Halacha Brura and Berur Halacha Institute

מכון הלכה ברורה ובירור הלכה

מפתח לפירושים על אגדות התלמוד

לדף הראשי של המפתח לאגדות
לרשימת הספרים

ללקט ביאורי אגדות על מסכת חגיגה (עם טקסט מלא של המקורות)

מסכת חגיגה
ב ע"א01 הכל חייבים בראייה - תתנ"ו תיבות במסכתשיבת ציון (תשס) ח"א עמ' 98
ב ע"א01 הכל חייבין בראיה קדושת עינים (תשמו) סי' תקמה
ב ע"א02 נשים ועבדים וכו' פטורים מראיהדרשות שבט הלוי עמ' נג
ב ע"א02 נשים פטורין מן הראיה רב ייבי (תשסט) ח"א עמ' קפו
ב ע"א03 חגרים וסומיםמשך חכמה שמות פ' כג פס' יז
ב ע"א03 סומא פטור מן הראיה חלקת יהושע עמ' מט הערה ק
ב ע"א14 מי שחציו עבד וחציו בן חורין פטור מן הראיה קדושת עינים (תשמו) סי' קכז
ב ע"א21 סומא באחת מעיניו וכו' חלק יעקב (קנטור) דרוש יח
ב ע"א21 סומא באחת מעיניו פטור מן הראיה אור אלימלך עמ' קטו
ב ע"א21 סומא באחת מעיניו פטור מן הראיה אמרי יוסף ויקרא-במדבר דף ס ע"ד
ב ע"א21 סומא באחת מעיניו פטור מן הראיה ילקוט דברי חכמים שמות סי' תכד
ב ע"א21 סומא באחת מעיניו פטור מן הראיה מי מרום חי"א עמ' קמז, חי"ג עמ' רל
ב ע"א21 סומא באחת מעיניו פטור מן הראייה אמרי יוסף דברים דף מ ע"ד
ב ע"א21 סומא באחת מעיניו פטור מן הראייהמשך חכמה במדבר פ' כב פס' כח
ב ע"א21 סומא באחת מעיניו פטורשופרא דישראל (תשסו) עמ' ריג
ב ע"א21 סומא באחת מעיניוילקוט הגרשוני ח"א
ב ע"א22 יראה יראה דברי שמואל (תשנח) עמ' כט, סא, סח
ב ע"א22 יראה יראה כדרך שבא ליראות (ורש"י ותוס')רב טוב דף יז ע"א, מב ע"ב, צט ע"ד, קלו ע"א
ב ע"א22 יראה יראה כשם שבא לראות וכו'בני יששכר ח"א דף מג ע"ד
ב ע"א22 יראה יראה, כדרך שבא לראות כך בא ליראות ס' החיים (תשנג) עמ' צג
ב ע"א22 יראה כל זכורךאורות הקודש ח"ב תע
ב ע"א23 כדרך שבא לראות כך בא ליראות מאיר עיני חכמים מהדו"א ח"ב דף כא ע"א, כב ע"א23
ב ע"א23 כדרך שבא לראות כך בא ליראות מבשר טוב - ימי הרחמים והסליחות עמ' תיח
ב ע"א23 כדרך שבא לראות כך בא ליראות מדבר קדש בראשית ח"א עמ' יג
ב ע"א23 כדרך שבא לראות כך בא ליראות קדושת עינים (תשמו) סי' תרפב
ב ע"א23 כדרך שבא לראות כך בא ליראות שיחות הרב צבי יהודה שמות עמ' 88
ב ע"א23 כדרך שבא לראות כך בא ליראותאוצר פתגמי חב"ד ח"א עמ' 426
ב ע"א23 כדרך שבא לראות כך בא ליראות, יראה יראה - כדרך שבא לראות כך בא ליראות, מה לראות בב' עיניו אף ליראות בב' עיניושיחות הרב צבי יהודה ויקרא עמ' 90
ב ע"א23 כשם שבא לראות כך בא ליראותמכמני עוזיאל עמ' רח, רמ
ב ע"א24 אף ליראות בשתי עיניוטוב טעם שמות עמ' רעג
ב ע"א רש"י - [יראה] כתיב וקרינן יראה וכו' הקיש הכתוב ראייתך לראיתושיחות הרב צבי יהודה ויקרא עמ' 90
ב ע"א רש"י ד"ה איזהו קטן דברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' ריח
ב ע"א טורי אבןבנין אפרים בהקדמה פו [הלכה]
ב ע"א תוס' ד"ה הכל וכו' גם נשים חייבות בראיית פנים וכו'דרשות שבט הלוי עמ' עו
ב ע"ב חש"ו דלאו בני דעה וכו' ס' החיים (תשנג) עמ' קמא
ב ע"ב אישתקיל מילוליה רוח חיים (חיד"א) עמ' רלט
ב ע"ב תוס' ד"ה לא תהו דפו"ר אכולהו ב"נ נאמר יציב פתגם - מילה-נישואין עמ' א, קסד, קסו, קע
ב ע"ב תוס' ד"ה לא תוהו וכו' אכולהו ב"נ קאי יציב פתגם על התורה עמ' מה
ג ע"א06 מצות הקהל מאורות נריה אלול ותשרי עמ' 188
ג ע"א10 ולמען ילמדו - פרט לשומע ואינו מדברפירוש המכבי דברים עמ' רטז
ג ע"א19 ולמען ילמדו קרי ביה למען ילמדומאורות נריה אלול ותשרי עמ' 185
ג ע"א24 חרש באזנו אחת פטור מלעלות לרגלאמרי חמד ח"א דף ג ע"א
ג ע"א24 חרש באזנו אחת פטור מן הראייה, שנאמר: 'באזניהם'פירוש המכבי דברים עמ' ריד
ג ע"א27 נגד כל ישראל - שיהיו כל ישראל שומעיםפירוש המכבי דברים עמ' ריד
ג ע"א36 מ"ד מה יפו פעמיך בנעליםאוצר הכבוד
ג ע"א37 כמה נאים רגליהם של ישראל בשעה שעולים לרגל גנזי ישראל (תשמו) ח"א עמ' יח ע"ב
ג ע"א37 מה יפו פעמיך בנעלים - כמה נאים רגליהם של ישראל בשעה שעולים לרגלאמרי השכל עמ' 98
ג ע"א37 מה יפו פעמיך בנעליםהמאור שבתורה (לסין)
ג ע"א37 מה יפו פעמיך וכו' בשעה שעולין לרגל וכו' בתו של א"א וכו' ובמהרש"אדרשות שבט הלוי עמ' קמג, קמו
ג ע"א38 בת נדיב בתו של אברהם אבינואמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' קלב
ג ע"א42 אברהם אבינו היה תחילה לגריםמאורות נריה ישראל במדינתו עמ' 407
ג ע"א42 אברהם ראש הנדיביםבינה לעתים (תשנד) דרוש ס עמ' שצה
ג ע"א42 שהיה תחילה לגריםמאמרי ראיה 200
ג ע"א45 והבור ריק אין בו מים, אבל נחשים ועקרבים יש בו גנזי ישראל (תשמו) ח"א עמ' יח ע"א
ג ע"א47 מעשה ברבי יוחנן בן ברוקה וברבי אליעזר בן חיסמא שהלכו להקביל פני רבי יהושע בפקיעיןמאורות נריה אלול ותשרי עמ' 188
ג ע"א47 מעשה ברי"ב וראב"ח שהלכו וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' תיז
ג ע"א47 מעשה בריב"ב וכו' שהלכו להקבילאהבת דוד (חיד"א) עמ' כא ע"א
ג ע"א49 א"ל מה חידוש היה בבה"מ היום, א"ל תלמידיך אנו וכו'בינה לעתים (תשנד) דרוש א עמ' ט
ג ע"א50 תלמידיך אנו וכו'אהבת דוד (חיד"א) עמ' כא ע"ב
ג ע"א50 תלמידיך אנו ומימיך אנו שותיןאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' תכז
ג ע"א51 אין בית המדרש בלא חידושמאורות נריה ישראל במדינתו עמ' 288
ג ע"א51 אין מדרש בלא חידושיד אהרן עמ' יז
ג ע"א51 אמר להם שבת של מי היתהקול יעקב (שאול) דף קג ע"ד
ג ע"א51 שבת של מי היתה וכו'דרשות שבט הלוי עמ' נד
ג ע"א53 אם אנשים באו ללמודכרם יהושע (ולרשטיין) דף ל ע"א-ע"ד, לא ע"א
ג ע"א53 אם אנשים באים וכו' טף למה באין וכו' חלק יעקב (קנטור) דרוש כו
ג ע"א53 אם אנשים באים ללמוד וכו'מכתב סופר דף סד ע"ג
ג ע"א53 אם אנשים באים ללמוד כו' טף למה באיןאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' תקכט
ג ע"א53 אם אנשים באים ללמוד נשים באות לשמוע טף וכו' כדי ליתן שכר למביאיהןדרשות שבט הלוי עמ' מד, ע, עח, רנב
ג ע"א53 אם אנשים באים נשים למה באותאורות אלים דף כז ע"ב
ג ע"א54 וטף למה באו כדי ליתן שכר למביאיהן מי השילוח (מישור) ח"א עמ' קצז
ג ע"א54 ונשים לשמוע, ותוס' משנת חיים דברים עמ' תקלב, תקלט
ג ע"א54 נשים למה באותפירות מפוזרין עמ' כח-כט
ג ע"א54 טף למה באין רוח חיים (חיד"א) עמ' קסב
ג ע"א54 טף למה באין כדי ליתן שכר למביאהןאהבת דוד (וועגער) עמ' 33
ג ע"א54 טף באין ליתן שכר למביאיהןאור הרעיון עמ' לג
ג ע"א54 טף למה באו כדי ליתן שכר למביאיהןמרפא לשון עמ' רפה
ג ע"א54 טף למה באו ליתן שכר וכו'טוב ירושלים דברים פל"א פסוק יב
ג ע"א54 טף למה באים אוהב ישראל דף קסב ע"ב
ג ע"א54 טף למה באים ליתן שכר למביאיהםמאורות נריה אלול ותשרי עמ' 180 ע"187
ג ע"א54 טף למה באין כדי ליתן שכר למביאיהן ס' החיים (תשנג) עמ' נא
ג ע"א54 טף למה באיןהמאור שבתורה (לסין)
ג ע"א54 טף למה באין?משך חכמה דברים פ' לא פס' ט
ג ע"א54 טף למה הם באים - כדי לתן שכר למביאיהםאור החיים (שיטץ) עמ' 53
ג ע"א54 ליתן שכר למביאהן וכו'טוב ירושלים דברים פכ"ט פסוק ט
ג ע"א54 לתת שכר למביאיהםמכמני עוזיאל עמ' ריט, רכא, רנו
ג ע"א55 את ה' האמרת היוםאוצר הכבוד
ג ע"א55 ועוד דרש את ה' האמרת וכו'אהבת דוד (חיד"א) עמ' כג ע"ב
ג ע"א55 מרגלית טובה היתה בידכם ובקשתכם לאבדה ממנימשך חכמה דברים פ' לא פס' יב
ג ע"א55 אמר להם מרגלית טובה היתה בידכם ובקשתם לאבדהאבן יהושע עמ' 54
ג ע"א56 אמר להם הקב"ה לישראל: אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם ואני אעשה אתכם חטיבה אחת בעולםבית ישראל (טויסיג), תליתאה, ח"ב, עמ' קכה
ג ע"א56 אתם עשיתוני חטיבה אחת אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' רלד ע"ב, רצד ע"ב
ג ע"א56 אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם דעת שבת עמ' תלד
ג ע"א56 אתם עשיתוני חטיבה אחת רוח חיים (חיד"א) עמ' קמא
ג ע"א56 אתם עשיתוני חטיבה אחת וכו'דרשות שבט הלוי עמ' נד
ג ע"א תוס' ד"ה נשים, דלא כבן עזאי וכו'דרשות שבט הלוי עמ' עו
ג ע"א מהר"ץ חיותבנין אפרים עמ' קמג [הלכה]
ג ע"ב01 ואף הוא פתח ודרש דברי חכמים כדורבנותאור הצבי עמ' 319
ג ע"ב02 דברי חכמים כדורבנות וכמסמרות נטועיםאבן פינה עמ' 162
ג ע"ב02 דברי חכמים כדרבונות בית מועד (זלזניק) עמ' ל
ג ע"ב02 דברי חכמים כדרבונות וכמסמרות נטועים וכו' אף דברי תורה מכוונין את לומדיהן מדרכי מיתה לדרכי חיים מבשר טוב - ימי הרחמים והסליחות - פתיחה עמ' ח
ג ע"ב02 דברי חכמים כדרבנות ליהודים היתה אורה עמ' קלח
ג ע"ב02 דברי חכמים כדרבנותהמאור שבתורה (לסין)
ג ע"ב05 מה דרבן זה מכוון את הפרה לתלמיה אף דברי תורה וכו'אהל יששכר (ליכטנשטיין) דף כד ע"א
ג ע"ב05 מה דרבן זה מכוון את הפרה לתלמיה להביא חיים לעולםאור הצבי עמ' 267
ג ע"ב05 מה דרבן זה מכוון את הפרהדברי ישעיהו (חשין) ח"ב עמ' כא
ג ע"ב06 ד"ת מכונין לב לומדיהןנפש החיים עמ' 171
ג ע"ב11 ד"ת פרין ורבין אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' סח ע"ב, שפה ע"ב
ג ע"ב12 אלו ת"ח שיושבים אסופות אסופות דעת שבת עמ' קה
ג ע"ב12 אלו ת"ח שיושבין אסופות דרשות מהר"ל (יד מרדכי) עמ' קנד
ג ע"ב12 בעלי אסופות - ת"ח שיושבין אסופות אסופותדרך חיים (תשלה) עמ' תרו
ג ע"ב12 בעלי אסופות אלו ת"ח וכו' הללו מטמאין והללו מטהרין וכו' שמא יאמר אדם איך אני לומד וכו'דרשות שבט הלוי עמ' קצ
ג ע"ב12 בעלי אסופות אלו ת"חאוצר הכבוד
ג ע"ב12 בעלי אסופות וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' תקסו
ג ע"ב12 בעלי אסופותמכמני עוזיאל עמ' שצט
ג ע"ב14 הללו מטמאין והללו מטהרין דעת שבת עמ' שטו
ג ע"ב16 שמא יאמר אדם היאך אני למד תורה מעתה ת"ל כולם נתנו מרועה א'מי מרום ח"ב עמ' קנו
ג ע"ב17 אלו ואלו דברי אלקים חייםאדיר במרום ח"ב פ' קטז
ג ע"ב17 אלו ואלו דברי אלקים חייםאור הצבי עמ' 237
ג ע"ב17 אלו ואלו דברי אלקים חייםמרכבת המשנה (ליפשיץ), דף יז ע"א
ג ע"ב17 כולם ניתנו מרועה אחדהגיוני עוזיאל ח"א עמ' 249
ג ע"ב17 כולם ניתנו מרועה אחדכרם יהושע (ולרשטיין) דף נט ע"ג-ע"ד
ג ע"ב17 ניתנו מרועה אחדמאמרי ראיה 311; אדר היקר יג; ערפלי טוהר פג
ג ע"ב17 רועה אחד אמרן רוח חיים (חיד"א) עמ' קכט
ג ע"ב18 פרנס אחד אמרםדרך חיים (תשלה) עמ' רצח
ג ע"ב20 ואף אתה עשה אזנך כאפרקסת ושמע דברי המטהרין ודברי המטמאיםאור הצבי עמ' 51
ג ע"ב27 תניא: מעשה בר' יוסי בן דורמסקית... בכה ר' אלעזר ואמר: 'סוד ד' ליראיו'שיחות הרב צבי יהודה דברים עמ' 424
ג ע"ב28 א"ל מה חידוש היה בבה"מ היום, וכו' א"ל פשוט ידיך וקבל עיניךבינה לעתים (תשנד) דרוש א עמ' ט
ג ע"ב30 עמון ומואב מעשרין רוח חיים (חיד"א) עמ' יד
ג ע"ב31 א"ל פשוט ידיך וקבל עיניךאור הצבי עמ' 319
ג ע"ב33 אל תחושו למנינכםמשפט כהן רח
ג ע"ב43 איזהו שוטה? היוצא יחידי בלילה והלן בבית הקברות... שיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 286
ג ע"ב43 שוטה הלן בבית הקברות והיוצא יחידי בלילה והמקרע כסותו רב ייבי (תשסט) ח"א עמ' רב
ג ע"ב44 והלן בבית הקברותאוצר הכבוד
ג ע"ב תוס' - שלשה מעידים זה על זהכתבי הרב יהודה אלקלעי ח"א עמ' 139
ג ע"ב תוס' ד"ה ומי - שלשה מעידין זה על זה וכו'אורח לצדיק עמ' צג, קיד
ג ע"ב תוס' ד"ה ומי... מעידין זע"ז וכו' אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' קפא ע"א, רו ע"א
ג ע"ב תוס' ד"ה מי כעמך ישראך בשם המדרש שלשה מעידין זה על זה ישראל והשבת והקב"ה וכו'בני יששכר ח"א דף קב ע"א
ג ע"ב בתוס' - ג' מעידין זה על זהתפארת ישראל (מהר"ל, הניג) עמ' קכה
ד ע"א03 אי זהו שוטה זה המאבד כל מה שנותנים לו מגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - לקוטי אמרים סי' כב, אור תורה סי' תכג
ד ע"א03 אי זהו שוטה זה המאבד כל מה שנותנים לותורת הרבי רבי זושא סי' קכא
ד ע"א03 אי זהו שוטה, זה המאבד כל מה שנותנים לו מבשר טוב - ימי הרחמים והסליחות עמ' תקיב
ד ע"א03 איזהו שוטה המאבד כל מה שנותנים לואהל שלמה (סגל) בראשית עמ' פז
ד ע"א03 איזהו שוטה המאבד מה שנותנים לונר ישראל חלק ג דף נא, פג, קלג
ד ע"א03 איזהו שוטה כל שמאבד מה שנותנין לומרפא לשון עמ' ג
ד ע"א03 המאבד מה שנותנים לואהל משה (שיינרמן) בראשית עמ' תנא
ד ע"א19 אלא טומטום ספיקא הוא מי איצטריך קרא ובתוס' מאיר עיני חכמים מהדו"ב ח"א דף מט ע"ב
ד ע"א31 נשים ועבדים שאינן משוחררים דברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' קיג
ד ע"א32 מי שאין לו אלא אדון אחד, יצא זה שיש לו אדון אחרמשך חכמה ויקרא פ' כג פס' מג
ד ע"א32 עבדים מנלן כו' יצא זה שיש לו אדון אחראמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' קלט
ד ע"א33 כל מצוה שהאשה חייבת בו עבד וכו'טוב ירושלים שמות פ"כ פסוק י
ד ע"א33 שיש לו אדון אחר משנת חיים שמות עמ' קג
ד ע"ב01 מפנקי דכתיב כו' משנת חיים שמות עמ' כג
ד ע"ב02 הערל והטמא פטורין מן הראייה כו' דמרבי לערל כטמא וכו'ברכת שלמה חו"מ עמ' רמ [הלכה]
ד ע"ב09 ת"ר טמא פטור מן הראייה דכתיב ובאת שמה וכו' ברכת שלמה חו"מ עמ' רמ [הלכה]
ד ע"ב16 ר"ה כי מטי להאי קרא בכיילקוט הגרשוני ח"א דף קו, ודף קח ע"א
ד ע"ב18 עבד שרבו מצפה לראותוהמאור שבתורה (לסין)
ד ע"ב18 עבד שרבו מצפה לראותוכתבי הרב נתן פרידלאנד ח"א עמ' 263
ד ע"ב22 עבד שרבו מצפה שיאכל על שולחנו יתרחק ממנואור לישרים (איידליץ, תשב) עמ' יט
ד ע"ב23 ר"א כי מטי להאי קרא בכיילקוט הגרשוני ח"א
ד ע"ב24 אם תוכחתו של בן אדם כך אור יהל ח"א עמ' לו
ד ע"ב24 ומה תוכחה של בו"ד כךהמאור שבתורה (לסין)
ד ע"ב25 תוכחתו של ה' עאכו"כשער ראובן עמ' קעב
ד ע"ב26 כי מטי... למה הרגזתני, בכיכרם פתחיה גפן כב שריג ו
ד ע"ב26 ר"א כי הוה מטי להאי קרא בכי ומה שמואל הצדיק היה מתיירא מן הדין אנו עאכ"וראשית חכמה (תשמד) - יראה פרק יג אות צד
ד ע"ב27 ומה שמואל הצדיק היה מתיירא מן הדין, אנו - על אחת כמה וכמהבית ישראל (טויסיג) ח"ו עמ' שד
ד ע"ב27 ומה שמואל הצדיק היה מתיירא מן הדין, אנו על אחת כמה וכמה מבשר טוב - ימי הרחמים והסליחות עמ' לט
ד ע"ב27 מה שמואל הצדיק היה מתיירא מן הדין, אנו על אחת כמה וכמה משך חכמה דברים פ' ל פס' כ
ד ע"ב27 שמואל היה מתיירא מן הדיןפירוש המכבי שמואל עמ' קעד, קעה
ד ע"ב27 שמואל הנביא נתיירא מן הדיןבני יששכר ח"א דף ח ע"ב
ד ע"ב28 אלקים ראיתי עולים תרי משמע וכו'בינה לעתים (תשנד) דרוש ע עמ' תעג
ד ע"ב28 שמואל מאי היאטוב טעם דברים עמ' ק
ד ע"ב29 כאשר העלו את שמואל באוב לקח את משה עמו מי מרום חי"ג עמ' קסא
ד ע"ב29 עולים תרי משמע, חד שמואל...פירוש המכבי שמואל עמ' קעד
ד ע"ב32 כולי האי ואוליאור הרעיון עמ' שעד
ד ע"ב32 כולי האי ואוליהמאור שבתורה (לסין)
ד ע"ב34 ר' אמי כי מטי להאי קרא בכי וכו' שנאו רע ואהבו טוב וכו'ראשית חכמה (תשמד) - יראה פרק ו אות יג
ד ע"ב36 יש נספה בלא משפט וכו'אודה ה' דף כג ע"ב
ד ע"ב36 ר"י כי מטא להאי קרא בכימרפא לשון עמ' רמד
ד ע"ב36 רב יוסף כי הוא מטי להאי קרא, הוה בכי - ויש נספה בלא משפטאבל מצרים ח"א דף ב ע"ב
ד ע"ב36 רב יוסף כי הוה מטי להאי קרא הוה קא בכי ויש נספה בלא משפטאוזן שמואל דף כד ע"ב, מח ע"א
ד ע"ב36 רב יוסף כי מטא להאי קרא בכי, ויש נספה בלא משפט וכו' אייתי ליה מרים מגדלא דרדקא וכו' מבשר טוב - ימי הרחמים והסליחות עמ' שה
ד ע"ב36 כי מטא להאי קרא וכו' יערות דבש ח"א עמ' רכד
ד ע"ב36 יש נספה בלא משפט וכו'אהבת דוד (וועגער) עמ' 6
ד ע"ב37 רב ביבי הוה שכח גביהתורה וחיים (כלפון) עמ' פרח
ד ע"ב38 מעשה דמרים מגדלאהאמונה ודעת דף נא ע"א
ד ע"ב38 מרים מגדלאהאבל מצרים ח"ב דף יא ע"ב
ד ע"ב38 מעשה דמלאך המותשבט מוסר עמ' קמא
ד ע"ב38 מרים מגדלא נשיאאבל מצרים ח"א דף ב ע"א,ג ע"א,ג ע"ב,ד ע"א
ד ע"ב תוס' ד"ה דמרבה מאיר עיני חכמים מהדו"ב ח"ב דף ב ע"א, מהדו"ג ח"א דף קעט
ד ע"ב במחלוקת רש"י ותוס' לגבי מתו אחיו מחמת מילה אי חשיב ערל יציב פתגם - מילה-נישואין עמ' לח
ה ע"א02 קדחה ואיתרע מזלהאור הישר בראשית דף עג ע"א
ה ע"א08 אי איכא צורבא דרבנן דמעביר על מדותיו מוסיפנא להונר ישראל חלק ב דף קא
ה ע"א08 אי איכא צורבא מרבנן דמעביר במיליה - מוסיפינא ליהאור הצבי עמ' 77
ה ע"א08 אי איכא צורבא מרבנן דמעביר במיליה מוסיפנא להו ליה והוה חלופיהדרשות שבט הלוי עמ' רסט
ה ע"א08 אי איכא צורבא מרבנן דמעביר במילתיה מוספינן ליה וכו'אבל מצרים ח"ב דף כב ע"ב
ה ע"א08 אי איכא צורבא מרבנן וכו' חלק יעקב (קנטור) דרוש כו
ה ע"א08 אי איכא צורבא מרבנן וכו'שם משמעון (שפירא) עמ' קיב
ה ע"א08 צורבא מדרבנן דמעביר במילו רוח חיים (חיד"א) עמ' קעט
ה ע"א09 דמיעבד במיליהאמרי יוסף שמות דף צח ע"ב
ה ע"א10 ר' יוחנן כי הוה מטי להאי קרא הוה בכיאבן יהושע עמ' 9
ה ע"א10 ר' יוחנן כי מטא להאי קרא בכי מי מרום ח"ז עמ' קטו
ה ע"א10 ר' יוחנן כי מטי להאי קרא בכי וכו'ראשית חכמה (תשמד) - יראה פרק ו אות יג
ה ע"א11 ותסיתני בו לבלעו חנםאוצר הכבוד
ה ע"א12 ר"י בכי, הן בקדושיו לא יאמיןכרם פתחיה גפן כ שריג ז
ה ע"א13 הן בקדושיו לא יאמין וכוידי משה (תשמו) קהלת עמ' קכב
ה ע"א23 ר' יוחנן כי הוה מטי להאי קרא הוה בכי - והייתי עד ממהראוזן שמואל דף ח ע"ב, נד ע"א
ה ע"א23 ר' יוחנן כי הוה מטי להאי קרא הווה בכי והייתי עד ממהר וכו'אבן פינה עמ' 49
ה ע"א23 ר"י כי מטי להאי קרא בכי וקרבתי אליכם וכו' עבד שרבו ממהר וכו' תקנה יש לו קיח, ובתוס', ובמהרש"אדרשות שבט הלוי עמ' קנ
ה ע"א24 וקרבתי אליכם למשפטהמאור שבתורה (לסין)
ה ע"א29 אוי לנו ששקל עלינו קלות כחמורות אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' ז ע"א
ה ע"א29 עבד ששוקלים לו קלות כחמורותמסילת ישרים פ' ד
ה ע"א30 כל המטה דינו של גר כאילו מטה דינו של מעלהאוזן שמואל דף נה ע"א
ה ע"א30 כל המטה דינו של גר כאלו מטה דינו של מעלה וכו'ראשית חכמה (תשמד) - דינין אות סט
ה ע"א32 כל העושה דבר ומתחרט בו - מוחלין לו מידאבן ישפה עמ' 1
ה ע"א32 כל העושה דבר ומתחרט בו מוחלין לו מידאוזן שמואל דף ט ע"א
ה ע"א32 כל העושה דבר ומתחרט בו מוחלין לו מידדרשות שבט הלוי עמ' קיח
ה ע"א34 ר"י כי מטי להאי קרא בכי וכו' עבד שרבו שוקל וכו'דרשות שבט הלוי עמ' רכט
ה ע"א37 שרבו שוקל שגגות כזדונותהמאור שבתורה (לסין)
ה ע"א37 עבד שרבו שוקל לו זדונות כשגגות תקנה יש לואור לישרים (איידליץ, תשב) עמ' קכה
ה ע"א37 עבד שרבו שוקל לו שגגות כזדונות תקנה יש לומרפא לשון עמ' פז
ה ע"א37 עבד שרבו שוקל לו שגגות כזדונות תקנה יש לו?מסילת ישרים עמ' רכט
ה ע"א38 ההורג כינה בפני חבירו ונמאסשערי תשובה סה"י אות סז
ה ע"א38 זה ההורג כינה דרשות מהר"ל (יד מרדכי) עמ' רמא
ה ע"א38 זה ההורג כינה בפני חברואור הרעיון עמ' צט
ה ע"א38 על כל נעלם א"ר זה ההורג כינה וכו', זה רק בפני חבירו ונמאסדרשות שבט הלוי עמ' קצ, רכט
ה ע"א40 זה הרק בפני חבירו ונמאס בהראשית חכמה (תשמד) - יראה פרק טו אות מד
ה ע"א43 אדם שנתן צדקה בפרהסיאמוסר המקרא והתלמוד עמ' קמד
ה ע"א49 ר"י בכי, והיה כי תמצאן רעותכרם פתחיה גפן י שריג ג
ה ע"א50 עבד שרבו ממציא לו וכו' חלק יעקב (קנטור) דרוש א
ה ע"א50 עבד שרבו ממציא לו צרות כלום תקנה יש לו ברכות אבי דף לז ע"א
ה ע"א50 עבד שרבו ממציא לו רעות וצרות תקנה יש לו ילקוט דברי חכמים שמות סי' סב, סג
ה ע"א50 עבד שרבו ממציא לו רעות וצרות תקנה יש לואור הצבי עמ' 90
ה ע"א50 עבד שרבו ממציא לו רעותילקוט הגרשוני ח"א
ה ע"א51 זבורא ועקרבאלבני ישראל (הישן) דרוש ג
ה ע"א51 זבירתא ועקרבתא רוח חיים (חיד"א) עמ' קלח
ה ע"א51 מאי רעות רבות וצרות - רעות שנעשות צרות זה לזהאור פני משה דף לה ע"ב
ה ע"א51 רעות שנעשות צרות זו לזו וכו' ובתוס' שםבינה לעתים (תשנד) דרוש עג עמ' תצב
ה ע"א51 רעות שנעשות צרות זו לזו ותוס' ד"ה שנעשות שםבינה לעתים (תשנד) דרוש י עמ' עח
ה ע"א51 רעות שנעשות צרות זו לזו כגון זיבורא ועקרבא מאיר עיני חכמים מהדו"ב ח"ג דף כג ע"ב
ה ע"א51 רעות שנעשות צרות זו לזו כגון זיבורא ועקרבא ס' הזכרון לחתם סופר עמ' נב
ה ע"א51 רעות שנעשות צרות זו לזו, כגון זיבורא ועקרבאפירוש המכבי דברים עמ' רכג
ה ע"א51 שנעשות צרות זו לזואבן יהושע עמ' 113
ה ע"א52 זה הממציא מעות לעני בשעת דוחקואלומת יוסף דף טז ע"ב
ה ע"א53 והסתרתי פני מהםהמאור שבתורה (לסין)
ה ע"א54 כל מי שאינו בהסתר פנים - אינו מהםאור לישרים (איידליץ, תשב) עמ' פז
ה ע"א54 כל שאינו בהסתר פנים אינו מהם בית ישראל (טויסיג) שמות עמ' קצט
ה ע"א תוס' ד"ה הא יראוני מוחליןאגודת אזוב (יעבץ) דף יח ע"א, כב ע"ג בהגהה, כד ע"ג
ה ע"ב07 כל מקום שנתנו בו חכמים עיניהםאהל שלמה (סגל) בראשית עמ' שכג
ה ע"ב07 כל מקום שנתנו חכמים עיניהם אמרי יוסף דברים דף יז ע"ב
ה ע"ב07 כל מקום שנתנו חכמים עיניהם וכו' שופרא דישראל (תשסו) עמ' קלו
ה ע"ב07 כל מקום שנתנו חכמים עיניהםאוצר הכבוד
ה ע"ב08 ואנוכי הסתר אסתיר פני ביום ההוא... אמר רבא אע"פ שהסתרתי כו'עדן גנים דרוש יב קול א
ה ע"ב08 ואנכי הסתר אסתיראוצר הכבוד
ה ע"ב09 אמר רבא אמר הקב"ה אעפ"י שהסתרתי פני מהם בחלום אדבר בו וכו'ס' הזכרון לחתם סופר עמ' א
ה ע"ב11 בחלום אדבר בו, ידו נטויה עלינוהתקופה הגדולה (תשלב) עמ' תקעב
ה ע"ב12 ר"י בן חנניה הוה קאי בי קסר...קדושת לוי דף קמ ע"ד
ה ע"ב13 א"ל ההוא צדוקי עמא דאהדרינו מריה לאפיה מינה אחוי ליה עוד ידו נטויהאמרי השכל עמ' 154
ה ע"ב13 אחווי ליה ידו נטויה עלינואבן פינה עמ' 39
ה ע"ב13 אחוי ליה ההוא אפיקורוסא עמא דאהדרינהו מריה לאפיה מיניה. אחוי ליה: ידו נטויה עלינו שיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 365 ,364 ,362 ,361 ,341
ה ע"ב13 אחוי ליה ההוא אפיקורסא עמא... שמועה טובה דף מד ע"א
ה ע"ב13 אחוי ליה ההוא אפיקורסאילקוט הגרשוני ח"א
ה ע"ב13 אחוי ליה ידו נטויה עלינו ברכת משה דף נו ע"ב, פ ע"א
ה ע"ב13 עמא דאהדרינהו אפיה מיניההתקופה הגדולה (תשלב) עמ' תקנד
ה ע"ב13 עמא דאהדרינהו מרא לאפיהכרם פתחיה גפן ב
ה ע"ב13 עמא דאהדרינהו מרי' לאפי' מיני' חלק יעקב (קנטור) דרוש א
ה ע"ב13 עמא דאהדרינהו מריה לאפיה מיניה, אחוי ליה: ידו נטויה עלינושיחות הרב צבי יהודה שמות עמ' 273 ,268
ה ע"ב13 עמא דאסתיר מריה פניו מנייהומשך חכמה שמות פ' ג פס' יג-יד
ה ע"ב17 מאי דמחוי במחוג רוח חיים (חיד"א) עמ' רלט
ה ע"ב18 כי ניחא נפשיה אמרו מה תיהוי עלן ממינאי וכו'אור הצבי עמ' 120
ה ע"ב18 מאי תהוי לן מאפיקורסים רב ייבי (תשסט) ח"א עמ' רכח
ה ע"ב19 'אבדה עצה מבנים' שיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 285
ה ע"ב20 רבי אילא הוה סליק בדרגא וכו' אפי' שיחה יתירה שבין איש לאשתוראשית חכמה (תשמד) - יראה פרק ו אות יג
ה ע"ב20 שמעיה לינוקא דהוה קא קרי כי הנה יוצר הרים ובורא רוח ומגיד לאדם מה שיחו וכו'בינה לעתים (תשנד) דרוש סה עמ' תמ
ה ע"ב21 מגיד לאדם מה שיחוערפלי טוהר עו
ה ע"ב22 אמר רב אפילו שיחה יתירה שבין איש לאשתומשך חכמה דברים פ' ל פס' כ
ה ע"ב22 אפי' שיחה קלה כו'טהרת יו"ט ח"י עמ' לז
ה ע"ב22 אפילו שיחה יתירה שבין איש לאשתו, מגידים לו לאדם בשעת מיתה בית ישראל (טויסיג) דברים עמ' צו
ה ע"ב22 אפילו שיחה יתירההגיוני עוזיאל ח"א עמ' 280
ה ע"ב22 אפילו שיחה יתרה שבין אדם לאשתו מגידים לו ליום הדיןאמונה ודעת דף ע ע"ב
ה ע"ב22 אפילו שיחה יתרה שבין איש לאשתו מגידים לאדם ביום הדיןאור הצבי עמ' 128
ה ע"ב22 אפילו שיחה יתרה שבין איש לאשתו מגידים לו לאדם בשעת הדיןאלומת יוסף דף 3
ה ע"ב22 אפילו שיחה קטנה שבין איש לאשתו הוא נידון עליושבט מוסר עמ' קלו
ה ע"ב22 אפילו שיחה קלה כו' מגידין לו לאדם בשעת הדין חלקת יהושע עמ' צו הערה קמ
ה ע"ב22 אפילו שיחה קלה מגידין לו לאדם בשעת הדין דברי יהושע מאמר ב פ"ז עמ' פז
ה ע"ב22 אפילו שיחה קלה שבין איש לאשתו מגידים לומסילת ישרים עמ' שעט
ה ע"ב22 אפילו שיחה קלה... לב המשפט ח"א שיעור ג [הלכה]
ה ע"ב22 אפילו שיתה יתירה שבין איש לאשתו, מגידים לו לאדם בשעת מיתהבית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' רכג,
ה ע"ב22 שיחה יתירה שבין איש ואשתומוסר המקרא והתלמוד עמ' קעה
ה ע"ב22 שיחה יתירה שבין איש לאשתו מגידים לאדם כו'שערי תשובה סה"י אות צה
ה ע"ב25 בכי של ה'מוסר המקרא והתלמוד עמ' קסא
ה ע"ב25 במסתרים תבכה נפשי מפני גווה - מפני גאוותן של ישראל שניטלה מהםאור פני משה דף מ ע"א
ה ע"ב25 במסתרים תבכה נפשיאהל משה (שיינרמן) בראשית עמ' תשנב
ה ע"ב25 הקב"ה בוכהכתבי הרב נתן פרידלאנד ח"א עמ' 195
ה ע"ב25 ואם לא תשמעוה במסתריםאוצר הכבוד
ה ע"ב25 חייב לרצות את אשתומשיבת נפש עמ' רה
ה ע"ב25 תבכה נפשי מפני גוהכתבי הרב נתן פרידלאנד ח"א עמ' 231, 233, 234
ה ע"ב26 מאי מפני גווה רשב"ג אומר מפני גאוותם של ישראל שניטלהאבן שוהם (פינסק) עמ' 86
ה ע"ב26 מקום יש לה' ומסתרים שמו מי מרום ח"י עמ' עג
ה ע"ב26 מקום יש להקב"ה ומסתרים שמו עטרת צבי (טאקסין) דף עח ע"א
ה ע"ב26 מקום יש להקב"ה שבוכה שם ומסתרים שמו ס' העיקרים (מישור) עמ' כד, תקע
ה ע"ב26 מקום יש לו להקב"ה ומסתרים שמודרשות אל עמי דרוש ח
ה ע"ב26 מקום יש לו להקב"ה ומסתרים שמוראשית חכמה (תשמד) - ענוה פרק ו אות ס
ה ע"ב26 מקום יש לו להקב"ה ומסתרים שמותורת חסד (סופר) עמ' רא, רצא
ה ע"ב26 מקום יש לקב"ה ומסתרים שמואיש צעיר דף ט ע"ב
ה ע"ב26 מקום יש לקב"ה שבוכה בוילקוט הגרשוני ח"א דף קו ע"ב, ודף קח ע"א
ה ע"ב27 גאוותן של ישראלערפלי טוהר קי
ה ע"ב27 גאותן של ישראל נטלה מהן ונתנה לעכו"ם קרני אורה עמ' צו
ה ע"ב27 גאותן של ישראל שניטלה מהם שיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 123
ה ע"ב27 הקב"ה נעצב על גאותן של ישראל שניטלה מהם וניתנה לאומות העולםמאורות נריה ישראל במדינתו עמ' 189
ה ע"ב27 מפני גאוותם של ישראלאדיר במרום ח"ב פ' כו
ה ע"ב27 מפני גאוותן של ישראל שניטלה מהם וכו'דרשות שבט הלוי עמ' טז
ה ע"ב27 מפני גאוותן של ישראל שניטלה מהם וניתנה לעכו"םאור לפני הדורשין עמ' 40
ה ע"ב27 מפני גאוותן של ישראלכתבי הרב נתן פרידלאנד ח"א עמ' 188
ה ע"ב28 אין עציבות לפני הקב"ה אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' קצט ע"א
ה ע"ב28 אין עציבות לפני הקב"ה וכו' הא בבתי גואי והא בבץי בראידרשות שבט הלוי עמ' שב, שיז
ה ע"ב28 אין עציבות לפני הקב"ה... הא בבתי גואי וכו'ראשית חכמה (תשמד) - קדושה פרק ז אות טו
ה ע"ב28 ומי איכא בכיה קמיה קוב"ה וכו' הא בבתי בראי וכו'יערות דבש ח"א עמ' רנג
ה ע"ב28 ומי איכא בכיה קמיה קוב"הקדושת יו"ט ח"ב דף כא ע"ג
ה ע"ב28 ומי איכא בכיה קמיה קוב"המשך חכמה בראשית פ' נ פס' י
ה ע"ב29 בבתי גואיאהבת עולם דף קא, קח
ה ע"ב29 בבתי גואירבנו בחיי עה"ת ח"א עמ' קב
ה ע"ב29 בבתי גוואי פחד בבתי בראי חדווהאורות אלים דף ב ע"א
ה ע"ב29 בין בתי גואי לבתי בראי גנזי ישראל (תשמו) ח"ב עמ' ריא ע"א
ה ע"ב29 בתי גוואי ובראיאורות הקודש ג קפט
ה ע"ב29 הא בבתי בראיגבורות ה' עמ' ק
ה ע"ב29 הא בבתי בראיטוב טעם בראשית עמ' עו - ובטוב טעם, ויקרא עמ' קמד
ה ע"ב29 הא בבתי גואי הא בבתי בראי אז שמח עמ' רלז
ה ע"ב29 הא בבתי גואי הא בבתי בראי פרי הארץ (ויטבסק) עמ' ק
ה ע"ב29 הא בתי גואי האי בבתי בראימשך חכמה שמות הפטרת שבת הגדול, ויקרא פ' יט פס' ב
ה ע"ב29 לא קשיא הא בבתי גוואי הא בבתי בראיאור חדש למטיפים עמ' 78
ה ע"ב32 ג' דמעות אלו למה...ואחד על שגלו ישראל ממקומןאור הצבי עמ' 55
ה ע"ב32 ג' דמעות הללו וכו' אמרי יהודה (דרעי, תשנה) עמ' קלו
ה ע"ב32 ג' דמעות הללו למה וכו' אחת על ביטול תורהדרשות שבט הלוי עמ' קפד, רא
ה ע"ב32 ג' דמעות הללו למה וכו' וא"ד אחת אל ביטול תורה וכו'יערות דבש ח"א עמ' רמד
ה ע"ב32 שלוש דמעות האלו למה א' על מקדש ראשון וא' על מקדש שני וא' על ישראלאלומת יוסף דף כב ע"ב, לב ע"ב
ה ע"ב32 שלוש דמעות הללו למה וכו'אבן פינה עמ' 88
ה ע"ב32 שלוש דמעות הללו למה וכו'אבן שוהם (פינסק) עמ' 87
ה ע"ב32 שלוש דמעות הללו למה וכו'מרפא לשון עמ' קסה
ה ע"ב38 אחת על ביטול תורהנפש החיים עמ' 151
ה ע"ב40 ג' הקב"ה בוכה עליהם בכל יום וכו'אור לפני הדורשין עמ' 27
ה ע"ב40 ג' הקב"ה בוכה עליהםהמאור שבתורה (לסין)
ה ע"ב40 ג' הקב"ה בוכה עליהםילקוט הגרשוני ח"א
ה ע"ב40 ג' הקב"ה בוכה עליהםנפש החיים עמ' 151
ה ע"ב40 ג' הקב"ה בוכה עליהן בכל יום על שאפשר לו לעסוק וכו', על ש"א לו לעסוק ועוסק ובמהרש"אדרשות שבט הלוי עמ' קפד, רא, ש
ה ע"ב40 גרמת בכי למעלה כביכול בעזבך דברי תורה חוסן יהושע מאמר א פ"א עמ' קסח
ה ע"ב40 על ג' דברים הקב"ה בוכהנתיבות עולם ח"א עמ' יז
ה ע"ב40 על ג' דברים הקב"ה בוכהנתיבות עולם ח"ב עמ' ז, יב
ה ע"ב40 על ג' הקב"ה בוכה וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' רכח
ה ע"ב40 על שלושה הקב"ה בוכה אמרי יהודה (דרעי, תשנה) עמ' קלו
ה ע"ב40 על שלשה הקב"ה בוכהעולת חודש ח"ג מאמר קיז
ה ע"ב40 שלושה הקב"ה בוכה עליהם בכל יום חלקת יהושע עמ' נח הערה קנח
ה ע"ב40 שלושה הקב"ה בוכה עליהם בכל יוםאור לישרים (איידליץ, תשב) עמ' רא
ה ע"ב40 שלושה הקב"ה בוכה עליהן בכל יוםחוסן יהושע מאמר ב פ"ג עמ' רלג
ה ע"ב40 שלשה הקב"ה בוכה עליהן דברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' קסז
ה ע"ב41 רבי הוה נקט ספר קינות וקא קרי בנויהאור הישר בראשית דף כא ע"א
ה ע"ב41 רבי הוי נקיט ספר קינות כי הוה מטי להאי קרא וכו'אור הצבי עמ' 56
ה ע"ב42 אמר מאיגרא רם לבירא עמיקתא מי השילוח (מישור) ח"ב עמ' רמט
ה ע"ב42 אמר מאיגרא רמא לבירא עמיקתאאמרי השכל עמ' 164
ה ע"ב42 השליך משמים ארץ תפארת ישראלאוצר הכבוד
ה ע"ב42 השליך משמים וכו' מאיגרא רם לבירא עמיקתא אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' רלג ע"א
ה ע"ב43 איכא צורבא מרבנן הכא וכו'יערות דבש ח"א עמ' רכד
ה ע"ב43 רבי ור' חייא הוי שקלי ואזלי באורחא וכו' קדושת עינים (תשמו) סי' תשג
ה ע"ב45 אתם הקבלתם פנים הנראין ואינן רואין תזכו להקביל פנים הרואין ואינן נראין רב ייבי (תשסט) ח"א עמ' קפה
ה ע"ב48 א"ל מי זוטר מאי דכתיב ביה ברבנן וכו'יערות דבש ח"א עמ' רכד
ה ע"ב49 בחייהן עאכ"וצמח מנחם דף עב ע"ב
ה ע"ב49 ומה הרואה חכמים במיתתם יחיה בחייהן לא כל שכןאור לישרים (איידליץ, תשב) עמ' צ
ה ע"ב49 ומה רואה חכמים במיתתן יחיה בחייהן עאכו"כתורת חסד (סופר) עמ' קנז
ה ע"ב50 בר בי רב דחד יומאאהל רחל עמ' 559
ה ע"ב50 בר בי רב דחד יומאאור לישרים (איידליץ, תשב) עמ' סד
ה ע"ב50 בר בי רב דחד יומאכרם יהושע (ולרשטיין) דף מה ע"ד, מו ע"ב-ע"ג
ה ע"ב53 הלומד יום אחד בשנה מעלה עליו הכתוב כאילו למד כל השנהאמרי חמד ח"ב דף כד ע"א
ה ע"ב53 כל העוסק בתורה אפי' יום א' בשנה כאילו עסק כל השנה כולה וכן בעבירה וכו'ראשית חכמה (תשמד) - יראה פרק י אות כג-כד
ה ע"ב53 כל העוסק בתורה אפי' יום א' בשנה, מעלה עליו הכ' כאילו עסק כל השנה כולהדרשות שבט הלוי עמ' צ, רל
ה ע"ב53 כל העוסק בתורה אפי' יום אחד בשנה וכו' דברי שמואל (תשיג) עמ' ק
ה ע"ב53 כל העוסק בתורה אפילו יום אחד בשנה כו' דברי שמואל (תשנח) עמ' קסג
ה ע"ב53 כל העוסק בתורה יום אחד בשנהמרפא לשון עמ' לא, עא
ה ע"ב53 מי שעוסק בתורה אפילו יום אחד בשנה מעלה עליו הכתוב וכו'אהל רחל עמ' 683
ה ע"ב54 ארבעים שנה - נגד ארבעים יום ברכת משה דף סה ע"א
ו ע"א02 ונשים חייבות בשמחה ובאות ברגל לירושליםמשך חכמה במדבר פ' ה פס' טז
ו ע"א06 למה נפטרה חנה מעלייה לרגלקרן פני משה ח"א עמ' רטו
ו ע"א12 קטן חיגר לדברי ב"ש כו' משנת חיים במדבר עמ' שג
ו ע"א21 ב"ש אומרים הראיה שתי כסף והחגיגה מעהבני יששכר ח"א דף ק ע"ד
ו ע"א21 בית שמאי אומרים הראיה שתי כסף וחגיגה מעה כסף רב ייבי (תשסט) ח"א עמ' רי
ו ע"א26 בית הלל אומרים הראיה מעה כסף והחגיגה שתי כסףמשך חכמה שמות פ' כ פס' יח
ו ע"א31 ב"ש אומרים הראייה שתי כסף דברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' רמו
ו ע"א44 עולה שהקריבו ישראל במדברמשך חכמה שמות פ' כד פס' ה
ו ע"ב02 תורה נתנה בהר סיני ונשנית באהל מועד ונשתלשה בערבות מואבפנים יפות על תהלים עמ' נט
ו ע"ב03 ואי ס"ד עולה שהקריבו ע"ת הוי מי איכא מידי דמעיקרא לא בעי הפשט ונתוח מאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"ב דף רפא
ו ע"ב03 ואי סלקא דעתך עולה שהקריבו ישראל במדברמשך חכמה שמות כד פס' ה
ו ע"ב08 והיא עצמה לא קרבה משנת חיים ויקרא עמ' תיח
ו ע"ב09 קרבה ושוב לא פסקהטוב טעם במדבר עמ' קנח
ו ע"ב12 שבטו של לוי כו' הן הקריבו משנת חיים במדבר עמ' רפ, תעח
ו ע"ב12 שבטו של לוי עבדו ע"זמשך חכמה דברים פ' כז פס' ט
ו ע"ב12 שבטו של לוי שלא עע"ז משנת חיים דברים עמ' קפא
ו ע"ב33 עולה שהקריבו ישראל במדבר אינה טעונה הפשט וניתוחמשך חכמה במדבר פ' כח פס' ב
ו ע"ב38 או דילמא אידי ואידי פרים הוומשך חכמה במדבר פ' כח פס' ב
ו ע"ב39 למאי נ"מ לפיסוק טעמים משנת חיים במדבר עמ' קפד
ו ע"ב40 פסקי טעמיםמכמני עוזיאל עמ' פד-פה
ו ע"ב רש"י שחגיגה ישנה לפני הדיבורפירושי ראשונים בהשמטות
ו ע"ב תוס' ד"ה מאי דהוה משנת חיים ויקרא עמ' שפח
ז ע"א עולת ראייה אין לה שיעורמכמני עוזיאל עמ' רז
ז ע"א מה אני בחנם אף אתם בחנםדרך חיים (תשלה) עמ' תכ
ז ע"א הוקר רגליך וכו' כאן בחטאות ואשמות וכאן בעולות ושלמיםדרשות שבט הלוי עמ' קט, קנה
ז ע"א הוקר רגלך מבית רגלךאוצר הכבוד
ז ע"א הוקר רגלך, רש"י שם מאמר מרדכי (נדבורנא) עמ' קב
ז ע"א בחטאות ואשמותטוב טעם ויקרא עמ' כה
ז ע"א הי מיניהו משוית ליה פושעים משנת חיים במדבר עמ' תקיב
ז ע"ב והכהנים בחטאות ואשמות משנת חיים דברים עמ' שלט
ז ע"ב שלמי שמחה וחגיגה יו"ט וכו' באין מן המעשר מאיר עיני חכמים מהדו"ב ח"ב דף לג ע"א
ז ע"ב דבר שבחובה היא כו' משנת חיים במדבר עמ' קא
ח ע"א אין יוצאין בו ביו"טמשיבת נפש עמ' רכב
ח ע"א ושמחת בחגך לרבות כל מיני שמחות לשמחהחפץ יהונתן בראשית פ"כט פסוק כז
ח ע"א תוס' ד"ה מפני, סעודת פדיון במועדחפץ יהונתן בראשית פ"כט פסוק כז
ח ע"ב בחגך ולא באשתךחפץ יהונתן בראשית פ"כט פסוק כז
ט ע"א04 כל מי שלא חג וכו' חוגג את כל הרגל וכו'טוב ירושלים שמות פי"ג פסוק ו
ט ע"א04 מי שלא חג ביו"ט הראשון של חג חוגג את כל הרגל מאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"א דף עד
ט ע"א04 מי שלא חג ביו"ט הראשון של חג חוגג את כל הרגל ויו"ט אחרוןראשית חכמה (תשמד) - מצוות פרק ג אות ה
ט ע"א07 מעוות לא יוכל לתקוןהמאור שבתורה (לסין)
ט ע"א08 ר"ש בן מנסיא אומר איזהו מעוות, זה הבא על הערווה והוליד ממנהאוזן שמואל דף ב ע"א
ט ע"א08 רבי שמעון בן מנסיא אומר: איזהו מעוות שאינו יכול לתקון? זה הבא על הערוה והוליד ממנה ממזר...שיחות הרב צבי יהודה ויקרא עמ' 169 ,148-147
ט ע"א09 איזהו מעוות אשר וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' רסב
ט ע"א09 איזהו מעוות לא יוכל לתקון זה הבא על הערוה וכו'בינה לעתים (תשנד) דרוש י עמ' פ
ט ע"א09 איזהו מעוות לא יוכל לתקון זה הבא על העריות וי"א ששנה ופירשאודה ה' דף יא ע"ב
ט ע"א09 איזהו מעוות שאינו יכול להתקן זה הבא על הערוה והוליד ממנה ממזר וכו' ת"ח הפורש מן התורהראשית חכמה (תשמד) - תשובה פרק ז אות ל
ט ע"א09 איזהו מעוות שאינו יכול להתקן כו' דברי שמואל (תשנח) עמ' רלח, רנה
ט ע"א09 מעוות לא יוכל לתקון - להוליד ממזרמוסר המקרא והתלמוד עמ' קעב
ט ע"א09 מעוות שאינו יכול לתקון חלקת יהושע עמ' קל הערה שכא
ט ע"א09 מעוות שאינו יכול לתקוןאהל משה (שיינרמן) בראשית עמ' תתמח
ט ע"א10 זה הבא על הערוה והוליד ממנה ממזרמשך חכמה דברים פ' כג פס' ג
ט ע"א12 אין קורין מעוות אלא כו' משנת חיים דברים עמ' תקד
ט ע"א14 זה ת"ח הפורש מהתורהנפש החיים עמ' 157 ,155
ט ע"א14 זה ת"ח שפרש מן התורהאור הצבי עמ' 60, 205
ט ע"א14 זה ת"ח הפורש מד"תאהבת דוד (וועגער) עמ' 43
ט ע"א14 זה ת"ח שפירש מן התורהמרפא לשון עמ' רעו
ט ע"א14 מעוות - ת"ח שפירש מן התורהנתיבות עולם ח"ב עמ' קסא
ט ע"א32 בחודש השביעי יכול יהא חוגג והולך החודש כולודרשות שבט הלוי עמ' קעד
ט ע"א36 חיגר ביום ראשון, ונתפשט ביום שני איכא בינייהומשך חכמה דברים פ' טז פס' טו
ט ע"ב19 איזהו מעוות לא יוכל לתקן - זה מי שלא קרא ק"שאור הצבי עמ' 185
ט ע"ב19 זה שביטל ק"ש כו' או תפלה כו'נפש החיים עמ' 74
ט ע"ב22 זה שנמנו חביריו לדבר מצוה וכו'מרפא לשון עמ' קסד
ט ע"ב22 מי שנמנו חבריו לדבר מצוה וכו'מוצל מהאש (הלברשטם) דף קז ע"א
ט ע"ב24 מאי דכתיב ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע בין עובד אלהים לאשר לא עבדו כו' עטרת צבי (טאקסין) דף נו ע"א
ט ע"ב26 אשר לא עבדואהל משה (שיינרמן) בראשית עמ' קכב, תמה
ט ע"ב26 היינו צדיק היינו עובד אלוקיםאמה של מלכות עמ' 92
ט ע"ב26 היינו צדיק היינו עובד אלקים וכו'דרשות שבט הלוי עמ' קעז
ט ע"ב28 אינו דומה השונה פרקו מאה פעמים למאה ואחדמרפא לשון עמ' טז, קפח
ט ע"ב28 אינו דומה השונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדדרשות שבט הלוי עמ' קנט, רא
ט ע"ב28 אינו דומה מי ששונה פרקו מאה פעמים למי ששונה אותו מאה ואחד אורחות צדיקים שער תורה עמ' קצא
ט ע"ב28 אינו דומה מי ששונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחד בית ישראל (טויסיג) שמות עמ' קכא
ט ע"ב28 אינו דומה מי ששונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחד בית ישראל (טויסיג) ויקרא עמ' ז
ט ע"ב28 אינו דומה מי ששונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדבית ישראל (טויסיג) ח"ו עמ' כה
ט ע"ב28 אינו דומה שונה משנתו ק' פעמים רוח חיים (חיד"א) עמ' קה
ט ע"ב28 אינו דומה שונה פרקו דרשות מהר"ל (יד מרדכי) עמ' שצא
ט ע"ב28 אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים למאה פעמים ואחת מדבר קדש בראשית ח"א עמ' קלח
ט ע"ב28 אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחד שיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 127 ,19-18
ט ע"ב28 אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדנשמת אדם עמ' קכב
ט ע"ב28 אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדשיחות הרב צבי יהודה ויקרא עמ' 33
ט ע"ב28 אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחתאבן פינה עמ' 142
ט ע"ב28 אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה פעמים ואחדמצוה ולב ח"ב עמ' 65
ט ע"ב28 אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה פעמים ואחתדרשות אל עמי דרוש כ
ט ע"ב28 אינו דומה שונה פרקו ק' פעמים לשונה פרקו מאה ואחתאור הצבי עמ' 239
ט ע"ב28 בין שונה פרקו מאה פעמים אור יהל ח"א עמ' יט
ט ע"ב28 ואינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדבית ישראל (טויסיג), תליתאה, ח"ב, עמ' סט
ט ע"ב28 ואינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדשיחות הרב צבי יהודה דברים עמ' 226
ט ע"ב28 ואינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחרבית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' עז, עט
ט ע"ב28 ואינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה פעמים ואחדאמרי יוסף שמות דף ק ע"ג
ט ע"ב29 שונה פרקו מאה פעמים אור יהל ח"א עמ' מו
ט ע"ב29 שונה פרקו ק"א פעםאוה"ת יא ז
ט ע"ב33 א"ל אליהו לבר הי הי כו', בעץ-יוסף מכמני אשר עמ' קיג
ט ע"ב33 א"ל אליהו לבר הי היכרם פתחיה גפן כב שריג פרט הכרם ב
ט ע"ב33 א"ל אליהו לבר קפראכתבי רבנו בחיי עמ' שא
ט ע"ב35 חזר הקב"ה על כל המדות וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' תקכט
ט ע"ב35 חזר הקב"ה על כל מדיות טובות לתן לישראל ולא מצא אלא עניותאור הצבי עמ' 213
ט ע"ב36 לא מצא הקב"ה מדה טוב לישראל אלא עניותמשך חכמה דברים פ' ח פס' ה
ט ע"ב36 לא מצא הקב"ה מדה טובה אלא העניותמרפא לשון עמ' קצב
ט ע"ב36 לא מצא מידה טובה לישראל אלא העניותאוהב שלום עמ' 12
ט ע"ב36 עניות - מדה טובה לישראלאור הרעיון עמ' כא, פד
ט ע"ב36 עניות - מדה טובהאור חדש על ציון דף ח ע"ב
ט ע"ב37 יאה עניותא ליהודאי ס' העיקרים (מישור) עמ' תקיח
ט ע"ב37 יאה עניותא ליהודאי כי ברזא סומקא וכו'נר ישראל חלק ב דף קא
ט ע"ב37 יאה עניותא ליהודאי כי ברזא סומקא לסוסיא חיוראאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' קמו
ט ע"ב37 יאה עניותא ליהודאי כי ברזא סומקא לסוסיא חיוראתורת הרבי רבי זושא סי' קפ בהערה
ט ע"ב37 יאה עניותא ליהודאיתורה וחיים (כלפון) עמ' שנא
ט ע"ב37 יאי עניותא לישראלשיבת ציון (תשס) ח"א עמ' 82
ט ע"ב37 יאה עניותא לישראל כברזא וכו' ברכות אבי דף לד ע"א
ט ע"ב37 יאה עניותא לישראל כברזא סומקא לסוסיא חוורא עמוד העבודה (תשעג) דרוש הבטחון טז, יח, לקוטי אמרים כג
ט ע"ב37 יאה עניותא לישראלאור חדש למטיפים עמ' 73
ט ע"ב37 יאי עניותא מכתב מאליהו ח"א עמ' 202
ט ע"ב37 יאי עניותא ליהודאיכתבי הרב יהודה אלקלעי ח"א עמ' 238
ט ע"ב37 יאי עניותא לישראלהתקופה הגדולה (תשלב) עמ' תעח
ט ע"ב37 יפה עניות לישראל, בשביל כשהוא עני אינו ממהר לחטוא רב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' תכח, תסה
ט ע"ב41 הבא על אשת איש ואסרה על בעלה הוי מעוות שאינו יכול לתקון משך חכמה ויקרא פ' יט פס' כב
ט ע"ב42 אין אומר בקרו גמל בקרו חזיראור הישר בראשית דף יא ע"ב
ט ע"ב42 אין אומרים בקרו גמל וכו'תורת חסד (סופר) עמ' שכט
ט ע"ב42 ר"ש בן יוחי אומר כו'טהרת יו"ט ח"י עמ' שכט
י ע"א03 וליוצא ולבא אין וכו'דברי שלום (יודייקין) חלק ה סימן פט
י ע"א03 וליוצא ולבא אין שלום וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' תדר
י ע"א03 וליוצא ולבא אין שלוםערפלי טוהר צט; אורות הקודש ד תקג
י ע"א04 כיון שיוצא אדם מדבר הלכה לדבר מקרא, שוב אין לו שלוםדרשות שבט הלוי עמ' ברש"י, ר"ח, תוס', רי
י ע"א04 כיון שיצא אדם מדבר הלכה למקרא אין שלוםמרפא לשון עמ' ה
י ע"א05 זה הפורש מתלמוד לתלמוד דרשות מהר"ל (יד מרדכי) עמ' קסה
י ע"א07 היתר נדרים וכו'דברי שלום (יודייקין) חלק א עמ' ה
י ע"א07 היתר נדרים פורחים באוויראות זכרון דף א ע"ב
י ע"א07 היתר נדרים פורחים באויר גנזי ישראל (תשמו) ח"ב עמ' קיב ע"א
י ע"א07 היתר נדרים פורחים באויר רב ייבי (תשסט) ח"א עמ' רה
י ע"א07 היתר נדרים פורחים באויר ואין להם ע"מ שיסמוכו וכו'טוב ירושלים במדבר פ"ל פסוק ב
י ע"א07 היתר נדרים פורחין באויר אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' שסז ע"ב
י ע"א07 היתר נדרים פורחין באויר חלק יעקב (קנטור) דרוש ז, יג
י ע"א07 היתר נדרים פורחין באויר מאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"ב דף רמח, רנז
י ע"א07 היתר נדרים פורחין באויר וכו' אחת הפלאה לאיסור ואחת הפלאה להיתר מגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - לקוטי אמרים סי' קכט, אור תורה סי' תלג
י ע"א07 היתר נדרים פורחין באוירילקוט הגרשוני ח"א
י ע"א07 היתר נדרים פורחין באוירנר ישראל חלק ג דף נט
י ע"א07 היתר נדרים פורחין באויר ואין להם על מה שיסמוכוכוזרי מאמר ג סי' מט
י ע"א08 הלכות שבת חגיגות ובמעילות, הרי הם כהררים התלויים בשערה משך חכמה במדבר פ' כח, פס' כו, פ' ו-לא
י ע"א08 הלכות שבת חגיגות ומעילות הרי הם כהררים התלויין בשערה וכו'בית ישראל (טויסיג) ח"ו עמ' כה
י ע"א08 הלכות שבת חגיגות ומעילות הרי הם כהררים התלויין בשערה, שהן מקרא מועט והלכות מרובותבית ישראל (טויסיג), תליתאה, ח"ב, עמ' ע
י ע"א08 הלכות שבת מקרא מועט והלכות מרובותמשך חכמה שמות פ' א פס' כה
י ע"א09 כהררים התלויים בשערהאור הצבי עמ' 264
י ע"א09 כהררים התלויין בשערהנועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף נז ע"ד
י ע"א09 כהררים התלוים בשערה אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' קכט ע"א
י ע"א11 הדינים, העבודות - הם הם גופי תורה וכו'היהדות הלאומית עמ' 33
י ע"א12 הן הן גופי תורה ברכת משה דף יא ע"ב
י ע"א25 אחרים מוחלין לו משנת חיים בראשית עמ' שטו
י ע"א25 הוא אינו מוחל, אבל אחרים מוחלין לו שיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 411
י ע"א25 הוא אינו מחללרבנו בחיי עה"ת ח"ג עמ' ריז
י ע"א38 מנין שנשבעין לקיים את המצוה וכו'בינה לעתים (תשנד) דרוש נח עמ' שעח
י ע"א רש"י נשבעתי ואקיימהפירושי ראשונים בהשמטות
י ע"א טורי אבןבנין אפרים עמ' קעב [הלכה]
י ע"ב חוגא חגא וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' רצד
י ע"ב שאני מעילה דילפא חטא חטא מתרומה וברש"י מאיר עיני חכמים מהדו"א ח"א דף קא ע"א
י ע"ב שליח עניא מה קא עביד וכו'שפע חיים ח"ד עמ' קכה
י ע"ב נטל אבן או קורה של הקדש, נתנה לחבירו הוא מעל וחבירו לא מעל אז שמח עמ' שעט
יא ע"א מקרא מרובה והלכה מועטמשך חכמה דברים פ' כד פס' ה
יא ע"א ושיערו חכמים מי מקוה ארבעים סאה שערי תשובה (עם שערי חיים) שער שלישי מאמר קכה
יא ע"א לא נצרכה אלא לכעדשה מן השרץ וכו'טוב ירושלים ויקרא פי"א פסוק לב
יא ע"א ושיערו חכמים בכעדשה שכן חומט תחילה כעדשהמשך חכמה ויקרא פ' יא פס' לה
יא ע"ב03 הם הם גופי תורהמכמני עוזיאל עמ' קכג
יא ע"ב05 אין דורשים במעשה בראשיתמכמני עוזיאל עמ' קיח, רסו
יא ע"ב05 אין דורשין במעשה בראשיתאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' טז
יא ע"ב05 אין דורשין במעשה מרכבה שיחות הרב צבי יהודה שמות עמ' 91
יא ע"ב05 אין דורשין בעריות בג'אוצר הכבוד
יא ע"ב05 אין דורשין בעריות בשלשהחפץ יהונתן ויקרא פ"יח פסוק ו
יא ע"ב05 אין דורשין בעריות בשלשהמוסר המקרא והתלמוד עמ' קעא
יא ע"ב05 אין דורשין בעריות בשלשה, ולא במעשה בראשית בשניםכוזרי מאמר ד סי' כה
יא ע"ב05 אין דורשין בעריותגבורות ה' עמ' ד
יא ע"ב05 אין דורשין מעשה בראשית בשניםתקונים חדשים פ' סט (קנ)
יא ע"ב05 אין דורשין... במעשה בראשית בשניםנועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף צה ע"ב
יא ע"ב05 ולא במעשה בראשית בשניםאוצר הכבוד
יא ע"ב05 מעשה בראשיתמכמני עוזיאל עמ' תה-תו
יא ע"ב06 ולא במרכבה ביחיד, אלא אם כן היה חכם ומבין מדעתונועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף צה ע"א
יא ע"ב07 אלא אם כן היה חכם ומבין מדעתו מגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - אור תורה סי' נד
יא ע"ב07 כל המסתכל בארבעה דברים, ראוי לו כאלו לא בא לעולםנועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף סב ע"א
יא ע"ב07 כל המסתכל בד' דברים מה לפנים מה לאחור וכו'בינה לעתים (תשנד) דרוש לח עמ' רמה
יא ע"ב07 כל המסתכל בד' דברים ראוי לו שלא בא לעולםמרפא לשון עמ' רסח
יא ע"ב08 המסתכל בד' דברים (ראוי) [רתוי] לו כאילו וכו' מגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - לקוטי אמרים סי' קסד, אור תורה סי' ר
יא ע"ב08 המסתכל בד' דברים רתוי לו כאילו לא בא לעולםאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' שיג
יא ע"ב08 ראוי לו שלא בא לעולםהגיוני עוזיאל ח"א עמ' 327
יא ע"ב09 מה למעלה וכו'טוב טעם שמות עמ' כב, דברים עמ' כא
יא ע"ב09 מה למעלה ומה למטה מה לפנים ומה לאחור מי מרום ח"ב עמ' קסא
יא ע"ב09 מה למעלה מה למטה ס' העיקרים (מישור) עמ' קפט
יא ע"ב09 מה למעלה מה למטה מה לפנים מה לאחוראהל יששכר (ליכטנשטיין) דף ד ע"א
יא ע"ב09 מה לפנים ומה לאחורהגיוני עוזיאל ח"א עמ' 156-157
יא ע"ב09 מה שלמעלה מה שהוא למטהמשך חכמה שמות פ' לב פס' יט
יא ע"ב10 כל מי שלא השגיח על כבוד קונו ראוי לו שלא בא לעולםראשית חכמה (תשמד) - תוצא' חיים אות נה
יא ע"ב10 כל מי שלא חס על כבוד יוצרו דרשות מהר"ל (יד מרדכי) עמ' שלג
יא ע"ב10 כל שלא חס על כבוד קונו ראוי לו שלא בא לעולםאורחות צדיקים שער תשובה עמ' קעט
יא ע"ב22 לרבות את הנכרים כו' משנת חיים ויקרא עמ' שנב
יא ע"ב33 גזל ועריות נפשו מחמדתן ומתאוה להםמסילת ישרים עמ' שמט
יא ע"ב33 עריות נפשות של אדם מחמדתן יציב פתגם - מילה-נישואין עמ' קא
יא ע"ב34 גזל שלא בפניו לא נפיש יצריהאבן פינה עמ' 152
יא ע"ב41 ואי אתה שואל מה לפניםנפש החיים עמ' 95
יב ע"א04 אדה"ר מן הארץ ועד לרקיע דעת שבת עמ' קס
יב ע"א04 אדם הראשון היה גבוהנפש החיים עמ' 14
יב ע"א04 אדם הראשון מן הארץ עד הרקיעאוצר הכבוד
יב ע"א04 אדם הראשון מן הארץ עד לרקיעמשך חכמה בראשית פ' נ פס' י
יב ע"א04 אדם הראשון קודם החטא היה גבוה מרקיע עד לארץ גנזי ישראל (תשמו) ח"ב עמ' קמג ע"ב
יב ע"א04 אדם מהארץ עד לרקיעהמאור שבתורה (לסין)
יב ע"א06 הניח הקב"ה ידו עליו ומיעטו דעת שבת עמ' קעח
יב ע"א06 לאחר החטא הקדוש ברוך הוא הניח ידו עליו ומיעטופנים יפות על תהלים עמ' תב, תצג
יב ע"א08 אדה"ר מסוף העולם ועד סופו היהמכתב סופר דף מד ע"ב
יב ע"א09 מסוף העולם ועד סופו מהלך תק שנה וכו' אני שאמרתי די לעולם בית ישראל (טויסיג) בראשית עמ' קפח-קפט
יב ע"א10 שאינו כדאי להשתמש בו רשעיםפירוש המכבי דברים עמ' צה
יב ע"א15 י' דברים נבראו ביום א'כור לזהב ח"ב
יב ע"א15 י' דברים נבראו ביום ראשוןאוצר הכבוד
יב ע"א15 עשרה דברים נבראו ביום הראשוןאדיר במרום ח"א פ' שלו
יב ע"א24 קו ירוק שמקיף את כל העולם מי השילוח (מישור) ח"ב עמ' רכג
יב ע"א24 קו ירוקעין איה ב' 316
יב ע"א24 תהו קו ירוק שהוא מקיף את כל העולםאוצר הכבוד
יב ע"א24 תהו קו ירוקטוב טעם שמות עמ' רכט בטוב טעם
יב ע"א24 תהו קו ירק שמקיף את כל העולם כולוכוזרי מאמר ד סי' כה
יב ע"א25 אבנים מפולמות המשוקעות בתהוםאורחות צדיקים שער יר"ש עמ' רה
יב ע"א28 אור שאדם צופה בו מסוף העולם ועד סופו דעת שבת עמ' קנח
יב ע"א28 אור שבא הקב"ה... גנזו לצדיקיםמאורות נריה אלול ותשרי עמ' 207
יב ע"א28 אור שברא ביום הראשון ובו' גנזו לצדיקים לעתיד לבואדרשות שבט הלוי עמ' רפב
יב ע"א28 אור שברא הקב"ה ביום הראשון אדם צופה ומביט בו מסוף העולם ועד סופו שפתי חיים מועדים ח"א עמ' רכג
יב ע"א28 אור שברא הקב"ה ביום ראשון אדם צופה בו מסוף העולם ועד סופומאיר עיני חכמים מהדו"ב ח"ג דף כד ע"א
יב ע"א28 אור שברא הקב"ה ביום ראשון אדם צופה בו מסוף העולם וער סופו וכו' עמר וגנזו וכו' בית ישראל (טויסיג) שמות עמ' לד
יב ע"א28 אור שברא הקב"ה ביום ראשוןאוצר הכבוד
יב ע"א28 אור שברא הקב"ה ביום ראשוןנפש החיים עמ' 50 ,14
יב ע"א28 אור שברא הקב"ה ביום ראשון... גנזו לצדיקים לעתיד לבאשיחות הרב צבי יהודה שמות עמ' 394
יב ע"א28 אור שברא הקב"ה ביום ראשון... כיון שנסתכל הקב"ה כו' וראה כו' עמד וגנזו... לצדיקים לעת"ל מגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - לקוטי אמרים סי' עב, (רנא), קפח, רלד, רלה, אור תורה סי' קכח, קעט, שלד
יב ע"א28 אור שברא הקב"ה גנזו הש"י בגן עדן לצדיקים רב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' שכב
יב ע"א28 אור שברא הקב"ה גנזו לצדיקים אור אלימלך עמ' צ, ריד
יב ע"א28 אור שלא היה העולם כדאי לו ונגנז לעת"ל מי מרום ח"ב עמ' נ, ח"ד עמ' פב
יב ע"א30 ראה ה' שאין העולם כדאי לאור עמד וגנזו לצדיקים לעת"למי מרום ח"ו עמ' קג
יב ע"א30 ראה ה' שאין העולם כדאי לאורה של תורה עמד וגנזו לצדיקים לעת"ל מי מרום חי"א עמ' קלא
יב ע"א30 ראה שאין העולם כדאי הוא לו וגנזו לצדיקים לע"ל מי מרום ח"ח עמ' פא
יב ע"א31 אור הגנוז גנזו הקב"ה לצדיקים לעת"לדברי מנחם - מנחם ציון (תשמה) עמ' לד ע"א
יב ע"א31 גנז את האור לצדיקים לע"להגיוני עוזיאל ח"א עמ' 158
יב ע"א31 גנזו לצדיקים לעתיד לבאנועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף ב ע"ב, סג ע"א, צב ע"ב, צה ע"ד, ק ע"א
יב ע"א31 גנזו לצדיקים לעתיד לבואצמח מנחם דף סט ע"א
יב ע"א31 האור הגנוז גנזו לצדיקים לעתיד לבאבני יששכר ח"ב דף ס ע"ג, ס ע"ד, סא ע"ד
יב ע"א31 האור הגנוז לצדיקיםדרך חיים (תשלה) עמ' סה
יב ע"א31 האור נגנז לעתיד לבא דרשות מהר"ל (יד מרדכי) עמ' ט
יב ע"א31 האור שקדם לעולם וגנזו הקדוש-ברוך-הוא לצדיקים לעתיד לבואשיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 219
יב ע"א31 למי גנזו לצדיקים דעת שבת עמ' תלה
יב ע"א31 עמד וגנזו לצדיקים לעתיד לבא מי מרום חי"א עמ' קכז
יב ע"א32 אין טוב אלא צדיק אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' לח ע"א
יב ע"א33 כיון שראה אור שגנזו הקב"ה לצדיקים שמחמסילת ישרים עמ' קה
יב ע"א35 הן הן מאורות שנבראו ביום ראשון ולא נתלו עד יום רביעישיחות הרב צבי יהודה שמות עמ' 394
יב ע"א36 בי' דברים נברא העולםאוצר הכבוד
יב ע"א36 בעשרה דברים נברא העולם בחכמה ובתבונהחפץ יהונתן בראשית פ"א פסוק א
יב ע"א41 בשעה שברא הקב"ה את העולם היה מרחיב והולך וכו' עד שגער בו הקב"ה והעמידובינה לעתים (תשנד) דרוש מו עמ' שא
יב ע"א41 בשעה שברא הקב"ה את העולם היה מרחיב והולך... עד שגער בו הקב"ה והעמידו שפתי חיים מועדים ח"א עמ' רצא
יב ע"א41 בשעה שברא הקב"ה את העולם היה מרחיב וכו' מי השילוח (מישור) ח"א עמ' נד
יב ע"א41 בשעה שברא ה' את העולם היה מרחיב והולך עד שגער בו ה' ויבשומי מרום חי"ג עמ' קד
יב ע"א42 היה העולם נמשך עד שאמר ה' לעולמו די מי מרום ח"ח עמ' קכד
יב ע"א42 היה העולם נמשך עד שאמר ה' לעולמו די מי מרום ח"ט עמ' רפד
יב ע"א42 העולם היה מרחיב והולך עד שגער בו הקב"ה והעמידו גנזי ישראל (תשמו) ח"א עמ' פ ע"ב
יב ע"א43 אני א-ל ש-די - אני הוא שאמרתי לעולם דינועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף לב ע"ד, לג ע"ב
יב ע"א43 אני אל שדי - שאמרתי לעולמי דיאור הצבי עמ' 116
יב ע"א43 אני א-ל שד-י אני הוא שאמרתי לעולם די מגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - לקוטי אמרים סי' עב, קכד, קעז, אור תורה סי' כא, מד, עג, עד, פד, קכח, קצג, רמח
יב ע"א43 אני אל שדי אני הוא שאמרתי לעולמי דיאוצר הכבוד
יב ע"א43 אני הוא שאמרתי לעולם די דברי שמואל (תשנח) עמ' פט
יב ע"א43 אני הוא שאמרתי לעולם דיתורת הרבי רבי זושא סי' סג
יב ע"א43 אני הוא שאמרתי לעולמי די דברי שמואל (תשיג) עמ' קג
יב ע"א43 דאמר ר"ל מאי דכתיב וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' כב
יב ע"א43 השם שד"י נקרא שאמר לעולמו די מדבר קדש מועדים ח"א עמ' קח, רנז
יב ע"א43 מ"ד אני א-ל שדי אני הוא שאמרתי לעולמי די אמרי יוסף בראשית דף א ע"ד, ה ע"א
יב ע"א43 'שדי' - אני הוא שאמרתי לעולם דימאורות נריה ישראל במדינתו עמ' 203
יב ע"א43 ש-די - שאמר לעולמו 'די'אדיר במרום ח"א פ' א, ז
יב ע"א43 ש-די - שאמר לעולמו דידברי מנחם - מנחם ציון (תשמה) עמ' עא ע"ב
יב ע"א43 ש-די - שאמרתי לעולמי די אוהב ישראל דף קעג ע"ב
יב ע"א44 בשעה שברא הקב"ה את הים היה מרחיב והולך כשתי פקעיות של שתי משך חכמה במדבר פ' טו פס' מ
יב ע"א44 בשעה שברא הקב"ה את הים היה מרחיב והולך עד שגער בו...שיחות הרב צבי יהודה שמות עמ' 148
יב ע"א45 ב"ש אומרים שמים נבראו תחילה דברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' רמז
יב ע"א45 ב"ש אומרים שמים נבראו תחילה וב"ה ארץ נבראת תחילהתורת הרבי רבי זושא סי' קעח בהערה
יב ע"א45 ב"ש סברי שמים נבראו תחילה בוית הלל אומרים הארץ נבראת תחילהאמרי השכל עמ' 129
יב ע"א45 בית שמאי אומרים שמים נבראו תחילה ואחר כך הארץ וכו'אמונה ודעת דף ד ע"ב
יב ע"א45 בית שמאי אומרים שמים נבראו תחלהלבני ישראל (הישן) דרוש ט
יב ע"א45 בש"א שמים נבראו תחילה וכר ובה"א וכו'חפץ יהונתן בראשית פ"א פסוק א
יב ע"א45 בש"א שמים נבראו תחלה אמרי יוסף בראשית דף ב ע"א
יב ע"א45 בש"א שמים נבראו תחלה וכו' ובה"א ארץ נבראת תחלה וכו'מאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"א דף ד
יב ע"א45 בית שמאי אומרים שמים נבראו תחילה חלקת יהושע עמ' מח הערה צב
יב ע"א45 שמים נבראו תחילה וכו'טוב טעם בראשית עמ' רלח, רלט ובטוב טעם
יב ע"א45 שמים נבראו תחילהילקוט הגרשוני ח"א
יב ע"א49 שמים וארץ תמיד נבראו יחדדרך חיים (תשלה) עמ' תשלב
יב ע"א49 שניהם אחד נבראוקדושת יו"ט ח"א דף קלב ע"ב
יב ע"א50 דלא משתלפי מהדדיטוב טעם בראשית עמ' לד
יב ע"א51 מאי שמים אר"י בר"ח ששם מים אמרי יוסף דברים דף מב ע"ג
יב ע"א51 מאי שמים אריב"ח ששם מים מגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - אור תורה סי' שצד
יב ע"א51 מאי שמים וכו'טוב ירושלים בראשית פ"א פסוק ח
יב ע"א51 מאי שמים... שם מיםאוצר הכבוד
יב ע"א52 אש ומים, וטרפן זה בזהילקוט הגרשוני ח"א
יב ע"א52 שמים נקראו על שם אש ומים רב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' קכא
יב ע"א53 אתה ששימשת את נחום איש גמזו כ"ב שנה יציב פתגם על התורה עמ' א, עו
יב ע"א53 שאל ר' ישמעאל לר"ע כשהיו מהלכין בדרךאוצר הכבוד
יב ע"א53 שאל ר"י את ר"ע אתה ששימשת וכו' יציב פתגם - מילה-נישואין עמ' קלג
יב ע"א54 הייתי אומר שמים וארץ שמותיו של הקב"ההמעשה והמדרש עמ' כז
יב ע"ב01 את הארץ למה לי וכו' מאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"א דף ה
יב ע"ב04 משל למלך שאמר וכו'דברי שלום (יודייקין) חלק ב עמ' סו
יב ע"ב07 אוי להם לבריות שרואות ואינן יודעות וכו'תורת חסד (סופר) עמ' קמ
יב ע"ב07 אוי להם לבריות שרואות ואינן יודעות מה הן רואותאור הישר בראשית דף א ע"ב
יב ע"ב07 אוי להם לבריות שרואות ואינן יודעות מה רואות אמרי יוסף בראשית דף ט ע"א
יב ע"ב07 אוי להם לבריות שרואות ואינן יודעין מה הן רואות עטרת צבי (טאקסין) דף ה ע"א
יב ע"ב07 אוי להם לבריות... עומדות ואין יודעות על מה הן עומדות... על עמוד אחד וצדיק שמו שיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 444 ,297
יב ע"ב09 הארץ על מה עומדת דעת שבת עמ' רל
יב ע"ב09 הארץ על מה עומדת וכו' וכלם תלויים וכו' חלק יעקב (קנטור) דרוש ב
יב ע"ב09 הארץ על מה עומדת... על עמוד אחר וצדיק שמו מגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - לקוטי אמרים סי' קעח, אור תורה סי' עו
יב ע"ב09 הארץ על מה עומדת? וכו' על יב עמודים עומדתבית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' קסו
יב ע"ב09 הארץ על מה עומדת? וכו' על יב עמודים עומדתבית ישראל (טויסיג) ח"ו עמ' לב
יב ע"ב16 סערה תלויה בזרועו של הקב"הפירוש המכבי דברים עמ' תכא
יב ע"ב17 עולם על שנים עשר עמודים עומדפירוש המכבי שמות עמ' י
יב ע"ב17 על שנים עשר עמודים עומדתפירוש המכבי דברים עמ' רנה
יב ע"ב21 על עמוד א' העולם עומדאוצר הכבוד
יב ע"ב21 על עמוד אחד וצדיק שמוראשית חכמה (תשמד) - אהבה פרק ח אות כא
יב ע"ב21 על עמוד אחד כו' וצדיק שמו ש"מ, ר"ל אמר שבעה כו'טהרת יו"ט ח"י עמ' קלא
יב ע"ב21 עמוד אחד ו'צדיק' שמופירוש המכבי דברים עמ' תיז
יב ע"ב22 ב' רקיעים הםאוצר הכבוד
יב ע"ב22 ב' רקיעין, ר"ל אמר ז'כור לזהב ח"ב
יב ע"ב22 שני רקיעים הןטוב טעם בראשית עמ' יג, דברים עמ' נד
יב ע"ב24 ז' רקיעים הןנשמת אדם עמ' סג
יב ע"ב24 שבעה רקיעים הםדרך חיים (תשלה) עמ' תקצז
יב ע"ב24 שבעה רקיעין הן, וילון אינו משמש כלום נכנס שחרית ויוצא ערביתאור הצבי עמ' 180
יב ע"ב25 וילון אינו משמש כלום אמרי יוסף דברים דף י ע"ג
יב ע"ב26 וילון נכנס שחרית ויוצא ערביתאדיר במרום ח"א פ' רפד
יב ע"ב28 רקיע בו חמה ולבנה כוכבים ומזלותאור הצבי עמ' 282
יב ע"ב28 רקיע שבו חמה ולבנה כוכבים ומזלות קבועין בואודה ה' דף ז ע"א
יב ע"ב30 למה נקרא שמן שחקים ששוחקים בו מן לצדיקיםפנים יפות על תהלים עמ' רפו
יב ע"ב30 למה נקראו שחקים ששוחקים מן לצדיקיםשבט מוסר עמ' רו
יב ע"ב30 שחקים - שבו רחיים טוחנות מןפירוש המכבי דברים עמ' תיז, תכה
יב ע"ב30 שחקים - שבו רחיים עומדות וטוחנות מן לצדיקיםבית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' קכה, קכט
יב ע"ב30 שחקים - ששוחקים מן לצדיקיםאדיר במרום ח"א פ' קסב, רה, רו
יב ע"ב30 שחקים - ששוחקים מן לצדיקיםמשך חכמה דברים פ' לג פס' כח-כט
יב ע"ב30 שחקים שבו רחיים עומדות וטוחנות מן לצדיקים שם משמעון (שפירא) עמ' ס
יב ע"ב30 שחקים ששם המלאכים שוחקים מן לצדיקיםאור הצבי עמ' 88
יב ע"ב31 הקב"ה טוחן מן ברקיע לצדיקיםטוב טעם בראשית עמ' כח
יב ע"ב31 טוחן מן ברקיערבנו בחיי עה"ת ח"א עמ' מ
יב ע"ב33 זבול שבו ירושלים וביהמ"ק ומזבח בנוי ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליואמרי בינה (שיפמאן) עמ' צד
יב ע"ב33 זבול שבו ירושלים ובית המקדש ומזבח בנוימשך חכמה דברים פ' כו פס' טו
יב ע"ב33 זבול שבו מקריב מיכאל נשמות צדיקיםכתבי הרב יהודה אלקלעי ח"א עמ' 24-25
יב ע"ב33 זבול שם המזבח ובית המקדש בנוי וכו'אור הצבי עמ' 66
יב ע"ב34 אלא נשמותיהן של צדיקים הוא מקריב, בגי' הע"י חלק יעקב (קנטור) דרוש כא
יב ע"ב34 ברקיע זבול עומד מיכאל ומקריב גנזי ישראל (תשמו) ח"ב עמ' פה ע"א
יב ע"ב34 ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב קרבןאור הצבי עמ' 254
יב ע"ב34 מיכאל שר הגדול עומד ומקריבאהל יהושע (הלר) עמ' 27
יב ע"ב34 מיכאל כה"ג מקריבטוב טעם שמות עמ' רצה
יב ע"ב36 כתות של מה"ש שאומרות שירה בלילה וחשות ביום מפני כבודן של ישראלאור הצבי עמ' 96
יב ע"ב36 מלאה"ש שאומרות שירה בלילה ובמהרש"א שם יציב פתגם על התורה עמ' כג
יב ע"ב36 מלאכי השרת אומרים שירה בלילה וכו'מטה יששכר עמ' ק
יב ע"ב36 מעון שבו כיתות וכו' יציב פתגם על התורה עמ' צא
יב ע"ב36 מעון שבו כיתות של מה"ש שאומרות שירה בלילה וחשות ביום מפני כבודן של ישראלדרשות שבט הלוי עמ' קמג, רז, שיז
יב ע"ב36 מעון שבו כתות של מלאה"ש וכו' יציב פתגם - פסח עמ' סז
יב ע"ב37 וחשות ביום מפני כבודן של ישראלפירוש המכבי דברים עמ' תיח
יב ע"ב38 הלומד תורה בלילה חוט של חסד משוך עליודברי ישעיהו (חשין) ח"ב עמ' ז
יב ע"ב38 העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםאור הצבי עמ' 144
יב ע"ב38 כל העוסק בתורה ביליה וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' תקס-תקסא, תקסו
יב ע"ב38 כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםמאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"ב דף רכא
יב ע"ב38 כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםמשמיע שלום עמ' כו
יב ע"ב38 כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםפרי הארץ (ויטבסק) עמ' ב
יב ע"ב38 כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםראשית חכמה (תשמד) - אהבה פרק יא אות עה, קדושה פרק ז אות סב
יב ע"ב38 כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםדרשות שבט הלוי עמ' קכח, קפה, רמז, רסד, רפא
יב ע"ב38 כל העוסק בתורה בלילהנתיבות עולם ח"א עמ' טז
יב ע"ב38 כל העוסק בתורה וכו'דברי שלום (יודייקין) חלק ה סימן לח, סב
יב ע"ב39 חוט של חסדאוה"ת ג ה, ו טז
יב ע"ב41 העוה"ז דומה לילה וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' תקס
יב ע"ב43 הפוסק מד"ת ועוסק בדברי שיחה מאכילין אותו גחלי רתמיםשערי תשובה סה"י אות מט
יב ע"ב43 כל הפוסק מד"ת ועוסק בדברי שיחה מאכילים אותו גחלי רתמיםראשית חכמה (תשמד) - יראה פרק יג אות כו, קדושה פרק יד אות מז
יב ע"ב43 כל הפוסק מדברי תורה ועוסק בדברי שיחה מאכילין אותו גחלי רתמים חוסן יהושע מאמר א פ"ה עמ' קצט
יב ע"ב43 כל הפוסק מדברי תורה ועוסק בדברי שיחהנתיבות עולם ח"א עמ' סג
יב ע"ב43 כל הפוסק מדברי תורה ועוסק בדברים בטלים מאכילים אותו גחלי רתמיםאמרי השכל - צבי תפארה עמ' 209
יב ע"ב43 מאכילין אותו גחלי רתמים רוח חיים (חיד"א) עמ' קפה
יב ע"ב44 השקיפה ממעון קדשך מן השמיםפירוש המכבי דברים עמ' תיט
יב ע"ב48 אמר רב בקש דוד רחמים עליהן והורידן לארץאור הצבי עמ' 196
יב ע"ב50 כך ענין הנשמה... נפוחה באדם מכסא הכבודאורחות צדיקים שער יר"ש עמ' קצז
יב ע"ב50 נשמות שעתיד להיבראותמוסר המקרא והתלמוד עמ' קלח
יב ע"ב50 נשמות שעתידים להיבראהגיוני עוזיאל ח"א עמ' 319
יב ע"ב50 נשמתן של צדיקים הם תחת כסא הכבודתפארת ישראל (מהר"ל, הניג) עמ' עג
יב ע"ב50 ערבות - שבו צדק ומשפט וכו' ונשמתן של צדיקים וכו'נשמת אדם עמ' נא
יב ע"ב50 ערבות הרקיע השביעיאור הרעיון עמ' קסט
יב ע"ב50 ערבות וכו' ונשמותיהן של צדיקים ס' העיקרים (מישור) עמ' תרכז
יב ע"ב50 ערבות שבו צדק ומשפט וכו' ונשמתן של צדיקים וכו'דרשות שבט הלוי עמ' רנט
יב ע"ב50 ערבותטוב טעם שמות עמ' רח, דברים עמ' רה
יב ע"ב50 ערבות, מנלן דאקרי שמים?פירוש המכבי דברים עמ' תיז
יב ע"ב50 ערבות, שבו נשמות דרשות מהר"ל (יד מרדכי) עמ' מא
יב ע"ב50 ערבות, שבו צדק משפט וצדקהפירוש המכבי דברים עמ' תיז
יב ע"ב51 וטל שעתיד הקב"ה להחיות בו מתיםאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' מו
יב ע"ב51 טל שעתיד להחיות בו מתים אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' רלג ע"ב
יב ע"ב56 רם ונשא שוכן עליוטוב טעם בראשית עמ' רה
יב ע"ב57 רוכב שמים בעזרךפנים יפות על תהלים עמ' רמט
יב ע"ב59 לא קשיא הא בבתי גוואי הא בבתי בראיאור חדש למטיפים עמ' 79
יב ע"ב רש"י - כדי לעשות חסד לצריכים חסדפירוש המכבי דברים עמ' תיח
יב ע"ב רש"י - שמקלסין ביוםפירוש המכבי דברים עמ' תיח
יג ע"א02 עוד רקיע א' יש למעלהאוצר הכבוד
יג ע"א06 במופלא ממך אל תדרוש ובמכוסה ממך אל תחקורראשית חכמה (תשמד) - קדושה פרק ו אות ק
יג ע"א06 במופלא ממך אל תדרוש וכו' (באיסור לחשוב מה לפניו וכו') דמלבד האיסור הוא סיבה עצומה להסתבך בדמיונות שוא חיי עולם (קנייבסקי, תשלב) עמ' לד
יג ע"א06 במופלא ממך אל תדרושבני יששכר ח"ב דף קנח ע"ד
יג ע"א06 במופלא ממך אל תדרושהגיוני עוזיאל ח"א עמ' 288, 345
יג ע"א06 במופלא ממך אל תדרוששיחות הרב צבי יהודה דברים עמ' 524
יג ע"א06 במופלא ממך אל תדרושדעת תבונות פ' לד, מו; גנזי רמח"ל (פרידלנדר) פ' רמט; קל"ח פתחי חכמה פ' טו
יג ע"א06 במפלא ממך אל תדרש מי מרום ח"ז עמ' קפה
יג ע"א06 במפלא ממך אל תדרש, במכסה ממך אל תחקר מי מרום ח"ט עמ' לד
יג ע"א07 איסור הלימודאורות הקודש ד תי (במעשי בראשית ומרכבה)
יג ע"א08 אין לך עסק בנסתרות מן הבאר עמ' 266
יג ע"א08 אין לך עסק בנסתרותילקוט הגרשוני ח"א
יג ע"א08 במה שהורשית התבונןאדיר במרום ח"ב פ' סד
יג ע"א17 מן הארץ ועד לרקיע מהלך ת"ק שנה... למעלה מהן כסא הכבוד וכו'ראשית חכמה (תשמד) - יראה פרק ב אות א
יג ע"א17 מן הארץ לרקיע וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' תמז
יג ע"א17 מן הארץ עד לרקיע מהלך חמש מאות וכו' (ובתוס') ס' החיים (תשנג) עמ' פט*, קל*
יג ע"א17 מן הארץ עד לרקיע מהלך חמש מאות שנה שיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 418
יג ע"א17 מן הארץ עד לרקיע מהלך חמש מאות שנהשיחות הרב צבי יהודה דברים עמ' 56
יג ע"א17 מן הארץ עד לרקיע מהלך חמש מאות שנה... וכן בין כל רקיע ורקיעראשית חכמה (תשמד) - יראה פרק א אות כו, אהבה פרק ו אות כג, פרק ז אות ד
יג ע"א17 מן הארץ עד לרקיע מהלך ת"ק שנה מגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - לקוטי אמרים סי' קעט, (אור תורה סי' תמד)
יג ע"א18 ועובי הרקיע מהלך ת"ק שנה וכו'בינה לעתים (תשנד) דרוש טו עמ' קכה
יג ע"א19 המרחק בין הרקיעים מכתב מאליהו חלק ב עמ' 43
יג ע"א20 קרסולי החיות כנגד כולם וכו'ראשית חכמה (תשמד) - תוצא' חיים אות קסה
יג ע"א20 רגלי החיות כנגד כולןאור הצבי עמ' 44
יג ע"א34 מוסרים סתרי תורה רק לחכם חרשיםכתבי הרב נתן פרידלאנד ח"א עמ' 397
יג ע"א36 אין מוסרין ד"ת וכו'דברי שלום (יודייקין) חלק א עמ' סה
יג ע"א36 אין מוסרין ד"ת לכותי אמרי יוסף ויקרא-במדבר דף א ע"ג
יג ע"א36 אין מוסרין דברי תורה לגוישיחות הרב צבי יהודה דברים עמ' 546
יג ע"א36 אין מוסרין דברי תורה לעכו"ם ובתוס' שמהשפע חיים ח"ב עמ' קטו
יג ע"א36 אין מוסרין תוס' שם דרכי חושן עמ' רכו [הלכה]
יג ע"א36 לימוד תורה לגויאגרות הראיה א צט, קג
יג ע"א38 תא ואגמרך מעשה מרכבהאבן שוהם (פינסק) עמ' 36
יג ע"א42 מעשה מרכבה...דבש וחלב גו'ס' ג' תמוז תשנד עמ' קעט
יג ע"א43 דברים המתוקים מדבש וחלב יהיו תחת לשונךאור לישרים (איידליץ, תשב) עמ' ח
יג ע"א43 דבש וחלב תחת לשונך דברים המתוקין מדבש וחלב יהו תחת לשונךבינה לעתים (תשנד) דרוש סג עמ' תכו
יג ע"א43 דבש וחלב תחת לשונך וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' כט
יג ע"א44 דברים שהם כבשונו של עולםתאיר נרי עמ' כז
יג ע"א44 כבשים ללבושך דברים שהן כבשונו של עולםבינה לעתים (תשנד) דרוש כח עמ' קצג
יג ע"א46 עד היכן מעשה מרבבהטוב טעם שמות עמ' רח
יג ע"א46 עד היכן מעשה מרכבהרבנו בחיי עה"ת ח"ב עמ' רעו
יג ע"א48 עד וארא מסרינן ראשי פרקיםאוצר הכבוד
יג ע"א49 תלמיד אחד ידע מה זה חשמל ומתדרך הקודש (תנעמי) עמ' שו
יג ע"א51 מעשה בתינוק אחד שהיה קורא בבית רבו בספר יחזקאל והיה מבין בחשמל, ויצאה אש מחשמל ושרפתו בית ישראל (טויסיג) ויקרא עמ' קח
יג ע"ב01 חיות אש ממללות ס' העיקרים (מישור) עמ' יב, רמז
יג ע"ב01 חיות אש ממללותאוצר הכבוד
יג ע"ב01 חיות אש ממללותטוב טעם שמות עמ' רח
יג ע"ב01 חיות אש ממללותרבנו בחיי עה"ת ח"ב עמ' רעו
יג ע"ב01 חשמל עתים חשות ועתים ממללות בשעה שהדבור יוצא וכו' חיים וחסד סי' תפב
יג ע"ב01 חשמל פעמים חשות ופעמים ממללות מדבר קדש בראשית ח"א עמ' רא
יג ע"ב01 עתים חשות עתים ממללות אוהב ישראל דף רא ע"ב
יג ע"ב05 מאי רצוא ושובאוצר הכבוד
יג ע"ב11 רוח באה לכבוש את העולם תחת נבוכדנצרכתבי הרב נתן פרידלאנד ח"א עמ' 111, 130, 169
יג ע"ב13 שלא יאמרו אומות וכו'דברי שלום (יודייקין) חלק ה סימן מח
יג ע"ב13 שלא יאמרו ביד אומה שפלה מסרם אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' כד ע"א
יג ע"ב15 מי גרם לי שאהי' שמש לעובדי פסילים וכו' מגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - אור תורה סי' צו
יג ע"ב17 וארא החיות והנה אופן אחד בארץאוצר הכבוד
יג ע"ב20 סנדלפון קושר כתרים מתפילת ישראלדרך חיים (תשלה) עמ' שנז
יג ע"ב20 סנדלפון שר התורהמשך חכמה שמות הפטרת שבת הגדול
יג ע"ב22 שר העולם ושר התורה שקושר קשרים לקונומשך חכמה שמות פ' לב פס' טז
יג ע"ב23 מכלל דמקומו ליכא דידע ליהנפש החיים עמ' 92
יג ע"ב25 כל שראה יחזקאל ראה ישעיהילקוט הגרשוני ח"א
יג ע"ב26 יחזקאל בן כפראורות הקודש א רעז
יג ע"ב26 ישעיהו בן כרך וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' תקי
יג ע"ב26 למה יחזקאל דומה לבן כפר שראה את המלךדברי מנחם - מנחם ציון (תשמה) עמ' ז
יג ע"ב28 אמר ר"ל מ"ד אשירה לה כי לאה וכו' מלך שבחיות ארי וכו'מאמר אסתר דרוש ז
יג ע"ב29 למי שמתגאה על גאיםגבורות ה' עמ' קפז
יג ע"ב30 אריה מלך החיותליהודים היתה אורה עמ' ה
יג ע"ב30 חמשה גאים בעולם שור בבהמות (בשינוי לשון) ילקוט דברי חכמים ויקרא סי' טז
יג ע"ב30 מלך שבחיות ארינפש החיים עמ' 99
יג ע"ב30 מלך שבחיות ארי, שבבהמות שורפירוש המכבי דברים עמ' שפט
יג ע"ב30 מלך שבחיות ארי, מלך שבבהמות שור, מלך שבעופות נשראור הצבי עמ' 291
יג ע"ב32 כתוב א' אומר ודמות פניהם וכו' וכתוב א' אומר וארבעה פנים וכו'דרשות שבט הלוי עמ' קו
יג ע"ב35 יחזקאל ביקש עליו רחמים והפכו לכרוב.... קטיגור יעשה סניגור? נועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף מח ע"ב
יג ע"ב35 יחזקאל בקש רחמים עליו והפכו לכרובאור הצבי עמ' 285
יג ע"ב35 יחזקאל התפלל על פני שור מי השילוח (מישור) ח"א עמ' קנד
יג ע"ב36 מאי כרוב א"ר אבוה כרביא וכו'אהל יהושע (הלר) עמ' 24
יג ע"ב36 מאי כרוב וכו' בבבל קורין לינוקא רביא וכו'טוב ירושלים שמות פכ"ה פסוק בא
יג ע"ב36 מאי כרוב? אמר רבי אבהו כרביא, שכן בבבל קולין לינוקא רביא בית ישראל (טויסיג) שמות עמ' קח
יג ע"ב37 כרביא שכן בבבל קורין לינוקא רביאדרשות שבט הלוי עמ' קו
יג ע"ב39 בישעיה כתיב שש כנפים - ביחזקאל ארבע אור אלימלך עמ' כג
יג ע"ב39 כרובים אפי זוטרא אורח לצדיק עמ' פה
יג ע"ב39 כתוב א' אומר שש כנפים וכו' ארבעה כנפים וכו', כאן בזמן שביהמ"ק קיים וכו'דרשות שבט הלוי עמ' רמז
יג ע"ב39 כתוב א' אומר שש כנפיםאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' תעז
יג ע"ב39 כתוב אחד אומר ו' כנפים וכו' אוהב ישראל דף נז ע"א
יג ע"ב39 כתוב אחד אומר שש כנפיים לאחד וכתוב אחר אומר ארבע וכו'יערות דבש ח"א עמ' צח
יג ע"ב40 שש כנפים שש כנפים לאחדאוצר הכבוד
יג ע"ב42 כאן בזמן שאין ביהמ"ק קייםטוב טעם במדבר עמ' פא
יג ע"ב42 בזמן שאין בהמ"ק קיים כביכול נתמעטו כנפי החיותמרפא לשון עמ' קסד
יג ע"ב42 הי מינייהו אימעיט אר"ח אותן שאומרות שירה בהןיערות דבש ח"ב עמ' טו
יג ע"ב42 ומשחרב בית המקדש, ארבע כנפייםאור הצבי עמ' 102
יג ע"ב42 כאן לאחר שחרב בית המקדש כביכול נתמעטו כנפי החיותאור הצבי עמ' 30
יג ע"ב42 משחרב בהמ"ק נתמעטו כנפי החיותאהבת עולם דף צח ע"ב
יג ע"ב42 נתמעטו כנפי החיותרבנו בחיי עה"ת ח"ב עמ' שנד
יג ע"ב42 שנתמעטו כנפי החיות.... אותן שאומרות שירה בהן... אותן שמכסות בהן רגליהםנועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף עו ע"ד
יג ע"ב43 אמעטו כו' אותן שאומרות שירהנפש החיים עמ' 31
יג ע"ב45 נתמעטו כנפי הרגליםטוב טעם שמות עמ' רעא
יג ע"ב47 ודמות פניהם פני אדםאוצר הכבוד
יג ע"ב50 לגדודיו אין מספראדיר במרום ח"א פ' קלא
יג ע"ב53 נהר דינור מהיכא נפיק... מזיעתן של חיות... על ראש רשעים בניהנםראשית חכמה (תשמד) - יראה פרק יג אות ב
יג ע"ב53 נהר דנור מהיכא נפיקנתיבות עולם ח"ב עמ' רא
יג ע"ב53 נהר דינור מזיעת החיות הואשבט מוסר עמ' רג
יג ע"ב53 נהר דינור מזיעתן של חיות לקוטי שושנים (תשמו) עמ' לז
יג ע"ב53 נהר דינור נגדטוב טעם בראשית עמ' יט
יג ע"ב53 נהר דינור נגיד ונפיקאוצר הכבוד
יג ע"ב53 נהר דינור נפיק מזיעתן של חיותמסילת ישרים עמ' תרכט
יג ע"ב55 קומטו בלא עתעולת ראיה א' פ"א
יג ע"ב56 אלו... שקומטו להיבראות קודם שנברא העולם ולא נבראו...שיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 219 ,218
יג ע"ב56 תניא אלו תתקע"ד דורות שקומטו להבראות קודם שנברא וכו'ילקוט דברי חכמים שמות סי' תל
יג ע"ב56 תתקע"ד דורות נתקמטופנים יפות על תהלים עמ' קיב
יג ע"ב56 תתקע"ד דורות שקומטו רוח חיים (חיד"א) עמ' סב
יג ע"ב56 תתקע"ד דורות שקומטו להיבראותו כו' והן הן עזי פנים שבדורס' החיים (תשנג) עמ' נד
יג ע"ב אוצה"ג עמ' 21 חלק התשובות - כי יש ספרים ושמות... שהרואה אותם מתפחד מהם... בעבור קדושת ה' וקדושת השכינותשיחות הרב צבי יהודה ויקרא עמ' 100
יד ע"א01 רצה הקב"ה ליתן התורה רק אחר אלף דורדרשות שבט הלוי עמ' לב
יד ע"א02 והן הן עזי פנים שבדור שיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 219
יד ע"א02 והן הן עזי פנים שבדורשפע חיים ח"ו עמ' קלו
יד ע"א04 ת"ח שמקמטין שינה מעיניהםנפש החיים עמ' 150
יד ע"א09 כל יומא ויומא מברו מלאכי השרתאוצר הכבוד
יד ע"א09 כל יומא ויומא נבראין מלאכי השרת מנהר דינור ואמרי שירה ובטליבית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' שד
יד ע"א09 כל יומא ויומא נבראין מלאכי השרת מנהר דינור ואמרי שירה ובטליבית ישראל (טויסיג) ח"ו עמ' קט
יד ע"א10 מלאכים חדשים נבראים מנהר דינור רב ייבי (תשסט) ח"א עמ' קצא
יד ע"א13 כל דיבור ודיבור שיוצא מפי הקב"ה וברא ממנו מלאך אחד כו'מגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - לקוטי אמרים סי' רנ, אור תורה סי' טו, קמ
יד ע"א16 לבושיה כתלג חיוראוצר הכבוד
יד ע"א20 אין לך נאה בישיבה אלא זקן וכו' יציב פתגם - פסח עמ' כד
יד ע"א21 כרסיה שביבן די נוראוצר הכבוד
יד ע"א22 אחד לו ואחד לדוד, אחד לכסא ואחד להדוםאור הצבי עמ' 66
יד ע"א22 אחד לו ואחר לדודטוב טעם בראשית עמ' רלח
יד ע"א22 לא קשיא אחד לו ואחד לדודאור הצבי עמ' 96
יד ע"א24 חד לדין וחד לצדקהתקונים חדשים פ' מט
יד ע"א26 מה לך אצל אגדה כלך אצל נגעים ואהלותדרשות שבט הלוי בהקדמה אות א
יד ע"א26 מה לך אצל אגדהמבוא התלמוד פל"ב עמ' שמד
יד ע"א26 עקיבא, מה לך אצל הגדה דרשות מהר"ל (יד מרדכי) עמ' קיג
יד ע"א27 אחד לכסארבנו בחיי עה"ת ח"א עמ' שיט
יד ע"א29 ח"י קללות קלל ישעי' וכו' דרשות הרא"ש דף מז ע"א דרוש מה
יד ע"א29 י"ח קללות - ולא נתקררהמאור שבתורה (לסין)
יד ע"א29 י"ח קללות וכו' ולא נתקררה דעתו וכו' חלק יעקב (קנטור) דרוש יז
יד ע"א29 י"ח קללות קילל ישעי' את ישראל וכו' גנזי ישראל (תשמו) ח"ב עמ' קצז ע"ב
יד ע"א29 י"ח קללות קילל ישעי' את ישראל ולא נתקררה דעתו עד שאמר ירהבו הנער בזקןמכתב סופר דף עד ע"ד, ותולדות המחבר עמ' לד
יד ע"א29 י"ח קללות קיללן ישעיה הנביא לישראל ולא נתקררה דעתו וכו'אמונה ודעת דף נט ע"א
יד ע"א29 י"ח קללות קלל ישעה את ישראל ולא נתקררה דעתואדרת אליהו (קוצין) ח"ג עמ' 76
יד ע"א29 י"ח קללות קלל ישעי' הנביא את ישראל וכו'בינה לעתים (תשנד) דרוש מח עמ' שי
יד ע"א29 י"ח קללות קלל ישעיהילקוט הגרשוני ח"א
יד ע"א29 לא נתקררה דעתו של ישעיהועולת חודש ח"ג בפתיחה
יד ע"א29 שמונה עשרה קללות קלל ישעיה את ישראל ולא נתקררה דעתואבן פינה עמ' 121
יד ע"א29 שמנה עשרה קללות וכו' אמרי יוסף שמות דף מד ע"ב
יד ע"א29 עד שאמר להם ירהבו וכו'אהל משה (שיינרמן) בראשית עמ' תקכו
יד ע"א30 ירהבו נער בזקןמוסר המקרא והתלמוד עמ' קפא
יד ע"א33 משען אלו בעלי מקרא, משענה אלו בעלי משנה וכו'דרשות שבט הלוי עמ' רמד
יד ע"א34 ח"א שית מאה סדרי משנה הוו וח"א שבע מאה סדרי משנהאור הצבי עמ' 238
יד ע"א35 כל משען לחם אלו בעלי הלכות אמרי יהודה (דרעי, תשנה) עמ' י
יד ע"א35 כל משען לחם, אלו בעלי תלמוד ס' החיים (תשנג) עמ' כז
יד ע"א35 משען לחם אלו בעלי תלמוד... ומשען מים אלו בעלי אגדהאבן פינה עמ' 148
יד ע"א35 משען לחם ומיםערפלי טוהר קל
יד ע"א36 משען מים - אלו האגדות חוסן יהושע מאמר א פ"ו עמ' רט
יד ע"א38 שר חמשים וכו'יערות דבש ח"ב עמ' רעד
יד ע"א39 זה שיודע לישא וליתן בה' חומשי תורהתאיר נרי עמ' כז
יד ע"א40 ונשוא פנים - זה ר' אבהו בבי קיסרמשך חכמה שמות פ' לד פס' ג
יד ע"א40 ונשוא פנים, שנושאים לדורו בעבורואור הצבי עמ' 120
יד ע"א40 שאין מעמידים מתורגמן על הצבור פחות מחמשים שנהמשך חכמה במדבר פ' ד פס' לז
יד ע"א42 חרשים בשעה שפותה בד"ת...קדושת לוי דף נט ע"ד
יד ע"א42 חרשים בשעה שפותח בדברי תורה הכל נעשין כחרשים מגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - אור תורה סי' רפא
יד ע"א42 תלמיד המחכים את רבופנים יפות על תהלים עמ' שסד
יד ע"א43 דברים הנאמרים בלחישהעין איה ב' 367
יד ע"א43 ונבון זה המבין דבר מתוך דבר מגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - אור תורה סי' ס, שנ
יד ע"א43 נבון זה המבין דבר מתוך דבר ס' העיקרים (מישור) עמ' פט
יד ע"א47 אפי' בשעת כשלונה של ירושלים לא פסקו ממנה אנשי אמנהדרשות שבט הלוי עמ' קסה
יד ע"א47 אפילו בשעת כשלונה של ירושלים לא חסרו מהם בעלי אמנהדרשות אל עמי דרוש ו
יד ע"ב16 ירדה אש מן השמים וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' כח
יד ע"ב17 פתחו כולן ואמרו שירהמכמני עוזיאל עמ' קיח
יד ע"ב21 הן הן מעשה מרכבה אמרי יוסף בראשית דף רמ ע"ב
יד ע"ב24 יש נאה דורש ונאה מקייםמשיבת נפש עמ' קכג
יד ע"ב25 נאה דורש ולא נאה מקיים מבשר טוב - ימי הרחמים והסליחות עמ' תקיב
יד ע"ב30 במזמוטי חתן וכלה מגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - אור תורה סי' רג
יד ע"ב32 אשרי עיני שכך ראומבוא התלמוד פכ"ח עמ' שלו
יד ע"ב35 מזומנים לכת שלישיתמוסר המקרא והתלמוד עמ' קע
יד ע"ב40 ארבעה נכנסו בפרדס מגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - אור תורה סי' קכג
יד ע"ב40 ארבעה נכנסו בפרדסכוזרי מאמר ג סי' סה
יד ע"ב40 ארבעה נכנסו לפרדס תורת החסידים הראשונים (תשמא) עמ' רעז
יד ע"ב40 ארבעה נכנסו לפרדס וכו' עטרת ישראל (באהפאלי) עמ' קיד
יד ע"ב40 ארבעה נכנסו לפרדס וכו'אור הצבי עמ' 259
יד ע"ב40 ארבעה נכנסו לפרדסדרך הקודש (תנעמי) עמ' שטז
יד ע"ב40 ארבעה נכנסו לפרדס... בן עזאי הציץ ומתאלומת יוסף דף נ ע"א
יד ע"ב40 ארבעה נכנסו לפרדס... בן עזאי הציץ ומתנועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף סב ע"א
יד ע"ב40 ארבעה נכנסו לפרדס... כשאתם מגיעין אצל אבני שיש טהור אל תאמרו מים מים כתונת פסים (תשמה) פרשת ויקרא א ע"א, שמיני י ע"ד
יד ע"ב40 ד' נכנסו בפרדס וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' תפח
יד ע"ב40 ד' נכנסו לפרדסאוצר הכבוד
יד ע"ב40 ת"ר ד' נכנסו וכו'דברי שלום (יודייקין) חלק ד עמ' צא
יד ע"ב41 א"ל רע"ק לחביריו כשתגיעו אצל אבני שיש טהור אל תאמרו מים מיםדברי מנחם - מנחם ציון (תשמה) עמ' סו ע"ב
יד ע"ב41 אל תאמרו מים מיםכתבי הרב יהודה אלקלעי ח"א עמ' 80
יד ע"ב41 אל תאמרו 'מים, מים'תקונים חדשים פ' נד
יד ע"ב41 כשאתם מגיעים אצל אבני שיש וכו' מי השילוח (מישור) ח"ב עמ' סז
יד ע"ב41 כשאתם מגיעים אצל אבני שיש טהור אל תאמרו מים מים חלקת יהושע עמ' רטז הערה שמא
יד ע"ב41 כשאתם מגיעים אצל אבני שיש כו' דברי שמואל (תשנח) עמ' קמז
יד ע"ב41 כשאתם מגיעין אצל אבני שיש טהור אל תאמרו מים מים וכו'מגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - לקוטי אמרים סי' קלא, רלט, אור תורה סי' רעו, תלה
יד ע"ב41 כשתגיעו למקום אבני שיש טהור אל תאמרו מים דברי שמואל (תשיג) עמ' קמא
יד ע"ב42 שלא לקרות מים לאבני וכו' דרשות הרא"ש דף נב דרוש נא
יד ע"ב43 בן זומא שהציץ ונפגעיד אהרן עמ' לד
יד ע"ב44 דבש מצאת אכול דייך וכו'טוב טעם שמות עמ' רפט
יד ע"ב45 מהו לסרוסי כלבא וכו'דברי שלום (יודייקין) חלק ב עמ' נו
יד ע"ב45 מהו לסרוסי כלבאמשך חכמה דברים פ' כג פס' יט
יד ע"ב45 מקצץ בנטיעותישראל והזמנים (פירר) ח"ב עמ' 34
יד ע"ב45 קיצץ בנטיעותטוב טעם בראשית עמ' רכג, שמות עמ' רנא, רפט, דברים עמ' קכב
יד ע"ב45 ר"ע יצא בשלום אמרי יוסף בראשית דף קע ע"ב, קפד ע"ג
יד ע"ב45 ר"ע נכנס בשלום ויצא בשלוםנשמת אדם עמ' צח
יד ע"ב45 ר"ע עלה בשלום וירד בשלוםאוצר הכבוד
יד ע"ב45 רבי עקיבא יצא בשלום אמרי יוסף דברים דף פז ע"ד
