עבד, שומה כעבד האם נחבל (הניזק בגופו) נישום כעבד עברי או כעבד כנעני שנמכר לעולם, למ"ד שנישום כעבד עברי - האם הוא נישום מחדש כל שש שנים או שעושים את כל החישובים בפעם אחת, האם הוא נישום לפי אומנותו להוסיף על השומה או להפחיתה	ב"ק פג: ציון ב חישוב תשלומי הנזק
עבד כנעני
->אבלות על עבד או שפחה	ברכות טז: ציון ד אבלות על עבדים
->בעלותו ברכוש
->->אם הקנה לו האדון מתנה	קידושין כג: ציון ג אין קנין לעבד בלא רבו ולאשה בלא בעלה
->->אם הקנו לו מתנה ע"מ שאין לרבו רשות בו	קידושין כג: ציון ג אין קנין לעבד בלא רבו
->בקרבן פסח
->->מי שחציו עבד וחציו בן חורין - האם הוא אוכל בקרבן משלו או משל רבו	פסחים פז. ציון ג מי שחציו עבד וחציו בן חורין - ודינו באכילת הפסח
->->עבד של שני שותפים ומינוהו בקרבן פסח - משל מי יאכל	פסחים פז. ציון ה עבד של שני שותפין ודינו בקרבן פסח
->גר תושב שהרג עבד - האם גולה או נהרג	מכות ח: ציון ו דין גלות בגר תושב ובבן נח
->האם אסור בהשחתת זקן והקפת ראש	חגיגה ד. ציון ה מצוות שהעבד חייב בהן
->האם חייב בפריה ורביה	חגיגה ד. ציון ה מצוות שהעבד חייב בהן
->האם מותר באמו שילדה אותו בעבדות או בבתו שנולדה לו בעבדותו	סנהדרין נח: ציון ב העבד מותר באמו ובבתו
->האם מותר באשת איש	סנהדרין נח: ציון ב העבד מותר באמו ובבתו
->האם מותר לאשה לקנות עבד כנעני
->->אם קנתה - האם צריכה לשחררו או למוכרו מיד	ב"מ עא. ציון ו אין אשה קונה עבד
->->במשרת שאינו עבד	ב"מ עא. ציון ו אין אשה קונה עבד
->->בפנויה או בנשואה	ב"מ עא. ציון ו אין אשה קונה עבד
->->גדול או קטן	ב"מ עא. ציון ו אין אשה קונה עבד
->האם מותר לקרוא לעבד "אבא" או לשפחה "אמא"	ברכות טז: ציון ה קריאה בשם "אבא" ו"אמא" לעבדים ולשפחות
->האם פטור מכל מצוה שאשה פטורה	חגיגה ד. ציון ה מצוות שהעבד חייב בהן
->היתרו בממזרת	קידושין סט. ציון ב יכולים ממזרים לטהר את עצמם
->המוכר עבדו לקנס אם שור ימית אותו	ב"מ לג: ציון ב פסקה ה-ז שומר ששילם ולא רצה להשבע
->המכה עבד ומת לאחר יום או יומיים - האם גולה	מכות ח: ציון ה עבד וכותי לענין גלות, הכאה וקללה
->הנותן את נכסיו לשני עבדיו	קידושין נ: ציון ו כל שאינו בזה אחר זה אפילו בבת אחת אינו
->הקנאת נכס לעבד על מנת שאין לרבו רשות בו	פסחים פח: ציון ג תקנה לעבד ששכח
->חיוב על המקללו	מכות ח: ציון ה עבד וכותי לענין גלות, הכאה וקללה
->חציו עבד וחציו בן חורין	(ראה: חציו עבד...)
->טענת סימפון (מקח טעות) בו	קידושין יא. ציון א סימפון בעבדים
->יציאתו בשן ועין (בראשי אברים)
->->אם חתך האדון את לשונו	קידושין כה. אחרי ציון ג החותך לשון עבדו
->->אם יכול עדיין להשתמש באבר קצת	קידושין כד: ציון כ באיזו פגיעה באבר יוצא לחירות
->->אם לא התכוון האדון לגעת ולפגוע באבר	קידושין כד: ציון נ אינו יוצא עד שיכון לשחתה
->->אם נפגע בראשי דדים	קידושין כה. אחרי ציון ג ראשי דדין שבאיש
->->אם סרסו האדון בביצים	קידושין כה. אחרי ציון ג סרוס בביצים בדין עבדים
->->אם פגע האדון בעינו הסמויה וחטטה	קידושין כד: ציון ס היתה עינו סמויה וחטטה
->->באבר שאינו גלוי	קידושין כד: ציון ב מום שאינו מבטל ממלאכה
->->באבר שאינו מבטלו ממלאכתו	קידושין כד: ציון ב מום שאינו מבטל ממלאכה
->->במכה כנגד עינו או אוזנו	קידושין כד: ציון ו הכהו כנגד עינו או כנגד אזנו
->->במכה שגרמה לביטול מעשי השיניים	קידושין כד: ציון ב מום שאינו מבטל ממלאכה
->->במכה שגרמה לחיסרון באיברים	קידושין כד. ציון ה עבד כנעני יוצא בראשי איברים
->->בשן ועין שכבר היו פגועות	קידושין כד: ציון ל שן ועין שכבר היו פגועות
->->האם צריך גט שחרור	קידושין כד: ציון ד אם היוצא בראשי אברים צריך גט שחרור
->כתב לו אדונו "כל נכסי קנויין לך" - האם קנה את עצמו ואת הנכסים	סנהדרין ט: ציון ב פלגינן דיבורא
->מכר את עבדו לגוי ומת - האם קונסים את בנו שיצא העבד לחרות	מו"ק יב: ציון כ האיסור לכוון מלאכתו למועד
->מלקות על הכאתו
->->עבדו או עבד חברו	מכות ח: ציון ה עבד וכותי לענין גלות, הכאה וקללה
->->אם הכהו בשבט או בסכין או בחרב	מכות ח: ציון ה עבד וכותי לענין גלות, הכאה וקללה
->מעילה בשיער מחובר או תלוש של עבד שהוקדש	סנהדרין טו. ציון ד פדיון שיער העומד ליגזז - בכמה?
->פדיונו מהקדש	(ראה: פדיון)
->צירופו לזימון	ברכות מח. ציון א צרוף קטן לזימון
->קידושין מדין עבד כנעני	קידושין ז. ציון א קידושין מדין עבד כנעני
->קנייתו
->->בהגבהה	קידושין כב: ציון כ קנין הגבהה בעבד כנעני
->->בחזקה - באלו מלאכות	קידושין כב. ציון ח קנין חזקה בעבד כנעני
->קנין 'מדין עבד כנעני' - יסוד הדין שאפשר לעשות קנין סודר בכלי של אחר	ב"מ מז. ציון ד קנין סודר בכליו של קונה
->->קידושין 'מדין עבד כנעני' - "הילך מנה והתקדשי לפלוני"	ב"מ סט: ציון ג פסקה א ריבית שאינה באה מלווה למלוה
->שומר עבד שפשע - האם חייב
->->בשומר שכר או בשומר חינם	ב"מ צד. אחרי ציון ח שאילת בעלים באמירה
->->תשלומים או שבועה	ב"מ צד. אחרי ציון ח שאילת בעלים באמירה
->שומר שמסר את הפקדון לעבדו הכנעני	ב"מ מב. ציון ב שומר שמסר את הפקדון לבני ביתו
->שחרורו כדי להשלים מנין לתפילה בצבור	ברכות ז: ציון א גדרי החיוב של תפילה בציבור
->שחרורו
->->האם שטר השחרור צריך להיות כתוב לשמו	קידושין טז. ציון ג שטר השחרור
->->ע"י אחרים מדין 'זכין לאדם שלא בפניו'	קידושין כג. ציון ג שחרור עבד ע"י אחרים
->שטר שחרור שלו	(ראה: שטר שחרור)
->של מפקיד שנשאל למלאכת השומר - האם נחשב 'בעליו עמו'	ב"מ צו. ציון פ המשאיל פרתו ועבדו
->->אם נשאל מדעת אדונו או שלא מדעת אדונו	ב"מ צו. ציון פ המשאיל פרתו ועבדו
עבד כנעני, ההורגו ההורג עבד כנעני שלו - מדוע אינו חייב מיתה	ב"ק פז. ציון ב תשלום ריפוי בחבלה של עבד
עבד כנעני, הכאתו המכה את עבדו הכנעני במכה שאין בה שוה פרוטה - האם חייב מלקות	ב"ק פז. ציון ב תשלום ריפוי בחבלה של עבד
עבד כנעני, רפואתו החובל בעבדו הכנעני - האם חייב בדמי רפואתו	ב"ק עד: ציון ז מודה בקנס ואחר כך באו עדים
עבד כנעני שהזיק, פטור האדון האם פטור האדון בנזק עבדו הוא מן התורה כי לעבד יש דעת, או שזה רק מדרבנן, והדין אם הזיק העבד בשוגג, או שעבד קטן הזיק	ב"ק ד. ציון א עבד ואמה שהזיקו
עבד כנעני שהרג עבד שהרג - האם האדון חייב לשלם את הדמים	ב"ק ד. ציון א עבד ואמה שהזיקו
עבד כנעני, גבייתו בחוב האם עבד משועבד מדאורייתא ומלוה יכול לגבותו בחובו	ב"ק יב. ציון ג עבדים כקרקעות או כמטלטלין
עבד כנעני, גבייתו בחוב עבד שעשאו אפותיקי - האם גובים אותו מיתומים וממקבלי מתנה, במלוה בשטר או במלוה בעל פה	ב"ק יא: ציון ז שור ועבד שעשאום אפותיקי
עבד כנעני, גדרו האם עבדים כקרקעות או כמטלטלין, בעניינים דרבנן או בעניינים דאורייתא	ב"ק יב. ציון ג עבדים כקרקעות או כמטלטלין
עבד כנעני, גדרו האם עבדים כקרקעות או כמטלטלין, בעניינים דרבנן או בעניינים דאורייתא	ב"ק צו: ציון ל פסקה א, ג קניני גזילה בעבדים
עבד כנעני, חבלה בו החובל בעבד כנעני של חבירו - האם הוא משלם את דמי הריפוי לאדון או לעבד	ב"ק פז: ציון א זכויות האב בתשלומי החבלות בבניו ובבנותיו
עבד כנעני, חובל בו החובל בעבד כנעני של חבירו ואמדוהו שצריך ריפוי ממושך ולבסוף התרפא בזמן קצר - האם נותן את העודף של הריפוי לאדון או לעבד	ב"ק פז. ציון ב תשלום ריפוי בחבלה של עבד
עבד כנעני, חובל בו החובל בעבד כנעני שלו - מדוע פטור מריפוי	ב"ק פז. ציון ב תשלום ריפוי בחבלה של עבד
עבד כנעני, חשוד אדון החושד בעבדו שגנב - האם מותר לו לסלקו בכוח מביתו	ב"ק כח. אחרי ציון ו עבד ומשרת החשודים על הגנבה
עבד כנעני, יום או יומים המוכר עבד כנעני על מנת שיישאר לשמשו שלושים יום - האם המוכר הוא בדין יום או יומים או הקונה או שניהם	ב"ק פט: ציון ה הבעלות בנכסי מלוג ובכל שותפות דומה
עבד כנעני, מזיקו או הורגו הניח גחלת על לב עבד שלא היה כפות ומת או ניזוק - האם פטור משום שהעבד היה צריך לסלק את הגחלת בעצמו, והדין אם אדונו עמד על ידו ויכול היה להצילו, והדין אם הניח גחלת על לב עבד קטן שאינו כפות ומת, או שורף גדיש שיש בתוכו עבד שיכל לברוח ולא ברח	ב"ק כז. ציון מ המניח גחלת על עבד או שור
עבד כנעני, קנייתו ע"י קרקע האם עבדים נקנים אגב קרקע גם אם אינם עומדים בתוכה, ובאיזה סוג קנין עבדים נקנים כשעומדים בתוכה	ב"ק יב. ציון ד קנין עבדים אגב קרקעות
עבד כנעני, שהזיק פטור עבד כנעני שהזיק - לענין גזלן שהאכיל את הגזילה לעבדו הכנעני	ב"ק קיא: ציון א פסקה א הגוזל ומאכיל או מוריש
עבד כנעני, שנגזל האם עבד כקרקע לענין שאין בו קנייני גזילה, גזל עבד והזקין - האם יכול לומר "הרי שלך לפניך", האם חייב לשלם לאדון על השימוש בו, אם ביטלו ממלאכת האדון או לא, אם התכוון לגזול או רק למלאכה, אם עושה בו מלאכה בתדירות או באופן חד פעמי, האם חייב מדין גרמי או קנס או שבת, האם חייב לשלם כפועל או את כל השבח שעשה	ב"ק צו: ציון ל קניני גזילה בעבדים
עבד כנעני, שנהרג שור שהרג עבד ללא כוונה ואינו נסקל - האם בעליו משלם דמים	ב"ק מג: ציון א חיובי התשלומים בשור שהרג אדם
עבד כנעני, תקף עבד חבירו מדוע התוקף עבד חבירו ועושה בו מלאכה פטור	ב"ק כ: ציון ה הדר בחצר חבירו שלא מדעתו
עבד עברי	(ראה גם: הענקה)
->אשתו ובניו
->->חיוב האדון במזונותיהם	קידושין כב. ציון ו חיוב האדון במזונות אשתו ובניו
->->למי שייכים מעשה ידיהם	קידושין כב. ציון ו חיוב האדון במזונות אשתו ובניו
->גופו - האם קנוי לרבו	קידושין טז. ציון ג הרב שמחל על גרעונו אם גרעונו מחול
->האם גר נקנה כעבד עברי	ב"מ עא. ציון ה הגר אינו נקנה כעבד עברי
->->אם אמו ישראלית או גויה או גיורת	ב"מ עא. ציון ה הגר אינו נקנה כעבד עברי
->->אם מת האדון - האם עובד את בנו	ב"מ עא. ציון ה הגר אינו נקנה כעבד עברי
->האם דין עבד עברי נוהג בזה"ז לענין הצורך בגט שחרור	ב"מ עג: ציון ה פסקה ב שעבוד חייבי המס למשלמים עבורם
->האם מותר לאשה לקנות עבד עברי
->->אם קנתה - האם צריכה לשחררו מיד	ב"מ עא. ציון ו אין אשה קונה עבד
->->במשרת שאינו עבד	ב"מ עא. ציון ו אין אשה קונה עבד
->->בפנויה או בנשואה	ב"מ עא. ציון ו אין אשה קונה עבד
->->גדול או קטן	ב"מ עא. ציון ו אין אשה קונה עבד
->הבדלים בין המוכר את עצמו למכרוהו בית דין	קידושין יד: ציון ח מה בין מוכר עצמו למכרוהו בית דין
->הוא כאדון לאדונו - נפקא מינות	קידושין כ. ציון ה הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמו
->היוצא בשש או ביובל - חזרתו לשררה שהיה מוחזק בה	מכות יג. ציון ב חזרה לשררה שהיה בה
->היתרו בשפחה כנענית	קידושין טו. ציון ו דין שפחה כנענית בעבד עברי
->->אם אין לו אישה ובנים	קידושין כ. ציון ג אין לו אישה ובנים - אם רבו מוסר לו שפחה כנענית
->->במוכר את עצמו	קידושין יד: ציון ח מה בין מוכר עצמו למכרוהו בית דין
->יציאתו בשש שנים
->->אם נמכר לגוי	קידושין טו: ציון א יציאה בשש בנמכר לגוי
->->במוכר את עצמו	קידושין יד: ציון ח מה בין מוכר עצמו למכרוהו בית דין
->מכירת אדם כע"ע כדי לפרוע חוב (מלבד גניבה)	קידושין יח. ציון ב אם אדם נמכר בכפילו
->מכירת גנב כע"ע	(ראה: גנב)
->עדים שהעידו שפלוני מכר את עצמו לעבד והוזמו
->->האם הם נמכרים	מכות ב: ציון ד חיוב מלקות בעדי עבד עברי
->->האם הם לוקים	מכות ב: ציון ד חיוב מלקות בעדי עבד עברי
->פדיונו (גרעון כסף)
->->אם האדון מחל על גרעונו	קידושין טז. ציון ג הרב שמחל על גרעונו אם גרעונו מחול
->->אם נמכר לגוי - האם מועיל פדיון בשווה כסף	קידושין טז. ציון ב עבד עברי קונה עצמו בגרעון כסף
->->אם נקנה בשטר	קידושין טז. ציון ב עבד עברי קונה עצמו בגרעון כסף
->->בנרצע	קידושין טז. ציון ב עבד עברי קונה עצמו בגרעון כסף
->->האם הוא לווה וגואל, בנמכר לגוי או לישראל	קידושין כא. ציון א האם עבד עברי לווה וגואל
->->האם הוא משתעבד לפודה, בקרובים או באדם אחר	קידושין טו: ציון ב פדיון על ידי קרובים
->->האם הוא נגאל לחצאין, בנמכר לגוי או לישראל	קידושין כ: ציון ב גאולה לחצאין בעבד עברי
->->ע"י קרובים	קידושין כא. ציון ה גאולת קרובים בעבד עברי
->->->קרוב קרוב קודם	קידושין כא: ציון ב קרוב קרוב קודם
->->ע"י שכותב שטר על דמיו	קידושין טז. ציון ב עבד עברי קונה עצמו בגרעון כסף
->קנייתו
->->בכסף - בכמה	קידושין יב. ציון א קנין כסף באמה ובעבד עברי - בכמה?
