Halacha Brura and Birur Halacha
Institute
מכון הלכה ברורה
הוראות שימוש: הערכים מסודרים בסדר אלף-בית, ומחולקים לערכי משנה.
הערכים מכמה מסכתות מסודרים עם תת-ערכים ותת-תת-ערכים.
ובירור הלכה
מפתח נושאים לבירור הלכה
אות י
הערכים הראשיים צבועים בצבע אדום,
וערכי המשנה צבועים בצבע כחול.
אחרי כל ערך בא מראה המקום: המסכת, הדף, הציון
(בצבע סגול),
וכותרת העבודה בבירור הלכה (בצבע שחור) .
לפני תת-ערך בא הסימון ->, ולפני תת-תת-ערך בא הסימון ->->,
ולפני תת-תת-תת-ערך בא הסימון ->->->.
לחיפוש נושא יש לגלול למטה ולמעלה במסמך בעזרת מקשי Page up, Page down,
או בעזרת תיבת הגלילה, עד הערך הראשי המבוקש.
בין הערכים הראשיים, יש לחפש את ערך המשנה המבוקש.
יאוש בחוב שטר חוב שאבד - האם מועיל בו יאוש להפקיע את החוב, לגבי הזכות לגבות מהלווה עצמו או לגבי הזכות לטרוף את נכסי הלווה מלקוחות ב"מ כ. ציון ה המוצא כמה שטרות בכריכה
יאוש בפקדון יאוש לא מועיל בפקדון שנשכח ב"מ כו: ציון ו פסקה א מצא בחנות ובשולחנות
יאוש האם יאוש מועיל לדבר שנמצא ברשותו, הדין אם עבר זמן רב ב"מ כה: ציון מ פסקה א מצא בגל ובכותל ישן
יאוש האם יאוש מועיל לדבר שנמצא ברשותו, הדין אם עבר זמן רב ב"מ כה: ציון נ פסקה ג מצא בכותל חדש
יאוש האם יש להניח שתלמיד חכם מתייאש אם אבד ממנו דבר שאין בו סימן, או שאינו מתייאש כי הוא סומך שיחזירו לו בטביעות עין ב"מ כג: ציון ט פסקה ב השבת אבידה בטביעות עין לתלמיד חכם
יאוש האם מועיל יאוש אחרי שהמוצא הגביה את האבידה, אם הגביה ע"ד להחזיר או ע"ד לגזול ב"מ כו: ציון ב פסקה א תיקון האיסורים שבגזילת אבידה
יאוש האם מותר ליטול תמרים שנשרו ברוח - האם יש להניח שהבעלים כבר התייאשו ב"מ כב: ציון ג תמרים הנושרים ברוח
יאוש החפץ נשאר ברשות בעליו גם אחרי היאוש עד שמישהו יזכה בו ב"ק קטז. ציון ד חיוב תשלומין כאשר המציל לא הפסיד
יאוש מכר פירות דקל והקונה אכל אותם כשבאו לעולם - זכה מטעם יאוש המוכר ב"מ סו: ציון ה פסקה ב מחילה בטעות
יאוש שלא מדעת במי שראה מטבע שנופל משנים או משלושה ב"מ כו: ציון א פסקה א סלע שנפל משנים או משלושה
יאוש שלא מדעת המוצא מעות מפוזרות - האם הבעלים מתייאשים מיד עם נפילתם מטעם שאדם ממשמש בכיסו כל שעה ב"ק קיח: ציון ה הגוזל את חבירו והבליע לו את הגזילה
יאוש שלא מדעת השוואת מחילה שלא מדעת ליאוש שלא מדעת ב"מ סו: ציון ה פסקה ב מחילה בטעות
יאוש שלא מדעת לענין מי שמצא פירות מפוזרים דרך נפילה ב"מ כא. ציון ה פירות מפוזרים דרך נפילה
יאוש שלא מדעת לענין קנין חצר במציאה שהגיעה לחצר לפני שידע ורק אח"כ ידע והתייאש ב"מ כו: ציון ו פסקה א מצא בחנות ובשולחנות