יד ע"ב45 שאלו את בן זומא מאי לסריסא כלבא וכו' מי השילוח (מישור) ח"א עמ' קכג, ח"ב עמ' צח
יד ע"ב תוס' ד"ה והתניא אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"ב עמ' צב
יד ע"ב אמרי ברוך על הטו"אבנין אפרים עמ' צז [הלכה]
טו ע"א05 שאינו יורה כחץטהרת יו"ט ח"י עמ' שלז
טו ע"א06 מעשה בר' יהושע בן חנינאאוצר הכבוד
טו ע"א09 בן זומא היה מסתכל במה בין מים עליונים לתחתוניםהגיוני עוזיאל ח"א עמ' 248
טו ע"א10 מים העליוניםטוב טעם במדבר עמ' קיב
טו ע"א16 ויהי מבדיל בין מים למים וכמה אראב"י כמלא נימא מגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - אור תורה סי' לח
טו ע"א18 אחר קיצץ בנטיעות מאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"א דף קעז
טו ע"א18 אחר קיצץ בנטיעותמרפא לשון עמ' רסח
טו ע"א18 אחר קיצץ בנטיעותרבנו בחיי עה"ת ח"א עמ' מז, סח; כתבי רבנו בחיי עמ' שנג
טו ע"א18 אחר קיצץ בנטיעות רב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' שצא
טו ע"א18 אחר קיצץ בנטיעות... מאי היא חזא מט"ט וכו' מגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - אור תורה סי' שעה
טו ע"א18 אלישע היה אחר, יודע את רבונו ומכוון למרוד בו (בעין יעקב)בינה לעתים (תשנד) דרוש סב עמ' תטו
טו ע"א19 אלישע ראה שממ"ט יושב, וקיצץ בנטיעות, מחיוהו שיתין פולסא דנורא הערות אברהם יעקב יצחקי בראשית עמ' סז
טו ע"א19 דאתיהבא ליה רשותא למיכתב זכותייהו דישראלאור הצבי עמ' 281
טו ע"א19 ומט"ט שר ההנהגהמשך חכמה שמות הפטרת שבת הגדול
טו ע"א19 חזא למטטרון דאתיהיב ליה רשותאאור חדש על ציון דף לט ע"א-ע"ב, מ ע"א
טו ע"א20 אין למעלה לא ישיבה ולא עמידה וכו'טוב טעם שמות עמ' לז
טו ע"א20 למעלה לא הוי לא ישיבה וכו' ס' העיקרים (מישור) עמ' קעז
טו ע"א21 אחר שטעה לחשב שיש ב' רשויות מי מרום ח"ד עמ' מג
טו ע"א21 שמא ח"ו שתי רשויות הן בית ישראל (טויסיג) בראשית עמ' קח
טו ע"א21 שמא ח"ו שתי רשויות יש ס' העיקרים (מישור) עמ' עד
טו ע"א22 אפקוהו למטטרון ומחיוהו שיתין פולסי דנוראאור הצבי עמ' 287
טו ע"א22 אפקוהו למטטרון ומחיוהו שיתין פולסי דנורא ס' החיים (תשנג) עמ' נו*
טו ע"א22 אפקוהו למטטרון ומחיוהו שיתין פולסי דנוראבית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' שה
טו ע"א22 אפקוהו למטטרון ומחיוהו שיתין פולסי דנוראבית ישראל (טויסיג) ח"ו עמ' קט
טו ע"א22 ס' פולסא דנוראמבוא התלמוד פ"ל עמ' שמ
טו ע"א23 יצאה בת קול ואמרה שובו בנים שובבים חוץ מאחר עשרה למאה סי' מ
טו ע"א23 יצאה בת קול ואמרה שובו בנים שובבים חוץ מאחרמבשר טוב - ימי הרחמים והסליחות - פתיחה עמ' ח, וגוף הספר עמ' כ, שמו
טו ע"א23 יצאתה בת קול ואמרה שובו בנים שובבים חוץ מאחר שפתי חיים מועדים ח"א עמ' טז
טו ע"א23 יצאתה בת קול ואמרה שובו...קדושת לוי דף יב ע"ג
טו ע"א23 יצתה בת קול ואמרה וכו' חוץ מאחר וכו' עקר פוגלא ממישרא בשבת וכו' אחר הוא בית ישראל (טויסיג) ויקרא עמ' קי
טו ע"א24 אמר הואיל ואיטריד ההוא גברא מההוא עלמא ליפוק ליתהני בהאי עלמאבינה לעתים (תשנד) דרוש כ עמ' קנג
טו ע"א24 בכל יום בת קול יוצאת מהר חורב ומכרזת ואומרת שובו בנים שובבים ארץ החיים (ליברזון) סי' קכו
טו ע"א24 בת קול יוצאת בכל יום שובו בנים שובביםאהל רחל עמ' 582
טו ע"א24 חוץ מאחר רוח חיים (חיד"א) עמ' קפז
טו ע"א24 שובו בנים וכו' חוץ מאחר, ותוס' ד"ה שובו וכו'דרשות שבט הלוי עמ' כט
טו ע"א24 שובו בנים שובבים - חוץ מאחרמשך חכמה דברים פ' ט פס' כג
טו ע"א24 שובו בנים שובבים חוץ מאחר אוהב ישראל דף רפז ע"א
טו ע"א24 שובו בנים שובבים חוץ מאחר ילקוט דברי חכמים שמות סי' עז
טו ע"א24 שובו בנים שובבים חוץ מאחר מי מרום ח"ב עמ' קצח
טו ע"א24 שובו בנים שובבים חוץ מאחר ס' העיקרים (מישור) עמ' מ
טו ע"א24 שובו בנים שובבים חוץ מאחר רב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' רא
טו ע"א24 שובו בנים שובבים חוץ מאחרילקוט הגרשוני ח"א
טו ע"א24 שובו בנים שובבים חוץ מאחרראשית חכמה (תשמד) - קדושה פרק יז אות כא
טו ע"א24 שובו בנים שובבים חוץ מאחררב טוב דף קנ ע"ב
טו ע"א24 שובו בנים שובבים חוץ מאחרשבט מוסר עמ' ריג
טו ע"א25 אחר יצא לתרבות רעה ברכת פרץ פ' בראשית
טו ע"א27 שאל אחר את ר' מאיראוצר הכבוד
טו ע"א30 בראתי צדיקים, בראתי רשעים כו' דגלי יהודה דרוש א אות ט
טו ע"א31 גן עדן וגהינוםכוזרי מאמר א סי' קטו
טו ע"א31 כאו"א יש לו ב' חלקים כו' זכה צדיק נטל חלקו וחלק חברו בג"ע נתחייב וכו' מגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - אור תורה סי' טו, תפז
טו ע"א31 כל אדם ואדם יש לו חלק בגן עדן מכתב מאליהו ח"א עמ' 251
טו ע"א31 כל אחד מישראל יש לו חלק בגן עדן וחלק בגיהנם רב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' תכ
טו ע"א32 זכה נוטל חלקו רוח חיים (חיד"א) עמ' ב
טו ע"א32 זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בג"ע אוהב ישראל דף ריד ע"א
טו ע"א32 זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בג"ע ילקוט דברי חכמים שמות סי' תטו
טו ע"א32 זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדן ילקוט דברי חכמים ויקרא סי' רצח
טו ע"א32 זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדן רב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' שד
טו ע"א32 זכה נוטל חלקו וחלק חברו בגן-עדן ארץ החיים (ליברזון) סי' קמב
טו ע"א32 זכה נטל חלקו וחלק חברו אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' קצז ע"א
טו ע"א32 זכה צדיק נוטל חלקו וחלק חבירו גנזי ישראל (תשמו) ח"ב עמ' פ ע"ב
טו ע"א32 זכה צדיק נוטל חלקו וחלק חבירו בג"ע שמועה טובה דף נב ע"ב
טו ע"א32 זכה צדיק נוטל חלקו וחלק חברו בגן עדן וכו'אמרי חמד ח"א דף טז ע"ב
טו ע"א32 זכה צדיק נוטל חלקו וחלק חברוהגיוני עוזיאל ח"א עמ' 57
טו ע"א32 זכה צדיק נותנים לו חלקו וחלק חברו בגן עדןאור הצבי פתחא זעירא אות יט
טו ע"א32 זכה צדיק, נוטל חלקו וחלק חברו בגן עדן, נתחייב רשע, נוטל חלקו וחלק חברו בגיהנםנועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף נב ע"ד, נט ע"ד, סה ע"ד
טו ע"א32 זכה נוטל חלקו וחלק חברוישורון ח"כ עמ' רעט
טו ע"א35 מאי דכתיב לא יערכנה זהבגבורות ה' עמ' שכז
טו ע"א36 ד"ת קשים לקנותם ככלי זהב ונוחים לאבדם ככלי זכוכית מי מרום ח"ב עמ' קע, רמז
טו ע"א36 ד"ת שקשה לקנותם ככלי זכוכית דרשות מהר"ל (יד מרדכי) עמ' קכה
טו ע"א36 ד"ת שקשים לקנותם ככלי פז ונוחים לאבדם כזכוכיתאור לפני הדורשין עמ' 50
טו ע"א36 ד"ת שקשין לקנותן ככלי זהב ונוחין לאבדן ככלי זכוכיתדרך חיים (תשלה) עמ' שלח, תיד
טו ע"א36 אלו ד"ת שקשים לקנותם ככלי זהב ונוחים לאבדם ככלי זכוכיתמרפא לשון עמ' רסו
טו ע"א36 דברי תורה נמשלו לזהב וזכוכית מי מרום ח"ט עמ' שיג
טו ע"א36 דברי תורה קשים לקנותם כזהבתפארת ישראל (מהר"ל, הניג) עמ' קסט, קע
טו ע"א36 דברי תורה שקשים לקנות כזהבנתיבות עולם ח"ב עמ' רלא
טו ע"א37 ד"ת לזכוכיתכתבי רבנו בחיי עמ' קפט
טו ע"א38 אף ת"ח שסרח יש לו תקנה וכו' יציב פתגם - פסח עמ' קלא
טו ע"א39 כבר שמעתי מאחורי הפרגוד שובו בנים שובבים חוץ מאחראלומת יוסף דף כח ע"א
טו ע"א40 מעשה באחר שהיה רוכבילקוט הגרשוני ח"א
טו ע"א44 א"ל לינוקא פסוק לי פסוקךבני יששכר ח"ב דף קמז ע"ב
טו ע"א תוס' ד"ה שובו אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' עט ע"ב, שפה ע"א
טו ע"א תוס' ד"ה שובו, שאחר דרש על עצמו טוב אחרית דבר מראשיתושפע חיים ח"ו עמ' קסז
טו ע"א תוס' - והיו הדברים שמחים כנתינתן מסיניאדיר במרום ח"ב פ' קכג
טו ע"א תוס' דואג ואחיתופל דלא מגני להו תורתן לפי שלא היה להם יראה כללשערי תשובה שער ג אות רט
טו ע"ב05 תליסר בי כנישתאמבוא התלמוד פ"ל עמ' שמ
טו ע"ב09 ולאלישע... כי נח נפשיה... לא מידן נדייניה ולא לעלמא דאתי נייתיה וכו'ראשית חכמה (תשמד) - מצוות פרק ב אות י
טו ע"ב13 כי נח נפשיה דאחר וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' פה-פח, צ-צא
טו ע"ב13 כי נח נפשיה וכו'דברי שלום (יודייקין) חלק ה סימן ו, ז
טו ע"ב13 לא מידן נדייניה משום דגמיר אורייתאנפש החיים עמ' 142
טו ע"ב13 לא מידן נידיינה ולא לעלמא דאתי יבוא רב ייבי (תשסט) ח"א עמ' קמג
טו ע"ב15 א"ר מאיר אני נכנס להוציאו מגיהנםשבט מוסר עמ' שיט
טו ע"ב16 אמר רבי מאיר מתי אמות ואעלה עשן מקברו מדבר קדש בראשית ח"א עמ' קעו
טו ע"ב16 כי נח נפשיה דר' מאיר עלה עשן מקברואור הצבי עמ' 35
טו ע"ב16 ר' מאיר אמר אעלה עשן מקברו רב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' קע,
טו ע"ב16 אעלה עשן מקברו רב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' קפה
טו ע"ב19 מתי אמות ויכבה עשן מקברופרחי אליהו (לונאץ) דף מח ע"ג
טו ע"ב22 בתו של אחר אניאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' קכד
טו ע"ב25 ור"מ היכי גמר תורה מפמיה דאחר וכו'בינה לעתים (תשנד) דרוש מג עמ' רעו, דרוש מה עמ' רפח
טו ע"ב25 ורבי מאיר היכי גמר תורה מפומה דאחר וכו' דברי יהושע מאמר ג פ"ד עמ' קכה
טו ע"ב25 ורבי מאיר היכי גמר תורה מפומיה דאחר וכו' ואם לאו אל יבקשו תורה מפיהובית ישראל (טויסיג) תליתאה ח"א עמ' קג
טו ע"ב25 ר' מאיר היכי גמיר תורה מפומיה דאחר רב ייבי (תשסט) ח"א עמ' קפז
טו ע"ב25 ר' מאיר היכי גמיר תורה מפומיה דאחר רב ייבי (תשסט) ח"א עמ' קפג
טו ע"ב25 ר"מ דלמד מאחרעין איה ב 229
טו ע"ב25 ר"מ היכי גמיר מפומיה דאחרילקוט הגרשוני ח"א
טו ע"ב28 אם אין הרב דומה למלאך כו'ס' ג' תמוז תשנד עמ' קכח, קכט
טו ע"ב28 אם דומה הרב למלאך ד' צבאות יבקשו תורה מפיהו שיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 155
טו ע"ב28 אם דומה הרב למלאך ה' צב-אותאור האגדה הוריות י ע"ב עמ' 299-300
טו ע"ב28 אם דומה הרב למלאך ה' צבאות, יבקשו תורה מפיהו בית ישראל (טויסיג) שמות עמ' יג
טו ע"ב28 אם דומה הרב למלאך ה' צבאות, יבקשו תורה מפיהובית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' עה, שלב
טו ע"ב28 אם דומה הרב למלאך ה' צבאות, יבקשו תורה מפיהובית ישראל (טויסיג) ח"ו עמ' י, קמד, קצ
טו ע"ב28 אם דומה הרב למלאך ה'מכמני עוזיאל עמ' תמה
טו ע"ב28 אם דומה ת"ח למלאך ד' תורה יבקשו מפיהו וכו'שבט מוסר עמ' קעב
טו ע"ב28 אם הרב דומה למאך ה' צבקות בקש תורה מפיואור הצבי עמ' 256
טו ע"ב28 אם הרב דומה למלאך אחרית לאיש שלום דף ה ע"ב
טו ע"ב28 אם הרב דומה למלאך ה' צבאות אמרי יוסף שמות דף כג ע"ד
טו ע"ב28 אם הרב דומה למלאך ה' צבאות חלקת יהושע עמ' קלט הערה לז
טו ע"ב28 אם הרב דומה למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהו דברי יהושע מאמר ג פ"ז עמ' קמא
טו ע"ב28 אם הרב דומה למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהושפע חיים ח"ד עמ' קט
טו ע"ב28 אם הרב דומה למלאך ה' צבאותנתיבות עולם ח"א עמ' לז
טו ע"ב28 אם הרב דומה למלאך ה' צבאות וכו'אמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' רג
טו ע"ב28 אם הרב דומה למלאך ה"צ וכו' אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' שלד ע"ב
טו ע"ב28 אם הרב דומה למלאך וכו'שופרא דישראל (תשסו) עמ' שעח
טו ע"ב29 ר' מאיר קרא אשכח ודרששפע חיים ח"ו עמ' קלב
טו ע"ב30 לדעתם לא נאמר אלא לדעתימכמני עוזיאל עמ' קכה
טו ע"ב32 הא בגדול הא בקטן משנת חיים בראשית עמ' שפא
טו ע"ב35 מה אגוז וכו' אף ת"ח שסרח אין תורתו נמאסתדרשות שבט הלוי עמ' קסא
טו ע"ב36 אשכחיה רבה ב"ש לאליהו וכו' קאמר שמעתא מפומייהו דכולהו רבנן, ומפומיא דר' מאיר לא קאמר וכו'נר ישראל חלק ה דף לג
טו ע"ב36 אשכחיה רבה בר רב שילא לאליהו כו', במהרש"א מכמני אשר עמ' קיג
טו ע"ב37 אמר שמעתא מפומא דרבנןמבוא התלמוד פכ"ז עמ' שלד
טו ע"ב37 הקב"ה קאמר שמעתא מפומייהו דכולהו רבנן ומפומיה דר"מ לאדרך חיים (תשלה) עמ' תרצט
טו ע"ב37 מאי קא עביד הקב"ה א"ל קאמר שמעתא מפומייהו דכלהו רבנן וכו' שם משמעון (שפירא) עמ' קמז
טו ע"ב37 מאי קעביד קוב"ה וכו' אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' רפ ע"א
טו ע"ב37 רבה בר שילה פגע באליהו וא"ל שהקב"ה קאמר שמעתא מפומה דרבנן הערות אברהם יעקב יצחקי בראשית עמ' סב
טו ע"ב37 קא גמיר שמעתתא מפומה דכולהו רבנן לבר מפומה דר' מאיראור הצבי עמ' 257
טו ע"ב37 קאמר שמתתא מפומייהו דכולהו רבנן ומפומיה דר' מאיר לא קאמרבני יששכר ח"א דף טו ע"ב
טו ע"ב38 לבר מפומה דר' מאיר משום דגמר תורה מפומיה מאחראור הצבי עמ' 33
טו ע"ב39 ר' מאיר רימון מצא תוכו אכל קליפתו זרקאמרי השכל עמ' 81
טו ע"ב39 ר' מאיר רימון מצא, תוכו אכל קליפתו זרקאור הצבי עמ' 255, 277
טו ע"ב39 ר"מ רמון מצא - תוכו אכל וקלפתו זרק מערכי לב (בר שאול) עמ' 95
טו ע"ב39 ר"מ רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרק מאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"א דף קעט
טו ע"ב39 ר"מ רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרק מגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - אור תורה סי' יד
טו ע"ב39 ר"מ רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרק ס' החיים (תשנג) עמ' כח*
טו ע"ב39 ר"מ רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרק שמועה טובה דף סד ע"ב
טו ע"ב39 רבי מאיר תוכו אכל קליפתו זרק משמיע שלום עמ' קצב
טו ע"ב39 תוכו אכל קליפתו זרק ברכות אבי דף כ ע"ב
טו ע"ב39 תוכו אכל קליפתו זרקאדרת אליהו (קוצין) ח"ג עמ' 10
טו ע"ב40 בזמן שאדם מישראל מצטער שכינה מה אומרת מי מרום ח"ז עמ' קב, קכה
טו ע"ב40 בזמן שאדם מצטער שכינה אומרת קלני מראשי מי מרום חי"ג עמ' כג
טו ע"ב40 בזמן שאדם מצטער שכינה מה אומרת וכו'קדושת יו"ט ח"א דף יב ע"ב
טו ע"ב40 בזמן שהאדם מצטער שכינה מה לשון אומרתמרפא לשון עמ' טו, קעג, ריא
טו ע"ב40 מאיר בני אומר בשעה שאדם מצטעראוצר הכבוד
טו ע"ב40 מאיר בני כך הוא אומרבני יששכר ח"א דף טו ע"ב
טו ע"ב40 שכינה מה אומרת קלני מראשי וכו'בני יששכר ח"ב דף סז ע"ד, תשרי ג ע"ד
טו ע"ב41 קלני מראשי קלני מזרועי מי מרום ח"ט עמ' יז
טו ע"ב44 איה סופר את המגדליםאוצר הכבוד
טו ע"ב44 איה סופר שהיו סופרים לכל אותיות שבתורהמרפא לשון עמ' רסה
טו ע"ב45 שהיו שונין שלש מאות הלכות במגדל הפורח באוירנועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף לט ע"ד
טו ע"ב46 במגדל הפורח באויר (וברש"י) ס' החיים (תשנג) עמ' לג
טו ע"ב46 תלת מאה בעיי בעו דואג ואחיתופל במגדל הפורח באוויראור הצבי עמ' 238
טו ע"ב46 תלת מאה בעיי בעו דואג ואחיתופל במגדל הפורח באוירראשית חכמה (תשמד) - תשובה פרק ב אות כו
טו ע"ב48 בשעה שהיה עומד מביהמ"ד הרבה ספרי מינין נושרין מחיקו ובתוס', ל, ובמהרש"אדרשות שבט הלוי עמ' רכז
טו ע"ב48 זמר יווני לא פסקהמאור שבתורה (לסין)
טו ע"ב49 אמרו עליו על אחר שהיו ספרי מינות נושרים מתוך חיקואמרי השכל עמ' 26
טו ע"ב49 כל דנקי אגב אימיהאדיר במרום ח"א פ' קמו
טו ע"ב49 כל עמרא דנחית ליורה סליקאור הצבי עמ' 162, 298
טו ע"ב50 רע"ק עלה בשלום ויצא בשלום, ואף את רע"ק בקשו מה"ש לדוחפואור הצבי עמ' 259
טו ע"ב תוס' ד"ה כלס' ג' תמוז תשנד עמ' נד
טז ע"א02 אות הוא ברבבה שלותקונים חדשים סוף הקדמה ראשונה
טז ע"א05 אדון הוא בצבא שלו אוהב ישראל דף פג ע"א, רלב ע"א
טז ע"א05 אדון הוא בצבאות שלואור הצבי עמ' 203
טז ע"א09 ו' דברים נאמרו במזיקיןמבוא התלמוד פל"א עמ' שמא
טז ע"א09 ששה דברים בשדיםטוב טעם ויקרא עמ' פח
טז ע"א09 ששה דברים נאמרו בשדים וכו' ומתים כבני אדםבית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' שד
טז ע"א09 ששה דברים נאמרו בשדים שלשה כמלאכי השרת ושלשה כבני אדם רב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' מא
טז ע"א09 ששה דברים נאמרו בשדיםבית ישראל (טויסיג) ח"ו עמ' קט
טז ע"א09 ששה דברים נאמרו בשדיםטוב ירושלים ויקרא פי"ז פסוק ז
טז ע"א09 ששה דברים נאמרו בשדיםרבנו בחיי עה"ת ח"ב עמ' תקה-תקו
טז ע"א17 ו' דברים נאמרו בבנ"א ליהודים היתה אורה עמ' כז
טז ע"א17 ששה דברים בבני אדם שלשה כמלאכי השרת ושלשה כבהמהסדורו של שבת דף קיט ע"ג
טז ע"א17 ששה דברים נאמרו בבנ"א שלשה כמלאכי השרת חלקת יהושע עמ' מד הערה סז
טז ע"א17 ששה דברים נאמרו בבני אדם מבשר טוב - ימי הרחמים והסליחות עמ' רכב
טז ע"א17 ששה דברים נאמרו בבני אדם שלשה כמלאכי השרת שלשה כבהמה וכו'ראשית חכמה (תשמד) - קדושה פרק ד אות טו, חופת אליהו פרק ו אות ח
טז ע"א18 דברים שאדם כבהמה וכמלאךפירוש מן על פרקי אבות עמ' שלד
טז ע"א19 בארבעה מדות אדם דומה לבהמהאהל שלמה (סגל) בראשית עמ' קיח
טז ע"א20 האדם הולך בקומה זקופה עבור הנשמהאורחות צדיקים שער יר"ש עמ' רב
טז ע"א22 שלשה כבהמה רב ייבי (תשסט) ח"א עמ' יב
טז ע"א26 מלך שבנה פלטרין גדולה על האשפהאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' לב, ע, עא, קמה, שיא
טז ע"א28 כל מי שלא חס על כבוד קונואוצר הכבוד
טז ע"א28 כל מי שלא חס על כבור קונו וכו' זה המסתכל בקשתטוב ירושלים בראשית פ"ט פסוק יב
טז ע"א28 כל שאינו חס על כבוד קונו וכו'מרפא לשון עמ' רנב
טז ע"א28 כל שלא חס וכו'דברי שלום (יודייקין) חלק ד עמ' לד
טז ע"א28 כל שלא חס על כבוד קונו וכו' זה העובר עבירה בסתרראשית חכמה (תשמד) - יראה פרק ז אות ב
טז ע"א28 כל שלא חס על כבוד קונו... זה המסתכל בקשתראשית חכמה (תשמד) - קדושה פרק ח אות לב-לה
טז ע"א29 המסתכל בקשת אינו חס על כבוד קונו אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' רפב ע"א
טז ע"א29 המסתכל בקשת וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' תרעח, תרעט
טז ע"א29 שלא יראו בקשתושבט מוסר עמ' שכו
טז ע"א32 העובר עבירה בסתר כאילו דוחק רגלי שכינהפירוש המכבי דברים עמ' קמג
טז ע"א32 כל העובר עבירה בסתר כאילו דוחק רגלי שכינה ס' החיים (תשנג) עמ' צב*
טז ע"א32 כל העובר עבירה בסתר כאלו דוחק רגלי השבינה וכו'ראשית חכמה (תשמד) - תשובה פרק ז אות מו
טז ע"א32 כל העובר עבירה בסתר כאללו דוחק רגלי השכינהאורחות צדיקים שער תשובה עמ' קעט
טז ע"א34 אם רואה אדם שיצרו מתגבר עליו - ילבש שחורים וכו'אור לישרים (איידליץ, תשב) עמ' ז
טז ע"א34 אם רואה אדם שיצרו מתגבר עליו אורחות צדיקים שער תשובה עמ' קעט
טז ע"א34 אם רואה אדם שיצרו מתגברילקוט הגרשוני ח"א דף קח
טז ע"א34 ילך למקום שאין מכירים אותו וילבש שחוריםמשך חכמה הפטרת וילך
טז ע"א35 נוח לו לאדם שיעבור על עבירה בסתרנתיבות עולם ח"ב עמ' לד
טז ע"א37 כל המסתכל בג' דברים עיניו כהות בקשת וכו'ראשית חכמה (תשמד) - חופת אליהו פרק ג אות יא
טז ע"א37 כל המסתכל בג' דברים עיניו כהות וכו' קדושת עינים (תשמו) סי' שכה
טז ע"א37 כל המסתכל בד' דבריםאוצר הכבוד
טז ע"א38 המסתכל בקשת עיניו כהות ס' העיקרים (מישור) עמ' יב, רלה
טז ע"א40 בכהנים ובזמן שבהמ"ק וכו'דברי שלום (יודייקין) חלק ד עמ' לו, לז
טז ע"א40 המסתכל בכהנים בזמן שביהמ"ק קיים שהיו עומדין על דורכנן וכו'ראשית חכמה (תשמד) - קדושה פרק ח אות לב
טז ע"א40 המסתכל בכהנים עיניו כהות דברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' שנ
טז ע"א41 ומברכין את ישראל בשם המפורש משנת חיים במדבר עמ' קכג
טז ע"א42 אל תאמינו בריעעין איה א 157
טז ע"א42 אל תאמינו ברע, זה יצה"רכרם פתחיה גפן טז ענף חכמה פרט הכרם ז
טז ע"א42 מ"ד אל תאמינו בריעאוצר הכבוד
טז ע"א43 אל תאמן ברע ואין רע אלא יצה"ר אמרי יוסף דברים דף קא ע"ב
טז ע"א43 אם יאמר לך יצה"ר חטא דרשות מהר"ל (יד מרדכי) עמ' רלט
טז ע"א43 אם יאמר לך יצה"ר חטא וה' מוחל אל תאמין בו מי מרום ח"ב עמ' ס
טז ע"א43 אם יאמר לך יצה"ר חטאנתיבות עולם ח"ב עמ' קל
טז ע"א43 אם יאמר לך יצה"ר חטוא והקב"ה מוחל מי השילוח (מישור) ח"א עמ' קלח, ח"ב עמ' פג
טז ע"א43 אם יאמר לך יצה"ר חטוא והקב"ה מוחל אל תאמןאבן פינה עמ' 49
טז ע"א43 אם יאמר לך יצה"ר חטוא והקב"ה מוחל את תאמןמסילת ישרים עמ' רלב
טז ע"א43 אם יאמר לך יצה"ר חטוא והקב"ה מוחל לךתורת חסד (סופר) עמ' מב
טז ע"א43 אם יאמר לך יצר הרע חטא והקב"ה מוחל - אל תאמן לואוזן שמואל דף יג ע"א
טז ע"א43 אם יאמר לך יצר הרע חטא והקב"ה מוחל אל תאמן לואור הצבי עמ' 80, 97, 216, 301
טז ע"א43 אם יאמר לך יצר הרע חטא, והקב"ה מחול אל תאמיןמשך חכמה דברים פ' י פס' יז
טז ע"א45 אבני ביתו וקורות ביתו של אדם הם מעידים בודרשות שבט הלוי עמ' קמא, קמה
טז ע"א45 אבני ביתו וקורות ביתו... ב' מלאכי השרת המלוין לו... נשמתו... עבריו... מעידים בוראשית חכמה (תשמד) - יראה פרק יא אות א, ב, ו
טז ע"א45 מי מעיד בואהבת עולם דף נח
טז ע"א45 קורות ביתו מעידים עליואמרי בינה (שיפמאן) עמ' מג
טז ע"א45 קורות ביתו של אדם מעידים בומשך חכמה דברים פ' י פס' יז
טז ע"א47 נפשו - שנאמר משוכבת חיקך שמוראוזן שמואל דף יא ע"ב
טז ע"א47 נשמה מעידה בו שנאמר משוכבת חיקךאבן שוהם (פינסק) עמ' 8
טז ע"א47 נשמתו של אדם מעידה עליו שנא' משוכבת חיקך שמוראור חדש למטיפים עמ' 79
טז ע"א50 אבריו של אדם מעידים עליו וי"א קורות ביתו מעידין עליו עטרת צבי (טאקסין) דף עג ע"ב
טז ע"א תוס' ד"ה כהנים דברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' קכ
טז ע"ב01 הזוגות, אחר נשיא ואחד אב ב"ד קרן פני משה ח"א עמ' עו
טז ע"ב01 הראשונים היו נשיאים ושניים להם אב ב"דדרך חיים (תשלה) עמ' קכד, קכז
טז ע"ב31 יצא מנחם, להיכן יצא וכו'מכתב סופר דף לד ע"א
טז ע"ב32 יצא שיצא לתרבות רעה רב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' תסט
טז ע"ב37 לעולם אל תהא שבות קלה בעיניךמסילת ישרים עמ' תטו
טז ע"ב37 לעולם אל תהי שבת קלה בעיניך וכו'ראשית חכמה (תשמד) - אור עולם אות ח
טז ע"ב41 בשבות הוא דפליגי משנת חיים ויקרא עמ' יא
טז ע"ב43 סמיכה בכל כחו בעינן משנת חיים ויקרא עמ' לו
טז ע"ב48 והביאנוהו לעזרת נשים וסמכו עליו נשיםמשך חכמה ויקרא פ' א פס' ד
טז ע"ב49 נחת רוח לנשים, ובתוס' משנת חיים ויקרא עמ' לח
יז ע"א02 בית שמאי אומריםאגודת אזוב (יעבץ) דף עב ע"א
יז ע"א06 יום טבוח אחר השבתמשך חכמה שמות פ' לד פס' כא
יז ע"א06 יום טבוח קרבנותיומשיבת נפש עמ' קפה
יז ע"א08 מודים שאם חלה להיות בשבת, שיום טבוח אחר השבתמשך חכמה במדבר פ' כח פס' כו ו-לא
יז ע"א10 ומותרין בהספד ובתעניתטהרת יו"ט ח"י עמ' קמח
יז ע"א13 מנין לעצרת שיש לה תשלומיןאוצר הכבוד
יז ע"א20 שמיני רגל בפני עצמו הוא וכו'טוב ירושלים ויקרא פכ"ג פסוק לו
יז ע"א22 לענין פז"ר קש"ב רגל בפני עצמו מוצל מהאש (הלברשטם) דף יז, רלו ע"ב
יז ע"א22 פז"ר קש"ב משנת חיים במדבר עמ' תקלח
יז ע"א27 למאי הלכתא כתביה רחמנא לחג הסוכות וברש"י בד"ה ופנית בבקר דברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' רמז
יז ע"א תוס' ד"ה אף עצרתקרן פני משה ח"א עמ' רטו
יז ע"ב אטו עצרת יומי מנינן שבועי לא מנינןאוצר הכבוד
יז ע"ב מצוה למימני יומי משנת חיים ויקרא עמ' תפה
יז ע"ב מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועי דברי שמואל (תשנח) עמ' קצו
יז ע"ב מצוה למימני שבועיבני יששכר ח"א דף קיט ע"א
יז ע"ב ומצוה למימני שבועיטוב טעם דברים עמ' פד, פה
יז ע"ב ואע"ג דאיתמר דר"א א"ר אושעיא איצטריך דר"א בן יעקב ובתוס'מאיר עיני חכמים מהדו"א ח"א דף נז ע"א
יח ע"א מכלל דתרוויהו ס"ל וכו' ובתוס' שם יציב פתגם - ימים נוראים עמ' מב
יח ע"א אסור לעשות מלאכה בחוה"מ מן התורהשערי תשובה שער ג אות קמו, אגה"ת אות לח
יח ע"א את חג המצות תשמר שבעת ימים, לימד על חולו של מועד שאסור בעשיית מלאכה בית ישראל (טויסיג) שמות עמ' קסד
יח ע"א את חג המצות תשמר שבעת ימים, לימד על חולו של מועד שאסור בעשיית מלאכהבית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' קל
יח ע"א את חג המצות וגו' לימד על חולו של מועד שאסור בעשיית מלאכה וכו' שערי תשובה (עם שערי חיים) שער שלישי מאמר קמו
יח ע"א מה לראש חדש שאין קרוי מקרא קודש דברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' רמח
יח ע"א ומסרן הכתוב לחכמיםמאורות נריה ישראל במדינתו עמ' 295
יח ע"א לא מסרן הכתוב אלא לחכמים וכו'טוב ירושלים ויקרא פכ"ג פסוק ז
יח ע"ב01 נוטלין לידים ותוס' ד"ה כאן מי רביעית סי' קנח סעיף ה סק"ב [הלכה]
יח ע"ב08 טבל ולא הוחזק כאילו לא טבל אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' שנו ע"ב
יח ע"ב08 טבל ולא החזיק כאילו לא טבל אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"ב עמ' פג
יח ע"ב08 טבל ולא הוחזק כאילו לא טבל חלקת יהושע עמ' רטו הערה שמא
יח ע"ב09 בגדי עם הארץ טמאים (משנה)אהל שלמה (סגל) בראשית עמ' שסט
יח ע"ב09 בגדי עם הארץ מדרס לפרושים וכו'טוב ירושלים ויקרא פי"ט פסוק ב
יח ע"ב09 בגדי עם הארץ מדרס לפרושיםמאורות נריה ישראל במדינתו עמ' 330
יח ע"ב09 בגדי עם הארץ מדרס לפרושיןנועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף צט ע"ב
יח ע"ב09 בגדי עם הארץ מדרס לפרושיןראשית חכמה (תשמד) - קדושה פרק א אות יד
יח ע"ב11 בגדי קודש מדרס לחטאתס' ג' תמוז תשנד עמ' ר
יח ע"ב34 הנוטל ידיו מי רביעית סי' קנח סעיף ז סק"ז [הלכה]
יח ע"ב תוס' ד"ה הא מי רביעית סי' קנח סעיף ה סק"ב [הלכה]
יח ע"ב תוס' ד"ה הנוטל מי רביעית סי' קנח סעיף ה סק"א [הלכה]
יט ע"א נדה טובלת בלי כונה רוח חיים (חיד"א) עמ' קל
יט ע"א במעלות דרבנן מי רביעית סי' קס סעיף יג סק"ה [הלכה]
יט ע"א תוס' ד"ה לא מי רביעית סי' קנח סעיף ז סק"ג [הלכה]
כ ע"א מטפחת של ר' יוסי בן יועזרכל ספרי מהר"ץ חיות עמ' תמט
כ ע"א ר"י בן גודגדה אכל חולין על טהרת הקודש אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' קצה ע"א
כ ע"ב חומר בקדש מבתרומה...קדושת לוי דף ד ע"א, קה ע"א
כ ע"ב חומר בקודש מבתרומה חיים וחסד סי' תפג
כ ע"ב חלוף מדרגות קדושהאורות הקודש ג קא
כ ע"ב חומר בקודש מבתרומה שמטבילין כלי בתוך כלים מאיר עיני חכמים מהדו"ב ח"ג דף ל ע"א
כ ע"ב חומר בקדש מבתרומה שמטבילין כלים בתוך כלים לתרומה מגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - אור תורה סי' מד, קכג, שצב, הוספות לספרי הרה"מ סי' סג
כ ע"ב אחוריים ותוך ובית הצביטה בתרומה אבל לא בקודש מאיר עיני חכמים מהדו"ב ח"א דף נא ע"א
כ ע"ב הכלי מצרף מה שבתוכו לקודש אבל לא לתרומהמשך חכמה במדבר פ' ז פס' יד
כא ע"א תוס' ד"ה האונן מאיר עיני חכמים מהדו"ב ח"א דף מב ע"א
כא טו"א ורש"שבנין אפרים עמ' קעח [הלכה]
כא ע"ב חולין בטהרת קדשעין איה ב' 201
כב ע"א איכא בינייהו סל וגרגותניקרן פני משה ח"א עמ' רמ
כב ע"א דהא ארעא מי רביעית סי' קנט סעיף יד סק"ד [הלכה]
כב ע"א מיגו דסלקא לכוליה גופה דמנאמשך חכמה ויקרא פ' טז פס' ל
כב ע"א מאן תנא דחייש לאיבההמאור שבתורה (לסין)
כב ע"א שלא כל או"א הולך ובונה במה לעצמוטהרת יו"ט ח"י עמ' עט
כב ע"א כמאן מקבלינן האידנא עדות ותוס' ד"ה כמאן יד יצחק עמ' רסו ס"ק ב-ג [הלכה]
כב ע"א כמאן מקבלינן האידנא עדות מעם הארץאבן פינה עמ' 154
כב ע"א מקבלים עדות מע"ההגיוני עוזיאל ח"א עמ' 301
כב ע"ב בושני מדבריכם ב"ש וע"ז ישב בתענית עד שהושחרו שיניו אורחות צדיקים שער תשובה עמ' קעג
כב ע"ב הושחרו שיניו של ר' יהושענתיבות עולם ח"ב עמ' פא
כב ע"ב אמרו כל ימיו הושחרו שיניו מפני התעניותאור לישרים (איידליץ, תשב) עמ' סז
כג ע"א כלים הנגמרים בטהרה צריכין טבילה לקודש מחשש טומאה מאיר עיני חכמים מהדו"א ח"א דף מא ע"ב
כג ע"א תוס' ד"ה מטמאין משנת חיים ויקרא עמ' רמז
כג ע"ב תוס' ד"ה והאבנין אפרים עמ' קפ [הלכה]
כד ע"א בגמ'בנין אפרים עמ' קעח [הלכה]
כד ע"ב תוס' ד"ה לא מאיר עיני חכמים מהדו"ב ח"א דף לו ע"ב
כה ע"ב מן המודיעין ופנים נאמנין, על כלי חרסמשך חכמה ויקרא פ' יא פס' ח
כו ע"א15 הגבאים שנכנסו לביתהמאור שבתורה (לסין)
כו ע"א16 ובירושלים נאמנין... בשעת הרגל אף על התרומה... הכתוב עשאן כולן חבריםשיחות הרב צבי יהודה דברים עמ' 224
כו ע"א27 ובשעת הרגל וכו' הכתוב עשאן כולן חברים אמרי יוסף בראשית דף רלד ע"ג-ע"ד
כו ע"א28 בשעה שכולם כאיש אחד הרי כולם חברים אהובים...מאורות נריה ישראל במדינתו עמ' 331
כו ע"א28 כל ישראל חברים גנזי ישראל (תשמו) ח"ב עמ' צ ע"א
כו ע"א28 כל ישראל חבריםשיבת ציון (תשס) ח"ב עמ' 7
כו ע"א29 הכתוב עשאן כולם חבריםהגיוני עוזיאל ח"א עמ' 301-302
כו ע"א29 שנאמנים על הטהרה כחבריםמאורות נריה אלול ותשרי עמ' 185
כו ע"א42 ברגל אומרים לכהנים ע"ה אל תגעו בשלחן ברכות אבי דף מח ע"א
כו ע"א42 הזהרו שלא תגעו בשולחןקרן פני משה ח"א עמ' פז
כו ע"א42 הזהרו שלא תגעו בשלחןטהרת יו"ט ח"ט עמ' ריב
כו ע"א רש"י ד"ה ואומרים להם משנת חיים במדבר עמ' קפו
כו ע"ב01 שלא תגעו בשולחן משנת חיים ויקרא עמ' תנא
כו ע"ב07 הזהרו שמא תגעו בשולחן ובמנורה וכו' אלא מלמד שמגביהין וכו'מאיר עיני חכמים מהדו"א ח"א דף מא ע"א, מג ע"ב, מד ע"א, ס ע"א
כו ע"ב11 ומנורה בדרום לפי שמשם האור יוצא לעולםאוצר הכבוד
כו ע"ב12 כלי העשוי לנחת רוח חיים (חיד"א) עמ' יד
כו ע"ב17 מ"ד ונתת על השלחן הטהוראוצר הכבוד
כו ע"ב20 ומראין בו לעולי רגלים משנת חיים דברים עמ' קנה
כו ע"ב21 היו מגביהים את השלחן ואומרים ראו חבתכם לפני המקום סלוקו כסדורו מי מרום ח"ו עמ' נז
כו ע"ב21 היו מגביהים את השלחן ומראים את לחם הפנים מי מרום חי"ג עמ' רכט
כו ע"ב21 מגביהים את לחם הפנים ומראים אותו לעולי רגלים מי מרום חי"ב עמ' קצא
כו ע"ב21 ראו חיבתכם לפני המקום ברכות אבי דף עב ע"ב
כו ע"ב21 ראו חיבתכם לפני המקום מי השילוח (מישור) ח"א עמ' קכח, קכט, ח"ב עמ' פה, פו
כו ע"ב21 ראו חיבתכם לפני המקום, סילוקו כסידורומשך חכמה דברים פ' לד פס' יב
כו ע"ב22 סלוקו כסדורו משנת חיים דברים עמ' ב
כז ע"א04 פתח במזבח וסיים בשלחןהמאור שבתורה (לסין)
כז ע"א04 שלחן במקום מזבח מה מזבח מכפר חיים וחסד סי' תפד
כז ע"א06 בזמן שבהמ"ק קיים וכו'דברי שלום (יודייקין) חלק ד עמ' מב
כז ע"א06 בזמן שבהמ"ק קיים מזבח מכפר על אדם עכשיו שולחנו של אדם מכפר עליוראשית חכמה (תשמד) - אהבה פרק יא אות מז, תוצ' חיים אות עח
כז ע"א06 בזמן שבהמ"ק קייםדברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' רא
כז ע"א06 בזמן שבית המקדש קיים מזבח מכפר על אדם, עכשיו - שולחנו של אדם מכפר עליו בית ישראל (טויסיג) ויקרא עמ' קו
כז ע"א07 בזמן שאין ביהמ"ק קיים שולחנו של אדם מכפר קדושת עינים (תשמו) סי' תשסו
כז ע"א07 בזמן שאין מזבח שלחנו של אדם מכפראמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' שנט
כז ע"א07 ועכשיו שולחנו של אדם מכפר עליואבן ישפה עמ' 58
כז ע"א07 עכשיו שאין ביהמ"ק קיים שלחנו של אדם מכפרת עליו ברכות אבי דף לח ע"א, סא ע"א, סב ע"ב, סג ע"א, סט ע"ב, עב ע"א-ע"ב, קט ע"א
כז ע"א07 שולחנו של אדם מכפר אור יהושע דף ז ע"ב, מח ע"ב
כז ע"א07 שולחנו של האדם היא מזבחכתבי הרב יהודה אלקלעי ח"א עמ' 64
כז ע"א07 שלחנו של אדם וכו'דברי שלום (יודייקין) חלק ה סימן עט
כז ע"א07 שלחנו של אדם מכפר - כמזבח אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"ב עמ' עג
כז ע"א07 שלחנו של אדם מכפר ילקוט דברי חכמים שמות סי' רצט
כז ע"א07 שלחנו של אדםדברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' רי
כז ע"א16 אין אור של גיהנם שולטתורה וחיים (כלפון) עמ' שמז
כז ע"א16 מי יגן עליך מאור של גיהנם חוסן יהושע מאמר א פ"א עמ' קסז
כז ע"א16 ת"ח אין אור גיהנם שלוט בהןתורת חסד (סופר) עמ' לא
כז ע"א16 ת"ח אין אור של גהנם שולטתילקוט הגרשוני ח"א
כז ע"א16 ת"ח אין אור של גיהנום שולטת בהם מי מרום ח"ב עמ' מא
כז ע"א16 ת"ח אין אור של גיהנם שולט בוצמח מנחם דף עט ע"א-ע"ג
כז ע"א16 ת"ח אין אור של גיהנם שולטת בהן ותוס' ד"ה פושעי ישראל קצת דברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' רמט
כז ע"א16 ת"ח אין אור של וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' פד-צב, קלח, קמא
כז ע"א16 ת"ח אינם נכנסים לגיהנום מי מרום ח"ח עמ' עד
כז ע"א16 תלמידי חכמים אין אור גיהנום שולט בהם מי מרום חי"ג עמ' קנא
כז ע"א16 תלמידי חכמים אין אור של גהנם שולט בהםנפש החיים עמ' 141
כז ע"א16 תלמידי חכמים אין אור של גיהנם שולט בהם עטרת צבי (טאקסין) דף מא ע"ב
כז ע"א17 תלמידי חכמים - כל גופן אש שיחות הרב צבי יהודה שמות עמ' 418
כז ע"א18 כה דברי כאשאהל משה (שיינרמן) בראשית עמ' קג
כז ע"א19 אין אור של גיהנם שולט בפושעי ישראל (תוס' שם)יערות דבש ח"ב עמ' קיג
כז ע"א19 אין אור של גיהנם שולט בפושעי ישראל, קל וחומר ממזבח הזהב, ובתוס' מבשר טוב - ימי הרחמים והסליחות - פתיחה עמ' ט, וגוף הספר עמ' רעב
כז ע"א19 אמר ר"ל אין אור וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' קלה-קמא
כז ע"א19 פושעי ישראל אין אור של גיהנם שולטת בהם אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' רס ע"א
כז ע"א19 פושעי ישראל אין אור של גיהנם שולטת בהם אור יהושע דף מו ע"ב
כז ע"א19 פושעי ישראל אין גיהנם שולטתילקוט הגרשוני ח"א
כז ע"א19 ק"ו ממזבח הזהב וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' צ
כז ע"א19 ק"ו ממזבח הזהבצמח מנחם - דרשות ר' ירוחם וולפיש דף ד ע"ג-ע"ד
כז ע"א21 אפילו ריקנים שבך מלאים מצות כרימון ילקוט דברי חכמים ויקרא סי' קטו
כז ע"א21 אפילו ריקנין שבישראל מלאים מצוות כרימוןמרפא לשון עמ' קנא, קנג
כז ע"א21 אפילו ריקנין שבך מלאים מצות כרמון אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"ב עמ' סז
כז ע"א21 פושעי ישראל מלאים מצווות כרימוןאבן פינה עמ' 9
כז ע"א21 פושעי ישראל מלאים מצוות כרימוןפנים יפות על תהלים עמ' קמד
כז ע"א21 פושעי ישראל מלאים מצות כרימון אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' קכג ע"ב
כז ע"א21 פושעי ישראל שמלאין מצות כרמון מאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"א דף קעט
כז ע"א תוס' ד"ה שאין משנת חיים שמות עמ' ה, רסג
כז ע"א תוס' ד"ה שאין בו משנת חיים ויקרא עמ' קג, קעב

מקורות לפני עריכה
ב חיגר בראשון ונתפשט בשני, תשלומין דראשון הםאור אברהם ויקרא עמ' קעה
ב כדרך שבא לראותפרי חיים (קנולר) מאמרים סי' כג
ב כשם שבא ליראות כך בא לראותמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף יח ע"ד
ב סומא פטור מן הראייהמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף יח ע"ד
ב ע"א אור שברא הקדוש ברוך הוא ביום ראשון, עמד וגנזומאור עינים (תשעה) עמ' תנ
ב ע"א איזהו קטןמצווה ועושה ח"א עמ' תקנז
ב ע"א איזהו קטן וכו' בית שמאי וכו' בית הלל וכו' (ורש"י תוס')לקוטי שיחות חט"ז עמ' 319
ב ע"א איזהו קטן וכו' כל שיכול לישב על כתפו של אביובאר שרים פרשת תצוה דרוש ד אות ב
ב ע"א איזהו קטן כל שאינו יכול לרכוב על כתפיו של אביו וכו'זרע קודש (תשסה) על התורה עמ' רא
ב ע"א איזהו שוטה הלן בבית הקברותשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' שמז
ב ע"א ב"ש אומרים הראי' שתי כסף וכו' בית הלל וכו' הראי' מעה כסף וכו'לקוטי שיחות חט"ז עמ' 318
ב ע"א בדרך שבא לראות כך בא ליראותמסילות הנביאים שופטים עמ' כח
ב ע"א בית שמאי עולת ראיה שתי כסף וחגיגה מעה כסףבנין דוד (מייזלש) בראשית - בראשית אות ח
ב ע"א בש"א הראיה שתי כסף והחגיגה מאה כסף ובה"א הראיה מעה כסף והחגיגה שתי כסףטל חיים (פרידלנדר) עמ' כב, רכד
ב ע"א בשם שבא לראות כן בא ליראותס' המאמרים (ריי"צ) תש"ט עמ' נ
ב ע"א דשוטה פטור מן הראיהפני חיים (פלג'י) דף קצא ע"א
ב ע"א דתני יוחנן בן דחבאי אומר משום ר' יהודה סומא וכו'שבת ומועדי קדשיך (תשסד) עמ' קטו
ב ע"א הכל חייבים בראיה חוץ מחרש שוטה וקטן. בנוסה הרחמן שאומרים בברית מילה מברכים את דך הנימול ויזכה לראות פני השכינה שלש פעמים בשנה, והרי קטן פטור מראיה, אך הכוונה הוא לכשיגדל ויתחייב בראיה יזכה לראות שלש פעמים בשנהפרדס יוסף (סקוסובסקי) עמ' שמד
ב ע"א הכל חייבים בראיה חוץ מחש"ו, ותוס' בחיוב נשיםגבורת יצחק סוכות עמ' קנב
ב ע"א הכל חייבין בראיהדברי ישראל (תשסח) ח"ב עמ' שיז
ב ע"א הכל חייבין בראיה, ורש"יגבורת יצחק שבועות עמ' רכ
ב ע"א הכל חייבין בראייה וכו'חמשה מאמרות (תשסט) - סמוכים לעד - מו"ק א
ב ע"א הראוי לעלות ברגליו, ורש"יתורת מנחם חנ"ג עמ' 39
ב ע"א הראייה שתי כסף וחגיגה מעה כסףדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' תרכו ד"ה אל
ב ע"א והחגיגה שתי כסף וכו' כדרך שבא לראות וכו'תורת העולה (תשעה) עמ' תקכח-תקכט
ב ע"א והלא לא נברא העולם אלא לפריה ורביהאור אברהם - רות עמ' נ
ב ע"א ולרבינא דאמר מי שחציו עבד וחציו בן חורין פטור וכו'מדבר קדמות (תשסח) עמ' נז
ב ע"א חיגר וסומא פטור מעלי' לרגלגנא דפלפלי עמ' שסד
ב ע"א חכם ומבין מדעתוהמאיר לארץ (שיינברג) עמ' ריד
ב ע"א יראה יראה - כדרך שבא לראות כך בא לראותלפרקים (תשסב) עמ' שלט
ב ע"א יראה יראהבית ישי - דרשות עמ' תסא
ב ע"א יראה יראה וכו' כך בא ליראותאור התורה (צמח צדק) שמות עמ' תעח, במדבר עמ' קסא
ב ע"א יראה יראה כדרך שבא לראות כך בא ליראותדרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' קעז
ב ע"א יראה יראה כדרך שבא לראות כך בא ליראותרסיסי לילה סי' מז (עמ' 97)
ב ע"א יראה יראה+דברי שמואל (תשנח) עמ' כט, סא, סח
ב ע"א יראה יראה, כדרך שבא לראות כך בא ליראותאמרות ה' השלם ח"ד עמ' רל
ב ע"א כדרך שבא לראותפרי חיים (קנולר) פרשת שלח
ב ע"א כדרך שבא לראות וכו'לקוטי שיחות חלק ל עמ' 74
ב ע"א כדרך שבא לראות כך בא ליראותאורות ונתיבות ח"ב שער א פרק ח אות ו
ב ע"א כדרך שבא לראות כך בא ליראותבאר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' תרפז
ב ע"א כדרך שבא לראות כך בא ליראותברכת טוב עמ' פא, פה
ב ע"א כדרך שבא לראות כך בא ליראותדברי שאול שמות עמ' רנז
ב ע"א כדרך שבא לראות כך בא ליראותהמאור הגדול (גר"א) עמ' תתעא
ב ע"א כדרך שבא לראות כך בא ליראותחכמת התורה בחוקותי עמ' קפח
ב ע"א כדרך שבא לראות כך בא ליראותחכמת התורה וישלח עמ' שלח, שמ
ב ע"א כדרך שבא לראות כך בא ליראותחכמת התורה שמיני עמ' מ
ב ע"א כדרך שבא לראות כך בא ליראותחכמת התורה תרומה עמ' שסז
ב ע"א כדרך שבא לראות כך בא ליראותלקוטי שיחות חי"ח עמ' 384, ח"כ עמ' 57, 97
ב ע"א כדרך שבא לראות כך בא ליראותעשרה מאמרות (תשס) עמ' [שכז]
ב ע"א כדרך שבא לראות כך בא ליראותפרי חיים (קלוגר) עמ' קלא
ב ע"א כדרך שבא לראות כך בא ליראותקומץ המנחה (צונץ) דרוש לג אות ו
ב ע"א כדרך שבא לראות כך בא ליראותקרן לדוד דברים עמ' קנא
ב ע"א כדרך שבא לראות כך בא ליראותתולדות שלמה - רות עמ' שנ
ב ע"א כדרך שבא לראות כך בא ליראותתורת מנחם ח"א עמ' 28, ח"י עמ' 226, חט"ו עמ' 92, חט"ז עמ' 331
ב ע"א כדרך שבא לראות כך בא ליראותתורת מנחם חכ"ז עמ' 171
ב ע"א כדרך שבא לראות כך בא ליראותתורת מנחם חכ"ט עמ' 121
ב ע"א כדרך שבא לראות כך בא ליראותתורת מנחם חלק לג עמ' 428,62
ב ע"א כדרך שבא לראות כך בא ליראותתורת מנחם חנ"א עמ' 255
ב ע"א כדרך שבא לראות כך בא ליראות מה לראות בשתי עיניו אף ליראות בשתי עיניוברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 69, 131
ב ע"א כדרך שבא לראות כך בא ליראותחכמת התורה נח עמ' קצא
ב ע"א כדרך שבא לראות כך בא ליראותלחמי תודה דף סב ע"א, קסט ע"ב, רד ע"א
ב ע"א כדרך שבא לראות כך בא ליראותציץ השדה - שדי יער עמ' קצד
ב ע"א כדרך שבא לראות כך בא ליראותשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' רמ
ב ע"א כדרך שבא לראות כך בא ליראותשפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' קלב
ב ע"א כדרך שבא לראות כך בא לראותבשעה שהקדימו תער"ב ח"א עמ' קח, שמו, ח"ב עמ' תשנד, תתקלו, ח"ג עמ' אלף רנה
ב ע"א כדרך שבא לראות כך בא לראותתאומי צביה עמ' קצ
ב ע"א כדרך שבא לראות כן בא ליראותדברי יחזקאל שרגא תליתאה עמ' קסח
ב ע"א כדרך שבא לראות כן בא ליראותתולדות הגר"א (תשס) עמ' פ
ב ע"א כל שאינו יכול לאחוז בידו של אביו ולעלות כו' (ורש"י)תורת מנחם חט"ו עמ' 92
ב ע"א כרדך שבא לראות כך בא ליראותקהלת יעקב הושענא רבה - שמחת תורה עמ' קנג
ב ע"א כשם שבא להיראות כך בא לראותלקוטי דיבורים (תשנ) חלקים ג-ד עמ' 588
ב ע"א כשם שבא לראות כך בא להראותחכמת התורה תולדות עמ' תיג
ב ע"א כשם שבא לראות כך בא ליראותס' המאמרים (רש"ב) תרסו עמ' כב; תרעב עמ' קח, שמו, תשנד, תתקלו, א'תה
ב ע"א כשם שבא לראות כך בא ליראותימות המשיח בהלכה (תשסה) עמ' קטז
ב ע"א מאן דחזי בראשון חזי בשניהקשורים ליעקב (תשסא) עמ' קיא
ב ע"א מח' ב"ש וב"ה בשיעור הראיה והחגיגהגבורת יצחק סוכות עמ' קו
ב ע"א מחלוקת ת"ק ור"י אי סומא באחת מעיניו חייב בראייהלחמי תודה דף רג ע"ב
ב ע"א נתחלפו לו כלים של שבת בכלים של חול ולבשם נטמאוקב הישר (תשנט) ח"א פרק מו עמ' ריט
ב ע"א סומאהכתב והקבלה שמות פל"ד פסוק כג
ב ע"א סומא באחד מעיניו פטור מראיההמאור הגדול (גר"א) עמ' נד, שיא, תשח
ב ע"א סומא באחת בעיניו פטור מן הראיהרנת יצחק שמואל עמ' ז, ישעיה עמ' רסט
ב ע"א סומא באחת מעינו פטור מראיה, - כדרך שבא לראות כך בא ליראותקרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' שלב
ב ע"א סומא באחת מעיניו וכו'כנסת יחזקאל (פאנעט, תשסה) פרשת ראה עמ' רעג
ב ע"א סומא באחת מעיניו פטור מהראיהבאר שרים פרשת ראה דרוש ד אות ג
ב ע"א סומא באחת מעיניו פטור מן הראי'בנין שאול עמ' ט, י
ב ע"א סומא באחת מעיניו פטור מן הראי'לחם רב על סדור התפילה אות תעד
ב ע"א סומא באחת מעיניו פטור מן הראיהאמרי אש (טאוב) עמ' רכא, תח
ב ע"א סומא באחת מעיניו פטור מן הראיהבאר משה (אפשטיין) במדבר עמ' שצז-ח, דברים עמ' תתרכג
ב ע"א סומא באחת מעיניו פטור מן הראיהמסילות הנביאים יהושע עמ' רצב
ב ע"א סומא באחת מעיניו פטור מן הראיה שנא' יראה יראה כדרך שבא לראות כך בא ליראות כו'רנת יצחק - תפלה לימי המועדים עמ' צז
ב ע"א סומא באחת מעיניו פטור מן הראיהמנחת ישראל עמ' קמז, רד, רצד
ב ע"א סומא באחת מעיניו פטור מן הראייהטיול בפרדס ח"א עמ' קסב
ב ע"א סומא באחת מעיניו פטור מן הראייה וכו'אוצרות חיים - בהמ"ק עמ' יח
ב ע"א סומא באחת מעיניו פטור מראיהבנין דוד (מייזלש) בראשית - בראשית אות יג, נח, וירא אות עד
ב ע"א סומא באחת מעיניו פטור מראיהדברי שאול ויקרא עמ' רלח
ב ע"א סומא באחת מעיניועיונים במשלי עמ' שצד
ב ע"א סומא באחת מעניו פטור מן הראיהפניני יחזקאל עמ' תעח
ב ע"א סומא בעין א' פטור מן הראיהשארית ישראל (וילדניק, תשנח) עמ' נז
ב ע"א סומא פטור מהראייהעבודת הקודש (תשסד) עמ' תד
ב ע"א סומא פטור מן הראיהשם ישראל עמ' שעא
ב ע"א קטן היכול לרכוב וכו' מירושלים להר הביתכנפי יונה (תשנח) ח"ג סי' קלה
ב ע"א רש"יהכתב והקבלה שמות פכ"ג פסוק יד
ב ע"א רש"י ד"ה אי זהו קטןצבא אהרן - שבת תשובה עמ' ר
ב ע"א רש"י ד"ה אי זהו קטן+צבא אהרן ירח האיתנים עמ' ר
ב ע"א רש"י ד"ה חוץמכשירי מצוה עמ' קנ
ב ע"א רש"י ד"ה יראה יראה, שהאדם רואה את השכינהמנחת יואל עמ' קכד, דש
ב ע"א שאינו יכול לאחוז ביד של אביו ולעלות כו' (ורש"י ד"ה שלש)לקוטי שיחות חל"ו עמ' 83
ב ע"א תוס'הכתב והקבלה שמות פכ"ג פסוק יד
ב ע"א תוס' ד"ה הכל, הכל חייבין בראיית פניםרנת יצחק ישעיה עמ' רסט
ב ע"א תוס' ד"ה חוץדבר טוב עמ' ערה
ב ע"א תוס' ד"ה יאה וכו' ועוד דברים מסורת קודם וכו'לשון ערומים לשונות הרא"ם דף ד ע"א
ב ע"א תוס' ד"ה יראהדגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' כב
ב ע"א תוס' ד"ה לאצלח רכב עמ' מא
ב ע"א תוס' ד"ה לישא, עבד חייב במצות פו"רגבורת יצחק שבועות עמ' קצד
ב ע"ב אפילו שיחה יתירה שבין איש לאשתומנחת קנאות עמ' יא
ב ע"ב ואת שאינו לא שומע ולא מדבר וכו'זכור לדוד עמ' עז
ב ע"ב חציו עבד וחציו בן חורין כופין את רבו לשחררואור אברהם במדבר עמ' כו
ב ע"ב חרש שדיברו חכמים בכל מקום שאינו שומע ואינו מדברתשובה מיראה עמ' נ
ב ע"ב טו"א, מי שאינו מבין לה"ק פטור מהקהלגבורת יצחק סוכות עמ' קמו
ב ע"ב טורי אבן, עבד איתקש לאשה לכל מיליגבורת יצחק שבועות עמ' קצה
ב ע"ב טף למה הן באין, תוס' ד"ה כדיתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' רפ
ב ע"ב לא נברא העולם אלא לפריה ורביה שנא' וכו'אור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס אמונת אברהם עמ' יז
ב ע"ב לישא שפחדהכתב והקבלה ויקרא פכ"ה פסוק מו
ב ע"ב מה שוטה וקטן דלאו בני דעה נינהו אף חרש דלאו בר דעה נינהומכשירי מצוה עמ' קנ
ב ע"ב עבד שרבו מצפה לראותובעקבות משה שמות עמ' רכו, רכז
ב ע"ב קטן וכו' לאו בני דעהימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' רעא
ב ע"ב קטן לאו בן דעהבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' כ, קכו, במדבר עמ' תקסח, דברים עמ' סה, מלכים עמ' מט
ב ע"ב קטן פטור וכו' מכל המצוותלקוטי שיחות חי"ד עמ' 144
ב ע"ב קיש מצות פו"ר הוי בסוף הביאהאור אברהם - מגילת אסתר עמ' קלח
ב ע"ב רש"י ד"ה לישאתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' רלה
ב ע"ב תוס' - מירושלמי בענין מרכב על הפרידהלקוטי מאמרים עמ' 240
ב ע"ב תוס' ד"ה לאדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' רכא
ב ע"ב תוס' ד"ה לא תהו בראהבנין שאול עמ' קמד
ב ע"ב תוס' ד"ה לא תוהו וכו'ברכת אבות עמ' קיא, קכט
ב ע"ב תוס' ד"ה לאחכמת התורה נח עמ' כט
ב ע"ב תוס' ד"ה לא, עבד מצווה בפו"ררנת יצחק שמואל עמ' שסה
ב ע"ב תוס' ד"ה לישא שפחהצבא אהרן - שבת תשובה עמ' קכב
ב ע"ב תוס' ד"ה לישא שפחה+צבא אהרן ירח האיתנים עמ' קכב
ב ר"ח ומאירי, חיוב הקהל אם הוא עכאו"א או על בי"דגבורת יצחק סוכות עמ' קנג
ב. איזהו קטן כל שאינו יכול לרכובזבחי צדק (דיסקין) עמ' קסה
ב. איזהו קטן כל שאינו יכול לרכוב וכו'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' רמ, רמד
ב. אמר ר' אלעזר אור שברא הקב"ה ביום ראשון אדם צופה בו מסוך העולם ועד סופו וכו'לקוטי תורה (ויז'ניץ, תשסו) עמ' רטז
ב. אמר רבי יופי בר בון דוד מת בעצרת והיו כל ישראל אוננין והקריבו למחרשער המלך (תשנז) עמ' תנה
ב. ב"ש אומרים הראייה שתי כסף והחגיגה מעה כסף וב"ה אומרים הראייה מעה כסף והחגיגה שתי כסףבנין משה (מייזליש) ח"א עמ' קמח
ב. בדרך שבא לראות כך בא ליראותאוצר המאמרים (תשס) עמ' ריד
ב. בה"א כל שאינו יכול לאחוז בידו שנאמר שלוש רגליםויגד יעקב עמ' תשגג
ב. בית שמאי אומרים הראיה שתי כסף והחגיגה מעה כסף ובה"א הראיה מעה כסף והחגיגה שתי כסףדובר צדק (זילבר) עמ' י
ב. בית שמאי אומרים הראייה שתי כסף והחגיגה מעה כסף ובית הלל אומרים הראייה מעה כסף והחגיגה שתי כסףדבר צבי - קדושת השבת - בנין דוד עמ' מג
ב. בית שמאי אומרים הראייה שתי כסף והחגיגה מעה כסף ובית הלל אומרים הראייה מעה כסף והחגיגה שתי כסףבן מלך - שבת עמ' שלה
ב. בש"א הראי' שתי כסף והחגיגה וכו' ובה"א הראי' מעה כסף וכו'חיי נפש על ההגדה עמ' שכא
ב. דתניא, יוחנן בן דהבאי אומר משום רבי יהודה סומא באחת מעיניו פטור מן הראייה, שנאמר יראה יראה כדרך שבא לראות כך בא ליראותשל"ה (תשנז) - מס' שבועות אות רכז
ב. החיגר והסומא והחולה וכו'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' שכח
ב. הכל חייבים בראי'שרגא המאיר מועדים עמ' שנו
ב. הכל חייבים בראיהבוצינא דנהורא (תשסז) עמ' קצח
ב. הכל חייבים בראיהפרפרת הפרשה פרשת וישלח פרק לג פסוק יז
ב. הכל חייבים בראיהפרפרת משה ח"ב עמ' תנה
ב. הכל חייבים בראיה חוץ מחרש שוטה וקטןאמרי אמת (אמדו) דף כא ע"א
ב. הכל חייבין בראיהדולה ומשקה - סוכות ושמיני עצרת עמ' קנה
ב. הכל חייבין בראיהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' קמב
ב. הכל חייבין בראיה וכו' כשם שבא לראות כך בא ליראותקדושת עינים (תשעא) פרק ז אות ח, ט
ב. הכל חייבין בראיה וכו' לאתויי חציו עבד וחציו בן חוריןערוגת הבושם (תשעא) ויקרא-במדבר עמ' קמט
ב. הכל חייבין בראיה חוץ מחרש שוטה וקטן וכו' לאתויי סומא באחד מעיניו וכו' רבי יוחנן בן דהבאי משום רבי יהודה אמר סומא באחד מעיניו פטור שנאמר יראה כל זכורך וכו' כדרך שבא לראות כך בא ליראות וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תתמא, א'נא, א'קפח
ב. הכל חייבין בראיה חוץ מנשים ועבדים וקטניםצפנת פענח (תשסו) עמ' קמט
ב. הכל חייבין בראיה חוץ מעבדים שאינם משוחרריםאוצר המאמרים (תשסא) עמ' קצז
ב. הכל חייבין בראיהחיי נפש ח"ד עמ' קיט-קכ, קכה
ב. הכל חייבין בראייהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' תעח
ב. הכל חייבין בראייה חוץ וכו' - תוס'אור אברהם על ספר המצוות עמ' רפא
ב. הכל חייבין בראייה חוץ וכו'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' רלז
ב. הכל חייבין בראייה חוץ מחש"וכרם חמד (תשסו) עמ' קסט
ב. הכל חילבין בראיה חוץ מחש"ו ובפיה"ם להרמב"םפרורים משלחן גבוה ח"ג שאלה קמט
ב. הכל לאתויי מאי וכו, לאתויי סומא באחת מעיניויבין שמועה (לעוו) עמ' תשמ
ב. הכל לאתויי מאי, לאתויי מי שחציו עבד וחציו בן חורין וכו' לאתויי חיגר ביום ראשון ונתפשט ביום שני וכו'גנת אגוז (תשעב) אות תלב
ב. הכל לאתויי מאי, מי שחציו עבד וחציו בן חורין וכו'חיי נפש ח"ד עמ' קכ
ב. הסומא באחת מעיניו פטור מן הראיה, כדרך שבא לראות כך בא ליראותתפארת צבי בראשית עמ' רחצ, שט, תנז
ב. הראיה שתי כסף והחגיגה שתי כסףעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קיא, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' שעד
ב. הראייה שתי כסףשמן ראש סוכות ח"ב עמ' קכד
ב. הראייה שתי כסף והחגיגה מעה כסףפני יהושע (תשסא) עמ' פה
ב. חיגר פטור מן הראיהתפארת ראובן עמ' רע
ב. חצי עבד חצי בן חורין פטור מן הראיהאמרי קדוש (תשסא) עמ' עז
ב. יראה ודרשינן יראה יראה כדרך שבא לראות כך בא ליראותאור השמש (תשסח) עמ' קכב
ב. יראה וכו' כדרך שבא לראות כך בא ליראותהישר והטוב (תשסג) עמ' ט, צח
ב. יראה יראהשפת אמת (רייז) סוכות עמ' רס
ב. יראה יראה כדרך שבא לראות כך בא ליראותברית כהונת עולם (תשעד) עמ' קנג
ב. יראה יראה כדרך שבא לראות כך בא ליראות כו', ורש"יתורת מנחם חמ"ח עמ' 71, 92, 342
ב. יראה יראה, כדרך שבא לראות וכו' (ורש"י)תורת מנחם חל"ז עמ' 45
ב. יראה יראה, כדרך שבא לראות כך בא ליראות+ספר החיים (תשנג) עמ' צג
ב. יראה יראה, כדרך שבא לראות כך בא ליראותתפארת צבי שמות עמ' לח
ב. יש להביא קרבנות הקטן בנדבה - תוס'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' רצה
ב. כדרך שבא ליראות כך בא ליראותפאר יעקב ח"ד עמ' קסא
ב. כדרך שבא ליראות כן בא לראות וכו'מראה יחזקאל (תשסד) עמ' ריד
ב. כדרך שבא לראותמכתב מאליהו ח"ג עמ' 111
ב. כדרך שבא לראות בך בא ליראותדברי חיים - מועדים (תשנט) עמ' קע, רלט
ב. כדרך שבא לראות כך בא ליראותדברי יואל מועדים ח"א ראש השנה דף קכז ע"ב
ב. כדרך שבא לראות כך בא ליראותדברי יואל מועדים ח"ב הושענא רבה דף שעז ע"ב
ב. כדרך שבא לראות כך בא ליראותדמשק אליעזר (רלב"ג) בראשית פרק ב פסוק ג(2)
ב. כדרך שבא לראות כך בא ליראותולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תקנה
ב. כדרך שבא לראות כך בא ליראותזרע קודש - מועדים עמ' צז, קא, ריב, רטו, רכ, רפב, שיז
ב. כדרך שבא לראות כך בא ליראותטוב עין (אוסטרובצא) עמ' כ
ב. כדרך שבא לראות כך בא ליראותישמח ישראל (אלכסנדר) דברים עמ' עח
ב. כדרך שבא לראות כך בא ליראותמעגלי צדק (פאנעט) במדבר עמ' ריב
ב. כדרך שבא לראות כך בא ליראותשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' תצא
ב. כדרך שבא לראות כך בא ליראותשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' כח
ב. כדרך שבא לראות כך בא ליראותתורת מנחם חנ"ח עמ' 33, חס"א עמ' 122
ב. כדרך שבא לראות כך בא ליראות מה לראות בשתי עיניו אף ליראות בשתי עיניושבט מיהודה (גרינוולד) עמ' תעו
ב. כדרך שבא לראות כך בא ליראות מה לראות בשתי עיניו אף ליראות וכו'שפתי חיים מועדים ח"ג עמ' תז, שלט, שצד
ב. כדרך שבא לראות כך בא ליראותמנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' נו
ב. כדרך שבא לראות כך בא ליראותפרדס מנחם עמ' לח
ב. כדרך שבא לראות כך בא ליראותקהלת משה (תשסב) עמ' רכט
ב. כשם שבא לראות בך בא ליראותשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' רצח
ב. כשם שבא לראות כך בא ליראותמאמר יחזקאל (קאזמיר) עמ' שכח-שכט
ב. כשם שבא לראות כך בא ליראותעירין קדישין השלם עמ' רו
ב. כתיב יראה וקרינן יראהקדושת עינים (תשעא) פרק י אות לד, פרק יג אות כז
ב. מה לדאות כשתי עיניו אף ליראות בשתי עינו וכו'גבורות אליהו סי' קו-קז
ב. מי שחציו עבד וחציו ב"ח וכו' בש"א תקנתם את רבו ואת עצמו לא תקנתםחמודי צבי בראשית עמ' קעא
ב. מי שחציו עבד וחציו בן חורין וכו' כופין את רבו ועושה אותו בן חוריןחמודי צבי במדבר-דברים עמ' רע
ב. מי שחציו עבד וחציו בן חורין, תוס'נחלת דבש מהדו"ק ח"ב סי' ה אות יז
ב. מעה כסף והחגיגה שתי כסףדמשק אליעזר (רלב"ג) שמות פרק כג פסוק טו
ב. ס' ד"ה הכל (גם הנשים חייבים לעלות)תהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' לב
ב. סומא בא' מעיניו פטור מן הראי' שנא' יראה יראה כדרך שבא לראות כך באה ליראות וכו'חמודי צבי במדבר-דברים עמ' שפט
ב. סומא באחת מעיניוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' תיט
ב. סומא באחת מעיניו פטור מהראיהשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' יח, רעט, שב
ב. סומא באחת מעיניו פטור מן הראי'ישמח ישראל (אלכסנדר) במדבר עמ' כב
ב. סומא באחת מעיניו פטור מן הראי'תהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' קנג
ב. סומא באחת מעיניו פטור מן הראי'תהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' רס
ב. סומא באחת מעיניו פטור מן הראי'תהלה לדוד (סקאליע) ספרים ג-ד עמ' קיד
ב. סומא באחת מעיניו פטור מן הראי' כו'דרש משה (קלנברג) ח"א דף סז
ב. סומא באחת מעיניו פטור מן הראיהבנין משה (מייזליש) ח"א עמ' מד, קסז
ב. סומא באחת מעיניו פטור מן הראיהויברך דוד עמ' עה
ב. סומא באחת מעיניו פטור מן הראיהטוב עין (אוסטרובצא) עמ' ד, ה
ב. סומא באחת מעיניו פטור מן הראיהמצור דבש עמ' רלז
ב. סומא באחת מעיניו פטור מן הראיהשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' קפט
ב. סומא באחת מעיניו פטור מן הראיהשמן ראש סוכות ח"א עמ' נג
ב. סומא באחת מעיניו פטור מן הראיהתורת איש ח"ב עמ' תנג
ב. סומא באחת מעיניו פטור מן הראיהתפארת צבי ויקרא עמ' קסו
ב. סומא באחת מעיניו פטור מן הראיה וכו'חיי נפש ח"ו עמ' רל
ב. סומא באחת מעיניו פטור מן הראיהגנזי ישראל (תשעד) מועדים עמ' רפט, רצח
ב. סומא באחת מעיניו פטור מן הראיהצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' סח
ב. סומא באחת מעיניו פטור מן הראייהנטעי אשל בראשית עמ' ד
ב. סומא באחת מעיניו פטור מראיהישמח ישראל (טשורטקוב, תשנד) עמ' קכו
ב. סומא באחת מעיניו פטור מראיהצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' רנא
ב. סומא באחת מעיניו פטור מראיהצפנת פענח (תשסו) עמ' קסט
ב. סומא פטור מן הראיה ותוס' ד"ה יראהגור אריה בראשית פי"ב הערה 62
ב. קטן שיכול לרכוב על כפיתו של אביו חייב בראיהשבות יעקב (אבולפיה) עמ' רפח
ב. רש"י - יראה יראה, הוקש הכתוב ראייתך לראייתו וכו'עצי חיים על התורה עמ' שסג
ב. רש"י ד"ה איזהו קטןשרגא המאיר מועדים עמ' רפא
ב. רש"י ד"ה יראה - יראה יראה כדרך שבא לראות כך בא ליראותמים חיים (קרייסווירטה) עמ' רלח
ב. רש"י ד"ה יראה יראהצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף סג ע"ב
ב. רתניא יוחנן בן רהבאי אומר משום רבי יהודה סומא באחת מעיניו פטור מן הראייה שנאמר יראה יראה. כדרך שבא לראות בך בא ליראות מה לראות בשתי עיניו אף ליראות בשתי עיניושל"ה (תשנז) פרשת וירא אות כח, קדושים אות מב בהגה"ה, בהעלותך אות ח, ראה אות ו, שופטים אות לו
ב. שלש פעמים בשנה יראה כל זכורך דרשינן יראה יראהנזר הקדש ח"ג עמ' נב
ב. שנאמר יראה יראהעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' רסו
ב. תד"ה הכל חייבין בראיהעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' ריג
ב. תוס' ד"ה יראהפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' רכד
ב. תוס' ד"ה יראה יראה - פרש"י כדרך שבא הקב"ה לראותך וכו' אף האדם בא לראות המקום בשתי עיניו וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'קפח
ב. תוס' ד"ה יראה יראה, דל"ש ביאה גבי שכינה דבכ"מ הואעצי חיים על התורה עמ' שסג
ב. תוס' ד"ה לא תהומשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' רנ
ב. תוס' שלשה מעידין זה על זה השבת וישראל מעידין על הקב"ה שהוא אחד בעולמו הקב"ה וישראל מעירין על השבת שהוא אחד בימים הקב"ה והשבת מעידון על ישראל שהם אחד באומותדברי מנחם (היימליך) עמ' כח, עח
ב: בטורי אבן בענין הכשר מצוהמאורי שערים עמ' תט
ב: בענין חש״וכללי המצות (צפת תשנב) עמ' 168
ב: והלא לא נברא העולם אלא לפו"ראור אברהם - מסכת מגילה עמ' רמט
ב: והלא לא נברא העולם אלא לפריה ורביה שנאמר לא תהו בראה לשבת יצרהשל"ה (תשנז) פרשת בראשית אות כ, כט
ב: וליתי עשה דפו"ר ולידחי ל"ת דלא תהיה קדשה - תוס'אור אברהם - תשובה עמ' תסג
ב: חוץ מחרש המדבר ואינו שומע שומע ואינו מדבראור חדש (הרטמן) פ"ז אות 69
ב: חוץ מחרש שוטה וקטן וכו' קתנישערי שיש יהושע ח"א עמ' קז
ב: חצי עבד וחציו בן חורין, ותוס'פרפרת משה ח"א עמ' רז
ב: חרש מדבר ואינו שומע שנאמר ואני כחרש לא אשמעתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'קצד
ב: חש"ו דלאו בני דעה וכו'+ספר החיים (תשנג) עמ' קמא
ב: חש"ו פטורים מראיהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' קנ
ב: טורי אבן לענין ה"בעידנא" של "עשה דוחה לא תעשה"פחד יצחק שבועות מאמר כב
ב: לא נברא העולם אלא לפריה ורביהאור חדש (הרטמן) פ"ט אות 159
ב: לא נברא העולם אלא לפריה ורביהתפארת משה עמ' רסג
ב: נדרים ונדבות אין קרבין ביו"טחקל יצחק (תשסג) עמ' תלז
ב: קטנים לאו בני דעהשערים מצוינים בראשית-שמות עמ' ל
ב: תדס' נגררין עבדים כתר נשיםישא מדברותיך - מגילה עמ' פה
ב: תוס' ד"ה כוסיןישא מדברותיך - מגילה עמ' קס
ב: תוס' ד"ה לאודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' ח
ב: תוס' ד"ה לאפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תז
ב: תוס' ד"ה לא תוהולהורות נתן בראשית עמ' קעא
ב: תוס' ד"ה לא, פרו ורבו קאי אב"נ ועבדתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' קסג-קסד(קח-קי, קיב), רמט
ב: תוס' ד"ה לישאחמודי צבי מועדים עמ' תיא
ב: תוס' ד"ה לישא אסור לרכוב על הפרדהעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' ע
ב: תוס' ד"ה לישא וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' ערה
ב: תוס' ד"ה לישא שפחהחיי נפש ח"ד עמ' קכ
ב: תוס' ד"ה לישאחמודי צבי בראשית עמ' תלג
ב: תוס' לא תהו בראה וכו'נחלת דבש מהדו"ק ח"א סי' לב אות ו, ז
ב: תוס' שלשה מעידין זה על זה הקב"ה שבת וישראלויגד יעקב עמ' קטו, רמ
בה ע"א רב הונא נהפכה לו רצועה של תפילין והתענה ארבעים יוםקרן לדוד בראשית עמ' תה
בז כל העוסק בתורה שנקראת אש שנאמר אש דת למו ניצל מאש של גהינםמנחת אליהו (תשנט) עמ' סו
במסתרים תבכה נפשי מפני וכו'אמת ליעקב (ניניו) מערכת ח אות נה
בעשרה דברים נברא העולם וכו'אמת ליעקב (ניניו) מערכת ס אות לה
בש"א שמים נבראו תחילהמבקש ה' (חאגיז, שנו) דף קצא
בת נדיב בתו של א"אשארית יעקב (אלגזי) דף קנו ע"ג
ג א"ר תנחום חיגר ברגלויגל יעקב (וארשאנו) דף יט ע"ד
ג אברהם אבינו תחלה לגריםפחד יצחק חנוכה מאמר ה
ג אחדותה של כנסת ישראל וכו' שרש לגילוי שלמות תאר האחדות וכו'פחד יצחק פסח מאמר ס
ג איזהו שוטהיוסף תהלות (תקיד) דף מא ע"א
ג איזהו שוטהשמחה לאיש (שונשול) דף לא ע"ב-ע"ג, לב ע"א
ג איזהו שוטה המאבד מה שנותנים לוארז ישעיהו דף עד
ג איך אני לומדכלי יקר (תשמח) עמ' תקמג
ג אין בית המדרש בלא חדושפחד יצחק שבועות מאמר יז
ג אלו ואלו דברי אלהים חייםמנחת אליהו (תשנט) עמ' קנט
ג אלו ת"ח שיושבין אסופותפרי חיים (קנולר) מאמרים סי' יג
ג אם אנשים באים ללמוד ותוס'משכנות יעקב (נעים) דף ג ע"א
ג אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם ואני אעשה אתכם וכו'שארית מנחם ח"ד עמ' שפא
ג במה היתה הגדה וכו' נשים לשמועדברים אחדים (תקמח) דף קכא ע"ג
ג בעלי אסופות אלו ת"ח שיושבים אגודות אגורות ועוסקין בתורה הללו מטמאין והללו מטהרין והללו פוסלין והללו מכשירין וכו'הערות אברהם יעקב יצחקי שמות עמ' סה
ג דברי חכמים כדרבנות - כדרבן הבקר, כנטיעותאבני השוהם (הורוויץ) דף ג ע"ד
ג' דמעות הללו למהשארית יעקב (אלגזי) דף קה ראש ע"ד, קו/קז ע"א
ג הקהל את העם אם אנשים כו'עינות מים דף פז ע"א
ג ועוד דרש את ה' האמרת וכו'אהבת דוד (תקנט) דף יא ע"ב-ע"ג
ג ועוד דרש את ה' האמרת וכו'דברים אחדים (תקמח) דף קכ ע"ד
ג טף למה באו ליתן שכר למביאיהםדבר המלוכה - הבה תמים עמ' ד
ג טף למה באוכלי יקר (תשמח) עמ' תקפד
ג כדי ליתן שכר למביאיהםבית אבא (גוטווירטה) פתח הבית עמ' 7
ג כולם ניתנו מרועה אחדדברים אחדים (קלצקין) עמ' יא {מצוה לעשות כהוראת חכם גם אם יש חולקים עליו כל זמן שלא עמדו למנין}
ג כשם שבא לראות כך בא ליראותשערי צדק (ג'יקטיליה, שכא) דף לא ע"ד
ג למה נמשלו ד"ת לדרבן וכו'מנחת יהודה (בוים) בהקדמה ד"ה ואמרו שם בחגיגה
ג מה דרבן זה מכוין את הפרה לתלמיה להוציא חיים לעולםכוכבי אור (תשלד) עמ' סט
ג מה חידוש היה היום בבית המדרש וכו' טף למה באים וכו'שארית מנחם ח"ד עמ' שס
ג מה חידוש היה לכם בבה"מכסא רחמים (תקסג) דף צב ע"ד
ג מה חידוש היה לכם בבה"מכסא רחמים (תקסג) דף צב ע"ד
ג מה יפו פעמיך בשעה שעולים לרגל, בת נדיב בתו של א"אלבית יעקב דרוש יט, כא
ג מה יפו פעמיך וכו' עם אלהי אברהם ולא אלהי יצחק ויעקבלבית יעקב דרוש כ
ג מעשה בר"א וכו' מה חידוש היום בב"ה ושבת של מי היתה א"ל של ראב"ע ודרש בפ' הקהל וכו' ועוד דרש את ה' האמרת היום וכו' ואף הוא פתח ודרש דברי חכמים כדרבנות וכו'ברכת שמואל ח"ב דף נד ע"ד
ג מעשה בר"י ב"ב וכו' שהלכו להקביל פני ר"י בפקיעיןאהבת דוד (תקנט) דף ט ע"ד
ג מעשה שהיה בר"א ן' דרוסקמית שהלך להקביל פני רבו בלודתנופה חיים דף ד ע"א
ג סומא באחת מעיניו פטור מן הראיהשארית מנחם ח"ב עמ' קפ
ג ע"אדברי חנינא - ת"ת עמ' פג
ג ע"א א"ל הקב"ה לישר' אתם עשיתוניאם הבנים ח"ב דף לח ע"ג
ג ע"א א"ל הקב"ה לישראל אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם ואני וכו'תפלת דוד (אדר"ת) עמ' פג, צה
ג ע"א א"ל הקב"ה לישראל אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם וכו'נאוה תהלה עמ' רצח
ג ע"א א"ר תנחום חרש באזנו אחת פטור מן הראיה, א"ר תנחום וכו'מגילת סמנים עמ' ט
ג ע"א אברהם אבינו היה תחילה לגריםלפרקים (תשסב) עמ' רצט, שד
ג ע"א אברהם אבינו נקרא נדיב, ורש"יבאר מחוקק (תשמט) עמ' ז
ג ע"א אברהם אבינו נקרא נדיב, ורש"יבאר מחוקק (תשעה) עמ' ט
ג ע"א אברהם היה תחילה לגריםאסופת מערכות שמות ח"א עמ' קעה
ג ע"א אברהם נקרא נדיבשירת הפסח אות קסו
ג ע"א אברהם שהיה תחלה לגריםחמשה מאמרות (תשסט) - תורת שבת פרשת תולדות ב
ג ע"א אברהם שהיה תחלה לגריםתהלה לדוד (והרמן) פרק עט פסוק יא הערה ח
ג ע"א אברהם תחילה לגריםואותו תעבוד עמ' שנח
ג ע"א אברהם תחלה לגריםמסילות הנביאים שופטים עמ' קכה, קפד, תיא
ג ע"א אי אפשר לבהמ"ד בלא חידושתורת מנחם ח"ט עמ' 62, חי"ג עמ' 176, חי"ח עמ' 274
ג ע"א אי אפשר לביהמד"ר בלא חידושתורת מנחם חכ"ט עמ' 170
ג ע"א אי אפשר לבית המדרש בלא חידושאור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' ריג
ג ע"א אי אפשר לבית המדרש בלא חידושדרכי התשובה עמ' סב
ג ע"א אי אפשר לבית המדרש בלא חידושלקוטי שיחות חכ"ג עמ' 188
ג ע"א אי אפשר לבית המדרש בלא חידושתורת מנחם חמ"ו עמ' 236
ג ע"א אין ביהמד"ר בלא חידושתורת מנחם חס"א עמ' 145
ג ע"א אין מדרש בלא חידושבית יעקב (תשסא) עמ' קנא
ג ע"א אלהי אברהם שהיה תחילה לגריםנאוה תהלה עמ' קסז
ג ע"א אלוקי אברהם שהיה תחילה לגריםישראל קדושים עמ' 19, 55, 92, 118, פוקד עקרים סי' ד (עמ' 16), קדושת השבת סי' ד (עמ' 18), תקנת השבין סי' א (עמ' 4), דברי סופרים סי' לו (עמ' 34), לח (עמ' 44), דברי חלומות סי' יח (עמ' 189), קדושת השבת סי' ג (עמ' 12), רסיסי לילה סי' לא (עמ' 44), לד (עמ' 54), מא (עמ' 74), מז (עמ' 96), נד (עמ' 150), לקוטי מאמרים עמ' 109, 116, 118, 148, 190, 225, מחשבות חרוץ סי' יא (עמ' 88), טו (עמ' 116), יט (עמ' 169), דובר צדק עמ' 29, 35, 87, 194
ג ע"א אלוקי אברהם שהיה תחילה לגריםפרי צדיק נח אות ב, לך לך אות ד, וירא אות א, פ' החודש אות ז, מצורע אות ו, בחוקותי אות יד, שלח אות ט, מקץ אות ז, ויגש אות ד, שמות אות א, מצורע אות ו, בחוקותי אות יד, שלח אות ט, פנחס אות טז, עקב אות ט, כי תצא אות יד, ראש השנה אות יט, ערב יוכ"פ אות ב, סוכות אות ט, יט
ג ע"א אם אנשים באים ללמוד וכו' טף למה באואמרות ה' השלם ח"ו עמ' רנג
ג ע"א אם אנשים באים ללמוד וכו' טף למה באין וכו' מרגלית טובה היתה בידכם וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"א עמ' תקיב ד"ה בש"ס
ג ע"א אם אנשים באים ללמוד וכו' כדי ליתן שכר למביאיהןתורת מנחם חכ"ז עמ' 66
ג ע"א אם אנשים באים ללמוד כו' כדי ליתן שכר למביאיהן (ובטו"א)תורת מנחם חמ"ח עמ' 189, 340, 347, חמ"ט עמ' 222
ג ע"א אם אנשים באים ללמוד נשים באות לשמועבית יצחק (שמלקיש) על התורה מאמר כח אות ב, מאמר רה אות ב
ג ע"א אם אנשים באים ללמוד נשים באות לשמועדרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' צו
ג ע"א אם אנשים באים ללמוד נשים באות לשמוע וכו'דרך חיים (לונזאנו) עמ' ריד
ג ע"א אם אנשים באים ללמוד נשים באות לשמוע טף למה באיןבי חייא ח"ב עמ' שנ
ג ע"א אם אנשים באים ללמוד נשים באות לשמוע טף למה באין וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"א עמ' קג ד"ה ואמר, עמ' תח ד"ה אמנם יש, עמ' תמג ד"ה בפרשת, עמ' תמו ד"ה פרק
ג ע"א אם אנשים באים ללמוד נשים באים לשמוע וכו'טיול בפרדס ח"ב עמ' צז
ג ע"א אם אנשים באים ללמוד, נשים באות לשמוע, טף למה באין וכו'אוצרות חיים - לימוד תורה עמ' רו
ג ע"א אם אנשים באין ללמוד, ונשים באות לשמוע, טף למה באיןפני חיים (פלג'י) דף שכו ע"ב
ג ע"א אמ"ל הקב"ה אתם עשיתוני חטיבה וכו'חיים תחלה (תשנג) עמ' יח
ג ע"א אמר הקב"ה אתם עשיתוני חטיבה א'אפיקי ים עמ' קמח
ג ע"א אמר הקב"ה לישראל אתם עשיתוני וכו'חיים תחלה (תשנג) - דרכיו למשה עמ' סד
ג ע"א אמר הקב"ה לישראל אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם ואני אעשה אתכם חטיבה אחת בעולםאוצרות חיים - עם ישראל והאומות עמ' רל
ג ע"א אמר להם מה חידוש היה בבית המדרש היוםאוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' תכה
ג ע"א אמר רבי תנחום וכו' א"ר כהנא דרש רב נתן בר מניומי משום ר' תנחום מאי דכתיב והבור ריק וכו'זכור לדוד עמ' י
ג ע"א אנשים באים ללמודאבן ישראל (פישר) אגדה ח"א עמ' סח
ג ע"א אנשים באים ללמודפרי חיים (קנולר) פרשת וילך
ג ע"א אנשים באים ללמוד והנשים באים לשמועדברי שאול דברים עמ' רנא
ג ע"א אנשים באים ללמוד ונשים באות לשמועאור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס שואלין ודורשין עמ' תכו
ג ע"א אנשים באים ללמוד כו'לקוטי שיחות חי"ט עמ' 305, 301
ג ע"א אנשים באים ללמוד נשים באות לשמוע וכו'אור אברהם דברים עמ' שנג, שסה
ג ע"א אנשים באים ללמוד נשים באות לשמוע וכו'צלח רכב עמ' תב
ג ע"א אנשים באים ללמוד נשים לשמועגבורת יצחק שבועות עמ' רמז, רמט
ג ע"א אנשים באים ללמודברכת אבות עמ' שעז
ג ע"א את ה' האמרת היום וכו' אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם דכתיב שמע ישראל ה"א ה' אחד, ואני אעשה אתכם חטיבה אחת בעולם דכתיב ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץבאר יוסף (תשמא) ח"ג עמ' רסו-רסח
ג ע"א אתם עשיתוני חטיבה א' וכו' גוי אחד בארץאור התורה (צמח צדק) דברים עמ' א'תתקטז, א'תתקל
ג ע"א אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולםבמי התורה עמ' מח
ג ע"א אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולםחכמת התורה בשלח עמ' שמג
ג ע"א אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולםנתיבות יצחק ח"ג עמ' פג
ג ע"א אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולםתהלה לדוד (והרמן) פרק יט פסוק ג הערה ה
ג ע"א אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם וכו'באר משה (אפשטיין) דברים עמ' תשעז
ג ע"א אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם וכו'דרשות הר"ן (תשסג) עמ' רמט, רנ
ג ע"א אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם וכו'זכות ישראל - עשר קדושות פרק ב אות קלח
ג ע"א אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם וכו'צלח רכב עמ' כח
ג ע"א אתם עשיתוני חטיבה וכו' ותוס' ד"ה מי אמרינן במדרש וכו'עולם אחד פרק צד
ג ע"א בטורי אבן, מאי דאמרינן שאברהם היה תחילה לגריםרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' רעו
ג ע"א בעלי אסופות אלו ת"ח וכו' הללו מטמאין והללו מטהרין וכו' שמא יאמר אדם האיך אני לומד תורה מעתה ת"ל כולם נתנו מרועה אחד אל אחד נתנן פרנס אחד אמרן מפי "אדון כל המעשים" ב"ה וכו'באר יוסף (תשמא) ח"ג עמ' רסו-רעד
ג ע"א ברגלים רואים את אהבת ה׳נתיבות יצחק - ירח האיתנים עמ' תסז
ג ע"א בשעה שעולים לרגל וכו' תחילה לגריםאגרות הראיה ח"ה עמ' תלח
ג ע"א בשעה שעולין לרגלדברי שאול ויקרא עמ' רכ
ג ע"א בת נדיב בתו של אברהםאם הבנים ח"ב דף מה ע"א, צב ע"ג
ג ע"א בת נדיב בתו של אברהם אבינודברי חנינא - מזלות עמ' עח
ג ע"א בת נדיב בתו של אברהם אבינו שנקרא נדיבחמשה מאמרות (תשסט) - סמוכים לעד - סיום הש"ס טז
ג ע"א בת נדיב בתו של אברהם אבינו שנקרא נדיבלחמי תודה דף רד ע"א
ג ע"א בת נדיב בתו של אברהם אבינו שנקרא נדיבנאוה תהלה עמ' תה
ג ע"א בת נדיב בתו של אברהם אבינו שנקרא נדיבפרי צדיק פ' החודש אות ז, מצורע אות ו, פנחס אות טז, ערב יוכ"פ אות ב
ג ע"א בת נדיב, בתו של אברהם אבינו שנקרא נדיב וכו' שהיה תחילה לגריםאוצרות חיים - אישים ח"א עמ' קד
ג ע"א בתו של אברהם אבינו וכו'ביאורי הזוהר (ר' דובער) דף יח ע"א
ג ע"א בתו של אברהם אבינו שנקרא נדיבבית יצחק (שמלקיש) על התורה מאמר קפז אות ג
ג ע"א בתו של אברהם אבינו שנקרא נדיב ורש"ירנת יצחק ה' מגילות עמ' נ
ג ע"א בתו של אברהם שהיה תחילה לגריםפניני יחזקאל עמ' ע
ג ע"א בתו של אברהם שנק' נדיבאור התורה (צמח צדק) בראשית עמ' שכט
ג ע"א דרש רבא מאי דכתיב מה יפוזאת ליעקב דברים עמ' רמז
ג ע"א דרש רבא מאי דכתיב מה יפוזאת ליעקב שמות עמ' רנט
ג ע"א דרש רבא מאי דכתיב מה יפו פעמיך בנעלים בת נדיב כמה נאין רגליהן של ישראל בשעה שעולין לרגל בת נדיב בתו של אברהם אבינו שנקרא נדיב שנאמר נדיבי עמים נאספו עם אלהי אברהם אלהי אברהם ולא אלהי יצחק ויעקב אלא אלהי אברהם שהיה תחילה לגרים אמר רב כהנא דרש רב נתן בר מניומי משום רבי תנחום מאי דכתיב והבור רק אין בו מים ממשמע שנאמר והבור רק איני יודע שאין בו מים אלא מים אין בו אבל נחשים ועקרבים יש בודברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' עב, מהד' ו סי' נז, מהד' ח סי' ו
ג ע"א האנשים ללמוד והנשים לשמוע, והטף למה בא, ליתן שכר למביאיהםבאר שרים פרשת וילך דרוש ב אות א
ג ע"א הטף למה באים לתת שכר למביאיהםדרשות מהר"ם חביב עמ' קמ
ג ע"א הכל חייבין בראי' חוץ מחרש שוטה וקטן וטומטום ואנדרוגינוס ונשים ועבדים שאינם משוחרריםרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' רסו
ג ע"א הכל נתנו מרועה אחדמנחת קנאות עמ' רכא
ג ע"א הנהו ב' אילמי דהוו בשבבותיה דרבי וכו' ובעי רבי רחמי עלייהו ואיתסודרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' רט
ג ע"א הנהו תרי אילמי דהוו בשבבותיה דרבי וכו' ובעי רבי רחמי עלייהו ואיתסואוצרות חיים - אישים ח"א עמ' שכה
ג ע"א הנשים באות לשמוע טף למה באין כדי ליתן שכר למביאיהןמעדני אשר נישואין עמ' עו
ג ע"א הקב"ה עשאנו חטיבה אחת בעולםדרשות מהר"ם בנעט עמ' מב
ג ע"א הקהל את העם האנשים והנשים והטף אם אנשים באים ללמוד נשים באות לשמוע טף למה באין כדי ליתן שכר למביאיהןמוסר דרך - אפיקי חיים עמ' תמח
ג ע"א הקהל את העם האנשים והנשים והטף אם אנשים באים ללמוד נשים באות לשמוע טף למה באין וכו'חתם סופר על התורה (תשמט) עמ' ריח, רכא
ג ע"א הקהל את העם וכו' נשים באות לשמועבאר מחוקק (תשמט) עמ' צה
ג ע"א הקהל את העם וכו' נשים באות לשמועבאר מחוקק (תשעה) עמ' קכד
ג ע"א הקהל האנשים ללמוד, והנשים לשמועשם דרך דברים עמ' קנד
ג ע"א והא רגלים מבעיא ליה פרט לבעלי קביןדברי שאול שמות עמ' רפד
ג ע"א והטף למה באתועפת ראם (גטיניו) דף קי"א ע"א
ג ע"א ועוד דרש את ה'"האמרת היום וה' האמירך היום וכו'חיים תחלה (תשסא) אופן ג עמ' ד ד"ה וידוע
ג ע"א חדא"ג מהרש"א ד"ה נשיםלקוטי שיחות חי"ט עמ' 612
ג ע"א חטיבה אחת בעולםציץ השדה ח"ד עמ' קנט
ג ע"א חיגר ברגלו אחת פטור וכו'תורת מנחם חט"ו עמ' 92
ג ע"א חיגר ברגלו אחת פטור מן הראי' שנאמר רגליםלקוטי שיחות חל"ו עמ' 83
ג ע"א חרש באוזן אחת פטורתורה אור (באנדי) עמ' רצו
ג ע"א טו"א, על מי מוטל החיוב להביא הטף להקהלגבורת יצחק סוכות עמ' קנג
ג ע"א טף למה באו ליתן שכר למביאיהםדברי יחזקאל שרגא תליתאה עמ' קמג
ג ע"א טף למה באו ליתן שכר למביאיהןקרן לדוד בראשית עמ' קנח
ג ע"א טף למה באו, ליתן שכר למביאיהםדרשות באר יצחק עמ' סד
ג ע"א טף למה באין - כדי ליתן שכר למביאיהןתורת מנחם ח"ז עמ' 63
ג ע"א טף למה באיןאבן ישראל (פישר) אגדה ח"א עמ' פח
ג ע"א טף למה באיןזאת ליעקב דברים עמ' תקח
ג ע"א טף למה באיןשעורי דעת ספר ב עמ' קיח
ג ע"א טף למה באין כדי ליתן שכר טוב למביאיהןבאר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' תרעג-ד, דברים עמ' תתקיט-כב
ג ע"א טף למה באין כדי ליתן שכר למביאיהםלהעיר להורות ולהשכיל ח"ג עמ' צא
ג ע"א טף למה באין כדי ליתן שכר למביאיהןאמרי רבי שפטיה עמ' רפ
ג ע"א טף למה באין כדי ליתן שכר למביאיהןבית יצחק (שמלקיש) על התורה מאמר רה אות א
ג ע"א טף למה באין כדי ליתן שכר למביאיהןדרשות חתם סופר (תשעז) ח"א עמ' יג ד"ה אמרו, עמ' יח ד"ה ובריש, עמ' לד ד"ה בפרשת, עמ' נא ד"ה פרק, עמ' עח ד"ה פרשת, עמ' צב ד"ה טף, עמ' צו ד"ה הקהל, עמ' שצו ד"ה ואמרו, ד"ה בחגיגה, עמ' תז ד"ה פרק, עמ' תסג ד"ה וילך, עמ' תפח ד"ה טף
ג ע"א טף למה באין כדי ליתן שכר למביאיהןדרשות מהר"ם שיק עמ' פז, רלב, רנד, רנח, רסה, רסט
ג ע"א טף למה באין כדי ליתן שכר למביאיהןדרשות מהרי"ץ למועדים עמ' עב
ג ע"א טף למה באין כדי ליתן שכר למביאיהןלחמי תודה דף קיט ע"א, קיט ע"ב, קכו ע"א, רד ע"ב, רלט ע"ב
ג ע"א טף למה באין כדי ליתן שכר למביאיהןפתגמי אורייתא ח"ב עמ' תס
ג ע"א טף למה באין כדי ליתן שכר למביאיהן (ותוס' ד"ה נשים, וחדא"ג מהרש"א דהטף איירי בקטנים שלא הגיעו לחינוך)לקוטי שיחות ח"ט עמ' 487, חי"ד עמ' 133, חי"ט עמ' 363, 300, ח"כ עמ' 460
ג ע"א טף למה באיןבית ישראל (בנבנשתי) ח"א דרוש ז עמ' 102, 112
ג ע"א טף למה באיןבית ישראל (בנבנשתי) ח"א דרוש יז עמ' 245, 254
ג ע"א טף למה באין, ליתן שכר למביאיהןאבן ישראל על התורה (תשסב) עמ' קלד
ג ע"א טף למה הם באים, ובתוס' ד"ה גמרגבורת יצחק שבועות עמ' קצב
ג ע"א טף, למה באין כדי ליתן שכר למביאיהןאמרי אש (טאוב) עמ' תקפד
ג ע"א יפו פעמיך בנעליםבית ישי - דרשות עמ' צ
ג ע"א כדי ליתן שכר למביאיהןחכמת התורה בא עמ' קלה
ג ע"א כדרך שבא לראות כך בא ליראות וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ה עמ' תסד ד"ה והנה
ג ע"א כמה נאין רגליהון של ישראל בשעה שעולין לרגלשם ישראל עמ' כט
ג ע"א כמה נאין רגליהם של ישראלנתיבות יצחק ח"ג עמ' רכב
ג ע"א כמה נאין רגליהם של ישראל בשעה שעולין לרגלאבן ישראל (פישר) אגדה ח"ב עמ' עח
ג ע"א כמה נאין רגליהם של ישראל וכו'בית יצחק (שמלקיש) על התורה מאמר קפד אות ג
ג ע"א כמה נאין רגליהן של ישראל בשעה שעולין לרגלאגרות הראיה ח"ה עמ' תלח
ג ע"א כמה נאין רגליהן של ישראל בשעה שעולין לרגל וכו'אוצרות חיים - עם ישראל והאומות עמ' קע
ג ע"א כמה נאין רגליהן של ישראל וכו' בת נדיב וכו'דרך מצותיך (חב"ד) דף קעה ע"ב
ג ע"א להקביל פני רבו ברגל, הוא משום כבדו הרב - רש"יאור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס שואלין ודורשין עמ' תכד
ג ע"א ליתן שכרהכתב והקבלה דברים פל"א פסוק יב
ג ע"א ליתן שכר למביאיהםשירת הפסח אות קפד
ג ע"א ליתן שכר למביאיהםתאומי צביה עמ' עה
ג ע"א ליתן שכר למביאיהןתורת מנחם חמ"ו עמ' 138
ג ע"א למען ילמדוהכתב והקבלה ויקרא פי"ח פסוק כב
ג ע"א למען ישמעו, פרט למדבר ואינו שומע, למען ילמדו פרט לשומע ואינו מדבר וכו'רנת יצחק תליתאה ח"ב עמ' שיג
ג ע"א לעת זקנותו של רבי יהושע נכנסו תלמידיו לבקרו וכו'מאורי אור (אתרוג) פ"יח ה"ב
ג ע"א לתת שכר למביאיהםיושב אהלים עמ' קפז
ג ע"א מ"ד מה יפו פעמיך וכו'אם הבנים ח"א דף קב/קנ ע"ג, קמב ע"ד
ג ע"א מאי דכתיב מה יפו פעמיךרנת יצחק תהלים עמ' קצט
ג ע"א מה יפו פעמיהם של ישראל בשעה שעולים וכו'אפיקי ים עמ' קמח
ג ע"א מה יפו פעמיך בנעליך בת נדיב וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 376
ג ע"א מה יפו פעמיך בנעלים בעת שעולין לרגלדברי שאול דברים עמ' קפז
ג ע"א מה יפו פעמיך בנעלים בת נדיב בתו של אברהם אבינו, ורש"ישם דרך בראשית ח"א עמ' רמה
ג ע"א מה יפו פעמיך בנעלים בת נדיב, כמה נאים רגליהן של ישראל בשעה שעולין לרגל, בת נדיב כו'רנת יצחק - תפלה לימי המועדים עמ' קנט
ג ע"א מה יפו פעמיך כשעולין לרגל בת נדיב וכו'תורת מנחם חמ"ד עמ' 268
ג ע"א מים אין בו אבל נחשים ועקרבים יש בו, עי' רש"יאור אברהם בראשית עמ' רמה
ג ע"א ממשמע שנ' והבור רקפרי חיים (קנולר) פרשת וישב
ג ע"א מעשה בר"י ב"ר ור"א חסמא שהלכושעורי דעת ספר ב עמ' קסט
ג ע"א מעשה בר"י בן ברוקא ור"א וכו' שהלכו להקביל פני ר"י בפקיעיןקרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' ו
ג ע"א מעשה ברבי יוחנן בן ברוקא . מרגלית טובה בידכם וביקשתם לאבדה ממנידרשות הר"ן (תשסג) עמ' רמז
ג ע"א מעשה ברבי יוחנן בן ברוקהאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מעגל החיים עמ' קמד
ג ע"א מעשה בריב"ב וראב"ח שהלכו להקביל פני ר"י בפקיעין, א"ל מה חידוש היה בית המדרש היום וכו', אנשים באים ללמוד וכו'חוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' שכב
ג ע"א מרגלית טובה היתה בידכםאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מעגל החיים עמ' נ
ג ע"א מרגלית טובה היתה בידכםקדושת השבת סי' ז (עמ' 62)
ג ע"א נדיבי עמים נאספו וגו'ברכת אבות עמ' ג, כו
ג ע"א נשים באות לשמוע - שידעו לקיים מצוה ותוס'קובץ מאמרים ואגרות (וסרמן) ח"ב עמ' רמט
ג ע"א נשים באים לשמוע טף למה באיםמאורי אור (אתרוג) עמ' רט ד"ה טף וד"ה שכר, מלואים אות סב
ג ע"א סומא בא' מעיניו פטור מן הראיה שנא' יראה יראה נדרך שבא לראות כך בא ליראות כו'רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' רסו
ג ע"א ע"פ מה יפו כו' בת נדיב בתו של אאע"ה שנק' נדיבס' המאמרים (רש"ב) תרנב עמ' ז
ג ע"א עף למה באים, כלי ליתן שכר למביאיהןקדושת ציון (תשנד) ח"א עמ' רלז
ג ע"א קבלת פני רבו ברגל - רש"יאור אברהם ויקרא עמ' שעו
ג ע"א קבלת פני רבו ברגל, עי' רש"יאור אברהם בראשית עמ' קכד
ג ע"א ראש לגריםדברי שאול בראשית עמ' קטז
ג ע"א רש"י ד"ה להקביל פניודברי חנינא - ת"ת עמ' סט, ע
ג ע"א רש"י, חיוב להקביל פני רבו ברגל הוא משום נבוז רבורנת יצחק תליתאה ח"א עמ' צז, צט
ג ע"א רש"י, חייב אדם לכבד את רבו בקבלת פניו ברגלגבורת יצחק שבועות עמ' שנא, שנב, שנד
ג ע"א רש"י, נדיבי עמים הם הגרים המתנדבים מבין העמים לקבל עליהן עול מצות כו'רנת יצחק - תפלה לימי המועדים עמ' קנו
ג ע"א שבת של מי היתה שבת של רבי אלעזר בן עזריה היתה. ובמה היתה הגרה היום, אמרו לו בפרשת הקהל. ומה דרש בה, 'הקהל את העם האנשים והנשים והטף' אם אנשים באים ללמוד נשים באות לשמוע, טף למה באין, ברי ליתן שבר למביאיהן. אמר להם מרגלית טובה היתה בירכם ובקשתם לאבדה ממניכתב סופר אגדות כאן
ג ע"א שבת של מי היתה, שבת של ראב"ע היתה, ובמה היתה הגדה היום וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"א עמ' תח ד"ה אמנם יש
ג ע"א שהיה תחילה לגרים ותוס'רנת יצחק ה' מגילות עמ' מט
ג ע"א ת"ר מעשה בריב"ב וראב"ח שהלכו להקביל פני ר"י בפקיעין וכו'כנסת יחזקאל (פאנעט) דרושים עמ' קה
ג ע"א תוס' - דלא כבן עזאי דחייב אדם ללמד בתו תורהאור אברהם שמות עמ' פג
ג ע"א תוס' ד"ה אע"גצמח צדקה עה"ת עמ' קמד
ג ע"א תוס' ד"ה חרש באזנואמרות ה' השלם ח"ג עמ' תצד
ג ע"א תוס' ד"ה מלמעןשיחת מלאכי השרת עמ' 22
ג ע"א תוס' ד"ה מפעמיםהכתב והקבלה שמות פכ"ג פסוק יד
ג ע"א תוס' ד"ה נשים לשמוע. אמר בירר דלא כבן עזאי דאמר חייב אדם ללמד לבתו תורהמגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' קצ
ג ע"א תוס' ד"ה נשים, בירושלמי אומר דלא כבן עזאי דאמר חייב אדם ללמד בתו תורהחוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' שכב
ג ע"א תוס', חיוב נשים בשמיעת הקהלגבורת יצחק סוכות עמ' קנה
ג ע"א תוס', מי שאינו שומע קריאת הקהל מחמת ריחוק מקום יצאגבורת יצחק סוכות עמ' קמו
ג ע"א תלמידיך אנו ומימיך אנו שותיםלהעיר להורות ולהשכיל ח"א עמ' נד