->->בשטר
->->->בנמכר לגוי	קידושין יד: ציון א אם עבד עברי הנמכר לגוי נקנה בשטר
->->->מי כותב את השטר	קידושין טז. ציון א שטר שקונים בו עבד עברי ואמה
->רציעתו	קידושין כב. ציון ד באילו תנאים העבד נרצע
->->אמירת "לא אצא חופשי" - מספר האמירות וזמנן	קידושין כב. ציון ב-ג. אמירת הנרצע
->->באיזה מרצע	קידושין כא: ציון ג באיזה מרצע רוצעין
->->בעבד כהן	קידושין כא: ציון ד עבד עברי כהן אינו נרצע
->שברח מהאדון - חיובו להשלים שש שנים	קידושין טז: ציון ט עבד שברח חייב להשלים
->שומר שמסר את הפקדון לעבדו העברי	ב"מ מב. ציון ב שומר שמסר את הפקדון לבני ביתו
->שחלה - אינו צריך להשלים	ב"מ עז. ציון ס פועל שחלה ולא השלים את עבודתו
->שחלה - חיובו להשלים שש שנים	קידושין יז. ציון ב עבד עברי שחלה
->שחרורו
->->בלשון הפקר בלי שטר	קידושין טז. ציון ג הרב שמחל על גרעונו אם גרעונו מחול
->->בשטר
->->->האם צריך להיות כתוב לשמו	קידושין טז. ציון ג שטר השחרור
->->->בנמכר לגוי	קידושין טז. ציון ג שטר השחרור
->->->בנרצע	קידושין טז. ציון ג שטר השחרור
->שמצא מציאה - האם היא שייכת לו או לאדון
->->אם הגביהה על חשבון זמן מלאכתו	ב"מ יב: ציון ב מציאת פועל
->->אם הגביהה תוך כדי מלאכתו	ב"מ יב: ציון ב מציאת פועל
עבד עברי, חבלה החובל בעבד עברי של חבירו - האם משלם שבת וצער וריפוי ובושת לעבד או לרבו	ב"ק פו. ציון ה החובל בעבד עברי של חבירו
עבד עברי נרצע, יציאתו עבד נרצע שאינו רוצה לצאת ביובל - האם אדונו רשאי לסלקו בכוח	ב"ק כז: ציון ה עביד איניש דינא לנפשיה
עבד לווה לאיש מלוה טעם שמלוה יכול לתבוע מהלווה לפרוע לו במקום אחר משהילווה לו	ב"ק קיח. ציון ד היכן אפשר לתבוע מילוה, אבידה, פקדון וגזילה
עבד לווה לאיש מלווה טעם שהלווה אינו יכול לפרוע במטבע שהמלכות פסלה	ב"ק צז: ציון א פסקה א המלוה על המטבע ונפסלה
עבודה בקדשים אם מתכוון לצורך קרבן ולא להנאת עצמו, כגון סמיכה בקרבן שאינו חייב לסמוך, או הנחת סכין בצמרה לטלטלו בשבת	ביצה יט. ציון א פסקה ג הקרבת קרבנות ביום טוב
עבודה זרה	(ראה גם: נעבד)
->איסור הזכרת שמה	סנהדרין סג: ציון ב איסור הזכרת שם עבודה זרה
->->לצורך ושלא לצורך	סנהדרין סג: ציון ב איסור הזכרת שם עבודה זרה
->->ע"ז ששמה הוא כשם הדיוטות	סנהדרין סג: ציון ב איסור הזכרת שם עבודה זרה
->->הזכרת שמות חגיהם	סנהדרין סג: ציון ב איסור הזכרת שם עבודה זרה
->->הזכרת שמות אותו האיש ותלמידיו	סנהדרין סג: ציון ב איסור הזכרת שם עבודה זרה
->->שם של ע"ז הכתוב בתנ"ך, בתרגום	סנהדרין סג: ציון ד הזכרת שם ע"ז הכתובה בתורה
->->לאחר שנתבטלה	סנהדרין סג: ציון ד הזכרת שם ע"ז הכתובה בתורה
->->העונש	סנהדרין סג. ציון י עונשים של המגדף והמנשק ע"ז
->->->למי שגורם לאחרים שיזכירו	סנהדרין סג. ציון י עונשים של המגדף והמנשק ע"ז
->איסור רפואה ממנה	פסחים כה. ציון ד רפואה בעבודה זרה, בגילוי עריות ובשפיכות דמים
->אתרוג של אשרה ושל עיר הנידחת
->->של אשרה השייך לגוי, בדיעבד	סוכה לד: ציון ו אתרוג של אשרה ושל עיר הנידחת
->->טעם פסילתו	סוכה לד: ציון ו אתרוג של אשרה ושל עיר הנידחת
->באמירה	(ראה: מסית; עיר הנדחת)
->בבן נח
->->שעשאה ולא השתחווה לה	סנהדרין נו: ציון ב איסור עבודה זרה בבן נח
->->שעבד שלא כדרכה	סנהדרין נו: ציון ב איסור עבודה זרה בבן נח
->ברכה על ראיית בתי ע"ז בישובם או בחורבנם	ברכות נח: ציון א הרואה בתי ישראל ובתי עובדי כוכבים
->האיסור להישבע בעבודה זרה	סוכה מה: ציון ג איסור שיתוף
->האם נאסרת בהנאה בהזמנה	סנהדרין מז: ציון נ הזמנה מילתא או לאו מילתא היא
->האם נוצרים קרויים עובדי עבודה זרה	סוכה מה: ציון ג איסור שיתוף
->ההיתר להתלוצץ עליה	סנהדרין סג: ציון ז ליצנות על עבודה זרה
->הזובח לה להכעיס	סנהדרין סא. ציון ב זובח להכעיס
->המגדד את בשרו לעבודה זרה
->->ביד	מכות כ. ציון ז גדידה ושריטה על מת
->->לעבודה זרה שכך דרכה לעבוד אותה	מכות כא. לפני ציון א גדידה לעבודה זרה
->->בכלי - האם חייב מיתה או מלקות	מכות כא. לפני ציון א גדידה לעבודה זרה
->המגדף, המנשק, המכבד, המרביץ, המלביש, המנעל, המעטף, המרחיץ, הסך - עונשם	סנהדרין סג. ציון י עונשים של המגדף והמנשק ע"ז
->המחתך את הפסל, המעמיד, הסך, המקנח, המגריד - עונשם	סנהדרין סג. ציון י עונשים של המגדף והמנשק ע"ז
->המעביר את זרעו באש לע"ז שאין דרכה בכך	סנהדרין סד. ציון ד האם המולך בכלל עבודה זרה
->המקבל והמוליך לשם ע"ז שאין זו דרכה	סנהדרין ס: ציון ו עבודות שחייב עליהן בע"ז שלא כדרכה
->המקבלה לאלוה
->->בשוגג - האם חייב חטאת	סנהדרין סג. ציון א דין המקבל ע"ז כאלוה בשוגג; סנהדרין סה. ציון ד חיוב קרבן בדבר שאין בו מעשה
->->הגדרתה	סנהדרין ס: ציון ב המקבל ע"ז לאלוה
->הנודר או הנשבע בשמה
->->עונשו	סנהדרין סג: ציון ב איסור הזכרת שם עבודה זרה; סנהדרין סג: ציון ג אסור לגרום שבועה בשם ע"ז
->->האם חייב מלקות	סנהדרין סג. ציון י עונשים של המגדף והמנשק ע"ז
->->הגורם לאחר לנדור או להישבע בשמה
->->->עונשו	סנהדרין סג: ציון ג אסור לגרום שבועה בשם ע"ז
->->->האם אסור מהתורה או מדרבנן	סנהדרין סג: ציון ג אסור לגרום שבועה בשם ע"ז
->->->האם לוקים על כך	סנהדרין סג: ציון ג אסור לגרום שבועה בשם ע"ז
->->->השבעת גוי בע"ז שלו	סנהדרין סג: ציון ג אסור לגרום שבועה בשם ע"ז
->העובד דרך בזיון	סנהדרין סא: ציון ב עבודת כוכבים מאהבה ומיראה
->העובדה מאהבה או מיראה	סנהדרין סא: ציון ב עבודת כוכבים מאהבה ומיראה
->השוחט בהמה ומחשב מעבודה לעבודה לע"ז	סנהדרין ס: ציון כ חיובו של אדם המחשב מעבודה לעבודה לע"ז
->ייהרג ואל יעבור	סנהדרין עד. ציון ג מצות מסירות נפש בשלוש עבירות
->->אם האנס עשה להנאת עצמו	סנהדרין עד: ציון ג נתכוין להנאת עצמו יעבור ואל יהרג
->->אם עבר ולא נהרג	סנהדרין סא: ציון ב עבודת כוכבים מאהבה ומיראה; סנהדרין סד. ציון ד האם המולך בכלל עבודה זרה; סנהדרין עד. ציון ג מצות מסירות נפש בשלוש עבירות
->->על איסור דרבנן שהוא אביזרייהו של ע"ז	סנהדרין עד. ציון ג מצות מסירות נפש בשלוש עבירות
->->להתרפא בה	סנהדרין עד. ציון ג מצות מסירות נפש בשלוש עבירות
->->בקרקע עולם, כגון שכופפים אדם לפני ע"ז	סנהדרין עד: ציון ב בקרקע עולם יעבור ואל יהרג
->כשמבערה על ידי זריקה לים או לנהר - האם צריך גם לשחוק או לשרוף אותה	פסחים כח. ציון א שחיקה וזריקה לים, של חמץ ועבודה זרה
->עונש על כריעה לע"ז	סנהדרין סג. ציון י עונשים של המגדף והמנשק ע"ז
->קרבן חטאת על השתחוויה בשוגג	סנהדרין סה. ציון ד חיוב קרבן בדבר שאין בו מעשה
->שיתוף שם שמים ודבר אחר - לבני נח	סנהדרין סג: ציון ג שותפות עם עכו"ם
->של ישראל - האם די לגונזה	סוכה לא: ציון א לולב של אשרה ושל עבודה זרה
עבודה זרה, במעיין המשתחווה למעיין - האם מימיו נאסרים מטעם ע"ז	ב"ק פא: לפני ציון א זכות שימוש במעין
עבודה זרה, דו"ה גנב וטבח ומתחילת השחיטה התכוון לעבודה זרה - מדוע הוא פטור מתשלומי ארבעה וחמשה	ב"ק עא. אחרי ציון א תשלומי ארבעה וחמשה כשטובח לעבודה זרה
עבודה זרה, העובדה האם מותר לגזול מישראל העובד ע"ז, האם חובה להשיב לו את אבידתו	ב"ק קיג: ציון א פסקה ב גזל גוי
עבודה זרה הנאה מאפר של ע"ז שנשרפה ע"י גוי או ע"י ישראל או מאליה	ביצה לט. ציון ג דין הנאה מגחלת ובשלהבת של עבודה זרה
עבודה זרה הנאה מגחלת של ע"ז, לכתחילה ובדיעבד (הנאה ממה שנאפה ע"י הגחלת), מדאורייתא ומדרבנן, גחלת שבאה מעצים אסורים שנשרפו או שהגחלת עצמה היא תקרובת ע"ז	ביצה לט. ציון ג דין הנאה מגחלת ובשלהבת של עבודה זרה
עבודה זרה הנאה מצל של עץ של עבודה זרה - צל קומתו או צל העלים או הענפים או צל צלה	ביצה לט. ציון ב דין מעילה בגחלת ובשלהבת
עבודה זרה הנאה משלהבת של ע"ז	ביצה לט. ציון ב דין מעילה בגחלת ובשלהבת
עבודה זרה הנאה משלהבת של ע"ז (כשעצי ע"ז נשרפים), להתחמם ולאפות בה, או ליהנות מאורה, או להדליק לנר אחר	ביצה לט. ציון ג דין הנאה מגחלת ובשלהבת של עבודה זרה
עבוט	(ראה: משכון)
עביד איניש דינא לנפשיה
->האם תלמיד חכם רשאי לעשות דין לעצמו	מו"ק יז. ציון א תלמיד חכם עושה דין לעצמו
->->האם הוא צריך לדון אח"כ בב"ד	מו"ק יז. ציון א תלמיד חכם עושה דין לעצמו
->->האם הוא רשאי לקחת משכון בעצמו	מו"ק יז. ציון א תלמיד חכם עושה דין לעצמו
->לענין מלוה הדר בחצרו של הלווה	ב"מ סד: ציון א פסקה ה מלוה שגר בחצרו של הלווה
->לענין מלוה התופס נכס מהלווה לפרעון חובו או לבטחון חובו	ב"מ קיג. ציון ג כפית הלווה לפרוע את חובו
עביד איניש דינא לנפשיה אדון החושד בעבדו שגנב - האם מותר לו לסלקו בכוח מביתו	ב"ק כח. אחרי ציון ו עבד ומשרת החשודים על הגנבה
עביד איניש דינא לנפשיה דרך מלאה חביות - האם מי שרוצה לעבור רשאי לשברן	ב"ק כז. ציון נ אחריות עוברי דרך בהיתקלות בדרכים
עביד איניש דינא לנפשיה האם מותר לאדם לעשות בכח דין לעצמו, אם יפסיד מהמתנה לפסק בית דין או לא יפסיד, כגון לגבות הלוואה בכוח, לתפוס חפץ ממי שחייב לו, לסלק בכוח עבד נרצע שאינו רוצה לצאת ביובל או פולש שנכנס לביתו בלי רשות	ב"ק כז: ציון ה עביד איניש דינא לנפשיה
עביד איניש דינא לנפשיה הממלא חצר חבירו כדים וחבירו אינו יכול לצאת בלי לשבור כדים - האם מותר לו לצאת ולהיכנס כדרכו	ב"ק כח. ציון ו הממלא חצר חבירו בכדי יין ושמן
עביד איניש דינא לנפשיה שור שעלה על שור אחר כדי להורגו - האם מותר לבעל התחתון לשמוט את שורו להצילו אם עי"ז העליון יפול וימות	ב"ק כח. ציון א שור שעלה על גבי חבירו להורגו
עבריין
->האם מותר להכותו	ב"מ עג: ציון ו שעבוד באנשים שאינם נוהגים כשורה
->האם מותר להעביד אדם שאינו נוהג כשורה
->->אם אינו חייב לשלם מס	ב"מ עג: ציון ו שעבוד באנשים שאינם נוהגים כשורה
->->אם לא שילם את מס המלך ואחר שילם בעבורו	ב"מ עג: ציון ו שעבוד באנשים שאינם נוהגים כשורה
->->בזמננו	ב"מ עג: ציון ו שעבוד באנשים שאינם נוהגים כשורה
->->במלאכה בזויה	ב"מ עג: ציון ו שעבוד באנשים שאינם נוהגים כשורה
->->האם המעביד חייב לשלם לו שכר	ב"מ עג: ציון ו שעבוד באנשים שאינם נוהגים כשורה
->צירופו לדברים שבקדושה, כגון למנין עשרה או לזימון וכו'	ברכות מז: ציון ב צרוף עם הארץ לזימון
עגבות
->האם נחשבות ערוה	ברכות כד. ציון ה עגבות כערוה
->->של עצמו או של אחר	ברכות כד. ציון ה עגבות כערוה
עגונה (התרתה)
->אם הבעל נפל לים והעלו אבר שלו שאי אפשר שיינטל מן החי ויחיה	סנהדרין עח. ציון ב ההורג טרפה