יאוש שלא מדעת עבר ונטל דבר שאין בו סימן לפני יאוש מדעת - האם הוא שלו או יהא מונח עד שיבוא אליהו ב"מ כה: ציון ה פסקה ג ספק הינוח
יאוש שלא מדעת עבר ונטל דבר של אבידה מדעת לפני יאוש מדעת - האם הוא שלו בגלל היאוש או בגלל הפקר ב"מ כה: ציון כ אבידה מדעת
יאוש, בגזילה האם גזלן קונה ביאוש מדרבנן ב"ק צד. ציון ב תקנת השבים
יאוש, בגזילה האם קונה הגזלן ע"י יאוש בעלים - לענין שמחזיר דמים או לענין שיוכל להקדישה ולמוכרה, מדרבנן או מדאורייתא ב"מ כו: ציון ב פסקה א תיקון האיסורים שבגזילת אבידה
יאוש, בגניבה האם גנב קונה את הגניבה ביאוש הבעלים ב"ק סה. ציון א תשלומים על גניבה שנשתנה שוויה
יאוש, בגניבה האם גנב קונה ביאוש הבעלים שלא יהיה חייב להחזיר את החפץ שגנב ודי שישלם את דמי החפץ, מהתורה או מדרבנן, והדין ביאוש עם שינוי רשות, והאם קנה לענין כשרות לולב גזול או קידושי אשה בחפץ גנוב או שייטמא אם זב שוכב עליו או שהגונב ממנו יתחייב כפל כלפיו ב"ק סו. ציון ג היאוש כקנין גניבה
יאוש, בגניבה וגזילה האם בסתם גניבה או גזילה יש יאוש בעלים ב"ק סו: ציון ב טומאת זב במשכב שאינו שלו
יאוש, בדבר האבוד ראובן ושמעון שחפצים שלהם היו בסכנה והבטיח ראובן לשמעון "אם תציל את שלי אשלם לך על שלך" - האם אדם אחר יכול לזכות בחפץ של שמעון מטעם הפקר או מטעם יאוש, לפני שנודע לשמעון שהחפץ שלו ניצל או אחרי שנודע ב"ק קטז. ציון ד חיוב תשלומין כאשר המציל לא הפסיד
יאוש, במציאה האבודה מכל אדם אבידה ששטפה נהר או זוטו של ים או שנפלה לדליקה או לידי אריה וכדומה - האם מותרת אם באה ליד המוצא לפני יאוש או רק אחרי יאוש או רק אחרי יאוש שלא מדעת, והדין אם הבעלים צווח שאינו מתייאש ב"מ כב. ציון א אבידה שעל ידי הטבע
יאוש, בסתם האם בגניבה או גזילה הבעלים מתייאש מן הסתם, בגנב או גזלן גוי או ישראל, אם יש אנשים שראו את הגניבה ואת הגזילה או לא ראו, אם ראה הנגזל שהגזלן נותן את החפץ לאחר או לא ראה ב"ק קיד. ציון ל יאוש בגניבה ובגזילה
יאוש, בסתם האם בגניבה או גזילה הבעלים מתייאש מן הסתם, והדין במוכס, בכסף או בדבר מסוים ב"ק קיג. ציון מ פסקה א אין פורטים מעות ממוכס מפני הגזל שבידו
יאוש, בסתם האם בגניבה הבעלים מתייאש מן הסתם ב"ק קיד: ציון ז פסקה א המכיר כליו ביד אחר
יאוש, בקרקע אין יאוש בקרקע ב"מ ק: ציון ז שטף נהר זיתיו ונתנם בשדה חברו
יאוש, בשותפים חפץ של שותפים שאבד ואחד מהם התייאש מחלקו ב"מ כו: ציון א פסקה א סלע שנפל משנים או משלושה
יארצייט אדם שקיבל על עצמו לצום ביום שמת בו אביו - האם הוא יכול לדחות את התענית, והדין אם היום חל בערב תשעה באב תענית יב: ציון ב לווה אדם תעניתו ופורע