ג ע"א תנו רבנן מעשה ברבי יוחנן בן ברוקה ורבי אלעזר בן חסמא שהלכו להקביל פני רבי יהושע וכו' אמר להם מה חידוש היה לכם היום בבית המדרש וכו'ארוחת תמיד עמ' תרעא ע"א ד"ה הן
ג ע"א תנו רבנן מעשה ברבי יוחנן בן ברוקה ורבי אלעזר בן חסמא שהלכו להקביל פני רבי יהושע בפקיעין, אמר להם מה חידוש היה בבית המדרש היום, אמרו לו תלמידיך אנו ומימיך אנו שותין, אמר להם אף על פי כן אי אפשר לבית המדרש בלא חידוש, שבת של מי הימה שבת של רבי אלעזר בן עזריה היתה וכו', ומה דרש בה וכו', אמר להם מרגלית טובה היתה בידכם ובקשתם לאבדה ממני וכו', ורש"י ד"ה תלמידיך, ואין לנו לדבר בפניךדברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' עד
ג ע"א תרי אילמי ובו'דברי שאול שמות עמ' לו
ג ע"ב אי מה מסמר זה חסר ולא יתר אף דברי תורה ןחסירין ולא יתיריןמגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' קצד
ג ע"ב איזה שוטה וכו'לקוטי שיחות חט"ו עמ' 502, חכ"ט עמ' 463
ג ע"ב איזהו שוטה היוצא יחידי בלילה וכו'אש דת (אסאד) עמ' ט
ג ע"ב איזהו שוטה היוצא יחידי וכו'מצווה ועושה ח"א עמ' צז, תקנז
ג ע"ב איזהו שוטה הלן בבית הקברותאמרות ה' השלם ח"ד עמ' רטו
ג ע"ב איזהו שוטה הלן בבית הקברותתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' קל, ח"ב עמ' רמד
ג ע"ב איזהו שוטה המקרע את כסותואמרי פנחס השלם - שער תורת האדם סי' קעג
ג ע"ב איזהו שוטה המקרע כסותותאומי צביה עמ' ריח
ג ע"ב איזהו שוטה כו'תורת מנחם ח"ב עמ' 90
ג ע"ב איזהו שוטהרב שלום (אדלר) עמ' רמב
ג ע"ב אין דור יתום שראב"ע שרוי בוקרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' ז
ג ע"ב אין דור יתום שרבי אלעזר בן עזריה שרוי בתוכואוצרות חיים - לימוד תורה עמ' שנט
ג ע"ב אין דור יתום שרבי אלעזר בן עזריה שרוי בתוכודרשות חתם סופר (תשעז) ח"א עמ' יג ד"ה אמרו, עמ' נא ד"ה פרק, עמ' צב ד"ה טף, עמ' שצו ד"ה בחגיגה, עמ' תז ד"ה פרק, עמ' תח ד"ה אמנם יש, עמ' תמו ד"ה פרק, עמ' תפח ד"ה טף
ג ע"ב אל תחושו לממנכםשירי משכיל כלל ט פרט ט
ג ע"ב אלו ת"ח שיושבין אסופות אסופותס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קצד
ג ע"ב אלו תלמידי חכמים שיושבים אסופות אסופות ועוסקים בתורההמעלות לשלמה (תשמז) עמ' שסט
ג ע"ב אמר לו יוסי פשוט ידיך וקבל עיניך וכו'מגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' קצב
ג ע"ב אמר ליה יוסי פשוט ידיך וקבל עיניך, פשט ידיו וקבל עיניו וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' תפז, תפח
ג ע"ב אמרינן במדרש שלשה מעידין זה על זהנתיבות יצחק - ירח האיתנים עמ' רעד
ג ע"ב אמרינן במדרש שלשה מעידין זה על זהנתיבות יצחק חנוכה ופורים עמ' קסט
ג ע"ב אף אתה עשה אזניך כאפרכסתאוצרות חיים - לימוד תורה עמ' ז
ג ע"ב אף הוא פתח ודרש דברי חכמים כדרבונותדרכי חיים דף ל"ט ע"ב (ד"ה אמור)
ג ע"ב בטורי אבן הלכה למשה מסיני בדברים דרבנןבאר שרים פרשת שופטים דרוש ב אות ג
ג ע"ב במט״ט שמחיוהו ס׳ פולסא דנוראמאמרי אדמו"ר הזקן תקסה עמ' תתפו
ג ע"ב בעלי אסופות - אלו תלמידי חכמים שיושבים אסופות אסופות ועוסקין בתורה וכו'דרשות הר"ן (תשסג) עמ' קכ, רנב, תקטו
ג ע"ב בעלי אסופות אלו ת"חגבורת יצחק אבות עמ' רסח
ג ע"ב בעלי אסופות אלו ת"ח וכו'אמרות ה' השלם ח"ד עמ' קנא
ג ע"ב בעלי אסופות אלו ת"ח וכו'צמח צדקה עה"ת עמ' קעח
ג ע"ב בעלי אסופות אלו ת"ח שיושבין אסופות אסופות ועוסקין בתורהדרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' פא, רמב, רנה
ג ע"ב בעלי אסופות אלו תלמידי חכמים שיושבים אסופות ועוסקים בתורה ופ' היאך אני לומד תורה וכו' ת"ל כולם נתנו מרועה אחד וכו'זרע שמשון יתרו אות נא
ג ע"ב בעלי אסופות אלו תלמידי חכמים שיושבין אסופות אסופות ועוסקין בתורהשם דרך - כתר תורה עמ' קסה
ג ע"ב בעלי אסופות אלו תלמידי חכמים שיושבין אסופות אסופות ועוסקין בתורהמצווה ועושה ח"א עמ' ע, תקמא
ג ע"ב בעלי אסופות וכו' הללו מטמאין והללו מטהריןפרי צדיק לחנוכה אות ה, מקץ אות יא
ג ע"ב בעלי אסופות, אלו ת"ח... הללו מטמאין והללו מטהרין... כולם נתנו מרועה אחד... מפי אדון כל המעשים ברוך הואבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' שפט-שצ, שמות עמ' תקמג, ויקרא עמ' תקנד, במדבר עמ' תסא-ג, תקפז, יהושע-שמואל עמ' נא
ג ע"ב בעלי אספת אלו תלמידי חכמים שיושבין אסופות אסופותבאר שרים במדבר פ' קרח דרוש ו אות ג
ג ע"ב בר"ה ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץנתיבות יצחק חנוכה ופורים עמ' קיד
ג ע"ב ברש"י ובמהרש"א פשוט ידיך וקבל עיניךלהעיר להורות ולהשכיל ח"א עמ' נד
ג ע"ב בתוס' ד"ה ומי בעמך, אמרינן במדרש שלשה מעידין זה על זה - ישראל ושבת והקב"ה, ישראל והקב"ה מעידים על השבת שהוא יום מנוחה, ישראל ושבת על הקב"ה שהוא אחד, הקב"ה ושבת על ישראל שהם יחידים באומותחמשה מאמרות (תשסט) - תורת שבת פרשת קדושים ב, ד, אמור ב
ג ע"ב דברי חכמים כדרבונותהמאור הגדול (גר"א) עמ' תשח
ג ע"ב דברי חכמים כדרבונותנתיבות יצחק - ירח האיתנים עמ' תפא
ג ע"ב דברי חכמים כדרבונות כו' בעלי אסיפות נתנוס' המאמרים (רש"ב) תרסט עמ' קסו
ג ע"ב דברי חכמים כדרבונות, מה דרבן מטלטל אף דברי תורהברכת אברהם (תשנד) עמ' קנט
ג ע"ב דברי חכמים כדרבנותבית ישי - דרשות עמ' לט, רנג
ג ע"ב דברי חכמים כדרבנות וכו'באר משה (אפשטיין) דברים עמ' תשעז
ג ע"ב דברי חכמים כדרבנות וכו' כלם נתנו מרעה אחדישראל קדושים עמ' 102, קדושת השבת סי' ז (עמ' 63)
ג ע"ב דברי חכמים כדרבנות וכו' כלם נתנו מרעה אחדפרי צדיק לחנוכה אות ד, ה, חקת אות טו
ג ע"ב הללו מטמאים הללו מטהרים וכו' אל אחד נתנן וכו מפי אדון כל המעשיםאדר היקר עמ' יג; מאמרי הראי"ה עמ' 311 {החותם הגדול של אחדות המחשבה, אפילו בשיטות הנוגדות}
ג ע"ב הללו מטמאים הללו מטהרים וכו' אל אחד נתנן וכו מפי אדון כל המעשיםמאמרי הראי"ה עמ' 105 {מדה זו נוהגת בהלכות דעות ואמונות שהעלו חכמי ישראל המוחזקים לאבות האומה, גדולי התורה ואנשי הקודש, חלילה להקל ראש נגדם, ולהחליט על אחת מדיעותיהם שהם דברים חיצונים, ושהם נדחים מגבול ישראל}
ג ע"ב הללו מטמאים והללו מטהריםביאור הגר"א על משלי (קצנלנבוגן) פרק כא פסוק א
ג ע"ב הללו מטמאין והללו מטהריןרסיסי לילה סי' טז (עמ' 18), דברי סופרים סי' לב (עמ' 26)
ג ע"ב הללו מטמאין והללו מטהרין הללו אוסרין והללו מתירין וכו' ת"ל נתנו מרועה אחד כולם א-ל אחד נתנן פרנס אחד אמרן וכו'אורות ונתיבות ח"ב שער ב פרק יא
ג ע"ב הללו מטמאין והללו מטהרין וכו' כולם נתנו מרועה אחדפתח טוב עמ' מג
ג ע"ב הקב"ה ישראל ושבתציץ השדה ח"ד עמ' קנח
ג ע"ב הרבה כרכים כבשו עולי מצריםאסיפת שמועות חנוכה ופורים עמ' קיב
ג ע"ב התורה פרה ורבהפתגמי אורייתא ח"א עמ' לו, ריח, רלג
ג ע"ב ואף הוא פתח ודרש: דברי חכמים כדרבנות וכו'דרשות הר"ן (תשסג) עמ' קיח, רנא, תקיד
ג ע"ב ולא יצא יחידי בלילהדרך ישרה עמ' תמא
ג ע"ב ולימרו ליה בהדיא וכו'דרשות הר"ן (תשסג) עמ' רמח
ג ע"ב וקנה לך לב מביןבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' רו, דברים עמ' תעד
ג ע"ב טף למה באין כדי ליתן שכר למביאיהןשרגא המאיר על התורה עמ' יז
ג ע"ב יוסי פשוט ידיך וקבל עיניךגבורת יצחק אבות עמ' קכח
ג ע"ב כולם ניתנו מרועה אחדהקשורים ליעקב (תשסא) עמ' רג
ג ע"ב כולם ניתנו מרועה אחדלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף פא ע"א
ג ע"ב כולם ניתנו מרועה אחדתורת מנחם חלק לב עמ' 331
ג ע"ב כולם נתנו מרועה אחד ואלו ואלו דברי אלהיםקהלת יעקב שבועות עמ' שיב
ג ע"ב כולם נתנו מרועה אחד וכו'תורת מנחם חמ"ד עמ' 98
ג ע"ב למה נמשלו' ד"ת לדרבן וכו' להוציא חיים לעולם וכו'אמרי רבי שפטיה עמ' רי
ג ע"ב למה נמשלו דברי תורה לדרבן וכו'אילת אהבים (ברים, תשסז) עמ' קנ, רנד
ג ע"ב למה נמשלו דברי תורה לדרבן וכו'ואותו תעבוד עמ' עט
ג ע"ב למה נמשלו דברי תורה לנטיעה מה נטיעה פרה ורבה אף דברי תורה פרין ורביןפתח טוב עמ' קיז
ג ע"ב מה דרבן וכו' להוציא חיים לעולםהמאור הגדול (גר"א) עמ' תתעה
ג ע"ב מה דרבן זה מבוץ את הפרהילתלמיה להוציא חיים לעולם אף דברי תורה מכוונין את לומדיהןשארית מנחם - מאמרים עמ' קעו
ג ע"ב מה דרבן זה מכוון את הפרהשעורי דעת ספר ב עמ' רד
ג ע"ב מה נטיעה זו פרה ורבה אף דברי תורה פרין ורביןמגילת סמנים עמ' קז
ג ע"ב מעשה בר"י ב"צ שהלך להקביל ר"א בלוד וכו' וברש"י ובמהרש"אשעורי דעת ספר ב עמ' קסט
ג ע"ב מעשה ברבי יוסי בן דורמסקית שהלך להקביל פני רבי אלעזר בלוד אמר לו מה חידוש היה בבית המדרש היום אמר ליה נמנו וגמרו עמון ומואב מעשרין מעשר עני בשביעית אמר לו יוסי פשוט ידיך וקבל עיניך פשט ידיו וקבל עיניו בכה רבי אלעזר ואמר סוד ה' ליראיו ובריתו להודיעם אמר לו לך אמור להם אל תחושו למנייניכם כך מקובלני מרבן יוחנן בן זכאי ששמע מרבו ורבו מרבו הלכתא למשה מסיני עמון ומואב מעשרין מעשר עני בשביעית מה טעם הרבה כרכים כבשו עולי מצרים ולא כבשום עולי בבל מפני שקדושה ראשונה קדשה לשעתה ולא קדשה לעתיד לבא והניחום כדי שיסמכו עליהן עניים בשביעית תנא לאחר שנתיישבה דעתו אמר יהי רצון שיחזרו עיני יוסי למקומן וחזרודברי תורה (שפירא) מהד' א סי' נג, מהד' ב סי' עד, מהד' ט סי' פח
ג ע"ב מעשה שהיה ברבי יוסי בן דורמסקית שהלך וכו'תנופה חיים דף ד ע"א (סדר בראשית אות ז)
ג ע"ב ניתנו מרועה אחדתורת מנחם חל"ט עמ' 356
ג ע"ב ניתנו מרועה אחדתורת מנחם חמ"ט עמ' 51, חלק נ עמ' 167
ג ע"ב ניתנו מרועה אחדתורת מנחם חנ"ד עמ' 293
ג ע"ב נמשלו דברי תורה לדרבןתורת אליהו עמ' תלח
ג ע"ב עמון ומואב מעשרים מעשר עני בשביעיתדובר צדק עמ' 86
ג ע"ב עמון ומואב מעשרין מעשר עני וכו' כדי שיסמכו עליהן עניים'בשביעיתתשובה מיראה עמ' יד, עד
ג ע"ב עשה אזניך כאפרכסתאמרי פנחס השלם - שער פרשיות ומועדים סי' פב
ג ע"ב עשה אזניך כאפרכסת וכו'דברי חנינא - ת"ת עמ' נה, צח
ג ע"ב עשה אזניך כאפרכסת, איי היםדברי שאול ויקרא עמ' קעט
ג ע"ב עשה אזנך כאפרכסתערוגת הבושם (הראשון) ח"א עמ' 132
ג ע"ב עשה אזנך כאפרכסת וכו', וברש"יבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' תרב, במדבר עמ' תסא
ג ע"ב עשה אזנך כאפרכסתביאור הגר"א על משלי (קצנלנבוגן) פרק ב פסוק ב
ג ע"ב קל אחד נתנן פרנס אחד אמרן מפי אדון כל המעשים ברוך הואמגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' קצו
ג ע"ב רב הונא אמר עד שיהו כולן בבת אחת ר' יוחנן אמר אפילו באחת מהןהר המוריה עמ' רנ
ג ע"ב רבי אליעזר סימא את ר"ילהעיר להורות ולהשכיל ח"א עמ' סב
ג ע"ב רש"י ד"ה אל תחושו, אל יהי לכם שום חשש וגמגום במה שמיניתם ותיקנתם שהרי הסכמתם להלכה, ומהרש"א חידושי אגדות, ד"ה א"ל יוסי, ולפי שהיה זה כמורה הלכה בפני רבו וחייב מיתה היה נידון בעונש סומא לפי שעה דסומא הוא מהחשובים כמתדברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' עד
ג ע"ב רש"י ד"ה מה מסמר זה. כשנועצין אותו בכותל הוא מחסרו וכו'מגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' קצד
ג ע"ב שלשה מעידין זה על זהנתיבות יצחק ח"ג עמ' פג
ג ע"ב שמא יאמר אדם היאך אני למד תורה מעתה, תלמוד לומר כולם נתנו מרועה אחדבאמונה שלמה עמ' שטז
ג ע"ב שמא תאמר הואיל והללו מטמאין וכו'דרשות הר"ן (תשסג) עמ' קכ, רנב, תלד, תקטו
ג ע"ב שקדושה ראשונה קדשה לשעתה ולעתיד לבאלקוטי מאמרים עמ' 211, דובר צדק עמ' 194, ס' הזכרונות (ר' צדוק) סי' ז (עמ' 42)
ג ע"ב ת"ח שיושביו אסופותאגרות ר' יצחק אלחנן עמ' ט
ג ע"ב תוס' - ג' מעידין זה על זה הקב"ה וישראל ושבתתפלה למשה (בנימין) עמ' צה
ג ע"ב תוס' ד"ה "ומי"בעקבי יעקב עמ' קסב
ג ע"ב תוס' ד"ה ומיבית יעקב (תשסא) עמ' צא
ג ע"ב תוס' ד"ה ומידברי שאול שמות עמ' שנח
ג ע"ב תוס' ד"ה ומידרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' צ
ג ע"ב תוס' ד"ה ומידרשות מהר"ם בנעט עמ' מב
ג ע"ב תוס' ד"ה ומינאוה תהלה עמ' רצח
ג ע"ב תוס' ד"ה ומי כעמך ישראלאפיקי יהודה (תשנט) עמ' תלא
ג ע"ב תוס' ד"ה ומי כעמך ישראל, אמרינן במדרש שלשה מעידין זה על זה ישראל ושבת והקדוש ב"ה ישראל והקדוש ברוך הוא מעידים על השבת שהוא יום מנוחה ישראל ושבת על הקדוש ב"ה שהוא אחד הקב"ה ושבת על ישראל שהם יחידים באומותדברי תורה (שפירא) מהד' ג סי' ב, מהד' ד סי' קיא, מהד' ו סי' יח, סד, מהד' ט סי' ו
ג ע"ב תוס' ד"ה ומי כעמך ישראל, שלשה מעידין זה על זה וכו'באר משה (אפשטיין) שמות עמ' רכג, תתקז, תתקלד, ויקרא עמ' שח, דברים עמ' קלו, תשעד
ג ע"ב תוס' ד"ה ומישפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' תרא
ג ע"ב תוס' ד"ה מי כעמך ישראלצמח דוד (שלוניקי) ח"ב דף צ ע"א
ג ע"ב תוס' ד"ה מי כעמך ישראל בשם המדר' שלש' מעידין זה על זהפרי חיים (קנולר) מאמרים סי' כה
ג ע"ב תוס' ד"ה עמון. והקשה ר"ת דאמרינן בפרק מקום שנהגו וכו' ועבר הירדן היינו ארץ סיחון ועוגדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' קיא ד"ה דע
ג ע"ב תוס' קוב"ה וישראל חד הואבאר שרים במדבר פ' בהעלותך דרוש ג אות ה
ג ע"ב תורה פרה ורבהפתגמי אורייתא ח"ב עמ' צה, ריח, רלו
ג ע"בפרדס יוסף (סקוסובסקי) עמ' שפט
ג עשה אזניך כאפרכסתכלי יקר (תשמח) עמ' תקמג
ג פתח ודרש דברי חכמים כדרבונות וכו' פשוט ידיך וקבל עיניךדברים אחדים (תקמח) דף קכב ע"ג
ג רש"יזכרון משלי עמ' פא אות רלא
ג ת"ר מעשה בר' יוחנן בן בדוקא ור' אלעזך בן חסמא שהלכו להקביל פני רבי בפקיעין, אמר להם מה חידוש היה היום בבית המדרש. אמרו לו, תלמידך אנו ומימך אנו שותין. אמר להם אעפ"ב אי אפשר לביהמד"ר בלא חדוש ומקשינן מרוע אמרו תלמידך אנו ומימך אנו שותין אלא משום מעשה שהיה דתניא מעשה בר' יוסי בן דורמקסית שהלך להקביל פני ר' אלעזר בלוד אמר ליה מה חידוש היה היום בביהמד"ר, אמר ליה נמנו וגמרו עמון ומואב מעשרין מעשר עני בשביעית א"ל יוסי פשוט ידיך וקבל עיניך, פשט ידו וקבל עיניו וכו' בכה ר' אלעזד "סוד ה' ליראיו ובריתו להודיעם" לך אמור להם אל תחושו למנינכם כך מקובלני מר' יוחנן בן זכאי ששמע רבו הלכתא למשה מסיני, תנא לאחר שנתיישבה דעתו אמר יהי רצון שיחזרו עיני יוסי למקומן, וחזרו. ורש"יהערות אברהם יעקב יצחקי שמות עמ' קד
ג תוס' אתם עשיתוני חטיבה א' וכו' אמרינן במדרש ג' מעדין וכו'לשון ערומים ליקוטי רב"י דף כב ע"ב
ג תוס' במדרש ג' מעידים זה על זה וכו'דברים אחדים (תקמח) דף קכא ע"א
ג תלמידך אנו וכו'אהבת דוד (תקנט) דף י ע"ב
ג. אברהם אבינו הי' תחלה לגריםפחד יצחק סוכות מאמר ה, יב, טו, יח
ג. אברהם אבינו היה תחילה לגריםטוב עין (אוסטרובצא) עמ' טו
ג. אברהם אבינו וכו' נקרא נדיב שהי' תחילה לגריםפחד יצחק פסח מאמר יב, מט
ג. אברהם אבינו נקרא נדיב, מפני שהיה תחלה לגריםפחד יצחק - ראש השנה מאמר כט
ג. אברהם אבינו תחלה לגריםאור אברהם בראשית - הוספות חדשות עמ' יז
ג. אברהם אבינו תחלה לגרים, ותוס' ד"ה תחלהתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' רא(צו) {ע"י מילה}
ג. אברהם הי' ראשון לגריםיד דוד (אופנהיים) עמ' קיא
ג. אברהם היה תחילה לגריםדרך חיים (תשע) פ"א הערה 1542, פ"ג הערה 1072, פ"ד הערה 1075, פ"ה הערה 436, 681, 2377
ג. אברהם היה תחילה לגריםתפארת צבי בראשית עמ' שמח
ג. אברהם היה תחילה לגריםתפארת צבי שמות עמ' יז
ג. אברהם היה תחלה לגריםמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' תפח
ג. אברהם ראש לגריםגור אריה בראשית פ"ג אות לז
ג. אברהם שהיה תחילה לגריםאור חדש (הרטמן) פ"א אות 67
ג. אברהם שהיה תחילה לגריםנחלת דבש מהדו"ק ח"א סי' א אות ה
ג. אי אפשר לביהמ"ד בלא חידושמשנת יוסף - דרשות ח"ב עמ' רנט
ג. אי אפשר לבית המדרש בלא חידושדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 890
ג. אי אפשר לבית המדרש בלא חידושהערות אברהם יעקב יצחקי דברים עמ' קג
ג. אי אפשר לבית המדרש בלא חידושמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' רעט
ג. אי אפשר לבית המדרש בלא חידושמים חיים (קרייסווירטה) עמ' מז
ג. אי אפשר לבית המדרש בלא חידוששיחות ר' ראובן עמ' טו, ריא
ג. אי אפשר לבית המדרש בלא חידושתפארת צבי בראשית עמ' שג
ג. אי אפשר לבית המדרש בלא חרושמאמרי שלמה ח"ב עמ' לו
ג. איזהו שוטה הלן בבית הקברותולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' קכ
ג. איזהו שוטה הלן בבית הקברותשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' רפב
ג. איזהו שוטה הלן בבית הקברותשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' רמח
ג. איזהו שוטה הלן בבית הקברותשמועות ישראל במדבר עמ' קפ
ג. אין בהמ"ד בלא חידושמנחת יהודה (בוים) בהקדמה ד"ה וראיתי
ג. אין בית המדרש בלא חידושהאיר ממזרח עמ' לז
ג. אין בית מדרש בלא חידושדולה ומשקה - ספירת העומר וחג השבועות ח"א עמ' קפא
ג. אין הדור יתום שראב"ע בתוכההישר והטוב (תשסג) עמ' תצז
ג. אלא אלקי אברהם שהיד. תחילה לגריםאור אברהם - מסכת מגילה עמ' רסג, תנב
ג. אלא אלקי אברהם שהיה תחילה לגרים - תוס'אור אברהם - סידור התפילה עמ' קטו
ג. אלא הטף למה באו כדי ליתן שכר למביאיהןאבני אש (אויש) מועדים עמ' ל
ג. אלהי אברהם שהיה תחילה לגריםרנת יעקב עמ' קג
ג. אלקי אברהם - שהיה תחילה לגריםבאר הגולה (הרטמן) הקדמה 111
ג. אם אנשים באים ללמודאור אברהם ברכות עמ' שנג
ג. אם אנשים באים ללמוד וכו' טף למה באים כדי ליתן שכר למביאיהםלהורות נתן דברים עמ' רסא
ג. אם אנשים באים ללמוד וכו' ליתן שכר למביאהןישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קיג, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' רפד
ג. אם אנשים באים ללמוד ונשים באות לשמוע טף למה באיםשנים עשר דרשות (קצנלנבוגן, שנד) דרוש א דף ח ע"א; ויקהל משה (אלפלס) דרוש כג דף קפא ע"א; תהלה לדוד (סר לאון, שלז) ח"א פ"י דף ז ע"א; שפתי דעת (לונטשיץ, שע) פרשת וילך דף קיד ע"א; יפה מראה (שנ) פרק א דף רה ע"ג; עקדת יצחק (שלג) שער קב/קכ דף רפג ע"ד; תורת משה (אלשיך, שסא) פרשת וילך דף שיג ע"ג; עולת תמיד (אלבלדה, שסא) פרשת נצבים דף רל ע"ד; יד יוסף (צרפתי, שעו) דרש לסוכות דף רעד ע"ב; כפתור ופרח (לוצטו, שמא) פרק א דף עח ע"ב; תולדות יעקב (מטלון, שנז) מפ' מג'; מרכבת המשנה (אברבנאל, שיא) פרשת וילך דף קה ע"ב; שפתי כהן (הכהן, שסה) דף שכט ע"ד; מאור עינים (פינטו, תג) פרק א דף קפו ע"ב; כלי יקר (לונטשיץ, שסב) פרשת וילך דף קמו ע"ג ודף קמז ע"א; עוללות אפרים (לונטשיץ, שנ) מאמר קכח דף נד ע"ד, ומאמר שפב דף שא ע"א; פי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת וילך דף רכב ע"ב; אורח לחיים (לונטשיץ, שנה) מאמר לא דף כד ע"א
ג. אם אנשים באים ללמוד נשים באות לשמוע וכו'דברי יואל פ' קדושים דף קל ע"ב
ג. אם אנשים באים ללמוד נשים באות לשמוע טף למה באים כדי ליתן שכר למביאיהןעצי חיים - מועדים עמ' רצב, שב
ג. אם אנשים באים ללמוד נשים באות לשמוע טף למה כדי ליתן שכר למביאיהןדברי יואל מועדים ח"א שבת שובה דף רלו ע"א-ע"ב, רלז ע"א
ג. אם אנשים באים ללמוד נשים באות לשמוע, טף למה באין כדי ליתן שכר למביאיהןתפארת צבי שמות עמ' קנה
ג. אם אנשים באים ללמוד נשים באים לשמוע טף למה באים ליתן שכר טוב למביאיהםבית יצחק (ויינברגר) עמ' קי, שמא
ג. אם אנשים באים ללמוד נשים לשמוע וכו'כתב וחתם סופר - כתב סופר עמ' ס
ג. אם אנשים באים ללמוד, נשים באות לשמוע, טף למה באין, כדי ליתן שכר למביאיהןשפתי מנחם - שבת תשובה עמ' לח
ג. אם אנשים באים ללמוד, נשים באות לשמוע, טף למה באין? כדי ליתן שכר למביאיהןשרתי ח"א עמ' רסב
ג. אמר הקדוש ברוך הוא לישראל אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם ואני אעשה לכם חטיבה אחת בעולם וכו'מנחת אליהו (תשסא) עמ' רצג
ג. אמר להם מה חידוש היה בבית המדרש היום א"ל תלמידיך אנו וכו'פתחי שערים ח"ב עמ' רלט
ג. אמר להם, אין הדור יתום שרבי אלעזר בן עזריה שרוי בתוכומבשר טוב - זכות נשים צדקניות עמ' קמה, ריח
ג. אמר רבי אלעזר בן עזריה את ה' האמרת היום וה' האמירך היום אמר להם הקב"ה לישראל אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם שנאמר שמע ישראל ה' אלדינו ה' אחד ואני אעשה לכם חטיבה אחת בעולם דכתיב ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץבן פורת יוסף (תשעא) עמ' לז
ג. אנשים באו ללמוד נשים באו לשמוע טף למה וכו'קשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' רלט, תקמח, תקסה, תקסח
ג. אנשים באים ללמוד והנשים באים לשמוע טף למה באו ליתן שכר למביאיהןערוגת הבושם (תשעא) ויקרא-במדבר עמ' תקלד, דברים עמ' רמה
ג. אנשים באים ללמוד וכו'מנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' רנו, רנז, רנט
ג. אנשים באים ללמוד ונשים באות לשמוע - תוס'אור אברהם - תלמוד תורה עמ' תטז
ג. אנשים באים ללמוד ונשים באות לשמועודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' תעז
ג. אנשים באים ללמוד נשים באות לשמועאור אברהם - מסכת מגילה עמ' רעג, רעז
ג. אנשים באים ללמוד נשים באות לשמועקשוטי כלה ח"י אות רסד
ג. אנשים באים ללמוד נשים באות לשמוע טף למה באין כדי ליתן שכר למביאיהןברית אברם עמ' תקמו
ג. אנשים באים ללמוד נשים לשמוע וכו'קשוטי כלה חי"א אות רלח
ג. אנשים ללמוד ונשים לשמועמאמר יחזקאל (קאזמיר) עמ' שלג
ג. את ה' האמרת היום וגו' אמר להם הקב"ה לישראל אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם ואני אעשה לכם חטיבה אחת בעולם וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'קנד
ג. אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולםשמן ראש - ימים נוראים עמ' קעא, רל
ג. אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם ואני אעשה אתכם חטיבה אחת בעולםאביר יעקב (סדיגורה, תשסד) עמ' קמז, קסט, רטז
ג. אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם וכו'עלי שור ח"א עמ' רעה
ג. במה נאין רגליהן של ישרא' בשעה שעולין לרגלבישורון מלך ח"א עמ' תלד
ג. במה נאין רגליהן של ישראל, בשעה שעולין לרגלחיים שיש בהם - דרשות ח"ב עמ' תקיט
ג. בן עזאי דלא כרבי אלעזר בן עזריה דדריש האנשים באים ללמוד וכו'שבות יעקב (אבולפיה) עמ' קב
ג. בת נדיב בתו של אברהם אבינואמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) ואתחנן יט
ג. בת נדיב בתו של אברהם אבינו שנקרא נדיבשבט מיהודה (גרינוולד) עמ' רצד
ג. בת נדיב וברש"יעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' תסא
ג. בת נדית בתו של אברהם אבינו שנקרא נדיבקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ד עמ' יט
ג. בתו של אברהם אבינו הנקרא נדיבכוונת הלב עמ' רנא
ג. בתו של אברהם אבינו שנקרא נדיבשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' ריז
ג. בתו של אברהם שנקרא נדיבהדרש והעיון במדבר ח"ב מאמר כט אות יב, מאמר פ אות ט
ג. גם טף באים להקהלדולה ומשקה - סוכות ושמיני עצרת עמ' קנה
ג. גמר ראיה ראיה מהקהל ובטו"א ד"ה כדי ליתן שכרפרורים משלחן גבוה ח"ה שאלה קנד, ח"ג שאלה קמט
ג. דברי חכמים כדרבנות וכו' תני מעשה בר יוחנן בן ברוקה ורבי אליעזר בן חסמא שהלכו להקביל פני רבי יהושע בפיקיעין א"ל מה חידוש היה בב"ה א"ל תלמידך אנו ומימך אנו שותין וכו'ויקהל משה (אלפלס) דף קפא ע"א
ג. דברי תורה מכוונים את לומדיהמ-פרנס אחד אמרםהגות לב עמ' 17
ג. דהוו גמירי הלכתאודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' שפז
ג. דרש רבא מאי דכתיב מה יפו פעמיך בנעלים בת נדיב, בתו של אברהם אבינו, שנאמר נדיבי עמים נאספו וגו' דרש רבי נתן בר מניומי משמי' דרבי תנחום מאי דכתיב והבור רק אין בו מים, ממשמע שנאמר והבור רק איני יודע שאין בו מים, אלא מים אין בו, אבל נחשים ועקרבים יש בו וכו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' ר
ג. דרש רבא מאי דכתיב מה יפו פעמיך בנעלים וכו'מי השלוח (תשסז) ח"א דף רסא
ג. דרש רבא מאי דכתיב, מה יפו פעמיך בנעלים בת נדיב, כמה נאין רגליהן של ישראל בשעה שעולין לרגל, כת נדיב, בתו של אברהם אבינו שנקרא נדיבדברי יואל מועדים ח"ט עמ' קנד, רלב
ג. האי באזניהם דכולהו ישראל מיבעי ליהמקראי קדש (תשנג) עמ' רסב
ג. הכל חייבים בראיהלישרים תהלה (תשסד) עמ' עח
ג. הנהו הרי אלמי וכו'נטריקן (תשעד) עמ' עז
ג. הנהו תרי אילמי דהוו בשבבותיה דרבי כו' ואשתכח דהוו גמירי כו'גלגולי נשמות (תשסא) סי' א ס"ק ט
ג. הנהו תרי אילמי דניידי ברישייהו ומרחשן שפוותייהוחנן אלקים עמ' רלז
ג. הקהל את האנשים וכו' טף למה באו כדי ליתן שכר למביאיהםעצי חיים על התורה עמ' קטז, תכז
ג. הקהל את העם האנשים והנשים והטף אם אנשים באים ללמוד ונשים לשמוע, טף למה באים, כדי שיתן שכר למביאיהםצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' ריז
ג. הקהל את העם האנשים והנשים והטף, אם אנשים באים ללמוד נשים באות לשמוע טף למה באין, כדי ליתן שכר למביאיהןבנין משה (מייזליש) ח"א עמ' יז
ג. הקהל את העם, האנשים והנשים והטף וכו'חיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' קכז
ג. הקהל העם אנשים נשים וטף וכו' טף למה באין כדי ליתן שכר למביאיהןמשנת יוסף - אגדות ח"א עמ' ערה {במכילתא אשריך אברהם אבינו שראב"ע יוצא מחלציך, דזו שיטת אאע"ה לחנך בני דורו, וכן ראב"ע דרש להביא טף וכו'}
ג. ובמה היתה הגדה היוםשמן ראש - ימים נוראים עמ' רל
ג. ובמה היתה הגדה היום א"ל בפרשת הקהל וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' רצז
ג. ובמה היתה הגדה וכו' נשים לשמועדברים אחדים (תשמו) עמ' תלב
ג. והבור ריקפרפרת משה ח"א עמ' רכו
ג. 'והבור ריק אין בו מים, מים אין בו אבל נחשים ועקרבים יש בוגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' לב
ג. והבור ריק אין בו מים, ממשמע וכו' אלא מים אין בו אבל נחשים ועקרבים יש בוצפנת פענח (תשסו) עמ' קמ
ג. והחגיגה שתי כסף וכו' כדרך שבא לראות וכו'תורת העולה ח"ג פרק סד
ג. וטף למה באו כדי ליתן שכר למביאיהןמי השלוח (תשסז) ח"א דף קצז
ג. ולא אלקי יצחק ולא אלקי יעקבפחד יצחק פסח מאמר נ
ג. ולמען ילמדו פרט לשומע ואינו מדברפרורים משלחן גבוה ח"ד שאלה קלא
ג. ומה דרש בה הקהל את העם האנשים והנשים והטף אם אנשים באים ללמוד, נשים באות לשמוע, טף למה באין כדי ליתן שכר למביאיהןשל"ה (תשנז) - מס' תמיד אות קא
ג. ועוד דרש את ה' באמרם היוםכרם יהושע (ולרשטיין) דף ל ע"א
ג. ועוד דרש את ה' האמרת וכו'דברים אחדים (תשמו) עמ' תל
ג. חדש באזנו אחת פטור מן הראיהיד דוד (אופנהיים) עמ' רד
ג. חטיבה אחת בעולםנפש הרב עמ' ס
ג. חייב אדם להקביל פני רבו ברגל - רש"יאור אברהם - תלמוד תורה עמ' קפ, קפב
ג. חנניה מישאל ועזריה היו נביאיםאור יחזקאל - מכתבים עמ' שמז
ג. חרש באוזן אחד פטור מן הראיהשמן ראש סוכות ח"א עמ' פו
ג. חרש באזנו אחת פטור מן הראויהפרפרת משה ח"ב עמ' תנז
ג. חרש באזנו אחת פטור מן הראיה שנאמר באזניהם וכו'יבין שמועה (לעוו) עמ' תשלח
ג. חרש פטור מן הראיהכתנות אור עמ' תרמט
ג. טומטום ואנדרוגגוס פטוריםמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' סו
ג. טף ליתן שכר למביאיהםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' קג
ג. טף למה באו וכו'כתב סופר על התורה (תשנה) עמ' תרצד-תרצה
ג. טף למה באו כדי ליתן שכר למביאיהםקשוטי כלה ח"ט אות שי
ג. טף למה באו ליתן שכר למביאיהןאמרי יקותיאל (תשסג) עמ' רז
ג. טף למה באו ליתן שכר למביאיהןדרשות מנחת יצחק עמ' רצט
ג. טף למה באו ליתן שכר למביאיהןפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' רעח, ח"ג עמ' תקצב
ג. טף למה באים - ליתן שכר למביאהםבית שלום מרדכי עמ' לט, קעט, רפד
ג. טף למה באיםמגלה צפונות ח"ג פ' תצא
ג. טף למה באים וכו'משנת יוסף על התורה ח"א עמ' קטז
ג. טף למה באים כדי ליתן שכר למביאיהםבת עין (תשסז) עמ' ט, לה, סג, קכז, דש, שט
ג. טף למה באים כדי ליתן שכר למביאיהםמאורי אור (טשרנוביל, תשסא) עמ' רא
ג. טף למה באים כדי ליתן שכר למביאיהןדרשות שמן רוקח עמ' נב
ג. טף למה באים כדי לתת שכר למביאיהםפרפרת משה ח"א עמ' תסב
ג. טף למה באיםחמדת ימים - ר"ח, חנוכה, פורים וט"ו בשבט עמ' 377
ג. טף למה באיןשמן ראש (כץ) ח"י דברים עמ' רסז
ג. טף למה באין וכו'קשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' רמא
ג. טף למה באין כדי ליתן שבר למביאיהןפרדס מרדכי עמ' ער, תרסג
ג. טף למה באין כדי ליתן שכר למביאיהםיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' רי
ג. טף למה באין כדי ליתן שכר למביאיהםפני יהושע (תשסא) עמ' נט
ג. טף למה באין כדי ליתן שכר למביאיהן+ספר החיים (תשנג) עמ' נא
ג. טף למה באין כדי ליתן שכר למביאיהןאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) בא טז, מטות ב
ג. טף למה באין כדי ליתן שכר למביאיהןאסף המזכיר (מאזוז) מע' ט - טף
ג. טף למה באין כדי ליתן שכר למביאיהןהמאור שבתורה (שפירא) ויקרא עמ' קסח
ג. טף למה באין כדי ליתן שכר למביאיהןהמוסר והדעת שמות-ויקרא עמ' קצב
ג. טף למה באין כדי ליתן שכר למביאיהןזכרון משלי עמ' פא אות רלא
ג. טף למה באין כדי ליתן שכר למביאיהןשל"ה (תשנז) פרשת בא אות ט
ג. טף למה באין כדי ליתן שכר למביאיהן אמר להם מרגלית טובה היתה בידכם וביקשתם לאבדה ממנידרשות חתם סופר ח"ג (תשיט) עמ' ח, מ
ג. טף למה באין כדי ליתן שכר למביאיהן וכו'חכמה ומוסר ח"א עמ' קנ
ג. טף למה באין כדי לתת שכר למביאיהןאילנא דחיי (תשסז) עמ' קד(א)
ג. טף למה באין ליתן שכר למביאיהןנחלת יעקב (תשעג) עמ' רצט
ג. טף למה באין ליתן שכר למביאיןמשנת יוסף - דרשות ח"א עמ' יא
ג. טף למה באין, כדי ליתן שכר למביאיהןאור אברהם - מסכת מגילה עמ' רעט, רצה
ג. טף למה באין, כדי שיתן שכר למביאיהםצפנת פענח (תשסו) עמ' קמט
ג. טף למה באין, ליתן שכר למביאהםתהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' יא
ג. יפין רגליהן של ישראל בשעה שעולין לרגלשמן ראש סוכות ח"א עמ' שמז
ג. ישראל - בת נדיבדעת תפלה עמ' צח
ג. כמה יפים רגליהם של ישראל בשעה שעולין לרגלישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קיג
ג. כמה יפין רגליהן בשעה שעולין לרגלשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' רנו
ג. כמה יפין רגליהן של ישראלשמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' רצד, שלא
ג. כמה נאה רגליהם של ישראל בשעה שעולין לרגלשבט מישראל (פרידמן) עמ' קסח
ג. כמה נאים רגליהם של ישראל בשעה וכו' שנקרא נדיבפחד יצחק פסח מאמר נ
ג. כמה נאין רגליהם של ישראל בשעה שעולין לרגלשמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' קנג, תעו, תצט
ג . כמה נאין רגליהם של ישראל בשעה שעולין לרגלחיי נפש ח"ו עמ' שכב
ג. כמה נאין רגליהן של ישראל בשעה שעוליןשמן ראש סוכות ח"ב עמ' רמו
ג. כמה נאין רגליהן של ישראל בשעה שעולין לרגלאור אברהם ברכות עמ' שלג
ג. כמה נאין רגליהן של ישראל בשעה שעולין לרגלמים חיים (קרייסווירטה) עמ' תרלא
ג. כמה נאין רגליהן של ישראל בשעה שעולין לרגלעלי שור ח"א עמ' שכז
ג. כמה נאין רגליהן של ישראל בשעה שעולין לרגלתפארת צבי במדבר עמ' קמא
ג. כמה נאין רגליהן של ישראל בשעה שעולין לרגל. ורש"ימחשבת מוסר ח"ב עמ' רס
ג. כרי ליתן שכר למביאיהןדמשק אליעזר (רלב"ג) במדבר פרק ג פסוק טו
ג. כשם שבא לראות כך בא ליראותשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' שנד
ג. להקביל פני רבו ברגל הוי משום כבוד רבו - רש"יאור אברהם - מסכת מגילה עמ' תמה
ג. ליתן שכר למביאיהםגור אריה דברים פל"א אות ד
ג. מ"ד והבור רק אין בו מים וכו'צפנת פענח (מהרי"ט, תח) פרשת וישב דף מז ע"ג; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה פד דף תסו ע"א; בעל הטורים (ונציה שד) פרשת וישב דף יג ע"ב; מנחה בלולה (שנד) פרשת וישב דף מה ע"א; פי' רבינו בחיי (רנב) פרשת וישב דף נו ע"ב; מאור עינים (פינטו, תג) פרק א דף קפו ע"ב; הואיל משה (מת, שעב) פרשת וישב דף מג ע"ב; גל של אגוזים (שנג) פרשת וישב דף מח ע"א; דרשות ר"י אבן שועיב (שלג) פרשת וישב טו דף שכ/נ ע"ב
ג. מ"ד מה יפו פעמיך בנעליםבית מועד (רבא, שסה) דרוש לשבת ח"ה דף קלד ע"א; עקדת יצחק (שלג) שער קב/קכ דף רפה ע"ג; דברי שלמה (הלוי, שנו) לשבת ח"ה דף רסב ע"א; כלי חמדה (לניאדו, שנו) פרשת נשא דף קטו ע"ב; מאור עינים (פינטו, תג) פרק א דף קפו ע"ב
ג. מ"ד מה יפו פעמיך בנעלים, בתו של אברהם אבינו וכו'צפנת פענח (תשסו) עמ' קמ
ג. מאי דכתיב והבור רק אין בו מים ממשמע שנאמר והבור רק איני יודע שאין בו מים אלא מים אין בו אבל נחשים ועקרבים יש בוישמרו דעת עמ' צב
ג. מאי דכתיב והבור רק ממשמע שנאמר והבור רקהון רב דף כו ע"ב
ג. מאי דכתיב מה יפו פעמיך בנעלים בת נדיב, כמה נאין רגליהן של ישראל בשעה שעולין לרגל, בת נדיב, בתו של אברהם אבינו שנקרא נדיבשם יחזקאל עמ' תקצה
ג. מאי שנא לענין ראייהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' תעז
ג. מה חדוש היה בבית המדרש היוםפרפרת משה ח"ב עמ' תסד
ג. מה חידוש היה בבית המדרששמן ראש סוכות ח"ב עמ' ר
ג. מה חידוש היה בבית המדרש וכו' ובמה היתה הגדה היוםמים חיים (קרייסווירטה) עמ' נו
ג. מה חידוש היה בבית המדרש, אמרו לו תלמידך אנו ומימיך אנו שותין וכו' ובמה היתה הגדה וכו' בפרשת הכל וכו' ותוס' ד"ה נשים לשמועכרם חמד (תשסו) עמ' קסו
ג. מה יפו פעמיך בנעלים - ישראל בשעה שעולין לרגל בת נדיב - בתו של אברהם אבינומפי ספרים וסופרים - פניני חסידות לך לך לו
ג. מה יפו פעמיך בנעלים בת נדיב - בתו של אברהם אבינו שנקרא נדיבשרתי ח"א עמ' נה
ג. מה יפו פעמיך בנעלים בת נדיב וכו'דרך אמונה ובטחון עמ' מג, קג
ג. מה יפו פעמיך בנעלים בת נדיב כמה נאין רגליהן של ישראל בשעה שעולין לרגל, בת נדיב בתו של אברהם אבינופאר יעקב ח"א עמ' עט, צב, ח"ג עמ' שסח
ג. מה יפו פעמיך בנעלים בת נדיב, בתו של אברהם אבינו שנקרא נדיבתפארת צבי במדבר עמ' רסה
ג. מה יפו פעמיך בנעלים בת נדיב, בתו של אברהם אבינו שנקרא נדיבהויברך דוד עמ' קנג
ג. מה יפו פעמיך בנעלים ישראל ברגלשיחות לספר במדבר עמ' לז*
ג. 'מה יפו פעמיך בנעלים' כמה נאין רגליהן של ישראל בשעה שעולין לרגלגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' לא, מועדים עמ' עח
ג. מה יפו פעמיך בנעלים, רגליהן של ישראל כשעולין לרגלויגד יעקב עמ' קיט
ג. מה יפו פעמיך וגו' בתו של אברהם אבינואור אברהם - מסכת מגילה עמ' רנב, רנו
ג. מה יפו פעמים בנעליםאחרי ראי (תשסד) ענינים סי' י אות ד, סי' יז אות א
ג. מה יפו פעמים בנעליםבאר ראי (רוזן) לימוד התורה סי' ט אות ד
ג. מה יפו פעמים בנעליםזבחי צדק (דיסקין) עמ' מב
ג. מה נאין רגליהן של ישראלדמשק אליעזר (רלב"ג) דברים פרק טז פסוק טז, פסוק טז(2), אבל כבד
ג. מים אין בו אבל נשים ועקרבים יש בוישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קיג
ג. מעלת ישראל כשעולים לרגלדולה ומשקה - סוכות ושמיני עצרת עמ' לב
ג. מעשה בר"י בן בדוקא שהלכו להקביללחם שלמה (הלוי, שנז) דף קכז ע"א
ג. מעשה בר"י בן ברוקא ור"א בן חסמא שהלכו לקבל פני רבי יהושע בפקיעין וכו' אם אנשים באים ללמוד נשים באות לשמוע טף למה באין כדי ליתן שכר למביאיהן וכו'מכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תתקפ, תתקפב
ג. מעשה בר"י בן ברוקה שהלכו לקבל את פני ר' יהושע אמר להם מה חידוש הי' בבית המדרשכרם יהושע (ולרשטיין) דף ל ע"א
ג. מעשה ברבי יוחנן בן בדוקה וכו'פרדס מרדכי עמ' תרסג
ג. מעשה ברבי יוחנן בן ברוקא ורבי אלעזר בן חסמא שהלכו להקביל את את פני רבי יהושע בפקעיןדרשות הר"ן (שנו) דרש ז דף מג ע"ב; לחם שלמה (הלוי, שנז) סימן שסו/ז דף קכז ע"ב
ג. מעשה ברבי יוחנן בן ברוקה וכו' אין דור יתום שראב"ע שרוי בתוכו, ומהרש"אעקבי אבירים (תשסה) עמ' נט, שעט
ג. מעשה ברבי יוחנן בן ברוקה ורבי אלעזר בן הטמא שהלכו להקביל פני רבי יהושע בפקיעין וכו' הקהל את העם כו' טף למה באין, בדי ליתן שכר למביאיהןחיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' נה, קכז
ג. מעשה בריב"ק ורמב"ח שהלכו להקביל פני רא"ו בפקגעיןישרש יעקב (אבולפיה) עמ' שנא
ג. מעשה דרבי יוחנן בן ברוקא ור"א חסמא שהלכו להקביל פני ר' יהושע בפקיעיןדרשות מהר"י מינץ (תשנז) עמ' ג
ג. מעשה וכו' שהלכו להקביל פני ר' יהושע וכו'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' רסט
ג. מרגלית טובה יש בידכםשבות יעקב (אבולפיה) עמ' רפז
ג. מרחשוון שפוותאעירין קדישין השלם עמ' טז
ג. מרחשין שפוותייהואמרי יקותיאל (תשסא) עמ' קסז
ג. מרחשין שפוותייהועקבי אבירים (תשסה) עמ' תלג-תלד
ג. מרחשן שפוותייהותפארת צבי ויקרא עמ' ריג
ג. נדיבי עמים נאספו עם אלהי אברהם אלהי אברהם ולא אלהי יצחק ויעקב אלא אלהי אברהם שהיה תחילה לגריםשל"ה (תשנז) פרשת קדושים אות ג
ג. נשים באות לשמועאור אברהם ברכות עמ' נז
ג. נשים באות לשמועאור אברהם על ספר המצוות עמ' צה
ג. נשים באות לשמועדברי יואל פ' חיי שרה דף תסו ע"א
ג. נשים באות לשמוע ובתוס' שם ד"ה נשים, דלא כבן עזאי וכו'אביר יעקב (סדיגורה, תשסד) עמ' רטו
ג. נשים באים לשמועתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קעז
ג. נשים מביאות את הטף לתת שכר למביאיהםהערות אברהם יעקב יצחקי דברים עמ' צט
ג. עבד שמקרבו לדונו וכו'דברים אחדים (תשמו) עמ' קו
ג. פרט לשומע ואינו מדבראור חדש (הרטמן) פ"ז אות 71
ג. פרט לשומע ואינו מדברמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' קנה
ג. פשוט ידך, וקבל עיניךברכת חיים ח"א עמ' 267
ג. פתח ודרש דברי חכמים כדרבונות וכו', פשוט ידיך וקבל עיניךדברים אחדים (תשמו) עמ' תלו
ג. קרוי' היא כנסת ישראל בשעת עליתה לרגל בת נדיב וכו'פחד יצחק פסח מאמר יב
ג. קרי ביה למען ילמדושבות יעקב (אבולפיה) עמ' רפה
ג. רבי יוחנן בן ברוקא היה תלמידו הגדול של רבי יהושעדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 323
ג. רש"י - אברהם אבינו נקרא נדיב על שם שנרבו לבו להכיר בוראודברי יואל מועדים ח"ט עמ' קנד, רלב
ג. רש"י - אברהם תחילה לגרים שנדבו לבו להכיר בוראותפארת צבי שמות עמ' יז
ג. רש"י - והבור רק וכו' משום דר' תנחום אמרה נקוט לה הבא וכו'צפנת פענח (תשסו) עמ' קמ
ג. רש"י - מה מקום דברי רבי תנחום לכאן, דקאי על רבי תנחום דלעיל וכו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' ר
ג. רש"י - נדיבי עמים נאספו הם הגרים, המתנדבין מבין העמים לקבל עליהן עול מצותדברי יואל מועדים ח"ט עמ' קנד, רלב
ג. שבת של מי היהשמן ראש - ימים נוראים עמ' קעא
ג. שבת של מי היתה וכו' טף למה באין, ליתן שכר וכו', א"ל מרגלית טובה וכו' ביקשתם לאבדה ממנימשנת יוסף - אגדות ח"א עמ' רעו {קישור ג' מימרות דראב"ע, לחינוך הדור הצעיר, לקבל עומ"ש במעמד הקהל, ולפתוח הלימוד בהתעוררות. ובזה נהי' למנהיג הדור }
ג. שבת של מי היתה, שבת של רבי אלעזר בן עזרי' היתה, ובמה היתה הגדה היום, אמרו לו בפרשת הקהל, ומה דרש בה הקהל את העם האנשים והנשים והטף וכו'שפתי מנחם - שבת תשובה עמ' מט, צח
ג. שהיה תחילה לגריםזבחי צדק (דיסקין) עמ' לג
ג. שוטה פטור מכל מצות התורהשמן ראש - ימים נוראים עמ' ג
ג. שנאמר רגליםפרדס מנחם עמ' קלב
ג. ששאל ר' יהושע שבת של מי היתה וכו'אור השמש (תשסח) עמ' קכט
ג. ת"ר מעשה בר"י בן ברוקה וכו' אמר להם מרגלית טובה היתה בידכם וכו'מנחת עני (תשעב) עמ' תפז
ג. תוס' - תחילה לגרים שנצטווה על המילה טפי מכל אותם שלפניותפארת צבי שמות עמ' יז
ג. תוס' - תחילה לגרים שנצטווה על המילה טפי מכל אותם שלפניותפארת צבי בראשית עמ' שמח
ג. תוס' . במדרש ג' מעידין זה על זה וכו'דברים אחדים (תשמו) עמ' תלא
ג. תוס' ג' מעידין זה על זה הקב"ה ישראל ושבתמטר השמים (תשנז) עמ' שיד
ג. תוס' ד"ה אע"גלהורות נתן דברים עמ' רנח
ג. תוס' ד"ה ומי כעמךיגל יעקב (תשעד) ח"ב עמ' ריז, ערה
ג. תוס' ד"ה ומי, במדרש ג' מעידין זה על זה הקדוש ברוך הוא וישראל ושבת כו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'קנד, א'רנו
ג. תוס' ד"ה חרשישא מדברותיך - מגילה עמ' שכ
ג. תוס' ד"ה חרשמקראי קדש (תשנג) עמ' רסא
ג. תוס' ד"ה כדיפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' קלו
ג. תוס' ד"ה כדימנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' רסב
ג. תוס' ד"ה לישא שפחהחמודי צבי במדבר-דברים עמ' ער
ג. תוס' ד"ה נשיםמקראי קדש (תשנג) עמ' רעו
ג. תוס' ד"ה נשים לשמוע וכו'נחלת דבש מהדו"ק ח"א סי' ג אות יא
ג. תור"ה נשים וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' רצז, תסד
ג. תלמידיך אנו ומימיך אנו שותיןאביר יעקב (סדיגורה, תשסד) עמ' קעז
ג. תנו רבנן מעשה בר"י בן ברוקא וכו' שהלכו להקביל פני ר"י בפקיעין וכו' הקהל את העם האנשים והנשים והטך וכו' טף למה באין כדי ליתן להביא שכר טוב למביאיהן וכו'בנין דוד (טאוב) דרשות עמ' קעב
ג. תרי אלמי הוו בשביבותיה דרבישמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' פט
ג. תרי אלמירגל ישרה עמ' לב
ג: א"ל תלמידך אגו ומימך אנו שותין וכו' ולימרו ליה בהדיה וכו'כתנות אור עמ' תצא
ג: אי מה דרבן מטולטל, אף דברי תורה הם מטולטליםדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 368
ג: אי מה מסמר זה חסר ולא יתר אף דברי תורה חסירין ולא יתירין תלמוד לומר נטועים, מה נטיעה זו פרה ורבה אף דברי תורה פרין ורבץשל"ה (תשנז) - מס' שבועות אות קסח
ג: אי מה מסמר זה חסר ולא יתר, יכול אף דברי תורה כןתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתרסד הערה 22
ג: איזה שוטה הלן בבית הקברות וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תתקנו, א'נ, א'רט
ג: איזה שוטה הלן בבית הקברותברית אברם עמ' צט
ג: איזה שוטה וכו' הלן בבית הקברותנועם הברכה עמ' עח
ג: איזהו שוטהגור אריה בראשית פי"ח הערה 230
ג: איזהו שוטהיוסף תהלות (תקיד) דף מא ע"א
ג: איזהו שוטה היוצא יחירי בלילה והלן בבית הקברות וכו'עטרת ישועה (תשסד) אות יב לחנוכה
ג: איזהו שוטה הלן בבית הקברותאחרי ראי (תשסד) הר סיני אחרי אות א
ג: איזהו שוטה הלן בבית הקברותבנין משה (מייזליש) ח"א עמ' קנא, קצט
ג: איזהו שוטה הלן בבית הקברותבנין משה (מייזליש) ח"ב עמ' קא
ג: איזהו שוטה הלן בבית הקברותמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' רפג-רפה
ג: איזהו שוטה הלן בבית הקברותמרפא לנפש בראשית עמ' לו
ג: איזהו שוטה הלן בבית הקברותעצי חיים על התורה עמ' פז
ג: איזהו שוטה הלן בבית הקברותשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' תרסו
ג: איזהו שוטה הלן בבית הקברות והיוצא בדרך יחידי והמקרע כסותואילנא דחיי (תשסז) עמ' קיג(א)
ג: איזהו שוטה הלן בבית הקברותתיבת גמא (תשסז) עמ' סה, רמז
ג: איזהו שוטה המאבד מה שנותנים לוהתורה והעולם ח"ב עמ' קמו
ג: איזהו שוטה וכו' הלן בבית הקברות וכו' שתשרה עליו רוח טומאהמשנת יוסף - אגדות ח"א עמ' רעט {מקורות מזוה"ק שכוחות הטומאה מביאים לכשפים; מי שלא תיקן עוץ קרי לא ילך לביה"ק. ללמוד קבלה רק בטהרה }
ג: איזהו שוטה וכו' כיון דעבדינהו לכולהו הוה להו כמי שנגח שור חמור וגמל ונעשה מועד לכלדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 833
ג: איזהו שוטה וכי והלן בבית הקברותאור ישרים (תשסב) עמ' קנג
ג: איזהו שוטההתורה והעולם ח"ג עמ' קל
ג: אין דור יתום שראב"ע שרוי בתוכומים חיים (קרייסווירטה) עמ' תשעג
ג: אישתקיל מילוליהזבחי צדק (דיסקין) עמ' צז
ג: א-ל אחד נתנן וכו'דברי יואל פ' חוקת דף צט ע"א, פ' דברים דף ח ע"א, קז ע"ב
ג: אלו ואלו דברי אלהים חייםאור השמש (תשסח) עמ' לג
ג: אף את עשה אזנך כאפרכסתדעת תפלה עמ' תלג
ג: אף דברי תורה פרין ורבין ומרועה אחד נתנודעת תפלה עמ' שצו, תכ
ג: אף על פי שהללו אוסרין והללו מתירין, הללו מכשירין והללו פוסלין, כולם מרועה אחד נתנוגנת אגוז (תשעב) אות רס
ג: אף על פי שהללו מטהרין והללו מטמאין וכו' אלו ואלו דברי אלקים חייםפחד יצחק חנוכה מאמר ג
ג: אף ר"ת מכוונין את לומריהן מדרכי מיתה לדרכי חייםגור אריה שמות פכ"ב הערה 187
ג: אף ר"ת פרין ורביןגור אריה בראשית פכ"א הערה 140
ג: אף שהללו מטמאין והללו מטהרין הללו אוסרין והללו מתירין כולם נתנו מרועה אחדתפארת צבי ויקרא עמ' תיא
ג: אשרי נדור שרבי אלעזר בן עזריה בתוכודרך חיים (תשע) פ"ד הערה 1823
ג: את ה' האמרת וגו' א"ל הקב"ה לישראל אתם עשיתוני חטיבה אחת וכו'מתנת חיים שבת ור"ח עמ' רכה
ג: באי הארץ נקראו עולי מצרים ועולי בבלבאר הגולה (הרטמן) באר ו הערה 957
ג: ביאה ראשונה קדשה לשעתה ולא קדשה לעתיד לבואתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתרא הערה 61
ג: בין שאמר להדליק בין שאמר שלא להדליק וכו'חשק שלמה (הלוי, שס) ישעיהו דף קכט ע"א
ג: בעלי אסופות - אלו ת"ח וכו' הללו מטמאין והללו מטהריןבאר הגולה (הרטמן) באר א הערה 279, 283, 362
ג: בעלי אסופות אלו ס"חכרם יהושע (ולרשטיין) דף נט ע"ג
ג: בעלי אסופות אלו ת"חדולה ומשקה - ספירת העומר וחג השבועות ח"ב עמ' שעו
ג: בעלי אסופות אלו ת"חמגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' רלד
ג: בעלי אסופות אלו ת"ח וכו'ויואל משה מאמר א סי' קסו עמ' קנט
ג: בעלי אסופות אלו ת"ח וכו' הללו מטמאין והללו מטהרין הללו אוסרין והללו מתיריןדברי יואל מועדים ח"ד דף שכח ע"א
ג: בעלי אסופות אלו ת"ח שיושבין אסופות אסופות הללו מטמאין והללו מטהרין וכו' וקל אחד נתנןדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 1722-1723
ג: בעלי אסופות אלו ת"ח שיושבין אסופות אסופות ועוסקין בתורה וכו' עשה אזנך כאפרכסת לשמוע וכו'משנת יוסף - אגדות ח"א עמ' רעו {כאפרכסת פירושו כמשפך שמקבל, אבל מבחין הטוב }
ג: בעלי אסופות אלו ת"ח שיושבין אסופות אסופות ועוסקין בתורה... כולן ניתנו מרועה אחדשפתי חיים - אמונה ובחירה ח"ב עמ' ערה
ג: בעלי אסופות אלו תלמידי חכמים וכו' מפי אדון כל המעשים ברוך הוא וכו'של"ה (תשנז) - תולדות אדם אות רז, רכב, רפג, רפד, עשרה מאמרות אות מא
ג: בעלי אסופות אלו תלמידי חכמים שיושבין אסופות אסופות ועוסקין בתורה וכו'שפתי מנחם - הל' תשובה עמ' רלא
ג: בעלי אסופות אלו תלמידי חכמים שיושבין אסופות אסופות ועוסקין בתורה, הללו מטמאין והללו מטהריןדברי יואל מועדים ח"ו שקלים עמ' קלה
ג: בעלי אסופות וכו׳כללי המצות (צפת תשנב) עמ' 69
ג: בעלי אסיפות אלו ת"ח שיושבים אסופות אסופותדרשות הר"ן (שנו) דרש ג דף יט ע"א, ודרש ו דף מ ע"ד; יד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת ויגש דף עד ע"ד; כפתור ופרח (לוצטו, שמא) פרק א דף עח ע"א; דרש משה (פיזענץ, שמט) מאמר קס דף מו/מז ע"א; דרשות מהר"ל (שנג) דף כז ע"א
ג: בענין שמחלוקת חכמים שניהם מפי אדון כל המעשיםדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 1744-1745, 1753-1754
ג: בתוס' ד"ה ומי - במדרש ג' מעידין זע"ז ישראל ושבת והקב"הקהלת משה (תשסב) עמ' קמט
ג: בתוס' ד"ה ומי כעמך ישראל, ג' מעידין זה על זה, ישראל ושבת והקב"ה וכו'אביר יעקב (סדיגורה, תשסד) עמ' קמז, קסט, רטז
ג: בתוס' ד"ה ומי כעמך, שלשה מעידין זע"ז ישראל ושבת והקב"היגל יעקב (תשנג) שופטים אות נז, האזינו אות קג
ג: ג' סימנין לשוטהגור אריה בראשית פכ"ד הערה 130
ג: ד"ת פרין ורביןעלי שור ח"ב עמ' קמב, תרמב
ג: דברי חכמים כדרבונותודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' קנח
ג: דברי חכמים כדרבונותישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קיג
ג: דברי חכמים כדרבונות וכו' למה נמשלה תורה כדרבן וכו'פתחי שערים ח"א עמ' סד
ג: דברי חכמים כדרבונות וכו' מה נטיעה זו פרה ורבה אף דברי תורה פרין ורביןערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' תסא, ויקרא-במדבר עמ' רעד, שכ, דברים עמ' א, כב
ג: דברי חכמים כדרבונות כו' בעלי אסופות ניתנו מרועה אחד, וידבר אלקים את כל הדברים האלהקריאה בקריה ח"א עמ' רסג
ג: דברי חכמים כדרבנותאחרי ראי (תשסד) סדרות סי' ד אות ב
ג: דברי תורה מכוונין את לומדיהן מדרכי מיתה לדרכי חייםבאר הגולה (הרטמן) באר א הערה 263
ג: דברי תורה מכוונין את לומדיהן מדרכי מיתה לדרכי חייםדרך חיים (תשע) הקדמה הערה 81
ג: היוצא יחידי בלילההתורה והעולם ח"ג עמ' קל
ג: הללו אוסדין והללו מתירין וכו' שמא יאמר אדם היאך אני למד תורה מעתהנחלת יעקב (תשעג) עמ' קמט
ג: הללו אוסרים והללו מתירים וכו' כולם נתנו מרועה אחדדברי חיים - מועדים (תשנט) עמ' קעד
ג: הללו מטמאים והללו מטהריםביאור הגר"א על משלי פרק כא פסוק א
ג: הללו מטמאין והללו מטהרין הללו אוסרין והללו מתירין הללו פוסלין והללו מכשירין וכר כולם ניתנו מרועה אחד א-ל אחד נתנן וכו'בן מלך - חכמה ומוסר עמ' שיד
ג: הללו פוסלין והללו מכשירין הללו מטמאין והללו מטהרין כולם מרועה אחד ניתנוברכת דוד עמ' נט
ג: הרבה כרכים כבשו עולי מצרים ולא כבשו עולי בבלויואל משה מאמר ב סי' לא עמ' רלא
ג: הרבה כרכים כבשו עולי מצרים ולא כבשום עולי בבלאור אברהם - סידור התפילה עמ' קלו
ג: וכמסמרות נטועים, מה נטיעה זו פרה ורבה, אף דברי תורה פרין ורביןאור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' קפו
ג: ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ ותוס' ד"ה מי אמרינןאגרת הטיול (תשעה) עמ' רד
ג: חובת התלמיד להקפיד על כבוד רבו, ומהרש"אדולה ומשקה - ספירת העומר וחג השבועות ח"ב עמ' תנא
ג: חכמים יודעים דברים הנסתרים משאר בני אדםגור אריה בראשית פל"ז הערה 308
ג: טף למה באו כדי ליתן שכר למביאיהםמטר השמים (תשנז) עמ' תקפב
ג: כדרבן זה שמכוון את הפרה לתלמיהנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' יד
ג: כולם מרועה אחד ניתנוקהלת דוד (טאלנא, תשסג) עמ' מח, צב, קט, רפג
ג: כולם מרועה אחר ניתנודברי יואל מועדים ח"ו שקלים עמ' רסח
ג: כולם נתנו מרועה א'שירת דוד (תשסז) עמ' תקד
ג: כולם נתנו מרועה אחד וכו' מפי אדון כל המעשים ברוך הוארחמי הרב עמ' יג
ג: כולם נתנו מרועה אחדהקשורים ליעקב (תשעח) עמ' קמב
ג: כריתת ברית על תורה שבעל פהקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ז עמ' יז
ג: למה נמשלו ד"ת לדרבונות וכו'דרשות הר"ן (שנו) דרש ג דף יח ע"ב, ודרוש ו דף לט ע"ב, ודרש ז דף מד ע"א; תהלה לדוד (סר לאון, שלז) ח"א פ"י דף ז ע"א; לחם שלמה (הלוי, שנז) סימן רלז דף עד ע"א; יפה מראה (שנ) סנהדרין פרק יא דף רנט ע"ב; עולת שבת (שועיב, שלז) פרשת שלח לך דף קיד ע"ג; קהלת יעקב (+אבן ברוך) שרש ד דף כג/סג ע"ג, ושער יח דף רכה/ח ע"ב; מאור עינים (פינטו, תג) פרק א דף קפו ע"ד; עמודי שש (לונטשיץ, שעח) מאמר עא דף לב ע"ב-ע"ג; באר הגולה (שנח) באר א דף ד ע"ד
ג: למה נמשלו ד"ת לדרבן זהלחם שלמה (הלוי, שנז) דף עד ע"א
ג: למה נמשלו דברי חכמים לדרבונות ולמסמרותבאר הגולה (הרטמן) באר א הערה 258-249
ג: למה נמשלו דברי תורה לדרבן וכו'ברכת מרדכי מוסר ח"ג עמ' ריב
ג: למה נמשלו דברי תורה לדרבן לומר לך מה דרבן זה מכוין את הפרה לתלמיה וכו'מים חיים (קרייסווירטה) עמ' כו
ג: למה נמשלו דברי תורה לדרבן מה דרבן זה מכוין את הפרה לתלמיה להוציא חיים לעולם אף דברי תורה מכוונין את לומדיהן מדרכי מיתה לדרכי חיים וכו' מה נטיעה זו פרה ורבה אף דברי תורה פרין ורביןתפארת צבי בראשית עמ' רפז, רצב
ג: מאבד מה שנותנים לואהל משה (שיינרמן) פורים עמ' קצג
ג: מאי דכתיב ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע בין עובד אלהים לאשר לא עבדו וכו' אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדאור אברהם (זוועהיל) עמ' קסח
ג: מה דרבן זהחקל יצחק (תשסג) עמ' לב
ג: מה דרבן זה מכוין את הפרה לתלמיה להוציא חיים לעולם אף דברי תורה וכו'שיחות ר' ראובן עמ' ח
ג: מה נטוע זה פרה ורבה, אף דברי תורה פרים ורביםתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תיב הערה 51
ג: מה נטיעה זו פו"ר אף ד"ת פו"רישמח ישראל (אלכסנדר) בראשית עמ' כא, דברים עמ' עז
ג: מה נטיעה זו פרה ורבה אף דברי תורה פרין ורביןמים חיים (קרייסווירטה) עמ' כו
ג: מה נטיעה זו פרה ורבה אף דברי תורה פרין ורביןשל"ה (תשנז) פרשת קרח אות יג, זאת הברכה אות יב
ג: מה נטיעה זו פרה ורבה אף דברי תורה פרין ורביןתפארת צבי ויקרא עמ' שעז
ג: מה נטיעה זו פרה ורבה וכו'תורת איש ח"א עמ' רמא
ג: מה נטיעה זו פרה ורבה, אף דברי תורה פרין ורבץבאר הגולה (הרטמן) הקדמה 7
ג: מחלוקת רבי אליעזר ורבי עקיבא אי עולה שהקריבו ישראל במדבר עולת ראיה הוי, או עולת תמידערבי נחל (תשסד) עמ' תצ, תקכו
ג: מעשה בר' יוסי וכו' שהלך להקביל פני ר' אליעזר וכו' א"ל יוסי פשוט ידיך וקבל עיניך וכו'משנת יוסף - אגדות ח"א עמ' רעח {הענישו כ"כ קשה, מפני שראה זלזול בקבלה דתורה שבע"פ, ע"י ש"נמנו וגמרו"}
ג: מעשה ברב יוסף בן דורמסקית וכו'מאור עינים (פינטו, תג) פרק א דף קפז ע"ב
ג: נללו מטמאין והללו מטהרין וכו'מים חיים (רפפורט, תשעז) - אוצרות חיים עמ' כה
ג: נמשלו דברי תורה לנטיעה מה נטיעה פרה ורבה אף דברי תורה פרין ורביןויגד יעקב עמ' ד, כח
ג: נתנו מרועה אחדהֻידוֹת אהרן (תשסא) עמ' ז, רסו
ג: נתנו מרועה אחדהֻידוֹת אהרן (תשסז) עמ' רעא
ג: עה"כ סוד ה' ליראיומשמרת איתמר (תשסז) עמ' שנב
ג: עמון ומואב מעשרין מעשר עני בשביעיתדרש משה (פיזענץ, שמט) מ' קסא דף מז ע"א
ג: עשה אזניך כאפרכסתתורי זהב (תשעג) עמ' תכח
ג: עשה אזניך כאפרכסת וקנה לך לב מבין לשמוע וכו'דרך חיים (תשע) פ"ו הערה 645
ג: עשה אזנך כאפרכסת וקנה לך לב מבין וכו'ערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' שנ
ג: עשה אזנך כאפרכסתביאור הגר"א על משלי פרק ב פסוק ב
ג: עשה אזנך כאפרכסתברכת חיים ח"ב עמ' 156
ג: פריה ורביה בתורהבאר ראי (רוזן) לימוד התורה סי' ד אות א, ד
ג: פרנס אחד אמרםבאר הגולה (הרטמן) באר ב הערה 51
ג: פרנס אחד אמרןדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 466-465, 2014
ג: פשוט ידיך וקבל עיניךזבחי צדק (דיסקין) עמ' רסט
ג: קדושה ראשונה לא קידשה לעתיד לבאאור אברהם - מסכת מגילה עמ' רפא, רפג
ג: קדושה ראשונה קדשה לשעתה וכו'דברי יונה עמ' קיד
ג: קדושה ראשונה קדשה לשעתה ולא קדשה לעת"לגור אריה ויקרא פט"ז אות ה
ג: קדושה ראשונה קדשה לשעתה וקדשה לעתיד לבאדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 776
ג: קדושה ראשונה קידשה לשעתהשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' קמה
ג: קל א, נתנן וכו'דברי יואל פ' לך לך דף רכח ע"א, פ' ויגש דף תנז ע"ב
ג: רש"י ד"ה כולם א-ל אחד אמרןקריאה בקריה ח"א עמ' רסג
ג: שלשה מעידין זה על זה הקב"ה שבת וישראלחנן אלקים עמ' יח
ג: שמא יאמר אדם האיך אני למד וכו' ת"ל כולם ניתנו מרועה אחדמגלה עמוקות (תשסח) אופן פב
ג: תוס' - ג' מעידין זה על זה ישראל שבת והקב"הפאר יעקב ח"ב עמ' תעד, תתסב, ח"ג עמ' מא, קמ, ח"ד עמ' סב
ג: תוס' - ישראל ושבת והקב"ה מעידין זע"זולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תקעב
ג: תוס' - שלשה מעידין זע"ז ישראל ושבת והקב"התפארת צבי ויקרא עמ' רז
ג: תוס' - שלשה מעידין זע"ז ישראל ושבת והקדוש ב"התפארת צבי בראשית עמ' תשלב, תשפד
ג: תוס' ד"ה ומי - אמרינן במדרש שלשה מעידין זה על זה ישראל ושבת הקב"הברית אברם עמ' שפו
ג: תוס' ד"ה ומי - אמרינן במדרש שלשה מעידין זע"ז ישראל שבת והקב"ה וכו'מתנת חיים שבת ור"ח עמ' עג, קס, רכה
ג: תוס' ד"ה ומי - בשם מדרש דשלשה מעידין זה על זה, ישראל ושבת והקב"ה וכו'שם יחזקאל עמ' קסא
ג: תוס' ד"ה ומי - שלשה מעידין זה על זה, הקב"ה ישראל ושבת, הקב"ה וישראל מעירין על השבת שהוא יום מנוחה, ישראל ושבת מעירין על הקב"ה שהוא אחד, הקב"ה ושבת מעידין על ישראל שהן יחידין באומות ועל פי זה נתקן אתה אחדדברי יואל מועדים ח"ח עמ' ה, צ
ג: תוס' ד"ה ומינזר הקדש ח"א עמ' רכא-רכב
ג: תוס' ד"ה ומיפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' קפא
ג: תוס' ד"ה ומישפת אמת (רייז) דברים ח"א עמ' ריד
ג: תוס' ד"ה ומי אמרינן במדרש ג' מעידים זה על זה הקב"ה וישראל ושבת הקב"ה וישראל מעידין על שבת שהוא יום מנוחה ישראל ושבת מעידין על הקב"ה שהוא אחד הקב"ה ושבת מעידין על ישראל שהם יחידיו באומות ועל זה סמכו לומר בשבת מנחה אתה אחד וכו'בן פורת יוסף (תשעא) עמ' לז
ג: תוס' ד"ה ומי בעטך - שלשה מעירין זה על זה וכו'גנת אגוז (תשעב) אות שז
ג: תוס' ד"ה ומי כעמך - שלושה מעידין זה על זה הקב"ה ושבת וישראלתיבת גמא (תשסז) עמ' ריח
ג: תוס' ד"ה ומי כעמךיוסף לקח כרך א ח"א עמ' דש, יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' עז
ג: תוס' ד"ה ומי כעמך ישראלמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' קצז*
ג: תוס' ד"ה ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץרנת יעקב עמ' רפא
ג: תוס' ד"ה ומי כעמך ישראליריעות שלמה (אוזאן) פ' בשלח
ג: תוס' ד"ה ומי, בשם המדרש שג' מעידין זה על זה שבת וישראל והקב"הקרבן שבת (תשסח) עמ' מו
ג: תוס' ד"ה ומי, בשם מדרש, שלשה מעידין זה על זה, הקב"ה וישראל והשבתכסף נבחר (מרגליות) עמ' קמא
ג: תוס' ד"ה מי כעמך - שנים מעידים זה על זהתהלה לדוד (סקאליע) ספרים ג-ד עמ' לה
ג: תוס' ד"ה מי, ג' מעידין זה על זהאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' שסד
ג: תוס' ד״ה ומי כעמך. בשם המדרש ג' מעירים זה על זה ישראל ושבת והקב״ה וע״ז סמכינן לומר אתה אחד במנחה בשבתמאור עינים (תשעט) עמ' תקפא
ג: תוס' ד״ה ומי כעמך. בשם המדרש ג' מעירים זה על זה ישראל ושבת והקב״ה וע״ז סמכינן לומר אתה אחד במנחה בשבתמאור עינים (תשנח) עמ' שנב
ג: תוספות - ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ, אמרינן במדרש ג' מעידין זה על זה ישראל ושבת והקב"ה וכו'ילקוט עטרת צבי עמ' ע, רג
ג: תוספות ד"ה ומי כעמך, אמרינן במדרש שלשה מעידין זה על זה ישראל ושבת והקב"הנועם אלימלך (תשסא) עמ' ד, קמט, רכו
ג: תוספות ישראל ושבת מעירים שהקב"ה אחרגור אריה שמות פ"א הערה 115
ד איזהו שוטה המאבד מה שנותנין לוושב ורפא לו עמ' עו
ד אלו ואלו דברי א-להים חייםשערי תלמוד תורה (תשמז) עמ' צה
ד בשלמ' שנים כדאמרן אלא עבדים וכו'כסא דוד (תקנד) דף מג ע"ב
ד בשלמא נשים כדאמרן אלא עבדים וכו'כסא דוד (תשנ) עמ' קפא
ד דברי תורה מכוונים לדברי חייםכבוד הלבנון - פתח הלבנון אות יט, כג, כה
ד ה' האמרתאפוד בד דף מו ע"ד
ד ומה תוכחה של ב"ו כך וכו'כסא דוד (תשנ) עמ' רצב
ד ומה תוכחה של ב"ו כך וכו'כסא דוד (תקנד) דף סט ע"א
ד כי נבהלו מפניו ומה תוכחת של בו"ו כך תוכחה של הקב"ה עאכו"בילקוט דברי חכמים במדבר סי' קלד
ד כשם שבא לראות כך בא ליראותשארית מנחם ח"ב עמ' ב
ד מי איכא דאזיל בלא זמני'כהיום תמצאון עמ' ערז
ד מיעוט עבדים מחיוב הקהלגבורת יצחק סוכות עמ' קמט
ד סוד ה' ליראיושערי תלמוד תורה (תשמז) עמ' רפט
ד סוד ה' ליראיושערי תלמוד תורה (תשסו) עמ' שטו
ד ע"א אי זהו שוטה המאבד כל מה שנותנים לואור התורה (צמח צדק) ויקרא עמ' תנשא
ד ע"א אי זהו שוטה המאבד כל מה שנותנים לואור התורה (צמח צדק) נ"ך עמ' קנא
ד ע"א אי זהו שוטה זה המאבד כל מה שנותנים לואור תורה השלם (מזריטש) סי' תכג
ד ע"א איזה שוטה המאבד מה שנותנין לוחכמת התורה שמיני עמ' קיב
ד ע"א איזה שוטה וכו'זכות ישראל - עשר עטרות פרק א אות כט
ד ע"א איזהו שוטה המאבד וכו'פתח טוב עמ' נד, קו, רפד, רצו
ד ע"א איזהו שוטה המאבד מה שנותנים לועטרת יהושע שמות עמ' קעז
ד ע"א איזהו שוטה המאבד מה שנותנים לורוח נכון עמ' א, ו
ד ע"א איזהו שוטה המאבד מה שנותנים לותורת מנחם ח"ט עמ' 93, חט"ז עמ' 102
ד ע"א איזהו שוטה המאבד מה שנותנים לושפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' תד
ד ע"א איזהו שוטה המאבד מה שנותנין לואורות ונתיבות ח"ה פרק יז אות מה
ד ע"א איזהו שוטה המאבד מה שנותנין לועבודת עבודה (תשסד) עמ' עה
ד ע"א איזהו שוטה זה המאבד כל מה שנותנים לולקוטי שיחות ח"א עמ' 103, חכ"ה עמ' 455
ד ע"א איזהו שוטה זה המאבד כל מה שנותנים לוכתר שם טוב (תשסד) סי' רצב-א
ד ע"א איזהו שוטה, המאבד כל מה שנותנים לואמרי פנחס השלם - שער עבודת ה' סי' סב, ליקוטים - שער הענוה סי' יז
ד ע"א אל פני האדון ה', מי שאין לו אלא אדון אחדדברי ברוך ח"ב סי' ד אות ד
ד ע"א אתה עשיתוני חטיבה אחת בעולם ואני אעשה אתכם וכו'שירת הפסח אות קצא
ד ע"א המאבד מה שנותנים לותורת מנחם חמ"ג עמ' 199
ד ע"א המקמץ והמצרף נחושת וכו' ורש"י ד"ה והמצרףאמרות ה' השלם ח"ג עמ' רצד
ד ע"א והטף וכו' ליתן שכר למביאיהםלקוטי שיחות חל"ה עמ' 62
ד ע"א זכורךהכתב והקבלה שמות פכ"ג פסוק טז
ד ע"א חיגר וסומא פטורין מן הראייהבנין דוד (מייזלש) בראשית - בראשית אות לה
ד ע"א חינוך דרבנן היאלקוטי שיחות חל"ה עמ' 61
ד ע"א חצי עבד וחצי ב"ח פטורנתיבות יצחק ח"ג עמ' תטו
ד ע"א טורי אבן - לרבי דסבר דחזקה בב"פ - בשור המועד בג"פ כי ילפינן מקראי אבל די שיגח ב' מיניםלקוטי שיחות חל"ו עמ' 105
ד ע"א יצא זה שיש לו אדון אחרבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' תרסח
ד ע"א יצאו אלו שאינן ראויין לעלות עם כל זכורךשירת הפסח אות קצג ס"ק ו
ד ע"א כי מטי להאי קרא בכי והי' כי תמצאן אותו רעות רבות וצרותתורת מנחם ח"ה עמ' 30
ד ע"א כל מצוה שאין האשה חייבת בה אין העבד חייב בה דגמר לה לה מאשהברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 103-104
ד ע"א כל מצוה שאין האשה חייבת בה וכו'מנחת מרדכי עמ' קסו
ד ע"א כל מצוה שאשה חייבת בה עבד חייב בהגבורת יצחק שבועות עמ' קצד
ד ע"א כל מצוות שהאשה חייבת בה עבד חייב בהפרורים משלחן גבוה ח"ד שאלה ט
ד ע"א לרבות המעונגים ביותרימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' תח
ד ע"א מאיריתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' קד
ד ע"א עבד כנעני הנקנה לישראל חייב במצות התורה שהאשה מחוייבת בהםעבודת עבודה (תשסד) עמ' רב
ד ע"א עבד פטור מקצת מצותחכמת התורה תולדות עמ' תעג
ד ע"א קד מטו ליה להאי קרא בכימאיר נתיבות ח"ב עמ' צז
ד ע"א ר"א כי מטי להאי קרא קא בכיניבי זהב עמ' קלא
ד ע"א רבי אלעזר כי מטי להאי קרא בכי ויאמר שמואל אל שאול וכו'לב דוד (תשסט) עמ' יג
ד ע"א רבי אלעזר כי מטי להאי קרא בכי, ולא יכלו אחיו לענות אתו כי נבהלו מפניו, מה תוכחה של בשר ודם כך תוכחה של הקב"ה על אחת כמה וכמהמשנת רבי אליעזר (טרילנגר) עמ' קכו
ד ע"א רגלים פרט לחיגרתורת מנחם חט"ו עמ' 92
ד ע"א רגלים פרט לחיגר ולחולהלקוטי דיבורים (תשנ) חלקים א-ב עמ' 334
ד ע"א שהגיע לחינוךהכתב והקבלה שמות פכ"ג פסוק יז = דברים פל"א פסוק יב
ד ע"א ת"ר זכור להוציא את הנשים וכו'איתן האזרחי עמ' תלה
ד ע"ב "ויש נספה"בעקבי יעקב עמ' שכו
ד ע"ב א"ל לשלוחיה זיל אייתי לי מרים מגדלא שיער נשייאנאוה תהלה עמ' של
ד ע"ב א"ל לשלוחיה זיל אייתי לי מרים מגדלא שיער נשייאתהלות ישראל (מג'לד) עמ' קיד, רכג
ד ע"ב אזל שמואל ואייתי למשה בהדיה, אמר דילמא ח"ו לדינא קא מתבענא וכו'עדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' שעז
ד ע"ב אמר אוי לנו מיום הדין אוי לנו מיום התוכחה, יוסף קטנן של שבטים היה ולא היו יכולים לעמוד בתוכחתופתגמי אורייתא ח"ב עמ' קה
ד ע"ב אמר מי איכא דאזיל בלא זימני ובתוס'שני המאורות (תשסח) עמ' קכט
ד ע"ב אנו על אחת כמה וכמהאמרי יהודה (דרעי, תשעב) ימים נוראים עמ' קד
ד ע"ב בתוס' ד"ה דליכא מלתא וכו', לא בעי למימר שיעיד לו שקיים הכל דמנא ידע [משה] והא לא היה בדורו וכו'חמשה מאמרות (תשסט) - תורת שבת פרשת וילך ב
ד ע"ב בתוס' ד"ה הוה שכיח, ...דמרים מגדלא נשייא בבית שני היה דהיתה אמו של פלוני כדאיתא בשבתחמשה מאמרות (תשסט) - משיב מפני הכבוד ד"ה אלא ודאי ברור
ד ע"ב דאזל שמואל ואתייה למשה בהדיה אמר ליה וכו' קום בהדאי דליכא מילתא דכתבת באורייתא דלא קיימתיהחמשה מאמרות (תשסט) - תורת שבת פרשת וילך ב
ד ע"ב דאזל שמואל ואתייה למשה בהדיה, אמר ליה דלמא חס ושלום לדינא מתבעינא וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' רצה, רצו
ד ע"ב דרי ליה עד דמליא לדרא ומסרה אחר כך לרומהדברי שאול ויקרא עמ' פו
ד ע"ב האי איתתא מגדלת שטר נשייא וכו'כח מעשיו הגיד לעמו ח"א דף סו ע"ב
ד ע"ב הוה שכיח גבי' מלאך המות אמר לר לשלוחי' וכו'לקוטי שיחות חכ"ד עמ' 222
ד ע"ב הטמא פטור מן הראיה שנא' ובאת שמה כו'רנת יצחק תליתאה ח"ב עמ' רכט
ד ע"ב העלאת שמואל מקברו וכו' ובתוס'שיחות מוסר (תשסב) עמ' תיח
ד ע"ב והיינו טעמא דשופר והיינו טעמא דמגילהקרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' עה
ד ע"ב ויש נספה בלא משפטאש דת (אסאד) עמ' רנו
ד ע"ב ויש נספה בלא משפטמעשה רקם (בר) מועדים עמ' 251
ד ע"ב ויש נספה בלא משפטפי' הרמ"ז על הקדמת הזוהר (תשנח) עמ' קפז
ד ע"ב ויש נספה בלא משפטשמחה לאיש (שונשול) דף עו ע"ב
ד ע"ב ויש נספה בלא משפט דאזיל בלא זמניהטיול בפרדס ח"א עמ' פג
ד ע"ב ויש נספה בלא משפט וכו'ס' זכרון לבעל מכתב מאליהו ח"ב עמ' קלא
ד ע"ב ויש נספה בלא משפטפי' הרמ"ז על הקדמת הזוהר (תשסא) עמ' קצג
ד ע"ב ולא יכלו אחיו לענות וכו' ומה תוכחה של בו"דפרי צדיק ויגש אות יז
ד ע"ב ומה אחי יוסף לא יכלו לענות אותו וכו', תוס'לקט שיחות מוסר ח"א עמ' קלו, קלז
ד ע"ב ומה שמואל הצדיק היה מתיירא מן הדין אנו על אחת כמה וכמהמצווה ועושה ח"א עמ' תכח
ד ע"ב ומה שמואל הצדיק היה מתיירא מן הדין אנו על אחת כמה וכמהשם דרך בראשית ח"ב עמ' קצד
ד ע"ב ומה שמואל הצדיק היה מתיירא מן הדין וכו'באר משה (אפשטיין) במדבר עמ' שצ
ד ע"ב ומה שמואל הצדיק היה מתיירא מן הדין וכו'לב דוד (תשסט) עמ' כט
ד ע"ב ומה תוכחה של בשר ודם כך תוכחה של הקב"ה על אחת כמה וכמההר יראה מאמר מב
ד ע"ב ומי איכא אינש דאזיל בלא זמני'הדרת אליהו דרוש ג סי' א ד"ה תהלים
ד ע"ב ומי איכא דאזיל בלא זמני וכו'ברית שלום (תעח) דף לה ע"ב
ד ע"ב ומי איכא דאזיל בלא זמני וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' רכב
ד ע"ב חשש שקוראים אותו לדיןמשנת רבי אהרן - מאמרים ח"א עמ' רמד
ד ע"ב יראה יראהעבודת חיים ח"א עמ' קד
ד ע"ב יש נספה בלא משפטדברי חנינא - מזלות עמ' צח, ק, קעד
ד ע"ב יתן בעפר פיהו אולי יש תקוה כולי האי ואוליהתרגשות הלב (תשסט) עמ' קצד
ד ע"ב כדרך שבא לראות כך בא ליראותשירת הפסח אות כב
ד ע"ב כי מטי רבי אמי להאי קרא הוה בכיראשית דעת (קורח) סי' לא
ד ע"ב כיון שאבדה עצה מבנים נמרחה חכמתן של אוה"עתהלה לדוד (והרמן) פרק קיט פסוק קעו הערה רצא
ד ע"ב כל שאינו בביאה אינו בהבאהימות המשיח בהלכה (תשסה) עמ' קיט
ד ע"ב כשהעלתה בעלת אוב את שמואל הנביאאבן ישראל (פישר) אגדה ח"ב עמ' נד
ד ע"ב מאיגרא רמא לבירא עמיקתאתורת אליהו עמ' רפד
ד ע"ב מי איכא דאזיל בלא זמניה המעשה במרים מגדלא דרדקישם דרך דברים עמ' רמג
ד ע"ב מלאך המות אמר לשלוחיה אייתי לי מרים מגדלא נשיא אייתי ליה מרים מגדלי דרדקי וכו'ס' חסידים סי' תתשמו
ד ע"ב מפנקי, ורש"י ותוס'רנת יצחק ישעיה עמ' ט
ד ע"ב מרים מגדלא נשיאס' חסידים סי' תתשמו
ד ע"ב נתירא שמואל דלמא לדינא מתבעינאכנפי יונה (תשנח) ח"ג סי' קמט, ח"ד סי' ח, ח"ה סי' לח
ד ע"ב סומא באחת מעיניו פטור מן הראיהבאר משה (אפשטיין) במדבר עמ' שצז-ח, דברים עמ' תתרכג
ד ע"ב עבד שהאדון מצפה לראותו והוא מתרחקדברי שאול ויקרא עמ' רלח
ד ע"ב עבד שרבו מצפה לאכול על שולחנוציץ השדה - שדי יער עמ' קצה, קצו
ד ע"ב עבד שרבו מצפה לו לראותו וכו'באר משה (אפשטיין) שמות עמ' תרפג, ויקרא עמ' תרפז, דברים עמ' פז, מלכים עמ' שלג
ד ע"ב עבד שרבו מצפה לראותועיוני רש"י במדבר עמ' רי
ד ע"ב עבד שרבו מצפה לראותוציץ השדה - שדי יער עמ' קצד
ד ע"ב עבר שרבו מצפה לראותו יתרחק ממנו וכו', רש"ילקט שיחות מוסר ח"ב עמ' רמז
ד ע"ב עולים תרי משמע, חד שמואל ואידך דאזל שמואל ואתייה למשה בהדיהאוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' קה
ד ע"ב צורבא מרבנן דמעביר במילי' מוסיפין לו על שנותיוכנסת יחזקאל (פאנעט, תשסה) פרשת בא עמ' קו
ד ע"ב ר' אליעזר כי מטי להאי קרא בכי וכו' למה הרגזתני וכו'התרגשות הלב (תשסח) עמ' ריט
ד ע"ב ר' אלעזר כי הוה מטי להאי קרא בכיאמרי יהודה (דרעי, תשעב) ימים נוראים עמ' מ
ד ע"ב ר' אלעזר כי הוה מטי להאי קרא בכי ולא יכלו אחיו לענות אותו ומה תוכחה של בשר ודם כך של הקב"ה לא כש"כהדרש והעיון בראשית מאמר רמט
ד ע"ב ר' אלעזר כי מטי להאי קרא וכו', ומה שמואל וכו', ובתוס'דברי ברוך ח"ב סי' לט אות ה
ד ע"ב ר' יוסי כי הוה מטי להאי קראאם הבנים ח"א דף קיד ע"ב
ד ע"ב ר"א כי הוה מטי להאי קרא בכידרשות מהר"ם חביב עמ' תנז
ד ע"ב ר"א כי הוה מטי להאי קרא בכי ויאמר שמואל אל שאול למה הרגזתני להעלותימי דוד (תשסז) עמ' נז
ד' ע"ב ר"א כי מטי להאי קרא בכי יתן בעפר אולי יש תקוה אמר כולי האי ואולידרושים ואגדות חתם סופר עמ' קנט
ד ע"ב ר"י כי מטי להאי קרא בכי יש נספה בלא משפט וכו' ובתוס'אדרת אליהו (הצרפתי) עמ' יא
ד ע"ב ר"י כי מטי להאי קרא בכי יש נספה בלא משפט וכי איכא מן דנספה וכו'כנסת יחזקאל (פאנעט) דרושים עמ' לג
ד ע"ב רב ביבי בר אביי הוה שכיח גביה מלאך המות וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' א סי' פ
ד ע"ב רב הובא כי מטי להאי קרא יראה יראה בכימשנת רבי אהרן - מאמרים ח"א עמ' קמו
ד ע"ב רב הונא כי מטי להאי קרא יראה יראה בכהדברי שאול בראשית עמ' רטז, שמות עמ' רנז
ד ע"ב רב הונא, כי מטי להאי קרא יראה יראה בכי, אמר: עבד שרבו מצפה לו לראותו יתרחק ממנו דכתיב כי תבאו לראות פני מי בקש זאת מידכם רמס חצרי.אור מאיר ח"ב עמ' רעה
ד ע"ב רב התא כי מטא להאי קרא יראה יראה בכי, אמר עבד שרבו מצפה לו לראותו יתרחק ממנולחמי תודה דף מט ע"ב, קסט ע"ב, רד ע"ב
ד ע"ב רב יוסף כי הוי מטי להאי קרא וכו'תשובת השנה עמ' פח
ד ע"ב רב יוסף כי מטי להאי קראאם הבנים ח"ב דף יד ע"א
ד ע"ב רב יוסף כי מטי להאי קרא בכיס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' פז
ד ע"ב רבב"א הוי שכיח גבי' מלאכא דמותא זימנא חדא אמר לשלוחו הבא לי מרים וכו'כנסת יחזקאל (פאנעט) דרושים עמ' רסה
ד ע"ב רבי אליעזר כי מטא להאי קרא בכי, ולא יכלו אחיו לענות כי נבהלו מפניו, ומה תוכחתו של בשר ודם כך, תוכחתו של הקב״ה על אחת כמה וכמה. יוסף הצדיק הרכין עצמו להוכיחם ולא יכלו לעמוד כנגדו מפני הבושה, ק״ו כאשר יבוא הקב״ה ויצמצם עצמו להוכיח כל אחד מישראל על מעשיו שעשה על אחת כמה וכמה בושה וכלימה תכסה פניהםפרדס יוסף (סקוסובסקי) עמ' רס
ד ע"ב רבי אלעזר כי מטי להאי קרא בכי וכו'ברכת אליהו (עמאר) בראשית פ' ויגש מאמר ב
ד ע"ב רבי אמי כי מטי להאי קרא בכי בקשו צדק בקשו ענוה אולי תסתרו ביום אף ה' אמר כולי האי ואוליתפלת דוד (אדר"ת) עמ' צא
ד ע"ב ריו"ח כי מטיאיש מבין ח"א דף כח ע"ב
ד ע"ב רש"י - עבד, שהוא חביב לרבו עד שרבו מצפה ושואף מתי יראהועבודת חיים ח"א עמ' קד
ד ע"ב רש"י, טי בקש זאת מידכם רמוס חצרי, והא ילפי' שאין נכנס להר הבית במנעלורנת יצחק תליתאה ח"ב עמ' קצג
ד ע"ב שמואל הצדיק היה מתיירא מן הדיןלב אליהו (תשסה) שמות עמ' מז
ד ע"ב שמואל הצדיק היה מתיירא מן הדיןמי מרום ח"ז עמ' פג
ד ע"ב תוס' ד"ה דמרבהדגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' קנג
ד ע"ב תוס' ד"ה דמרבה. אבל מתו אחיו מחמת מילה הוי אנוסדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' שצט ד"ה כי
ד ע"ב תוס' ד"ה מוסיפנאתהלות ישראל (מג'לד) עמ' קיד
ד עבדים פטורים מן הראיהדרכי איש דף ג ע"א
ד עבדים פטורים מראיהנתיבות יצחק ח"ג עמ' קעב
ד ר"א כי הוה מטי להאי קרא בכי ויאמר שמואל אל שאול למה הרגזתני לעלות וכו' אלהים ראיתי עולים שעלה עמו משה יחקור למה העלה למשה דוקא וכו'מקור ברוך (פייתוס) דף רנו ע"א, רנז
ד שמואל אתייא למשהראש דוד (תקלו) דף סב ע"ד
ד שמואל אתייה למשהראש דוד (תקלו) דף סב ע"ב
ד שמואל אתייה למשהראש דוד (תשמו) עמ' רנג ע"א
ד ת"ר מעשה ב"ר יוחנן בן ברוקא ור' אלעזר בן חסמא וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' תסד
ד. אחרים אומרים, המקמץ וכו'ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תקנד
ד. אי זהו שוטה המאבד כל מה שנותנים לודרכי ציון עמ' קטו
ד. אי זהו שוטה זה המאבד כל מה שנותנים לובאר הגולה (הרטמן) באר ב הערה 319
ד. אי זהו שוטה זה המאבד כל מה שנותנים לושיחות ר' ראובן עמ' קעז
ד. איזה שוטה המאבד מה שנותנין לואור גנוז (מוסקוביץ) עמ' שנח
ד. איזה שוטה המאבד מה שנותנין לו כו'אורות המאירים ולקוטי ישכר עמ' קיא
ד. איזהו שוטה המאבד כל מה שנותנים לומחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' נג
ד. איזהו שוטה המאבד מה שנותנים לוישמח ישראל (טשורטקוב, תשנד) עמ' סט
ד. איזהו שוטה המאבד מה שנותנים לומשנת יוסף - דרשות ח"א עמ' קכה
ד. איזהו שוטה המאבד מה שנותנים לושמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' קא
ד. איזהו שוטה המאבד מה שנותנים לונועם אליעזר בראשית עמ' ק ע"ב
ד. איזהו שוטה המאבד מה שנותנין לותהלה לדוד (סקאליע) ספרים ג-ד עמ' עא
ד. איזהו שוטה המאבד מה שנותנין לותולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'קצב, א'קצד
ד. איזהו שוטה המאבד מה שנותנין לועירין קדישין השלם עמ' קפו, רלב, שכט, תלא-תלג
ד. איזהו שוטה המאבד מה שנותנין לוצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' תתו
ד. איזהו שוטה זה המאבד כל מה שנותנים לואור ישרים (תשסב) עמ' קנג
ד. איזהו שוטה זה המאבד כל מה שנותנים לומסילות בלבבם - מסילה ב אות יד
ד. איזהו שוטה זה המאבד מה שנותנים לועבודת עבודה (תשעד) בראשית-שמות עמ' יד
ד. איזהו שוטה שמאבד מה שנותנים לושם עולם (תשסו) עמ' קט
ד. אל פני האדון ה' מי שאין לו אלא אדון אחלעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' קעז
ד. אלא טומטום ספיקא הוא ותוס' ד"ה אלאפרורים משלחן גבוה ח"ב שאלה מט
ד. אנדרוגינוס כריה בפני עצמהישא מדברותיך - מגילה עמ' רכה
ד. בשלמא נשים כדאמרן זכורךיוסף לקח כרך א ח"א עמ' ריב, חנן אלקים עמ' רטז
ד. גמרינן לה לה מאשהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' תעז
ד. הוה שכיח גבי מלאךמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' רג
ד. הכל חייבין בראיה חוץ מנשים עבדים וקטניםמקראי קדש (תשנג) עמ' שב
ד. זכור להוציא את הנשים וכו' כל זכורך לרבות את הקטניםכרם חמד (תשסו) עמ' קנד, קסו, קסח
ד. זכור להוציא נשיםעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' ריז-ריט
ד. זכורך להוציא את הנשיםשמן ראש סוכות ח"א עמ' שה
ד. חנוך דרבנןכללי המצות (צפת תשנב) עמ' 88
ד. טומטום ואנדרוגינוס פטורין מן הראיהבני שלשים עמ' ט
ד. יראה כל זכורך להוציא את הנשיםויגד יעקב עמ' קפג
ד. יראה כל זכורך לרבות קטן שהגיע לחינוךגור אריה שמות פי"ט הערה 208
ד. כל זכורך לרבות את הקטניםאור אברהם על ספר המצוות עמ' רפו
ד. כל זכורך לרבות את הקטנים וכו'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' רצ, רצד
ד. 'כל' לרבותאור חדש (הרטמן) פ"ב אות 507
ד. כל מצוה שאין אשה חייבת בה אין העבד חייבאור אברהם - מסכת מגילה עמ' רד
ד. כל מצוה שאין האשה חייבת בה אין העבד חייב בהפרורים משלחן גבוה ח"ד שאלה ט
ד. כל מצוה שהאשה חייבת בה, עבד חייב בהדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 1047
ד. כל מצוה שהאשה חייבת העבד נמי חייבצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' ריז
ד. לה לה מאשהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' קעח
ד. לרבות קטן שהגיע לחינוךפחד יצחק פסח מאמר יב
ד. מי שאין לו אלא אדון אחדדברי הרב עמ' קפ
ד. מרים מגדלא שיערמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' רו
ד. עבד איתקש לאשהתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' צב {אעפ"ב גדלותו בי"ג שנה}
ד. עבד חייב במצוות כאשהגור אריה שמות פכ"א הערה 138, דברים פ"כ הערה 104
ד. עבד כאשהפרפרת משה ח"ב עמ' תנה
ד. עבד פטור מן הראייההישר והטוב (תשסג) עמ' נה
ד. עבדים שאינם משוחררים מנ"ל אמר ר"ה דכתיב אל פני האדון ה' וכו'אוצר המאמרים (תשסא) עמ' קצז
ד. עבדים שאינם משוחרריןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' תסט
ד. עברים מגלן אמר רב הונא אמר קרא... הא למה לי קרא וכו'של"ה (תשנז) תושבע"פ אות שא
ד. קטן שהגיע לחינוך חייב בראיהבאר הגולה (הרטמן) באר א הערה 37
ד. רגלים וכו' פרט לחיגר וסומא וחולה וכו'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' שכח
ד. רגלים פרט לבעלי קביןאור אברהם על ספר המצוות עמ' רפד
ד. שוטה מאבר מה שנותנים לוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' רפג
ד. שמא ח"ו, לדינא מתבעימשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' ריד
ד. ת"ר זכור להוציא את הנשיםתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' ריג
ד. תוס' ד"ה לאמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' פו
ד. תוס' ד"ה לא, כל העומד להשתחרר כמשוחרר דמי, היינו רק בנשתחרר לבסוףתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' קפג
ד: אזיל שמואל ואייתי למשה בהדיהשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' נ, עח
ד: אזל שמואל ואתייה למשה וכו' דלמא ח"ו לדינא מתבעינא, ובתוספותמחשבת מוסר ח"ב עמ' קמב, קמד
ד: אי איכא צורבא מרבנן דמעביר במיליהשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' צג, קפג
ד: אי איכא צורבא מרבנן דמעביר במיליהשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' קע
ד: איזהו שוטה המאבד מה שנותנים לוגנזי ישראל (תשעד) מועדים עמ' ר
ד: איזהו שוטה המאבד מה שנותנין לושבט מישראל (פרידמן) עמ' ל
ד: אין מוציא מין את שאינו מינוישא מדברותיך - מגילה עמ' רכה
ד: איתתא מגדלי נשיאכתנות אור עמ' עב
ד: אלהים ראיתי עולים תרי משמעישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קיד
ד: אמר שמואל, דילמא לרינא מתבעינא+ס' המדות (דובנא, תשסו) שער הדעת אות י
ד: אמר שמואל, דילמא לרינא מתבעינאס' המדות (דובנא, תשסו) שער הדעת אות י
ד: בצורבא מרבנן דמעביר אמילי מוסיפנא ליהמקראי קדש (תשנג) עמ' קעה, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' צז
ד: דאזל שמואל ואתייה למשה בהדיה א"ל דילמא ח"ו לדינא מתבעינא וכו'מאמר הנפש השלם עמ' לד
ד: דכתיב ותאמר האשה אל שאול אלהים ראיתי עלים, עלים תרי משמע, חד שמואל, ואידך דאזל שמואל ואתייה למשה בהדיהשל"ה (תשנז) - מס' פסחים אות תכו
ד: דליכא מילתא דכתיבת באורייתאשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' תעב, תצה
ד: הסומא באחד מעיניו פטור מן הראיהבן פורת יוסף (תשעא) עמ' תז
ד: וזבחת שלמים ואכלת שם עבד שרבו מצפה לאכול על שולחנובן מלך - שבת עמ' שלו
ד: ויש נספה בלא משפטשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' פה
ד: ויש נספה בלא משפט ומי איכא דאזיל בלא זימניהיפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה כו דף קעה ע"א וע"ג; מאור עינים (פינטו, תג) פרק א דף קפז ע"ד; חשק שלמה (דוראן, שפג) משלי דף קנג ע"ב
ד: ולא יכלו אחיו לענות - ומה תוכחה של בו"ד כך של הקב"ה וכו'דברי אברהם דף כב ע"ד
ד: ולא יכלו אחיו לענות וכו' אבא כהן ברדלא אמר אוי לנו מיום הדין אוי לנו מיום התוכחה בלעם חכם וכו' וכו' יוסף קטנן של שבטים היהויקהל משה (אלפלס) דף קסז ע"ב
ד: ומה שמואל הנביא היה מתיירא מיום הדין אנו על אחת כמה וכמהיד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת נצבים דף רעד ע"ג; ראשית חכמה (שלט) שער היראה פ' יג דף נג; יפה תאר (תח) על ויקרא רבה פרשה כו דף קנב ע"א-ע"ג
ד: ומה שמואל הצדיק היה מתיירא מן הדין, אנו עאכו"ב וכו' דאזל שמואל ואתייה למשה וכו' קום בהדאי דליכא מילתא דכתבת באורייתא דלא קיימתיהמשנת יוסף - אגדות ח"א עמ' רפב {פי' הבן יהוידע עפי"ד האר"י ז"ל, לימוד זכות על ששמואל לא הלך עם שאול למחות את עמלק, שכן גם משה רק שלח את יהושע; דוגמאות מצדיקים שנענשים בג"ע על דברים קלים}
ד: ומה תוכחה של אדם כך תוכחה של הקב"ה על אחת כמה וכמהנטעי אשל בראשית עמ' שלח
ד: ומה תוכחה של בשר ודם כך חוכחה של הקב"ה עאכו"כהדרש והעיון דברים מאמר א
ד: ומה תוכחה של בשר ודם כך של הקב"ה לא כל שכןמאור עינים (פינטו, תג) פרק א דף קפז ע"ב
ד: ומה תוכחה של בשר ודםנתיבות חיים (מטלין, תשמא) עמ' קכו
ד: ומי איכא דאזיל בלא זמניה וכו' (רבנו חננאל ריש דף ה ע"א)וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' מז
ד: זיל אייתי לי מרים מגדלא שיער נשייא וכו' ויש נספה בלא משפט וכו'של"ה (תשנז) פרשת כי תצא אות כא
ד: זיל אייתי לי מרים מגדלא שיער נשייא וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' תסג
ד: טמא פטור מן הראייהולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תקס
ד: יראה יראה כדרך שבא לראות כך ליראותשפתי חיים - מידות ועבודת ה' ח"א עמ' תמו
ד: יש נספה בלא משפטפרפרת משה ח"א עמ' תיז
ד: יש נספה בלא משפט וכו' כההיא מרים מגדלא נשיאיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' תריב, ח"ב עמ' שנב
ד: יש נספה קודם זמנו ומעבירם למי שמעביר על מדותיועץ הדעת טוב (תשסח) סי' תלד
ד: יתן בעפר פיהו אולי כולי האילחם שלמה (הלוי, שנז) דף קלו ע"ב
ד: כדרך שבא לראות כך בא ליראותדברי דוד (זלצר, תשע) בראשית עמ' קטו
ד: כדרך שבא לראות כך בא ליראותמרפא לנפש בראשית עמ' שו
ד: כולי האי ואולימים חיים (קרייסווירטה) עמ' נא
ד: כולי האי ואוליעלי שור ח"ב עמ' קלז
ד: כי מטא להאי קרא יראה יראה בכימים חיים (קרייסווירטה) עמ' רלח
ד: כי מטי להאי קרא בכי בקשו צדקשארית יעקב (אלגזי) דף לג ע"ג