->אשה החשודה בשנאתה, המעידה שמת בעלה	סוטה לא. ציון ד נשים החשודות ששונאות את הסוטה
->->אם בעלה כהן - האם יכולה לאכול תרומה	סוטה לא. ציון ד נשים החשודות ששונאות את הסוטה
->התרתה ע"פ סימנים שנמצאו בגופת המת
->->בסימן רגיל או סימן מובהק	ב"מ כז: ציון א סימנים מדאורייתא או מדרבנן
->->בצירוף שני סימנים	ב"מ כז: ציון א סימנים מדאורייתא או מדרבנן
->->מדאורייתא או מדרבנן	ב"מ כז: ציון א סימנים מדאורייתא או מדרבנן
->התרתה ע"פ סימנים שנמצאו בחפץ על גופת המת
->->בחפץ שאין חשש שהושאל	ב"מ כז: ציון ג ערך הסימנים כשיש חשש לשאלה
->->בסימן מובהק או רגיל	ב"מ כז: ציון ג ערך הסימנים כשיש חשש לשאלה
->עבריין המעיד שמת בעלה	סוטה לא. ציון ג נאמנות עד אחד לאחר קינוי וסתירה
->עדות מוכחשת על מות הבעל
->->אחד אומר שמת והשני מכחישו	סוטה לא: ציון א עדות מוכחשת בעדות טומאה על סוטה
->->->אם מעידים זה אחר זה או בבת אחת	סוטה לא: ציון א עדות מוכחשת בעדות טומאה על סוטה
->->->אם התירוה על פי הראשון להינשא ואח"כ בא השני	סוטה לא: ציון א עדות מוכחשת בעדות טומאה
->->אם אשה אחת העידה שמת והתירוה להינשא ואח"כ אשה אחרת אמרה שלא מת	סוטה לא: ציון א עדות מוכחשת בעדות טומאה
->->עד פסול העיד שמת ואח"כ עד כשר הכחישו	סוטה לא: ציון א עדות מוכחשת בעדות טומאה
->על פי בת קול שאמר שמת בעלה	סנהדרין סז. ציון ב דין הכמנה במסית
->על פי מי שהעיד שהוא או קרובו הרג את הבעל	סנהדרין ט: ציון ב פלגינן דיבורא
->על פי עדות של חשוד על העריות	סנהדרין כו: ציון ז כשרותו לעדות של החשוד על העריות
עגונה, התרתה התרת אשה עגונה ע"פ עדות קטן המסיח לפי תומו - דוקא אם מעיד לאלתר	ב"ק קיד. ציון ח פסקה ב נאמנות אשה וקטן בנחיל של דבורים
עגלה ערופה
->אופן עריפתה
->->בכח בפעם אחת או בחיתוך בהולכה והבאה	סוטה מה: ציון נ עריפת העגלה
->->האם די בחיתוך רוב שני הסימנים או ברוב סימן אחד	סוטה מה: ציון נ עריפת העגלה
->->האם צריכה להיות במקום הסימנים	סוטה מה: ציון נ עריפת העגלה
->איסורה בהנאה - האם נאסרת כשיורדת לנחל איתן	סוטה מז. ציון א הדין כשנמצא ההורג לפני העריפה
->אם יודעים מי רצח - אין עורפים	סוטה מז: ציון א אין עורפים אלא כשאין יודעים מי הרג
->->אם הרוצח עצמו בא והודה	סוטה מז: ציון א אין עורפים אלא כשאין יודעים מי הרג
->->->אם אומר שהרג בשוגג או שהרג במזיד	סוטה מז: ציון א אין עורפים אלא כשאין יודעים מי הרג
->->אם יודעים רק שהרוצח הוא מהרגילים בכך	סוטה מז: ציון א אין עורפים אלא כשאין יודעים מי הרג
->->אם עד אחד מעיד על הרוצח	סוטה מז: ציון א אין עורפים אלא כשאין יודעים מי הרג
->->->אם ראה את הרוצח ואינו מכירו	סוטה מז: ציון א אין עורפים אלא כשאין יודעים מי הרג
->->->אם העד הוא אשה או עבריין בעבירה מדרבנן או מהתורה	סוטה מז: ציון א אין עורפים אלא כשאין יודעים מי הרג
->אם נמצא ההורג לפני העריפה
->->אם נמצא לפני שירדה לנחל איתן או אח"כ	סוטה מז. ציון א הדין כשנמצא ההורג לפני העריפה
->->האם העגלה אסורה בהנאה	סוטה מז. ציון א הדין כשנמצא ההורג לפני העריפה
->אמירת הכהנים
->->האם אחרים מקריאים להם והם עונים בקול רם	סוטה מו. ציון א אמירת הכהנים
->->האם בעלי מומים או חללים כשרים לכך	סוטה מו. ציון א אמירת הכהנים
->->האם חייבים לומר בלשון הקודש	סוטה מו. ציון א אמירת הכהנים
->->האם צריך שהכהנים יהיו מאותה העיר	סוטה מו. ציון א אמירת הכהנים
->ב"ד של העיר הקרובה מביא אותה - האם די ברוב ב"ד	סוטה מה: ציון י סדר מצוות עגלה ערופה
->בחלל שההורגו אינו חייב עליו (כגון ספק נפל או טריפה)	סוטה מה: ציון א מי שנמצא כשהוא מפרפר
->בחלל שלא יצא ממנו דם	סוטה מה: ציון א מת שנמצא כשהוא חנוק
->בחלל שנמצא חנוק	סוטה מה: ציון א מת שנמצא כשהוא חנוק
->->אם ברור שנחנק ע"י אדם או שזה ספק	סוטה מה: ציון א מת שנמצא כשהוא חנוק
->->אם נהרג ע"י חניקה בחבל וכדומה או באופן אחר	סוטה מה: ציון א מת שנמצא כשהוא חנוק
->->אם נחנק ע"י עצמו או ע"י אחרים	סוטה מה: ציון א מת שנמצא כשהוא חנוק
->בחלל שנמצא טמון בגל של אבנים או בעפר	סוטה מה. ציון כ חלל שנמצא טמון, תלוי או צף
->בחלל שנמצא כשהוא מפרפר
->->אם הניחוהו ואח"כ לא מצאוהו	סוטה מה: ציון א מי שנמצא כשהוא מפרפר
->->אם הניחוהו ואח"כ נמצא מת במקום אחר - מהיכן מודדים	סוטה מה: ציון א מי שנמצא כשהוא מפרפר
->->אם לבסוף מת בפני אלה שמצאוהו	סוטה מה: ציון א מי שנמצא כשהוא מפרפר
->בחלל שנמצא מוכה ע"י כלי עץ או כלי ברזל	סוטה מה: ציון א מת שנמצא כשהוא חנוק
->בחלל שנמצא סמוך לירושלים - האם מביאה ע"ע	סוטה מה: ציון ד ירושלים אינה מביאה עגלה ערופה
->->האם מודדים לעיר אחרת	סוטה מה: ציון ד ירושלים אינה מביאה עגלה ערופה
->בחלל שנמצא סמוך לספר	סוטה מד: ציון ז חלל שנמצא בסמוך לספר ולעיר של גויים; סוטה מה: ציון ד ירושלים אינה מביאה עגלה ערופה
->בחלל שנמצא סמוך לעיר של גויים	סוטה מד: ציון ז חלל שנמצא בסמוך לספר ולעיר של גויים; סוטה מה: ציון ד ירושלים אינה מביאה עגלה ערופה
->->אם ידוע שנרצח ע"י יהודי שבעיר ולא ידוע איזה	סוטה מד: ציון ז חלל שנמצא בסמוך לספר
->->אם יש עיר אחרת שרובה ישראל קרובה ממנה	סוטה מד: ציון ז חלל שנמצא בסמוך לספר
->->בעיר שיש בה גוי אחד	סוטה מד: ציון ז חלל שנמצא בסמוך לספר ולעיר של גויים
->->בעיר שמיעוטה גויים ורובה ישראל	סוטה מד: ציון ז חלל שנמצא בסמוך לספר ולעיר של גויים
->בחלל שנמצא צף
->->צף על מים זורמים או עומדים	סוטה מה. ציון כ חלל שנמצא טמון, תלוי או צף
->->צף על משהו אחר ולא מים	סוטה מה. ציון כ חלל שנמצא טמון, תלוי או צף
->בחלל שנמצא תלוי	סוטה מה. ציון כ חלל שנמצא טמון, תלוי או צף
->->אם נמצא יושב בתלייה	סוטה מה. ציון כ חלל שנמצא טמון, תלוי או צף
->->אם נתלה לאחר שנהרג	סוטה מה. ציון כ חלל שנמצא טמון, תלוי או צף
->->אם רגליו נוגעות באדמה	סוטה מה. ציון כ חלל שנמצא טמון, תלוי או צף
->בעיר שאין בה ב"ד	מכות י: ציון ו עיר שאין בה זקנים
->->אם בשעת מציאת החלל היה ב"ד ובטל לפני הבאת העגלה	מכות י: ציון ו עיר שאין בה זקנים
->בעיר שאין בה זקנים ממש	מכות י: ציון ו עיר שאין בה זקנים
->בשני חללים שנמצאו זה על גבי זה
->->האם מביאים עגלה ערופה	סוטה מה. ציון כ חלל שנמצא טמון, תלוי או צף
->->האם מודדים מהעליון או מהתחתון	סוטה מה. ציון כ חלל שנמצא טמון, תלוי או צף
->גיל העגלה
->->בת שנה או בת שנתיים בדיוק או בת שנה או בת שנתיים ויום אחד או חודש אחד	סוטה מו. ציון ה הפסול של שנים בעגלה ערופה
->->יותר מבת שנה או יותר מבת שנתיים	סוטה מו. ציון ה הפסול של שנים בעגלה ערופה
->->פחותה מבת שנה או מבת שנתיים	סוטה מו. ציון ה הפסול של שנים בעגלה ערופה
->האם מודדים לעיר הקרובה ביותר לחלל או לעיר הגדולה ביותר	מכות י: ציון ו עיר שאין בה זקנים
->האם נאסרת בהנאה בהזמנה	סנהדרין מז: ציון נ הזמנה מילתא או לאו מילתא היא
->וידוי הזקנים
->->האם אומרים בקול רם	סוטה מה: ציון ד הוידוי של הזקנים
->->האם הכהנים צריכים להיות נוכחים אז	סוטה מה: ציון ד הוידוי של הזקנים
->->האם צריך שאחד (או הכהנים) יקריא להם	סוטה מה: ציון ד הוידוי של הזקנים
->->מי מתוודה - זקני בית הדין או כל זקני העיר	סוטה מה: ציון ד הוידוי של הזקנים
->->נוסחו	סוטה מה: ציון ד הוידוי של הזקנים
->זקני העיר העוסקים בה
->->מי הם	סנהדרין יג: ציון ב סמיכה על פר העלם של ציבור
->->כמה דרושים	סנהדרין יג: ציון ב סמיכה על פר העלם של ציבור
->מדידת המרחק מהעיר לחלל
->->אם החלל נמצא קרוב לעיר בעליל	סוטה מה. ציון ב חלל שנמצא קרוב לעיר בעליל
->->->אם זו הסתברות גבוהה או ודאות מוחלטת	סוטה מה. ציון ב חלל שנמצא קרוב לעיר בעליל
->->->האם יש למדוד לכל הערים מסביב או רק לעיר הקרובה או לשתי ערים	סוטה מה. ציון ב חלל שנמצא קרוב לעיר בעליל
->->אם רק דיין אחד מודד והאחרים רואים	סוטה מה. ציון א מדידה ע"י שליח
->->האם מודדים לעיר שאין בה זקנים	סוטה מה: ציון ב אין מודדים אלא לעיר שיש בה בית דין
->->האם מודדים מחטמו, מצוארו או מטבורו	סוטה מה: ציון ו מאיזה חלק בגוף החלל מודדים
->->->אם החוטם חסר	סוטה מה: ציון ו מאיזה חלק בגוף החלל מודדים
->->האם צריך גם מלך וכהן גדול	סוטה מד: ציון ה מספר הדיינים המשתתפים במדידת המרחק מהחלל
->->מי מודד - בית הדין הגדול או בית הדין של העיר	סוטה מה: ציון נ עריפת העגלה
->->מספר הדיינים המשתתפים בה - חמישה או כל הסנהדרין	סוטה מד: ציון ה מספר הדיינים המשתתפים במדידת המרחק מהחלל; סוטה מה: ציון נ עריפת העגלה
->->->לכתחילה ובדיעבד	סוטה מד: ציון ה מספר הדיינים המשתתפים במדידת המרחק מהחלל
->->ע"י שליח של הדיינים	סוטה מה. ציון א מדידה ע"י שליח
->->רק לעיר שיש בה בית דין
->->->אם באף אחת מהערים הסמוכות אין בית דין	סוטה מה: ציון ב אין מודדים אלא לעיר שיש בה בית דין
->->->אם בין החלל לעיר שיש בה ב"ד, יש עיר בלי ב"ד	סוטה מה: ציון ב אין מודדים אלא לעיר שיש בה בית דין
->->->אם בעיר הקרובה ביותר לחלל אין ב"ד	סוטה מה: ציון ב אין מודדים אלא לעיר שיש בה בית דין
->->->אם בעיר הקרובה ביותר לחלל אין ב"ד - האם מודדים לעיר שיש בה ב"ד	סוטה מה: ציון ד ירושלים אינה מביאה עגלה ערופה
->->->אם בשעה שנמצא החלל לא היה בה בית דין ולפני המדידה התיישב בה בית דין או להיפך	סוטה מה: ציון ב אין מודדים אלא לעיר שיש בה בית דין
->->->אם העיר שיש בה ב"ד רחוקה מהחלל	סוטה מה: ציון ב אין מודדים אלא לעיר שיש בה בית דין
->->->אם הערים עומדות כחצובה והעיר שיש בה ב"ד רחוקה יותר מהחלל	סוטה מה: ציון ב אין מודדים אלא לעיר שיש בה בית דין
->->->של שלושה או של עשרים ושלושה	סוטה מה: ציון ב אין מודדים אלא לעיר שיש בה בית דין
->->שתי ערים שהמרחק בינן לחלל שווה
->->->האם אחת מביאה, או שתיהן מביאות שתים, או שמביאות אחת בשותפות	סוטה מה: ציון ב אין מודדים אלא לעיר שיש בה בית דין; סוטה מה: ציון ג חלל שנמצא במרחק שווה בין שתי ערים
->->->אם יש עיר שלישית בלי ב"ד באותו מרחק	סוטה מה: ציון ב אין מודדים אלא לעיר שיש בה בית דין
->עדות מוכחשת על זיהוי הרוצח - האם עורפים
->->אחד אומר שראה אותו ואחד אומר "לא ראית אותו"	סוטה מז: ציון ב עדות מוכחשת בדין ע"ע
->->->אם באו בבת אחת או בזה אחר זה	סוטה מז: ציון ב עדות מוכחשת בדין עגלה ערופה
