קבוע כמחצה על מחצה
->איסור בשאינו קבוע גזרה שמא יקח מן הקבוע	חולין צה. ציון ג גדרי קבוע בחנויות שחלקן מוכרות בשר טרפה
->->אם האיסור ניכר או אינו ניכר	חולין צה. ציון ג גדרי קבוע בחנויות שחלקן מוכרות בשר טרפה
->->אם פירש מעצמו או שעשה מעשה להפריש בידיים	חולין צה. ציון ג גדרי קבוע בחנויות שחלקן מוכרות בשר טרפה
->->אם ראה בשעת הפרישה או לא ראה	חולין צה. ציון ג גדרי קבוע בחנויות שחלקן מוכרות בשר טרפה
->->בבהמת איסור שהתערבה בעדר וכמה בהמות פרשו מן העדר	חולין צה. ציון ג גדרי קבוע בחנויות שחלקן מוכרות בשר טרפה
->->בבעלי חיים ובדברים אחרים	חולין צה. ציון ג גדרי קבוע בחנויות שחלקן מוכרות בשר טרפה
->->בקדשים, בע"ז, ובשאר איסורים	חולין צה. ציון ג גדרי קבוע בחנויות שחלקן מוכרות בשר טרפה
->אם האיסור אינו ניכר אך אין בו דין ביטול	חולין צה. ציון ג גדרי קבוע בחנויות שחלקן מוכרות בשר טרפה
->אם האיסור אינו ניכר לעצמו	גיטין סד. ציון ו פרק א השולח שליח לקדש אשה ומת השליח
->אם האיסור אינו ניכר לעצמו	שבת סט: ציון ג ההולך במדבר ושכח מתי שבת
->אם האיסור ניכר	חולין צה. ציון ג גדרי קבוע בחנויות שחלקן מוכרות בשר טרפה
->אם לא לקח בידו ורק ראה שהדבר פרש מהקבוע	חולין צה. ציון ג גדרי קבוע בחנויות שחלקן מוכרות בשר טרפה
->אם לקח בידו ממקום הקביעות	חולין צה. ציון ג גדרי קבוע בחנויות שחלקן מוכרות בשר טרפה
->בבהמה של איסור שנתערבה באחרות	חולין צה. ציון ג גדרי קבוע בחנויות שחלקן מוכרות בשר טרפה
->בזאב שנכנס לעדר ודרס כמה טלאים	חולין צה. ציון ג גדרי קבוע בחנויות שחלקן מוכרות בשר טרפה
->->אם יש ספק ספיקא בדריסה	חולין צה. ציון ג גדרי קבוע בחנויות שחלקן מוכרות בשר טרפה
->->האם מותר לומר לגוי לפזרם שלא בפניו	חולין צה. ציון ג גדרי קבוע בחנויות שחלקן מוכרות בשר טרפה
->בשר הנמצא במקום שיש בו חנויות טרפות וכשרות	קידושין עג. ציון ה תינוק שנמצא מושלך מתי נדון כאסופי
->בתשע חנויות שמוכרות בשר כשר ואחת בשר טרף	חולין צה. ציון ג גדרי קבוע בחנויות שחלקן מוכרות בשר טרפה
->->אם ידוע שיש איסור באחת החנויות ואין ידוע איזו היא	חולין צה. ציון ג גדרי קבוע בחנויות שחלקן מוכרות בשר טרפה
->->אם לקח מאחת החנויות ואינו יודע מאיזו לקח	חולין צה. ציון ג גדרי קבוע בחנויות שחלקן מוכרות בשר טרפה
->->בשר שנמצא ביד גוי	חולין צה. ציון ג גדרי קבוע בחנויות שחלקן מוכרות בשר טרפה
->->->אם לא ראינו את הגוי לוקח מאחת החנויות, או לא ראינו	חולין צה. ציון ג גדרי קבוע בחנויות שחלקן מוכרות בשר טרפה
->->בשר שנמצא בשוק	חולין צה. ציון ג גדרי קבוע בחנויות שחלקן מוכרות בשר טרפה
->דבר שנאסר משום קבוע שהתערב באחרים	חולין צה. ציון ג גדרי קבוע בחנויות שחלקן מוכרות בשר טרפה
->->בקבוע דאורייתא ובקבוע דרבנן	חולין צה. ציון ג גדרי קבוע בחנויות שחלקן מוכרות בשר טרפה
->חנות שהתערבה בה טרפה	חולין צה. ציון ג פרק ה גדרי קבוע בחנויות שחלקן מוכרות בשר טרפה
->->הנקנה מקודם והנקנה מכאן ולהבא	חולין צה. ציון ג פרק ה גדרי קבוע בחנויות שחלקן מוכרות בשר טרפה
->->חתיכה הראויה להתכבד ושאינה ראויה להתכבד	חולין צה. ציון ג פרק ה גדרי קבוע בחנויות שחלקן מוכרות בשר טרפה
->לעניין כוונת האדם	סנהדרין עט. ציון ב נתכוון להרוג את זה והרג את זה
->לעניין קבלת ביצה מגוי ביו"ט שספק אם נולדה מיו"ט, אם הוא הולך לגוי או הגוי בא אליו	ביצה ז: ציון ב לא בדק מערב יום טוב ולמחר מצא ביצה
->מהתורה או מדרבנן	סנהדרין עט. אחרי ציון ב כל קבוע כמחצה על מחצה דמי
->קבוע מדאורייתא וקבוע מדרבנן	חולין צה. ציון ג גדרי קבוע בחנויות שחלקן מוכרות בשר טרפה
->שאינו ניכר	חולין ט. ציון ב פרק ג שחט בלי לדעת הלכות שחיטה
קבורה	(ראה גם: הלנת המת; מת; מת מצוה; קבר)
->בהרוגי ב"ד	סנהדרין מו. ציון ה איסור הלנת המת ומצות הקבורה
->ביטול תורה לשם הוצאת המת	כתובות יז. ציון ח פרק א ביטול תלמוד תורה להוצאת המת ולהכנסת כלה
->->במי שהמת עובר לפניו	כתובות יז. ציון ח פרק ג ביטול תלמוד תורה להוצאת המת ולהכנסת כלה
->->במי שיודע על כך ואינו רואה	כתובות יז. ציון ח פרק א ביטול תלמוד תורה להוצאת המת ולהכנסת כלה
->->במי שתורתו אומנותו	כתובות יז. ציון ח פרק א ביטול תלמוד תורה להוצאת המת ולהכנסת כלה
->->במת מצוה	כתובות יז. ציון ח פרק א ביטול תלמוד תורה להוצאת המת ולהכנסת כלה
->->במת שלא למד - האם על הלומדים לבדוק אם יש מי שמתעסק עמו	כתובות יז. ציון ח פרק ד ביטול תלמוד תורה להוצאת המת ולהכנסת כלה
->->בתלמוד תורה של רבים	כתובות יז. ציון ח פרק א ביטול תלמוד תורה להוצאת המת ולהכנסת כלה
->->שיעור המלווים מעבר לאלה שמתעסקים עמו
->->->אם יש שישים רבוא מלווים	כתובות יז. ציון ח פרקים ב-ג ביטול תלמוד תורה להוצאת המת ולהכנסת כלה
->->->לאשה רגילה	כתובות יז. ציון ח פרק ד ביטול תלמוד תורה להוצאת המת ולהכנסת כלה
->->->לאשת ת"ח או אשה חשובה שגומלת חסד וצדקה ויש לה שם בעיר	כתובות יז. ציון ח פרק ד ביטול תלמוד תורה להוצאת המת ולהכנסת כלה
->->->למי שלא למד	כתובות יז. ציון ח פרקים ב-ד ביטול תלמוד תורה להוצאת המת ולהכנסת כלה
->->->למי שלימד תורה לאחרים	כתובות יז. ציון ח פרקים ב-ג ביטול תלמוד תורה להוצאת המת ולהכנסת כלה
->->->למי שלמד מקרא או משנה או שניהם	כתובות יז. ציון ח פרקים ב-ג ביטול תלמוד תורה להוצאת המת ולהכנסת כלה
->->->למי ששימש תלמידי חכמים	כתובות יז. ציון ח פרקים ב-ג ביטול תלמוד תורה להוצאת המת ולהכנסת כלה
->->->לתינוק	כתובות יז. ציון ח פרק ד ביטול תלמוד תורה להוצאת המת ולהכנסת כלה
->->->לתלמיד חכם	כתובות יז. ציון ח פרקים ב-ג ביטול תלמוד תורה להוצאת המת ולהכנסת כלה
->בעיר מקלט	(ראה: עיר מקלט)
->האם די בקבורה בארון שאינו בקרקע	סנהדרין מו. ציון ה איסור הלנת המת ומצות הקבורה
->האם היא דוחה קריאת מגילה, אם יש שהות לקרוא אחרי הקבורה או אין	מגילה ג: ציון ה מקרא מגילה ומת מצוה
->האם יש לזרז הוצאת מת לקבורה
->->באביו ואמו ובשאר קרובים	מו"ק כב. ציון ז זירוז הוצאת המת לקבורה
->->אם רוצה להרבות בהספד	מו"ק כב. ציון ז זירוז הוצאת המת לקבורה
->הכנסת כלה ומת - מי קודם
->->אם אין די אנשים לעסוק באותו זמן בהלויית המת ובהכנסת כלה	כתובות יז. ציון ד העברת המת מלפני הכלה
->->אם יש די אנשים לעסוק בהלויית המת ובהכנסת כלה - במי עדיף לעסוק	כתובות יז. ציון ד העברת המת מלפני הכלה
->->אם כלה ומת נפגשים בדרך	כתובות יז. ציון ד העברת המת מלפני הכלה
->->לענין פרנסה מצדקה	כתובות יז. ציון ד העברת המת מלפני הכלה
->זכות בר מצרא אם הקרקע נמכרה להוצאות קבורה	ב"מ קח: ציון ט דין מצרנות במוכר לצורך גדול
->חיוב בעל בקבורת אשתו	(ראה: אשת איש)
->מי שציווה שלא יקברוהו	סנהדרין מו: ציון ה האומר אל תקברוני
->משום בזיון המת או משום כפרתו	סנהדרין מו: ציון ה האומר אל תקברוני
->קבורת מת ומילה - מה קודם	כתובות יז. ציון ד העברת המת מלפני הכלה
->של גוי	(ראה: גוי)
->של רשע אצל צדיק	סנהדרין מז. ציון א אין קוברין רשע אצל צדיק
->->בהרוגי ב"ד	סנהדרין מז. ציון א אין קוברין רשע אצל צדיק
->של תינוק
->->האם מוציאים אותו במיטה	מו"ק כד. ציון ט קבורת תינוק ואבלות עליו
->->בארון גדול או קטן	מו"ק כד. ציון ט קבורת תינוק ואבלות עליו
->->האם צריך שלושה אנשים להוציאו	מו"ק כד. ציון ט קבורת תינוק ואבלות עליו
->->האם רבים מתעסקים בקבורתו	מו"ק כד. ציון ט קבורת תינוק ואבלות עליו
->->->בבן פחות משלושים יום (שכלו לו חדשיו או שלא כלו) או יותר משלושים יום או יותר מי"ב חודש	מו"ק כד. ציון ט קבורת תינוק ואבלות עליו
->->->אם הוא כבר מוכר לרבים	מו"ק כד. ציון ט קבורת תינוק ואבלות עליו
->->->המנהג בזה"ז	מו"ק כד. ציון ט קבורת תינוק ואבלות עליו
קביים
->שמשמשים להליכה במקום טיט או לריקוד
->->האם מטמאים מדרס	שבת סו: ציון א פירושים שונים ללוקטמין שאין יוצאים בהם בשבת
->->יציאה בהם בשבת	שבת סו: ציון א פירושים שונים ללוקטמין שאין יוצאים בהם בשבת
קביעת סעודה
->הגדרתה לענין פת הבאה בכיסנין
->->לפי דעתו של האוכל או לפי דעתם של אחרים	ברכות מב. ציון א פת הבאה בכיסנין
->->השיעור	ברכות מב. ציון א פת הבאה בכיסנין
קבלה (תורת הסוד)
->האם היא משתנה במשך הדורות	חגיגה יא: ציון א דרישה במעשה בראשית ובמעשה מרכבה
->האם מותר להשתמש בקבלה מעשית	חגיגה יא: ציון א דרישה במעשה בראשית ובמעשה מרכבה
->האם מותר לכתוב ולהדפיס ספרים בעניני קבלה	חגיגה יא: ציון א דרישה במעשה בראשית ובמעשה מרכבה
->למי ראוי לדרוש בה	חגיגה יא: ציון א דרישה במעשה בראשית ובמעשה מרכבה
->מה מותר לדרוש ברבים	חגיגה יא: ציון א דרישה במעשה בראשית ובמעשה מרכבה
->מהי חכמת הקבלה	חגיגה יא: ציון א דרישה במעשה בראשית ובמעשה מרכבה
קבלן	(ראה גם: אריס)
->אונאה במי שהתחייב לזרוע שדה וזרע פחות מהראוי	ב"מ נו: ציון ד דין אונאה בחיטים שזרעם בקרקע
->האם רשאי לחזור בו באמצע מלאכתו	ב"מ קה. ציון ה פסקה א המקבל שדה שלא נתנה את יבולה
->->אם קיבל עליו בתקיעת כף או בשבועה לעבוד	ב"מ קה. ציון ה פסקה א המקבל שדה שלא נתנה את יבולה
->->בדבר האבד	ב"מ קה. ציון ה פסקה א המקבל שדה שלא נתנה את יבולה
->שקיבל על עצמו עבודה ונשלמה מאליה - האם מפסיד משכרו	ב"מ עו: ציון כ השוכר פועלים ונמצא שאין צורך בעבודתם
קבלת דם (של קרבן)
->אם הניח מזרק בתוך מזרק וקיבל בו את הדם
->->אם מבטל את הכלי הפנימי לכלי החיצון עד גמר העבודה	יומא נח. ציון א הניח מזרק בתוך מזרק וקיבל בו את הדם
->->אם מחזיק את הכלי החיצון בשפתותיו או בשוליו	יומא נח. ציון א הניח מזרק בתוך מזרק
->->האם דרך שרות בכך	יומא נח. ציון א הניח מזרק בתוך מזרק וקיבל בו את הדם
->->לכתחילה או בדיעבד	יומא נח. ציון א הניח מזרק בתוך מזרק וקיבל בו את הדם
->במזרק שתחתיתו נפחתה	ב"מ יב. ציון ג קנין חצר באויר שאין סופו לנוח
קבלת שבת
->הדלקת נר שבת - בתור קבלת שבת	שבת כח: ציון כ המדליק - צריך שידליק ברוב היוצא
->מי שקיבל שבת מבעוד יום - אמירתו למי שלא קיבל שבת שיעשה עבורו מלאכה	שבת קנא. ציון א אמירה לישראל בדבר האסור לו ומותר לחבירו
->תקיעות בכניסת השבת	(ראה: תקיעות)
קבר	(ראה גם: קבורה)
->איסורו בהנאה
->->בקרקע של הקבר או בבנין שלו	סנהדרין מז: ציון ג דין הנאה בקרקע הקבר, ובבנין שלו
->->במצבה שעל הקבר	סנהדרין מז: ציון ג דין הנאה בקרקע הקבר, ובבנין שלו
->בהמה שעשו אותה גולל לקבר - האם הנוגע בה טמא	סוכה כג: ציון ג בהמה כדופן לסוכה
->בית קברות	(ראה: בית קברות)
->המוצא שתי אבנים עם ציון
->->דין מקום האבנים ומה שביניהן	מו"ק ו. ציון א המוצא שתי אבנים מצויינות
->->->אם יש חורש או חרש או חרס או סיד ביניהן או על ראשיהן	מו"ק ו. ציון א המוצא שתי אבנים מצויינות
->->האם חוששים לטומאה	מו"ק ו. ציון א המוצא שתי אבנים מצויינות
->המזיק את הרבים
->->האם מותר לפנותו	סנהדרין מז: ציון ט דין שלושה קברות שנתפנו
->->האם מקומו מטמא לאחר פינויו	סנהדרין מז: ציון ט דין שלושה קברות שנתפנו
->->האם אסור בהנאה לפני פינויו ולאחריו	סנהדרין מז: ציון ט דין שלושה קברות שנתפנו
->טומאתו	(ראה: טומאת מת)
->נטיעה וזריעה בשדה שאבד בה קבר	מו"ק ה: ציון ל המוצא שדה מצויינת
->ציון קברים
->->האם הוא חיוב מהתורה או מדרבנן	מו"ק ה. ציון ו ציון הקברים
->->דבר שאינו מטמא באהל - האם צריך לציינו או אסור	מו"ק ה. ציון ו ציון הקברים
->->אם יודעים בוודאות שיש טומאה במקום מסויים	מו"ק ה. ציון ו ציון הקברים
->->באלו ספקות צריך לציין	מו"ק ה. ציון ו ציון הקברים
->->מקום הציון	מו"ק ה. ציון ו ציון הקברים
->->->כשעושים את הציון על ידי הנחת אבן	מו"ק ה. ציון ו ציון הקברים
->->בחול המועד	מו"ק ה. ציון ו ציון הקברים
->קבר הידוע
->->האם מותר לפנותו	סנהדרין מז: ציון ט דין שלושה קברות שנתפנו
->->האם מקומו מטמא לאחר פינויו	סנהדרין מז: ציון ט דין שלושה קברות שנתפנו
->->האם אסור בהנאה לפני פינויו ולאחריו	סנהדרין מז: ציון ט דין שלושה קברות שנתפנו
->קבר שנמצא
->->האם מותר לפנותו	סנהדרין מז: ציון ט דין שלושה קברות שנתפנו
->->האם מקומו מטמא לאחר פינויו	סנהדרין מז: ציון ט דין שלושה קברות שנתפנו
->->האם אסור בהנאה לפני פינויו ולאחריו	סנהדרין מז: ציון ט דין שלושה קברות שנתפנו
->->מתי חוששים ששטח שנמצאו בו קברים הוקצה כולו לבית קברות	סנהדרין מז: ציון ט דין שלושה קברות שנתפנו
->שדה שיש בה ציון שטיבו אינו ידוע
->->האם חוששים שיש בה קבר	מו"ק ה: ציון ל המוצא שדה מצויינת
->->זריעה ונטיעה בה	מו"ק ה: ציון ל המוצא שדה מצויינת
->->האם צריך לשרוף טהרות שעברו בה	מו"ק ה: ציון ל המוצא שדה מצויינת
->שיש בו חלל טפח - האם הטומאה בוקעת ועולה	ברכות יט: ציון ו הטומאה מעל קבר וארון שיש בהם חלל טפח
->תפלה, ק"ש וברכות סמוך לקבר	סוטה מג: ציון י קריאת שמע סמוך לקבר
->->בדיעבד - האם יצא	סוטה מג: ציון י קריאת שמע סמוך לקבר
->->בסמוך לקברי צדיקים	סוטה מג: ציון י קריאת שמע סמוך לקבר
קבר סתום
->בית שכל פתחיו נעולים ויש בו מת
->->אם יש לו פתח אחד או כמה פתחים	ביצה י. ציון ב מת בבית שיש לו הרבה פתחים
->->אם פרץ את פצימיו או לא פרץ	ביצה י. ציון ב מת בבית שיש לו הרבה פתחים
->->האם זיזים שבולטים ממנו מטמאים באוהל	ביצה י. ציון ב מת בבית שיש לו הרבה פתחים
->->האם מטמא ארבע אמות סביביו	ביצה י. ציון ב מת בבית שיש לו הרבה פתחים
->->האם מטמא בגגו או בצידו החיצוני	ביצה י. ציון ב מת בבית שיש לו הרבה פתחים
'קדושה' (התפילה)
->האיסור ליחיד לומר דבר שבקדושה כגון ה"קדושה" שבתפילה וקדושת יוצר וקדושה דסדרא (ובא לציון)	ברכות כא: ציון ג אין אומרים קדושה בפחות מעשרה
->הנכנס לבית כנסת באיחור ואינו יכול לגמור את תפילתו קודם שיגיע ש"ץ לקדושה - האם הוא רשאי להתחיל להתפלל	סוכה לח: ציון ב שומע כעונה
->העומד באמצע התפילה - האם רשאי לענות "קדושה"	ברכות כא: ציון א תפילת היחיד כשמוצא את הציבור מתפללים
->->האם רשאי לומר "קדושה דסדרא" עם הציבור אם הוא עומד ב"אתה קדוש"	ברכות כא: ציון א תפילת היחיד כשמוצא את הציבור מתפללים
->->האם רשאי לומר "קדושה" של מוסף עם הציבור אם הוא עומד בברכת "אתה קדוש" של שחרית	ברכות כא: ציון א תפילת היחיד כשמוצא את הציבור מתפללים
->הפסקה בשתיקה באמצע תפילת העמידה כדי לשמוע קדושה	סוכה לח: ציון ב שומע כעונה
->'יהא שמיה רבה' בקדיש או "קדושה" - מה עדיף	ברכות כא: ציון א תפילת היחיד כשמוצא את הציבור מתפללים
->יחיד שמוצא את הציבור מתפללים
->->האם צריך להמתין מלהתפלל עד שיאמר "קדושה" עם הציבור	ברכות כא: ציון א תפילת היחיד כשמוצא את הציבור מתפללים
->->האם יתחיל את התפילה יחד עם שליח הציבור או יתחיל רק לאחר שאמר "קדושה" עם הציבור	ברכות כא: ציון א תפילת היחיד כשמוצא את הציבור מתפללים
->->האם רשאי לומר את הקדושה עם שליח הציבור	ברכות כא: ציון א תפילת היחיד כשמוצא את הציבור מתפללים
->ענייתה באמצע קריאת שמע וברכותיה	ברכות יג. ציון ב שאילת שלום בקריאת שמע; ברכות יג. ציון ב הפסקה לדברים שבקדושה בקריאת שמע
->ענייתה באמצע תפלה	ברכות יג. ציון ב הפסקה לדברים שבקדושה בקריאת שמע
->ענייתה בין גאולה לתפילה	ברכות יד: ציון ב הנחת טלית ותפילין בין קריאת שמע לתפילה
->ענייתו בבית שיש טינוף בינו לבין בהכ"נ	סוטה לח: ציון ח העם שמאחורי הכהנים
קדושה (שבחפצים)
->כסף של דבר שבקדושה - שימוש בו לדבר שאין בו קדושה
->->בכסף שנותר ממה שגבו מן הציבור לצורך דבר שבקדושה	מגילה כז. ציון ה מותר הדמים
->בכסף שנתקבל ממכירת דבר שבקדושה, וקנו בו דבר אחר שבקדושה, ונשאר כסף	מגילה כז. ציון ה מותר הדמים
->מכירת דבר שבקדושה
->->כדי לקנות דבר אחר באותה קדושה	מגילה כז. ציון ב מכירת ספר תורה
->->כדי לקנות דבר שקדוש יותר	מגילה כה: ציון ג מכירת דברים שבקדושה
קדושה ראשונה (של א"י ובהמ"ק)
->האם בטלה בעת חורבן בית ראשון	שביעית פ"ו מ"א ציון ב הלכות שמיטה הנוהגות בתחום עולי מצרים
->האם קדושה ראשונה קידשה גם לעתיד לבוא	מגילה י. ציון ב קדושת המקדש בזמן הזה
->למ"ד שקדשה לעתיד לבוא, האם אוכלים בזה"ז מעשר שני בירושלים	מכות כ. ציון ב "מחיצה לאכול", דאורייתא, "מחיצה לקלוט", דרבנן
קדושה שניה
->האם קדושה שניה בטלה	כתובות כה. ציון ה חיוב חלה מהתורה בבית שני ובזמן הזה
קדושת דמים
->המקדיש בהמה לדמיה	(ראה: הקדש)
קדושת שביעית
->בדבר שראוי למאכל אדם או בהמה רק בדוחק	שביעית פ"ז מ"א ציון א קדושת שביעית במינים המשמשים למאכל אדם, בהמה, או לצביעה; שביעית פ"ז מ"ב ציון ב מינים שיש בהם קדושת שביעית ואינם חייבים בביעור
->במאכל שהוחלף בפירות שביעית בתור מתנות הדדיות	שביעית פ"ח מ"ד ציון א תשלום בפֵּרות שביעית
->חובה להשתמש בפירות שביעית ובדמיהם לפני השמינית	שביעית פ"ז מ"ב ציון ב פרק ב מינים שיש בהם קדושת שביעית ואינם חייבים בביעור
->חשש לה בירקות שבשוק בתחילת שמינית	שביעית פ"ו מ"ד ציון ג ממתי מותר ליקח ירק במוצאי שביעית
->->אחרי "שעשה כיוצא בו"	שביעית פ"ו מ"ד ציון ג ממתי מותר ליקח ירק במוצאי שביעית
->->לפני "שעשה כיוצא בו"	שביעית פ"ו מ"ד ציון ג ממתי מותר ליקח ירק במוצאי שביעית
->חשש לה בפירות האילן שבשוק בתחילת שמינית	שביעית פ"ו מ"ד ציון ג ממתי מותר ליקח ירק במוצאי שביעית
->כסף שיש בו קדושת שביעית	(ראה: דמי שביעית)
->פועל - קדושת שביעית בשכרו	(ראה: פועל)
קדחת
->חילול שבת לריפוייה	(ראה: שבת)
->שימוש באיסור הנאה לריפוייה	ע"ז כח. ציון ב חילול שבת על חולי של קדחת
קדימה בברכות	(ראה: ברכת הנהנין, קדימה)
קדיש
->אמירתו בסוף קריאת התורה - לפני המפטיר או אחריו
->->בשבת	מגילה כג. ציון ה מפטיר עולה למנין שבעה
->->ביום טוב	מגילה כג. ציון ה מפטיר עולה למנין שבעה
->->ביום הכיפורים	מגילה כג. ציון ה מפטיר עולה למנין שבעה
->אמירתו בערבית לפני שמונה עשרה	ברכות ד: ציון ב סמיכת גאולה לתפילה בערבית
->בכל כוונתו או בקול רם	שבת קיט: ציון ה העונה על קדיש בכל כחו
->הטלת גורל בשבת ויום טוב לקבוע מי יאמר קדיש	שבת קמט: ציון ג גורל לחלוקת קדשים וכל דבר מצוה
->הפסקה בשתיקה באמצע תפילת העמידה כדי לשמוע קדיש	סוכה לח: ציון ב שומע כעונה
->'יהא שמיה רבא' וכו'
->->האם מותר להפסיק בן "שמיה" ל"רבא" או במקום אחר	ברכות ג. ציון ב אמירת 'יהא שמיה רבא' וכו' בקדיש
->->האם יש מילה שצריכה הדגשה מיוחדת	ברכות ג. ציון ב אמירת 'יהא שמיה רבא' וכו' בקדיש
->'יהא שמיה רבה' בקדיש או "קדושה" - מה עדיף	ברכות כא: ציון א תפילת היחיד כשמוצא את הציבור מתפללים
->יחיד שמוצא את הציבור מתפללים - האם הוא רשאי להתפלל אם לא יוכל לגמור קודם קדיש שבסוף התפילה	ברכות כא: ציון א תפילת היחיד כשמוצא את הציבור מתפללים
->ענייה לקטן שאומר קדיש	ברכות נג: ציון כ ענית "אמן" אחרי ברכת התינוקות
->ענייתו באמצע ק"ש וברכותיה	ברכות יג. ציון ב שאילת שלום בקריאת שמע; ברכות יג. ציון ב הפסקה לדברים שבקדושה בקריאת שמע
->ענייתו באמצע תפלה	ברכות יג. ציון ב הפסקה לדברים שבקדושה בקריאת שמע
->ענייתו בבית שיש טינוף בינו לבין בהכ"נ	סוטה לח: ציון ח העם שמאחורי הכהנים
->ענייתו בין גאולה לתפילה	ברכות יד: ציון ב הנחת טלית ותפילין בין קריאת שמע לתפילה
קדשים	(ראה: בית המקדש; הקדש; קרבנות)
קדשים קלים	(ראה גם: קרבן)
->אכילתם בגגות ירושלים	פסחים פא: ציון ה שריפת הפסח שנטמא
קו התאריך
->לפי איזה מקום בעולם קובעים את תחילת היום	ר"ה כ: בלי ציון קביעת היום וקו התאריך
->->ממזרח ליפאן או ממערבו	ר"ה כ: בלי ציון קביעת היום וקו התאריך
קוביא	(ראה: משחק בקוביא)
קודש (קדשי בהמ"ק)
->איסור אכילתו בידים טמאות
->->אם אינו נוגע באוכל בידיו	חגיגה כד: ציון ג אכילת קודש בידים טמאות
->->אכילת חולין בידים טמאות כשבפיו אוכלין של קודש	חגיגה כד: ציון ג אכילת קודש בידים טמאות
->הטבלת בגד לח לקודש
->->קשור או שאינו קשור	חגיגה כ: אחרי ציון ב הטבלת בגדים וכלים שיש בהם קשרים
->הטבלת בגד קשור לקודש
->->לח או יבש	חגיגה כ: אחרי ציון ב הטבלת בגדים וכלים שיש בהם קשרים
->->קשר של קיימא או שאינו של קיימא	חגיגה כ: אחרי ציון ב הטבלת בגדים וכלים שיש בהם קשרים
->->בגד של עור או של אריג	חגיגה כ: אחרי ציון ב הטבלת בגדים וכלים שיש בהם קשרים
->הטבלת כלי בתוך כלי לעניין קודש	חגיגה כ: ציון ב הטבלת כלי בתוך כלי
->->בכלי שפיו רחב	חגיגה כ: ציון ב הטבלת כלי בתוך כלי
->->בכלים שהם מנוקבים הרבה	חגיגה כ: ציון ב הטבלת כלי בתוך כלי; חגיגה כב. אחרי ציון ב מקוה מחולק והמים מחוברים על ידי חורים קטנים
->->בכלי שעשוי מצמר או מפשתן או מאריג אחר	חגיגה כ: ציון ב הטבלת כלי בתוך כלי
->->בסל וגרגותני	חגיגה כ: ציון ב הטבלת כלי בתוך כלי
->->האם הכלי החיצון נטהר לקודש	חגיגה כ: ציון ב הטבלת כלי בתוך כלי
->->אם גם הכלי החיצון טמא	חגיגה כ: ציון ב הטבלת כלי בתוך כלי
->->בדיעבד	חגיגה כ: ציון ב הטבלת כלי בתוך כלי
->->כשהמים צפים על גביו	חגיגה כב. אחרי ציון ב מקוה מחולק והמים מחוברים על ידי חורים קטנים
->הטבלת כלי המורכב מלוחות שקושרים אותם בחבל, לקודש	חגיגה כ: אחרי ציון ב הטבלת בגדים וכלים שיש בהם קשרים
->העברתו מעל מים	חגיגה כב: ציון כ איסור נשיאת קודש יחד עם טומאת מדרס
->טבילת ידים באכילתו
->->בסתם ידים שלא ידוע אם נטמאו	חגיגה יח: ציון ד טבילת ידים לקודש
->->האם די בנטילת ידים	חגיגה יח: ציון ד טבילת ידים לקודש
->->בקדשים קלים	חגיגה יח: ציון ד טבילת ידים לקודש
->->בקדשי קדשים	חגיגה יח: ציון ד טבילת ידים לקודש
->יד אחת מטמאת את חברתה לקודש
->->אם לא נגעה הטהורה בטמאה	חגיגה כד. ציון ו יד אחת מטמאת את חברתה לקודש
->->אם הטמאה נוגעת בטהורה בשעה שהיא לא נוגעת במקור הטומאה	חגיגה כד. ציון ו יד אחת מטמאת את חברתה לקודש
->->אם הטמאה נוגעת בטהורה בשעה שהטהורה לא נוגעת בקודש	חגיגה כד. ציון ו יד אחת מטמאת את חברתה לקודש
->->אם היד הטמאה רטובה במשקים	חגיגה כד. ציון ו יד אחת מטמאת את חברתה לקודש
->->האם היד השנייה מטמאת או רק פוסלת קודש	חגיגה כד. ציון ו יד אחת מטמאת את חברתה לקודש
->->אם אחת מהידים נגעה ביד של אדם אחר	חגיגה כד. ציון ו יד אחת מטמאת את חברתה לקודש
->->->דין היד השנייה של האחר	חגיגה כד. ציון ו יד אחת מטמאת את חברתה לקודש
->ישראל שהוא גבאי המיסים של מלך גוי ונכנס לבית - האם הוא נאמן לומר שלא נגע בקודש	חגיגה כו. ציון ג נאמנות הגבאים על הטהרה
->->בירושלים	חגיגה כו. ציון ז נאמנות על טהרת הקודש בירושלים
->כלי מצרף מה שבתוכו לטומאה בקודש	(ראה: צירוף כלי)
->נאמנות עם הארץ על טהרתו	(ראה: עם הארץ)
->נשיאתו עם טומאת מדרס	חגיגה כב: ציון כ איסור נשיאת קודש יחד עם טומאת מדרס
->->האם הקודש נפסל	חגיגה כב: ציון כ איסור נשיאת קודש יחד עם טומאת מדרס
->->בחבית סתומה או פתוחה	חגיגה כב: ציון כ איסור נשיאת קודש יחד עם טומאת מדרס
->->כשהסנדל הטמא ברגלו או בידו	חגיגה כב: ציון כ איסור נשיאת קודש יחד עם טומאת מדרס
->נשיאתו עם סנדל טהור	חגיגה כב: ציון כ איסור נשיאת קודש יחד עם טומאת מדרס
->עשיית תנורים לקודש מעפר של שדה בוכין	מו"ק ה: ציון כ שדה בוכין
קודש הקדשים
->המחיצה המבדילה בין ההיכל לקה"ק	יומא נא: ציון ד המחיצה המבדילה בין ההיכל לקודש הקדשים
->כה"ג ביציאה מקה"ק לא יחזיר את פניו	יומא נג. ציון כ תלמיד הנפטר מרבו לא יחזיר פניו וילך
->ליהנות ממראהו	פסחים כו. ציון ד קול, מראה וריח אין בהם משום מעילה
->עונש מיתה על ביאה ריקנית לקה"ק	יומא נג. ציון ד עונש מיתה על המחסר אחד מסממני הקטורת
קול (רינון)
->אם יש קול שפלוני הקדיש את נכסיו - האם חוששים לקול	גיטין פט. ציון ב גדרים בחשש לקול
->->אם פלוני שמע מפלוני ופלוני מפלוני והלכו למדינת הים	גיטין פט. ציון ב גדרים בחשש לקול
->אשה נשואה שיצא עליה קול שזינתה - האם אסורה לבעלה	גיטין פט. ציון א קול על אשה שזנתה
->->אם הקול הוחזק בבית דין או לא הוחזק	גיטין פט. ציון א קול על אשה שזנתה
->->קול היוצא על ידי מעט אנשים או על ידי רבים	גיטין פט. ציון א קול על אשה שזנתה
->אשה שיצא עליה קול אחד שהיא מקודשת לפלוני וקול אחר שהיא מקודשת לאחר - למי מהם היא מותרת	גיטין פט: ציון ה פרק ב קול על קידושין ואחר כך נתקדשה לאחר
->->אם הקול שנתקדשה לשני חזק יותר מהקול שנתקדשה לראשון	גיטין פט: ציון ה פרק ב קול על קידושין ואחר כך נתקדשה לאחר
->אשה שיצא עליה קול שהיא חלוצה - האם חוששים לו	גיטין פט. ציון ב גדרים בחשש לקול
->->אם הקול הוחזק בבית דין	גיטין פט. ציון ב גדרים בחשש לקול
->->אם נישאה לכהן - האם חייב לגרשה	גיטין פט. ציון ב גדרים בחשש לקול
->->קול גמור או קול הברה	גיטין פט. ציון ב גדרים בחשש לקול
->אשה שיצא עליה קול שהיא שפחה - האם חוששים לו	גיטין פט. ציון ב גדרים בחשש לקול
->אשה שיצא עליה קול שזינתה
->->אם הקול יוצא ע"י שני אנשים או ע"י הכל	סוטה כז. ציון א האשה שיצאה עליה קול שזינתה
->->אם הקול הוחזק בבית דין או לאו	סוטה כז. ציון א האשה שיצאה עליה קול שזינתה
->->באשת איש או בפנויה	סוטה כז. ציון א האשה שיצאה עליה קול שזינתה
->->האם היא מפסידה את כתובתה	סוטה לא. ציון ב רינון שמחייב את הבעל לתת גט וכתובה
->->האם היא נאסרת לבעלה	סוטה כז. ציון א האשה שיצאה עליה קול שזינתה; סוטה לא. ציון ב רינון שמחייב את הבעל לתת גט וכתובה
->->->באשת כהן	סוטה כז. ציון א האשה שיצאה עליה קול שזינתה
->->->אם כנס - האם יוציא	סוטה כז. ציון א האשה שיצאה עליה קול שזינתה
->->האם מותר לשאת את בתה	סוטה כז. ציון א האשה שיצאה עליה קול שזינתה
->אשה שיצא עליה קול שמקודשת לפלוני, ונתקדשה לאחר, וגירשה השני - איסורה לראשון	קידושין נט: ציון ז המקדש מעכשו ולאחר שלושים יום
->אשה שיצא עליה קול שנבעלה - האם חוששים לו	גיטין פט. ציון ב גדרים בחשש לקול
->->אם הקול הוחזק בבית דין	גיטין פט. ציון ב גדרים בחשש לקול
->->אם יצא קול גמור או קול הברה	גיטין פט. ציון ב גדרים בחשש לקול
->->אם מעידים שנבעלה היום	גיטין פט. ציון ב גדרים בחשש לקול
->אשה שיצא עליה קול שנתקדשה ונתגרשה - האם חוששים לו	גיטין פח: ציון י פרק א קול על אשה שהתקדשה והתגרשה
->->אם אומרים ששמעו מעדים ששמעו מעדים אחרים שהלכו למדינת הים שאמרו שהתגרשה	גיטין פח: ציון י פרק א קול על אשה שהתקדשה והתגרשה
->->אם יש אמתלא כגון שגירשה על תנאי או שזרק את הגט ספק קרוב לו ספק קרוב לה	גיטין פח: ציון י פרק ג קול על אשה שהתקדשה והתגרשה
->->->אם האמתלא נאמרה זמר ניכר אחרי שיצא קול הגירושין	גיטין פח: ציון י פרק ג קול על אשה שהתקדשה והתגרשה
->->אם עדים אומרים שראו סופר ועדים וכדומה	גיטין פח: ציון י פרק א קול על אשה שהתקדשה והתגרשה
->->אם קול הגירושין יצא זמן ניכר אחרי שעת הקידושין	גיטין פח: ציון י פרק ב קול על אשה שהתקדשה והתגרשה
->->->לענין להתירה להינשא עולם ולענין לאסור אותה לכהן	גיטין פח: ציון י פרק ב קול על אשה שהתקדשה והתגרשה
->->בהברה בלבד שלא הוחזק בבית דין	גיטין פח: ציון י פרק א קול על אשה שהתקדשה והתגרשה
->->האם מותר לה להינשא לכהן	גיטין פח: ציון י פרק א קול על אשה שהתקדשה והתגרשה
->אשה שיש רינון שנסתרה	(ראה: סתירה)
->ביטול קול (השתקתו)
->->אם העדים שנאמר עליהם שבפניהם נתקדשה שהלכו למדינת הים אומרים שלא היו דברים מעולם	גיטין פט. ציון י פרק א ביטול קול
->->->אם הם אומרים שאינם יודעים דבר ברור אלא יש בקידושין אמתלא	גיטין פט. ציון י פרק ב ביטול קול
->->->אם עדותם באה אחרי שהוחזק הקול בבית דין	גיטין פט. ציון י פרק א ביטול קול
->->אם יצא קול הברה ולא הוחזק בבית דין ציון י פרק א ביטול קול
->->אם יצא קול על אשה שנתקדשה והתגרשה והתברר שהקול היה שקר	גיטין פט. ציון י פרק ג ביטול קול
->->אם מפיצי הקול חוזרים בהם	גיטין פט. ציון י פרק א ביטול קול
->->אם מתוך חקירת מפיצי הקול מתברר שהם משקרים	גיטין פט. ציון י פרק א ביטול קול
->->אם נשים או קטנים או פסולי עדות אמרו "פלוני שמע מפלוני שנתקדשה מפני פלוני ופלוני שהלכו למדינת הים"	גיטין פט. ציון י פרק א, ג ביטול קול
->->בזמן הזה	גיטין פט. ציון י ביטול קול
->->במקום שנהגו לבטל קול	גיטין פט. ציון י ביטול קול
->->האם מועיל ביטול קול כמה ימים אחרי יציאת הקול	גיטין פט. ציון י פרק א ביטול קול
->נאמנות במיגו נגד קול	קידושין סד. ציון ה נאמנות הבעל ליבום - לאסור ולהתיר
->פנויה שיצא עליה קול שזינתה - האם אסורה לכהן	גיטין פט. ציון א קול על אשה שזנתה
->->אם הקול הוחזק בב"ד	גיטין פט. ציון ב גדרים בחשש לקול
->->קול על ניאוף ממש או קול מחמת פריצות שראו בה	גיטין פט. ציון א קול על אשה שזנתה
->פנויה שיצא עליה קול שנתקדשה
->->אם יצא קול שנתקדשה בשאריות של תמרים ויש חשש שלא היה שוה פרוטה או קול שהמקדש היה קטן, והתברר או לא התברר	גיטין פט. ציון ח פרק ג אמתלא בקול
->->אם יש אמתלא שמבטלת את הקול	גיטין פח: ציון י פרק ב קול על אשה שהתקדשה והתגרשה
->->->אם בשעת הוצאת הקול נאמר שהקידושין היו בזריקה ויש לחוש שמא נפל קרוב לו ולאחר כמה ימים יצאה אמתלא שאכן כך היה	גיטין פט. ציון ח פרק א, ב אמתלא בקול
->->->אם האמתלא באה עם קול הקידושין יחד	גיטין פח: ציון י פרק ב קול על אשה שהתקדשה והתגרשה; גיטין פט. ציון ח פרק א, ב אמתלא בקול
->->->אם האמתלא באה עשרה ימים או יותר אחרי קול הקידושין	גיטין פח: ציון י פרק ב קול על אשה שהתקדשה והתגרשה; גיטין פט. ציון ח פרק א, ב אמתלא בקול
->->->אם יצא קול קידושין ברור ואחר כך יצא קול שנתגרשה על תנאי או הוכח בברור שהתגרשה	גיטין פט. ציון ח פרק ג אמתלא בקול
->->->אם מתחילה היה מקום לאמתלא כגון שאמרו שפלוני קדשה בזריקה ספק קרוב לו ספק קרוב לה	גיטין פט. ציון ח פרק א, ב אמתלא בקול
->->->אמתלא שאינה גמורה	גיטין פט. ציון ח אמתלא בקול
->->והלכה ונתקדשה לאחר - למי מהם היא מותרת	גיטין פט: ציון ה פרק א קול על קידושין ואחר כך נתקדשה לאחר
->פנויה שיצא עליה קול שנתקדשה היום לפלוני - האם חוששים לקול	גיטין פח: ציון ט פרק א קול על אשה שהתקדשה
->->אם בדקו בית דין את הקול לאחר זמן ולא בזמנו	גיטין פח: ציון ט פרק ד קול על אשה שהתקדשה
->->->אם נישאה בנתיים	גיטין פח: ציון ט פרק ד קול על אשה שהתקדשה
->->אם הקול הוא שנתקדשה בעיר אחרת	גיטין פח: ציון ט פרק ג קול על אשה שהתקדשה
->->אם הקול הוא שנתקדשה סתם ולא אמרו "לפלוני"	גיטין פח: ציון ט פרק ג קול על אשה שהתקדשה
->->אם התברר שהקול היה שקר - האם מבטלים אותו	גיטין פח: ציון ט פרק ד קול על אשה שהתקדשה
->->->אם ביטלו העדים את הקול קודם שהעידו בבית דין	גיטין פח: ציון ט פרק ד קול על אשה שהתקדשה
->->->אם הוחזק הקול	גיטין פח: ציון ט פרק ד קול על אשה שהתקדשה
->->->אם היא נישאה לפני שהעידו בבית דין	גיטין פח: ציון ט פרק ד קול על אשה שהתקדשה
->->אם יצא קול ברור או קול הברה	גיטין פט. ציון ב גדרים בחשש לקול
->->אם לא הוחזק הקול בבית דין	גיטין פח: ציון ט פרק ד קול על אשה שהתקדשה
->->->אם יש חזקה טובה שנתקדשה	גיטין פח: ציון ט פרק ד קול על אשה שהתקדשה
->->אם עדים ראו נרות דולקים וכדומה כנהוג בשמחת אירוסין	גיטין פח: ציון ט פרק א קול על אשה שהתקדשה
->->אם עדים שמעו מעדים אחרים שנתקדשה בפניהם	גיטין פח: ציון ט פרק א קול על אשה שהתקדשה
->->->אם אינם מעידים שנתקדשה דוקא היום	גיטין פח: ציון ט פרק א קול על אשה שהתקדשה
->->->אם העדים האחרים הלכו למדינת הים או מתו	גיטין פח: ציון ט פרק ב קול על אשה שהתקדשה
->->->אם העדים האחרים הם נשים	גיטין פח: ציון ט פרק ב קול על אשה שהתקדשה
->->->אם רק אחד שמע משניים	גיטין פח: ציון ט פרק ב קול על אשה שהתקדשה
->->->אם שמעו רק מעד אחד	גיטין פח: ציון ט פרק א-ב קול על אשה שהתקדשה
->->->אם שניים שמעו מאחד ששמע משניים	גיטין פח: ציון ט פרק ב קול על אשה שהתקדשה
->->->אם שניים שמעו משניים או שאחד שמע מאחד והשני שמע מאחר	גיטין פח: ציון ט פרק ב קול על אשה שהתקדשה
->->בקול שיצא על ידי נשים	גיטין פח: ציון ט פרק א-ב קול על אשה שהתקדשה
קול (שמיעתו)
->האם יש בו דין גזל, כגון התוקע בשופר גזול	ר"ה כח. ציון ה התוקע בשופר הגזול
->האם יש בו דין מעילה, כגון תקיעה בשופר הקדש	ר"ה כח. ציון ה התוקע בשופר הקדש, עולה ושלמים
->השמעת קול חזק בשבת	שבת יח. ציון ב שביתת כלים והדין של נתינת חיטים לריחיים
קול אשה
->שמיעתו כשאינו קול של זמר	ברכות כד. ציון ט קול באשה ערוה
קום	(ראה: חלב)
קומה זקופה
->הליכה בקומה זקופה	קידושין לא. ציון ב הליכה בגילוי ראש ובקומה זקופה
->הליכה בקומה זקופה
->->בת"ח ובאדם אחר	ברכות מג: ציון צ תלמיד חכם לא ילך בקומה זקופה
'קומי'
->סוג של תספורת - גילוח השער שמעל האוזן או שלפניו או גידול שער מאחור	סוטה מט: ציון ד האיסור לספר "קומי"
->->במי שקרובים למלכות	סוטה מט: ציון ה ההיתר למקורבים למלכות
->סיפור דברים בלשון העמים או בלשון שיש בה גידופים	סוטה מט: ציון ד האיסור לספר "קומי"
->חיוב מלקות על כך	סוטה מט: ציון ד האיסור לספר "קומי"
קונדיטון (יין עם דבש ופלפלין)
->האם נאסר במגע גוי	ע"ז כט: ציון מ איזה יין נאסר משום סתם יינם
->->אם השתנה הטעם	ע"ז כט: ציון מ איזה יין נאסר משום סתם יינם
->->ביחס של שליש דבש ופלפלין	ע"ז כט: ציון מ איזה יין נאסר משום סתם יינם
->->במעט דבש ופלפלין	ע"ז כט: ציון מ איזה יין נאסר משום סתם יינם
קונם	(ראה: לשונות; מעילה; נדר)
קוסם	(ראה: מקלל בקוסם)
קוף
->גידולו בארץ ישראל	ב"ק פ. ציון ז איסור גידול חיה דקה
->שצבע צמר של א בסממנים של ב - חיוב א ל-ב	ב"ק קא. ציון ג פסקה ב ערך השבח של הסממנים
קוץ, קוצים
->הוצאת קוץ שיש חשש שיגרום לחבורה, בשבת	שבת קו. ציון ב כל המקלקלין, והחובל והמבעיר בפרט
->המצניע קוץ בכותל ברה"ר והזיק למי שהתחכך בכותל	ב"ק ל. ציון ב המצניע קוץ וזכוכית ברה"ר
->המצניע קוץ בכותל של אחר ובעל הכותל סתרו והקוץ הזיק - מי חייב
->->אם אדם אחר סתר את הכותל	ב"ק ל. ציון ו המצניע קוצים וזכוכיות בכותלו של חבירו
->->אם בעל הכותל ידע על הקוץ	ב"ק ל. ציון ו המצניע קוצים וזכוכיות בכותלו של חבירו
->->אם הזיק הקוץ תוך כדי נפילת הכותל	ב"ק ל. ציון ו המצניע קוצים וזכוכיות בכותלו של חבירו
->->בכותל רעוע או בריא	ב"ק ל. ציון ו המצניע קוצים וזכוכיות בכותלו של חבירו
->טלטול קוץ המונח ברה"ר בשבת כדי למנוע נזק לרבים	(ראה: נזק לרבים)
->קדושת שביעית בהם	שביעית פ"ז מ"א ציון א קדושת שביעית במינים המשמשים למאכל אדם, בהמה, או לצביעה
->->אם הם רכים או לא	שביעית פ"ז מ"א ציון א קדושת שביעית במינים המשמשים למאכל אדם, בהמה, או לצביעה
->->באטד	שביעית פ"ז מ"ה ציון ד דיני שביעית בלולבים של עצים
->שחדר לחלל הבהמה	חולין נג: ציון [זז] קוץ שחדר לחלל הבהמה
->->אם אחרי שחיטה נמצא קוץ תחוב באחד האברים באופן שאינו מטריף	חולין נג: ציון [זז] קוץ שחדר לחלל הבהמה
->->->בלב או בדופן	חולין נג: ציון [זז] קוץ שחדר לחלל הבהמה
->->אם בדקו ולא נמצא נקב בדקין	חולין נג: ציון [זז] קוץ שחדר לחלל הבהמה
->->->אם הקוץ חדר סמוך לשחיטה או לפני כן	חולין נג: ציון [זז] קוץ שחדר לחלל הבהמה
->->אם דבר עבה חדר	חולין נג: ציון [זז] קוץ שחדר לחלל הבהמה
->->אם נכנס בנחת ולא בדוחק	חולין נג: ציון [זז] קוץ שחדר לחלל הבהמה
->שנמצא בוושט	(ראה: ושט)
->שנמצא תחוב בלב אחרי השחיטה	חולין נד. ציון כ נקב בלב שאינו מגיע לחלל הלב
קוצה	(ראה: צביעה)
קוצר (ביו"ט)
->לצורך אוכל נפש, אם אפשר היה לעשותה מערב יו"ט או לא	ביצה כג: ציון ה פסקה א צידה ביום טוב
קוצר (בשבת)
->אם אינו צריך את הנקצר	שבת צד: ציון ד נטילת ציפורנים ושיער בשבת
->בבעל חיים	שבת קז: ציון ח דלדול עובר שבמעי הבהמה
->->דלדול עובר שבמעי בהמה	שבת קז: ציון ח דלדול עובר שבמעי הבהמה
->->הריגת בהמה או דג	שבת קז: ציון ו השולה דג מן הים
->->תלישת כנף מעוף חי	שבת קז: ציון ח דלדול עובר שבמעי הבהמה
->בדבר יבש	שבת פב. ציון ב קינוח בעשבים
->בזומר	(ראה: זומר)
->גזיזת צפרניים או שיער, שלו או של חברו	שבת צד: ציון ד נטילת ציפורנים ושיער בשבת
->המגביה מהקרקע עציץ נקוב
->->אם הניח אותו על יתדות או על שולחן	שבת פא: ציון ג צרור שעלו בו עשבים ועציץ נקוב - הגדרתם כקרקע
->->אם הניח אותו על יתדות ואח"כ הניחו על הקרקע	שבת קז: ציון ו השולה דג מן הים
->->האם אסור מדאורייתא או מדרבנן	שבת פא: ציון ג צרור שעלו בו עשבים ועציץ נקוב - הגדרתם כקרקע
->המגביה מהקרקע צרור שעלו בו עשבים
->->אם הניח אותו על שולחן	שבת פא: ציון ג צרור שעלו בו עשבים ועציץ נקוב - הגדרתם כקרקע
->->אם הצרור היה על גבי יתדות	שבת פא: ציון ג צרור שעלו בו עשבים ועציץ נקוב - הגדרתם כקרקע
->->האם אסור מדאורייתא או מדרבנן	שבת פא: ציון ג צרור שעלו בו עשבים ועציץ נקוב - הגדרתם כקרקע
->הקוצר שחת או תרדין וצריך את מה שהוא תולש או אינו צריך	שבת עג: ציון ד הזומר וצריך לעצים חייב שתים
->התולש עשבים מצרור שעלו בו	שבת פא: ציון ג צרור שעלו בו עשבים ועציץ נקוב - הגדרתם כקרקע
->ירקות או חיטים שנזרעו ועדיין לא השרישו - האם מותר לתולשם	שבת נ: ציון ז הוצאת ירקות הטמונים בקרקע בשבת
קורָא (רך הדקל)
->איזו ברכה מברכים עליו	ברכות לו. ציון ח ברכה על גידולים העתידים להשתנות וניטעו לשם כך
קורה (במבוי)
->האם היא מחיצה דאורייתא	שבת ט. ציון א פרק א טלטול והוצאה באסקופה וממנה
קורנית	(ראה: סיאה)
קורע (בשבת וביו"ט)