ד: כי מטי להאי קרא בכי ויש נספה בלא משפטמי השלוח (תשסז) ח"ג דף ערב
ד: כי מטי להאי קרא בכי ולא יכלו אחיו וכו'מי השלוח (תשסז) ח"ג דף רל
ד: כי מטי להאי קרא בכי, אמר, עבד שרבו מצפה לו לראותו יתרחק ממנומחשבת מוסר ח"ג עמ' נה, סה, עה
ד: כך תוכחה של הקב"ה על אחת כמה וכמהמשנת יוסף - דרשות ח"א עמ' רנג
ד: כל שישנו בביאה ישנו בהבאה וכו'הדרש והעיון דברים מאמר קלח
ד: כשם שבא לראות כך בא ליראותשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' צה
ד: למה הרגזתני לעלותכללי המצות (צפת תשנב) עמ' 162
ד: למה הרגתני להעלות אותי, שהיה סבור שמואל שהגיע יום הדין הגדול כו'אורות המאירים ולקוטי ישכר עמ' קכ
ד: מה תוכחה של בו"ד כך תוכחה של הקב"ה על אחת כמה וכמהמטר השמים (תשנ) דברים עמ' ל
ד: מה"מ אמר לשלוחי' זיל אייתי לי מרים מגדלא שערא אזל אייתי מרים מגדלא דרדקי וכו' הואיל ואייתיתה ליהוי למנינאיגל יעקב (תשנג) וזאת הברכה אות קיז
ד: מי איכא דאזיל בלא זימניהתיבת גמא (תשסז) עמ' רסג
ד: מעשה דמרים מגדלא דדרדקיאילנא דחיי (תשסז) עמ' קטז(א)
ד: מעשה דמרים מגדלא שער נשיאמרפא לנפש בראשית עמ' סג
ד: מעשה דמרים מגדלאה שמוסיפים לצורבא מרבנןישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קסה
ד: מקום יש לו להקב"ה שבוכהלחם שלמה (הלוי, שנז) דף פא ע"ב
ד: מרים מגדלא נשיאמבשרת ציון ח"ד עמ' רפד
ד: מרים מגדלא נשייאשומע תפלה ח"ב עמ' ל
ד: מרים מגדלא שער נשי וכו'יגל יעקב (תשעד) ח"ב עמ' רצו
ד: מרים מגדלא שער נשיאשמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' שכח
ד: סומא באחד מעיניו פטור מן הראיהשל"ה (תט) תורה שבכתב דף רפג ע"א; שערי צדק (ג'יקטיליה, שכא) דף לא ע"ד; פי' רבינו בחיי (רנב) פרשת תשא דף קמב ע"א; מאור עינים (פינטו, תג) פרק א דף קפז ע"ב; עוללות אפרים (לונטשיץ, שנ) מ' לט כב ראשון דף ע ע"ד
ד: סומא באחת מעניו פטור מן הראיה שנאמר יראה יראה וכו'מנחת עני (תשעב) עמ' רסג
ד: סוף סוף שניה מאי עבדתשמן ראש - ימים נוראים עמ' קלו
ד: עבד שרבו מצפה לאכול על שולחנו יתרחק ממנודברי חיים - מועדים (תשנט) עמ' קפא, קפח
ד: עבד שרבו מצפה לראותו יתרחק ממנודברי שלמה (הלוי, שנו) ש' ח"ה של פסח דף יד ע"ד; כלי פז (תיז) ישעיהו א דף ט ע"ב; חשק שלמה (הלוי, שס) ישעיהו ה דף ב ע"ג
ד: עבד שרבו מצפה לראותומנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף יח ע"ד
ד: עבד שרבו מתאוה לאכול על שלחנובארות המים (תשסב) עמ' כט
ד: עבד שרבו מתאוה לאכול על שלחנובארות המים (תשסט) עמ' צב
ד: עבר שרבו מצפה לאכול על שולחנומחשבת מוסר ח"ג עמ' סה
ד: עולים מן הארץ עולים תרי משמע חד שמואל וכו'ויקהל משה (אלפלס) דרוש כא דף קסה ע"ב; כלי יקר (לניאדו, שסג) שמואל א כח דף רנה ע"ג ודף רנו ע"א; דרש משה (פיזענץ, שמט) מ' קסב דף מו/מז ע"ב
ד: ענין שמואל כשהעלהו שאול על ידי בעלת אוב היה ירא ואמר דלמא לדינא מתבעינא ולקח עמו את משה רבינו ע"הערבי נחל (תשסד) עמ' תתשי
ד: ערל וטמא פטורים מן הראיהחנן אלקים עמ' קנא, מקראי קדש (תשנג) עמ' פד
ד: ערל פטור מראייהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תקמה
ד: ר' אלעזר כי מטי להאי קרא בכי וגרמשנת יוסף - דרשות ח"ב עמ' עב
ד: ר' אמי כי מטי להאי קרא בכי בקשו צדק וכו'גנת אגוז (תשעב) אות סח
ד: ר"א כד חוה מטי ולא יכלו אחיו לענות אותו הוה בכירוח יעקב (בן שבת, תשסז) עמ' צז
ד: ר"א כי מטי להאי קרא בכיאפוד בד דף כט ע"ג
ד: ר"א כי מטי להאי קרא בכי וכו' ומה שמואל היה מתירא מיום הדין אנו על אכו"כדרשות שמן רוקח עמ' תמ
ד: ר"א כי מטי להאי קרא בכי ולא יכלו אחיו לענות אותוישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קיד
ד: ר"א כי מטי להאי קרא בכי ולא יכלו אחיו לענות אותו וכו' ומה תוכחה של ב"ו כך, תוכחת הקב"ה עאכו"כמשנת יוסף - אגדות ח"א עמ' רעט {מדרש אוי לנו מיום הדין וכו' יוסף קטנן של שבטים; א) מהג"ר אלי' לפיאן עפ"י תנדב"א צייד אני, הבדל בין מוסר ל"תוכחה"; ב) ע"ר הנ"ל העוד אבי חי; ג) עפ"ז לכו נא ונוכחה; ד) עצם התנהגות יוסף היתה תוכחה גדולה, וגם לנו}
ד: ר"ה כד מטי להאי קרא וזבחת שלמים ואכלתרוח יעקב (בן שבת, תשסז) עמ' צז
ד: ר"ה כד מטי להאי קרא יראה כל זכורך בכירוח יעקב (בן שבת, תשסז) עמ' צז
ד: ר"י כי מטי להאי קרא בכיאפוד בד דף פה ע"ג
ד: ר"י כי מטי להאי קרא בכי הן בקדושיוקול בן לוי (תפז) דף עה ע"ד
ד: ר"י כי מטי להאי קרא בכי ויש נספה בלא משפט אמר מי איכא דאזיל בלא זמניה וכו'דובר צדק (זילבר) עמ' סב
ד: רב ביבי בר אביי הוה שכיח גביה מלאך המות וכו' אמר אי איכא צורבא מרבנן דמעביר במיליה מוסיפנא להו ליה והויא חלופיהמצווה ועושה ח"ב עמ' קפו, תקט
ד: רב ביבי בר אביי הוה שכיח גביה מלאך המות וכו', מוסיפנא להו ליה, והוי חילופיהמאורות האריז"ל עמ' קא אות ג
ד: ר"ב בר אביי הוה שכיח גביה מלאך המותדעת חכמה ומוסר ח"ג עמ' רנו
ד: רב הונא כי מטא להאי קרא יראה ייראה בכי, אמר עבד שרבו מצפה לו לראותו יתרחק ממנו וכו'מחשבת מוסר ח"א עמ' תקלט
ד: רב הונא כי מטי להאי קרא בכי יראה יראהישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קיג
ד: רב הונא כי מטי להאי קרא יראה יראה בכידמשק אליעזר (חדש, תפלה) עמ' 138, 149
ד: רב הונא כי מטי להאי קרא יראה יראה בכידמשק אליעזר (חדש, תשנז) עמ' 132
ד: רב הונא כי מטי להאי קרא יראה יראה בכידמשק אליעזר (חדש, תשנח) עמ' 116
ד: רב הונא כי מטי להאי קרא קבביויגד יעקב עמ' תשנט
ד: רב יוסף כד מטי להאי קרא בכי יש נספה בלא משפט וכו' יהיבנא להו למאן דמעביר על מדותיו וכו' רעינא להו אנא עד רמלושבט מישראל (קרמניץ) פרק טז פסוק ה, פרק יז פסוק יד, פרק ל פסוק ה, פרק לח פסוק יח, פרק מא פסוק יג, פרק נה פסוק טז, פרק קט פסוק ח, פרק מט פסוק טו, פרק קמא פסוק ז
ד: רב יוסף כי מטא להאי קרא בכי ויש נספה בלא משפט וגו' אמר מי איכא דאזיל בלא זמניה וכו' סוף סוף שניה מאי עבדת וכו'עירין קדישין השלם עמ' תלג
ד: רב יוסף כי מטא להאי קרא בכי, ויש נספה בלא משפט וכו' אי איכא צורבא מרבנן דמעביר במיליה, מוספינא להו ליה והויא חלופיהמבשר טוב - ישועות אברהם עמ' קפג
ד: רב יוסף כי מטי להאי קרא בכי ויש נספה בלא משפטתורה בציון עמ' תקח
ד: רבי אלעזר כי הוה מטי להאי קרא בכי, ולא יכלו אחיו לענות אתו כי נבהלו מפניו, ומה תוכחה של בשר ודם כך, תוכחה של הקב"ה עאכו"כמחשבת מוסר ח"ג עמ' מד, סו
ד: רבי אלעזר כי מטי להאי קרא בכי ויאמר שמואל אל שאול למה הרגזתני להעלות אותי ומה שמואל הצדיק היה מתיירא מן הדין אנו על אחת כמה וכמהשבט מיהודה (גרינוולד) עמ' תצד
ד: רבי אלעזר כי מטי להאי קרא בכי ולא יכלו אחיו לענות אתו כי נבהלו מפניו. ומה תוכחה של בשר ורם כך, תוכחה של הקב"ה על אחת כמה וכמהשל"ה (תשנז) - מס' יומא אות קיד
ד: רבי אלעזר כי מטי להאי קרא בכי, ויאמר שמואל אל שאול וכו'תורה בציון עמ' שכד
ד: רבי אמי כי הוה מטי להאי קרא בכי יתן למכהו לחי ישבע בחרפהלחם שלמה (הלוי, שנז) סימן שצא דף קלו ע"ב; יפה מראה (שנ) פרק ב דף רו/רז ע"ג
ד: רבי אמי כי מטי להאי קרא בכי יתן בעפר פיהו אולי יש תקוה, אמר כולי האי ואולישל"ה (תשנז) - מס' יומא אות רטז
ד: רבי אמי כי מטי להאי קרא בכי, אמר כולי האי ואולימחשבת מוסר ח"ג עמ' סא, קמט
ד: רש"י - דמעביר במילה, מעביר על מדותיודובר צדק (זילבר) עמ' סב
ד: רש"י - הנך שנין יתירים שהיו להם עוד לחיות הן שטין עמו ומתגלגלין בעולם והדר מסרנא להו לרומהשבט מישראל (קרמניץ) פרק קמא פסוק ו
ד: שאול העלה את שמואל באובשירת דוד (תשסז) עמ' עה
ד: שמואל הנביא היה מתיירא מן הדין ולקח עמו את משה להעיד עליואגרא דכלה ח"א עמ' תצב
ד: שמואל הצדיק היה מתיירא מן הדין וכו' דליכא מילתא דכתיבת באורייתא דלא קיימתי'חכמה ומוסר ח"ב עמ' רכא, רפז
ד: שמואל הצדיק היה מתיירא מן הדין, ובתוספותמחשבת מוסר ח"ג עמ' נז, סו, צו, קיח, קמח, רלא, שנה
ד: שמואל נתיירא מיום הדין הגדולשירת דוד (תשסז) עמ' תקסג, תקעח
ד: תד"ה דליכאדרכי החיים ח"ב עמ' קמב
ד: תוכחה של בו"ד כך תוכחה של הקב"ה עאכו"כמשנת יוסף על התורה ח"א עמ' קצ, קצב
דברי חכמים בנחת נשמעים וגו' למה נמשלו ד"ת לדרבנות לומר לך מה דרבן זה וכו'קהלת יעקב (אבן ברוך) דף סג ע"ג
ה : רש"י - על ידי סימן רמז לו החזיר פניו, אחוי ליה ידו נטויה עלינותפארת צבי בראשית עמ' תכא
ה אחוי ליה עוד ידו נטויה עלינובית הלוי - דרוש (תשנו) עמ' מז, רנה
ה אחר לי' עוד ידו נטויה עלינודבר המלוכה - הבה תמים עמ' ריט
ה איכא צורבא מרבנן וס"נ וכו' כשם שזכיתםידו בכל דף יג ע"ג
ה אם שב בתשובה יום אחד כאילו שב כל השנהשרגי טובא דרוש ח בנהור שרגא
ה אפילו שיחה קלה וכו' מגידין לאדם בשעת הדיןאור יחזקאל - אמונה עמ' פב, רנ
ה אפילו שיחה קלה מגידין לאדם ביום הדיןאור יחזקאל - מדות עמ' פח, קכח, רנז
ה האי תלמידא שכיב אדזוטרפרי חיים (קנולר) מאמרים סי' ז
ה ואותי יום יום ידרושון וכו' ובי ביום דורשין אותו ולא בלילה וכו'אוצר המאמרים (תשסג) עמ' קצא
ה ומי איכא בכי' קמי קוב"הפרי חיים (קנולר) איכה - פתיחה
ה ורש"י כל שאינו בהסתר פנים אינו מהם כל שאינו בוהיה לאכול אינו מהם. מזרע ישראל, דכתיב והסתרתי פני מהם שצועק מצרות הבאות עליו, ואינו נענה שלא יבואומוסר דרך - אפיקי חיים עמ' רעו
ה זה הנותן לצדקהאיש מבין ח"א דף קמ ע"ד
ה יומא דאהדרינהו מריהכבוד הלבנון - פתח הלבנון אות כו
ה כי האלהים יביא במשפט וכו' זה ההורג כינה בפני חבירו וכו'בית הלוי - דרוש (תשנו) עמ' נה
ה כי מטא להאי קרא נפל משמים ארץשרגי נפישי דרוש ג
ה כל העוסק בתורה אפי' יום אחד בשנה מעלה עליו הכתוב וכו'אוצר המאמרים (תשסג) עמ' סד
ה מאי אם טוב ואם רע זה הנותן צדקה בפרהסיהמשכנות יעקב (נעים) דף מז ע"ג
ה מאי מפני גוה מפני גאותן של ישראלשרגי טובא דרוש ה בנהור שרגא
ה מאי רעות וצרות רעות שנעשות צרות זו לזו כגון זיבורא ועקרבאמערכות ישראל (גורדון) דרוש כשושנה בין החוחים עמ' 103-114
ה מי שאפשר לו לעסוק בתורה ואינו עוסקכוכבי אור (תשלד) עמ' עא
ה מעשה באינן זעירימנחת אליהו (תשנט) עמ' קיא
ה מעשה התאניםמנחת אליהו (תשנט) עמ' ריב
ה מקום יש להקב"ה ומסתרים שמושרגי טובא דרוש יז ובנהור שרגא
ה מקום יש לו להקב"ה ומסתרים שמופחד יצחק - ראש השנה מאמר כא
ה משגלו ישראל גלו מן התורהמנחת אליהו (תשנט) עמ' ח בהגה, קטז, שטו
ה משגלו לשראל, גלו מן התורהמנחת אליהו (תשסא) עמ' קכה
ה סוף סוף שניה מאי עבדת להוכוכבי אור (תשלד) עמ' קנא
ה סליק בדרגא דרבא ב"שראש דוד (תקלו) דף קיב ע"ב
ה סליק בדרגא דרבא ב"שראש דוד (תשמו) עמ' תכד
ה סליק בדרגא דרבא בש"גראש דוד (תקלו) דף קיב ע"ב
ה ע"א אוי לנו ששקל עלינו הכתוב קלות כחמורות וכו' עבד שרבו שוקל לו שגגות כזדונות תקנה יש לוכתבי הסבא מקלם (תשמד) עמ' עז
ה ע"א אוי לנו ששקל עלינו הכתוב קלות כחמורות, ורש"ירנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תשכה
ה ע"א אוי לנו ששקל עלינו הכתוב קלות כחמורות, ורש"י עושקי שכר שכיר כמנאפים וכמכשפיםרנת יצחק - הגדה של פסח עמ' רו
ה ע"א אי איכא צורבא מרבנןפרי חיים (קנולר) פרשת תזריע, שלח
ה ע"א אי איכא צורבא מרבנן דמיעבר במיליה מוםיפין לו שנים אלוקומץ המנחה (צונץ) דרוש נה אות ט
ה ע"א אי איכא צורבא מרבנן דמעביר במיליה מוסיפא להו והויא חילופי'שרגא המאיר על התורה עמ' שס
ה ע"א אי איכא צורבא מרבנן וכו' מוסיפנא להו ליה והויא חלופיהבית יצחק (שמלקיש) על התורה מאמר רד אות א
ה ע"א אם הקב"ה רואה שעתיד להרשיע מסלקו כשהוא צדיקקומץ המנחה (צונץ) דרוש קסו אות ה
ה ע"א אם טוב אם רע - זה הנותן צדקה לעני בפרהסיאס' חסידים סי' מא, קעח
ה ע"א אם טוב אם רע - זה הנותן צדקה לעני בפרהסיא וכו' הנותן אשה בסתר שמביא עצמו לידי חשדס' חסידים סי' מד
ה ע"א אמר אי איכא צורבא מרבנן דמעביר במיליה וכו'דרך חיים (לונזאנו) עמ' ריז
ה ע"א אמר אי איכא צורבא מרבנן דמעביר במיליה מוסיפנא להו ליהדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' כא, נח
ה ע"א אמר ליה רב ביבי בר אביי אית לכו רשותא למיעבד הכידרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' רנב
ה ע"א אמר רב רעות שנעשות צרות זו לזו, בגון זיבורא ועקרבאכתב סופר אגדות כאן
ה ע"א אר"ח ב"פ כל העושה דבר ומתחרט בו כו'עשרה מאמרות (תשס) עמ' מג-מד
ה ע"א אריכות ימיםישמח חיים (תשסה) מע' ז אות כו
ה ע"א במסתרים תבכה נפשי מפני גוה וכו' הא בבתי גואי הא בבתי בראיפרי צדיק דברים אות יב, שופטים אות *ח
ה ע"א במסתרים תבכה נפשי, הא בבתי גוואי הא בבתי בראיבאר מחוקק (תשמט) עמ' רצג
ה ע"א במסתרים תבכה נפשי, הא בבתי גוואי וכו'באר מחוקק (תשעה) עמ' שפז
ה ע"א דרעינא להו אנא עד דמלו להו לדרא והדר משלימנא ליה לדומהמגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' רכ
ה ע"א דרש ר' יוחנן בחורים הצדיקים נאחזין למיתה פן יחטאורנת יצחק - תפלה לימי המועדים עמ' קמו
ה ע"א הא בבתי גואי הא בבתי בראי וברש"ידובר צדק עמ' 162
ה ע"א הוא עד הוא בעל דברחכמת התורה ויצא עמ' תרכט
ה ע"א הממציא לו מעות לעני בשעת דוחקואמרות ה' השלם ח"ו עמ' רנז
ה ע"א הן בקדושיו וגו'ימלא פי תהלתך ח"א עמ' נג
ה ע"א הן בקדושיו לא יאמיןעיני שמואל (ראבין) עמ' כה
ה ע"א הן בקדושיו לא יאמין וכו'תורת משה (אלמושנינו) עמ' צא, קיא
ה ע"א הן בקדושיו לא יאמין וכו', רבי יוחנן כד הוה מטי להאי קרא בכי וכו'מאמץ כח (תשעה) עמ' תקח, תקנא
ה ע"א הנותן לאשה בסתר דקא מייתי לה לידי חשדא וט'ס' חסידים סי' מד
ה ע"א הנותן לעני מתנה בפרהסיא ה"ז חוטאמנחת ישראל עמ' קעה
ה ע"א הנותן מתנה לאשה בסתר ה"ז חוטאמנחת ישראל עמ' קעה
ה ע"א הנותן צדקה לאשה בסתר דקא מייתי לה לידי חשדאאוצרות חיים - מעשה הצדקה עמ' קא
ה ע"א הני שני מאי עבדינן בהוחכמת התורה ויחי עמ' ד
ה ע"א הני שני מאי עבדת להואם הבנים ח"א דף סח ע"ב, קעג ע"ב
ה ע"א הני שני מותבינן להו לצורבא מרבנןחכמת התורה חיי שרה עמ' רמד, רעג
ה ע"א הני שני מותבינן להו לרבנן דמעביר במיליהחכמת התורה תולדות עמ' שד, תריב
ה ע"א העובר עבירה ומתחרט בהתורת החסידים הראשונים (תשמו) עמ' קכח
ה ע"א העובר עברה ומתבייש בה מוחלין לוחכמת התורה תולדות עמ' קעג
ה ע"א העלם והסתר (ובע"י)תורת מנחם חכ"ז עמ' 436
ה ע"א והדר משלימנא להו לדומה, וברש"יתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' תיז
ה ע"א והיה כי תמצאן אותו רעות רבות וצרות עבד שרבו ממציא לו רעות וצרות תקנה יש לודעת סופר עמ' נו ע"ב, שכב ע"ב
ה ע"א והיה כי תמצאנה אותו ועות רבות וצוות, אמר עבד שובו ממציא לו רעות וצוות וכי תקנה יש לובעקבות מועדי ה' עמ' 126
ה ע"א והסתרתי פני מהם וכו' אמר הקב"ה אע"פ שהסתרתי פני מהם בחלום אדבר בו וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' קפ
ה ע"א והסתרתי פני מהם וכו', כל שאינו בהסתר פנים אינו מהם וכו'אוצרות חיים - עם ישראל והאומות עמ' שנז
ה ע"א וחרה אפי בו ביום ההוא ועזבתים והסתרתי פני מהם וכו' כל שאינו בהסתר פנים אינו מהםדברי תורה (שפירא) מהד' א סי' לב
ה ע"א ומצאוהו רעות רבות וצרות זה הממציא מעות לעני בשעת דחקומצווה ועושה ח"א עמ' פו
ה ע"א ור"ח ורש"י כל שאינו בהסתר פנים אינו מהם, מזרע ישראלעבודת חיים ח"א עמ' עד, קמא
ה ע"א זה ההורג כינה בפני חבירו ונמאס בה וכו'אמרות ה' השלם ח"ו עמ' רו
ה ע"א זה הנותן פרוטה לעני בפרהסיאבאר משה (אפשטיין) דברים עמ' תקעח
ה ע"א זה הנותן צדקה בפרהסיא וכו'שבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' שצח
ה ע"א חדא"ג ד"ה כל שאינו בהסתר פניםלקוטי שיחות חל"ד עמ' 195
ה ע"א טו"א, כל הלאווין שאין לוקין עליהן מקרי קלותגבורת יצחק ימים נוראים עמ' רנח
ה ע"א יש נספה בלא משפטחכמת התורה חיי שרה עמ' נט
ה ע"א יש נספה בלא משפט כו' אי איכא צורבא וכו' מוסיפנא ליה להועשרה מאמרות (תשס) עמ' קע
ה ע"א יש נספה ובר"חברכת אבות עמ' נג
ה ע"א כ"ח דאיכא צורבא מרבנן דמעביר במילי' וכו'אפיקי ים עמ' רי
ה ע"א כגון זיבורא ועקרבאאמרות ה' השלם ח"ו עמ' רלו
ה ע"א כי את כל כו' עבד שרבו כו'מערכי לב (חזן) ח"א דרוש לח דף פב ע"ג
ה ע"א כי קא ניחא נפשיה דרבי יהושע בן חנניה וכו' כיון שאבדה עצה מבנים נטרחה חכמתן של אומות העולםשפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' תסב
ה ע"א כל העובר עבירה ומתבייש בהאמרי אש (טאוב) עמ' קסה
ה ע"א כל העושה דבר ומתחרט בו מוחלין לו וכו'באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' עב, ר-רא, שמות עמ' תתקמז, דברים עמ' שיא
ה ע"א כל העושה דבר ומתחרט בו מוחלין לו מידאוצרות חיים - תשובה ותיקונים עמ' ל
ה ע"א כל מי שאינו בוהיה לאכול אינו מהםקרן לדוד בראשית עמ' שע
ה ע"א כל שאינו בהסתרמורשה - שיחות למועדים עמ' רנט
ה ע"א כל שאינו בהסתר פנים אינו מהםאפיקי יהודה (תשנט) עמ' תשדמ
ה ע"א כל שאינו בהסתר פנים אינו מהםלקט שיחות מוסר ח"א עמ' קנג
ה ע"א כל שאינו בהסתר פנים אינו מהם וכו'דרשות מהרי"ץ למועדים עמ' קו
ה ע"א כל שאינו בהסתר פנים אינו מהםחכמת התורה נח עמ' תר
ה ע"א כל שאינו בהסתר פנים אינו מהם, כל שאינו ב"והיה לאכול" אינו מהם וכו'שמחת מרדכי ויקרא-דברים עמ' סח
ה ע"א כל שאינו מהסתר פנים אינו מהםשארית ישראל (וילדניק, תשנח) עמ' סז
ה ע"א מאי אם טוב ואם רע וגו' זה הנותן צדקה לאשה בסתרחי' אגדות מהר"ם שיק אבות פ"א מ"ה עמ' טו
ה ע"א מאי אם טוב ואם רעאיש מבין ח"ב דף יד ע"ב
ה ע"א מאי על כל נעלם א"ר זה ההורג כינה בפני חברו ונמאס בה וכו'לב דוד (תשסט) עמ' טו
ה ע"א מאי על כל נעלם אמר רב זה ההורג כינה בפני חבירו ונמאס ושמואל אמר זה הרק בפני חבירו ונמאסס' חסידים סי' מד, רנג, תרמא
ה ע"א מאי על כל נעלם? זה ההורג כינה בפני חבירו ונמאס וי"א זה הרוקקס' חסידים סי' מד
ה ע"א מאי רעות וצרות כו' כל שאינו בהסתרניבי זהב עמ' תקכט
ה ע"א מאי רעות רבות וצרותרב שלום (אדלר) עמ' רד
ה ע"א מוטב דלא יהבת ליה מהשתא דיהבת ליה וכספתיההמעלות לשלמה (תשמז) עמ' רה
ה ע"א מותבינן הני שני לצורבא מרבנןחכמת התורה אמור עמ' קיט
ה ע"א מותבינן להו לרבנן דמעביר במיליתהלות ישראל (קלוגר) עמ' רכה
ה ע"א מי שמעביר על מדותיו מוסיפים לו שניםדברי חנינא - מזלות עמ' צב
ה ע"א משלימנא לדומאביאור הגר"א על משלי (קצנלנבוגן) פרק ה פסוק ט, פרק יג פסוק כא
ה ע"א סו"ס אותם שנים כו' אי איכא צ"מ דמעביר כו'כסא שלמה (חכים) דף קטז ע"ב, קכג ע"ג
ה ע"א סוף סוף הנהו שני מאי עבידתי בהו וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 112
ה ע"א עבד שרבו ממציא לו וכו' מאי רעות וצרות וכו'שבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' רסג
ה ע"א עבד שרבו ממציא לו יסורין מה תקנה יש לופניני יחזקאל עמ' קעט
ה ע"א עבד שרבו ממציא לו רעות וצרותנשמת חיים (ברלין) עמ' טו
ה ע"א עבד שרבו ממציא לו רעות וצרות כלום תקנה יש לוקדושת ציון (תשנד) ח"ב עמ' כט
ה ע"א עבד שרבו ממציא לו רעות רבות וצרותדברי שאול דברים עמ' רעא
ה ע"א עבד שרבו מקרבו כו'שעת הכושר דף ק ע"ב
ה ע"א עבד שרבו מקרבו לדונו - תקנה יש לושעורי דעת ספר ב עמ' כ
ה ע"א עבד שרבו מקרבו לדונו וממהר להעידו תקנה יש לואוצרות חיים - מעלות התורה עמ' קסו
ה ע"א עבד שרבו מקרבו לדונו וממהר להעירו תקנה יש לואוצרות חיים - תשובה ותיקונים עמ' רי
ה ע"א עבד שרבו שוקל לו שגגות כזדונותגנזי חיים (זייצ'יק) עמ' שכב
ה ע"א עבד שרבו שוקל לו שגגות כזדונות תקנה יש לואוצרות חיים - תשובה ותיקונים עמ' קצה
ה ע"א עבד שרבו שוקל לו שגגות כזדונות תקנה יש לובאר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' מ
ה ע"א עבד ששוקלים עליו קלות כחמורותלהעיר להורות ולהשכיל ח"א עמ' קכד
ה ע"א על כל נעלם יביאך במשפטמנחת קנאות עמ' יא
ה ע"א פר"חלקוטי שיחות חלק ל עמ' 297
ה ע"א צורבא מרבנן דמעביר במיליה וכו׳בית ישראל (בנבנשתי) ח"א דרוש ב עמ' 51
ה ע"א ר' יוחנן בי מטי להאי קרא בכי הן בקדושיו לא יאמין וכו'התרגשות הלב (תשסח) עמ' ריז
ה ע"א ר' יוחנן כי הוי מטי להאי קרא בכי, וקרבתי אליכם למשפט וגו' עבר שרבו מקרבו לדונו וממהר להעירו תקנה יש לובריכות המעיין עמ' נב
ה ע"א ר' יוחנן כי מטי להאי קראאבן ישראל (פישר) אגדה ח"א עמ' מז
ה ע"א ר' יוחנן כי מטי להאי קרא בכי הן בקדושיו לא יאמין וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' מח
ה ע"א ר' יוחנן כי מטי להאי קרא בכי והי' כי תמצאן אותו רעות רבות וצרות וכו'דרשות מהרי"ץ לז' אדר עמ' קעג
ה ע"א ר' יוחנן כי מטי להאי קרא בכי וכו', ורש"י ד"ה היינו דכתיב ומהרש"אאמרות ה' השלם ח"ד עמ' פב, ח"ו עמ' רלו
ה ע"א ר' יוחנן כי מטי להאי קרא בכי וקרבתי אליכם וכו'חדרי בטן פרשת כי תבא אות לה
ה ע"א ר' ינאי חזייה לההוא נברא וכו'שבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' תסח
ה ע"א ר"א כי מטי להאי קרא בכי ולא יכלו אחיו לענות וכו'אדרת אליהו (הצרפתי) עמ' י
ה ע"א ר"י כי הוה מטי להאי קרא בכי וקרבתי אליכן למשפט כו'סוכת דוד (שירירו) דף צז ע"א וע"ד, צח ע"א
ה ע"א ר"י כי מטי בכי והייתי עד ממהר וגו'דרשות הצל"ח השלם עמ' קט, קיט-קכ
ה ע"א ר"י כי מטי להאי קרא בכי והיה כי תמצאנה וכו'אדרת אליהו (הצרפתי) עמ' יג
ה ע"א ר"י כי מטי להאי קרא בכי וכו' ורש"י וטו"אשיחות מוסר (תשסב) עמ' רמג, רצד-רצח
ה ע"א ר"י כי מטי להאי קרא בכי וקרבתי אליכם וכו'אדרת אליהו (הצרפתי) עמ' י
ה ע"א ר"י כי מטי להאי קרא והי' כי תמצאנה אותו רעות רבות בכה וכו'כנסת יחזקאל (פאנעט) דרושים עמ' קצא
ה ע"א רבי יוחנן כד הוה מטי להאי קרא הוה בכי. ר' יוסי כד הוה מטי להאי קרא הוה בכיראשית דעת (קורח) סי' א
ה ע"א רבי יוחנן כי הוה מטי להאי קרא הוה בכי הן בקדושיו לא יאמין וגו'כח מעשיו הגיד לעמו ח"א דף עה ע"ד
ה ע"א רבי יוחנן כי הוה מטי להאי קרא והיה כי תמצאן רעות רבות וצרות בכיבנין דוד (מייזלש) בראשית - וישלח אות לז
ה ע"א רבי יוחנן כי מטי להאי קרא בכיאפיקי יהודה (תשנט) עמ' תשמ
ה ע"א רבי יוחנן כי מטי להאי קרא בכי הן בקדושיו לא יאמיןהתרגשות הלב (תשסט) עמ' קנא
ה ע"א רבי יוחנן כי מטי להאי קרא בכי והיה כי תמצאנהבאר מחוקק (תשמט) עמ' רמא
ה ע"א רבי יוחנן כי מטי להאי קרא בכי והיה כי תמצאנה וכו'באר מחוקק (תשעה) עמ' ה
ה ע"א רבי ינאי חזייה לההוא גברא דקא יהיב זוזא לעני בפרהסיא וכו'שפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' ד
ה ע"א רעות וצרותהכתב והקבלה דברים פל"א פסוק יז
ה ע"א רעות רכות וצרות כגון זיבורא ועקרבתאויקרא יעבץ עמ' סד
ה ע"א רעות שנעשו צרות זו לזובית ישי - דרשות עמ' שע
ה ע"א רעות שנעשו צרות זו לזוברכת אברהם (תשנד) עמ' עא
ה ע"א רעות שנעשות צרות זו לזודרשות משמר הלוי (תשעד) עמ' כה
ה ע"א רעות שנעשות צרות זו לזו כגון זיבורא ועקרבאדרשות חתם סופר (תשעז) ח"א עמ' תקג ד"ה ועל, ח"ג עמ' רח ד"ה ועד"ז, ח"ה עמ' צד ד"ה כתיב
ה ע"א רש"י ד"ה דמטובית ישראל (בנבנשתי) ח"ב דרוש כב, לג עמ' 30, 230
ה ע"א רש"י ד"ה דרעינאתהלות ישראל (מג'לד) עמ' רכג
ה ע"א רש"י ד"ה דרעינא להו אנאדרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' רנב
ה ע"א רש"י ד"ה היינו הטובות ירא פן ירקבו, אף הבחורים הצדיקים נאחזין למיתה פן יחטאומאמץ כח (תשעה) עמ' תקנב
ה ע"א שבק הנך דמטופרי חיים (קנולר) פרשת תצא
ה ע"א שומרי האדם נקראים מלאכי שלוםפי' הרמ"ז על הזוהר ויקרא (תשסג) עמ' קיז
ה ע"א שנעשו צרות זו לזוס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' כח
ה ע"א ששוקלים לו קלות כבחמורותהמאור הגדול (גר"א) עמ' תריא
ה ע"א ששקל הכתוב קלות כחמורותרנת יצחק יחזקאל עמ' שצד
ה ע"א תוס' - אמר רבי חנינא כל העושה דבר ומתחרט בו מוחלין לו מיד וכו' - בעושק שבר שכיר קאי דהוי לא תעשה, ופליגא דרבי ישמעאל דאמר בפרק בתרא דיומא [פו, א] רעל חייבי לאוין וכו', ויש שב דמוחלין לו אבל לא מחילה גמורה וכו'ארוחת תמיד עמ' שסג ע"ב ד"ה או
ה ע"א תוס' - מם - משמעותו הוא ממון חולין. ויש אומרים לשון עבדות בעלמאישמח חיים (תשסה) מע' מ אות נז
ה ע"א תוס' ד"ה האדרשות הצל"ח השלם עמ' קכ
ה ע"א תוס' ד"ה האעשרה מאמרות (תשס) עמ' מב(ח), מג, מד
ה ע"א תוס' ד"ה האתקנת השבין סי' יג (עמ' 119)
ה ע"א תוס' ד"ה הא, והא דאמרינן העובר על מ"ע ונתחרט לא זז משם עד שמוחלין לו היינו מחילה גמורהגבורת יצחק ימים נוראים עמ' רנ
ה ע"א תוס' ד"ה הא, שב מחמת יסורין מוחליןרנת יצחק ישעיה עמ' רצב
ה ע"א תוס' ד"ה מוסיפנאעשרה מאמרות (תשס) עמ' קע
ה ע"א תוס' ד"ה מוסיפנאקומץ המנחה (צונץ) דרוש נה אות ט
ה ע"א תוס' ד"ה מוסיפנאשבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' שפט
ה ע"א תוס' ד"ה מוספינא ליהמדרש האיתמרי דרוש יא דף לא ע"א
ה ע"אבריכות המעיין עמ' נב
ה ע"ב א' ההוא מינא לר"י בן חנניה עמא דאהדרינהו מריה לאפיה מיניה אחוי ליה עוד ידו נטויה עלינורנת יצחק - תפלה לימי המועדים עמ' כג
ה ע"ב א"ל ההוא מינא לריב"ח וכו' עמא דאהדינהו מריה לאפיה מיניה אחוי ליה ידו נטויה עלינורנת יצחק תפלה לשבת עמ' ס, קמב
ה ע"ב א"ל וכו' אתם הקבלתם פנים הנראים וכו' א"ל איכו השתא מנעתן מהאי בירכתאאוצרות חיים - תפילות ישראל עמ' קמח
ה ע"ב אבדה עיצה מבנים נסרחה חכמתםצדקת הצדיק סי' צ
ה ע"ב אבדה עצה מבנים נסרחה חכמתםגנזי חיים (זייצ'יק) עמ' רכא
ה ע"ב אחוי ליה ההוא מינאדרכי איש דף כב ע"ד, פג ע"ב
ה ע"ב אחוי ליה ההוא מינא עמא דהדרניהו כו'תולעת שני דף כ ע"ג, סו ע"ב, קמז ע"א, קסא ע"א, קסב ע"ב, קפב ע"ג-ע"ד
ה ע"ב אחוי ליה ההוא מינאה עמא דאהדרינהו מרי לאפיה מיניההמעלות לשלמה (תשמז) עמ' נה
ה ע"ב איכא צורבא מרבנן הכא נזיל וניקביל אפיה וכו'אוצרות חיים - ת"ח וצדיק עמ' קי, תי
ה ע"ב אין עדיבות לפני הקב"היהל אור עמ' שעב
ה ע"ב אם אשה חייבת במצות שמחת יו"טאור אברהם - מגילת אסתר עמ' נה
ה ע"ב אמר ההוא מינא לריב"ח כו' ואנכי הסתר אסתיר פני כו'רנת יצחק תפלה עמ' רנא
ה ע"ב אמר הקב"ה אע"פ שהסתרתי פני וכו', ורש"יזאת ליעקב דברים עמ' תקי
ה ע"ב אמר ליה רבי חייא לרבי תיב את לא תזלזל בנשיאות, תקפיה ואזיל בהדיהאוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' ריד
ה ע"ב אמר רבא אמר הקב"ה אע"פ שהסתרתי פני מהם בחלום אדבר בוקרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' תקצ
ה ע"ב אנו מה תהוי עלן מאפיקורסיםקהלת יעקב הושענא רבה - שמחת תורה עמ' שלב
ה ע"ב אע"פ שהסוזרתי פני מהם בחלום אדבר בואפיקי יהודה (תשנט) עמ' ר
ה ע"ב אע"פ שהסתרתי פני מהם בחלום אדבר בו ובצל ידי כסיתיךקרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' רג
ה ע"ב אעפ"י שהסתרתי פני מהם בחלום אדבר בוחיי נפש ח"ב עמ' ר, רה
ה ע"ב אף על פי שהסתרתי פני מהם בחלום אדבר בובאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' תשצח
ה ע"ב אף על פי שהסתרתי פני מהם בחלום אדבר בודרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' תכח ד"ה אלא, עמ' תקז ד"ה והנה הא
ה ע"ב אפי' יום אחד שעוסק בתורה מעלה עליו הכתוב כאילו עסק כל השנהקרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' תקפז
ה ע"ב אפילו מלאכי השרת מר יבכיוןפי' הרמ"ז על הזוהר במדבר (תשסד) עמ' שכ
ה ע"ב אפילו מלאכי שלום בכופי' הרמ"ז על הזוהר בראשית (תשס) עמ' רכז
ה ע"ב אפילו שיחה יתירה שבין איש לאשתו מגידים לו בשעת מיתהמצווה ועושה ח"א עמ' קנד
ה ע"ב אפילו שיחה יתירה שבין איש לאשתו מגידים לו לאדם בשעת מיתההר יראה - חסד חיים מאמר ח
ה ע"ב אפילו שיחה קלה שבין איש לאשתוטיול בפרדס ח"ב עמ' תמג
ה ע"ב אפלו שיחה יתרה שבין איש לאישתו מגידים לו לאדם בשעת מיתהעת לעשות חלק ב כלל א שאלה ו***
ה ע"ב בבתי בראי שם הבכי' והספד וכו' וכו'אפיקי ים עמ' רצו
ה ע"ב בבתי גואיחכמת התורה אחרי מות עמ' נח
ה ע"ב בבתי גואי כו' (ובר"ח)תורת מנחם חלק לב עמ' 75
ה ע"ב בבתי גוואיס' המאמרים תרנ"ט (מהד' תשעא) עמ' רנז
ה ע"ב בבתי גוואי אין בכיהדברי יחזקאל שרגא תליתאה עמ' רנז
ה ע"ב בבתי נוואי אין שם שמחהעטרת יהושע ויקרא עמ' קלז
ה ע"ב בטול תורהבעקבי יעקב עמ' קצו
ה ע"ב בל העוסק בתורה אפילו יום אחד בשנה וכו'+דברי שמואל (תשנח) עמ' קסג
ה ע"ב במטותא מינך לא תעניש להו רבנןהמאיר לארץ (שיינברג) עמ' קיח
ה ע"ב במסתרים תבכה נפשי וכו'לקט שיחות מוסר ח"ג עמ' תקלג
ה ע"ב במסתרים תבכה נפשי וכו' הוד והדר לפניו עז וחדוה במקמו, לא קשיא הא בבתי גואי הא בבתי בראיטל חיים (פרידלנדר) עמ' קפב
ה ע"ב במסתרים תבכה נפשי וכו' מקנם יש לו להקדוש ברוך הוא ומסתרים שמו וכו'שארית מנחם - מאמרים עמ' רפה
ה ע"ב במסתרים תבכה נפשי ומהרש"ארנת יצחק ישעיה עמ' נח, קג, שכט, ה' מגילות עמ' קמב
ה ע"ב במסתרים תבכה נפשי כו' ומי איכא בכי' קמי' הקב"ה כו' עוז וחדוה במקומו וכו' הא בבתי גואי הא בבתי בראי (ורש"י ור"ח - היכן הוא הבכי' - בבתי גואי או בבתי בראי)תורת מנחם ח"י עמ' 311, חט"ז עמ' 98
ה ע"ב במסתרים תבכה נפשי כו' לא קשיא הא בבתי גואי, הא בבתי בראיבאמונה שלמה עמ' תעח
ה ע"ב במסתרים תבכה נפשי מפני גוה וכו' מקום יש לו להקדוש ברוך הוא ומסתרים שמו וכו' ומי איכא בכיה קמיה הקדוש ברוך הוא והאמר רב פפא אין עציבות לפני הקדוש ברוך הוא שנאמר הוד והדר לפניו עוז וחדוה במקומו לא קשיא הא בבתי גואי הא בבתי בראידברי תורה (שפירא) מהד' ו סי' ע, מהד' ח סי' לד
ה ע"ב במסתרים תבכה נפשי מפני גוה מפני גאוותן של ישראל שניטלהלפרקים (תשסב) עמ' צו
ה ע"ב במסתרים תבכה נפשי מפני גוה, מפני גאותן של ישראל שניטלה מהןתפלה למשה (בנימין) עמ' שכה
ה ע"ב במסתרים תבכה נפשי, מקום יש לו להקב"ה שבוכה בו ומסתרים שמולחמי תודה דף ס ע"ב
ה ע"ב 'במסתרים תבכה נפשי'... הא בבתי גואי הא בבתי בראיאור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' שו
ה ע"ב בר בי רב דהר יומאבית יעקב (תשסא) עמ' רמה, קפט
ה ע"ב בר בי רב דחד יומאאפיקי יהודה (תשנט) עמ' תתמה
ה ע"ב בר בי רב דחד יומאהמאיר לארץ (שיינברג) עמ' קיח
ה ע"ב בר בי רב דחד יומא וכו' כל העוסק בתורה אפילו יום אחד בשנה מעלה עליו הכתוב כאילו עסק כל השנה כולהשם דרך במדבר עמ' ריא
ה ע"ב בר בי רב דחד יומאצמח צדקה עה"ת עמ' קמד
ה ע"ב בר בי רב רחד יומאדברי חנינא - ת"ת עמ' צה
ה ע"ב בתי גוואי ובתי בראיפתגמי אורייתא ח"א עמ' מ
ה ע"ב בתי גוואי, בתי בראיעבודת הקודש (תשסד) עמ' תמ
ה ע"ב ג' דמעות הללורנת יצחק ישעיה עמ' שכט
ה ע"ב ג' דמעות הללו למהאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מעגל החיים עמ' קכד
ה ע"ב ג' דמעות הללו למהרנת יצחק ה' מגילות עמ' קלה, קלז, קמב
ה ע"ב ג' דמעות הללו למה א' על מקדש ראשון כו' וא"ד א' על ביטול תורה כו'גבורת יצחק שבת ובהמ"צ עמ' קכז
ה ע"ב ג' דמעות הללו למה אחת על מקדש וכו'רנת יצחק - פרק חלק עמ' שלד, שלט
ה ע"ב ג' הקב"ה בוכה עליהם בכל יוםיסוד ושורש העבודה שער הניצוץ פ"א
ה ע"ב ג' הקב"ה בוכה עליהן בכל יום וכו'ואותו תעבוד עמ' עו
ה ע"ב ג' הקב"ה בוכה עליהן בכל יום על שאפשר לו לעסוק בתורה וכו'שמחת מרדכי (גיפטר) עמ' יב
ה ע"ב גאוותן של ישראלאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מועדים עמ' רח
ה ע"ב גאותן של ישראלעמק המלך (תשסג) עמ' 700, 426
ה ע"ב גאותן של ישראלפנקסי הראי"ה ח"א עמ' קנט
ה ע"ב גברא דלא ידע מאי מחוו ליה במחוג יחוי קמי מלכא וכו'ס' המאמרים (מהר"ש) תרל"ו פרק פו
ה ע"ב גברא דלא ידע מאי מחוי ליה במחוג וכו' יחוי קמי מלכא וכו'לקוטי שיחות ח"א עמ' 188, ח"ד עמ' 1050, חי"ב עמ' 55, חי"ד עמ' 24, חי"ט עמ' 226, חכ"ה עמ' 17
ה ע"ב דווקא בבתי גוואי אבל בבתי בראי וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"א עמ' 53, ח"ג עמ' 109
ה ע"ב דכי הוה נקיט ספר קינותניבי זהב עמ' שצד
ה ע"ב דמחוו לי' במחוג קמי מלכאלקוטי שיחות חל"ג עמ' 143
ה ע"ב דמי פומיה דאבא וכו'אמרות ה' השלם ח"ד עמ' קט
ה ע"ב דרשת במסתרים תבבה נפשיפי' הרמ"ז על הקדמת הזוהר (תשסא) עמ' מז
ה ע"ב דרשת במסתרים תבכה נפשיפי' הרמ"ז על הקדמת הזוהר (תשנח) עמ' מו
ה ע"ב הא בבתי גואי הא בבתי בראיצלח רכב עמ' קלה
ה ע"ב הא בבתי גואי הא בבתי בראי כו' ורש"יעשרה מאמרות (תשס) עמ' רסט
ה ע"ב הא בבתי גואי הא בבתי בראיאור התורה (צמח צדק) דברים עמ' מה, נ"ך עמ' קצה; ביאורי הזוהר (צמח צדק) עמ' קלט
ה ע"ב הא בבתי גואי הא בבתי בראי, רש"יקהלת יעקב עשי"ת עמ' ערב, שמו
ה ע"ב הא בבתי גוואיאמרי פנחס השלם - שער עבודת ה' סי' נג
ה ע"ב הא בבתי גוואי הא בבתי בראיתורת העולה (תשעה) עמ' שלד
ה ע"ב הוה רגיל דהוה אזיל תלתא ירחי באורחא כו' בר בי רב דחד יומא (ורש"י)תורת מנחם חט"ז עמ' 143
ה ע"ב הלומד יום אחד כלומד שנהדרשות מהר"ם בנעט עמ' פז, קכב
ה ע"ב הלומד יום אחד נחשב ככל השנהחכמת התורה נח עמ' תנו
ה ע"ב הלומד תורה יום אחד בשנה כלומד כל השנהשמחת מרדכי (גיפטר) עמ' יד
ה ע"ב העוסק בתורה אפילו יום אחד בשנה וכו' כאילו עסק כל השנה כולהאפיקי יהודה (תשנט) עמ' תתמט
ה ע"ב העוסק בתורה יום אחד בשנהחכמת התורה בראשית עמ' צב
ה ע"ב העוסק בתורה יום אחד נחשב כעוסק כל השנהחכמת התורה חיי שרה עמ' רפח
ה ע"ב הקב"ה בוכה על שאפשר לו לעסוק בתורה ואינו עוסקלקט שיחות מוסר ח"א עמ' קלט
ה ע"ב הרואה חכמים בחייהן על אחת כמה וכמהחכמת התורה ויגש עמ' שח, שסר
ה ע"ב הרואה חכמים במיתתו יחיה, בחייהן על אחת כמה וכמהאור חדש (זיטשיק, תשסח) דברים עמ' תסט
ה ע"ב הרואה חכמים במיתתן יחיהחכמת התורה חיי שרה עמ' רעא
ה ע"ב השליך משמים ארץ וכו' מאיגרא רם לבירא עמיקתאאור התורה (צמח צדק) שמות עמ' שלג; רשימות (צמח צדק) על איכה עמ' 80
ה ע"ב השליך משמים ארץ... מאיגרא רם לבירא עמיקתאבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' עד
ה ע"ב ואותי יום יום ידרשון וכו' כל העוסק בתורה אפילו יום אחד בשנהפרי צדיק ל"ג בעומר אות ב
ה ע"ב ואם לא תשמעו לי במסתרים תבכה נפשי מפני גוה מקום יש להקב"ה שבוכהכבוד לאיש דף לו ע"ב
ה ע"ב ואנא מחוינא ליה ידו נטויה עלינותולדות הגר"א (תשס) עמ' רכו
ה ע"ב ואנכי הסתר אסתיר את פני ביום ההואהמאור הגדול (גר"א) עמ' תשיא
ה ע"ב ואנכי הסתר אסתיר פני ביום ההואבי חייא ח"א עמ' קפא
ה ע"ב ואף הקב"ה בוכה על גאוותן של ישראל שנטלה מהם ונתנה לאומוה"עשמחת מרדכי ויקרא-דברים עמ' קמא
ה ע"ב ודמוע תדמע ותרד עיני על חורבן בית ראשון ובית שניחכמת התורה וישב עמ' רצג
ה ע"ב ודמוע תדמע עיני, ג' דמעות הללו למהאפיקי יהודה (תשנט) עמ' שמב, שנג
ה ע"ב ודמע תדמע ותרד עיניגבורת יצחק שבועות עמ' קיז
ה ע"ב והאמר רב פפא אין עציבות לפני הקב״ה שנא׳ הוד והדר לפניו עז וחדוה במקומו. חז״ל מלמדינו להיות בשמחה גם כזמן הגלות וכפרט בימי בין המצרים, בי הקב״ה כביבול עמנו בצרה, ובמקום שהקב״ה שם עוז וחדוה במקומופרדס יוסף (סקוסובסקי) עמ' שסג
ה ע"ב והוי קרו ליה בר בי רב דחד יומאשערי הישיבה ח"א עמ' לו, קלז, ח"ב עמ' תמא
ה ע"ב ויחי עוד לנצח לא יראה השחתדרשות באר יצחק עמ' קו
ה ע"ב וכי ארבעים שנה חטאו והלא ארבעים יום חטאו אלא לומר לך כל העובר עבירה אפילו יום ע"א בשנה מעלה עליו הכתוב כאילו עבר כל השנה כולהלבושי בדים סעיף רפג
ה ע"ב וכי זוטר מאי דכתיב בהו ברבנן ויחי עוד לנצחקהלת יעקב פסח ח"א עמ' סד
ה ע"ב ומגיד לאדם מה שיחו אפיי שיחח שבין איש לאשתוקונטרס ומעיין עמ' 83
ה ע"ב ומגיד לאדם מה שיחו אפילו שיחה יתירה שבין איש לאשתו מגידים לו וכו'מגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' שצז
ה ע"ב ומגיד לאדם מה שיחו אפילו שיחה קלה שבין איש לאשתו מגידין לו וכו'מחשבה למעשה עמ' רסז
ה ע"ב ומגיד לאדם מה שיחו, אמר רב אפילו שיחה יתירה שבין איש לאשתו מגידים לו לאדם בשעת מיתהבצור ירום (תשסז) עמ' קעד
ה ע"ב ומגיד לאדם מה שיחו, כי נידון אפילו על שיחה קלה שדיבר שלא כהוגןדרשות באר יצחק עמ' נ
ה ע"ב ומי איכא בכי' קמי הקב"ה וכו'דרשות מהרי"ץ לחנוכה ח"א דרוש א עמ' ג
ה ע"ב ומי איכא בכי' קמיה דהקב"ה וכו' הא בבתי גואי הא בבתי בראילקט שיחות מוסר ח"ב עמ' צ
ה ע"ב ומי איכא בכיה קמי הקב"ה וכו' הא בבתי גואי הא בבתי בראיבי חייא ח"א עמ' קלד, קסד
ה ע"ב ומי איכא בכיה קמיה הקב"ה והאמר רב פפא אין עציבות לפני הקב"ה וכו'אוצרות חיים - עבודת ה' עמ' רו
ה ע"ב ומי איכא בכיה קמיה, הא בבתי גואי הא בבתי בראיאפיקי יהודה (תשנט) עמ' שמב, שמה-שמז
ה ע"ב ועוד ידו נטויה עלינוקהלת יעקב פסח ח"א עמ' שעא
ה ע"ב ועוד ידו נטויה עלינו להגןהמאור הגדול (גר"א) עמ' תתכא
ה ע"ב וקראו ליה בר ב' רב דחד יומא, ובר"חגבורת יצחק שבועות עמ' רפ
ה ע"ב יאה עניותא לישראלאור חדש (זיטשיק, תשסח) ויקרא עמ' רצא
ה ע"ב ידו נטויה עלינוחי' אגדות מהר"ם שיק אבות פ"ב מ"א עמ' כט
ה ע"ב ידו נטויה עלינו שנ' ובצל ידי כסיתיךאפיקי יהודה (תשנט) עמ' קט, תשדמ
ה ע"ב ידו של הקב"ה נטויה עלינורנת יצחק ישעיה עמ' רעז, שצו, תנט
ה ע"ב יש בתי גוואי ויש בתי בראיחכמת התורה תצוה עמ' קמט
ה ע"ב כ"מ שנתנו חכמים עיניהם או מיתה או עונימנחת יואל עמ' של
ה ע"ב כאן בבתי גואי כאן בבתי בראישפת אמת (ברעזאן, תשסח) עמ' רנה
ה ע"ב כי הנה יוצר הרים ובורא רוח ומגיד לאדם מה שיחו... אפילו שיחה יתירה וכו'באר משה (אפשטיין) במדבר עמ' תשכב
ה ע"ב כי נח נפשי' דריב"ח א"ל רבנן מאי תהוי עלן מאפיקורסין וכו'תורת מנחם ח"ב עמ' 311
ה ע"ב כי קא ניחא נפשי' דריב"ח א"ל רבנן מאי תיהוי עלן מאפיקורסין וכו'תורת מנחם חנ"ז עמ' 172
ה ע"ב כי קא ניחא נפשי דריב"ח א"ל רבנן מה תהוי עלן מצדוקים כו'המדרש והמעשה בראשית פ' וישלח
ה ע"ב כי קא ניחא נפשיה דרבי יהושע בן חנניה, א"ל רבנן, מאי תיהוי עלן מאפיקורסין וכו'באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' תנז-ח, מלכים עמ' קצח
ה ע"ב כיון שאבדה מבנים, אבדה חכמתן של או"האור חדש (זיטשיק, תשסח) ויקרא עמ' קנ
ה ע"ב כיון שאבדה עצה מבנים נסרחה חכמתן של אומות העולםבאמונה שלמה עמ' שעו
ה ע"ב כיון שאבדה עצה מבנים נסרחה חכמתן של אומות העולםדברי תורה (שפירא) מהד' ג סי' טז
ה ע"ב כיון שאברה עצה מבנים נסרחה חכמתם של אומה"עקדושת ציון (תשנד) ח"ב עמ' קמו
ה ע"ב כיון שגלו ישראלמורשה - שיחות למועדים עמ' קפה, רכה
ה ע"ב כיון שגלו ישראל א"ל ביטול תורה גדולניבי זהב עמ' תפו, קעג, רג
ה ע"ב כיון שגלו ישראל אין לך ביטול תורה וכו'בעקבות משה שמות עמ' רפב, תג
ה ע"ב כיון שגלו ישראל אין לך ביטול תורה יותר מזהאפיקי ים עמ' קפד, רלב
ה ע"ב כיון שגלו ישראל אין לך ביטול תורה כו'סמוכים לעד (האיתמרי) דף לה ע"ד
ה ע"ב כיון שגלו ישראל ממקומן אין לך ביטול תורה גדול מזהאפיקי יהודה (תשנט) עמ' שח
ה ע"ב כיון שגלו ישראל ממקומן אין לך ביטול תורה גדול מזהבאר יוסף (תשמא) ח"א עמ' קלא
ה ע"ב כיון שגלו ישראל ממקומן אין לך ביטול תורה גדול מזהדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' רפא
ה ע"ב כיון שגלו ישראל ממקומן, אין לך ביטול תורה גדול מזהמוסר דרך - אפיקי חיים עמ' צא
ה ע"ב כל העובר עבירה אפילו יום אחד בשנה וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"א עמ' קמד ד"ה אבל, עמ' רעב ד"ה כי
ה ע"ב כל העובר עבירה אפילו יום אחד בשנה... כאילו עבר כל השנה כולהבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' רצה, דברים עמ' תתצו
ה ע"ב כל העוסקמורשה - שיחות למועדים עמ' יט
ה ע"ב כל העוסק בתורה אפי' יום אחד בשנהמשנת רבי אהרן - מאמרים ח"א עמ' לח
ה ע"ב כל העוסק בתורה אפי' יום אחד בשנה וכו'דרך ישרה עמ' רלז
ה ע"ב כל העוסק בתורה אפילו יום אחד בשנה וכו' באילו עסק כל השנה כולהדרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' עג
ה ע"ב כל העוסק בתורה אפילו יום אחד בשנה וכו' כאילו עסק כל השנה כולהדרשות חתם סופר (תשעז) ח"א עמ' כו ד"ה למען, עמ' רפו ד"ה א"נ, ח"ה עמ' קסא ד"ה וכמו
ה ע"ב כל העוסק בתורה אפילו יום אחד בשנה מעלה עה"כ כאילו עסק כל השנה כולהתורת אביגדור ח"ד עמ' יז
ה ע"ב כל העוסק בתורה אפילו יום אחד בשנה מעלה עליו הכתוב כאילו עסק כל השנה כולהאוצרות חיים - לימוד תורה עמ' שסט
ה ע"ב כל העוסק בתורה אפילו יום אחד בשנה מעלה עליו הכתוב כאילו עסק כל השנה כולהאוצרות חיים - פרד"ס התורה עמ' שסג
ה ע"ב כל העוסק בתורה אפילו יום אחד בשנה מעלה עליו הכתוב כאילו עסק בכל השנה כולהלחמי תודה דף קסט ע"ב
ה ע"ב כל העוסק בתורה אפילו יום אחד בשנה מעלה עליו הכתוב כאילו עסק כל השנה כולהשם דרך - כתר תורה עמ' רד
ה ע"ב כל העוסק בתורה אפילו יום אחד בשנה... כאילו עסק כל השנה כולהבאר משה (אפשטיין) במדבר עמ' שלב, שעא
ה ע"ב כל העוסק בתורה יום א' בשנה כאילו עסק כל השנהדרשות הצל"ח השלם עמ' קל, רא, רג
ה ע"ב כל העוסק בתורה יום אחדתאומי צביה עמ' שמא
ה ע"ב כל העוסק בתורה יום אחר בשנה נחשבקהלת יעקב - אלול עמ' רסב
ה ע"ב כל מקום שנתנו בו חכמים עיניהם או מיתה או עונידרכי אמונה דרך י
ה ע"ב כל מקום שנתנו חכמים או מיתה או עוניאור חדש (זיטשיק, תשסח) במדבר עמ' רלז
ה ע"ב כל מקום שנתנו חכמים כו'מערכי לב (חזן) ח"א דרוש כו דף קסב
ה ע"ב כל מקום שנתנו חכמים עיניהם או מיתה או עוניאוצרות חיים - ת"ח וצדיק עמ' קכו
ה ע"ב כל מקום שנתנו חכמים עיניהם או מיתה או עונימגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' קמו
ה ע"ב כל מקום שנתנו חכמים עיניהם או מיתה או עוניתקנת השבין סי' ו (עמ' 37), קומץ המנחה (ר' צדוק) עמ' 42 (סי' מב)
ה ע"ב כל מקום שנתנו חכמים עיניהם או מיתה או עוני וכו'לחם רב על סדור התפילה אות תקט
ה ע"ב כל מקום שנתנו חכמים עיניהם או מיתה או עוניפרי צדיק שלח אות ב
ה ע"ב כל שאינו בהסתר פנים אינו מהםקובץ מאמרים ואגרות (וסרמן) ח"ב עמ' ריב
ה ע"ב כשם שקבלתם פנים הנראים כן תזכו לקבל פנים הרואותברכת אברהם (תשנד) עמ' קיד
ה ע"ב לא נחרבה ירושלים עד שביטלו מן התורהאלשיך על חמש מגילות עמ' רה
ה ע"ב לא תזלזל בנשיאותךקדושת ציון (תשנד) ח"א עמ' רז
ה ע"ב מאור עיניםמחזה עינים (לוויטאן) עמ' מא
ה ע"ב מאי מה שיחו א"ר אפילו שיחה יתירה שבין איש לאשתו וכו'לב דוד (תשסט) עמ' טו, ברית עולם (תשסט) עמ' קלב
ה ע"ב מאי מחוו לי' במחוג יחוי קמי מלכא כו'תורת מנחם חלק מ עמ' 17
ה ע"ב מאי מפני גוה, מפני גאותה של מלכות שמים שנטלהמנות הלוי (תשסב) עמ' רלז
ה ע"ב מאיגרא רמא לבירא עמיקתאס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קו
ה ע"ב מאיגרא רמה לבירא עמיקתאתורת מנחם חנ"ח עמ' 240
ה ע"ב מאיגרא רמה לבירא עמיקתאתפלה למשה (בנימין) עמ' שסט
ה ע"ב מאיגרא רמה לבירא עמיקתאדרשות באר יצחק עמ' רא
ה ע"ב מאיגרא רמה לבירה עמיקתאדברי שאול ויקרא עמ' רפא
ה ע"ב מאן דלא ידע במחוג להוי קמי מלכאשרגא המאיר על התורה עמ' שפג
ה ע"ב מאן דמהוי במחוג קדם מלכא כו'ס' המאמרים (רש"ב) תרסו עמ' כב
ה ע"ב מאן דמחוי במחוג וכו'תורת מנחם חנ"ה עמ' 215,76, חנ"ו עמ' 249
ה ע"ב מאן דמחוי במחוג קמי' מלכאתורת מנחם חמ"ו עמ' 354
ה ע"ב מאן דמחוי במחוג קמי מלכא וכו'תורת מנחם חט"ו עמ' 131, חכ"ו עמ' 22
ה ע"ב מאן דמחוי במחוג קמי מלכא וכו'תורת מנחם חמ"ד עמ' 247
ה ע"ב מאן דמחוי במחוג קמי מלכא וכו'תורת מנחם חמ"ח עמ' 238,212
ה ע"ב מאן דמחוי לי' במחוג קמי מלכא וכו'לקוטי שיחות חלק ל עמ' 151
ה ע"ב מאן דמחוי קמי מלכאתורת מנחם חלק ס עמ' 94
ה ע"ב מאן רמחוי לי' במחוגדרך מצותיך (חב"ד) דף ג ע"א, ח ע"א
ה ע"ב מגיד לאדם מה שיחו אפ' שיחה יתירה שבין אישרסיסי לילה סי' לא (עמ' 44), דברי סופרים סי' לו (עמ' 32)
ה ע"ב מה הרואה חכמים במיתתן כךחכמת התורה בא עמ' ריג
ה ע"ב מהרש"א ד"ה תזכוימות המשיח בהלכה (תשסה) עמ' קטז
ה ע"ב מחוה במחוג קמי מלכא כו' גברא דלא ידע וכו'תורת מנחם חלק לג עמ' 25, חלק לד עמ' 35, 93
ה ע"ב מחוו לי' במחוג קמי' מלכא וכו'תורת מנחם חלק לא עמ' 110
ה ע"ב מחוי לי' במחוג וכו'לקוטי שיחות חל"ב עמ' 71
ה ע"ב מי איכא בכיה קמיה קב"המדרש האיתמרי דרוש יא דף לא ע"ב
ה ע"ב מי איכא בכיה קמיה קוב"החכמת התורה בראשית עמ' תקמא
ה ע"ב מי זוטר מאי דכתיב בהו ברבנן כי יראה חכמיםאפיקי יהודה (תשנט) עמ' תקיב
ה ע"ב מי זוטר מ"ד ברבנן כי יראה חכמים ימותותהלות ישראל (קלוגר) עמ' תרסט
ה ע"ב מי שאפשר לו לעסוק בתורה ואינו עוסקנחלת צבי (פאליי) עמ' שמא, שעה
ה ע"ב מעשה דרבי יהושע בן חנניהס' חסידים סי' רצו
ה ע"ב מפני גאוה שניטלה מישראל וניתנה לאומות העולםערוגת הבושם (הראשון) ח"א עמ' 54
ה ע"ב מפני גאוותן של ישראלתורת החסידים הראשונים (תשמו) עמ' קח
ה ע"ב מפני גאוותן של ישראל וכו' מפני גאוותן של מל' שמיםאור התורה (צמח צדק) נ"ך עמ' תשה
ה ע"ב מפני גאוותן של ישראל שניטלה מהם וכו' מפני גאוותה של מלכות שמיםבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' ריב, מלכים עמ' שפה
ה ע"ב מפני גוה מפני גאותן של ישראל שניטלה מהם ונתנה לגוים וכו' מפני גאוותה של מלכות שמים שניטלהתהלה לדוד (והרמן) י"ג עיקרים אות סז
ה ע"ב מקום יש להקב"ה ומסתירים שמואור התורה (צמח צדק) נ"ך עמ' תשז; רשימות (צמח צדק) על איכה עמ' 21
ה ע"ב מקום יש להקב"ה ומסתרים שמודרשות מהר"ם חביב עמ' תנה
ה ע"ב מקום יש להקב"ה ומסתרים שמותורת אביגדור ח"ג עמ' פט
ה ע"ב מקום יש להקב"ה ומסתרים שמו ובוכה שם מפני גאותן של ישראל וכו'כנפי יונה (תשנח) ח"ג סי' נ, ח"ה סי' י
ה ע"ב מקום יש להקב"ה ומסתרים שמוניבי זהב עמ' צו
ה ע"ב מקום יש להקב"ה שבוכה בו ומסתרים שמואדרת אליהו (הצרפתי) עמ' רלג
ה ע"ב מקום יש לו להקב"ה ומסתרים שמודברי שאול ויקרא עמ' רסו
ה ע"ב מקום יש לו להקב"ה ומסתרים שמודרשות מהר"ם שיק עמ' שיח
ה ע"ב מקום יש לו להקב"ה ומסתרים שמותאומי צביה עמ' קנא, ריח
ה ע"ב מקום יש לו להקב"ה ומסתרים שמותהלה לדוד (והרמן) פרק ד פסוק ט הערה כח, י"ג עיקרים אות סז
ה ע"ב מקום יש לו להקב"ה ומסתרים שמו וכו'כח מעשיו הגיד לעמו ח"א דף סח ע"ב
ה ע"ב מקום יש לו להקב"ה ומסתרים שמו וכו' ומי איכא בכי' קמי' קוב"ה וכו'דרשות מהרי"ץ לז' אדר עמ' מב
ה ע"ב מקום יש לו להקב"ה ומסתרים שמו וכו'שמחת מרדכי (גיפטר) עמ' ריא
ה ע"ב מקום יש לו להקב"ה שבוכה בו ומסתרים שמואפיקי יהודה (תשנט) עמ' שמב, שמה
ה ע"ב מקום יש לו להקב"ה שבוכה בו ומסתרים שמוויקרא יעבץ עמ' רנא
ה ע"ב נפל מידיה אמר מאיגרא רם לבירא עמיקתאפרי צדיק בא - הבדלה, תרומה אות יג
ה ע"ב ע"פ במסתרים תבכה כו' מקום יש להקב"ה ומסתתר שמוקונטרס ומעיין עמ' 88
ה ע"ב עבד שרבו מגיד לו מה שיחו תקנה יש לולחם רב על סדור התפילה אות ב' צא
ה ע"ב עוד ידו נטויה עלינומהר"ם שיק בראשית עמ' פט
ה ע"ב עוד ירו נטויה עלינומנחת קנאות עמ' י
ה ע"ב עוז וחדוה במקומו וכו' בבתי גואילקוטי שיחות ח"א עמ' 194
ה ע"ב עין יעקב - אתם הקבלתם פנים הנראים ואינם רואים, תזכו ותקבלו פני שבינה הרואה ואינה נראהאוצרות חיים - מעלות התורה עמ' רצט
ה ע"ב עין יעקב - מקום יש לו להקב"ה שבוכה בו ומסתרים שמו וכו'אוצרות חיים - עבודת ה' עמ' רד
ה ע"ב על ג' הקב"ה בוכה על שא"א לעסוק בתורה ועוסקדברי ישראל (תשסח) ח"ב עמ' שלה, שס
ה ע"ב על פי שהסתרתי פני מהם בחלום אדבר בודורש טוב עמ' 191
ה ע"ב על שלושה הקב"ה בוכהאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מאמרים עמ' קצז
ה ע"ב על שלשה הקב"ה בוכה עליהם וכו' מי שאפשר לו לעסוק בתורה ואינו עוסקמתוק מדבש (פרחי) עמ' קלח
ה ע"ב עמא דאהדרינהו מרי לאפיה מיניהתורת אליהו עמ' שמה
ה ע"ב עמא דאהדרינהו מריה לאפיה מיניהחכמת התורה בא עמ' תרסג
ה ע"ב עמא דאהדרינהו מריה לאפיה מיניהחכמת התורה וארא עמ' שלח
ה ע"ב עמא דאהדרינהו מריה לאפיה מיניהספר הזכרונות (סוף דברי סופרים) סי' א (עמ' 48), פוקד עקרים סי' ד (עמ' 22), דברי סופרים סי' לח (עמ' 41), דובר צדק עמ' 145
ה ע"ב עמא דאהדרינהו מריה לאפיה מיניהרנת יצחק ישעיה עמ' קמב
ה ע"ב עמא דאהדרינהו מריה לאפיה מיניהתאומי צביה עמ' רכג, רכד, רסו
ה ע"ב עמא דאהדרינהו מריה לאפיה מיניה אחוי ליה עוד ידו נטויה עלינורנת יצחק - הגדה של פסח עמ' קסג
ה ע"ב עמא דאהדרינהו מריה לאפיה מיניה וכו' מחוי במחוג קמי מלכאפרי צדיק נשא אות יג, דברים אות יב
ה ע"ב עמא דאהדרינהו מריה לאפיה מיניה, אחוי ליה ידו נטויה עלינובאר משה (אפשטיין) דברים עמ' תתקמ
ה ע"ב עמא דאהדרינהו מריה לאפיה מיניה, אחוי ליה עוד ידו נטויה עלינורנת יצחק תליתאה ח"א עמ' סא
ה ע"ב עמא דאהדרינהו מרייהו לאפיה מניהתהלות ישראל (קלוגר) עמ' תתשנא
ה ע"ב עמא דאהדרנהי מריה לאפיהכסא שלמה (חכים) דף מד ע"ב
ה ע"ב פרנם המתגאה על הציבורס' חסידים סי' תיד
ה ע"ב פרנס המתגאה על הציבורבנין שאול עמ' ריב
ה ע"ב ר' אידי כו' תלת ירחי כו'מערכי לב (חזן) ח"א דרוש סט דף קנה ע"ד
ה ע"ב ר' יהושע בן חנניה אחוי ליה ידו נטויה עלינואפיקי יהודה (תשנט) עמ' תשמד
ה ע"ב ר' יהושע הוה משתעי במחוג קמי מלכאמנחת קנאות עמ' נה
ה ע"ב ר"א אבוה דרוב"א הוה רגילעיני יצחק דף ע ע"ב
ה ע"ב ר"א אבוה דריב"א הוה רגילדרכי איש דף סב ע"ג
ה ע"ב רב אידי אבוה דרבי יעקב בר אידי הוה רגיל דהוה אזיל תלתא ירחי באורחא וחד יומא בבי רבאוצרות חיים - אישים ח"א עמ' רצד
ה ע"ב רב אידי אבוה דרבי יעקב בר אידי הוה רגיל וכו' ורש"י - שהיה חוזר לביתו לשמח את אשתו בחג הסוכותנתיב התורה (סאלים) שמות עמ' קסה
ה ע"ב רב אידי אבוה דרבי יעקב בר אידי הוה תיל דהוה אזיל ג' ירחי וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' שח
ה ע"ב רב אידי בריה דר' יעקב בר אידי הוה רגיל דהוה אזיל תלתא ירחי באורחאימי דוד (תשסז) עמ' קע
ה ע"ב רב אידי הוה רגיל דהוה אזיל תלתא ירחי באורחא, וחד יומא בבי רב, והוו קרו ליה רבנן בר בי רב דחד יומא, וכו', רש"ילקט שיחות מוסר ח"ב עמ' שמו
ה ע"ב רב אידי וכו' חוה רגיל דחוה אזיל ג' ירחי באורחא וכו'צלח רכב עמ' שצו
ה ע"ב רב אידי וכו' כל העוסק בחורה אפי' יום אחד בשנה וכו'שבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' קמב, שט, שי, תצו
ה ע"ב רב הוי נקיט ספר קינותדרשות ר"י מסלוצק עמ' קמה
ה ע"ב רב כהנא הוי גני תותי פוריא דרבשארית ישראל (וילדניק, תשנח) עמ' מה
ה ע"ב רבי אילא הוה סליק בדרגא וכו' שמעיה לינוקא דהוה קא קרי וכו'אוצרות חיים - אישים ח"א עמ' שכא
ה ע"ב רבי אילא וכו' שמעיה לינוקא דהוה קא קרי וכו' ומגיד לאדם מה שיחו וכו'אוצרות חיים - יושר המידות עמ' שלח
ה ע"ב רבי הוה נקט ספר קינות וקא קרי' בגוי', כי מטא להאי פסוקא השליך משמים ארץ נפל מן ידי', אמר מאיגרא רם לבירא עמיקתאבריכות המעיין עמ' קכט-קל
ה ע"ב רבי הוה נקיט ספר קינות וקא קרי בגויהבית יצחק (שמלקיש) על התורה מאמר עו אות ב
ה ע"ב רבי הוה נקיט ספר קינות וקא קרי בגויה, כי מטא להאי פסוקא וכו' נפל מן ידיה וכו'אוצרות חיים - עם ישראל והאומות עמ' נו
ה ע"ב רבי הוי נקיט ספר קינות וכו' ומהרש"אשיחות מוסר (תשסב) עמ' רלו
ה ע"ב רבי וכו' איכא צורבא מרבנן הכא נזיל וניקביל אפיה וכו'הר המוריה עמ' עד
ה ע"ב רבי ור' חייא הוו שקלי ואזלי באורחא וכו'דברי חנינא - ת"ת עמ' סט
ה ע"ב רבי ור' חייא הוו שקלי ואזלי באורתאאורות ונתיבות ח"ג שער ז פרק ג אות סד
ה ע"ב רבי ור"ח הוו שקלי ואזלי באורחאתורת מנחם חנ"ג עמ' 34
ה ע"ב רבי יהושע בן חנניה הוה קאי בי קיסר וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ה עמ' רסד ד"ה וכתיב
ה ע"ב רבי יהושע בן חנניה הוה קאי בי קיסר וכו' אחוי ליה ידו נטויה עלינו, ורש"י ידו נטויה עלינו להגןמחזה עינים (לוויטאן) עמ' קפד
ה ע"ב ריב"ח הוה קאי בי קיסראברהם במחזה דף פ ע"ד
ה ע"ב ריב"ח הוה קאי בי' קיסר אחוי לי' וכו' עמא דאהדרינהו מרא לאפי' וכו'דרשות מהרי"ץ למועדים עמ' קז
ה ע"ב ריב"ח הוה קאי בי קיסר אחוי ליה ההוא אפיקורסא וכו'כתר שם טוב (תשסד) סי' קמו
ה ע"ב ריב"ח הוה קאי בי קיסר אחוי ליה ההוא מינא וכו'צל הכסף (פריד, תשסג) עמ' קד
ה ע"ב ריב"ח הוה קאי בי קיסר וכו'דרשות הצל"ח השלם עמ' כט, סד, קפב
ה ע"ב שאל אפיקורס אחד כיון שהסתיר הקב"ה פניו מכם וכו'אמרי יחזקאל (תשסו) עמ' קצו
ה ע"ב שאל אפיקורס אחד כיון שהסתיר הקב"ה פניו מכם וכו'אמרי יחזקאל עמ' קצו
ה ע"ב שאני חורבן בית המקדש דאפילו מלאכי השרת בכופרי צדיק וירא אות ב
ה ע"ב שהקב"ה שוקל שגגות כזדונותאמרי יהודה (דרעי, תשעב) ימים נוראים עמ' נג
ה ע"ב שיחה יתירה שבין איש לאשתו מגידים לו בשעת מיתהדרשות הצל"ח השלם עמ' קפא
ה ע"ב שלוש דמעות הללו למההמעלות לשלמה (תשמז) עמ' תלא
ה ע"ב שלש דמעות הללו וכו' ואחת על ביטול תורהאמרי רבי שפטיה עמ' קצ
ה ע"ב שלש דמעות הללו למההשיר והשבח ח"א עמ' קפ
ה ע"ב שלש דמעות וכו' כיון שגלו ישראל ממקומן אין לך ביטול תורה גדול מזהדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ה עמ' קו ד"ה לתרץ
ה ע"ב שלשה דברים בוכה עליהן בכל יום וכו' ועל פרנס המתגאה על הצבוראוצרות חיים - מעשה הצדקה עמ' קטו
ה ע"ב שלשה הקב"ה בוכה וכו' כל שאפשר לו לעסוק וכו'באר מחוקק (תשעה) עמ' רפז
ה ע"ב שלשה הקב"ה בוכה וכו' כל שאפשר לעסוק ואינו עוסקבאר מחוקק (תשמט) עמ' רכח
ה ע"ב שלשה הקב"ה בוכה עליהןמערכי לב (שוואב) מועדים ח"ג עמ' שסב
ה ע"ב שלשה הקב"ה בוכה עליהן בבל יום, על שאפשר לעסוק בתורה ואינו עוסק, ועל שאי אפשר לעסוק בתורה ועוסקאוצרות חיים - לימוד תורה עמ' רכז
ה ע"ב שלשה הקב"ה בוכה עליהן בכל יוםמצווה ועושה ח"א עמ' רמ, תנ, תקט
ה ע"ב שלשה הקב"ה בוכה עליהן וכו'שערי הישיבה ח"ב עמ' קסח
ה ע"ב שלשה הקב"ה בוכה עליהן וכו' ועל שאי אפשר לעסוק בתורה ועוסק וכו' ובמהרש"אשבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' קנו, קנז
ה ע"ב שלשה הקב"ה בוכה עליהן, ובמהרש"אאילת אהבים (ברים, תשסז) עמ' רלא
ה ע"ב שמעיה לינוקא דהוה קא קרי ומגיד לארם מה שיחו וכו'חי' אגדות מהר"ם שיק אבות פ"ד מ"כב עמ' צד
ה ע"ב שמעיה לינוקא דהוה קא קרי כי הנה יוצר הרים ובורא רוח ומגיד לאדם מה שיחו וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' מג
ה ע"ב שתי דמעות הללו על חורבן בית ראשון ושניקהלת יעקב פורים עמ' קמז
ה ע"בבריכות המעיין עמ' קכט-קל
ה ע"ג הגם דכתיב ואנכי הסתר אסתיר עכ"ז ידו נטויה עלינו שנאמר ובצל ידי כסיתיךלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף קכה ע"ד
ה ע"ג מפני גאותן של ישראל שניטלה מהם וניתנה לאו"הלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף ט ע"ב וע"ד, נב ע"ד, קטו ע"א, קטז ע"א
ה ע"פ ודמע תדמעבן אברהם דף נו ע"ג
ה עבד שמקרבו לדינו וכו'דברים אחדים (תקמח) דף צא ע"ב
ה עבד שרבו ממציא לו צרות רבות ורעות וכו'שארית מנחם ח"ג עמ' סג
ה עבד שרבו מקרבו לדונו - תקנה יש לושעורי דעת ספר א עמ' קה
ה על שא"א לעסוק בתורה ועוסקשומע תפלה ח"ב עמ' רפח
ה עשיתוני חטיבה ותוס'איש מבין ח"א דף יד ע"ג
ה צרות זו לזוכלי יקר (תשמח) עמ' שסה
ה קשה לקנותם ככלי זהב וכו'שארית מנחם ח"ד עמ' רפד
ה ר' יהושע בן חנניה נתוכח עם חכמי אומות העולם וכו'אור יחזקאל - אמונה עמ' קמב
ה ר' יוחנן כי מטי להאי קרא בכי ותסיתני בו וגו', עבד שרבו מסיתין לו וכו' כלום תקנה יש לוכוכבי אור (תשלד) עמ' ד
ה ר' יוחנן כי מטי להאי קראכלי יקר (תשמח) עמ' תקפז
ה ר' יעקב רגיל דהוא מקבלעינות מים דף עט ע"ד
ה ר"א הוי רגיל ואזיל תלתא ירחיכרם יהושע (ולרשטיין) דף מה ע"ד
ה ר"י כד הוי מטי להאי קרא הוי בכי ותסיתני בו לבלעו חגם עבד שמסיתין לרבו וניסת כלום תקנה יש לודעת חכמה ומוסר ח"ב עמ' קלג
ה ר"י כי הוה מטי להאי קרא בכי הן בקדושיוצמח דוד (שלוניקי) ח"ב דף קל"א ע"ג-ע"ד
ה רב אידי הוה רגיל דהוה אזיל חלתא ירחי בארחא וכו'איש אמונים דף מא ע"ד
ה שאני חורבן ביהמ"ק שאפי' מלאכי השרת בכומנחת אליהו (תשנט) עמ' ח בהגה
ה תוס' ד"ה הא יראוני מוחלין לו וכו'עבודת ישראל (קמחי) דף קצא ע"א
ה תוס' ד"ה שנעשותחוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' תנט
ה. אוי לנו ששקל עלינו הכתוב קלות כחמורותיורה חכימא (תשעא) עמ' פ
ה. אוי לנו ששקל עלינו הכתוב קלות כחמורותמחשבת מוסר ח"ב עמ' פז
ה. אוי לנו ששקל עלינו הכתוב קלות כחמורותשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' קמד
ה. אוי לנו ששקל עלינו הכתוב קלות כחמורותמאור עינים (פינטו, תג) פרק א דף קפח ע"ד
ה. אוי לנו ששקל עלינו קלות כחמורותאור יחזקאל - ימים נוראים עמ' קמג, רטז
ה. אי איכא צורבא מרבנן דמעביר במילי' מוסיפנא להו לידברי יונה עמ' רצד
ה. אי איכא צורבא מרבנן דמעביר במיליה מוסיפנא להו ליה והוה חלופיהרחמי הרב עמ' צו
ה. אי איכא צורבא מרבנן דמעביר במיליה מוסיפנא ליהשבח נעורים עמ' רנד
ה. אי איכא צורבא מרבנן שאינו עומד על מדותיו מוסיפנא להו וכו'עשרה מאמרות (תט) מאמר חיקור דין חלק ב פ' כט דף נ ע"ב; מאור עינים (פינטו, תג) פרק א דף קפז ע"ד; הנותן אמרי שפר (ראנ"ח, שצ) דף לא ודף רב/רכ ע"ב
ה. אי איכא צורבא צרבנן דמעביר במיליה מוסיפנא להו ליהערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' פט, ריא
ה. אי מה דרבן זה מטלטל אף ד"ת מטלטלין ת"ל מסמרותתפארת צבי שמות עמ' תקפג
ה. אין הבטחה לצדיקים בעולם הזהמשמרת איתמר (תשסז) עמ' לו
ה. אין הקב"ה מיחד שמו על צדיקים בחייהןמראה יחזקאל על התורה (תשס) עמ' רצט
ה. אם בקדושיו לא יאמין במי יאמיןשמן הטוב (תשסו) עמ' תקלח
ה. אם טוב ואם רע זה הנותן צדקה לעני בפרהסיאמצווה ועושה ח"ב עמ' שנה
ה. אמר אי איכא צורבא מרבנן וכו'המאור שבתורה (שפירא) דברים עמ' קעח
ה. אמר רב ברדלא בר טביומי אמר רב כל שאינו בהסתר פנים אינו מהם, כל שאינו בוהי' לאכול אינו מהםנועם המוסר עמ' קטו, קפט
ה. אפילו על דבר קל אדם נענש לפעמיםבאר הגולה (הרטמן) באר ב הערה 116
ה. אפילו על דבר קל אדם נענש לפעמיםתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתו הערה 42
ה. אפילו על שיחה קלה וכו'תורת יחיאל בראשית עמ' כט
ה. אפילו שיחה יתירה שבין איש לאשתושמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' תרג
ה. בבתי גואיודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תט
ה. בדברי רבינו חננאל בביאור יש נספה בלא משפטהֻידוֹת אהרן (תשסז) עמ' קל
ה. בהאי תלמודא וכו' אדזוטרפרי חיים (קנולר) אבות פרק ו
ה. בר בי רב דחד יומאקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ה עמ' קפז
ה. ברברי רבינו חננאל בביאור יש נספה בלא משפטהֻידוֹת אהרן (תשסא) עמ' קכט
ה. ברש"י מבעט ברבותיו הוי, דכתיב וטוב לא יהיה לרשע וכו'כתנות אור עמ' תצב
ה. בתי גוואיאור לשמים (תשסג) עמ' כ
ה. דלא ידע מאי מחוו ליה במחוג יחוי קמי מלכאשמועות ישראל ויקרא עמ' צח, דברים עמ' נט
ה. הא בבתי בראי הא בבתי גואינצח ישראל (הרטמן) עמ' שלג הערה 129
ה. ההוא מבעט ברבותיו הוהרצוף אהבה (אלגאזי, תט) סימן קכח דף נט ע"ב
ה. ההוא תלמידא דהוה בשיבבותיה דרבי אלכסנדריא וכו'מאור עינים (פינטו, תג) פרק א דף קפח ע"א
ה. ההורג כינה בפני חבית ונמאסגור אריה בראשית פכ"ג אות ב
ה. ההורג כנה לפני חבירו ונמאס בהשערי תלמוד תורה (תשמז) עמ' עז
ה. הן בקדושיו לא יאמיןשמן ראש - ימים נוראים עמ' תעא
ה. הן בקדושיו לא יאמין אם בקדושיו לא יאמין במאן יאמיןמאמץ כח (שמח) דרוש כו דף רה ע"א; לחם שלמה (הלוי, שנז) סימן קו/ז דף לז ע"ב; קהלת יעקב (+אבן ברוך) שרש ג דף מח ע"ג; דרש משה (אלבלדה, שסג) פרשת שמיני דף צו ע"ב; יד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת ויחי דף פט ע"ב; דברי שלום (אדרבי, שמו) קונטרס אחרון דף קסא ע"ד; מאור עינים (פינטו, תג) פרק א דף קכח/קפח ע"א; זקן אהרן - שמן הטוב (אוהב, תיז) חגיגה דף קכח ע"א
ה. הן בקדושיו לא יאמין וכו'יפה תאר (תשעח) ח"א עמ' תקצו, ח"ב עמ' תנא, תרכב
ה. הן בקדושיו לא יאמין כמקור ולעומק מידת הדיןגור אריה בראשית פ"א הערה 60
ה. הנהו שני מאי עבדת להוישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קיד
ה. העושה דבר ומתחרטכללי המצות (צפת תשנב) עמ' 88
ה. העושה דבר ומתחרט בו מוחלין לו מידאור אברהם על ספר המצוות עמ' תיט
ה. העושה דבר ומתחרט מוחלין לו מידישרש יעקב (אבולפיה) עמ' עח, קטו, רלח, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' רד
ה. הרק בפני חבירומחשבת מוסר ח"ג עמ' שמח
ה. הרק בפני חבירו ונמאםגור אריה ויקרא פכ"ו הערה 74, במדבר פי"ב הערה 33, דברים פכ"ה הערה 80
ה. הרק לפני חבירו ונמאסשערי תלמוד תורה (תשמז) עמ' עז
ה. ואם לא תשמענה אר"ש בר' אויא מקום יש להקב"ה ששם בוכה ומסתרים שמו וכו' מאי מפני גוהויקהל משה (אלפלס) דף קנב ע"א
ה. ואנכי הסתר אסתיר את פני אי' הכי בחלום אדבר בופאר יעקב ח"ד עמ' רפט
ה. ומצאוהו רעות רבות וצרות שהרעות צרות זו לזומים חיים (רפפורט, תשעז) - אוצרות חיים עמ' לה
ה. וקרבתי אליכם למשפטכללי המצות (צפת תשנב) עמ' 157
ה. ושמואל אמר זה הממציא לו מעות לעני בשעת דחקודברי אש (כץ) עמ' רג
ה. זה הממציא לו מעות לעני בשעת דוחקוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' קעד
ה. זה הנותן צדקה לעני בפרהסיאשמחת הנפש עמ' קסו
ה. זה הנותן צדקה לעני בפרהסיאעמודי שש (לונטשיץ, שעח) מאמר לב דף יו/יז ע"א
ה. זיבורא ועקרבאאגרא דכלה ח"ב עמ' רעא
ה. חזי' לההוא גברא דקא יהיב זוזא לעני בפרהסיאהדרש והעיון במדבר ח"ב מאמר עב אות ו, מאמר פ אות ו
ה. יבא במשפט על כל נעלם וכו' זה הנותן צדקה לעני בפרהסיאמחשבת מוסר ח"ב עמ' פה
ה. יש נספה בלא משפט דאמר לי' רב ביבי למלאך וכו'צמח צדיק (תשסז) עמ' תקכא
ה. יש נספה בלא משפט וכו' צורבא מרבנן דלא קאים במיליהערבי נחל (תשסד) עמ' תשלז, תתקצא
ה. יש נספה בלא משפט וכו'יגל יעקב (תשעד) ח"א עמ' צא
ה. יש נספה בלא משפט. דמוסיף להו לצורבא מרבנן דמעביר במילי'יגל יעקב (תשנג) חיי שרה אות סח
ה. ישראל טענו עבד שמכרו רבו כלום יש להם על זהמטר השמים (תשנ) דברים עמ' קלו-קלח
ה. כאן בבתי בראי כאן בבתי גוואידברי יואל מועדים ח"א מוצאי יו"כ דף שפט ע"א
ה. כד חזינן צורבא מרבנן דעביר במיליה מוטיפין לודרשות שמן רוקח עמ' קנט, שלה
ה. כי את כל מעשה אלקים וכו' זה הנותן צדקה לעני בפרהסיאמטר השמים (תשנז) עמ' תסט
ה. כי את כל מעשה הא-להים יביא במשפטשערי תלמוד תורה (תשמז) עמ' עז
ה. כי מטי להאי קרא בכיבני שלשים עמ' קסא, קעח
ה. כי מטי להאי קרא בכיפרפרת אליעזר פרשת וילך פרק לא פסוק יז-יח
ה. כיון שגלי אין לך בטול תורה גדול מזהדרשות לכל שבתות השנה והמועדים (ניסנבוים) עמ' 21
ה. כל המטה דינו של גר כאילו מטה דינו של מעלהישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קיד
ה. כל העושה דבר ומתחרט בו מוחלין לו מידאור אברהם - תשובה עמ' ד, ה, ז, מד
ה. כל העושה דבר ומתחרט בו מוחלין לו מידמצווה ועושה ח"ב עמ' צא
ה. כל העושה דבר ומתחרט בו מוחלין לו על עונותיו מידרצוף אהבה (אלגאזי, תט) סימן קכט דף נט ע"ב; בית מועד (רבא, שסה) דרוש כב לתשובה דף לט ע"ב; עשרה מאמרות (תט) מאמר חיקור דין חלק א פרק יו/יז דף כא ע"א; מאור עינים (פינטו, תג) סימן פ"א דף קפח ע"ד
ה. כל העושה דבר ומתחרטמרפא לנפש ח"ד סי' קמז אות ו
ה. כל העושה עבירה ומתחרט מוחלין לו מידמגדל עוז (תשעח) עמ' רנג
ה. כל מי שאינו בהסתר פנים ובוהיה לאכול אינו מהםערבי נחל (תשסד) עמ' תתרנב
ה. כל שאינו בהסתר פנים אינו מהם - רש"יקריאה בקריה ח"א עמ' צ
ה. כל שאינו בהסתר פנים אינו מהםעלי שור ח"ב עמ' רכד
ה. כל שאינו בהסתר פנים אינו מהםפרפרת משה ח"ב עמ' תעה
ה. כל שאינו בהסתר פנים אינו מהםקריאה בקריה ח"א עמ' צ
ה. כל שאינו בהסתר פנים אינו מהםתהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' נט
ה. כל שאינו בהסתר פנים אינו מהם וכו' מי ידעיתו כמה משדרנא בצנעא בי שבור מלכאפאר יעקב ח"ג עמ' צ
ה. כל שאינו בהסתר פנים אינו מהם, כל שאינו בוהי' לאכול אינו מהםמרפא לנפש בראשית עמ' רכז, תיד
ה. כל שאינו בהסתר פנים אינו מהם, כל שאינו בוהיה לאכול אינו מהםבית יצחק (ויינברגר) עמ' יז
ה. כקשת מתנה גורמת לבושה אצל המבקשגור אריה בראשית פמ"ז הערה 15
ה. לבכי למספר ולקרחה זה חורבן ביהמ"קפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' תפ
ה. למאן דמעביר במיליהקשוטי כלה (תשסג) עמ' קמד
ה. לפעמים ימות הצדיק קודם זמנו שלא יחמיץשבט מישראל (קרמניץ) פרק יז פסוק יד
ה. מאי אם טוב ואם רע וכו'של"ה (תשנז) ווי העמודים פרק טז אות יב
ה. מאי על כל נעלם א"ר וכו'המאור שבתורה (שפירא) ויקרא עמ' יג
ה. מאי על כל נעלם אמר רב זה הרק בפני חברו וכו'שמחת הנפש עמ' קיד
ה. מאי על כל נעלם זה ההורג כינה בפני חבירו ונמאס בהשפתי דעת (לונטשיץ, שע) פרשת נצבים דף קיא ע"א
ה. מאי רעות וצרות אמר רב רעות שנעשות צרות זו לזו כגון זבורא ועקרבאדרשות חתם סופר ח"ג (תשיט) עמ' לח
ה. מאי רעות וצרות וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' שיב
ה. מאי רעות וצרות וכו' רעות שנעשות צרות זו לזו כגון זיבורא ועקרבתאחכמה ומוסר ח"א עמ' שלג
ה. מאי רעות רבות וצרות, א"ר רעות שנעשו צרות זל"זכתנות אור עמ' תרכז
ה. מאן דלא ידע לחוי' במחוג קמי מלכא וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תרצה
ה. מה תהוי עלן מאפיקורסיםדברי יואל מועדים ח"א שבת שובה דף רא ע"ב
ה. מוחלין לו מידפני מלך מועדים עמ' סט
ה. מוטב דלא יהביתמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קמז
ה. מוטב דלא יהבת ליה מהשתא דיהבת ליה וכספתיהתפארת צבי שמות עמ' רמז, שסה, תו, תקמג
ה. מוסיפין לו שנים לצורבא מרבנן דמעביר במיליה וכו'דובר שלום (תשסג) - אהל יהושע עמ' י
ה. מי איכא בכיה קמיה הקב"השמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' ע
ה. מי איכא בכיה קמיה הקב"השמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' ר
ה. מעשה דמרים מגדלת וכו'צדקת יוסף עמ' סו
ה. מקום יש להקב״ה שבוכה בו ומסתרים שמושמן הטוב (תשסו) עמ' תיח
ה. משלימנא לדומאביאור הגר"א על משלי פרק ה פסוק ט, פרק יג פסוק כא
ה. ע"א רבי יוחנן כי מטי להאי קרא בכימאמר יחזקאל (קאזמיר) עמ' לח
ה. עבד שרבו ממציא לו רעות וצרות תקנה יש לומשנת יוסף על התורה ח"א עמ' רנב
ה. עבד שרבו ממציא לו רעות וצרות תקנה יש לונחלת יעקב (תשעג) עמ' ש
ה. עבד שרבו ממציא לו רעות רבותשעורי דעת ספר א עמ' קצ, רב
ה. עבד שרבו ממציא לו רעות רבות וצרות תקנה יש לו וכו'מדבר יהודה (תשסב) עמ' שסא
ה. עבד שרבו ממציא לו רעות רבות תקנה יש לומדבר יהודה (מודינא, שסב) דרוש לבר מצוה דף צז ע"א; שערי דמעה (אלבלדה, שמו) שער ב חלק א דף נד ע"ב; מאור עינים (פינטו, תג) פרק א דף קפח ע"ד; כלי יקר (לונטשיץ, שסב) פרשת וילך דף קמז ע"ג ודף קמח ע"ב
ה. עבד שרבו ממציא לו רעות תקנה יש לו עש"י קטו
ה. עבד שרבו מסיתין לו וניסת תקנה יש לונחלת יעקב (תשעג) עמ' נה
ה. עבד שרבו מקרבו לדינו וממהר להעיד תקנה יש לוישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קיד
ה. עבד שרבו מקרבו לדינו וממהר להעירו תקוה יש לותהלה לדוד (סקאליע) ספרים ג-ד עמ' קס
ה. עבד שרבו שוקל לו שגגות כזדונות וכו'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' רחצ
ה. עבד שרבו שוקל לו שגגות כזדונות תקנה יש לוחכמה ומוסר ח"א עמ' קעב
ה. עבד שרבו שוקל לו שגגות כזדונות תקנה יש לומאמר מרדכי (שוואב) ח"א מאמר טז
ה. עבד שרבו שוקל לו שגגות כזדונות תקנה יש לופי' ר"א גאליקו על קהלת (שלח) פסוק כי את כל מעשה אלקים דף קמג ע"א; הנותן אמרי שפר (ראנ"ח, שצ) דף לט; בית מועד (רבא, שסה) דרוש מט לנחמת אבלים דף ריג ע"א
ה. עבד שרבו שוקל שגגות כזדונות תקנה יש לוישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קיד
ה. עבר שרבו מקרבו לדינו וכו'גבעת שאול (מורטירה, תה) דרוש מח דף פא ע"א; מאור עינים (פינטו, תג) פרק א דף קפח ע"ד; שערי דמעה (אלבלדה, שמו) שער ג חלק ד דף קלג ע"ב; רצוף אהבה (אלגאזי, תט) סימן קכט דף נט ע"ב
ה. עבר ששוקל זדונות כשגגותכללי המצות (צפת תשנב) עמ' 61
ה. על כל נעלם וכו' זה הרק בפני חבירו ונמאסרחמי הרב עמ' קו
ה. על כל נעלם יביאך במשפט זה הממציא מעות לעני בשעת דחקושבט מישראל (קרמניץ) פרק טו פסוק ה
ה. על כל נעלם, זה ההורג כינה וכו' זה הרק בפני חברו וכו'מצור דבש עמ' קיח
ה. צדקה בצנעאכללי המצות (צפת תשנב) עמ' 170
ה. צרות זל"ז כגון עקרבא וזיבורתאברכת חיים ח"ב עמ' 111
ה. ר' יוחנן וכו' עבד שרבו ממציא לו וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' קג
ה. ר' יוחנן כי הוי מטי להאי קרא בכי, אמר עבד שרבו קרבו לדין ומעיד בו תקנה יש לודרשות יעב"ץ עמ' רצא
ה. ר' יוחנן כי מטי להאי קרא בכי וכו' עבד שרבו ממציא לו רעות וצרות תקנה יש לומשנת יוסף - אגדות ח"א עמ' רפג {עי' ד"ק ר"ש מאוסטרופולי זי"ע שהעתקנו (בברכות ה.)}
ה. ר' יוחנן כי מטי להאי קרא בכי וקרבתי אליכם למשפט והייתי עד ממהר עבד שרבו ממהר להעירו כלום יש לו תקנהדבר צבי - קדושת השבת - בנין דוד עמ' נב
ה. ר' יוחנן כי מטי להאי קרא בכי, הן בקדושיו לא יאמין, במי יאמיןגנת אגוז (תשעב) אות כ
ה. ר' יצחק כד הוי מטי להאי קרא הוי בכי ופו'פחד יצחק - יום הכפורים מאמר כא
ה. ר"י חזי להאי גברא דיהיב זוזא לעני בפרהסיא וכו' אמר לו מוטב דלא יהבת ליהמטר השמים (תשנז) עמ' תסט
ה. ר"י כד מטי להאי קרא הוה בכי אם בקדושיו לא יאמיןרוח יעקב (בן שבת, תשסז) עמ' מא
ה. ר"י כדמטי להאי קרא הוה בכי הן בקדושיולחם שלמה (הלוי, שנז) דף לז ע"ב
ה. ר"י כי הוי מטי להאי קרא בכי וקרבתי אליכם למשפט וכו'להורות נתן ויקרא עמ' רט
ה. ר"י כי מטא להאי קרא והיה כי תמצאן אותו רעות רבות וצרות ככה וכו'להורות נתן דברים עמ' רסז
ה. ר"י כי מטי להאי קרא בכיהמאור שבתורה (שפירא) דברים עמ' רמט
ה. ר"י כי מטי להאי קרא בכימשנת יוסף - דרשות ח"א עמ' קצח
ה. ר"י כי מטי להאי קרא בכי והי' כי תמצאן וכו' כגון זיבורא ועקרבא ורש"ידברי יואל מועדים ח"א שבת שובה דף רכד ע"א
ה. ר"י כי מטי להאי קרא בכי... עבד שרבו שוקל לו שגגות כזדונות תקנה יש לושפתי חיים - אמונה ובחירה ח"ב עמ' רמג
ה. רבו שוקל לו שגגות כזדונותביאור הגר"א על משלי פרק טז פסוק יא
ה. רבי ורבי חייא הוו שקלי ואזלי באורחאמאמר יחזקאל (קאזמיר) עמ' של
ה. רבי יוחנן כי הוי מטי להאי קרא בכי וכו'אילנא דחיי (תשסז) עמ' סג(א)
ה. רבי יוחנן כי הוי מטי להאי קרא ומצאוהו צרות רבות בכי וכו'מקור חיים (תשסו) עמ' רכח
ה. רבי יוחנן כי מטי להאי קרא בכה וכו' עבד שרבו מקרבו לדונו וממהר להעידו תקנה יש לובנין משה (מייזליש) ח"ב עמ' רמב, רנג
ה. רבי יוחנן כי מטי להאי קרא בכיגדולי מוסר עמ' פד
ה. רבי יוחנן כי מטי להאי קרא בכיפרפרת התורה עמ' תקצב
ה. רבי יוחנן כי מטי להאי קרא בכי אמר הן בקדושיו לא יאמיןקהלת יעקב (אבן ברוך) דף מח ע"ג
ה. רבי יוחנן כי מטי להאי קרא בכי וכו'דרך חיים (תשע) פ"ד הערה 2131
ה. רבי יוחנן כי מטי להאי קרא בכי עבד שרבו מקרבו לדונו וכו'מחשבת מוסר ח"ג עמ' קמט
ה. רבי יוחנן כי מטי להאי קרא בכי, עבד שרבו מסיתין לו וניסתמחשבת מוסר ח"ג עמ' מג, סו
ה. רבי יוחנן כי מסי להאי קרא בכי אפשר עבד שרבו ממציא לו רעות וצרות תקנה יש לופתחי שערים ח"א עמ' קי
ה. רבי יעקב הוה מקבל אפיה דרביה כל יומאשמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' מח
ה. ריו"ח כי מטי להאי קרא בכי והיה כי תמצאן אות רעות רבות וצרות וכו'דברי אש (כץ) עמ' רג
ה. רעות וצרות וכו' רעות שנעשות צרות זל"ז וכו'דברי יואל פ' וישלח דף קפא ע"ב
ה. רעות רבות וצרות, רעות שנעשו צרות זו לזו, כגון זיבורא ועקרבאשבט מישראל (קרמניץ) פרק ו פסוק ג, פרק לד פסוק כ
ה. רעות שנעשו צרות זו לזו כגון זיבורא ועקרבאדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' רצה
ה. רעות שנעשו צרות זו לזו כגון זיבורא ועקרבאבינה לעתים (תח) דרש יב דף לד ע"ג; כלי יקר (לונטשיץ, שסב) בראשית דף ז ע"ג; תנחומות אל (שלח) פרשת בהר דף ק ע"א; אהבת עולם (קושטא, תב) דף קכו ע"ד
ה. רעות שנעשו צרות זו לזו כגון זיבורא ועקרבאחוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' תנט
ה. רעות שנעשות צרות זו לזו וכו' זבורא ועקרבא שלא יוכלו להרפאיוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' ריח, רלד, ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' שלט
ה. רעות שנעשין צרות זו לזו כגון זיבורא ועקרבאשבט מישראל (קרמניץ) פרק עא פסוק יט, פרק קז פסוק יז
ה. רש"י ד"ה דרעינא עד שיתמלאו שנותיו, והוא קרוי דורעץ הדעת טוב (תשסח) סי' תלד
ה. רש"י ד"ה זה הממציאאהבת עולם (תשס) עמ' תשעז
ה. רש"י ד"ה זיבורא וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' תנט
ה. שאני בת רב חסדאפני מלך ויקרא עמ' סז
ה. שכל שאינו בהסתרת פניםמשמרת איתמר (תשסז) עמ' קעה
ה. תוס' ד"ה זה - המלוה לעני לקנות מזונות כשהן מצויץ זה משובח, אבל אם תפסו המושל לעני ואין לו מעות וזה ממציא לו מעות זה חלק רעשבט מישראל (קרמניץ) פרק טו פסוק ה
ה. תוס' ד"ה זה הממציאפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תקפג
ה. תוס' ד"ה זה הממציאאהבת עולם (תשס) עמ' תשעה
ה. תרתי דסתרי כמו זיבורא ועקרבאערבי נחל (תשסד) עמ' תתכט
ה: "ואנכי הסתר אסתיר פני ביום ההוא" אמר הקב"ה אע"פ שהסתרתי פני מהם בחלום אדבר בואמרי נועם (מועדים) סי' כב לפורים
ה: א"ר אלעזר ג' דמעות הללו למהמתנת חיים מועדים (תשנח) עמ' צא
ה: אבדה עצה בסרחה חכמתם - המהרש"אודע מה שתשיב סי' כו
ה: אבדה עצה מבנים נמרחה חכמתם של אומות העולםעלי שור ח"ב עמ' שנד
ה: אבדה עצה מבנים נסרחה חכמתםאורחות דוד עמ' שכג
ה: אבדה עצה מבנים נסרחה חכמתן של אומות העולםלב אביגדור עמ' קלג
ה: אולי יש תקוהמחשבת מוסר ח"ג עמ' נ
ה: אזיל תלתא ירחי באורחאודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' תפה
ה: אחוי לי' האי אפיקורותא עמא דאדדינהו מדיה לאפי' וכו'יגל יעקב (תשעד) ח"ב עמ' תלח, תצח
ה: אחוי ליה איהו ועוד ידו נטויה עלינושארית יעקב (אלגזי) דף קיד ע"ב, קנ ראש ע"א
ה: אחוי ליה איהו ועוד ידו נטויה עלינושמן ראש - ימים נוראים עמ' שלז
ה: אחוי ליה ההוא אפיקורסא עמא דאהדרינהו מריה לאפיה מיניה אחוי ליה ידו נטויה עלינותפארת צבי שמות עמ' תה
ה: אחוי ליה ההוא אפיקורסא עמא דאהדרינהו מריה לאפיה מיניה אחוי ליה ידו נטויה עלינותפארת צבי ויקרא עמ' קמד
ה: אחוי ליה ההוא אפיקורסא עמא דאהדרינהו מריה לאפיה מיניה אחוי ליה ידו נטויה עלינויגל יעקב (תשנג) מצורע אות מז, פנחס אות קו
ה: אחוי ליה ההוא מינאה דאהדרינהו מריה לאפיהלב אריה איכה אות כט
ה: אחוי ליה ההוא מינאה דאהדרינהו מריה לאפיהלב אריה פרשת תולדות אות יז
ה: איכא בתי בראי ושם עוז וחדה במקומו, ובתי גואי ושם המשל ופחדמרפא לנפש בראשית עמ' רצד
ה: איכא צורבא מרבנן הבאבאר ראי (רוזן) לימוד התורה סי' ט אות א
ה: איכא צורבא מרבנן הכא ומאור עינים הואשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' קצט
ה: איכא צורבא מרבנן הכא ניזול ונקביל אפיה וכו'מבשרת ציון ח"ב עמ' רנו
ה: אין לך ביטול תורה גדול מזההמאור שבתורה (שפירא) חנוכה-פורים עמ' קסד
ה: אין עצבות לפני המקוםנזר הקדש ח"ג עמ' שנח
ה: אין עצבות לפני המקוםשמן ראש סוכות ח"א עמ' קיד, קכז
ה: אין עצבות לפני הקב"הגור אריה בראשית פ"ו הערה 45
ה: אין עציבותנפש הרב עמ' שיד; מפניני הרב עמ' קכח
ה: אינו יכול לעסוק בתורה ועוסקפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תמ, תשצו, ח"ב עמ' קב
ה: אם עוסק יום אחד בשנה בתורה כאילו עוסק כל השנהשמן הטוב (תשסב) - דברי תורה אות קסה
ה: אמלאה החרבה - לא נתמלאה צור אלא מחורבנה של ירושליםאור חדש (הרטמן) פ"א אות 326
ה: אמר הקב"ה אע"פ שהסתרתי פני מהם וכו' בחלום אדבר בונזר הקדש ח"ג עמ' טז
ה: אמר מאיגרא רם לבירא עמיקתאמי השלוח (תשסז) ח"ג דף רמט
ה: אמר רב אפילו שיחה יתירה וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' תכז
ה: אמרי איכא צורבא מרבנן הכא ומאור עינים הוא א"ל ר' חייא לרבי תיב את איזיל אנא ואקביל אפיה תקפיה ואזל בהדיה וכו'מים חיים (קרייסווירטה) עמ' תרמה
ה: אע"פ שהסתרתי פני מהם בחלום אדבר בואגרת הפורים (לאער) עמ' נח
ה: אע"פ שהסתרתי פני מהם בחלום אדבר בונתיבות חיים (מטלין, תשמא) עמ' שנז
ה: אע"פ שהסתרתי פני מהם ידו נטויה עלינותפארת צבי בראשית עמ' תכא
ה: אע"פ שהסתרתי פני מהם ידו נטויה עלינותפארת צבי בראשית עמ' תתכג
ה: אע"פ שהסתרתי פני מכם בחלום אדבר בופאר יעקב ח"א עמ' רמא
ה: אף על פי שהסתרתי פני מהם וכו'ראשית דעת (אלבלדה, שמג) כלל ג פ"ו/ז דף נא ע"א; דברי שלמה (הלוי, שנו) פרשת מקץ דף צ ע"ג; לחם שלמה (הלוי, שנז) שיט דף קא ע"ב
ה: אפי' שיחה יתירה שבין איש לאשתו וכו'שביב אור עמ' רמז
ה: אפי' שיחה יתירה שבין איש לאשתו מגידים לו לאדם בשעת מיתהקריאה בקריה ח"ג עמ' קכג
ה: אפי' שיחה יתירהקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"א (תשע) עמ' רמב
ה: אפי' שיחה קלה שבין איש לאשתו מגידין לאדם בשעת הדיןדברי יונה עמ' רעו
ה: אפי' שיחה קלה שבין איש לאשתו מגידין לו לאדם בשעת הדיןמגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' שפו, שצז
ה: אפילו שיחה בין איש לאשתו מגיד לאדם מה שיחושפתי מנחם - שבת תשובה עמ' טו, סז, קלז, רמד
ה: אפילו שיחה יתירה וכו'שמחת הנפש עמ' צ
ה: אפילו שיחה יתירה מנידין לו לאדםשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' קפא
ה: אפילו שיחה יתירה שבין איש לאשתו מגידים לו בשעת הדין+ס' המדות (דובנא, תשסו) שער תפלה אות ד
ה: אפילו שיחה יתירה שבין איש לאשתו מגידים לו בשעת התןס' המדות (דובנא, תשסו) שער תפלה אות ד
ה: אפילו שיחה יתירה שבין איש לאשתו מגידים לו לאדם בשעת מיתהדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 1232
ה: אפילו שיחה יתירה שבין איש לאשתו מגידים לו לאדם בשעת מיתהאוסף מאמרי מוסר וחכמה (תשנט) עמ' רנג
ה: אפילו שיחה יתירה שבין איש לאשתו מגידין לו בשעת הדיןתפארת צבי ויקרא עמ' שיט
ה: אפילו שיחה יתירה שבין איש לאשתו מגידין לו בשעת מיתהויקהל משה (אלפלס) דרוש כא דף קסה ע"ב; יפה מראה (שנ) פרק ב דף רח ע"א; ראשית חכמה (שלט) שער היראה פ"ו דף כד ע"א; שבילי אמונה (אלדבי, שיט) נתיב ג דף מב ע"א
ה: אפילו שיחה קלה בין איש לאשתו מגידין לאדםיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' רח
ה: אפילו שיחה קלה בין איש לאשתו מגידין לו וכו'בך יברך ישראל (תשסח) עמ' סד
ה: אפילו שיחה קלה וכו' מגידין לו בשעת הדיןתורת יחיאל דברים עמ' ב
ה: אפילו שיחה קלה מגידים לאדם בשעת הדיןמחשבת מוסר ח"ב עמ' קו, שצג
ה: אפילו שיחה קלה מגידין לאדם בשעת הדיןאור יחזקאל - ימים נוראים עמ' כ, קסח, קצה, רכט, שז
ה: אפילו שיחה קלה מגידין לאדם בשעת הדיןמחשבת זקנים עמ' לב
ה: אפילו שיחה קלה מגידין לארם בשעת הדיןאור יחזקאל - תורה ודעת עמ' ש
ה: אפילו שיחה קלה מגידין לו בשעת הדיןאור יחזקאל - יראה ומוסר עמ' רעט
ה: אפילו שיחה קלה מגידין לו בשעת הדיןשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' רמד
ה: אפילו שיחה קלה מגידין לו לאדםשמן ראש (כץ) ח"י דברים עמ' קעא
ה: אפילו שיחה קלה שבין איש לאשתו מגידין לו לאדם בשעת הדיןעלי שור ח"ב עמ' כג, לו
ה: אפילו שיחה קלה שבין איש לאשתו עתיד ליתן את הדיןקרבן מנחה (תשעד) עמ' קג, שסד
ה: אפילו שיחה קלה של אדם מגידין לו בעת הדיןערוגת הבושם (תשעא) ויקרא-במדבר עמ' רפו, דברים עמ' עד
ה: אתם הקבלתם פנים הנראים ואינם רואיםשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' תקמט
ה: אתם הקבלתם פנים הנראין ואינן רואיןקשוטי כלה (תשסג) עמ' קכד
ה: בבתי בראי הוד והדר לפניודברי יואל מועדים ח"ו פורים עמ' תמד, תעה
ה: בבתי בראי עוז וחדוהחקל יצחק (תשסג) עמ' קפו
ה: בבתי בראי עוז וחדוה במקומו ובבתי גואי במסתרים תבכה נפשיתפארת צבי במדבר עמ' תג
ה: בבתי גואימפניני הרב עמ' קכח
ה: בחורבן בית המקדש אפילו מלאכי שלום בכותפארת צבי במדבר עמ' תא
ה: בחלום אדבר בושמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' שלז
ה: במסתרים תבכה נפשיודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' תמה
ה: במסתרים תבכה נפשי בבתי בראי, ועוז וחדוה במקומו בבתי גואיתפארת צבי שמות עמ' קיד
ה: במסתרים תבכה נפשי בבתי בראי, ועוז וחרוה במקומו בבתי גואיתפארת צבי ויקרא עמ' קסג
ה: במסתרים תבכה נפשי וכו' מפני גאוותן של ישראלמכתב מאליהו ח"ה עמ' 446
ה: במסתרים תבכה נפשי וכו' מקום יש להקב"ה ומסתרים שמו וכו' ומי איכא בכיה קמיה הקב"ה וכו' לא קשיא הא בבתי גואי (יש בכיה) הא בבתי בראי (עוז וחדוה)משנת יוסף - אגדות ח"א עמ' רפג {דברי היערות רבש כי התפלה עולה מלמטה למעלה, ולמטה עוז וחדוה לבל יתאחזו הקלי', ולמעלה לפני ה' יכול לבכות; ביאור הענין בדרך סוד}
ה: במסתרים תבכה נפשי וכו' עוז וחדוה במקומו וכו' הא בבתי גואי הא בבתי בראיעצי חיים על התורה עמ' נז, ע, תסט
ה: במסתרים תבכה נפשי וכו' עוז וחדוה לפניו, ל"ק הא בבתי גואי והא בבתי בראיהישר והטוב (תשסג) עמ' קנב
ה: במסתרים תבכה נפשי וכו', ומי איכא בכי' קמי' דקב"ה כו', לא קשיא הא בבתי גואי הא בבתי בראי וכו'צמח דוד (סקאליע) עמ' תקלט
ה: במסתרים תבכה נפשי וכו"אמר רשב"י מפני גאותן של ישראל שניתנה לאו"המראה יחזקאל (תשסד) עמ' תקטז
ה: במסתרים תבכה נפשי ומי איכא בכיה קמיה הקב"ה ורש"ימאמרי שלמה ח"א עמ' רלג
ה: במסתרים תבכה נפשי מפני גוה וכו' מפני גאותן של ישראל שניטל מהםערוגת הבושם (תשעא) שמות עמ' שסה
ה: במסתרים תבכה נפשי מפני גוה מפני גאותן של ישראל שניטלה וניתנה לאומותקומץ המנחה (צונץ) דרוש קלא אות ג
ה: במסתרים תבכה נפשי מפני גוה מקום יש לו להקב"ה ומסתרים שמו וכו'אגרת הטיול (תשעה) עמ' ח, ריג, רצט
ה: במסתרים תבכה נפשי מפני גוה, מפני גאותן של ישראל שניטלה מהם וניתנה לאומות העולםערבי נחל (תשסד) ח"ג עמ' מד