->->עד כשר אומר שראה אותו ושני פסולים אומרים שלא ראה	סוטה מז: ציון ב עדות מוכחשת בדין ע"ע
->->->אם באו בבת אחת או בזה אחר זה	סוטה מז: ציון ב עדות מוכחשת בדין עגלה ערופה
->->->אם שני פסולים אמרו שראוהו ואח"כ עד כשר הכחישם	סוטה מז: ציון ב עדות מוכחשת בדין עגלה ערופה
->->עד פסול אומר שראה אותו ופסול אחר מכחישו	סוטה מז: ציון ב עדות מוכחשת בדין ע"ע
->->->אם באו בבת אחת או בזה אחר זה	סוטה מז: ציון ב עדות מוכחשת בדין עגלה ערופה
->->->אם כבר נגמר הדין על פי העד הראשון	סוטה מז: ציון ב עדות מוכחשת בדין עגלה ערופה
->->עדים פסולים שחלקם אומר שראוהו וחלקם אומר שלא ראוהו
->->->אם באו בבת אחת או בזה אחר זה	סוטה לא: ציון א עדות מוכחשת בעדות טומאה על סוטה
->->->אם יש מספר שוה בכל צד	סוטה לא: ציון א עדות מוכחשת בעדות טומאה על סוטה
->->->אם רוב אומרים שלא ראוהו	סוטה מז: ציון ב עדות מוכחשת בדין עגלה ערופה
->->->אם באו בבת אחת או בזה אחר זה	סוטה מז: ציון ב עדות מוכחשת בדין עגלה ערופה
->->שני פסולים העידו שראוהו ואחד כשר העיד שלא ראו	סוטה לא: ציון א עדות מוכחשת בעדות טומאה
->עריפת שתי עגלות בב"ד אחד - איסור עשיית מצוות חבילות	סוטה ח. ציון ז אין עושים מצוות חבילות
->->אם שני דיינים עורפים	סוטה ח. ציון ז אין עושים מצוות חבילות
->עריפתה
->->בנחל איתן	(ראה: נחל איתן)
->->האם זקני ירושלים נשארים גם בזמן העריפה	סוטה מה: ציון י סדר מצוות עגלה ערופה לאחר המדידה
->->מספר הדיינים המשתתפים	סוטה מה: ציון נ עריפת העגלה
->->ע"י בית הדין של העיר או דיינים מבית הדין הגדול או כהנים	סוטה מה: ציון י סדר מצוות עגלה ערופה לאחר המדידה; סוטה מה: ציון נ עריפת העגלה
->פסילתה במלאכה ע"י מי שאינו בעליה, במעשה בידיים או ממילא	קידושין נט: ציון א נתינת משקה להכשיר אוכלין
->פסילתה ע"י עשיית מלאכה, אם נוח לבעלים	ב"מ ל. ציון ב פרה אדומה שהכניסה לרבקה
->קנייתה - האם נשות העיר משתתפות בה	סוטה מה: ציון י סדר מצוות עגלה ערופה לאחר המדידה
->רחיצת הזקנים את ידיהם אחרי העריפה
->->האם חציצה פוסלת	סוטה מה: ציון ע זקני העיר רוחצים את ידיהם
->->האם צריך כח גברא	סוטה מה: ציון ע זקני העיר רוחצים את ידיהם
->->האם צריך לרחוץ את שתי הידים כאחת	סוטה מה: ציון ע זקני העיר רוחצים את ידיהם
->->האם צריך לרחוץ במי הנחל עצמו	סוטה מה: ציון ע זקני העיר רוחצים את ידיהם
->->האם צריך רביעית מים	סוטה מה: ציון ע זקני העיר רוחצים את ידיהם
->->מי רוחץ - כל זקני העיר או רק זקני בית הדין	סוטה מה: ציון ע זקני העיר רוחצים את ידיהם
->->שיעור הרחיצה	סוטה מה: ציון ע זקני העיר רוחצים את ידיהם
->שהיא טרפה	סוטה מה: ציון ל מומים, חסרון אבר ושאר פסולי מזבח בעגלה ערופה
->שיש בה מום	סוטה מה: ציון ל מומים, חסרון אבר ושאר פסולי מזבח בעגלה ערופה
->שמחוסרת אבר חיצוני או פנימי	סוטה מה: ציון ל מומים, חסרון אבר ושאר פסולי מזבח בעגלה ערופה
->שמשכה בעול - פסולה
->->אם נוח לבעליה במה שהיא עושה או לא נוח לו	סוטה מו. ציון ל עגלה אשר לא עובד בה
->->שיעור המשיכה - טפח	סוטה מו. ציון ל עגלה אשר לא עובד בה ולא משכה בעול
->->->אם העול עצמו פחות מטפח	סוטה מו. ציון ל עגלה אשר לא עובד בה ולא משכה בעול
->שעשתה מלאכה (חוץ ממשיכה בעול) - פסולה
->->אם לא משכה	סוטה מו. ציון ל עגלה אשר לא עובד בה ולא משכה בעול
->->->בעבודת משא	סוטה מו. ציון ל עגלה אשר לא עובד בה ולא משכה בעול
->->אם לא עשתה שום מלאכה ורק משכה טפח	סוטה מו. ציון ל עגלה אשר לא עובד בה ולא משכה בעול
->->שאר העבודות פוסלות רק בשעת העבודה	סוטה מו. ציון ל עגלה אשר לא עובד בה ולא משכה בעול
->->->אם לא התכוון לעשות בה מלאכה	סוטה מו. ציון ל עגלה אשר לא עובד בה ולא משכה בעול
->->->אם נוח לבעליה בעבודתה או לא	סוטה מו. ציון ל עגלה אשר לא עובד בה ולא משכה בעול
->שפסולה לקרבן - נרבע, יוצא דופן, מחוסר זמן, אתנן זונה ומחיר כלב	סוטה מה: ציון ל מומים, חסרון אבר ושאר פסולי מזבח בעגלה ערופה
עד; עדות	(ראה גם: דרישות; חקירות; פלגינן דיבורא; פסולי עדות)
->"יד העדים תהיה בו בראשונה"
->->האם זה לעיכובא	סנהדרין מה: ציון ה עדי נפשות שנקטעה ידם
->->נקטעה יד העדים - מתי פטור הנידון ממיתה, ברוצח ובשאר חייבי מיתות	סנהדרין מה: ציון ה עדי נפשות שנקטעה ידם
->אין עד נעשה דיין	(ראה: אין עד נעשה דיין)
->אם אחד מהעדים אמר שהמעשה היה בשלוש שעות והשני בחמש שעות	פסחים יא: ציון א זמני איסור אכילה והנאה של חמץ בערב פסח
->האוכל בשוק פסול לעדות	קידושין מ: ציון י האוכל בשוק פסול לעדות
->האומר "פלוני רבעני לרצוני" - צירופו לעדות להרוג את הרובע	סנהדרין ט: ציון ג מרשיע עצמו ועד אחד עמו
->האיום על עדי נפשות	סוטה ז. ציון ה העלאת הסוטה לבית הדין הגדול בירושלים והאיום עליה
->האם אדם נחשב קרוב אצל ממונו	סנהדרין ט: ציון ב פלגינן דיבורא
->האם ב"ד מקבל ראיה או עדות גמורה אם ייתכן שבעתיד יתברר הדבר יותר	ב"מ קי. ציון ב שטר שכירות לכמה שנים בלי פירוט מספרן
->האם בעלי הדין או זרים נוכחים בב"ד בשעת העדות וחקירת העדים	סנהדרין ל. ציון י הנוכחים בבית הדין בשעת העדות והמשא ומתן
->האם מותר למסור נפש שלא להעיד עדות שקר	סנהדרין עד. ציון ג בכל עבירות שבתורה יעבור ואל יהרג
->האם עד אחד המסייע לבעל דין פוטרו משבועה
->->בשבועה דאורייתא או דרבנן	ב"מ ב: ציון א כחו של עד המסייע לפטור משבועה
->->בשבועה להכחיש עד אחד	ב"מ ב: ציון א כחו של עד המסייע לפטור משבועה
->->בשבועה של הנשבע ונוטל	ב"מ ב: ציון א כחו של עד המסייע לפטור משבועה
->->בשבועה של מי שכנגדו חשוד	ב"מ ב: ציון א כחו של עד המסייע לפטור משבועה
->->בשבועה של 'שנים אוחזין'	ב"מ ב: ציון א כחו של עד המסייע לפטור משבועה
->->בשבועת היסת	ב"מ ב: ציון א כחו של עד המסייע לפטור משבועה
->->האם פוטר מתשלום מי שחייב לשלם מצד "מתוך שאינו יכול להישבע - משלם"	ב"מ ב: ציון א כחו של עד המסייע לפטור משבועה
->האם עד יכול ללמד זכות על הנידון	סנהדרין מ. ציון נ הנידון מלמד זכות על עצמו
->->בדיני נפשות או בדיני ממונות	סנהדרין לג: ציון ז לימוד זכות או חובה ע"י העדים
->האם עד יכול ללמד חובה על הנידון
->->בדיני נפשות או בדיני ממונות	סנהדרין לג: ציון ז לימוד זכות או חובה ע"י העדים
->האם עד נעשה דיין	סנהדרין עח. ציון ה טריפה שהרג
->->אם ראה ביום או בלילה	סנהדרין עח. ציון ה טריפה שהרג
->->האם עד יכול לעלות למנין הדיינים בדיני ממונות	סנהדרין לג: ציון ז לימוד זכות או חובה ע"י העדים
->האם עדות שקר נחשבת מעשה ולוקה עליה	ב"מ צ: ציון נ חסימה בקול
->האם עדי מסירה מועילים לבד, לענין שטר שאחד אדוק בטופס ואחד אדוק בתורף	ב"מ ז: ציון ג שנים אדוקים בשטר
->האם פסולי עדות מדרבנן צריכים הכרזה	סנהדרין כו: ציון ב הכרזה על פסולי עדות
->הבדלים בין פסולי עדות מהתורה לבין פסולי עדות מדרבנן	סנהדרין כו: ציון ב הכרזה על פסולי עדות
->החמרת נטל הראיה על אדם אלם שנתבע בדין	(ראה: אלם)
->היודע על איסור שעשה זולתו - חיובו להעיד	ברכות יט: ציון ב המוצא כלאים בבגד פושטו מיד
->->באיסור דאורייתא או דרבנן	ברכות יט: ציון ב המוצא כלאים בבגד פושטו מיד
->הכובש עדותו - האם מועילה תפיסה ממנו	ב"מ סא: ציון י פסקה ב אבק ריבית אינו יוצא בדיינים
->הכחשה בבדיקות	סנהדרין פא: ציון ו הרוצח שנכנס לכיפה
->הכמנת עדים בחייבי מיתות	סנהדרין סז. ציון ב דין הכמנה במסית
->המעידים על חזקת אבות בקרקע, והם מוכחשים במה שמעידים על חזקת שלוש שנים	ר"ה כה. ציון א קבלת העדים כשיש חשש לשקר בדבריהם
->העדות על כך שפלוני חטא ופסול לעדות
->->ע"פ שנים המעידים על עבירות שונות	סנהדרין כז. אחרי ציון ב עד שנפסל ע"י שני עדים שונים
->->->אם אחד מעיד על רשעות והאחר על קירבה	סנהדרין כז. אחרי ציון ב עד שנפסל ע"י שני עדים שונים
->->האם הנגזל נאמן לפסול את הגזלן לעדות	סנהדרין כה. ציון ב נאמנות הלוה לפסול את המלוה בריבית
->הצורך בעדות שאתה יכול להזימה בבן סורר ומורה	סוטה כה. ציון ה בן סורר ומורה שמחלו לו אביו ואמו
->השונא את הנידון	סנהדרין כז: ציון ו האוהב והשונא כשרים לעדות
->חובת העד לברר לפני חתימת השטר מי חותם עמו	סנהדרין כג. ציון ז מנהג נקיי הדעת שבירושלים
->כהן גדול
->->האם יכול להעיד בדיני איסורים, נפשות, מלקות וממונות	סנהדרין יח. ציון א עדות כהן גדול
->->חיובו להעיד	סנהדרין יח. ציון ח עדותו של מלך
->כהן היודע עדות היכולה לחייב מיתה - האם הוא צריך להפסיק את עבודתו במזבח כדי להעיד	מכות יב. ציון א קליטת המזבח
->לחייב בן נח
->->האם די בעד אחד להוציא ממנו ממון	סנהדרין נז: ציון א איזו עדות מחייבת בבני נח
->->בהודאת עצמו	סנהדרין נז: ציון א איזו עדות מחייבת בבני נח
->->ע"י עדות אשה	סנהדרין נז: ציון א איזו עדות מחייבת בבני נח
->->ע"י פסולי עדות מהתורה, או קרובים	סנהדרין נז: ציון א איזו עדות מחייבת בבני נח
->מה העדים צריכים לראות במנאפים, כדי שיהרגו ע"י עדותם	מכות ז. ציון ח "כדרך המנאפים"
->מלך מבית דוד או ממלכי ישראל - האם רשאי להעיד	סנהדרין יח. ציון ח עדותו של מלך
->נאמנות עד אחד	(ראה: סוטה)
->נמצא אחד מהעדים קרוב או פסול - העדות בטלה
->->בדיני נפשות או בדיני ממונות	מכות ו. ציון א נמצא אחד קרוב או פסול בדיני ממונות
->->בעדות מיוחדת (שהעדים ראו בנפרד) בדיני ממונות	מכות ו: ציון ה עדות מיוחדת בדיני ממונות
->->אם הכשרים אינם יודעים שיש עמהם פסולים	מכות ה: ציון ו נמצא אחד קרוב או פסול
->->אם העידו יחד או שראו יחד תוך כוונה להעיד	מכות ה: ציון ו נמצא אחד קרוב או פסול
->->->איך מבררים האם התכוונו להעיד בשעת ראיית מעשה	מכות ה: ציון ו נמצא אחד קרוב או פסול
->->קדושין וגירושין שנעשו לעיני קרובי הבעל או האשה - האם נפסלו שמא הקרובים התכוונו להעיד	מכות ה: ציון ו נמצא אחד קרוב או פסול
->סומא כשר	סנהדרין לד: ציון ט הסומא כשר לדון
->ע"י מתורגמן בדיני נפשות	סנהדרין יז. ציון ו תכונות הדיינים בסנהדרין
->עד אחד
->->הלאווין שהוא עובר בעדותו	פסחים קיג: ציון א איסור עדות יחיד
->->האם לוקה מהתורה	פסחים קיג: ציון א איסור עדות יחיד
->->האם אסור לבית דין לפסוק על פיו	פסחים קיג: ציון א איסור עדות יחיד
->עד מתי אדם זוכר מעשה שראה	קידושין עד. ציון א נאמנות דיין על פסק הדין
->עד מתי יכול עד לחזור מעדותו	סנהדרין לז. ציון ד מאיימין על עדי נפשות