->פציעת אגוז במטלית שעלולה להיקרע עקב כך - דבר שאין מתכוון או קורע שלא על מנת לתפור	ביצה לד. ציון מ פציעת קנה ואגוזים ביום טוב
קורע (בשבת)
->בחמתו	שבת קה. ציון ו החיוב במלאכת קורע; שבת קה: ציון ט הקורע בחמתו ועל מתו
->המפרק ניירות או עורות דבוקים ואינו מתכוון לקלקלם	שבת קה. ציון ו החיוב במלאכת קורע
->על מתו	שבת קה. ציון ו החיוב במלאכת קורע; שבת קה: ציון ט הקורע בחמתו ועל מתו
->->מת שחייב לקרוע עליו או שאינו חייב	שבת קה: ציון ט הקורע בחמתו ועל מתו
->->שיעור החיוב	שבת קה: ציון ט הקורע בחמתו ועל מתו
->שיעור החיוב	שבת קה. ציון ו החיוב במלאכת קורע
->->אם היה קרוע קצת ומוסיף לקרוע מעט באופן שיש מקום לתפור שתי תפירות	שבת קה. ציון ו החיוב במלאכת קורע
->שלא ע"מ לתפור	שבת עד: ציון י מלאכת המתיר; שבת קה. ציון ו החיוב במלאכת קורע
->->אלא לתיקון אחר	שבת עה: ציון ט מלאכת המוחק
->->הפותח בית צוואר	שבת מח. ציון ה פתיחת בית צואר; שבת קה. ציון ו החיוב במלאכת קורע
->->לצורך מצווה	שבת קה. ציון ו החיוב במלאכת קורע
קורקבן - טריפות בו
->שניקב	חולין מג. ציון ד נקב בקורקבן
->->אם הקרום הפנימי - הלבן או הצהוב - לא ניקב	חולין מג. ציון ד נקב בקורקבן
->->->בנקב ע"י מחט	חולין מג. ציון ד נקב בקורקבן
->שנתחלפו עורותיו	חולין מג. ציון ד נקב בקורקבן
קושר (בשבת)
->בדבר הראוי למאכל בהמה	שבת קנה. ציון ב תיקון אוכלי בהמה והטרחה בהם
->דלי בחבל	שבת קיג. ציון א קשירת דלי
->->בדלי שאינו קבוע בבור לצורך שאיבת מים	שבת קיג. ציון א קשירת דלי
->->בחבל של אורג	שבת קיג. ציון א קשירת דלי
->->במשיחה או באבנט	שבת קיג. ציון א קשירת דלי
->החזרת רצועות של בגד או של נעל לנקב המיועד להן	שבת מח. ציון ד הכנסת מוכין לתוך כר
->->אם יש בכך טירחה	שבת מח. ציון ד הכנסת מוכין לתוך כר
->העושה לולאות של מערכת ניר - האם הוא חייב משום קושר	שבת קה. ציון ד העושה שני בתי נירין
->חבל משני צידי פתח הדיר של הבהמה	שבת קיב: ציון ד קשירת חבל בפני הבהמה
->עשיית עניבה	(ראה: עניבה)
->קשירה שנועדה רק כדי להעמיד תפירה - האם חייבים עליה גם משום קושר	שבת עד: ציון כ מלאכת התופר
->קשירת פרה ואבוס בחבל	שבת קיג. ציון א קשירת דלי; שבת קיג. ציון ד טלטול וקשירת חבל באבוס ובפרה
->->אם ייחד אותו לכך מלפני שבת	שבת קיג. ציון ד טלטול וקשירת חבל באבוס ובפרה
->->אם ראש אחד של החבל כבר קשור לפרה או לאבוס ורוצה לקשור את הראש השני	שבת קיג. ציון ד טלטול וקשירת חבל באבוס ובפרה
->->בחבל של אורג	שבת קיג. ציון א קשירת דלי; שבת קיג. ציון ד טלטול וקשירת חבל באבוס ובפרה
->קשירת קשר שאסור מדרבנן לדבר מצווה	שבת קנז: ציון א קשירה לצורך מצוה
->קשר שאינו של קיימא	שבת קיא: ציון ב קשרים האסורים והמותרים בשבת; שבת קנז: ציון א קשירה לצורך מצוה
->->התרתו	שבת קיא: ציון ב קשרים האסורים והמותרים בשבת
->->של אומן - האם אסור, מהתורה או מדרבנן	שבת קיא: ציון ב קשרים האסורים והמותרים בשבת
->קשר שיכול להתירו באחת מידיו - האם מותר, אסור או חייבים עליו	שבת קיא: ציון ב קשרים האסורים והמותרים בשבת
->->אם התכוון הקושר שיתקיים לעולם	שבת קיא: ציון ב קשרים האסורים והמותרים בשבת
->קשר של אומן - שאין הדיוט יכול לעשותו, או חזק מאד או שאינו ניתר מעצמו	שבת קיא: ציון ב קשרים האסורים והמותרים בשבת
->קשר של קיימא	שבת קיא: ציון ב קשרים האסורים והמותרים בשבת
->->אם בשעת הקשירה אינו קוצב זמן להתרתו	שבת קיא: ציון ב קשרים האסורים והמותרים בשבת
->->מעשה אומן או מעשה הדיוט	שבת קיא: ציון ב קשרים האסורים והמותרים בשבת
->->משך הזמן שייחשב של קיימא - יותר מיום אחד, שלשה ימים, שבוע, שבועיים, חודש או יותר	שבת קיא: ציון ב קשרים האסורים והמותרים בשבת
->->->האם הזמן נקבע לפי כוונת הקושר או לפי משך הזמן שנוהגים לקיים קשר כזה	שבת קיא: ציון ב קשרים האסורים והמותרים בשבת
->שני חבלים זה מעל זה לפני פתח הדיר של הבהמה	שבת קיב: ציון ד קשירת חבל בפני הבהמה
->שני קשרים זה על זה	שבת קיא: ציון ב קשרים האסורים והמותרים בשבת
->->האם מותר להתירו	שבת קיא: ציון ב קשרים האסורים והמותרים בשבת
קטורה, בני קטורה
->האם חייבים במילה	סנהדרין נט: ציון א מצות מילה בבני ישמעאל ובבני קטורה
->האם נחשבים נימולים כישראל	סנהדרין נט: ציון א מצות מילה בבני ישמעאל ובבני קטורה
->האם נהרגים אם לא מלו	סנהדרין נט: ציון א מצות מילה בבני ישמעאל ובבני קטורה
קטורת שבכל יום
->אם כל הסממנים ישנם אבל לא במינון הנכון - חיוב מלקות	יומא נג. ציון ד עונש מיתה על המחסר אחד מסממני הקטורת
->הנכנס להיכל עם קטורת רגילה וגם עם קטורת חסרה סממן - האם חייב משום ביאה ריקנית	יומא נג. ציון ד עונש מיתה משום ביאה ריקנית למקטיר קטורת חסרה
->->אם הקטיר את שניהם או רק את החסרה	יומא נג. ציון ד עונש מיתה משום ביאה ריקנית
->זכות כה"ג להקטיר אותה	יומא יז: ציון א זכויות היתר של הכהן הגדול בימות השנה
->זמן הקטרתה	(ראה: מנורה)
->זמן הקטרתו בשחר ובין הערבים	פסחים נט. ציון ד זמן הקטרת קטורת של בין הערביים
->חתיית הגחלים בשבילה
->->אופן בחירת הכהן שמכניס את המחתה	יומא כב. ציון ד הכהן שמכניס את הגחלים
->->האם מועילה מחשבת פיגול בחתיית הגחלים
->->->לפסול את הגחלים	יומא מח: ציון א מחשבת פיגול בחתיית גחלים לקטורת
->->->לפסול את הקטורת	יומא מח: ציון א מחשבת פיגול בחתיית גחלים לקטורת
->->האם נחשבת עבודה	יומא מח: ציון א מחשבת פיגול בחתיית גחלים לקטורת
->->מן המעוכלות הפנימיות או גחלים שאינן מעוכלות	יומא מג: אחרי ציון ב אלו גחלים חותים
->עונש מיתה על המחסר אחד מסממני הקטורת	יומא נג. ציון ד עונש מיתה על המחסר אחד מסממני הקטורת
->->אם נכנס להיכל עם קטורת רגילה וגם עם חסרה	יומא נג. ציון ד עונש מיתה על המחסר אחד מסממני הקטורת
->->חיוב מלקות מלבד חיוב המיתה	יומא נג. ציון ד עונש מיתה על המחסר אחד מסממני הקטורת
->צירוף העשב "מעלה עשן"
->->האם הוא לעיכובא	יומא נג. ציון ב צירוף העשב "מעלה עשן" לקטורת
->->השורש או העלה	יומא נג. ציון ב צירוף העשב "מעלה עשן" לקטורת
->->עונש מיתה על הקטרה בלעדיו	יומא נג. ציון ב צירוף העשב "מעלה עשן" לקטורת
->->עשב שמעלה עשן אבל לא זקוף	יומא נג. ציון ב צירוף העשב "מעלה עשן"
->רידוד הגחלים לפני הנחת הקטורת	יומא נב: ציון ב הנחת הקטורת - בצבירה או בפיזור
->רידוד הקטורת - בצבירה לאורך הגחלים או בפיזור	יומא נב: ציון ב הנחת הקטורת - בצבירה או בפיזור
->של בין הערבים - דרך בחירת עושי העבודות	(ראה: פיס)
->שנותרה בסוף השנה ונפדתה - האם חובה לחזור ולקנותה לקטורת לשנה החדשה מהשקלים החדשים	שבועות י: ציון א מותר הקטורת והתמידים בשנה חדשה
קטורת של יום הכיפורים
->אם לקח את המחתה בשמאל	יומא מז. ציון ב מחתה בימין וכף בשמאל
->אם הסממנים לא היו במינון הנכון - חיוב מלקות	יומא נג. ציון ד עונש מיתה על המחסר אחד מסממני הקטורת
->האם מותר לקחת את הכף בשמאל ואת המחתה בימין	יומא מז. ציון ב מחתה בימין וכף בשמאל
->הגחלים שנלקחים בשבילה
->->גחלים של שאריות הבשר או של שאריות עץ	יומא מג: אחרי ציון ב אלו גחלים חותים מהמזבח
->->מאמצע המערכה או מהעליונות	יומא מג: אחרי ציון ב אלו גחלים חותים מהמזבח
->->מן המעוכלות הפנימיות או שאינן מעוכלות	יומא מג: אחרי ציון ב אלו גחלים חותים מהמזבח
->->מצד מערב של המערכה	יומא מג: אחרי ציון ב אלו גחלים חותים מהמזבח
->המחתה
->->האם צריכה להיות מזהב אדום - זהב פרויים	יומא מד: ציון א מאפייני המחתה של הגחלים לקטורת
->->'נישתיק' שעושים לה - גדרו	יומא מד: ציון א מאפייני המחתה של הגחלים לקטורת
->הנחת הקטורת בכף - אינה חובה	יומא מח. ציון ז קטורת שהתפזרה ממלוא חפניו
->חפינתו	(ראה: חפינת הקטורת)
->מה שבין האצבעות של מלוא חופניו - האם צריך להקטירו	יומא מז: בלי ציון הקטורת שבין האצבעות
->מחשבת פיגול - האם פוסלת בה
->->בהולכה ובהקטרה או בחפינה	יומא מח. ציון ח מחשבת פיגול בחפינת הקטורת
->->לענין פסילתה או לענין חיוב כרת על אכילתה	יומא מח. ציון ח מחשבת פיגול בחפינת הקטורת
->עונש מיתה על המחסר אחד מסממני הקטורת	יומא נג. ציון ד עונש מיתה על המחסר אחד מסממני הקטורת
->צובר את הקטורת על הגחלים או מפזר	יומא נב: ציון ב הנחת הקטורת - בצבירה או בפיזור
->->האם מתחיל מהצד הקרוב לו או מהצד הרחוק לו	יומא נב: ציון ב הנחת הקטורת
->->הצבירה - לאורך המחתה או במקום אחד	יומא נב: ציון ב הנחת הקטורת - בצבירה או בפיזור
->צירוף העשב "מעלה עשן"
->->האם הוא לעיכובא	יומא נג. ציון ב צירוף העשב "מעלה עשן" לקטורת
->->השורש או העלה	יומא נג. ציון ב צירוף העשב "מעלה עשן" לקטורת
->->עונש מיתה על הקטרה בלעדיו	יומא נג. ציון ב צירוף העשב "מעלה עשן" לקטורת
->->עשב שמעלה עשן אבל לא זקוף	יומא נג. ציון ב צירוף העשב "מעלה עשן" לקטורת
->קטורת שהתפזרה מהכף ואסף אותה - האם כשרה	יומא מח. ציון ז קטורת שהתפזרה ממלוא חפניו
->קטורת שהתפזרה ממלוא חפניו ואסף אותה - האם כשרה	יומא מח. ציון ז קטורת שהתפזרה ממלוא חפניו
קטימה
->בתוספת שביעית	שביעית פ"ב מ"ד ציון א מלאכות שהותרו בנטיעות עד ראש השנה
קטימת עץ (בשבת וביו"ט)
->ביד או בסכין	ביצה לג: ציון א מותר לקטום מאכל בהמה בשבת ויום טוב; ביצה לג: ציון ב קטימת עצי בשמים בשבת
->לחצוץ בו שיניו	ביצה לג: ציון א מותר לקטום מאכל בהמה בשבת ויום טוב; ביצה לג: ציון ב קטימת עצי בשמים בשבת; ביצה לג: ציון ג שבירת חבית בשבת
->לעשותו כלי	ביצה לג: ציון ג שבירת חבית בשבת
->לפתוח בו דלת	ביצה לג: ציון א מותר לקטום מאכל בהמה בשבת ויום טוב; ביצה לג: ציון ב קטימת עצי בשמים בשבת
->מאבוס של בהמה	ביצה לג: ציון א מותר לקטום מאכל בהמה בשבת ויום טוב; ביצה לג: ציון ב קטימת עצי בשמים בשבת
->מעץ או מדבר שראוי למאכל בהמה	ביצה לג: ציון א מותר לקטום מאכל בהמה בשבת ויום טוב; ביצה לג: ציון ב קטימת עצי בשמים בשבת
->קטימת עץ בשמים להריח בשבת	ביצה לג: ציון ג שבירת חבית בשבת
->->רך או קשה	ביצה לג: ציון ב קטימת עצי בשמים בשבת
קטלנית (אשה שיש חשש שבעלה ימות בגללה)
->אחיות שמתו בעליהן
->->האם מותר לשאת אותן	יבמות סד: ציון ה פרק א נישואי אשה שמתו בעליה
->->האם מותר לשאת את אחותן	יבמות סד: ציון ה פרק א נישואי אשה שמתו בעליה
->איש שמתו שתי נשותיו - האם רשאי לשאת אחרת	יבמות סד: ציון ה נישואי אשה שמתו בעליה
->אשה שהתארסה או נישאה לשני אנשים ומתו
->->אם נישאה שוב
->->->האם חייב לגרשה	כתובות מג: ציון ג דין הכתובה באשה שנמצאת קטלנית
->->->האם יש לה כתובה מהשלישי	כתובות מג: ציון ג דין הכתובה באשה שנמצאת קטלנית
->->האם יש לה כתובה מהשני	כתובות מג: ציון ג דין הכתובה באשה שנמצאת קטלנית
->->האם מותר לה להינשא שוב	כתובות מג: ציון ג דין הכתובה באשה שנמצאת קטלנית
->אשה שמתו בעלים שלה - היתרה להינשא	יבמות סד: ציון ה פרק א נישואי אשה שמתו בעליה
->->אם הבעל מת רק כמה שנים אחרי הנישואין	יבמות סד: ציון ה פרק ג נישואי אשה שמתו בעליה
->->אם הרביעי גירש אותה ולא מת - האם מותרת לחמישי	יבמות סד: ציון ה פרק א נישואי אשה שמתו בעליה
->->אם השלישי רוצה לגרשה (ולא ידע שהיא קטלנית) - האם חייב לה כתובה	יבמות סד: ציון ה פרק ד נישואי אשה שמתו בעליה
->->אם התארסה ומת הארוס	יבמות סד: ציון ה פרק א נישואי אשה שמתו בעליה
->->אם יש לה ילדים מבעלה השני	יבמות סד: ציון ה פרק ג נישואי אשה שמתו בעליה
->->אם מת אחד מיתה לא טבעית	יבמות סד: ציון ה פרק א נישואי אשה שמתו בעליה
->->אם מתו בעליה בחו"ל ועלתה לא"י	יבמות סד: ציון ה פרק ג נישואי אשה שמתו בעליה
->->אם מתו כולם מיתה טבעית אבל ממחלות שונות	יבמות סד: ציון ה פרק א נישואי אשה
->->אם מתו כולם מיתה לא טבעית מגורמים שונים	יבמות סד: ציון ה פרק א נישואי אשה
->->באשה עשירה	יבמות סד: ציון ה פרק ג נישואי אשה שמתו בעליה
->->האם האשה חייבת להודיע למשודכה שמתו בעליה	יבמות סד: ציון ה פרק א נישואי אשה
->->האם יש לה כתובה מהבעל השני או מהשלישי שמתו	יבמות סד: ציון ה פרק ד נישואי אשה
->->->אם השלישי ידע שהיא קטלנית או לא ידע	יבמות סד: ציון ה פרק ד נישואי אשה שמתו בעליה
->->מי שאינו מקפיד - האם מותר	יבמות סד: ציון ה פרק א נישואי אשה שמתו בעליה
->->מי שנשא קטלנית - האם כופים לגרש	יבמות סד: ציון ה פרק ב נישואי אשה שמתו בעליה
->->->אם התרו בו שלא לשאת ונשא	יבמות סד: ציון ה פרק ב נישואי אשה שמתו בעליה
->->->אם כל הבעלים מתו מאותו חולי	יבמות סד: ציון ה פרק ב נישואי אשה שמתו בעליה
->->->אם שאל האם מותר ואמרו לו שאסור ובכל זאת נשא	יבמות סד: ציון ה פרק ב נישואי אשה
->->->אם שני בעלים מתו או שלושה	יבמות סד: ציון ה פרק ב נישואי אשה שמתו בעליה
->->->האם יכול לגרשה בעל כרחה	יבמות סד: ציון ה פרק ב נישואי אשה שמתו בעליה
->->מי שקידש קטלנית - האם רשאי לשאתה	יבמות סד: ציון ה פרקים א-ג נישואי אשה שמתו בעליה
->->שני בעלים או שלושה	יבמות סד: ציון א בכמה פעמים נקבעת החזקה
->יבום של אשה קטלנית	יבמות סד: ציון ה פרק ה נישואי אשה שמתו בעליה
קטן	(ראה גם: בן ואב; חינוך; חרש, שוטה וקטן; קינוי)
->אין מחזיקים בנכסי קטן	יבמות לז: ציון ו כיצד חולקים הספק והיבם בנכסי האח המת
->אמירה לגוי לרחוץ קטן ביוה"כ (במים חמים או צוננים) או לחמם את המים לקטן	יומא עח: ציון ו דברים המותרים והאסורים לקטנים ביום הכיפורים
->אסור לתת לו איסור בידיים	ר"ה לג. ציון ד פסקה א הקטנים במצות תקיעת שופר
->בעלייה לתורה	מגילה כג. ציון ד קטן ואשה בקריאת התורה
->גיורו	(ראה: גר)
->האכלתו ע"י גדול ביוה"כ, תוך נגיעה באוכל או לא	יומא עח: ציון ו דברים המותרים והאסורים לקטנים
->האם אשתו מותרת בלא גט ובלא חליצה	סנהדרין עו: ציון א נישואי קטן
->האם דיבור שלו חל	חולין יב: ציון ה מעשה ומחשבה של קטן
->האם הוא יכול להוציא גדול בקריאת המגילה	מגילה יט: ציון ג קטן בקריאת המגילה
->האם הוא יכול להוציא גדול בקריאת התורה
->->בשבת	מגילה כג. ציון ד קטן ואשה בקריאת התורה
->->ביום שאין בו שבעה עולים	מגילה כג. ציון ד קטן ואשה בקריאת התורה
->האם הוא יכול לזכות בחפץ עבור אחרים
->->אם נותנים לו חפץ ומחזירו לאחר שעה	גיטין סד: ציון ז פרק ד זכיית קטן לעצמו ולאחרים
->->אם נותנים לו צרור וזורקו, אגוז ונוטלו	גיטין סד: ציון ז פרק ד זכיית קטן לעצמו ולאחרים
->->בדבר שהוא מדברי סופרים כגון בשיתופי מבואות	גיטין סד: ציון ז פרק ג-ד זכיית קטן לעצמו ולאחרים
->->מהתורה או מדרבנן	גיטין סד: ציון ז פרק ג-ד זכיית קטן לעצמו ולאחרים
->האם הוא מברך ברכת הגומל	ברכות נד: ציון ג נוסח ברכת הגומל
->האם הוא מוליד	סנהדרין סח: ציון ה בנו של קטן בדין בן סורר ומורה
->האם הוא קונה בידו מדאורייתא או מדרבנן כשדעת אחרת מקנה	ב"מ י: ציון ד קנין חצר וארבע אמות בקטן ובקטנה
->האם הוא קונה בקנין חצר
->->בקטנה שיש לה אב או שאין לה	ב"מ י: ציון ד קנין חצר וארבע אמות בקטן
->->גט או מציאה	ב"מ י: ציון ד קנין חצר וארבע אמות בקטן ובקטנה
->->מכר או מתנה	ב"מ י: ציון ד קנין חצר וארבע אמות בקטן ובקטנה
->האם יש לו נישואין
->->האם מותר או מצוה להשיאו סמוך לפרקו	סנהדרין עו: ציון א נישואי קטן
->->נישואי קטן שהם כזנות	סנהדרין עו: ציון א נישואי קטן
->->נישואין ע"י אביו או ע"י עצמו	סנהדרין עו: ציון א נישואי קטן
->האם מועילה מחשבתו (או אמירתו)
->->בייחוד פירות לשבת לענין קביעתם למעשר	ביצה לד: ציון ב שבת קובעת למעשר
->->עם מעשה המוכיח	ביצה לד: ציון ב שבת קובעת למעשר
->->עם מעשה שאינו מוכיח לגמרי	ביצה לד: ציון ב שבת קובעת למעשר
->האם מועילה מחשבתו	חולין יב: ציון ה מעשה ומחשבה של קטן
->->אם מחשבתו ניכרת מתוך מעשיו	חולין יב: ציון ה מעשה ומחשבה של קטן
->->->מהתורה או דרבנן	חולין יב: ציון ה מעשה ומחשבה של קטן
->האם מותר לגלחו בחוה"מ
->->אם נולד ברגל או סמוך לרגל או הרבה לפני כן	מו"ק יד: ציון ב גילוח קטן במועד
->->אם יש לו צער או אין לו	מו"ק יד: ציון ב גילוח קטן במועד
->האם מנודה רשאי להיכנס לארבע אמותיו	מו"ק טז. ציון ו ישיבה ועמידה בסמוך למנודה
->האם מעשה שלו נחשב מעשה	חולין יב: ציון ה מעשה ומחשבה של קטן
->->בצירוף אמירה או בלי אמירה	חולין יב: ציון ה מעשה ומחשבה של קטן
->האם ערוותו נחשבת ערוה	ברכות כד. ציון ז קריאת שמע בקרוב בשר עם בניו ובנותיו הקטנים
->האם קטנים מזמנים בפני עצמם	ברכות מח. ציון א צרוף קטן לזימון
->הורדת אדם לנכסי קרובו הקטן לטפל בהם
->->אם הוא ניזון יחד עם הקרוב או לא	ב"מ לט. ציון ח אין מורידין קרוב לנכסי קטן
->->אם הקטן בפנינו או אינו בפנינו או שמעו שמת	ב"מ לט. ציון ח אין מורידין קרוב לנכסי קטן
->->אם הקרוב אדם נאמן	ב"מ לט. ציון ח אין מורידין קרוב לנכסי קטן
->->בנכסי ירושה שעוד לא חילקו הקטן וקרובו	ב"מ לט. ציון ח אין מורידין קרוב לנכסי קטן
->->בנכסים שלא ברור שהם של הקטן מפני שספק האם מת מורישו	ב"מ לט. ציון ח אין מורידין קרוב לנכסי קטן
->->בקטן שבוי או שאינו שבוי	ב"מ לט. ציון ח אין מורידין קרוב לנכסי קטן
->->בקרקע או במטלטלין או במעות	ב"מ לט. ציון ח אין מורידין קרוב לנכסי קטן
->->בתורת אריס או בתורת אפוטרופוס	ב"מ לט. ציון ח אין מורידין קרוב לנכסי קטן
->->הורדת קרוב של הקטן לנכסים של מורישו של הקטן שייתכן שמת ולכן הנכסים הם ספק של הקטן	ב"מ לט. ציון ח אין מורידין קרוב לנכסי קטן
->->הורדת קרוב של קרוב של הקטן (כגון אח מן האם של אח מן האב של הקטן) לנכסי הקטן	ב"מ לט. ציון ח אין מורידין קרוב לנכסי קטן
->->כתיבת שטר על מינוי הקרוב	ב"מ לט. ציון ח אין מורידין קרוב לנכסי קטן
->הורדת קטן לנכסי קרובו השבוי	ב"מ לט. ציון ח אין מורידין קטן לנכסי שבוי
->->אם שמעו שמת (בשמועה בדוקה או לא בדוקה) או לא שמעו	ב"מ לט. ציון ח אין מורידין קטן לנכסי שבוי
->->במי שהוא בין גיל שלוש עשרה לעשרים	ב"מ לט. ציון ח אין מורידין קטן לנכסי שבוי
->->הורדת קטן לנכסים ע"י אפוטרופוס (אם יש קרובים אחרים או אין)	ב"מ לט. ציון ח אין מורידין קטן לנכסי שבוי
->->העמדת אפוטרופוס לפרנס את הקטן ולשמור על הנכסים עבור השבוי	ב"מ לט. ציון ח אין מורידין קטן לנכסי שבוי
->החובל בו - החיוב לתת לו ס"ת או קרקע לאכילת פירות	ב"ק פז: ציון ו קטנים יעשה להם סגולה
->הנוטל ממנו דבר שהוקנה לו על ידי דעת אחרת - האם זה גזל גמור או רק משום דרכי שלום	גיטין נט: ציון ג גזל של מציאת חרש, שוטה וקטן
->->אם נותנים לו צרור וזורקו, אגוז ונוטלו	גיטין נט: ציון ג גזל של מציאת חרש, שוטה וקטן
->העינויים ביוה"כ בקטן, שהגיע לחינוך או לא	יומא עג: ציון ג העינויים ביום הכיפורים - מדאורייתא או מדרבנן
->הפרשתו מאיסור
->->איסור דרבנן - האם מותר לתת לו בידיים	יבמות קיד. ציון א פרק ב, ז-ח הפרשת קטן מאיסורים
->->->אם הגיע לחינוך	יבמות קיד. ציון א פרק ב הפרשת קטן מאיסורים
->->->בדבר שהקטן עושה לעצמו או לצורך הגדול	יבמות קיד. ציון א פרק ב הפרשת קטן מאיסורים
->->->נתינה בידיים או להורות לו לעשות	יבמות קיד. ציון א פרק ב הפרשת קטן מאיסורים
->->אם הגיע לחינוך - האם חובה להפרישו	יבמות קיד. ציון א פרק ב, ה הפרשת קטן מאיסורים
->->->האם האב חייב להפרישו, אם הוא רגיל לעבור או אינו רגיל	יבמות קיד. ציון א פרק ו הפרשת קטן
->->->מאיסור דרבנן או דאורייתא	יבמות קיד. ציון א פרק ה הפרשת קטן מאיסורים
->->אם עושה על דעת אביו - האם חובה להפרישו	יבמות קיד. ציון א פרק ד הפרשת קטן מאיסורים
->->->אם האב נוכח או לא	יבמות קיד. ציון א פרק ד הפרשת קטן מאיסורים
->->->אם הוא עושה בשביל האב או שיודע שזה לטובת האב	יבמות קיד. ציון א פרק ד הפרשת קטן
->->->מהתורה ומדרבנן	יבמות קיד. ציון א פרק ד הפרשת קטן מאיסורים
->->->סתם קטן - האם מניחים שעושה על דעת אביו	יבמות קיד. ציון א פרק ד הפרשת קטן מאיסורים
->->האכלת קטן איסור בידיים	יבמות קיד. ציון א פרק ז הפרשת קטן מאיסורים
->->->אם אומר לו להביא ויש דרך של היתר	יבמות קיד. ציון א פרק ג הפרשת קטן מאיסורים
->->->אם הגיע לחינוך או לא	יבמות קיד. ציון א פרק ז הפרשת קטן מאיסורים
->->->אם רק מורה לו לאכול	יבמות קיד. ציון א פרק ז הפרשת קטן מאיסורים
->->->באיסור דאורייתא	יבמות קיד. ציון א פרק ז-ח הפרשת קטן מאיסורים
->->->האם אסורה מדרבנן או מדאורייתא	יבמות קיד. ציון א פרק ג, ז הפרשת קטן מאיסורים
->->->מלקות עליה	יבמות קיד. ציון א פרק ז הפרשת קטן מאיסורים
->->האם חובה להעיר לאב על שאינו מחנך את בנו	יבמות קיד. ציון א פרק ז הפרשת קטן מאיסורים
->->->אם האב מאכיל אותו בידיים או רק אינו מפרישו	יבמות קיד. ציון א פרק ז הפרשת קטן מאיסורים
->->->באיסור תורה או דרבנן	יבמות קיד. ציון א פרק ז הפרשת קטן מאיסורים
->->חובת ב"ד להפרישו	יבמות קיד. ציון א פרק ח הפרשת קטן מאיסורים
->->->אם הגיע לחינוך או לא הגיע	יבמות קיד. ציון א פרק ח הפרשת קטן מאיסורים
->->->באיסור דרבנן	יבמות קיד. ציון א פרק ח הפרשת קטן מאיסורים
->->חובת ב"ד להפרישו מאיסור תורה	יבמות קיד. ציון א פרקים א, ח הפרשת קטן מאיסורים
->->->אכילת דם או שרץ	יבמות קיד. ציון א פרק א הפרשת קטן מאיסורים
->->->אם הגיע לחינוך או לא	יבמות קיד. ציון א פרק ז הפרשת קטן מאיסורים
->->->אם עושה על דעת עצמו או על דעת גדול	יבמות קיד. ציון א פרק ז הפרשת קטן מאיסורים
->->->באיסור שבת שיש בו חיוב סקילה ושאין מי שמתיר	יבמות קיד. ציון א פרק ז הפרשת קטן מאיסורים
->->->בילד בר הבנה או שאינו בר הבנה	יבמות קיד. ציון א פרק ז הפרשת קטן מאיסורים
->->->טומאת כהן	יבמות קיד. ציון א פרק א, ח הפרשת קטן מאיסורים
->->חובת האב להפרישו	יבמות קיד. ציון א פרק ח הפרשת קטן מאיסורים
->->->אם עושה לצורך עצמו או לצורך גדול	יבמות קיד. ציון א פרק ח הפרשת קטן מאיסורים
->->->באיסור דרבנן	יבמות קיד. ציון א פרק ח הפרשת קטן מאיסורים
->->->בטומאת כהן	יבמות קיד. ציון א פרק ח הפרשת קטן מאיסורים
->->חובת האב להפרישו מאיסור תורה	יבמות קיד. ציון א פרק ז-ח הפרשת קטן מאיסורים
->->->אם הגיע לחינוך או לא	יבמות קיד. ציון א פרק ז הפרשת קטן מאיסורים
->->->אם עושה על דעת עצמו או על דעת גדול	יבמות קיד. ציון א פרק ז הפרשת קטן מאיסורים
->->->באיסור שבת שיש בו חיוב סקילה ושאין מי שמתיר	יבמות קיד. ציון א פרק ז הפרשת קטן מאיסורים
->->->בילד בר הבנה או שאינו בר הבנה	יבמות קיד. ציון א פרק ז הפרשת קטן מאיסורים
->->מסירת תינוק למניקה גויה	יבמות קיד. ציון א פרק ח הפרשת קטן מאיסורים
->->נתינת חגב טמא חי לקטן לשחק בו - חשש שימות ויאכלנו	יבמות קיד. ציון א פרק ג הפרשת קטן מאיסורים
->זכייתו לעצמו
->->אם נותנים לו צרור וזורקו, אגוז ונוטלו	גיטין סד: ציון ז פרק ב זכיית קטן לעצמו ולאחרים
->->במקום שאין דעת אחרת מקנה	גיטין סד: ציון ז פרק ב זכיית קטן לעצמו ולאחרים
->->במקום שיש דעת אחרת מקנה	גיטין סד: ציון ז פרק ב זכיית קטן לעצמו ולאחרים
->->מהתורה או מדרבנן או רק מפני דרכי שלום	גיטין סד: ציון ז פרק א-ב זכיית קטן לעצמו ולאחרים
->זכר הבא על קטן מבן שלוש שנים ומעלה	סנהדרין נד: ציון ז קטן במשכב זכור
->חובת בית דין להפריש קטן מאיסור
->->אם הוא אוכל דבר איסור	שבת צ: ציון א שיעור החיוב בהוצאת חגב
->->אם הוא משחק עם דבר אסור	שבת צ: ציון א שיעור החיוב בהוצאת חגב
->->->אם הוא משחק בבעל חיים שטעון שחיטה	שבת צ: ציון א שיעור החיוב בהוצאת חגב
->חזקת שלש שנים בנכסיו	(ראה: חזקת שלש שנים)
->חיוב במצווה מדין חינוך - האם הוא מוטל על הקטן או על אביו	שבת כג. ציון ג קטן במצות נר חנוכה
->חינוכו לאיסור נעילת הסנדל ביוה"כ	יומא עג: ציון ג העינויים ביום הכיפורים - מדאורייתא או מדרבנן
->->אם הקטן שלא הגיע לחינוך נעל מעצמו (האם הוריו צריכים למחות בו) או שהגדול מנעיל אותו	יומא עח: ציון ו דברים המותרים והאסורים לקטנים ביום הכיפורים
->חינוכו לאיסור רחיצה וסיכה ביוה"כ	יומא פב. ציון א חינוך קטן לצום ביום הכיפורים
->חינוכו לצום ביום הכיפורים
->->אם הוא חולה (ממש או חלש בטבעו) או בריא	יומא פב. ציון א חינוך קטן לצום ביום הכיפורים
->->בן או בת	יומא פב. ציון א חינוך קטן לצום ביום הכיפורים
->->האם בתוך השנה הי"ג נחשב גדול	יומא פב. ציון א חינוך קטן לצום ביום הכיפורים
->->האם מותר לו לצום לפני גיל חינוך	יומא פב. ציון א חינוך קטן לצום ביום הכיפורים
->->לשעות (איחור אכילה בשעה אחת או לפי כוח הבן) או ליום שלם	יומא פב. ציון א חינוך קטן לצום ביום הכיפורים
->->שנה, שנתיים, שלש או ארבע שנים לפני גיל גדלות	יומא פב. ציון א חינוך קטן לצום ביום הכיפורים
->יכולת מלוה לטרוף קרקע משועבדת שבידו, אם השטר מקוים או לא	ב"ק קיב: ציון ז פסקה ב קיום שטר שלא בפני בעל דין
->כוחו לקנות ולהקנות	סוכה מו: ציון ג הקנאת הלולב לקטן
->'להזהיר גדולים על קטנים' ביוה"כ - מדאורייתא או מדרבנן	יומא עח: ציון ו דברים המותרים והאסורים לקטנים ביום הכיפורים
->לעניין ראייה ברגל
->->בראיית פנים בעזרה	חגיגה ב. לפני ציון ב הפטורים מראייה - מקרבן או מראיית דנים
->->האם הוא חייב מהתורה או מדרבנן	חגיגה ד. ציון ג חיוב קטן בראייה
->->הוא חייב בהבאת קרבן ראייה	חגיגה ד. ציון ג חיוב קטן בראייה
->->->האם הוא סומך עליו	חגיגה ד. ציון ג חיוב קטן בראייה
->->מאיזה גיל הוא חייב	חגיגה ד. ציון ג חיוב קטן בראייה
->->שיכול לעלות מירושלים להר הבית	חגיגה ד. ציון ג חיוב קטן בראייה
->->->מהחומה או מהבתים או ממקום אחר	חגיגה ד. ציון ג חיוב קטן בראייה
->->שאינו בעל קרקע	חגיגה ד. ציון ג חיוב קטן בראייה
->מאיזה גיל הוא חייב בסוכה	סוכה כח. ציון ח חיובו של קטן בסוכה
->מצות חינוך בקטן במה שגדול פטור מן התורה	חגיגה ד. ציון ג חיוב קטן בראייה
->מציאת קטן - האם הגוזל אותה עובר בגזל מהתורה או מדבריהם או מפני דרכי שלום	גיטין סד: ציון ז פרק ב זכיית קטן לעצמו ולאחרים
->מתי הוא נאמן על קיום מצוה מדרבנן	ע"ז עה: ציון ו חיוב טבילת כלי גוים
->מתי הוא נחשב גדול	(ראה: סימני גדלות)
->נאמנותו
->->בדבר דרבנן כשאינו מסיח לפי תומו	ב"ק קיד. ציון ח נאמנות אשה וקטן בנחיל של דבורים
->->כשמסיח לפי תומו ואינו בא להוציא ממון	ב"ק קיד. ציון ח נאמנות אשה וקטן
->->לומר שנחיל מסוים של דבורים שייך לפלוני	(ראה: דבורים)
->נאמנותו
->->על מה שביד אדם אחר	סוכה מב. ציון ל שמירת טהרות ע"י קטן
->->לשמור דברים מותרים, שלא יוחלפו בדברים אסורים	סוכה מב. ציון ל שמירת טהרות ע"י קטן
->->על טהרות ששמר ושנגע בידיו	סוכה מב. ציון ל שמירת טהרות ע"י קטן
->נאמנותו באיסורים במקום שאין חזקת איסור	ע"ז לט: ציון ו אימתי מתירים חלב של גוי
->->בפיקוח על חליבת גוי	ע"ז לט: ציון ו אימתי מתירים חלב של גוי
->->בפיקוח על שפחה ההולכת לאוצר היין	ע"ז לט: ציון ו אימתי מתירים חלב של גוי
->נאמנותו באיסורים דרבנן ודאורייתא ובבדיקת חמץ	פסחים ד: ציון ג נאמנות של אשה וקטנים באיסורים
->נישואיו
->->אם נשא מדעתו או שאביו השיא אותו	כתובות צ. ציון א פרק ד קטן שהשיאו אביו וגדל
->->האם אסור מטעם בעילת זנות	כתובות צ. ציון א פרק ד קטן שהשיאו אביו וגדל
->->האם הוא רשאי לקיימה לאחר שגדל	כתובות צ. ציון א פרק ד קטן שהשיאו אביו וגדל
->->->לכתחלה ובדיעבד	כתובות צ. ציון א פרק ד קטן שהשיאו אביו וגדל
->->->ע"י ביאה או קידושי כסף	כתובות צ. ציון א פרק ד קטן שהשיאו אביו וגדל
->->האם הם תקפים	כתובות צ. ציון א פרק ד קטן שהשיאו אביו וגדל
->->האם יש בזה מצוה	כתובות צ. ציון א פרק ד קטן שהשיאו אביו וגדל
->->האם יש לאשה כתובה	(ראה: כתובה)
->נתינת מאכל האסור מדרבנן בידו, לא כדי שיאכלנו	מכות טז: ציון ח "בל תשקצו" בדברים המאוסים
->עד איזה גיל הוא יוצא בעירוב תחומין של אמו	סוכה כח. ציון ח חיובו של קטן בסוכה
->עונש לספק קטן שעבר עבירה	יבמות פ. ציון ג מאימתי סריס ואיילונית נעשים בוגרים
->עניית "אמן" אחרי ברכתו	ברכות נג: ציון כ ענית "אמן" אחרי ברכת התינוקות
->->בברכות ההפטרה	ברכות נג: ציון כ ענית "אמן" אחרי ברכת התינוקות
->->בקדיש	ברכות נג: ציון כ ענית "אמן" אחרי ברכת התינוקות
->צירופו לזימון
->->של שלושה או של עשרה	ברכות מח. ציון א צרוף קטן לזימון
->->צירוף יותר מקטן אחד	ברכות מח. ציון א צרוף קטן לזימון
->צירופו למנין לדבר שבקדושה	ברכות מח. ציון א צרוף קטן לזימון
->קבלת עדים נגד בעל דין קטן	(ראה: עדות)
->קניינו, טעותו, ואונאתו בגיל הפעוטות	(ראה: פעוטות)
->רחיצתו ע"י גדול ביוה"כ
->->במים חמים או צוננים	יומא עח: ציון ו דברים המותרים והאסורים לקטנים ביום הכיפורים
->->תוך נגיעה במים או לא	יומא עח: ציון ו דברים המותרים והאסורים לקטנים ביום הכיפורים
->שאמר לאשה "הרי את מקודשת לי לאחר שאגדל"	סנהדרין עו: ציון א נישואי קטן
->שגדל בין פסח ראשון לפסח שני	פסחים צג. ציון ד גר שנתגייר וקטן שהגדיל בין הפסחים
->שגזל מגר ונשבע או שאביו גזל ונשבע ומת	ב"ק קי. ציון כ גזלן קטן שנתן את הכסף לכהנים
->שהביא שתי שערות והוליד	סנהדרין סח: ציון ה בנו של קטן בדין בן סורר ומורה
->שהגיע לחינוך
->->האם יכול להוציא גדול בהדלקת נר חנוכה	שבת כג. ציון ג קטן במצות נר חנוכה
->->האם יכול להוציא גדול בקריאת מגילה	שבת כג. ציון ג קטן במצות נר חנוכה
->שהזיק	ב"ק קיא: ציון א פסקה א הגוזל ומאכיל או מוריש
->->בחבלה או בשריפת שטר או ששורו נגח - חיובו לשלם כשיגדיל	ב"ק פז. ציון ג חיובו של קטן לכשיגדל
->שהטביל כלי של גוי	ע"ז עה: ציון ו חיוב טבילת כלי גוים
->שהעביר קדשי קדשים מהדרום לצפון ושחָטו	חולין יב: ציון ה מעשה ומחשבה של קטן
->שהעלה פירות לגג כדי שיתרטבו - לענין הכשר לקבל טומאה	חולין יב: ציון ה מעשה ומחשבה של קטן
->שהפקיד
->->האם השומר חייב אם פשע בשמירה	ב"ק קו: ציון ג חיובי ממון ושבועה כשהתובע קטן
->->המקבל לא יחזיר אלא נותן לו ס"ת או קרקע לאכילת פירות	ב"ק פז: ציון ו קטנים יעשה להם
->שהפריש תרומה	חולין יב: ציון ה מעשה ומחשבה של קטן
->שחקק בפרי כדי להשתמש בקליפתו ככלי - לענין טומאת כלים	חולין יב: ציון ה מעשה ומחשבה של קטן
->שטר שיוצא נגד קטן יתום
->->האם גובים בו	ב"ק קיב: ציון ז פסקה ב קיום שטר שלא בפני בעל דין
->->האם מקיימים אותו	ב"ק קיב: ציון ז פסקה ב קיום שטר שלא בפני בעל דין
->שיודע לפרוס את כפיו
->->האם יכול לברך ברכת כהנים	סוכה מב. ציון מ היודע לפרוס כפיו - חולקין לו תרומה בבית הגרנות
->->האם חולקים לו תרומה	סוכה מב. ציון מ היודע לפרוס כפיו - חולקין לו תרומה בבית הגרנות
->שכיר קטן שתובע בעל בית - האם נשבע ונוטל	שבועות מד: ציון ה פרק ב שבועת השכיר
->שכיר שתובע בעל בית קטן - האם נשבע ונוטל	שבועות מד: ציון ה פרק ב שבועת השכיר
->שכר עבודתו - האם יוצאת בדיינים או שחובה לתת רק מפני דרכי שלום	גיטין סד: ציון ז פרק ב זכיית קטן לעצמו ולאחרים
->שכתב כתובה לאשתו - האם הכתובה קיימת כשגדל
->->אם לא עשה מעשה נישואין משגדל אלא רק בא עליה	כתובות צ. ציון א פרק א קטן שהשיאו אביו וגדל
->->אם נשא אשה בעצמו או שאביו השיא אותו	כתובות צ. ציון א פרק ד קטן שהשיאו אביו וגדל
->->האם גובה ממשועבדים	כתובות צ. ציון א פרקים א-ג קטן שהשיאו אביו וגדל
->->->נכסים שמכר בקטנותו או אחרי שגדל	כתובות צ. ציון א פרקים א-ג קטן שהשיאו אביו וגדל
->->מנה או מאתיים	כתובות צ. ציון א פרקים א-ג קטן שהשיאו אביו וגדל; כתובות צ. ציון א גר שנתגיירה אשתו עמו לענין כתובה
->->עיקר הכתובה או תוספת	כתובות צ. ציון א פרקים א-ג קטן שהשיאו אביו וגדל
->שכתב כתובה לאשתו ומת בקטנותו - האם יש לה כתובה	כתובות צ. ציון א פרק א קטן שהשיאו אביו וגדל
->->מנה או מאתיים	כתובות צ. ציון א פרק א קטן שהשיאו אביו וגדל
->שלווה - חיובו לשלם כשיגדיל	ב"ק פז. ציון ג חיובו של קטן לכשיגדל
->שמכר קרקע וגדל ולא מחה - האם המכר קיים	ב"מ לט. ציון כ פסקה ב דין חזקה בנכסי קטן
->->גדול שמכר קרקע שירש מאביו כשלא היה בן עשרים וכשנעשה בן עשרים לא מחה	ב"מ לט. ציון כ פסקה ב דין חזקה בנכסי קטן
->שמצא מציאה - האם החוטפה ממנו עובר בגזל	סוכה מה. בלי ציון פטור בנזק הבא מחמת שמחה
->שמת	(ראה גם: תינוק)
->->האם מספידים אותו
->->->בבן חמש או שש או פחות	מו"ק כד: ציון ה הספד על קטן
->->->בבני עשירים או בני עניים או בני זקנים	מו"ק כד: ציון ה הספד על קטן
->->האם אומרים עליו צידוק הדין
->->->בבן שלושים יום או בן שנה או בן חמש או בן שש	מו"ק כד: ציון ה הספד על קטן
->שנשא אשה ולא כתב לה כתובה - האם יש לה כתובה לאחר שגדל	כתובות צ. ציון א פרק א קטן שהשיאו אביו וגדל; כתובות צ. ציון א גר שנתגיירה אשתו עמו לענין כתובה
->->מנה או מאתיים	כתובות צ. ציון א פרק א קטן שהשיאו אביו וגדל
->שנשא אשה ומת - האם היא חייבת ביבום או בחליצה	כתובות צ. ציון א פרק ד קטן שהשיאו אביו וגדל
->שנשבע בשקר שלא גזל - האם חייב חומש ואשם	ב"ק קי. ציון כ גזלן קטן שנתן את הכסף לכהנים
->->אם הוא מופלא הסמוך לאיש	ב"ק קי. ציון כ גזלן קטן שנתן את הכסף לכהנים
->->אם קפץ ונשבע	ב"ק קי. ציון כ גזלן קטן שנתן את הכסף לכהנים
->שקרובו מת
->->האם נוהג אבלות והאם קורעים לו	מו"ק יד: ציון א קריעה ואבלות לקטן
->->->בפני המת או שלא בפניו	מו"ק יד: ציון א קריעה ואבלות לקטן
->->->אם יש אבלים אחרים או אין	מו"ק יד: ציון א קריעה ואבלות לקטן
->->->אם הגיע לחינוך או לא הגיע לחינוך	מו"ק יד: ציון א קריעה ואבלות לקטן
->ששחט - האם שחיטתו כשרה, לכתחילה ובדיעבד	סוכה מב: ציון א דין שחיטה בקטן
->ששחט - האם שחיטתו כשרה	חולין ב. ציון ב פרק א שחיטת חרש, שוטה ואילם
->->אם אחרים רואים אותו או לא	חולין ב. ציון ב פרק א שחיטת קטן
->->->אם ראו ששחט כדין	חולין יב: ציון ב כוונה בשחיטה
->->אם הוא בקי בהלכות שחיטה או לא	חולין ב. ציון ב פרק א שחיטת קטן
->->אם הוא יודע לאמן את ידיו או לא	חולין ב. ציון ב פרק א שחיטת קטן
->->אם שוחט כדי להתלמד על דעת שהבשר יושלך לכלבים	חולין ב. ציון ב פרק ד שחיטת קטן
->->->אם אחרים רואים אותו או לא	חולין ב. ציון ב פרק ד שחיטת קטן
->->אם שחט בפני אחרים	חולין ב. ציון ב פרק א שחיטת חרש, שוטה ואילם
->->בן י"ג שנה ויום אחד שלא ידוע אם הביא שתי שערות	חולין ב. ציון ב פרק ב שחיטת קטן
->->בשנתו השלוש עשרה	חולין ב. ציון ב פרק ב שחיטת קטן
->->לחומרא, לענין איסור אותו ואת בנו	חולין ב. ציון ב פרק א שחיטת חרש, שוטה ואילם; חולין פו. ציון ב איסור "אותו ואת בנו" בשחיטת חרש, שוטה וקטן
->->לחומרא, לענין חובת כיסוי הדם	(ראה: כיסוי הדם)
->->מבן י"ג עד בן י"ח	חולין ב. ציון ב פרק ב שחיטת קטן
->שתובע - האם הנתבע חייב קרן או כפל או שבועה כבתביעת גדול
->->אם נתן כשהוא קטן ותבעו כשגדל והחפץ בעין או אינו בעין	ב"ק קו: ציון ג חיובי ממון ושבועה
->->בשבועת היסת ובשאר שבועות	ב"ק קו: ציון ג חיובי ממון ושבועה כשהתובע קטן
->->בשבועת השומרים ובשבועה נגד עד אחד	ב"ק קו: ציון ג חיובי ממון ושבועה כשהתובע קטן
->->האם חייב כפל אם טען טענת גנב ונשבע לקטן	ב"ק קו: ציון ג חיובי ממון ושבועה כשהתובע קטן
->שתובע - האם נשבעים על טענתו
->->אם בא בטענת אביו או בטענת עצמו	שבועות מב. אחרי ציון ה חיוב שבועה כנגד הבא בטענת אביו
->->שבועת היסת בכופר בכל	שבועות מב. אחרי ציון ה חיוב שבועה כנגד הבא בטענת אביו
->->שבועת מודה במקצת	שבועות מב. אחרי ציון ה חיוב שבועה כנגד הבא בטענת אביו
->תוקף הקניין שלו אם יש לו אפוטרופוס
->->אם נתן מדעת האפוטרופוס	כתובות ע. אחרי ציון ב מקח וממכר בקטן שיש לו אפוטרופוס
->->באפוטרופוס שנתמנה ע"י האב או ע"י בית דין	כתובות ע. אחרי ציון ב מקח וממכר בקטן שיש לו אפוטרופוס
->->באפוטרופוס שנתמנה רק לדבר מסויים	כתובות ע. אחרי ציון ב מקח וממכר בקטן שיש לו אפוטרופוס
->->בקטן שהוא סמוך אצל בעל הבית	כתובות ע. אחרי ציון ב מקח וממכר בקטן שיש לו אפוטרופוס
->->מתנה או מכר	כתובות ע. אחרי ציון ב מקח וממכר בקטן שיש לו אפוטרופוס
->תקיעת שופר על ידו בשבת	ר"ה לג. ציון ד פסקה א הקטנים במצות תקיעת שופר
קטנה
->אם אינה מבחינה בין גיטה לדבר אחר - האם אפשר לגרש אותה, על ידי אביה או ע"י עצמה	גיטין סד: ציון ה גירושי קטנה שאינה יודעת לשמור גיטה
->האם היא קונה בקנין חצר
->->בקטנה שיש לה אב או שאין לה	ב"מ י: ציון ד קנין חצר וארבע אמות בקטן
->->גט או מציאה	ב"מ י: ציון ד קנין חצר וארבע אמות בקטן ובקטנה
->->מכר או מתנה	ב"מ י: ציון ד קנין חצר וארבע אמות בקטן ובקטנה
->האם מותר להשיא אותה	כתובות נז: ציון ג קידושין ונישואין בקטנה
->האם מותר לשדך אותה	כתובות נז: ציון ג קידושין ונישואין בקטנה
->האם קטנה מאורסה יכולה לקבל את גיטה	גיטין סד: ציון ד קבלת גט על ידי קטנה שיש לה אב
->->אחרי מות האב	גיטין סד: ציון ד קבלת גט על ידי קטנה שיש לה אב
->->אם האב אמר לה "צאי וקבלי גיטך"	גיטין סד: ציון ד קבלת גט על ידי קטנה שיש לה אב
->->אם האב נתן לה רשות להתגרש	גיטין סד: ציון ד קבלת גט על ידי קטנה שיש לה אב
->->בגיל "צרור וזורקו" או בגיל הפעוטות	גיטין סה. ציון ד הגיל של קטנה למיאון ולגירושין
->->לכתחילה ובדיעבד	גיטין סד: ציון ד קבלת גט על ידי קטנה שיש לה אב
->הימנעות מלקדש קטנה יתומה מחשש שתמאן	יבמות קט. ציון ז לעולם יתרחק אדם מן המיאון
->->אם ברור לדיינים שבסוף תמאן	יבמות קט. ציון ז לעולם יתרחק אדם מן המיאון
->זכותה לעכב את נישואיה
->->אם קבעו זמן לנישואין	כתובות נז: ציון ב עיכוב הנישואין של קטנה