ה: במסתרים תבכה נפשי מפני גוה, מפני גאותן של ישראל שניטלה מהם וניתן לאומות העולם וכו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' שכט
ה: במסתרים תבכה נפשי, והפוגיאאחרי ראי (תשסד) זמנים סי' לו אות א, סדרות סי' י אות ב
ה: במסתרים תבכה פשי ומי איכא בכיה קמיה קוב"הישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קטו
ה: בני יומאודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' תב
ה: בר בי רב דהר יומאנטעי אשל בראשית עמ' תפה
ה: בר בי רב דחד יומאדולה ומשקה - ספירת העומר וחג השבועות ח"א עמ' שצו
ה: בר בי רב דחד יומאואני תמיד עמך עמ' סט
ה: בר בי רב דחד יומאמאמר יחזקאל (קאזמיר) עמ' שכו
ה: בר בי רב דחד יומאמשנת יוסף - דרשות ח"א עמ' עו
ה: בר בי רב דחד יומאשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' תקל
ה: בר בי רב דחד יומאשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' שמג
ה: בר בי רב דחד יומאקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"א (תשע) עמ' רי
ה: בר בי רב דחד יומאקשוטי כלה (תשסג) עמ' קסה
ה: בתי בראי דאיכא שם בכייהנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' שעו
ה: בתי גואישמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' כז
ה: ג' דמעות הללו כו' אחת על ישראל שגלו ממקומן, וא"ד אחת על ביטול תורה וכו' כיון שגלו ישראל ממקומן אין לך ביטול תורה גדול מזהתפארת צבי במדבר עמ' תא
ה: ג' דמעות הללו למה וכו' וא' על ישראל שגלו, וי"א על ביטול תורה וכו' כיון שגלו ישראל אין לך ביטול תורה גדול מזה וכו'מראה יחזקאל (תשסד) עמ' תקיד
ה: ג' דמעות הללו למה וכו' ואחת על ישראל שגלו ממקומן, וא"ד אחת על ביטול תורה וכו' כיון שגלו ישראל ממקומן אין לך ביטול תורה גדול מזהתפארת צבי שמות עמ' קס
ה: ג' הקב"ה בוכה עליהם בכל יוםזרע יצחק (עטייה) דף כט ע"ד
ה: ג' הקב"ה בוכה עליהם בכל יוםמאורי אור (טשרנוביל, תשסא) עמ' קכא
ה: ג' הקב"ה בוכה עליהם בכל יום, ומהרש"אדולה ומשקה - ספירת העומר וחג השבועות ח"א עמ' שכט, ח"ב עמ' לח
ה: ג' הקב"ה בוכה עליהם וכו' שא"א לעסוק בתורה ועוסקמשנת יוסף - דרשות ח"א עמ' קיז
ה: ג' הקב"ה בוכה עליהם וכו' שאינו יכול לעסוק בתורה ועוסק, מהרש"אתפארת ציון (אבא שאול) עמ' רלט - ר"י בן נאים
ה: ג' הקב"ה בוכה עליהם ככל יום וכו'להורות נתן דברים עמ' ק
ה: ג' הקב"ה בוכה עליהן בכל יום על שאפשר לעסוק בתורה ואינו עוסק, ועל שאי אפשר לעסוק בתורה ועוסק וכו'דרך חיים (תשע) פ"ו הערה 327
ה: ג' הקב"ה בוכה עליהןפרדס מרדכי עמ' תריב, תרע
ה: ג׳ הקב״ה בוכה עליהםאהבת שלום (קוסוב, תשנח) עמ' שג
ה: ד, חייא ורבי הלכו לקבל פני צורבא מדרבנן שהי, סגי נהורמצווה ועושה ח"ב עמ' מד
ה: דמוע תדמע ותרד עיני דמעה וגו'ברכת מרדכי ויקרא-דברים תנינא עמ' תקלח
ה: הא בבתי גואי הא בבתי בראיפלא יועץ (טברסקי) ח"א עמ' קיב
ה: הא בבתי גואי הא בבתי בראירנת יעקב עמ' קעח
ה: הא בבתי גואי הא בבתי בראיתהלה לדוד (והרמן) פרק ד פסוק ט הערה כח, י"ג עיקרים אות סז
ה: הא בבתי גואי, הא בבתי בראיגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' קסו
ה: הא בבתי גוואי הא בבתי בראיתורת העולה ח"ג פרק טו
ה: הא בבתי גוואי הא בבתי בראי וכו' ובבתי בראי ליכא עצבות והכתיב וכו'חנן אלקים עמ' ריח, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' פא
ה: הא בבתי גוואי והא בבתי בראי וכו'קשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' תקיא
ה: הגלות הי' בעון ביטול תורהיגל יעקב (תשעד) ח"ב עמ' רסב
ה: הוד והדר לפניו עוז וחדוה במקומוקריאה בקריה ח"ג עמ' פה
ה: הוה אזיל ג' ירחי באורחא וחד יומא בבי רבקובץ שיחות (וכטפויגל, תשמז) פ' פתיחה, במדבר
ה: הוה מקבל אפיה דרביה כל יומאשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' קפה
ה: הן בקדושיו לא יאמיןמתנת חיים מאמרים ח"א עמ' רעב
ה: העוסק בתורה אפי' יום אחד בשנה וכו'שביב אור עמ' כז
ה: העוסק בתורה אפילו יום אחד בשנהולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תכט, תרעח
ה: הקב"ה בוכהגור אריה בראשית פ"ו אות יב
ה: הקב"ה בוכהדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 764
ה: הקב"ה בוכהתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תפו הערה 10
ה: הקב"ה בוכה בכל יום על מי שיכול לעסוק בתורה ואינו עוסק ומי שאינו יכול לעסוק ועוסקפתחי שערים ח"א עמ' קסד
ה: הקב"ה בוכה על גאותן של ישראל שניטלה מהםנצח ישראל (הרטמן) עמ' תסד הערה 61
ה: הקב"ה בוכה על מי שאפשר לו לעסוק בתורה ואינו עוסקתפארת משה עמ' קפב
ה: הקבלתם פנים הנראין ואינם רואים תזכו לקבל פנים הרואים ואינם נראיםעלי שור ח"ב עמ' רמב, תרנ
ה: הרואה חכמים במיתתם יחיהתורת יחיאל במדבר עמ' תכה
ה: הרואה חכמים במיתתןשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' סא, קו
ה: הרואה חכמים במיתתן כך בחייהן על אחת כמה וכמהישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קטז
ה: הרואה פני הצדיק אינו רואה פני גיהנםמפי ספרים וסופרים - פניני חסידות עקב כג
ה: השליך משמים ארץ - מאיגרא רמה לבירא עמיקתאהערות אברהם יעקב יצחקי דברים עמ' ט
ה: השליך משמים ארץ תפארת וגו' מאיגרא רמא לבירא עמיקתאמטר השמים (תשנ) דברים עמ' שעו
ה: השליך משמים ארץ תפארת ישראל מאיגרא רם לבירא עמיקתאתפארת צבי שמות עמ' רג
ה: ואותי יום יום ידרושון וכו' כל העוסק בתורה אפי' פע"א בשנה וכו'הישר והטוב (תשסג) עמ' קנ
ה: ואותי יום יום ידרושון וכו' מעלה עליו הכתוב כאלו עסק בתורה כל השנהערבי נחל (תשסד) עמ' תרפט, תתקלט, תתשג, תתתטז
ה: ואם לא תשמעוה במסתרים תבכה נפשי מפני גוהקריאה בקריה ח"ג עמ' פה
ה: ואנוכי הסתר אסתירודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תרס
ה: ואנכי הסתר אסתיר פני ביום ההוא - ר' גדליה שורקריאה בקריה ח"ב עמ' יג
ה: ואנכי הסתר אסתיר פני ביום ההואקריאה בקריה ח"ב עמ' יג
ה: ואנכי הסתר אסתיר פני ביום ההוא ובחלום אדבר בויוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' ריז
ה: ודמע תדמע ותרד עיני, על המקדשים ועל ישראל שגלו ממקומן וא"ד אחת על ביטול תורהיגל יעקב (תשנג) נצבים אות צד
ה: ודמע תמע ותרד עיני כי נשבה עדר ה'בית שלום מרדכי עמ' רל
ה: והוו קרו ליה רבנן בר בי רב דחד יומאאורחות דוד עמ' רכב
ה: והוו קרי ליה רבנן בר בי רב דחד יומא וכו' כל העוסק בתורה אפיי יום אחד בשנה מעלה עליו הכתוב כאילו עסק כל השנה כולהבנין דוד (טאוב) דרשות עמ' קסד
ה: ויקרא אדנ-י ה' צבא-ות ביום ההוא לבכיקריאה בקריה ח"ג עמ' פה
ה: וכד הוה מטי להדין פסוקיא הוה בכי כי הנה יוצר הרים וכו' מה מגיד לאדם מה שיחו ר' הונא בשם רבי הונא בשם רבי יעבץ אמר יוצר הריםויקהל משה (אלפלס) דף קסה ע"ב
ה: וכי ארבעים שנה חטאו והלא ארבעים יום חטאו אלא לומר לך כל העובר עבירה אפילו יום אחד בשנה מעלה עליו הכתוב כאילו עבר כל השנה כולהשל"ה (תשנז) - מס' יומא אות קיג, מס' סוכה אות ב
ה: ומגיד לאדם מה שחו שאפילו שיחה קלה מגידין לו בשעת מיתהמחשבת מוסר ח"ג עמ' לז, נח, קעו
ה: ומגיד לאדם מה שיחוגנת אגוז (תשעב) אות תקצ
ה: ומגיד לאדם מה שיחו אפילו שיחה יתירה שבין איש לאשתו וכו'נועם אליעזר שמות דף קצו ע"א
ה: ומגיד לאדם מה שיחו וכו' אמר רב אפילו שיחה יתירה שבין איש לאשתו מגידים לו לאדם בשעת מיתהקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' תנז
ה: ומגיד לאדם מה שיחו וכו' אפילו שיחה יתירה שבין איש לאשתו מגידים לו לאדם בשעת מיתהדעת חכמה ומוסר ח"ג עמ' קפב
ה: ומגיד לאדם מה שיחו, אפי' שיחה קלה בין איש לאשתו וכו'וזרח השמש על התורה עמ' פח, שנח
ה: ומגיד לארם מה שיחו וכו' מאי מה שיחו אמר רב אפילו שיחה יתירה שבין איש לאשתו מגידים לו לאדם בשעת מיתהשל"ה (תשנז) פרשת ויק"פ אות יט
ה: 'ומגיד לארם מה שיחו', אפילו שיחה יתירה שבין אדם לאשתו מגידים לו בשעת כדתהעטרת ישועה (תשסד) אות כ לסליחות לער"ה
ה: ומה הרואה חכמים במיתתן יחי" בחייהן על אחת כמה וכמהתהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' שיח
ה: ומה הרואה ת"ח במיתתם יחיה בחייהם עאכ"ומדרש האיתמרי דרוש יא דף לא ע"א, דרוש יט דף נה ע"א
ה: ומי איכא בכיה קמי קוב"ה וכו'מדבר יהודה (תשסב) עמ' קצו
ה: ומי איכא בכיה קמי קודשא בריך הוא ובר הא אין עצבות לפני המקום וכו' הא בבתי גואי וכו'באר הגולה (הרטמן) באר ב הערה 302, באר ד הערה 640, 643, 747, 754, 726-724, 783-782
ה: ומי איכא בכיה קמיה הקב"השמן ראש סוכות ח"ב עמ' קנז
ה: ומי איכא בכיה קמיה הקב"ה והא אר"פ אין עציבות לפני הקב"ה וכו' הא בבתי גואי והא בבתי בראיעצי חיים - מועדים עמ' עח, קפב
ה: ומי איכא בכיה קמיה וכו' הא בבתי גואי הא בבתי בראימחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' מח
ה: ומי איכא בכיה קמיה קודשא בריך הוא, והאמר רב פפא אין עציבות לפני הקב"הכנסת יחזקאל (הכהן) עמ' שמא
ה: ידו נטויה ובמהרש"אאהל משה (שיינרמן) המקדש והגלות עמ' פב
ה: ידו נטויה עלינודברי חיים - מועדים (תשנט) עמ' קנט
ה: יום אחד - כמו שנה אחתבית אבא (גוטווירטה) דף יב ע"א
ה: יראה חכמים ימותובאר ראי (רוזן) אגדה סי' יג אות ד
ה: כאן בבתי גוואי וכו' בתי בראימנחת יצחק בראשית-שמות עמ' קה, קמ
ה: כאן בבתי גוואי כאן בבתי בראידברי יואל מועדים ח"ב סוכות דף קכא ע"ב
ה: כי יראה חכמים ימותואחרי ראי (תשסד) ענינים סי' יד אות ד
ה: כי יראה חכמים ימותושמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' קפז
ה: כי יראה חכמים ימותו הרואה חכמים במיתתם כך בחייהם עאכ"ויפה מראה (שנ) עירובין פרק ה דף קט ע"ד; תורת חכם (הכהן, תיד) פרשת ויחי דף קיד ע"ג
ה: כי מטא להאי פסוקא השליך משמים ארץ נפל מן ידיה וכו' מאיגרא רמא לבירא עמיקתאשפתי חיים מועדים ח"ג עמ' רמז
ה: כי נח נפשיה דריב"ח א"ל רבנן מאי תיהוי עלן מאפיקורוסין א"ל אבדה עצה מבנים נסרחה חכמתםמאמרי הרמ"ע (תשסא) - מאמר צבאות ה' עמ' יד
ה: כי קא נח נפשיה דריב"ח א"ל רבנן מאי תיהוי עלן מאפיקורסין א"ל וכו' אבדה עצה מבנים נסרחה חכמתםתפארת צבי בראשית עמ' תקלז
ה: כי קא ניחא גפשיה דר"י בן חנניא וכו' מאי תהוי עלן מאפיקורסין וכו' כיון שאבדה חכמה מבנים נסרחה חכמתם של אומות העולםטוב דעת עמ' קפו, שכז, שצא
ה: כי קא ניחא נפשיה דרבי יהושע בן חנניה אמרו ליה רבנן מאי תיהוי עלן וכו'פאר יעקב ח"א עמ' שסב, ח"ג עמ' צ
ה: כי קא ניחא נפשיה דרבי יהושע בן חנניה, אמרו ליה רבנן מאי תיהוי עלן מאפיקורסיןדברי יואל מועדים ח"ו שקלים עמ' קמ, רכא, רכז, פורים עמ' תקב
ה: כי קא ניחא נפשיה דריב"חאמרי מאיר (מאירי) ירמיהו פמ"ט פסוק ז
ה: כיון שאבדה עצה מבנים נסרחה חכמתן של אוה"עדברי יואל פ' וירא דף תמז ע"ב
ה: כיון שאבדה עצה מבנים נסרחה חכמתן של אומות העולםפאר יעקב ח"ב עמ' תתלו, ח"ד עמ' דש
ה: כיון שגלו וכו' אין לך ביטול תורה גדול מזהשיחות לספר בראשית עמ' רסא, שיחות לספר דברים עמ' מד
ה: כיון שגלו ישראלרמון פרץ (אריאל, תשסא) עמ' טז, קלא
ה: כיון שגלו ישראל אין לך ביטול תורה גדול מזהקומץ המנחה (צונץ) דרוש קי אות ה
ה: כיון שגלו ישראל אין לך ביטול תורה וכר, הקב"ה מוריד דמעותמתנת חיים מאמרים ח"ב עמ' שכז
ה: כיון שגלו ישראל ממקומם אין לך ביטול תורה גדול מזהחיי עולם (בולה) דף כט
ה: כיון שגלו ישראל ממקומן אין לך בטול תורה גדול מזהתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתנז הערה 26
ה: כיון שגלו ישראל ממקומן אין לך ביטול תורה גדול מזהמים חיים (קרייסווירטה) עמ' תשכו
ה: כיון שגלו ישראל ממקומן אין לך ביטול תורה גדול מזהנצח ישראל (הרטמן) עמ' רלז הערה 111, תיא הערה 112
ה: כיון שגלו ישראל ממקומן אין לך ביטול תורה גדול מזהשביב אור עמ' רמ
ה: כיון שגלו ישראל ממקומן, אין לך ביטול תורה גדול מזהאור חדש (הרטמן) פ"א אות 76
ה: כל הלומד יום אחד בשנהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תפב
ה: כל העובר עבירה אפי' יום אחד בשנה מעלה עליו הכתוב כאילו עבר כל השנה כולהיד דוד (אופנהיים) עמ' קב
ה: כל העובר עבירה יום א' בשנה מעלה עליו הכתוב כאילו עובר כל השנהיבין שמועה (לעוו) עמ' תפח
ה: כל העוסק בתורהדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 807
ה: כל העוסק בתורה אפי' יום א' בשנה מעלה עליו הכתוב כאילו עסק כל השנה כולהיד דוד (אופנהיים) עמ' קנז
ה: כל העוסק בתורה אפילו יום א'שארית יעקב (אלגזי) דף ס ע"ג
ה: כל העוסק בתורה אפילו יום אחד בשנה וכו'דברי יואל פ' יתרו דף נט ע"ב
ה: כל העוסק בתורה אפילו יום אחד בשנה לשמה וכו'בית מועד (רבא, שסה) דרוש יג לשבת תשובה דף קב ע"ב; דרש משה (אלבלדה, שסג) פרשת תולדות דף קב ע"ג; מקראי קדש (סמיגה, שמו) בהקדמה דף ד ע"ב
ה: כל העוסק בתורה אפילו יום אחד בשנה מעלה עליו הכתוב וכו'נחלת דבש מהדו"ק ח"א סי' כח אות ה
ה: כל העוסק בתורה אפילו יום אחד בשנה, מעלה עליו הכתוב כאלו עסק כל השנהכנסת יחזקאל (הכהן) עמ' רלז
ה: כל העוסק בתורה אפילו יום אחד לשמההתורה והעולם ח"ב עמ' רז
ה: כל העוסק בתורה יום אחד בשנה כאילו עסק שנהיוסף לקח כרך א ח"א עמ' רנב, ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קטז, מקראי קדש (תשנג) עמ' קמט
ה: כל העוסק בתורה יום אחד כאילו עוסק כל השנה כולהיבין שמועה (לעוו) עמ' תפח
ה: כל מקום שנתנו בו חכמים עיניהם או עוני או מיתהפי' רקנטי (שה) פרשת ויצא ופרשת בלק; ראשית חכמה (שלט) שער הקדושה פרק ו דף שו ע"א; כלי יקר (לניאדו, שסג) מלכים ב ב/כ דף תצד ע"ב; דרשות ר"י אבן שועיב (שלג) פרשת בלק דף ע ע"ב
ה: כל מקום שנתנו חכמים עיניהםדמשק אליעזר (רלב"ג) בראשית פרק כג פסוק טו
ה: כל מקום שנתנו חכמים עיניהם או עוני או מיתהקדושת עינים (תשעא) פרק ט אות לה
ה: כל מקום שנתנו חכמים עיניהם או עוני או מיתהצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' תסה
ה: כל מקום שנתנו חכמים עיניהם בו או מיתה או עונישבות יעקב (אבולפיה) עמ' שמג
ה: כל מקום שנתנו חכמים עיניהם, או מיתה או עונידרך ה' (באום) ח"ב פ"ה אות ו
ה: כשנפטר ר' אבהו אמרו לו מה תיהוי עלן ממינאי וכו' כיון שאבדה חכמה מבנים נסרחה חכמתן של אומות העולםערבי נחל (תשסד) עמ' רצא
ה: לבירא עמיקתאאהל משה (שיינרמן) המקדש והגלות עמ' קסח
ה: למסתרים תבכה נפשי מפני גוהדולה ומשקה - חנוכה עמ' פט
ה: מ"ד ויחי עוד לנצחתורת חכם (הכהן, תיד) דף קיד ע"א
ה: מאור עינים הואשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' תקפו
ה: מאי במסתרים תבכה נפשינצח ישראל (הרטמן) עמ' רלה
ה: מאי במסתרים תבכה נפשי וכו'עמוד הימיני (קלינמן) עמ' כ
ה: מאי מה שחו אמר רב אפילו שיחה יתירה שבין איש לאשתו מגידים לו לארם בשעת מיתהשל"ה (תשנז) - מס' פסחים אות תכד
ה: מאי מפני גוה אמר רב שמואל בר יצחק מפני גאוותן של ישראל שניטלה מהם ונתנה לעובדי כוכביםשל"ה (תשנז) פרשת בא אות יג
ה: מאי מפני גוה מפני גאותן של ישראל שניטלה מהם ונתנה לעכו"םשפתי חיים מועדים ח"ג עמ' רפט
ה: מאי מפני נוח מפני נאותה של מלכות שמים שנטלהמנות הלוי (עוז והדר) ח"ב עמ' יג
ה: מאי תיהוי עלן מן צדוקיםשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' רסד
ה: מאיגרא רמא לבירא עמיקתאולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תרנב
ה: מאיגרא רמא לבירא עמיקתאכד הקמח (מישור) עמ' מט
ה: מגיד לאדם מה שיחומילי דשמיא - טעם לשבח הערה 11 עמ' כג
ה: מגיד לאדם מה שיחו אפילו דברים שבין איש לאשתו נותן אדם דין עליהםשער החצר (תשעב) סי' שלה
ה: מגיד לאדם מה שיחו אפילו שיחה קלה בין איש לאשתו וכו'מכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תרטז
ה: מגיד לאדם מה שיחו, אפי' שיחה קלה וכו'קשוטי כלה ח"ח אות סו
ה: מגיד לאדם מה שיחו, אפילו שיחה קלה שבין איש לאשתו מגידים לו בשעת הדיןשם עולם (תשסו) עמ' פח, ר
ה: מה הרואה חכמים במיתתן יחיה בחייהן עאכו"כמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' צח
ה: מה הרואה חכמים במיתתן כךשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' רנד
ה: מה תהוי עלן מאפיקורסיןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' עב
ה: מה תהוי עלן מאפיקורסין וכו'דברי יואל פ' בשלח דף תכה ע"א
ה: מהוי במחוג קמי מלכאמפי ספרים וסופרים ח"ב עמ' קעח
ה: מי איכא בכיה קמיה הקב"השמן ראש סוכות ח"א עמ' סח
ה: מי איכא בכיה קמיה הקב"ה הא בבתי גואי הא בבתי בראימים חיים (קרייסווירטה) עמ' תשכה
ה: מפני גאוותן של ישראל שניטלה מהםשערי אורה (מילר) ח"ב עמ' קעח
ה: מפני גאוותן של ישראל שניטלה מהם ונתנה לעכו"ם ומפני גאוותה של מלכות שמים - מהרש"אקריאה בקריה ח"ג עמ' פה
ה: מפני גאוותן של ישראל שניטלה מהםהתורה והעולם ח"א עמ' קצו
ה: מפני גוה - מפגי גאותן של ישראל שניטלה מהם וניתנה לאומות העולםדרך ה' (באום) ח"ד פ"ד אות קז
ה: מפני גוה - מפני גאוותן של ישראל שניטלה מהם ונתנה לעובדי כוכביםאור חדש (הרטמן) פ"א אות 326
ה: מפני גוה - מפני גאותן של ישראל שנטל מהםבאר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 724-722
ה: מפני גוה - מפני גאותן של ישראל שניטלה מהם וניתנה לאומות העולםדעת תבונות - עת לעשות מע' ד אות שפב
ה: מקום יש להקב"ה ובוכה שםקריאה בקריה ח"א עמ' מח
ה: מקום יש להקב"ה ומסתרים שמו וכו' ומי איכא בכיה קמיה הקב"ה וכו' ל"ק הא בבתי גואי הא בבתי בראישפתי חיים מועדים ח"ג עמ' רפה
ה: מקום יש להקב"ה ומסתרים שמו וכו'פחד יצחק - יום הכפורים מאמר כה
ה: מקום יש להקב"ה שבוכה בו ומסתרים שמושמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' כב, מד
ה: מקום יש להקב"ה שבוכה בו ומסתרים שמואגלי טל (פרייל) מאמר שני פרק ג
ה: מקום יש להקב"ה שבוכה בו ומסתרים שמואגלי טל (פרייל) מאמר שני פרק ג
ה: מקום יש להקב"ה שבוכה ומסתרים שמו וכו'אהבת עולם (תשס) עמ' תרנו, תרחצ
ה: מקום יש להקב״ה ומסתרים שמו וכו'נתיב מצותיך (תשסח) עמ' קצ
ה: מקום יש לו להקב"ה ומסתרים שמונצח ישראל (הרטמן) עמ' קסו הערה 36
ה: מקום יש לו להקב"ה ומסתרים שמו וכו'לוח ארז פרשת תזריע דף יז
ה: מקום יש לו להקב"ה ומסתרים שמו וכו' וברש"י ובר' חננאלשעורי דעת ספר א עמ' קס
ה: מקום יש לו להקב"ה ומסתרים שמוברית אברם עמ' שלד
ה: מקום יש לו להקב"ה מסתרים שמואגרא דכלה ח"א עמ' ריח
ה: מקום יש לו להקב"ה שבוכה בו ומסתרים שמומנות הלוי (שמה) דף קכד ע"ב; ויקהל משה (אלפלס) דרוש יט דף קנב ע"א; נפוצות יהודה (מוסקאטו, שמט) דרש מח דף ריז ע"א; בית מועד (רבא, שסה) דרוש ליום ט"ב דף קפו/ז ע"ב; תהלה לדוד (סר לאון, שלז) חלק א פ' נט דף לה ע"א; לחם שלמה (הלוי, שנז) סימן רכא פרק א דף פא ע"ב; שערי דמעה (אלבלדה, שמו) שער ג חלק א דף צו ע"א ודף קט ע"א; צפנת פענח (מהרי"ט, תח) פרשת דברים דף קצט ע"ב; שפתי דעת (לונטשיץ, שע) פרשת מסעי דף פז ע"ד; עקדת יצחק (שלג) שער פ"ז דף רמט ע"ב; נצח ישראל (שנט) פרק ט דף יז ע"ב; דברי שלמה (הלוי, שנו) פרשת וילך דף נח ע"ג; בית נאמן (ביגה, שפא) דרוש ה לפדיון שבויים דף פד ע"ב; כתר שם טוב (מלמד, שנו) פרשת מטות דף קי ע"א; יד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת מטות דף רמו ע"ב; עמק המלך (בכרך, תח) שער קרית ארבע פ' קיט דף קיב ע"ג; כפתור ופרח (לוצטו, שמא) פרק א דף עט ע"א; דרש משה (פיזענץ, שמט) מ' קסג דף מז ע"ב; ס' העיקרים (שעח) מאמר ד פרק כג דף קנב ע"ב; עבודת הקודש (גבאי, שכז) חלק ג פ' נז דף קב ע"א; מאור עינים (פינטו, תג) פרק א דף קעט ע"ד; זקן אהרן - שמן הטוב (אוהב, תיז) ירמיה דף קב/קכ ע"א; הנותן אמרי שפר (ראנ"ח, שצ) דף קעה ע"א; תנחומות אל (שלח) פרשת דברים דף קלב ע"ב; באר הגולה (שנח) באר ד דף יט ע"ד
ה: מקום יש לו להקב״ה ששם בוכה וכו'נפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' תט
ה: מקום יש לו לקב"ה ומסתרים שמו וכו'תפארת ציון (אבא שאול) עמ' קח - ר"ש משאש
ה: מקום יש לו לקב"ה ומסתרים שמו וכו'תפארת ציון (אבא שאול) עמ' רז - ר"י אבא שאול
ה: מקום יש לו לקב"ה ומסתרים שמו וכו'על ישראל גאותו עמ' כט
ה: מקום יש לקב"ה ובוכה שם על חורבן הביתתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תצד הערה 61
ה: מקום יש לקב"ה ומסתרים שמוישרש יעקב (אבולפיה) עמ' ב
ה: מקום יש לקב"ה ששם בוכה ומסתרים שמובית נאמן (ביגה, שפא) ח"ג דרוש ה דף פד
ה: מקום שיש לו להקב"ה ומסתרים שמוהתורה והעולם ח"א עמ' קצו
ה: מתקיף לה רבי זירא עד הכא מאן אתייה וכו'אור אברהם על ספר המצוות עמ' רצט
ה: נפק ר' יוחנן לבי מדרשא וכו' מעלה עליו הכתוב כאילו עסק כל השנה כולהמבשר טוב - ספר החיים עמ' רנג
ה: עבד שרבו מגיד לו מה שיחו מה תקנה יש לומראה יחזקאל (תשסד) עמ' ק, תקלב
ה: עבד שרבו מגיד לו מה שיחו תקנה יש לומראה יחזקאל (תשס) על מועדים עמ' מח, קפב
ה: עבד שרבו מגיד לו מה שיחו תקנה יש לונחלת יעקב (תשעג) עמ' קעד, תצה
ה: עבד שרבו מגיד לו מה שיחו תקנה יש לובינה לעתים (תח) ד' סה דף קע ע"ד
ה: עבד שרבו מגיד לו מה שיחומנוחת אשר ח"ב פתיחה דף ו ע"ב-ע"ג
ה: עד הכא דמיחייבא אימיה בשמחה וכו'אור אברהם ברכות עמ' 18
ה: עובדא דמרים מגדלא שער נשיאמצווה ועושה ח"ב עמ' קע, קפו
ה: על ג' דברים הקב"ה בוכה, על מי שאפשר לו לעסוק בתורה ואינו עוסק, ועל מי שא"א לו לעסוק ועוסקמשנת יוסף - אגדות ח"א עמ' רפה {על מי שא"א להתעמק ולפלפל, ה' בוכה כביכול, כי כשלומד בפלפול מתבלבל. ועל מי שאפשר לו להתעמק ה' בוכה, על שאינו מברר הלכה לאמיתה }
ה: על כל הבל פיו יתייצב אדם לדין ואפי' על שיחה קלהאגרא דכלה ח"א עמ' שצג
ה: על שאפשר לעסוק בתורה ואינו עוסקאשיב אברהם עמ' צט
ה: עמא דאהדרינהו מרי' לאפי' מיני' וכו'הישר והטוב (תשסג) עמ' קיד
ה: עמא דאהדרינהו מריהמפניני הרב עמ' קלז
ה: עמא דאהדרינהו מריה לאפיה מיניה וכו'מנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' מ, נז
ה: פרנס המתגאה על הציבורפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תמא
ה: קרי אנפשיה שחוק לרעהו אהיהמי השלוח (תשסז) ח"ב דף ר
ה: ר' אידי אבוה דר' יעקב הוה רגיל דהוה אזיל תלתא ירחי באורחא וכו'אוצר המאמרים (תשס) עמ' כה
ה: ר' חייא כד הוה מטי לפסוק כי הנה יוצר הרים וכו' הוה בכימגלה צפונות ח"ב פ' אמור
ה: ר' יהושע בן חנניא, צדוקי עמא דאהדרינהו מת׳ודע מה שתשיב סי' כה
ה: ר' יהושע בן חנניה הוה קאי בי קיסר וכו'דברי חיים - מועדים (תשנט) עמ' ל
ה: ר"א הוה סליק בדרגיה דרבה בר שילארוח יעקב (בן שבת, תשסז) עמ' קנ
ה: ר"י בר חנינא הוה קאי בי קיסרשארית ישראל (ישראל, תקעה) דף יד ע"א
ה: רב אידי הוה רגיל דהוה אזיל תלתא ירחי באורחא וחד יומא בבי רב, והוו קרו ליה רבנן בר בי רב דחד יומא וכו' כל העוסק בתורה אפילו יום אחד בשנה מעלה עליו הכתוב כאילו עסק כל השנה כולהתפארת צבי שמות עמ' קסב
ה: רב אידי וכו' בר בי רב דחד יומא וכו' כל העוסק בתורה אפילו יום אחד בשנה, מעלה עליו הכתוב, כאילו עסק כל השנה כולהחיים שיש בהם אבות עמ' שנט
ה: רב אירי אבוה דרבי יעקב בר אידי, הוה רגיל דהוה אזיל תלתא ירחי באורחא וחד יומא בבי רב, והוו קרו ליה רבנן בר בי רב דחד יומאדברי יואל מועדים ח"ו כט שבט עמ' צ
ה: רב כהנא בדק אחרי הנהגותיו של רבדולה ומשקה - ספירת העומר וחג השבועות ח"א עמ' צה
ה: רב כהנא הוה גני תותי פורייה דרב וכו' אמר דמי פומיה דרב כמאן דלא טעים ליה תבשילאאמרי נועם (מועדים) תשובה טו [מבן המחבר]
ה: רבה בר שילא שמעיה לינוקא דהוה קא קרי וכו' אמר עבד שרבו מגיד לו מה שיחו תקנה יש לו וכו' אפילו שיחה יתירה שבין איש לאשתו וכו'בנין דוד (טאוב) דרשות עמ' צז
ה: רבי אידי בריה דרבי יעקב בר אידי הוה רגיל דהוה אזיל תלתא ירחי באורחאכסף מזוקק (שפח) דרוש א לעצירת מטר דף רכו/רנו ע"א; בית נאמן (ביגה, שפא) דרוש יא להספד דף קג ע"ד; יד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת משפטים דף קמה ע"ג; כלי פז (תיז) ישעיהו נח דף רב ע"ד; חשק שלמה (הלוי, שס) ישעיהו דף קכא ע"א
ה: רבי אידי בריה ורבי יעקב בר אידי הוה רגיל דהוה אזילבית נאמן (ביגה, שפא) ח"ג דרוש יא דף קג
ה: רבי אילא הוה סליק ואזיל בדרגא שמעיה לההוא ינוקא דקרי כי הנה יוצר הרים ובורא רוח וכו׳קרבן מנחה (תשעד) עמ' שסד
ה: רבי אילא שמע לההוא ינוקא דאמר כי יוצר הריםישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קטו
ה: רבי הוה נקיט ספר קינות - נפל מן ידיהתורת יחיאל במדבר עמ' תיט, תכד
ה: רבי הוה נקיט ספר קינות וקרי בגויהנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' רעח
ה: רבי הוה נקיט ספר קינות וקרי בגויהנפוצות יהודה (מוסקאטו, שמט) דרש לג דף קמט ע"א
ה: רבי ורבי חייא הוו אזלי בארחא כי מטו לההוא אתרא אמריבית נאמן (ביגה, שפא) ח"א דרוש ה דף יז
ה: רבי ורבי חייא הוו שקלי ואזלי באורחא וכו'בית נאמן (ביגה, שפא) דרוש ה לתורה דף יז ע"ג
ה: רבי ורבי חייא הוו שקלי ואזלי בארחי וכו'קדושת עינים (תשעא) פרק ט אות לא, פרק י אות פח, קנה
ה: רבי יהושע בן חנניא הוה קאי בי קיסר כו' עמא דאהדרינהו מאריה לאפיהקול שמואל (קונפורטי) דף פז ע"א
ה: רבי יעקב איש כפר חיטיא וכו' ויחי עוד לנצח וכו'קדושת עינים (תשעא) פרק ד אות קעו
ה: רבי יעקב איש כפר חיטייא הוה מקביל אפיה דרביה כל יומאתפארת צבי שמות עמ' שמה
ה: ריב"ח אחוי ליה ההוא מינאישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קטו
ה: ריב"ח הוי קאי כי קיסר אחוי ליה אפיקורסא עמא דאהדרינו מריה לאפיה וכו'מאמרי שלמה ח"ב עמ' רלד
ה: ריב"ח קאי בי קיסר אחוי ליה ההוא אפיקורסא עמא דאהדרינהו מריה וכו' אחוי ליה ידו נטויה עלינו וכו' אמרו ליה לההוא מינא ומאי אחוי לך לא ידענא אמרו גברא דלא ידע מאי מחוו ליה במחוג יחוי קמי מלכאתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'קצו
ה: רש"י - על ידי סימן רמז לו החזיר פניותפארת צבי בראשית עמ' תתכג
ה: רש"י - על ידי סימן רמז לו החזיר פניו, הקב"ה הפך פניו מישראל, אחוי ליה ידו נטויה עלינותפארת צבי שמות עמ' תה
ה: רש"י - על ידי סימן רמז לו החזיר פניו, הקב"ה הפך פניו מישראל, אחוי ליה ידו נטויה עלינותפארת צבי ויקרא עמ' קמד
ה: רש"י - רב אידי מהלך ג' חדשים היה מביתו לבית המדרש, ונוסע מביתו אחר הפסח ולומד יום אחד וחוזר לביתותפארת צבי שמות עמ' קסב
ה: רש"י ד"ה בבתי גוואי - רמ"קקריאה בקריה ח"ג עמ' פו
ה: רש"י ד"ה בבתי גוואיקריאה בקריה ח"ג עמ' פו
ה: רש"י ד"ה בחלום - "ואנכי הסתר אסתיר פני ביום ההוא", 'ביום ההוא' קא דייק, ביום ולא בלילהאמרי נועם (מועדים) סי' כב לפורים
ה: רש"י ד"ה בחלום אדבר בו בגליון שםקריאה בקריה ח"ב עמ' יג
ה: רש"י ד"ה היה רגילטובך יביעו ח"א עמ' שפח
ה: רש"יאהבת עולם (תשס) עמ' תש
ה: שאני בת ר' חסדא דקים לי' בגווהקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' תשסט
ה: שאני חורבן ביהמ"ק דאפילו מלאכי השרת בכואהבת עולם (תשס) עמ' תרצז
ה: שאני חורבן בית המקדש דאפילו מלאכי השרת בכושפתי חיים מועדים ח"ג עמ' רצב
ה: שאני חרבן בית המקדש דאפילו מלאכי השרת בכורצוף אהבה (אלגאזי, תט) סימן קלא דף ט/ס ע"א
ה: שאני חרבן בית המקדש דאפילו מלאכי שלום בכו שנאמר הן אראלם צעקו חוצה מלאכי שלום מר יבכיוןשל"ה (תשנז) פרשת וישב אות נד
ה: שאני חרבן בית המקדש, דאפילו מלאכי שלום בכו, שנאמר הן אראלם צעקו חצה מלאכי שלום מר יבכיוןשל"ה (תשנז) - מס' פסחים אות תכח, מס' תענית אות קה
ה: שאפשר לו לעסוק בתורהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תקלז
ה: שאפשר לעסוק בתורה ואינו עוסקאמרי מאיר (מאירי) שמואל א' פט"ו פסוק יז
ה: שלש דמעות הללו למהמתנת חיים מאמרים ח"א עמ' רפט
ה: שלש דמעות הללו למהמתנת חיים מאמרים ח"ב עמ' תטז
ה: שלש דמעות הללו למה וכו'כח מעשיו הגיד לעמו ח"א דף סח ע"ב
ה: שלש דמעות הללו למה וכו' אחת על בטול תורהרחמי הרב עמ' כז
ה: שלש דמעות וכו' כיון שגלו ישראל ממקומן אין לך ביטול תורה גדול מזהאוסף מאמרי מוסר וחכמה (תשנט) עמ' רנב
ה: שלש דמעות וכו' על מקדש ראשון וכו' שני וכו' שגלו ישראל ממקומןתהלה לדוד (והרמן) י"ג עיקרים אות סז
ה: שלשה דברים הקב"ה בוכה עליהם בכל יוםפי' רקנטי (שה) פרשת וישב
ה: שלשה דמעות הללו למה אחת על מקדש ראשון וכו'בית מועד (רבא, שסה) דרוש ליום ט"ב דף קעז ע"א; עקדת יצחק (שלג) שער פו/פז דף רמט ע"ב; גל של אגוזים (שנג) פרשת וירא דף כה ע"ב
ה: שלשה הקב"ה בוכה עליהןתורת יחיאל במדבר עמ' תיט
ה: שלשה הקב"ה בוכה עליהן בכל יום על שאפשר לעסוק בתורה ואינו עוסק ועל שאי אפשר לעסוק בתורה ועוסקרחמי הרב עמ' כז, צ
ה: שמעיה לינוקא דהוה קא קרי הנה יצר הרים וברא רוח וכו' יש לו תקנה וכו'של"ה (תשנז) - שער האותיות אות ק ס"ק שכח
ה: שקלי ואזלי בארחאיוסף תהלות (תקיד) דף לט ע"ב
ה: ת"ר שלשה הקב"ה בוכה עליהן בכל יוםשביב אור עמ' רמ
ה: תבכה נפשי מפני גוה, גאותן של ישראל שניטלה מהם וכו'צפנת פענח (תשסו) עמ' רכ
ה: תזכו להקביל פני הרואים ואינם נראיםמבשרת ציון ח"ד עמ' מח, נד
ה: תזכו להקביל פניםפני מלך מועדים עמ' קלו
האדם גדע קומתו ונעשה ק' אמהמגלה צפונות ח"א פרשת בראשית
האורה נבראת תחלהמגלה צפונות ח"א פרשת בראשית
הגהות והערות על המס' קעג-קעח
ההוא תלמידא וכו' ושכיב אדזוטרקול בן לוי (תפז) דף עז ע"ד
הזבול שבו ירושלים ובית המקדש ומזבח בנוי וכו'באר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' פא, מלכים עמ' קיח
הי ע"ב יש בתי אבראי ובתי גוואיבנין דוד (מייזלש) בראשית - וישלח אות סז
היו מגביהים את הלחם ואומרים ראו חיבתכםברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 69
היתר נדרים פורחים באוירלב אריה פרשת מטות אות י
הלן בבית הקברותהתורה והעולם ח"ג עמ' קל
הקב"ה השליט את נ"נ על כל העולם כדי שלאיאמרו ביד אומה שפלה וכו'מאורי אליהו עמ' ח
ו חגיגה עדיפא דאית בה שתי אכילותהגיונות אל עמי ח"א דרוש לב
ו מעשיה נאמרו נסיני כו'שעת הכושר דף ט ע"ג
ו ע"א אי כללות ופרטות נאמרו בסינידברי שאול בראשית עמ' שיח
ו ע"א ב"ש אומרים הראי' שתי כסף וכו' שהראי' עולה כולה וכו' וב"ה וכו' חגיגה עדיפא וכו'לקוטי שיחות חט"ז עמ' 318, חכ"ח עמ' 78
ו ע"א בית שמאי אומרים הראייה שתי כסף והחגיגה מעה כסףבי חייא ח"א עמ' רלו
ו ע"א בסוגיא דקטןלקוטי שיחות חט"ז עמ' 319
ו ע"א בעצרת ריבה הכתוב בעולות יותר מבשלמיםציץ השדה ח"ג - קנין תורה עמ' צא
ו ע"א ג' מצוותהכתב והקבלה דברים פט"ז פסוק טז
ו ע"א דמיחייבא אימי' בשמחהלקוטי שיחות חי"ט עמ' 368
ו ע"א והא שמואל דיכול לרכוב וכו'רנת יצחק שמואל עמ' ו
ו ע"א וי"א כללות נאמרו בסיני ופרטות באה"ט רע"א כו'רנת יצחק תענית עמ' קסד
ו ע"א ורש"י ד"ה ישנהלקוטי שיחות חל"ג עמ' 26
ו ע"א חגיגה עדיפא דאית בה שתי אכילותבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' תקו, תקסד, ויקרא עמ' קט, שפא, מלכים עמ' סד
ו ע"א חנה מי לא מיחייבא בשמחהרנת יצחק שמואל עמ' כב
ו ע"א טו"א ע"ד עולות ראי' ושלמי חגיגה בשותפותלקוטי שיחות חכ"ח עמ' 26
ו ע"א כולהו ס"ל עולה שהקריבו ישראלבנין שאול עמ' רז
ו ע"א כללות נאמרו בסיני ופרטות באוה"מתורת מנחם חנ"ו עמ' 306
ו ע"א כללות נאמרו בסיני ופרטות באוהל מועדתורת מנחם חמ"ד עמ' 127
ו ע"א כללות נאמרו מסיני ופרטות באוה"מ וכו'תורת מנחם חמ"ה עמ' 157
ו ע"א עולה שהקריבו ישראל במדברבנין שאול עמ' קנח
ו ע"א עולה שהקריבו ישראל במדבר עולת תמיד הוי או עולת ראיהחוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' קכו
ו ע"א עולת תמיד (ותוס' ד"ה רע"ק)לקוטי שיחות חכ"ח עמ' 17
ו ע"א ר' ישמעאל א' כללות נאמרו ביסני ופרטות באהל מועד רע"א ככלות ופרטות נאמרו בסינירנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תעו
ו ע"א ר"י אומר כללות נאמרו בסיני כו' ור"ע אומר כללות ופרטות נאמרו בסינילקוטי שיחות חי"ז עמ' 277, חי"ח עמ' 337
ו ע"א רש"י ד"ה ישנה, קודם מ"ת הקריבו שלמים בסיני, ובטורי אבןגבורת יצחק שבועות עמ' עב
ו ע"א רש"י ד"ה קטן - להנהיגו שיהא סרוך אחר מנהגו לכשיגדיללקוטי שיחות חל"ה עמ' 61
ו ע"א רש"י, אין חינוך קטן אלא להנהיגו שיהא סרוך אחר מנהגו לכשיגדילגבורת יצחק שבועות עמ' ר
ו ע"א שכן ישנה לפני הדיבוראור חדש (זיטשיק, תשסח) דברים עמ' קיח
ו ע"א שתי אכילות עדיפאהקשורים ליעקב (תשסא) עמ' מא
ו ע"א ת"ר בש"א הראיה שתי כסף ובה"א הראיה מעה כסףחוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' רפט
ו ע"ב אלא מה אני מקיים הזבחים ומנחה הגשתם לי במדבר וכו' שבטו של לוי וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' קפג
ו ע"ב אלא מה אני מקיים הזבחים ומנחה הגשתם לי וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' קלו ד"ה זאת
ו ע"ב בעי רב חסדא האי קרא היכי כתיב וכו' - תוס'אור אברהם - הגדה של פסח עמ' רמח
ו ע"ב בעי רב חסדא, תוס' ד"ה אידיחכמת התורה משפטים עמ' שצו
ו ע"ב בצל"חלקוטי שיחות חל"ג עמ' 66
ו ע"ב בשפ"אמנחת מחבת ח"א עמ' רלט
ו ע"ב ג' מצוות נצטוו ישר' כו' ורש"י שםמערכי לב (חזן) ח"ב דרוש קלג דף רעו ע"ג
ו ע"ב ג' מצוות נצטוו ישראל בכל רגל, ובצל"חגבורת יצחק ימים נוראים עמ' א, ג
ו ע"ב ואי ס"ד עולה שהקריבו ישראל במדבר עולת תמיד הואי, ותוס' ד"ה איירי ובטורי אבןגבורת יצחק שבועות עמ' עד-עה
ו ע"ב חטאת לא יקריב המנודהפני חיים (פלג'י) דף קפ ע"א
ו ע"ב יד דודראה חיים ח"ב דף ה ע"ד [יז ע"ב ד"ה והרב]
ו ע"ב יש בשמחה מה שאין בשתיהןגבורת יצחק ימים נוראים עמ' ב
ו ע"ב יש נספה בלא משפטהמאור הגדול (גר"א) עמ' תשט
ו ע"ב ישראל במדבר כנזופין למקום היופני חיים (פלג'י) דף רפו ע"ב
ו ע"ב כללות ופרטות נאמרו בסיניתורת מנחם חמ"ט עמ' 405
ו ע"ב כללות ופרטות נאמרו בסיניפרי צדיק ויקרא אות ט, בהר אות א, ב
ו ע"ב לא הורבו קרבנות ציבור במדברפי' הרמ"ז על הזוהר ויקרא (תשסג) עמ' סו
ו ע"ב לא ויתר הקב"ה על ביטול תורהאלשיך על חמש מגילות עמ' רעא
ו ע"ב מה אני מקיים הזבחים, וברש"י ורש"שבית ישי - דרשות עמ' שצא
ו ע"ב מה אני מקיים וכו', ורש"ילב חיים חלק א (סימן כד) דף כ"ה ע"ד (ד"ה תשובה)
ו ע"ב מעון שבו כיתות של מלאכי השרת שאומרות שירה וכו' ובלילה שירה עמידברי ישכר (רוזנבוים) עמ' קי
ו ע"ב נאמרה באהל מועד ונשנית בערבות מואבשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' רנ
ו ע"ב נשים פטורות מקרבן ראיה וחגיגהתורת העולה (תשעה) עמ' תקכח
ו ע"ב עולה שהקריבו ישראל במדבר, ובטורי אבןגבורת יצחק עה"ת ח"א עמ' רו, רלו
ו ע"ב עולה שהקריבו ישראל כסינימנחת מרדכי עמ' שלב
ו ע"ב עולת תמיד העשויה בהר סיני וכו' מעשיה נאמרו בסיני והיא עצמה לא קרבה, ר"ע אומר קרבה ושוב לא פסקהבאר יוסף (תשמא) ח"ג עמ' קסד
ו ע"ב עולת תמיר העשוי' בהר סיני רבי אלעזר אומר מעשי' נאמרו כו' רבי עקיבא אומר קרבה ושוב לא פסקה וכו'תורת מנחם חמ"ג עמ' 102
ו ע"ב רבי אלעזר אומר מעשיה נאמרו בסיני והיא עצמה לא קרבהפני חיים (פלג'י) דף קעט ע"א
ו ע"ב רבי עקיבא אומר קרבה וכו' שבטו של לוי שלא עבדו ע"ז הן הקריבו אותהדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' תלג ד"ה ויש
ו ע"ב רי"א כללות נאמרו בסיניזאת ליעקב שמות עמ' שצו
ו ע"ב רש"י ויחוגו לי במדבר נתקיים בקרבן שלפני מתן תורהבאר שרים פרשת בא דרוש ב אות ב
ו ע"ב שבטו של לוי הן הקריבו אותהבמי התורה עמ' קמט
ו ע"ב שבטו של לוי שלא עבדו ע"ז הם הקריבו במדבר (התמיד)עיוני רש"י במדבר עמ' תקי
ו ע"ב שבטו של לוי שלא עבדו עבודה זרהראה חיים חלק ב דף ה ע"ד (דף י"ז ע"ב ד"ה ואפשר)
ו ע"ב שבטו של לוי שלא עבדו עבודה זרה וכו'ראה חיים ח"ב דף ה ע"ד [יז ע"ב ד"ה ואפשר]
ו ע"ב שבטו של לוי שלא עבדו עבודה זרהאחרית השנים עמ' כח
ו ע"ב שגטו של לוי שלא עבדו ע"ז וכו'מנחת מרדכי עמ' תב
ו ע"ב שלש מצוות נצטוו ישראל בעלותם לרגל וכו'תורת מנחם חל"ט עמ' 347
ו ע"ב שלש מצות נצטוו ישראל בעלותם לרגל וכו'אור אברהם הלכות מגילה וחנוכה - הוספות חדשות עמ' פ
ו ע"ב תוס' - ובסנהדרין גבי שור סיני בכמה כו' לאלופי דורות משעהתורת מנחם חנ"ג עמ' 270
ו ע"ב תוס' (בשם התוספתא) - שהשמחה יש לה תשלומין כל ז' (ובטו"א וצל"ח)תורת מנחם חל"ט עמ' 348
ו ע"ב תוס' ד"ה מאילקוטי שיחות חל"ב עמ' 28
ו ע"ב תוס' ד"ה מי איכא מידיבנין שאול עמ' רז
ו רע"א הכל מסיני, ר"י אומר כללותי' מסיני כו'המדרש והמעשה שמות פרשת משפטים דרוש א
ו. אימיה דמחייבא בשמחהשמן ראש סוכות ח"ב עמ' פח, קל
ו. אין מין קרבן יחיד מקרבן ציבור, וברש"ירנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' כה
ו. אמר ליה אביינחלת דבש מהדו"ק ח"א סי' לח אות יב
ו. ב"ש אומרים החגיגה מעה כטף והראייה שתי כסף וכו'דרשות שמן רוקח עמ' עב
ו. ב"ש ור' אליעזר ור"י כולהו סבירא להו עולה שהקריבו ישראל במדבר עולת ראייה הויחוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' תלו
ו. בית הלל אומרים החגיגה שתי כסף והראיה מעה כסףעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' ריד, ריח
ו. בית שמאי אומרים החגיגה מעה כסף והראיה שתי כסףעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קיב
ו. בית שמאי אומרים הראיה שתי כסף וכו' שהראיה עולה כולה לגבוה וכו'דובר צדק (זילבר) עמ' י
ו. ברש"י ד"ה קטן, שיהא סרוך אחר מנהגו לכשיגדילרנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' סב
ו. דלא נאמרה לא מתן דמים וכו'דרשות שמן רוקח עמ' עג
ו. ואין דנין קרבן יחירגור אריה דברים פי"ב הערה 49
ו. זריקת הדם קודם מ"ת הי'מנחת יצחק בראשית-שמות עמ' רצח
ו. חגיגה דישנה לפני הדבורחיי נפש על ההגדה עמ' שכא
ו. חנה מפנקותא יתירתא חזייא ביה בשמואלשרתי - חבר הקיני עמ' כח
ו. טף למה באין כדי ליתן שכר למביאיהןויגד יעקב עמ' רמו
ו. כללו נאמרו בסיני ופרטות באהל מועדלהורות נתן דברים עמ' שכב
ו. כללות ופרטות בסינימשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' רעט
ו. כללות ופרטות נאמרו בסינירנת יצחק ישעיה עמ' קעז
ו. כללות נאמרו בסיניודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' שכז
ו. מחלוקת בית שמאי ובית הללאור אברהם על ספר המצוות עמ' ש
ו. מצעו בנשיאים שהרבה בהן הכתיב בשלמים וכו'רנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' קלה-קלו
ו. עד האידנא מאן אתייה אימיהעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' ריז, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' רפח
ו. עד הכא דמיחייבא אימיה בשמחה וכו'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' רמא, שא
ו. עולה כולה לגבוההקשורים ליעקב (תשעח) עמ' קעז
ו. עולה כולה לגבוהקהלת משה (תשסב) עמ' קכו
ו. עולה שהקריבו ישראל במדברזבחי צדק (דיסקין) עמ' קי
ו. עולה שהקריבו ישראל במדבר עולת ראיה הוי ולא עולת תמידצפנת פענח (תשסו) עמ' רפד
ו. עולה שהקריבו ישראל במדבר עולת תמיד האי וכר"יחוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' קעז, תיט
ו. עולה שהקריבו ישראל במדבר עולת תמיד הואיאור אברהם - מסכת מגילה עמ' שה
ו. עולה שהקריבו ישראל במדבר עולת תמיד הוידברי יואל פ' משפטים דף קטו ע"א
ו. עולות שהקריבו ישראל במדבר אי היה עולת תמיד או הי' עולת ראיהצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' תלא, תלב
ו. קטן חיגר לדברי ב"ש .זבחי צדק (דיסקין) עמ' קסה
ו. קטן חיגר לדברי ב"ש וסומא לדברי שניהם וכו'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' רצז
ו. קטן שאינו יכול לרכובמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' קי
ו. קרבן ראשון שהקריבו ישראל במדבר עולת תמיד הואיגור אריה ויקרא פ"ו הערה 106
ו. ר"י אומר כללות נאמרו בסיני ופרטות באהל מועד ור"ע אומר כללות ופרטות נאמרו בסיני ונשנו באהל מועד ונשתלשו בערבות מואבדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' קיד, רלה
ו. ראיה עדיפא דעולה כולה לגבוהשמן ראש סוכות ח"ב עמ' קכד
ו. רבי ישמעאל אומר כללות נאמרו בסיני ופרטות באהל מועד רבי עקיבא אומר כללות ופרטות נאמרו בסיני ונשנו באהל מועד ונשתלשו בערבות מואבשרתי ח"א עמ' קיט
ו. רש"י ד"ה לפסוקי, פיסוק טעםמנחת יצחק בראשית-שמות עמ' שיח
ו. שחגיגה ישנה לפני הדיבור משא"ב בראייהאור אברהם - מסכת מגילה עמ' שג, שיא
ו. שנשבית באהל מועדדרשות לכל שבתות השנה והמועדים (ניסנבוים) עמ' 112
ו. שתי אכילות עדיפאהקשורים ליעקב (תשעח) עמ' קעד
ו. ת"ר ב"ש אומרים הראייה שתי כסף וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' תיח
ו. תוס' ד"ה ור"י, לא נחלקו ב"ש וב"ה בדבר זהדברי יואל פ' משפטים דף קטו ע"א
ו. תוס' ד"ה יש, השמחה יש לה תשלומיו כל ז'רנת יצחק שמואל עמ' ט
ו: אם אין לו בשר קדשים לאכול מביא שלמי שמחה - רש"יאור אברהם - מסכת מגילה עמ' שט
ו: אף שלמי שמחה י"ל דיש להם שיעור - תוס'אור אברהם ברכות עמ' 17
ו: אף שלמי שמחה יש להם שיעור - תוס'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' שט
ו: בעי ר"ח היכי כתיב ויעלו עולות כבשים וכו'תפארת ראובן עמ' נו
ו: בעי רב חסדאפרפרת משה ח"א עמ' תקכג
ו: בעי רב חסדא האי קרא היכי כתיב וישלח את נערי בני ישראל ויעלו עולות כבשים ויזבחו זבחים שלמים לה' פרים, או דלמא אידי ואידי פרים הוו, למאי נפקא מינה מר זוטרא אמר לפיסוק טעמיםצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' תכט
ו: ג׳ מצות נצטוו ברגלכללי המצות (צפת תשנב) עמ' 14
ו: הראיון אין לו שיעורכללי המצות (צפת תשנב) עמ' 199
ו: הרי עלי עולה כעולה שהקריבו ישראל במדברפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' קא
ו: ובתוספתא גרסי' שהשמחה יש לה תשלומין כל שבעה - תוס'אור אברהם ברכות עמ' 16
ו: ויזבחו זבחים שלמים וגר אידי ואידי פריםצפנת פענח (תשסו) עמ' רפד
ו: ויעלו עולות, כבשים א"ד פריםמנחת יצחק בראשית-שמות עמ' שד
ו: חגיגה ישנה לפני הדבורשרתי ח"א עמ' קט
ו: חצי שיעור במצות - תוס'אור אברהם על ספר המצוות עמ' שמו
ו: יש בשמחה מה שאין בשתיהן - תוס'אור אברהם על ספר המצוות עמ' רצז
ו: ישראל במדבר הקריבו עולת תמידעצי חיים על התורה עמ' תלז
ו: כל המצוות נאמרו בסיני ונשנה באוהל מועד וכו'תפארת צבי ויקרא עמ' יב, קכב
ו: כללות ופרטותכללי המצות (צפת תשנב) עמ' 153, 1
ו: כללות ופרטות נאמרו בסיניתורה בציון עמ' ו
ו: לפיסוק טעמיםמבשרת ציון ח"א עמ' רפה
ו: מעשיה נאמרה בסיני והיא עצמה לא קרבהשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' רנט
ו: מעשיה נאמרו בסיני והיא עצמה לא קרבהישרש יעקב (אבולפיה) עמ' כב
ו: מר זוטרא אמר לפיסוק טעמיםשל"ה (תשנז) תושבע"פ אות שסד
ו: נאמרו בסיני ונשנו באהל מועדפרפרת אליעזר פרשת כי-תשא פרק לג פסוק יא, פרשת ויקרא פרק א פסוק א
ו: נפקא מינה לפיסוק טעמיםמגדל עוז (תשעח) עמ' תקפח
ו: נשים חייבות במצות עשה של שמחהעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' רנב
ו: נשים פטורות מקרבן ראיה וחגיגהתורת העולה ח"ג פרק סד
ו: עדיפא דאית בה שתי אכילותבן מלך - שבת עמ' שלו
ו: עולה שהקריבו ישראל במדבר אינו טעונה הפשט וניתוחחמודי צבי ויקרא עמ' כ
ו: עולת תמיד העשויה בהר סיני וכו' והיא עצמה לא קרבה, רע"א קרבהתפארת ראובן עמ' סא
ו: פלוגתא אם הקריבו ישראל קרבנות במדבריד דוד (אופנהיים) עמ' רסב
ו: פריםמפניני הרב עמ' רצב
ו: קרבן שלמים מצוה להקריבו בכל ג' הרגליםגור אריה שמות פכ"ג הערה 62
ו: ר' עקיבא אומר קרבה ושוב לא פסקה וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' רכא
ו: ר"א אומר מעשיה נאמרו בסיני והיא עצמה לא קרבהתפארת צבי במדבר עמ' שדמ, שמו
ו: רש"י ד"ה משא"כ בשתיהןעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' ריח
ו: שהשמחה יש לה תשלומין כל שבעה - תוס'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' שח
ו: שלש מצוות נצטוו ישראל בעלותם לרגל ראיה חגיגה שמחהדרשות משמר הלוי (תשעא) עמ' מז
ו: שלש מצוות נצטוו ישראל בעליה לרגלמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף יט ע"א
ו: שלש מצות נצטוו ישראל בעלותם לרגלאור אברהם - מסכת מגילה עמ' שח, שלז
ו: שלש מצות נצטוו ישראל בעלותם לרגל וכו'אור אברהם ברכות עמ' 17
ו: תוס' - שלמי שמחה יש לה תשלומיןולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תקסד
ו: תוס' ד"ה יש מביאים תוספתא שלשמחה יש תשלומין כל שבעהדרשות משמר הלוי (תשעא) עמ' מח
ו: תוס' ד"ה מי איכא מידיתפארת ראובן עמ' ס
ו: תניא עולת תמיד העשויה בהר סיני וכו'רנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' רטז
והבור רק אין בו מיםיגל יעקב (וארשאנו) דף ט ע"ג
ומה במיתתן כךעינות מים דף נט ע"ד
ז אבא ביתך בעולותמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קכה
ז אי איכא מידי דכתיב באורייתא ולא קימתיכוכבי אור (תשלד) עמ' קנא
ז מה אני בחנםכלי יקר (תשמח) עמ' שלח, תקטו
ז ע"א בעיקר הרגל (ורש"י)לקוטי שיחות חכ"ח עמ' 77
ז ע"א הוקר רגלך מבית רעך התם בחטאות ואשמותדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' קצא, קצט
ז ע"א הוקר רגלך מבית רעך וכו' כאן בחטאות ואשמותפרי צדיק ר"ח כסלו אות א
ז ע"א הוקר רגלך מבית רעך, התם בחטאות ואשמות וכו'באר משה (אפשטיין) מלכים עמ' מב
ז ע"א הוקר תליך מבית רעך בחטאות ואשמות הכתוב מדברדרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' דש
ז ע"א הנראה בעזרה ולא הביא עולת ראייה עובר בלא יראו פני ריקםאמרות ה' השלם ח"ג עמ' רצד
ז ע"א הקר רגלך - בחטאות אשמותביאור הגר"א על משלי (קצנלנבוגן) פרק כה פסוק יז
ז ע"א טו"א - ת"ת עיקר מצותו וחיובו אין לו שיעורלקוטי שיחות חל"ד עמ' 41
ז ע"א טו"אלקוטי שיחות חי"ד עמ' 21
ז ע"א כתיב הוקד רגלך מבית רעך וכתיב אבא ביתך בעולותס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קפב
ז ע"א ל"ק כאן בחטאות ואשמותרנת יצחק תהלים עמ' רפב
ז ע"א מחלוקת רבי יוחנן וריש לקיששו"ת ר"י קצבי (תשעט) דרושי ר"ח אלפאנדארי דרוש ו
ז ע"א שיעור קרבן ראייהאור אברהם שמות עמ' יז
ז ע"א שלא יהא שולחנך מלא ושולחן רבךפוקד עקרים סי' 58
ז ע"א שלא יהא שולחנך מלא ושולחן רבך ריקםאמרות ה' השלם ח"ג עמ' רלה
ז ע"א שלא יהא שולחנך מלא ושולחן רבך ריקםפרי צדיק פורים אות ח
ז ע"א שלא יהא שלחנך מלא ושלחן רבך ריקםס' חסידים סי' תקעט
ז ע"א שלא יהא שלחנך מלא ושלחן רבך ריקןס' חסידים סי' תקעט
ז ע"א תוס' ד"ה ר' יוחנןצבא אהרן - שבת תשובה עמ' קצז
ז ע"א תוס' ד"ה ר' יוחנן+צבא אהרן ירח האיתנים עמ' קצז
ז ע"ב בסוגיה בדעת ב"ש בהקרבת עולת ראי' ביו"טלקוטי שיחות חכ"ח עמ' 79
ז ע"ב דבר שבחובה אינו בא אלא מן החוליןפורים בציון עמ' קנז
ז ע"ב ישראל יוצאין י"ח בנדרים כו'לקוטי שיחות חל"ג עמ' 66
ז ע"ב ישראל יוצאין יד"ח בנדרים ונדבות ובמעשר בהמה ורש"יתורת מנחם חל"ט עמ' 349
ז ע"ב עולות במועד וכו'אם הבנים ח"א דף פד ע"א
ז ע"ב פושעים וכו' זריזיןלקוטי שיחות חכ"ח עמ' 78
ז ע"ב רש"י - עיקר מצותן ביום ראשוןתורת מנחם חט"ז עמ' 325
ז ע"ב רש"י - עיקר מצותן כיום ראשוןתורת מנחם חכ"ח עמ' 112
ז ע"ב תוס' ד"ה מביאיןלקוטי שיחות חכ"ח עמ' 28
ז ע"ב תוס' ד"ה עולותלקוטי שיחות חל"ג עמ' 66
ז ע"ב תוס' ד"ה עולותאחרית השנים עמ' פב
ז ע"ב תוס' ד"ה עולות, נדרים ונדבות לבו"ע קריבין ביו"ט כשבא לצאת בהן ידי חובת שמחהלחמי תודה דף קפט ע"א
ז שבט לוי הקריבו תמידיןאור עולם (בלומנפלד) דף מח ע"ב
ז. אין שיעור לעולת ראייה מן התורהאור אברהם ברכות עמ' לז
ז. איתיביה הוקר רגלך וכו'חיי שלמה עמ' רמח
ז. בעיקר הרגל כו"ע לא פליגי וכו'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' שכו
ז. הוקר רגלך - חטאות ואשמותביאור הגר"א על משלי פרק כה פסוק יז
ז. הוקר רגלך בחטאות ואשמות, ואבוא ביתך בעולות ושלמיםתפארת צבי ויקרא עמ' שעט
ז. הוקר רגלך מבית רעך - בחטאות ואשמות איירי קראמפי ספרים וסופרים ח"ב עמ' של
ז. הוקר רגלך מבית רעךכללי המצות (צפת תשנב) עמ' 191
ז. הראיון אין לו שיעוריוסף לקח כרך א ח"א עמ' רפא, שיא
ז. וגמילות חסדיםזבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' כא
ז. ולא יראו פני ריקם בזבחיםעיוני רש"י דברים ח"א עמ' תכט
ז. ומה הן זבחים עולות וכו' ובטו"אעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' ריב-ריד
ז. יראה יראה מה אני בחינםיוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רמב
ז. יראה יראה מה אני בחינם אף אתה בחינםחיי נפש ח"ג עמ' קמא
ז. יראה יראה מה אני בחינם אף אתם בחינם וכו'חיי נפש ח"ד עמ' רס
ז. כל אימת דבעי מיתידמשק אליעזר (רלב"ג) שמות פרק כג פסוק טו
ז. כללות נאמרו למשה בסיני ופרטות באוה"משפתי חיים מועדים ח"ג עמ' סו
ז. כתוב אחד אומר אבוא ביתך בעולות וכתוב אחד אומר הוקר רגלך גו'פרדס המלך (תשסט) אות שפד
ז. כתיב הוקר רגלך מבית רעך וכתיב אבא ביתך בעולותמאור עינים (פינטו, תג) פרק א דף קצ ע"ד; יפה תאר (תח) על ויקרא רבה פרשה ד דף כט ע"ד
ז. לא יראו פני ריקם מזבחיםחקל יצחק (תשסג) עמ' תלח, תלט, תמא
ז. לה לה מאשהקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' תשעא
ז. מאי הראיון אין לו שיעורולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תקנב, תקנז
ז. מאי הראיון רי"א ראיית פנים בעזרהעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קיב
ז. מאי ראיוןפרפרת משה ח"ב עמ' שעו
ז. מבית רעך זה ביהמ"קמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' רפג
ז. מה אני בחנם אף אתה בחנםבך יברך ישראל (תשסח) עמ' קפז
ז. מה אני בחנם אף אתה בחנםמאורי שערים עמ' רסב
ז. מה אני בחנם אף אתה בחנםקהלת דוד (טאלנא, תשסג) עמ' רסג
ז. מה אני בחנם אף אתם בחנםמטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' ריט
ז. מה אני בחנם אף אתם בחנםקשוטי כלה (תשסג) עמ' קמז
ז. מה אני בחנם אף אתם נמי בחנםמגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' רפא, שלח
ז. מי שאין לו אלא אדון אחדמקראי קדש (תשנג) עמ' שלז
ז. נאמר חגיגה להדיוט ונאמר ראיה לגבוהגור אריה שמות פכ"ג אות יא
ז. סבר ר' יוסף מאן דאית ליה עשרה בנים וכו' והי מיניהו משווית להו זריזיןחיי שלמה עמ' רטו
ז. עולות ראיה ושלמי חגיגה ברגלשיחות לספר דברים עמ' קנב
ז. עולת ראיה חובתה ביו"ט ראשון בלבדיוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' עה
ז. פלוגתא דר"י ור"ל אם חייב להביא כל פעם שיבואעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קיב
ז. רבי לוי רמי כתיב הוקר רגליך מבית רעיךישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קטז
ז. רש"י - הוקר רגלך מבית אוהבך הקב"ה שקרא ישראל רעיםתפארת צבי ויקרא עמ' שעט
ז. רש"י - שלא תחטא ותזקק להביא חטאת ואשםתפארת צבי ויקרא עמ' שעט
ז. רש"י שלמי חגיגה גם בכלל "לא יראו פני"גור אריה דברים פט"ז הערה 50
ז. שלא יהא שולחנך מלא ושלחן רבך ריקםהדרש והעיון דברים מאמר קסט
ז. ת"ת אין לו שיעורודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' תמח
ז. תוס' - להביא שני קרבנות ראיה ביום אחדולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תקנה
ז: אבל לא בעופותהקשורים ליעקב (תשעח) עמ' נא
ז: דילמא ח"ו לדינא מתבעינאגדולי מוסר עמ' קעה
ז: והכהנים בחזה ושוקולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תקסב
ז: ועולת ראייה באה אפילו ביום טוב. וכשהיא באה אינה באה אלא מן החוליןשל"ה (תשנז) - מס' מגילה אות ד
ז: חגיגת יו"ט ב"ש אומרים מן החוליןמקראי קדש (תשנג) עמ' ק
ז: יוצאין ישראל ידי חובת שמחה בנו"נחנן אלקים עמ' קו, יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' קכז, כרך ב ח"ב עמ' עג, עה, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' קכט, ריא, ריב, ריד, רטז
ז: ישראל יוצאין ידי חובתם בנדרים ונדבות וכו'דרשות משמר הלוי (תשעא) עמ' מז
ז: ישראל יוצאין ידי חובתן בנדרים ונדבותפנים מסבירות עמ' שעג
ז: כהנים יוצאים בחטאות ואשמותאשל חיים ח"א עמ' קיד {הרי אין עושים מצוות חבילות}
ז: מעשרדברי הרב עמ' קפז
ז: תוס' - לשם נדרים לא נפיק חובת שמחהולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תקסב
זיל אייתי לי מרים דמרגלאחלקו של יוסף (אמאדו) דף מג ע"א
זיעת חיות הקודשברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 13, 62, 107
זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בג"עארז ישעיהו דף ס
זכה נוטל חלקו וחלק חברו בג"עארז ישעיהו דף עט-פ
זכה צדיק נוטל חלקוהתורה והעולם ח"ג עמ' קעא
ח א"ר ברדלא בר טביומי א"ר כל שאינו בהסתר פנים אינו מהםאוצר המאמרים (תשסג) עמ' ה, צז
ח איש כמתנת ידוכלי יקר (תשמח) עמ' תקלט
ח היתר נדרים פורחים באויר וכו'בית אליהו מרדכי עמ' 7
ח הלכות שבת חגיגות והמעילות, הרי הם כהררים התלויין בשערהשם דרך - הישר והטוב עמ' כו
ח ע"א אין יוצאים שמחת יו"ט בעופות ומנחותאור אברהם הלכות מגילה וחנוכה - הוספות חדשות עמ' ל
ח ע"א אסור לעשר בהמה ביו"ט משום סקרתא, ותוס'כנסת יחזקאל (פאנעט) דרושים עמ' קכא
ח ע"א בזמן הבית יוצא מצות שמחה בבשר קדשים דוקא - תוס'אור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס שואלין ודורשין עמ' שצב
ח ע"א ושמחת בחגיך לרבות כל מיני שמחות לשמחה ורש"יתורת מנחם חל"ט עמ' 349
ח ע"א יוצאין ירי חובת'שמחה בנדרים ונדבותלחמי תודה דף קפט ע"א
ח ע"א יכול אף בעופות ובמנחות ת"ל ושמחת בחגך וכו'זכור לדוד עמ' יד
ח ע"א יצאו עופות שאין בהם שמחהפורים בציון עמ' שלא, שלד, שצח
ח ע"א מסתהכתב והקבלה דברים פט"ז פסוק י
ח ע"א על כל נעלם זה הרק בפני חבירואור חדש (זיטשיק, תשסח) שמות עמ' ר
ח ע"א פסח ילפינן בהיקש משבועות וסוכות לענין שמחהגבורת יצחק סוכות עמ' קלו
ח ע"א ת"ר ושמחת בחגך לרבות כל מיני שמחות לשמחה וכו'מכשירי מצוה עמ' לח
ח ע"א תוס' ד"ה אין כה"גאיתן האזרחי עמ' תלז
ח ע"א תוס' ד"ה וישם. אבל יהיו לך למס ועבדוך וכן ויהי למס עובד לא מייתי וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' קנד ד"ה ובזה מיושב
ח ע"ב אוכלים ונכסים מרוביםתורת מנחם חמ"ח עמ' 222
ח ע"ב אחוי ליה ההוא אפיקורסא עמא דאהדדינהו לאפיה מיניהמאמרי הראי"ה עמ' 59; טוב ראי חגיגה עמ' רעג-רעד {שיטת מהר"ל שכל ספריו הקדושים וביחוד ספרו 'נצח ישראל' [תחילת פרק יא], סובב הוא על היסוד העיקרי הזה, שהוא ממש יסוד היחוד והאמונה, שאחדותם של ישראל בחירתם וקדושתם הכללית, הוא דבר שהוא למעלה מכל מעשה ומכל בחירה אנושית, ושום חטא ועון ושום דעה ושום עבודה זרה, ושום כפירה בעולם, אינה יכולה לפגום בקדושת האחדות הכללית של עם ה' שבחירתם הקדושה היא מצד העילה השם יתברך, ולא מצדם, שהם עלולים להשתנות ח"ו, והמינות ביסודה היא היא שכפדה בעיקד הקדוש הזה, והוציאה בכח הטומאה של הכפירה הזאת לתרבות רעה את הנחשלים שבנו, וכדאחזי אותו רשע לר' יהושע בן חנניא, עמא דאהדרינהו מריה לאפי' מיניה [חגיגה ה ע"ב], ובשביל כך נקראו המינים הרשעים הללו וכו' בשם: המטילים איבה ותחרות בין ישראל לאביהם שבשמים [שבת קטז ע"א]}
ח ע"ב אין נושאים נשים במועד, בחגך ולא באשתךאור אברהם הלכות מגילה וחנוכה - הוספות חדשות עמ' ל
ח ע"ב בטורי אבן ד"ה מנין, ...ליום טוב של ראש השנה דאין מצות שמחה נוהג בוחמשה מאמרות (תשסט) - נוסח התפלה נספח טו
ח ע"ב במסתרים תבכה נפשי מפני גוה על גאותן של ישראל שנטלה מהם ונתנה לאומות העולםשמחת מרדכי (רוזנמן) פסח - מאמר כור הברזל (ה) - בני בכורי ישראל
ח ע"ב במסתרים תבכה נפשי, מפני גאותן של ישראל שניטלהאדר היקר עמ' יד {הנוער אבדו ההכרה העצמית אודות מעוזם של ישראל}
ח ע"ב גאותן של ישראל שניטלה מהןאגרות הראיה כרך ד אגרת א'קסב (קנא); מאמרי הראי"ה עמ' 195; טוב ראי חגיגה עמ' רעז {הגלות נטלה ממנו את האופי העז}
ח ע"ב וטורי אבןמנחה חדשה (חן טוב) פ' פנחס
ח ע"ב ושמחת בחגך מי שחגיגה באה מהם וכו'שפע חיים - נישואין עמ' ריט
ח ע"ב ושמחת בחגך, ולא באשתךאור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס שואלין ודורשין עמ' שמו
ח ע"ב זה וזה מרובה ע"ז נאמר איש כמתנת ידוסוכת דוד (שירירו) דף קפז ע"ד
ח ע"ב זה וזה מרובים ע"ז נאמר איש כמתנת ידו וגו'לקוטי שיחות חי"ב עמ' 10
ח ע"ב חוזר ומקריברחמים לחיים דף מ"ט ע"ב (סימן רט"ו ד"ה ומכאן)
ח ע"ב כל העובר עבירה אפי' יום א' מעלה עליו כאילו עבר כל השנהאור חדש (זיטשיק, תשסח) במדבר עמ' קכב
ח ע"ב מי שיש לו אוכלים מרובים ונכסים מועטים וכו'צלח רכב עמ' שצד
ח ע"ב מי שיש לו אוכלים מרובים כו' זה וזה מרובים על זה נאמר איש כמתנת ידו גו' (ורש"י ותוס' מהירושלמי)תורת מנחם חמ"ד עמ' 265, 267
ח ע"ב מי שיש לו נכסים מרובים יביא עולות מרובים וכו'מנחת ישראל עמ' קעה
ח ע"ב רבי ור"ח אזלי באורחאבנין שאול עמ' עח
ח ע"ב רבי ורבי חייא הוו שקלי ואזלי באורחא כי מטו לההוא מתא אמרי איכא צורבא מרבנן הכא נזיל וניקביל אפיה אמרי איכא צורבא מרבנן הכא ומאוד עינים הוא אמר ליה רבי חייא לרבי תיב את לא תזלזל בנשיאותך איזיל אנא ואקביל אפיה תקפיה ואזל בהדיה כי הוו מיפטרי מיניה אמר להו אתם הקבלתם פנים הנראים ואינן רואין תזכו להקביל פנים הרואים ואינן נראין אמד ליה איכו השתא מנעתן מהאי בירכתא אמרו ליה ממאן שמיעא לך מפרקיה דרבי יעקב שמיע לי דרבי יעקב איש כפר חיטייא הוה מקביל אפיה דרביה כל יומא כי קש אמר ליה לא נצטער מר דלא יכיל מר אמר ליה מי זוטר מאי דכתיב בהו ברבנן ויחי עוד לנצח לא יראה השחת כי יראה חכמים ימותו ומה הרואה חכמים במיתתן יחיה בחייהן על אחת כמה וכמהדברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' נד, מהד' ד סי' כא, מהד' ו סי' ט, נה
ח ע"ב רש"י ד"ה עולותלקוטי שיחות ח"ט עמ' 288
ח ע"ב רש"י ד"ה עולות דכת' איש כמתנתצמח דוד (שלוניקי) ח"ב דף ע"ח ע"ג
ח ע"ב רש"י ד"ה תקפיה, רבי לרבי חייא ואזיל רבי בהדיהדברי תורה (שפירא) מהד' ו סי' ט
ח ע"ב תוס' ד"ה בחגךזכור לדוד עמ' יד
ח רעות שנעשו צרות זו לזו כגון זיבורא ועקרבאבית הלוי - דרוש (תשנו) עמ' קפח
ח"י קללות קלל ישעיהשארית יעקב (אלגזי) דף קכט ע"א
ח. אין מערבין שמחה בשמחהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' נו
ח. אין שמחה אלא בבשר שלמיםויגד יעקב עמ' שב
ח. אלמא קסבר חגיגת י"ד לאו דאורייתאחיי נפש ח"ד עמ' לז
ח. ושאר ימי החג יי"ח במעשר בהמה ותוס' ד"ה משוםעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' רג
ח. ושמחת בחגך בבשר וייןבך יברך ישראל (תשסח) עמ' צח
ח. ושמחת בחגך לרבות כל מיני שמחה וכו'רנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' רסו
ח. ושמחת בחגך לרבות כל מיני שמחות לשמחהאור אברהם - מסכת מגילה עמ' שיב, שיד
ח. חגיגת י"ד לאו דאורייתאעיוני רש"י דברים ח"א עמ' תט
ח. טופלין מעות מעשר שני עם מעות חולין ולוקחין בהמהיוסף לקח כרך א ח"ב עמ' קיח, קכג, יוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' עג
ח. יכול אף בעופות וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' ריא
ח. ישראל יוצאין יד"ח בנדרים ונדבות וכו' ובאמ"ב על הטו"אפרורים משלחן גבוה ח"ד שאלה קיג
ח. כל שאינו בוהי' לאכול אינו מהםמרפא לנפש בראשית עמ' כה
ח. לרבות בל מיני שמחהולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תקסג
ח. מאי משמע דהאי מסת לישנא דחולין הואמכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תתקלא
ח. מי שיש לו בנים מרוביםאהבת חיים (דייטש) עמ' שיט
ח. מסת, מלמד שאדם מביא חובתו מן החוליןעיוני רש"י דברים ח"א עמ' תכה
ח. רש"י - היוצא בעשירי סוקרו בסיקראבשבילי התלמוד ח"א עמ' מט-נד
ח. שלמי שמחה הם חובהגור אריה דברים פי"ב הערה 49
ח. שמחה בל שמונת ימי החג. ובח"חפרפרת משה ח"ב עמ' שעג
ח. ת"ר ושמחת בחגך לרבות כל מיני שמחות לשמחהאור אברהם ברכות עמ' 16
ח. תוס' ד"ה וישםמכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תתקמג
ח. תוס' ד"ה ושמחת, פסח ילפינן בהיקש מעצרתרנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' רסה
ח. תוס' ד"ה חוזרמפניני הרב עמ' קטז
ח. תוס' ד"ה משום תיפוק ליה דאין מקדישין ביו"טבשבילי התלמוד ח"א עמ' מט-נד
ח. תוס' ד"ה ת"למקראי קדש (תשנג) עמ' רסב
ח. תורה נקרא לחםדברי מנחם (היימליך) עמ' עו
ח: אוכלים מרוביםדברי הרב עמ' ק
ח: אין נושאין נשים במועד ובראור אברהם - מסכת מגילה עמ' שיז, שכא
ח: אין עציבותודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' שנד
ח: אע"פ שאנכי הסתר אסתיר פני בחלום אדבר בויפה תאר (תשעח) ח"ג עמ' שח
ח: אר"ל הפריש עשר בהמות לחגיגתו כף מקריב השאר בשני ותוס' ד"ה חוזריוסף לקח כרך א ח"ב עמ' קכא, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' ריג
ח: בבתי גואי במסתרים תבכה נפשלגנת אגוז (תשעב) אות ריח
ח: בחגך ולא באשתךנחלת דבש מהדו"ק ח"ב סי' כה אות א
ח: היה יכול להקריב עשר בהמות שהפריש היום והניח חמש ליו"ט אחרוןיוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רלד
ח: זה וזה מרובה על זהיוסף לקח כרך א ח"ב עמ' קכח, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קיב, קיד
ח: זה וזה מרובה על זה נאמר איש כמתנת ידועץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' רטז
ח: חגיגה להדיוט והוא ראוי לו, תהו שלמיםגור אריה שמות פכ"ג הערה 64
ח: חזקיה ור"י ח"א בטופל מעות במעות ולא בהמה בבהמהעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' ריד
ח: טופלין בהמה בבהמה ולא מעות במעותעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' ריז
ח: מי שיש לו אוכלים מרוביםפרפרת משה ח"ב עמ' שפ
ח: מי שיש לו אוכלין מרובים ונכסים מועטים מביא שלמי חגיגה מרובין ועולת ראיה מועטתיוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' עה
ח: מי שיש לו אוכלין מרובים ונכסים מרובים על זה נאמר איש כמתנת ידו כברכת ה' אלהיך אשר נתן לךתפארת צבי בראשית עמ' שט
ח: מי שישי לו אוכלים מרובים ונכסים מועטיםמים חיים (קרייסווירטה) עמ' תקפ
ח: רש"י ד"ה חוור ומקריב וכו', וחגותם אותו חד יומאעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' ריב
ח: תוס' ד"ה מי - עני וידו רחבהמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף יט ע"א
חגיגה יג. דברים המתוקים מדבש וחלב יהיו תחת לשונךפחד יצחק - ראש השנה מאמר א
חצי עבד וחצי בן חוריןהתורה והעולם ח"ב עמ' קפו
חשמל פעמים חשות וכו'אמת ליעקב (ניניו) מערכת ח במהדורא בתרא אות טו
ט איזהו מעוות שאינו יוכל לתקון זה ת"ח הפורש מן התורהחכמה מאין דף סב ע"ד, סג, קה ע"ד
ט אין לך מדה טובה לישראל כעניות יאה עניותא ליהודאיברית אברם עמ' תקיז
ט אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים וכו'יסוד ושורש העבודה שער הניצוץ פ"ג
ט אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה מאה ואחת וכו'אור יחזקאל - אמונה עמ' רסח
ט אינו דומה שונה פרקו מאה פעמיםישכיל עבדי ח"ז בהקדמה
ט אלישע אחר קצץ בנטיעות מאי חזא חזא מטטרון דאתיהיב ליה רשותא למיטב ולמכתב זכותא דישראל אמר גמיריכד הקמח (תשנו) עמ' קסז
ט אמר ליה אליהו לבר קפרא וכו' שחזר הקב"ה על כל מדות טובות ולא מצא להם לישראל תקנה אלא עניות וגו'כד הקמח (תשנו) עמ' קלט
ט ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע בין עובד אלהים לאשר לא עבדו אינו דומה לשונה פרקו ק' פעמים לשונה פרקו ק"א פעמיםצור יעקב (יעבץ) בהעלותך
ט יאה עניותא לברתא דיעקב וכו'בית הלוי - דרוש (תשנו) עמ' מג, רל
ט יאי עניותא לישראלמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף יט ע"א
ט ע"אמנחה חדשה (חן טוב) פרשת פנחס
ט ע"א איזה מעוות וכו' זה ת"ח הפורשהדרת אליהו דרוש ח סי' א ד"ה ועפ"ז
ט ע"א איזהו מעוות וכו' זה הבא על הערוה כו' זה ת"ח הפורש מן התורהעשרה מאמרות (תשס) עמ' תקלג
ט ע"א איזהו מעוות לא יוכל לתקון וכו' זה שביטל ק"ש וכו'ראשית דעת (אטון) עמ' שסט
ט ע"א איזהו מעוות שאינו יוכל להתקן וכו'שפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' תכא
ט ע"א איזהו מעוות שאינו יכול להתקן זה הבא על הערוה והוליד ממנה וכו'מדבר קדמות (תשסח) עמ' קיג
ט ע"א איזהו מעוות שאינו יכול להתקן כו'+דברי שמואל (תשנח) עמ' רלח, רנה
ט ע"א איזהו מעוות שלא יוכל לתקון כר'לקוטי שיחות חל"ד עמ' 63
ט ע"א אין קוריו מעוות אלא למי שהיה מתוקן בתחילה ונתעוותדרכי התשובה עמ' קעה
ט ע"א אין קורין מעוות וכו' ואיזה זה ת"ח הפורש מן התורהלב דוד (תשסט) עמ' נח, עח
ט ע"א אין קורץ מעוות אלא למי שהוא מתוקן בתחילה ונתעוות ואי זה זה תלמיד חכם הפורש מן התורהאוצרות חיים - ת"ח וצדיק עמ' קפא
ט ע"א בתוס' ד"ה עצרתשני המאורות (תשסח) עמ' קיג
ט ע"א הבא על העתה והוליד ממנה ממזרתורת אליהו עמ' תכב
ט ע"א המבטל מ"ע הרי הוא מעות לא יוכל לתקוןלקט שיחות מוסר ח"ב עמ' מו
ט ע"א הפורש מן התורה הרי זה מעוות לא יוכל לתקוןמאור עינים (תשעה) עמ' קב
ט ע"א וחגתם אותו וגר, יום א' חובה שבעה לתשלומיןאור אברהם הלכות מגילה וחנוכה - הוספות חדשות עמ' פב
ט ע"א וחגתם אותו חג לה' וגו', היינו קרבן חגיגהאור אברהם הלכות מגילה וחנוכה - הוספות חדשות עמ' נג
ט ע"א ותנא מייתי לה מהכא, וחגותם אותו וכו' בסוגיא דתשלומין לקרבן חגיגה, וברש"י ובתוס'עטרת חן ח"ב עמ' קכט
ט ע"א זה ת"ח הפורש מה"תדברי חנינא - ת"ת עמ' קצב
ט ע"א זה ת"ח הפורש מן התורהמשנת רבי אהרן - מאמרים ח"א עמ' קמב, רי
ט ע"א חזר הקב"ה על כל מידות טובות וכו' ולא מצא אלא עניותגבורת יצחק שבועות עמ' שו
ט ע"א חיגר ביום ראשון ונתפשט ביום שניאור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס שואלין ודורשין עמ' שעב
ט ע"א חיגר ביום ראשון ונתפשט ביום שני כיון שנדחה ביום ראשון שוב אינו חייב ביום שניגבורת יצחק שבת ובהמ"צ עמ' ק
ט ע"א טו"א (בהשמטות)לקוטי שיחות חכ"ח עמ' 31
ט ע"א כיון דלא חזי בראשון לא חזי בשניימות המשיח בהלכה (תשסה) עמ' קיב
ט ע"א למי שהיה מתוקן בתחילה ונתעוות זה ת"ח הפורש מן התורהלקט שיחות מוסר ח"א עמ' קלט
ט ע"א למי שהיה מתוקן בתחילה ונתעוות זה ת"ח הפורש מן התורהלקט שיחות מוסר ח"ב עמ' מ
ט ע"א לר"ש מעוות לא יוכל לתקון זה הפורש מן התורהאמרות ה' השלם ח"ד עמ' רמו-רמז, ח"ה עמ' שכ, ח"ו עמ' רסו
ט ע"א מאי עצרת עצור בעשיית מלאכהמגילת סמנים עמ' מה
ט ע"א מאירילקוטי שיחות חכ"ח עמ' 78
ט ע"א מה לשביעי של פסח שבן אינו חלוק משלפניו וכו'אחרית השנים עמ' לט
ט ע"א מי שלא חג ביו"ט הא'איש מבין ח"ב דף נו ע"ג
ט ע"א מי שלא חג ביו"ט הראשון של חג חוגג את כל הרגל ויו"ט האחרון של חג עבר הרגל כו'רנת יצחק תליתאה ח"ב עמ' רלו
ט ע"א מי שלא חג ביו"ט הראשון של חג חוגג את כל הרגל ורש"יתורת מנחם חל"ט עמ' 349
ט ע"א מי שלא חג ביו"ט ראשון חוגג כל הרגלאור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס שואלין ודורשין עמ' שע
ט ע"א מי שלא חג ביו"ט ראשון חוגג כל הרגל ויו"ט אחרוןאור אברהם במדבר עמ' שג
ט ע"א מי שלא חג ביום טוב הראשון של חג חוגג כל הרגל וכו'באר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' תקיח
ט ע"א מי שלא חג וכו' מנה"ט וכו' וחגותם אותו חג לה' שבעת ימים וכו'מכשירי מצוה עמ' טז
ט ע"א מעוות לא יוכל לתקון זה הבא וכו'אמרי פנחס השלם - ליקוטים - שער הסיפורים סי' קנז
ט ע"א מעוות לא יוכל לתקון כו' רשב"מ כו' רשב"י כו'עשרה מאמרות (תשס) עמ' סט
ט ע"א מעוות שאינו יכול וכו' הבא וכו' ממזר וכו'לקוטי שיחות חי"ז עמ' 198, 200, חכ"ז עמ' 111
ט ע"א מעוות שאינו יכול לתקון זה הבא על הערווה והולידהמאור הגדול (גר"א) עמ' תעא
ט ע"א נאמר עצרת בשביעית של פסח ונאמר עצרת בשמיני של חג וכו'אחרית השנים עמ' פב
ט ע"א פלוגתת ר"י ור"א לענין תשלומי ראי' וחגיגהלקוטי שיחות חל"ז עמ' 15
ט ע"א רבי שמעון בן יוחי אומר אין קורין מעוות אלא למי שהיה מתוקן בתחילה ונתעוות ואי זה זה תלמיד חכם הפורש מן התורהחמשה מאמרות (תשסט) - סמוכים לעד - ביצה ב
ט ע"א רבי שמעון בן מנסיא אומר איזהו מעוות שאינו יכול להתקן זה הבא על הערוה והוליד ממנה ממזר וכו' רבי שמעון בן יוחאי אומר אין קורין מעוות אלא למי שהיה מתוקן בתחילה ונתעוות ואיזה זה תלמיד חכם הפורש מן התורהדברי תורה (שפירא) מהד' ג סי' א, מהד' ה סי' כז
ט ע"א רש"י ד"ה הא כתיבאחרית השנים עמ' פב
ט ע"א שנחלקו אם תשלומין דראשון או זה לזהדברי שאול במדבר עמ' מז
ט ע"א תוס' ד"ה כיון - בהיה פשוט בראשון ולא הביא קרבן, ונעשה חיגר בשני וכו'עטרת חן ח"ב עמ' קל
ט ע"א תוס' ד"ה נאמרהקשורים ליעקב (תשסא) עמ' נא
ט ע"א תוס' ד"ה תשלומין. לא מסתבר למימר תשלומין זה לזה כיון דחול גמור הואדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' תקמג ד"ה מה
ט ע"א תלמיד חכם הפורש מן התורה וכו'אילת אהבים (ברים, תשסז) עמ' רצ
ט ע"א תשלומין לראשון וכו' זל"ז מאי בינייהו וכו' חיגר וכו' (ורש"י ד"ה כולן תשלומין לראשון)לקוטי שיחות חכ"ג עמ' 356, חכ"ח עמ' 80, 76
ט ע"אבריכות המעיין עמ' ריט
ט ע"ב (יותר מרגילות)לקוטי שיחות חל"ט עמ' 131
ט ע"ב א"ל בר הי הי וכו' ושבתם וכו' שונה פרקו וכו' מאה ואחד וכו' משוק של חמריןלקוטי שיחות ח"א עמ' 117, חי"ז עמ' 393, ח"כ עמ' 141, 174, חכ"ג עמ' 277, חכ"ו עמ' 208
ט ע"ב א"ל בר הי הי להלל מאי דכתיב ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע וכו'משנת רבי אהרן - מאמרים ח"א עמ' נז, סה
ט ע"ב אי זה הוא מעוות לא יוכל לתקון זה הבא על הערוה וכו'תהלות ישראל (מג'לד) עמ' רמח
ט ע"ב אי זה הוא מעות לא יוכל לתקון וכו' זה תלמיד חכם שפירש מן התורהאש דת (אסאד) עמ' שמו
ט ע"ב איזה מעוות לא יוכל לתקון, זה הבא על הערוה והוליד ממנה ממזרלחמי תודה דף מב ע"ב, עו ע"א, רמא ע"א
ט ע"ב אין אומר בקרו גמל בקרו חזיר אלא בקרו טלהלב דוד (תשסט) עמ' עח
ט ע"ב אין אומר בקרו גמל וכו' זה תלמיד חכם שפירש מן התורהשפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' שמח
ט ע"ב אין אומר בקרו גמל, בקרו חזיר, אלא בקרו טלהקרן לדוד דברים עמ' רכג
ט ע"ב אין דומה שונה פרקו ק' פעמיםגנזי חיים (זייצ'יק) עמ' קלג, דש
ט ע"ב אין דומה שונה פרקו ק' פעמים לק"אמשנת יוסף - דרשות ח"ג עמ' רעא
ט ע"ב אינו דומה הלומד פרקו ק' פעמים להלומד ק"א פעמיםדרך ישרה עמ' קיז
ט ע"ב אינו דומה השונה פרקו מאה פעמיםויגד משה (גרין) מאמר ט ד"ה והנביא
ט ע"ב אינו דומה השונה פרקו ק' וכו'תורת חיים (ר' דובער) שמות דף שצו ע"ד
ט ע"ב אינו דומה השונה פרקו ק' פעמיםס' קרניים (תשסו) פרשת אליעזר מאמר י
ט ע"ב אינו דומה השונה פרקו ק' פעמים לשונה מאה ואחתרנת יצחק על נפש החיים עמ' רפה
ט ע"ב אינו דומה השונה פרקו ק׳ פעמים וכו'ס' זכרון לבעל מכתב מאליהו ח"א עמ' תכו
ט ע"ב אינו דומה השונה פרקו ק׳ פעמים לק״אמאמרי אדמו"ר הזקן תקסט עמ' כ
ט ע"ב אינו דומה וכו' למאה פעמים ואחדס' המאמרים (רמ"מ) ח"ד עמ' שיג, שכג, ח"ה עמ' צח, קס, קעג
ט ע"ב אינו דומה מי ששונה פרק ק' פעמים וכו'ברית שלום (תעח) דף סב ע"ב
ט ע"ב אינו דומה מי ששונה פרקו מאה למאה ואחתברכת אליהו (עמאר) שמות פרשת משפטים מאמר ז
ט ע"ב אינו דומה מי ששונה פרקו מאה פעמים וכו'אמרות ה' השלם ח"ג עמ' סב, תנה, ח"ד עמ' רמו
ט ע"ב אינו דומה מי ששונה פרקו מאה פעמים למי ששונה פרקו מאה פעמים ואחדלחמי תודה דף יג ע"ב, קכג ע"ב
ט ע"ב אינו דומה מי ששונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה פעמים ואחדדרכי אמונה דרך עה, קא
ט ע"ב אינו דומה מי ששונה פרקו ק' פעמים וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' שצז
ט ע"ב אינו דומה שונה פירקו מאה פעמים לשונהדובר צדק עמ' 88, 182, שיחת מלאכי השרת עמ' 51
ט ע"ב אינו דומה שונה פירקו מאה פעמים לשונהפרי צדיק ויצא אות ג
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו וכו'בית ישי - דרשות עמ' לד
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו וכו'ככר לאדן (תקסא) דף קנא ע"ב
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו וכו' מאה פעמים ואחדאור התורה (צמח צדק) דברים עמ' א'תרנב, א'תשעד; יהל אור עמ' תצח
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה וכו'כנפי יונה (תשנח) ח"ד סי' לז
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה לשונה אותו מאה ואחדרמז הרומז (תשסח) עמ' יט
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמיםאמרי אש (טאוב) עמ' לד
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמיםאמרי יהודה (דרעי, תשעב) ימים נוראים עמ' קכט
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמיםבאר מחוקק (תשמט) עמ' קטז
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמיםמדרש האיתמרי דרוש יא דף נג ע"ג
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמיםמתוך התורה הגואלת (תשעג) על התורה עמ' 171, 274, 383
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמיםשיחות עבודת לוי סי' יג אות ג, סי' לה אות ד
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים וכו'אמרי רבי שפטיה עמ' ס, רעב
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים וכו'לקוטי דיבורים (תשנ) חלקים א-ב עמ' 29
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים וכו'עם לבבי אשיחה - שבת ומועדים עמ' רכב
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים וכו'ראשית דעת (אטון) עמ' קח, רטו, רנב
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים וכו'תורת מנחם חמ"ו עמ' 285
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים וכו'בנתיבות האיש עמ' י
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים וכו'להעיר להורות ולהשכיל ח"א עמ' רב
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים וכו'שפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' ת
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים וכו'שפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' תנט
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים כו' (וחדא"ג מהרש"א)לקוטי שיחות חל"ד עמ' 88
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים למאה ואחדיחל ישראל אבות ח"ג עמ' רא, ח"ה עמ' קצח
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים למאה ואחתאור התורה (צמח צדק) דברים ח"ה עמ' ב'י
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים למאה פעמים ואחדמנחת ישראל עמ' כא, קפה, ריג, שא, שנז
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים למאה פעמים ואחתימלא פי תהלתך ח"ב עמ' נה, תרד
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה מאה פעמים ואחדעטרת יהושע ויקרא עמ' קמג, קסח
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' רכה, שמות עמ' כח
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדפי' הרמ"ז על הזוהר ויקרא (תשסג) עמ' לט
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדהר יראה מאמר נח
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדיושב אהלים עמ' נג
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה פעמים ואחדדברי ישראל (תשסח) ח"ב עמ' רעו
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה פעמים ואחדעטרת יהושע שמות עמ' קנא, קעה, רב
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה פעמים ואחדעטרת יהושע במדבר עמ' יח
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה פעמים ואחדפתח טוב עמ' רמו
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה פעמים ואחדשם דרך בראשית ח"ב עמ' קפח
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה פעמים ואחדשם דרך - כתר תורה עמ' קצג
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה פעמים ואחלקדושת ציון (תשנד) ח"א עמ' קמט
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה פעמים ואחתבאר שרים פרשת וזאת הברכה דרוש ג אות ב
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמיםבאר מחוקק (תשעה) עמ' צ, קמו
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים, למאה ואחתראשית דעת (קורח) סי' מח
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים, לשונה פרקו מאה פעמים ואחדפנקסי הראי"ה ח"א עמ' קפד, תקיא
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאח פעמים לשונה מאה פעמים ואחתס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' כז, נח, ריח
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו ק' פעמים וכו'שערי הישיבה ח"ב עמ' ריד
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו ק' פעמים וכו'אפיקי ים עמ' קנה
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו ק' פעמים לשונה פרקו ק' ואחדהמאור הגדול (גר"א) עמ' תשיב
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו ק' פעמים לשונה פרקו ק"אמשנת רבי אהרן - מאמרים ח"א עמ' כז, קסח, רי
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו ק' פעמים לשונה פרקו ק"א פעמיםאגרות הראיה כרך א אגרת כט (כח)
ט ע"ב אינו דומה שונה פרקו ק' פעמים לשונה ק"אכרם טוביה עמ' שמד
ט ע"ב אינו דומה שתה פרקו מאה ואחד, ורש"ירנת יצחק משלי עמ' קא
ט ע"ב אינו רומה שונה פרקו וכו'ככר לאדן (תשנ) עמ' סו
ט ע"ב אינו רומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה מאה ואחתגנא דפלפלי עמ' שצז
ט ע"ב אמר לו בר הי הי להללאוצרות חיים - אישים ח"ב עמ' ריב
ט ע"ב אמר ליה אליהו וכו' מ"ד הנה צרפתיך ולא בכסף בחרתיך וכו'קול שחל (אשקוטי) דף מט ע"ג
ט ע"ב אנשים של צורה הם זיל גביהון דלברכוך וכו'טיול בפרדס ח"ב עמ' רנט
ט ע"ב בין עובד אלוקים לאשר לא עבדו - אין דומה שונה פרקו ק' פעמים, לשונה ק"אאסופת מערכות בראשית ח"א עמ' שג
ט ע"ב בין עובד אלקים לאשר לא עבדובמי התורה עמ' רצד
ט ע"ב בין עובד אלקים לאשר לא עבדו וכו' אינו דומה כו' לשונה פרקו מאה פעמים ואחדתורת מנחם ח"ב עמ' 191,179, ח"ג עמ' 197, ח"ז עמ' 309, ח"י עמ' 62, חי"ז עמ' 12, חכ"ד עמ' 283
ט ע"ב בין עובד אלקים לאשר לא עבדו וכו' אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדמוסר דרך - אפיקי חיים עמ' קצב
ט ע"ב בקרו גמל בקרו חזירככר לאדן (תקסא) דף קטז/קמז ע"ב
ט ע"ב הבא על א"א ואסרה לבעלה נטרד מן העולם והלך לוברית עולם (תשסט) עמ' קמז
ט ע"ב היינו צדיק היינו עובד אלהים וכו'חיים תחלה (תשנג) עמ' ד
ט ע"ב היינו צדיק היינו עובד אלקים וכו'אור שרגא עמ' פז
ט ע"ב המשל משוק של חמריםתורת מנחם ח"ב עמ' 179, ח"ז עמ' 309, ח"י עמ' 62
ט ע"ב ואינו דומה שונה פרקו מ"פ לשונה פרקו מאה ואחדמנחת יואל עמ' יט
ט ע"ב ואינו דומה שונה פרקו מאה פעמים וכו', וברש"יאילת אהבים (ברים, תשסז) עמ' רא, רב
ט ע"ב ואינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדאוצרות חיים - לימוד תורה עמ' רלח, רלט
ט ע"ב ואינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדדרשות חתם סופר (תשעז) ח"א עמ' תק ד"ה ויאמר, ח"ה עמ' תקנד ד"ה מאויבי
ט ע"ב ואינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדחי' אגדות מהר"ם שיק אבות פ"ה מ"יב עמ' קיג
ט ע"ב ואינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדמצווה ועושה ח"א עמ' תפג, תצ
ט ע"ב ואינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדתהלה לדוד (והרמן) פרק קכא פסוק א הערה א
ט ע"ב ואינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה פעמים ואחד כו'רנת יצחק - הגדה של פסח עמ' רי
ט ע"ב ואינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו ק' ואחדתורת לוי יצחק עמ' נט
ט ע"ב ואינו דומה שונה פרקו ק, פעמים לשונה פרקו ק"אצלח רכב עמ' פא, קמה, רלד, רנ, רנד, רסז, שלא, שמא, שמו
ט ע"ב וחסרון לא יוכל להמנות זה שהביריו נמנין לדבר מצוהדרשות הצל"ח השלם עמ' כד
ט ע"ב וחסרון לא יוכל להמנות זה שנמנו חביריו לדבר מצוה והוא לא נמנה עמהםאוצרות חיים - תפילות ישראל עמ' סח
ט ע"ב ולא מצא אלא עניותרנת יצחק ה' מגילות עמ' קטו
ט ע"ב ושבתם וראיתם בין עובד א' ללא עבדו וכו' אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדבאר יוסף (תשמא) ח"ג עמ' שסה, שפז
ט ע"ב ושבתם וראיתם בין צדיק לרשענתיבות יצחק - ירח האיתנים עמ' סב
ט ע"ב ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע בין עובד אלהים לאשר לא עברו, היינו צדיק היינו עובד אלהים היינו רשע היינו אשר לא עבדו וכו'כתב סופר אגדות כאן
ט ע"ב ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע בין עובד אלוקים לאשר לא עבדו, אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדפתגמי אורייתא ח"ב עמ' שע
ט ע"ב ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע בין עובד אלקים לאשר לא עבדו היינו צדיק היינו עובד אלקים ונו'רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תו, תי, תשל
ט ע"ב ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע וכו'דברי חנינא - ת"ת עמ' עז
ט ע"ב ושבתם וראיתם גו' וכו' ואינו דומה שונה פרקו ק' פעמים לשונה פרקו מאה ואחדכתר שם טוב (תשסד) סי' לב-ב, קנה
ט ע"ב ושבתם וראיתם גר וכו' תרווייהו צדיקי גמורי נינהו ואינו דומה שונה פרקו מ"פ לשונה פרקו ק"אס' המאמרים (מהר"ש) תרל"ו פרק י, צ, קעד, ועמ' ערה
ט ע"ב ושבתם וראיתם וכו' בין עובד אלהים לאשר לא עבדו וכו', ואינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדחמשה מאמרות (תשסט) - תורת שבת פרשת ויחי