יארצייט
->הבדלה על נר יארצייט ברכות נג. ציון ח אור של בית הכנסת ובית המדרש
יבום האם האב נאמן על גיל בנו לענין יבום וחליצה קדושין סג: ציון ח נאמנות האב להעיד על גיל בניו
יבום האם מצוות יבום קודם או מצוות חליצה קודמת, האם כופים לייבם או לחלוץ ביצה לז. ציון א מצוה בגדול ליבם
יבום, בגדול מצווה בגדול האחים שייבם, גדול שאינו הבכור, הדין אם הגדול נשבע שלא ייבם, אם הגדול לא רצה האם יש עדיפות לאח השני על פני השאר ביצה לז. ציון א מצוה בגדול ליבם
יבום
->האם מי שאינו יכול לחלוץ יכול לייבם סנהדרין יח. ציון ט איסור חליצה ויבום במלך
->באשתו של מלך, לכתחלה ובדיעבד סנהדרין יח. ציון ט איסור חליצה ויבום לאשתו של מלך
->ההיתר לחרש לייבם סנהדרין יח. ציון ט איסור חליצה ויבום במלך
->ההיתר לחרשת להתייבם סנהדרין יח. ציון ט איסור חליצה ויבום במלך
->ע"י מלך סנהדרין יט: ציון ב מלך שמחל על כבודו
->->בדיעבד סנהדרין יח. ציון ט איסור חליצה ויבום במלך
->->באלמנה מן האירוסין סנהדרין יח. ציון ט איסור חליצה ויבום במלך
יבלת
->חיתוך יבלת ביד או בכלי לאדם או לבהמה בשבת פסחים סב: ציון ה אלו דברים בפסח דוחין את השבת
יבמה האם קידושין תופסים ביבמה לשוק קדושין נט: ציון ו נתקדשה לאחד לאחר זמן וחזרה ונתקדשה לשני
יבמה המקדש אשה שזקוקה ליבום, ואומר שיחולו הקידושין לאחר שיחלוץ לה היבם קדושין סב. ציון ב המקדש זקוקה ליבום אחרי שתחלוץ
יבמה
->הבא על יבמתו נידה ולא שאל אותה האם היא נידה - האם חייב חטאת פסחים עא: ציון ב טעה בדבר מצוה
ידות האוכלים
->האם מקבלות טומאה
->->אם הותרו הקשרים שלהם סוכה יד. ציון א ביטול ידות האוכלין
->->אם נדרסו בגורן סוכה יג: ציון ה הכשר ענפי פירות לסיכוך; יד. ציון א ביטול ידות האוכלין
->->בידות שיבולים שנקצרו לשם אכילה סוכה יג: ציון ה הכשר ענפי פירות לסיכוך
->->בידות שיבולים שנקצרו לשם סכך סוכה יג: ציון ד דין ידות בקוצר לסכך; יג: ציון ה הכשר ענפי פירות לסיכוך
->שנקצרו לאכילה או לסכך - האם הם כשרים לסכך סוכה יג: ציון ה הכשר ענפי פירות לסיכוך
ידידיה
->האם היא מילה אחת או שתיים, והנפקא מינא בצורת כתיבת השם ידידיה בגט פסחים קיז: לפני ציון ד מילים המסתיימות בהברה "י-ה"
ידים (טומאתן)
->איסור אכילת קודש בידים טמאות
->->אם אינו נוגע באוכל בידיו חגיגה כד: ציון ג אכילת קודש בידים טמאות
->->אכילת חולין בידים טמאות כשבפיו אוכלין של קודש חגיגה כד: ציון ג אכילת קודש בידים טמאות
->אכילת תרומה בידים טמאות עם חולין לחים חגיגה כד: ציון ג אכילת קודש בידים טמאות
->טבילת ידים (ראה: טבילת ידים)