->->האם אביה והארוס יכולים לעכב את הנישואין	כתובות נז: ציון ב עיכוב הנישואין של קטנה
->->עד שתגדל או עד שנים עשר חודש	כתובות נז: ציון ב עיכוב הנישואין של קטנה
->חליצתה	(ראה: חליצה ביבמה בעלת מאפיינים מיוחדים)
->מי שהיה נשוי לגדולה ולקטנה (שהשיאוה אמה או אחיה) ומת
->->והיבם בא על הגדולה ואח"כ בא על הקטנה
->->->האם הגדולה נאסרת	יבמות קיא: ציון א שתי נשים מבעל אחד, גדולה וקטנה, שהתייבמו
->->->האם הקטנה צריכה גט	יבמות קיא: ציון א שתי נשים מבעל אחד, גדולה וקטנה, שהתייבמו
->->->מלמדים את הקטנה למאן	יבמות קיא: ציון א שתי נשים מבעל אחד, גדולה וקטנה, שהתייבמו
->->והיבם בא על הקטנה ואח"כ בא על הגדולה
->->->הגדולה צריכה גט וחליצה וחליצתה תפטור את הקטנה	יבמות קיא: ציון א שתי נשים מבעל אחד
->->->מלמדים את הקטנה למאן כדי להתיר את הגדולה להתייבם	יבמות קיא: ציון א שתי נשים מבעל אחד
->מי שהיה נשוי לשתי נשים קטנות (מדרבנן) ומת והיבם ייבם או חלץ לאחת	יבמות קי. ציון ג שתי נשים שנשואות מדרבנן לבעל אחד, ונפלו לייבום
->->המתנה עד שהקטנה תגדל	יבמות קי. ציון ג שתי נשים שנשואות מדרבנן לבעל אחד, ונפלו לייבום
->מי שהיה נשוי לשתי נשים קטנות (מדרבנן) ומת והיבם ייבם אחת מהן ובא על השנייה
->->האם השנייה תמאן או יגרשנה, או שתצא בלי כלום	יבמות קיא: ציון א שתי נשים מבעל אחד
->->האם נפסלה הראשונה	יבמות קיא: ציון א שתי נשים מבעל אחד, קטנות או חרשות, שהתייבמו
->קטנה (שנתקדשה ע"י אמה או אחיה) וחרשת שנפלו לייבום מבעל אחד	(ראה: חרשת)
->קטנה שא"צ מיאון וגדלה עם הבעל - האם צריכה גט	יבמות קז: ציון ב איזוהי קטנה שצריכה למאן
->->אם נישאה לאחֵר לפני כן - האם הנישואין נחשב מיאון	יבמות קז: ציון ב איזוהי קטנה
->קידושיה
->->אם מת האב והאחים דואגים לה	כתובות נז: ציון ג קידושין ונישואין בקטנה
->->בזמן הזה	כתובות נז: ציון ג קידושין ונישואין בקטנה
->->האם מותר לאב לקדשה, לכתחילה ובדיעבד	כתובות נז: ציון ג קידושין ונישואין בקטנה
->קידושיה (ע"י אמה או אחיה) תלויים (כי יתכן שתמאן)	יבמות קי. ציון ד קטנה וחרשת
->שאביה רודף אחריה לאונסה	סנהדרין עג. ציון ב הצלת נערה מאורסה
->שהביאה שערות תוך שנת י"ב - האם היא גדולה	יבמות יב: ציון ב היריון ולידה כסימני גדלות
->שהלך בעלה למדינת הים ולוותה ואכלה - חיוב בעלה לשלם	ב"ק פז. ציון ג חיובו של קטן
->שילדה - סימן שהיא גדולה
->->אם הפילה	יבמות יב: ציון ב היריון ולידה כסימני גדלות
->->לחומרא או לקולא	יבמות יב: ציון ב פרק ב, ה היריון ולידה כסימני גדלות
->->סימן שהיתה גדולה משעת ההריון או משעת הלידה	יבמות יב: ציון ב היריון ולידה כסימני גדלות
->->קטנה ממש או בת י"ב שלא הביאה שערות	יבמות יב: ציון ב פרק ג, ה היריון ולידה כסימני גדלות
->שנישאה לכהן	(ראה: תרומה)
->שנתקדשה ע"י אמה או ואחיה
->->אם אין לה דעת
->->->האם בעלה יורשה ומיטמא לה	יבמות קז: ציון ב איזוהי קטנה שצריכה למאן
->->->האם צריכה מיאון	יבמות קז: ציון ב איזוהי קטנה שצריכה למאן
->->אם הבעל נתן לה גט - נחשבת גרושתו לענין שאסורה לכהן ובקרוביו	יבמות קח. ציון ג מיאון שלא ע"י אמירה מפורשת
->->וגדלה ובא עליה בעלה - האם התכוון לקידושין חדשים	יבמות קט: ציון ג תוקף נישואין
->->->אם יש עדי ייחוד, או אין	יבמות קט: ציון ג תוקף נישואין של הקטנה לאחר שגדלה
->->וגדלה ולא בא עליה בעלה - האם נעשית מקודשת מהתורה	יבמות קט: ציון ג תוקף נישואין
->->וגדלה ולא בא עליה בעלה והתקדשה לאחר
->->->אם השני בא עליה לפני שהראשון גירש - האם מותרת לשני	יבמות קט: ציון ג תוקף נישואין של הקטנה
->->->אפשרות שהראשון יתן גט והשני יכנוס	יבמות קט: ציון ג תוקף נישואין של הקטנה לאחר שגדלה
->->->אפשרות שהשני יתן גט והראשון יכנוס	יבמות קט: ציון ג תוקף נישואין של הקטנה לאחר שגדלה
->->->האם צריכה גט מהשני או מהראשון	יבמות קט: ציון ג תוקף נישואין של הקטנה לאחר שגדלה
->->והציעו שתינשא לאחר וסירבה כי אינו הגון לה - האם בעלה יורש אותה ומיטמא לה	יבמות קח. ציון ג מיאון שלא ע"י אמירה מפורשת
->->ומת בעלה
->->->האם מקבלת כתובה	יבמות קח. ציון ג מיאון שלא ע"י אמירה מפורשת
->->->האם צריכה הבחנה ג' חדשים	יבמות קח. ציון ג מיאון שלא ע"י אמירה מפורשת
->->ומת בעלה והציעו שתינשא לאחר וסירבה כי אינו הגון לה
->->->האם מקבלת כתובה	יבמות קח. ציון ג מיאון שלא ע"י אמירה מפורשת
->->->האם צריכה הבחנה ג' חדשים	יבמות קח. ציון ג מיאון שלא ע"י אמירה מפורשת
->->יציאתה במיאון	(ראה: מיאון)
->שתי אחיות, קטנה (שמת אביה) וחרשת, שנשואות לשני אחים
->->ומת בעל החרשת	יבמות קיא. בלי ציון שתי אחיות שנשואות מדרבנן לשני אחים ונפלו לייבום
->->->אם היבם ייבם את החרשת - האם יכול להוציא בגט ולהתירה לאחרים	יבמות קיא. בלי ציון שתי אחיות שנשואות מדרבנן לשני אחים ונפלו לייבום
->->->אם הקטנה מתה אחרי מות האח - האם יכול בעלה לייבם את החרשת	יבמות קיא. בלי ציון שתי אחיות שנשואות מדרבנן לשני אחים ונפלו לייבום
->->->עידוד הקטנה למאן כדי שיוכל לייבם את החרשת	יבמות קיא. בלי ציון שתי אחיות
->->ומת בעל הקטנה	יבמות קיא. בלי ציון שתי אחיות שנשואות מדרבנן לשני אחים ונפלו לייבום
->->->והיבם בא על הקטנה	יבמות קיא. בלי ציון שתי אחיות שנשואות מדרבנן לשני אחים ונפלו לייבום
->שתי יבמות - אחת גדולה ואחת קטנה
->->ביאת הגדולה פוטרת את הקטנה	יבמות קי. ציון ו שתי יבמות - אחת גדולה ואחת קטנה
->->ביאת הקטנה לא פוטרת את הגדולה	יבמות קי. ציון ו שתי יבמות - אחת גדולה ואחת קטנה
->->חליצת הגדולה פוטרת את הקטנה	יבמות קי. ציון ו שתי יבמות - אחת גדולה ואחת קטנה
->->חליצת הקטנה אחרי שתגדל לא פוטרת את הגדולה	יבמות קי. ציון ו שתי יבמות
קטניות
->איזו ברכה מברכים על קטניות שדרך לייבשן ולאוכלן מבושלות ואכלן כשהן חיות	ברכות לו. ציון ח ברכה על גידולים העתידים להשתנות וניטעו לשם כך
->איסור אורז, דוחן ושאר מיני קטניות בפסח	פסחים לה. ציון ד אורז דוחן וקטניות בפסח
->השלב הקובע בהם בחיוב מעשר ולעונת המעשרות	ר"ה יב: ציון ו השלבים הקובעים בגדולי קרקע להלכותיהם
->השלב הקובע בהם לענין שביעית	ר"ה יב: ציון ו השלבים הקובעים בגדולי קרקע להלכותיהם
->->לגבי איסור ספיחין	ר"ה יב: ציון ו השלבים הקובעים בגדולי קרקע להלכותיהם
->השלב קובע בהן לענין שביעית ולענין מעשר - השרשה או לקיטה או גמר פרי או הבאת שליש	שביעית פ"ב מ"ח ציון א הזמן הקובע למעשרות ולשביעית בפול המצרי ואפונים
קטף	(ראה: שרף)
קטפרס	(ראה: טומאה; יין נסך; מקוה)
קידוש (בשבת וביו"ט)
->אמירתו בלשון שאינו מבין	סוטה לב. ציון א דברים הנאמרים בכל לשון
->בבית הכנסת
->->בזמן הזה	פסחים קא. ציון א קידוש בבית הכנסת בזמן הזה
->->אם אין מי שסועד בבית הכנסת	פסחים קא. ציון א קידוש בבית הכנסת בזמן הזה
->->בזמננו, שלא במקום סעודה	פסחים קו. ציון ב מצות קידוש בשבת
->ביין לבן, לכתחילה ובדיעבד	פסחים קח: אחרי ציון ג יין אדום לארבע כוסות
->בלי נר	פסחים קא. ציון ג קידוש וסעודה לאור הנר
->במי שהולך במדבר ושכח מתי שבת	שבת סט: ציון ג ההולך במדבר ושכח מתי שבת
->במקום סעודה
->->אם אין בדעתו לסעוד	פסחים קא. ציון ב קידוש במקום סעודה
->->האם החובה היא מדאורייתא	פסחים קא. ציון ב קידוש במקום סעודה
->->הגדרת סעודה	פסחים קא. ציון ב קידוש במקום סעודה
->->החובה לקדש במקום סעודה	פסחים קא: ציון א שינוי במקום סעודה
->->מה נקרא שינוי מקום סעודה	פסחים קא. ציון ב קידוש במקום סעודה
->->קידוש הנעשה לאחר הסעודה - האם נחשב קבמ"ס	פסחים קב: ציון א הראשון המסיים סעודתו בכניסת השבת
->במשקה שנאסר משום גילוי והעבירו במסננת	ב"ק קטו: ציון ט מים מגולים שסוננו במסננת
->בסוכה - בעמידה או בישיבה	סוכה מו. ציון ה ברכת הסוכה
->האם אפשר לעשות קידוש וברכת המזון באותו כוס	פסחים קב: ציון א השני אין עושים מצוות חבילות חבילות
->האם אפשר לקדש בשבת מבעוד יום	פסחים קה. ציון א שבת קובעת לקידוש
->האם ברכת היין בו פוטרת את היין שבתוך הסעודה	ברכות מב. ציון ט פסקה ד הברכה שמברכים על יין שמלווה לסעודה
->האם המצוה לקדש על היין, היא דאורייתא או דרבנן	פסחים קו. ציון ב מצות קידוש בשבת
->האם זמנו לפני נטילת ידיים או לאחריה	פסחים קו: ציון א נטילת ידיים לפני הקידוש
->האם חובה להפסיק סעודה כדי לקיים מצות קידוש	סוכה לח. ציון א מתי מפסיקים בסעודה למצות לולב
->האם יוצאים ידי חובת קידוש מהתורה בברכה שבתפילה	פסחים קו. ציון ב מצות קידוש בשבת
->האם מותר לעשותו אחרי נטילת ידים בשבת	ברכות נב: ציון א הפסקה בין נטילת ידים לבין ברכת המוציא
->האם נר חנוכה עדיף מקידוש היום	מגילה ג: ציון ה מקרא מגילה ומת מצוה
->האם סומא יכול להוציא בקידוש את בני בתו	מגילה כד. ציון ח חיוב סומא במצוות
->האם עדיף לקדש על פת או על שיכר	ברכות נב: ציון ד הבדלה על הפת
->האם רשאים המסובים לשתות לפני המקדש	ברכות מז. ציון ב סדר האכילה בסעודה
->הוצאת אחר ידי חובת קידוש ע"י מי שכבר קידש	מגילה כג. ציון ד קטן ואשה בקריאת התורה
->הוצאת אחר ידי חובתו ע"י מי שכבר יצא	ר"ה כט. ציון י פסקה ב-ג המוציא את האחרים ידי חובתם במצוות ובברכות
->->בשבת או ביו"ט	ר"ה כט. ציון י המוציא את האחרים ידי חובתם במצוות ובברכות
->->ע"י מי שמתענה תענית חלום	ר"ה כט. ציון י פסקה ב המוציא את האחרים ידי חובתם במצוות ובברכות
->המסיים את סעודתו בכניסת השבת - האם מברך תחילה ברכת המזון או יקדש תחילה	פסחים קב: ציון א הראשון המסיים סעודתו בכניסת השבת
->הנותן כסף בעד יין לקידוש	שבת כג. ציון ה אכסנאי בנר חנוכה
->זמן תחילת חיוב הקידוש	פסחים קה. ציון א שבת קובעת לקידוש
->כשאין יין או פת	פסחים קו. ציון ב מצות קידוש בשבת
->מי שאין לו כסף לקנות את כל צרכי שבת - מה עדיף
->->קידוש לילה או קידוש היום	פסחים קה. ציון ד כבוד היום קודם לכבוד הלילה
->->קידוש או סעודה	פסחים קה. ציון ד כבוד היום קודם לכבוד הלילה
->->נר של שבת או יין לקידוש	פסחים קו. ציון ב מצות קידוש בשבת
->מי שיש לו כסף שיספיק רק לנר חנוכה או לקידוש לשבת	שבת כג: ציון ג סדר העדיפות בנר שבת, נר חנוכה וקידוש היום
->->אם לא יוכל לעשות קידוש בפת	שבת כג: ציון ג סדר העדיפות בנר שבת, נר חנוכה וקידוש היום
->על שכר או על שאר משקה שהוא חמר מדינה	פסחים קז. ציון א ברכת המזון על השכר; פסחים קז. ציון א קידוש על השכר
->עשייתו מבעוד יום	ברכות כז. ציון ט הקדמת ערבית, קידוש והבדלה בכניסת השבת וביציאתה
->->האם מותר אז לאכול מבעוד יום	ברכות כז. ציון ט הקדמת ערבית, קידוש והבדלה בכניסת השבת וביציאתה
->קידוש על הפת	פסחים קז. ציון א קידוש על השכר
->->ביום שבת	פסחים קו: ציון ב קידוש על הפת
->->בליל שבת	פסחים קו: ציון א נטילת ידיים לפני הקידוש; פסחים קו: ציון ב קידוש על הפת
->->האם מצוה מן המובחר לקדש על היין	פסחים קו. ציון ב מצות קידוש בשבת
->שיעור היין שישתה המקדש, והאם שתיית רבים מצטרפת	פסחים קז. ציון ב שתיית יין הקידוש
->של היום
->->איסור לטעום לפניו	פסחים קו. ציון ג הקידוש ביום
->->אפשרות לקדש על הפת	פסחים קו. ציון ג הקידוש ביום
->->האם הוא דאורייתא או דרבנן	פסחים קו. ציון ג הקידוש ביום
->->האם הנשים חייבות בו	פסחים קו. ציון ג הקידוש ביום
->->חובת קידוש במקום סעודה	פסחים קו. ציון ג הקידוש ביום
->->האם מזכירים בו יציאת מצרים	פסחים קו. ציון ב מצות קידוש בשבת
->שנעשה בליל הסדר לפני חשיכה	פסחים צט: ציון ב זמן קידוש ואכילה בליל פסח
->שתייה מהכוס
->->האם המקדש צריך לשתות בעצמו מהכוס	פסחים קה: ציון ה המברך צריך שיטעום
->->האם מצוה לשומעים לטעום מהכוס	פסחים קה: ציון ה המברך צריך שיטעום
->תשלומין לקידוש של ליל שבת	פסחים קו. ציון ד מי שלא הבדיל במוצאי שבת
->->למי שלא קידש בשוגג או במזיד, וכיצד יקדש	פסחים קה. ציון ג מי שלא קידש בערב שבת
קידוש החודש
->אי-קבלת עדות מפני אי-התאמה לזמן המולד	ר"ה כ: בלי ציון קביעת היום וקו התאריך
->אם קידשוהו במזיד	ר"ה כה. ציון ג גבולות הסמכות של בית הדין בקידוש החודש
->->באופן שקידשוהו לצורך לפני זמנו	ר"ה כה. ציון ג גבולות הסמכות של בית הדין בקידוש החודש
->בדיינים שאינם סמוכים	ר"ה כט: ציון ו פסקה ד תקיעת שופר בשבת לאחר החורבן
->בחו"ל	ר"ה כט: ציון ו פסקה ד תקיעת שופר בשבת לאחר החורבן
->ביום השלושים ואחד לחודש הקודם	סנהדרין יב: ציון ו עיבור השנה ביום שלושים של אדר
->ביטולו אם התברר שקידשוהו בטעות	ר"ה כה. ציון א קבלת העדים כשיש חשש לשקר בדבריהם
->בלילה	סנהדרין לד: ציון ד דיני ממונות בלילה
->האם די בשלושה מומחין, בקידוש ע"פ ראייה או ע"פ חשבון	ביצה ד: ציון ח תקנת קביעת המועדים של רבי הלל הנשיא
->האם יש חיוב לקדש	ר"ה ח: ציון א שנת היובל - אורכה ומנינה בין השנים
->האם יש תוקף לכל קביעה של בית דין בענין זה	סנהדרין יא: ציון ב על שלושה ארצות מעברין את השנה
->האם לא אד"ו ראש ולא בד"ו פסח נהגו בזמן שקידשו ע"פ הראיה	סוכה נד: ציון ב האם מעברים את החודש לצורך
->האם מותר לעבר חודש לצורך	ר"ה כ. ציון ג קידוש החודש לצורך לפני שנראתה הלבנה
->->באדר ובאלול	ר"ה כ. ציון ג קידוש החודש לצורך לפני שנראתה הלבנה
->האם מותר לקדשו לפני זמנו לצורך	ר"ה כה. ציון ג גבולות הסמכות של בית הדין בקידוש החודש
->האם מותר לקדשו לצורך לפני שנראתה הלבנה	ר"ה כ. ציון ג קידוש החודש לצורך לפני שנראתה הלבנה
->->בניסן ובתשרי	ר"ה כ. ציון ג קידוש החודש לצורך לפני שנראתה הלבנה
->האם קרובים כשרים לו	סנהדרין לו. ציון ד האב ובנו הרב ותלמידו בבית הדין
->האפשרות לקבוע ימים שונים לראש חודש או למועדים בארץ ובחו"ל	סנהדרין יא. ציון ז חודש העיבור מלא או חסר
->הטעיית ב"ד ע"י הכותים והבייתוסים בענין זמן ראיית הלבנה	ביצה ד: ציון ז קלקול הכותים
->התקנה לנהוג אותו יום קודש ולמחר קודש
->->אם באו עדים אחרי המנחה או סמוך לחשיכה	ביצה ה. ציון א אותו היום קדש ולמחר קדש; ביצה ה. ציון ב שני ימים טובים של ראש השנה בארץ ישראל
->->לפני ואחרי תקנת ריב"ז לקבל עדים כל היום	ביצה ה. ציון א אותו היום קדש ולמחר קדש; ביצה ה. ציון ב שני ימים טובים של ראש השנה בארץ ישראל
->התקנה שלא לקבל עדות החודש מן המנחה ולמעלה	ביצה ד: ציון י קבלת עדות החודש עד המנחה
->->האם צריך שיישאר זמן גם להקריב קרבן מוסף	ביצה ד: ציון י קבלת עדות החודש עד המנחה
->מספר הדיינים הדרושים לו	סנהדרין י: לפני ציון ב חישוב העיבור - בכמה
->מתי הפסיקו לקדש ע"פ הראייה או ע"פ סוד העיבור	ביצה ד: ציון ח תקנת קביעת המועדים של רבי הלל הנשיא; ביצה ו. ציון ה עירובי תבשלין על תנאי בזמן הזה
->נטילת לולב בשבת בזה"ז שקה"ח נעשה ע"פ חשבון	סוכה מב: ציון ח נטילת לולב בשבת
->נעשה דוקא ביום - עד מתי נחשב יום	שבת לד: ציון ג פרק ב זמן בין השמשות
->עדות על החודש	(ראה: עדות החודש)
->עדים שסותרים את עצמם לגבי היום בחודש או בשבוע	סנהדרין מ. ציון ח טעותם של עדים בעיבור החודש
->על פי החשבון
->->בזמן הזה, למי שאין סמכות לקבוע את החודש	ר"ה כ. ציון א קידוש החדש על פי הראיה ועל פי החשבון
->->האם יש חיוב לחשב גם כשמקדשים על פי הראיה	ר"ה כ. ציון א קידוש החדש על פי הראיה ועל פי החשבון
->->האם עדיף לקדש כך ולא על פי הראיה	ר"ה כ. ציון א קידוש החדש על פי הראיה ועל פי החשבון
->->מתי מקדשים על פי החשבון	ר"ה כ. ציון א קידוש החדש על פי הראיה ועל פי החשבון
->על פי הראיה
->->בזמן הזה	ר"ה כ. ציון א קידוש החדש על פי הראיה ועל פי החשבון
->->האם לעתיד לבוא יקדשו על פי הראיה	ר"ה כ. ציון א קידוש החדש על פי הראיה ועל פי החשבון
->->תוקף החיוב לקדש על פי הראיה	ר"ה כ. ציון א קידוש החדש על פי הראיה ועל פי החשבון
->על פי ראיית הדיינים	ר"ה כה: ציון ד לא תהיה שמיעה גדולה מראיה - בדיינים
->->אם ראו בלילה	ר"ה כה: ציון ד קידוש החודש על ידי ראיית הדיינים
->->באותו יום שראו או למחרת	ר"ה כה: ציון ד קידוש החודש על ידי ראיית הדיינים
->קידוש למפרע, כגון שהעידו עדים ביום ל"א שראו את הלבנה בליל ל'	ר"ה כה. ציון א קבלת העדים כשיש חשש לשקר בדבריהם
->קידושו למפרע, כגון שבאו עדים אחרי שב"ד עיבר את החודש או שבאו עדים ביום ל' וב"ד לא הספיק לקדשו	ר"ה כ. ציון ג קידוש החודש למפרע
->->בניסן ובתשרי	ר"ה כ. ציון ג קידוש החודש למפרע
->שלוחי ב"ד שיוצאים להודיע על קידוש החודש	(ראה: שלוחי ב"ד)
->תקנת ר' הלל הנשיא - האם קידש את כל החדשים עד ביאת המשיח או שכל חודש מתקדש מחדש ע"י יושבי א"י	ביצה ד: ציון ח תקנת קביעת המועדים של רבי הלל הנשיא
קידוש השם	(ראה גם: מסירות נפש)
->החזרת אבידה של גוי כדי לקדש את ה'	ב"ק קיג: ציון ד אבידת גוי
->החזרת מה שטעה גוי במקח עם ישראל, כדי לקדש את ה'	ב"ק קיג: ציון ו הנאה מטעות של גוי
קידוש ידיים ורגליים
->במטיל מי רגליים
->->אם לא קידש, עבודתו פסולה	יומא כח. ציון ב טבילה או קידוש ידיים ורגליים לכהן שעשה צרכיו
->->מדרבנן	יומא כח. ציון ב טבילה או קידוש ידיים ורגליים לכהן שעשה צרכיו
->האם צריך לקדש בכל עבודה אם לא הסיח את דעתו	סוטה לט. ציון ג נטילת ידים לברכת כהנים
->הלכותיו	סוטה מה: ציון ע זקני העיר רוחצים את ידיהם
->כהן שלא קידש ידיים ורגליים
->->האם מותר לו להיכנס להיכל	סנהדרין פג. ציון מ המשמש בלא רחצת ידיים ורגליים
->->האם חייב מיתה אם עבד	סנהדרין פג. ציון מ המשמש בלא רחצת ידיים ורגליים
->->האם מותר לו להיכנס בין האולם למזבח	סנהדרין פג. ציון מ המשמש בלא רחצת ידיים ורגליים
->כמה מהיד צריך לרחוץ	חולין קו. ציון ח עד איזה פרק ביד נוטל ידיו במים
->נפסל בעמוד השחר	ע"ז עה: ציון ע דין כלי שאינו בן יומו
קידוש לבנה	(ראה: ברכת הלבנה)
קידושין	(ראה גם: נישואין)
->אב המקדש את בתו
->->אב שהתרצה בקידושי בתו הנערה או הקטנה שנעשו בלי ידיעתו	קידושין מד: ציון ה נתרצה האב בקידושי בתו הקטנה
->->אם לא אמר למקדש איזו בת מתקדשת	קידושין סד: ציון ב המקדש את בתו ולא פירש איזו קידש
->->אם לא ידוע למי נתקדשה	קידושין סג: ציון א המקדש את בתו ולא ידוע למי נתקדשה; קידושין סג: ציון ד אמרה שנתקדשה ואינה יודעת למי
->->אם קידשהּ אביה וקידשה את עצמה
->->->ביום שהתבגרה	קידושין עט. ציון ב קדשה אביה והתקדשה בעצמה ביום שהתבגרה
->->->בנערותה	קידושין עט. ציון ב קדשה אביה והתקדשה בעצמה ביום שהתבגרה
->->האומר לבתו הקטנה: "צאי וקבלי קידושייך", בקידושי שטר, כסף וביאה	קידושין יט. ציון ח אומר אדם לביתו הקטנה: "צאי וקבלי קדושייך"
->->האם מותר לו לקדשה כשהיא קטנה או נערה	קידושין מא. ציון ז אסור לקדש את הבת כשהיא קטנה
->->מי שיש לו שתי כיתי בנות, ואמר למקדש "קידשתי לך את בתי הגדולה"	קידושין סד: ציון ג מי שיש לו שתי כתי בנות וקידש אחת מהן
->->נאמנותו על קידושי בתו הקטנה	קידושין סד. ציון א נאמנות האב על קידושי בתו וגרושיה
->אדם שקידש אשה לחברו בלי ידיעתו, והתרצה חברו	קידושין מד: ציון ה נתרצה האב בקידושי בתו הקטנה
->->באב שקידש אשה לבנו	קידושין מד: ציון ה נתרצה האב בקידושי בתו הקטנה
->איסור לקדש אשה האסורה לו	(ראה: איסורי ביאה)
->אם העדים ראו את מעשה הקידושין במראה	ר"ה כד. ציון ב ראייה בעששית בעדות החודש ובשאר העדויות
->אם נמצא מום באשה או בבעל	(ראה: מום)
->אם נמצא שהאשה נדרה
->->אם נדרה "נטולה אני מן היהודים" - האם הקידושין בטלים	כתובות עב: ציון ח המקדש אשה בתנאי שאין עליה נדרים או מומים
->->אם נשא אותה	כתובות עב: ציון ח המקדש אשה בתנאי שאין עליה נדרים או מומים
->->האם היא מקודשת, ודאי או ספק	כתובות עב: ציון ח המקדש אשה בתנאי שאין עליה נדרים או מומים
->אם עד אחד אומר שאשה נתקדשה - האם מותר לה להינשא	כתובות כג. ציון א אחד אומר שנתקדשה ואחד אומר שלא נתקדשה
->->אם היא מכחישה את העד	כתובות כג. ציון א אחד אומר שנתקדשה ואחד אומר שלא נתקדשה
->->אם היתה בחזקת פנויה	כתובות כג. ציון א אחד אומר שנתקדשה ואחד אומר שלא נתקדשה
->->אם נישאת - האם תצא	כתובות כג. ציון א אחד אומר שנתקדשה ואחד אומר שלא נתקדשה
->אם עד אחד אומר שאשה נתקדשה ועד אחר אומר שלא נתקדשה - האם מותר לה להינשא	כתובות כג. ציון א אחד אומר שנתקדשה ואחד אומר שלא נתקדשה
->->אם היא אומרת שלא נתקדשה	כתובות כג. ציון א אחד אומר שנתקדשה ואחד אומר שלא נתקדשה
->->אם היא שותקת או מסופקת	כתובות כג. ציון א אחד אומר שנתקדשה ואחד אומר שלא נתקדשה
->->אם היתה בחזקת אשת איש או בחזקת פנויה	כתובות כג. ציון א אחד אומר שנתקדשה ואחד אומר שלא נתקדשה
->->אם העד שאמר שנתקדשה אומר שנתקדשה בפניו ובפני אחר	כתובות כג. ציון א אחד אומר שנתקדשה ואחד אומר שלא נתקדשה
->->אם זרק לה קידושין והעדים חולקים אם זרק קרוב לו או קרוב לה	כתובות כג. ציון א אחד אומר שנתקדשה ואחד אומר שלא נתקדשה
->->->אם אנו יודעים שזרק קידושין גם בלי דברי העדים	כתובות כג. ציון א אחד אומר שנתקדשה ואחד אומר שלא נתקדשה
->->->אם האשה אומרת שהקידושין נפלו קרוב לבעל	כתובות כג. ציון א אחד אומר שנתקדשה ואחד אומר שלא נתקדשה
->->אם נישאה - האם תצא	כתובות כג. ציון א אחד אומר שנתקדשה ואחד אומר שלא נתקדשה
->->אם נעשו הכנות לקידושין והעדים נחלקים בשאלה אם נתקדשה בפועל	כתובות כג. ציון א אחד אומר שנתקדשה ואחד אומר שלא נתקדשה
->->אם שניהם אומרים שהיתה אשת איש ונתגרשה ואחד אומר שאח"כ נתקדשה והשני אומר שלא ראה שנתקדשה	כתובות כג. ציון א אחד אומר שנתקדשה ואחד אומר שלא נתקדשה
->אם שניים אומרים שנתקדשה ושנים אומרים שלא נתקדשה - האם מותר לה להינשא	כתובות כג. ציון ב עדים האומרים שלא ראו שהתקדשה או שהתגרשה
->->אם האחרונים אומרים שהיו עם האשה או המקדש במקום אחר באותו זמן	כתובות כג. ציון ב עדים האומרים שלא ראו שהתקדשה או שהתגרשה
->->אם האחרונים אומרים שהיו עם העדים הראשונים ואם נתקדשה היו רואים זאת	כתובות כג. ציון ב עדים האומרים שלא ראו שהתקדשה או שהתגרשה
->->אם נישאת - האם תצא	כתובות כג. ציון ב עדים האומרים שלא ראו שהתקדשה או שהתגרשה
->->->אם נישאה לאחד מעדיה ואומרת "ברי לי"	כתובות כג. ציון ב עדים האומרים שלא ראו שהתקדשה או שהתגרשה
->אם שניים אומרים שנתקדשה ושנים אומרים שלא ראו שהתקדשה - האם מותר לה להינשא	כתובות כג. ציון ב עדים האומרים שלא ראו שהתקדשה או שהתגרשה
->->אם היו באותו מעמד ולא ראו את הקידושין	כתובות כג. ציון ב עדים האומרים שלא ראו שהתקדשה או שהתגרשה
->->אם לא שמו לב לענין	כתובות כג. ציון ב עדים האומרים שלא ראו שהתקדשה או שהתגרשה
->אנדרוגינוס שקיבל קידושין	יבמות פא. ציון ב הגדר של אנדרוגינוס בכלל, ובכמה דינים פרטיים
->אשה שאמרה שנתקדשה ואינה יודעת למי	קידושין סג: ציון ד אמרה שנתקדשה ואינה יודעת למי
->אשה שנחטפה לפני קידושיה ואח"כ הסכימה להתקדש לחוטף - הפקעת הקידושין	יבמות קי. לפני ציון ג הפקעת הקידושין באשה שנחטפה והסכימה להתקדש לחוטף
->->אם היתה קטנה והיתה מקודשת מדרבנן לראשון ונחטפה לפני שהספיק לקדשה מדאורייתא	יבמות קי. לפני ציון ג הפקעת הקידושין באשה שנחטפה והסכימה להתקדש לחוטף
->->אם השני קידש אותה בביאה - האם נאסרה לראשון	יבמות קי. לפני ציון ג הפקעת הקידושין
->->אם השני קידש אותה בכסף	יבמות קי. לפני ציון ג הפקעת הקידושין באשה שנחטפה
->אשת איש שקיבלה קידושין מאחר שלא בפני בעלה ולא הביאה ראיה שנתגרשה - האם הקידושין תופסים	כתובות כג. ציון ד נישאה על פי דבריה ובאו עדים שהיתה נשואה
->באשה נידה	(ראה: נידה)
->בביאה
->->בהעראה	קידושין י. ציון ב קידושין בביאה
->->בכהן גדול	קידושין י. ציון ב קידושין בביאה
->->האיסור לקדש בביאה	קידושין יב: ציון א קידושי ביאה, בלא שידוך וקידושין בשוק
->->האם עושה נישואין	קידושין י. ציון ג ביאה עושה אירוסין ולא נישואין
->בביאה - האם עושים נישואין, אם בא עליה בבית אביה או בבית בעלה	כתובות עב: ציון ט המקדש על תנאי וכנס סתם
->בפני עדים שהם בדרגת שלישי בראשון ביניהם	סנהדרין כח. ציון ה שלישי בשני ושלישי בראשון
->ברכת הקידושין	(ראה: ברכת הקידושין)
->בשבת וביו"ט, אם אין לו אשה ובנים	ביצה לו: ציון [ח] פסקה א דברים האסורים בשבת וביו"ט משום רשות ומשום מצוה
->->אם יש צורך גדול	ביצה לו: ציון [ח] פסקה א דברים האסורים בשבת וביו"ט משום רשות ומשום מצוה
->האומר "חצייך מקודשת לי"	קידושין נט: ציון ז המקדש מעכשו ולאחר שלושים יום
->האומר לאשה 'הרי את מקודשת לי חוץ מפלוני' - האם היא מקודשת	גיטין פב: ציון ב פרק א, ב שיור בקידושין
->->אם אמר "הרי את מקודשת לי חוץ מאותם שיקדשוך תוך שלושים יום"	גיטין פב: ציון ב פרק א שיור בקידושין
->האומר שקידש את בתו למישהו ואח"כ אומר למי קידשָהּ - האם הוא נאמן
->->אם אחד עומד בפני האב וטוען שקידשהּ	כתובות כב. ציון י נאמנות האב לומר למי קידש את בתו
->->אם אמר כך אחר כדי דיבור	כתובות כב. ציון ה פרק ב האשה שאמרה 'אשת איש הייתי וגרושה אני'; כתובות כב. ציון י נאמנות האב לומר למי קידש את בתו
->->אם באו שנים וכל אחד טוען שקידשהּ	כתובות כב. ציון י נאמנות האב לומר למי קידש את בתו
->->אם החתן עמד בפני האב ולא אמר מיד שקידש את בתו לזה, ואחר כדי דיבור אמר שזה חתנו	כתובות כב. ציון י נאמנות האב לומר למי קידש את בתו
->->->אם הוא אומר שתחילה לא הכיר אותו וכעת התבונן בו והכירוֹ	כתובות כב. ציון י נאמנות האב לומר למי קידש את בתו
->האומר שקידש את בתו למישהו ומישהו אומר שהוא המקדש - האם הוא נאמן	כתובות כב. ציון י נאמנות האב לומר למי קידש את בתו
->->אם אין האב מכירו	כתובות כב. ציון י נאמנות האב לומר למי קידש את בתו
->->אם עמד בפני האב ולא אמר שקידשה ואחר זמן אמר שקידשה	כתובות כב. ציון י נאמנות האב לומר למי קידש את בתו
->האומרת לאיש "קידשתני" והוא אומר "לא קידשתיך" וגירשהּ - האם נאסר בקרובותיה	קידושין סה. ציון ה מבקשים לתת גט למי שאמרה שהתקדשה
->האיסור לקדש אשה עד שיראנה	קידושין מא. ציון ה אסור לאדם שיקדש את האשה עד שיראנה
->האיסור לקדש בלי שידוך	קידושין יב: ציון א קידושי ביאה, בלא שידוך וקידושין בשוק
->האיסור לקדש בשוק	קידושין יב: ציון א קידושי ביאה, בלא שידוך וקידושין בשוק
->האם אשה יכולה לעשות שליח לקבל את הקידושין משליח של בעלה	גיטין סג: ציון ג פרק ב מינוי שליח קבלה לקבלת הגט מיד שליח הבעל
->האם מצוה לקחת אישה בקידושין	סנהדרין כא. ציון ג דין פילגש
->האם מצוה על אשה להתקדש	קידושין מא. ציון ו מצות קידושין באשה
->האם קידושין תופסים בחייבי לאוין	קידושין סב. ציון ב המקדש זקוקה ליבום אחרי שתחלוץ
->האם קידושין תופסים ביבמה לשוק	קידושין נט: ציון ו נתקדשה לאחד לאחר זמן וחזרה ונתקדשה לשני
->->אם אמר שיחולו הקידושין לאחר שתיחלץ	קידושין סב. ציון ב המקדש זקוקה ליבום אחרי שתחלוץ
->הבקיאות הנדרשת כדי לעסוק ולהורות בהם	קידושין יג. ציון ח מי שאינו יודע בטיב גיטין וקידושין
->המטיל על עצמו איסור בטענת קידושין, ועדים מכחישים אותו	קידושין סה. ציון ט אדם אוסר את עצמו
->המקדש "שני חצאי" אשה	קידושין ז: ציון א מקדש "שני חצאי" אשה
->המקדש אשה "לאחר שתתגיירי" או "לאחר שאשחררך"	יבמות מז: ציון ט טבילה וקבלת מצוות של עבד
->המקדש אשה ובתה בבת אחת	קידושין נ: ציון ו כל שאינו בזה אחר זה אפילו בבת אחת אינו
->המקדש אשה ונמצאת איילונית	(ראה: איילונית)
->המקדש אשה לחציו	קידושין ז. ציון ה קידושין לחצאין
->המקדש בבת אחת כמה נשים, ובהן אחיות	קידושין נ: ציון ז תפיסת הקידושין בנשים שהתקדשו עם שתי אחיות
->המקדש בפני עד אחד ואח"כ רואים שמתנהגים כאיש ואשתו	יבמות מה: ציון ה פרק א מעשה הגיור
->המקדש בקידושין שאינם תופסים ואח"כ בא על האשה
->->אם קידשהּ אחר - האם צריכה ממנו גט	כתובות עג: ציון א תפיסת קידושין ע"י ביאה כשמעשה הקידושין לא תפס
->->במקדש בפחות משווה פרוטה או במילווה	כתובות עג: ציון א תפיסת קידושין ע"י ביאה כשמעשה הקידושין לא תפס
->->במקדש קטנה	כתובות עג: ציון א תפיסת קידושין ע"י ביאה כשמעשה הקידושין לא תפס
->->בקטן שקידש ובעל אחרי שהגדיל	כתובות עג: ציון א תפיסת קידושין ע"י ביאה כשמעשה הקידושין לא תפס
->->האם הקידושין חלים בוודאי או בספק	כתובות עג: ציון א תפיסת קידושין ע"י ביאה כשמעשה הקידושין לא תפס
->המקדש עוּבר אם זו נקבה	קידושין סב. ציון ג המקדש את העובר אם זו נקבה; קידושין סב. ציון ד הפרשת תרומה במחובר
->המקדש עובר, אם תיוולד נקבה - מתי חלים קידושין	יבמות יב: ציון ב פרק ה היריון ולידה
->המתייחד עם אשה בפני עדים כדי לקדשה והיו עדי יחוד - האם מקודשת כאילו ראו את הביאה	גיטין פא. ציון ו פרק א המגרש את אשתו ולנה עמו בפונדקי
->->אם התייחד סתם	גיטין פא. ציון ו פרק א המגרש את אשתו ולנה עמו בפונדקי
->הנושא אשה בחזקת בתולה ונמצאת בעולה - האם הקידושין נתבטלו	כתובות יא: ציון ג הכונס בחזקת בתולה ונמצאת שאינה בתולה
->הפקעת קידושין באשת כהן שאומרת שנאנסה	נדרים צ: ציון א אשת איש שאומרת שנטמאה
->הצטרפות לעדות על קידושין עם רשע	שבועות ל: ציון ס הצטרפות לעדות עם רשע
->'הרי את מקודשת לי ואת נמי' או 'ואת'	נדרים ו: ציון א ידות בקידושין
->->אם נתן את כסף הקידושין לשתיהן	נדרים ו: ציון א ידות בקידושין
->->אם נתן את כסף הקידושין רק לראשונה או רק לשנייה	נדרים ו: ציון א ידות בקידושין
->חופה - האם היא מועילה בתור קידושין	קידושין ה. ציון ב קידושין על ידי חופה
->חשש למיעוט בקידושין	קידושין נ: ציון ב חשש סבלונות; קידושין נ: ציון ד שטר כתובה שהוחזק בשוק
->חשש שקרובי הבעל או האשה שנכחו, התכוונו להעיד	מכות ה: ציון ו נמצא אחד קרוב או פסול
->טומטום שנתקדש - האם צריך גט	יבמות עב. ציון ט טומטום שנתקדש
->טומטום שקידש - האשה צריכה גט	יבמות עב. ציון ט טומטום שנתקדש
->מחלל שבת בפרהסיה שקידש אשה	ע"ז נז. ציון ב האוסרים את היין - על פי הוראת הגאונים והראשונים
->מי שבא על אשה למטרת אישות ולא תפסו הקידושין - האם צריכה גט	יבמות קיא: ציון א שתי נשים מבעל אחד, פיקחת וחרשת, שהתייבמו
->מי שבא על גרושתו בפני עדים - האם חוששים שבא עליה לשם קידושין	גיטין עג: ציון א ראה שנבעלה ושנתן לה כסף; גיטין פא. ציון ו פרק א המגרש את אשתו ולנה עמו בפונדקי
->->אם אחרי הבעילה נתן לה כסף	גיטין עג: ציון א ראה שנבעלה ושנתן לה כסף
->->אם גירש אותה בגלל ערוות דבר או בגלל הקדחת תבשיל	גיטין פא. ציון ו פרק ה המגרש את אשתו ולנה עמו בפונדקי
->->אם הוא כהן	גיטין פא. ציון ו פרק ה המגרש את אשתו ולנה עמו בפונדקי
->->אם התייחד אחרי שנישאה לאחר	גיטין פא. ציון ו פרק ה המגרש את אשתו ולנה עמו בפונדקי
->מי שהתייחד עם גרושתו - האם חוששים שבא עליה לשם קידושין	גיטין עג. ציון ז איסור יחוד עם אשתו שנתן לה גט על תנאי; גיטין עט: ציון ד פרק א גט ישן; גיטין פא. ציון ו פרק א המגרש את אשתו ולנה עמו בפונדקי
->->אם גירש אותה בגלל ערוות דבר או בגלל הקדחת תבשיל	גיטין עט: ציון ד פרק א גט ישן; גיטין פא. ציון ו פרק ה המגרש את אשתו ולנה עמו בפונדקי
->->אם הבועל לא ראה את העדים	גיטין פא. ציון ו המגרש את אשתו ולנה עמו בפונדקי
->->->אבל ידע שעדים רואים אותו	גיטין פא. ציון ו המגרש את אשתו ולנה עמו בפונדקי
->->אם הוא כהן	גיטין פא. ציון ו פרק ה המגרש את אשתו ולנה עמו בפונדקי
->->אם העדים לא היו כאחד	גיטין פא. ציון ו המגרש את אשתו ולנה עמו בפונדקי
->->אם התייחד אחרי שנישאה לאחר	גיטין פא. ציון ו פרק ה המגרש את אשתו ולנה עמו בפונדקי
->->אם שניהם טוענים שלא נבעלה באותו הייחוד	גיטין פא. ציון ו המגרש את אשתו ולנה עמו בפונדקי
->->בגט על תנאי	(ראה: גט - תנאי בו)
->->בגרושה מן הארוסין או מן הנישואין	גיטין פא. ציון ו פרק א המגרש את אשתו ולנה עמו בפונדקי
->->->גרושה מן הארוסין שליבו גס בה	גיטין פא. ציון ו פרק א המגרש את אשתו ולנה עמו בפונדקי
->->לכתחילה ובדיעבד	גיטין פא. ציון ו פרק ג המגרש את אשתו ולנה עמו בפונדקי
->מי שנעשה שליח לקדש אשה על ידי נתינת טבעת - האם הוא יכול למנות שליח אחר	גיטין כט: ציון ז פרק ב שליח שנתמנה להעביר גט לשליח הולכה
->->אם נאנס	גיטין כט: ציון ז פרק ב שליח שנתמנה להעביר גט לשליח הולכה
->מי שקידש אשה בעל כרחה ולא הסכימה - הפקעת הקידושין	יבמות קי. לפני ציון ג הפקעת הקידושין
->מכת מרדות למי שמקדש בביאה	יבמות נב. ציון א האם ביאת ייבום צריכה להיות בפני עדים
->משומד שקידש אשה	ע"ז נז. ציון ב האוסרים את היין - על פי הוראת הגאונים והראשונים
->נוסחאות האמירה והבנתם ע"י האיש והאשה	קידושין ה: ציון ה נוסח האמירה בקידושין; קידושין ו. ציון א נוסחאות בקידושין והבנתם; קידושין ו. ציון ה האומר: "הרי את חרופתי"
->->אם היו עסוקים בענין קידושין	קידושין ו. ציון ו-ז היו עסוקים באותו ענין
->סבלונות (מתנות שנותן החתן לכלה) - האם הם סימן שהיו קידושין	קידושין נ: ציון ב חשש סבלונות
->ע"י שליח
->->אשה שליחה לקבל קידושין עבור אחרת, מאדם שמקדש גם אותה	קידושין נב. ציון ג אשה נעשית שליח לחברתה אפילו במקום שנעשית לה צרה
->->ביטול השליחות	קידושין נט. ציון ז ביטול שליחות להפרשת תרומה
->->האם צריך עדים למינויו	קידושין מה. ציון ג אם צריך עדים במינוי שליחות בקידושין
->->האם שליח עושה שליח	קידושין מא. ציון י שליח עושה שליח
->->מי שנשלח לקדש אשה לחברו, וקידשהּ לעצמו	קידושין נח: ציון ז שליח שקידש את האשה לעצמו
->->מתי שליח של המקדש יכול להעיד על הקידושין	קידושין מג. ציון ה שליח נעשה עד בקידושין
->עדות עליה
->->אם אחד מהעדים לא ראה את נתינת הטבעת	קידושין סה. ציון ז קידושין בפני עד אחד
->->המקדש בפני עד אחד, ושניהם מודים במעשה	קידושין סה. ציון ז קידושין בפני עד אחד
->פנויה שיצא עליה קול שנתקדשה	(ראה: קול)
->פקיעתם אם נוצר מצב שאין קידושין תופסים באשה	יבמות מט: אחרי ציון א מי שקידושיו אינם תופסים
->->אם הבעל השתמד	יבמות מט: אחרי ציון א מי שקידושיו אינם תופסים - האם קידושיו באשתו פוקעים
->->באיש שהחליף את מינו ונעשה אשה	יבמות מט: אחרי ציון א מי שקידושיו אינם תופסים
->->באליהו הנביא שנעשה מלאך	יבמות מט: אחרי ציון א מי שקידושיו אינם תופסים
->->במי שנעשה פצוע דכא	יבמות מט: אחרי ציון א מי שקידושיו אינם תופסים - האם קידושיו באשתו פוקעים
->קטן שאמר לאשה "הרי את מקודשת לי לאחר שאגדיל"	סנהדרין עו: ציון א נישואי קטן
->קטנה שנתקדשה קידושין דרבנן וגדלה - האם קדושיה גמורים אם עוד לא נבעלה	גיטין מג: ציון א חציה שפחה שנתקדשה לראובן והשתחררה והתקדשה לשמעון
->קידושי ביאה - האם העראה מועילה	יבמות נה: ציון ד הגדרת השלבים במעשה הביאה והלכותיהם
->->אם אמר שבדעתו לקדש בהעראה, או שבעל בסתם	יבמות נה: ציון ד הגדרת השלבים
->->אם גמר את ביאתו (ובינתיים מישהו אחר קידש אותה בכסף)	יבמות נה: ציון ד הגדרת השלבים
->->אם לא גמר את ביאתו	יבמות נה: ציון ד הגדרת השלבים במעשה הביאה והלכותיהם
->->בביאה לשם נישואין אחרי שכבר קידש אותה	יבמות נה: ציון ד הגדרת השלבים במעשה הביאה
->קידושי קטנה, בגיל צרור וזורקו או בגיל הפעוטות	גיטין סה. ציון ד הגיל של קטנה למיאון ולגירושין
->שאינם מסורים לביאה	קידושין סד: ציון ב המקדש את בתו ולא פירש איזו קידש
->שוטה שקידש	חגיגה ג: ציון ד גדרי שוטה
->שטר כתובה שהוחזק ברבים - האם חוששים לקידושין	קידושין נ: ציון ד שטר כתובה שהוחזק בשוק
->שטר שכתוב בו שפלוני קידש פלונית ועדים חתומים בו ואינו מקויים	כתובות כא: ציון ה חובת קיום השטר
->שיור בקידושין	קידושין נט: ציון ז המקדש מעכשו ולאחר שלושים יום
->של קטנה	(ראה: קטנה)
->שליח של המקדש - האם הוא יכול לקבל את הקידושין מיד עצמו בשביל האשה	גיטין סג: ציון ד פרק ב מינוי שליח הולכה להיות שליח קבלה
->->בקידושי שטר ובקידושי כסף	גיטין סג: ציון ד פרק ב מינוי שליח הולכה להיות שליח קבלה
->שליח שנשלח לקדש אשה מסויימת ומת ואין ידוע אם קידש - האם הוא נאסר בקרובותיה	גיטין סד. ציון ו פרק ד השולח שליח לקדש אשה ומת השליח
->->אם היא אומרת שלא נתקדשה	גיטין סד. ציון ו פרק ד השולח שליח לקדש אשה ומת השליח
->שליח שנשלח לקדש אשה סתם ומת ואין ידוע אם קידש - האם המשלח נאסר בכל הנשים שבעולם	גיטין סד. ציון ו פרק א, ב השולח שליח לקדש אשה ומת השליח
->->האם הוא מותר באשה שאין לה קרובות מהתורה אלא רק שניות דרבנן	גיטין סד. ציון ו פרק ג השולח שליח לקדש אשה ומת השליח
->->האם הוא מותר באשה שקרובותיה אמרו "לא נתקדשנו על ידי השליח"	גיטין סד. ציון ו פרק א, ב השולח שליח לקדש אשה ומת השליח
->->האם הוא מותר באשה שקרובותיה שהיו פנויות בשעת השליחות נישאו לאחר	גיטין סד. ציון ו פרק א, ב השולח שליח לקדש אשה ומת השליח
->->האם הוא מותר בקטנה שמת אביה	גיטין סד. ציון ו פרק א, ב השולח שליח לקדש אשה ומת השליח
->->האם כל הנשים מותרות להינשא	גיטין סד. ציון ו פרק א, ב השולח שליח לקדש אשה ומת השליח
->->לכתחילה ובדיעבד	גיטין סד. ציון ו פרק א, ב השולח שליח לקדש אשה ומת השליח
->->מהתורה ומדרבנן	גיטין סד. ציון ו פרק א, ב השולח שליח לקדש אשה ומת השליח
->שני אחים שקידשו שתי אחיות וספק מי קידש את מי	קידושין סד: ציון ב המקדש את בתו ולא פירש
->שניים שקידשו אשה בפני פסולי עדות דרבנן זה אחר זה - האם קידושי השני תופסים	יבמות כא. ציון א קידושין בשניות לעריות
->תינוק שנמצא מושלך וקידש אשה - האם היא צריכה גט מספק או ודאי, אם רוב אנשי העיר ישראל או גוים או מחצה ומחצה	כתובות טו: ציון א תינוק הנמצא מושלך ולא ידוע אם הוא ישראל