ט ע"ב ושבתם וראיתם וכו' היינו צדיק היינו עובד אלהים היינו רשע היינו אשר לא עבדו וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' כז
ט ע"ב ושבתם וראיתם וכו' לשונה פרקו מאה ואחד וכו'מסילות הנביאים יהושע עמ' ח
ט ע"ב זה שבטל קריאת שמע של שחריתבית יצחק (שמלקיש) על התורה מאמר מו אות ב
ט ע"ב חזר הקב"ה וכו' ולא מצא אלא עניותרנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' קנה
ט ע"ב חזר הקב"ה על כל מדות טובות וכו' עניותאור התורה (צמח צדק) נ"ך עמ' רנד
ט ע"ב חזר הקב"ה על כל מדות טובות ליתן לישראל ולא מצא אלא עניותרנת יצחק - פרק חלק עמ' שצג
ט ע"ב חזר הקב"ה על כל מדות טובות ליתן לישראל ולא מצא אלא עניותתורת אביגדור ח"ג עמ' צח
ט ע"ב חזר הקב"ה על כל מדות טובות ליתן לישראל ולא מצא אלא עניותתורת אביגדור ח"ב עמ' מב
ט ע"ב חזר הקב"ה על כל מדות טובות ליתן לישראל ולא מצא אלא עניותתורת אביגדור ח"ד עמ' קיח
ט ע"ב חזר הקב"ה על כל מדות טובות ליתנם לישראל ולא מצא אלא עניותרנת יצחק תפלה לשבת עמ' מד
ט ע"ב חזר הקב"ה על כל מידות טובות ולא מצא מידה טובה לישראל אלא עניות וכו'נתיב התורה (סאלים) שמות עמ' סו {והיינו דכדי לקבל תורה צריך להיות בכור הברזל ובכור העניות}
ט ע"ב טו"א ר"ה אלא למ"דלקוטי שיחות חכ"ח עמ' 78
ט ע"ב יאה עניותא וכו'עולם ברור פרק ק
ט ע"ב יאה עניותא ליהודאיאש דת (אסאד) עמ' קצז
ט ע"ב יאה עניותא ליהודאיבאר משה (אפשטיין) דברים עמ' תשצד-ה
ט ע"ב יאה עניותא ליהודאיבנין שאול עמ' נב
ט ע"ב יאה עניותא ליהודאידרשות חתם סופר (תשעז) ח"א עמ' תעא ד"ה והנה, ח"ג עמ' קכח ד"ה אמרו, ח"ד עמ' צא ד"ה אמנם, עמ' תקפח ד"ה והנה, ח"ה עמ' רכו ד"ה ואמר
ט ע"ב יאה עניותא ליהודאיחכמת התורה ויצא עמ' ר
ט ע"ב יאה עניותא ליהודאיחכמת התורה לך לך עמ' רעו
ט ע"ב יאה עניותא ליהודאייחל ישראל אבות ח"ד עמ' קנט
ט ע"ב יאה עניותא ליהודאילקוטי לוי יצחק הערות לזוהר ח"ב עמ' שיג
ט ע"ב יאה עניותא ליהודאילקוטי שיחות חי"ז עמ' 364
ט ע"ב יאה עניותא ליהודאיתורת מנחם חמ"ט עמ' 83
ט ע"ב יאה עניותא ליהודאי כי ברזא סומקא לסוסיאתקנת השבין סי' ו (עמ' 42), לקוטי מאמרים עמ' 171, מחשבות חרוץ סי' טו (עמ' 123), קומץ המנחה (ר' צדוק) עמ' 3 (סי' טו), עת האוכל עמ' 239 (סי' יד)
ט ע"ב יאה עניותא ליהודאי כי ברזא סומקא לסוסיא חיוראאמרי רבי שפטיה עמ' שיח
ט ע"ב יאה עניותא ליהודאי כי ברזא סומקא לסוסיא חיוראהמאור הגדול (גר"א) עמ' תשיב
ט ע"ב יאה עניותא ליהודאי כי ברזא סומקא לסוסיא חיוראצלח רכב עמ' תכה
ט ע"ב יאה עניותא ליהודאי כי ברזא סומקא לסוסיא חיוראתורת אביגדור ח"ב עמ' מג
ט ע"ב יאה עניותא ליהודאי כי ברזא סומקא לסוסיא חיוראשפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' סא
ט ע"ב יאה עניותא ליהודאי כי ברזא סומקא לסוסיאפרי צדיק מוצאי יוכ"פ אות ה
ט ע"ב יאה עניותא ליהודאילחמי תודה דף ו ע"ב, מא ע"ב, קמז ע"א
ט ע"ב יאה עניותא ליהודאיקובץ שיחות (וכטפויגל, תשעה) עמ' תעח
ט ע"ב יאה עניותא ליהודאישפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' קלח
ט ע"ב יאה עניותא לישראלטיול בפרדס ח"ב עמ' מד
ט ע"ב יאה עניותא לישראללחם רב על סדור התפילה אות קסה
ט ע"ב יאה עניותא לישראללקט אמרי קודש - ליקוטים עמ' נט
ט ע"ב יאה עניותא לישראלמהר"ם שיק שמות עמ' קלג
ט ע"ב יאה עניותא לישראלמכתב מאליהו - מועדים ח"ב עמ' תרעח, תרפז
ט ע"ב יאה עניותא לישראלקהלת יעקב חנוכה עמ' רכח
ט ע"ב יאה עניותא לישראלשירת הפסח אות קיא
ט ע"ב יאה עניותא לישראלשני המאורות (תשסח) עמ' קנט
ט ע"ב יאה עניותא לישראלתהלות ישראל (קלוגר) עמ' תסז
ט ע"ב יאה עניותא לישראל וכו'אמרות ה' השלם ח"א עמ' קנא, קנה, תמב, ח"ב עמ' מב, צו, שלג, ח"ד עמ' קפח, ח"ה עמ' נד, ח"ו עמ' סה, קמט, שנט
ט ע"ב יאה עניותא לישראל וכו'שבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' קצו
ט ע"ב יאה עניותא לישראל כברזא סומקא וכו'אפיקי ים עמ' יג
ט ע"ב יאה עניותא לישראל כו'סמוכים לעד (האיתמרי) דף עב ע"ג
ט ע"ב יאה עניותא לישראל כוורדא סומקאשארית ישראל (וילדניק, תשנח) עמ' מח
ט ע"ב יאה עניותא לישראלקדושת ציון (תשנד) ח"ב עמ' יא
ט ע"ב יאה עניותא לישראלשפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' רנא
ט ע"ב יאה עניותא לישראלתורת העולה (תשעה) עמ' רלח
ט ע"ב יאי עניותא ליהודאי כי ברזא כומקא לכוסיא חיוראבנין דוד (מייזלש) בראשית - וישלח אות יח
ט ע"ב יאי עניותא לישראלחכמת התורה וארא עמ' קכ
ט ע"ב יאי עניותא לישראלחכמת התורה וישלח עמ' קמז, שנ
ט ע"ב יאי עניותא לישראלמסילות הנביאים שופטים עמ' רכו*
ט ע"ב יאי עניותא לישראל כברדא וכו'זכות ישראל - עשר עטרות פרק ו אות צ, פרק ח אות סט
ט ע"ב יאי עניותא לישראלחכמת התורה בראשית עמ' נד
ט ע"ב כל הבא על אשת איש ואסרה נטרד מן העולםעיני שמואל (ראבין) עמ' יג
ט ע"ב כל ת"ח הפורש מן התורהס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קצא
ט ע"ב כל ת"ח שפורש מן התורה עליו הכתוב וכו', ובמהרש"אאילת אהבים (ברים, תשסז) עמ' רצ, שלט
ט ע"ב כל ת"ח שפורש מן התורהעיונים במשלי עמ' תקנח
ט ע"ב כל ת"ח שפירש מן התורה עה"כ אומר "כצפור נודדת מן קנה כן איש נודד ממקומו"תורת אביגדור ח"ד עמ' כב
ט ע"ב לאשר לא עבדו וכו' אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים וכו'במסילה נעלה עמ' רצד
ט ע"ב ליחרוב ביתך וליתוב אושיפיזךחכמת התורה נח עמ' צא
ט ע"ב ליחרוב ביתך וליתוב אושפיזךחכמת התורה וישלח עמ' תקט
ט ע"ב לשונה ק"א פעמיםטהרת יו"ט חי"ח עמ' שסב
ט ע"ב מ"ד הנה צרפתיך וכו' מלמד שחזר הקב"ה ע"כ מדות טובות וכו'דרך ישרה עמ' שסג
ט ע"ב מאי רכתיב ושבתם וראיתם וכו' לשונה פרקו מאה פעמים ואחדאמרות חיים עמ' נח, רצד
ט ע"ב מלמד שחזר הקב"ה על כל מדות טובות לישראל ולא מצא אלא עניות, ובפי' ר"חרנת יצחק - הגדה של פסח עמ' סה
ט ע"ב מלמד שחזר הקב"ה על כל מדות טובות ליתן לישראל ולא מצא אלא עניותאוצרות חיים - מעשה הצדקה עמ' שכז
ט ע"ב מעוות לא יוכל לתקוןדרשות מהר"ם בנעט עמ' קצח
ט ע"ב מעוות לא יוכל לתקוןדרשות ר"י מסלוצק עמ' פג, קעו
ט ע"ב מעוות לא יוכל לתקוןחיים ביד (סימן א) דף ו ע"ג (ד"ה ועוד)
ט ע"ב מעוות לא יוכל לתקוןמערכי לב (שוואב) מועדים ח"ג עמ' סט
ט ע"ב מעוות לא יוכל לתקוןמשנת רבי אהרן - מאמרים ח"א עמ' עד
ט ע"ב מעוות לא יוכל לתקון וכו'דברי חנינא - ת"ת עמ' קצג
ט ע"ב מעוות לא יוכל לתקון זה הבא על א"אצדקת הצדיק סי' רמא
ט ע"ב מעוות לא יוכל לתקון שביטל ק"שמכתב מאליהו - מועדים ח"ב עמ' תרט, תרכה
ט ע"ב מעוות לא יוכל לתקן זה הבא וכו'ס' חסידים סי' קסז
ט ע"ב מעות לא יוכל לתקון - זה שביטל ק"ש או תפילהדרך ה' השלם עמ' רפב - דרך לחיים
ט ע"ב מעות לא יוכל לתקון זה שביטל ק"ש של שחרית וכו'לקט שיחות מוסר ח"ב עמ' מ
ט ע"ב מעות לא יוכל לתקון זה שביטל ק"ש של שחרית וערביתאור חדש (זיטשיק, תשסח) במדבר עמ' קכט
ט ע"ב מעות לא יוכל לתקון, שחיסר ק"שתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' קס
ט ע"ב מעות לא יוכל לתקן זה הבא וכו'ס' חסידים סי' קסז
ט ע"ב משל משוק של חמרים שנשכרים לעשר פרסי בזוזי וכו'תורת מנחם חנ"ב עמ' 49
ט ע"ב נאה עניותא ליהודאי כי ברזא סימקא לסוסיאבית יצחק (שמלקיש) על התורה מאמר קכה אות א
ט ע"ב עובד אלהים ואשר לא עבדודרשות מהר"ם בנעט עמ' סז
ט ע"ב עובד אלקים וכו' אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים למאה פעמים ואחדס' המאמרים תרנ"ט (מהד' תשעא) עמ' נז
ט ע"ב עובר אלוקי ם ואשר לא עבדוקובץ שיחות (וכטפויגל, תשעה) עמ' רלז
ט ע"ב עובר אלקים היינו מי ששונה פרקו מאה פעמים ואחד וכו'תורת מנחם חלק מ עמ' 343
ט ע"ב פ"ש תשלומין וכו'לקוטי שיחות חכ"ח עמ' 78
ט ע"ב צא ולמד וכו'אור אברהם - הגדה של פסח עמ' קכו
ט ע"ב צא ולמד משוק של חמריןהמאור הגדול (גר"א) עמ' תשיב
ט ע"ב צא ולמד משוק של חמריןפרי צדיק ויצא אות ג
ט ע"ב ר"ש אומר מעוות שאינו יכול לתקון זה ת"ח שפירש מן התורהכתונת פסים (תשעא) עמ' קנ
ט ע"ב רש"י ד"ה נטרד - שעשה דבר שאין לו רפואהלקוטי שיחות חל"ד עמ' 63
ט ע"ב רש"י ד"ה נטרדצפיחית בדבש סי' סז דף קסו ע"א
ט ע"ב שונה פרקו מאה פעמים ואחד וכו'תורת מנחם חנ"ו עמ' 195
ט ע"ב שונה פרקו ק' וק"א פעמיםדרשות מהר"ם בנעט עמ' סח
ט ע"ב שיאה עניותא לישראלחכמת התורה תולדות עמ' תקלח
ט ע"ב תוס' ד"ה בר הי הימסילות הנביאים שופטים עמ' תצב
ט עובד אלוקים זה ששונה פרקו מאה ואחד פעמים וכו'אוצר המאמרים (תשסג) עמ' קפט
ט ת"ל וחגותם אותו יום אחד במשמעגור אריה ויקרא פכ"ג אות לא
ט. איזה מעוות לא יוכל לתקוןולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' רמד
ט. איזה מעוות לא יוכל לתקון זה שבא על הערוה וכו' רשב"י אומר וכו' רק לת"ח הפורש מן התורההישר והטוב (תשסג) עמ' קכט
ט. איזה מעוות לא יוכל לתקן הבא על הערוד, והוליד ממנהיגל יעקב (תשנג) וזאת הברכה אות קסט
ט. איזה מעוות שלא יוכל לתקן וכו'שמן הטוב (תשסב) - דברי תורה אות צב, קג
ט. איזהו מעוות אשר לא יוכל לתקון זה הבא על אשת אישמצווה ועושה ח"ב עמ' רצז
ט. איזהו מעוות אשר לא יוכל לתקן זה הבא על א"א וכו'אמרי יקותיאל (תשסג) עמ' עד
ט. איזהו מעוות זה הבא על הערוהתהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' רכח
ט. איזהו מעוות שאינו יכול להתקן זה הבא על הערוה וכו' רשב"י אומר אין קורין מעוות וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' תיא
ט. איזהו מעוות שאינו יכול להתקן זהו תלמיד חכם הפורש מן התורהדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 400
ט. איזהו מעוות שאינו יכול להתקן, זה הבא על הערוה והוליד ממנה ממזרדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 350
ט. איזהו מעוות שלא יוכל לתהון ח"א זה הבא על הערוה והוליד ממזר וח"א זה ת"ח הפורש מן התורהעטרת ישועה (תשסד) אות טו לזאת חנוכה, אות נב לפורים
ט. איזו מעוות לא יוכל לתקן זה הבא על הערוהיגל יעקב (תשעד) ח"ב עמ' תריט
ט. אין קורין מעוות אלא למי שהיה מתוקן מתחילה ונתעוות זה ת"ח הפורש מן התורה וכו'נזר הקדש ח"א עמ' רסד
ט. אינו דומה שונה פירקו מאה פעמים לשונה פירקו מאה פעמים ואחדאורחות דוד עמ' רעג
ט. אינו דומה שונה פרקו מאה פעמיםשמן ראש (כץ) ח"ו עמ' תמו, תשס, תרעח
ט. אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לק"אברכת חיים ח"ב עמ' 171
ט. בא על הערוה והוליד ממזר הוא מעוות לא יוכל לתקוןדברי יואל מועדים ח"ח עמ' קסח
ט. בחודש לרבות תשלומי יום טוב האחרוןעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' ריב, רטו
ט. בטורי אבןפרורים משלחן גבוה ח"ג שאלה עד
ט. ביולדת לא שייך תשלומין כמו בחגיגה - טו"אאור אברהם על ספר המצוות עמ' תמא
ט. בשבת אין מביאין עולת ראיהדמשק אליעזר (רלב"ג) שמות פרק כג פסוק טו
ט. גונב וגוזל יכול הוא להחזירו ולתקןדרך חיים (תשע) פ"א הערה 433
ט. דחזי בראשון חזי בשניהקשורים ליעקב (תשעח) עמ' מז
ט. הבא על אשת איש והוליד ממנה בן אינו יכול לשוב עד שימות הממזרבת עין (תשסז) עמ' כז
ט. הגוזל אשת חבירוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' כא
ט. היינו צדיק היינו עובד וכו' אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחד וכו'שמועות ישראל סיומים ועובדות עמ' קלד
ט. וחגותם אותו וכו' יכול יהא חוגג והולך כל שבעה וכו' ר' יוחנן אמר תשלומין לראשון וכו'כרם חמד (תשסו) עמ' נה
ט. ומאי תשלומין וכו' תשלומין לראשוןאור אברהם - מסכת מגילה עמ' שכו, שכז, שלח
ט. חגר ביום הראשון ונתפשט ביום השני פטוריוסף לקח כרך א ח"א עמ' שיב, ח"ב עמ' קכה, כרך ב ח"א עמ' רמב
ט. חוגג את כל הרגל ויום טוב האחרון של חגולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תי
ט. חיגר ביום ראשון ונתפשט ביום שני פטוראור אברהם ברכות עמ' קנח
ט. חיגר בראשון ונתפשט בשני וכו'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' רחצ, שכד, של, שסו
ט. יאה עניותא ליהודאי כי ברזה סומקא לפוסיה חיוראקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ב (תשעג) עמ' קסז
ט. יום ראשון למצוה ושבעה לתשלומיןיוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' עג
ט. כולהו תשלומין דראשוןולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תקנג
ט. מאי תשלומין רי"א תשלומין דראשוןיוסף לקח כרך א ח"ב עמ' קיח, יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רנ
ט. מה להלן לתשלומין אף כאן לתשלומיןפרפרת משה ח"ב עמ' שעג
ט. מי שלא חג ביו"ט הראשון של חג חוגג וכו'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' שכד, שעח
ט. מי שלא חג ביוייט הראשון חוגג כל הרגלשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' קססב
ט. מי שלא חג יום טוב הראשון של חג חוגג את כל הרגלחנן אלקים עמ' קו, יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' קה, קיט, קכ, קכו, יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רלד, יוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' עה, עו, מקראי קדש (תשנג) עמ' קא, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' ריא, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' רפו, רפז
ט. מי שלא חג יום טוב הראשון של חג, חוגג את כל הרגל ויו"ט האחרון של חגבן מלך - שבת עמ' רנח
ט. ממזר: מעות לא יוכל לתקוןשיחות לספר בראשית עמ' שפד
ט. מעוות לא יובל לתקןבאר ראי (רוזן) גמ"ח סי' ז אות א
ט. מעוות לא יוכל לתקון וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' שכו
ט. מעוות לא יוכל לתקון וכו' ואי זה זה ת״ח הפורש מן התורהמאור עינים (תשעט) עמ' קא
ט. מעוות לא יוכל לתקון וכו' ואי זה זה ת״ח הפורש מן התורהמאור עינים (תשנח) עמ' סב
ט. מעוות לא יוכל לתקון זה הבא על הערוה והולידשמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' קמג
ט. מעוות לא יוכל לתקון זה הבא על הערוה והוליד ממזרחנן אלקים עמ' קפה, מקראי קדש (תשנג) עמ' קנד, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' קצה
ט. מעוות לא יוכל לתקון זה הבא על ערוה והוליד ממזרפאר יעקב ח"ג עמ' שנא
ט. מעוות לא יוכל לתקון זה הפורש מן התורהישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קיז
ט. מעוות לא יוכל לתקון זה שבא על הערוה והוליד ממנה ממזרנתיב התשובה עמ' פג
ט. מעוות לא יוכל לתקון זה שביטל ק"ש של שחרית וכו'שפתי חיים מועדים ח"א (תשנד) עמ' קכג, שח
ט. מעוות לא יוכל לתקון זה שביטל שמע של שחרית או של ערביתמאור עינים (פינטו, תג) פרק א דף קצ ע"ד
ט. מעוות לא יוכל לתקון זה תלמיד חכם הפורש מן התורהתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תקצו הערה 29
ט. מעוות לא יוכל לתקון זהו ת"ח שפירש מן התורהגדולי מוסר עמ' ר
ט. מעוות לא יוכל לתקוןמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף יט ע"א
ט. מעוות לא יוכל לתקון, זה הבא על הערוהשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' שעג
ט. מעוות שלא יוכל לתקוןבני שלשים עמ' קנז
ט. מעוות שלא יוכל לתקון זה הבא על הערוה וכו'פרורים משלחן גבוה ח"ב שאלה קכג
ט. מעות לא יוכל לתקן זה תלמיד חכם הפורש מן התורהרחמי הרב עמ' פח
ט. נטמא לילה ראשון צריך הערב שמשעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' ריא
ט. עכר הרגל ולא חג וכו'ישא מדברותיך - מגילה עמ' קיב
ט. עריות היא מעוות לא יובל לתקוןאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' שצט
ט. קרבן שלמים מצוה להקריבו בכל ג' הרגליםגור אריה שמות פכ"ג הערה 62
ט. ר"ש בן מנסיא אומר איזה מעוות וכו'דבש השדה עמ' סב
ט. ראיה וחגיגה מצוותן ביו"ט הראשון והשבעה לתשלומיןיוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' עד
ט. רש"י ד"ה ויתקןפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' קלג
ט. רשב"י סובר דמעוות לא יוכל לתקון קאי על ת"ח הפורש מן התורהמרפא לנפש בראשית עמ' שצב
ט. שני תשלומין דראשון הואאור אברהם על ספר המצוות עמ' רפט
ט. תוס' ד"ה נאמר בשם הירושלמייוסף לקח כרך א ח"ב עמ' קכה
ט. תוס' זה - מפני שחטאו ניכר לבריותשיחות לספר בראשית עמ' שפד
ט. תוס' שי"מ שכר הי הי וכו'ישא מדברותיך - מגילה עמ' קיב
ט. תחוגו אותו שבעת ימים מכאן לתשלומיןיוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רמא, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' רט
ט. תחוגו שבעת ימים יכול יהא חוגג כל שבעה ת"ל תחוגו אותועץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' רי
ט. תשלומי דראשון או תשלומין זה לזהולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תיב, תקנג, תקס, תריב
ט. תשלומי חגיגה - כל שבעהשיחות לספר דברים עמ' רכב
ט. תשלומין דראשון, תשלומין זה לזהאור אברהם ברכות עמ' שסה
ט: א"ל אליהו וכו' אמר שמואל היינו דאמרי אינשי יאי עניותא לישראל וכו'מנחת עני (תשעב) עמ' שט
ט: א"ל כר הי הי להלל וכו'ישא מדברותיך - מגילה עמ' קיב
ט: איזהו מעוות שלא יוכל לתקון זה הבא על הערוה והוליד ממנה ממזרעשרה מאמרות (תט) מאמר חיקור דין ח"א פרק כד דף כז ע"ב; תוספות יום טוב (תג) פרק א דף רז ע"ב
ט: איחור זמן ק"ש הוא מעוות לא יכול לתקוןמטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' יב
ט: אין דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה פעמים ואחד וכו'בן פורת יוסף (תשעא) עמ' רכט
ט: אינה דומה מי ששונה פרקו מאה פעמים למי ששונה מאה פעמים ואחדדברי יונה עמ' צג, קמד, רצט
ט: אינו דומה השונה פרקו מאה פעמים וכו'משמרת איתמר (תשסה) עמ' תקלז
ט: אינו דומה השונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדעקבי אבירים (תשעא) עמ' מו, קכז
ט: אינו דומה השונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה פעמים ואחרחיים שיש בהם על התורה קמא עמ' ט, אבות עמ' רעג
ט: אינו דומה השונה פרקו ק' פעמים לשונה פרקו קא' פעמיםקריאה בקריה ח"א עמ' רצג
ט: אינו דומה מי ששונה פרקו וכו'גנת אגוז (תשעב) אות מז, תכה
ט: אינו דומה מי ששונה פרקו מאה פעמים וכו'פרפרת התורה עמ' שיב
ט: אינו דומה מי ששונה פרקו מאה פעמים וכו'טוב דעת עמ' נב, נג, עט
ט: אינו דומה מי ששונה פרקו מאה פעמים למי ששונה מאה ואחתיסודי הדעת (תשסב) עמ' קצד
ט: אינו דומה מי ששונה פרקו מאה פעמים למי ששונה פרקו מאה פעמים ואחדבת עין (תשסז) עמ' תו-תז
ט: אינו דומה מי ששונה פרקו מאה פעמים למי ששונה פרקו מאה פעמים ואחדבהיֹת הבֹקר עמ' מה
ט: אינו דומה מי ששונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה וא'מראה יחזקאל (תשסד) עמ' תרכז
ט: אינו דומה מי ששונה פרקו ק'רוח יעקב (בן שבת, תשסז) עמ' קיד
ט: אינו דומה מי ששונה פרקו ק' פעמים לשונה פרקו ק"א פעמיםלהורות נתן דברים עמ' שד
ט: אינו דומה שונה פרקו וכו'אחרי ראי (תשסד) ענינים סי' ו אות א
ט: אינו דומה שונה פרקו וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' שצו
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה ואחד לשונה פרקו מאה פעמיםשער החצר (תשעב) סי' שכב
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה וכו'בין המשפתים ויקרא פ' קדושים אות א
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה וכו'שיחות לספר שמות עמ' שלו, שיחות לספר ויקרא עמ' קסב
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה פעמיםחגוי הסלע (הורוביץ) עמ' עט
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה פעמיםשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' שא, תלח, תצו
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה פעמיםשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' קסז, קעט
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה פעמיםשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' רסט
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה פעמיםשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' תפה
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים וכו'אמת ליעקב (ניניו) מערכת ש אות לג
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים וכו'ברכת מרדכי מוסר ח"ג עמ' שצח
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים וכו'חיי שלמה עמ' רמח
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים וכו'מחשבת מוסר ח"א עמ' סו
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים וכו'נועם אליעזר בראשית עמ' שלט בהג"ה
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים וכו'צפנת פענח (תשסו) עמ' רסז
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים להשונה פרקו מאה פעמים ואחדקומץ המנחה (צונץ) דרוש נז אות ה
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה מאה וא'יפה מראה (שנ) ברכות פרק א דף כח ע"ג; של"ה (תט) שבועות דף קפב ע"ג, ותורה שבכתב דף שו/ז ע"ב; לקוטי שושנים (שסב) דף י ע"ב; דרש משה (פיזענץ, שמט) מ' קסד דף מח ע"א; אמרי שפר (אשכנזי, שסא) דרוש לחתן דף ריב ע"ב; כלי יקר (לונטשיץ, שסב) פרשת ואתחנן דף קל ע"א; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) פתיחה א מ' מ דף יב ע"ב
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה מאה ואחת פעמים וכו'באר הגולה (הרטמן) הקדמה 24
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה וא'נועם אליעזר שמות דף צ ע"א
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדאגרת הטיול (תשעה) עמ' קנ
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדזכרון אליעזר עמ' ח
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדמדרגת האדם (תשסב) ח"א עמ' פד, קמב, קמג, קמו
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' רנו, שמח
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדשערי אורה (מילר) ח"א עמ' ח
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדתהלה לדוד (סקאליע) ספרים ג-ד עמ' קסד
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' קכב, א'שע
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדמי השלוח (תשסז) ח"ב דף ר
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה פעמים ואחדדובר צדק (זילבר) עמ' קיז
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה פעמים ואחדשמע יעקב (זיידא) עמ' קכז
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה פעמים ואחדשפתי מנחם - שבת תשובה עמ' רלו
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה פעמים ואחתאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) ויקרא יב
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו ק"א פעמיםויגד יעקב עמ' תרפז
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה ק"איגל יעקב (תשעד) ח"א עמ' רג, רכז
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים משונה פרקו מאה ואחתפרי נפש חיה ח"ב עמ' קיד
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה פעמיםפנים מסבירות עמ' שכז
ט: אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים, וכל העניןאור יחזקאל - דרכי העבודה עמ' קסז, שח
ט: אינו דומה שונה פרקו ק' פעמיםהמוסר והדעת שמות-ויקרא עמ' קמד
ט: אינו דומה שונה פרקו ק' פעמיםמכתב מאליהו ח"ה עמ' 98, 15
ט: אינו דומה שונה פרקו ק' פעמיםשמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' רא
ט: אינו דומה שונה פרקו ק' פעמים וכו'קשוטי כלה ח"ט אות קלב
ט: אינו דומה שונה פרקו ק' פעמים וכו'תפארת ציון (אבא שאול) עמ' שכג - ר"צ כהן
ט: אינו דומה שונה פרקו ק' פעמים וכו'תפארת ציון (אבא שאול) עמ' תלב - רד"צ קרלינשטיין
ט: אינו דומה שונה פרקו ק' פעמים וכו'תפארת ציון (אבא שאול) עמ' תסח - ר"י שרבאני
ט: אינו דומה שונה פרקו ק' פעמים וכו'מנחת יצחק בראשית-שמות עמ' סא
ט: אינו דומה שונה פרקו ק' פעמים לשונה מאה ואחד - ובמהרש"אמתנת חיים מועדים (תשנח) עמ' רכ
ט: אינו דומה שונה פרקו ק' פעמים לשונה פרקו מאה ואחדמגלה עמוקות (תשסח) אופן נז
ט: אינו דומה שונה פרקו ק' פעמים לשונה פרקו ק' פעמים ואחדאור התורה (תאומים, תשנט) עמ' תרכג
ט: אינו דומה שונה פרקו ק' פעמים לשונה פרקו ק"אתפארת צבי שמות עמ' תקלז
ט: אינו דומה שונה פרקו ק' פעמים לשונה פרקו ק"א וכו'מצור דבש עמ' קצז, ריח
ט: אינו דומה שונה פרקו ק' פעמים לשונה פרקו ק"א פעמיםצור יעקב (יעבץ) בהעלותך
ט: אינו דומה שונה פרקו ק' פעמים לשונה פרקו ק"א פעמיםתהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' י, תלה, תנו
ט: אינו דומה שונה פרקו ק' פעמים לשונה ק"אצמח צדיק (תשסז) עמ' לט, נח, עו, קיד, קיח, רנט, רצז
ט: אינו דומה שונה פרקו ק׳ פעמים וכו'מעגלי צדק (פאנעט) במדבר עמ' סט
ט: אינו רומה שונה פרקו מאה פעמים למאה ואחדאגרא דכלה ח"א עמ' עד, ח"ג עמ' רכח, שצ
ט: אינו רומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחרדעת חכמה ומוסר ח"א עמ' קלג
ט: אינו רומה שונה פרקו ק' פעמים לק"אדרכי החיים ח"ב עמ' רכא
ט: אינו רומה שונה פרקו ק' פעמים לשונה פרקו ק"א פעמיםתפארת צבי במדבר עמ' רמז
ט: אמר ליה בר הא הא להלל מאי דכתיב "ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע, בין עובד אלוקים לאשר לא עבדו" וכו'אמרי משה (פינטו) ח"א עמ' קז, קח
ט: אמר ליה בר הי הי להללשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' ריד
ט: אמר ליה וכו' אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחד פעמיםאור השמש (תשסח) עמ' נב
ט: אמרו אינשי נאה עניותא ליהודאה כי בתא סומקא לסוסי' חיוראמרפא לנפש בראשית עמ' רצח
ט: בין עובד אלקים לאשר לא עבדו וכו' תרווייהו צדיקי גמורי נינהומכתב מאליהו ח"ד עמ' 158
ט: בשבח השונה פרקו ק"א פעמיםתפארת משה עמ' נח
ט: ההבדל בין שונה פרקו ק' פעמים לק"א פעמים, ורש"י ותוס', ומהרש"אדולה ומשקה - ספירת העומר וחג השבועות ח"א עמ' רסד, רסז
ט: היינו דאמרי איבשי יאה עניותא ליהודאי כי ברזא סומקא לסוסיא חיוראשבט מיהודה (גרינוולד) עמ' תקכ
ט: היינו צדיק היינו עובד אלהים היינו רשע היינו אשר לא עבדוזכרון אליעזר עמ' קמד
ט: היינו צדיק היינו עובר אלקיםעלי שור ח"א עמ' כג
ט: היינו צדיק ורשע היינו לא עבדומראה יחזקאל (תשס) על מועדים עמ' קלד
ט: הפליגו רז"ל מאוד בעונש תלמיד חכם הפורש מן התורהערבי נחל (תשסד) ח"ג עמ' יח
ט: השונה פרקו מאה פעמיםרגל ישרה עמ' קלו, ריא
ט: ואי עניותא לישראל בוורדא סומקא לסוסא חיווראאור לשמים (תשסג) עמ' ג
ט: ואינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדלב אביגדור עמ' קלז
ט: ואינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדשל"ה (תשנז) פרשת שמות אות טז, זאת הברכה אות ה
ט: ואינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדשל"ה (תשנז) תושבע"פ אות תכב
ט: ואינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדתורת חיים עה"ת עמ' קעז {כי שם השר הממונה על השכחה בגי' מאה, ומיכאל - גי' ק"א - ממונה על הזכרון}
ט: ואינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדקהלת משה (תשסב) עמ' קט
ט: ואינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה פעמים ואחדמגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' ל
ט: ואינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאר ואחרשל"ה (תשנז) - שער האותיות אות ק ס"ק תא
ט: ואינו דומה שונה פרקו ק' פעמים לשונה פרקו מאה ואחרמכתב מאליהו ח"ג עמ' 105
ט: וחסרון לא יוכל להימנות זה שנמנו חביריו לדבר מצוה והוא לא נמנה עמהןשבט מיהודה (גרינוולד) עמ' תקיג
ט: ושבתם וראיתם בין עובד אלוקים לאשר לא עבדואור יחזקאל - יראה ומוסר עמ' קעט, רצד
ט: ושבתם וראיתם בין עובד אלקים לאשר לא עבדו וכו'יגל יעקב (תשעד) ח"ב עמ' תקטז
ט: ושבתם וראיתם בין עובד ה' ללא עבדו וכו' אינו דומה שונה פרקו ק' פעמים לשונה ק"א פעמים, צא ולמד משוק של חמרין וכו'משנת יוסף - אגדות ח"א עמ' רפה {הגם שכבר זוכה מ"מ מפני אהבת התורה חוזר עוד. האר"י כ' דק"א פעמים דוקא כנגר קליפת מ"ס; עד ק' נקרא "לומד" יותר מזה הוא "חוזר"; ק' פעמים "ואחד" הוא ה' שלומד לשמה ודבוק בה'}
ט: ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע בין עובד אלהים לאשר לא עבדו וכו' אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים וכו'נחמד ונעים (תשסח) לקוטי ש"ס אות כה
ט: ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע בין עובד אלוקים לאשר לא עבדונחלת דבש מהדו"ק ח"א סי' לז אות ה
ט: ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע בין עובד אלוקים לאשר לא עבדוקריאה בקריה ח"א עמ' רצג
ט: ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע, בין עובד אלקים לאשר לא עבדו - אינו רומה שונה פרקו מאה פעמים, לשונה פרקו מאה פעמים ואחרדעת תורה דברים ח"ב עמ' סו
ט: ושבתם וראיתם, אינו רומה שונה פרקו ק' פעמים לשונה ק"א פעמיםהמוסר והדעת בראשית עמ' נ
ט: זה שביטל ק"ש של שחרית וכו' או ק"ש של ערבית וכו'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' של
ט: זה שנמנו חביריו לדבר מצוהדמשק אליעזר (רלב"ג) שמות פרק כה פסוק ב(1)
ט: חזר הקב"ה על כל המדות טובות ולא מצא מדה טובה לישראל אלא עניות והיינו דאמרי אינשי יאה עניותא לישראל כוורדא סומקא לסוסיא חיווראנזר הקדש ח"א עמ' תקלה, ח"ב עמ' ש
ט: חזר הקב"ה על כל מדות טובות ולא מצא להם לישראל תקנה אלא עניותכד הקמח (מישור) עמ' שמג
ט: חזר הקב"ה על כל מדות טובות ולא מצא לישראל מדה טובה אלא העניותישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קטז
ט: חזר הקב"ה על כל מדות טובות ליתן לישראל ולא מצא אלא עניותדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' רז, מועדים (תשנט) עמ' ג, קיג
ט: חסרון לא יוכל להמנות זה שנמנו חביריו לדבר מצוה והוא לא נמנה עמהןחכמה ומוסר ח"א עמ' תכג
ט: יאה עניות לישראלמגיד דבריו ליעקב (מביאלה, תשסד) עמ' טז, לו
ט: יאה עניותא לברתיה דיעקב וכו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' יח
ט: יאה עניותא ליהודאידמשק אליעזר (רלב"ג) שמות פרק כב פסוק כא
ט: יאה עניותא ליהודאיודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תרלו, תרמז
ט: יאה עניותא ליהודאיחיים שיש בהם על התורה תנינא עמ' תנז
ט: יאה עניותא ליהודאיחכמה ומוסר ח"א עמ' שמח
ט: יאה עניותא ליהודאיחכמה ומוסר ח"ב עמ' קמו
ט: יאה עניותא ליהודאימטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' רסז
ט: יאה עניותא ליהודאישמחת הנפש עמ' סד
ט: יאה עניותא ליהודאישרתי ח"א עמ' מא, עא
ט: יאה עניותא ליהודאי וכו'אור התורה (תאומים, תשנט) עמ' שיב
ט: יאה עניותא ליהודאי וכו'מכתב מאליהו ח"א עמ' 202, ח"ב עמ' 109
ט: יאה עניותא ליהודאי כי ברזא סומקא לסוסיא חויראדברי דוד (טשורטקוב) עמ' לד
ט: יאה עניותא ליהודאי כי ברזא סומקא לסוסיא חיווראעירין קדישין השלם עמ' שצה
ט: יאה עניותא ליהודאי כי ברזא סומקא לסוסיא חיוראאור ישרים (תשסב) עמ' רפז
ט: יאה עניותא ליהודאי כי ברזא סומקא לסוסיא חיוראדעת חכמה ומוסר ח"ג עמ' פח
ט: יאה עניותא ליהודאי כי ברזא סומקא לסוסיא חיוראתהלה לדוד (והרמן) פרק עג פסוק א הערה ג
ט: יאה עניותא ליהודאי כי ברזא סומקא לסוסיא חיוראתפארת צבי בראשית עמ' תקפו
ט: יאה עניותא ליהודאייגל יעקב (תשעד) ח"ב עמ' תמב
ט: יאה עניותא ליהודאיילקוט אוהב ישראל עמ' צד, קטו
ט: יאה עניותא ליהודאי, ובמהרש"אמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' קפא, רכא
ט: יאה עניותא ליהוראיפאר יעקב ח"ג עמ' תמא
ט: יאה עניותא ליהוראי כי ברזא סומקא לסוסיא חיוראאגרת הטיול (תשעה) עמ' קל, קסד, קצב, רנט
ט: יאה עניותא לישראל+אמרי נפתלי עמ' כ
ט: יאה עניותא לישראלאורות המאירים ולקוטי ישכר עמ' פ
ט: יאה עניותא לישראלאמרי נפתלי ח"א עמ' כ
ט: יאה עניותא לישראלדרשות הרא"ש (תשסו) ח"א דרוש י עמ' כח, דרוש קלו עמ' תמב, ח"ב דרוש קעג עמ' סד, דרוש קפט עמ' קמו, דרוש קצו עמ' קסט, דרוש קצז עמ' קעג, דרוש רנד עמ' שפז, דרוש רנז עמ' שצג
ט: יאה עניותא לישראלויגד יעקב עמ' תקפד
ט: יאה עניותא לישראליפה תאר (תשעח) ח"א עמ' קלג
ט: יאה עניותא לישראלערבי נחל (תשסד) עמ' רסז
ט: יאה עניותא לישראלפתחי שערים ח"ב עמ' צג, קנט
ט: יאה עניותא לישראלשבח נעורים עמ' קצו
ט: יאה עניותא לישראלתורת העולה ח"ב פל"ו, ח"ג פרק ס
ט: יאה עניותא לישראלתפארת משה עמ' קפא
ט: יאה עניותא לישראל וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תקצב, ח"ב עמ' ו, לו
ט: יאה עניותא לישראל כוורדא סומקא לסוסיא חיווראמכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תתס
ט: יאה עניותא לישראל כורדא סומקא לסוסיא חיוראשבות יעקב (אבולפיה) עמ' שב
ט: יאה עניותא לישראלנחמד ונעים (תשסח) קונטרס אחרון אות כב
ט: יאה עניותא לישראלעטרת ישועה (תשסד) אות ה ליום ג דחוהמ"פ, אות נד לשביעי ש"פ, ליקוטים לפסח אות לב
ט: יאי עביותא לישראלשומע תפלה ח"ב עמ' רד
ט: יאי עניות לישראל כורדא סומקא לסוסיא חווראתורה אור (הכהן, שסה) פרשת וירא דף קיא ע"ד; בית נאמן (ביגה, שפא) דרוש ה לתשובה דף לז ע"א; לב אבות (הלוי, שכה) פרק ב דף כח ע"ב; ס' העיקרים (שעח) מאמר ד פרק יג דף קטז ע"א; כלי פז (תיז) ישעיהו מח דף קפז ע"ד; עוללות אפרים (לונטשיץ, שנ) מאמר רמג דף פ ע"א; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) פרשת שמיני דף פג ע"ב; יפה תאר (תח) על ויקרא רבה פרשה יג דף פא ע"ד
ט: יאי עניותא לברתא ריעקב כורדא סומקא לסוסי חיוראשבט מישראל (קרמניץ) פרק ט פסוק י, פרק כט פסוק א, פרק קטז פסוק ו
ט: יאי עניותא ליהודאימעגלי צדק (פאנעט) במדבר עמ' רכ
ט: יאי עניותא ליהודאי כי ברזא סומקא לסוסיא חיוראתורת יחיאל דברים עמ' קפג
ט: יאי עניותא לישראלדובר שלום (תשסג) אות פג
ט: יאי עניותא לישראלדרשות שמן רוקח עמ' רכז, שצג
ט: יאי עניותא לישראלקומץ המנחה (צונץ) דרוש קנ אות ג
ט: יאי עניותא לישראל בוורדא סומקא לסוסיא חיווראעמוד הימיני (קלינמן) עמ' ריח
ט: יאי עניותא לישראלצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' תרלה
ט: כל ת"ח הפורש מן התודה עליו הכתוב אומר כצפור נודד מקנו וגו'דרך חיים (תשע) פ"ג הערה 849
ט: כל ת"ח הפורש מן התורה עליו הכתוב אומד כצפור נודד מקן כן איש נודד ממקומונתיב התשובה עמ' פה
ט: כל ת"ח הפורש מן התורה עליו הכתוב אומר כצפור נודדת מן קנה וכו'מאור עינים (פינטו, תג) פרק א דף קצא ע"ב
ט: כציפור נודדת מן קינה זה ת"ח הפורש מד"תאבקת רוכל (ליכטנשטיין) דף ע ע"ב
ט: לא מצא הקב"ה כלי מחזיק טובה לישראל אלא עניותדגל מחנה יהודה עמ' שכא
ט: לא מצא לישראל מדה טובה אלא עניותמדבר יהודה (תשסב) עמ' קכב
ט: לומד ק"א פעמים מקרי עובד ה'מרפא לנפש בראשית עמ' רלח
ט: לשונה פרקו ק"א פעמיםדרכי החיים ח"א עמ' רלט, רעט
ט: מאי בין עובד ה' ולא עבדודרש משה (קלנברג) ח"ב דף כו
ט: מאי דכתיב ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע וכו' ואינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחר וכו'של"ה (תשנז) - מס' שבועות אות מט
ט: מלמד שחזר הקב"ה על כל מדות טובות ולא מצא לישראל מדה טובה אלא עניותמדבר יהודה (מודינא, שסב) דרוש לחנוכה דף לה ע"א; חשק שלמה (הלוי, שס) ישעיהו דף צו ע"ד
ט: מלמד שחזר הקב"ה על כל מדות טובות ליתן לישראל וכו', ר' חננאלנחלת דבש מהדו"ק ח"א סי' לח אות כט
ט: מלמד שחזר הקב"ה על כל מדות טובות ליתן לישראל ולא מצא אלא עניותמאמרי שלמה ח"א עמ' קה, קצה
ט: מלמד שחזר הקב"האמרי מאיר (מאירי) בראשית פמ"ט פסוק לג מס' 2
ט: מעוות לא יוכל לתקון - ביטל ק"ש או תפילהמתנת חיים מאמרים ח"ב עמ' יז
ט: מעוות לא יוכל לתקון - המבטל ק"ש שחרית או ערביתס' המדות (דובנא, תשסו) שער תפלה אות ב
ט: מעוות לא יוכל לתקוןכללי המצות (צפת תשנב) עמ' 63, 29
ט: מעוות לא יוכל לתקון זה הבא על הערוהפנים מסבירות עמ' קנג
ט: מעוות לא יוכל לתקון זה המבטל ק"ש או תפילהאור יחזקאל - תורה ודעת עמ' סז
ט: מעוות לא יוכל לתקון זה שביטל ק"ש וכו'טוב דעת עמ' תיא
ט: מעוות לא יוכל לתקון זה שביטל ק"ש של שחריתנתיב התשובה עמ' פו
ט: מעוות לא יוכל לתקון זה שביטל ק"ש של שחרית או ק"ש של ערבית וכו'חיי נפש ח"ד עמ' עט
ט: מעוות לא יוכל לתקון זה שביטל קריאת שמעלב אביגדור עמ' ח
ט: מעוות לא יוכל לתקן וחסרון לא יוכל להמנות, להמלאות מיבעי ליהתפארת צבי במדבר עמ' קעא
ט: מעוות לא יוכל לתקן זה שביטל קריאת שמע של שחריתקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ו עמ' קנח
ט: מעוות לא יוכל לתקן זהו הבא על אשת איש, זהו שביטל תפילת ערבית ותוס' ד"ה או תפלה של ערביתכרם חמד (תשסו) עמ' כו
ט: מעוות שאינו יכול לתקן זה ת"ח שפורש מהתורהצפנת פענח (תשסו) עמ' קכז, קעט
ט: מעוות שאינו יכול לתקן זה תלמיד חכם שפירש מן התורה לגמריצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' רסו
ט: מעות לא יוכל לתקון זה שבטל קריאת שמע או תפילהשפתי חיים - מידות ועבודת ה' ח"ב עמ' יח
ט: נאה עניותא לישראל כערקא סומקאמגלה צפונות ח"ג פ' ראה
ט: עבדו ולא עבדו תרוויהו צדיקי גמורי נינהו ואינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחדשפתי חיים מועדים ח"ב עמ' שכז
ט: עובד אלקים היינו מי ששנה פרקו ק"א פעמיםואני תמיד עמך עמ' קצה
ט: עובר אלקים - השונה פרקו ק"א פעמיםמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' שסב
ט: עניותדברי הרב עמ' שכ
ט: רש"י - אצל חסרון נופל לשון מילוי, שחסר מצוה אחת לא יתמלא עוד חסרון זה משחסרתפארת צבי במדבר עמ' קעא
ט: שונה פרקו מאה פעמיםקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ז עמ' לג
ט: שונה פרקו מאה פעמים ואחדבאר ראי (רוזן) לימוד התורה סי' ה אות א, ד
ט: שונה פרקו ק״א פעמיםכללי המצות (צפת תשנב) עמ' 198
ט: שני רגל בפני עצמו הואדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' שלה
ט: תוספות ד"ה בר הי היפחד יצחק סוכות מאמר ב
ט: תלמיד חכם הפורש מן התורה עליו הכתוב אומר כצפור נודדת מקנהישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קטז
ט: תרוייהו צדיקי גמורי נינהו ואינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה מאה ואחד פעמיםיגל יעקב (תשנג) נשא אות לג, וישב אות קנט, מקץ אות קעז
י איזהו מעוות לא יוכל לתקון זה הבא על הערווה.ארז ישעיהו דף לו
י אינו דומה שונה פרקו מאה פעמיםבית אבא (גוטווירטה) פתח הבית עמ' 8
י באפי נשבעתיכלי יקר (תשמח) עמ' תצא
י בהתר נדרים, ר"י פינטוראש דוד (תקלו) דף קלג ע"א
י הוא אינו מחיל אבל אחרים מחילים את נדרונצח ישראל (הרטמן) עמ' תרג
י הן הן גופי תורהמנחת יהודה (בוים) בהקדמה ד"ה בהיה
י הרי הם כהררים התלויים בשערהגור אריה שמות פט"ו הערה 153, ויקרא פ"ח הערה 108, דברים פ"ז הערה 27
י התר נדרים דבר הר"י פינטוראש דוד (תקלו) דף קמג ע"א
י התר נדרים דבר הר"י פינטוראש דוד (תשמו) עמ' תקמ ע"א
י יאה עניותא ליהודאימערכי לב (שוואב) מועדים ח"ג עמ' שפג
י כהררים התלויים בשערהאוצר המאמרים (תשסג) עמ' צז
י כיון שיוצא אדם מדבר הלכה לדבר מקרא שוב אין לו שלום, ורש"ידברי יואל מועדים ח"ה עמ' תכה
י ע"אמנחה חדשה (חן טוב) פרשת מטות
י ע"א אדה"ר מסוף העולם ועד סופו וכו'ברית שלום (תעח) דף א ע"ד
י ע"א אדה"ר מסוף העולם ועד סופו וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' ו
י ע"א אין שלום וכו' ושמואל אמר זה הפורש מתלמוד למשנה (ורש"י)לקוטי שיחות חט"ז עמ' 2
י ע"א אמר שמואל גמר בליבו, ורש"יגבורת יצחק עה"ת ח"א עמ' רסח
י ע"א באפי נשבעתי ולא הדרנא בישעת הכושר דף סה ע"ב
י ע"א בנדרים יש להם על מי שיסמכו שנאמר כי יפליא וכו'עיוני רש"י במדבר עמ' פ
י ע"א ברש"י ד"ה אפילופרי צדיק פ' שקלים אות א
י ע"א גופי תורהתורת מנחם חל"ה עמ' 110
י ע"א גופי תורהתורת מנחם חנ"ח עמ' 333
י ע"א גמר בלבו צריך שיוציא בשפתיו, ורש"י גמר בלבו שבועה או נדר או הקדשרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תקלח
י ע"א גמר בליבו ורש"ירנת יצחק מלכים עמ' שיז, ה' מגילות עמ' רפג, דברי הימים עמ' רנא
י ע"א הדינין והעבודות הטהרות והטמאות וכו' והן הן גופי תורהאש דת (אסאד) עמ' שלא
י ע"א הדינין והעבודות והטהרות וכו' הן הן גופי תורהמאורי אור (אתרוג) פ"כז ה"ב
י ע"א הוא אינו מוחלהכתב והקבלה במדבר פ"ל פסוק ג
י ע"א היתר נדד'ם יש להם על מה שיסמוכוחכמת התורה בחוקותי עמ' שיט
י ע"א היתר נדרים וכו' הלכות שבת כהררים התלויין בשערה כו'לקוטי שיחות חל"א עמ' 107
י ע"א היתר נדרים יש להם על מה שיסמוכולמדנות (תשנח) פ' נשא אות פז
י ע"א היתר נדרים פורחים באויר וכו' ור"י אומר יש להם על מה שיסמכו שנאמר אשר נשבעתי באפי וכו' ורש"ידרושים ואגדות חתם סופר עמ' רסא
י ע"א היתר נדרים פורחים באויראור התורה (צמח צדק) במדבר עמ' א'רעח
י ע"א היתר נדרים פורחים באוירס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' פא
י ע"א היתר נדרים פורחין באוירברכת אברהם (תשנד) עמ' קמח
י ע"א היתר נדרים פורחין באוירזכור לאברהם (וייס) פ' מטו"מ
י ע"א היתר נדרים פורחין באוירחכמת התורה בחוקותי עמ' שטו
י ע"א היתר נדרים פורחין באוירמנות הלוי (תשסב) עמ' שפט
י ע"א היתר נדרים פורחין באוירתורת לוי יצחק עמ' קצט
י ע"א היתר נדרים פורחין באויר ואין להם על מהמחשבות חרוץ סי' יב (עמ' 92)
י ע"א היתר נדרים פורחין באויר ואין להם על מה שיסמכוהר המוריה עמ' קי
י ע"א היתר נדרים פורחין באויר ואין להם על מה שיסמכו וכו' רא"א יש להם על מה שיסמכו שנאמר כי יפליא כי יפליא שתי פעמים אחת הפלאח לאיסור ואחת הפלאה להיתראור תורה השלם (מזריטש) סי' תלג
י ע"א היתר נדרים פורחין באויר ואין להם על מהפרי צדיק מטות אות ג
י ע"א היתר נדרים פורחין באויר וכו'לקוטי שיחות חל"ג עמ' 193, 186
י ע"א היתר נדרים פורחין באויר וכו' הלכות שבת חגיגות והמעילות הרי הם כהררים התלויים בשערה שהן מקרא מועט והלכות מרובותבאר יוסף (תשמא) ח"ג עמ' סט
י ע"א היתר נדרים פורחין באויר ורש"יאור חדש (זיטשיק, תשסח) במדבר עמ' שח, שיב
י ע"א היתר נדרים פורחין באוירלבושי בדים סעיף מג
י ע"א היתר נדרים פורחין באויר, ואין להם על מה שיסמכושם דרך במדבר עמ' לד
י ע"א הל' שבת חגיגות והמעילות ה"ה כהררים התלוין בשערה כו'תורת מנחם חנ"א עמ' 45
י ע"א הלכות שבת הן כהררים התלויים בשערהמאור עינים (תשעה) עמ' שמט
י ע"א הלכות שבת הרי הם כהררים התלויין בשערהלחמי תודה דף ד ע"ב, קע ע"א, קכ ע"ב, רנח ע"א
י ע"א הלכות שבת חגיגות והמעילות הרי הם כהררים התלוין בשערהדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' תקיט ד"ה הלכות
י ע"א הלכות שבת חגיגות והמעילות הרי הם כהררים התלוין בשערההכנה דרבה (תשסט) עמ' לה
י ע"א הלכות שבת חגיגות והמעילות הרי הם כהררים התלוין בשערהשם דרך בראשית ח"א עמ' נט, רכו
י ע"א הלכות שבת כהררים התלויים בשערהנשמת חיים (ברלין) עמ' שט
י ע"א הלכות שבת כהררים התלוים בשערהנחלי מים (מלאח) עמ' קלח
י ע"א הן הן גופי תורהתורת מנחם ח"י עמ' 80
י ע"א הררים התלויים בשערהשם דרך בראשית ח"ב עמ' ל, שלה
י ע"א התר נדרים פורחים באוירכנפי יונה (תשנח) ח"ב סי' לה
י ע"א וב"ה מ"ש חגיגה דישנה לפני הדיבורזאת ליעקב שמות עמ' תיח
י ע"א וליוצא ולבא אין שלוםאורות עמ' מ (כג) {ארם הנוטה ממקצועו לדרך אחר, מדגיש עצבון ושבדון פנימי}
י ע"א וליוצא ולבא אין שלוםמגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' שב
י ע"א וליוצא ולבא אין שלום, אפילו מתלמוד לתלמודאורות הקודש ח"ד תקג; שמונה קבצים קובץ ח פסקא קמב {אבל יש זמן ששני התלמודים יתאגדו ויהיו ריעים זה לזה}
י ע"א זה הפורש מתלמוד למשנהאור חדש (זיטשיק, תשסח) דברים עמ' קל, תכה
י ע"א זה הפורש מתלמוד למשנה וברש"ידברי חנינא - ת"ת עמ' א, ב, ו, כג
י ע"א טבא חדא פלפלתא חריפתא ממלי צנא דקריאוצרות חיים - לימוד תורה עמ' קלג
י ע"א טבא חדא פלפלתא חריפתא ממלי צנא דקריאוצרות חיים - פרד"ס התורה עמ' קפג
י ע"א טבא חדא פלפלתא חריפתא ממלי צנא דקריאוצרות חיים - ת"ח וצדיק עמ' לו
י ע"א יש להם על מה שיסמכו שנא' "אשר נשבעתי באפי" באפי נשבעתי וחזרתי בימגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' תכז
י ע"א כיון שיוצא אדם מדבר הלבה לדבר מקרא שוב אין לו שלוםאוצרות חיים - מעלות התורה עמ' קסג
י ע"א כיון שיוצא אדם מדבר הלכה לדבר מקרא שוב אין לו שלוםשם דרך - כתר תורה עמ' ריז
י ע"א לא יחל דברו - אבל אחרים מחלין לוקרן לדוד דברים עמ' נב
י ע"א לא יחל דברו הוא אינו מוחל אבל אחרים מוחלין לובנין דוד (מייזלש) בראשית - וישלח אות כח
י ע"א לא יחל דברו, הוא אינו מוחל אבל אחרים מוחלין לובאר משה (אפשטיין) במדבר עמ' תרצט-תש
י ע"א מלאכה שאצל"ג אינה מלאכת מחשבתתורת מנחם חל"ז עמ' 154
י ע"א מנין שנשבעים לקיים את המצוהמנחת ישראל עמ' מט
י ע"א מנין שנשבעין לקיים את המצוהפתח טוב עמ' פז
י ע"א מנין שנשבעין לקיים את המצוה וכו', ובתוס'באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' שסט
י ע"א מצות שבת הם כהררים התלויים בשערהפתגמי אורייתא ח"ב עמ' רפח
י ע"א מצינו בכל התורה כולה שלוחו של אדם כמותודברי סופרים סי' יב (עמ' 10)
י ע"א מש"ס לש"ס, ורש"יתורת מנחם חנ"ד עמ' 182, חנ"ו עמ' 148
י ע"א נשבעין לקיים את המצוהאור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' ס
י ע"א נשבעין לקיים את המצוהחכמת התורה אחרי מות עמ' שיב
י ע"א נשבעין לקיים את המצוהלקוטי שיחות ח"א עמ' 38
י ע"א נשבעין לקיים את המצוהקרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' תכו
י ע"א נשבעין על המצוהשו"ת ר"י קצבי (תשעט) סי' ד
י ע"א רש"י - שלום - נקרא מי שמורה הוראה ברורהישמח חיים (תשסה) מע' ש אות מו
י ע"א רש"י ד"ה אפילו - לש"ס בבלי שהוא עמוקפניני שבח עמ' רס
י ע"א רש"י ד"ה מתלמוד למשנהדברי סופרים סי' לו (עמ' 32)
י ע"א שלא ניתנה נזירות אלא להפלאהתקנת השבין סי' ו (עמ' 31)
י ע"א שלא ניתנה נזירות אלא להפלאהפרי צדיק נשא אות ו, וילך אות יח
י ע"א שלום - נקרא מי שמורה הוראה ברורהישמח חיים (תשסה) מע' ש אות מו
י ע"א תוס' ד"ה לאפוקי כו'שעת הכושר דף סה ע"ב
י ע"א תוס' ד"ה לכדרבי. ה"ה לשאר מקלקלים דפטורין הוה מצי למימר וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' תקיט ד"ה הלכות
י ע"א תוס' ד"ה לקייםדרשות מהר"ם חביב עמ' תח
י ע"א תוס', דלר"א היתר נדרים דרור המדבר היה רק על עוה"ב ולא על ביאת האחרנת יצחק - פרק חלק עמ' חע
י ע"ב אינו דומה חוזר על למודו ק' פעמים למי שחוזר ק' פעמים ואחתעלי שור ח"ב עמ' קסג
י ע"ב אלא מעתה דכתיב ויחוגו לי במדבר הכא נמי דחוגו חגא וכו' זבחים ועולותפרי צדיק עקב אות טו
י ע"ב אלא מעתה, דכתיב ויחגו לי במדבר וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ב עמ' רנב ד"ה והענין
י ע"ב אמר רב גידל מנין שנשבעין לקיים וכו'חיים תחלה (תשנג) - דרכיו למשה עמ' טז
י ע"ב בטורי אבן ד"ה מה התםלקוטי שיחות חל"ג עמ' 113
י ע"ב בתוס' ד"ה חוגו חגא: י"מ לשון מחולותפרי צדיק פסח אות נג, לט"ו באב אות א, סוכות אות יז, נג
י ע"ב ד"ת חמורים מדברי נביאיםלקוטי שיחות חל"ד עמ' 120
י ע"ב דברי תורה מדברי קבלה לא ילפינןמתוך התורה הגואלת (תשעג) על התורה עמ' 280
י ע"ב דלמא חוגו חגא קאמר רחמנא וכו' לא סלקא דעתך דכתיב ולא ילין וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' עב ד"ה והשתא
י ע"ב דלמה חוגו חגא קאמר רחמנא - תוס'אור אברהם הלכות מגילה וחנוכה - הוספות חדשות עמ' פא
י ע"ב ויחוגו לי במדבר נתקיים בקרבן שלפני מתן תורהבאר שרים פרשת בא דרוש ב אות ב
י ע"ב חוגו חגא, היינו להרבות שמחהרנת יצחק - תפלה לימי המועדים עמ' סט
י ע"ב ילפינן דבשבת בעינן מלאכת מחשבתמהר"ם שיק שמות עמ' קלו
י ע"ב כתיב הכא ויחוגו לי במדבר וכתיב התם וכו' מה להלן זבחים וכו'מכשירי מצוה עמ' טז
י ע"ב לכדא"ל ר"פ לאביי ממאי דהאי וחגותם וכו' דילמא חוגו חגא קא"ר ורש"ימכשירי מצוה עמ' טז
י ע"ב מלאכת מחשבת אסרה תורהלקוטי שיחות ח"ז עמ' 190
י ע"ב ממאי דהאי וחגתם אתו חג לה' זביחה דלמא חוגו חגא וכו'טל חיים (פרידלנדר) עמ' קל
י ע"ב עולת תמיד קרבה ושוב לא פסקהניבי זהב עמ' קמ
י ע"ב שלוחו של אדם כמותוחכמת התורה וישלח עמ' ג
י ע"ב שלוחו של אדם כמותוחכמת התורה נח עמ' שט
י ע"ב תוס' ד"ה חוגו. י"מ לשון מחולות כמו יחוגו וינועו כשכורדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' עב ד"ה אמנם
י עבד שרבו ממציא לו צרות רבות ורעות כלום תקנה יש לושארית מנחם ח"ד עמ' תפז
י. אחרים מוחלין לוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תקלה
י. אחרים מחלין לוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' תה
י. אינו דומה לומד ק' פעמים ללומד ק"א פעמיםמאמרי שלמה ח"ב עמ' כד
י. אשר נשבעתי באפי, באפי נשבעתי וחוזרני ביתורת חיים עה"ת עמ' ריז {צריך התרה ואף שהשבועה בכעס, וב"ד של מעלה התירוה}
י. אשר נשבעתי באפי, באפי נשבעתי וחזרתי ביאור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' סא
י. באפי נשבעתיחקל יצחק (תשסג) עמ' תקמג
י. באפי נשבעתי והדרנא בישבט מישראל (קרמניץ) פרק עז פסוק י
י. באפי נשבעתי וחזרתי בימחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' רלט
י. באפי נשבעתי וחזרתי בימרפא לנפש בראשית עמ' עא
י. באפי נשבעתי וחזרתי בירצוף אהבה (אלגאזי, תט) סימן קלב דף ס ע"ב
י. בחזקיה' המלך נאמר מת אתה ולא תחיה וכו' א"ל בהרי כבשי דרחמנא למה לךיגל יעקב (תשנג) בהעלותך אות לט
י. גמר בלבו צריך שיוציא בשפתיו - רש"יאור אברהם - מסכת מגילה עמ' שלב
י. הדינין והעבודות הטהרות והטמאות ועריות יש להן על מה שיסמכו והן הן גופי התורה וכו'בן פורת יוסף (תשעא) עמ' תריד
י. הוא אינו מוחל אבל אחרים מוחלין לואור אברהם על ספר המצוות עמ' תקכו
י. הוא אינו מוחל אבל אחרים מוחלין לוזכרון אליעזר עמ' קעט
י. הוא אינו מוחל אבל אחרים מוחלין לופי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת מטות דף רלא ע"א
י. הוא אינו מיחל אבל אחרים מחלין לולקחת מוסר ח"א עמ' תקכט, תקנה
י. החגיגות ומעילות כהררים וכו'עיוני רש"י דברים ח"א עמ' תכו
י. הטהרות והטומאות יש להם על מי שיסמוכו הן הן גופי תורהבך יברך ישראל (תשסח) עמ' קה, קט, קמב
י. היתר נדרים אין להם על מה שיסמוכו. שמואל אמר יש להם על מה שיסמוכומי מנוחות (בירדוגו) עמ' תשג
י. היתר נדרים פורח באוירנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' קיג, רפו
י. היתר נדרים פורחים באוירבך יברך ישראל (תשסח) עמ' קמח
י. היתר נדרים פורחים באוירודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' קנח, תקסב
י. היתר נדרים פורחים באוירמגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' תרא, תרעג
י. היתר נדרים פורחים באוירמגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' ער, רעב
י. היתר נדרים פורחים באוירערבי נחל (תשסד) עמ' פז
י. היתר נדרים פורחים באוירתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תשפו
י. היתר נדרים פורחים באוירתורי זהב (תשעג) עמ' שמו
י. היתר נדרים פורחים באוירגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' תקכא
י. היתר נדרים פורחים באוירעירין קדישין השלם עמ' שסב
י. היתר נדרים פורחים באויר, וברש"ילקחת מוסר ח"א עמ' תקכט
י. היתר נדרים פורחין באויראמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) וישב ו, לא, מטות י
י. היתר נדרים פורחין באוירבאר ראי (רוזן) מועדים סי' א אות ו; תורה סי' כה אות א
י. היתר נדרים פורחין באוירבית ישראל (זידיטשוב, תשעה) עמ' ס
י. היתר נדרים פורחין באוירזבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' רעא
י. היתר נדרים פורחין באוירישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רכה
י. היתר נדרים פורחין באוירנזר הקדש ח"א עמ' רמו
י. היתר נדרים פורחין באוירתפארת צבי במדבר עמ' שס
י. היתר נדרים פורחין באויר ואין להם על מה שיסמוכומגלה עמוקות (תשסח) אופן ג
י. היתר נדרים פורחין באויר ואין להם על מה שיסמכופאר יעקב ח"ג עמ' תרלח, תרמא
י. היתר נדרים פורחין באויר וכו' כהררים התלויין בשערה וכו' יש להם על מה שיסמכו וכו' החופר גומא בשבת וכו' הכא מקלקל הוא וכו' ומלאכת מחשבת לא כתיבאבן פורת יוסף (תשעא) עמ' לט, מח
י. היתר נדרים פורחין באוירמנות הלוי (שמה) דף רה ע"ב; חוות יאיר (פורטו, שפח) אות א דף ד ע"א; צפנת פענח (מהרי"ט, תח) פרשת שלח לך דף קס ע"ג; יפה מראה (שנ) פרק א דף רו ע"ג; מגלה עמוקות (ואתחנן, שצז) אופן ג דף ג ע"ב; ס' ציוני (שכ) פרשת מטות דף צ ע"ג; מאור עינים (פינטו, תג) פרק א דף קצא ע"ב
י. היתר נדרים פורחין באוירקהלת דוד (טאלנא, תשסג) עמ' רנו
י. היתר נדרים פורחין כאווירלהורות נתן במדבר עמ' רצה
י. היתר נדרים פורחיץ באוירכרם חמד (תשסו) עמ' קסד
י. הלכות הן גופי תורהדרך ה' (באום) ח"ד פ"ב אות יט
י. הלכות וכו' כהררים התלוין בשערהדעת תורה במדבר עמ' קא, דברים ח"ב עמ' קיא
י. הלכות שבת בהררין התלוין בשערהבאר ראי (רוזן) לימוד התורה סי' ב אות ד
י. הלכות שבת הם הלכות התלוים בשערהתפארת צבי ויקרא עמ' סח
י. הלכות שבת וכו' שהן מקרא מועט והלכות מרובותרנת יעקב עמ' פ, פג, קנד, קסא
י. הלכות שבת חגיגות והמעילות הרי הם כהררים התלויין בשערהשבט מיהודה (גרינוולד) עמ' שסח
י. הלכות שבת חגיגות והמעילות הרי הם כהררים התלוים בשערהמאור עינים (תשעט) עמ' שמו
י. הלכות שבת חגיגות והמעילות הרי הם כהררים התלוים בשערהמאור עינים (תשנח) עמ' רט
י. הלכות שבת כההרים התלויים בשערהחיי נפש ח"ו עמ' עד
י. הלכות שבת כהררים התלויים בשערהויגד יעקב עמ' רטז
י. הלכות שבת כהררים התלוים בשערהאמרי נועם (מועדים) סי' י לל"ג בעומר
י. הלכות שבת כהררים התלוים בשערהדולה ומשקה - ספירת העומר וחג השבועות ח"א עמ' קמ
י. הלכות שבת כהררים התלוין בשערהמאמר יחזקאל (קאזמיר) עמ' קסד
י. הן הן גופי התורהצמח דוד (סקאליע) עמ' סו
י. הן הן גופי תורהמגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' תצא
י. הן הן גופי תורהעירין קדישין השלם עמ' ר, תלג
י. הרי הם כההרים התלויים בשערה שהן וכו'רנת יעקב עמ' קנד
י. הררים התלוים בשערהדעת חכמה ומוסר ח"ב עמ' קעז
י. התר נדרים פורחים באויר וכו' כולהו אית להו פרכאמנות הלוי (עוז והדר) ח"ב עמ' שמב
י. והן הן גופי תורהדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 2123
י. וליוצא ולבא אין שלוםישא מדברותיך - מגילה עמ' קצד
י. וליוצא ולבא אין שלום נאמר אם הולך מלימוד לימוד שקטן ממנה וכו'מרפא לנפש בראשית עמ' רנ
י. וליוצא ולבא וכו' כיון שיוצא אדם מדבר הלכה וכו' זה הפורש מתלמוד למשנהשיחות ר' ראובן עמ' ד
י. זה היוצא מש"ם למשניותאהבת חיים (דייטש) עמ' שלג
י. חגיגות כהררים התלוים בשערההקשורים ליעקב (תשעח) עמ' קפד
י. חד מ"ד יליף היתר נדרים מאשר נשבעתי באפי ושמואל יליף מלא יחלדרשות דבר צבי עמ' קטו
י. חכם מיפר לעצמו - נשבעתי באפי וחזרתי בימגלה עמוקות (תשסח) אופן ג
י. טבא פלפלתא חריפתאפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תלז
י. יוצא ולבא אין שלום מתלמוד למשנהישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קיג
י. יש היתר לנדרים ע"מ שיסמוכוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תקסה
י. כהררים התלויים בשערהדעת חכמה ומוסר ח"א עמ' קמח
י. כהררים התלויים בשערהמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף כה ע"ד
י. כהררים התלוים בשערהעירין קדישין השלם עמ' תכח
י. כיון .שיוצא אדם מדבר הלכה לדבר מקרא שוב אין לו שלוםדברי יואל פ' מקץ דף שצב ע"ב
י. לא יחל דברו אבל אחרים מוחלים לודברי יונה עמ' רכא, רכד
י. לא יחל דברו אבל אחרים מוחלין לואמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) מטות ב
י. לא יחל דברו אבל אחרים מחלין לומכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תתמג
י. לא יחל דברו הוא אינו מוחל אבל אחרים מוחלין לואור אברהם - סידור התפילה עמ' רעג
י. לא יחל דברו הוא אינו מוחל אבל אחרים מוחלין לוגבורות אליהו סי' פב
י. לא יחל דברו הוא אינו מוחל אבל אחרים מוחלין לופאר יעקב ח"ג עמ' תרמ
י. לא יחל דברו הוא אינו מיחלעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' קטז
י. לא יחל דברו, הוא אינו מוחל אבל אחרים מוחלין לואור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' קפד
י. מניין שנשבעין לקיים את המצוה, שנאמר נשבעתי ואקיימהשבט מישראל (קרמניץ) פרק קיט פסוק קו
י. מנין דנשבעין לקיים המצות, שנאמר נשבעתי ואקיימה לשמור משפטי צדקיךתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' שסז
י. מנין שנשבעין לקיים את המצוהדברי יואל פ' ויצא דף לז ע"ב
י. מנין שנשבעין לקיים את המצוה שנאמר נשבעתי ואקיימה לשמור משפטי צדקךכתר תורה (תשסז) עמ' נה
י. מנין שנשבעין לקיים מצוהוזרח השמש על התורה עמ' שנג
י. רי"א היתר נדרים יש להם על מה שיסמוכוישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קטז
י. רמז להתרת נדרים מן התורהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' תלז
י. רש"י - ובדעת מיושבתתשבי (תשסה) עמ' קל שורש ישוב
י. רש"י - ומלאכת מחשבת לא כתיבא מלאכת מחשבת - שהמחשבה חשבה בדעתו ונתכוון לה וזה לא נתכוון לה לבנין זה לפיכך פטור וזהו רמז מועט דאילו מלאכת מחשבת בשבת לא כתיבא אלא במשכן הוא דכתיב ולפי שסמך בפרשת ויקהל פרשת שבת לפרשת משכן אנו למדין מלאכת מחשבת לשבתבן פורת יוסף (תשעא) עמ' מח
י. רש"י - שאינה צריכה לגופה - כגון זה שאינו צריך לבנין זה ורבי שמעון אמר מילתיה גבי מוציא את המת במטה לקוברו בשבת וקאמר רבי שמעון פטור על הוצאה זו שברצונו לא היתה באה אליו ולא היה צריך להבן פורת יוסף (תשעא) עמ' מח
י. רש"י ד"ה מלאכת מחשבתמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' רנט
י. רש"י ד"ה מלאכת מחשבת, בשבת לא בתיבהחיי נפש ח"ו עמ' עד, קנ
י. רש"י תלמוד הוא שיבוש סבראישא מדברותיך - מגילה עמ' רח
י. שבת הרי הן כהררים התלוין בשערה שהן מקרא מועט והלכות מרובותמים חיים (קרייסווירטה) עמ' תרכא
י. ש-די שאמר לעולמו דישרגא המאיר על התורה עמ' מו
י. תוס' - הא דדרשינן קיימו מה שקבלו כבר היא מדשני בדבורי' דליכתוב קיימו וקיימו או קבלו וקבלותפארת צבי שמות עמ' תמ
י. תוס' - האיך אפשר דחזר הקב"ה על הך שבועה וכו' הלא באמת לא נכנסו דור המדבר לארץפאר יעקב ח"ג עמ' תרמ
י. תוס'תורת יחיאל בראשית עמ' יד
י. תוס' ד"ה אפי'לקחת מוסר ח"א עמ' ב, לקחת מוסר איכה עמ' רלב, נחלה לישראל (תשעז) ח"א עמ' כד
י. תוס' ד"ה מלאכת מחשכת קשה על רש"י א"כ סותר על מנת לבנות למה מחייב וכן קורע על מנת לתפור וכו'בן פורת יוסף (תשעא) עמ' מח
י: אין דורשיןשם דרך בראשית ח"א עמ' ב
י: גזירה שוה מדבר מדברהקשורים ליעקב (תשעח) עמ' קפד
י: גמר בלבו צריך שיוציא בשפתיו וברש"יפרורים משלחן גבוה ח"ג שאלה נט
י: דברי תורה מדברי קבלה לא ילפינןדרשות מהר"י מינץ (תשנז) עמ' קפא
י: דברי תורה מדברי קבלה לא ילפינןיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' קנז
י: דלמא חוגו חגא קאמר רחמנא - תוס'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' שלו
י: דלמא חוגו חגא קאמר רחמנא - תוס'אור אברהם על ספר המצוות עמ' שב
י: היתר נדרים וכו' שנא' לא יחל דברו וכו'למחר אעתיר עמ' שח
י: ויש נספה בלא משפט וכו' מרים מגדלא שיער נשייא וכו'נחלת יעקב (תשעג) עמ' ערה
י: ולא במעשה בראשית בשנים וכו' מה לפנים ומה לאחורברכת דוד עמ' א, ט, קסא, קעט
י: ולא במעשה בראשית בשניםקהלת דוד (טאלנא, תשסג) עמ' ב, ג, יא
י: חגיגות כהררים התלויין בשערהעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' רמא, רנב
י: יום חנוכת המשכן היתה שמחה כבריאת העולםפרפרת התורה עמ' שצז
י: ישרים דרכי ה' וצדיקים ילכו בם וכו'עלי שור ח"א עמ' ריז
י: כהררים התלויים בשערהפרפרת התורה עמ' שדמ
י: כל המסתכל בארבעה דברים ראוי לו כאילו לא בא לעולםשם דרך בראשית ח"א עמ' רכד
י: כשאמר משה במכת ערוב דרך שלשת ימים נלך ידע שהוא קרבנותיוסף לקח כרך א ח"א עמ' רמ
י: מה להלן זבחים אף כאן זבחיםגור אריה ויקרא פכ"ג הערה 107
י: מכדי מישקל שקלה וכו'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' שמ
י: מכדי מישקל שקלה מה לי הוא מה לי חבירואור אברהם על ספר המצוות עמ' תקצג
י: מלאכת מחשבת אסרה תורהלקחת מוסר ח"א עמ' שסד
י: מלאכת מחשבת אסרה תורהברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' שכ, שכט-של
י: ממאי דהאי וחגותם אותו חג לה' זביחה וכו'תורה בציון עמ' תפא
י: ממאי דוחגותם אותו שלמים אימא חוגי חגאעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' רנא, רנג, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' ריג
י: נושאים חשובים נלמדים מסמיכות פרשיותשיחות לספר ויקרא עמ' נג
י: רש"י - חוגו חגא, להרבות שמחהתפארת צבי בראשית עמ' ח
י: רש"י ד"ה מלאכת מחשבתחיי נפש ח"ד עמ' קמד, שפב
י: רש"י להרבות שמחהגור אריה ויקרא פכ"ג הערה 106
י: תוס' ד"ה באפי והקשה הר"ר אלחנן דע"כ קרא בהכי מידרשמדכתיב נשבעתי באפי אם יבואון אל מנוחתי ודרשינן מינה גבי דור המדבר שלא באו לארץ. תוס' - ותירץ לו הר"י דהאי קרא לאו בביאת ארץ משתעי אלא בחלק לעולם הבא ומצינו תנא דאמר בחלק (סנהדרין קי) דור המדבר יש להם חלק לעוה"ב א"כ איכא למידרש והדרנא ביבן פורת יוסף (תשעא) עמ' מט
י: תוס' ד"ה לעבורחמודי צבי במדבר-דברים עמ' שפג
י״ח קללות קלל ישעי׳ את ישראל ולא נתקררה דעתושמן הטוב (תשסו) עמ' תקמ
יא אר"ל כל הפוסק מד"תאפוד בד דף מג ע"א
יא ב' תוס' ד"ה יכולאלשיך על חמש מגילות עמ' רכג
יא בראשית ברא א-לקים את השמים ואת הארץשערי תלמוד תורה (תשמז) עמ' רצו
יא בש"א שמים נברא תחילה וב"ה אומרים ארץ נברא תחלהארז ישעיהו דף יב
יא גזל ועריות נפשו של אדם מחמדתן ומתאוה להןלב אליהו (תשלב) עמ' ריז, עג
יא טהורות מכתב כתיבן, תוס'כסא רחמים (תקסג) דף עג ע"ב
יא טהרות מכתב כתיבן, תוס'כסא רחמים (תקסג) דף עג ע"ב
יא כל המסתכל בארבעה דברים רתוי לו כאילו לא בא לעולם וכו'דרך חיים (תשע) פ"ה הערה 4
יא מה למעלה מה למטה מקצה השמיםצמח דוד (שלוניקי) ח"ב דף נד ע"א-ע"ב
יא מנא הני מילי דתנו רבנן וכו' יכול ישאל אדם קודם שנברא העולם ת"ל למן היום וכו'דרך חיים (תשע) פ"ה הערה 4
יא ע"א אין דורשין בעריות בשלשהס' חסידים סי' תקי
יא ע"א בתסו' ד"ה בגזברדרשות ר"י מסלוצק עמ' לה
יא ע"א ורחץ במים במי מקוה ותוס' ד"ה במיבי חייא ח"ב עמ' לח
יא ע"א לבו דואג בקרבוס' המאמרים (ריי"צ) תש"ט עמ' עב
יא ע"א נגעים ואהלות מקרא מועט וכו'צמח צדקה עה"ת עמ' קסה
יא ע"א רש"י ד"ה והקריבולקוטי שיחות חל"ב עמ' 55
יא ע"א שכל גופו עולה בהןלקוטי שיחות ח"א עמ' 5
יא ע"א תוס' ד"ה ברום. דקחשיב ואזיל על רום חמשים אמות לפי תליית כל העשרהדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' סז ד"ה ונ"ל
יא ע"א תוס' ד"ה לא נצרבה אלא לשיעור מקוהלקוטי שיחות חי"ג עמ' 296
יא ע"א תוס' ד"ה לא נצרכההכתב והקבלה ויקרא פט"ו פסוק כח
יא ע"ב אא"כ הי' חכם ומבין בדעתוס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' צו
יא ע"ב אא"כ הי' חכם ומבין מדעתובשעה שהקדימו תער"ב ח"א עמ' צו
יא ע"ב אין אומרים דבר זהעיונים במשלי עמ' תסה
יא ע"ב אין דורשים בעריות בשלשהצדקת הצדיק סי' רלא
יא ע"ב אין דורשין במע"ב בשניםימלא פי תהלתך ח"ב עמ' ה
יא ע"ב אין דורשין במעשה בראשיתדברי יחזקאל שרגא תליתאה עמ' שצב
יא ע"ב אין דורשין במעשה בראשית בשניםחיים לגופא (תשסה) עמ' כח
יא ע"ב אין דורשין במעשה בראשית בשנים וכו' ובג' שאל נא לימים ראשוניםברית שלום (תעח) דף קלב ע"א
יא ע"ב אין דורשין במעשה בראשית בשנים וכו' ובג' שאל נא לימים ראשוניםברית שלום (תשסח) עמ' תתמד
יא ע"ב אין דורשין במעשה בראשית בשנים, ולא במרכבה ביחיד, אלא אם כן היה חכם ומבין מדעתושירי משכיל כלל ט פרט ח
יא ע"ב אין דורשין במעשה מרכבהמעשה רקם (בר) מועדים עמ' 86
יא ע"ב אין דורשין במעשה מרכבה אלא ביחידתורת מנחם ח"ז עמ' 46
יא ע"ב אין דורשין במעשה מרכבה ביחידמנחת קנאות עמ' קיב
יא ע"ב אין דורשין במעשה מרכבה ביחיד וכו'ס' המאמרים (רמ"מ) ח"א עמ' תסב
יא ע"ב אין דורשין במרכבה ביחיד, אא"כ היה חכם ומבין מדעתואסופת מערכות שמות ח"א עמ' רכג, שד
יא ע"ב אין דורשין במרכבה וגו'ביאור הגר"א על משלי (קצנלנבוגן) פרק כה פסוק ב
יא ע"ב אין דורשין בעריות בג'אפיקי ים עמ' נא
יא ע"ב אין דורשין בעריות בשלשהס' חסידים סי' תקי
יא ע"ב אין דורשין בעריות בשלשה וכו'אמרות ה' השלם ח"ה עמ' קנט
יא ע"ב אין דורשין בעריות בשלשה ולא במעשה בראשית בשניםאש דת (אסאד) עמ' מו
יא ע"ב אין דורשין וכו'תורת מנחם חל"ה עמ' 316
יא ע"ב אין דורשין וכו' ולא במרכבה ביחידדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' לא
יא ע"ב אין דורשין כו' במרכבה וכו'לקוטי שיחות חל"ג עמ' 19
יא ע"ב אין דורשין מעשי מרכבה ביחידברית שלום (תעח) דף לד ע"ג
יא ע"ב אין דורשין מעשי מרכבה ביחידברית שלום (תשסח) עמ' כה
יא ע"ב אין רורשין במעשה בראשית וכו'לחמי תודה דף צח ע"א
יא ע"ב אין רורשין במרכבה ביחידדברי חנינא - ת"ת עמ' עא
יא ע"ב אל ישאל אדם מה למעלה ומה למטהדובר צדק עמ' 18
יא ע"ב אל ישאל אדם מה למעלה ומה למטהפרי צדיק ל"ג בעומר אות ח
יא ע"ב אלא אם הוא חכם חרשים ומכין מדעתיהמנחת קנאות עמ' קנז
יא ע"ב אלא אם כן הי' חכם ומבין מדעתואור תורה השלם (מזריטש) סי' כד
יא ע"ב אלא אם כן היה חכם ומבין מדעתושפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' קפט, רמה, רמז, שצח, תנג
יא ע"ב אם יבין יביןמנחת קנאות עמ' קנו
יא ע"ב במשנה - אלא אם כן הי' חכם ומבין מדעתוס' המאמרים עת"ר (מהד' תשעב) עמ' קנח, קסא
יא ע"ב גזל ועריות וכו' מתאוה ומחמדתןתורת אליהו עמ' רמח, רפו
יא ע"ב גזל ועריות נפשו מחמדתו ומתאוה להםפתח טוב עמ' פד
יא ע"ב גזל ועריות נפשו של אדם מחמדתןלב אליהו (תשסה) שמות עמ' קצד, ויקרא-דברים עמ' ריג, רכג
יא ע"ב גזל ועריות נפשו של אדם מחמדתןעיוני פרשה (ריבלין) שמות עמ' 100
יא ע"ב גזל ועריות נפשו של אדם מחמדתן ומתאוה להםשרגא המאיר על התורה עמ' תכח
יא ע"ב גזל ועריות נפשו של אדם מחמדתן ומתאוה להןלהעיר להורות ולהשכיל ח"א עמ' רסה
יא ע"ב גזל ועריות נפשו של אדם מחמדתןביאור הגר"א על משלי (קצנלנבוגן) פרק ב פסוק טז
יא ע"ב גזל ועריות נפשו של אדם מחמדתןפניני שבח עמ' קלח
יא ע"ב גזל ועריות נפשו של אדם מחמדתןקובץ שיחות (וכטפויגל, תשעה) עמ' רצז, שלח
יא ע"ב דאמר מר גזל ועריות נפשו מחמדתן ומתאוה להםדרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' קנז
יא ע"ב האומר מה לפנים ומה לאחור וכו'אמרות ה' השלם ח"ב עמ' לא
יא ע"ב המסתכל בארבעה דברים ראוי לו כאילו לא בא לעולם מה למעלה ומה למטה מה לפנים מה לאחוראורות ונתיבות ח"ב שער ד פרק ה אות ח
יא ע"ב המסתכל בארבעה דברים רתוי לו כאילו לא בא לעולם מה למעלה מה למטה מה לפנים ומה לאחוד וכל שלא חס על כבוד קונו רתוי לו שלא בא לעולםדברי תורה (שפירא) מהד' ג סי' נ
יא ע"ב המסתכל בארבעה דבריםיין לבנון (תשסג) עמ' 552
יא ע"ב המסתכל בד' דברים (ראוי) [רתוי] לו כאילו וכו'אור תורה השלם (מזריטש) סי' ר
יא ע"ב המסתכל בד' דברים ראוי לו שלא בא לעולםהמאור הגדול (גר"א) עמ' תתעז
יא ע"ב המסתכל בדי דברים ראוי לו באילו לא בא לעולם מה למעלה מה למטה מה לפנים ומה לאחורשיחות הר"ן (תשע) ח"ב עמ' רלג
יא ע"ב המסתכל וכו' מה לפנים וכו'זכרון דברים (תשנט) עמ' לח
יא ע"ב המסתכל מה למעלהמכתב מאליהו - מועדים ח"א עמ' קפב
יא ע"ב הן הן גופי תורהמאור עינים (תשעה) עמ' תלו, תתמא
יא ע"ב ואין אתה שואל מה למעלה מה למטה כו'עשרה מאמרות (תשס) עמ' קסד(כ)
יא ע"ב ולא במעשה בראשית בשנייםדרשות הר"ן (תשסג) עמ' יט, כג
יא ע"ב ולא במעשה בראשית בשניםמגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' תיז
יא ע"ב ולא במעשה בראשית בשניםפנקסי הראי"ה ח"א עמ' מ-מא {החוקרים בעניני התהוות העולם, דרושים גיאולוגיים, מחסירים מלהכיר החסד והשלום שיש במציאות, ונמצאים בזה פוגמים, רק איש תבונה ידלה מים עמוקים להכיר את החסד הנמשך בכל המעשים כולם}
יא ע"ב ולא במעשה בראשית בשנים ולא במרכבה ביחידאגרות הראיה כרך א אגרת עו (פא-פב), אגרת תד (סט-ע); טוב ראי חגיגה רפג-רפו; אורות הקודש ח"א עמ' ו-ז {ההיתר בזמננו ללמוד נושאים אלו כי סומכים על "שערי אורה" שהאיסור הוא המשתמש בשמות קודש למעשה כדי להכנס לפרדס}
יא ע"ב ולא במעשה בראשית לשנייםספר הזכרונות (סוף דברי סופרים) סי' ג (עמ' 52), לקוטי מאמרים עמ' 112, דובר צדק עמ' 117, משיב טענה עמ' 210
יא ע"ב ולא במעשה מרכבה ביחידדברי שאול במדבר עמ' רנא
יא ע"ב ולא במרכבה ביחידאמרות ה' השלם ח"א עמ' מד
יא ע"ב ולא במרכבה ביחידתורת אליהו עמ' קמב
יא ע"ב ולא במרכבה ביחיד אא"כ היה חכם ומבין מדעתוחי' אגדות מהר"ם שיק אבות פ"ג מ"ו עמ' נה
יא ע"ב ולא במרכבה ביחיד אלא אם כן היה חכם ומבין מדעתואוצרות חיים - פרד"ס התורה עמ' רמד, רנה
יא ע"ב ולא במרכבה ביחיד אלא אם כן היה חכם ומבין מדעתופרי צדיק ר"ח שבט אות ב, בשלח אות יא
יא ע"ב ולא במרכבה ביחיד המסתכל בד' דברים רתוי לו שלא בא לעולם וכו'לבושי בדים סעיף רנב-רנד
יא ע"ב ולא במרכבה ביחידס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קנה, קצו
יא ע"ב ולא במרכבה ביחידתורת העולה (תשעה) עמ' שט
יא ע"ב ולא מעשה בראשית בשניםביאור הגר"א על משלי (קצנלנבוגן) פרק כה פסוק ב
יא ע"ב כוונת ר"ת בפי' ולא במ"ב בשניםפי' הרמ"ז על הקדמת הזוהר (תשנח) עמ' קצה
יא ע"ב כוונת ר"ת בפי' ולא במ"ב בשניםפי' הרמ"ז על הקדמת הזוהר (תשסא) עמ' רא
יא ע"ב כי שאל נא לימים הראשונים וכו'אפיקי ים עמ' תצח
יא ע"ב כי שאל נא לימים ראשונים יחיד שואל ואין שנים שואלין כו'מגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' רמ
יא ע"ב כל המסתכל בארבעה דברים ראוי לו באילו לא בא לעולם, מה למעלה מה למטה , מה לפנים, מה לאחור. הבתוב מודיענו מה היה לפני בריאת העולם בדי שנדע פדר הבריאה ולא שנחקור מה לפנים מה לאחור מה למעלה מה למעלה, אלא מה שנוגע לעולם העשיה כתיב ותו לאפרדס יוסף (סקוסובסקי) עמ' לו
יא ע"ב כל המסתכל בארבעה דברים ראוי לו כאילו לא בא לעולםבאמונה שלמה עמ' ה, לב, שלג
יא ע"ב כל המסתכל בארבעה דברים ראוי לו כאילו לא בא לעולם, מה למעלה...אור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' רמ
יא ע"ב כל המסתכל בארבעה דברים ראוי לו שלא בא לעולם וכו'גנת אגוז (תשמט) עמ' לט
יא ע"ב כל המסתכל בארבעה דברים רתוי לו וכו'שפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' קפט
יא ע"ב כל המסתכל בארבעה דברים רתוי לו כאילו לא בא לעולם מה למעלה מה למטה מה לפנים ומה לאחורברכת טוב עמ' נט, קסז
יא ע"ב כל המסתכל בארבעה דברים רתוי לו כאילו לא בא לעולם מה למעלה מה למטה מה לפנים ומה לאחור וכו'שפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' שלו
יא ע"ב כל המסתכל בארבעה דברים רתוי לו כאילו לא בא לעולם מה למעלה מה למטה מה לפנים ומה לאחוראש דת (אסאד) עמ' לו, נב
יא ע"ב כל המסתכל בארבעה דברים רתוי לו כאילו לא בא לעולם מה למעלה מה למטה כו'מגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' תעד
יא ע"ב כל המסתכל בארבעה דבריםעיונים במשלי עמ' תקי
יא ע"ב כל המסתכל בד' דברים ראוי לו כמי שלא בא לעולםלחם רב על סדור התפילה אות תשלט
יא ע"ב כל המסתכל בד' דברים רתוי לו כו'עשרה מאמרות (תשס) עמ' רסז, [ערה]
יא ע"ב כל מי שאינו חס על כבוד קונו ראוי שלא בא לעולםדרשות הצל"ח השלם עמ' צג
יא ע"ב כל מי שלא חס על כבוד קונו ראוי היה שלא בא לעולםדרך ישרה עמ' קצח
יא ע"ב כל שלא חם על כבוד קונו ראוי לו שלא בא לעולםימי דוד (תשסז) עמ' קסא
יא ע"ב כל שלא חס על כבוד קונו בו'לקוטי שיחות חל"ה עמ' 79
יא ע"ב לרבות את הנכרים שמוזהרין על ברכת השם ועל ע"ז כישראלמגילת סמנים עמ' קא
יא ע"ב מה למעלה ומה למטהשער הבטחון עם "ובתורתו יהגה" עמ' קכז
יא ע"ב מה למעלה ומה למטהשעורי דעת ספר ב עמ' קג
יא ע"ב מה לפניםפנקסי הראי"ה ח"א עמ' מ
יא ע"ב מה לפנים מה לאחוראלשיך על חמש מגילות עמ' רכג
יא ע"ב מלמקצה השמים ועד קצה השמים אתה שואל ואין אתה שואל וכו' מה לפנים מה לאחורביאורי הזוהר (ר' דובער) דף כב ע"ב, קנז ע"ב
יא ע"ב מעשי בראשית בצינעאציץ השדה ח"ד עמ' טז
יא ע"ב מקצה השמים ועד קצה השמים אתה דורש ואי אתה דורש מה למעלה מה למטה וכו'גנת אגוז (תשמט) עמ' לט
יא ע"ב מקצה השמים ועד קצה השמים אתה שואלמנחת קנאות עמ' יב
יא ע"ב משנה חכם מבין מדעתועולם אחד פרק יח
יא ע"ב סודות מיוחסים ללב, שאין לגלותםביאור הגר"א על משלי (קצנלנבוגן) פרק טו פסוק ל
יא ע"ב עמוד א' וצדיק שמועבודת הקודש (תשסד) עמ' פב
יא ע"ב ראוי לו כאילו לא בא לעולםנאוה תהלה עמ' נט
יא ע"ב רש"י ד"ה ולאדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' לא
יא ע"ב רש"י ד"ה לבתותיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' קיב, רלו
יא ע"ב שם מ"ב אותיותציץ השדה ח"ד עמ' יד
יא ע"ב שם של מ״ב היוצא מבראשית (תוס')ציץ השדה פורים - אורה ושמחה עמ' קנה
יא ע"ב תאוה בגזלבעקבי יעקב עמ' קצ
יא ע"ב תוס' ד"ה אין דורשין במעשה בראשית, היינו שם של מ"ב אותיות היוצא מבראשית ופסוק שלאחריולחמי תודה דף צח ע"א
יא עריות בין בפניו בין שלא בפניו נפיש יצריהדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 1523
יא שרץ מטמא בכעדשהגור אריה ויקרא פי"א הערה 5, אות לא
יא תוס' בשיעור מקוהככר לאדן (תקסא) דף רכא ע"ג
יא. אברהם אבינו חכם ומבין מדעתו+אמרי נפתלי עמ' נא
יא. אברהם אבינו חכם ומבין מדעתואמרי נפתלי ח"א עמ' נא
יא. גזל ועריות נפשו של אדם מחמדתןשם יחזקאל עמ' תקלג
יא. המחכימים את רבותיהםברכת מרדכי מוסר ח"ג עמ' שעד
יא. ובסתרי עריותמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' שלו
יא. והקריבו - זו קבלת הדם וכו'תורה בציון עמ' תצ
יא. והקריבו זו קבלת הדםפרפרת משה ח"ב עמ' ד
יא. יכול בכולםגור אריה ויקרא פכ"ג הערה 28
יא. 'כסאות לבית דור' אחר לו ואחד לדוד וכו' אלא אחר לדין ואחר לצדקהעטרת ישועה (תשסד) אות ז לליל ר"ה קודם קידוש, אות ד לשובבי"ם
יא. לא נתקררה דעתו של ישעיה וכו'כתב סופר על התורה (תשנה) עמ' תקעז
יא. מים שכל גופו של אדם וגו' אמה על אמה ברום ג' אמותאגרת הפורים (לאער) עמ' עה
יא. רש"י אע"פ שהוא ["והקריבו"] לשון הולכה אינה אלא קבלהגור אריה ויקרא פ"א הערה 273
יא. רש"י ותחילת בריאת החומט בכערשהגור אריה ויקרא פכ"ב הערה 29
יא. תוס' - תלו עשרת בני המן לצד הראששמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' רמד
יא. תוס' "והקריבו" מוסב על קבלהגור אריה ויקרא פ"א הערה 275
יא. תוס' ד"ה ברום, קומת האדם ג' אמות לבד הראשתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'רמה
יא. תחילת ברייתו בכעדשהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' שטז
יא: אבל מוסרין לו ראשי פרקיםעלי שור ח"א עמ' קצג
יא: אדם מתאוה ביותר ליצר רעריות יותר מלגזלגור אריה שמות פכ"ב הערה 243, במדבר פי"א הערה 9, דברים פ"ה הערה 88
יא: אין דורשים במעשה בראשית בשניםפחד יצחק חנוכה מאמר יב
יא: אין דורשין במעשה בראשית בשניםמאורי אור (טשרנוביל, תשסא) עמ' קלג
יא: אין דורשין במעשה בראשית ומעשה מרכבהיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' כב, קעז, רד
יא: אין דורשין במעשה וכו'דולה ומשקה - חנוכה עמ' עט
יא: אין דורשין במעשה מרכבהמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' שמו
יא: אין דורשין במרכבה ביחידגור אריה דברים פ"ד הערה 173
יא: אין דורשין במרכבה ביחידדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 305
יא: אין דורשין במרכבה ביחידתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תקעז הערה 86, תקעט הערה 98, תרא הערה 56
יא: אין דורשין במרכבה ביחיד אא"כ היה חכם ומבין מרעתועלי שור ח"א עמ' קצג
יא: אין דורשין במרכבה ביחיד, אלא אם כן היה חכם ומבין מדעתותורה בציון עמ' תלט
יא: אין דורשין בעריות בג'ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' שס
יא: אין דורשין בעריות בג' ולא במעשה בראשית בשניםתהלה לדוד (סר לאון, שלז) ח"ג פרק א דף סח ע"ב; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה א דף יב ע"ג-ע"ד ופרשה ח דף נד ע"ב ודף סח ע"ג; יד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת בראשית דף ז ע"ד; תוספות יום טוב (תג) פרק ב דף רו/ז ע"ג; צרור המור (שכז) פרשת בראשית דף ב ע"א; מאור עינים (פינטו, תג) פרק ב דף קצא ע"ד; הנותן אמרי שפר (ראנ"ח, שצ) דף א ודף ב; באר הגולה (שנח) באר ה דף סו/סז ע"ב; חשק שלמה (דוראן, שפג) משלי דף רמ ע"א
יא: אין דורשין בעריות בשלושהבית שלום מרדכי עמ' צ
יא: אין דורשין בעריות בשלשהזבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' קצד
יא: אין דורשין בעריות בשלשה, ולא במעשה בראשית בשנים, ולא במרכבה ביחידבאר הגולה (הרטמן) באר ה הערה 47, 63, 66, 52-51, באר ו הערה 891
יא: אין דורשין וכו' במעשה בראשית בשנים ולא במרכבה ביחיד אלא אם כן היה חכם ומבין מדעתונועם אלימלך (תשסא) עמ' שפח, שפט
יא: אין דורשין וכו' במרכבה ביחיד, אלא אם כן היה חכם ומבין מדעתודרך חיים (תשע) פ"ב הערה 1515
יא: אין דורשין וכו' ולא במעשה בראשית בשנים, ולא במעשה מרכבה ביחידאמרי נועם (מועדים) סי' יז לשבת הגדול
יא: אין דורשין וכו' מ"ט סברא הואהמאור שבתורה (שפירא) ויקרא עמ' קכ
יא: אין דורשין וכו'פחד יצחק פסח מאמר עג
יא: אין דורשין כו' מה למעלה מה למטה מה לפנים ומה לאחורערבי נחל (תשסד) ח"ג עמ' נא
יא: אין דורשין מה למעלה ומה למטה מה לפנים ומה לאחורמלא העומר על חמש מגילות (תשסח) עמ' ת
יא: אין דורשין מעשה בראשית אלא לצנועיםאור חדש (הרטמן) פ"א אות 405, 863
יא: אין לדרוש מה לפנים ומה לאחוראור אברהם - סידור התפילה עמ' קמו
יא: אסור להסתכל מה למעלה ומה למטה מה לפנים ומה לאחורנחמד ונעים (תשסח) פרקי אבות אות מד, סב
יא: אסור לחשוב מה למעלה ומה למטה ומה לאחורמאמרי שלמה ח"א עמ' כ
יא: אסור לשאול מה לפנים ומה לאחורכסף נבחר (מרגליות) עמ' א
יא: אפור להסתכל מה לפנים ומה לאחוראור גנוז (מוסקוביץ) עמ' שנב
יא: אתיא זימה זימהברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 42
יא: בתוס' ד"ה אין דורשין, שם מ"ב יוצא מבראשיתבית ישראל (זידיטשוב, תשעה) עמ' רכג
יא: גזל ועריות הנפש מחמדתןחנן אלקים עמ' רעט
יא: גזל ועריות נפשו מחמדתן וכו'חכמה ומוסר ח"א עמ' קד, קנא, קנד
יא: גזל ועריות נפשו מחמדתן ומתאוה להםחמודי צבי מועדים עמ' קעט
יא: גזל ועריות נפשו מחמדתן ומתאוה להםמתנת חיים - אלול וימים נוראים עמ' קיג
יא: גזל ועריות נפשו מחמדתןביאור הגר"א על משלי פרק ב פסוק טז
יא: גזל ועריות נפשו מחמדתןלקוטי משלי פרק כא פסוק ד
יא: גזל ועריות נפשו של אדם מחמדתןיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' תריד
יא: גזל ועריות נפשו של אדם מחמדתןמחשבת מוסר ח"א עמ' קמח, תקמב
יא: גזל ועריות נפשו של אדם מחמדתןשמן ראש - ימים נוראים עמ' רב
יא: גזל ועריות נפשו של אדם מחמדתןשפתי חיים - מידות ועבודת ה' ח"ב עמ' תנו
יא: גזל ועריות נפשו של אדם מחמדתן וכו׳אור יחזקאל - ימים נוראים עמ' רכד
יא: גזל ועריות נפשו של אדם מחמדתן ומתאוה להםאור יחזקאל - יראה ומוסר עמ' שכ
יא: גזל ועריות נפשו של אדם מחמדתן ומתאוה להםתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תרצו הערה 33
יא: גזל ועריות נפשו של אדם מחמדתן ומתאוה להםקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ב (תשעג) עמ' מח
יא: גזל ועריות נפשו של אדם מתאוה להם ומחמדתןרנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' ו, סא, רג
יא: גזל ועריות נפשו של אדם מתאוה להן ומחמדתןדרך חיים (תשע) הקדמה הערה 114, פ"א הערה 283, פ"ד הערה 1947
יא: החוטא רתוי לו שלא בא לעולםואני תמיד עמך עמ' לד
יא: המסתכל בארבעה דברים ראוי לו באילו לא בא לעולםלקט אמרים (שכטר) עמ' מג
יא: המסתכל בארבעה דברים ראוי לו שלא בא לעולםדעת תפלה עמ' קצד, רד
יא: המסתכל בארבעה דברים רתוי לו כאילו לא בא לעולם ורש"ישפתי חיים - אמונה ובחירה ח"ב עמ' נד
יא: המסתכל בד' דברים הללו ראוי לו שלא בא לעולםנזר הקדש ח"א עמ' כה, סח
יא: המסתכל בד' דברים רתוי לו כאילו לא בא לעולם, ורש"ישפתי חיים מועדים ח"ב עמ' רפו
יא: המסתכל וכו' מה למעלה וכו' מה למטה וכו'נועם אלימלך (תשסא) עמ' רנ
יא: המסתכל וכו' מה למעלה מה למטה וכו' רתוי לו שלא בא לעולםמכתב מאליהו ח"ג עמ' 244, ח"ד עמ' 49, 101
יא: המסתכל מה למעלה מה למטה מה לפנים מה לאחור ראוי לו שלא בא לעולםיסוד האמונה (תשסז) קונטרסים לחכמת אמת אות ח, ט
יא: הן הן גופי תורה הני אין הנך לא אלא אימא הן והן גופי תורהמאור עינים (תשעט) עמ' תלט, *סב
יא: הן הן גופי תורה הני אין הנך לא אלא אימא הן והן גופי תורהמאור עינים (תשנח) עמ' רס, תקלט
יא: ואין דורשין במרכבהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' קיט
יא: וכל שלא חס על כבוד קונותורה בציון עמ' רסח