->עד שהוא טריפה	סנהדרין עח. ציון ח עדי טריפה שהוזמו
->עד שנאמנותו אינה רק על סמך דיבורו	קידושין מג. ציון ה שליח נעשה עד בקידושין; קידושין מג: ציון א שליח נעשה עד בממונות
->עדות מוכחשת	(ראה: סוטה; עגונה; עגלה ערופה)
->עדות על סמך הכרת הקול
->->בדיני ממונות	סנהדרין סז. ציון ב דין הכמנה במסית
->->בדיני נפשות	סנהדרין סז. ציון ב דין הכמנה במסית
->עדות שאי אתה יכול להזימה	מכות ב. ציון א חיוב מלקות בעדים זוממין
->עדות שאי אתה יכול להזימה בדיני ממונות	סנהדרין ל: ציון ד הכחשה בעדות ממון
->עדות שבטלה מקצתה - האם בטלה כולה	סנהדרין ט: ציון ב פלגינן דיבורא
->->אם חלק מהעדות בטל	סנהדרין ט: ציון ב פלגינן דיבורא
->->אם חלק מהעדים פסולים	סנהדרין ט: ציון ב פלגינן דיבורא; סנהדרין מא: ציון א שלושה עדים, ואחד מהם אינו יודע בחקירות
->->שלושה עדים שאחד מהם "אינו יודע"	סנהדרין מא: ציון א שלושה עדים, ואחד מהם אינו יודע בחקירות
->->תובע שאמר שיש לו שתי כתי עדים ונמצאת כת אחת פסולה	סנהדרין כג: לפני ציון ג אמר שיש לו שתי כתות לעדים
->עדי הלוואה שקרובים לערב	מכות ז. ציון א עדים הקרובים לערב
->עדי קינוי או סתירה שהוזמו - דין מנחת הסוטה	סוטה ו: ציון ב מנחת סוטה שעדיה נמצאו זוממים
->->אם הוזמו לפני הקמיצה, או לאחריה	סוטה ו: ציון ב מנחת סוטה שעדיה נמצאו זוממים
->עדים המכחישים את התובע בבדיקות ובחקירות	סנהדרין ל: ציון ד הכחשה בעדות ממון
->עדים שהוכחשו או הוזמו ואח"כ העידו אחרים על אותו הדבר ועדותם מכוונת - האם האחרונים נאמנים	מכות ה: ציון א הוכחשו או הוזמו עדיו והביא אחרים
->עדים שסותרים את עצמם
->->לגבי שעת המעשה	סנהדרין מ. ציון י טעות בשעות
->->לגבי התאריך בחודש, או היום בשבוע	סנהדרין מ. ציון ח טעותם של עדים בעיבור החודש
->->בקידוש החודש, בדיני ממונות ובדיני נפשות	סנהדרין מ. ציון ח טעותם של עדים בעיבור החודש
->על זהות בעל האבידה	(ראה: סימנים במציאה)
->על כך שכהן מסוים הוא בן גרושה	סנהדרין עח. ציון ח עדי טריפה שהוזמו
->על עגונה	(ראה: עגונה)
->פסול מחמת עבירה	סנהדרין כה. ציון א המלוה והלוה בריבית פסולים לעדות; סנהדרין כז. ציון ב מומר אוכל נבילות לתיאבון ולהכעיס; סנהדרין כו: ציון ז כשרותו לעדות של החשוד על העריות
->->האוכל נבלות לתאבון	סנהדרין כז. ציון ב מומר אוכל נבילות לתיאבון ולהכעיס; סנהדרין כו: ציון ז כשרותו לעדות של החשוד על העריות
->->אריס שלקח דבר מועט מחלקו של בעל השדה	סנהדרין כו: ציון ט גניבת אריס אינה פוסלתו לעדות
->->איכר שאין לו חלק בפירות השדה ולקח מעט מהם	סנהדרין כו: ציון ט גניבת אריס אינה פוסלתו לעדות
->->הבא על הזכור או הנרבע לרצונו	סנהדרין כו: ציון ז כשרותו לעדות של החשוד על העריות
->->הגוזל מחרש שוטה וקטן	סנהדרין כה. ציון ה מפריחי יונים
->->מפריחי יונים	סנהדרין כד: ציון ד משחק בקוביא פסול לעדות; סנהדרין כה. ציון ה מפריחי יונים
->->האוכל נבלות להכעיס	סנהדרין כז. ציון ב מומר אוכל נבילות לתיאבון ולהכעיס
->->החשוד על שבועת ממון	סנהדרין כז. ציון ב מומר אוכל נבילות לתיאבון ולהכעיס
->->שוחט שיצאה טריפה מתחת ידו	סנהדרין כה. ציון ד טבח שיצאה טריפה מתחת ידו
->->->איך יכול לחזור לכשרותו	סנהדרין כה. ציון ד טבח שיצאה טריפה מתחת ידו
->->המקבל צדקה מנכרי	סנהדרין כו: ציון ד קבלת צדקה מהנכרי - האיסור והפסול
->->המתגלח בתער	סנהדרין כו: ציון י קוברי המת ביו"ט לענין עדות
->->המלוה, הלווה, והערב בהלוואת ריבית	סנהדרין כה. ציון א המלוה והלוה בריבית פסולים לעדות
->->קוברי מת ביום טוב	סנהדרין כו: ציון י קוברי המת ביו"ט לענין עדות
->->החשוד על עריות	סנהדרין כו: ציון ז כשרותו לעדות של החשוד על העריות
->->הבא על עריות	סנהדרין כו: ציון ז כשרותו לעדות של החשוד על העריות
->->->בעדות להתיר עגונה	סנהדרין כו: ציון ז כשרותו לעדות של החשוד על העריות
->->משחק בקוביא	סנהדרין כד: ציון ד משחק בקוביא פסול לעדות
->->סוחרי שביעית	סנהדרין כד: ציון ז סוחרי שביעית פסולים לעדות
->->עדים החתומים על הלוואה בריבית	סנהדרין כה. ציון א המלוה והלוה בריבית פסולים לעדות; סנהדרין כז. ציון ב מומר אוכל נבילות לתיאבון ולהכעיס
->->שעבר העד בלי שהתרו בו לפני המעשה	סנהדרין כו: ציון י קוברי המת ביו"ט לענין עדות
->->חזרה לכשרות של הפסול לעדות מחמת ממון	סנהדרין כה. ציון ד טבח שיצאה טריפה מתחת ידו
->->->אם לא החזיר את הממון שלקח שלא כדין	סנהדרין כה: ציון ב חזרה וכשרות בפסולי עדות מחמת ממון
->פסולי עדות שכשרים להעיד לאשה שמת בעלה	ר"ה כב: ציון ב נאמנות השלוחים שמודיעים על קידוש החודש
->פסולי עדות
->->הלווה בריבית דרבנן	ב"מ עה: ציון ג פסקה יב האיסורים שנאמרו בריבית
->->עד על חוב עם ריבית
->->->אם העדים נאנסו לחתום	ב"מ עב. ציון ה גביה בשטר שיש בו ריבית
->->->אם מפורש בשטר שחלק קרן וחלק ריבית או שכתוב רק הסכום הכולל	ב"מ עב. ציון ה גביה בשטר שיש בו ריבית
->->->בריבית דרבנן או דאורייתא	ב"מ עב. ציון ה גביה בשטר שיש בו ריבית
->->עד שחתם על שטר מוקדם
->->->אם העד נאנס לחתום	ב"מ עב. ציון ו פסקה ג שטרי חוב המוקדמים
->->->אם נכתב בתשרי עם תאריך של תשרי אבל ההלוואה ניתנה רק אח"כ	ב"מ עב. ציון ו פסקה ג שטרי חוב המוקדמים
->->->אם נכתב השטר בעת ההלוואה בניסן וכתבו בו תאריך של תשרי שלפניו	ב"מ עב. ציון ו פסקה ג שטרי חוב המוקדמים
->צירוף עדים
->->שראו בנפרד, בדיני ממונות	מכות ו: ציון ה עדות מיוחדת בדיני ממונות
->->שראו את המעשה בזה אחר זה	מכות ו: ציון ה עדות מיוחדת בדיני ממונות
->->שרואים את המתרה ולא אלו את אלו	מכות ו: ציון א צירוף כתות עדים על ידי ראיה
->->שהעידו זה אחר זה תוך כדי דיבור	מכות ה: ציון ה אין העדים נהרגין עד שיזומו כולם
->צירוף שני עדים
->->שאחד העיד "בפני הודה הלווה ללווה" או "בפני הלווה לו", והאחר העיד "בפני הודה לו" או "בפני הלווה לו"	סנהדרין ל. ציון ח צרוף עדויות נפרדות בדיני ממונות
->->שראו מעשה משני חלונות	סנהדרין ל. ציון ח צרוף עדויות נפרדות בדיני ממונות
->צירוף שתי כתות עדים
->->אם רק אחת רואה את השניה ולא להיפך	מכות ו: ציון א צירוף כתות עדים על ידי ראיה
->->אם רואים אלו את אלו ורה"ר ביניהם	מכות ו: ציון א צירוף כתות עדים על ידי ראיה
->->שרואים את המתרה ולא אלו את אלו	מכות ו: ציון א צירוף כתות עדים על ידי ראיה
->קבלת עדות בדיני ממונות בלילה	סנהדרין לד: ציון ד דיני ממונות בלילה
->קבלת עדים נגד בעל דין קטן
->->לענין גביית עיסקא שניתנה לאביו	ב"מ קד: ציון ח פסקאות א-ב, ו המקבל עיסקא ומת
->->לענין מה שגזל אביו	ב"מ קד: ציון ח פסקאות א-ב, ו המקבל עיסקא ומת
->קבלת קרובים ופסולים לעדות בדיני ממונות	סנהדרין כד. ציון ב קבלת קרובים ופסולים לדין ולעדות
->->בפני מי צריך לקבלם	סנהדרין כד. ציון ב קבלת קרובים ופסולים לדין ולעדות
->קבלתה בדיני נפשות בפני שלושה דיינים בלבד	סנהדרין יז. ציון ו תכונות הדיינים בסנהדרין
->קרוב	(ראה: קרוב)
->שאשה זינתה	(ראה: סוטה)
->שבועה להכחיש עד אחד	(ראה: שבועה)
->שוטה פסול לעדות - הגדרתו	חגיגה ג: ציון ד גדרי שוטה
->שטר על מתנה שניתנה לשני אנשים, והעדים פסולים לאחד מהם	מכות ז. ציון א עדים הקרובים לערב
->של עם הארץ	פסחים מט: ציון ב קבלת עדותו של עם הארץ
->של עם הארץ גמור	ברכות מז: ציון ב צרוף עם הארץ לזימון
->של שליח של הלווה, לטובת הלווה	קידושין מג: ציון א שליח נעשה עד בממונות
->של שליח של המקדש, על הקידושין	קידושין מג. ציון ה שליח נעשה עד בקידושין
->שני עדים המקיימים שטר, ושנים מעידים שזה כתב ידם אבל היו פסולים - האם תפיסת המלווה מועילה
->->אם התפיסו הלווה לפני שבאו העדים	ב"מ ו: ציון ד תקפו כהן
->->אם תפס ברשות ב"ד	ב"מ ו: ציון ד תקפו כהן
->->בפני עדים או שלא בפני עדים	ב"מ ו: ציון ד תקפו כהן
->שני עדים המקיימים שטר, זה אומר שהדברים היו על תנאי וזה אומר שלא היה תנאי	ב"מ ב: ציון א פסקה ו-ז כחו של עד המסייע לפטור משבועה
->תובע שאומר שיש לו עדים - האם הנתבע יכול לסרב לדון עד שיברר את דבריו	סנהדרין כג: לפני ציון ג אמר שיש לו שתי כתות לעדים
->תלמיד חכם - האם רשאי להעיד
->->בבית דין קטן ממנו	סנהדרין יח. ציון א עדות כהן גדול
->->בעמידה או בישיבה	סנהדרין יח. ציון ח עדותו של מלך
עדות, הכובש עדותו יחיד הכובש את עדותו - האם חייב בדיני שמים או בדיני אדם, מהתורה או מדרבנן, האם חייב לשלם אם לא יישבע שבועת היסת, והדין בשנים הכובשים את עדותם	ב"ק נו. ציון ח היודע עדות לחבירו ואינו מעיד לו
עדות, הכחשה האם מקבלים עדים המכחישים דברי עדים אחרים שלא בפניהם	ב"ק קיב: ציון ג פסקאות ד-ה קבלת עדים שלא בפני בעל דין
עדות, חזרה ממנה האם עדים יכולים לחזור בהם תוך כדי דיבור מעדותם	ב"ק עב: ציון א עדי גניבה וטביחה שהוזמו
עדות, חצי דבר מדוע עדות בחצי דבר אינה עדות, והדין בשלש כתות על חזקה של אדם בשדה כשכל כת מעידה על שנה אחת, או שכת אחת העידה שראו שערה אחת בגב הבת וכת שניה העידו שראו שערה אחת בכריסה או שכת אחת ראתה שערה אחת בימין גבה והשניה ראתה בשמאל גבה, או ששני עדים מעידים שפלוני גנב בהמה ושנים אחרים מעידים שטבח	ב"ק ע: ציון א דבר ולא חצי דבר בעדות
עדות, עדי שקר עדים שהודו שהעידו שקר - האם חייבים לשלם מדינא דגרמי או פטורים מטעם מודה בקנס, והאם עקב הודאתם מוציאים ממון ממי שזכה בו ע"פ עדותם, והדין אם עדים אחרים מעידים שהראשונים שיקרו	ב"ק נו. ציון ה השוכר עדי שקר
עדות, פסול אדם החייב לשלם בדיני שמים ולא שילם - האם הוא פסול לעדות	ב"ק נה: ציון נ הפורץ גדר בפני בהמת חבירו
עדות, פסול הכופר במילווה ונודע שהוא משקר (ע"י עדים או שהמלווה הוציא שטר) - האם הוא פסול לעדות, והדין אם נשבע לשקר כטענתו	ב"ק קה: ציון מ הכופר במילוה כשר לעדות
עדות, פסול הכופר בפקדון ונודע שהוא משקר - האם נעשה עליו גזלן ופסול לעדות, אם הפקדון היה אז ברשותו או לא היה, אם ייתכן שכופר רק כהשתמטות או שברור שלא (כגון שהיה יכול להשתמט בטענה אחרת), אם כפר בב"ד או חוץ לב"ד	ב"ק קה: ציון ט הכופר בפקדון
עדות, פסולים מתי המגדל בהמה דקה בארץ ישראל פסול לעדות	ב"ק עט: ציון ה איסור גידול בהמה דקה בארץ ישראל
עדות, שוכר עדי שקר השוכר עדי שקר להעיד לחבירו או לעצמו - האם חייב מדינא דגרמי, מדוע חייב בדיני שמים, והאם המשדל חבירו בדברים להעיד שקר חייב בדיני שמים, והאם השוכר עדים להעיד על דבר אמת (אלא שהם לא ראוהו) חייב בדיני אדם או בדיני שמים	ב"ק נו. ציון ה השוכר עדי שקר