קידושין לאחר זמן
->אם בתוך הזמן קידש אותה אחר
->->אם יש לו אח שמזקיק ליבום	קידושין נט: ציון ו נתקדשה לאחד לאחר זמן וחזרה ונתקדשה לשני
->->אם מת השני תוך הזמן	קידושין נט: ציון ו נתקדשה לאחד לאחר זמן וחזרה ונתקדשה לשני
->->האם מקודשת לשני לעולם	קידושין נט: ציון ו נתקדשה לאחד לאחר זמן וחזרה ונתקדשה לשני
->->האם פוקעים קידושי הראשון	קידושין נט: ציון ו נתקדשה לאחד לאחר זמן וחזרה ונתקדשה לשני
->אם נפסד השטר בתוך הזמן	קידושין נט. ציון ה המקדש אשה לאחר זמן
->אם נתאכלו מעות הקידושין בתוך הזמן	קידושין נט. ציון ה המקדש אשה לאחר זמן
->האומר לאשה "הרי את מקודשת לו מעכשיו ולאחר שלושים יום" ואחֵר קידש אותה בתוך שלושים יום - למי היא מקודשת	כתובות פב. ציון א קנין לאחר שלושים יום
->האומר לאשה "הרי את מקודשת לי לאחר שלושים יום"	כתובות פב. ציון א קנין לאחר שלושים יום
->האם יכולה לחזור בה לאחר הזמן	קידושין נט: ציון ו נתקדשה לאחד לאחר זמן וחזרה ונתקדשה לשני
->המקדש "לאחר שתתגרש" או "לאחר שאתגרש"	קידושין סב: ציון ב המקדש אשה "לאחר שתתגרש"
->המקדש אשה לאחר ל' יום - האם היא יכולה לחזור בה תוך הזמן שלא בפני עדים	נדרים כג. ציון ג פרק ד העושה תנאי מראש שיתבטלו נדריו
->המקדש אשה 'מעכשיו ולאחר שלושים יום' ובא אחר וקדשה "מעכשיו ולאחר עשרים יום" ובא אחר וקידשה "מעכשיו ולאחר עשרה ימים" - האם הקידושין תופסים	גיטין פב: ציון ב פרק א שיור בקידושין
->המקדש אשה שזקוקה ליבום, ואומר שיחול לאחר חליצה	קידושין סב. ציון ב המקדש זקוקה ליבום
->המקדש מעכשו ולאחר ל' יום ובא אחר וקידשה תוך הזמן
->->אם נתן לה השני גט האם מקודשת לראשון	קידושין נט: ציון ז המקדש מעכשו ולאחר שלושים יום
->->אם קידשוה כמה אנשים זה אחר זה	קידושין נט: ציון ז המקדש מעכשו ולאחר שלושים יום
->המקדש מעכשו ולאחר ל' יום ותוך הזמן חזרו בהם או מתו האיש או האשה	קידושין נט: ציון ז המקדש מעכשו ולאחר שלושים יום
קידושין ע"י כסף
->אומן שקידש אשה בכלי שהיא הזמינה	ב"ק צח: ציון ה קנין אומן בשבח כלי
->אומן שקידש אשה בכלי שהיא הזמינה	קידושין מח. ציון ז אומן שקידש בכלי שבידו
->אם אמרה למקדש לתת את הכסף לאחר	קידושין ח: ציון ה אמר "התקדשי במנה" ואמרה "תנהו לאבא"
->->אם אמרה לו לתת את הכסף לעני	קידושין ח: ציון י אמרה "תנהו לעני"
->אם אמרה למקדש לתת את הכסף על סלע או לכלב	קידושין ח: ציון ו אמרה "תנהו על הסלע או לכלב"
->אם הבטיח המקדש סכום, והיה חסר	קידושין ח. ציון ג המקדש במנה ונמצא חסר דינר; קידושין ח. ציון ג המקדש במנה ונתן דינר, שצריך להשלים; קידושין מז. ציון ג קידושין בפקדון ובהשאלה
->אם הסכימה לקבל דבר שרצתה מתחילה	קידושין ט. ציון א קידושין בדבר שרצתה בו מתחילה
->אם הקידושין לא חלו - האם הכסף חוזר למקדש	קידושין מו: ציון א כסף שניתן לשם קידושין שאינם חלים
->אם זרקה האשה את הכסף	קידושין ח: ציון ג האשה שנטלה מעות וזרקתם
->אם מתחייב על ידי משכון	קידושין ח. ציון י התחייבות עם משכון
->אם נתאכל הכסף לפני גמר מעשה הקידושין	קידושין מז. ציון א המקדש ב"אלו" מקודשת
->אם נתן הוא ואמרה היא	קידושין ה: ציון ד נתן הוא ואמרה היא
->אם שתקה לאחר מתן מעות	קידושין יב: ציון י שתיקה לאחר מתן מעות
->באיסורי הנאה דרבנן	סנהדרין פז. ציון ג באיזו מחלוקת נעשה זקן ממרא
->בגידולים של דבר שהאשה מודרת ממנו הנאה	נדרים מז. ציון ג הנאה מחליפי איסורי הנאה ומחליפי קונמות
->בדבר גזול שאין בעל הבית מקפיד עליו	פסחים ו: ציון ב דבר שאינו מקפיד לענין גזל ומעשרות
->בדבר שאסור בהנאה לבעל ומותר לאשה	נדרים מז. ציון ג הנאה מחליפי איסורי הנאה ומחליפי קונמות
->בדבר ששווה פרוטה רק מכוח כשרותו למצוה ולא מכוח עצמו	סנהדרין פז. ציון ג באיזו מחלוקת נעשה זקן ממרא
->בדמי איסורי הנאה	קידושין נו: ציון א קידושין ושאר תשמיש בדמי איסור הנאה
->בחולין שנשחטו בעזרה	פסחים ז. ציון א קידושין בחמץ האסור מדרבנן
->בחמץ שאסור מדרבנן	פסחים ז. ציון א קידושין בחמץ האסור מדרבנן
->בחפץ שהשאיל לאישה	קידושין מז. ציון ג קידושין בפקדון ובהשאלה
->בחפץ של אדם אחר, אם כששמע האחר אמר "למה לא נתת מהטוב יותר"
->->אם מראש ביקש ממנו רשות והשיב לו "כלך אצל יפות"	ב"מ כב. ציון ב פסקה א הפרשת תרומה ללא מינוי שליחות
->->האם מקודשת רק מכאן ואילך או גם למפרע	ב"מ כב. ציון ב פסקה א הפרשת תרומה ללא מינוי שליחות
->בטובת הנאה של מתנות כהונה	קידושין נח. ציון ח טובת הנאה במתנות כהונה
->בכסף שנתקבל תמורת איסורי הנאה
->->האם צריך לקדש שוב	נדרים מז. ציון ג הנאה מחליפי איסורי הנאה ומחליפי קונמות
->->לכתחלה ובדיעבד	נדרים מז. ציון ג הנאה מחליפי איסורי הנאה ומחליפי קונמות
->במה שגזל ממנה המקדש או במה שחייב לה	קידושין יג. ציון א המקדש אשה במה שגזלה או במה שחייב לה
->במי חטאת ובאפר פרה	קידושין נח: ציון ז המקדש במי חטאת ובאפר הפרה
->במיטלטלין שקנה המקדש בקנין כסף	ב"מ מז: ציון ו פסקה ב קנין מעות במטלטלין, הקנין והחזרה ממנו
->במילווה	ב"מ מו: ציון ג יש דמים שהם כחליפין
->->בהנאת מחילת מילווה	ב"מ מו: ציון ג יש דמים שהם כחליפין
->->בהנאת מילווה - שמרוויח לה את הזמן	ב"מ סד: ציון א פסקה ג מלוה שגר בחצרו של הלווה
->->בחלק המילווה שבעיסקא	ב"מ קד: ציון ו פסקאות ג, ח העיסקא וגדריה
->במילווה	קידושין ו. ציון ו המקדש במלוה; קידושין מז. ציון ב קנין על ידי מלוה
->->שיש עליו משכון	קידושין יט. ציון ט המקדש במלווה שיש עליו משכון; קידושין מח. ציון ז אומן שקידש בכלי
->בממון המשותף לו ולחברו, שלא מדעת חברו	קידושין נב: ציון ג המקדש בממון המשותף לו ולחברו
->במשכון של אחרים	קידושין ח: ציון א המקדש במשכון של אחרים
->במשכון שקיבל בשעת ההלואה או שלא בשעת ההלואה	ב"מ פא: ציון ז בעל חוב קונה משכון
->במתנה על מנת להחזיר	קידושין ו. ציון ל קידושין במתנה על מנת להחזיר
->בפחות משווה פרוטה	קידושין ח. ציון ב הערכת חפץ ביותר משוויו
->->אם הוא שווה פרוטה במקום אחר	קידושין יב. ציון ב חיישינן "שמא שווה פרוטה במדי"
->->->האם חוששים ששווה פרוטה במקום אחר	קידושין נט. ציון ה המקדש אשה לאחר זמן
->->אם לא ידוע האם היה שו"פ	קידושין יב. אחרי ציון ב קידושין בחפץ שלא ידוע אם היה שווה פרוטה
->->פרוטה אחת לשתי נשים	קידושין ז. ציון ב שני קנינים התלויים בפרוטה אחת
->->צירוף מעות שכל אחת פחות משו"פ	קידושין מו. ציון ד צרוף מעות קידושין
->בפירות שביעית	קידושין נב. ציון ב המקדש בפירות שביעית מקודשת
->בפקדון של המקדש שביד האשה	קידושין מז. ציון ג קידושין בפקדון ובהשאלה
->בקידושי ספק - האם צריכה האשה להחזיר את כסף הקידושין	כתובות עו: ציון א החזרת כסף הקידושין בקידושי טעות
->בקנין חליפין	קידושין ג. בלי ציון קידושי אשה בחליפין
->בריבית קצוצה שקיבל מלוה	ב"מ סה. ציון ב פסקאות ג, ח החזרת שוה כסף שהתקבל כריבית
->->שקיבל מהאשה או מאדם אחר	ב"מ סא: ציון ט פסקה א ריבית קצוצה יוצאת בדיינים
->בשטר חוב, אם הנייר שווה פרוטה	קידושין מח. ציון ד קידושין בשווה פרוטה שבשטר
->->בשטר פסול	קידושין מח. ציון ד קידושין בשווה פרוטה שבשטר
->בשטר קידושין פסול, אם הנייר שווה פרוטה	קידושין נט. ציון ה המקדש אשה לאחר זמן
->בשכר פעולה שהמקדש עושה עבורה	קידושין סג. ציון ג קידושין בשכר פעולה
->האם הם מדאורייתא או מדרבנן	קידושין ב. ציון א קידושי כסף דאוריתא או דרבנן
->הזורק לאשה כסף קידושין - האם היא מקודשת	גיטין עח. ציון כ הזורק קידושין לרשות הרבים
->->אם היא יכולה לשמור אותו	גיטין עח. ציון י פרק ד הזורק גט לרשות הרבים; גיטין עח. ציון כ הזורק קידושין לרשות הרבים
->->->אם גם הוא יכול לשמור אותו	גיטין עח. ציון י פרק ד הזורק גט לרשות הרבים
->->בחצרו של אדם שלישי	גיטין עח. ציון כ הזורק קידושין לרשות הרבים
->->ברשות הרבים, בסמטא או בצידי רשות הרבים	גיטין עח. ציון כ הזורק קידושין לרשות הרבים
->הזורק לאשה קידושין ושני עדים מסופקים אם נפלו קרוב לו או קרוב לה	כתובות כג. ציון א אחד אומר שנתקדשה ואחד אומר שלא נתקדשה
->המלוה בריבית וקידש אשה בדמי הריבית	ב"ק צד: ציון ג גזלנים ומלוי בריבית שהחזירו
->המניח כסף קידושין בארבע אמותיה של אשה - האם היא מקודשת	גיטין עח. ציון י פרק א הזורק גט לרשות הרבים; גיטין עח. ציון כ הזורק קידושין לרשות הרבים
->->ברשות הרבים או בסמטא או בצידי רשות הרבים	גיטין עח. ציון י פרק א הזורק גט לרשות הרבים
->המקדש אשה בבכור בזמן הזה	ב"ק יב: ציון ד בכור בהמה בזמן הזה
->המקדש אשה בגזל או בגניבה	ב"ק קיד. ציון ל יאוש בגניבה ובגזילה
->->אחרי יאוש	ב"ק סו. ציון ג היאוש כקנין גניבה; ב"ק קיד. ציון ל יאוש בגניבה ובגזילה
->->בגזל גוי	ב"ק קיג: ציון א פסקה ד גזל גוי
->->בסתם, שלא ידוע אם הנגנב התייאש	ב"ק קיד. ציון ל יאוש בגניבה ובגזילה
->המקדש אשה בדבוֹרים	ב"ק קיד: ציון א קנין בנחיל דבורים
->המקדש אשה בחוב שאחר חייב לו, במעמד שלושתן	גיטין יג: ציון א פרק ד קנין במעמד שלושתן
->->בחוב בשטר או בחוב שבעל פה	גיטין יג: ציון א פרק ד קנין במעמד שלושתן
->המקדש בגזל, והסכים הנגזל אח"כ	קידושין נב: ציון ד המקדש בגזל שהסכים עמו בעל הבית לאחר מעשה
->המקדש בחפץ - האם צריך שומא	קידושין ז: ציון ד שומא בקידושין
->המקדש בכוס ובמה שבתוכו - האם דעתה על הכוס, על מה שבתוכו, או על שניהם	קידושין מח: ציון ו קידושין בכוס ובמה שבתוכו
->המקדש במנה ונתן דינר, האם כופים להשלים	קידושין ס. ציון ג קידושין על תנאי שיתן מאתים זוז
->כהן המקדש אשה בגזל הגר או בבשר קרבן	ב"ק קי: ציון ב גזל הגר ביד הכהן, ממון או אשם
->->לפני החלוקה בין כהני המשמר או לאחר חלוקה	ב"ק קי: ציון ב גזל הגר ביד הכהן, ממון או אשם
->מדין עבד כנעני - "הילך מנה והתקדשי לפלוני"	ב"מ סט: ציון ג פסקה א ריבית שאינה באה מלווה למלוה
->מדין עבד כנעני	קידושין ז. ציון א קידושין מדין עבד כנעני
->מדין ערב	קידושין ו: ציון מ קידושין מדין ערב
->מדין ערב ועבד כנעני	קידושין ז. ציון ב קידושין מדין ערב ועבד כנעני
->ע"י שאשה נותנת כסף לאדם חשוב	קידושין ז. ציון ג נתנה היא ואמר הוא
->ע"י שאשה נותנת פרוטה לאדם חשוב	ברכות נט: ציון ס ברכת שהחיינו על כלים חדשים
->קידושי כסף - האם תוקפם מהתורה או מדרבנן	כתובות קג. ציון ל פרק א המצוה לכבד אשת אב ואח גדול
->שליחות בקבלת כסף קידושין כשאינה מפורשת	נדרים ו: ציון א ידות בקידושין
קידושין ע"י שטר
->אם העדים לא זוכרים מעצמם את מעשה הקידושין	כתובות כ. ציון ח "מפיהם ולא מפי כתבם" בשטר
->אם העדים מתו	כתובות כ. ציון ח "מפיהם ולא מפי כתבם" בשטר
->אם השטר פסול והנייר שווה פרוטה - האם מועיל מדין קידושי כסף	קידושין מח. ציון ד קידושין בשווה פרוטה שבשטר; קידושין נט. ציון ה המקדש אשה לאחר זמן
->האמירה בעת מתן השטר	קידושין ה: ציון ו נוסח אמירה וכתיבה בגט ובשטר קידושין; קידושין ט. ציון ד קידושין בשטר
->כתיבת שמו ושמה בשטר	קידושין ט. ציון ד קידושין בשטר
->כתיבתו על חרס	כתובות כא. אחרי ציון ג שטר שנכתב על גבי חרס
->לשון השטר	קידושין ה: ציון ו נוסח אמירה וכתיבה בגט ובשטר קידושין; קידושין ט. ציון ד קידושין בשטר
->על דעת מי נכתב השטר	קידושין ט: ציון ג על דעת מי נכתב שטר הקידושין
->שטר קידושין
->->אם יש בו עדי מסירה או אין עדי מסירה	גיטין פו. ציון ב גט שאין עליו שני עדים
->->->אם יש בו עדי חתימה ולא עדי מסירה	גיטין פו. ציון ב גט שאין עליו שני עדים
->->האם המקדש צריך למסור את השטר בפני עדים	גיטין ג. בלי ציון עדי חתימה כרתי או עדי מסירה כרתי
->->שכתב המקדש בכתב ידו ואין עליו עדים - האם היא מקודשת	גיטין פו. ציון ב גט שאין עליו שני עדים
->->->מהתורה ומדרבנן	גיטין פו. ציון ב גט שאין עליו שני עדים
->->שנכתב על איסור הנאה - האם הוא כשר	גיטין כ. ציון ד פרק ב גט שנכתב על איסורי הנאה
->->->באיסור מהתורה ובאיסור דרבנן	גיטין כ. ציון ד פרק ב גט שנכתב על איסורי הנאה
->תוקפם - מהתורה או מדרבנן	כתובות כ. ציון ח "מפיהם ולא מפי כתבם" בשטר
קידושין על תנאי
->אם נתקיים התנאי - האם חלים למפרע	קידושין ס. ציון ג קידושין על תנאי שיתן מאתים זוז
->->בתנאי בלשון "קום ועשה" - האם הוא תלוי ועומד עד שיעשה	קידושין סג. ציון ה המקדש אשה "על מנת שירצה אבא"
->בתנאי בלשון "שב ועל תעשה" - האם יכול לבטלו	קידושין סג. ציון ה המקדש אשה "על מנת שירצה אבא"
->האומר לאשה 'הריני בועליך ע"מ שירצה אבי'
->->ולא רצה האב	גיטין כה: ציון ב הריני בועליך על מנת שירצה אבא
->->ורצה האב או לא מחה	גיטין כה: ציון ב הריני בועליך על מנת שירצה אבא
->האם מותרת לו לפני קיום התנאי	קידושין ס. ציון ג קידושין על תנאי שיתן מאתים זוז
->המקדש אשה בתנאי שאין עליה נדרים ונמצא שנדרה
->->אם התנה שכל נדר שיימצא על האשה יבטל את הקידושין	כתובות עב: ציון ח המקדש אשה בתנאי שאין עליה נדרים או מומים
->->בנדר שאין רגילים להקפיד עליו	כתובות עב: ציון ח המקדש אשה בתנאי שאין עליה נדרים או מומים
->->האם מותרת להינשא לאחר בלי גט	כתובות עב: ציון ח המקדש אשה בתנאי שאין עליה נדרים או מומים; כתובות עד: ציון א המקדש בתנאי שאין עליה נדרים והתירה אותם
->המקדש אשה בתנאי שאין עליה נדרים ונמצא שנדרה וחכם התיר לה - האם מקודשת
->->אם המקדש גילה דעתו שאינו מקפיד על הנדר	כתובות עד: ציון א המקדש בתנאי שאין עליה נדרים והתירה אותם
->->אם התיר אחרי שבוטלו הקידושין - האם האשה מקודשת למפרע	כתובות עד: ציון א המקדש בתנאי שאין עליה נדרים והתירה אותם
->->אם התיר לפני ששמע המקדש על הנדר או אח"כ	כתובות עד: ציון א המקדש בתנאי שאין עליה נדרים והתירה אותם
->->אם קיבלה קידושין מאחר - האם מקודשת לו בוודאי או מספק	כתובות עד: ציון א המקדש בתנאי שאין עליה נדרים והתירה אותם
->->באשה חשובה	כתובות עד: ציון א המקדש בתנאי שאין עליה נדרים והתירה אותם
->->בוודאי או בספק	כתובות עד: ציון א המקדש בתנאי שאין עליה נדרים והתירה אותם
->המקדש אשה ע"מ שהוא תלמיד - מה הגדרת תלמיד לענין זה	תענית י: ציון א תענית יחידים
->המקדש על תנאי ואח"כ כנס אשה אחרת בלי תנאי ולא התקיים התנאי של הראשונה - האם השנייה צריכה גט	כתובות עב: ציון ט המקדש על תנאי וכנס סתם
->המקדש על תנאי ובעל על תנאי ולא התקיים התנאי - האם צריכה גט	כתובות עב: ציון ט המקדש על תנאי וכנס סתם
->->אם התנה בפירוש שלא תצטרך גט אם לא יתקיים התנאי	כתובות עב: ציון ט המקדש על תנאי וכנס סתם
->המקדש על תנאי וכשכנס לא הזכיר את תנאו ולא התקיים התנאי - האם צריכה גט
->->אם אין עדי יחוד	כתובות עב: ציון ט המקדש על תנאי וכנס סתם
->->אם בעל או לא בעל	כתובות עב: ציון ט המקדש על תנאי וכנס סתם
->->אם בעל מיד אחרי שקידש	כתובות עב: ציון ט המקדש על תנאי וכנס סתם
->->אם גירשהּ אחרי שכנס ושוב קידש בתנאי וגרשה ושוב קידשה וכנס בלי תנאי	כתובות עב: ציון ט המקדש על תנאי וכנס סתם
->->אם גירשהּ לפני שכנס ושוב קידש וכנס בלא תנאי	כתובות עב: ציון ט המקדש על תנאי וכנס סתם
->->אם לפני שכנס, קידש אשה אחרת בלי תנאי	כתובות עב: ציון ט המקדש על תנאי וכנס סתם
->->בוודאי או מספק	כתובות עב: ציון ט המקדש על תנאי וכנס סתם; כתובות עד. ציון ב תנאי מתקיים רק בדבר שאפשר לעשותו ע"י שליח
->->האם יש לה כתובה	כתובות עב: ציון ט המקדש על תנאי וכנס סתם
->המקדש על תנאי ולא התקיים התנאי	יבמות ק: ציון ב מי שהוא ספק לאיזה כהן נולד
->המקדש על תנאי ומחל על התנאי
->->אחרי שנודע שהתנאי לא התקיים	כתובות עב: ציון ט המקדש על תנאי וכנס סתם
->->שלא בפני עדים	כתובות עב: ציון ט המקדש על תנאי וכנס סתם
->המקדש על תנאי ונשא סתם	יבמות יב. אחרי ציון ג פרק ד-ה אישה שנתקדשה ונמצאה איילונית; יבמות קו. ציון ב פרק ד חליצה מוטעית
->->הנחה שמחל על תנאו כי אין אדם עושה בעילתו בעילת זנות	יבמות כב. ציון י בנו מנכרית
->המקדש על תנאי שירצה אביו - משמעותו שיאמר בפירוש שרוצה	כתובות עט. ציון א פרק ג המבריחה נכסיה מבעלה
->המקדש שתי נשים בתנאי וכנסן בלי תנאי ולא התקיים התנאי	כתובות עב: ציון ט המקדש על תנאי וכנס סתם
->כפייתו לקיים את התנאי	קידושין ס. ציון ג קידושין על תנאי שיתן מאתים זוז; קידושין ס. ציון ו המקדש על מנת שיראה מעות או קרקע
->->תוך כמה זמן צריך לקיים	קידושין ס. ציון ו המקדש על מנת שיראה מעות או קרקע
->'על מנת שאדבר עליך לשלטון' וכיו"ב	קידושין סג. ציון ב קידושין על תנאי שידבר עליה לשלטון וכיו"ב
->על מנת שאם לא יבוא עד זמן מסויים יתבטלו הקידושין	קידושין נט. ציון ה המקדש אשה לאחר זמן
->'על מנת שאני יודע לקרוא' - מה דרוש לדעת	קידושין מט. ציון ב המקדש אשה על מנת שיודע לקרות
->'על מנת שאני יודע לשנות' - מה דרוש לדעת	קידושין מט. ציון ה המקדש אשה על מנת שיודע לשנות
->'על מנת שאני תלמיד' - מה דרוש לדעת	קידושין מט: ציון ב המקדש אשה על מנת שהוא תלמיד
->'על מנת שאראה לך מעות או קרקע'
->->אם אמר שיראה לה עד זמן פלוני	קידושין ס. ציון ו המקדש על מנת שיראה מעות או קרקע
->->אם הראה לה מעות עיסקא או מעות שקיבל בהלוואה	קידושין ס. ציון ו המקדש על מנת שיראה מעות או קרקע
->->אם הראה לה קרקע שקיבל באריסות או במתנה ע"מ להחזיר או כמשכון או שמשועבדת לבעל חובו או שמשלם ממנה מס	קידושין ס. ציון ו המקדש על מנת שיראה מעות או קרקע
->->אם קיבל מעות רק לאחר זמן	קידושין ס. ציון ו המקדש על מנת שיראה מעות או קרקע
->->האם די שיש עדים שיש לו	קידושין ס. ציון ו המקדש על מנת שיראה מעות או קרקע
->->האם חוששים שמא הראה לה	קידושין ס. ציון ו המקדש על מנת שיראה מעות או קרקע
->'על מנת שירצה אבא'
->->ולא רצה האב	גיטין כה: ציון ב הריני בועליך על מנת שירצה אבא
->->ורצה האב או לא מחה	גיטין כה: ציון ב הריני בועליך על מנת שירצה אבא
->'על מנת שירצה אבא'	קידושין סג. ציון ה המקדש אשה "על מנת שירצה אבא"
->'על מנת שיש לי בית כור עפר', ויש לו ב"כ עם נקעים וסלעים	קידושין סא. ציון ו בית כור שיש בו נקעים וסלעים
->'על מנת שיש לי מעות או קרקע'
->->אם יש עדים שיש לו	קידושין ס. ציון ה המקדש על מנת שיש לו מעות או קרקע
->->->אם ספק האם הם שלו	קידושין ס. ציון ה המקדש על מנת שיש לו מעות או קרקע
->->אם קיבל רק אח"כ	קידושין ס. ציון ו המקדש על מנת שיראה מעות או קרקע
->'על מנת שיש לי קרקע או מעות במקום פלוני'	קידושין ס: ציון ה על מנת שיש לו במקום פלוני
->על מנת שלא יתנגד האב	סנהדרין יא. ציון א עיבור השנה בהסכמת הנשיא
->'על מנת שתהיי מותרת לשמעון'
->->האם היא מותרת לשמעון	גיטין פב: ציון ב שיור בקידושין
->->האם היא מקודשת	גיטין פב: ציון ב שיור בקידושין
->שינוי בקיום התנאי - האם הוא קפידה	קידושין ס: ציון ה על מנת שיש לו במקום פלוני
->תנאי שאינו כפול	שבועות לה. ציון מ מכלל לאו אתה שומע הן, בקללה ובשבועת העדות
->תנאי שהתקיים או שלא התקיים מחמת אונס	(ראה: אונס)
קיום נדר (ע"י בעל או אב)
->איסור לקיים נדר	נדרים עב: ציון ג שליחות בהפרת נדר ובקיומו
->אם נדרה משני מינים וקיים למין אחד - האם מועילה ההקמה לו או למין האחר	נדרים פז: ציון א הפרה וקיום של חלק מהנדר
->אם קיים - האם מועילה התרת חכם אח"כ	נדרים סט. ציון ג שאלה על קיום או הפרת הנדר
->אם קיים והפר בבת אחת - האם מקויים, או מופר, או הנדר בעינו	נדרים סט: ציון ג קיום והפרה בבת אחת
->->אם אמר "קיים ומופר לך בבת אחת"	נדרים סט: ציון ג קיום והפרה בבת אחת
->->אם אמר "קיים ומופר לך"	נדרים סט: ציון ג קיום והפרה בבת אחת
->->אם אמר "קיים לך ומופר לך בבת אחת"	נדרים סט: ציון ג קיום והפרה בבת אחת
->->אם אמר 'קיים לך ומופר לך' או 'קיים לך מופר לך'	נדרים סט: ציון ג קיום והפרה בבת אחת
->אם קיים ונשאל על הקיום - האם יכול להפר אח"כ	נדרים סט. ציון ג שאלה על קיום או הפרת הנדר
->->אם עבר יום בין הקיום לשאלה או לא	נדרים סט. ציון ג שאלה על קיום או הפרת הנדר
->->האם שאלה על הקיום עוקרת למפרע	נדרים סז. ציון א האב והבעל - כשקיים האחד ונשאל על הקיום
->בטעות - האם יכול אח"כ להפר
->->אם נודעה הטעות תכ"ד, וחזר בו אז או לא חזר בו	נדרים פו: ציון ג הפרה מוטעית
->->בטעות בהקמה עצמה כגון שחשב שזה לא לשון הקמה	נדרים פו: ציון ג הפרה מוטעית
->->בטעות בזהות הנודרת	נדרים פו: ציון ג הפרה מוטעית
->בלב	נדרים עז: ציון ד לשונות של קיום נדר והפרתו
->בלי שמיעת הנדר	נדרים עב: ציון ב קיום נדר שלא שמעוֹ
->בלשון שמשמעותו שאינו רוצה נדרים שתדור מכאן ולהבא (כגון "אי אפשי שתדורי"), שמראה שהוא רוצה מה שנדרה עד עכשו	נדרים עז: ציון ד לשונות של קיום נדר והפרתו
->בלשון שמשמעותו שרוצה לקיים	נדרים עז: ציון ד לשונות של קיום נדר והפרתו
->בשתיקה	נדרים פז: ציון א הפרה וקיום של חלק מהנדר
->האומר שלא יחול הקיום אלא אם כן תחול ההפרה - האם הנדר מופר או מקוים או נותר בעינו	נדרים סט: ציון ב האומר שלא יחול הקיום אלא אם כן תחול ההפרה
->לנדר מותנה לפני שהתקיים התנאי	נדרים פט: ציון ב הפרת נדר התלוי בתנאי שעדיין לא התקיים
->לפני שנדרה	נדרים עב: ציון ג שליחות בהפרת נדר ובקיומו; נדרים עה. ציון א קיום נדר שעדיין לא נדרה
->->אם פירט את הנדר שהוא יקיים כגון "אם תדרי מככר זה אני מקיים לך"	נדרים עה. ציון א קיום נדר שעדיין לא נדרה
->'מופר לך לאחר שעה' - האם כוונתו שיהיה קיים עד אז	נדרים ע. ציון א קיום לזמן
->'מופר לך מחר' - האם מפרשים שהתכוון שיהיה מקוים היום	נדרים ע. ציון א קיום לזמן והפרה לאחר זמן
->->האם מופר (היום או ממחר), מקוים או שהנדר בעינו	נדרים ע. ציון א קיום לזמן
->ע"י שליח	נדרים עב: ציון ג שליחות בהפרת נדר ובקיומו
קיום שטר
->אם אחד מהדיינים אינו יכול לחתום משום שהלך למקום אחר או שאינו יודע לחתום או נאנס
->->אם כתבו רק שהאחד איננו	כתובות כב. ציון ג פרק ג נוסח הקיום כשאחד מהדיינים מת
->->האם השטר כשר	כתובות כב. ציון ג פרק ג נוסח הקיום כשאחד מהדיינים מת
->->האם צריך לכתוב את הסיבה שלא חתם	כתובות כב. ציון ג פרק ג נוסח הקיום כשאחד מהדיינים מת
->אם אחד מהחתומים אינו בפנינו - קיום חתימתו ע"י שנים אחרים, או שיש להמתין שיבוא ויקיים בעצמו	כתובות כא. ציון ג פרק ב קיום השטר כשרק אחד מהעדים החתומים נוכח
->אם דייני הקיום (או אחד מהם) קרובים לבעלי הדין	כתובות כח. ציון ט פסול קורבה בעדי קיום שטרות
->אם דייני הקיום (או שניים מהם) קרובים זה לזה	כתובות כח. ציון ט פסול קורבה בעדי קיום שטרות
->אם דייני הקיום או עדי הקיום קרובים לעדי השטר	כתובות כא. ציון ז פרק ב הצטרפות עד ודיין לעדות
->אם דייני הקיום קרובים לעדים החתומים על השטר	כתובות כח. ציון ט פסול קורבה בעדי קיום שטרות
->אם הדיינים לא קראו את השטר	כתובות כח. ציון ט פרק ג פסול קורבה בעדי קיום שטרות
->->לראות את שמות בעלי הדין, לוודא שאינם קרוביהם	כתובות כח. ציון ט פרק ג פסול קורבה בעדי קיום שטרות
->אם הדיינים עצמם מכירים את חתימות ידי העדים	ר"ה כה: ציון ד לא תהיה שמיעה גדולה מראיה - בדיינים
->אם יצא על דיין ערעור שגזל ועדים מעידים שלא גזל - האם כשר להצטרף עם שניים אחרים לקיים שטר	כתובות כא: ציון ו פרק ב דיין שיצא עליו ערעור
->->אם כבר חתמו האחרים על הקיום לפני הערעור	כתובות כא: ציון ו פרק ב דיין שיצא עליו ערעור
->->אם שני הדיינים האחרים עצמם מעידים שלא גזל	כתובות כא: ציון ו פרק ב דיין שיצא עליו ערעור
->אם מת אחד מהחתומים - האם העד החי יכול לקיים את חתימת המת בצירוף אדם אחר, אם הוא זוכר את העדות או לא	כתובות כא. ציון ג פרק א קיום השטר כשרק אחד מהעדים החתומים נוכח
->אם עדי הקיום (או אחד מהם) קרובים לבעל הדין	כתובות כח. ציון ט פסול קורבה בעדי קיום שטרות
->->אם הקרוב בא לקיים את כתב ידו של המתחייב או את חתימת העדים	כתובות כח. ציון ט פסול קורבה בעדי קיום שטרות
->אם עדי הקיום (או אחד מהם) קרובים לעדים החתומים בשטר	כתובות כח. ציון ט פסול קורבה בעדי קיום שטרות
->אם עדי הקיום קרובים זה לזה	כתובות כח. ציון ט פסול קורבה בעדי קיום שטרות
->אם עדי הקיום קרובים לדיינים	כתובות כח. ציון ט פסול קורבה בעדי קיום שטרות
->אם שני דיינים חתמו על הקיום ויצא ערעור שהשלישי גזלן והשניים מעידים שחזר בתשובה - האם הוא יכול לחתום עמהם	כתובות כא: ציון ו פרק א דיין שיצא עליו ערעור
->->אם הערעור יצא לפני שחתמו על הקיום ומעידים להכשירו לאחר שחתמו	כתובות כא: ציון ו פרק א דיין שיצא עליו ערעור
->->אם חזר בתשובה לפני שחתמו הראשונים והערעור יצא לאחר שחתמו	כתובות כא: ציון ו פרק א דיין שיצא עליו ערעור
->->אם קרעו את הקיום הראשון ורוצים לחתום על קיום חדש	כתובות כא: ציון ו פרק א דיין שיצא עליו ערעור
->->אם שניים מהשוק (ולא הדיינים) העידו שחזר בתשובה	כתובות כא: ציון ו פרק א דיין שיצא עליו ערעור
->אם שני דיינים חתמו על הקיום ויצא ערעור שהשלישי ממשפחה פסולה ועדים מעידים שהוא כשר	כתובות כא: ציון ו פרק א דיין שיצא עליו ערעור
->->אם העדים השניים הזימו את הראשונים	כתובות כא: ציון ו פרק א דיין שיצא עליו ערעור
->->אם העדים השניים מכחישים את הראשונים	כתובות כא: ציון ו פרק א דיין שיצא עליו ערעור
->אם שני דיינים מכירים את חתימות העדים - האם יכולים להעיד בפני השלישי ולצרפו	כתובות כא: ציון א פרק א שני דיינים המעידים על החתימות בפני השלישי
->->אם השלישי הוא דיין מומחה	כתובות כא: ציון א פרק א שני דיינים המעידים על החתימות בפני השלישי
->->להעיד בפני השלישי עם עוד שניים	כתובות כא: ציון א פרק א שני דיינים המעידים על החתימות בפני השלישי
->אם שני דיינים מכירים את חתימות העדים - האם יכולים לכתוב את שטר הקיום לפני שהם מעידים לפני השלישי, לכתחילה ובדיעבד	כתובות כא: ציון א פרקים ב-ג שני דיינים המעידים על החתימות בפני השלישי
->->אם אחרי העדות חותמים השלשה מחדש ביחד	כתובות כא: ציון א פרק ג שני דיינים המעידים על החתימות בפני השלישי
->->אם יעידו אחרים על חתימת העדים בפני השלישי לאחר שחתמו השניים	כתובות כא: ציון א פרק ג שני דיינים המעידים על החתימות בפני השלישי
->אם שניים מהשוק מעידים על חתימת הדיין ואדם אחר מהשוק מעיד על חתימות עדי השטר	כתובות כא. ציון ז פרק ב הצטרפות עד ודיין לעדות
->חובה מדרבנן או מהתורה	כתובות כא: ציון ה חובת קיום השטר
->->בשטר שיצא עליו ערעור מצד העדים או בעל הדין	כתובות כא: ציון ה חובת קיום השטר
->חובת קיום כתב ידו של המתחייב - מהתורה או מדרבנן	כתובות כח. ציון ט פסול קורבה בעדי קיום שטרות
->חשש לזיוף חתימות העדים והדיינים בשטר מקויים	כתובות כא. ציון ז פרקים א-ב הצטרפות עד ודיין לעדות
->חשש לזיוף חתימת העדים אם יש שטר אחר בידו והעדים מכירים את חתימתם בטביעות עין	כתובות כ. ציון ה פרק ה קיום שטר ע"י השוואתו לשטרות אחרים
->חתימת עד על חרס כדי שיקיימו על פיה את חתימתו בשטר	כתובות כא. אחרי ציון ג שטר שנכתב על גבי חרס
->->האם צריך לחתום בפני עדים או בפני ב"ד על החרס	כתובות כא. ציון ג פרק ב קיום השטר כשרק אחד מהעדים החתומים נוכח
->->חתימה בראש מגילה	כתובות כא. ציון ג פרק ב קיום השטר כשרק אחד מהעדים החתומים נוכח
->->על חרס אחד או שנים	כתובות כא. ציון ג פרק ב קיום השטר כשרק אחד מהעדים החתומים נוכח
->כתיבת הקיום לפני קבלת העדות על החתימות	כתובות כא: ציון א שני דיינים המעידים על החתימות בפני השלישי
->->אם שניים חתמו שלא בפני השלישי - האם השלישי יכול להצטרף עמהם	כתובות כא: ציון א שני דיינים המעידים על החתימות בפני השלישי
->->אם שניים כתבו ולא חתמו - האם השלישי יכול להצטרף עמהם	כתובות כא: ציון א שני דיינים המעידים על החתימות בפני השלישי
->->לחתום על הקיום לפני קבלת העדות על החתימות	כתובות כא: ציון א שני דיינים המעידים על החתימות בפני השלישי
->מספר הדיינים הדרושים לקיום שטר	סנהדרין ב: ציון ב שנים שדנו; סנהדרין כט. ציון ל הנוסח של הודאה המחייבת
->נאמנות דיין על חתימתו בפני עצמו	כתובות כא. ציון ז פרק ג הצטרפות עד ודיין לעדות
->->אם שני דייני הקיום מעידים כל אחד על חתימתו	כתובות כא. ציון ז פרק ג הצטרפות עד ודיין לעדות
->נוסח הקיום אם אחד מהדיינים מת ורק שנים חתמו	כתובות כב. ציון ג פרק א נוסח הקיום כשאחד מהדיינים מת
->->אם יש עדים שהיו שלושה בקיום ואחד מת	כתובות כב. ציון ג פרק א נוסח הקיום כשאחד מהדיינים מת
->->אם כתבו בשטר שנעשה בפני ב"ד	כתובות כב. ציון ג פרק ב נוסח הקיום כשאחד מהדיינים מת
->->->בזה"ז	כתובות כב. ציון ג פרק ב נוסח הקיום כשאחד מהדיינים מת
->->->האם צריך לכתוב מי השלישי	כתובות כב. ציון ג פרק ב נוסח הקיום כשאחד מהדיינים מת
->->->האם צריך שיהיה מוכח מלשון השטר שנכתב ע"י שלשה דיינים	כתובות כב. ציון ג פרק ב נוסח הקיום כשאחד מהדיינים מת
->->אם כתבו שהקיום נעשה במושב שלושה ולא כתבו שהאחד איננו	כתובות כב. ציון ג פרק א נוסח הקיום כשאחד מהדיינים מת
->ע"י העדים החתומים על השטר	כתובות כא. ציון ג קיום השטר כשרק אחד מהעדים החתומים נוכח
->ע"י העדים החתומים על השטר, אם שכחו את תוכן העדות ורק מזהים את חתימתם	כתובות כ. ציון ח פרקים ג-ד כותב אדם עדותו על השטר ומעיד לאחר זמן
->->אם השטר נמסר לבעל דין או שנעשה על מנת לתת אותו לבעל דין	כתובות כ. ציון ח "מפיהם ולא מפי כתבם" בשטר
->->אם השטר נשאר ביד העדים	כתובות כ. ציון ח "מפיהם ולא מפי כתבם" בשטר
->->אם השטר קויים כבר ע"י אחרים - האם שכחתם פוסלת	כתובות כ. ציון ח פרקים ג-ד כותב אדם עדותו על השטר ומעיד לאחר זמן
->->אם מצטרף אחר עמהם שמעיד על כתב יד שניהם, או שכל אחד מעיד על כתב ידו ועל כתב יד חברו	כתובות כ. ציון ח פרקים ג-ד כותב אדם עדותו על השטר ומעיד לאחר זמן
->ע"י השוואת חתימות העדים
->->האם הקיום מועיל אם יש ריעותא בשטר	כתובות קי. ציון א פרק ב לווה המציג שטר מכר כנגד שטר חוב
->->האם הקיום מועיל מהתורה או מדרבנן	כתובות קי. ציון א פרק ב לווה המציג שטר מכר כנגד שטר חוב
->->לאגרת שכתב העד	כתובות כ. ציון ה פרק ד קיום שטר ע"י השוואתו לשטרות אחרים
->->לאגרת שמוחזק לנו שכתב העד ואין ידיעה ברורה על כך	כתובות כ. ציון ה פרק ד קיום שטר ע"י השוואתו לשטרות אחרים
->->להגהות שבספר שלא נכתבו ע"י הסופר שכתב את הספר	כתובות כ. ציון ה פרק ד קיום שטר ע"י השוואתו לשטרות אחרים
->->לחתימתו בספר או לאותיות שבספר או למילים שלמות	כתובות כ. ציון ה פרק ד קיום שטר ע"י השוואתו לשטרות אחרים
->->לספר שהעד כתב	כתובות כ. ציון ה פרק ד קיום שטר ע"י השוואתו לשטרות אחרים
->->לספר שמוחזק לנו שהעד כתב ואין ידיעה ברורה על כך	כתובות כ. ציון ה פרק ד קיום שטר ע"י השוואתו לשטרות אחרים
->->לשטר אחר שביד התובע, מקויים או שאינו מקויים	כתובות כ. ציון ה פרק ה קיום שטר ע"י השוואתו לשטרות אחרים
->ע"י השוואת חתימות העדים לשטר אחר שקויים בבית דין	כתובות כ. ציון ה פרק א קיום שטר ע"י השוואתו לשטרות אחרים
->->אם אין מכירים את חתימות הקיום	כתובות כ. ציון ה פרק א קיום שטר ע"י השוואתו לשטרות אחרים
->->אם ערערו עליו בבית דין	כתובות כ. ציון ה פרקים א-ב קיום שטר ע"י השוואתו לשטרות אחרים
->->לשטר אחד או לשני שטרות מקוימים	כתובות כ. ציון ה פרק ב קיום שטר ע"י השוואתו לשטרות אחרים
->ע"י השוואת חתימות העדים לשטר הודאה והלוואה	כתובות כ. ציון ה פרק ג קיום שטר ע"י השוואתו לשטרות אחרים
->->אם השטר נפרע או שהלווה מודה	כתובות כ. ציון ה פרק ג קיום שטר ע"י השוואתו לשטרות אחרים
->ע"י השוואת חתימות העדים לשטרי כתובה	כתובות כ. ציון ה פרק ג קיום שטר ע"י השוואתו לשטרות אחרים
->->אם הנשים לא ישבו תחת בעליהן שלוש שנים	כתובות כ. ציון ה פרק ג קיום שטר ע"י השוואתו לשטרות אחרים
->->אם יצא ערעור על השטרות	כתובות כ. ציון ה פרק ג קיום שטר ע"י השוואתו לשטרות אחרים
->ע"י השוואת חתימות העדים לשני שטרות שאינם מקויימים	כתובות כ. ציון ה פרק ב קיום שטר ע"י השוואתו לשטרות אחרים
->->לשלושה שטרות	כתובות כ. ציון ה פרק ב קיום שטר ע"י השוואתו לשטרות אחרים
->->שטרי הלוואות והודאות, או שטרי שדות וכתובות	כתובות כ. ציון ה פרק ב קיום שטר ע"י השוואתו לשטרות אחרים
->ע"י השוואת חתימות העדים לשני שטרות ששניהם ביד אדם אחד	כתובות כ. ציון ה פרק ה קיום שטר ע"י השוואתו לשטרות אחרים
->ע"י יחיד מומחה לבדו	כתובות כב. אחרי ציון ג קיום שטרות ביחיד מומחה
->->אם הוא מכיר בעצמו את חתימות העדים	כתובות כב. אחרי ציון ג קיום שטרות ביחיד מומחה
->עדי הקיום שהעידו בפני כל אחד מדייני הקיום בנפרד
->->אם חתמו ביחד על קיום השטר לאחר שקיבלו שלושתם את העדות	כתובות כא: ציון א פרק א שני דיינים המעידים על החתימות בפני השלישי
->->אם כל דיין חתם בפני עצמו לאחר קבלת העדות	כתובות כא: ציון א פרק א שני דיינים המעידים על החתימות בפני השלישי
->על פי מה שראה העד בקטנותו
->->אם אינו מכיר את כתב ידם אלא ראה שחתמו על השטר	כתובות כח. ציון ט קיום שטר על פי מה שראה בקטנותו
->->בצירוף עם עד אחר כשר	כתובות כח. ציון ט פסול קורבה בעדי קיום שטרות
->->->אם גם השני קרוב	כתובות כח. ציון ט פסול קורבה בעדי קיום שטרות
->->על כתב ידם של אביו, רבו, אחיו, אחרים שהוא רגיל בהם או של כל אדם	כתובות כח. ציון ט קיום שטר על פי מה שראה בקטנותו
->צירוף עד ודיין להעיד על קיום שטר
->->אם העד והדיין מעידים כל אחד על כתב ידו ואחד מהשוק מעיד על כתב העד השני	כתובות כא. ציון ז פרק ב הצטרפות עד ודיין לעדות
->->אם העד מעיד על חתימות עדי השטר והדיין מעיד על חתימתו	כתובות כא. ציון ז פרק ב הצטרפות עד ודיין לעדות
->->לגבות מנכסים משועבדים או בני חורין	כתובות כא. ציון ז פרק ב הצטרפות עד ודיין לעדות
->שטר שנכתב בכתב יד הלווה ללא עדים - האם אפשר לקיימו ע"י קרובי הלווה	כתובות כח. ציון ט פסול קורבה בעדי קיום שטרות
->שלא בפני בעל הדין
->->אם הוזמן הנתבע לדין ולא בא	ב"ק קיב: ציון ז קיום שטר שלא בפני בעל דין
->->אם העדים החתומים רוצים ללכת למדינת הים	ב"ק קיב: ציון ז קיום שטר שלא בפני בעל דין
->->ע"י העדים החתומים או ע"י אחרים	ב"ק קיב: ציון ז קיום שטר שלא בפני בעל דין
קיזוז
->האם מותר לתפוס הלוואה כנגד הלוואה	ב"מ ו. אחרי ציון א פסקה ג התופס טלית של חבירו בשביל חובו
קיטע
->חליצה בקב שלו	שבת סו. ציון א יציאת קיטע בקב
->יציאתו בקב שלו בשבת	שבת סו. ציון א יציאת קיטע בקב
->->קב שהוא צורך הילוכו ושאינו צורך הילוכו	שבת סו. ציון א יציאת קיטע בקב
->ישיבתו בעזרה על כסאו	שבת סו: לפני ציון א כניסה לעזרה ברגל מלאכותית וכיוצא בה
->כניסתו לעזרה ולהר הבית עם הכיסא שהוא יושב עליו	שבת סו: לפני ציון א כניסה לעזרה ברגל מלאכותית וכיוצא בה
->כניסתו לעזרה עם סמוכות של קבו	שבת סו: לפני ציון א כניסה לעזרה ברגל מלאכותית וכיוצא בה
->כניסתו לעזרה עם רגל מלאכותית	שבת סו: לפני ציון א כניסה לעזרה ברגל מלאכותית וכיוצא בה
->נעילתו קב ביום הכיפורים	שבת סו. ציון א יציאת קיטע בקב
קילור
->הנחתו על עין בשבת	שבת קח: ציון ז נתינת קילור על העין
->->האם מותר לפתוח ולסגור את העין	שבת קח: ציון ז נתינת קילור על העין
->->העברת הקילור על העין	שבת קח: ציון ז נתינת קילור על העין
->->לשם רפואה או לשם תענוג	שבת קח: ציון ז נתינת קילור על העין
->->קילור עב או צלול	שבת קח: ציון ז נתינת קילור על העין
->השרייתו בשבת	שבת קח: ציון ז נתינת קילור על העין
קינוי הבעל לאשתו
->אין לקנא לאשה בינו לבינה כדי שלא תיאסר עליו	סוטה ב. ציון א קינוי בינו לבינה
->->בזמן הזה או בזמן שנהגה השקאת סוטה	סוטה ב. ציון א קינוי בינו לבינה
->->בקינוי בפני עדים	סוטה ב. ציון א קינוי בינו לבינה
->אם קינא לה מביאה דרך איברים	סוטה כו: ציון ט קינוי וסתירה דרך איברים
->->אם קינא כרגיל אך ידוע שחושד רק בדר"א	סוטה כו: ציון ט קינוי וסתירה דרך איברים
->->אם קינא כרגיל והוסיף להזהירה מביאה דרך איברים	סוטה כו: ציון ט קינוי וסתירה דרך איברים
->האם מועיל בינו לבינה שלא בפני שני עדים	סוטה ב. ציון א קינוי בינו לבינה
->->האם ב"ד כופה עליו לגרשה	סוטה ב. ציון א קינוי בינו לבינה
->האם קינוי הוא איסור, רשות או חובה על הבעל	סוטה ג. ציון א הקינוי - איסור, רשות או מצוה
->->באשה כשרה או פרוצה	סוטה ג. ציון א הקינוי - איסור, רשות או מצוה
->->בזמן בהמ"ק או בזמן הזה	סוטה ג. ציון א הקינוי - איסור, רשות או מצוה
->->חובה מהתורה או מדרבנן	סוטה ג. ציון א הקינוי - איסור, רשות או מצוה
->המקנא לאשתו שלא תסתתר עם קטן	סוטה כד. ציון י המקנא לאשתו שלא תיסתר עם קטן
->->בן תשע שנים או פחות	סוטה כד. ציון י המקנא לאשתו שלא תיסתר עם קטן
->->האם נאסרת לבעלה	סוטה כד. ציון י המקנא לאשתו שלא תיסתר עם קטן
->המקנא לשומרת יבם	(ראה: שומרת יבם)
->מחילת הבעל עליו	סוטה ו. ציון ג איסור תרומה לסוטה שמודה שנטמאה; סוטה כה. ציון ג עוברת על דת שבעלה רוצה לקיימה; סוטה כה. ציון ד בעל שמחל על קינויו; סוטה כה. ציון ה בן סורר ומורה שמחלו לו אביו ואמו
->->אם בית דין קינא לה	סוטה כה. ציון ד בעל שמחל על קינויו
->->אם מחל שלא בפניה	סוטה כה. ציון ד בעל שמחל על קינויו
->->האם מחילת הבעל מועילה להתירה לו	סוטה כה. ציון ד בעל שמחל על קינויו
->->לאחר שנכתבה המגילה	סוטה כה. ציון ד בעל שמחל על קינויו
->->לפני שנסתרה או לאחר שנסתרה	סוטה כה. ציון ד בעל שמחל על קינויו
->ע"י בית דין
->->אם הבעל אינו יכול לקנא - האם מועיל קינוי של בית דין