יא: וכל שלא חס על כבוד קונותורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' רנב
יא: ולא במרכבה ביחידתורת העולה ח"ג פרק ז
יא: ולא במרכבה ביחיד אלא א"כ היה חכם ומבין מדעתושפתי חיים מועדים ח"ב עמ' קמג
יא: ולא במרכבה ביחיד אלא אם כן היה חכם ומבין מדעתושל"ה (תשנז) - עשרה מאמרות אות מ
יא: ולא במרכבה ביחיד אלא אם כן היה חכם ומבין מדעתו מוסרין לו ראשי פרקיםיסוד האמונה (תשסז) קונטרסים לחכמת אמת אות קמח
יא: ולא במרכבה ביחיד, אא"ב היה חכם ומבין מדעתוכתנות אור עמ' ו
יא: ולא מרכבה ביחיד אלא אם כן היה חכם ומבין מדעתוקומץ המנחה (צונץ) דרוש ט אות א
יא: חכם ומבין בדעתותורת חיים (קאסוב) עמ' ריד
יא: יכול ישאל אדם מה למעלה ומה למטה, מה לפנים ומה לאחורמחשבת מוסר ח"א עמ' רפח
יא: יכול ישאל אדם קודם שנברא העולם תלמוד לומר למן היום אשר ברא אלהים אדם על הארץ יכול לא ישאל אדם מששת ימי בראשית תלמוד לומר לימים ראשונים אשר היו לפניך יבול ישאל אדם מה למעלה וכו'של"ה (תשנז) פרשת תרומה אות טו
יא: יכול ישראל מה למעלה מה לפניםישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קנח
יא: יראת ה'קובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ז עמ' קלז
יא: כי שאל נא לימים ראשונים וכו'יפה תאר (תשעח) ח"א עמ' לג
יא: כי שאל נא לימים ראשונים יחיד שואל ואין שנים שואלין יכול ישאל אדם קודם שנברא העולם וכו'נזר הקדש ח"א עמ' כו, רעו
יא: כי שאל נא לימים ראשונים יחיד שואל וכו' ואין אתה שואל מה למעלה מה למטה מה לפנים מה לאחורשל"ה (תשנז) - תולדות אדם אות נה, שנג, שס
יא: כל המסתכל בארבעה דברים האלו רתוי לו כאילו לא בא לעולם וכו' מה למעלה מה למטההישר והטוב (תשסג) עמ' שנז
יא: כל המסתכל בארבעה דברים וכו'נתיב מצותיך (תשסח) עמ' עו, קטז
יא: כל המסתכל בארבעה דברים רתוי לו כאילו לא בא לעולם מה לפנים ומה לאחורתפארת צבי במדבר עמ' קיד, רצו
יא: כל המסתכל בשלשה דברים ראוי לו שלא בא לעולםסדר היום (שנט) תפלת שבת דף מט ע"ב; תהלה לדוד (סר לאון, שלז) ח"א פרק ג דף ג ע"א; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה א דף ט ע"ב ודף יב ע"ג; יפה מראה (שנ) פרק ב דף ריב ע"ג ודף ריג ע"ד; עולת שבת (שועיב, שלז) פרשת צו דף צ ע"א; בית אלהים (שלו) שער ג פרק א דף לה ע"ג; שערי אורה (ג'קטיליה, שכא) דף פג ע"א; ראשית חכמה (שלט) שער היראה פ"ז דף כד ע"ב, ושער היראה פרק ט דף רמ ע"ב; עשרה מאמרות (תט) מאמר חיקור דין ח"ד פרק ט דף עג ע"ב; בעל הטורים (ונציה שד) פרשת בראשית דף ב ע"ב; באר שבע (שעד) הוריות דף לז ע"ב
יא: כל מי שלא חס על כבוד קונו ראוי לו שלא בא לעולםמכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' רחצ
יא: כל שלא חם על כבוד קונו וכו'שמחת הנפש עמ' ו
יא: כל שלא חס על כבוד קונו וברמב"ם זה השכלדעת תפלה עמ' רד בהערה, ערב
יא: כל שלא חס על כבוד קונו ראוי לו שלא בא לעולםדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 874
יא: כל שלא חס על כבוד קונו ראוי לו שלא בא לעולםשל"ה (תשנז) - עשרה מאמרות אות רכח
יא: לא במעשה בראשית בשנים... אלא א"כ היה חכם ומבין מדעתושפתי חיים - אמונה ובחירה ח"ב עמ' שצו
יא: לא במרכבה ליחידתפארת ישראל (הרטמן) עמ' ער הערה 4, תתרצד הערה 24
יא: לא מעשה בראשית בשניםביאור הגר"א על משלי פרק כה פסוק ב
יא: למקצה השמים ועד קצה השמים אתה שואל, ואי אתה שואל מה למעלה מה למטה כו'ערבי נחל (תשסד) עמ' תריא, ח"ג עמ' לג, נא
יא: מגלין לו ראשי פרקים והוא מבין מרעתועלי שור ח"א עמ' רצג
יא: מה למעלה ומה למטהאמת ליעקב (ניניו) מערכת ז אות ק
יא: מה למעלה ומה למטהמחשבת מוסר ח"ב עמ' שיט
יא: מה למעלה ומה למטהברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' נד-נה {האיסור לשאול כך רמוז בצורת אות א}, עח
יא: מה למעלה מה למטה מה לפנים ומה לאחורכד הקמח (מישור) עמ' שנו
יא: מה לפניםשפתי חיים מועדים ח"א (תשנד) עמ' תנד
יא: מה לפנים ומה לאחוראמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) נח ח, מטות י
יא: מוסרין ראשי פרקים לכל מי שלבו דואג בקרבועלי שור ח"א עמ' רד
יא: מי שלא חס על כבוד קונו ראוי לו שלא בא לעולםגנת אגוז (תשעב) אות ה
יא: מלמקצה השמים ועד קצה שמים אתה שואל, ואין אתה שואל מה למעלה מה למטה מה לפנים מה לאחורמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' תקלח
יא: מעשה מרכבהתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תקעט הערה 99
יא: מעשה מרכבה" וכו' שאין דורשין בו אפילו ביחידפחד יצחק פסח מאמר פא
יא: עריות נפשו של אדם מאוד מתאוה להם וקשה לפרושאגרא דכלה ח"ג עמ' לח
יא: עריות נפשו של אדם מחמדתןשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' שצד
יא: רש"י - אין דורשין כו' מה למעלה מה למטה מה לפנים ומה לאחור. לאחור היינו חוץ למחיצותערבי נחל (תשסד) ח"ג עמ' נא
יא: רש"י - מה לפנים חוץ למחיצת הרקיע למזרח, ומה לאחור למערבתפארת צבי במדבר עמ' קיד
יא: רש"י ד"ה רתוימכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תקצב
יא: רש"י דיני ממונות אתה למר בק"ו אבל לא אזהרות ועונשיןגור אריה שמות פכ"א הערה 640
יא: תוס' - מה לפנים ומה לאחור מה שהיה ומה שעתיד להיותתפארת צבי במדבר עמ' קיד
יא: תוס' ד"ה יכול אין דורשין וכו' מה למעלה מה למטה מה לפנים ומה לאחור. משמע הכא דפנים ואחור היינו מה שהוא חוץ למחיצות, ולקמן לא משמע הכי דאמר בשלמא וכו' אלא פנים מאי דהוי הוי וכו' פלטרין על האשפה וכו'ערבי נחל (תשסד) ח"ג עמ' נא
יאה מסכנותא לברתי דיעקב כעדקא סומקא לסוסיאבית נאמן (ביגה, שפא) ח"ב דרוש ה דף לד
יאי עניותא לישראלאשל חיים ח"א עמ' יב-יג
יב אור הראשון של ששת ימי בראשית שהי' אדם צופה ומביט בו מסוף העולם ועד סופודברי יואל מועדים ח"ה עמ' רסח
יב אור שברא הקב"ה בימי בראשית גנזו לצדיקים לעת"לאור חדש (הרטמן) הקדמה אות 119
יב אור של ששת ימי בראשית אדם מביט בה מסוף העולם ועד סופו וכו'מנחת אליהו (תשנט) עמ' עח
יב אור של ששת ימי בראשית גנזה הקב"ה לצדיקים לעת"למנחת אליהו (תשנט) עמ' רל, רלט
יב אר"ל כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט וכו'אוצר המאמרים (תשסג) עמ' שלה
יב את השמים ואת הארץ, ל"ל להקדים שמים לארץ וכו', ובפרש"ישארית מנחם ח"ב עמ' קטו
יב ב"ש אומרים שמים נבראו תחלה וכו'לבית יעקב דרוש ב
יב בג' דברים נברא העולם בחכמה בתבונה ובדעתמנחת אליהו (תשנט) עמ' ריד
יב בש"א שמים נבראו תחילה ורש"י ותוס'עבודת ישראל (קמחי) דף ט ע"א
יב בשעה שברא הקב"ה העולםכלי יקר (תשמח) עמ' ד, סד
יב האור שברא הקב"ה ביום ראשון אדם צופה ומביט בו מסוף העולם ועד סופו. כיון שנסתכל הקב"ה בדורו של אנוש ובדור המבול ובדור הפלגה שמעשיהם מקולקלים עמד וגנזו מהן שנאמר וימנע מרשעים אורם ולמי גנזו? לצדיקים לעתיד לבאקדושה ומלכות (גורדון) פ' תרומה
יב הארץ על י"ב עמודים עומדתמשכנות יעקב (נעים) דף סא/סח ע"ג
יב העולם עומד על י"ב עמודים וכו'מנחת אליהו (תשנט) עמ' צא, קנח, קפח
יב הקב"ה ברא שמים וארץ ב' כאחד ככסוי באלפסמנחת אליהו (תשנט) עמ' קעו
יב והיה העולם מרחיב כשתי פקעיות של שתישמן ראש סוכות ח"ב עמ' קכז
יב וחשך וענן וערפל מקיפין אותו ומי איכא חשיכא קמי שמיא, הא בבתי גואי והא בבתי בראישרגי טובא דרוש יז
יב וילון אינו משמש כלום וענין השבעה רקיעיםאמת ליעקב (ניניו) מערכת ו אות ט ומערכת ע אות קכח ומערכת ר אות מט, סג
יב וכי תעלה על דעתך שיש שם כבשיםמשכנות יעקב (נעים) דף קכז ע"ד
יב וכיון שראה אור שגנזו הקב"ה לצדיקים שמחאוצר המאמרים (תשסג) עמ' קמו
יב ז' רקיעים הן ואלו הן וילון רקיע שחקים זבול מעון מכון ערבותכד הקמח (תשנו) עמ' קלב
יב כיון שחטא אדה"ר מיעטו הקב"ה עד שיעור ק' אמה וכו'מנחת אליהו (תשנט) עמ' קעז
יב כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםדברי יואל מועדים ח"ה עמ' תד
יב כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםדברי יואל מועדים ח"ה עמ' תטו
יב למה נקרא שמם שחקים ששותקים מן לצדיקים לעת"למנחת אליהו (תשנט) עמ' שט
יב מה למעלה מה למטהברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 18
יב מיכאל שר הגדול הוא כהן של מעלה ומקריב נשמות של צדיקים במזבח של מעלהמנחת אליהו (תשנט) עמ' רמב
יב מסוף העולם ועד סופואור חדש (הרטמן) פ"א אות 240
יב מעון שבו צדיקיםיריעות שלמה (אוזאן) פ' בשלח דף לה ע"ב
יב מעון שכיתות מלה"ש אומר' שירהכלי יקר (תשמח) עמ' תקסא
יב מעשה מרכבהכרם יהושע (ולרשטיין) דף יז ע"ב
יב ע"א א"ל ב"ש לב"ה לדבריכם אדם עושה שרפרף ואח"כ וכו'אור התורה (צמח צדק) נ"ך עמ' שיג
יב ע"א א"ר אלעזר אור שברא הקב"ה ביום הראשון וכו'שבת ומועדי קדשיך (תשסד) עמ' רמג
יב ע"א א"ר יהודה אמר רב עשרה דבריםאור הגנוז (מהאניפאלא, תשסו) עמ' יט
יב ע"א אדה"ר גבהו מהארץ ועד לרקיערנת יצחק על נפש החיים עמ' צג
יב ע"א אדה"ר היה מסוף העולם ועד סופולשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף לא ע"ד
יב ע"א אדה"ר היה צופה מסוף העולם ועד סופופי' הרמ"ז על הזוהר דברים (תשסה) עמ' קפב
יב ע"א אדה"ר מוטל מסוף העולם ועד סופוחכמת התורה בראשית עמ' קכ
יב ע"א אדה"ר מן הארץ וער לרקיעדרשות ר"י מסלוצק עמ' קיג
יב ע"א אדה"ר מן הארץ עד לרקיע הי' שנאמר אשר ברא אלקים אדם על הארץמעשה רוקח (ר"א רוקח) בראשית ד ע"א
יב ע"א אדה"ר מן הארץ עד לרקיע וכו'אפיקי ים עמ' קנה
יב ע"א אדה"ר מן הארץ עד לרקיע ורש"י ותוס'ברית שלום (תעח) דף ב ע"ד
יב ע"א אדה"ר מן הארץ עד לרקיע כו' וכיון שסרח כו'עשרה מאמרות (תשס) עמ' רא
יב ע"א אדה"ר מסוף העולם ועד סופו היהאפיקי יהודה (תשנט) עמ' קלג
יב ע"א אדה"ר מסוף העולם ועד סופו היהדברי חלומות סי' יט (עמ' 189)
יב ע"א אדה"ר מסוף העולם ועד סופו היה וכו' כיון שסרח הניח הקב"ה ידו עליו ומיעטובאר יוסף (תשמא) ח"א עמ' טז
יב ע"א אדה"ר מסוף העולם ועד סופו היהפרי צדיק נח אות ד, פסח שני אות א, אמור אות ח, ר"ח סיון אות ד, שלח אות יד, בלק אות ו, פנחס אות טז, בלק אות ה
יב ע"א אדה"ר מסוף העולם ועל סופו היה וכו'תורת העולה (תשעה) עמ' רנה
יב ע"א אדה"ר מסוף העולם וער סופו וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 206
יב ע"א אדה"ר צופה ומביט מסוף העולם ועד סופוקונטרסים (ריי"צ) עמ' פא
יב ע"א אדה"ר קודם חטאו היה קומתו מסוף העולם עד סופו וכשחטא נתמעט קומתו עד ק' אמהקרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' שסב
יב ע"א אדה"ר קודם שחטא ראה מסוף העולם ועד סופואור הגנוז (מהאניפאלא, תשסו) עמ' נב
יב ע"א אדה"ר קומתו מסוף עולם ועד סופוחכמת התורה נח עמ' רנג
יב ע"א אדה"ר שמיעטו והעמידו על מאה אמהמאמרי אדמו"ר הזקן תקסט עמ' קמג
יב ע"א אדה״ר מסוף העולם ועד סופוס' זכרון לבעל מכתב מאליהו ח"א עמ' מ
יב ע"א אדם הראשון מן הארץ עד לרקיעשמועות ראי"ה (תשעה) עמ' 44
יב ע"א אדם הראשון מן הארץ עד לרקיע וכו', וכיון שסרח הניח הקב"ה ידיו עליו ומיעטו שנא' אחור וקדם צרתני ותשת עלי כפכהזרע קודש (תשסה) על התורה עמ' רכא
יב ע"א אדם הראשון מסוף העולם ועד סופו היהאור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' סד, פב, קמג, קנב
יב ע"א אדם הראשון מסוף העולם ועד סופו היהאמרי רבי שפטיה עמ' רטו
יב ע"א אדם הראשון מסוף העולם ועד סופו היהדברי שאול בראשית עמ' טו, רל, ערב, דברים עמ' שט
יב ע"א אדם הראשון מסוף העולם ועד סופו היה וכו' כיון שסרח הניח הקב"ה ידו עליו ומיעטו והעמידו על מאה אמהלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף לא ע"א
יב ע"א אדם הראשון מסוף העולם ועד סופו היה כו' כיון שסרח הניח הקב"ה ידיו עליו ומיעטו שנאמר "ותשת עלי כפכה"תורת אביגדור ח"ד עמ' מג
יב ע"א אדם הראשון מסוף העולם ועד סופו היה שנאמר למן היום אשר ברא אלהים אדם על הארץ ולמקצה השמים ועד קצה השמים כיון שסרח הניח הקדוש ברוך הוא ידו עליו ומיעטו וכו', ומהרש"א חידושי אגדות, ד"ה פיון שסרח, ובמדרש ילקוט הוסיף בזה המאמר ומיעטו והעמידו על מאהדברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' יז
יב ע"א אדם הראשון מסוף העולם ועד סופוס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קלב
יב ע"א אדם הראשון מתחילת העולם עד סופומהר"ם שיק בראשית עמ' ו
יב ע"א אדם מסתכל בו מסוף העולם ועד סופולשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף לא ע"ד, מד ע"ג, סה ע"א, קט ע"ב
יב ע"א אדם צופה בו מסוף העולם ועד סופודרכי התשובה עמ' קפ
יב ע"א אדם צופה ומביט בו מסוף העולם ועד סופותורת מנחם ח"כ עמ' 196
יב ע"א אדם צופה ומביט בו מסוף העולם ועד סופותורת מנחם חנ"ח עמ' 369
יב ע"א אדם צופה ומביט בו מסוף העולם וער סופותורת מנחם חמ"ט עמ' 357, 425
יב ע"א אוד שברא הקב"ה ביום א' אדם צופה בו מסוף העולם ועד סופו וכו' גנזו לצדיקים לעת"לטל חיים (פרידלנדר) עמ' קצו, ריז, רכא
יב ע"א אוי להם לבריות שרואים ואינם יודעים מה רואותאור חדש (זיטשיק, תשסח) דברים עמ' קפד
יב ע"א אור החמה נגנז בתורה לעת"לאמרי אש (טאוב) עמ' רפז
יב ע"א אור הראשון היו מביטין בו מסוף העולם ועד סופועטרת יהושע בראשית עמ' רח
יב ע"א אור הראשון המאיר מסוף העולם וכו'אפיקי ים עמ' רב
יב ע"א אור שברא ביום א' אינו כדאיעיונים במשלי עמ' רצו, רצט
יב ע"א אור שברא ה' ביום הראשון נגנזשמועות ראי"ה (תשעה) עמ' 29
יב ע"א אור שברא הקב"ה ביום א' גנזו והוא רע לרשעיםאור הגנוז (מהאניפאלא, תשסו) עמ' כג
יב ע"א אור שברא הקב"ה ביום א' וכו' גנזו לצדיקים לעת"לעמק תפלה (תשסו) עמ' ה
יב ע"א אור שברא הקב"ה ביום א' וכו' וחל'א הן הן מאורות שנתלו ביום ד'אסופת מערכות בראשית ח"א עמ' כד, שמות ח"ב וויקרא עמ' יז
יב ע"א אור שברא הקב"ה ביום א' צופה וכו'ברית שלום (תעח) דף ב ע"ב
יב ע"א אור שברא הקב"ה ביום א' צופה וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' ט
יב ע"א אור שברא הקב"ה ביום הראשון אדם צופה בו וכו'רנת יצחק - פרק חלק עמ' לב
יב ע"א אור שברא הקב"ה ביום הראשון וכו' גנזו לצדיקים לעתיד לבא וכו'אוצרות חיים - ת"ח וצדיק עמ' רנא
יב ע"א אור שברא הקב"ה ביום הראשון, אדם צופה בו מסוף העולם ועד סופו, כיון שנסתכל בדוד המבול כו'אסופת מערכות שמות ח"ב וויקרא עמ' יז, מח
יב ע"א אור שברא הקב"ה ביום ראשוןהמאור הגדול (גר"א) עמ' יא, יב
יב ע"א אור שברא הקב"ה ביום ראשון אדם צופה בו וכו'תורת מנחם חל"ז עמ' 250
יב ע"א אור שברא הקב"ה ביום ראשון אדם צופה בו מסוף העולם וכו' גנזו לצדיקים לע"ללקוטי שיחות ח"ב עמ' 444, ח"י עמ' 7, חי"ט עמ' 380, חכ"ה עמ' 1
יב ע"א אור שברא הקב"ה ביום ראשון אדם צופה בו מסוף העולם ועד סופובאר יוסף (תשמא) ח"א עמ' י
יב ע"א אור שברא הקב"ה ביום ראשון אדם צופה בו מסוף העולם ועד סופו, וכו' עמד וגנזו מהן וכו' ולמי גנזו לצדיקים לע"לזרע קודש (תשסה) על התורה עמ' צ, רחצ
יב ע"א אור שברא הקב"ה ביום ראשון אדם צופה בו מסוף העולם ועד סופו.. וגנזו לצדיקים לעתיד לבואאורות ונתיבות ח"ב שער ב פרק ב אות מ, מא
יב ע"א אור שברא הקב"ה ביום ראשון אדם צופה בו מסוף העולם וער סופוס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' פה
יב ע"א אור שברא הקב"ה ביום ראשון אדם צופה ומביט בו מסוף העולם ועד סופושרגא המאיר על התורה עמ' תקמז
יב ע"א אור שברא הקב"ה ביום ראשון אדם צפה בו וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 99
יב ע"א אור שברא הקב"ה ביום ראשון הי' האדם מביט בו מסוף העולם עד סופובשעה שהקדימו תער"ב ח"א עמ' פד, רד, ריט, ח"ב עמ' אלף לא, ח"ג עמ' אלף שצט
יב ע"א אור שברא הקב"ה ביום ראשון היי האדם צופה בו מסוף העולם ועד סופוס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' פד, רד, ריט, א'לא, א'שנח; תרעט עמ' תכד, תורת שלום עמ' 109
יב ע"א אור שברא הקב"ה ביום ראשון וכו'דרשות הר"ן (תשסג) עמ' לה
יב ע"א אור שברא הקב"ה ביום ראשון וכו' כיון שנסתכל הקב"ה וכו' וראה כו' עמד וגנזו וכו' לצדיקים לעת"לאור תורה השלם (מזריטש) סי' קכח, קעט, שלד
יב ע"א אור שברא הקב"ה ביום ראשון וכו' מסוך העולם עד סופואור התורה (צמח צדק) בראשית עמ' תצד, תתרנח, 2136
יב ע"א אור שברא הקב"ה ביום ראשון וכו' עמד וגנזו מהן וכו' ולמי גנזו לצדיקים לעתיד לבאדרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' קמב
יב ע"א אור שברא הקב"ה ביום ראשון, אדם צופה בו מסוף העולם וכו' עמד וגנזושפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' רפב
יב ע"א אור שברא הקב"ה וכו' אדם צופה בו מסוף העולם ועד סופואמרות ה' השלם ח"א עמ' סא-סב, ח"ג עמ' קמב, ח"ה עמ' קלג, רפט, ח"ו עמ' עא
יב ע"א אור שברא הקב"ה וכו' עמד ועזו וכו' ולמי עזו לצדיקים לעתיד לבאעבודת עבודה (תשסד) עמ' נז
יב ע"א אור שברא הקב"ה וכו' צופה וכו' עמד וגנזו וכו' לצדיקים לע"לתהלה לדוד (והרמן) פרק מח פסוק י הערה יג, פרק קיט פסוק קטז הערה קסד
יב ע"א אור שברא הקב"ה וכו', עמד וגנזו וכו'באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' סז, שמות עמ' תשסח, במדבר עמ' קעו, דברים עמ' תתקיא
יב ע"א אור שברא הקב"ה... ולמי גנזו לצדיקים לעתיד לבאברכת טוב עמ' ה
יב ע"א אור שברא הקב"ה; וכו' עמד וגנזו וכו' לצדיקים לעת"לכתר שם טוב (תשסד) סי' פד, שנה
יב ע"א אור שברא הקב״ה ביום הראשון אדם צופה בו מסוף העולם עד סופו. בבריאת האור בתיב ויהי אור ולא בן בשאר הימים שבהם בתיב ויהי בן, בה האור נגנז לעתיד לבוא ולא נשאר בבשעת ברייתופרדס יוסף (סקוסובסקי) עמ' מא
יב ע"א אור שברא הקב'יהרנת יצחק ישעיה עמ' סה
יב ע"א אור שברא הקדוש ברוך הוא ביום ראשון אדם צופה בו וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' קכה
יב ע"א אור שבששת ימי בראשית היה אדם צופה בו מסוף העולם ועד סופו, כיון שראה שאין העולם כדאי לו עמד וגנזו לצדיקים לעתיד לבואמאור עינים (תשעה) עמ' רמ
יב ע"א אור של ז' ימי בראשית גנזו הקב"ה לצדיקיםכנפי יונה (תשנח) ח"א פ"א, ח"ד סי' נז
יב ע"א אור של ששת ימי בראשית גנזו הקב"הפתגמי אורייתא ח"א עמ' רנב
יב ע"א אור של ששת ימי בראשית גנזו הקב"ה לצדיקים לעתיד לבאדברי מנחם - מנחם ציון (תשסט) עמ' מג
יב ע"א אור של ששת ימי בראשית עמד וגנזופרי צדיק נח אות ד, ז, לך לך אות ז, ח, לחנוכה אות א, ב, ה, ו, ז, יג, מקץ אות ג, ויגש אות ז, ויחי אות ז, י, שמות אות י, וארא אות ו, בשלח אות א, לט"ו בשבט אות ב, יתרו אות ג, ר"ח אדר אות ב, י, לי"ד אדר ראשון אות ב, ר"ח אדר שני אות ב, פסח אות א, יא, אחרי אות ה, י, פסח שני אות א, אמור אות ח, במדבר אות יד, ר"ח סיון אות ד, חג השבועות אות ב, ז, כה, שלח אות יד, ר"ח תמוז אות ה, קרח אות טו, חקת אות ח, בלק אות ה, ו, פנחס אות ב, טז, מסעי אות ט, דברים אות ד, ח, ואתחנן אות ד, י, יא, טז, כא, עקב אות ב, ח, ראה אות ג, ד, ר"ח אלול אות ד, ה, ט"ו באב אות ג, ראש השנה אות ג, יג, וילך אות ב, ג
יב ע"א אור של ששת ימי בראשית עמד וגנזו מהםלקוטי מאמרים עמ' 20, צדקת הצדיק סי' קמג, דובר צדק עמ' 61, קומץ המנחה (ר' צדוק) עמ' 80 (סי' עט)
יב ע"א אור שנב' ביום ראשון הי' האדם מביט מסוף העולם ועד סופותורת שמואל (מהר"ש) תרכו עמ' קיד, תרכט עמ' נב, תרל עמ' קנ, תרלא עמ' יט
יב ע"א אור שנברא ביום ראשון היה אדה"ר צופה ומביט בו מסוף העולם עד סופועמודיה שבעה עמ' קסא
יב ע"א אור שקדם לעולם היה מאירפי' הרמ"ז על הקדמת הזוהר (תשנח) עמ' עז
יב ע"א אור שקדם לעולם היה מאירפי' הרמ"ז על הקדמת הזוהר (תשסא) עמ' עט
יב ע"א אור ששת ימי בראשית גנזו לצדיקיםתפלה למשה (בנימין) עמ' כב, קעד
יב ע"א אחור וקדם צרתנילב אליהו (תשסה) בראשית עמ' יט
יב ע"א אידי ואידי חד שיעוראתורת העולה (תשעה) עמ' כ
יב ע"א אין דורשין במעשה מרכבה בו'לקוטי שיחות חל"ה עמ' 80
יב ע"א אין טוב אלא צדיקטיול בפרדס ח"א עמ' קסב
יב ע"א אין טוב אלא צדיקמנחת יואל עמ' כ-כג, כה-כז
יב ע"א אמר להם ב"ש לב"ה לדבריהם אדם עושה שרפרף ואח"ב עושה כסא שנא' השמים כסאיס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' א'קפא
יב ע"א אמר ר"א אור שברא הקב"ה ביום ראשון אדם צופה בו מסוף העולם עד סופושמחת מרדכי (רוזנמן) בנין האדם - מאמר שכל צורת היהודי
יב ע"א אמר רב יהודה אמר רב אדם הראשון מסוף העולם ועד סופו היה וכו' כיון שסרח הניח הקב"ה ידו עליו ומיעטואוצרות חיים - אישים ח"א עמ' קצד
יב ע"א 'אני אל שדי' אני הוא שאמרתי לעולם דיאור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' קנב, קנה
יב ע"א אני א-ל שד-י אני הוא שאמרתי לעולם דיאור תורה השלם (מזריטש) סי' כא, מד, עג, עד, פד, קכח, קצג, רמח
יב ע"א אני אל שדי אני הוא שאמרתי לעולם דיס' המאמרים עת"ר (מהד' תשעב) עמ' תצד
יב ע"א אני אל שדי אני הוא שאמרתי לעולם דיצלח רכב עמ' כ, כב
יב ע"א אני א-ל שד-י אני הוא שאמרתי לעולם דיכתר שם טוב (תשסד) סי' ק-ב
יב ע"א אני אל שדי שאמרתי לעולמי דימאור עינים (תשעה) עמ' תקנג, תקעה, תשפא
יב ע"א אני א-ל ש-די, אני הוא שאמרתי לעולם דיבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' תשכג, תשסב, במדבר עמ' תשי, דברים עמ' קי-קיא, תשפו-ז
יב ע"א אני א-ל שד-י, אני הוא שאמרתי לעולם דיבאר שרים בראשית פ' מקץ דרוש ה אות א
יב ע"א אני א-ל שד-י, אני הוא שאמרתי לעולם דיקדושת ציון (תשנד) ח"ב עמ' קנד
יב ע"א אני א-ל שד-י, שאמרתי לעולמי דיאסופת מערכות שמות ח"א עמ' פא, שמות ח"ב וויקרא עמ' שט
יב ע"א אני הוא שאמרתי לעולם דיבנין שאול עמ' יב
יב ע"א אני הוא שאמרתי לעולם דיברכת אברהם (תשנד) עמ' קעג
יב ע"א אני הוא שאמרתי לעולם דימעשה רקם (בר) מועדים עמ' 51
יב ע"א אני הוא שאמרתי לעולם דירנת יצחק ה' מגילות עמ' פד
יב ע"א אני הוא שאמרתי לעולם דישפת אמת (ברעזאן, תשסח) עמ' פ, קפו, רל
יב ע"א אני הוא שאמרתי לעולם די+דברי שמואל (תשנח) עמ' פט
יב ע"א אני הוא שאמרתי לעולם דיפרי צדיק בראשית אות א
יב ע"א אני הוא שאמרתי לעולמי דיבאר שרים בראשית פ' לך לך דרוש ז אות א
יב ע"א אני הוא שאמרתי לעולמי דיטל חיים (פרידלנדר) עמ' קט
יב ע"א אני הוא שאמרתי לעולמי דייערוגת הבושם (הראשון) ח"א עמ' 15
יב ע"א ארץ קדמה לשמים וכו' שמיס קדמו כו'ס' המאמרים (רש"ב) תרסו עמ' שמא
יב ע"א אש ומים מלמד שהביאן הקדוש ברוך הוא וטרפן זה בזה ועשה מהן רקיעברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 104, 124
יב ע"א ב"ש אומרים שמים וכו' וב"ה אומרים וכו'אפיקי ים עמ' קסד
יב ע"א ב"ש אומרים שמים נבראו תחילה ואח"ב נבראת הארץ, וב"ה אומרים ארץ נבראת תחילה ואח"ב שמיםהקדמת אמרי יוסף (תשנח) דף כז ע"ב
יב ע"א ב"ש אומרים שמים נבראו תחלה ואח"ב נבראת הארץ וב"ה אומרים ארץ נבראת תחלהפתח טוב עמ' קלד
יב ע"א בה"א ארץ נבראת תחלהבנין שאול עמ' ט, רכה, רכז
יב ע"א בהו אלו אבנים המופלמות המשוקעות בתהוםמפעלות אלקים (תשנג) עמ' פא
יב ע"א בחכמה בתבונה ובדעת, רש"ילקט שיחות מוסר ח"ג עמ' צז, רכג
יב ע"א בי' דברים נברא העולם וכו' ה' בחכמה יסד ארץ וגו'כתר שם טוב (תשסד) סי' שיט
יב ע"א בי' דברים נברא העולם וכו'אפיקי ים עמ' קסא
יב ע"א בית שמאי אומרים שמים נבראו תחלה כו' ובית הלל אומרים ארץ נבראת תחלה וכו'תורת מנחם חמ"ט עמ' 383
יב ע"א בלל הקב"ה אש ומים ומהם עשה הרקיעעטרת יהושע במדבר עמ' פג
יב ע"א בעין יעקב - אדם הראשון מן הארץ עד לרקיע היה וכו' וכיון שסרח הניח הקב"ה ידו עליו ומיעטו והעמידו על מאה אמה וכו'אוצרות חיים - אישים ח"א עמ' קצג
יב ע"א בעשרה דברים ברא הקב"ה את עולמו, בחכמה בתבונה ובדעת וכו'תורת שמואל (מהר"ש) תרכז עמ' רכג
יב ע"א בעשרה דברים נבה"ע בחכמה ובתבונה ובדעת ובכת ובגערה כו'ס' המאמרים תרנ"ט (מהד' תשעא) עמ' קנד
יב ע"א בעשרה דברים נברא העולםבשעה שהקדימו תער"ב ח"א עמ' צז, ח"ג עמ' אלף שסא
יב ע"א בעשרה דברים נברא העולםמאורי אור (אתרוג) פ"לז ה"ו
יב ע"א בעשרה דברים נברא העולםס' המאמרים (ריי"צ) תש"ד עמ' 26
יב ע"א בעשרה דברים נברא העולם בחכמה ובתבונה ובדעת וכו'ס' המאמרים (מהר"ש) תרל"ו פרק צו, קיח, ועמ' שסה
יב ע"א בעשרה דברים נברא העולם בחכמה ובתבונה ובדעת כו'מגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' תמג
יב ע"א בעשרה דברים נברא העולם וכו' ובגערהדעת חיים עמ' נו
יב ע"א בעשרה דברים נברא העולם וכו' ובדעת רש"יגנזי חיים (זייצ'יק) עמ' יא
יב ע"א בעשרה דברים נברא העולם כו'ס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' צז, א'שסא
יב ע"א בעשרה דברים נברא העולםס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' יט, מג
יב ע"א בעשרה דברים נברא העולם, בחכמה בתבונה ובדעת וברש"יאור חדש (זיטשיק, תשסח) דברים עמ' תג
יב ע"א ברא הקב"ה לאדם פנים ואחורמאורי אור (אתרוג) פ"א ה"ח
יב ע"א ברביעי נתלו המאורותבעקבי יעקב עמ' מג
יב ע"א בש"א השמים נבראו תחילהמעשה רוקח (ר"א רוקח) בראשית ב ע"ב
יב ע"א בש"א שמים נבראו תחילה ואח"כ נבראת הארץ ובה"א וכו'דרשות מהרי"ץ לחנוכה ח"א דרוש יט עמ' קיט
יב ע"א בש"א שמים נבראו תחילה ואח"כ נבראת הארץ ובה"א וכו'דרשות מהרי"ץ לחנוכה ח"ב דרוש לג עמ' טו
יב ע"א בש"א שמים נבראו תחילה ואח"כ נבראת הארץ ובה"א וכו'דרשות מהרי"ץ לחנוכה ח"ב דרוש מא עמ' פג
יב ע"א בש"א שמים נבראו תחילה ואחר כך נבראת הארץ וכו'בי חייא ח"א עמ' ו
יב ע"א בש"א שמים נבראו תחילה ובה"א ארץ נבראו תחילהטיול בפרדס ח"א עמ' לט
יב ע"א בש"א שמים נבראו תחילה וכו'בית ישי - דרשות עמ' יח
יב ע"א בש"א שמים נבראו תחילה וכו'צלח רכב עמ' כ, צד
יב ע"א בש"א שמים נבראו תחלהבנין שאול עמ' ט, רכה, רכז
יב ע"א בש"א שמים נבראו תחלהעולם אחד פרק פח
יב ע"א בש"א שמים נבראו תחלה וכו' ובה"א ארץ נבראת תחלהלקוטי שיחות ח"ה עמ' 97, ח"ו עמ' 76-75
יב ע"א בש"א שמים נבראו תחלה וכו' ובה"א ארץ נבראת תתלה וכו'עשרה מאמרות (תשס) עמ' רסח, תקמג-תקמד, [יג]
יב ע"א בשעה שברא הק' את עולמו וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 37
יב ע"א בשעה שברא הקב"ה את העולם הי' מרחיב וכו' עד שגער בו הקב"ה וכו' אני הוא שאמרתי לעולם דיבשעה שהקדימו תער"ב ח"א עמ' רנא, ערב, ח"ב עמ' תשצב, אלף קד
יב ע"א בשעה שברא הקב"ה את העולם הי' מרחיב וכו' עד שגער בו הקב"ה וכו' אני הוא שאמרתי לעולם דיס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' רנא, ערב, א'קד
יב ע"א בשעה שברא הקב"ה את העולם היה מרחיב והולך וכו' עד שגער בופרי צדיק בראשית אות א, וארא אות ג, מסעי אות יא
יב ע"א בשעה שברא הקב"ה את העולם היה מרחיב והולך כשתי פקעיות של שתי וכו'פניני דעת עמ' קנא
יב ע"א בשעה שברא הקב"ה את העולם היה מרחיב והולך עד שגער בו הקב"ה והעמידו, והיינו ראמר ריש לקיש מאי דכתיב אני א-ל שד-י אני הוא שאמרתי לעולם דיפתגמי אורייתא ח"ב עמ' קע
יב ע"א בשעה שברא הקב"ה את העולם היה מרחיב והולך עד שגער בו הקב"הזך ונקי עמ' קמ
יב ע"א בשעה שברא הקב"ה את העולם היה מרחיב עד שגער בו הקב"ה וכו'דעת חיים עמ' נו
יב ע"א בשעה שברא הקב"ה וכו' אני אל שדי אני הוא שאמרתי לעולם דיעשרה מאמרות (תשס) עמ' תקיט, [קצד]
יב ע"א בשעה שברא הקב"ה וכו' היה מרחיבתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' נד, עד
יב ע"א בשעה שברא וכו' הי' מרחיב והולך וכו'אפיקי ים עמ' קסב
יב ע"א בשעה שברא וכו' עד שגער בו הקב"האור התורה (צמח צדק) בראשית עמ' 1888
יב ע"א בשעת הבריאה הי' העולם מרחיב והולךס' המאמרים (ריי"צ) תש"ח עמ' 75
יב ע"א גנזו לצדיקיםתורת החסידים הראשונים (תשמו) עמ' קלד
יב ע"א גנזו לצדיקים לעת"לזכות ישראל - עשר קדושות פרק ב מכתב ה
יב ע"א גנזו לצדיקים לעת"לתורת מנחם ח"ב עמ' 55
יב ע"א גנזו לצדיקים לעתיד לבאקדושת ציון (תשנד) ח"ב עמ' מג, מה
יב ע"א דורשכלאתין שבתורהמתוך התורה הגואלת (תשעג) על התורה עמ' 211
יב ע"א האור שברא הקב"ה ביום ראשוןמים רבים (פרנקל) פרשת בראשית אות ד
יב ע"א הארץ נברא תחלהחכמת התורה נח עמ' כז
יב ע"א הארץ עומדת על העמודיםישועה ורחמים עמ' כה
יב ע"א הארץ על עמוד אחד עומדת וצדיק שמוס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' סז
יב ע"א הי' מרחיב והולך עד שגער בו הקב"ה וכו'לקוטי שיחות ח"ח עמ' 234
יב ע"א הן הן המאורות שנבראו ביום ראשוןלקוטי שיחות חכ"ה עמ' 4
יב ע"א העולם היה מרחיב והולך וכו' עד וכו' שאמרתי לעולם דיביאורי הזוהר (ר' דובער) דף לז ע"ג, לט ע"א
יב ע"א הקב"ה גנז את האור של ששת ימי בראשדית לעתיד לבואשם דרך בראשית ח"א עמ' ג
יב ע"א הקב"ה גנז האור לצדיקים לעתיד לבאאמרות ה' השלם ח"א עמ' עד, ח"ג עמ' תנה
יב ע"א הקב"ה גנז האור של ששת ימי בראשיתטיול בפרדס ח"א עמ' שצט
יב ע"א הרשעים שבגללם נגנז האור הם אנשי דור המבול ודור הפלגהבאר שרים פרשת כי תשא דרוש ד אות ד
יב ע"א השמים נבראו משני הפכים אש ומיםקרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' תקצג
יב ע"א השמים שהם מאש ומיםלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף סה ע"ד
יב ע"א ואור ביום א' אברי וכו'אפיקי ים עמ' קנח
יב ע"א ואין טוב אלא צדיק שנאמר אמרו צדיק כי טובפרי צדיק נח אות ו, למוצש"ק, וישב אות ב, וישב אות י, לחנוכה אות א, בא אות ד, לט"ו בשבט אות ב, תרומה אות יג, בהר אות ח, פנחס אות טו, דברים אות ח, לט"ו באב אות ו, כי תבא אות יב, טז
יב ע"א וברש"י אמר להם ב"ש לב"ה לדבריהם אדם עושה שרפרף ואח"כ עושה כסא שנאמר השמים כסאיבשעה שהקדימו תער"ב ח"ב עמ' אלף קפא, אלף קפח
יב ע"א וחכ"א זה וזה (שמים וארץ) כאחת נבראוגנת אגוז (תשמט) עמ' קצב
יב ע"א וחכ"א זה וזה כאחת נבראורנת יצחק ישעיה עמ' קעו
יב ע"א ולמי גנזו [את האור] לצדיקים לעתיד לבואעיוני פרשה (ריבלין) שמות עמ' 266
יב ע"א ולמי גנזו לצדיקים לעתיד לבאלבושי בדים סעיף יג
יב ע"א ונבון זה המבין דבר מתוך דברלקט אמרי קודש - מועדים עמ' מ
יב ע"א ז' רקיעים הם וכו' ורש"י ותוס'מעשה רוקח (ר"א רוקח) בראשית ד ע"א
יב ע"א זה וזה נבראו כאחד שנאמר קורא אני אליהם יעמדו יחדמפעלות אלקים (תשנג) עמ' לח
יב ע"א חכמה תבונה דעת, ורש"יפניני דעת עמ' רכד, רע
יב ע"א חללא דאגוזא ואבנים מפולמותהמאור הגדול (גר"א) עמ' יא
יב ע"א טו"א על לימוד הגר לפני גירותולקוטי שיחות חל"ה עמ' 67
יב ע"א י' דברים נבראו ביום ראשון וכו'אפיקי ים עמ' קנו, תקצח
יב ע"א כי טוב לגנזו וגנזו לצדיקיםעטרת יהושע בראשית עמ' צה
יב ע"א כיון שנסתכל הקב"ה בדור המבול ובדור ההפלגהרנת יצחק משלי עמ' רמב
יב ע"א כיון שסרח הניח הקב"ה ידו עליו ומיעטוהשיר והשבח ח"ב עמ' קפו
יב ע"א כיון שראה אור שגנזו לצדיקים שמחברית שלום (תעח) דף ב ע"ב
יב ע"א כיון שראה אור שגנזו לצדיקים שמחברית שלום (תשסח) עמ' ט
יב ע"א כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםעטרת יהושע שמות עמ' סא
יב ע"א כל העוסק בתורה בלילה חוט של חסד משוך עליו ביוםהקדמת אמרי יוסף (תשנח) דף נ ע"א
יב ע"א כשברא הים הי' מתגבר וכו' עד שגער וכו'אפיקי ים עמ' קסג
יב ע"א למה נקרא שחקים ששם שוחקים וטוחנין מן לצדיקיםטיול בפרדס ח"א עמ' קצו
יב ע"א למה נקרא שמו שדי שאמר לעולמו דידברי מנחם - מנחם ציון (תשסט) עמ' ק
יב ע"א למי גנזו, לצדיקים לעתיל לבאקדושת ציון (תשנד) ח"א עמ' רכז
יב ע"א מאורות נתלו ברביעיביאור הגר"א על משלי (קצנלנבוגן) פרק ח פסוק כז
יב ע"א מאורות שנבראו ביום ראשון ולא נתלו עד יום רביעיערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 284
יב ע"א מאי דכתיב אני אל שדי אני הוא שאמרתי לעולמי די וכו'גנת אגוז (תשמט) עמ' קיב, קיד
יב ע"א מאי דכתיב אני אל שדי, אני הוא שאמרתי לעולם דיזרע קודש (תשסה) על התורה עמ' צה, קו, ריג, קכז, קכט, רכט
יב ע"א מאי שמיםעולם אחד פרק צט
יב ע"א מאי שמים אריב"ח ששם מיםאור תורה השלם (מזריטש) סי' שצד
יב ע"א מאי שמים וכו' במתניתא תנא וכו'אפיקי ים עמ' קסו
יב ע"א מאי שמים שם מיםאמרות ה' השלם ח"א עמ' סח
יב ע"א מאי שמים ששם מיםלחם רב על סדור התפילה אות ד, תתצ
יב ע"א מאי שמים, אמר רבי יוסי בר חנינא ששם מים במתניתא תנא אש ומים מלמד שהביאן הקדוש ברוך הוא וטרפן זה בזה ועשה מהן רקיעדרכי אמונה דרך סה
יב ע"א מאי שמים, אמר רבי יוסי בר חנינא ששם מים. במתניתא תנא אש ומים. מלמד שהביאן הקב"ה וטרפו זה בזה, ועשה מהן רקיעכתב סופר אגדות כאן
יב ע"א מחלוקת ב"ש וב"ה לענין שמים וארץ איזה נבראת תחילהלחמי תודה דף קיג ע"ב
יב ע"א מחלוקת ב"ש וב"ה שמים נבראו תחילהתורת שמואל (מהר"ש) תרכט עמ' יח
יב ע"א מחלוקת שמאי והלל בענין בריאת שמים וארץקרן לדוד שמות עמ' רכז
יב ע"א מי שאמר לעולמו דיבאר שרים בראשית פ' לך לך דרוש ב אות ג
יב ע"א מסוף העולם וער סופותורת מנחם חנ"א עמ' 212
יב ע"א מרחיב והולך כשתי פקעיות של שתיאור מאיר ח"א עמ' לא
יב ע"א משל למלך שעושה לו כסא ואח"כ שרפרףחכמת התורה בראשית עמ' מב
יב ע"א נטה הארץ ואח"כ שמיםרנת יצחק תהלים עמ' תע
יב ע"א נפל האור וגנזו לצדיקים לעת"לקהלת יעקב חנוכה עמ' רסז
יב ע"א נשמת אדם הראשון היה קודם החטא מהארץ עד השמיםקרן לדוד דברים עמ' כז
יב ע"א סוד הגערהתשואות חן (תשסח) עמ' לח, צח
יב ע"א עד שגער בו הקב"ה, ומהרש"ארנת יצחק משלי עמ' רז
יב ע"א עמד וגנזו כו' לצדיקים לעתיד לבאפניני דעת עמ' ז
יב ע"א עמד וגנזו לצדיקים לעת״לברכת אברהם (תשנד) עמ' לב
יב ע"א עמד וגנזו לצדיקים לעתיד לבאדברי שאול בראשית עמ' טו, נד, שסה, שמות עמ' שז, דברים עמ' שו, שיד
יב ע"א עמד וגנזו מהם, ולמי גנזו לצדיקים לעתיד לבואאסופת מערכות דברים עמ' שנו
יב ע"א עמד וגנזו מהן שנאמר וימנע מרשעים אורם, ולמי גנזו לצדיקים לעתיד לבאלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף סה ע"ב
יב ע"א עמדו וגנזו לצדיקיםחכמת התורה וישלח עמ' רצה
יב ע"א עשרה דברים נבראו ביום ראשוןלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף סד ע"ד
יב ע"א עשרה דברים נבראו ביום ראשון ואלו הן וכו'תורת מנחם חנ"ח עמ' 369
יב ע"א עשרה דברים נבראו ביום ראשון וכו' אור וחשך וכו' והכתיב ויתן אותם אלהים ברקיע השמיםזכור לדוד עמ' צא, צד, צה
יב ע"א קו ירוקבעקבי יעקב עמ' סו
יב ע"א קו ירוק המקיף כל העולםאפיקי ים עמ' רמד
יב ע"א קומתו של אדם הראשון מסוף העולם ועד סופו היהמאור עינים (תשעה) עמ' רלב, שא, תתנג
יב ע"א ראה הקב"ה האור שאין העולם כדאי להשתמש בו עמד וגנזו לצדיקים לעת"לחכמת התורה בראשית עמ' יא, טז, מה, מז, נב, נח, נט, ס, סו,
יב ע"א ראה שאין הרשעים כדאים עמד וגנזו וכו'אפיקי ים עמ' לג, שטז
יב ע"א ראהו(לאור) שאינו כראי להשתמש בו רשעים וגנזוכרם טוביה עמ' יא
יב ע"א רש"י - דעת - ישובמוסר דרך - אפיקי חיים עמ' רנה
יב ע"א רש"י ד"ה גבורה, גבורת הלבבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' קפ, רסה, מלכים עמ' נג
יב ע"א רש"י ד"ה דעת, ישובבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' קכו, קמ, תתקכ, תתקמב, ויקרא עמ' רנה, דברים עמ' פא, מלכים עמ' מח
יב ע"א שאל ר"י את ר"ע וכו' את השמים מאי דרש וכו'מעשה רוקח (ר"א רוקח) בראשית א ע"א
יב ע"א שאל ר"י את ר"ע כו' את השמים ואת הארץ מאי דריש בהוסוכת דוד (שירירו) דף קכג ע"ג
יב ע"א שאל רבי ישמעאל את רבי עקיבא כשהיו מהלכין בדרך וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ד עמ' שנה
יב ע"א שאמר לעולמו דיאמרי פנחס השלם - שער השבת סי' י, שער תורת האדם סי' ב
יב ע"א שאמר לעולמו דיבמי התורה עמ' קנא
יב ע"א שאמר לעולמו דיישמח חיים (תשסה) מע' ע אות נד
יב ע"א שאמר לעולמו דילשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף לו ע"א, קיא ע"ב
יב ע"א שאמר לעולמו דיתורת אליהו עמ' רכט
יב ע"א שאמרתי לעולם דיס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' תשנד
יב ע"א שאמרתי לעולם דילקוטי שיחות חכ"ד עמ' 606
יב ע"א שאמרתי 'לעולם דיאור התורה (צמח צדק) בראשית עמ' 1888, שמות עמ' קלד, דברים עמ' א'תנ
יב ע"א שאמרתי לעולמי דיתורת מנחם ח"ט עמ' 153
יב ע"א שאמרתי לעולמי רי וכו'ס' המאמרים (רמ"מ) ח"ה עמ' קלז
יב ע"א שבעה מדורות הןמאורי אור (אתרוג) פל"ז ה"ט
יב ע"א שבעה רקיעין הןדברי טובה שופטים ח"א עמ' תו
יב ע"א שגנז האור לצדיקיםמאיר נתיבות ח"ב עמ' מה
יב ע"א שגער בו הקב"ה ויבשוקובץ שיחות (וכטפויגל, תשעה) עמ' ב, ג
יב ע"א שד"י שפירשו מלשון שיש דידברי שאול שמות עמ' נו
יב ע"א שדי אני הוא שאמרתי לעולם דיתורת העולה (תשעה) עמ' קמח
יב ע"א שדי נוטריקון מי שאמר לעולמו דיתשואות חן (תשסח) עמ' מא
יב ע"א שדי שאמר לעולמו דיבנין דוד (מייזלש) בראשית - וישב אות כ, ויחי אות כז, ל
יב ע"א שדי שאמר לעולמו דיכנפי יונה (תשנח) ח"א פ' נ"ט, ח"ב סי' לד
יב ע"א שדי, שאמר לעולמו דיזכות ישראל - עשר עטרות פרק ז אות לד
יב ע"א שדי, שאמר לעולמו דיתורת השרף ממאגלניצא עמ' פה
יב ע"א שהיה מתרחב והולך כפקעיות של שתי ואמר דיתפלה למשה (בנימין) עמ' לב
יב ע"א שיטוח בשמים וארץ מי נברא תחלהתורת חיים (ר' דובער) שמות דף ס ע"ד
יב ע"א שיטות בשמים וארץ מי נברא תחלה+תורת חיים (ר' דובער) שמות דף ס ע"ד
יב ע"א שמיםבעקבי יעקב עמ' סג
יב ע"א שמים או ארץ נבראו תחלהמסילות הנביאים שופטים עמ' תריג*
יב ע"א שמים או ארץ נבראו תחלהצבא אהרן - שבת תשובה עמ' רכ
יב ע"א שמים או ארץ נבראו תחלה+צבא אהרן ירח האיתנים עמ' רכ
יב ע"א שמים אש ומים שעירבן הקדוש ברוך הוא זה בזה ועשה מהם שמיםמאור עינים (תשעה) עמ' רכא
יב ע"א שמים אש מיםחיים לגופא (תשסה) עמ' כו
יב ע"א שמים וארץ בבריאת העולםהשיר והשבח ח"א עמ' ג
יב ע"א שמים וארץ ביום ראשון נבראו וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"א עמ' 158
יב ע"א שמים וכו' אש ומים וכו' וטרפן זב"ז ועשה מהן רקיעתהלה לדוד (והרמן) פרק קכא פסוק א הערה ו
יב ע"א שמים וכו' ששם מיםביאורי הזוהר (ר' דובער) דף צט ע"ב
יב ע"א שמים מאש ומיםמאמרי אדמו"ר הזקן תקסה עמ' תשנט
יב ע"א שמים מלשון אש ומיםשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' ריג
יב ע"א שמים נבראו תחילהכנפי יונה (תשנח) ח"ג סי' ק
יב ע"א שמים נבראו תחילה או ארץחכמת התורה ויצא עמ' קעח
יב ע"א שמים נבראו תחילה וכו'דרך מצותיך (חב"ד) דף סא ע"א, סב ע"א
יב ע"א שמים נבראו תחילה, או הארץחכמת התורה ויחי עמ' תקצג
יב ע"א שמים נבראו תחלה או ארץחכמת התורה תצוה עמ' רכב
יב ע"א שמים נבראו תחלה או הארץחכמת התורה בראשית עמ' ה, מב, קסא
יב ע"א שמים נבראו תחלה ואחר כך נבראת הארץ וכו'ברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 123
יב ע"א שמים נבראו תחלה וכו'שפע חיים - נישואין עמ' רכ
יב ע"א שמים נבראו תחלה וכו' ארץ נבראת תחלהס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' א'יא
יב ע"א שמים נבראו תחלה וכו' ארץ נבראת תחלהבשעה שהקדימו תער"ב ח"ב עמ' אלף יא
יב ע"א שמים נבראו תחלה וכו' ארץ נבראת תחלהאור התורה (צמח צדק) בראשית עמ' תתרלח, תתרמד, ויקרא עמ' תריז, דברים עמ' תשלח, א'תשפא
יב ע"א שמים קדמו או ארץ קדמומאמרי אדמו"ר הזקן תקע עמ' פט, קה
יב ע"א שמים קדמו וכו' (מח' מי קדם כמו מחלוקת משה עם בצלאל)תורת חיים (ר' דובער) שמות דף תמא ע"ג
יב ע"א שמים שטרפן מאש ומיםביאורי הזוהר (ר' דובער) דף קפ ע"ב
יב ע"א שמים, סוד אש ומיםרמז הרומז (תשסח) עמ' סו
יב ע"א שמים... אש ומיםבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' תיז
יב ע"א ששם מיםדרשות חתם סופר (תשעז) ח"א עמ' רמו ד"ה הן
יב ע"א ת"ר בש"א שמים נבראו תחילה ואח"ב ארץמנחת ישראל עמ' יא
יב ע"א תהו זה קו ירוק בהו אלו אבנים מפולמותדרשת הרמב"ן תורת ה' תמימה (תשסו) עמ' סז
יב ע"א תהו זה קו ירוק שמקיף את כל העולם שממנו יוצא החשךמפעלות אלקים (תשנג) עמ' פ
יב ע"א תהו זה קו ירוק שמקיף העולם וכו'תורת העולה (תשעה) עמ' נו, תריב
יב ע"א תהו זהו קו ירוק שמקיף העולםמחיר יין (תשעט) עמ' מב
יב ע"א תהו קו ירוק שמקיף את כל העולםס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' א'שצ; תרעח עמ' קצז
יב ע"א תהו קו ירוק שמקיף את כל העולםבשעה שהקדימו תער"ב ח"ג עמ' אלף שצ
יב ע"א תהו קו ירוק שמקיף את כל העולם כולוקומץ המנחה (ר' צדוק) עמ' 21 (סי' ו), דובר צדק עמ' 61, 99
יב ע"א תהו קו ירוק שמקיף את כל העולם כולו וכו' בהו אלו אבנים המפולמותפרי צדיק לחג השבועות אות כ, מסעי אות יד
יב ע"א תוהו זהו קו ירוקכנפי יונה (תשנח) ח"ג סי' ס
יב ע"א תוס' ד"ה אידי ואידיעולם אחד פרק סא
יב ע"א תוס' ד"ה מסוף העולםברית שלום (תשסח) עמ' יג, שצה, תשכד, תתמב
יב ע"א תוס' ד"ה מסוף העולם וכו'ברית שלום (תעח) דף סא ע"ד, קלא ע"ג
יב ע"א תוספות ד"ה אידי ואידי חד שיעורא הוא ופליג אמאן דדריש בתמיד דמזרח ומערב רחוק טפי וכו'משנת רבי אליעזר (טרילנגר) עמ' כה
יב ע"ב א"ר יהודה שני רקיעים הם וכו' ר"ל אמר שבעה וכו'גנת אגוז (תשמט) עמ' רמב
יב ע"ב א"ר יהודה שני רקיעים הן וכו' ריש לקיש אמר שבעה כו'מגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' תמד
יב ע"ב אוי להם לבריות וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"א עמ' 138, ח"ג עמ' 116
יב ע"ב אוי להם לבריות וכו' על מה הן עומדותאור התורה (צמח צדק) בראשית עמ' תרעח
יב ע"ב אוי להם לבריות שרואות ואינן יודעות מה רואותימלא פי תהלתך ח"ב עמ' שלז, שלח
יב ע"ב אוי להם לבריות שרואות ואינן יודעות מה רואות וכו'מגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' תעד
יב ע"ב אוי להם לבריות שרואות ואינן יודעות מה רואותתורה אור (באנדי) עמ' תיד
יב ע"ב אופנים ושרפים וחיות הקודש וכו' מלך אל חי רם ונשא שוכן עליהם וכו'גנת אגוז (תשמט) עמ' תכח, תנב
יב ע"ב אוצרות פורעניות היו למעלהתהלות ישראל (קלוגר) עמ' תתשסד
יב ע"ב אין אור גמור בעוה"ז שדומה ללילהלקוטי מאמרים עמ' 148
יב ע"ב אמר ר"ל כל העוסק בתורה בלילהזאת ליעקב דברים עמ' תקכז
יב ע"ב אמר ר"ל כל העוסק בתורה בעוה"ז וכו'זכור לדוד עמ' קיד
יב ע"ב אמר רבי יהודה שני רקיעים הן וכו' ריש לקיש אמר שבעה ואלו הן וילון רקיע שחקים זבול מעון מכון ערבות וכו' מכון שבו אוצרות שלג ואוצרות ברד וכו' ומערה של קיטור וכו' ברקיעא איתנהו הני בארעא איתנהו דכתיב הללו את ה' מן הארץ תנינים וכל תהומות אש וברד שלג וקיטור וכו' אמר רב יהודה אמר רב דוד ביקש עליהם רחמים והורידן לארץ, ורש"י ד"ה שבז אוצרות שלג פו', כל אלה לפורעניות, ומהרש"א חידושי אגדות, ד"ה מכון, והם אוצרות של פורעניות וכו' כפירש"י וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ו סי' נט
יב ע"ב אמר ריש לקיש כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביום וכו'באר מים חיים (עובדיה) עמ' קצא ד"ה וגרסינן
יב ע"ב אני הוא שאמרתי לעולם דיצדקת הצדיק סי' קפט, שיחת מלאכי השרת עמ' 27
יב ע"ב אר"י ב' רקיעים הם וכו' ר"ל אמר ז' וכו'אפיקי ים עמ' קסט
יב ע"ב אר"ל כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביום שנאמר יומם יצוה ה' וכו'תפלת דוד (אדר"ת) עמ' קלה
יב ע"ב אש וברד וכו' כל הני מיני פורענויותרנת יצחק תפלה עמ' צז
יב ע"ב בא דוד והורידן לארץחכמת התורה נח עמ' רמב
יב ע"ב בא דוד והורידן למטה משום לא יגור במגורך רעעדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' שכג
יב ע"ב ביהמ"ק ומזבח בנוי ומיכא' שר הגדול עומד ומקריבברית שלום (תעח) דף צז ע"א
יב ע"ב ביהמ"ק ומזבח בנוי ומיכא' שר הגדול עומר ומקריבברית שלום (תשסח) עמ' תעב, תריח
יב ע"ב במהרש"א, דהעולם קיים על קיום המצוותרנת יצחק - פרק חלק עמ' רמב
יב ע"ב בעוה"ז שהוא דומה ללילהחי' אגדות מהר"ם שיק אבות פ"ג מ"א עמ' נ
יב ע"ב בעוה"ז שהוא דומה ללילה וכו' לעוה"ב שהוא דומה ליוםתהלה לדוד (והרמן) פרק נט פסוק טו הערה ב
יב ע"ב ברד ברקיע ששמו מכוןחכמת התורה בא עמ' קס
יב ע"ב ברקיע ששמו ערבות יש שם גנזי חייםפני חיים (פלג'י) דף קפא ע"א
יב ע"ב ברקיע ששמו ערבות שם גנזי צדקה לתת מידפני חיים (פלג'י) דף רד ע"ב
יב ע"ב בשביל צדיק אחד נברא העולםאהל משה (פרהנד, תשסה) ח"א עמ' פא
יב ע"ב גלגלי המזלות וכוכביםלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף כד ע"ב
יב ע"ב גנזי שלום גנזי ברכה ונשמתן של צדיקיםפרי צדיק חיי שרה אות י
יב ע"ב ד רקיעין וכו'אלשיך על חמש מגילות עמ' קצז, רפה
יב ע"ב דוד ביקש עליהם רחמים והורידן לארץערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 190
יב ע"ב דוד ביקש עליהם רחמים והורידן לארץ וכו'דרשות מהרי"ץ למועדים עמ' רפ
יב ע"ב דוד ביקש עליהם רחמים וכו'לחמי תודה דף צ ע"ב
יב ע"ב דוד בקש עליהם רחמים והורידן לארץאפיקי ים עמ' תקיג
יב ע"ב הא דכתיב נהורא עמיה שריא היינו בבתי גוואיבנין דוד (מייזלש) בראשית - וישלח אות סז
יב ע"ב הארץ עומדת על המיםתורת העולה (תשעה) עמ' שסא, שע
יב ע"ב הארץ עומדת על העמודיםראשית דעת (אטון) עמ' נח, קלא
יב ע"ב הארץ על מה היא עומדת על העמודים וכו' רבי אלעזר בר שמוע אומר על עמוד אחד עומד וצדיק שמו שנאמר וצדיק יסוד עולםמחשבה למעשה עמ' רנח
יב ע"ב הארץ על מה עומדת וכו' על עמוד אחד וצדיק שמוביאורי הזוהר (ר' דובער) דף יא ע"ב
יב ע"ב הארץ על מה עומדת וכו' על עמוד אחד וצדיק שמו וכו'אוצרות חיים - תפילות ישראל עמ' קסט
יב ע"ב הארץ על מה עומדת וכו' על עמוד אחד וצדיק שמו וכו'אוצרות חיים - ת"ח וצדיק עמ' תיד
יב ע"ב הארץ על מה עומדת וכו' על עמוד אחד וצדיק שמושפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' רצח
יב ע"ב הארץ על מה עומדת וכו' על עמוד אחר וצדיק שמואור תורה השלם (מזריטש) סי' עו, קסה, קסו
יב ע"ב הארץ על מה עומדת... על עמוד אחד וצדיק שמואור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' מט, נד
יב ע"ב הארץ על מה עומדת... על עמוד אחד וצדיק שמובאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' שלא, במדבר עמ' פא
יב ע"ב הכל בכוחו וגבורתו על שתי זרועותיותפלה למשה (בנימין) עמ' ח
יב ע"ב הלומד תורה בלילהאגרות הנצי"ב מוולאזין עמ' קנד
יב ע"ב המפסיק ממשנתומערכי לב (שוואב) מועדים ח"א עמ' רד
יב ע"ב הנשמה מלמעלה, ממחצב כסא הכבודכתונת פסים (תשעא) עמ' קצח
יב ע"ב העוסק בתורה בלילהחכמת התורה ויצא עמ' קסה
יב ע"ב העוסק בתורה בלילהמערכי לב (שוואב) מועדים ח"ג עמ' שעט
יב ע"ב העוסק בתורה בלילהפי' הרמ"ז על הקדמת הזוהר (תשנח) עמ' יב
יב ע"ב העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביום וכו'הר המוריה עמ' רמו
יב ע"ב העוסק בתורה בלילה חוט של חסד וכו'זכות ישראל - עשר קדושות פרק ה אות ד
יב ע"ב העוסק בתורה בלילה חוט של חסד משום עליו ביוםפניני יחזקאל עמ' תלא
יב ע"ב העוסק בתורה בלילהפי' הרמ"ז על הקדמת הזוהר (תשסא) עמ' יב
יב ע"ב העוסק בתורה בעוה"ז שהוא דומה ללילהבית יצחק (שמלקיש) על התורה מאמר נב אות ב, מאמר נח אות ב
יב ע"ב העניים רואות ואינן יודעות מה רואותקובץ מאמרים ואגרות (וסרמן) ח"א עמ' שג, שכה
יב ע"ב הפוסק מד"ת ועוסק בדברי שיחה מאכילין לו גחלי רתמיםס' חסידים סי' תתקמד
יב ע"ב הפוסק מד״ת כו׳מאמרי אדמו"ר הזקן הקצרים עמ' שמה
יב ע"ב הפוסק מדברי תורה ועוסק בדברי שיחה מאבילין אותו גחלי רתמיםשפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' רסג
יב ע"ב הפוסק מדברי תורה ועוסק בדברי שיחהפניני שבח עמ' רסג
יב ע"ב הפוסק מדברי תורה מאכילין אותו גחלי רתמיםכתבי הסבא מקלם (תשמד) עמ' קעו
יב ע"ב הפוסק מר"ת מאכילין אותו גחלי רתמיםמכתב מאליהו - מועדים ח"ב עמ' תקצה
יב ע"ב הקב"ה מושך עליו חוט של חסדחכמת התורה מקץ עמ' תנ
יב ע"ב הקוטפים מלוח עלי שיח וכו'זכות ישראל - עשר צחצחות פרק א מכתב א
יב ע"ב ו' רקיעים דע"ח ותוס'ויחי יעקב דף צט ע"ד
יב ע"ב והארץ היתה תהו ובהו מכדי בשמים אתחיל ברישא מאי שנא דקחשיב מעשה ארץמגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' תמו
יב ע"ב והיתה נפש אדוני צרורה בצרור החייםערוגת הבושם (הראשון) ח"א עמ' 53, ח"ב עמ' 109
יב ע"ב וחשך וענן וערפל מקיפין אותו שנאמר ישת חשך סתרו סביבותיו סוכתופרי צדיק שופטים אות ח
יב ע"ב וילון אינו משמש כלוםפי' הרמ"ז על הזוהר ויקרא (תשסג) עמ' שפו
יב ע"ב וילון אינו משמש כלום אלא נכנם שחרית ויוצא ערביתלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף כד ע"ד
יב ע"ב וילון אינו משמש כלום וכו'אפיקי ים עמ' נב
יב ע"ב וילון רקיע וכו'תורת מנחם חי"ח עמ' 276
יב ע"ב ומיכאל השר הגדולדרשות ר"י מסלוצק עמ' קלב
יב ע"ב ומנלן דאקרי שמים כתיב הכא "סלו לרוכב בערבות" וכתיב התם "רוכב שמים בעזרך"מגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' שע
יב ע"ב וסערה תלויה בזרועו של הקב"הערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 212, 209
יב ע"ב ורוחות ונשמות שעתיד להיבראותבית אלהים שער ב עמ' קעח
יב ע"ב ז' רקיעים הם ואלו הן וילון וכו'ברית שלום (תעח) דף ב ע"ד, צו ע"ג
יב ע"ב ז' רקיעים הם ואלו הן וילון וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' יג, תריח
יב ע"ב ז' רקיעים ישלחמי תודה דף קסו ע"א
יב ע"ב זבול שבו ירושליםפרי חיים (קנולר) פרשת תבא
יב ע"ב זבול שבו ירושליםרנת יצחק תהלים עמ' רי
יב ע"ב זבול שבו ירושלים וביהמ"ק ומזבח בנוי ומיכאל השר הגדול עומד ומקריב עליו קרבןרנת יצחק - תפלה לימי המועדים עמ' רכה
יב ע"ב זבול שבו ירושלים וביהמ"ק ומזבת בנויתהלה לדוד (והרמן) פרק קכח פסוק ג הערה כד
יב ע"ב חוט של חסדראשית דעת (אטון) עמ' שמד
יב ע"ב חוט של חסדרמז הרומז (תשסח) עמ' קפ
יב ע"ב חושך ענןהכתב והקבלה במדבר פי"ד פסוק יד
יב ע"ב ט"ו דברים שיש בערבותחיים לגופא (תשסה) עמ' נב
יב ע"ב יומם יצוההכתב והקבלה דברים פל"א פסוק יט
יב ע"ב ישראל אומרים שירה ביום ובחצרות אלהינוחיים לגופא (תשסה) עמ' ג
יב ע"ב כל הלומד תורה בלילה וכו'תיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' רטו
יב ע"ב כל הלומד תורה בלילה חוט של חסד משוך עליו כל היוםעטרת יהושע ויקרא עמ' קמד
יב ע"ב כל הלומד תורה בלילה חוט של חסד משוך עליו כל היוםעטרת יהושע בראשית עמ' כד, קפב
יב ע"ב כל המפסיק ממשנתו מאבילין אותו וכו'יסוד ושורש העבודה שער המים פ"א, הכולל פ"א
יב ע"ב כל העוסק בתודה בלילה וכו' חוט של חסר ביוםתהלה לדוד (והרמן) פרק יט פסוק ג הערה ד
יב ע"ב כל העוסק בתורה בלילהגבורת יצחק אבות עמ' רכה
יב ע"ב כל העוסק בתורה בלילהזאת ליעקב שמות עמ' תלט
יב ע"ב כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסדבית יצחק (שמלקיש) על התורה מאמר צז
יב ע"ב כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםאמרות ה' השלם ח"ב עמ' שלד
יב ע"ב כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםדברי ישכר (רוזנבוים) עמ' לא
יב ע"ב כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםדברי תורה (שפירא) מהד' ג סי' סז
יב ע"ב כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםזך ונקי עמ' ג, ה
יב ע"ב כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםחסד לאברהם - משמיע שלום (תשנה) עמ' כו
יב ע"ב כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםלחם רב על סדור התפילה אות כד, שמז
יב ע"ב כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםמצווה ועושה ח"א עמ' תנב, תקעו
יב ע"ב כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםשם דרך בראשית ח"א עמ' רא
יב ע"ב כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםשפת אמת (ברעזאן, תשסח) עמ' נד, תמה
יב ע"ב כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםשרגא המאיר על התורה עמ' שכט
יב ע"ב כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד וכו'ברית שלום (תעח) דף קח ע"ב, קלח ע"ד
יב ע"ב כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' תרצב, תתצה
יב ע"ב כל העוסק בתורה בלילה וכו'תורת שמואל (מהר"ש) תרכו עמ' שלה
יב ע"ב כל העוסק בתורה בלילה וכו' בעוה"ז וכו' הקב"ה מושך עליו חוט של חסדבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' תקנ, דברים עמ' קסח, תתקכו, יהושע-שמואל עמ' כז-ח
יב ע"ב כל העוסק בתורה בלילה וכו'אפיקי ים עמ' קכו
יב ע"ב כל העוסק בתורה בלילה וכו', כל העוסק בתורה בעוה"ז וכו'דברי ברוך ח"ב סי' יא אות י
יב ע"ב כל העוסק בתורה בלילה חוט של חסד משוך עליואבן ישראל (פישר) אגדה ח"ב עמ' לד
יב ע"ב כל העוסק בתורה בלילה חוט של חסד משוך עליולקוטי מאמרים עמ' 94
יב ע"ב כל העוסק בתורה בלילה חוט של חסד משוך עליו ביוםעיני שמואל (ראבין) עמ' לג
יב ע"ב כל העוסק בתורה בלילה חוט של חסד משוך עליו ביום שנאמר ובלילה שירה עמיביאורי הזוהר (ר' דובער) דף קלב ע"ג
יב ע"ב כל העוסק בתורה בלילה חוט של חסד משוך עליופרי צדיק ויקרא אות ו, כי תצא אות יג
יב ע"ב כל העוסק וכו' חוט של חסד ביוםאור התורה (צמח צדק) ויקרא עמ' תרפז, דברים עמ' א'תרמו, א'תשיב; ס' החקירה עמ' קמו
יב ע"ב כל הפוסק מד"ת ועוסק בדברי שיחה וכו'תהלה לדוד (והרמן) פרק יב פסוק ד הערה ה-א
יב ע"ב כל הפוסק מד"ת ועוסק בדברי שיחה מאכיליו לו גחלי רתמיםגבורת יצחק שבועות עמ' שלג
יב ע"ב כל הפוסק מדברי תורה ועוסק בדברי שיחה וכו'התרגשות הלב (תשסט) עמ' קט
יב ע"ב כל הפוסק מדברי תורה ועוסק בדברי שיחה מאבילין אותו גחלי רתמיםאוצרות חיים - לימוד תורה עמ' קמב
יב ע"ב כל הפוסק מדברי תורה ועוסק בדברי שיחה מאבילין אותו גחלי רתמיםפתח טוב עמ' קכד, קמג, קעד, קצב
יב ע"ב כל הפוסק מדברי תורה ועוסק בדברי שיחה מאכילין אותו גחלי רתמיםמצווה ועושה ח"א עמ' תמו
יב ע"ב כל הפוסק מדברי תורה ועוסק בדברי שיחה מאכילין לו גחלי רתמיםלחמי תודה דף פח ע"א
יב ע"ב כל הפוסק מדברי תורה מאכילין אותו גחלי רתמיםעטרת יהושע ויקרא עמ' קמד
יב ע"ב כל הפוסק מר"ת וכו'אפיקי ים עמ' קעב
יב ע"ב כתוב אחד אומר שש כנפים לאחד וכתוב אחד אומר וארבע כנפיםבי חייא ח"א עמ' קכד
יב ע"ב למי משבח למי שאין דרכו להשכים והשכיםבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' רמז, דברים עמ' שעט
יב ע"ב מאי כרובים א"ר אבהו כרביא שכן בבבל קורין לינוקא רביאבי חייא ח"א עמ' רסו
יב ע"ב מאכילים אותם גחלי רתמים שנאמר הקוטפיםהתרגשות הלב (תשסח) עמ' קנא
יב ע"ב מהרש"א, העולם קיים על קיום מצוותגבורת יצחק שבועות עמ' קעב
יב ע"ב מיכאל השר הגדול עומד ומקריב נשמותיהן של צדיקיםתורת העולה (תשעה) עמ' ז, סו
יב ע"ב מיכאל מקריב נשמות בר+תורת חיים (ר' דובער) שמות דף רכא ע"ד
יב ע"ב מיכאל מקריב נשמות וכו'תורת חיים (ר' דובער) שמות דף רכא ע"ד
יב ע"ב מיכאל מקריב נשמות ע"ג המזבחביאורי הזוהר (ר' דובער) דף עד ע"ג, קיט ע"ג, קמא ע"ד
יב ע"ב מיכאל שר הגדול מקריבבנין שאול עמ' קצט
יב ע"ב מיכאל שר הגדול עומד ומקריברנת יצחק ישעיה עמ' כז, תהלים עמ' תרא
יב ע"ב מיכאל שר הגדול עומד ומקריב קרבנות על מזבח של מעלהרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תא
יב ע"ב מכון שבו אוצרות שלג ואוצרות ברד וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' רס
יב ע"ב מכון שבו אוצרות שלג וכו' סופה וסערה וכו'לחמי תודה דף עג ע"ב
יב ע"ב מכון שבו טללי' רעים ואוצרות שלגאפיקי ים עמ' שלט
יב ע"ב מכון שבתך ערבות שבו צדק משפט וצדקה וכו' וטל שעתיד הקב"ה להחיות בו מתיםפרי צדיק לך לך אות ז, חיי שרה אות י, וישלח אות יא, ר"ח אדר אות ו, ח, כי תשא אות א, פסח אות ט, אחרי מות אות ז, ר"ח תמוז אות ד, מסעי אות ח, סוכות אות כה, נב
יב ע"ב מלאכי השרת אומרים שירה בלילה וחשות ביום וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' תרכא, תשעא
יב ע"ב מלאכי השרת שאמרות שירה בלילה וחשות ביום וכו'ברית שלום (תעח) דף קכ ע"ג
יב ע"ב מלך שבבהמות שורבי חייא ח"א עמ' לד
יב ע"ב מעון שבו כיתות של מלאכי השרת וכו' וחשות ביום מפני כבודן של ישראלבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' רלה, שמות עמ' רעז, תסו, תתעט, דברים עמ' קפו, שעח, תתכט, תתר-תתרא, תתרי
יב ע"ב מעון שבו כיתות של מלאכי השרת שאומרות שירה בלילה וכו'אוצרות חיים - לימוד תורה עמ' קז
יב ע"ב מעון שבו כתות של מה"ש שאו' שירה בלילה וכו'אפיקי ים עמ' תסח
יב ע"ב מעון שבו כתות של מלאכי השרתבאר שרים פרשת כי תבא דרוש א אות א
יב ע"ב מקורן של הנשמות ברקיע ערבות שהוא ברקיע העליון ומעליו כסא הכבודכתונת פסים (תשעא) עמ' סח
יב ע"ב נכנס שחרית ויוצא ערביתאור התורה (צמח צדק) נ"ך עמ' רלו
יב ע"ב נשמות חדשותפנקסי הראי"ה ח"א עמ' תקי
יב ע"ב עין יעקב - מעון שבו כתות כתות של מלאכי השרת שאומרות שירה בלילה וחשות ביום מפני כבודן של ישראל וכו'אוצרות חיים - סדר היום ח"ב עמ' קיד
יב ע"ב על עמוד אחדדרשות ר"י מסלוצק עמ' קנז
יב ע"ב על עמוד אחד וצדיק שמוברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' שלו
יב ע"ב על עמוד אחד וצדיק שמומחשבות חרוץ סי' ו (עמ' 25), ח (עמ' 50), דובר צדק עמ' 6, 55, 71
יב ע"ב על עמוד אחד וצדיק שמועולם אחד פרק עב
יב ע"ב על עמוד אחד וצדיק שמושרגא המאיר על התורה עמ' קס, רפו
יב ע"ב על עמוד אחד וצדיק שמו שנא' וצדיק יסוד עולםחי' אגדות מהר"ם שיק אבות פ"ו מ"א עמ' קכג
יב ע"ב על עמוד אחד וצדיק שמופרי צדיק ר"ח שבט אות ו, תצוה אות ו, שמיני אות א, קרח אות טו
יב ע"ב על עמוד אחד עולם עומד שג' וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 195
יב ע"ב עמוד אחד וצדיק שמו וכו'שמלת אליעזר ח"ב עמ' ערה
יב ע"ב עמוד אחד יש בעולם מן הארץ עד לרקיע ומנו צדיקמאור עינים (תשעה) עמ' יח
יב ע"ב ערבות - שבו צדק ומשפטהשיר והשבח ח"א עמ' שעו, ח"ב עמ' קפא
יב ע"ב ערבותבעקבי יעקב עמ' שכז
יב ע"ב ערבות וכו' אופנים ושרפים וחיות הקדש ומלאכי השרתלקוטי שיחות חי"ט עמ' 408
יב ע"ב ערבות וכו' שם אופנים וכו'לקוטי שיחות חל"ט עמ' 136
יב ע"ב ערבות שבו נשמותיהן של צדיקים ונשמות ודוחות שעתידין להבראותמאמץ כח (תשעה) עמ' רי
יב ע"ב ערבות שבו צדק וכו' ונשמתן של צדיקים וכו' שם אופנים וכו' וכסא הכבודדרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' רמה
יב ע"ב ערבות שבו צדק וכו' ורוחות ונשמותתורת העולה (תשעה) עמ' כו, שעז
יב ע"ב ערבות שבו צדק ומשפט גנזי חיים וגנזי שלום ונשמות של צדיקים ונשמות העתידות להבראותדרשת הרמב"ן תורת ה' תמימה (תשסו) עמ' עב
יב ע"ב ערבות שבו צדק ומשפט וכו'בית ישי - דרשות עמ' סז
יב ע"ב ערבות שבו צדק ומשפטלקוטי שיחות חל"ח עמ' 116
יב ע"ב ערבות שבו צדק וצדקה ומשפט גנזי חיים וגנזי שלום וגנזי ברכה ונשמתם של צדיקים וכו׳ וכסא הכבוד ומלך אל חי וקיים רם ונשא יושב על כסא כבודומפעלות אלקים (תשנג) עמ' קפח, קצו
יב ע"ב ערבות שבו צדק משפט וצדקה וכו'מדבר קדמות (תשסח) עמ' א
יב ע"ב ערבות שבו... טל שעתיד הקב"ה להחיות בו מתיםלקוטי שיחות חל"ח עמ' 116
יב ע"ב ערבות, הנשמות שעתידין להבראותישועות משיחו (תשעח) עמ' 110
יב ע"ב עתיד הקב"ה להחיות מתים בטלרנת יצחק תפלה עמ' קעב
יב ע"ב ר"א בן שמוע אומר על עמוד אחד וצדיק שמו וכו'דרך חיים (לונזאנו) עמ' קע
יב ע"ב ר"י אומר אוי להם לבריות וכו'אפיקי ים עמ' קסו
יב ע"ב רוח סערה בא דוד והורידו למטהשארית ישראל (וילדניק, תשנח) עמ' קצט
יב ע"ב רוכב שמים בעזרךגנת אגוז (תשמט) עמ' של
יב ע"ב רחיים עומדות וטוחנות מן לצדיקיםפרי צדיק ויצא אות ב
יב ע"ב ריחים שוחקות בו מן לצדיקיםהמאור הגדול (גר"א) עמ' תשעג
יב ע"ב ריש לקיש אמר שבעה (רקיעין הן) ואילו הן וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"א עמ' 52, 160, 203, 207, 209, 211, 212, 245, ח"ב עמ' 189, 213, 255, ח"ג עמ' 116, 364, 520, 532, 535
יב ע"ב רקיע שבו חמה ולבנה וכו'באר משה (אפשטיין) מלכים עמ' שפד
יב ע"ב רקיע שבו חמה ולבנה כוכבים וכו'אפיקי ים עמ' שכו
יב ע"ב רקיע שבו חמהכתר שם טוב (תשסד) סי' פד
יב ע"ב רש"י - את בא להקדיםישמח חיים (תשסה) מע' א אות קב
יב ע"ב רש"י ד"ה יפתחדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' רס
יב ע"ב רש"י ד"ה למי שאין ררבו להשכים והשכים. כל מעשה ארץ מתונים ומעשה שמים במהירות וזו השכימה עמה שנבראו כאחת לכך התחיל לספר מעשיה תחלהמגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' תמו
יב ע"ב רש"י שם - התורה פותחת בשמים ומבארת את מעשי הארץבשבילי אמונה ח"א עמ' ג
יב ע"ב שבו מזבח בנוי ומיכאל עומד ומקריב וכו'אפיקי ים עמ' רמז
יב ע"ב שבו רחיים עומדות וכו'ס' קרניים (תשסו) פרשת אליעזר מאמר ח
יב ע"ב שבעה (רקיעים הם) אלו הן: וילון, רקיע, שחקים, זבול, מעון, מכון, ערבותבצור ירום (תשסז) עמ' קמט
יב ע"ב שבעה [רקיעים] וכו' שחקים שבו רחיים עומדות וכו' זבול שבו ירושלים וביהמ"ק ומזבח וכו'ס' המאמרים (מהר"ש) תרל"ו פרק כז
יב ע"ב שבעה ואלו הן וילון רקיע שחקים זבול מעון מכון ערבותברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 129
יב ע"ב שבעה עמודי עולםביאור הגר"א על משלי (קצנלנבוגן) פרק ט פסוק א
יב ע"ב שבעה רקיעים הםצדקה חיים דף פ"ח ע"ב (דף שי"א ע"ב ד"ה וכשאני)
יב ע"ב שבעה רקיעים הם וכו'צדקה חיים דף פח ע"ב [שיא ע"ב]
יב ע"ב שבעה רקיעים הן וכו' ולמה נקרא שחקים וכו'שבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' רפו
יב ע"ב שבעה רקיעים וכו', וילון אינו משמש כלום אלא נכנס שחרית וכו' ורש"י ותוס' ומהרש"א וטורי אבןאמרות ה' השלם ח"א עמ' פ, ח"ה עמ' קפט
יב ע"ב שבעה רקיעים כו' בקש דוד כו'מערכי לב (חזן) ח"א דרוש לב דף סט ע"ג
יב ע"ב שברקיע השני הנק' מכוןתורת שמואל (מהר"ש) תרלח עמ' נב
יב ע"ב שדי, שאמר לעולמו דיפי' הרמ"ז על הזוהר בראשית (תשס) עמ' קעו
יב ע"ב שהלך לכבוש את כל העולם כולו וכו' שלא יאמרו וכו' ביד אומה שפלה וכו'תהלה לדוד (והרמן) פרק סז פסוק ה הערה ט, פרק קלח פסוק ה הערה י
יב ע"ב שחקים - שבו רחים עומדות וטוחנות מן לצדיקים לעתיד לבואשמלת אליעזר ח"ב עמ' מב
יב ע"ב שחקים - ששם שוחקין מן לצדיקיםדרשות מהר"ם בנעט עמ' פד
יב ע"ב שחקיםהכתב והקבלה שמות פ"ל פסוק לו
יב ע"ב שחקים שבו עומדות רחים וטוחנות מן לצדיקיםכנפי יונה (תשנח) ח"ה סי' ח
יב ע"ב שחקים שבו רחיים עומדות וטוחנות מן לצדיקים לעתיד לבא וכו'באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' פז, שמות עמ' תעד-ו, במדבר עמ' קצז, מלכים עמ' שפד
יב ע"ב שחקים שבו רחיים עומדות וטוחנות מן לצדיקיםימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' צד
יב ע"ב שחקים שבו ריחיים טוחנות מן לצדיקיםרנת יצחק על נפש החיים עמ' שפט
יב ע"ב שחקים שבו ריחיים עומדות וטוחנות מן לצדיקים וכו'אמרות ה' השלם ח"ג עמ' רפח
יב ע"ב שחקים שבו ריחיים שוחקות מן וכו'תורת העולה (תשעה) עמ' תרמז
יב ע"ב שחקים שבו ריחים טוחנות מן לצדיקיםציץ השדה ח"ג - קנין תורה עמ' נא
יב ע"ב שחקים שבו רייחים עומדות וטוחנות מן לצדיקיםפניני שבח עמ' קיב
יב ע"ב שחקים שבו שוחקין מן לצדיקים לעתיד לבאלחמי תודה דף צג ע"ב
יב ע"ב שכל העולם כולו על עמוד אחד עומד וצדיק שמו, שג' וצדיק יסוד עולםבאמונה שלמה עמ' שצא
יב ע"ב שמי ערבותפנקסי הראי"ה ח"א עמ' רפג
יב ע"ב שני רקיעיםהכתב והקבלה בראשית פ"א פסוק ח
יב ע"ב שני רקיעים הםהמאור הגדול (גר"א) עמ' תתכז
יב ע"ב שני רקיעים הםתורת העולה (תשעה) עמ' שטז, תרלט
יב ע"ב שני רקיעין הן וכו' וילון רקיעהדרת אליהו דרוש א סי' ו ד"ה והנה
יב ע"ב ששוחקים מן לצדיקים וכו'אפיקי ים עמ' שנא, תקפג
יב ע"ב תוס' על הגמ' דוד ביקש רחמים על הגשמים וכהורידן לארץלחמי תודה דף צ ע"ב
יב ע"ב תחיית המתים הוא ע"י טל של תחי'ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' תרט
יב קו ירוקברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 41
יב שאל ר"י את רע"קאפוד בד דף צא ע"ג
יב שאמר לעולמו דיברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 71, 92
יב שבע' רקיעין הן וילון רקיע שחקי' זבול מעון מכון ערבו'בית נאמן (ביגה, שפא) ח"ב דרוש ז דף מא
יב שבעה רקיעין הן והסבר עליהםדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 1348
יב שבעה רקיעין הן וילון רקיע שחקים זבול מכון מעון ערבותדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 1347
יב שדי שאמר לעולמו דימנחת אליהו (תשנט) עמ' רלו
יב שחקים ששוחקים מן לצדיקים לעתיד לבאאמת ליעקב (ניניו) מערכת ש אות קה
יב שמים - אש ומיםברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' רסט
יב שמים, אש ומיםשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' תסט
יב. א"ר אלעזר אור שברא הקב"ה ביום הראשון וכו'שבת ומועדי קדשיך (תשסב) עמ' קיח-קיט
יב. אדה "ר מסוף העולם ועד סופו הי' וכו' כיון שסרח הניח הקב"ה ידו עליו ומיעטודעת תורה ויקרא עמ' צ, קפד
יב. אדה"ר היה מן הארץ ועד לרקיע או מסוף העולם ועד סופו, אידי ואידי חד שיעורא הואעקבי אבירים (תשסה) עמ' קצה
יב. אדה"ר היה מסוף העולם ועד סופו וכשחטא צמצמו הקב"ה מאה אמה ובתוס'מאמרי שלמה ח"ב עמ' קכא
יב. אדה"ר היה צופה מסוף העולם עד סופודעת תורה דברים ח"ב עמ' קעה
יב. אדה"ר מן הארץ ועד לרקיע+אמרי נפתלי עמ' קא
יב. אדה"ר מן הארץ ועד לרקיעאמרי נפתלי ח"א עמ' קא
יב. אדה"ר מן הארץ עד לרקיעשיחות לספר בראשית עמ' כא
יב. אדה"ר מן הארץ עד לרקיע וכו'משנת יוסף על התורה ח"א עמ' י, נו
יב. אדה"ר מן הארץ עד לרקיע וכו' וכיוון שסרח הניח הקב"ה ידיו עליו ומיעטו וכו'אוצר המאמרים (תשסא) עמ' רנט
יב. אדה"ר מן הארץ עד לרקיע וכו' וכיון שסרח הניח הקב"ה ידיו עליו ומיעטודברי חיים - מועדים (תשנט) עמ' קכג
יב. אדה"ר מן הארץ עד לרקיע... וכיון שסרח הניח חקב"ה ידיו עליו ומיעטושרתי - קונטרס הנרות עמ' יד
יב. אדה"ר מסוף העולם ועד סופומכתב מאליהו ח"א עמ' 91, ח"ב עמ' 86, 137
יב. אדה"ר מסוף העולם ועד סופותורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' כב
יב. אדה"ר קודם החטא היה גבוה מן הארץ עד לרקיעגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' תקסח
יב. אדם הא' מן הארץ ועד לרקיע היהבית העוזיאלי (שסד) פרשת שמות דף כח ע"ב; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה ח דף נב ע"ב, ופרשה יב סי' ה דף פב ע"ד; כפתור ופרח (לוצטו, שמא) פרק ב דף פא ע"ב; דרש משה (פיזענץ, שמט) מאמר קסה דף מח ע"א; פי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת ואתחנן דף רמ ע"ב; מקראי קדש (סמיגה, שמו) ח"א פרק יג דף מב ע"ב; באר שבע (שעד) הוריות דף לו/לז ע"א; נחלת צבי (טוכפירר, תכ) פרק ד דף סב ע"א; באר הגולה (שנח) באר ז דף לו/ז ע"א
יב. אדם הא' מסוף העולם ועד סופו היהרצוף אהבה (אלגאזי, תט) סימן קלג דף סא ע"א; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה ח דף נב ע"ב, ופ' יב דף פב ע"ד; דרש משה (פיזענץ, שמט) מאמר קסו דף מח ע"א; פי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת ואתחנן דף רמ ע"ב; תורה אור (יחייא, רצח) פרק ע דף לב ע"ג; רצוף אהבה (אלגאזי, תט) סימן קלג דף סא ע"א; הנותן אמרי שפר (ראנ"ח, שצ) דף א; חשק שלמה (דוראן, שפג) משלי דף יב ע"ב
יב. אדם הראשון הי' מסוף העולם עד סופואור גנוז (מוסקוביץ) עמ' סו, פ, רא
יב. אדם הראשון היה מארץ עד לרקיע וכו'בת עין (תשסז) עמ' שצו, תו
יב. אדם הראשון מן הארץ ועד לרקיעשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' שיא
יב. אדם הראשון מן הארץ ועד לרקיע מסוף העולם ועד סופודעת תפלה עמ' יב, רפב
יב. אדם הראשון מן הארץ עד הרקיע - מסוף העולםשעורי דעת ספר א עמ' רנא
יב. אדם הראשון מן הארץ עד הרקיע הי'ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' ו
יב. אדם הראשון מן הארץ עד לרקיע היהאמונת חכמים (תשעו) עמ' רלח
יב. אדם הראשון מן הארץ עד לרקיע וכו' וכיון שסרח הניח הקדוש ברוך הוא ידיו עליו ומיעטו וכו'דרך חיים (תשע) פ"ה הערה 274
יב. אדם הראשון מן הארץ עד לרקיע וכו' מסוף העולם עד סופובאר הגולה (הרטמן) באר ו הערה 750, 755, 825, 696-695, 762-761
יב. אדם הראשון מן הארץ ער לרקיע שנאמר למן היום אשר ברא אלהים אדם על הארץ כיון שסרח הניח הקב"ה ידיו עליו ומיעטו וכו'של"ה (תשנז) - תולדות אדם אות רסג, רסט
יב. אדם הראשון מסוף העולם ועד סופונזר הקדש ח"א עמ' כט
יב. אדם הראשון מסוף העולם ועד סופו היהלהורות נתן דברים עמ' רלט
יב. אדם הראשון מסוף העולם ועד סופו היהמחשבת מוסר ח"ב עמ' קו, קצב, שיב, שפא, שצד
יב. אדם הראשון מסוף העולם ועד סופו היה וכו' כיון שסרח וכו'מאור עינים (תשעט) עמ' רלג, רצט, תכא, תסח, תערב, *עא
יב. אדם הראשון מסוף העולם ועד סופו היה וכו' כיון שסרח וכו'מאור עינים (תשנח) עמ' קמ, קפ, רמט, רעח, תיא, תקמד
יב. אדם הראשון מסוף העולם ועד סופו היה כיון שסרח הניח הקב"ה ידו עליו ומיעטותפארת צבי ויקרא עמ' שפו
יב. אדם הראשון מסוף העולם ועד סופו היהחיי נפש ח"ו עמ' רסו
יב. אדם הראשון מסוף העולם ועד סופו וכו'ברכת מרדכי בראשית-שמות תנינא עמ' ו
יב. אדם הראשון מסוף העולם ועך סופו ולבסוף נתמעטעץ הדעת טוב (תשסח) סי' רנז, תלג
יב. אדם הראשון צפה מסוף העולם עד סופוקרבן שבת (תשסח) עמ' קנ
יב. אדם צופה בו מסוף העולם ועד סופועירין קדישין השלם עמ' תיז
יב. אוהגנ"ז גנוז לצדיקיםאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' שפז, תקעב, תקעג
יב. אור דמעשה בראשיתדולה ומשקה - חנוכה עמ' קעד
יב. אור הגנוז אדם מביט בו מסוף העולם וכו' וגנזו לצדיקיםאגרא דכלה ח"א עמ' מד, מז, מח, ח"ב עמ' קפב, ח"ג עמ' יח, שג
יב. אור הגנוז לצדיקים בעוה"בעמוד הימיני (קלינמן) עמ' קסז
יב. אור הגנוז מששת ימי בראשית אדם צופה בו וכו'ספרי המגיד מקאזניץ עמ' קכט
יב. אור הגנוז שגנזו לצדיקיםבית יצחק (ויינברגר) עמ' קלז
יב. אור הגנוז שנברא מששת ימי בראשיתדברי יואל מועדים ח"ב קהלת דף שמד ע"ב
יב. אור הראשון אדם מסתכל בו מסוף העולם ועד סופויגל יעקב (תשנג) בראשית אות ז
יב. אור הראשון הי' אדם הראשון מסתכל בו מסוף העולם ועד סופוצמח דוד (סקאליע) עמ' לח
יב. אור הראשון היה אדם הראשון מסתכל בו מסוף העולם ועד סופוויברך דוד עמ' קס
יב. אור וכו' עמד וגנזוהמאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' שנב
יב. אור כו' היה צופה מסוף העולם כו'ערבי נחל (תשסד) עמ' כד
יב. אור מששת ימי בראשית נגנז לצדיקיםאהבת חיים (דייטש) עמ' רסב
יב. אור שברא ביום א מסוף העולם ועד סופובנין שלמה ח"ב (תשסז) עמ' כא
יב. אור שברא ה' ביום ראשון אדם צופה בו מסוף העולם ועד סופועמוד הימיני (קלינמן) עמ' עז
יב. אור שברא הקב"ה ביום א'שמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' מד, נח, שעז, תקמח
יב. אור שברא הקב"ה ביום הא' אדם צופה ומביט בו מסוף העולם ועד סופומקראי קדש (סמיגה, שמו) ח"ב פרק יא דף פא ע"ב ודף פב ע"א; נוה שלום (שלום, שלה) מאמר י פרק ט דף קפח ע"ב; מדבר יהודה (מודינא, שסב) דרוש לשבועות דף מז ע"ב; בית מועד (רבא, שסה) דרוש לשבת החדש דף קכב ע"א; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה יא דף עג ע"ג, ופרק יב דף פג ע"א; עקדת יצחק (שלג) שער ג דף יג; מעשי ה' (שמג) חלק א פרק ג סי' ט; בית אלהים (שלו) שער ג פרק מב דף סו/פו ע"א; עבודת הקודש (גבאי, שכז) ח"ד פרק ח דף קטו ע"א; פי' ר"י אברבנאל (שלט) פרשת בראשית דף י ע"ד; פי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת בראשית דף ג ע"ג; מגן אברהם (לניאדו, שסג) מאמר א לצדקה דף פח ע"ב; תהלה לדוד (סר לאון, שלז) ח"ג פרק לא דף פח ע"א
יב. אור שברא הקב"ה ביום הראשון אדם צופה בובין המשפתים בראשית עמ' ד
יב. אור שברא הקב"ה ביום הראשון אדם צופה בו מסוף העולם ועד סופושפתי חיים - אמונה ובחירה ח"ב עמ' שסא, שסה
יב. אור שברא הקב"ה ביום הראשון אדם צופה ומביט בו וכו'ישמח ישראל (אלכסנדר) ויקרא עמ' מא
יב. אור שברא הקב"ה ביום הראשון ארם צפה בו מסוף העולם ועד סופושפתי חיים מועדים ח"א (תשנד) עמ' שסג, ח"ג עמ' רט, רלז
יב. אור שברא הקב"ה ביום הראשון בר גנזו לצדיקים לעתיד לבאמגלה עמוקות (תשסח) אופן רלד
יב. אור שברא הקב"ה ביום הראשון וכו'משנת יוסף על התורה ח"א עמ' י, נו
יב. אור שברא הקב"ה ביום הראשון וכו'למחר אעתיר עמ' שכא
יב. אור שברא הקב"ה ביום ראשוןשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' קטז
יב. אור שברא הקב"ה ביום ראשוןשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' כ, קיב
יב. אור שברא הקב"ה ביום ראשוןשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' שטז
יב. אור שברא הקב"ה ביום ראשוןשמן ראש סוכות ח"ב עמ' רעו
יב. אור שברא הקב"ה ביום ראשון אדם צופה בו וכו'נזר הקדש ח"א עמ' רלא
יב. אור שברא הקב"ה ביום ראשון אדם צופה בו מסוף העולם ועד סופוזכרון אליעזר עמ' ז, פז
יב. אור שברא הקב"ה ביום ראשון אדם צופה בו מסוף העולם ועד סופועבודת עבודה (תשעד) בראשית-שמות עמ' רנג
יב. אור שברא הקב"ה ביום ראשון אדם צופה בו מסוף העולם ועד סופותפארת ישראל (הרטמן) עמ' עח הערה 67
יב. אור שברא הקב"ה ביום ראשון אדם צופה בו מסוף העולם ועד סופו כיון שנסתכל הקב"ה בדור המבול ובדור הפלגה וראה שמעשיהם מקולקלים עמד וגנזו מהןמים חיים (קרייסווירטה) עמ' רסג
יב. אור שברא הקב"ה ביום ראשון אדם צופה בו מסוף העולם ועד סופו, כיון שנסתכל הקב"ה ברור המבול ובדור הפלגה וראה שמעשיהם מקולקלים עמד וגנזו מהןשל"ה (תשנז) - מס' פסחים אות שי, שיג, שנב, תמ
יב. אור שברא הקב"ה ביום ראשון אדם צופה בו מסוף העולם עד סופו וכו'דרך חיים (תשע) פ"ו הערה 140
יב. אור שברא הקב"ה ביום ראשון גנזו לצדיקים לעתיד לבאגנזי ישראל (תשעד) מועדים עמ' קכב
יב. אור שברא הקב"ה ביום ראשון היה אדם צופהלחם שלמה (הלוי, שנז) דף טז ע"ב
יב. אור שברא הקב"ה ביום ראשון וכו'שמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' מח, קסה
יב. אור שברא הקב"ה ביום ראשון וכו' גנזו לצדיקים לעת"לדברי חיים - מועדים (תשנט) עמ' פח
יב. אור שברא הקב"ה ביום ראשון וכו' וכיון שראה אור שגנוז לצדיקים שמח, שנאמר אור צדיקים ישמחמבשר טוב - חנוכה עמ' קמז
יב. אור שברא הקב"ה ביום ראשון וכו' וכיון שראה אור שגנזו לצדיקים שמח, שנאמר אור צדיקים ישמחמבשר טוב - ישועות אברהם עמ' כב
יב. אור שברא הקב"ה ביום ראשון וכו' ולמי גנזו, לצדיקים לעת"לשדה יעקב עמ' עו
יב. אור שברא הקב"ה ביום ראשון וכו' וראה שמעשיהם מקולקלים עמד וגנזו וכו' לצדיקים לעתיד לבאנועם אלימלך (תשסא) עמ' ה, שעה, שצא, תיא
יב. אור שברא הקב"ה ביום ראשון וכו' עמד וגנזו מהםמדבר יהודה (תשסב) עמ' קעא
יב. אור שברא הקב"ה ביום ראשון וכו' עמד וגנזו מהן וכו' ולמי גנזו לצדיקים לעתיד לבואפאר יעקב ח"א עמ' ו
יב. אור שברא הקב"ה ביום ראשון וכו'דבש השדה עמ' קמ
יב. אור שברא הקב"ה ביום ראשון וכו'פני יהושע (תשסא) עמ' א
יב. אור שברא הקב"ה ביום ראשון צופה בו בכל העולםתפארת משה עמ' ד, ה, ו
יב. אור שברא הקב"ה וכו' וגנזו לצדיקים לעתיד לבאנחלה לישראל (תשעא) עמ' קע
יב. אור שברא הקב"ה וכו' ולמי גנזו לצדיקים לעתיד לבאשל"ה (תשנז) - תולדות אדם אות קפט, שסב
יב. אור שברא הקב"ה וכו' עמד וגנזותורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' טז
יב. אור שברא הקב"ה וכו' עמד וגנזותפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' יד-טו {אינו שינוי רצון ח"ו}
יב. אור שברא הקב"ה וכו' עמד וגנזו לצדיקים לעת"למחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' ח, לח, קנח, שנז
יב. אור שברא הקב"ה וכו' עמר וגנזו וכו' לצדיקים לעת"לדברי יואל פ' בראשית דף כא ע"ב, עב ע"ב, פ' ויגש דף תפב ע"ב
יב. אור שברא הקב"ה וכו' ראה שמעשיהן מקולקלים עמד וגנזו מהםיגל יעקב (תשנג) וישב אות קנג
יב. אור שברא הקב"ח ביום ראשון אדם צופה בו וכו' עמד וגנזו מהןמפי ספרים וסופרים ח"ג עמ' עז, פניני חסידות לך לך ד, בא יח, חנוכה א, אבות מז
יב. אור שברא הקב״ה ביום ראשון אדם צופה בו מסוף העולם ועד סופו וכו' עמד וגנזו וכו' ולמי גנזו לצדיקים לעתיד לבאמאור עינים (תשעט) עמ' רכא, שסה, תנב, *קיז
יב. אור שברא הקב״ה ביום ראשון אדם צופה בו מסוף העולם ועד סופו וכו' עמד וגנזו וכו' ולמי גנזו לצדיקים לעתיד לבאמאור עינים (תשנח) עמ' קמה, ריח, רסח, תקעא
יב. אור שברא הקדוש ברוך הוא ביום ראשון, אדם צופה בו מסוף העולם ועד סופו, כיון שנסתכל הקדוש ברוך הוא בדור המבול ובדור הפלגה וראה שמעשיהם מקולקלים עמד וגנזו מהן ולמי גנזו לצדיקים לעתיד לבואאור אברהם (זוועהיל) עמ' קכו
יב. אור שברא השי"ת ביום ראשון שהיה רואה בו אדם הראשון מסוף העולם ועד סופו, גנזו לצדיקים לעתיד לבואזרע קודש - מועדים עמ' קלט, רנג, רסד
יב. אור שברא וכו' גנזו לצדיקים לעת"לקהלת משה (תשסב) עמ' ל, פז, צה, בינת משה (תשסב) עמ' יב
יב. אור שגנז הקב"ה לצדיקיםברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' שלו
יב. אור של ששת ימי בראשית גנזו לצדוקיםאור לשמים (תשסג) עמ' י
יב. אור שנברא ביום הראשון היה אדם מסתכל מסוף העולם וכו'מגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' קנד
יב. אור שנברא ביום הראשון ראה הקב"ה שאין העולם כדאי להשתמש בו וגנזו לצדיקיםערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' נג, שס
יב. אור שנברא ביום ראשוןתפארת משה עמ' רסז
יב. אור שנברא ביום ראשון היה אדם מביט מסוף עולם ועד סופו, כיון שנסתכל הקב"ה ברשעים עמד וגנזו לעתידשבט מישראל (קרמניץ) פרק קמח פסוק יד
יב. אור שנברא ביום ראשון נגנזנחמד ונעים (תשסח) בראשית ד"ה ויאמר אלקים
יב. אור שנברא בששת ימי בראשית הי' אדם מביט בו מסוף העולם ועד סופוצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' ה, נד, קמא
יב. אור שנברא בששת ימים בראשית היו יכולים להסתכל וכו'קדושת עינים (תשעא) פרק ט אות יד, סט, ע
יב. אור ששת ימי בראשית נגנז לצדיקים לעת"לדברי דוד (זלצר, תשע) בראשית עמ' קט
יב. אחור וקדם צרתני מתחלה א"ה מן הארץ ועדלחם שלמה (הלוי, שנז) דף צא ע"ב
יב. אין טוב אלא צדיקיםתורת חכם (הכהן, תיד) פרשת בראשית דף י ע"ג; מאור עינים (פינטו, תג) דף כא ע"א
יב. אל יעשו עוד מלאכהגור אריה שמות פ"ל הערה 228
יב. א-ל שדי אני הוא שאמרתי לעולם דיאגרא דכלה ח"א עמ' סט, צב, קיז, קיח, קמ, קמב, קמח, קנז, שמ, ח"ב עמ' קנ
יב. אם שמים נבראו תחילה או הארץיגל יעקב (תשעד) ח"א עמ' ב, טז
יב. אמר לעולמו דימנוחת אשר ח"א - דברי חכמה ומוסר ד"ה פירוש
יב. אמר רב יהודה אמר רב בשעה שברא הקב״ה את העולם היה מרחיב והולךנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' מא
יב. אני אל שאמרתי לעולמי דימבקש ה' (חאגיז, שנו) פרשת בראשית ד דף ע"ב; בית נאמן (ביגה, שפא) דרוש טז למילה דף סז ע"ב; שערי אורה (ג'קטיליה, שכא) דף יג ע"ג; שערי צדק (ג'יקטיליה, שכא) דף ו/ז ע"א; מאיר תהלות (עראמה, שנ) מאמר צא דף צא ע"ב
יב. אני אל שד"י, אני הוא שאמרתי לעולם דייד דוד (אופנהיים) עמ' קי
יב. אני א-ל שד-י אני הוא שאמרתי לעולם דינטעי אשל בראשית עמ' קח
יב. אני אל שדי שאמרתי לעולמי דיאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) ויצא כה, כז, פקודי ליקוטים אות א
יב. אני אל שדי, אני הוא שאמרתי לעולם דיברית אברם עמ' שפד
יב. אני אל שדי, אני הוא שאמרתי לעולמי דימגלה עמוקות (תשסח) אופן קצה
יב. אני אל שדי, אני הוא שאמרתי לעלם דיברכת חיים ח"א עמ' 198
יב. אני הוא שאמרתי לעולם דימילי דשמיא - טעם לשבח הערה 4 עמ' נ
יב. אני הוא שאמרתי לעולם דיערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' קכ, קעט, שלא, שמות עמ' נז, סא, רלד, ויקרא-במדבר עמ' צו, קט, רלז
יב. אני הוא שאמרתי לעולם דימנחת יצחק בראשית-שמות עמ' קלב
יב. אני הוא שאמרתי לעולמי דיזאת זכרון (תשנב) אות קא
יב. אני הוא שאמרתי לעולמי דישעורי דעת ספר א עמ' רעח
יב. אני הוא שאמרתי לעולמי דיעירין קדישין השלם עמ' צ
יב. אני קל שקי, - אני שאמרתי לעולם די וכו', הים היה מרחיב והולך עד שגער בו הקב"הדעת תורה שמות עמ' רנט, ויקרא עמ' יב
יב. אף ידי יסדה ארץ וימיני טפחה שמיםמגלה עמוקות (תשסח) אופן רמה
יב. אר"א אדם הראשון מן הארץ ועד לרקיעעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' רד
יב. אר"א אור שברא הקב"ה וכו'תורת יחיאל בראשית עמ' טו
יב. אר"ל כשבראן כשתי פקעיות של משי ברא שמם תחלה כשנטה נטה ארץ תחילהיוסף לקח כרך א ח"א עמ' יח
יב. אר״א אדם הראשון מן הארץ עד לרקיע היה וכו'מעגלי צדק (פאנעט) במדבר עמ' כד, עח
יב. ארה"ר מן הארץ ער לרקיעבינת ישראל (תשסו) דף עט ע"א
יב. ארם הראשון מן הארץ ער לרקיעישמרו דעת עמ' ו
יב. ארץ קדמה לשמיםבת עין (תשסז) עמ' רסא
יב. אש ומים שטרפם זה בזהברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קסח
יב. אתה שימשת את נחום איש גם זו ב"ב שנהנחלת דבש מהדו"ק ח"א סי' יג אות ו, סי' לח אות ט
יב. אתה ששימשת את נחום איש גמזו כ"ב שנה וכו'מבשרת ציון ח"ג עמ' שנו
יב. ב' פקעיות וכו' והיה העולם נמתח והולך עד שגער בו הקב"היפה תאר (תשעח) ח"א עמ' מב, מז, נב, סח, פו, קב, קד, רכח, רצד
יב. ב"ש אומרים שמים נבראו תחילה ואח "כ נבראת הארץ וכו', וב"ה אומרים ארץ נבראת תחילה וכו', וחכ"א זה וזה כאחת נבראו(כאילפס וכיסויה), שנאמר קורא אני אליהם יעמדו יחדיודעת תורה דברים ח"א עמ' קד
יב. ב"ש אומרים שמים נבראו תחילה וב"ה אומרים ארץ נברא תחילה וכו'צמח ה' לצבי (תשסז) עמ' ה
יב. ב"ש אומרים שמים נבראו תחלה וכו'מנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' רלה
יב. ב"ש ס"ל שמים נבראו תחלה וב"ה ס"ל ארץ נבראו תחלהדברי יונה עמ' עט
יב. ב"ש שמים נבראו תחילה וב"ה הארץ נבראה תחילהנועם הברכה עמ' רלב