עדות, על קטן האם מקבלים עדים נגד בעל דין קטן, בגביית חוב ממנו או בהוצאת גזילה מידיו, אם היה מוחזק בקרקע מכוח אביו או לא, והדין כשיש עדים ששדה שלו היתה גזולה ביד אביו או שהקטן השתלט על שדה ואומר "שלי היא"	ב"ק קיב. ציון ג חיוב יורשים קטנים בהשבת גזילה
עדות, על קטן הטוען שקנה קרקע מאביו של קטן - האם מקבלים עדי חזקה להוציא מהקטן, אם עכשו הקטן מוחזק בקרקע או שהאחר מוחזק או שהאחר היה מוחזק והקטן תקף והוציאו מהקרקע או שהאחר הוציא את הקטן בכוח מהקרקע	ב"ק קיב. ציון כ חזקה בקרקע שהיתה בחזקת מורישו של קטן
עדות, שלא בפני בע"ד אם קיבלו עדים שלא בפני בעל דין בדיעבד - האם דנים על פי עדותם, בדיני ממונות או בדיני נפשות	ב"ק קיב: ציון ג פסקה ד קבלת עדים שלא בפני בעל דין
עדות, שלא בפני בע"ד האם מקבלים עדים שלא בפני בעל דין, בדיני ממונות או בדיני נפשות, והדין אם הוא חולה או שהעדים חולים או שעומדים ללכת למדינת הים או שהזמינוהו לדין ולא בא	ב"ק קיב. ציון ג חיוב יורשים קטנים בהשבת גזילה
עדות, שלא בפני בע"ד האם מקבלים עדים שלא בפני בעל דין, והדין אם העדים עומדים ללכת למדינת הים או אם הוזמן הנתבע לדין ולא בא	ב"ק קיב: ציון ז פסקה א קיום שטר שלא בפני בעל דין
עדות, שלא בפני בע"ד האם מקבלים עדים שלא בפני בעל דין, מדרבנן או מדאורייתא, בדיני ממונות או בדיני נפשות או באיסורים, והדין אם התובע או נתבע או העדים חולים או שהעדים עומדים ללכת למדינת הים או שהזמינו את הנתבע לדין (לפני שפתחו בדין או אח"כ) ולא בא, והדין אם הזמינו את הנתבע לדין וטען שהוא רוצה ללכת לב"ד הגדול, והדין אם הנתבע אינו מצוי באותה עיר ויש זמן לשלוח לו לבוא או אין זמן, או כשיש חשש שהנתבע ימנע את העדות (בפניו) באלימות, או כשהעדות היא לזכותו של בעל הדין כגון להפרישו מאיסור או להצילו מחיוב מיתת ב"ד	ב"ק קיב: ציון ג קבלת עדים שלא בפני בעל דין
עד אחד	(ראה גם: נאמנות)
->אינו נאמן כשהוא מוכחש	קידושין סו. ציון ג נאמנות עד אחד על אשת איש שזינתה
->מצבים שהאמינה לו התורה כשניים	קידושין עג: ציון ג גדרי הנאמנות של המילדת
->נאמנותו באיסורין - האם מועילה גם לענין עונשין	קידושין סג: ציון ו נאמנות האב על בתו והאשה על עצמה
->נאמנותו להעיד על גיל של ילד	קידושין סג: ציון ח נאמנות האב להעיד על גיל בניו
->נאמנותו על אשת איש שזינתה, לענין חיוב הבעל לגרשה	קידושין סו. ציון ג נאמנות עד אחד על אשת איש
עד אחד, שבועת העדות עד שכפר שיודע עדות ונשבע - האם חייב קרבן שבועת העדות מצד שאילו העיד היה מחייב שבועה ואולי הנתבע היה מודה כדי שלא להישבע	ב"ק צח: אחרי ציון א פסקה ב דבר הגורם לממון
עדות החודש
->אם העד ראה את הלבנה רק בעששית, דרך חלון שבכותל, במשקפיים, במראה, בנהר או במעין	ר"ה כד. ציון ב ראייה בעששית בעדות החודש ובשאר העדויות
->חילול שבת כדי להעיד	ר"ה כא: ציון א חילול שבת לעדות החודש
->->דין או תקנה	ר"ה כא: ציון א חילול שבת לעדות החודש
->->ע"י אב ובנו שהולכים להעיד	ר"ה כב: ציון א החילול בעד אחד שמעיד על כשרות העדים
->->על אלו חודשים מותר	ר"ה כא: ציון א חילול שבת לעדות החודש
->חילול שבת כדי להעיד על כשרות עדי החודש	ר"ה כא: ציון א חילול שבת לעדות החודש
->->אם יש רק עד אחד שמעיד על כשרותם	ר"ה כב: ציון א החילול בעד אחד שמעיד על כשרות העדים
->עדים שיש חשש שהם משקרים (כגון שהעידו שראו את הלבנה ביום כ"ט בבוקר במזרח ובליל ל' נראתה במערב, או שהעידו שראוה בליל ל' ולא נראתה בלילה שלאחריו)	ר"ה כה. ציון א קבלת העדים כשיש חשש לשקר בדבריהם
עדות שא"א להזימה עדות שא"א להזימה מפני שהנידון הודה - האם היא כשרה	ב"ק עה: ציון ב עדות שאי אפשר להזימה בגלל הודאת הנידון
'עדיו בחתומיו זכין לו' (שטר חל בתאריך חתימתו לפני שנמסר)
->אם התנה שלא יזכה עד זמן ההלוואה	ב"מ עב. ציון ו פסקה א שטרי חוב המוקדמים
->אם לא ניכר מתוך השטר מתי נחתם	ב"מ כ. לפני ציון א עדיו בחתומיו זכין לו
->בגט	ב"מ יט. ציון א דרכי גביית ממון באמצעות שטר שחרור; ב"מ כ. לפני ציון א עדיו בחתומיו זכין לו
->בשטר חוב	ב"מ יט. ציון א דרכי גביית ממון באמצעות שטר שחרור; ב"מ כ. לפני ציון א עדיו בחתומיו זכין לו
->->אם הלווה כתב במפורש שהנכסים יהיו משועבדים למלוה מעכשו או שלא כתב כך	ב"מ כ. לפני ציון א עדיו בחתומיו זכין לו
->->אם הלווה מכר קרקעות לאחר בין הכתיבה למסירה	ב"מ כ. לפני ציון א עדיו בחתומיו זכין לו
->->לעניין כוחו של לווה לבטל את השטר ביום הפרעון ע"י ביטול שליחות הסופר והעדים	ב"מ יז. ציון ח המוצא שטר חוב שזמנו בו ביום
->בשטר שחרור	ב"מ יט. ציון א דרכי גביית ממון באמצעות שטר שחרור; ב"מ כ. לפני ציון א עדיו בחתומיו זכין לו
->->האם עבד משוחרר זוכה בנכסים מזמן הכתיבה או מהזמן שהגיע השטר לידו	ב"מ יט. ציון א דרכי גביית ממון באמצעות שטר שחרור; ב"מ כ. לפני ציון א עדיו בחתומיו זכין לו
->לענין ששובר יפקיע את החוב בתאריך כתיבתו גם לפני שנמסר ללווה	ב"מ יט: ציון ד המוצא שובר והמלוה מודה
->מי שכתב שטר מתנה לראובן ולא נתן לו ואח"כ כתב שטר אחר לשמעון	ב"מ כ. לפני ציון א עדיו בחתומיו זכין לו
->->במתנת בריא, ונתן לראובן - האם זכה במתנה למפרע משעת הכתיבה	ב"מ יט. ציון ג המוצא שטר מתנה והנותן מודה
->->במתנת בריא, ונתן לשמעון - האם ראובן זוכה מצד "עדיו בחתומיו זכין לו" או ששמעון זוכה	ב"מ יט. ציון ג המוצא שטר מתנה והנותן מודה
->->בשטר מתנת שכיב מרע שנמסר למקבל אחרי מותו	ב"מ יט. ציון ג המוצא שטר מתנה והנותן מודה
עד זומם, פסולו האם עד זומם נפסל לעדות למפרע משעת עדותו או רק מזמן ההזמה	ב"ק עב: ציון א עדי גניבה וטביחה שהוזמו
עדים זוממים, בבן גרושה העידו על פלוני שהוא בן גרושה והוזמו - האם לוקים מדין "כאשר זמם" או מדין אחר	ב"ק עה: ציון ב עדות שאי אפשר להזימה בגלל הודאת הנידון
עדים זוממים, בגניבה וטביחה עדים שהעידו על הגניבה ואח"כ העידו על הטביחה והוזמו על שני הדברים - באלו תנאים הם חייבים, ואם העידו על הגניבה ועל הטביחה והוזמו על הגניבה - האם אפשר להזימם על הטביחה, ואם העידו שנים על הגניבה ושנים על הטביחה והוזמו עדי הטביחה - האם עדי הטביחה משלמים ארבעה וחמשה או שנים ושלשה בלבד כדי להשלים את הכפל שמשלם הגנב	ב"ק עב: ציון א עדי גניבה וטביחה שהוזמו
עדים זוממים, בגניבה וטביחה שנים שהעידו על גניבה ושנים אחרים העידו על הטביחה והוזמו עדי הגניבה ולאחר מכן הוזמו עדי הטביחה - האם עדי הטביחה משלמים שנים ושלשה או שפטורים כי בטלה עדותם כשעדי הגניבה הוזמו	ב"ק עג: ציון ד הכחשה תחילת הזמה
עדים זוממים, בהסכמת המזימים האם עדים זוממים חייבים אם המזימים מסכימים לעצם עדותם אבל אומרים שהמעשה קרה מאוחר יותר או מוקדם יותר, אם העדות הראשונה היתה לפני המעשה האמיתי או אחריו, והדין אם העדים הזוממים העידו שנגמר דינו של פלוני בבית דין והמזימים הסכימו לכך אבל אמרו שגמר הדין היה מאוחר יותר	ב"ק עד. ציון א חיוב הזוממים כשהמזימים מסכימים לעדותם
עדים זוממים, במודה המודה בקנס לאחר שבאו עדים - האם אפשר להזימם, אם הודה שעשה את המעשה בפניהם או שלא בפניהם, והדין אם הודה שעשה את מעשה בפני פלוני ופלוני ואותם עדים באו אח"כ והעידו עליו - האם משלמים או לוקים	ב"ק עה: ציון ב עדות שאי אפשר להזימה בגלל הודאת הנידון
עדים זוממים, במודה העידו על פלוני שחייב מלקות או מיתה והוזמו והנידון הודה - האם הודאתו פוטרת את העדים ממיתה או מלקות	ב"ק עה: ציון ב עדות שאי אפשר להזימה בגלל הודאת הנידון
עדים זוממים, בשן ועין עדים שהעידו שפלוני הפיל את שן עבדו ואחר כך סימא את עינו והוזמו - האם משלמים את דמי שינו ועינו או את דמי עינו בלבד, והדין אם העידו שסימא את עינו ואחר כך הפיל את שינו והוזמו, ואם העידו שסימא את עין עבדו והוזמו - האם משלמים נזק וצער או רק שבת וריפוי ובושת	ב"ק עג: ציון ה דיני הזמה בעדים על שן ועין
עדים זוממים, גדרם האם חיובם של עדים זוממים הוא ממון או קנס	ב"ק עה: ציון ב עדות שאי אפשר להזימה בגלל הודאת הנידון
עדים זוממים, גרמו תפיסה עדים שעדותם לא חייבה ממון אלא רק גרמו שהתובע יוכל לתפוס מהנתבע והוזמו - האם חייבים לשלם	ב"ק עג: ציון ה דיני הזמה בעדים על שן ועין
עדים זוממים, הכחשה האם הכחשה היא תחילת הזמה	ב"ק עב: ציון א עדי גניבה וטביחה שהוזמו
עדים זוממים, הכחשה האם הכחשה היא תחילת הזמה	ב"ק עג: ציון ד הכחשה תחילת הזמה
עדים זוממים, הכחשה האם הכחשה היא תחילת הזמה	ב"ק עג: ציון ה דיני הזמה בעדים על שן ועין
עדים זוממים, ולא כאשר עשה האם דין "כאשר זמם ולא כאשר עשה" נוהג במלקות	ב"ק עה: ציון ב עדות שאי אפשר להזימה בגלל הודאת הנידון
עדים זוממים, שהודו עדים שהוזמו בבית דין אחד והודו בבית דין אחר - האם פטורים מטעם מודה בקנס	ב"ק עא: ציון א הגונב שור משותפים וטבחו והודה לאחד מהם
עדים זוממים	(ראה גם: הזמה)
->בגניבת נפש
->->הוזמו עדי הגניבה בלבד או עדי המכירה בלבד	סנהדרין פו: ציון א עדי גניבת ומכירת נפש שהוזמו
->->אם עדי המכירה העידו לפני עדי הגניבה, והוזמו	סנהדרין פו: ציון ו עדי מכירה שהעידו תחילה
->האם הם נפסלים לעדות גם למפרע	מכות ה. ציון ג הזמה והכחשה
->האם חיובם הוא קנס או ממון	מכות ב: ציון ח חיוב הזוממין, קנס או ממון
->האם לוקים מדין 'כאשר זמם' או מטעם אחר	מכות ב. ציון א חיוב מלקות בעדים זוממין
->ההבדל בין הכחשה להזמה	מכות ה. ציון ג הזמה והכחשה
->הוזמו עדי הנגיחות הראשונות של שור תם - האם חייבים גם על מה שרצו להפסידו כשיהיה מועד	סנהדרין פו: ציון א עדי גניבת ומכירת נפש שהוזמו
->הזמה בעדות בשטר	סנהדרין כז. ציון א עד זומם למפרע הוא נפסל - בשטר
->העידו על כהן שהוא בן חלוצה והוזמו - האם לוקים מהתורה	מכות ב. ציון א מלקות בעדי בן חלוצה שהוזמו
->העידו שבת כהן זינתה והוזמו, והבועל לא נידון למיתה - האם דינם בשריפה או בחנק	מכות ב. ציון ב עדים זוממין המעידים שבת כהן זינתה
->העידו שלווה חייב לפרוע חובו קודם או אחרי זמן הפרעון האמיתי והוזמו - כמה ישלמו	מכות ג. ציון ה עדים ששינו זמן הפרעון והוזמו
->העידו שפלוני גנב ביום מסוים ולא נגמר דינו והוזמו, ובאמת גנב ביום אחר	מכות ה. ציון ז הזמה על שעת גמר הדין
->העידו שפלוני גנב והוזמו - מתי משלמים ומתי לוקים	מכות ב: ציון ד חיוב מלקות בעדי עבד עברי