->->->להפסידה כתובתה	סוטה כד. ציון כ קינוי של בית דין כשהבעל אינו יכול לקנא
->->->להשקותה מי סוטה	סוטה כד. ציון כ קינוי של בית דין כשהבעל אינו יכול לקנא
->->->לאוסרה לבעל ולבועל	סוטה כד. ציון כ קינוי של בית דין כשהבעל אינו יכול לקנא
->->אם הבעל טען אח"כ שלא נוח לו בקינוי שעשו ב"ד	סוטה כד. ציון כ קינוי של בית דין
->->אם הבעל מחל על קינוי בית דין	סוטה כה. ציון ד בעל שמחל על קינויו
->->אם הבעל נמצא ולא מקנא כי אינו מקפיד על אשתו	סוטה כד. ציון כ קינוי של בית דין
->ע"י שליח של הבעל או של ב"ד	סוטה כד. ציון כ קינוי של בית דין כשהבעל אינו יכול לקנא
קינוי וסתירה - איסור האשה מחמתם	(ראה גם: סתירה; קינוי)
->איסורה בתרומה	(ראה: תרומה)
->איסורה לבועל
->->אם הבעל אינו רוצה להשקותה והאשה טוענת שהיא טהורה	סוטה כז: ציון ג איסור סוטה לבועל
->->האם האיסור לבועל חל גם על האשה	סוטה כז: ציון ג איסור סוטה לבועל
->->אם היא אסורה לבעל בלאו הכי	סוטה כג: ציון ה קינוי וסתירה באשה האסורה לבעל
->אם קינא לאשתו משני אנשים ונסתרה עם שניהם כאחד	סוטה כח. ציון ג ספק סוטה וספק טומאה
->האם ספק סוטה אסורה כודאי	סוטה כח. ציון ג ספק סוטה וספק טומאה
->->האם טומאתה נחשבת כספק ערוה	סוטה כח. ציון ג ספק סוטה וספק טומאה
->הפסדת כתובתה	(ראה: כתובה)
קינופות
->האם מותר לישון בסוכה תחת קינופות (סוג אוהל על מיטה)	סוכה י: ציון ג כילה, קינופות ונקליטין בסוכה
קיפה	(ראה: בשר)
קיפול בגד (בשבת)
->אם אינו רוצה ללובשו בשבת	שבת קיג. ציון ט קיפול בגדים בשבת
->בגד חדש או ישן	שבת קיג. ציון ט קיפול בגדים בשבת
->בגד לבן או צבעוני	שבת קיג. ציון ט קיפול בגדים בשבת
->בגד שכובס או שעוד לא כובס	שבת קיג. ציון ט קיפול בגדים בשבת
->טלית של מצווה	שבת קיג. ציון ט קיפול בגדים בשבת
->->בטלית המיוחדת לשבת	שבת קיג. ציון ט קיפול בגדים בשבת
->->בטלית שאולה	שבת קיג. ציון ט קיפול בגדים בשבת
->סוגי קיפול	שבת קיג. ציון ט קיפול בגדים בשבת
->ע"י אדם אחד או שניים שמקפלים יחד	שבת קיג. ציון ט קיפול בגדים בשבת
->ע"י כבישה במכבש	שבת קיג. ציון ט קיפול בגדים בשבת
->ע"י מתיחה על ספסל	שבת קיג. ציון ט קיפול בגדים בשבת
קיצור דרך	(ראה: שדה חבירו, הליכה בה)
קירסום
->בתוספת שביעית	שביעית פ"ב מ"ב ציון י פרק ט מלאכות שהותרו בערב שביעית עד ראש השנה
קישוא
->חרישה בשדה קישואים בתוספת שביעית	(ראה: תוספת שביעית)
קלא אילן
->האם מותר לתלותו בציציות
->->בזמן ששכיח תכלת או בזה"ז	ב"מ סא: אחרי ציון ו התולה קלא אילן בבגדו
->->בציציות של בגד שעומד למכירה	ב"מ סא: אחרי ציון ו התולה קלא אילן בבגדו
קלות ראש
->איסור קלות ראש במקדש	יומא ז: ציון ג היסח הדעת בציץ ובתפילין
->בהר הבית
->->לאכול חולין או קדשים	ברכות סא: ציון ב האיסור להקל ראש במקדש וכנגד שער המזרח
->->לפייס לעבודה	ברכות סא: ציון ב האיסור להקל ראש במקדש וכנגד שער המזרח
->->ללכת בגילוי ראש (לזמן ניכר או לרגע)	ברכות סא: ציון ב האיסור להקל ראש במקדש וכנגד שער המזרח
->->להתגלח (לאדם רגיל או לנזיר)	ברכות סא: ציון ב האיסור להקל ראש במקדש וכנגד שער המזרח
->->בזמן הזה	ברכות סא: ציון ב האיסור להקל ראש במקדש וכנגד שער המזרח
->במקדש וכנגד שער המזרח
->->מה נקרא קלות ראש	ברכות סא: ציון ב האיסור להקל ראש במקדש וכנגד שער המזרח
->->כשבית המקדש חרב	ברכות סא: ציון ב האיסור להקל ראש במקדש וכנגד שער המזרח; ברכות סא: ציון ד הצדדים האסורים והמותרים בשעה שמתפנה
קליפות (של פירות)
->ביעור בהן בשביעית	שביעית פ"ז מ"ג ציון ג דיני שביעית בקליפות הפרות ובגרעיניהם
->האם מברכים עליהן כמו על הפרי	ברכות לו. ציון י כיצד מברכים על קליפות הפרי וכיוצא בהן
->->בקליפות מרוקחות	ברכות לו. ציון י כיצד מברכים על קליפות הפרי וכיוצא בהן
->האם ערלה נוהגת בהן	ברכות לו: לפני ציון ה הגדרת שומר הפרי לענין ערלה
->צביעה בהן	(ראה: צביעה)
->קדושת שביעית בהן	שביעית פ"ז מ"ג ציון ג דיני שביעית בקליפות הפרות ובגרעיניהם
->->הקליפה הרכה או הקשה	שביעית פ"ז מ"ג ציון ג דיני שביעית בקליפות הפרות ובגרעיניהם
->->קליפות רימונים, אגוזים ושאר פירות	שביעית פ"ז מ"ג ציון ג דיני שביעית בקליפות הפרות ובגרעיניהם
קללה	(ראה גם: ברכת השם; מקלל)
->האם נחשבת מעשה והמקלל לוקה
->->במקלל את אביו	ב"מ צ: ציון נ חסימה בקול
->->במקלל את חברו בשם	ב"מ צ: ציון נ חסימה בקול
->הלוואה בלי עדים ע"י מי שאינו חושש מהקללה שזה גורם	ב"מ עה: ציון ח פסקה א איסור הלואה בלא עדים
->הלומד פסוק שיש בו קללות - האם ראוי לשנות, כגון לומר "יכהו" במקום "יכך"
->->אם הוא לומד עם חברו	שבועות לו. אחרי ציון ג שינוי בפסוקים שיש בהם קללה
->->אם הוא מביא את הפסוק לדרשה סתם	שבועות לו. אחרי ציון ג שינוי בפסוקים שיש בהם קללה
->->אם הוא מלמד תינוקות	שבועות לו. אחרי ציון ג שינוי בפסוקים שיש בהם קללה
->->אם הוא קורא בתורה	שבועות לו. אחרי ציון ג שינוי בפסוקים שיש בהם קללה
->המקלל את עצמו או את חברו בכינוי - האם הוא לוקה	שבועות לה. ציון ל המקלל את עצמו או את חברו
->המקלל את עצמו או את חברו בלשון "אל יהי פלוני ברוך לה'" - האם הוא לוקה	שבועות לה. ציון מ מכלל לאו אתה שומע הן, בקללה ובשבועת העדות
->המקלל במי שנקרא שלמה בשיר השירים - האם הוא לוקה	שבועות לה: ציון ל קדושת השם "שלמה" בשיר השירים
->המקללת את אבי בעלה בפני בעלה יוצאת בלא כתובה
->->אם היא מקללת את אבי בעלה בפני אבי בעלה עצמו	כתובות עב: ציון ה המקלל את יולדיו של בעלה
->->אם היא מקללת את אבי בעלה בפני אח של בעלה	כתובות עב: ציון ה המקלל את יולדיו של בעלה
->->אם היא מקללת את אבי בעלה בפני בנו של בעלה	כתובות עב: ציון ה המקלל את יולדיו של בעלה
->->אם היא מקללת את בעלה	כתובות עב: ציון ה המקלל את יולדיו של בעלה
->->אם היא מקללת את סבו של הבעל בפני הבעל או בפני אביו של הבעל	כתובות עב: ציון ה המקלל את יולדיו של בעלה
->->קללה בלי שם וכינוי	כתובות עב: ציון ה המקלל את יולדיו של בעלה
->חיובו של המקלל	(ראה: מקלל)
->מי שפרע	(ראה: מי שפרע)
->מלקות במקלל עצמו	ב"ק צא: ציון א החובל בעצמו
->קללת חכם מתקיימת אפילו היתה על תנאי	מכות יא: ציון א הפרת נידוי על תנאי
קלף
->הגדרתו, לענין כתיבת תפילין ומזוזות	שבת עט: ציון ב על מה כותבים תפילין
'קם דינא'
->אחרי שנפסק הדין האם אפשר לשנותו - "הדר דינא" או "קם דינא"	כתובות קט: ציון ו פרק ב מי שהלך למדינת הים ואבדה דרך שדהו
->האם מבטלים פסק דין שנראה שהיה בטעות	שבועות מז: ציון ה פרק ג שני שטרות החתומים בעדים המוכחשים זה בזה
קם ליה בדרבה מיניה	(ראה גם: אין לוקה ומשלם)
->אם הפעולה המחייבת מיתה מורכבת משני שלבים (כגון עקירה והנחה) והפעולה המחייבת ממון (כגון קנין הגניבה) מתבצעת ביניהם	ב"ק ע: ציון ג תשלומי ארבעה וחמשה כשמוכר בשבת
->אם עבר עבירה שחייבים עליה מלקות	ב"ק עא. ציון א גנב וטבח ביום הכפורים
->->והתרו בו או לא התרו בו	ב"ק עא. ציון א גנב וטבח ביום הכפורים
->בחיוב ארבעה וחמישה
->->אם גנב בשבת וטבח בחול	כתובות לד: לפני ציון א גנב בשבת וטבח ביום חול
->->אם גנב וטבח בשבת	כתובות לד: לפני ציון א גנב בשבת וטבח ביום חול
->->אם טבח על מנת לשלם את דמי הבהמה לבעלים	כתובות לד: ציון ב הטובח בשבת בהמה מושאלת
->->בשואל שטבח בשבת את הבהמה השאולה	כתובות לד: ציון ב הטובח בשבת בהמה מושאלת
->בחיוב כרת עם חיוב ממון	כתובות ל. ציון א חיוב תשלומים כשיש חיוב כרת
->->באונס ומפתה חייבי כריתות	כתובות כט. ציון א חיוב קנס על האונס והמפתה חייבי לאוין וכריתות; כתובות ל. ציון א חיוב תשלומים כשיש חיוב כרת
->->בבא על נידה והבטיח לה אתנן	כתובות ל. ציון א חיוב תשלומים כשיש חיוב כרת
->->בחובל בחברו ביוה"כ	כתובות ל. ציון א חיוב תשלומים כשיש חיוב כרת
->בחיוב תשלומים שאינו בא ממילא	ב"מ צא. ציון ג החוסם את הבהמה חייב בתשלומים
->במעשה שמחייב ממון לאיש אחד ונפשות לאיש אחר	סנהדרין ט: ציון א ממון לזה ונפשות לזה; סנהדרין עד. ציון ב ממון לזה ונפשות לזה ברודף
->ברודף ששבר כלים	סנהדרין ט: ציון א ממון לזה ונפשות לזה; סנהדרין עד. ציון א רודף שניתן להצילו באחד מאבריו; סנהדרין עד. ציון ב ממון לזה ונפשות לזה ברודף
->->אם שבר כלי של הנרדף	סנהדרין עד. ציון א רודף שניתן להצילו באחד מאבריו
->בתשלום שהתחייב אדם דרך משא ומתן	ב"ק ע: ציון ג תשלומי ארבעה וחמשה כשמוכר בשבת
->האומר בשבת "זרוק גנבותיך לחצרי ותקני חצרי" - האם חייב בתשלומים	כתובות לא. ציון א חיוב תשלומים במזיק בשבת בין עקירה להנחה
->הגונב כיס בשבת ברשות היחיד והוציאו לרשות הרבים - האם חייב בתשלומים	כתובות לא. ציון ב הגונב כיס בשבת והוציאו לרשות הרבים
->->אם הוציא אותו ע"י גרירה	כתובות לא. ציון ג הגונב כיס בשבת ע"י גרירה
->->->אם יש בו מטבעות או נסכא (חתיכת ארוכה של כסף)	כתובות לא. ציון ג הגונב כיס בשבת ע"י גרירה
->->->אם העביר אותו מיד אחת לאחרת למטה או למעלה משלושה טפחים בהוצאתו לרה"ר	כתובות לא. ציון ג הגונב כיס בשבת ע"י גרירה
->הזורק חץ בשבת וקרע בגד - האם חייב לשלם	כתובות לא. ציון א חיוב תשלומים במזיק בשבת בין עקירה להנחה
->החובל בחברו ביוה"כ - האם חייב בתשלומים	כתובות ל. ציון א חיוב תשלומים כשיש חיוב כרת
->המדליק גדיש והרג עבד וגדי	סנהדרין ט: ציון א ממון לזה ונפשות לזה
->המנסך יין חברו לעבודה זרה - האם חייב בתשלומים	כתובות לא. ציון א חיוב תשלומים במזיק בשבת בין עקירה להנחה
->המעביר סכין בשבת וקרע בגד בהליכתו - האם חייב בתשלומים	כתובות לא. ציון א חיוב תשלומים במזיק בשבת בין עקירה להנחה
->זר שאכל תרומה - חיובו במלקות או בתשלומים	כתובות ל: ציון א חיוב תשלומים בזר שאכל תרומה
->זר שאכל תרומה שלו וקרע שיראין של חברו	סנהדרין ט: ציון א ממון לזה ונפשות לזה
->מי שפטור מלשלם מטעם קלב"מ - האם חייב לשלם מדיני שמים	ב"ק מז: ציון ד החיוב בדיני שמים בגרמא בנזיקין; ב"ק ע: ציון ג תשלומי ארבעה וחמשה כשמוכר בשבת
->תפיסה ממי שפטור מטעם קלב"מ, בשוגג או במזיד	ב"מ סא: ציון י פסקה ב אבק ריבית אינו יוצא בדיינים
קמח
->איזו ברכה מברכים עליו
->->קמח קלוי או רגיל	ברכות לו. ציון ה כיצד מברכים על הקמח
->->קמח חיטים	ברכות לו. ציון ה כיצד מברכים על הקמח; ברכות לז. ציון ד הכוסס את החיטה
->->קמח שעורים	ברכות לו. ציון ה כיצד מברכים על הקמח
->איזו ברכה ראשונה ואחרונה מברכים על מאכל ששמו בו קמח
->->כדי לתת טעם	ברכות לו: ציון נ הברכה על מאכל המעורב בחמשת מיני דגן
->->כדי לדבק	ברכות לו: ציון נ הברכה על מאכל המעורב בחמשת מיני דגן
->->כדי לתת ריח או לצבוע	ברכות לו: ציון נ הברכה על מאכל המעורב בחמשת מיני דגן
->->האם שיעור הקמח קובע	ברכות לו: ציון נ הברכה על מאכל המעורב בחמשת מיני דגן
->מה מברכים על קמח קלוי שערבו בדבש	ברכות לח. ציון ח כיצד מברכים על קמח קלוי מעורב במים
->מה מברכים על קמח של אחד מחמשת מיני דגן ששלקו וערבו במים
->->בבלילה עבה או רכה	ברכות לח. ציון ח כיצד מברכים על קמח קלוי מעורב במים
קמיע
->הצלתו מדליקה בשבת	שבת קטו: ציון ב הצלת קמיעין
->->אם יש בו אזכרה	שבת קטו: ציון ב הצלת קמיעין
->->אם יש בו שמות של מ"ב או ע"ב אותיות	שבת קטו: ציון ב הצלת קמיעין
->יציאה בו בשבת	(ראה: מוציא בדרך מלבוש)
->כניסה לבית הכיסא עם קמיע שיש בו ענייני קדושה	שבת סא: ציון בלי ציון יציאה בקמיע שאינו מחופה עור
->כתיבתו עם פסוקים	שבת קטו: ציון ב הצלת קמיעין
->->בזמן הזה	שבת קטו: ציון ב הצלת קמיעין
קמיצה
->אם הטה את הכלי על הצד וכל המנחה נפלה על דופן הכלי (או שהניח חלק מהמנחה על הדופן) ומשם קמץ	יומא מח. ציון א הדבקת הקומץ לדופן הכלי או לתחתיתו
->אם מניח את כפו על המנחה ומכופף את האצבעות	יומא מז. ציון ד מעשה הקמיצה במנחות
->אם צידי האצבעות למטה ומוריד אותן לתוך המנחה	יומא מז. ציון ד מעשה הקמיצה במנחות
->אם קמץ בימינו ונתן לשמאלו לפני שקידש בכלי שרת	יומא מח. ציון ז קטורת שהתפזרה ממלוא חפניו
->בראשי אצבעותיו - כמות קטנה או הכמות הראויה	יומא מז. ציון ד מעשה הקמיצה במנחות
->בשלוש אצבעות או ארבע, במנחת סולת או במחבת ומרחשת	יומא מז. ציון ד מעשה הקמיצה במנחות
->האיסור לעשות כלי למדוד בו את הקומץ לפני הקמיצה	יומא מז. ציון ד מעשה הקמיצה במנחות; יומא מז. אחרי ציון ד איסור עשיית מידה לחפינת הקטורת
->האם היא מהעבודות הקשות שבמקדש	יומא מז. ציון ד מעשה הקמיצה במנחות
->הנחת הקומץ בכלי שרת לקדשו
->->אם הדביק אותו בדופן ולא בתחתית	יומא מח. ציון א הדבקת הקומץ לדופן הכלי או לתחתיתו
->->אם הפך את הכלי והדביקוֹ בתוכו בתחתית הכלי	יומא מח. ציון א הדבקת הקומץ לדופן הכלי
->->אם הפך את הכלי ויש בו בית קיבול מאחוריו ושם הניח את הקומץ	יומא מח. ציון א הדבקת הקומץ לדופן הכלי או לתחתיתו
->->אם הפך את הכלי כהפיכת חולצה והניח ב"תוך" החדש	יומא מח. ציון א הדבקת הקומץ לדופן
->הסולת שבין האצבעות של הכהן	יומא מז: בלי ציון הקטורת שבין האצבעות של מלוא חופניו
->->האם הוא בגדר קומץ או בגדר שיריים	יומא מז. ציון ד מעשה הקמיצה במנחות
->הקומץ מנחה לשם ע"ז שאין דרכה בקמיצה	סנהדרין ס: ציון ו עבודות שחייב עליהן בע"ז שלא כדרכה
->קומץ שהתפזר מהיד לפני שהניחו בכלי שרת או אח"כ ואספו	יומא מח. ציון ז קטורת שהתפזרה
->שיעור הקומץ - כשני זיתים	יומא כד. לפני ציון ג שיעור תרומת הדשן
קנאים פוגעים
->בישראלית הנבעלת לארמי	סנהדרין פא: ציון כ הבועל ארמית
->בישראלית הנבעלת לישראל משומד	סנהדרין פא: ציון כ הבועל ארמית
->בשעת מעשה דוקא	סנהדרין פא: ציון כ עבריינים שקנאין פוגעים בהם
->האם צריך התראה	סנהדרין פא: ציון כ עבריינים שקנאין פוגעים בהם
->רשות או מצוה	סנהדרין פא: ציון כ עבריינים שקנאין פוגעים בהם
קנה (הצמח)
->קציצתו בשביעית	שביעית פ"ד מ"ו ציון כ המזנב בגפנים והקוצץ קנים
->->קציצתו לגמרי, או בהשארת טפח	שביעית פ"ד מ"ו ציון כ המזנב בגפנים והקוצץ קנים
->שחיטה בקרומית של קנה	חולין טז: ציון ד שחיטה בקרומית של קנה
->->אם בדקו את הקנה וראו שלא ניתזו ממנה קיסמים	חולין טז: ציון ד שחיטה בקרומית של קנה
->->לכתחילה ובדיעבד	חולין טז: ציון ד שחיטה בקרומית של קנה
קנה (גרגרת)
->חֶתֶך בו שאפשר לתלות שנעשה ע"י סכין השחיטה	חולין נ. ציון ט הקפה בקנה
->שנחסר
->->והחסרון דומה לחסרון סמוך שנעשה אחרי השחיטה	חולין נ. ציון ט הקפה בקנה
->->->אם אחד בטבעת גדולה ואחד בטבעת קטנה	חולין נ. ציון ט הקפה בקנה
->->->אם אחד בטבעת ואחד בבשר שבין הטבעות	חולין נ. ציון ט הקפה בקנה
->->->אם אחד בצד הדק של הקנה ואחד בצד העבה	חולין נ. ציון ט הקפה בקנה
->->->אם שני המקומות בחוליות (שלָשות של טבעות) שונות	חולין נ. ציון ט הקפה בקנה
->->->אם שני המקומות בטבעות שונות	חולין נ. ציון ט הקפה בקנה
->->->בזמן הזה	חולין נ. ציון ט הקפה בקנה
->->->במקום השחיטה או מתחת לו	חולין נ. ציון ט הקפה בקנה
->->כשיעור איסר או יותר	חולין נד. ציון ז ניקבה הגרגרת
->->שנחסר פחות מחצי רוחב עיגול פי הקנה	חולין נד. ציון ז ניקבה הגרגרת
->שניקב נקב מפולש משני צדדיו	חולין מה. ציון ד גרגרת שנפחתה
->שניקב נקב שיש בו חסרון - שיעורו בעוף	חולין מה. ציון ב צירוף נקבים בגרגרת
->שניקב נקבים קטנים - צירופם לשיעור	חולין מה. ציון ב צירוף נקבים בגרגרת
->->לשיעור רוב או לשיעור כאיסר	חולין מה. ציון ב צירוף נקבים בגרגרת
->->נקבים שאינם באותו גובה בקנה	חולין מה. ציון ב צירוף נקבים בגרגרת
->->צירוף החלק השלם שבין הנקבים	חולין מה. ציון ב צירוף נקבים בגרגרת
->->->אם אין בין נקב לנקב כשיעור הנקב או יש	חולין מה. ציון ב צירוף נקבים בגרגרת
->->->בבהמה או בעוף	חולין מה. ציון ב צירוף נקבים בגרגרת
->->->בנקבים שיש בהם חסרון או שאין בהם חסרון	חולין מה. ציון ב צירוף נקבים בגרגרת
->שנמצא שמוט אחרי השחיטה ויש עליו סימן של חתך	חולין נד. ציון ג סימן שנמצא שמוט לאחר השחיטה
->->אם תפס בסימנים כששחט או לא תפס	חולין נד. ציון ג פרק ב סימן שנמצא שמוט לאחר השחיטה
->->->אם משך את העור מאחורי בית השחיטה ונדחקו הסימנים מעצמם	חולין נד. ציון ג פרק ג סימן שנמצא שמוט לאחר השחיטה
->->->אם תפס את הסימן בין אצבעותיו	חולין נד. ציון ג פרק ג סימן שנמצא שמוט לאחר השחיטה
->->האם מועילה בדיקה ע"י השוואתו לחתך אחר בקנה	חולין נד. ציון ג פרק א סימן שנמצא שמוט לאחר השחיטה
->->->בזמן הזה	חולין נד. ציון ג פרק ד סימן שנמצא שמוט לאחר השחיטה
->->->בקנה של אותה בהמה או של בהמה אחרת	חולין נד. ציון ג פרק א סימן שנמצא שמוט לאחר השחיטה
->->האם מועילה בדיקה ע"י השוואתו לקנה שמוט בבהמה אחרת	חולין נד. ציון ג פרק א סימן שנמצא שמוט לאחר השחיטה
->שנסדק לארכו, ונשאר שלם פחות מטבעת או משלוש טבעות למעלה ולמטה	חולין מה. ציון ה קנה שנסדק לארכו
->->אם נשאר שלם רק במקום שאינו כשר לשחיטה למעלה ולמטה	חולין מה. ציון ה קנה שנסדק לארכו
->שנעקר רובו מהלחי	חולין מד. ציון ג עיקור ודלדול בתורבץ הוושט ובסימנים; חולין מד. ציון ד ניטל הלחי התחתון - כשרה
->->אם עדיין מחובר בו קצת בשר	חולין מד. ציון ג עיקור ודלדול בתורבץ הוושט ובסימנים
->->טריפה או נבילה	חולין מד. ציון ג עיקור ודלדול בתורבץ הוושט ובסימנים
->שנפסק - טריפה או נבילה	חולין לב. אחרי ציון ט נקובת הוושט ופסוקת הקנה - טרפות או נבלות
->->בחייה ואחרי מותה	חולין לב. אחרי ציון ט נקובת הוושט ופסוקת הקנה - טרפות או נבלות
->->כשהיא מפרכסת	חולין לב. אחרי ציון ט נקובת הוושט ופסוקת הקנה - טרפות או נבלות
->->לענין איסור אכילת נבילה ולענין טומאת נבילה	חולין לב. אחרי ציון ט נקובת הוושט ופסוקת הקנה - טרפות או נבלות
->->שנפסק רוב עובייה או רוב חללה	חולין מד: ציון א אופן שיעור הרוב בטרפה של פסוקת הגרגרת
->שנפרד מהוושט	חולין מד. ציון ג עיקור ודלדול בתורבץ הוושט ובסימנים
->שנתלש חלקו ועדיין מחובר - שיעורו	חולין מה. ציון ד גרגרת שנפחתה
->->בעוף ובבהמה	חולין מה. ציון ד גרגרת שנפחתה
קניין
->אם אמר המקנה לקונה לשון עתיד כגון "משוך ותקנה"
->->אם אמר "משוך חפץ זה לקנותו" או "משוך הבהמה זו לקנות כלים שעליה"	ב"מ ט: ציון ב האומר 'משוך בהמה זו לקנות כלים שעליה'
->->אם אמר "משוך לקנות עכשו"	ב"מ ט: ציון ב האומר 'משוך בהמה זו לקנות כלים שעליה'
->->בקנין כסף או משיכה או חזקה	ב"מ ט: ציון ב האומר 'משוך בהמה זו לקנות כלים שעליה'
->->בשכיב מרע	ב"מ ט: ציון ב האומר 'משוך בהמה זו לקנות כלים שעליה'
->דישת מיצרי קרקע - האם היא מעשה קנין	ב"ק ט. ציון א חזרה מקנין בשדה שיצאו עליה עסיקין
->האם הרוכב ע"ג בהמה קונה אותה	(ראה: רכיבה)
->הקנאת חפץ שאינו ברשותו	ב"ק ע. ציון א על מה כותבים הרשאה
->מי שעשה קנין בחפץ אבל גילה דעתו שהוא רוצה לקנות ע"י מעשה אחר שאינו מועיל כקנין
->->אם עשה את הקנין בזמן גילוי הדעת או לפני כן	ב"מ י. ציון ו הקונה בקנין אחד מהו שיקנה באחר
->->אם עשה קנין דרבנן (כגון קנין ד' אמות) או דאורייתא	ב"מ י. ציון ו הקונה בקנין אחד מהו שיקנה באחר
->מיטלטלין אינם נקנים בכסף	שבת כג. ציון ה אכסנאי בנר חנוכה
->מסירת מפתח של בית - האם מועילה כמעשה קנין
->->אם אמר בפירוש שהתכוון לקנות במסירת המפתח	ב"ק נא: ציון נ מסירת מפתח בקנין קרקע
->->אם מסר סתם	ב"ק נא: ציון נ מסירת מפתח בקנין קרקע
->מסירת משכוכית במקום "לך משוך וקנה" בקניין עדר - גדרה	ב"ק נב. ציון א מסירת משכוכית
->ע"י גרירה	שבת ח: ציון ד הוצאה ע"י זקיפה והשלכה
->ע"י זקיפת דבר ארוך והשלכתו הלאה	שבת ח: ציון ד הוצאה ע"י זקיפה והשלכה
->פירות העומדים להיבצר - האם הם כמטלטלין או כקרקע לענין דרך הקנין
->->אם הם עדיין זקוקים לקרקע או לא	שבועות מב: ציון י כל העומד להבצר כבצור דמי
->->אם חיבורם לקרקע גורם להכחשתם	שבועות מב: ציון י כל העומד להבצר כבצור דמי
->פרוטה אחת לשני קניינים	קידושין ז. ציון ב שני קנינים התלויים בפרוטה אחת
->קניין ד' אמות - בהתכוון לזכות עבור אחר או הקדש	נדרים לד: ציון א המקדיש כיכר של הפקר
->קניין סודר
->->האם יכול המקנה לתפוס את הסודר	נדרים מח: ציון א המדיר את בנו ורוצה שנכדו יזכה בנכסיו
->->האם צריך להקנות את הסודר מעכשו	נדרים מח: ציון א המדיר את בנו ורוצה שנכדו יזכה בנכסיו
->->נחשב קנה ע"מ להקנות	נדרים מח: ציון א המדיר את בנו ורוצה שנכדו יזכה בנכסיו
->קניינים ספציפיים	(ראה: הגבהה; חזקה; חליפין; חצר; מסירה; משיכה; קנין אגב; קנין כסף; שטר)
->קנין קרקע או מטלטלין וכיו"ב בלי עדים	קידושין סה: ציון ב קנין אינו צריך עדים
->שני קניינים שנעשו בבת אחת, ואחד לא חל, האם האחר חל	קידושין נ: ציון ז תפיסת הקידושין בנשים שהתקדשו עם שתי אחיות כאחת
קניין אגב (מטלטלין אגב קרקע)
->אם השדה לאחד והמטלטלין לאחר	קידושין כז. ציון ז שדה לאחד ומטלטלין לאחר
->->אם השדה לאפוטרופוס והמטלטלין ליתומים	קידושין כז. ציון ז שדה לאחד ומטלטלין לאחר
->->אם השדה לגבאי צדקה והמטלטלין לעני	קידושין כז. ציון ז שדה לאחד ומטלטלין לאחר
->האם מועיל מן התורה או רק מדרבנן	ב"ק יב. ציון ג עבדים כקרקעות או כמטלטלין
->האם צריך לתת את דמי כל המטלטלין	קידושין כז. ציון ה קנין אגב
->כשהחצר והחפץ שבתוכו נקנים כאחד	קידושין כז. ציון ה קנין אגב
->נוסח האמירה	קידושין כז. ציון ה קנין אגב
->קניית מטלטלין אגב עבדים	ב"ק יב. ציון ג עבדים כקרקעות או כמטלטלין
->קניית עבד אגב קרקע אם אינו עומד בתוכה	ב"ק יב. ציון ד קנין עבדים אגב קרקעות
קניין דברים
->בבר מצרא המוחל לקונה על זכותו לסלקו ועושה קנין	ב"מ קח. ציון ט פסקה א-ב ויתור המצרן על זכותו
->המתחייב בקנין למכור שדה לפלוני אם ימכור בעתיד	ע"ז עב. ציון ב התחייב למכור לאחד
קניין חצר	(ראה גם: קנין כלי)
->אם הקונה עומד בצד החצר ולא בתוכו	גיטין עז. ציון ו פרק ג הזורק גט לחצרה
->בבית מושכר
->->בקניית מציאה או הפקר	ב"מ קא: ציון ע זכות המשכיר והשוכר בזבל שבחצר
->->האם השוכר יכול לקנות חפצים שהיו בחצר בשעה ששכר אותה	ב"מ מט: ציון ב קנין מעות במטלטלין המונחים במקום מושכר
->->האם חפצים של השוכר נקנים למשכיר	ב"מ מט: ציון ב קנין מעות במטלטלין המונחים במקום מושכר
->->לשוכר או למשכיר	ב"מ מט: ציון ב קנין מעות במטלטלין המונחים במקום מושכר; ב"מ קא: ציון ע זכות המשכיר והשוכר בזבל שבחצר
->בחנות	פסחים לא: ציון ג חמץ הנמצא בחנות
->בחצר שאינה משתמרת
->->אם אמר "תקנה לי חצרי" או לא אמר	ב"מ יא. ציון ב קנין בחצר שאינה משתמרת; ב"מ כו: ציון ו פסקה א מצא בחנות ובשולחנות
->->אם עומד בצד שדהו או לא	ב"מ יא. ציון ב קנין בחצר שאינה משתמרת
->->אם עומד בתוך השדה או מחוץ לשדה	ב"מ יא. ציון ב קנין בחצר שאינה משתמרת
->->->במציאה או במכר ובמתנה או בגט	ב"מ יא. ציון ב קנין בחצר שאינה משתמרת
->->בבעלי חיים שאינו יכול לרוץ אחריהם ולתופסם	ב"מ יא. ציון ב קנין בחצר שאינה משתמרת
->->->במציאה או במתנה	ב"מ יא. ציון ב קנין בחצר שאינה משתמרת
->->בחפצים דוממים או בבעלי חיים	ב"מ יא. ציון ב קנין בחצר שאינה משתמרת
->->האם חנות נחשבת חצר שאינה משתמרת או גרועה ממנה	ב"מ כו: ציון ו פסקה א מצא בחנות ובשולחנות
->בחצר של נכרי	פסחים לא: ציון ג חמץ הנמצא בחנות
->במי שחשב לגנוב בהמה שנכנסה לחצר משתמרת שלו	ב"ק סה. לפני ציון א קנין גניבה בגגו
->במי שחשב לקנות מציאה הנמצאת בחצר משתמרת שלו	ב"ק סה. לפני ציון א קנין גניבה בגגו
->בנחיל של דבורים או בצבי שבור	ב"ק קיד: ציון א קנין בנחיל דבורים
->בקניית אבידה אם לא אמר "תזכה לי חצרי"	ב"מ יא. ציון ו זכור ולבסוף שכוח, בדין שכחה
->->אם אחרים רצים לזכות במציאה או לא	ב"מ יא. ציון ו זכור ולבסוף שכוח, בדין שכחה
->->בדבר שידוע שהוא מחזר אחריו לקנותו	ב"מ יא. ציון ו זכור ולבסוף שכוח, בדין שכחה
->בקניית אבידה שלא מדעת בעל החצר
->->אם היתה בכותל ביתו
->->->אם הגיעה לשם לפני יאוש בעלים או אחריו	ב"מ כה: ציון נ מצא בכותל חדש
->->->מחציו ולחוץ או מחציו ולפנים	ב"מ כה: ציון נ מצא בכותל חדש
->->אם היתה שם לפני שקנה את החצר או באה אח"כ	ב"מ כה: ציון מ פסקה ב-ג מצא בגל ובכותל ישן
->->אם נפלה לחצרו או הונחה שם מדעת	ב"מ כה: ציון מ פסקה ב-ג מצא בגל ובכותל ישן
->->בבית מושכר	ב"מ כו. ציון ו מציאה בבית מושכר
->->->אם בעל החצר דר בה או לא	ב"מ כו. ציון ז פסקה ב מציאה בבית שעשאו פונדק
->->->אם הגיעה לחצר לפני יאוש או אחרי יאוש	ב"מ כו. ציון ז פסקה ב מציאה בבית שעשאו פונדק
->->->אם הוא משכירו תמיד או רק חלק מהזמן	ב"מ כו. ציון ז פסקה ב מציאה בבית שעשאו פונדק
->->בדבר שאינו שכיח להיות שם כגון מטמון	ב"מ כה: ציון מ פסקה ב-ג מצא בגל ובכותל ישן
->->בדבר שייתכן שלא יימצא לעולם כגון שהוא בעובי הכותל	ב"מ כה: ציון מ פסקה ב-ג מצא בגל ובכותל ישן
->->בחנות	ב"מ כו: ציון ו פסקה א מצא בחנות ובשולחנות
->->->אם הגיעה לחנות לפני יאוש או אחרי יאוש	ב"מ כו: ציון ו פסקה א מצא בחנות ובשולחנות
->->->בכסף שהניח אחד הלקוחות על תיבה ושכחה	ב"מ כו: ציון ו פסקה א מצא בחנות ובשולחנות
->->בחצר המשתמרת או שאינה משתמרת	ב"מ כה: ציון מ פסקה ב-ג מצא בגל ובכותל ישן
->בקניית אפרוחים	חולין קמא: אחרי ציון ד איסור הזכייה בביצים ובאפרוחים שהאֵם רוצבת עליהם
->->שהאֵם רובצת עליהם	חולין קמא: אחרי ציון ד איסור הזכייה בביצים ובאפרוחים שהאֵם רוצבת עליהם
->->שפורחים	חולין קמא: אחרי ציון ד איסור הזכייה בביצים ובאפרוחים שהאֵם רוצבת עליהם
->בקניית ביצים כשהאם פורחת באויר	חולין קמא: אחרי ציון ד איסור הזכייה בביצים ובאפרוחים שהאֵם רוצבת עליהם
->בקניית ביצים שהאם רובצת עליהם	חולין קמא: אחרי ציון ד איסור הזכייה בביצים ובאפרוחים שהאֵם רוצבת עליהם
->->לזכות לעצמו ולזכות לאחרים	חולין קמא: אחרי ציון ד איסור הזכייה בביצים ובאפרוחים שהאֵם רוצבת עליהם
->->מדעתו ושלא מדעתו	חולין קמא: אחרי ציון ד איסור הזכייה בביצים ובאפרוחים שהאֵם רוצבת עליהם
->בקניית דבר שייתכן שלא יימצא לעולם	ב"מ כו: ציון ו פסקה א מצא בחנות ובשולחנות
->בקניית עומר ששכחו פועלים ובעל הבית בשדה ולא שכחו	ב"מ יא. ציון ו זכור ולבסוף שכוח, בדין שכחה
->בקניית שאריות של לקט אחרי שהלכו הנמושות	ב"מ כא: ציון ז מאימתי מותר לכל אדם ללקט
->->אם בעל השדה עומד לידה או לא	ב"מ כא: ציון ז מאימתי מותר לכל אדם ללקט
->האם חצר קונה חפץ שנזרק באוירה ואינו עתיד לנוח בחצר
->->אם היא משתמרת או לא	ב"מ יב. ציון ג קנין חצר באויר שאין סופו לנוח
->->אם יש לה גג או אין	ב"מ יב. ציון ג קנין חצר באויר שאין סופו לנוח
->->אם מישהו תפס את החפץ בעודו באויר החצר או לאחר שיצא מאויר החצר	ב"מ יב. ציון ג קנין חצר באויר שאין סופו לנוח
->->אם נותן המתנה חזר בו בעוד החפץ באויר החצר	ב"מ יב. ציון ג קנין חצר באויר שאין סופו לנוח
->->במתנה או בהפקר	ב"מ יב. ציון ג קנין חצר באויר שאין סופו לנוח
->האם משיכת בהמה מועילה לקנות את הכלים שעליה בקנין חצר
->->אם מושך את הבהמה כדרכה או כשהיא כפותה	ב"מ ט: ציון ג קנין כלים שעל גבי בהמה
->->אם מקנה לו את הבהמה בהשאלה רק לצורך קניית הכלים	ב"מ ט: ציון ג קנין כלים שעל גבי בהמה
->->אם מקנה לו את הבהמה לגמרי	ב"מ ט: ציון ג קנין כלים שעל גבי בהמה
->האם קטן או קטנה קונים בו
->->גט או מציאה או מכר או מתנה	ב"מ י: ציון ד קנין חצר וארבע אמות בקטן ובקטנה
->->קטנה שיש לה אב או שאין לה	ב"מ י: ציון ד קנין חצר וארבע אמות בקטן ובקטנה
->כשזה לחובתו של בעל החצר	פסחים לא: ציון ג חמץ הנמצא בחנות
->לעניין גט	(ראה: גט - נתינתו)
->שלא מדעת בעל החצר
->->אם מגלה דעתו בפירוש שאינו רוצה לקנות בו	ב"ק מט: ציון א המחזיק בשטרותיו של גר
->->בדבר שאינו יודע שנמצא בה	ב"ק מט: ציון א המחזיק בשטרותיו של גר
->->בדבר שיודע שנמצא בה ואין בדעתו לקנותו	ב"ק מט: ציון א המחזיק בשטרותיו של גר
קניין כלי
->בכלי הנמצא בסמטא - האם הוא קונה, מדאורייתא או מדרבנן	גיטין ס: ציון ב פרק ב מצודות חיה ועופות שיש להן בית קיבול
->->אם בעליו עומד לידו	גיטין ס: ציון ב פרק ב מצודות חיה ועופות שיש להן בית קיבול
->->אם דעת אחרת מקנה	גיטין ס: ציון ב פרק ב מצודות חיה ועופות שיש להן בית קיבול
->בכלי של הקונה ברשות המוכר	גיטין עח. ציון א פרק ב זרק גט למיטתה שברשותו
->במיטה של הקונה ברשות המוכר
->->אם דפנותיה מגיעות עד הקרקע כך שא"א להשתמש תחתיה	גיטין עח. ציון א פרק א-ב זרק גט למיטתה שברשותו
->->אם המוכר אמר לקונה "קנֵה"	גיטין עח. ציון א פרק א, ב זרק גט למיטתה שברשותו
->->אם המוכר מקפיד על אויר המיטה	גיטין עח. ציון א פרק א-ב זרק גט למיטתה שברשותו
->->אם המיטה גבוהה עשרה טפחים או אינה גבוהה עשרה טפחים	גיטין עח. ציון א פרק א, ב זרק גט למיטתה שברשותו
->->אם המיטה תלויה באויר וגבוהה עשרה טפחים	גיטין עח. ציון א פרק א-ב זרק גט למיטתה שברשותו
->->אם זרק לאויר שמתחת למיטה	גיטין עח. ציון א פרק א-ב זרק גט למיטתה שברשותו
->->אם זרק מעל המיטה	גיטין עח. ציון א פרק א-ב זרק גט למיטתה שברשותו
->האם אויר כלי קונה	גיטין עט: ציון ב שתי חצרות ושתי קופות זו לפנים מזו
->->אם הכלי בסימטא או בצידי רשות הרבים	גיטין עט: ציון ב שתי חצרות ושתי קופות זו לפנים מזו
->->אם הכלי ברשות המוכר	גיטין עט: ציון ב שתי חצרות ושתי קופות זו לפנים מזו
->->->אם המוכר מקפיד על מקומו	גיטין עט: ציון ב שתי חצרות ושתי קופות זו לפנים מזו
->->אם הכלי ברשות הקונה או ברשות של אחר	גיטין עט: ציון ב שתי חצרות ושתי קופות זו לפנים מזו
->->כלי בתוך כלי	גיטין עט: ציון ב שתי חצרות ושתי קופות זו לפנים מזו
->->כלי שנמצא בידו של הקונה או שמונח על הקרקע	גיטין עט: ציון ב שתי חצרות ושתי קופות זו לפנים מזו
->לעניין גט	(ראה: גט - נתינתו)
קניין כסף
->אם לא מנו את המטבעות שנתן הקונה	ב"מ מו: ציון ח קנין במעות שאין מנינם ידוע
->->אם הקונה יודע את המנין ולא המוכר	ב"מ מו: ציון ח קנין במעות שאין מנינם ידוע
->אם סכום הכסף ידוע אבל כמות הדבר הנקנה אינה ידועה	ב"מ מו: ציון ח קנין במעות שאין מנינם ידוע
->בהקדש	קידושין כט. ציון א קנין כסף וקנין משיכה בהקדש
->ביתומים	קידושין כט. ציון א קנין כסף וקנין משיכה בהקדש
->במיטלטלין
->->אם היו בבית ולא בעלייה	ב"מ מז: ציון ו קנין מעות במטלטלין, הקנין והחזרה ממנו
->->אם התנו שיתן שור בעד הפרה ואח"כ הסכימו שיתן כסף במקום השור	ב"מ מו: ציון ג יש דמים שהם כחליפין
->->אם מכר פרה ואמר הקונה שאין לו כסף ונותן למוכר שור במקום כסף	ב"מ מו: ציון ג יש דמים שהם כחליפין
->->בישראל או בגוי	ב"מ מז: ציון ו קנין מעות במטלטלין, הקנין והחזרה ממנו
->->במטלטלין שנמצאים בחצר של המוכר והקונה גר בסמוך לה	ב"מ מט: ציון ב קנין מעות במטלטלין המונחים במקום מושכר
->->במטלטלין שנמצאים בחצר של הקונה המושכרת למוכר	ב"מ מט: ציון ב קנין מעות במטלטלין המונחים במקום מושכר
->->->אם הקונה גר בסמוך לה או לא	ב"מ מט: ציון ב קנין מעות במטלטלין המונחים במקום מושכר
->->האם המוכר או הקונה יכול לחזור בו אחרי שניתן כסף
->->->אם אבד החפץ באונס	ב"מ מז: ציון ו קנין מעות במטלטלין, הקנין והחזרה ממנו
->->->אם החפץ התייקר או הוזל	ב"מ מז: ציון ו קנין מעות במטלטלין, הקנין והחזרה ממנו
->->->אם לא השתנה כלום	ב"מ מז: ציון ו קנין מעות במטלטלין, הקנין והחזרה ממנו
->->האם יכול לקדש אשה בדבר שקנה בקניין כסף	ב"מ מז: ציון ו קנין מעות במטלטלין, הקנין והחזרה ממנו
->->האם מותר למוכר להשתמש בכסף שקיבל	ב"מ מז: ציון ו קנין מעות במטלטלין, הקנין והחזרה ממנו; ב"מ מח. ציון ה השימוש במעות שניתנו לקנין ולא קנו
->->לענין "מי שפרע"	(ראה: מי שפרע)
->->מהתורה או מדרבנן	ב"מ מז: ציון ו קנין מעות במטלטלין, הקנין והחזרה ממנו
->במיטלטלין, בלי משיכה - האם קונה לצורך מצוה	חולין פג. ציון ז פרק ג חיוב השוחט לשחוט בהמה שמכר מבשרה בארבעה פרקים
->->בקניית אתרוג לסוכות	חולין פג. ציון ז פרק ג חיוב השוחט לשחוט בהמה שמכר מבשרה בארבעה פרקים
->->בקניית בשר לשבת וליו"ט	חולין פג. ציון ז פרק ג חיוב השוחט לשחוט בהמה שמכר מבשרה בארבעה פרקים
->->בקניית יין לקידוש ולהבדלה	חולין פג. ציון ז פרק ג חיוב השוחט לשחוט בהמה שמכר מבשרה בארבעה פרקים
->->בקניית מאכל לצורך עירובי חצרות ועירובי תחומין	חולין פג. ציון ז פרק ג חיוב השוחט לשחוט בהמה שמכר מבשרה בארבעה פרקים
->במיטלטלין, בלי משיכה, במצב שלא שכיח שהמשיכה תתעכב	חולין פג. ציון ז פרק ג חיוב השוחט לשחוט בהמה שמכר מבשרה בארבעה פרקים
->במקום שכותבים שטר	קידושין כו. ציון ה במקום שכותבים שטר אינו קונה בכסף
->במתן מקצת הדמים - האם קנה את כל הקרקע או מקצתה
->->אם נתן אותם כמשכון	ב"מ מח: ציון ב קנין בערבון ובמקצת הדמים
->->אם נתן אותם כערבון שיקנה את הכל או כערבון שיוחלט למוכר אם יחזור בו הקונה	ב"מ מח: ציון ב קנין בערבון ובמקצת הדמים
->->אם נתן אותם כתחילת פרעון	ב"מ מח: ציון ב קנין בערבון ובמקצת הדמים
->->אם נתן את הכסף לפני שפסקו את המחיר	ב"מ מח: ציון ב קנין בערבון ובמקצת הדמים
->->אם נתן פרוטה לשם מעשה קנין	ב"מ מח: ציון ב פסקה ב קנין בערבון ובמקצת הדמים
->->אם קנה עשר שדות
->->->אם הקנין נעשה בחזקה ונתן מקצת הכסף	ב"מ מח: ציון ב קנין בערבון ובמקצת הדמים
->->->וייחד לו דמי שדה אחת	ב"מ מח: ציון ב קנין בערבון ובמקצת הדמים
->->->שאינן באותה מדינה	ב"מ מח: ציון ב קנין בערבון ובמקצת הדמים
->->בדבר שיכול להיחלק או שאינו יכול	ב"מ מח: ציון ב קנין בערבון ובמקצת הדמים
->הקנאת מטלטלין או קרקעות מדין עבד כנעני	קידושין ז. ציון ד דין ערב עבד כנעני ואדם חשוב בממונות
->הקנאת מטלטלין או קרקעות מדין ערב	קידושין ז. ציון ד דין ערב עבד כנעני ואדם חשוב בממונות
->הקנאת מטלטלין או קרקעות ע"י נתינה לאדם חשוב	קידושין ז. ציון ד דין ערב עבד כנעני ואדם חשוב בממונות
->לענין "מי שפרע"	קידושין כט. ציון א קנין כסף וקנין משיכה בהקדש
->ע"י שהקונה משלם בהנאת מחילת מילווה	ב"מ מו: ציון ג יש דמים שהם כחליפין
->ע"י שהקונה משלם במילווה שהילווה בעבר למוכר	ב"מ מו: ציון ג יש דמים שהם כחליפין
->->בחיוב המוכר לשלם על דבר אחר שקנה ממנו (מהקונה) לפני כן	ב"מ מו: ציון ג יש דמים שהם כחליפין
קניין פירות
->האם הוא כקנין הגוף
->->לענין השכרת בית לגוי	ע"ז כא. ציון א השכרת בתים לגויים
->->לענין מכירת בית לגוי לזמן	ע"ז כא. ציון א השכרת בתים לגויים
->האם הוא כקנין הגוף	ב"ק סח. ציון א תשלומי ארבעה וחמשה כשמוכר לזמן; ב"ק פט: ציון ה הבעלות בנכסי מלוג
->האם הוא כקנין הגוף	גיטין מח. אחרי ציון ו הבאת ביכורים באחים שחלקו
->האם הוא כקנין הגוף, לענין מקרא ביכורים	ביצה לז: ציון ה האחים שחלקו מחזירים ביובל
->הנותן את נכסיו לבנו מהיום ולאחר מיתה, ומכרם הבן בחיי האב ומת הבן - האם קנה הקונה	גיטין מח. אחרי ציון ו הבאת ביכורים באחים שחלקו
קנים
->האם הם כלאים בכרם	ברכות מ. ציון נ הגדרת אילן וירק לענין ברכה
קנס
->אין דנים קנסות בזה"ז	יבמות קיח: ציון א המקדש אחת מחמש נשים; יבמות קיח: ציון ב הגוזל אחד מחמשה
->גביית קנס דרבנן בחוץ לארץ	גיטין מד. ציון ז הקנס על מכירת עבד ובהמה לגוי
->->בקנס קבוע או קנס לפי ראות עיני הדיין, לפי המאורע והזמן	גיטין מד. ציון ז הקנס על מכירת עבד ובהמה לגוי
->->בקנס שבא מחמת איסור	גיטין מד. ציון ז הקנס על מכירת עבד ובהמה לגוי
->->בקנס של מכירת עבד לגוי או מכירת בהמה לגוי	גיטין מד. ציון ז הקנס על מכירת עבד ובהמה לגוי
->->בקנס שנועד לעשות סייג לתורה	גיטין מד. ציון ז הקנס על מכירת עבד ובהמה לגוי
->האם חיוב עדים זוממין הוא קנס או ממון	מכות ב: ציון ח חיוב הזוממין, קנס או ממון
->האם יש חיוב קנס בלי בית דין	ב"ק טו: ציון ז זכות התפיסה בדיני קנסות
->האם כשסומכים הדיין צריך לתת לו רשות מפורשת לדון דיני קנסות	סנהדרין יג: ציון ד כיצד נעשית הסמיכה
->הודאה בו	(ראה: מודה בקנס)
->הורשתו לבניו
->->אם אמר לו ב"ד "צא תן לו" או "חייב אתה ליתן לו"	ב"ק ע. ציון י (נדפס בדף עא:) הגונב מאביו
->->אם מת לפני שעמד בדין או אחרי שעמד בדין	ב"ק ע. ציון י (נדפס בדף עא:) הגונב מאביו
->הורשתו לבניו
->->בקנס של אונס ומפתה ובשאר קנסות	ב"מ לד. ציון א הקנין בכפל לשומר ששילם לבנים
->->הכופר ליורש אינו חייב קרבן שבועה	ב"מ לד. ציון א הקנין בכפל לשומר ששילם לבנים
->->לענין פקדון שנגנב ומת המפקיד או מת השומר - האם בני המפקיד או בני השומר זוכים בכפל	ב"מ לד. ציון א הקנין בכפל לשומר ששילם לבנים
->->->אם הגנב כבר עמד בדין בחיי האב	ב"מ לד. ציון א הקנין בכפל לשומר ששילם לבנים
->הורשתו לבניו	שבועות מד: ציון ז פרק א שבועת הנחבל
->הורשתו לבניו	כתובות מא: ציון ו האם אדם מוריש קנס לבניו
->->בקנס של אונס ומפתה	כתובות מא: ציון ו האם אדם מוריש קנס לבניו
->הנודר בתנאי לשם קנס ("אם אעשה כך וכך ייאסר עלי כך וכך") ולא משום שרצה לאסור על עצמו	נדרים כג. ציון ב פתח מגוף הנדר
->חיוב בעל בהמה שרובצת תחת משאה לשלם למי שפורק את המשא אם הוא אינו עוזר לו - האם הוא בגדר קנס	ב"מ לב: ציון א פסקה ב חיוב הפריקה במקום צער בעלי חיים
->->האם אפשר לתבעו בזה"ז	ב"מ לב: ציון א פסקה ב חיוב הפריקה במקום צער בעלי חיים
->חיוב עשרה זהובים למונע מאחר מלעשות מצות עשה וחטפה ממנו	(ראה: מצוה)
->חיוב קנס על מעשה הדומה לדבר שקנסו בו (לימוד קנס מקנס)	גיטין נב: ציון ח פרק ב חיוב תשלומים במנסך; גיטין נג. ציון ד מזיק בעשיית מלאכה במי חטאת ובפרת חטאת