->העידו שפלוני חייב לשלם כתובה והוזמו - כמה ישלמו	מכות ג. ציון ג שומת הכתובה לעדים שהוזמו
->העידו שפלוני חייב ממון מדרבנן והוזמו	מכות ב. ציון א מלקות בעדי בן חלוצה שהוזמו
->העידו שפלוני מכר עצמו לעבד והוזמו
->->האם הם נמכרים	מכות ב: ציון ד חיוב מלקות בעדי עבד עברי
->->האם הם לוקים	מכות ב: ציון ד חיוב מלקות בעדי עבד עברי
->הצלתם בטענה שאירע דבר לא טבעי כמו ראייה למרחקים וגמל פורח	מכות ה. ציון ה אין חוששים ל"נהורא בריא" ול"גמלא פרחא"
->->האם הנידון נהרג על פיהם	מכות ה. ציון ה אין חוששים ל"נהורא בריא" ול"גמלא פרחא"
->חיובי מלקות ותשלומים יחד	מכות ב: ציון ח חיוב הזוממין, קנס או ממון
->'כאשר זמם ולא כאשר עשה'
->->אם העידו שפלוני חייב מיתה והוזמו, ומת מיתה טבעית	מכות ה: ציון ג כאשר זמם ולא כאשר עשה
->->בחיוב מלקות, אם לקה כמה מלקויות, כמה הם לוקים	מכות ה: ציון ג כאשר זמם ולא כאשר עשה
->->בחיוב ממון	מכות ה: ציון ג כאשר זמם ולא כאשר עשה
->->עדים שנפטרו מטעם זה - האם נפסלים לעדות ולוקים	מכות ה: ציון ג כאשר זמם ולא כאשר עשה
->כתות עדים שכל אחת מזימה את שלפניה	מכות ה. ציון ד באו אחרים והזימום
->כתי עדים שלא העידו ביחד - האם רמיזה ביניהם מצרפת אותם לעניין הזמה	סנהדרין פו: ציון ו עדי מכירה שהעידו תחילה
->מדוע עדי בן גרושה שהוזמו לוקים, הרי רצו להפסידו מתנות כהונה, ואין לוקים ומשלמים	מכות ב: ציון ג חיוב מלקות בעדי כופר שהוזמו
->עדות שהוזמה וגם הוכחשה ע"י אותם עדים	מכות ה. ציון ג הזמה והכחשה
->עדות שחלק מהעדים הוזמו - האם היא בטלה	מכות ה: ציון ו נמצא אחד קרוב או פסול
->עדי כופר שהוזמו
->->האם חייבים מלקות	מכות ב: ציון ג חיוב מלקות בעדי כופר שהוזמו
->->האם משלמים את דמי השור שרצו לחייבו סקילה	מכות ב: ציון ג חיוב מלקות בעדי כופר שהוזמו
->עדים שהזימו הרבה כתות שהעידו אותה עדות - נאמנותם	מכות ה. ציון ד באו אחרים והזימום
->עדים שהעידו ואח"כ הודו ששיקרו - האם דינם כזוממין	מכות ב: ציון ח חיוב הזוממין, קנס או ממון
->פסילת עד זומם לעדות	סנהדרין כו: ציון ב הכרזה על פסולי עדות
->->חזרתו לכשרות	סנהדרין כה. ציון ד טבח שיצאה טריפה מתחת ידו
->->האם נפסל למפרע או מכאן ולהבא	סנהדרין כז. ציון א עד זומם למפרע הוא נפסל - בשטר
->צירוף עדים שהעידו זאח"ז תוך כדי דיבור, לענין זה	מכות ה: ציון ה אין העדים נהרגין עד שיזומו כולם
->רצו לגרום ללווה חיוב תשלום באיסור ריבית והוזמו	מכות ג. ציון ה עדים ששינו זמן הפרעון והוזמו
->שהודו בבית דין אחרי שהוזמו - האם נפטרו	מכות ב: ציון ח חיוב הזוממין, קנס או ממון
->->אם הודו לפני או אחרי שתבעם בעל הדין	מכות ב: ציון ח חיוב הזוממין, קנס או ממון
->->בחיוב ממון	מכות ב: ציון ח חיוב הזוממין, קנס או ממון
->שהם טריפה - האם נהרגים	סנהדרין עח. ציון ח עדי טריפה שהוזמו
->שהעידו על מי שנתחייב שתי מיתות ב"ד	סנהדרין פא. ציון ב מי שנתחייב בשתי מיתות בי"ד
->שהעידו שנגמר דינו של פלוני למיתה באחד בשבת, ובאמת נגמר דינו בשני בשבת
->שהעידו שפלוני בא על נערה מאורסה - האם משלמים לו קנס	סנהדרין ט: ציון א ממון לזה ונפשות לזה
->שעדותם חייבה אדם לשלם והודו - האם חייבים מדין גרמי	מכות ב: ציון ח חיוב הזוממין, קנס או ממון
עדים זוממין, במועד שור מועד שהוזמו עדי ההעדאה והוזמו המזימים - האם משלם כופר, אם העידו שהבעלים ראו את הנגיחות או לא העידו כך	ב"ק מא. אחרי ציון ז תשלום כופר לאחר שהוזמו זוממי זוממין
עדים זוממין, בשור מועד שלש כתות עדים שהעידו על שור שנגח וכולן הוזמו - האם הם חייבים לשלם חצי נזק מיד או רק בנגיחה הרביעית	ב"ק כד. ציון ה עדי השור שנגח שהוזמו
עדים זוממין עדים שהוזמו שלא בפניהם, והאם אפשר ללמוד מדיני הזמה לתחומים אחרים	ב"ק קיב: ציון ג פסקאות ד-ה קבלת עדים שלא בפני בעל דין
עובר
->המקדש עובר אם זו נקבה	קידושין סב. ציון ג המקדש את העובר אם זו נקבה; קידושין סב. ציון ד הפרשת תרומה במחובר
->הקנאה לו	קידושין סב. ציון ג המקדש את העובר אם זו נקבה
->מעוברת שמתאווה לאכול מאכל המסוכן לעובר	סנהדרין עג. ציון ה עד כמה חייב אדם לסכן את עצמו כדי להציל את חברו
עובר, בקנין האם אפשר להקנות עובר או שהוא נחשב דבר שלא בא לעולם	ב"ק עח: ציון י ספק שיור במכירה
עובר, גדרו האם עובר ירך אמו או לא	ב"ק עח: ציון י ספק שיור במכירה
עובר, גדרו האם עובר נחשב ירך אמו	ב"ק מז. ציון א בהמה מעוברת שהזיקה
עובר, שחיטתו עובר שנמצא במעי טריפה אחרי מותה - האם מועילה בו שחיטה מטעם עובר כירך אמו	ב"ק עח: ציון י ספק שיור במכירה
עוברת על דת
->אם הבעל מקיים אותה - האם יש לה כתובה	סוטה כה. ציון ג עוברת על דת שבעלה רוצה לקיימה
->האם הבעל רשאי לקיימה	סוטה כה. ציון ג עוברת על דת שבעלה רוצה לקיימה
->->אם התרה בה או לא התרה בה	סוטה כה. ציון ג עוברת על דת שבעלה רוצה לקיימה
->מפסידה כתובה אחרי שהתרו בה	סוטה כה. ציון ב מתרים בעוברת על דת שתפסיד כתובתה
->->אם הוא טוען שהתרה בה והיא מכחישה - מי נשבע	סוטה כה. ציון ב מתרים בעוברת על דת
->->אם התרו בה על העבירה ולא על הפסדת כתובתה	סוטה כה. ציון ב מתרים בעוברת על דת
->->אם התרו בה שלא בשעת מעשה	סוטה כה. ציון ב מתרים בעוברת על דת שתפסיד כתובתה
->->אם לא התרו בה	סוטה כה. ציון ב מתרים בעוברת על דת שתפסיד כתובתה
->->->בעוברת על דת יהודית או על דת משה	סוטה כה. ציון ב מתרים בעוברת על דת שתפסיד כתובתה
->->התראה שלא בפני עדים או בית דין	סוטה כה. ציון ב מתרים בעוברת על דת שתפסיד כתובתה
->->נוסח ההתראה	סוטה כה. ציון ב מתרים בעוברת על דת שתפסיד כתובתה
עולה
->האוכל עולת העוף וחשב שהוא חטאת	סוכה מב. אחרי ציון ד טועה בדבר מצוה
->האם יש מעילה בקרניים	ר"ה כח. ציון ה התוקע בשופר הקדש, עולה ושלמים
->האם מקריבים את הקרניים עם ראש הבהמה	ר"ה כח. ציון ה התוקע בשופר הקדש, עולה ושלמים
->התוקע בשופר של עולה
->->האם זו מעילה	ר"ה כח. ציון ה התוקע בשופר הקדש, עולה ושלמים
->->האם יצא ידי חובה בראש השנה	ר"ה כח. ציון ה התוקע בשופר הקדש, עולה ושלמים
->זמן איסור בל תאחר בעולת ראיה	ר"ה ד. ציון א זמן החיוב בבל תאחר
->זר שאכל עולה קודם זריקה מחוץ לחומה - כמה לוקה	מכות יז. ציון ד איסורי אכילה בקדשים
עולת ראיה האם מקריבים אותה בשבת או בטומאה, האם נחשבת קרבן ציבור	ביצה יט. ציון א פסקה א הקרבת קרבנות ביום טוב
עולת ראיה הבאתה כל ימי הרגל, המצוה להקריבה ביום ראשון, הגנות באיחור, האם הימים הבאים הם תשלומין לראשון	ביצה כ: ציון א מקריבים עולת ראיה וחגיגה בכל ימי הרגל
עולת ראיה צריך להביא אותה מהחולין ולא ממעות מעשר שני	ביצה יט: ציון ה כל דבר שבחובה אינו בא אלא מן החולין
עולת ראייה
->האם ביום הראשון יש חיוב להביא קרבן בכל פעם שנכנס לעזרה	חגיגה ז. ציון י דין הקרבן למי שבא להיראות פעמים רבות
->האם מצוה, מנהג או חובה להקריב ביום ראשון דוקא	חגיגה ז. אחרי ציון ט מצוה להקדים בהקרבת קרבן ראייה
->הבאתו מן העוף	חגיגה ז. ציון ט הבאת עולת עוף לקרבן ראייה
->->כמה עופות מביא	חגיגה ז. ציון ט הבאת עולת עוף לקרבן ראייה
->המביא פעם שנייה - האם עובר על בל תוסיף	חגיגה ז. ציון י דין הקרבן למי שבא להיראות פעמים רבות
->->במי שחוזר לעזרה ביום הראשון	חגיגה ז. ציון י דין הקרבן למי שבא להיראות פעמים רבות
->->במי שחוזר לעזרה בשאר ימי הרגל	חגיגה ז. ציון י דין הקרבן למי שבא להיראות פעמים רבות
->חציו עבד וחציו בן חורין - האם הוא חייב בה	פסחים פז. ציון ג מי שחציו עבד וחציו בן חורין - ודינו באכילת הפסח
->מי שבא לעזרה ביום ראשון ולא הביא עולה - תשלומין בשאר הימים	חגיגה ט. ציון א דין תשלומין בקרבנות הרגל
->מי שלא היה ראוי להביא ביום הראשון - האם הוא חייב או רשאי להביא אח"כ	חגיגה ט. ציון ד תשלומין למי שלא היה ראוי לקרבן ביום הראשון
->->חיגר שנתפשט או סומא שנתרפא אחרי יום ראשון	חגיגה ט. ציון ד תשלומין למי שלא היה ראוי לקרבן ביום הראשון
->->מי שהיה טמא ביום הראשון וטהר אח"כ	חגיגה ט. ציון ד תשלומין למי שלא היה ראוי לקרבן ביום הראשון
->->->בטומאה דאורייתא או דרבנן	חגיגה ט. ציון ד תשלומין למי שלא היה ראוי לקרבן ביום הראשון
->->מי שהיה ראוי לקרבן שעה אחת	חגיגה ט. ציון ד תשלומין למי שלא היה ראוי לקרבן ביום הראשון
->->אם היום הראשון חל בשבת	חגיגה ט. ציון ד תשלומין למי שלא היה ראוי לקרבן ביום הראשון
->->מי שהיה ראוי ביום הראשון ולא ביום השני	חגיגה ט. ציון ד תשלומין למי שלא היה ראוי לקרבן ביום הראשון
->->בשבועות ובשמיני עצרת	חגיגה ט. ציון ד תשלומין למי שלא היה ראוי לקרבן ביום הראשון
->שיעורה	חגיגה ז. ציון ג שיעור החיוב בקרבנות ראייה וחגיגה
->->מהתורה או מדרבנן	חגיגה ז. ציון ג שיעור החיוב בקרבנות ראייה וחגיגה; ז. ציון י דין הקרבן למי שבא להיראות פעמים רבות
->->במי שבא פעמים נוספות בשאר ימי הרגל	חגיגה ז. ציון ג שיעור החיוב בקרבנות ראייה וחגיגה
->->האם מותר שתהיה יקרה יותר מהחגיגה	חגיגה ז. ציון ג שיעור החיוב בקרבנות ראייה וחגיגה
עומר
->האם הקרבתו, קצירתו, ותיקונו צריכות להיות בתקופת ניסן	סנהדרין יב: ציון י עיבור השנה מפני התקופה
->האם מחלקים את שיירי מנחת העומר בין כל משמרות הכהונה	סוכה נה: ציון ג משמרות הכהונה
->הבאתו מן המשומר בשביעית	מו"ק ד. ציון א קציר העומר בשבת
->ספירת העומר	(ראה: ספירת העומר)
->קצירתו בשביעית	מו"ק ג. ציון ב החורש בשביעית; ד. ציון א קציר העומר בשבת
->->כדרך הקוצרים או בשינוי	מו"ק ד. ציון א קציר העומר בשבת
->קצירתו בשבת	מו"ק ג. ציון ב החורש בשביעית; ד. ציון א קציר העומר בשבת
->שומרי ספיחי שביעית לצורך עומר ושתי הלחם - האם מותר להם לשמור בחינם	ב"מ קיח. ציון ו הבטה בהפקר
עונה
->באשה מניקה שניכר שמתאווה לבעלה	פסחים עב: ציון ג מצות הבעל באשתו שלא בשעת עונתה
->באשה שניכר שמתאווה לבעלה שלא בשעת עונתה	פסחים עב: ציון ג מצות הבעל באשתו שלא בשעת עונתה
עונה, בשבת האם מי שאינו ת"ח חייב בעונה בליל שבת	ב"ק פב. אחרי ציון ה אכילת שום בערב שבת
עונת המעשרות (השלב הקובע בחיוב מעשר)
->בתבואה, בתלתן, בירקות, בקטניות, בפול המצרי, בפירות ובזיתים	ר"ה יב: ציון ו השלבים הקובעים בגדולי קרקע להלכותיהם
->האם היא זהה לשלב הקובע את שנת המעשר והשביעית	ר"ה יב: ציון ו השלבים הקובעים בגדולי קרקע להלכותיהם
עוסק במצוה פטור מהמצוה
->אם זמן חיוב המצוה האחרת הגיע לפני שהתחיל לעסוק בזו	סוכה כה. ציון ב העוסק במצוה פטור מן המצוה
->אם יכול לקיים את שתיהן כאחת	סוכה כה. ציון ב העוסק במצוה פטור מן המצוה
->האם העוסק במצוה דרבנן פטור ממצוה דאורייתא	ברכות יט. ציון י קריאת שמע לאחר התפילה כשצריכים לנחם אבלים
->האם זה טעם הפטור מק"ש כשצריכים לנחם אבל	ברכות יט. ציון י קריאת שמע לאחר התפילה כשצריכים לנחם אבלים
->האם זה טעם פטור אונן מהמצוות	ברכות יז: ציון ג אונן פטור מקריאת שמע ומכל המצוות
->האם זה טעם פטור חתן מקריאת שמע	ברכות יז: ציון ג אונן פטור מקריאת שמע ומכל המצוות
->העוסק במצוה דרבנן	סוכה כה: ציון ז דין חתן, שושביניו ובני חופה לתפילה ולתפילין
->העוסק במצוה תדירית כגון תלמוד תורה	סוכה כו. ציון ב סופרי סת"ם ותגריהם פטורים ממצוות
עוף טמא, ביצתה אם נמצאה בתוך העוף, האם עובר על אכילתה משום עוף טמא, אם היתה מחוברת לאשכול, אם נגמרו או לא נגמרו	ביצה ו: ציון ג אכילת ביצים שנמצאו בתרנגולת - עם חלב
עוף
->האם 'זבח' כולל במשמעותו גם עוף	חגיגה ז. ציון ט הבאת עולת עוף לקרבן ראייה
->האם יש אמת וחכמה בצפצוף העופות	סנהדרין סה: ציון ח איסור ניחוש
->הבאת עולת ראייה וחגיגה מן העוף	חגיגה ז. ציון ט הבאת עולת עוף לקרבן ראייה
->->כמה עופות מביא	חגיגה ז. ציון ט הבאת עולת עוף לקרבן ראייה
->מחוסר אבר או בעל מום, כקרבן	קידושין כד: ציון ע כשרותו של עוף מחוסר אבר ובעל מום למזבח
עור, ביו"ט הנחתו בקרקע כדי שידרסו עליו, אם נשחט או הופשט ביו"ט או בערב יו"ט, והדין אם התייבש ביו"ט	ביצה יא. ציון ז עור בהמה ביום טוב
עושק (כובש שכר שכיר)
->באומר לפועל "לא שכרתיך מעולם" או "כבר נתתי לך שכרך"	ב"מ קיא. ציון ה הגדרת גזל ועושק
->האם העושק לוקה
->->אם השכיר תפס ממנו כלי לשכרו וחזר ונטלו ממנו או שכפר בב"ד	ב"מ סא. ציון ב דין מלקות בעושק שכר שכיר
->->ארבעים או שמונים	ב"מ סא. ציון ב דין מלקות בעושק שכר שכיר
->->מדוע אין אומרים "אין לוקה ומשלם"	ב"מ סא. ציון ב דין מלקות בעושק שכר שכיר
->האם נחשב שעובר שני איסורים כיון שנאמר בשני פסוקים	ב"מ קיא. ציון ד איסורי כובש שכר שכיר
עושק, לגוי האם עושק גוי אסור מהתורה או מדרבנן	ב"ק קיג: ציון א פסקאות ג, ה גזל גוי
עז
->האם קרן שלו כשר לשופר של ראש השנה, לכתחילה ובדיעבד	ר"ה כו. ציון ב השופרות הכשרים והפסולים
עזות פנים
->בכהן - חשש שהוא פסול	קידושין ע: אחרי ציון ה עזות פנים כסימן פסול
עֲזָרָה (של בית המקדש)
->כרשות הרבים או כרשות היחיד לענין טומאה	פסחים יט: ציון א רשות העזרה לענין טומאה
->קידושה בזמן הזה - מה דרוש לכך	מגילה י. ציון ב קדושת המקדש בזמן הזה
עטיפת הראש
->באבל
->->כעטיפת הישמעאלים או סתם עטיפה	מו"ק כד. ציון ב פסקה ג אבלות בשבת; כד. ציון ה עטיפת הישמעאלים
->->האם עטיפת הישמעאלים היא מלמעלה למטה או מלמטה למעלה	מו"ק כד. ציון ה עטיפת הישמעאלים
->->האם מכסה את העיניים או את פיו	מו"ק כד. ציון ה עטיפת הישמעאלים
->->כשהמנחמים אצלו וכשאינם אצלו	מו"ק טו. ציון ד עטיפת הראש לאבל
->->משיכת כובע על העיניים	מו"ק טו. ציון ד עטיפת הראש לאבל
->->בזמן הזה	מו"ק טו. ציון ד עטיפת הראש לאבל
->במנודה	מו"ק טו. אחרי ציון ד עטיפת הראש למנודה
עיבוד לשמה
->בתפילין - הרצועות, הבתים והקלף	סנהדרין מז: ציון נ הזמנה מילתא או לאו מילתא היא
->בקלף של ס"ת ושל מזוזה ושל מגילה	סנהדרין מז: ציון נ הזמנה מילתא או לאו מילתא היא
עיבור החודש	(ראה גם: קידוש החודש)
->אם לפי החשבון לא תיראה הלבנה ביום שלושים - האם מעברים את החודש בלי לחכות לעדים	סנהדרין ע: ציון ב סעודת עיבור החודש
->האם לא אד"ו ראש ולא בד"ו פסח נהגו בזמן שקידשו ע"פ הראיה	סוכה נד: ציון ב האם מעברים את החודש לצורך
->האם מותר לעבר לצורך
->->אם עדים ראוהו בזמנו	סנהדרין יב: ציון ו עיבור השנה ביום שלושים של אדר
->->אם זה לא מתאים לזמן חידוש הלבנה	סנהדרין יב: ציון י עיבור השנה מפני התקופה
->האם מעברים את החודש לצורך	סוכה נד: ציון ב האם מעברים את החודש לצורך
->מספר הדיינים הדרושים לחישובו	סנהדרין י: לפני ציון ב חישוב העיבור - בכמה
->סעודת עיבור החודש
->->מטרתה	סנהדרין ע: ציון ב סעודת עיבור החודש
->->באיזה יום ובאיזו שעה	סנהדרין ע: ציון ב סעודת עיבור החודש
->->מה אוכלים ושותים בה	סנהדרין ע: ציון ב סעודת עיבור החודש
עיבור השנה
->אם עיברו ע"מ שירצה הנשיא, ונודע לו אחרי תחילת חודש העיבור	סנהדרין יא. ציון א עיבור השנה בהסכמת הנשיא
->אם עיברו רק על אחת משלוש הארצות (יהודה, הגליל ועבר הירדן)	סנהדרין יא: ציון ב על שלושה ארצות מעברין את השנה
->אם רוב הדיינים רוצים לעבר והנשיא מתנגד	סנהדרין יא. ציון א עיבור השנה בהסכמת הנשיא
->בזמן הזה
->->אופן החישוב	סנהדרין יב: ציון י עיבור השנה מפני התקופה
->->בגלל התקופה, האביב, ופירות האילן	סנהדרין יב: ציון י עיבור השנה מפני התקופה
->בחוץ לארץ
->->לכתחילה ובדיעבד	ברכות סג. אחרי ציון ג אין מעברים את השנה בחוץ לארץ
->->האם אסור מדאורייתא או מדרבנן	ברכות סג. אחרי ציון ג אין מעברים את השנה בחוץ לארץ
->->אם גדול הדור (בחכמת התורה או בחכמת החשבון) בחו"ל ולא הניח חכם כמותו בא"י	ברכות סג. אחרי ציון ג אין מעברים את השנה בחוץ לארץ
->->חישוב	ברכות סג. אחרי ציון ג אין מעברים את השנה בחוץ לארץ
->בשביעית	סנהדרין יא: ציון ז העיבור בשנת רעבון
->בשנת רעבון	סנהדרין יא: ציון ז העיבור בשנת רעבון
->האגרות שב"ד שולח למקומות רחוקים על כך	סנהדרין יא. ציון ז חודש העיבור מלא או חסר
->האם ב"ד יכול לקבוע אם אדר ב' יהיה מלא או חסר	ר"ה יט: אחרי ציון ב יציאת שלוחים על אדר שני
->האם חודש העיבור צריך להיות חסר או מלא	סנהדרין יא. ציון ז חודש העיבור מלא או חסר
->האם יש כח לחכמים לבטלו בשעת הצורך, אם הוא תקף מדאורייתא	סנהדרין יב: ציון ו עיבור השנה ביום שלושים של אדר
->האם יש תוקף לכל קביעה שיקבע בית הדין בענין עיבור השנה	סנהדרין יא: ציון ב על שלושה ארצות מעברין את השנה
->האם מושיבים כהן גדול בבית דין שמעבר את השנה	סנהדרין יח. ציון א כהן גדול בדין
->האם מושיבים מלך בבית דין שמעבר את השנה	סנהדרין י: ציון ב מצות קידוש החודש ועיבור השנה
->האם קרובים יכולים לדון בו יחד	סנהדרין לו. ציון ד האב ובנו הרב ותלמידו בבית הדין
->הטעמים שמחמתם מעברים את השנה	סנהדרין יא: ציון ז העיבור בשנת רעבון
->->צירוף טעמים שונים	סנהדרין לד. ציון ה דיינים שאמרו טעם אחד או טעמים שונים
->->אם עיברו מפני גדיים וטלאים בלבד	סנהדרין יא. ציון ו גדיים וטלאים כסעד לעיבור השנה
->->מפני איחור האביב
->->->גדרו	סנהדרין יב: ציון י עיבור השנה מפני התקופה
->->->האם די בטעם זה בלבד	סנהדרין יב: ציון י עיבור השנה מפני התקופה
->->מפני התקופה
->->->האם די בטעם זה בלבד	סנהדרין יב: ציון י עיבור השנה מפני התקופה
->->->איזו תקופה	סנהדרין יב: ציון י עיבור השנה מפני התקופה
->->->כמה ימים של איחור התקופה	סנהדרין יב: ציון י עיבור השנה מפני התקופה
->->מפני איחור בצמיחת פירות האילן
->->->גדרו	סנהדרין יב: ציון י עיבור השנה מפני התקופה
->->->האם די בטעם זה בלבד	סנהדרין יב: ציון י עיבור השנה מפני התקופה
->העוסקים בו - לאיזה חלק מק"ש הם מפסיקים	ברכות יג: אחרי ציון ה קריאת שמע בפסוק ראשון כרבי יהודה הנשיא
->זימון הדיינים
->->האם צריך להזמין כל דיין בנפרד	סנהדרין י: ציון ד זימון לעיבור שנה
->->האם הנשיא צריך לזמנם	סנהדרין י: ציון ד זימון לעיבור שנה
->->האם מי שאינו מזומן יכול להיות נוכח בדיון	סנהדרין י: ציון ד זימון לעיבור שנה
->->שעת הזימון	סנהדרין י: ציון ד זימון לעיבור שנה
->חישוב העיבור
->->לפני ראש השנה	סנהדרין יב. ציון א חישוב העיבור לפני ראש השנה
->->של שלוש שנים בישיבה אחת	סנהדרין יב. ציון א עיבור משנה לחברתה ועיבור שלוש שנים זו אחר זו
->כמה דיינים דרושים	סנהדרין י: ציון ב מצות קידוש החודש ועיבור השנה
->מפני צורכי השנה הבאה	סנהדרין יב. ציון א עיבור משנה לחברתה ועיבור שלוש שנים זו אחר זו
->מקומו, לכתחילה ובדיעבד	סנהדרין יא: ציון ג אין מעברין את השנה אלא ביהודה
->ע"י בית דין שאינו הסנהדרין	סנהדרין י: ציון ב מצות קידוש החודש ועיבור השנה
->עיבור שלוש שנים רצופות	סנהדרין יב. ציון א עיבור משנה לחברתה ועיבור שלוש שנים זו אחר זו
->שנעשה בל' אדר
->->האם השנה מעוברת	סנהדרין יב: ציון ו עיבור השנה ביום שלושים של אדר
->->האם מקדשים את החודש	סנהדרין יב: ציון ו עיבור השנה ביום שלושים של אדר
->->אחרי שקידשו את החודש	סנהדרין יב: ציון ו עיבור השנה ביום שלושים של אדר
עידית	(ראה: תשלומי נזק)
עיון תפילה
->איזו כוונה מותרת	ברכות לב: ציון ב עיון תפילה
->האם הוא מותר או אסור או רצוי	ברכות לב: ציון ב עיון תפילה
->האם ראוי לאדם לצפות שהקב"ה יעשה בקשתו מחמת תפילתו	ברכות לב: ציון ב עיון תפילה
עיטוש	(ראה: התעטשות)
עילג (מי שמחליף בין האותיות)
->האם הוא יכול להיות שליח ציבור	מגילה כד: ציון ה עילג בנשיאת כפים; מגילה כד: ציון ו עילג כשליח ציבור
->האם הוא יכול לשאת כפים	מגילה כד: ציון ה עילג בנשיאת כפים
'עין משפט'
->רגיל לציין לדברי הפוסקים בהתאם לפירוש רש"י	מו"ק יז. ציון א תלמיד חכם עושה דין לעצמו
עיניים, בפיקוח נפש חילול שבת למחלות עיניים שונות	ביצה כב. ציון ז מחלות עינים שמחללים עליהן את השבת
עיניים, כחילתם ביו"ט ביו"ט ראשון או ביו"ט שני, אם יש קצת חולי או כשאין	ביצה כב. ציון ח הבא לכחול עינים ביום טוב כשאין בהן סכנה
עיניים, כחילתם בשבת כשיש סכנת אבר וכשאין, ע"י ישראל או ע"י גוי, כחילה של שבות וכחילה הכרוכה בשחיקת סממנים	ביצה כב. ציון ט אמירה לגוי לצורך חולה שאין בו סכנה
עיסקא
->אם היה הפסד והשלים המתעסק את ההפסד - האם מחשבים את הרווח וההפסד ביחד או כל אחד בנפרד
->->או לא הודיע לנותן העיסקא על ההפסד בינתיים	ב"מ קה. ציון א מתעסק שהפסיד וטרח והשלים הפסדו
->->אם הודיע לנותן העיסקא על ההפסד בינתיים	ב"מ קה. ציון א מתעסק שהפסיד וטרח והשלים הפסדו
->->->והתנה עמו שיפסיק להתעסק אם לא יחשבו את הרווח העתידי בנפרד מההפסד	ב"מ קה. ציון א מתעסק שהפסיד וטרח והשלים הפסדו
->->אם הרווח צמח באותה שנה כמו ההפסד או בשנה אחרת	ב"מ קה. ציון א מתעסק שהפסיד וטרח והשלים הפסדו
->->אם השלים את ההפסד מהסחורה עצמה או מסחורה אחרת (שלו או של אנשים אחרים)