->יציאת עבד לחירות בשן ועין בזמן הזה	ב"ק עד: ציון ז מודה בקנס ואח"כ באו עדים
->לימוד קנס מקנס אחר	ב"ק צא: ציון ד החוטף מצוה מחבירו
->מודה בקנס	(ראה: מודה בקנס)
->נידוי בזמן הזה למי שחייב קנס, כדי שישלם	ב"ק טו: ציון ז זכות התפיסה בדיני קנסות
->עדים שהעידו שפלוני גנב ביום מסוים ולא נגמר דינו והוזמו, ובאמת גנב ביום אחר - האם חייבים כפל	מכות ה. ציון ז הזמה על שעת גמר הדין
->עדים שנשבעו לשקר שאינם יודעים עדות בענין קנס - האם חייבים קרבן שבועת העדות	ב"ק עה: ציון ב עדות שאי אפשר להזימה בגלל הודאת הנידון
->קבלת עדות על דיני קנסות בזמן הזה	ב"ק עד: ציון ז מודה בקנס ואח"כ באו עדים
->קרבן שבועה עליו	(ראה: קרבן שבועה)
->תפיסה בו
->->בקנס הגדול מהנזק כגון כפל או תשלומי דו"ה	ב"ק טו: ציון ז זכות התפיסה בדיני קנסות
->->האם מותר לתפוס כל דבר או רק את המזיק	ב"ק טו: ציון ז זכות התפיסה בדיני קנסות
->->האם שמים את הנזק לפני התפיסה או רק לאחריה	ב"ק טו: ציון ז זכות התפיסה בדיני קנסות
->תפיסה בספק בדין בקנס	גיטין מד. ציון ד פרק ג מכירת עבד לגוי חוץ ממלאכתו
->->אם מחסרו ממון	גיטין מד. ציון ד פרק ג מכירת עבד לגוי חוץ ממלאכתו
->->בקנס מהתורה או מדרבנן	גיטין מד. ציון ד פרק ג מכירת עבד לגוי חוץ ממלאכתו; גיטין מד: ציון ח עבדים של בת א"י שנשאת לבן בבל
->תפיסה בקנס בזה"ז	יבמות נט: ציון ו פיתה אישה האסורה לו וכנסה - לענין תשלום הקנס
קנקנתום	(ראה: מגילת סוטה; מזוזה; ספר תורה; תפילין)
קפלוט
->שבא מן הסלולה (סל) - איסור שמא זילפו עליו יין אסור	ע"ז מ: ציון ב חגבים קפריסים וקפלוטות
->->במקום שדמי היין יקרים	ע"ז מ: ציון ב חגבים קפריסים וקפלוטות של גוים
->שגוי בישל אותו - האם אסור מטעם בישולי גוים	ע"ז מ: ציון ב חגבים קפריסים וקפלוטות של גוים
קפנדריא
->כניסה לבית כנסת כדי לקצר את הדרך
->->לצורך מצוה	מגילה כט. ציון ג קפנדריא בבית הכנסת
->->לדבר רשות	מגילה כט. ציון ג קפנדריא בבית הכנסת
קפריס
->שבא מן הסלולה (סל) - איסור שמא זילפו עליו יין אסור	ע"ז מ: ציון ב חגבים קפריסים וקפלוטות
->->במקום שדמי היין יקרים	ע"ז מ: ציון ב חגבים קפריסים וקפלוטות של גוים
->שגוי בישל אותו - האם אסור מטעם בישולי גוים	ע"ז מ: ציון ב חגבים קפריסים וקפלוטות של גוים
קציצת אילן (בכל השנים)
->איסור 'בל תשחית'	שביעית פ"ד מ"י ציון ב כמה יהא בזית ולא יקצצנו
->->אם אין בו פירות	שביעית פ"ד מ"י ציון ב כמה יהא בזית ולא יקצצנו
->->אם אינו ראוי להוציא פירות בכמות משמעותית	שביעית פ"ד מ"י ציון ב כמה יהא בזית ולא יקצצנו
->->בעץ זית	שביעית פ"ד מ"י ציון ב כמה יהא בזית ולא יקצצנו
קציצת אילן (בשביעית)
->אילן אחד, שניים או שלושה יחד	שביעית פ"ד מ"ד ציון ז הקוצץ והמדלל אילנות במטע הזיתים
->->אם קצץ לפני כן עץ אחד או שניים	שביעית פ"ד מ"ד ציון ז הקוצץ והמדלל אילנות במטע הזיתים
->->בתוספת שביעית	שביעית פ"ד מ"ד ציון ז הקוצץ והמדלל אילנות במטע הזיתים
->אם אין בו פירות	שביעית פ"ד מ"י ציון צ האיסור לקצוץ אילן פרי בשביעית
->אם אינו ראוי להוציא פירות בכמות משמעותית	שביעית פ"ד מ"י ציון ב כמה יהא בזית ולא יקצצנו; שביעית פ"ד מ"י ציון צ האיסור לקצוץ אילן פרי בשביעית
->אם יש אילנות אחרים בסמוך	שביעית פ"ד מ"ד ציון ז הקוצץ והמדלל אילנות במטע הזיתים
->אם פירותיו נמצאים בשלב התפתחות מוקדם	שביעית פ"ד מ"י ציון צ האיסור לקצוץ אילן פרי בשביעית
->בהוצאת השרשים או בהשארת השרשים בקרקע	שביעית פ"ד מ"ד ציון ז הקוצץ והמדלל אילנות במטע הזיתים
->גפן	שביעית פ"ד מ"י ציון צ האיסור לקצוץ אילן פרי בשביעית
->לשם השבחת האילנות הסמוכים	שביעית פ"ד מ"ד ציון ז הקוצץ והמדלל אילנות במטע הזיתים
->לשם חיזוק האילנות הסמוכים	שביעית פ"ד מ"ו ציון כ המזנב בגפנים והקוצץ קנים
->->אחד, שניים או שלושה	שביעית פ"ד מ"ו ציון כ המזנב בגפנים והקוצץ קנים
->->קציצתו לגמרי, או בהשארת טפח	שביעית פ"ד מ"ו ציון כ המזנב בגפנים והקוצץ קנים
->->->בעץ זית או בגפן	שביעית פ"ד מ"ו ציון כ המזנב בגפנים והקוצץ קנים
->לשם שימוש בעצים הקצוצים	שביעית פ"ד מ"ד ציון ז הקוצץ והמדלל אילנות במטע הזיתים
->->אם הוא מתכוון גם להשבחת האילנות הסמוכים	שביעית פ"ד מ"ד ציון ז הקוצץ והמדלל אילנות
->מצד הפסד הפירות או הפסד האנשים	שביעית פ"ד מ"י ציון צ האיסור לקצוץ אילן פרי בשביעית
->עץ זית	שביעית פ"ד מ"ד ציון ז הקוצץ והמדלל אילנות במטע הזיתים; שביעית פ"ד מ"י ציון ב כמה יהא בזית ולא יקצצנו; שביעית פ"ד מ"י ציון צ האיסור לקצוץ אילן פרי בשביעית
->עץ חרוב	שביעית פ"ד מ"י ציון צ האיסור לקצוץ אילן פרי בשביעית
קצירה	(ראה: קוצר)
קצירה בשביעית
->בכלי או ביד	שביעית פ"ח מ"ו ציון ג דרכי הטיפול בפֵרות שביעית
->בכמות גדולה	שביעית פ"ח מ"ו ציון ג דרכי הטיפול בפֵרות שביעית
->בלי לאסוף את הפירות לביתו	שביעית פ"ח מ"ו ציון ג דרכי הטיפול בפֵרות שביעית
->בשינוי או כדרכה	שביעית פ"ח מ"ו ציון ג דרכי הטיפול בפֵרות שביעית
->->כדרכה, בפירות מופקרים	שביעית פ"ה מ"ו ציון ג פרק ג "לפני עיוור" במכירת כלי עבודת קרקע בשביעית
->האם הפירות נאסרים אם קצר כדרכו	שביעית פ"ט מ"ט ציון ז המקבל פֵרות שביעית במתנה או בירושה
->->אם נתנם במתנה או הורישם	שביעית פ"ט מ"ט ציון ז המקבל פֵרות שביעית במתנה או בירושה
->מההפקר או מהשמור	שביעית פ"ח מ"ו ציון ג דרכי הטיפול בפֵרות שביעית
'קרא כדכתיב'
->האם פסוק מתפרש ככתבו או לא	מכות י: ציון ו עיר שאין בה זקנים
->->פסוק בתורה או בנביאים	מכות י: ציון ו עיר שאין בה זקנים
קרבי דגים
->אם המוכר אמר "אני מלחתים" או "אלו קרביים של דג טהור"	ע"ז מ. ציון ח פרק ד דרכי ההיתר לביצי דגים ולקרביהם
->->אם המוכר חשוד או גוי	ע"ז מ. ציון ח פרק ד דרכי ההיתר לביצי דגים ולקרביהם
->->האם סומכים על אמירה זו אם יש מומחה	ע"ז מ. ציון ח פרק ד דרכי ההיתר לביצי דגים ולקרביהם
->אם המוכר מראה "אלו דגים ואלו קרביהם"	ע"ז מ. ציון ח פרק ד דרכי ההיתר לביצי דגים ולקרביהם
->->אם המוכר חשוד או גוי	ע"ז מ. ציון ח פרק ד דרכי ההיתר לביצי דגים ולקרביהם
->->האם סומכים על אמירה זו אם יש מומחה	ע"ז מ. ציון ח פרק ד דרכי ההיתר לביצי דגים ולקרביהם
->התרתם ע"פ מומחה	ע"ז מ. ציון ח פרק ג דרכי ההיתר לביצי דגים ולקרביהם
->->מומחה גוי	ע"ז מ. ציון ח פרק ג דרכי ההיתר לביצי דגים ולקרביהם
->->מומחה לצורת הדגים או הנאמן לכשרות	ע"ז מ. ציון ח פרק ג דרכי ההיתר לביצי דגים ולקרביהם
->התרתם ע"פ סימנים (שלפוחא)	ע"ז מ. ציון ח פרק ב דרכי ההיתר לביצי דגים ולקרביהם
->מי שאינו מומחה - האם מותר לאכול בביתו	ע"ז מ. ציון ח פרק ג דרכי ההיתר לביצי דגים ולקרביהם
קרבן; קרבנות	(ראה גם: כהנים; מחוסר כפרה; מעמדות; מנחה; עומר; פיגול; קדשים קלים; שור פסולי המוקדשין; שלמים; תמיד)
->אין מקבלים קרבן ממשומד	(ראה: משומד)
->איפה במזבח שופכים את הדם	סוכה מט. ציון ב השיתין ומקום שפיכת דם ונסכים
->איפה במזבח שמים את איברי התמידים והמוספים	סוכה נד: ציון ד מקום נתינת אברי הקרבנות
->אכילת הבשר אם נטמאו או אבדו האימורים	פסחים נט: ציון ב אכילת בשר הקדשים אם נטמאו או אבדו האימורים
->אם חשב שהוא חולין ושחט אותו	חולין יג. ציון ז הפסול של מתעסק בשחיטת קודשים
->אם עבר ושחט נדרים ונדבות בשבת או ביו"ט
->->ביו"ט - האם לוקה	ביצה יט. ציון א פסקה ב הקרבת קרבנות ביום טוב
->->האם הבשר והעור מותרים בהנאה	ביצה כ: ציון ו עבר ושחט נדרים ונדבות ביום טוב
->->האם זורק את הדם	ביצה כ: ציון ז כבשי עצרת ששחטם שלא לשמן
->->האם חייב חטאת	ביצה כ: ציון ו עבר ושחט נדרים ונדבות ביום טוב
->->האם צריך קבורה או שריפה	ביצה כ: ציון ו עבר ושחט נדרים ונדבות ביום טוב
->אנדרוגינוס, בקרבן שזכר ונקבה כשרים בו	יבמות פא. ציון ב הגדר של אנדרוגינוס בכלל, ובכמה דינים פרטיים
->אשם	(ראה: אשם)
->אשם תלוי	(ראה: אשם תלוי)
->באשה	(ראה: אשה, קרבנות)
->בהמה שהוקדשה בזמן הזה	מגילה י. ציון ב קדושת המקדש בזמן הזה
->בהמה שנגזלה - האם מותר להקריבה כקרבן או להקדישה לבדק הבית	סוכה ל. ציון א לולב הגזול (מצוה הבאה בעבירה)
->->אם הוקדשה לאחר יאוש	סוכה ל. ציון א לולב הגזול (מצוה הבאה בעבירה)
->בהמת עיר הנידחת שהקדיש והקריב	חולין קמ. לפני ציון א דברים הפוסלים ציפורי מצורע, האם פוסלים לקרבן
->בור שנפל בו קרבן בעל מום לפני או אחרי שנפדה	ב"ק י. ציון א גדרי שור ובור בשור פסולי המוקדשין
->בטומאה בציבור	(ראה: טומאה, בציבור)
->בל תאחר בהם	ר"ה ד. ציון א זמן החיוב בבל תאחר
->->בעולה, שלמים, חטאת, ואשם	ר"ה ד. ציון א זמן החיוב בבל תאחר
->->בקרבן פסח	ר"ה ד. ציון א זמן החיוב בבל תאחר
->->זמנו	ר"ה ד. ציון א זמן החיוב בבל תאחר; ר"ה ו. ציון ז איסור בל תאחר בצדקה; ו: בלי ציון איסור בל תאחר כעבור שנה
->במחשבת פסול - האם אדם נתפס רק על תחילת דבריו או אף בגמר דבריו	פסחים נט: ציון ו מחשבת לשמו ושלא לשמו
->בעל מום	(ראה: מום)
->דחיית עבודת המקדש מפני קבורת מת מצוה	מגילה ג. ציון א מצוות שנדחות ע"י מצות מגילה
->דחיית עבודת המקדש מפני קריאת מגילה	מגילה ג. ציון א מצוות שנדחות ע"י מצות מגילה; מגילה ג: ציון ה מקרא מגילה ומת מצוה
->->אם יש שהות להשלים את העבודה או שאין	מגילה ג. ציון א מצוות שנדחות ע"י מצות מגילה
->דם שנשפך מצואר הבהמה או מהכלי לרצפה ואספו	יומא מח. ציון ז קטורת שהתפזרה ממלוא חפניו
->האומר 'הרי זה תמורת עולה תמורת שלמים'	קידושין נ: ציון ו כל שאינו בזה אחר זה אפילו בבת אחת אינו
->האומר 'הרי עלי עולה' והפריש שור ונגנב - האם יכול להביא כבש	ב"ק עח: ציון ב הגונב שור
->האומר על קרבן חברו שהוא פסול	(ראה: נאמנות)
->האומר פעמיים "הרי עלי קרבן אם אוכל ככר זה" ואכל - כמה קרבנות הוא חייב	נדרים יז. ציון ב המוסיף איסור על איסור - בנדר, בנזירות ובשבועה
->האם אדם יכול לחלק את חובתו לשתי בהמות	חגיגה ז: ציון ו הבאת קרבן חגיגה ממעשר שנטפל לחולין
->האם במדבר קרבו קרבן תמיד ושאר קרבנות ציבור ויחיד	מו"ק טו: ציון נ שליחת קרבן על ידי מנודה
->האם הפסולים לעבודה כשרים לשחוט קרבנות	פסחים יט: ציון א רשות העזרה לענין טומאה
->האם הציבור יכול להביא קרבן נדבה	ברכות כא. ציון ב המתפלל תפילת נדבה או מפני הספק
->האם חולקים קרבן כנגד קרבן, או שנותנים לכל כהן חלק בכל קרבן	סוכה נה: אחרי ציון ה חלוקת לחם הפנים ושתי הלחם - מה קודם
->האם טוב לנדור קרבן ולשלם	נדרים ט. ציון ד אימתי ראוי לידור נדרים
->->בנדבה	נדרים ט. ציון ד אימתי ראוי לידור נדרים
->->בנדבה שמקדיש בעזרה	נדרים ט. ציון ד אימתי ראוי לידור נדרים
->->בנדר	נדרים ט. ציון ד אימתי ראוי לידור נדרים
->האם יש מצות עשה על בעל הקרבן לאכלו	פסחים נט. אחרי ציון ה מצות עשה באכילת קדשים
->האם כהן אנדרוגינוס מאכיל את אשתו בקדשים קלים	יבמות פא. ציון ב הגדר של אנדרוגינוס בכלל
->האם מותר להעמיד בבת אחת שני קרבנות בעזרה	סוטה ח. ציון ז אין עושים מצוות חבילות חבילות
->->בקרבנות חובה או רשות	סוטה ח. ציון ז אין עושים מצוות חבילות חבילות
->האם מותר לחתוך את המפרקת אחרי שחיטתו	חולין כז. אחרי ציון ג חיתוך המפרקת לאחר השחיטה
->האם מותר לשחוט שני ראשים כאחד	חולין כט. ציון ו שחיטת שני ראשים כאחד בחולין ובקודשים
->האם מותר לתלות עליו סכין שחיטה להביאו למקדש	פסחים סו: ציון א תליית סכין בקדשים
->האם מנודה יכול לשלוח קרבן להקרבה בבהמ"ק
->->במנודה בידי אדם או במנודה לשמים	מו"ק טו: ציון נ שליחת קרבן על ידי מנודה
->האם צריך לזרוק את האיברים למערכה	סוכה נד: ציון ד מקום נתינת אברי הקרבנות
->האם רשאי כהן לעבוד במקדש בשביל ישראל שמודר ממנו הנאה	ר"ה כח. ציון ו מצוות לא ליהנות ניתנו בכלל, ובשופר בפרט
->הגונב בהמה והקריב אותה לקרבן - האם הקרבן כשר
->->אם הנגזל התייאש או בסתם	ב"ק קיד. ציון ל יאוש בגניבה ובגזילה
->->בגנב או בגזלן	ב"ק קיד. ציון ל יאוש בגניבה ובגזילה
->הגונב קרבן והקריבו - האם עולה לשם חובה	ב"ק סו: ציון א גזל קרבן חבירו
->->אם הבעלים ידע שהגנב מקריבו לשמו	ב"ק סו: ציון א גזל קרבן חבירו
->->בקרבן פסח או חטאת גזולים	ב"ק סו: ציון א גזל קרבן חבירו
->->חטאת גזולה שלא נודעה לרבים - האם מכפרת	ב"ק סו: ציון א גזל קרבן חבירו
->->לבעלים הראשונים או לגנב	ב"ק סו: ציון א גזל קרבן חבירו
->->לפני יאוש הבעלים או לאחר יאוש הבעלים	ב"ק סו: ציון א גזל קרבן חבירו
->הגונב קרבן והקריבו אחרי יאוש - האם הקרבן כשר	ב"ק סו. ציון ג היאוש כקנין גניבה
->הגונב קרבן שהבעלים חייבים באחריותו
->->אם טבח או מכר - האם חייב ארבעה וחמשה	ב"ק עו. ציון א הגונב הקדש מבית הבעלים
->->האם חייב כפל	ב"ק עו. ציון א הגונב הקדש מבית הבעלים; ב"ק צח: אחרי ציון א דבר הגורם לממון
->->האם חייב לשלם את הקרן אם הבהמה אינה בעין	ב"ק עו. ציון א הגונב הקדש מבית הבעלים
->הולכה בשמאל - האם פוסלת רק מדרבנן או מדאורייתא	יומא מז. ציון ב מחתה בימין וכף בשמאל
->המוצא בהמה בירושלים או בסביבותיה, ויש חשש שהיא קרבן	קידושין נה. ציון א תקנת בהמה שנמצאת בירושלים ובסביבותיה
->המקריב קרבן בערב פסח או במועד, וברשותו חמץ, האם עובר ב"לא תשחט על חמץ דם זבחי"	פסחים סג. ציון ד הפסח שנשחט על החמץ
->המתנדב יין - האם מותר לזלפו על גבי האש	שבת קונטרס מלאכת מחשבת דבר שאינו מתכוון, פרק ב
->->בטיפות דקות או גסות	שבת קונטרס מלאכת מחשבת דבר שאינו מתכוון, פרק ב
->הנודר להביא קרבן והביאו לעזרה והכהן לא הקריבו - האם קיים את נדרו	חולין כב: ציון ג הנודר להקריב תור או בן יונה והביאם בתחילת הציהוב
->העלאת שאור ודבש או שאר דברים לשם עצים	יבמות ק. ציון ו הקרבת מנחה של מי שהוא ספק כהן
->הקרבה אחרי תמיד בין הערביים	יבמות כ. ציון א ייבום וחליצה באיסור מצווה ואיסור קדושה
->הקרבת בהמה בתוך שמונה ימים ללידתה
->->אם היא בת שמונה חדשים בוודאי	שבת קלה: ציון ו נפל וספק נפל בבהמה לענין איסור אכילה
->->אם ודאי כלו חדשיה, או ודאי לא כלו, או שספק אם כלו	שבת קלה: ציון ו נפל וספק נפל בבהמה לענין איסור אכילה
->הקרבת עולת ראיה ושלמי חגיגה בשבת	ביצה יט. ציון א פסקה א הקרבת קרבנות ביום טוב
->הקרבת קרבן אחרי תמיד בין הערביים	כתובות לט. ציון ז האונס אשה שאסורה לו לא ישאנה
->->כדי שמחוסר כיפורים יוכל להקריב קרבן פסח	כתובות לט. ציון ז האונס אשה שאסורה לו לא ישאנה
->הקרבת קרבן ביום טוב
->->נדרים ונדבות	ביצה יב. ציון א (עמ' סג, סה) מלאכות שהותרו ביום טוב שלא לצורך אכילה; ביצה יט. ציון א פסקה ב הקרבת קרבנות ביום טוב
->->->האם אסור מהתורה או מדרבנן	ביצה יט. ציון א פסקה ב הקרבת קרבנות ביום טוב
->->->שלמי נדבה	ביצה יט. ציון א פסקה ב הקרבת קרבנות ביום טוב
->->עולת ראיה ושלמי חגיגה	ביצה יט. ציון א פסקה ב הקרבת קרבנות ביום טוב
->->->סמיכה עליהם	ביצה יט. ציון א פסקה ג הקרבת קרבנות ביום טוב
->הקרבת קרבנות בזמן הזה	כתובות כה. ציון א מעמדם של כהנים שאין להם כתב ייחוס
->->ע"י כהן שיש לו רק חזקת כהונה בלי כתב ייחוס	כתובות כה. ציון א מעמדם של כהנים שאין להם כתב ייחוס
->הקרבת קרבנות בזמן הזה	מגילה י. ציון ב קדושת המקדש בזמן הזה
->->אם הקריבו קרבן, האם הוא נאכל	מגילה י. ציון ב קדושת המקדש בזמן הזה
->השוחט חולין לשם אשם תלוי - האם נאסר	חולין מא: ציון ז השוחט לשם אשם תלוי
->השוחט חולין לשם חטאת - האם נאסר אם היה מחויב חטאת	חולין מא: ציון י השוחט לשם חטאת
->->אם אמר 'לחטאתי' או 'הרי זו חטאתי' או 'הרי זו חטאת'	חולין מא: ציון י השוחט לשם חטאת
->->אם אמר 'לשם חטאתי' או 'לשם חטאת'	חולין מא: ציון י השוחט לשם חטאת
->->אם הוא עצמו אומר שהוא מחויב חטאת, בשעת שחיטה או לפניה או לאחריה	חולין מא: ציון י השוחט לשם חטאת
->->אם יצא קול שהוא מחויב חטאת	חולין מא: ציון י השוחט לשם חטאת
->->אם יש עדים שהוא מחויב חטאת	חולין מא: ציון י השוחט לשם חטאת
->->האם אסורה באכילה או בהנאה	חולין מא: ציון י השוחט לשם חטאת
->השוחט חולין לשם עולת יולדת - האם נאסר	חולין מא: ציון ע השוחט לשם עולת יולדת
->->אישה ששחטה לשם עולת יולדת ואמרה 'לשם עולתי'	חולין מא: ציון ע השוחט לשם עולת יולדת
->->אם אין לו אישה	חולין מא: ציון ע השוחט לשם עולת יולדת
->->אם אמר 'לשם עולת אשתי' או "לשם עולת יולדת"	חולין מא: ציון ע השוחט לשם עולת יולדת
->->אם יש לו אישה	חולין מא: ציון ע השוחט לשם עולת יולדת
->->->והיא ילדה בזמן האחרון או לפני זמן ניכר	חולין מא: ציון ע השוחט לשם עולת יולדת
->השוחט חולין לשם קרבן הבא בנדר ובנדבה - האם נאסר	חולין מא: ציון ז השוחט לשם דבר הבא בנדר ובנדבה
->->אם אמר בפני עדים שאין כוונתו להקדיש את הבהמה	חולין מא: ציון ז השוחט לשם דבר הבא בנדר ובנדבה
->->באכילה או בהנאה	חולין מא: ציון ז השוחט לשם דבר הבא בנדר ובנדבה
->->בבהמה בעלת מום	חולין מא: ציון ז השוחט לשם דבר הבא בנדר ובנדבה; חולין מא: ציון י השוחט בהמה בעלת מום לשם קרבן
->->->מום גלוי או מום שיכול להיות מכוסה	חולין מא: ציון י השוחט בהמה בעלת מום לשם קרבן
->->בזמן הזה	חולין מא: ציון ז השוחט לשם דבר הבא בנדר ובנדבה
->->בשחיטה בחדרי חדרים	חולין מא: ציון ז השוחט לשם דבר הבא בנדר ובנדבה
->->מדאורייתא או מדרבנן	חולין מא: ציון ז השוחט לשם דבר הבא בנדר ובנדבה
->השוחט חולין לשם קרבן נזיר - האם נאסר	חולין מא: ציון ס השוחט לשם קרבן נזיר
->->אם ידוע שאינו נזיר או אין ידוע	חולין מא: ציון ס השוחט לשם קרבן נזיר
->->בזמן הזה	חולין מא: ציון ס השוחט לשם קרבן נזיר
->->לשם אשם נזיר	חולין מא: ציון ס השוחט לשם קרבן נזיר
->->לשם חטאת נזיר	חולין מא: ציון ס השוחט לשם קרבן נזיר
->->לשם עולת נזיר	חולין מא: ציון ס השוחט לשם קרבן נזיר
->->->אם אמר אמר 'לשם עולת נזירותי' או 'לשם עולת נזיר'	חולין מא: ציון ס השוחט לשם קרבן נזיר
->השוחט חולין לשם תמורה - האם נאסר	חולין מא: ציון מ השוחט לשם תמורה
->->אם אמר 'לשם תמורת זבחי' או 'לשם תמורת זבח'	חולין מא: ציון מ השוחט לשם תמורה
->->אם יש לו קרבן בביתו או אין לו	חולין מא: ציון מ השוחט לשם תמורה
->->באכילה או בהנאה	חולין מא: ציון מ השוחט לשם תמורה
->השוחט קרבן ציבור בשבת שלא לשמו	פסחים עא: ציון א הפסח ששחט שלא לשמו בשבת
->השוחט קרבן שדוחה את השבת ונפסל	שבת קונטרס מלאכת מחשבת מלאכה שאינה צריכה לגופה, פרק ה
->זריקת הבשר על אש המזבח	פסחים עז. ציון ה הדם בזריקה והבשר בזריקה
->חטאת	(ראה: חטאת)
->חיוב בעל להביא קרבנות שאשתו חייבת בהם	(ראה: אשת איש)
->חיוב לינה בירושלים אחרי הקרבת קרבן	(ראה: לינה)
->חיוב לינה בירושלים במוצאי יו"ט אם לא הביא קרבן	סוכה מז. אחרי ציון א חיוב לינה בשמיני
->חיוב מלקות באוכל קדשי קדשים מחוץ לקלעים	מכות יז. ציון ד איסורי אכילה בקדשים
->חיוב מלקות באוכל קדשים לפני זריקה	מכות יז. ציון ד איסורי אכילה בקדשים
->חיוב מלקות באוכל קדשים קלים מחוץ לחומה	מכות יז. ציון ד איסורי אכילה בקדשים
->חילוק חטאות	(ראה: חטאת)
->חלבים של קרבנות שבת שעדיין הוקטרו - האם קריבים בליל יוה"כ שחל במוצ"ש	סוכה נד: ציון ב האם מעברים את החודש לצורך
->חלוקתם למשמרות כהונה	(ראה: משמרות כהונה)
->חליפי ע"ז - האם כשרים לקרבן	חולין קמ. לפני ציון א דברים הפוסלים ציפורי מצורע, האם פוסלים לקרבן
->טמא ששחט קדשים - האם שחיטתו כשרה	סוטה כח. ציון ג ספק סוטה וספק טומאה
->->אם שחט בסכין ארוכה	סוטה כח. ציון ג ספק סוטה וספק טומאה
->כהן בעל מום או זקן או חולה - זכותו לבחור כהן שיקריב את קרבנו	ב"ק קט: ציון ו זכותו של כהן
->->האם הבשר והעור שלו	ב"ק קט: ציון ו זכותו של כהן בקרבנותיו
->כהן טמא - האם מקבל חלק מעור הקרבן	ב"ק קי. ציון ג ההקרבה והזכויות בקרבן ציבור הנעשה בטומאה
->->בקרבן ציבור הנעשה בטומאה	ב"ק קי. ציון ג ההקרבה והזכויות בקרבן ציבור הנעשה בטומאה
->כהן שהביא קרבן שלו - זכותו להקריבו בעצמו	ב"ק קט: ציון ו זכותו של כהן בקרבנותיו
->->האם הבשר והעור שלו, אם הקריבוֹ בעצמו או ע"י אחר	ב"ק קט: ציון ו זכותו של כהן
->כהן שזכה בפייס בקרבן ציבור בזמן שמקריבים בטומאה
->->האם העור שלו	ב"ק קי. ציון ג ההקרבה והזכויות בקרבן ציבור הנעשה בטומאה
->->האם יכול לבחור איזה כהן יקריב אותו	ב"ק קי. ציון ג ההקרבה והזכויות בקרבן ציבור הנעשה בטומאה
->->מי אוכל את הבשר (אם לא נטמא)	ב"ק קי. ציון ג ההקרבה והזכויות בקרבן ציבור הנעשה בטומאה
->כפייה להקריב קרבן	כתובות פו. ציון ז הכפייה שכופים בכל המצוות
->לחם הפנים	(ראה: לחם הפנים)
->לקיחה ע"י דבר אחר (שאינו מינו)	יומא נח. ציון א הניח מזרק בתוך מזרק וקיבל בו את הדם
->לשונות התחייבות להביא קרבן
->->'כנדבת כשרים וכו'', אם הוא נוהג ככשרים שמקדישים את הקרבן בפתח העזרה או לא	נדרים ט. ציון א התולה התחייבותו בנדרי רשעים
->->'כנדרי רשעים הריני עלי הימנו' והייתה בהמה לפניו או לא	נדרים ט. ציון א התולה התחייבותו בנדרי רשעים או בנדרי כשרים
->->'כנדרי רשעים עלי' והייתה בהמה לפניו או לא	נדרים ט. ציון א התולה התחייבותו בנדרי רשעים או בנדרי כשרים
->מבהמה שהיא כלאים משני מינים כשרים	ב"ק עז: ציון א תשלומי ארבעה וחמשה בכלאים
->מדבר שאסור באכילה, אם היתה לו שעת הכושר	חולין קמ. לפני ציון א דברים הפוסלים ציפורי מצורע, האם פוסלים לקרבן
->->פסול בגוף הקרבן ופסול מחמת דבר אחר	חולין קמ. לפני ציון א דברים הפוסלים ציפורי מצורע, האם פוסלים לקרבן
->מוסף	(ראה: מוסף)
->מי שחייב קרבן - האם יכול לשלוח אותו ע"י אחר	ב"ק קי: ציון כ המקום שצריך לתת בו את גזל הגר
->מי שנדר 'הרי עלי עולה' - האם יביא כבש או שעיר	הוריות יג. ציון ז סדר ההקרבה של שעירים וכבשים
->מי שספק האם חייב קרבן	הוריות ג. ציון ז צירוף הוראות שונות של בית דין
->->אם ספק האם חייב קרבן יחיד או קרבן ציבור	הוריות ג. ציון ז צירוף הוראות שונות של בית דין
->מליחתו בשבת	(ראה: מליחה)
->מעילה בו	(ראה: מעילה)
->מצוה על הכהן לאכול ומצווה שהקרבן ייאכל	יומא לט. אחרי ציון ג נטילת חלק בלחם הפנים ומצות אכילתו
->->בכזית או בפחות מכזית	יומא לט. אחרי ציון ג נטילת חלק בלחם הפנים ומצות אכילתו
->נגינה עליהם	(ראה: נגינה)
->סמיכה על עולת ראיה ושלמי חגיגה בחוה"מ	ביצה יט. ציון א פסקה ג הקרבת קרבנות ביום טוב
->עבודה בקדשים
->->אם מתכוון לצורך קרבן ולא להנאת עצמו	ביצה יט. ציון א פסקה ג הקרבת קרבנות ביום טוב
->->הנחת סכין בצמרה לטלטלו בשבת	ביצה יט. ציון א פסקה ג הקרבת קרבנות ביום טוב
->->סמיכה בקרבן שאינו חייב לסמוך	ביצה יט. ציון א פסקה ג הקרבת קרבנות ביום טוב
->עולה	(ראה: עולה)
->עולת העוף	(ראה: עולת העוף)
->עוף שמחוסר אבר, בעל מום או שאר פסולי מזבח	סוטה מה: ציון ל מומים, חסרון אבר ושאר פסולי מזבח
->ערל או טמא ששלחו קרבן - האם מקריבים אותו	פסחים סב. ציון ג ערל וטמא משלחים קרבנותיהם
->פייס לבחור כהנים לעשות את העבודות	(ראה: פייס)
->פסול	(ראה: פסולי המוקדשין)
->פסילתו בגרמא (הבאתו ל"בית הפסול") כשאין תקנה אחרת	קידושין נה. ציון א תקנת בהמה שנמצאת בירושלים
->פר העלם דבר (ראה: פר העלם דבר)
->פתיחת דלתות ההיכל בשעת הקרבת הקרבנות	פסחים סד. ציון ב נעילת דלתות העזרה
->ציפורי מצורע - האם כשרים לקרבן	חולין קמ. לפני ציון א דברים הפוסלים ציפורי מצורע, האם פוסלים לקרבן
->'צריך שיהיו פיו ולבו שוים' במקדיש, ובמחשבת פסול בקרבנות	פסחים סג. ציון א עד שיהיו פיו ולבו שוין
->קבלת דם במזרק שתחתיתו נפחתה	ב"מ יב. ציון ג קנין חצר באויר שאין סופו לנוח
->קבלתו ממשומד	חולין ג. ציון ד פרק יא שחיטת משומד
->->משומד לכל התורה	חולין ג. ציון ד פרק יא שחיטת משומד
->->משומד לע"ז או לחילול שבת	חולין ג. ציון ד פרק יא שחיטת משומד
->->משומד לעבירה אחת	חולין ג. ציון ד פרק יא שחיטת משומד
->קדשים קלים
->->האם שומרם נשבע שבועת הפקדון	ב"ק יב: ציון ב דין נזיקין בקדשים קלים
->->שהוזקו	ב"ק יב: ציון ב דין נזיקין בקדשים קלים
->->שהזיקו	ב"ק יב: ציון ב דין נזיקין בקדשים קלים
->->->האם הניזק גובה מהבשר כנגד אימורים	ב"ק יג. ציון ו אינו גובה מבשר כנגד אימורים
->->שנגנבו מבית בעליהם - האם חייב כפל	ב"ק יב: ציון ב דין נזיקין בקדשים קלים
->קטן שהעביר קדשי קדשים מהדרום לצפון ושחָטו	חולין יב: ציון ה מעשה ומחשבה של קטן
->->בצירוף אמירה או בלי אמירה	חולין יב: ציון ה מעשה ומחשבה של קטן
->קנייתו בדמי שביעית	שביעית פ"ח מ"ח ציון ז הבאת קרבנות מדמי שביעית
->->חטאת העוף ועולת העוף	שביעית פ"ח מ"ח ציון ז הבאת קרבנות מדמי שביעית
->->מנחות ונסכים	שביעית פ"ח מ"ח ציון ז הבאת קרבנות מדמי שביעית
->->עולה ושלמים	שביעית פ"ח מ"ח ציון ז הבאת קרבנות מדמי שביעית
->קרבן העומר	(ראה: עומר)
->קרבן העוף (ראה גם: יונה; מליקה; עולה; תור) שמחוסר אבר	חולין כג. ציון ג פסול בעל מום בקרבן עוף
->->אבר פנימי	חולין כג. ציון ג פסול בעל מום בקרבן עוף
->->המקדיש אותו והמקריב אותו - האם חייב מלקות	חולין כג. ציון ג פסול בעל מום בקרבן עוף
->קרבן יחיד
->->מספר הכהנים שמקריבים אותו לעומת קרבן ציבור	יומא כו: ציון ו סדר הקרבת קרבן יחיד
->->מספר הנתחים לעומת בקרבן ציבור	יומא כו: ציון ו סדר הקרבת קרבן יחיד
->קרבן יחיד שקבוע לו זמן - החובה לחזר אחר כהן טהור אף שדוחה טומאה	יומא ו: ציון א טומאה בציבור
->קרבן מוסף	(ראה: מוסף)
->קרבן פסול - שריפתו בשבת וביום טוב	שבת כג: אחרי ציון ו הדלקת נר מצוה בשמן שחייב לשרפו
->קרבן פסול	(ראה גם: יוצא; פסולי המוקדשין)
->->חיוב מלקות באכילתו	פסחים כד. ציון ב איסור אכילת פסולי המוקדשין
->->האם חובה לשרוף מה שבלע טעם ממנו	פסחים עה: ציון ב הפסח שנגע בחרסו ונטף מחלבו
->קרבן פסח	(ראה: קרבן פסח)
->קרבן שבועה	(ראה: קרבן שבועה; שבועה; שבועת העדות)
->קרבן שמתן דמו בזריקה - האם ניתן בשפיכה, לכתחילה ובדיעבד	פסחים קכא. ציון א ברכת הזבח וברכת הפסח
->קרבן תודה	(ראה: תודה)
->קרבן תמיד	(ראה: תמיד)
->ראיית מום בו כדי להתירו	(ראה: מום)
->שבא בטומאה
->->האם מקטירים את הטעון בו הקטרה	פסחים עו: ציון ו דברים הבאים בטומאה
->->האם מותר לכהן טהור לאכול מבשר הקרבן	פסחים עו: ציון ו דברים הבאים בטומאה
->שהוא גזול ולא נודע על כך לרבים - האם הוא כשר	גיטין נה. ציון ה פרקים ג-ד הקרבת קרבן גזול
->->אם בעליו התייאש או לא התייאש	גיטין נה. ציון ה פרקים ג-ד הקרבת קרבן גזול
->->אם נודע לכהן שהוא גזול לפני זריקת דמו או אחריה	גיטין נה. ציון ה פרקים ג-ד הקרבת קרבן גזול
->->האם מותר לכהנים לאכול אותו	גיטין נה. ציון ה פרקים ג-ד הקרבת קרבן גזול
->->חטא או עולה	גיטין נה. ציון ה פרקים ג-ד הקרבת קרבן גזול
->שהוא גזול ונודע על כך לרבים - האם הוא כשר	גיטין נה. ציון ה פרק א הקרבת קרבן גזול
->->אם בעליו התייאש או לא התייאש	גיטין נה. ציון ה פרקים ג-ד הקרבת קרבן גזול
->->אם נודע לשלושה או לרבים ממש	גיטין נה. ציון ה פרק א הקרבת קרבן גזול
->שהוא גזול ונשחט בחוץ	(ראה: שחוטי חוץ)
->שומרי ספיחי שביעית לצורך עומר ושתי הלחם - האם מותר להם לשמור בחינם	ב"מ קיח. ציון ו פסקאות א, ד הבטה בהפקר
->שור רגיל ושור פסולי המוקדשין שנגחו יחד	ב"ק יג. ציון ו אינו גובה מבשר כנגד אימורים; ב"ק נג. ציון ה מזיק שחייב לשלם יותר מחלקו בנזק
->שור שנגח קרבן בעל מום לפני שנפדה	ב"ק י. ציון א גדרי שור ובור בשור פסולי המוקדשין
->שחיטתו בלי כוונה לשחוט	חולין יג. ציון ז הפסול של מתעסק בשחיטת קודשים
->->אם התכוון לחיתוך הסימנים ולא לשם שחיטה	חולין יג. ציון ז הפסול של מתעסק בשחיטת קודשים
->שחיטתו לכתחילה ע"י טמא או ע"י אשה	חולין ב. ציון א שחיטת נשים
->שיר של יום	(ראה: שיר של יום)
->שיש בו חסרון באבר פנימי	קידושין כה: ציון א סרוס בביצים בדין מקדש וקדשיו
->של מודר הנאה	(ראה: כהנים)
->שמת - האם שורפים אותו או קוברים אותו	סוטה כ. ציון ג סוטה שלפני מחיקת המגילה אומרת שאינה שותה
->שנטמא
->->איסור אכילתו, ודין טומאת האימורים	פסחים כד: ציון ג איסור אכילת קדשים שנטמאו
->->שריפת הבשר שביד אכסנאי (שאינו גר בירושלים) - מקומה ושריפתו בעצי המערכה	פסחים פב. ציון א מקום שריפת בשר קודש של אכסנאי
->שנטמא איבר אחד, והדין אם הוא מחובר לשאר הבשר	פסחים סב. ציון ב נטמאו מקצת איברים
->שניים שאחזו באבר של קרבן והעלוהו בחוץ	קידושין נ: ציון ו כל שאינו בזה אחר זה אפילו בבת אחת אינו
->שנשחט לפני פתיחת דלתות ההיכל	פסחים נח: בלי ציון איסור הקרבה בבקר לפני התמיד ובערב אחר התמיד
->שעיר וכבש - מה קודם
->->אם שתיהן חטאות או שתיהן עולות	הוריות יג. ציון ז סדר ההקרבה של שעירים וכבשים
->->בשעיר או בשעירה	הוריות יג. ציון ז סדר ההקרבה של שעירים וכבשים
->->לכתחילה ובדיעבד	הוריות יג. ציון ז סדר ההקרבה של שעירים וכבשים
->שפסול מספק, והקריב אותו - האם הורצה	חולין כט: ציון ה שחט מיעוט סימנים בחוץ וגמרם בפנים
->שקרב באנינות - האם מותר למי שאינו אונן לאכלו	פסחים עו: ציון ו דברים הבאים בטומאה
->שריפת איברים ופדרים בשבת	ר"ה כא: ציון א חילול שבת לעדות החודש
->ששחט בו סימן אחד וקיבל דמו ואח"כ את השני וקיבל דמו	ב"ק קי. ציון ס החזרת גזל הגר
->ששניים שחטו אותו (ראה גם: שחיטה)	חולין ל. ציון א שחיטת בהמת קודשים אחת בידי שניים
->->אם אחד אוחז בסכין למעלה ואחד למטה	חולין ל. ציון א שחיטת בהמת קודשים אחת בידי שניים
->->אם שניהם אוחזים בקת הסכין	חולין ל. ציון א שחיטת בהמת קודשים אחת בידי שניים
->->לכתחילה ובדיעבד	חולין ל. ציון א שחיטת בהמת קודשים אחת בידי שניים
->שתי הלחם	(ראה: שתי הלחם)
->תנופה	(ראה: תנופה)
->תקיעות עליהם	(ראה: תקיעות)
קרבן עולה ויורד
->אם כהן משיח הורה היתר בטעות בעברות שקרבנן עולה ויורד	הוריות ח: ציון ה כהן משיח ונשיא בעברות שקרבנן עולה ויורד
->בכהן משיח שנצטרע	הוריות ט. ציון ג נשיא שנצטרע - בקרבן עולה ויורד
->בנשיא
->->בטומאת מקדש וקדשיו ובשבועת ביטוי	הוריות ח: ציון ה כהן משיח ונשיא בעברות שקרבנן עולה ויורד
->->בשבועת העדות
->->->אם נשבע כשהיה הדיוט ואח"כ הומלך	הוריות ח: ציון ה כהן משיח ונשיא בעברות שקרבנן עולה ויורד
->->->במלכי בית דוד או במלכי ישראל	הוריות ח: ציון ה כהן משיח ונשיא בעברות שקרבנן עולה ויורד
->->->בממון או באיסור שיש לו השלכה בממון	הוריות ח: ציון ה כהן משיח ונשיא בעברות שקרבנן עולה ויורד
->->->האם חייב שעיר או עולה ויורד	הוריות ח: ציון ה כהן משיח ונשיא בעברות שקרבנן עולה ויורד
->בנשיא שנצטרע	הוריות ט. ציון ג נשיא שנצטרע - בקרבן עולה ויורד
->->אם חטא לפני שנצטרע או אח"כ	הוריות ט. ציון ג נשיא שנצטרע - בקרבן עולה ויורד
->פר העלם דבר על הוראת ב"ד להתיר איסור שחייבים עליו קרבן עולה ויורד	הוריות ח: ציון א הוראה על חטא שחייבים עליו קרבן עולה ויורד
קרבן עצים
->שינויים במעמדות ביום שמביאים קרבן עצים	תענית כו. ציון ז שינויים במעמדות בימים מיוחדים
קרבן פסח
->אדם שאינו ראוי לאכול את פסחו בשעת השחיטה - האם שוחטים עליו	פסחים צא. ציון א המפקח את הגל
->אונן בסוף אנינותו - האם צריך לטבול לפני שאוכל קרבן פסח	חגיגה כד: ציון ה טבילת אונן ומחוסר כיפורים לקודש
->איסור אכילתו למי שבנו לא נימול
->->אם הבן אינו ראוי למילה	יבמות עא. ציון ז ערלות שלא בזמנה לענין תרומה
->->אם לא מל את הבן משום שהיה בבית האסורים	יבמות עא: בלי ציון אכילת קרבן פסח
->->באשה שבנה לא נימול	יבמות עא: בלי ציון אכילת קרבן פסח כשהיו בבית האסורים ולא מלו את בנם
->איסור אכילתו ע"י גוי	פסחים צו. ציון ד איסור אכילת קרבן פסח, לערל לבן-נכר ולתושב-ושכיר
->איסור אכילתו ע"י ישראל משומד	פסחים צו. ציון ד איסור אכילת קרבן פסח, לערל לבן-נכר ולתושב-ושכיר
->איסור אכילתו ע"י ערל	פסחים צו. ציון ד איסור אכילת קרבן פסח, לערל לבן-נכר ולתושב ושכיר
->איסור הוצאתו מחבורה אחת לשנייה, מחוץ לבית אכילתו	פסחים פה: ציון א פסול יוצא בקרבן פסח
->->פסילתו אם הוצא	פסחים צה. ציון ג איסור הוצאה לחוץ בפסח שני
->איסור שבירת עצם
->->אם רק עשה פגם בשיעור חגירת ציפורן	חולין יז: ציון י פגימת עצם בקרבן פסח לעניין איסור שבירתה
->->בעצם שכבר נפגמה כחגירת הציפורן	חולין יז: ציון י פגימת עצם בקרבן פסח לעניין איסור שבירתה
->איסור שחיטתו על החמץ
->->מתי חל האיסור	פסחים סג. ציון ד הפסח שנשחט על החמץ
->->מי עובר על האיסור	פסחים סג. ציון ד הפסח שנשחט על החמץ
->->העושה את שאר עבודות הקרבן על החמץ	פסחים סג. ציון ד הפסח שנשחט על החמץ
->אכילת גידים רכים	ביצה ז. ציון ב האוכל מנבלת עוף טהור
->אכילתו
->->חלקים מגדי רך שבאכילתם לא יוצאים ידי חובה	פסחים פד. ציון א כל הנאכל בשור הגדול יאכל בגדי הרך
->->האם היא מעכבת יציאת הבעלים ידי חובת המצוה	פסחים עח: ציון ב הפסח שנטמא ונזרק דמו; פסחים צח: ציון ג חבורה שאבד פסחה
->->בשני מקומות	פסחים פו. ציון ט אכילת פסח בשתי חבורות ובשתי מקומות
->->האם נמנים על מוח עצם הקולית (עצם הירך)	פסחים פד: ציון ג מוח הראש ומוח עצם הקולית
->->גידים שנחשבים בשר ונמנים עליהם	פסחים פד. ציון ב גידין בקרבן פסח
->אכילתו ע"י מי שנרדם או מתנמנם	מגילה יז. ציון ו נמנום בקריאת המגילה
->אם נטף מרוטבו של הצלי על החרס וחזר ונבלע בבשר	חולין צו: ציון ג ירך שצלאוה עם גיד הנשה
->אשה נשואה - מתי אוכלת משל בעלה ומתי משל אביה	פסחים פז. ציון א דין אשה נשואה בקרבן פסח
->בגר שנתגייר בערב פסח	פסחים צב. ציון ב גר שנתגייר בערב פסח
->בדיקת בית הפרס לעושה קרבן פסח	פסחים צב: ציון א בדיקת בית הפרס לעושה פסח
->בטומאת התהום
->->בטומאת זיבה של בעלים	פסחים פ: ציון ה טומאה שהותרה בטומאת התהום
->->אם נודע שנטמא בה בודאי	פסחים פא: ציון ג ספק וודאי בטומאת התהום
->->אם נודעה לבעל הפסח - מתי הציץ מרצה	פסחים פא: ציון ב מתי נודעה טומאת התהום לבעלים ולכהן
->בישולו בחמי טבריה	שבת לט. ציון א בישול בחמה
->בערב פסח שחל בשבת
->->אלו דברים דוחים את השבת	פסחים סה: ציון ה אלו דברים בפסח דוחין את השבת
->->שחטו בשבת שלא לשמו	פסחים עא: ציון א הפסח ששחט שלא לשמו בשבת
->->שחטו בשבת ונודע שמשכו הבעלים את ידם - האם חייב חטאת	פסחים עא: ציון ב טעה בדבר מצוה
->->האם מותר להביא את סכין המילה בהוצאה שאסורה מדרבנן כדי שיוכל לאכול ק"פ	פסחים צב. ציון ד הבאת איזמל בשבת לצורך מילה
->ברכה עליו
->->האם המברך על אכילת קרבן פסח צריך לחזור ולברך על אכילת חגיגת י"ד	פסחים קכא. ציון א ברכת הזבח וברכת הפסח
->->האם המברך ברכת הפסח על חגיגת י"ד - האם יצא בדיעבד	פסחים קכא. ציון א ברכת הזבח וברכת הפסח
->גידים רכים שסופם להתקשות ושאין סופם להתקשות
->->האם השובר אותם עובר בלאו	חולין עז. ציון ב עצם שבורה המכוסה בגידים
->->האם נמנים על אכילתם	חולין עז. ציון ב עצם שבורה המכוסה בגידים
->דוקא בתקופת ניסן	סנהדרין יב: ציון י עיבור השנה מפני התקופה
->דחייתו מפני קבורת מת מצוה	מגילה ג: ציון ה מקרא מגילה ומת מצוה
->דרך הולכת הדם	פסחים סד. ציון ה הולכת הדם בקרבן פסח
->האם אוכלים ממנו לפני החגיגה או לאחריה	פסחים קכא. ציון א ברכת הזבח וברכת הפסח
->האם הוא דוחה איסור אותו ואת בנו	ברכות לג: ציון ג האומר "על קן ציפור יגיעו רחמך"
->האם הוא טעון מקח מבעשור	פסחים צו. לפני ציון ד ביקור ד' ימים בפסח דורות
->האם הוא נעשה נותר מהתורה או מדרבנן אחרי חצות הלילה	פסחים קכ: ציון ג סוף זמן אכילת הפסח והמצה
->האם מוציאים ממנו את החלבים האסורים מדרבנן	חולין צג. ציון ב חֵלב שמגולה בחיים ומכוסה לאחר מיתה
->האם מותר לבשלו אחרי צלייתו	פסחים מא. ציון א "צלאו ואחר כך בשלו" ו"צלי קידר" בקרבן פסח
->האם מותר לעבור בבית הפרס ע"י ניפוח לצורכו	ברכות יט: ציון ג מתירים טומאת בית הפרס מפני כבוד הבריות
->האם מותר לצלותו בקדרה בלי מים (צלי קידר)	פסחים מא. ציון א "צלאו ואחר כך בשלו" ו"צלי קידר" בקרבן פסח
->האם צריך לבקרו ממום ארבעה ימים לפני השחיטה	פסחים צו. לפני ציון ד ביקור ד' ימים בפסח דורות
->האם שבט אחד נחשב ציבור לענין הקרבתו בטומאה	ברכות נד. ציון ט ברכה שמברכים על הנס
->האם שוחטים אם בעל הקרבן היה חולה בשעת שחיטה או בשעת זריקה	פסחים עח: ציון ח החולה בשעת שחיטה או בשעת זריקה
->האם שוחטין וזורקין על טמא שרץ	פסחים סז. לפני ציון א טומאה הנדחית בפסח
->הוצאת גיד הנשה קודם צלייתו	חולין צב: ציון ב האיסור בשומן גיד הנשה
->היכן תוקעים בהלל שקוראים בזמן שחיטת ק"פ	סוכה נד: לפני ציון ב התקיעות בשעת שחיטת קרבן פסח
->המוציא בשר ממנו מחבורה לחבורה ועדיין לא הניח אצל החבורה השנייה	שבת צב: ציון ד שנים שעשאוה במלאכת שבת ובדברים אחרים
->המפנה גל אבנים מעל אדם וספק שמא כבר מת ונטמא - האם שוחטים עליו לכתחילה	פסחים צא. ציון א המפקח את הגל
->המפריש נקבה לפסחו - האם יכול להקריבה בתורת שלמים או למוכרה לאחר שיפול בה מום, ומה ייעשה בדמים	פסחים צז: ציון ב המפריש נקבה לפסחו
->הפטור במי שהיה בדרך רחוקה
->->מי שמעוכב על ידי גמלים וקרונות מחוץ לירושלים - האם נחשב בדרך רחוקה	פסחים צד. ציון א עיכוב גחלים וקרונות
->->הגדרת "דרך רחוקה"	פסחים צג: ציון ד דרך רחוקה
->->שחטו על מי שהיה בדרך רחוקה והגיע בערב - האם יצא ידי חובה	פסחים צב: ציון ד שחיטה על מי שהיה בדרך
->הפריש פסחו ומת - מתי וכיצד יביאנו בנו	פסחים צח. ציון א הפריש פסחו ומת, מתי וכיצד יביאנו בנו?
->הפשטתו בשבת
->->בדרך של מלאכה גמורה או בברזי	שבת קטז: ציון ב הצלת מעות עם תפילין
->->עד החזה או יותר	שבת קטז: ציון ב הצלת מעות עם תפילין
->הקדשת בהמה לצורך קרבן פסח בשבת	פסחים סה: ציון ה אלו דברים בפסח דוחין את השבת
->הקרבת קרבן של מחוסר כיפורים לפני קרבן פסח	פסחים נט. ציון ה קרבן מחוסר כיפורים לאחר התמיד
->השהייתו על האש בערב שבת עם חשיכה	שבת יח: ציון ו השהיית צלי על האש
->השוחט ק"פ בשבת ונמצא בעל מום - האם חייב חטאת	סוכה מב. אחרי ציון ד טועה בדבר מצוה
->השוחטו בחוץ	(ראה: שחוטי חוץ)
->השוחטו בשאר ימות השנה סתם - האם כשר לשלמים	יומא סג. ציון ב השוחט את הפסח בחוץ בשאר ימות השנה
->זמן הקרבתו	פסחים נח. ציון ב ממתי מקריבים תמיד של בין הערביים?
->->אחרי שחיטת התמיד והקטרת אבריו	פסחים סא. ציון ג קרבן הפסח לאחר התמיד
->->האם הקטרת הקטורת והדלקת הנרות קודמות לו	פסחים נט. ציון ב קטורת ונרות בערב פסח
->חבורה שאוכלת את הקרבן ולא היו כולם כאחד בתחילתה ובסופה של הסעודה	פסחים פו: ציון ה בני חבורה נכנסין בשלושה
->חבורה שהתחילו לאכלו וישנו או נתנמנמו חלקם או כולם - האם רשאים להמשיך לאכול	פסחים קכ. ציון ד שינה בסעודת ליל פסח
->חבוש בבית האסורים של ישראל או של גוים - האם שוחטים עליו בפני עצמו	פסחים צא. ציון ב שחיטה על חבוש בבית האסורים
->חיוב כרת במי שלא הקריבו, והדין אם הזיד בראשון ועשה את השני	פסחים צב: ציון ב חיוב כרת בפסח ראשון ובפסח שני
->חלוקתו
->->אם אחד המנויים גרגרן - האם מותר לשאר בני החבורה לתת לו חלק ולהוציאו מחבורתם	פסחים פט: ציון א הוצאת אחד מבני החבורה
->->האם רשאים בני חבורה לחלק את קרבן הפסח ביניהם	פסחים פט: ציון א הוצאת אחד מבני החבורה
->חמישה אנשים שנתערבו פסחיהם ונמצא פסול באחד מהם	פסחים פח: ציון ח חמישה שנתערבו עורות פסחיהן
->חציו עבד וחציו בן חורין - האם הוא אוכל משלו או משל רבו	פסחים פז. ציון ג מי שחציו עבד וחציו בן חורין - ודינו באכילת הפסח
->ישראל שמל - האם הוא חייב לטבול לפני אכילת ק"פ	חגיגה כד: ציון ה טבילת אונן ומחוסר כיפורים לקודש
->כמה תקיעות היו תוקעים עליו ומתי	פסחים סד. ציון ג תקיעה על קרבן פסח
->לטמא מת שחל שביעי שלו בערב פסח
->->האם מזים עליו בערב פסח שחל בשבת כדי שיוכל להביא את פסחו	פסחים צב. ציון ב גר שנתגייר בערב פסח
->->האם שוחטים עליו ק"פ לאחר טבילה והזייה	פסחים צ: ציון ג שחיטת הפסח לטמא מת בשביעי שלו
->לטמא שרץ - האם שוחטים עליו ביום טהרתו	פסחים צ. ציון ה שחיטה למחוסר כיפורים; פסחים צ: ציון ג שחיטת הפסח לטמא מת בשביעי שלו
->לשומרת יום כנגד יום
->->האם שוחטים עליה בפני עצמה	פסחים צ. ציון ג שחיטה על זב ושומרת יום כנגד יום
->->שראתה אחרי השחיטה וסתרה את ספירתה - האם חייבת בפסח שני	פסחים צ. ציון ג שחיטה על זב ושומרת יום כנגד יום
->מדוע דוחה שבת וטומאה אף שיש תשלומין לפסח שני	ביצה יט. ציון א פסקה א הקרבת קרבנות ביום טוב
->מותר קרבן פסח (קרבן שהוקדש לשם פסח ומסיבה כלשהי לא הוקרב)
->->האם הוא טעון עקירה כדי שייחשב שלמים	פסחים ס: בלי ציון לשמו ושלא לשמו - בפסח שלא בזמנו
->->זמן אכילתו	פסחים פט. בלי ציון מותר הפסח
->מחוסר כיפורים שהביא את קרבנו בערב פסח - האם צריך לטבול לפני שאוכל קרבן פסח	חגיגה כד: ציון ה טבילת אונן ומחוסר כיפורים לקודש
->מחוסר כיפורים ששוחטים עליו ק"פ אחרי שמסר את קרבנותיו לבית דין	פסחים צ. ציון ה שחיטה למחוסר כיפורים
->מחשבת פסול בהקרבתו
->->נשחט שלא על מנת לאכול את כולו, לכתחילה ובדיעבד	פסחים צא. ציון ה שחיטת הפסח על היחיד
->->שחטו לשמו ושלא לשמו שלא בזמנו	פסחים ס: בלי ציון לשמו ושלא לשמו - בפסח שלא בזמנו
->->נשחט או נזרק דמו על מנת שיאכלו ממנו ערלים או פסולי אכילה אחרים	פסחים סא: ציון א מחשבת ערלים בזריקה
->->נשחט או נזרק דמו על מנת שיתכפרו ערלים או טמאים בזריקת הדם	פסחים סא: ציון א מחשבת ערלים בזריקה
->->נשחט או נזרק דמו שלא למנוייו	פסחים סא. ציון ד פסח הנשחט שלא למנוייו
->מי שהתכוון לאכול פסח ואכל נותר - האם חייב חטאת	פסחים עא: ציון ב טעה בדבר מצוה
->מינוי עליו
->->האם מי שאינו מנוי יכול לאוכלו	פסחים פח: אחרי ציון ח שחיטת ואכילת הפסח לאלו שאינם מנויים
->->האם חובה שיישאר אחד מן המנויים הראשונים על פסח מסויים	פסחים צט. בלי ציון חובת השארות אחד מן המנויים הראשונים
->->הממנה אחרים על פסחו ומקבל מהם כסף עבור החלק שקבלו - האם הכסף הוא חולין	פסחים פט: ציון ה הממנה אחרים על פסחו
->->הנמנה על שני פסחים כאחד - האם יכול לאכול מאחד מהם	פסחים פח: ציון ב הנמנה על שני פסחים
->->האם אשה (או בן גדול או עבד עברי) יכולה למחות במינוי בעלה (או אביהם או אדונן) ולאכול מק"פ משלה	פסחים פז. ציון ד המיחוי
->מעות שהפריש אדם לפסחו וניתותרו - האם הם חולין	פסחים פט: ציון ה הממנה אחרים על פסחו
->מצות אכילה בק"פ בכזית דוקא	יומא לט. אחרי ציון ג נטילת חלק בלחם הפנים ומצות אכילתו
->נעילת דלתות העזרה בזמן הקרבתו	פסחים סד. ציון ב נעילת דלתות העזרה
->נשחט בשלוש כתות - מספר האנשים בכל כת	פסחים סד: ציון ב הפסח נשחט בשלוש כיתות
->עבד של שני שותפים וכל שותף מינהו על קרבנו - משל מי יאכל	פסחים פז. ציון ה עבד של שני שותפין ודינו בקרבן פסח
->עבד ששלחו רבו לשחוט ק"פ ושכח העבד האם אמר לו רבו לשחוט גדי או טלה - כיצד יעשה, והאם חייב בפסח שני	פסחים צח: ציון ג חבורה שאבד פסחה
->עד מתי אסור לאכול אחריו	פסחים קיט: ציון ב איסור אכילה לאחר הפסח ודין מצה אחרונה
->על מי מוטל חיוב קריאת ההלל בזמן הקרבתו	פסחים סד. ציון ז קריאת ההלל בזמן הקרבת הפסח
->פטור הנמצא בדרך רחוקה - שיעור המרחק	חגיגה כה: ציון ט נאמנות עמי הארץ על כלים מן המודיעים ולפנים
->פסולו אם יצא חוץ למחיצתו - האם חלל פתח מקום אכילתו או החלונות נידון כלחוץ או כלפנים	פסחים פה: ציון ה האגף, החלונות ועובי החומה
->פסח שני	(ראה: פסח שני)
->צלייתו
->->האם נותן את הכרעיים ובני המעיים בתוך הקרבן או חוצה לו, והדין בדיעבד	פסחים עד. ציון ב צליית הכרעיים ובני המעיים
->->אם בשעת צלייתו נגע בחרסו של תנור או שנטף מרוטבו על החרס וחזר עליו	פסחים עה: ציון ב הפסח שנגע בחרסו ונטף מחלבו
->->סולת שנטף עליה רוטב הפסח	פסחים עה: ציון ב הפסח שנגע בחרסו ונטף מחלבו
->->האיסור לצלות שני פסחים כאחד, והדין בדיעבד	פסחים עו: ציון א אי ריחא מילתא היא
->->האם יש להוציא את גיד הנשה ושומנו בשעת צלייתו	פסחים עד. אחרי ציון ב גדי מקולס; פסחים פג: ציון א שומנו של גיד הנשה
->->האם מותר לצלותו על גחלת של מתכת	פסחים עה. ציון ד צליה על גבי גחלים
->->האם ראש השפוד צריך לצאת מחוץ לבשר	פסחים עד. ציון א צליית הפסח בשפוד של רימון
->->צלייתו במקולס - האם היא מעכבת גם בדיעבד	פסחים עד. אחרי ציון ב גדי מקולס
->->אם נחתך או חסר כלשהו באברים	פסחים עד. אחרי ציון ב גדי מקולס
->->מעל כלי מתכת מנוקב	פסחים עה. ציון א צליה על אסכלה מנוקבת
->->אם נודעה טומאת הבשר קודם זריקת דמו ונזרק הדם במזיד - האם הציץ מרצה	פסחים פ: ציון ג פסח שנזרק דמו ונודע שהוא טמא
->שאבד
->->חבורה שאבד פסחה, ושלחו אחד שימצאנו ומצא ושחט עליהם, והם שחטו פסח אחר - מתי חייבים בפסח שני	פסחים צח: ציון ג חבורה שאבד פסחה
->->והפריש אחר תחתיו - איזו מקריבים, ומה דין הבהמה השנייה, והדין אם יימצא הפסח שאבד	פסחים צו: ציון א פסח שאבד והפריש אחר תחתיו
->שאבד והפריש אחר ונמצא הראשון - האם מצוה בראשון	יומא סד. אחרי ציון ה מצווה בראשון
->->אם השני מובחר	יומא סד. אחרי ציון ה מצווה בראשון
->שאין בו כזית לכל אחד מהחבורה	פסחים צא. ציון ה שחיטת הפסח על היחיד
->שבא בטומאה
->->איך משערים אם רוב הקהל טמאים	פסחים צד: ציון ב כיצד משערים אם רוב הקהל טמאים
->->האם מותר לטמא מת להיכנס אז להיכל	פסחים צה: ציון ג טמאי מת שנכנסו להיכל, בפסח הבא בטומאה
->->אם הציבור טמא שרץ	פסחים סז. לפני ציון א טומאה הנדחית בפסח; פסחים צה: ציון ב אכילת פסח הבא בטומאה
->->חיוב זב או מצורע שהשתתפו בו	פסחים סז: בלי ציון חיובם של זבין ומצורעין שהשתתפו בפסח שבא בטומאה
->->אכילתו אם הציבור נטמא קודם זריקת הדם	פסחים עח: ציון ט הפסח שנטמאו בעליו קודם זריקה
->שבירת עצם (האיסור)
->->לאחר שהוסר הבשר והמוח מהעצם	פסחים פג. ציון א שריפת העצמות בקרבן פסח ובשאר קדשים
->->בעצם האליה	פסחים פד: ציון ח שבירת עצם האליה
->->בעצם שלא ראוי לאכילה כלל	פסחים פד: ציון ח שבירת עצם האליה
->->בשריפת מוח הקולית (עצם הירך)	פסחים פד: ציון ג מוח הראש ומוח עצם הקולית
->->בפסח מבושל	פסחים פד: ציון ז שבירת עצם בפסח נא ומבושל
->->בפסח נא (שאינו צלוי לגמרי)	פסחים פד: ציון ז שבירת עצם בפסח נא ומבושל
->->בפסח שנפסל, ושהיתה לו שעת כושר	פסחים פד: ציון ב שבירת עצם בפסח שהיתה לו שעת הכשר
->->בפסח הבא בטומאה	פסחים פד: ציון א שבירת עצם בפסח טמא
->->שלא במקום בשר	פסחים פד: ציון ט איסור שבירה בעצם שיש בה בשר
->->בגדי רך	פסחים פד. ציון א כל הנאכל בשור הגדול יאכל בגדי הרך
->->שיעורה להתחייב עליה	פסחים פד. ציון ג שבירת עצם בפסח הטהור
->שהקריבו לאחר זמנו - משך זמן אכילתו	קידושין נה. ציון א תקנת בהמה שנמצאת בירושלים
->שחיטתו על היחיד	פסחים צא. ציון ה שחיטת הפסח על היחיד; פסחים צט. בלי ציון חובת השארות אחד מן המנויים הראשונים
->שחיטתו על זב ביום השביעי של ספירתו
->->האם מותר לשחוט עליו בפני עצמו	פסחים צ. ציון ג שחיטה על זב ושומרת יום כנגד יום
->->אם אח"כ ראה וסתר את ספירתו - האם חייב בפסח שני	פסחים צ. ציון ג שחיטה על זב ושומרת יום כנגד יום
->שחיטתו על מי שנמצא בבית האסורים	יבמות עא: בלי ציון אכילת קרבן פסח כשהיו בבית האסורים
->שיצא חוץ לירושלים - האם גזרו בו טומאה	פסחים פה. ציון ג בשר הקודש שיצא לענין טומאה
->שליח לשחוט
->->שליח ומשלח ששכחו אם ביקש המשלח לשחוט עבורו גדי או טלה ושחט השליח את שניהם	פסחים פח: ציון ז שכח רבו מה אמר לו
->->עבד ששכח אם ביקש רבו לשחוט עבורו גדי או טלה, והדין בשליח רגיל	פסחים פח: ציון ג תקנה לעבד ששכח
->שנאכל בשתי חבורות
->->האם מות לשמש להוציא בשר מחבורה לחבורה	פסחים פו. ציון ח שמש לשתי חבורות
->->כיצד ישמש השמש את החבורה שאינה שלו	פסחים פו. ציון ח שמש לשתי חבורות
->->האם מותר לאכלו בשתי חבורות, וכיצד	פסחים פו. ציון ט אכילת פסח בשתי חבורות ובשתי מקומות
->->אם שתיהן בבית אחד - האם חייבת כל חבורה לאכול בנפרד	פסחים פו. ציון ז שתי חבורות בבית אחד
->שנזרק דמו שלא לשם אוכליו - האם כשר והאם הבעלים יצאו ידי חובתם	פסחים עח: ציון ו אין מחשבת אוכלים בזריקה
->שנטמא
->->האם ציץ מרצה אם נטמא בשרו ושנזרק דמו	פסחים עח: ציון ב הפסח שנטמא ונזרק דמו
->->נטמאו מקצת אבריו - האם מותר לזרוק את דמו ולאכול את שאר הבשר	פסחים סב. ציון ב נטמאו מקצת איברים
->שנטמא
->->מקום שריפתו	פסחים פא: ציון ה שריפת הפסח שנטמא
->->מתי מותר לשורפו בעצי המערכה	פסחים פא: ציון ה שריפת הפסח שנטמא
->שנשחט בשבת ונמצא טריפה בסתר - האם חייב חטאת	פסחים עא: ציון ב טעה בדבר מצוה
->שנשחט ונודע שמשכו הבעלים את ידיהם - האם פסול או שאפשר להקריבו לשם שלמים	פסחים עג: ציון א-ב עקירת פסח ואשם שמתו בעליהם
->שנשחט שלא למנוייו או למנוייו ושלא למנוייו או לאוכליו ושלא לאוכליו	פסחים פח: אחרי ציון ח שחיטת ואכילת הפסח לאלו שאינם מנויים
->שנתערב בשלמים	פסחים פט. בלי ציון מותר הפסח
->שריפתו אם יצא מירושלים או מחוץ לבית או מן החבורה	פסחים פב. ציון ז הפסח שיצא נשרף מיד
->ששחטו שלא בזמנו לא לשם בעליו	פסחים ס: ציון א שינוי בעלים בפסח שלא בזמנו
קרבן שבועה (על כפירת ממון בשקר בשבועה)
->בכפירה על תביעת קנס יחד עם ממון	כתובות מב. ציון א קרבן שבועה על תביעת קנס
->בכפירת קנס שהנתבע נתחייב בו כבר בדין	כתובות מב. ציון א קרבן שבועה על תביעת קנס
קרוב (בב"ד)
->דיינים הקרובים זה לזה	סנהדרין לו. ציון ד האב ובנו הרב ותלמידו בבית הדין
->->האם קרוב המצטרף לדין פוסל את הדין	סנהדרין לו. ציון ד האב ובנו הרב ותלמידו בבית הדין
קרוב (פסולו לעדות)
->אבי חמיו או אבי חמותו של הנידון	סנהדרין כח: ציון א בעל כאשתו ואשה כבעלה; סנהדרין כח: ציון ט חורגו לבדו
->אחי אחיו של הנידון	סנהדרין כח: ציון י הפסול של גיסו לבדו
->ארוס המעיד על ארוסתו	סנהדרין כח: ציון ה עדות לארוסה
->->על קרובות ארוסתו	סנהדרין כח: ציון ה עדות לארוסה
->בן אחות אשתו	סנהדרין כח. אחרי ציון ה אח ואחות של חמיו וחמותו ובניהם
->בן בנו	סנהדרין כח. ציון ה שלישי בשני ושלישי בראשון
->בן גיסו או חתן גיסו	סנהדרין כח: ציון י הפסול של גיסו לבדו
->בן האח ובן האחות של חמיו וחמותו	סנהדרין כח. אחרי ציון ה אח ואחות של חמיו וחמותו ובניהם
->בן חורגו (נכד אשתו)	סנהדרין כח: ציון א בעל כאשתו ואשה כבעלה; סנהדרין כח: ציון ט חורגו לבדו
->בנים או חתנים של קרובי אדם מאשה אחרת	סנהדרין כח: ציון י הפסול של גיסו לבדו
->בעל אחות אמו	סנהדרין כח: ציון י הפסול של גיסו לבדו
->בעל חורגתו	סנהדרין כח: ציון א בעל כאשתו ואשה כבעלה
->בעל קרובת אשתו	סנהדרין כח: ציון א בעל כאשתו ואשה כבעלה
->גיסו	סנהדרין כח: ציון ט חורגו לבדו; סנהדרין כח: ציון י הפסול של גיסו לבדו
->->בן גיסו או חתן גיסו מאשה אחרת	סנהדרין כח: ציון י הפסול של גיסו לבדו
->האם אב ובנו נחשבים ראשון בראשון או שני בראשון	סנהדרין כח. ציון ה שלישי בשני ושלישי בראשון
->האם אדם שהוא בדרגת שלישי לראשון לאדם אחר יכול להעיד לאשתו	סנהדרין כח: ציון א בעל כאשתו ואשה כבעלה
->האם אומרים "אשה כבעלה" לענין שלישי באשת ראשון	סנהדרין כח. ציון ה שלישי בשני ושלישי בראשון
->האם אומרים פעמיים "בעל כאשתו" בדרגה של שני בראשון	סנהדרין כח: ציון א בעל כאשתו ואשה כבעלה
->האם הנשואים לשתי בנות אחים, פסולים להעיד זה לזה	סנהדרין כח: ציון י הפסול של גיסו לבדו
->האם כל אשה שאדם פסול להעיד לה - הוא פסול גם לבעלה	סנהדרין כח: ציון א בעל כאשתו ואשה כבעלה
->האם כל מי שפסול לי - אני פסול לו	סנהדרין כח. אחרי ציון ה אח ואחות של חמיו וחמותו ובניהם
->האם עדים שקרובים לערב פסולים ללווה	סנהדרין ט: ציון ב פלגינן דיבורא
->האם קרובים דרך אישות פסולים מדרבנן או מהתורה	סנהדרין כח: ציון א בעל כאשתו ואשה כבעלה
->האם קרובים מן האם פסולים מדרבנן או מהתורה	סנהדרין כח: ציון א בעל כאשתו ואשה כבעלה
->האם קרובים מצטרפים לעדות החודש	סנהדרין לו. ציון ד האב ובנו הרב ותלמידו בבית הדין
->המעיד לאשת חורגו	סנהדרין כח: ציון א בעל כאשתו ואשה כבעלה
->הפסול להעיד למישהו - האם הוא פסול גם להעיד אשתו	סנהדרין כח: ציון א בעל כאשתו ואשה כבעלה
->חורגו (בן אשתו)	סנהדרין כח: ציון י הפסול של גיסו לבדו
->חתן אחיו	סנהדרין כח: ציון ט חורגו לבדו
->חתן בנו	סנהדרין כח: ציון ט חורגו לבדו
->להעיד לאשת בעל קרובתו	סנהדרין כח: ציון א פיסקה ג בעל כאשתו ואשה כבעלה
->להעיד לבת אחות אשתו	סנהדרין כח: ציון ט חורגו לבדו
->להעיד ליוצאי ירכו עד סוף הדורות	סנהדרין כח. ציון ה שלישי בשני ושלישי בראשון
->להעיד לנשים של קרוביו	סנהדרין כח: ציון א בעל כאשתו ואשה כבעלה
->להעיד לקרוב של אדם שהוא בעל קרובתו	סנהדרין כח: ציון י הפסול של גיסו לבדו
->מי שהיה קרוב ונתרחק	סנהדרין כז: ציון ה קרוב ונתרחק
->עדים הקרובים זה לזה או לדיינים	סנהדרין כח. לפני ציון ה עדים הקרובים זה לזה ועדים הקרובים לדיינים
->עדים הקרובים למלווה - האם יכולים לפסול את הלווה לעדות מטעם הלואה בריבית	סנהדרין ט: ציון ב פלגינן דיבורא
->שלישי בראשון - הגדרתו	סנהדרין כח. ציון ה שלישי בשני ושלישי בראשון
->שלישי בשני - הגדרתו	סנהדרין כח. ציון ה שלישי בשני ושלישי בראשון
->שני בשני	סנהדרין כח: ציון י הפסול של גיסו לבדו
קרובץ
->אמירתו בשלש הברכות ראשונות של התפילה	ברכות לד. ציון ח הוספות ושאלת צרכים בברכות ראשונות ואחרונות
קרחה על מת
->הקורח בכלי	מכות כ. ציון כ איסור קרחה
->הקורח חמש קרחות בבת אחת	מכות כ: ציון כ חמש שריטות על מת אחד
->הקורח כמה קרחות בזה אחר זה והתרו בו רק לפני הקרחה הראשונה	מכות כ. ציון כ איסור קרחה
->הקורח קרחה אחת על חמשה מתים	מכות כ. ציון כ איסור קרחה
->התולש את זקנו או שערות שבשאר הגוף	מכות כ. ציון ל מקום האיסור של קרחה
->שיעורה לחיוב מלקות	מכות כ: ציון ד שיעור קרחה
->->איסור בפחות מהשיעור - מהתורה או מדרבנן	מכות כ: ציון ד שיעור קרחה
קרי	(ראה: שכבת זרע)
קריאה (בשבת)
->בלשון לעז או בלשון הקודש	שבת קמט. ציון א איסור הקריאה מן הכתב
->בספרי חכמה, שיחות חולין או מלחמות	שבת קמט. ציון א איסור הקריאה מן הכתב
->בעיתון שיש בו חדשות	שבת קמט. ציון א איסור הקריאה מן הכתב
->->המדור הכלכלי	שבת קמט. ציון א איסור הקריאה מן הכתב
->בשטרי הדיוטות	שבת קמט. ציון א איסור הקריאה מן הכתב
->->אגרות שלום או אגרות רשות	שבת קמט. ציון א איסור הקריאה מן הכתב
->הכרזת חרם מתוך הכתב	שבת קמט. ציון א איסור הקריאה מן הכתב
->הסתכלות גרידא	שבת קמט. ציון א איסור הקריאה מן הכתב
->לאור הנר, אם הנר מונח במקום גבוה	שבת קמט. ציון א איסור הקריאה מן הכתב
->מניית אורחים מתוך הכתב	שבת קמט. ציון א איסור הקריאה מן הכתב
->->אם הכתב חקוק בטבלא ובפנקס	שבת קמט. ציון א איסור הקריאה מן הכתב
->->אם רשימת האורחים כתובה על הכותל	שבת קמט. ציון א איסור הקריאה מן הכתב
->->->אם הכתב חקוק על הכותל, באותיות משוקעות או בולטות	שבת קמט. ציון א איסור הקריאה מן הכתב
->->->כותל נמוך או גבוה	שבת קמט. ציון א איסור הקריאה מן הכתב
->->האם מותר לשמש לקרוא לסעודה מתוך הכתב	שבת קמט. ציון א איסור הקריאה מן הכתב
->->סעודת מצווה או סעודת רשות	שבת קמט. ציון א איסור הקריאה מן הכתב
קריאה לשלום	(ראה: מלחמת מצוה; מלחמת רשות)
קריאת התורה
->אחיזת העולה בעמודי ס"ת כשמברך	סוכה מא: ציון ט מנהג של אנשי ירושלים בנטילת לולב
->אין מפסיקים בדבר שאינו טוב	ר"ה לא. ציון ב פסקה א הזי"ו ל"ך בשירת הלויים ובקריאת התורה
->איסור לצאת מבית הכנסת לפני החזרת ס"ת	(ראה: ספר תורה)
->אם נמצאה טעות בספר תורה - האם צריך לחזור ולקרוא את הכל בס"ת כשר	גיטין ס. אחרי ציון ב הפסול של ספר תורה חסר
->אמירת ברכותיה כשהספר פתוח או סגור	מגילה לב. ציון א פתיחת ספר תורה בשעת ברכה
->אשה - עלייתה לתורה וקריאתה בתורה	מגילה כג. ציון ד קטן ואשה בקריאת התורה
->את מי נהוג להעלות אחרון	גיטין ס. ציון א סדר הקריאה משלישי ואילך
->בחו"ל בסוכות, ביו"ט שני, בחוה"מ ובהושענא רבא	סוכה נה. ציון ג קריאת התורה בחו"ל בסוכות
->בחומש - בר"ח שחל בשבת, אם יש רק ס"ת אחד	מגילה כד. ציון ב דילוג בקריאת התורה ובנביא
->בחנוכה - ביום הראשון, ביום השמיני ובשאר הימים	מגילה לא. ציון ס מנהגי קריאת התורה בחנוכה
->ביום השני של שבועות בחוץ לארץ	מגילה לא. ציון ל קריאת התורה בשמיני עצרת
->בישיבה	מגילה כא. ציון ג קריאת המגילה בישיבה
->->לכתחילה ובדיעבד	מגילה כא. ציון ל קריאת התורה בעמידה
->->ביחיד ובציבור	מגילה כא. ציון ל קריאת התורה בעמידה
->->במתרגם	מגילה כא. ציון ל קריאת התורה בעמידה
->->במי שנקרא לעלות	מגילה כא. ציון ל קריאת התורה בעמידה
->->שמיעתה בישיבה	מגילה כא. ציון ל קריאת התורה בעמידה
->במעמדות (ראה גם: מעמדות)	מגילה כא: ציון ד קריאת התורה בראש חודש
->בפרשת שקלים שחלה בפרשת "תצוה" או בפרשת "כי תשא"	מגילה כג. ציון ה מפטיר עולה למנין שבעה
->בראש חודש - על אילו פסוקים חוזרים פעמיים	מגילה כא: ציון ד קריאת התורה בראש חודש
->בראש חודש טבת שחל בחול	מגילה כט: ציון י קריאת התורה בראש חודש טבת
->->אם טעו וקראו רביעי בשל ר"ח	מגילה כט: ציון י קריאת התורה בראש חודש טבת
->->אם טעו וקראו תחילה בשל חנוכה	מגילה כט: ציון י קריאת התורה בראש חודש טבת
->בשבעה עשר בתמוז	מגילה לא: ציון ב קריאת התורה בתעניות
->בשבת ר"ח אדר, שהוא פרשת שקלים	מגילה כט: ציון ח חלוקת העליות בשבת כשמוציאים שלושה ספרים
->בשבת ר"ח טבת, שהוא חנוכה	מגילה כט: ציון ח חלוקת העליות בשבת כשמוציאים שלושה ספרים
->בשבת ר"ח ניסן, שהוא פרשת החודש	מגילה כט: ציון ח חלוקת העליות בשבת כשמוציאים שלושה ספרים
->בשמיני עצרת, בחוץ לארץ ובארץ ישראל	מגילה לא. ציון ל קריאת התורה בשמיני עצרת
->בשמיני של פסח בחוץ לארץ	מגילה לא. ציון ל קריאת התורה בשמיני עצרת
->בתענית
->->אם התענית חלה בשני או בחמישי	מגילה לא: ציון ב קריאת התורה בתעניות
->->בתעניות שני חמישי ושני	מגילה לא: ציון ב קריאת התורה בתעניות
->->בתענית משום עצירת גשמים בא"י	מגילה לא: ציון ב קריאת התורה בתעניות
->->בתענית קבועה	מגילה לא: ציון ב קריאת התורה בתעניות
->->בתענית שגוזרים בגלל צרה	מגילה לא: ציון ב קריאת התורה בתעניות
->->בתשעה באב	מגילה לא: ציון ב קריאת התורה בתעניות
->->האם קוראים גם במנחה	מגילה לא: ציון ב קריאת התורה בתעניות
->דילוג ממקום למקום	מגילה כד. ציון ב דילוג בקריאת התורה ובנביא
->->שיעור דילוג שמותר	מגילה כד. ציון ב דילוג בקריאת התורה ובנביא
->->במקום שיש רק ספר תורה אחד	מגילה כד. ציון ב דילוג בקריאת התורה ובנביא
->האיסור לגלול בציבור ספר תורה מפרשה לפרשה
->->בכדי שיפסיק המתורגמן או פחות	יומא ע. ציון ב האיסור לגלול בציבור ספר תורה מפרשה לפרשה
->->אם יש רק ס"ת אחד וצריך לקרוא בכמה מקומות - האם יגלול (בפני ציבור או במקום אחר) או יקרא בעל פה	יומא ע. ציון ב האיסור לגלול בציבור ספר תורה מפרשה לפרשה
->->אם אותו אדם קורא בשני המקומות או שני בני אדם	יומא ע. ציון ב האיסור לגלול בציבור
->->בבהמ"ק או בבבהכ"נ	יומא ע. ציון ב האיסור לגלול בציבור ספר תורה מפרשה לפרשה
->->בזמננו או בזמן שס"ת היה בבית אחר	יומא ע. ציון ב האיסור לגלול בציבור ספר תורה
->->גלילה בלי לקשור או עם קשירה	יומא ע. ציון ב האיסור לגלול בציבור ספר תורה מפרשה לפרשה
->האם הקורא יכול לחזור על מה שקרא קודמו	סוכה נה. ציון ג קריאת התורה בחו"ל בסוכות
->האם יוצאים ידי חובה בקריאה במשקפיים	ר"ה כד. ציון ב ראייה בעששית בעדות החודש ובשאר העדויות
->האם מותר אז ללמוד או לדבר או לצאת מבית הכנסת	ברכות ח. ציון ה יציאה דיבור ולימוד בשעת קריאת התורה
->->בין גברא לגברא	ברכות ח. ציון ה יציאה דיבור ולימוד בשעת קריאת התורה
->->בין פסוק לפסוק	ברכות ח. ציון ה יציאה דיבור ולימוד בשעת קריאת התורה
->האם מותר לעולה לקרוא בקול עם הש"ץ	ברכות כד: ציון ח השמעת קול בתפילה
->האם צריך להשוות את קול הקורא לקול המתרגם	ברכות מה. ציון כ הגבהת הקול של הקורא והמתרגם
->הדרגות של תלמידי חכמים לענין עלייה לתורה	תענית י: ציון א תענית יחידים
->הוספת עולים
->->בשבת וביום טוב וביום כיפור	מגילה כא. ציון י הוספה על מנין הקרואים
->->האם מותר לחזור על הקריאה מספר פעמים לצורך זה	מגילה כא. ציון י הוספה על מנין הקרואים
->->בשני וחמישי	מגילה כא. ציון ד הוספת עולים לתורה בשני וחמישי
->->->אם יש שני חתנים או שני בעלי ברית בבית הכנסת	מגילה כא. ציון ד הוספת עולים לתורה בשני וחמישי
->הוספת עולים בשבת	ר"ה לב. ציון ה פסקה ה אלו פסוקים מזכירים בתפילת מוסף בראש השנה
->הוספת פסוקים שאינם מענין היום	מגילה לא. ציון ס מנהגי קריאת התורה בחנוכה
->החוטף "עלייה" - חיובו לשלם	חולין פז. ציון ה פרק ד החוטף מצווה מחברו
->->אם הראשון קנה את העלייה	חולין פז. ציון ה פרק ד החוטף מצווה מחברו
->הטלת גורל בשבת ויום טוב לקבוע מי יעלה לתורה	שבת קמט: ציון ג גורל לחלוקת קדשים וכל דבר מצוה
->הפטרה	(ראה: הפטרה)
->הפסקה בפרשה שלא פסקה משה	ר"ה לא. ציון ב פסקה ג הזי"ו ל"ך בשירת הלויים ובקריאת התורה
->הקדמת כהן	(ראה: כהן)
->התחלת הקריאה לפני שיכלה 'אמן' מפי הציבור	סוטה לט: ציון ח המתנת הקורא בתורה לעניית 'אמן'
->->האם צריך להמתין גם למאריכים ב'אמן'	סוטה לט: ציון ח המתנת הקורא בתורה לעניית 'אמן'
->זיהוי אדם ככהן לענין שיקרא ראשון בתורה	(ראה: כהן)
->חומש העשוי בגלילה - האם מותר לקרוא בו לציבור במקום שאין ספר תורה שלם	גיטין ס. ציון ב פרק א, ד, ה ספר תורה שקוראים בו בציבור
->->אם הציבור מוחל על כבודו	גיטין ס. ציון ב פרק א, ד, ה ספר תורה שקוראים בו בציבור
->->האם מברכים על הקריאה	גיטין ס. ציון ב פרק א, ד, ה ספר תורה שקוראים בו בציבור
->חומש שאינו עשוי בגלילה - האם מותר לקרוא בו לציבור	גיטין ס. ציון ב פרק ג, ד, ה ספר תורה שקוראים בו בציבור
->->אם הציבור מוחל על כבודו	גיטין ס. ציון ב פרק ג, ד, ה ספר תורה שקוראים בו בציבור
->->אם כל חמשת החומשים כרוכים יחד	גיטין ס. ציון ב פרק ג, ד, ה ספר תורה שקוראים בו בציבור
->->האם מברכים על הקריאה	גיטין ס. ציון ב פרק ג, ד, ה ספר תורה שקוראים בו בציבור
->חזרה על פסוקים בקריאת התורה של חוה"מ, חנוכה ור"ח	מגילה כא. ציון י הוספה על מנין הקרואים
->חלוקת פרשת האזינו - הזי"ו ל"ך	ר"ה לא. ציון ב הזי"ו ל"ך בשירת הלויים ובקריאת התורה
->->אין להוסיף עולים	ר"ה לא. ציון ב פסקה א הזי"ו ל"ך בשירת הלויים ובקריאת התורה
->->בשני ובחמישי ובמנחה בשבת	ר"ה לא. ציון ב פסקה ב הזי"ו ל"ך בשירת הלויים ובקריאת התורה
->חלוקתה
->->האיסור להתחיל או להפסיק בסוף הפסוק הראשון או השני של פרשה	מגילה כא: ציון פ שיור של פחות משלושה פסוקים בפרשה
->->הפסקה לפני או אחרי פרשה בת שני פסוקים	מגילה כא: ציון פ שיור של פחות משלושה פסוקים בפרשה
->->כשיש י' פסוקים - מי מהשלשה יקרא ד' פסוקים	מגילה כא: ציון ל שלושה שקראו עשרה
->'יהי רצון' בשני וחמישי - המתנה עד גלילת ס"ת	סוטה לט: ציון מ חובת המפטיר להמתין לגלילת הספר
->->עד סיום הגלילה או עד תחילתה	סוטה לט: ציון מ חובת המפטיר להמתין לגלילת הספר
->מדוע מברכים אחריה	ברכות כא. לפני ציון א ברכת התורה לאחריה
->מי צריך להיות הגולל	גיטין ס. ציון א סדר הקריאה משלישי ואילך
->מי שעמד לקרוא בתורה ואחר קרא במקומו - האם הוא חייב קנס על חטיפת מצווה	ברכות נג: ציון י ברכה או ענית "אמן" - מה עדיף
->מפטיר	(ראה: מפטיר)
->מקומו של לוי	(ראה: לוי)
->משלישי ואילך - האם מעלים לפי החשיבות, לפי השררה או לפי שניהם	גיטין ס. ציון א סדר הקריאה משלישי ואילך
->מתי מחזירים את הספר למקום שבו הוא משתמר	סוטה לט: ציון נ אין מפשיטים את התיבה בציבור
->נוסח הברכה שלפניה - האם חותם "בוחר בתורה"	יומא ע. אחרי ציון ג ברכות הכהן הגדול ביום הכיפורים
->נתינת עלייה לאדם שנשוי לנכרית, או כיבודו בפתיחת הארון	סוטה מא: ציון ה איסור חנופה
->סומא - עלייתו לתורה וקריאתו בתורה (בעל פה)	מגילה כד. ציון ח סומא כשליח ציבור ובקריאת התורה
->ספר תורה פסול - האם מותר לקרוא בו לציבור	גיטין ס. אחרי ציון ב הפסול של ספר תורה חסר
->->אם אין ספר תורה אחר	גיטין ס. אחרי ציון ב הפסול של ספר תורה חסר
->->האם מברכים על הקריאה	גיטין ס. אחרי ציון ב הפסול של ספר תורה חסר
->ספר תורה שחסרה בו אות אחת - האם מותר לקרוא בו לציבור	גיטין ס. אחרי ציון ב הפסול של ספר תורה חסר
->->אם אין ספר תורה אחר	גיטין ס. אחרי ציון ב הפסול של ספר תורה חסר
->->אם החיסרון אינו בחומש שקוראים עכשיו	גיטין ס. אחרי ציון ב הפסול של ספר תורה חסר
->->אם חסרות כמה אותיות	גיטין ס. אחרי ציון ב הפסול של ספר תורה חסר
->->חיסרון בתחילה או בסוף או באמצע	גיטין ס. אחרי ציון ב הפסול של ספר תורה חסר
->ספר תורה שחסרה בו יריעה - האם מותר לקרוא בו לציבור	גיטין ס. אחרי ציון ב הפסול של ספר תורה חסר
->->אם אין ספר תורה אחר	גיטין ס. אחרי ציון ב הפסול של ספר תורה חסר
->->אם החיסרון אינו בחומש שקוראים עכשיו	גיטין ס. אחרי ציון ב הפסול של ספר תורה חסר
->->אם היריעה החסרה מונחת בפניו	גיטין ס. אחרי ציון ב הפסול של ספר תורה חסר
->->חיסרון בתחילה או בסוף או באמצע	גיטין ס. אחרי ציון ב הפסול של ספר תורה חסר
->ספר תורה שיש בו טעות באות אחת - האם מותר לקרוא בו לציבור	גיטין ס. אחרי ציון ב הפסול של ספר תורה חסר
->->אם אין ספר תורה אחר	גיטין ס. אחרי ציון ב הפסול של ספר תורה חסר
->ספר תורה שיש טעות בחומש אחד - האם מותר לקרוא ממנו לציבור בחומש אחר	גיטין ס. ציון ב פרק ב, ה ספר תורה שקוראים בו בציבור
->->אם אין ספר תורה אחר	גיטין ס. ציון ב פרק ב, ה ספר תורה שקוראים בו בציבור
->->האם מברכים על הקריאה	גיטין ס. ציון ב פרק ב, ה ספר תורה שקוראים בו בציבור
->ע"י מי ש"אינו לבוש כראוי" (פוחח)	מגילה כד. ציון ו פוחח אינו עובר לפני התיבה
->עניית 'אמן' לפני סוף הברכה של הקורא	סוטה לט: ציון ח המתנת הקורא בתורה לעניית 'אמן'
->קדיש בסופה - לפני המפטיר או אחריו, בשבת, ביו"ט וביוה"כ	מגילה כג. ציון ה מפטיר עולה למנין שבעה
->קטן
->->עלייתו לתורה	מגילה כג. ציון ד קטן ואשה בקריאת התורה
->->->בשבת או ביום שאין שבעה עולים	מגילה כג. ציון ד קטן ואשה בקריאת התורה
->->קריאתו בתורה להוציא אחרים	מגילה כג. ציון ד קטן ואשה בקריאת התורה
->קריאת אדם אחד גם בספר שני, באותו ענין או שני עניינים	יומא ע. ציון ג קריאה בשני ספרי תורה
->קריאת אדם אחר בספר שני, באותו ענין או שני עניינים	יומא ע. ציון ג קריאה בשני ספרי תורה
->קריאת מעשה דוד ובת שבע ותרגומו	מגילה כה: ציון א קריאת מעשה דוד ואמנון
->ראש חודש שחל בשבת - האם צריך להזכיר את ר"ח בהפטרה	שבת כד. ציון א הזכרת ראש חודש בהפטרה בשבת
->תרגום הקריאה	(ראה: תרגום)
קריאת התורה של כהן גדול ביוה"כ
->באצטלית לבנה משלו (אם מסר לציבור או לא)	יומא סח: ציון ז הקריאה של הכהן הגדול בתורה ביום הכיפורים
->באצטלית שאינה לבנה	יומא סח: ציון ז הקריאה של הכהן הגדול בתורה ביום הכיפורים
->בבגדי בוץ	יומא סח: ציון ז הקריאה של הכהן הגדול בתורה ביום הכיפורים
->בבגדי זהב של הכהונה או משלו	יומא סח: ציון ז הקריאה של הכהן הגדול בתורה ביום הכיפורים
->בעזרה, בעזרת נשים, או בהר הבית	יומא סט. בלי ציון מקום הקריאה של הכהן הגדול ביום הכיפורים
->מדאורייתא או מתקנת עזרא או אנשי כנה"ג	יומא סח: ציון ז הקריאה של הכה"ג בתורה ביוה"כ
->האם היא מעכבת	יומא סח: ציון ז הקריאה של הכהן הגדול בתורה ביום הכיפורים
->האם מברך לפני הקריאה	יומא ע. אחרי ציון ג ברכות הכהן הגדול ביום הכיפורים
->הברכות שמברך אחרי הקריאה
->->ברכה על הכהנים או על ישראל - איזו קודמת	יומא ע. אחרי ציון ג ברכות הכה"ג ביוה"כ
->->ברכה על ירושלים, על ישראל ושאר התפלה	יומא ע. אחרי ציון ג ברכות הכהן הגדול ביום הכיפורים
->->נוסח הברכות	יומא ע. אחרי ציון ג ברכות הכהן הגדול ביום הכיפורים
->->שמונה או תשע	יומא ע. אחרי ציון ג ברכות הכהן הגדול ביום הכיפורים
->הקריאה השלישית בחומש הפקודים - יקרא בע"פ	יומא ע. ציון ב האיסור לגלול בציבור
->זמנה - כשיגיע השעיר למדבר, או מיד אחרי שילוחו	יומא סח: ציון ז הקריאה של הכהן הגדול
קריאת שמע
->אדם עירום שיושב בתוך בית או ארון או כילה וראשו בחוץ - האם מותר לו לקרוא	סוכה י: אחרי ציון ב הישן בכילה ערום ומוציא ראשו לענין קריאת שמע
->אומנים מבטלים ממלאכתם לפרשה ראשונה	יומא יט: ציון ב איסור רמיזה בקריאת שמע
->איסור מלאכה	ברכות יג: ציון ה המהלך בדרך עומד כשקורא קריאת שמע
->איסור רמיזה בה
->->איסור או רק דבר מגונה	יומא יט: ציון ב איסור רמיזה בקריאת שמע
->->בפרק ראשון, או בפרק שני, או בפסוק ראשון	יומא יט: ציון ב איסור רמיזה בקריאת שמע
->->רמיזה לדבר מצוה	יומא יט: ציון ב איסור רמיזה בקריאת שמע
->->->אם יוכל לומר אח"כ	יומא יט: ציון ב איסור רמיזה בקריאת שמע
->אם קרא ולא השמיע לאזנו	מגילה יט: ציון ג חרש בקריאת המגילה
->אם קרא למפרע, בשינוי סדר הפסוקים או סדר הפרקים	מגילה יז. ציון ט קריאת הלל למפרע
->אם שהה באמצעה כדי לגמור את כולה	מגילה יח: ציון א קריאת המגילה לסרוגין
->אמירת "אחד"
->->מתי להאריך	ברכות יג: ציון ב קריאת "אחד" בשמע ישראל
->->כמה זמן יאריך	ברכות יג: ציון ב קריאת "אחד" בשמע ישראל
->->באיזו כוונה	ברכות יג: ציון ב קריאת "אחד" בשמע ישראל
->אמירת "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד"	פסחים נו. ציון א אמירת "ברוך שם כבוד מלכותו"
->באשה
->->האם היא חייבת בבוקר ובערב או פעם אחת ביום	ברכות כ. ציון ב מצות קבלת עול מלכות שמים בנשים
->->הפסוק הראשון או כולה	ברכות כ. ציון ב מצות קבלת עול מלכות שמים בנשים
->בהרהור	ברכות טו. ציון ד הקורא את שמע ולא השמיע לאזנו; ברכות טו: ציון ב המברך ולא השמיע לאזנו; ברכות כ: ציון י מחלוקת אם הרהור כדיבור
->->באונס (כגון מקום לא נקי) או חולי או בעל קרי	ברכות כ: ציון י מחלוקת אם הרהור כדיבור
->בחתן	סוכה כה: ציון ז דין חתן, שושביניו ובני חופה לתפילה ולתפילין
->->אם התחיל בחופה אחרי זמן ק"ש	סוכה כה. ציון ב העוסק במצוה פטור מן המצוה
->->בשושביניו ושאר בני החופה	סוכה כה: ציון ז דין חתן, שושביניו ובני חופה לתפילה ולתפילין
->בחתן
->->איזה חתן פטור	ברכות טז. ציון ג חתן פטור מקריאת שמע
->->לכמה זמן הוא פטור	ברכות טז. ציון ג חתן פטור מקריאת שמע
->->בלילה או ביום	ברכות טז. ציון ג חתן פטור מקריאת שמע
->->האם הוא רשאי או חייב בה	ברכות טז: ציון ג חתן וכל הפטורים שרוצים לקרוא קריאת שמע
->בסופר סת"ם	סוכה כו. ציון ב סופרי סת"ם ותגריהם פטורים ממצוות
->->אם התחיל לכתוב אחרי זמן ק"ש	סוכה כה. ציון ב העוסק במצוה פטור מן המצוה
->->בתגריהם (הסוחרים המוכרים אותם)	סוכה כו. ציון ב סופרי סת"ם ותגריהם פטורים ממצוות
->ברכותיה	(ראה: ברכות קריאת שמע)
->דילג על "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד" - האם צריך לחזור	ברכות יג. ציון ב שאילת שלום בקריאת שמע
->האיסור לומר "שמע" פעמיים	ברכות יד: ציון א נוסח הסיום בקריאת שמע באמירת "אמת"; ברכות לג: ציון ד האומר "שמע שמע" ו"מודים מודים"
->->כפילת המילה או הפסוק	ברכות לג: ציון ד האומר "שמע שמע" ו"מודים מודים"
->->כפילה מהפסוק השני ואילך	ברכות לג: ציון ד האומר "שמע שמע" ו"מודים מודים"
->->כפילת כל הפרשה	ברכות לג: ציון ד האומר "שמע שמע" ו"מודים מודים"
->->ביחיד או בציבור	ברכות לג: ציון ד האומר "שמע שמע" ו"מודים מודים"
->->בק"ש של רשות כגון בסוף נעילה או בסליחות	ברכות לג: ציון ד האומר "שמע שמע" ו"מודים מודים"
->->מי שלא כיוון את לבו בפסוק ראשון - האם מותר לחזור ולאומרו	ברכות לג: ציון ד האומר "שמע שמע" ו"מודים מודים"
->האם הקורא צריך כוונה	ברכות יג. ציון א הכוונה בקריאת שמע; ברכות טז. ציון ו עיסוק במלאכה בקריאת שמע
->->איזו כוונה צריך	ברכות יג. ציון א הכוונה בקריאת שמע
->->בקורא להגיה	ברכות יג. ציון א הכוונה בקריאת שמע
->->באיזו פרשה	ברכות טז. ציון ו עיסוק במלאכה בקריאת שמע
->->אם לא כיוון בפסוק הראשון - האם מותר לחזור ולאומרו	ברכות לג: ציון ד האומר "שמע שמע" ו"מודים מודים"
->האם חובה להניח תפילין בשעת ק"ש ותפילה	סוכה כו. ציון ב סופרי סת"ם ותגריהם פטורים ממצוות
->האם חיובה מדאורייתא או מדרבנן	ברכות כא. ציון א ספק בקריאת שמע וברכותיה
->->האם כולה מדאורייתא או רק חלקה	ברכות יג. ציון א הכוונה בקריאת שמע
->->האם רק פסוק ראשון של הוא מדאורייתא	ברכות יג: אחרי ציון ה קריאת שמע בפסוק ראשון כרבי יהודה הנשיא; ברכות יג: ציון ז המתנמנם בקריאת שמע
->->מקור המצוה	ברכות יג: ציון ז המתנמנם בקריאת שמע
->האם חייב ללכת לחפש מים כדי שיוכל לקרוא ק"ש	ביצה יח: ציון ג טבילה בתשעה באב וביום הכיפורים
->האם חתן רשאי לקרוא בלילה הראשון של הנישואין	פסחים נד: ציון א מלאכה בתשעה באב
->האם יש תשלומים לקריאת שמע ולברכותיה	ברכות י: ציון ה קריאת שמע וברכותיה לאחר זמנה
->האם מותר או חובה לחזור ולומר "אמת" בסופה
->->ביחיד ובשליח ציבור	ברכות יד: ציון א נוסח הסיום בקריאת שמע באמירת "אמת"
->האם מפסיקים תלמוד תורה לק"ש	ברכות יג: אחרי ציון ה קריאת שמע בפסוק ראשון כרבי יהודה הנשיא
->האם צריך כוונה בקריאה	מגילה יז. ציון ז כוונה בקריאת המגילה
->האם צריך ליטול ידים ולברך לפניה	ברכות טו. ציון ב נטילת ידים לתפילה ולקריאת שמע; ברכות ס: ציון כ נטילת ידים בשחרית
->האם צריכה כוונה	סוכה מב. ציון א המוציא לולב ביו"ט ראשון שחל בשבת
->הוצאת מת לקבורה סמוך לזמן ק"ש	ברכות יט. ציון ח הוצאת המת סמוך לזמן קריאת שמע
->->בשחרית או בערבית	ברכות יט. ציון ח הוצאת המת סמוך לזמן קריאת שמע
->->איזה זמן נקרא "סמוך"	ברכות יט. ציון ח הוצאת המת סמוך לזמן קריאת שמע
->->לכתחלה ובדיעבד	ברכות יט. ציון ח הוצאת המת סמוך לזמן קריאת שמע
->החיוב לדקדק באותיותיה
->->אלו דקדוקים	ברכות טו. ציון ה דקדוק באותיות בקריאת שמע
->->מדאורייתא או מדרבנן	ברכות טו. ציון ה דקדוק באותיות בקריאת שמע
->->אם לא דיקדק - האם יצא	ברכות טו. ציון ה דקדוק באותיות בקריאת שמע
->החיוב להשמיע לאזנו	ברכות טו. ציון ד הקורא את שמע ולא השמיע לאזנו; ברכות טו. ציון ה דקדוק באותיות בקריאת שמע
->->קרא בלי להשמיע לאזנו - האם יצא	ברכות טו. ציון ד הקורא את שמע ולא השמיע לאזנו; ברכות טו. ציון ז מצוות הטעונות ברכה בחרש שמדבר ואינו שומע
->הכוונה בקריאה	ברכות יג: ציון ה המהלך בדרך עומד כשקורא קריאת שמע
->הלומד תורה - האם צריך להפסיק כדי לקרוא ק"ש	סוכה כו. ציון ב סופרי סת"ם ותגריהם פטורים ממצוות
->->אם יש עוד זמן לקיום המצוה	סוכה לח. ציון א מתי מפסיקים בסעודה למצות לולב
->המוצא צואה במקום שקרא ק"ש - האם יצא	ברכות כב: ציון ג קריאת שמע ותפילה במקום המטונף
->המחמיר כבית שמאי לקרוא ערבית בשכיבה או בהטייה ובשחרית מעומד כשישב קודם או להיפך
->->האם יצא ידי חובה	ברכות יא. ציון ג המחמיר כבית שמאי בקריאת שמע
->->האם נקרא עבריין	ברכות יא. ציון ג המחמיר כבית שמאי בקריאת שמע
->המנהג לקרוא פסוק ראשון לפני התפילה	ברכות יג: אחרי ציון ה קריאת שמע בפסוק ראשון כרבי יהודה הנשיא
->->האם טוב לעשות כך	ברכות יג: אחרי ציון ה קריאת שמע בפסוק ראשון כרבי יהודה הנשיא
->->האם יש לומר אז גם "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד"	ברכות יג: אחרי ציון ה קריאת שמע בפסוק ראשון כרבי יהודה הנשיא
->המנחמים אבלים לאחר הקבורה - האם פטורים מק"ש	ברכות יט. ציון י קריאת שמע לאחר התפילה כשצריכים לנחם אבלים
->->אם ע"י זה יפסידו ק"ש לגמרי	ברכות יט. ציון י קריאת שמע לאחר התפילה כשצריכים לנחם אבלים
->->אם התחילו לקרוא לפני שמנחמים	ברכות יט. ציון י קריאת שמע לאחר התפילה כשצריכים לנחם אבלים
->->העומדים בשורה לנחם	ברכות יט: ציון א קריאת שמע ע"י העומדים בשורה לניחום אבלים
->הנחת היד על העיניים בפסוק ראשון	ברכות יג: ציון ו נתינת היד על העינים בקריאת שמע
->->איזו יד	ברכות יג: ציון ו נתינת היד על העינים בקריאת שמע
->העוסקים בעיבור השנה - לאיזה חלק מק"ש הם מפסיקים	ברכות יג: אחרי ציון ה קריאת שמע בפסוק ראשון כרבי יהודה הנשיא
->העסוק בהספד - האם הוא פטור	ברכות יט. ציון ט קריאת שמע כשעוסקים בהספד
->->אם המת מוטל לפניו או אינו מוטל לפניו	ברכות יט. ציון ט קריאת שמע כשעוסקים בהספד
->הפסקה בה ובברכותיה	ברכות יד. ציון א הפסקה בקריאת המגילה; ברכות יד. ציון ב הפסקה בקריאת ההלל
->->מפני הכבוד או היראה	ברכות יג. ציון ב שאילת שלום בקריאת שמע
->->משום ספק פיקוח נפש או נזק אחר	ברכות יג. ציון ב שאילת שלום בקריאת שמע
->->לאפרושי מאיסורא	ברכות יג. ציון ב שאילת שלום בקריאת שמע
->->להתעטף בטלית או להניח תפילין ולברך עליהם בין הפרקים	ברכות יד: ציון ב הנחת טלית ותפילין בין קריאת שמע לתפילה
->->מי שהפסיק מפני היראה או הכבוד - האם חוזר לראש או למקום שהפסיק	ברכות לב: ציון ד הפסקה בתפילה מפני מלך
->->אמירת "מודים", "ברכו", קדושה או קדיש	ברכות יג. ציון ב הפסקה לדברים שבקדושה בקריאת שמע; ברכות יג. ציון ב שאילת שלום בקריאת שמע
->הפסקה לה
->->באמצע אכילה	שבת יא. ציון ז מפסיקים לקריאת שמע ולתפילה
->->באמצע עיבור השנה	שבת יא. ציון ז מפסיקים לקריאת שמע ולתפילה
->->באמצע צרכי רבים	שבת יא. ציון ז מפסיקים לקריאת שמע ולתפילה
->->באמצע תלמוד תורה	שבת יא. ציון ז מפסיקים לקריאת שמע ולתפילה
->הפסקת סעודה לק"ש, אם יש עוד שהות ביום	סוכה לח. ציון א מתי מפסיקים בסעודה למצות לולב
->הצורך הכוונה בפסוק ראשון או בפרק ראשון	יומא יט: ציון ב איסור רמיזה בקריאת שמע
->הקורא כשחלק העליון של גופו ערום	ברכות כה. ציון א תפילה כשחלקו העליון של גופו ערום
->הקורא כשידיו מטונפות מבית הכיסא - לכתחילה ובדיעבד	ברכות כה. ציון ג גדרים בנקיות הגוף לענין קריאת שמע
->הקורא כשנטישת צואה על בשרו או על בגדו - לכתחילה ובדיעבד	ברכות כה. ציון ג גדרים בנקיות הגוף לענין קריאת שמע
->הרחקה מדבר מסריח (מלבד מי רגלים וצואה)	ברכות כה: ציון י חיוב ההרחקה מדברים שיש בהם סרחון
->הרחקה מצואה בשעת הקריאה	(ראה: צואה)
->חובת המהלך בדרך לעצור כשקורא - באיזה חלק מהקריאה	ברכות יג: ציון ה המהלך בדרך עומד כשקורא קריאת שמע
->חינוך קטן לק"ש, מזמן שהוא יודע לדבר או מגיל חינוך	סוכה מב. ציון י חינוך לתלמוד תורה ולקריאת שמע
->חתן שרוצה לנהוג כת"ח לענין ק"ש בליל נישואיו	תענית י: ציון א תענית יחידים
->טעה - מהיכן הוא צריך לחזור	ברכות כא. ציון א ספק בקריאת שמע וברכותיה
->->אם טעה באמצע פסוק	ברכות טז. ציון א הטועה בקריאת שמע
->->אם אינו יודע אם קרא פסוק הראשון	ברכות טז. ציון א הטועה בקריאת שמע
->->אם טעה בין פרק לפרק	ברכות טז. ציון א הטועה בקריאת שמע
->כמה חייב להרחיק מצואה או מי רגלים שלפניו	ברכות כב: ציון ו היה עומד בתפילה והמים שותתים על ברכיו
->כשאדם אחר עמו במיטה	ברכות כד. ציון ג קריאת שמע בקירוב בשר עם אשתו; ברכות כד. ציון ה עגבות כערוה
->כשאשתו עמו במיטה	ברכות כד. ציון ג קריאת שמע בקירוב בשר עם אשתו; ברכות כד. ציון ה עגבות כערוה; ברכות כד. ציון ז קריאת שמע בקרוב בשר עם בניו ובנותיו הקטנים
->כשבניו ובנותיו הקטנים או קטנים אחרים עמו במיטה	ברכות כד. ציון ז קריאת שמע בקרוב בשר עם בניו ובנותיו הקטנים
->מדוע בעל קרי קורא	ברכות טו. ציון ב נטילת ידים לתפילה ולקריאת שמע
->מי שנזדמן לו רוח בקריאת שמע	ברכות כד: ציון י מי שנזדמן לו רוח בתפילתו
->מי שפטור ממנה - האם רשאי להחמיר ולקרוא	ברכות יז: ציון ג אונן פטור מקריאת שמע ומכל המצוות
->מי שקידש מבעוד יום בליל שבת - האם מותר לו לאכול לפני ק"ש	ברכות כז. ציון ט הקדמת ערבית, קידוש והבדלה בכניסת השבת וביציאתה
->ספק אם קרא ק"ש - האם חוזר ומברך ברכות ק"ש	חולין פג: ציון ג כיסוי הדם בכוי ובכלאיים
->ספק אם קרא ק"ש - האם צריך לחזור	ברכות כא. ציון א ספק בקריאת שמע וברכותיה
->עיסוק במלאכה בזמן הקריאה	ברכות טז. ציון ו עיסוק במלאכה בקריאת שמע
->->באיזו פרשה	ברכות טז. ציון ו עיסוק במלאכה בקריאת שמע
->פרשת ציצית	(ראה: יציאת מצרים, הזכרתה)
->קרא בתוך ארבע אמות של מת - האם חייב לחזור	ברכות כד: ציון ל ליבו רואה את הערוה
->קרא ורואה צואה כנגדו - האם יצא	ברכות כב: ציון ג קריאת שמע ותפילה במקום המטונף
->קרא למפרע - האם יצא	ברכות טו. ציון ו הקורא קריאת שמע למפרע לא יצא
->->אם קרא את הפסוקים או את הפרשיות שלא כסדרם	ברכות טו. ציון ו הקורא קריאת שמע למפרע לא יצא
->קרא רק פסוק ראשון
->->ונאנס והתנמנם ולא קרא את ההמשך בכוונה - האם יצא	ברכות יג: ציון ז המתנמנם בקריאת שמע
->->ולא קרא את ההמשך - האם יצא	ברכות יג: ציון ז המתנמנם בקריאת שמע
->קריאתה אם ליבו רואה את הערוה	סוכה י: אחרי ציון ב הישן בכילה ערום ומוציא ראשו לענין קריאת שמע
->קריאתה אם ליבו רואה את הערוה
->->מהתורה או מדרבנן	ברכות כד: ציון ל ליבו רואה את הערוה
->->באיש או באשה	ברכות כד: ציון ל ליבו רואה את הערוה
->->אם ליבו רואה את ערות חברו	ברכות כד: ציון ל ליבו רואה את הערוה
->->אם ראשו או עקבו או שאר האיברים רואים את הערוה	ברכות כד: ציון ל ליבו רואה את הערוה
->->במי שמתרחץ ערום במים צלולים	ברכות כד: ציון ל ליבו רואה את הערוה
->->במי שישן ערום בטליתו	ברכות כד: ציון ל ליבו רואה את הערוה
->קריאתה בהליכה או בעמידה
->->הפסוק הראשון ושאר ק"ש	ברכות נא: ציון ו ברכה במיושב ושלא במיושב
->קריאתה בכל לשון	סוטה מב. ציון א משוח מלחמה מדבר אל העם בלשון הקודש
->קריאתה בכל לשון	ברכות יג. ציון ז קריאת שמע בכל לשון
->קריאתה בלשון שאינו מבין	סוטה לב. ציון א דברים הנאמרים בכל לשון
->->קריאה בלשון הקודש ואינו מבין	סוטה לב. ציון א דברים הנאמרים בכל לשון
->קריאתה במבואות המטונפים	ברכות כה. ציון ג גדרים בנקיות הגוף לענין קריאת שמע
->קריאתה בראש האילן	ברכות טז. ציון ב קריאת שמע בראש האילן
->->בפועל או בבעל הבית שעוסק במלאכה שם	ברכות טז. ציון ב קריאת שמע בראש האילן
->קריאתה בשכיבה
->->כשפניו למעלה או כשפניו למטה	ברכות יג: ציון ח קריאת שמע בשכיבה
->->כשהוא נוטה על צידו	ברכות יג: ציון ח קריאת שמע בשכיבה
->קריאתה כנגד בית כסא
->->שאין בו צואה	ברכות כה. ציון נ אסור לקרוא קריאת שמע כנגד פי חזיר
->->כמה הוא צריך להתרחק מבית כסא	ברכות כו. ציון ד שיעור ההרחקה מבית הכסא
->->->אם יש מחיצות לפניו	ברכות כו. ציון ד שיעור ההרחקה מבית הכסא
->->בבית כסא ישן שאינו בשימוש	ברכות כו. ציון ד שיעור ההרחקה מבית הכסא
->->בבית כסא חדש שעדיין לא השתמשו בו	ברכות כו. ציון ד שיעור ההרחקה מבית הכסא
->->בספסל נקוב שנפנים עליו	ברכות כו. ציון ד שיעור ההרחקה מבית הכסא
->->במי שגופו מחוץ לביה"כ וידו בתוכו	ברכות כה. ציון ג גדרים בנקיות הגוף לענין קריאת שמע
->->בבית כסא העשוי במדרון באופן שהצואה מתגלגלת ונופלת מיד למרחוק	ברכות כו. ציון ו בית כסא של פרסיים וכיוצא בהם להיתר
->->בבית כסא שיש בו מים הקולטים את הצואה ואת מי הרגלים ונשפכים מיד	ברכות כו. ציון ו בית כסא של פרסיים וכיוצא בהם להיתר
->קריאתה כנגד גרף של רעי	ברכות כה: ציון מ ההרחקה מגרף של רעי ומעביט של מי רגלים
->קריאתה כנגד מי רגלים	ברכות כה: ציון נ גדרי ההרחקה כשהצואה בתוך הבית
->->כשמי הרגלים בתוך הבית	ברכות כה: ציון נ גדרי ההרחקה כשהצואה בתוך הבית
->->במקום שיש ספק מי רגלים	ברכות כה. ציון ס ספק צואה וספק מי רגלים לענין קריאת שמע
->->->אם התעורר הספק כשהוא כבר באמצע התפילה	ברכות כה. ציון ס ספק צואה וספק מי רגלים לענין קריאת שמע
->->אם שפך עליהם מים	ברכות כה: ציון כ שופכים מים על מי רגלים וקוראים
->->->כמה מים	ברכות כה: ציון כ שופכים מים על מי רגלים וקוראים
->->->מתי ואיך שופכים	ברכות כה: ציון כ שופכים מים על מי רגלים וקוראים
->->->אם מי הרגלים בקרקע או בכלי	ברכות כה: ציון כ שופכים מים על מי רגלים וקוראים
->->->אם יש ריח רע	ברכות כה: ציון כ שופכים מים על מי רגלים וקוראים
->->במי רגלים שהשתנה צורתם	ברכות כה. ציון פ צואה ומי רגלים שהתייבשו או שהשתנה צורתם
->קריאתה כנגד עביט של מי רגלים	ברכות כה: ציון מ ההרחקה מגרף של רעי ומעביט של מי רגלים
->->בעביט מזכוכית	ברכות כה: ציון מ ההרחקה מגרף של רעי ומעביט של מי רגלים
->קריאתה כנגד ערוה	ברכות כד: ציון ל ליבו רואה את הערוה; ברכות כה: ציון ג צואה בעששית מותר
->->בעששית (מאחורי זכוכית)	ברכות כה: ציון ג צואה בעששית מותר; ברכות כה: ציון ד גדר האיסור בראית הערוה לענין קריאת שמע; ברכות נג: ציון א ברכת האור על נר בפנס
->->ע"י אשה שרואה טפח מגולה באשה אחרת	ברכות כד. ציון ט איסור הסתכלות באשה
->->ערות קטן	ברכות כד. ציון ז קריאת שמע בקרוב בשר עם בניו ובנותיו הקטנים
->->כנגד שיער מהזקן התחתון שבולט מהבגד
->->->באיש ובאשה	ברכות כד. ציון ט איסור הסתכלות באשה
->->כשמחזיר את פניו מהערוה	ברכות כה: ציון ד גדר האיסור בראית הערוה לענין קריאת שמע
->->כשעוצם את עיניו	ברכות כה: ציון ד גדר האיסור בראית הערוה לענין קריאת שמע
->->בלילה	ברכות כה: ציון ד גדר האיסור בראית הערוה לענין קריאת שמע
->->כשהערוה בעששית
->->בתוך ארבע אמותיה של ערוה	ברכות כה: ציון ד גדר האיסור בראית הערוה לענין קריאת שמע
->קריאתה כנגד פי חזיר	ברכות כה. ציון נ אסור לקרוא קריאת שמע כנגד פי חזיר
->קריאתה כנגד צואה	ברכות כה: ציון ד גדר האיסור בראית הערוה לענין קריאת שמע
->->הנמצאת בגובה עשרה טפחים	ברכות כה. ציון ו מחיצה של עשרה טפחים כחציצה בפני הצואה; ברכות כה: ציון ג צואה בעששית מותר
->->שהקורא מכסה בסנדלו	ברכות כה: ציון ז קריאת שמע כשמכסה את הצואה בסנדלו
->->->אם הוא נוגע או דורס את הצואה	ברכות כה: ציון ז קריאת שמע כשמכסה את הצואה בסנדלו
->->שמכוסה ברוק או במים צלולים	ברכות כה: ציון ה כיסוי צואה על ידי רוק
->->שמכוסה בעששית	ברכות כה. ציון ו מחיצה של עשרה טפחים כחציצה בפני הצואה; ברכות כה: ציון ג צואה בעששית מותר; ברכות כה: ציון ה כיסוי צואה על ידי רוק
->->שבתוך הבית	ברכות כה: ציון נ גדרי ההרחקה כשהצואה בתוך הבית
->->->אם יש מיטה או כלי או מחיצה	ברכות כה: ציון נ גדרי ההרחקה כשהצואה בתוך הבית
->->במקום שיש ספק צואה	ברכות כה. ציון ס ספק צואה וספק מי רגלים לענין קריאת שמע
->->->אם התעורר הספק כשהוא באמצע	ברכות כה. ציון ס ספק צואה וספק מי רגלים לענין קריאת שמע
->->->האם יש חיוב לבדוק לפני הקריאה אם המקום נקי	ברכות כה. ציון ס ספק צואה וספק מי רגלים לענין קריאת שמע
->->שיש בפניה מחיצה של זכוכית	ברכות כה: ציון ג צואה בעששית מותר
->->צואה עוברת	ברכות כה. ציון ל קריאת שמע כנגד צואה עוברת
->->->כמה צריך להתרחק ממנה	ברכות כה. ציון ל קריאת שמע כנגד צואה עוברת
->->אם יש בפניה מחיצה של עשרה טפחים	ברכות כה. ציון ו מחיצה של עשרה טפחים כחציצה בפני הצואה
->->->אם יש ריח	ברכות כה. ציון ו מחיצה של עשרה טפחים כחציצה בפני הצואה
->->->אם הוא רואה את הצואה מעבר למחיצה	ברכות כה. ציון ו מחיצה של עשרה טפחים כחציצה בפני הצואה
->->כמה הוא צריך להתרחק ממנה	ברכות כו. ציון ג שיעורי ההרחקה מצואה
->->->אם היא מאחוריו	ברכות כו. ציון ג שיעורי ההרחקה מצואה
->->->אם היא לפניו או מצדדיו	ברכות כה. ציון ל קריאת שמע כנגד צואה עוברת; ברכות כו. ציון ג שיעורי ההרחקה מצואה
->->->אם הוא מריח או רואה את הצואה	ברכות כו. ציון ג שיעורי ההרחקה מצואה
->->צואת בעלי חיים	ברכות כה. ציון ה חיובי הרחקה מצואת בעלי חיים
->->צואת אדם	ברכות כה. ציון ה חיובי הרחקה מצואת בעלי חיים
->->צואה במקומה	ברכות כה. ציון ג גדרים בנקיות הגוף לענין קריאת שמע
->->שהשתנתה צורתה	ברכות כה. ציון פ צואה ומי רגלים שהתייבשו או שהשתנה צורתם
->קריאתה כשאיבריו נוגעים בערוה	ברכות כד: ציון ל קריאת שמע כשאיבריו נוגעים בערוה
->->אילו איברים	ברכות כד: ציון ל קריאת שמע כשאיבריו נוגעים בערוה
->קריאתה כשבקירבתו ריח רע
->->שיש לו עיקר	ברכות כה. ציון ג גדרים בנקיות הגוף לענין קריאת שמע
->->->כמה צריך להרחיק	ברכות כה. ציון ד הרחקה מריח רע שיש לו עיקר ואינו נראה
->->->אם אינו רואה את העיקר	ברכות כה. ציון ד הרחקה מריח רע שיש לו עיקר ואינו נראה
->->->אם אינו מריח למרות שיש עיקר	ברכות כה. ציון ד הרחקה מריח רע שיש לו עיקר ואינו נראה
->->שאין לו עיקר	ברכות כה. ציון ו מחיצה של עשרה טפחים כחציצה בפני הצואה; ברכות כה. ציון ט הרחקה מריח שאין לו עיקר
->קריאתה כשיש אשה בפניו
->->באשתו או באשה אחרת	ברכות כד. ציון ט איסור הסתכלות באשה
->קריאתה כשישן אב עם בתו או אם עם בנה בקרוב בשר	קידושין פא: ציון ג האב עם בתו והאם עם בנה
->קריאתה כששומע קול אשה	ברכות כד. ציון ט קול באשה ערוה
->קריאתה סמוך לקבר	סוטה מג: ציון י קריאת שמע סמוך לקבר
->->בברכות קריאת שמע	סוטה מג: ציון י קריאת שמע סמוך לקבר
->->בדיעבד - האם יצא	סוטה מג: ציון י קריאת שמע סמוך לקבר
->שהה בה כדי לגמור את כולה - האם צריך לחזור לראש	ברכות כג. ציון א השוהה בתפילה זמן הראוי לגמור את כולה
->שהה בה כדי לגמור את כולה	ר"ה לד: ציון א פסקה א השומע תקיעות שאינן רצופות
->->מאונס או ברצון	ר"ה לד: ציון א פסקה א-ב השומע תקיעות שאינן רצופות
->של הלילה - עד עלות השחר או עד הנץ החמה	מגילה יט. ציון א בן עיר שהולך לכרך ובן כרך שהלך לעיר
->של ערבית
->->קריאתה בין עלות השחר לבין הנץ החמה, לכתחילה ובדיעבד	ברכות ח: ציון ב קריאת שמע מעלות השחר עד הנץ החמה
->->האם קוראים אותה לפני שמונה עשרה או לאחריו	ברכות ד: ציון ב סמיכת גאולה לתפילה בערבית
->->המתפלל קודם צאת הכוכבים שצריך לחזור על ק"ש
->->->האם הוא צריך לחזור גם על פרשת ציצית	ברכות יב: ציון ג הזכרת יציאת מצרים בלילות
->->->מה סדר התפילה אח"כ	ברכות ד: ציון ב סמיכת גאולה לתפילה בערבית
->->זמנה	ברכות ט: ציון א זמן קריאת שמע בשחרית לכתחילה וזמן ותיקין
->->סוף זמנה
->->->לכתחילה ובדיעבד	ברכות ב. ציון ב סוף זמן קריאת שמע של ערבית
->->->לקריאתה עם ברכותיה	ברכות י: ציון ה קריאת שמע וברכותיה לאחר זמנה
->->->סוף זמן ברכותיה	ברכות ט. ציון א עד מתי מברכים ברכת השכיבנו
->->מה אסור לעשות לפני הקריאה	ברכות ב. ציון ב סוף זמן קריאת שמע של ערבית
->->תחילת זמנה וזמן ברכותיה	ברכות ב. ציון א מאימתי קוראים את שמע בערבית
->->דברים שאסור לעשות לפניה	ברכות ד: ציון א דברים האסורים בערב לפני קריאת שמע ותפילה
->->->ממתי	ברכות ד: ציון א דברים האסורים בערב לפני קריאת שמע ותפילה
->->->באיזה שיעור	ברכות ד: ציון א דברים האסורים בערב לפני קריאת שמע ותפילה
->של שחרית
->->קריאתה בין עמוד השחר להנץ החמה - לכתחילה ובדיעבד	ברכות ח: ציון ב קריאת שמע מעלות השחר עד הנץ החמה; ברכות י: ציון ד קוראים קריאת שמע עד שלש שעות; ברכות ל. ציון ו תפילה כשרוכב או כשמהלך
->->->במי שמקדים לצאת לדרך	ברכות ח: ציון ב קריאת שמע מעלות השחר עד הנץ החמה
->->תחילת זמנה	ברכות ט: ציון א זמן קריאת שמע (בשחרית) לכתחילה וזמן ותיקין; ברכות ט: ציון ב מאימתי מניחים תפילין ולובשים ציצית
->->->הזמן המובחר ביותר	ברכות ט: ציון א זמן קריאת שמע (בשחרית) לכתחילה וזמן ותיקין
->->->בשעת הדחק	ברכות ט: ציון א זמן קריאת שמע (בשחרית) לכתחילה וזמן ותיקין
->->סוף זמנה	ברכות י: ציון ה קריאת שמע וברכותיה לאחר זמנה
->->->עד שלש שעות - האם עד ועד בכלל, לכתחילה או בדיעבד	ברכות י: ציון ד קוראים קריאת שמע עד שלש שעות
->->קריאה כוותיקין	ברכות י: ציון ד קוראים קריאת שמע עד שלש שעות
קריאת שמע על המיטה
->ברכת "המפיל" - לפני קריאת שמע או אחריה	ברכות ס: ציון ב קריאת שמע על המיטה
->בתלמיד חכם	ברכות ס: ציון ב קריאת שמע על המיטה
->האם יוצאים בה ידי חובת ק"ש בערבית	ברכות ב. ציון א מאימתי קוראים את שמע בערבית
->->אלו ברכות מברכים במצב זה	ברכות ב. ציון א מאימתי קוראים את שמע בערבית
->האם קורא בשכיבה או לפני ששוכב	ברכות יג: ציון ח קריאת שמע בשכיבה; ברכות ס: ציון ב קריאת שמע על המיטה
->כמה פסוקים מק"ש צריך לקרוא בה	ברכות ס: ציון ב קריאת שמע על המיטה
קריעה
->אבל קורע בעמידה	סנהדרין כ. ציון א חיוב המלך בדיני אבילות
->אבל שלא היה לו בגד לקרוע בשעת מיתה (או היה לבוש רק בגד שאול או בגד מלא קרעים או בגד שפטור מקריעה) - האם חייב (או רשאי) לקרוע כשיהיה לו בגד
->->תוך שבעה או לאחר שבעה או לאחר שלושים או לאחר י"ב חודש	מו"ק כ: ציון ד קריעה על שמועה רחוקה; מו"ק כ: ציון ה קריעה למי שנזדמן לו חלוק לאחר שבעה
->->על אביו ואמו או על שאר הקרובים	מו"ק כ: ציון ד קריעה על שמועה רחוקה; מו"ק כ: ציון ה קריעה למי שנזדמן לו חלוק לאחר שבעה
->אבל שלא קרע תוך שבעה - האם קורע לאחר שבעה	מו"ק כ. ציון ג אימתי הרגל מבטל את השבעה
->אם האבל הוסיף בגד על הבגד שקרע - האם הוא חייב לקרוע את הבגד החדש	מו"ק כד. ציון ח קריעה בבגד שהחליף
->אם האבל החליף את הבגד שקרע - האם הוא חייב לקרוע את הבגד החדש
->->באבל על אביו ואמו או על קרוב אחר	מו"ק כד. ציון ח קריעה בבגד שהחליף
->->בבגד העליון או בכל בגדיו	מו"ק כד. ציון ח קריעה בבגד שהחליף
->->האם מותר לאחות קרע זה	מו"ק כד. ציון ח קריעה בבגד שהחליף
->אשה שמת אביה או אמה - איך היא קורעת	מו"ק כב: ציון י חיוב האשה בקריעה
->בגלוי או בהסתר
->->באבל על אביו ואמו או על שאר קרובים	מו"ק כב: ציון ע קריעה מבפנים ומבחוץ
->ביד או בכלי
->->אבל על שאר קרובים - האם עדיף לקרוע בכלי או ביד	מו"ק כב: ציון ס קריעה ביד או בכלי
->->אבל על אביו ואמו - האם רשאי לקרוע בכלי אם אינו יכול לקרוע ביד	מו"ק כב: ציון ס קריעה ביד או בכלי
->במי שנכח בשעת יציאת נשמה
->->בעובר עבירה או באשה או בקטן שמתו	מו"ק כה. ציון ז קריעה בשעת יציאת הנשמה
->->האם צריך לקרוע טפח או די בכלשהו	מו"ק כה. ציון ז קריעה בשעת יציאת הנשמה
->->האם מותר לאחות את הקרע	מו"ק כה. ציון ז קריעה בשעת יציאת הנשמה
->->המנהג בזה"ז	מו"ק כה. ציון ז קריעה בשעת יציאת הנשמה
->במי ששמע שמת רבו שלימדו הלכה אחת	ב"מ לג. ציון ה פסקה א כבוד אביו וכבוד רבו
->בתלמיד חכם ששמע שמת חברו התלמיד חכם שאינו רבו	ב"מ לג. ציון מ גדרים בחיוב קריעה וקימה לרבו ולתלמיד חכם
->->האם מותר לאחות את הקרע	ב"מ לג. ציון מ גדרים בחיוב קריעה וקימה לרבו ולתלמיד חכם
->->האם קורע טפח או צריך לגלות את לבו	ב"מ לג. ציון מ גדרים בחיוב קריעה וקימה לרבו ולתלמיד חכם
->האם אבל חייב לקרוע בגד שלובש שלא בשעת חימום (התרגשות עקב המיתה)
->->אם כבר קרע קודם או עוד לא קרע	מו"ק כד. ציון ד קריעה שלא בשעת חימום
->האם החיוב מהתורה או מדרבנן	מו"ק יח. אחרי ציון א הלכה כדברי המיקל באבל
->האם הלכה כדברי המיקל בהלכות קריעה	מו"ק יח. אחרי ציון א הלכה כדברי המיקל באבל; מו"ק כו: ציון ט עד היכן קורע
->האם הקורע על אביו או על אמו צריך לקרוע עד טבורו או עד לבו	מו"ק כו: ציון ט עד היכן קורע
->האם מועילה קריעה בשולי הבגד או במתניים או בשרוול או כנגד החזה או בבית הצואר מאחוריו
->->בקריעה על קרוב או על אדם זר שמת בנוכחותו	מו"ק כו: ציון י מקום הקריעה בבגד
->האם מועילה קריעה מתוך תפר
->->תפר שהוא בגדר איחוי או תפירה גרועה	מו"ק כו: ציון א מהו איחוי אלכסנדרי
->האם מותר לאבל להזיז את הבגד כך שהקרע יהיה מאחוריו
->->באבל על אביו ואמו או על קרוב אחר	מו"ק כד. ציון ח קריעה בבגד שהחליף
->האם מותר לקרוע בחול המועד
->->על אביו ואמו או על קרוב אחר	מו"ק כד: ציון י קריעה בחול המועד
->->על שמועה קרובה	מו"ק כד: ציון י קריעה בחול המועד
->->אם נקבר ביו"ט או בחול המועד	מו"ק כד: ציון י קריעה בחול המועד
->האם מותר לקרוע ביו"ט שני	מו"ק כד: ציון י פסקה ג-ד קריעה בחול המועד
->האם מי שאינו קרוב רשאי לקרוע על המת
->->ביום חול או בחול המועד	מו"ק כד: ציון י קריעה בחול המועד
->האם צריך לקרוע את שפת בית הצואר
->->באבל על אביו ואמו ועל קרובים אחרים	מו"ק כב: ציון כ אופן הקריעה
->הבגד
->->אבל על אביו ואמו - האם צריך לקרוע את הסודר שעל ראשו או את הבגד התחתון העשוי לזיעה או את הבגד העליון שלובש בשוק לצניעות או טלית קטן	מו"ק כב: ציון ט אלו בגדים חייבים בקריעה
->->אבל על שאר קרובים
->->->האם מותר לקרוע בגדים חוץ מהבגד העליון
->->->אם קרע בגד אחר ולא את העליון - האם יצא	מו"ק כב: ציון ח קריעת הבגד העליון על שאר הקרובים
->הלובש בגד שאול ומת קרובו
->->האם רשאי לקרוע אותו אם הודיע לבעל הבגד שהולך לבקר קרוב חולה או לא הודיע	מו"ק כו: ציון נ קריעת בגד שאול
->->אם קרע אותו על אביו או אמו האם רשאי לאחות את הקרע	מו"ק כו: ציון נ קריעת בגד שאול
->לקטן שמת לו מת
->->בפני המת או שלא בפניו	מו"ק יד: ציון א קריעה ואבלות לקטן
->->אם יש אבלים אחרים או אין	מו"ק יד: ציון א קריעה ואבלות לקטן
->->בקטן שהגיע לחינוך או לא הגיע לחינוך	מו"ק יד: ציון א קריעה ואבלות לקטן
->מבפנים או מבחוץ
->->באבל על אביו ואמו או על שאר קרובים	מו"ק כב: ציון ע קריעה מבפנים ומבחוץ
->מי שמתו שנים מקרוביו בבת אחת - האם די בקרע אחד	מו"ק כו: ציון ז תוספת בקרע כשאחד המתים הוא אביו או אמו
->->->אם אחד מהם (או שניהם) אביו או אמו	מו"ק כו: ציון ז תוספת בקרע כשאחד המתים הוא אביו או אמו
->מי שמתו שנים מקרוביו בזה אחר זה - האם יכול לעשות את הקריעה השניה כתוספת על הראשונה או שצריך לקרוע במקום אחר	מו"ק כו: ציון ז תוספת בקרע כשאחד המתים הוא אביו או אמו; מו"ק כו: ציון ל קריעה ותוספת בקרע על מת שני
->->אם מת השני תוך שבעה או לאחר שבעה או לאחר שלשים	מו"ק כו: ציון ל קריעה ותוספת בקרע על מת שני
->->אם כבר שלל את הקרע הראשון או לא שלל	מו"ק כו: ציון ל קריעה ותוספת בקרע על מת שני
->->אם הראשון או השני (או שניהם) אביו או אמו	מו"ק כו: ציון ז תוספת בקרע כשאחד המתים הוא אביו או אמו
->->אם קורע קריעה שניה כתוספת על הראשונה - האם יכול להוסיף עד טבורו או עד לבו	מו"ק כו: ציון ט עד היכן קורע
->מצד ימין או מצד שמאל
->->באבל על אביו ואמו ועל קרובים אחרים	מו"ק כב: ציון כ אופן הקריעה
->ע"י כהן גדול אבל	(ראה: כהן גדול)
->על הריגת רוב הציבור
->->ברוב ישראל או ברוב שבט או ברוב עיר	מו"ק כו. ציון ט קריעה על שמועה רעה
->->אם מיעוט נהרג במקום שהיו רוב ציבור	מו"ק כו. ציון ט קריעה על שמועה רעה
->->אם הרוב רק נפלו בשבי	מו"ק כו. ציון ט קריעה על שמועה רעה
->->האם מותר לשלול או לאחות את הקרע	מו"ק כו. ציון ט קריעה על שמועה רעה
->על מיתת אדם כשר - חובה או מצוה	מו"ק כה. ציון ה קריעה על אדם כשר
->->במי שנכח בשעת מותו או במי שלא נכח	מו"ק כה. ציון ה קריעה על אדם כשר
->->מי נחשב אדם כשר	מו"ק כה. ציון ה קריעה על אדם כשר
->->האם תלמיד חכם חייב לקרוע עליו	מו"ק כה. ציון ה קריעה על אדם כשר
->על מיתת חכם
->->מתי מותר לשלול או לאחות את הקרע
->->->בסתם חכם או ברבו המובהק או שאינו מובהק	מו"ק כה. ציון ס שלילה ואיחוי של קרע על חכם שמת
->->האם יש לקרוע בשעת השמיעה או בשעת ההספד	מו"ק כה. ציון ט זמן הקריעה על חכם
->->->האם אפשר לקרוע אח"כ	מו"ק כה. ציון ט זמן הקריעה על חכם
->->האם אפשר לקרוע אם עברו שלשים יום ממיתתו	מו"ק כה. ציון ט זמן הקריעה על חכם
->על מיתת קרוב של קרובו
->->בפני קרובו או שלא בפניו	מו"ק כ: ציון ח פרק ה השתתפות באבלות עם קרובים שמתאבלים עליהם
->על מיתת רבו - האם קורע טפח או עד שיגלה את לבו
->->ברבו המובהק או שאינו מובהק	מו"ק כב: ציון ז שיעור הקריעה על רבו
->על מת, בטעות
->->אם אמרו לו שמת אביו וקרע ונמצא שהיה חי ומת תכ"ד מהקריעה	נדרים פז. ציון א קריעה מוטעית
->->אם אמרו לו שמת קרובו וקרע ונמצא שמת אביו או אמו	נדרים פז. ציון א קריעה מוטעית
->->אם אמרו לו שמת אביו וקרע ונמצא שמת בנו - האם יצא חובת קריעה	נדרים פו: ציון ג הפרה מוטעית; נדרים פז. ציון א קריעה מוטעית
->->אם אמרו לו שמת לו מת
->->->וחשב שזה אביו	נדרים פו: ציון ג הפרה מוטעית; נדרים פז. ציון א קריעה מוטעית
->->->ולא חשב על מישהו מסוים אלא קרע סתם	נדרים פו: ציון ג הפרה מוטעית; נדרים פז. ציון א קריעה מוטעית
->->אם נודעה האמת תכ"ד אחרי שקרע	נדרים פו: ציון ג הפרה מוטעית; נדרים פז. ציון א קריעה מוטעית
->על נשיא שמת
->->האם מותר לאחות או לשלול את הקרע	מו"ק כב: ציון פ קריעה על נשיא
->->האם צריך חליצת כתף	מו"ק כב: ציון פ קריעה על נשיא
->->האם צריך לקרוע בידו מבחוץ ועד שמגלה את ליבו	מו"ק כב: ציון פ קריעה על נשיא
->על ספר תורה שנשרף
->->אם ראה את השריפה או רק שמע עליה	מו"ק כו. ציון מ קריעה על ספר תורה שנשרף
->->אם נשרפו נביאים או כתודום או תפילין או מגילה שאין בה שם ה' או ספרי תורה שבעל פה	מו"ק כו. ציון מ קריעה על ספר תורה שנשרף
->->אם נשרף חלק מס"ת שאין בו שם ה'	מו"ק כו. ציון מ קריעה על ספר תורה שנשרף
->->אם נקרע ספר תורה	מו"ק כו. ציון מ קריעה על ספר תורה שנשרף
->->אם נשרף בדליקה שנפלה באונס	מו"ק כו. ציון מ קריעה על ספר תורה שנשרף
->על ראיית בית המקדש בחורבנו	(ראה: בית המקדש)
->על ראיית ירושלים בחורבנה	(ראה: ירושלים)
->על ראיית ערי יהודה בחורבנן	(ראה: יהודה)
->על רב שמת
->->האם מותר לשלול את הקרע	מו"ק כב: ציון פ קריעה על נשיא
->->האם צריך לקרוע בידו עד שמגלה את ליבו	מו"ק כב: ציון פ קריעה על נשיא
->על שמיעת ברכת השם (קללה)
->->בכינוי	סנהדרין ס. ציון ח חיוב בקריעה על השומע ברכת השם
->->מפי גוי	סנהדרין ס. ציון ח חיוב בקריעה על השומע ברכת השם
->->מפי ישראל מומר	סנהדרין ס. ציון ח חיוב בקריעה על השומע ברכת השם
->->בזמן הזה	סנהדרין ס. ציון ח חיוב בקריעה על השומע ברכת השם
->על שמיעת ברכת השם (קללה)
->->אם שומע מהעדים את הקללה עצמה או רק את השם שקולל או רק את סיפור המעשה (בלי השם)	מו"ק כו. ציון ל חיוב קריעה לשומע מפי השומע ברכת השם
->->אם שומע מהכרוז שהמקלל יוצא ליסקל	מו"ק כו. ציון ל חיוב קריעה לשומע מפי השומע ברכת השם
->->אם שומע ממי ששמע מהשומע	מו"ק כו. ציון ל חיוב קריעה לשומע מפי השומע ברכת השם
->קרע על המת בישיבה - האם צריך לחזור ולקרוע בעמידה	מו"ק כ: ציון ל קריעה בעמידה
->תיקון הקרע
->->באשה אבלה - לשלול תוך שבעה או אחרי שבעה	מו"ק כב: ציון נ שלילת הקרע לאשה
->->אחרי שבעה - בתוך שלושים או בתוך י"ב חודש	מו"ק כב: ציון מ שלילת הקרע ואיחויו
->->באבל על אביו ואמו או על שאר קרובים	מו"ק כב: ציון מ שלילת הקרע ואיחויו
->->ע"י תפירה או ע"י מחט	מו"ק כב: ציון מ שלילת הקרע ואיחויו
->->אם פגע בו הרגל	מו"ק כב: ציון מ שלילת הקרע ואיחויו
->->אם פגע בו ראש השנה	מו"ק כד: ציון ו פסקה ג חגים שמפסיקים את האבלות
->->איזה תיקון נקרא "איחוי"	מו"ק כו: ציון א מהו איחוי אלכסנדרי
->->בקריעה על רבו, על נשיא, על אב"ד, על שמועות רעות, על ברכת השם, על ס"ת שנשרף, על ערי יהודה, על ירושלים והמקדש	מו"ק כו. ציון ק חיבור הקרעים שאינם על קרובים
->->קרע שאסור לאחותו
->->->האם מותר לאחותו אחרי הפיכת הבגד	מו"ק כו: ציון ד איחוי הקרע כשהופך את הבגד
->->->האם מותר לקונה הבגד לאחותו	מו"ק כו: ציון ה איחוי הקרע ע"י הלוקח
->->->האם קונה בגד קרוע סתם צריך לחוש שמא הוא קרע שאסור לאחותו	מו"ק כו: ציון ה איחוי הקרע ע"י הלוקח
->->->האם מותר למכור לגוי בגד עם קרע כזה	מו"ק כו: ציון ה איחוי הקרע ע"י הלוקח
קריעה (המלאכה)	(ראה: קורע)
קרן	(ראה גם: מועד; תם)
->אם הניזק טען ששור גדול של המזיק הזיק והמזיק הודה שהקטן הזיק
->->האם המזיק חייב שבועת מודה במקצת	ב"ק לה: ציון ב טענו חיטים והודה לו בשעורים
->->האם מועילה תפיסה כדמי הגדול	ב"ק לה: ציון ב טענו חיטים והודה לו בשעורים
->->כמה הוא חייב	ב"ק לה: ציון ב טענו חיטים והודה לו בשעורים
->אם הניזק טען ששור מועד של המזיק הזיק לשורו והמזיק הודה ששורו התם הזיק
->->האם המזיק חייב שבועת מודה במקצת	ב"ק לה: ציון ב טענו חיטים והודה לו בשעורים
->->האם פטור מטעם מודה בקנס	ב"ק לה: ציון ב טענו חיטים והודה לו בשעורים
->בהמה ברה"ר שאכלה תוך הפניית ראשה לצד - שן או קרן	ב"ק כא. ציון ד אכלה מצידי הרחבה
->בהמה שכשכשה כשכוש גדול בזנבה - רגל או קרן	ב"ק יט: ציון א כשכשה בזנבה או באמתה ברה"ר
->בהמה שקפצה בשינוי אחד או בשני שינויים	ב"ק כא: ציון ו נזק הנגרם מקפיצה משונה
->בהמה שקפצה ואכלה	ב"ק כ. ציון ב בהמה שאכלה מעל גבי חברתה
->->אם הייתה יכולה לאכול גם בלי קפיצה	ב"ק כ. ציון ב בהמה שאכלה מעל גבי חברתה
->בעיטה שהיזקה מצוי - רגל או קרן	ב"ק ב: ציון ו חיוב בתולדות קרן מדין שן ורגל
->חיה או בהמה שאכלו בשר חי או צלי	ב"ק יט: ציון ד חיה ובהמה שאכלו בשר ולחם
->חיה או בהמה שאכלו פת משולחן או פת צנומה	ב"ק יט: ציון ד חיה ובהמה שאכלו בשר ולחם
->כלב שאכל כבש קטן	ב"ק טו: ציון ו חיוב חצי נזק על אכילה משונה
->כלב שקפץ מגג ושבר כלי שהיה קרוב לכותל - רגל או קרן	ב"ק כא: ציון א כלב וגדי שקפצו
->->בכלי ארוך	ב"ק כא: ציון א כלב וגדי שקפצו או נפלו מראש הגג
->נזק שרק תחילתו משונה - האם הסוף נחשב קרן	ב"ק טו: ציון ו חיוב חצי נזק על אכילה משונה
->נזקי שור מועד	(ראה: מועד)
->נזקי שור תם	(ראה: תם)
->נשיכה שיש לבהמה הנאה ממנה אבל לא אכלה - שן או קרן	ב"ק ב: ציון ו חיוב בתולדות קרן מדין שן
->פועל שנכנס לבית בעל הבית בלי רשות כדי לתבוע את שכרו ונגחו שורו של בעל הבית
->->אם ביקש רשות להיכנס ובעה"ב ענה "הן"	ב"ק לג. ציון ג פועלים שנכנסו לתבוע את שכרם
->->אם בעל הבית שכיח בביתו או אינו שכיח	ב"ק לג. ציון ג פועלים שנכנסו לתבוע את שכרם והוזקו
->רביצה	(ראה: רביצה)
->שהמית אדם או שור ובעליו הקדישוהו - האם חייב, בתם ובמועד	ב"ק יג: ציון ה נגח ואח"כ הפקיר
->שור שהתכוון להזיק בהמה והזיק אדם או כלים	ב"ק מד: ציון [א] שור שהזיק שלא בכוונה
->שור תם ושור מועד שחבלו זה בזה - האם משלמים לפי הפרש הנזקים או לפי הפרש התשלומים	ב"ק לג. ציון ה שני שוורים שהזיקו זה את זה
->שני שוורים תמים שחבלו זה בזה - התחשבות בשוויים לאחר הנזק	ב"ק לג. ציון ה שני שוורים שהזיקו
->תרנגול שהזיק ע"י דליל שנקשר ברגליו	ב"ק יט: ציון ג פסקאות א, ה תרנגול המזיק באמצעות דליל
קרפף
->האם הוא רה"י מדאורייתא או כרמלית	שבת ז. ציון א הגדרת הקרפף - מקום גדול שלא הוקף לדירה
קרקע	(ראה גם: מיטלטלין; שבועה, בכפירת שעבוד קרקעות; שבועת הדיינים; שומר)
->אונאה בה	(ראה: אונאה)
->אין יאוש בקרקע	ב"מ ק: ציון ז שטף נהר זיתיו ונתנם בשדה חברו
->דישת המיצרים - האם היא מעשה קנין	ב"ק ט. ציון א חזרה מקנין בשדה שיצאו עליה עסיקין
->האם כותבים שטר על הודאה בקרקעות	סנהדרין כט: ציון ח הודאה בקרקעות ובמטלטלין בעין
->הטוען בעלות על קרקע ע"פ שטר וחזקה ולא קיים את השטר - האם יכול לידון בחזקה	סנהדרין כג: לפני ציון ג אמר שיש לו שתי כתות לעדים
->מכירתה	(ראה: חזקה; מכר; קנין כסף; שטר)
->ריבית בה	(ראה: ריבית)
->שהתייאש ממנה בעליה והרבים צריכים אותה - האם נקנית נקנה לרבים ע"י שימוש בו	מו"ק ה: ציון כ שדה בוכין
->שנגזלה	(ראה: גזל)
קרקע עולם
->פטור מ"ייהרג ואל יעבור"
->->בשלוש העבירות החמורות (ע"ז, ג"ע וש"ד)	סנהדרין עד: ציון ב בקרקע עולם יעבור ואל יהרג
->->בפרהסיא	סנהדרין עד: ציון ב בקרקע עולם יעבור ואל יהרג
->->באישה שאונסים אותה לעשות מעשה או שהעלה ליבה טינא	סנהדרין עד: ציון ב בקרקע עולם יעבור ואל יהרג
->->באיש שאונסים אותו לבוא על ערווה	סנהדרין עד: ציון ב בקרקע עולם יעבור ואל יהרג
->->בע"ז ובשפיכות דמים	סנהדרין עד: ציון ב בקרקע עולם יעבור ואל יהרג
קש	(ראה: תבן וקש)
'קשיא'
->האם דעה שעולה ב"קשיא" נדחית מהלכה	מכות ו: ציון ה עדות מיוחדת בדיני ממונות
->האם דעה שעולה ב"קשיא" נדחית מהלכה	ב"מ נג: ציון ה מעשר שני שאין בחומשו שווה פרוטה; ב"מ קו. ציון ו פסקאות ב-ג לא זרעה כלל והיתה מכת מדינה
->האם דעה שעולה ב"קשיא" נדחית מהלכה	יבמות מו. ציון ה קניין הגוף בגוי שמכר את עצמו - בקניין או בטבילה; יבמות נט: ציון ו האיסור של כהן גדול בבעולת עצמו ובבעולת חברו; יבמות קיז: ציון ט שתי נשותיו המעידות עדויות סותרות
קשירה	(ראה: קושר)
קשקשת	(ראה: דג)
קשת
->איזו הסתכלות בו אסורה	ברכות כד. ציון ט איסור הסתכלות באשה
->האם מברכים על ראייתו	חגיגה טז. ציון א איסור ההסתכלות בקשת
->->נוסח הברכה	חגיגה טז. ציון א איסור ההסתכלות בקשת
->האם מותר להסתכל בו	חגיגה טז. ציון א איסור ההסתכלות בקשת
->->הסתכלות ממושכת או ראיה מועטת	חגיגה טז. ציון א איסור ההסתכלות בקשת
->->בהשתקפות שנראית לצד הקשת בשמים ובארץ	חגיגה טז. ציון א איסור ההסתכלות בקשת
->->בדמות הקשת הנראית במים	חגיגה טז. ציון א איסור ההסתכלות בקשת