יב. באור הראשון היה אדם צופה ומסתכל בו מסוף העולם ועד סופואגרא דפרקא (תשסה) עמ' קה
יב. בג' דברים נברא העולם בתבונה בחכמהמגלה צפונות ח"ב פ' ויקהל
יב. בג' דברים נברא העולם וכו'יפה תאר (תשעח) ח"א עמ' יט
יב. בג' דברים נבראו שמים וארץ בחכמה בתבונה ובדעתמבקש ה' (חאגיז, שנו) דף קצ
יב. בגדול ממך אל תדרושלחם שלמה (הלוי, שנז) דף יג ע"א
יב. בהו אלו אבנים המפולמות המשוקעות בתהוםתפארת צבי בראשית עמ' עב
יב. בחכמה ובתבונה וכו', וברש"יעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' ת
יב. ביון שראה אור שגנזו לצדיקים שמחדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' קסד
יב. בית שמאי אומדים שמים נבראו תחילה וכו'מנחת עני (תשעב) עמ' תצו
יב. בית שמאי אומרים שמים נבראו תחילה ובית הלל אומרים ארץ נבראת תחילהבן מלך - שבת עמ' שלד
יב. בית שמאי אומרים שמים נבראו תחלה ואח"ב נבראת הארץ וכו' ובה"א ארץ נבראת תחלהדרכי צדק עמ' ה
יב. בית שמאי אומרים שמים נבראו תחלה ואחר כך נבראת הארץ וכו'יפה תאר (תשעח) ח"א עמ' מז, שו
יב. בית שמאי אומרים שמים נבראו תחלה ואחר כך נבראת הארץ וכו' וחכמים אומרים זה וזה כאחת נבראושל"ה (תשנז) - מס' פסחים אות קי בהגה"ה
יב. בית שמאי אומרים שמים נבראו תחלה ובית הלל אומרים ארץ נבראת תחלהעצי חיים - מועדים עמ' קס
יב. בית שמאי אומרים שמים נבראו תחלה ובית הלל אומרים ארץ נבראת תחלהדברי דוד (זלצר, תשע) בראשית עמ' ה
יב. בית שמאי אומרים שמים נבראו תחלה כו' וב"ה אומרים הארץ נבראת תחילהערבי נחל (תשסד) עמ' תקצה
יב. ביתי שמאי אומרים שמים נבראו תחלה ואחר כך נבראת הארץ ובה"א ארץ נבראת תחלהדובר צדק (זילבר) עמ' ז, יג
יב. במתניתא תנא אש ומיםגור אריה בראשית פ"א אות כט
יב. בענין אור הלבנהאמרי מאיר (מאירי) בראשית פ"א פסוק טז
יב. בעשרה דברים נברא העולםדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' יח, ריא, מועדים (תשנט) עמ' כד
יב. בעשרה דברים נברא העולם בחכמה ובתבונה וכו'מחשבת מוסר ח"א עמ' תיח
יב. בעשרה דברים נברא העולם וברש"ישעורי דעת ספר א עמ' כג
יב. ברא שמים ואח"כ ארץ, נטע ארץ ואח"כ שמיםשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' ה
יב. בש"א שמים נברא תחילה ובה"א ארץ נברא תחילהחיי נפש ח"ו עמ' קנא
יב. בש"א שמים נברא תחילה ובה"א ארץ תחילהיגל יעקב (תשנג) בראשית אות יב
יב. בש"א שמים נבראו תחילה ובה"א ארץ נבראה תחילהישמח ישראל (אלכסנדר) ויקרא עמ' ו, מאורן של ישראל ח"ב עמ' לה
יב. בש"א שמים נבראו תחילה ובה"א ארץ נבראת תחילהחמודי צבי בראשית עמ' מ
יב. בש"א שמים נבראו תחילה וכו' ובה"א ארץ נבראה תחילהחיי נפש על ההגדה עמ' קנב, רצב
יב. בש"א שמים נבראו תחלה ואח"ב הארץ ובה"א ארץ נבראת תחלה ואחר כך שמיםתפארת צבי שמות עמ' שצז
יב. בש"א שמים נבראו תחלה ואח"כ הארץ ובה"א ארץ נבראת תחלה ואחר כך שמיםתפארת צבי בראשית עמ' שפז
יב. בשביל ששמשת את נחום איש גז זו כ"ב שנה מאי אתמבקש ה' (חאגיז, שנו) דף ד ע"א
יב. בשמים יש שני דברים הפכיים אש ומיםבת עין (תשסז) עמ' תסא
יב. בשעה שברא הקב"ה את הים הגדול היה מרחיב והולךיד המלך (ולריו, שמו) פרשה יד דף צה ע"א
יב. בשעה שברא הקב"ה את הים היה מרחיב והולך עד שגער בו הקב"ה ויבשואגרת הטיול (תשעה) עמ' שסב
יב. בשעה שברא הקב"ה את העולם הי' מרחיב והולך כב' פקעיות של שתי עד שגער בו הקב"ה והעמידויד דוד (אופנהיים) עמ' צג
יב. בשעה שברא הקב"ה את העולם הי' מרחיב וכו' עד שאמרתי לעולמי דיישמח ישראל (אלכסנדר) בראשית עמ' עז, במדבר עמ' יג
יב. בשעה שברא הקב"ה את העולם היה מרחיבשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' לא
יב. בשעה שברא הקב"ה את העולם היה מרחיב והולך וכו' עד שגער בו הקב"ה והעמידושפתי חיים מועדים ח"א (תשנד) עמ' תל-לא, ח"ג עמ' קכו
יב. בשעה שברא הקב"ה את העולם היה מרחיב והולך וכו' עד שגער בו הקב"ה ומעמידו וכו' והיינו דאמר ר"ל אני אל שדי, אני הוא שאמרתי לעולם דידברי חיים על התורה (תשנט) עמ' נא, קז, קטו, ריד, רמד, רמח, רסט, מועדים (תשנט) עמ' מג, צד, קטו, קלא, קלז, קלט, קסה, רה, ריב, רמח
יב. בשעה שברא הקב"ה את העולם היה מרחיב והולך וכו' עד שגער בו הקב"ה והעמידו וכו' והיינו דאר"ל וכו' אני הוא שאמרתי לעולם דיקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' רמט, תק
יב. בשעה שברא הקב"ה את העולם היה מרחיב והולך כשתי פקעיות של שתישרתי ח"א עמ' ו
יב. בשעה שברא הקב"ה את העולם היה מרחיב והולך כשתי פקעיות של שתי עד שגער בו הקב"ה והעמידו ואמר דיתפארת צבי בראשית עמ' תתיז, תתנז
יב. בשעה שברא הקב"ה את העולם היה מרחיב והולך כשתי פקעיות של שתי עד שגער בו הקב"ה והעמידו וכו'של"ה (תשנז) פרשת משפטים אות לג
יב. בשעה שברא הקב"ה את העולם היה מרחיב והולך כשתי פקעיות של שתי, עד שגער בו הקדוש ברוך הוא והעמידותפארת צבי בראשית עמ' ל, רצד
יב. בשעה שברא הקב"ה את העולם היה מרחיב והולך כשתי פקעיותיפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה א דף טו ע"ב, ופר' ג דף כו ע"א, ופר' ה דף לג ע"ב ודף לז ע"ג, ופר' י דף סח ע"ב; עקדת יצחק (שלג) שער מח דף קלח ע"ג; עולת שבת (שועיב, שלז) פרשת נח דף י ע"א; דברי שלום (אדרבי, שמו) דרוש ב דף סו/סז ע"א; כלי יקר (לונטשיץ, שסב) פרשת ויקרא דף ד/ז ע"ג; חשק שלמה (דוראן, שפג) משלי דף נח ע"ב; אורח חיים (נורצי, שלט) מאמר ו לימי תשובה דף י ע"א
יב. בשעה שברא הקב"ה את העולם היה מרחיב וכו' עד שגער בו והעמידומחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' קסט, שעז-שעח
יב. בשעה שברא הקב"ה את העולם היה מרחיב וכו'מי השלוח (תשסז) ח"א דף נד
יב. בשעה שברא הקב"ה את העולםקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"א (תשע) עמ' כט
יב. בשעה' שברא הקב"ה את העולם, היה מרחיב והולך וכו' עד שגער בו הקב"המחשבת מוסר ח"ב עמ' קכא, תעג
יב. בשעה שברא הקב"ה את העולם, היה מרחיב והולך וכו' עד שגער בו הקב"ה והעמידומחשבת זקנים עמ' רלז
יב. בשעה שברא הקב"ה את העולם, היה מרחיב והולך וכו' עד שגער בו הקב"ה והעמידומחשבת מוסר ח"א עמ' עז, שלא
יב. בשעה שברא הקב"ה וכו' היה מרחיב והולך וכו'שבח נעורים עמ' צא
יב. בשעת הבריאה היתה הולכת ונמתחת ע"י צווי השי"ת "יהי" עד שגער בה הקב"ה ואמר ריהערות אברהם יעקב יצחקי דברים עמ' יט,קג
יב. גובה אדה"ר מהארץ עד לרקיעמשנת יוסף - דרשות ח"א עמ' רכח
יב. גנזו בתורהאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' תקטז
יב. גנזו הקב"ה לצדיקיםשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' קלה
יב. גנזו לצדיקיםבנין שלמה ח"ב (תשסז) עמ' יח
יב. גנזו לצדיקיםחקל יצחק (תשסג) עמ' ד
יב. גנזו לצדיקים לעתיד לבאגור אריה בראשית פ"א הערה 141
יב. גנזו לצדיקים לעתיד לבואעקבי אבירים (תשעא) עמ' ב
יב. דברים שמשה סתמן פירשן דודעץ הדעת טוב (תשסח) סי' שה
יב. האוד שנברא בששת ימי בראשית האדם צופה בו מסוף העולם ועד סופו וגנזו לצדיקים לעתיד לבאדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 1199
יב. האור הגנוז בשם ש-די וכו'פחד יצחק פסח מאמר מו
יב. האור הראשוני וכו' שבו הי' האדם צופה מסוף העולם עד סופופחד יצחק חנוכה - רשימה
יב. האור שגנז הקב"ה לצדיקים לעתיד לבאצמח צדיק (תשסז) עמ' ה, קמו, קצה
יב. האור של ימי בראשית גנזו הקב"ה לעת"ל ובתורהישמח ישראל (טשורטקוב, תשנד) עמ' כד
יב. האור שנברא בששת ימי בראשית האדם צופה בו מסוף העולם ועד סופו וגנזו לצדיקיםתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תרכו הערה 100
יב. האור שנברא בששת ימי הבריאה גנזו לעריקים לעתיד לבואעירין קדישין השלם עמ' רטז, תנא
יב. הארץ היאך נבראה תחלהתורת חכם (הכהן, תיד) דף קלג ע"ב
יב. הדין את דכתיב הכא מה הואעץ הדעת טוב (תשסח) סי' שיט
יב. הי' העולם מתרחב וכו' עד שאמר לו הקב"ה דיפחד יצחק פסח מאמר נד
יב. הי' העולם מתרחב וכו' עד שאמר לו הקב"ה דיפחד יצחק שבת מאמר ב
יב. היה העולם מתרחב וכו' עד שאמר לו הקב"ה דיפחד יצחק סוכות מאמר כא
יב. היה מרחיב והולך כשתי פקעיות של שתישמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' קפג
יב. היה שמים וארץ נמתחים והולכים, עד שגער בהן הקב"השבט מישראל (קרמניץ) פרק נ פסוק א
יב. היו השמים מרחיבין וכו' עד שאמר להם דיצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' תרנ
יב. המאורות נבראו ביום הראשון ולא תלאן ער יום ד'גור אריה בראשית פ"א אות לז, הערה 151
יב. המדה אשר חכמים קראו לה "שאמר לעולם דיפחד יצחק פסח מאמר מו
יב. המל שעתיד הקב"ה להחיות בו מתים וכו'הגות לב עמ' 177
יב. הן הן המאורות שנבראו ביום הראשון ולא נתלו עד יום רביעינחמד ונעים (תשסח) בראשית ד"ה ויאמר אלקים
יב. הן הן מאורות שנבראו ביום ראשוןשל"ה (תשנז) פרשת בראשית אות ה
יב. הניח הקב"ה ידו עליו ומיעטודרך חיים (תשע) פ"ה הערה 2143
יב. הניח הקב"ה ידו עליו ומיעטושמן ראש - ימים נוראים עמ' שיז
יב. הניח עליו ידו ומיעטודעת תפלה עמ' עט, רפג
יב. העולם הי' רופף עד שבא שבתדבר צבי - קדושת השבת עמ' קנט
יב. העולם היה מרחיב והולך כשתי פקעיותשעורי דעת ספר א עמ' קיב, עח, רעח
יב. העולם היה מרחיב והולך עד שגער בו הקב"ה והעמידוגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' קי
יב. העולם היה מרחיב כשתי פקעיות של שתישמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' קעא
יב. העולם היה מתפשט עד בלי גבול עד שאמר הקב"ת לעולמו דיערבי נחל (תשסד) עמ' לד, פט, תשסה, תתקסב
יב. העולם התפשט בלי גבול וערך עד אשר אמר לעולמי דיאור לשמים (תשסג) עמ' רעז
יב. העולם נברא בחסד ורחמיםנזר הקדש ח"א עמ' תיד
יב. העוסק בתורה בלילה חוט של חסד משוך עליו ביוםלהורות נתן בראשית עמ' יז, יח, רצט
יב. הפוסק מד"ת מאכילין אותו גחלי רתמיםתפארת משה עמ' קעד, קצט
יב. הקב"ה אמר לעולם דישם יחזקאל עמ' רטז
יב. הקב"ה אמר לעולמו די כשבראודולה ומשקה - ספירת העומר וחג השבועות ח"ג עמ' קו
יב. הקב"ה המעיט את קומתו של אדה"רדולה ומשקה - ספירת העומר וחג השבועות ח"ג עמ' קז
יב. הקב"ה מיעט את אדם הראשוןדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 1560
יב. השמים בלול מאש וממיםגנת אגוז (תשעב) אות רפב
יב. ואידך דלא משתלפי מהדדיעץ הדעת טוב (תשסח) סי' שה
יב. וגנזו לצדיקים לעתיד לבאאגרא דפרקא (תשסה) עמ' פו, שעח
יב. וחכמים אומרים זה וזה כאחת נבראו שנאמר אף ידי יסדה ארץ וכו'דרך חיים (תשע) פ"ה הערה 27
יב. וילון אינו משמש כלום אלא נכנס שחרית ויוצא ערביתישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קנח, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' רד
יב. ויקרא לרקיע שמים, ששם מים וכו'כסף נבחר (מרגליות) עמ' רנט
יב. וירא אלהים את האור בי טוב, אין טוב אלא צדיקנועם אלימלך (תשסא) עמ' ה
יב. וירא אלוקים את האור כי טוב עמד וגנזו לצדיקים לעת"למגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' תקמד
יב. וירא אלקים את האור בי טוב, ואין טוב אלא צדיקדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' רסד
יב. וירא כי טוב אין טוב אלא צדיקמטר השמים (תשנז) עמ' רכה
יב. וכיוון שראה אור, שגנזו הקב"ה לצדיקים, שמח וכו'אוצר המאמרים (תשסא) עמ' מט
יב. ותרא אותו כי טוב, שנולד מהולמנחת אליהו (תשסא) עמ' פט
יב. זבול ירושלים וביהמ"ק ומזבח בנוי ומיכאל שה"ג עומד ומקריבן עליודרש משה (קלנברג) ח"ב דף מז
יב. זבול שבו ירושלים ובית המקדש ומזבח בנוי, ומיכאל עומד ומקריבכנסת יחזקאל (הכהן) עמ' צב
יב. זמן בריאת המאורותנזר הקדש ח"א עמ' טז
יב. י' דברים נבראו ביום ראשון - שמים ארץ תהו ובהו וכו'דברי חיים על התורה (תשנט) עמ' רעד
יב. י' דברים נבראו ביום ראשוןדברי שלום (שרעבי, תשלו) חלק הדרוש עמ' נג
יב. י' דברים נבראו ביום ראשוןיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' כב, פ, רעו
יב. י' דברים נבראו ביום ראשוןדברי שלום (שרעבי, תשנג) עמ' עח
יב. יש ז' רקיעים, וילון, רקיע, שחקים, זבול, מעון וכו'יגל יעקב (תשעד) ח"א עמ' קנט
יב. כיון שהסתכל הקב"ה וכו' גנז האור לצדיקים לע"לכנסת מרדכי מועדים ח"ב עמ' קכג
יב. כיון שחטא אדם הראשון הניח הקב"ה ידו עליו ומיעטו, והעמידו על מאה אמה (גי' העין יעקב)אמרי נועם (מועדים) סי' א ליום ז דחנוכה
יב. כיון שחטא מעטו הקדוש ברוך הוא עד שעור ק' אמהמנחת אליהו (תשסא) עמ' קפא
יב. כיון שנסתכל הקב"ה בדור המבול וכו' עמד וגנזו מהןשל"ה (תשנז) פרשת וירא אות כב, וישב אות מח בהגה"ה, ואתחנן אות ז, זאת הברכה אות ג
יב. כיון שנסתכל הקב״ה וכו׳, עמד וגנז האור לצדיקים לעתיד לבואשם עולם (תשסו) עמ' לב[יז]
יב. כיון שסרח מיעטו הקב"הנזר הקדש ח"א עמ' קנ
יב. כיון שראה אור שגנזו לצדיקים שמחיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' ע, רמז
יב. כיון שראה שאין העולם כדאי וכו' עמד וגנזו לצדיקים לעתיד לבאאור השמש (תשסח) עמ' קב
יב. כשברא הקב"ה את העולם היה מרחיב והולך כשתי פקעיות של שתי עד שגער בו הקב"ה והעמידו ואמר דיתפארת צבי שמות עמ' עט, פב
יב. כשברא הקב"ה את העולם היה מרחיב והולך כשתי פקעיות של שתי עד שגער בו הקב"ה והעמידו ואמר דיתפארת צבי ויקרא עמ' עט, פב
יב. כשברא הקב"ה את העולם היה מרחיב והולך כשתי פקעיות של שתי עד שגער בו הקב"ה והעמידו ואמר ריתפארת צבי במדבר עמ' עח, קעט
יב. כשבראן ברא שמים ואח "כ ארץ וכשנטה נטה שמים ואח"כ ארץנזר הקדש ח"א עמ' נה
יב. כשבראן ברא שמים תחילה וכשנטה נטה ארץ תחילהיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' ש
יב. לאחר שסרח אדה"ר המעיט קומתו והעמידו על מאה אמהארז ישעיהו דף סו
יב. לב"ש לא אמרינן ביו"ט מתוך שהותרה לצורך הותרה נמי שלא לצורךיד דוד (אופנהיים) עמ' קז
יב. לכך נגרעה קומתו של אדה"רכנסת מרדכי מועדים ח"ב עמ' פג
יב. למה נקרא הקב"ה "אל שדי" - על שם שאמר לעולמו דיחיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' סח
יב. למה נקרא שמו שדי שאמר לעולמו דידברי דוד (זלצר, תשע) בראשית עמ' קלה
יב. מ"ד "אני אל שדי" - שאמרתי לעולמי ריהערות אברהם יעקב יצחקי דברים עמ' יט
יב. מאורות נבראו ביום ראשון ולא נתלו עד יום ד'יפה תאר (תשעח) ח"א עמ' סו, פה, קיג, רמה, ערה, רפא
יב. מאורות נתלו ברביעיביאור הגר"א על משלי פרק ח פסוק כז
יב. מאי דכתיב אני אל שדי אני הוא שאמרתי לעולם דימלכי בקודש (תשסב) עמ' קס
יב. מאי דכתיב אני אל שדי שדי אני הוא שאמרתי לעולם דישל"ה (תשנז) - שער האותיות אות ק ס"ק ז
יב. מאי דכתיב אני אל שרי אני הוא שאמרתי לעולם דישל"ה (תשנז) פרשת לך לך אות כז
יב. מאי יחדיו וכו' כשנבראו ברא שמים ואח"כ ברא הארץ וכשנטה נטה הארץ ואח"כ נטה שמיםחיי נפש ח"ד עמ' פב
יב. מאי שמים - אש ומיםמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' תקלח
יב. מאי שמים א"ר יוסי בר חנינא ששם מים, במתניתא תנא אש ומים כו'מלכי בקודש (תשסב) עמ' קס
יב. מאי שמים אש ומיםאור התורה (תאומים, תשנט) עמ' רטז, תרלג
יב. מאי שמים אש ומיםערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' לה, ויקרא-במדבר עמ' קלו
יב. מאי שמים אש ומים מלמד שהביאן הקב"ה וטרפן זה בזה ועשה מהן רקיעתפארת צבי שמות עמ' שלג
יב. מאי שמים אש ומים מלמד שהביאן הקב"ה וטרפן זה בזה ועשה מהן רקיעתפארת צבי במדבר עמ' ר
יב. מאי שמים וכו׳, במתניתא תנא אש ומים, מלמד שהביאן הקדוש ברוך הוא וטרפן זה בזהאבני אש (אויש) מועדים עמ' שא
יב. מאי שמים שם מים וכו' אש ומיםלחם שלמה (הלוי, שנז) סימן תמה דף קצג ע"ב; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה ד דף לב ע"ב; עולת תמיד (אלבלדה, שסא) פרשת בראשית דף יד ע"ב; פי' ר"י אברבנאל (שלט) פרשת בראשית דף ז ע"א; פי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת בראשית דף ד ע"א
יב. מאי שמים ששם מיםזאת זכרון (תשנב) אות קסז
יב. מביט מסוף העולםתורת חיים (קאסוב) עמ' קח
יב. מחלוקת אם השמים נבראו תחילה או הארץויאמר מרדכי - דרשות עמ' קסט-קעא
יב. מחלוקת ב"ש וב"ה אי שמים נבראת תחילה אי ארץ נבראת תחילהשער החצר (תשעב) סי' קה, קלה
יב. מחלוקת ב"ש וב"ה בשמים וארץ מה נברא תחילהמגלה עמוקות (תשסח) אופן עד
יב. מי שאמר לעולמו דימגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' ע, שטו
יב. מי שאמר לעולמו דיתורת חיים (קאסוב) עמ' עב
יב. מי שאמר לעולמו דיתשבי (תשסה) עמ' רנח שורש שדי
יב. מיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבן בכל יוםשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' רג
יב. מן הארץ לרקיע וממזרח למערב חד שעורא הויאמונת חכמים (תשעו) עמ' לח
יב. מן הארץ עד לרקיע חמש מאות שנה וכן מסוף העולם ועד סופו וכו'קשוטי כלה ח"ט אות רצא
יב. מן הארץ עד לרקיע מהלך ת"ק שנה וכו'נחמד ונעים (תשסח) בראשית ד"ה והנה יש להקשות, ואתחנן ד"ה ואתחנן
יב. מן הארץ ער הרקיע הוא מן המרכז עד המקיףגור אריה דברים פ"ד אות כ
יב. מן הארץ ער השמים מהלך ת"ק שנהגור אריה שמות פ"כ הערה 139, פל"ב אות ח, פל"ד אות ו
יב. מסוף העולם ועד סופו הוא מהלך ת"ק שנהשם יחזקאל עמ' שסח
יב. מעלת ר"ע כמשמש תלמיד חכמיםדולה ומשקה - ספירת העומר וחג השבועות ח"א עמ' מז
יב. נבראו שמים וארץ יחדיונצח ישראל (הרטמן) עמ' רפב הערה 84
יב. נחום איש גם זו היה רבו של ר"עאמרי מאיר (מאירי) בראשית פל"ב פסוק כט מס' 1
יב. נטל הקכ"ה אש ומים ובללן זה בזה ונעשה שמיםתהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' שנא
יב. נקרא שמים דנטל הקב"ה אש ומים ובללן זה בזה ונעשה שמיםתהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' רמד, תז
יב. נקראו "שמים" לפי שהם אש ומיםכד הקמח (מישור) עמ' תעב
יב. על עמוד אחד העולם עומדמגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' קס
יב. עמד וגנז האור לצדיקים לעתיד לבאמשיב נפש (גינצלר, תשסה) עמ' א
יב. עמד וגנזו לצדיקיםאהבת שלום (קוסוב, תשנח) עמ' נז, קמט
יב. עמד וגנזו לצדיקים לעתיד לבאנחלת שמעון (אשכנזי) קרח פ
יב. עמד וגנזו מהןגור אריה בראשית פ"א הערה 148
יב. עמד וגנזו מהן וכו'נטעי אשל בראשית עמ' יב
יב. עמד וגנזם לצדיקים לעתיד לבאשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' שכז
יב. עמד וננזו לצדיקים לעתיד לבואשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' נט, פה, קנח, שכא, של
יב. עמדו וגנזו לצדיקים לעת"לנצח ישראל (הרטמן) עמ' תקמו הערה 39
יב. עמודי שמים ירופפו ויתמהו מגערתוקובץ שיחות (וכטפויגל, תשמז) פ' תולדות, אלול אות ז
יב. ערבות שבו נשמות וכו' וכסא הכבוד וכו' שוכן עליהםתפארת ישראל (הרטמן) עמ' שנח, שנח הערה 59
יב. עשרה דברים נבראו ביום א' וכו'נזר הקדש ח"א עמ' כו, פה
יב. עשרה דברים נבראו ביום אחדמנחת יהודה (פתיה) עמ' 22
יב. עשרה דברים נבראו ביום הא' ואלו הן שמים וארץ וכו'יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה ג דף כו ע"ג, ופרשה יב דף פא ע"ג
יב. עשרה דברים נבראו ביום ראשון ואלו הו שמים וארץ תוהו ובהותפארת צבי בראשית עמ' קמא
יב. עשרה דברים נבראו ביום ראשון ואלו הן: שמים וארץ, תהו ובוהו, אור וחושך וכו'באר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 1271-1270
יב. עשרה רבדים נבראו ביום ראשון, שמים וארץ תוהו ובהותפארת צבי במדבר עמ' קטו
יב. פלוגתא אי שמים נברא תחילה או הארץ נברא תחילה או שנבראו שניהם יחדמטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' רעא
יב. פלוגתא דרב ושמואל בשמים וארץ, חד אמר שמים נבראו תחלה וכו'אור השמש (תשסח) עמ' לה
יב. פליגי ב"ש וב"ה שמים נבראו תחילה או ארץ תחילה וכו'מאמרי שלמה ח"א עמ' יט
יב. פליגי בית שמאי ובית הלל מה קדם שמים או ארץ וכו'בן פורת יוסף (תשעא) עמ' צ
יב. צפה הקב"ה במעשיהם של רשעים וגנזו לצדיקים לעתיד לבואאגרת הטיול (תשעה) עמ' ק
יב. קו ירוק שמקיף את כל העולםמי השלוח (תשסז) ח"ג דף רכג
יב. קומת אדה"ר היתה מסוף העולם ועד סופודעת תבונות - עת לעשות מע' ג אות רה
יב. קומתו של אדה"ר היתה מן הארץ עד השמיםגור אריה דברים פ"ד אות כ-כא
יב. קומתו של אדם הראשון מסוף העולם ועד סופוכנסת מרדכי - מועדים ח"א עמ' קמה
יב. ראה את האור וכו' עמד וגנזו לצדיקיםמים חיים (רפפורט, תשעז) - אוצרות חיים עמ' יד
יב. ראה הקב"ה שאין העולם כדאי לו עמד וגנזה לצדיקיםתורת איש ח"ב עמ' ד
יב. ראה שאין האור נאה לרשעים גנזו לצדיקיםשפת אמת (רייז) דברים ח"א עמ' קיג
יב. ראה שאין העולם וכו' גנזו לצדיקים לע"להישר והטוב (תשסג) עמ' עד, שלא, שעט
יב. ראה שאין העולם כדאי גנזו לעתיד לבואתיבת גמא (תשסז) עמ' רסג
יב. ראה שאין העולם כדאי להשתמש בו עמד וגנזו לצדיקים לעת"לכד הקמח (מישור) עמ' רצא
יב. ראה שאין העולם כדאי להשתמש גנזו לצדיקים לעתיד לבואיגל יעקב (תשעד) ח"א עמ' ט, קצו
יב. ראה שאין העולם ראוי גנזו לצדיקיםמנחת יצחק בראשית-שמות עמ' פב
יב. ראה שאין הרשעים כדאים להשתמש באור גדול גנזו לעתידאבני אש (אויש) מועדים עמ' ב
יב. ראה שאין הרשעים כדאים להשתמש בושמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' נד
יב. ראהו שאינו כדאיגור אריה בראשית פ"א אות כ
יב. ראהו שהאור אינו כדאי להשתמש בו רשעים והבדילו לצדיקים לעתיד לבאמכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' ט, תרלה
יב. רמו קראי אהדדי כתיב בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ וכתוב אחד אומר וכו'בת עין (תשסז) עמ' רכז
יב. רקיע שבו כוכבים ומזלותאמרי נועם (מועדים) סי' טו לשבת הגדול
יב. שאל ר' ישמעאל את ר"ע וכו' את השמים ואת הארץ מה היה דורש בהן וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' רפז
יב. שאל ר"י את ר"ע - "את" לרבוייבית שלום מרדכי עמ' קפב
יב. שאל ר"י את ר"ע אתה הוא ששמשת את נחום איש גם זו כ"ב שנה, 'את השמים ואת הארץ' מאי דריש בה וכו'עטרת ישועה (תשסד) אות כד ליום ר"ה
יב. שאל רבי ישמעאל את רבי עקיבא כשהיו מהלכין בדרך א"ל אתה ששימשת את נחום איש גם זו כ"ב שנה שהיה דורש כל אתיץ שבתורה את השמים ואת הארץ מה היה דורש בהן וכו'דובר צדק (זילבר) עמ' נב
יב. שאל רבי ישמעאל את רבי עקיבא כשהיו מהלכין בדרך, אמר ליה אתה ששימשת את נחום איש גם זו וכו' א״ל אילו נאמר שמים וארץ הייתי אומר שמים שמו של הקדוש ברוך הוא, עכשיו שנאמר את השמים ואת הארץ, שמים שמים ממש, ארץ ארץ ממשעת הזמיר הגיע עמ' פ
יב. שאל רבי ישמעאל את רבי עקיבה וכו'מבקש ה' (חאגיז, שנו) פרשת בראשית דף ד ע"א; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה א דף טו ע"ג ודף טז ע"א; פי' ר"י אברבנאל (שלט) פרשת בראשית דף ג/נ ע"ב
יב. שאמר לעולמו דיבין המשפתים בראשית עמ' יג
יב. שאמר לעולמו דימאמר יחזקאל (קאזמיר) עמ' רצה
יב. שאמר לעולמו דימטר השמים (תשנ) דברים עמ' תק
יב. שאמר לעולמו דיקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' תרנט
יב. שאמר לעולמו דישמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' פא
יב. שאמר לעולמו דישפת אמת (רייז) סוכות עמ' קעט
יב. שאמר לעולמו דיתהלה לדוד (סקאליע) ספרים ג-ד עמ' צה
יב. שאמר לעולמו דיברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קסח
יב. שאמר לעולמו דיקהלת דוד (טאלנא, תשסג) עמ' לט
יב. שאמר לעולמו דיקשוטי כלה (תשסג) עמ' סב
יב. שאמרתי לעולמי דיברית כהונת עולם (תשעד) עמ' יד, כח, צז, קד, קכט, ריא
יב. שגנז הקב"ה את האור לצדיקים לעתיד לבאפלא יועץ (טברסקי) ח"א עמ' כה
יב. שד"י על שם שאמר לעולמו דישפת אמת (רייז) דברים ח"א עמ' רמ
יב. שד"י שאמר לעולמו דיאוהב ישראל (תשעה) ח"א עמ' תקלו, ח"ב עמ' רכג
יב. שד"י שאמר לעולמו דיאור לשמים (תשסג) עמ' קיד, שלז
יב. שדי - אני הוא שאמרתי לעולם דימחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' קטו, קסט, שפה, תעז
יב. שדי - אני הוא שאמרתי לעולמי דיכסף נבחר (מרגליות) עמ' קנט
יב. שד-י - שאמר לעולמו דיתיבת גמא (תשסז) עמ' מ
יב. שדי - שאמרתי לעולמי דיקהלת משה (תשסב) עמ' נ, בינת משה (תשסב) עמ' עא
יב. שדי אני הוא שאמרתי לעולם דינועם אלימלך (תשסא) עמ' קל, קלא
יב. שדי על שם שאמר לעולמו דיאור אברהם (זוועהיל) עמ' קכא
יב. שדי שאמר לעולמו דידעת תבונות - עת לעשות מע' א אות נ
יב. שד-י שאמר לעולמו דידעת תפלה עמ' נז
יב. שדי שאמר לעולמו דיתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' רנט
יב. ש'ד'י שאמר לעולמי דיהישר והטוב (תשסג) עמ' רסט, שח
יב. ש-די, שאמרתי לעולמי דיגנזי ישראל (תשעד) מועדים עמ' רסד
יב. שהיה העולם רופף ורועד עד שבא שבתדברי יואל מועדים ח"ב קהלת דף שז ע"א
יב. שהיה העולם רופף ורועד עד שבא שבתדברי יואל פ' כי תשא דף שכט ע"ב
יב. שהעולם רצה להתפשט עד שהקב"ה אמר לעולמו דינועם אליעזר בראשית עמ' לה ע"א
יב. שור גאה שבבהמותעטרת ישועה (תשסד) אות יג ליום ר"ה
יב. שחקים שבו רחיים עומדות וטוחנות מן לצדיקיםדברי יואל פ' בהעלותך דף רמח ע"ב
יב. שיעור קומתו של אדם הראשוןלקוטי תורה (טשרנוביל, תשסא) עמ' ריד
יב. שם ש-די מורה על המציאותישמח ישראל (טשורטקוב, תשנד) עמ' קח
יב. שם שדי שאמר לעולמו דימדבר קדש מועדים ח"ב עמ' נד
יב. שמים - אש ומיםדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' קנח, מועדים (תשנט) עמ' כ
יב. שמים - אש ומיםעבודת יצחק בראשית עמ' יז
יב. שמים - אש ומיםעירין קדישין השלם עמ' תסד
יב. שמים אש ומים+אמרי נפתלי עמ' ד, ס
יב. שמים אש ומיםאמרי נפתלי ח"א עמ' ד, ס
יב. שמים אש ומיםויגד יעקב עמ' ש, שלב, תקלד, תקעח
יב. שמים אש ומיםמגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' ה
יב. שמים אש ומים והכל עולה למקום אחדמשמרת איתמר (תשסז) עמ' שלח, תקעז, תרמד
יב. שמים אש ומיםמשמרת איתמר (תשסה) עמ' תצז
יב. שמים וארץ אין זה בלא זהדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 1843-1844
יב. שמים וארץ כאחת נבראודרך חיים (תשע) פ"ו הערה 1844
יב. שמים וארץ כאחת נבראותורת העולה ח"ג פרק כז
יב. שמים וארץ נבראו יחדוגור אריה בראשית פי"ד הערה 122
יב. שמים נברא מאש ומיםמטר השמים (תשנ) דברים עמ' תצד, תקט
יב. שמים נברא תחלהשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' רל
יב. שמים נברא תחלהאמרי מאיר (מאירי) דברים פי"א פסוק יט
יב. שמים נבראו תהילה ואחר כך ארץמבקש ה' (חאגיז, שנו) פרשת ויקהל דף קצא ע"א; תהלה לדוד (סר לאון, שלז) ח"ב פרק טו/ז דף מג ע"א; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה א דף יו ע"ג ודף יז ע"א; יפה מראה (שנ) פרק ב דף ריו ע"א; עולת שבת (שועיב, שלז) פרשת בראשית דף ד ע"ב; יד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת בראשית דף ד ע"ג; של"ה (תט) פסחים דף קמח ע"ב ודף כה ע"ג ודף קמט ע"א, ותורה שבכתב דף רע ע"ב; שערי צדק (ג'יקטיליה, שכא) דף לו ע"ד; דרש משה (פיזענץ, שמט) מאמר קסו/ז דף מח ע"ב; תורת העולה (פראג של) ח"ג פרק כו/כז; פי' ר"י אברבנאל (שלט) פרשת בראשית דף כו; נחלת אבות (אברבנאל, שכז) פרק ה דף צד ע"א; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) פרשת בראשית דף מד ע"ב; ישע אלקים (צהלון, שנה) דף ו/י ע"א [?]
יב. שמים נבראו תחילה או ארץפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' כב
יב. שמים נבראו תחלהשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' רפח
יב. שמים נבראו תחלה שנאמר בראשית ברא וכו'מי השלוח (תשסז) ח"א דף רסג
יב. שמים רב אמר אש ומיםלחם שלמה (הלוי, שנז) דף יב ע"א, קנג ע"ב
יב. שמים שא מים שם מים וכו'תורת איש ח"ב עמ' רל
יב. שמים שא מיס אש מים וכו'מנחת יצחק בראשית-שמות עמ' י
יב. שמים שם מיםעבודת יצחק בראשית עמ' כח
יב. שמים, אש ומיםולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' רעה
יב. שמים, אש ומיםשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' תקכו, תקפו
יב. שמים, אש ומיםשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' רנא
יב. שמים, אש ומיםשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' צז
יב. שמים, לשון אש ומיםזרע קודש - מועדים עמ' רכא
יב. שמים, שם מיםשמן ראש - ימים נוראים עמ' שח, שלא
יב. שרי אני הוא שאמרתי לעולם דיתורת העולה ח"ב פרק ב
יב. תהו זהו קו ירוק וכו'קול יהודה (מוסקאטו, שנד) על הכוזרי סימן כה דף רמ ע"ג; תהלה לדוד (סר לאון, שלז) ח"ב פרק יט דף מד ע"ב; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה כח/סח [?]; עולת שבת (שועיב, שלז) פרשת בראשית דף ד ע"ג; פי' רקנטי (שה) פרשת בראשית; פי' רבינו בחיי (רנב) פרשת בראשית דף ג ע"ב; פי' ר"י אברבנאל (שלט) פרשת בראשית דף ו/ז ע"ד; תורת העולה (פראג של) ח"ג דף פ ע"ג; פי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת בראשית דף ג ע"ב; שבילי אמונה (אלדבי, שיט) נתיב ב דף יח ע"ג
יב. תהו קו ירוק וכו' בהו אלו אבנים מפולמותנחלת יעקב (תשעג) עמ' ד, ו
יב. תוהו זה קו ירוק וכו' בוהו אלו אבנים מפולמות וכו'יפה תאר (תשעח) ח"א עמ' רכז
יב. תוס' ד"ה אידייוסף לקח כרך א ח"א עמ' כג
יב. תוס' ד"ה אידייפה תאר (תשעח) ח"א עמ' קע, רפ
יב. תוס' ד"ה אידי ואידיתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' כב
יב. תוס' ד"ה אידי ואידי חד שיעורא וכו'חוט של חסד (תרכה) דף ד ע"א
יב. תוס' ד"ה יכולנזר הקדש ח"א עמ' כט
יב. תוס' ד"ה מסוףנטעי אשל בראשית עמ' רסח, שז, שצח
יב. תוס' ד"ה מסוף, מהלך ת"ק שנה נפקא לן משדי שאמר לעולמו די, והנעלם משדי ת"קס' קרניים (תשסו) עמ' קמט
יב. תוספות מסוף העולם ועד סופוגור אריה שמות פל"ד הערה 22
יב. תנא, תוהו קו ירוק שמקיף את כל העולם כולותורה בציון עמ' רנה
יב. תנו רבנן בית שמאי אומרים שמים נבראו תחלה ואחר בך נבראת הארץ וכו' ובית הלל אומרים ארץ נבראת תחלה ואחר כך שמים וכו' וחכמים אומרים זה וזה באחת נבראו וכו'של"ה (תשנז) פרשת בראשית אות טו, כו
יב: א"ל כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט וכו'אוצר המאמרים (תשסג) עמ' שלה
יב: אוי לבריות שרואות ואינן יודעות מה רואותשמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' רסה
יב: אוי להם לבריות וכו' הארץ על מה היא עומדת, על העמודים וכו'באר הגולה (הרטמן) באר ו הערה 579-578
יב: אוי להם לבריות שעומדות ואין יודעות על מה הן עומדות, הארץ על מה עומדת וכו' על עמוד אחד וצדיק שמותפארת צבי שמות עמ' יד
יב: אוי להם לבריות שרואות ואינן יודעות וכו' עמודים על המים שנאמר לרוקע הארץ על המים וכו'אור לשמים (תשסג) עמ' שמא
יב: אוי להם לבריות שרואות ואינן יודעות מה רואות וכו'דברי חיים על התורה (תשנט) עמ' רו
יב: אוי להם לבריות שרואות וכו' כי הנה יוצר הרים ובורא רוחשל"ה (תשנז) - תולדות אדם אות קל
יב: אומרות שירה בלילה וחשות ביום מפני כבודן של ישראלתפארת צבי בראשית עמ' נט
יב: אומרות שירה בלילה וחשות ביום מפני כבודן של ישראלתפארת צבי במדבר עמ' קסו
יב: אומרות שירה בלילה וחשות ביום מפני כבודן של ישראלתפארת צבי שמות עמ' קמח, רכה
יב: אוצרות טללים הם ברקיע הנקרא מכוןיד דוד (אופנהיים) עמ' רג
יב: אוצרות שלגפני מלך בראשית עמ' כח
יב: אור הננוז לצדיקיםתורת חיים (קאסוב) עמ' קיח
יב: אור שברא הקב"ה וכו' עמד וגנזו מהםרנת יעקב עמ' קלה, קפט
יב: אור ששת הימים גנזו בתורהמטר השמים (תשנז) עמ' עב
יב: אחד מז' רקיעים ששמו מעוןכנסת מרדכי - מועדים ח"א עמ' פה
יב: אמר ריש לקיש כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביום שנאמר יומם יצוה ה' חסרו וכו'של"ה (תשנז) פרשת שופטים אות כא
יב: אפילו שלא אכל רבי אבהו רק המעט מן הענלתורת חיים (קאסוב) עמ' רנב
יב: אר"ל כשנבראו ברא שמים ואח"כ ברא הארץ וכשנטה נטה הארץ ואח"כ נטה שמיםדובר צדק (זילבר) עמ' יג
יב: ארץ על מה היא עומדת על העמודיםראשית דעת (אלבלדה, שמג) כלל ב מאמר כא ומאמר כה/פה דף קיד ע"ב; תהלה לדוד (סר לאון, שלז) חלק ג פרק ד דף עא ע"א; לחם שלמה (הלוי, שנז) סימן רפ דף צג ע"א; כפתור ופרח (לוצטו, שמא) פרק ב דף פ ע"ב; דרש משה (פיזענץ, שמט) מ' קסט דף מח ע"ד; דרך אמונה (ביבגי, רפב) שער א דף ה, וש"ג דף כו; תולדות יעקב (מטלון, שנז) מ' קיו דף סח ע"ג; באר הגולה (שנח) דף כו ודף לו/לז ע"א
יב: את הארץ למה לי, להקדים שמים לארץ - טורי אבןאור אברהם - מסכת מגילה עמ' שמג, תעה
יב: את השמים ואת הארץ למה לי ואת להקדים שמים לארץמכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' ח
יב: ב' רקיעים הם רשב"ל אומר ז' וכו'יפה תאר (תשעח) ח"א עמ' קלח, קלט, ח"ג עמ' צג
יב: ב' רקיעים הן וכו' רשב"ל אומר ז' הן וכו'נזר הקדש ח"א עמ' קכט
יב: בא דוד והורידן לארץדמשק אליעזר (רלב"ג) שמות פרק ט פסוק לג
יב: בו ירושלים ובית המקדש ומזבח בנוישמן ראש סוכות ח"ב עמ' קכח
יב: בו מלאכי השרת אומרות שירהשמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' קמג, קסד, רלז
יב: ביהמ"ק שלמעלה עומד ברקיע הנקרא זבוליד דוד (אופנהיים) עמ' קמ
יב: בל העוסק בתורה בלילהולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תסז
יב: בל העוסק בתורה הקב"ה מושך עליו חוט של חפרנטריקן (תשעד) עמ' קלא
יב: בענין ז' רקיעיםיד דוד (אופנהיים) עמ' רכא
יב: ברקיע הנקרא זבול בו ירושלים ובית המקדש ומזבח בגוידברי יואל מועדים ח"ט עמ' קכט, קמט
יב: ברקיע הנקרא מעון אומרים מלאה"ש שירה בלילה וחשות ביום מפני כבודן של ישראלמטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' צד, שצ
יב: ברקיע הנקרא ערבות בו צדק ומשפט וכו'אור יחזקאל - מדות עמ' קפ
יב: ברקיע זבול מזבח בנוי ושם מיכאל כהן גדול עומד ומשמשנזר הקדש ח"א עמ' פב, קל
יב: ברקיע זבול מיכאל עומד ומקריבגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' תעו
יב: ברקיע מעון אומרים מלאכי השרת שירהבישורון מלך ח"א עמ' תיג
יב: ברקיע מעון יש אוצרות שלגנזר הקדש ח"א עמ' רמח
יב: בשני רקיע וכו' ובחמישי מעוןמשנת יוסף על התורה ח"ב עמ' כ
יב: בשעה שברא הקב"ה העולם היה מרחיב והולך כשתי פקעיות של שתי עד שגער בו הקב"ה והעמידומאמרי שלמה ח"א עמ' עז, ח"ב עמ' לו
יב: גודל לימוד תודה בלילהחיי נפש ח"א עמ' רעח ע"א
יב: גנזו לצדיקים לעתיד לבאמגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' פז
יב: ד רקיעים הם וכו', מכון שבו אוצרות שלג ואוצרות ברד וכו' וחדרה של סופה וסערהשם יחזקאל עמ' קכג
יב: דאר"ל דברקיע הנקרא מעון, ישנן כיתות של מלאכי השרת שאומרות שירה בלילהצדקת יוסף עמ' סח
יב: דברים הללו היו תחילתם גנוזים בשמים ובא דוד והורידן לארץ וכו'מכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' ו
יב: דעת - ישובשפתי חיים מועדים ח"א (תשנד) עמ' תי, תלב
יב: הארץ נבראת תחילהחקל יצחק (תשסג) עמ' רלח
יב: הארץ נתמך על עמוד אחד וצדיק שמודבש השדה עמ' קלט
יב: הארץ עומדת על המיםתורת העולה ח"ג פרק כד, כז
יב: הארץ עומדת על י"ב עמודיםלהורות נתן דברים עמ' רצט
יב: הארץ על מה עומדתגור אריה בראשית פ"ו הערה 142
יב: הארץ על מה עומדת וכו' הרים - ברוח וכו'תורת חיים עה"ת עמ' שיד {לכן בהסתלקות צדיק יסוד עולם - כרבה בר נחמני ור' אסי - שולטת רוח סערה שהיא יסוד העולם וכאילו מתמוטט}
יב: הארץ על מה עומדת וכו' רבי אלעזר בן שמוע אומר על עמוד אחר וצדיק שמושל"ה (תשנז) פרשת וישב אות כה, וארא אות ט
יב: הארץ על מה עומדת על העמודיםאור חדש (הרטמן) פ"ה אות 121, הקדמה אות 159
יב: הארץ על מה עומדת על העמודים וכו' עמודים על המים ברדעת תבונות - עת לעשות מע' ב אות קמב
יב: הארץ על מה עומדת ר"א בן שמוע אומר על עמוד אחד וצדיק שמוהמוסר והדעת בראשית עמ' רעא
יב: היה מרחיב והולךרמון פרץ (אריאל, תשסא) עמ' סו
יב: המלאכים אומרים שירה בלילה וחשין ביום מפני כבודן של ישראל שנאמר יומם יצוה כו' ובלילה שירה עמיערבי נחל (תשסד) עמ' רכה, תרמט
יב: המלאכים אומרין שירה בלילה וחשין ביום מפני כבודן של ישראלצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' שי
יב: המלאכים אומרין שירה בלילה וחשין ביום מפני כבודן של ישראלצפנת פענח (תשסו) עמ' רז, רח, רט
יב: המלאכים נמצאים ברקיע החמישישמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' רמו
יב: המפסיק ממשנתו וכו' מאכילין אותו גחלי רתמיםאור יחזקאל - מדות עמ' רפו
יב: המפסיק ממשנתו מאכילין אותו גחלי רתמיםאור אברהם (זוועהיל) עמ' מו
יב: המפסיק ממשנתו מאכילין לו גחלי רתמיםדברי יונה עמ' קכג, רג
יב: המרגיז ארץ אוי להם לבריות שרואות ואינםלחם שלמה (הלוי, שנז) דף צג ע"א
יב: הן הן מאורותרמון פרץ (אריאל, תשסא) עמ' יב
יב: הנשמות הטהורות שרשן בכסא הכבודכד הקמח (מישור) עמ' שיג
יב: העולם עומד על ז' עמודים והם האבותדרך חיים (תשע) פ"א הערה 479, 501
יב: העולם עומד על עמוד אחד וצדיק שמועמוד הימיני (קלינמן) עמ' קעג
יב: העולם עומד על שבעה עמודים שנאמר חצבה עמודיה שבעהכרם חמד (תשסו) עמ' מו
יב: העומק בתורה בלילה חוט של חסד משוך עליו ביוםאמרי יקותיאל (תשסא) עמ' צא
יב: העוסק בתור' בלילה קב"ה מושך לומבקש ה' (חאגיז, שנו) דף ב ע"א
יב: העוסק בתורה בליה חוט של חסד נמשך עליוברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' מה
יב: העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך חוט חסדמשנת יוסף - דרשות ח"ב עמ' שלז
יב: העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' תלו
יב: העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםשביב אור עמ' קיב
יב: העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביום וכו'אביר יעקב (סדיגורה, תשסד) עמ' קמו
יב: העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד וכו'דברי יואל פ' בשלח דף של ע"ב
יב: העוסק בתורה בלילה וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תריד
יב: העוסק בתורה בלילה חוט של חסד משוך עליו ביוםאמרי יקותיאל (תשסג) עמ' יח, קעב
יב: העוסק בתורה בלילה חוט של חסד משוך עליו ביוםתפארת משה עמ' לז, קצט
יב: העוסק בתורה בלילה מושך הקב"ה עליו חוט של חסד ביוםערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' רח
יב: הפוסק מד"ת וכו' מאכילין אותו גח"רמשנת יוסף על התורה ח"א עמ' רמד
יב: הפוסק מד"ת ועוסק בשיחה מאכילין אותו גחלי רתמיםמשנת יוסף - אגדות ח"א עמ' רפז {אפי' בשיחת חולין של ת"ח. הזוה"ק מחמיר מאד. מהרי"ל דיסקין אמר שלא רק שכואב, אלא שפיו נשרף ונעשה בעל מום. אוה"ח הק' שפה לומדי תורה הוא כלי שרת ואסור למעול בו}
יב: הפוסק מד"ת מאכילין אותו גחלי רתמיםשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' עו, שיז
יב: הפוסק מדברי תורה ועוסק בדברי שיחה מאכילין אותו גחלי רתמיםיגל יעקב (תשעד) ח"ב עמ' שנה
יב: הפוסק מדברי תורה ועוסק בשיחה מאכילין אותו גחלי רתמיםיגל יעקב (תשנג) וזאת הברכה אות קנח
יב: הפוסק ממשנתו מאכילין אותו נחלי רתמיםשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' תקנה
יב: הקב"ה מושך עליו חוט של חסדשמן ראש סוכות ח"ב עמ' קנח, רט
יב: הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםקשוטי כלה (תשסג) עמ' נד, קיד
יב: הרקיע הנקרא "מכון"כד הקמח (מישור) עמ' קלו
יב: השמים נקראים וילוןעץ הדעת טוב (תשסח) סי' שה
יב: וחשות ביום מפני כבודן של ישראלבישורון מלך ח"א עמ' תיד
יב: וטוחנות מן לצדיקים לעת"לנטעי אשל בראשית עמ' תח
יב: וי"א ז' עמודיםתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' רסה
יב: וי"א שבעה עמודים וכו' על עמוד אחד וצדיק שמופאר יעקב ח"ג עמ' תא
יב: וילון אינו משמש כלוםאגרא דכלה ח"א עמ' צה, קל
יב: וילון אינו משמש כלוםאוהב ישראל (תשעה) ח"א עמ' ריג, ח"ב עמ' שמה
יב: וילון אינו משמש כלוםיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' כז
יב: וילון אינו משמש כלום וכו'גנת אגוז (תשעב) אות יג
יב: וילון אינו משמש כלום ורק ו' רקיעים משמשים הםיד דוד (אופנהיים) עמ' פה
יב: וילון רקיע שחקיםזבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' שנא
יב: וירא וכו' את האור כי טוב ויבדל גנזו לצדיקים לעתיד לבואשפת אמת (רייז) סוכות עמ' קה, קנו
יב: ומי איכא תשובה קמי שמייא וכו'ארזי לבנון (שסא) פרק ד דף ט ע"ב
יב: ומיכאל השר הגדול עומד ומקריב עליו קרבןשל"ה (תשנז) פרשת וישב אות מח בהגה"ה, ויקרא אות ל
יב: ומיכאל השר הנדול עומד ומקריב קרבןאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) ויחי מה
יב: ומנלן דאיקרי(הרקיעים) שמיםתפארת צבי ויקרא עמ' שסט
יב: ז' רקיעים הם וילון רקיע שחקים זבול מעון מכון ערבותדברי יואל מועדים ח"ב קהלת דף שיח ע"א, שמט ע"א, הושענא רבה דף תקטו ע"ב, תקיז ע"א
יב: ז' רקיעים הם וכו'דברי יואל פ' קדושים דף קמח ע"ב, קנה ע"ב, פ' בהר דף של ע"א
יב: ז' רקיעים הםמנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' רג
יב: ז' רקיעים הם, וילון רקיע שחקים זבול מעון מכון ערבותמשנת יוסף - אגדות ח"א עמ' רפו {כנגד ז' הספירות }
יב: ז' רקיעים הן וכו' זבול שבו ירושלים וביהמ"ק ומזבח בנויויואל משה הקדמה עמ' י
יב: ז' רקיעים ואלו הן וילון רקיע שחקים זבול מעון מכון ערבותדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 1564
יב: ז' רקיעים ישגור אריה בראשית פ"א הערה 281
יב: ז' רקיעים יש ואחד נקרא מעון וכו'מטר השמים (תשנ) בראשית-שמות - מקץ עמ' ק
יב: זבול - שבו ירושלים ובית המקדש ומזבח בנוי ומיכאל השר הגדול עומד ומקריב עליו קרבן... מעון - שבו כיתות של מלאכי השרת שאומרות שירהשרתי - קונטרס הנרות עמ' יג
יב: זבול שבו ירושלים וביהמ"ק בנוי ומיכאל השר עומד ומקריב עליו קרבןחמודי צבי בראשית עמ' שט
יב: זבול שבו ירושלים וביהמ"ק ומזבח בנוישמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' תעז
יב: זבול שבו ירושלים וביהמ"ק ומזבח בנוי וכו'חמודי צבי ויקרא עמ' קצה
יב: זבול שבו ירושלים וביהמ"ק ומזבח בנוי ומיכאל השר הגדול וכו'אוצר המאמרים (תשס) עמ' כז
יב: זבול שבו ירושלים וביהמ"ק ומזבח בנוי ומיכאל השר הגדול עומד ומקריב עליו קרבן וכו' ומנלן דאיקרי שמים וכו'פאר יעקב ח"א עמ' רמב
יב: זבול שבו ירושלים וביהמ"ק ומזבח בנוי, וכו' מקריב נשמתן של צדיקים (בעין יעקב)אביר יעקב (סדיגורה, תשסד) עמ' רכג
יב: זבול שבו ירושלים וביהמ"ק ומזבח בנוי, ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבןאור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' קכט
יב: זבול שבו ירושלים ובית המקדש ומזבח בנוי ומיכאל השר הגדול עומד ומקריבעקבי אבירים (תשעא) עמ' קלא
יב: זבול שבו ירושלם ובית המקדשיפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה סט סי' ח דף תד ע"ג
יב: זבול, שבו ירושלים ובית המקדש, ומזבח בנוי, ומיכאל השר הגדול עומד ומקריב עליו קרבןעץ הדעת טוב (תשסח) סי' תלה
יב: זבול, שבו מזבח בנוי ומיכאל עומד ומקריב עליו נשמותיהן של צדיקים וכו'חמודי צבי במדבר-דברים עמ' תמח
יב: חשך ענן וערפל מקיפין אותו וכו'פי' ר"י כהן על איוב (שה) מי"ט ח"א דף צב ע"ב
יב: טל שבו עתיד הקב"ה להחיות המתיםכד הקמח (מישור) עמ' לח
יב: טל שעתיד הקב"ה להחיות בו את המתיםשמן ראש - ימים נוראים עמ' רסט
יב: טל שעתיד הקב"ה להחיות בו המתיםעבודת יצחק בראשית עמ' קג, קכד
יב: טל שעתיד הקב"ה להחיות בו מתיםישמח ישראל (אלכסנדר) בראשית עמ' נה
יב: ירד ר' יוחנן בן זכאי מעל החמור ונתעטף מפני שר' אלעזר בן ערך דרש במעשה מרכבה ושכינה היתה עמהםשיח דוד (תשסח) עמ' קמא
יב: כל הלומד תורה בלילה חוט של חסד משוך עליו ביום שנאמר וכו'אור לשמים (תשסג) עמ' שיט
יב: כל המפסיק ממשנתו מאכילים אותו גחלי רתמיםמים חיים (קרייסווירטה) עמ' פ
יב: כל המפסיק ממשנתו מאכילין אותו גחלי רתמיםמטר השמים (תשנ) דברים עמ' שו, שיב
יב: כל העולם כולו על עמוד אחד עומר וצדיק שמועבודת עבודה (תשעד) בראשית-שמות עמ' יח
יב: כל העוסק בתודה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםפאר יעקב ח"א עמ' מב
יב: כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםאגרא דפרקא (תשסה) עמ' מד
יב: כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםאגרת הטיול (תשעה) עמ' קס
יב: כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםאור חדש (הרטמן) הקדמה אות 475, פתיחה אות 177
יב: כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 33
יב: כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםמגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' קכז
יב: כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםמטר השמים (תשנ) דברים עמ' נז
יב: כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםמטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' קכג
יב: כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםנצח ישראל (הרטמן) עמ' קיב
יב: כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםעבודת עבודה (תשעד) בראשית-שמות עמ' קפג
יב: כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםעבודת עבודה (תשעד) ויקרא-דברים עמ' קכז
יב: כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםשבט מישראל (קרמניץ) פרק נב פסוק ג, פרק פח פסוק ב, פרק קט פסוק יא
יב: כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםתפארת צבי בראשית עמ' רפב
יב: כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםתפארת צבי במדבר עמ' שכד
יב: כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביום שנאמר יומם יצוה ה' חסדורחמי הרב עמ' סו
יב: כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםמבקש ה' (חאגיז, שנו) פרשת בראשית דף ג ע"א; נוה שלום (שלום, שלה) מאמר ח פ"י דף קמח ע"ב, ומאמר יא פרק ה דף קצג ע"ב; של"ה (תט) חולין דף קכג ע"ב; תולעת יעקב (גבאי, שמא) חלק א; מאור עינים (פינטו, תג) פרק ב דף קצג ע"ב; בית מועד (רבא, שסה) דרוש ל' ל"ח ליום תשעה באב דף קעו/ז ע"א; סדר היום (שנט) תפלת השחר דף ה ע"ב; דברי שלום (אדרבי, שמו) דרוש ל דף קה ע"ג; זקן אהרן - שמן הטוב (אוהב, תיז) ע"ז דף קלב ע"ג; תולדות יעקב (מטלון, שנז) מאמר קמז פרק ג [דף פג] ע"ד; חשק שלמה (דוראן, שפג) משלי בהקדמה דף יא ע"א
יב: כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםקהלת דוד (טאלנא, תשסג) עמ' קג, קסא, קעט
יב: כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביום, שנאמר יומם יצוה ה' חסרו ומה טעם יומם יצוה ה' חסדו משום ובלילה שירה עמישל"ה (תשנז) - מס' חולין אות קסד, קעה, מס' שבועות אות לט
יב: כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושן עליו חוט של חסד ביוםדרך ה' (באום) ח"ד פ"ו אות קעד
יב: כל העוסק בתורה בלילה וכו'שבח נעורים עמ' רלב
יב: כל העוסק בתורה בלילה חוט של חסד משוך עליו ביוםמילי דשמיא פל"ח אות ב עמ' קנז
יב: כל העוסק בתורה בלילה חוט של חסד משוך עליו ביוםמשנת יוסף - אגדות ח"א עמ' רפז {למרות שעייף בכ"ז חוט חסד עליו. תורת "חסד" לשמה. מעלה השכינה לכן זיוה מאיר עליו }
יב: כל העוסק בתורה בלילה מושך עליו חוט של חסדמשמרת איתמר (תשסז) עמ' מג
יב: כל העוסק בתורה בעה"ז שהואזרע יצחק (עטייה) דף כא ע"ג
יב: כל העוסק בתורה בעוה"ז שהוא דומה ללילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד בעוה"ב שהוא דומה ליוםשם יחזקאל עמ' קמח
יב: כל העוסק בתורה בעוה"ז שהוא דומה ללילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד לעוה"בעצי חיים על התורה עמ' קסא, שסז
יב: כל העוסק בתורה בעולם הזה שדומה ללילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד לעולם הבאדברי שלום (אדרבי, שמו) דרוש ל' דף קה ע"ג; פי' ר"י כהן על איוב (שה) מאמר ט חלק ה דף סב
יב: כל העוסק בתורה טל תורה מחייהומטר השמים (תשנז) עמ' טו
יב: כל הפוסק מד"ת וכו'תפארת ציון (אבא שאול) עמ' תמט - ר"ב שמואלי
יב: כל הפוסק מד"ת וכו' מאכילין אותו גחלי רתמיםמכתב מאליהו ח"ד עמ' 90
יב: כל הפוסק מדברי תורה ... מאכילין אותו גחלי רתמיםמתנת חיים מאמרים ח"א עמ' קצו
יב: כל הפוסק מדברי תורה וכו' מאכילין אותו גחלי רתמיםדעת תורה שמות עמ' רמה
יב: כל הפוסק מדברי תורה ועוסק בדברי שיחהדמשק אליעזר (חדש, תשנז) עמ' 76
יב: כל הפוסק מדברי תורה ועוסק בדברי שיחה וכו' ושרש רתמים לחמםשל"ה (תשנז) - שער האותיות אות ק ס"ק כג, אות ש ס"ק יז
יב: כל הפוסק מדברי תורה ועוסק בדברי שיחה מאכילין אותו גחלי רתמיםחלקת מחוקק (אלשיך, שסג) דף עא ע"ב; בית מועד (רבא, שסה) דרוש אבל משה דף כג ע"א; ס' חרדים (שסא) דף מז ע"ב; ראשית חכמה (שלט) בהקדמה דף ה ע"א; רצוף אהבה (אלגאזי, תט) ע"ז סימן רפג דף קכח ע"א; מדרש שמואל (אוזידא, שמה) פרק ג דף צו/צז ע"א
יב: כל הפוסק מדברי תורה ועוסק בדברי שיחה מאכילין אותו גחלי רתמיםמשנת יוסף - דרשות ח"א עמ' קיד, קטז, קיט, שכז
יב: כל הפוסק מדברי תורה ועוסק בדברי שיחה מאכילין אותו גחלי רתמים, שנאמר הקטפים מלוח עלי שיח ושרש רתמם לחמםשל"ה (תשנז) - מס' שבועות אות נד
יב: כל הפוסק מדברי תורה ועוסק בדברי שיחה, מאכילין אותו גחלי רתמיםדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 851, 853, פ"ו הערה 1588
יב: כל הפוסק מדברי תורה מאכילים אותו גחלי רתמיםתפארת ישראל (הרטמן) עמ' כג הערה 124, תתקנג הערה 30
יב: כל מה שראה יחזקאל ראה ישעיה וכו'מים חיים (רפפורט, תשעז) - אוצרות חיים עמ' לח
יב: כנפי השרפים נתמעטו בעת החורבןשבט מישראל (קרמניץ) פרק פד פסוק י
יב: כשנבראו ברא שמים ואח"ב ברא הארץ וכשנטה נטה הארץ ואח"כ נטה שמיםדרכי צדק עמ' ו
יב: למה נקרא שחקים ששוחקים מן לצדיקיםצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' תשלז
יב: למה נקרא שמים שחקים ששוחקין מן לצדיקיםתפארת צבי בראשית עמ' תמד
יב: למה נקרא שמם שחקים ששוחקים מן לצדיקים לעתיד לביאמנחת אליהו (תשסא) עמ' רצא
יב: מאי דכתיב יומם יצוה ה' חסדו ובלילה שירה עמי, כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםערבי נחל (תשסד) עמ' רכה
יב: מאכילין אותו גחלי רתמיםמטר השמים (תשנז) עמ' מב
יב: מהו מקריב נשמתן של צדיקים וכו'תפארת ציון (אבא שאול) עמ' רל - ר"ב בן חיים
יב: מזבח בנוי ומיכאל מקריב עליומנחת יצחק בראשית-שמות עמ' נד, סא
יב: מי שלומד תורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביוםגנת אגוז (תשעב) אות רפג
יב: מי שעוסק בתורה ובמצות בעוה"ז הדומה ללילה חוט של חסד נמשך עליו בעוה"ב הדומה ליוםתהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' עו
יב: מיכאל השך הגדול עומד ומקריב נשמותיהן של צדיקיםתורת העולה ח"א פרק א, יד, יח
יב: מיכאל מקריב ע"ג המזבחברכת דוד עמ' קי
יב: מיכאל עומד ומקריב נפשותיהם של צדיקיםנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' שח
יב: מיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליושמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' רז
יב: מיכאל שר הגדול עומד ומקריב קרבןשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' תיג
יב: מיכאל שר הגדול עומד ומקריב קרבן בכל יוםשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' שיג
יב: מכדי בשמים אתחיל ברישא וכו' למי משבח למי שאין דרכו להשכים והשכים וכו' ורש"ימאמרי שלמה ח"א עמ' סג
יב: מכדי שמים מתחיל ברישא מ"ש מתחיל מעשה הארץיפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה א דף יח ע"א; דרש משה (פיזענץ, שמט) מ' קסח דף מח ע"ג
יב: מכדי שמים מתחיל ברישיה, מאי שנא דקא חשיב מעשה ארץאור חדש (הרטמן) פ"א אות 570-571
יב: מכון שבו אוצרות שלגחנן אלקים עמ' רכה, יוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' קצה, ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קנו, קנח, מקראי קדש (תשנג) עמ' קעב, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' שו
יב: מכון שבו אוצרות שלג ואוצרות ברד ועליית טללים רעים ועליית אגלים וכו'יפה תאר (תשעח) ח"א עמ' שכב, ח"ג עמ' צג, צד
יב: מכון שבו אוצרות שלג ואוצרות ברר ועליית טללים רעים ועליית אגלים וחדרה של סופה וסערה ומערה של קיטור וכו', דור ביקש עליהם רחמים והורידן לארץתפארת צבי בראשית עמ' רסח
יב: מכון שבו כתות של מלאכי השרתעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' רצג
יב: מכון, שבו אוצרות שלג ואוצרות ברד וכו' דוד ביקש עליהם רחמים והורידן לארץ, ותוס' ד"ה דוד ביקשכרם חמד (תשסו) עמ' נב
יב: מלאך מיכאל מקריב למעלה קרבנותמטר השמים (תשנ) דברים עמ' תצד
יב: מלאכים אין אומרים שירה ביוםחקל יצחק (תשסג) עמ' קכו
יב: מעון אחד משבעה רקיעיםאחרי ראי (תשסד) ענינים סי' כא אות ג
יב: מעון שבו כיתות של מלאכי השרת שאומרות שירה בלילה וחשות ביום מפני כבודן של ישראלשל"ה (תשנז) פרשת עקב אות טו
יב: מעון שבו כיתות של מלאכי השרת שאומרות שירה בלילה וחשות ביום מפני כבודן של ישראלפאר יעקב ח"א עמ' רלח
יב: מעון שבו כיתות של מלאכי השרת שאומרות שירה בלילה וכו'קשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' שמח, שמט, שנד
יב: מעון שבו כתות כתות של מלאכי השרתכלי יקר (לונטשיץ, שסב) פרשת תבא דף קמא ע"א
יב: מעון שמלאכי שרת אומרים בו שירהאחרי ראי (תשסד) ענינים סי' יח אות ו
יב: מקריב נשמותיהן של צדיקיםאגלי טל (פרייל) מאמר שני פרק ו
יב: מקריב נשמותיהן של צדיקיםאגלי טל (פרייל) מאמר שני פרק ו
יב: מרקיע הז' ששמו ערבות, שברקיע זה יש אופנים ושרפים וחיות הקודש וכסא הכבוד, ומלך רם ונשא שוכן עליהםזרע קודש - מועדים עמ' קצז
יב: נסתכל הקב"ה בדור המבול וראה וכו'שמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' רמ
יב: נשמתן של צדיקים הם מתחת לכסא הכבודשפתי חיים מועדים ח"ג עמ' קכה
יב: סולו לרוכב בערבות בי-ה שמוגור אריה בראשית פ"ב הערה 20
יב: ע"י צדיק אחד העולם מתקייםערבי נחל (תשסד) עמ' תרפ
יב: עד שלא בא דוד היו ברקיע וכו'רצוף אהבה (אלגאזי, תט) סימן קלה דף סב ע"ב
יב: עוה"ז דומה ללילהפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תנא
יב: עולם הזה דומה ללילהשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' תפט
יב: עולם הזה נמשל ללילה ועולם הבא נמשל כיוםתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' קכח, קמב
יב: עומדת על העמודים שנאמר וכו' וי"א ז' עמודיםחיי נפש ח"ד עמ' קלו
יב: על המאמר עתים חשותמשמרת איתמר (תשסז) עמ' יח
יב: על י"ב עמודים העולם עומדעץ הדעת טוב (תשסח) סי' סט
יב: על י"ב עמודים העולם עומד, כנגד י"ב בני יעקבמנחת אליהו (תשסא) עמ' צט, קסה, קצא, קצב
יב: על מה הארץ עומדת על עמוד אחד וצדיק שמודעת תפלה עמ' כח
יב: על מה העולם עומד על עמוד אחד וצדיק שמואורחות דוד עמ' קד
יב: על עמוד אחד [עומד העולם] וצדיק שמודברי חיים - מועדים (תשנט) עמ' קעב
יב: על עמוד אחד העולם עומד וצדיק שמוערוגת הבושם (תשעא) שמות עמ' שסט, תה
יב: על עמוד אחד עולם עומד וצדיק שמואגרא דכלה ח"ג עמ' תח
יב: על עמוד אחד עומד, וצדיק שמודרך חיים (תשע) פ"א הערה 1673
יב: על עמוד אחד עומדת וצדיק שמוטעמי המצוות (רקנטי, שמא) דף יב ע"ב; שערי אורה (ג'קטיליה, שכא) דף יג ע"ד; דרשות ר"י אבן שועיב (שלג) פ' נח דף ג ע"ד
יב: על עמוד אחר וצדיק שמוקהלת משה (תשסב) עמ' כג, סו, רמ
יב: על צדיק אחד העולם עומדתהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' מב
יב: עמד וגנזו לצדיקים לעתיד לבאאור השמש (תשסח) עמ' לה
יב: עמוד א' יש בעולם מן הארץ עד לרקיע ומנו צדיקמאור עינים (תשנח) עמ' יא, תיח, תפו
יב: עמוד א' יש בעולם מן הארץ עד לרקיע ומנו צדיקמאור עינים (תשעט) עמ' יז, תרפה, תתג
יב: עמוד אחד וצדיק שמוברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' י {זה הכוח הכללי שבו ברא ה' את האדם שכולל את כוחות כל הנבראים}
יב: עמוד אחד יש בארץ וצדיק שמושמע יעקב (זיידא) עמ' מט, קעו
יב: עמוד אחד יש בעולם וצדיק שמוזרע קודש - מועדים עמ' ד, קנד, קצד, רכט, רעז
יב: עמוד אחד יש בעולם וצדיק שמומגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' צד, רי, תקצב
יב: עמוד אחד יש בעולם וצדיק שמועבודת יצחק בראשית עמ' רכה
יב: עמוד אחד עומד מן השמים לארץ וצדיק שמוצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' כב, קצה
יב: ערבות הוא העליון מד רקיעים שבו צדק ומשפטשפתי חיים מועדים ח"א (תשנד) עמ' תקיא
יב: ערבות וכו׳כללי המצות (צפת תשנב) עמ' 119, 162
יב: ערבות שבו נשמות ורוחותנתיב התשובה עמ' לח הערה 89
יב: 'ערבות' שבו נשמות ורוחותתפארת ישראל (הרטמן) עמ' קמא הערה 14, ר הערה 6
יב: ערבות שבו נשמתן של צדיקיםבני שלשים עמ' קכב
יב: ערבות שבו צדק וכו' ונשמתן של צדיקים ורוחות ונשמות שעתיד להיבראותדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' קעג, רסו
יב: ערבות שבו צדק ומשפט וכו'מפעלות אלקים (שנב) מאמר ח פרק ו דף נד ע"ד ודף נה ע"א; נוה שלום (שלום, שלה) מאמר ה פרק ח דף עט ע"א; קול יהודה (מוסקאטו, שנד) על הכוזרי מאמר א דף יא ע"ב; מאמץ כח (שמח) דרוש ט דף עז ע"א; תפארת ישראל (דוראן, שנא) דרש ב דף יו/יז ע"ב; תהלה לדוד (סר לאון, שלז) חלק א פרק כד דף יד ע"ב, וחלק ב פרק סג/סו דף סז ע"ב, וחלק ג סוף פרק ח; עקדת יצחק (שלג) שער ג דף יט ע"ב; תולדות יעקב (מטלון, שנז) מ' קכד דף עג ע"ג; דרשות מהר"ל (שנג) על התורה חלק ב
יב: ערבות שבו צדק משפט וצדקה גנזי חיים וגנזי שלום וגנזי ברכהשל"ה (תשנז) פרשת עקב אות טו
יב: עתים חשותקסת הסופר (תשעו) עמ' רל
יב: צדיק אתה ה' לא יגור במגורך רע וכו'דברי חיים על התורה (תשנט) עמ' קפט
יב: ר' אליעזר אומר, אדם הראשון מן הארץ עד לרקיע, ר' יהודה אמר רב אומר, אדה"ר מסוף העולם ועד סופו וכו'חיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' שצג
יב: ר"א בן שמוע אומר על עמוד אחד וצריק שמו שנאמר וצריק יסוד עולםשל"ה (תשנז) - תולדות אדם אות רכט, שיט
יב: ר"ל אמר ד רקיעים ואלו הן וכו' מעון וכו'עירין קדישין השלם עמ' תלג
יב: ר"ל אמר שבעה ואלו הן וילון רקיע כו' רקיע שבו כו'מאמרי הרמ"ע (תשסא) - מאמר המילואים עמ' פ
יב: ר"ל אמר שבעה ואלו הן וילון רקיע שחקים זבול מעון מכון ערבותפאר יעקב ח"א עמ' רמא
יב: ר"ל אמר שבעה וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' תנא
יב: רבי אלעזר בן שמוע אומר על עמוד אחד, וצדיק שמו, שנאמר וצדיק יסוד עולםשל"ה (תשנז) - מס' תמיד אות מג
יב: רוח סערה תלויה בזרוע של הקב"האור חדש (הרטמן) פ"ט אות 493
יב: רוח סערה תלויה בזרוע של הקב"הדרך חיים (תשע) פ"א הערה 196, פ"ו הערה 632
יב: רוח תלוי בסערהאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' תכט
יב: רחיים שטוחנות מן לצדיקיםפרדס המלך (תשסט) אות תרטז
יב: ריש לקיש אמר שבעה [רקיעים] ואלו הן וכו'שלשלת הקודש עמ' ז
יב: ריש לקיש אמר שבעה רקיעין הן וכו'אגרת הפורים (לאער) עמ' ס
יב: רקיעתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' יח {שם כללי ופרטי}
יב: רקיע הד' הוא זבול שבו ירושלים וביהמ"ק ומזבח בנוי ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבן בכל יוםדברי יואל מועדים ח"ה עמ' קמא
יב: רקיע ושמו מעוןעיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תתפה
יב: רקיע ערבותעיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תתמו, תתפד
יב: רקיע שבו חמה ולבנהאמונת חכמים (תשעו) עמ' יז
יב: רקיע שבו חמה ולבנהרמון פרץ (אריאל, תשסא) עמ' נה
יב: רקיע שביעי נקרא ערבותמשנת יוסף - דרשות ח"ב עמ' רצה
יב: רקיע ששמו מכוןעיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תתיח
יב: רקיע ששמו מעוןעיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תשמ
יב: רש"י - בלילה אומרים המלאכים שירה וביום חשים מפני כבודן של ישראל. שהם משבחין ומתפללין כל היוםערבי נחל (תשסד) עמ' תרמט
יב: רש"י ד"ה להקדים שמים לארץתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' ג(ח) {'את' מורה על הקדמת אחד להשני}
יב: שבע רקיעים יש וכו' שנאמר יומם יצוה ה' חסדו ובלילה שירה עמיבנין משה (מייזליש) ח"א עמ' רכד
יב: שבעה [רקיעין], ואלו הן: וילון, רקיע, שחקים, זבול, מעון, מכון, ערבות וכו' ערבות, שבו וכו' וכסא הכבודאור חדש (הרטמן) פ"א אות 545, 152
יב: שבעה עמודי עולםביאור הגר"א על משלי פרק ט פסוק א
יב: שבעה רקיעיםפרפרת אליעזר פרשת בראשית פרק א פסוק יא
יב: שבעה רקיעים הםדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 1561-1564
יב: שבעה רקיעים הםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' שלג, תצב
יב: שבעה רקיעים הם וכו' מעון - שבו כיתות של מלאכי השרת, אומרות שירהחיים שיש בהם - דרשות ח"ב עמ' שמו
יב: שבעה רקיעים הןשערים מצוינים בראשית-שמות עמ' א
יב: שבעה רקיעים הן וילון רקיע וכו'יגל יעקב (תשעד) ח"ב עמ' עב
יב: שבעה רקיעים הן וכו' וילון אינו משמש כלום וכו'יד דוד (אופנהיים) עמ' רב
יב: שבעה רקיעים ואלו הן וכו' מעון וכו'מגלה עמוקות (תשסח) אופן צט, קצט
יב: שבעה רקיעים וילון שנכנס שחרית וכו' שוחק מן וכו' זבול ומעון ומכון וכו' הורידן לארץ וכו' וטל של תחיית המתיםברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' ז-ח {ביאור רחב}
יב: שבעה רקיעים וכו'רמון פרץ (אריאל, תשסא) עמ' יג, יד
יב: שבעה רקיעין הם, ואלו הן וילון רקיע שחקים זבול מעון מכון ערבות וכו'דברי יואל מועדים ח"ז החודש עמ' רלח
יב: שבעה רקיעין הם, ואלו הן וילון רקיע שחקים זכול מעון מכון ערבות וכו'דברי יואל מועדים ח"ט עמ' קעח
יב: שבעה רקיעין הןבאר הגולה (הרטמן) באר ו הערה 409, 419-418
יב: שבעה רקיעין הן ואלו הן וכו'כד הקמח (מישור) עמ' שכו
יב: שבעה רקיעין הן וילון רקיע שחקים וכו'דברים ניחומים (אלשיך, שסא) דף ב ע"ב; רוממות אל (אלשיך, שסה) מזמור יט דף לא ע"ב, ומזמור עח דף קסו ע"א, ומזמור קמח דף שו ע"ב; חלקת מחוקק (אלשיך, שסג) על איוב דף נו/נז ע"א; כלי יקר (לניאדו, שסג) מלכים א ח דף תטז ע"ג; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה ו דף מג ע"א, ופרשת עג דף תכא ע"ב; יפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה כד דף קל ע"א; תורת משה (אלשיך, שסא) פ' הברכה דף שכא ע"א; בית נאמן (ביגה, שפא) דרוש ז לזווג דף מא ע"ב; רב פנינים (אלשיך, שסא) דף כ ע"א; מורה נבוכים (שיא) חלק א פרק ע דף נב ע"א; זהר פרשת תרומה דף קסה ע"א; יפה תאר (תח) על ויקרא רבה פרשה כט דף קסט ע"ג; חשק שלמה (הלוי, שס) ישעיהו ה דף פו ע"ב
יב: שוחקים מן לצדיקיםמראה יחזקאל על התורה (תשס) עמ' קצ
יב: שחקים - שבו רחיים עומדות וטוחנות מן לצדיקיםמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' רכז, תקמו
יב: שחקים - שבו ריחים עומדות וטוחנות מן לצדיקיםתורת חיים עה"ת עמ' נו {ובשו"ע (או"ח רמב, ב) שכנגד זה אוכלים פשטידא בשבת, כי שבת כנגד שבת של עוה"ב}
יב: שחקים שבו טוחנין מן לצדיקיםארץ חמדה (הורוויץ) עמ' לה
יב: שחקים שבו עומדות וטוחנות מן לצדיקיםישמח ישראל (אלכסנדר) בראשית עמ' נה
יב: שחקים שבו רחיים עומדות וטוחנות מן לצדיקיםבית ישראל (זידיטשוב, תשעה) עמ' קצט
יב: שחקים שבו רחיים עומדות וטוחנות מן לצדיקיםדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' ג
יב: שחקים שבו רחיים עומדות וטוחנות מן לצדיקיםמגלה עמוקות (תשסח) אופן סה
יב: שחקים שבו רחיים עומדות וטוחנות מן לצדיקיםקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' פז, צד, שנד
יב: שחקים שבו רחיים עומדות וטוחנות מן לצדיקיםקשוטי כלה ח"י אות קכח
יב: שחקים שבו רחיים עומדות וטוחנות מן לצדיקיםשבט מיהודה (גרינוולד) עמ' שסה
יב: שחקים שבו רחיים עומדות וטוחנות מן לצדיקיםשל"ה (תשנז) - תולדות אדם אות קפג, קפד, שער האותיות אות ק ס"ק קנג
יב: שחקים שבו רחיים עומדות וטוחנות מן לצדיקיםשל"ה (תשנז) פרשת נח אות יח, וירא אות כא, שמיני אות יג
יב: שחקים שבו רחיים עומדות וטוחנות מן לצדיקים שנאמר ויצו שחקים ממעל וכו'אגרת הטיול (תשעה) עמ' לג
יב: שחקים שבו רחיים עומדות וטוחנות מן לצדיקיםזהר פרשת ויקרא דף כו/ז ע"א; טור ברקת (הכהן, תיד) סימן תקלב דף קצו/ז ע"ג; תנחומות אל (שלח) פרשת ויגש דף מב ע"ד; עוללות אפרים (לונטשיץ, שנ) מ' רסא דף פג ע"ד
יב: שחקים שבו רחיים עומדות וטוחנות מן לצדיקים, שנאמר ויצו שחקים ממעל ודלתי שמים פתח וימטר עליהם מן לאכל וגו'של"ה (תשנז) - מס' פסחים אות רו
יב: שחקים שבו רחיים שוחקות מן וכו'קשוטי כלה ח"ט אות קצ
יב: שחקים שבו שוחקים מן לצדיקים לעתיד לבואמצווה ועושה ח"ב עמ' רכז
יב: שחקים ששוחקים מן לצדיקיםס' קרניים (תשסו) עמ' עד
יב: שחקים, שם שוחקין מ"ן לצדיקיםמראה יחזקאל (תשסד) עמ' רנח
יב: שחקים, ששוחקים מן לצדיקיםתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תתפה
יב: שחקים, ששוחקין בו מן לצדיקיםמשנת יוסף - דרשות ח"ב עמ' פד, קמה
יב: שמים נקרא ערבותשמן ראש - ימים נוראים עמ' שעה
יב: שמים ערבותודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' רט
יב: שני רקיעים הן וכו' ר"ל אמר שבעה וכו'מכתב מאליהו ח"ג עמ' 110
יב: שני רקיעין הן וכו' מקריב נשמתן של צדיקים כו'מבשר טוב - ישועות אברהם עמ' מ
יב: שני רקיעין הןיפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה ו דף מג ע"א, ופרשה עג דף תכא ע"ב
יב: ששמו ערבות, ובו צדק ומשפט וצדקה, וגנזי חיים וגנזי שלום וגנזי ברכה, ונשמתן של צדיקים, ורוחות ונשמות שעתידין להבראות, וטל שעתיד ית"ש להחיות בו את המתיםזרע קודש - מועדים עמ' קצו
יב: תוס' - נכנם שחרית ויוצא ערביתשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' קמ
יב: תניא רבי יוסי אומר אוי להם לבריות שרואות ואינן יודעות מה רואות וכו'שפתי מנחם - הל' תשובה עמ' קטז
יג אין ללמד תורה לעכו"םאור יחזקאל - תורה ודעת עמ' כב
יג אין מוסרין ד"ת לגויעמודי חיים דף יח ע"ב, נה ע"א
יג אין מוסרין ד"ת לגוי ותוס' שםשפתי רננות דף סד ע"ב
יג אסור ללמוד תורה עם עכו"םגבעת שאול (בראך) עמ' פד
יג במה שהורשית התבונןנטריקן (תשעד) עמ' קיד
יג במופלא ממך אל תדרושאגרת חמודות עמ' 22, 30
יג ג אין מלמדים ד"ת לגוימנחת מחבת ח"א עמ' רמב
יג העובר עבירה בסתר כאילו דוחק רגלי השכינהגבעת שאול (בראך) עמ' תקצה
יג חשמלברית מנוחה (תשנט) עמ' קו {"מחנה החשמלים"}, קז, קכב, קלא
יג חשמל פעמים חשות פעמים ממללותגבעת שאול (בראך) עמ' שנח
יג כל שראה יחזקאל ראה ישעי' וכו'דברי פני אריה דף מג ע"ב
יג כמה שנותיו של אדם, שבעים שנהאור חדש (הרטמן) פ"ב אות 329, פ"א אות 729
יג כתוב א' או' אלף אלפין ישמשוניהמשכנות יעקב (נעים) דף לד ע"ג
יג לא מסרן הכתוב אלא לחכמיםמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף ל ע"א
יג מאי כרוב כרביא וכו'שארית מנחם ח"ב עמ' קלד
יג מן הארץ עד לרקיע מהלך חמש מאות שנהשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' שמה
יג ע"א א"ל ליגמרון מר במעשה מרכבה א"ל תנינא בהו דבש וחלב תחת לשונך וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' לב, רצו
יג ע"א א"ל ר' יוחנן לר"א תא אגמרך במעשה המרכבה א"ל לא קשאידרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' רצו
יג ע"א אדה"ר מן הארץ עד לרקיע ורש"י ותוס'ברית שלום (תשסח) עמ' יג
יג ע"א אדם הראשון מן הארץ עד לרקיעדרשות חתם סופר (תשעז) ח"א עמ' קלו ד"ה כתיב בפרשת
יג ע"א אזהרות בנוגע ללימוד מעשה מרכבה וכו'תורת מנחם חמ"ח עמ' 193
יג ע"א אין לך עסק בנסתרותמוסר דרך - אפיקי חיים עמ' סד
יג ע"א אין לך עסק בנסתרותשמלת אליעזר ח"א עמ' קכה
יג ע"א אין לנו עסק בנסתרותמנחת קנאות עמ' נו
יג ע"א אין מגלין רזי תורה אלא למי שלבו דואג בקרבותורת מנחם חמ"ד עמ' 185
יג ע"א אין מוסרים ד"ת לעכו"םמנחת מרדכי עמ' ת
יג ע"א אין מוסרים דברי תורה לעכו"םאור אברהם דברים עמ' תסא
יג ע"א אין מוסרין ד"ת לגוילהעיר להורות ולהשכיל ח"ג עמ' קצג
יג ע"א אין מוסרין ד"ת לכותי וכו'טהרת יו"ט חי"ח עמ' שסג
יג ע"א אין מוסרין ד"ת לעכו"םלחם רב על סדור התפילה אות תרלד
יג ע"א אין מוסרין ד"ת לעכו"ם ובמהרש"א ובטורי אבן ואבני מלואיםשבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' תקסה
יג ע"א אין מוסרין ד"ת לעכו"ם שנאמר משפטים בל ידעום, ותוס' ועין יעקברנת יצחק תפלה עמ' צד
יג ע"א אין מוסרין ד"ת לעכו"ם, ותוס'רנת יצחק ישעיה עמ' קנו, ריב, תנג, יחזקאל עמ' פג, תהלים עמ' תכ
יג ע"א אין מוסרין ד"ת לעכו"ם, ותוס' ד"ה אין ותוס' הרא"ש וטורי אבןגבורת יצחק שבועות עמ' טו, טז, יז, שיג
יג ע"א אין מוסרין דברי תורה דברי תורה לגויהבן יקיר (לניאדו) דרוש ד לפרשת נח
יג ע"א אין מוסרין דברי תורה לגויאגרות הראיה כרך א אגרת פט (צט); לנבוכי הדור עמ' 102 (יד-1) {"אין לך דבר המפסיד את יסוד השלמת החברה האנושית, כהשפעת ענינים נעלים בהמון שאינו ראוי לקבלם וכו', מפני שעניני התורה הזכים הם צריכים הכשר [הכנה] והוא למיימינים בהם סמא דחיי, אבל פושעים יכשלו בה, על כן אסור ללמד דברי תורה לנכרי"}
יג ע"א אין מוסרין דברי תורה לגויאגרות הראיה כרך א אגרת צ (קג); דעת כהן סי' רלג עמ' תכה; טוב ראי חגיגה עמ' רצב-רצד {טעם לזה}
יג ע"א אין מוסרין דברי תורה לגוידעת כהן סי' קעו (עמ' שכט-של)
יג ע"א אין מוסרין דברי תורה לגויחיים לגופא דף י"ג ע"ב (דף כ"ג ע"ב ד"ה ולכאורה); נפש כל חי דף נה ע"ב (מערכת ת אות ס"ב); עמודי חיים דף יח ע"ב (עמוד תורה ריש אות ל"ו), ודף נ"ה ע"א (עמוד תורה אות פד); ראה חיים חלק ב דף פ"ה ע"ב (דף ש"א ע"א ד"ה אשר); תורה וחיים (פלאג'י) אות רכ"ג
יג ע"א אין מוסרין דברי תורה לגוילב חיים חלק ג (סימן מד) דף נח ע"א (ד"ה תשובה)
יג ע"א אין מוסרין דברי תורה לגוי שנאמר מגיד דבריו ליעקב וכו'מנות הלוי (תשסב) עמ' ריד
יג ע"א אין מוסרין דברי תורה לגויראה חיים ח"ב דף פה ע"ב [שא ע"א ד"ה אשר]
יג ע"א אין מוסרין דברי תורה לנכרי ותוס'ישראל קדושים עמ' 42, רסיסי לילה סי' יא (עמ' 12), לקוטי מאמרים עמ' 113, דובר צדק עמ' 87
יג ע"א אין מוסרין דברי תורה לעובד כוכביםדברי תורה (שפירא) מהד' ז סי' סט
יג ע"א אין מוסרין דברי תורה לעובד כוכביםמצווה ועושה ח"א עמ' תעד
יג ע"א אין מוסרין דברי תורה לעכו"ם - לפני עור - תוס'אור אברהם ויקרא עמ' רמד
יג ע"א אין מוסרין דברי תורה לעכו"ם - לפני עור, ותוס' שםאור אברהם בראשית עמ' נה
יג ע"א אין מוסרין דברי תורה לעכו"םאור אברהם - מגילת אסתר עמ' רכג
יג ע"א אין מוסרין דברי תורה לעכו"ם ותוס'שפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' קע
יג ע"א אין מוסרין דברי תורה לעכו"ם נא' לא עשה כן לכל גוי ומשפטים בל ידעום, ותוס'רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' יט, מז
יג ע"א אין מוסרין דברי תורה לעכו"ם שנא' וכו' - תוס'אור אברהם - הגדה של פסח עמ' צט
יג ע"א אין מוסרין וכו' למי שלבו דואג בקרבואור התורה (צמח צדק) שמות עמ' תרסב; דרך מצותיך (חב"ד) עמ' קג
יג ע"א אין מוסרין ס״ת אלא למי שלבו דואג בקרבומאמרי אדמו"ר הזקן הקצרים עמ' שמה
יג ע"א אין מוסרין סתרי תורה אלא לאב ב"דמנחת קנאות עמ' קיב
יג ע"א אין מוסרין סתרי תורה אלא ליועץ וחכם חרשים ונבון לחשדרשת הרמב"ן תורת ה' תמימה (תשסו) עמ' עו
יג ע"א אין מוסרין סתרי תורה אלא למי שיש בו חמשה דבריםדרכי חיים פרק ו' משנה ב (דף קס"ז ע"ב ד"ה ומגלין)
יג ע"א אין מוסרין סתרי תורה אלא למי שיש בו חמשה דברים וכו'אוצרות חיים - פרד"ס התורה עמ' רמג
יג ע"א אין מוסרין סתרי תורה אלא למי שיש בו חמשה דברים וכו'מצווה ועושה ח"א עמ' תסג
יג ע"א אין מוסרין סתרי תורה אלא למי שיש בו חמשה דברים וכו' וחכם חרשיםבאר יוסף (תשמא) ח"א עמ' קיט
יג ע"א אין מוסרין סתרי תורה אלא למי שיש לו חמשה דברים וכו' דברים המתוקין מדבש וחלב יהיו תחת לשונךאורות הקודש ח"ד תי; שמונה קבצים קובץ ז פסקא קמג {טעם שאין לגלות אל ההמון דברי סתרי תורה}
יג ע"א אין מוסרין סתרי תורה אלא למי שלבו דואגס' המאמרים (רש"ב) תרעח עמ' נ, קונטרס התפלה עמ' 27
יג ע"א אין מוסרין סתרי תורה אלא למי שלבו דואג בקרבודרך מצותיך (חב"ד) דף קג ע"א
יג ע"א אין מוסרין סתרי תורה אלא למי שלבו דואג בקרבותורת מנחם ח"ח עמ' 157, חכ"ג עמ' 66, חכ"ה עמ' 266
יג ע"א אין מוסרין סתרי תורה אלא למי שלבו דואג בקרבותורת מנחם חל"ה עמ' 316
יג ע"א אין מוסרין סתרי תורה אלא למי שלבו דואג בקרבותורת מנחם חנ"ח עמ' 196
יג ע"א אין מוסרין סתרי תורה אלא למי שעומד בחצי ימיוהקשורים ליעקב (תשסא) עמ' ריג
יג ע"א אין מוסרין סתרי תורה כו'ביאור הגר"א על משלי (קצנלנבוגן) פרק ד פסוק כא
יג ע"א אין מוסרין פתרי תורה אלא למי שיש בו ה' דברים שר חמשים וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' קט
יג ע"א אין מוסרין ר"ת לעכו"םדברי חנינא - ת"ת עמ' עד
יג ע"א אין מוסרין ראשי פרקים אלא לאב בית דין... למי שיש בו חמשה דברים... לא קשאישירי משכיל כלל ט פרט ח
יג ע"א אין מוסרין ראשי פרקים אלא לאב"ד והוא שלבו דואג בקרבודרשת הרמב"ן תורת ה' תמימה (תשסו) עמ' עו
יג ע"א אין מוסרין ראשי פרקים וכו' ולכל מי שלבו דואג בקרבופרי צדיק ר"ח שבט אות ב, בשלח אות יא
יג ע"א אין מוסרין רזי תורה אלא למי שלבו דואג בקרבותורת מנחם חנ"ה עמ' 215
יג ע"א אין מופרין סתרי תורה אלא וכו'ס' חסידים סי' רצב
יג ע"א אכתי לא קשאימנחת קנאות עמ' טו, נז, קנא
יג ע"א אלו בעלי אגדה שמושכין לבו של אדםתהלה לדוד (והרמן) פרק צד פסוק יח הערה יג, פרק קז פסוק ה הערה ב, פרק קז פסוק כג הערה יג
יג ע"א אמר ר"י בן זכאי וכו' מה תשובה וכו' וכו'אפיקי ים עמ' קעג, תס
יג ע"א אני א-ל שד-י, אני הוא שאמרתי לעולם דיברכת טוב עמ' יג, כו, קנו, תטו
יג ע"א אני הוא שאמרתי לעולם דידרכי אמונה דרך מט
יג ע"א אסור ללמד תורה לגוימתוך התורה הגואלת (תשעג) על התורה עמ' 107
יג ע"א אסור ללמוד תורה לעבו"םדרכי אמונה דרך ז
יג ע"א ב"ה אומרים הארץ נבראת תחילהתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' שסו
יג ע"א ב"ש אומרים שמים נבראו תחלה ואח"כ נבראת הארץ... וב"ה אומרים ארץ נבראת תחלה ואח"ב שמים... כשנבראו ברא שמים ואח"ב ברא הארץ וכשנטה נטה הארץ ואח"כ נטה שמיםברכת טוב עמ' ו, יב
יג ע"א בא ואלמדך מעשה מרכבהדברי חנינא - מזלות עמ' כז
יג ע"א בין כל רקיע מהלך ת"ק שנהמכתב מאליהו - מועדים ח"א עמ' קנז, רנג, ח"ב עמ' תקכג
יג ע"א בין רקיע לרקיע מהלך ת"ק שנהאלשיך על חמש מגילות עמ' קצז
יג ע"א במה שהורשית התבונןאורות הקודש ח"א עמ' ריח-ריט; טוב ראי חגיגה עמ' רפח-רפט {מגבלות שיש בזה, שמה שהאדם משער בדעתו לא יתקבל אצלו כמושג מדעי ושכלי}
יג ע"א במה שהרשות התבונןמנחת קנאות עמ' יב
יג ע"א במופלא וכו' פרש"י - במובדל ומופרש ממך שלא רצה הקב"ה לגלות לךבשעה שהקדימו תער"ב ח"א עמ' שצא
יג ע"א במופלא וכו', רש"י - במובדל ומופרש ממן שלא רצה הקב"ה לגלות לךס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' שצא
יג ע"א במופלא ממך אל תדרושבנין שאול עמ' יב, לד, רכא
יג ע"א במופלא ממך אל תדרושהתרגשות הלב (תשסט) עמ' יב
יג ע"א במופלא ממך אל תדרושזכות ישראל - עשר קדושות פרק ח מכתב ה
יג ע"א במופלא ממך אל תדרושחמשה מאמרות (תשסט) - משיב מפני הכבוד ד"ה והנה באתי
יג ע"א במופלא ממך אל תדרושלחמי תודה דף קעד ע"ב
יג ע"א במופלא ממך אל תדרושלקט שיחות מוסר ח"א עמ' ט
יג ע"א במופלא ממך אל תדרושתורת השרף ממאגלניצא עמ' מד
יג ע"א במופלא ממך אל תדרוש במכוסה ממך אל תחקורויקרא יעבץ עמ' רנט
יג ע"א במופלא ממך אל תדרוש ובמכוסה ממך אל תחקורביאורי הזוהר (ר' דובער) דף לד ע"ב, רלו ע"ב ואילך, רנו ע"ב ואילך
יג ע"א במופלא ממך אל תדרוש ובמכוסה ממך אל תחקורהמאיר לארץ (שיינברג) עמ' קמו
יג ע"א במופלא ממך אל תדרוש ובמכוסה ממך אל תחקורספר הזכרונות (סוף דברי סופרים) סי' *ג (עמ' 57, 59, 64, *70-71), רסיסי לילה סי' נב (עמ' 129), דברי חלומות סי' ד (עמ' 181), שיחת מלאכי השרת עמ' 50, 57, מחשבות חרוץ סי' ו (עמ' 32), כ (עמ' 183)
יג ע"א במופלא ממך אל תדרוש ובמכוסה ממך אל תחקורס' המאמרים עת"ר (מהד' תשעב) עמ' ב-יד
יג ע"א במופלא ממך אל תדרוש ובמכוסה ממך אל תחקורתפלה למשה (בנימין) עמ' פא
יג ע"א במופלא ממך אל תדרוש ובמכוסה ממך אל תחקור וכו'אוצרות חיים - פרד"ס התורה עמ' רנב
יג ע"א במופלא ממך אל תדרוש ובמכוסה ממך אל תחקור וכו'אש דת (אסאד) עמ' ג-ד, קסה
יג ע"א במופלא ממך אל תדרוש ובמכוסה ממך אל תחקורפרי צדיק בא אות א, פ' זכור אות ט, מטות אות ג
יג ע"א במופלא ממך אל תדרוש וכו'לקוטי דיבורים (תשנ) ח"ה עמ' 1026
יג ע"א במופלא ממך אל תדרוש וכו'לקוטי דיבורים עמ' 1026
יג ע"א במופלא ממך אל תדרוש וכו'ביאור הגר"א על משלי (קצנלנבוגן) פרק כה פסוק כז, פרק ל פסוק א
יג ע"א במופלא ממך אל תדרוש וכו'חכמת התורה בראשית עמ' קמו
יג ע"א במופלא ממך אל תדרושמנחת יואל עמ' לד, קמז
יג ע"א במופלא ממך אל תדרוש, ובמכוסה ממך אל תחקוראסופת מערכות דברים עמ' רמז
יג ע"א במופלא ממך אל תחקורמגדל דוד (תשסז) עמ' קמא
יג ע"א במופלא ממך בל תדרוש, ורבינו חננאלס' זכרון לבעל מכתב מאליהו ח"ב עמ' קפד
יג ע"א במופלא ממך וכו' ובמכוסה ממך וכו'אפיקי ים עמ' תקמג
יג ע"א במכוסה ממך אל תחקורפי' הרמ"ז על הזוהר דברים (תשסה) עמ' קכז
יג ע"א בן בנו של נמרוד הרשע (ותוס' - לאו דוקא כו' אלא על שם מעשיו)תורת מנחם ח"ה עמ' 32
יג ע"א בספר בן סירא במופלא ממך אל תדרושהמאור הגדול (גר"א) עמ' תשיג
יג ע"א בש"א שמים נבראו תחלה ובה"א אומרים ארץ נבראת תחלהטל חיים (פרידלנדר) עמ' כב
יג ע"א בתוס'אור חדש (זיטשיק, תשסח) שמות עמ' קפו
יג ע"א בתוס' ד"ה ורגלי, ...בקדושתא שיסד הקליר וכו' שהוא היה תנא והוא היה ר"א ברבי שמעון וכו'חמשה מאמרות (תשסט) - נוסח התפלה אות כז
יג ע"א בתר דאגמרון א"ל ליגמרון מר במעשה מרכבה א"ל תנינא בהו דבש וחלב תחת לשונךדרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' קד, קעו
יג ע"א ד"ת לעכו"םבעקבי יעקב עמ' יד
יג ע"א דאין מוסרין דברי תורה לכותיחיים לגופא (תשסה) עמ' כג
יג ע"א דברים המתוקים מדבש וחלבתתן אמת ליעקב (תשסד) ח"א עמ' קסד
יג ע"א דברים המתוקים מדבש וחלב יהו תחת לשונךתתן אמת ליעקב (תשעה) עמ' קמב, שו
יג ע"א דברים המתוקין מדבש וחלב יהו תחת לשונךשם דרך - כתר תורה עמ' רלב
יג ע"א דברים שהם כבשונו של עולם יהיו תחת לבושךלקוטי שיחות חלק ל עמ' 170
יג ע"א דברים שהם כבשנו של עולם וכו'ביאור הגר"א על משלי (קצנלנבוגן) פרק כז פסוק כז
יג ע"א דבש וחלב רומז אל התוה"קכנסת יחזקאל (פאנעט) דרושים עמ' רמט
יג ע"א דבש וחלב תחת לשונךפנקסי הראי"ה ח"א עמ' מא
יג ע"א דבש וחלב תחת לשונך דברים המתוקיןדובר צדק עמ' 61
יג ע"א דבש וחלב תחת לשונך דברים המתוקין מדבש וחלב יהו תחת לשונךדרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' עד
יג ע"א דבש וחלב תחת לשונך דברים המתוקין מדבש וחלב יהו תחת לשונךתורת מנחם חנ"ד עמ' 293
יג ע"א דבש וחלב תחת לשונך דברים המתוקיןפרי צדיק לחנוכה אות יד, פדיון הבן אות א, קרח אות ו, ראש השנה אות ב, ג
יג ע"א דבש וחלב תחת לשונך, קאי אמעשה מרכבהס' המאמרים תרנ"ט (מהד' תשעא) עמ' רנח
יג ע"א ה' מאות שנה בין רקיע לרקיעכנפי יונה (תשנח) ח"א פ"א (ב ע"ב)
יג ע"א ההוא ינוקא דדרש בחשמל ונפקא נורא ואכלתיהאש דת (אסאד) עמ' לו
יג ע"א ההוא ינוקא דררש בחשמל ונפקא נורא ואכלתיהמגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' תעד
יג ע"א ההיא ינוקא דהוי דריש בחשמלמנחת קנאות עמ' קיג
יג ע"א היה הולך ומרחיב עד שגער בו הקב"האור חדש (זיטשיק, תשסח) ויקרא עמ' רנא
יג ע"א המעשה דר"י וסבי דפומבדיתאתתן אמת ליעקב (תשסד) ח"א עמ' עח
יג ע"א הן הן מעשי המרכבהבנין שאול עמ' י
יג ע"א העוסק תורה בלילה חוט של חסד משוך עליו ביוםטיול בפרדס ח"א עמ' רכו
יג ע"א התורה נקראת דבש וחלבפורים בציון עמ' שצב
יג ע"א ולבי דואג בקרביתפלה למשה (בנימין) עמ' א
יג ע"א ועוד רקיע למעלה מראשי החיות וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 212
יג ע"א חכם מוסרין לו ראשי פרקיםס' זכרון לבעל מכתב מאליהו ח"ב עמ' לב
יג ע"א חשמל, חיות אש ממללותעבודת הקודש (תשסד) עמ' שכד
יג ע"א טורי אבן, איסור ת"ת לעכו"ם משום גזל דהתורה שייכת לעם ישראלרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' יט
יג ע"א טלפי החיות כנגד כולם ראשי החיות כנגד כולם וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 169
יג ע"א ינוקא דחוה קא דריש בחשמל וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 75
יג ע"א יצא אש מחשמלדרכי חיים דף ג ע"ב, ובית אבות פרק ה' משנה ו' (דף ק"מ ע"ג)
יג ע"א יצתה בת קול ואמרה לו רשע בן רשע בן בנו של נמרוד הרשעאוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' רי, ריא
יג ע"א כבשים ללבושיך דברים שהם כבשונו של עולם וכו'אפיקי ים עמ' קצ
יג ע"א כבשים ללבושיך וכו'כנפי יונה (תשנח) ח"ד סי' יב
יג ע"א כבשים ללבושך דברים שהם כבשונו של עולםתורת העולה (תשעה) עמ' תמ, תרלט
יג ע"א כבשים ללבושך דברים שהן כבשונו של עולם יהיו תחת לבושךברית שלום (תעח) דף ב ע"א
יג ע"א כבשים ללבושך דברים שהן כבשונו של עולם יהיו תחת לבושךברית שלום (תשסח) עמ' ח
יג ע"א כבשים ללבושך דברים שהן כבשונו של עולם יהיו תחת לבושךפרי צדיק פנחס אות יד
יג ע"א כבשים ללבושנומנחת קנאות עמ' קפט
יג ע"א כל שראה יחזקאל ראה ישעיהמעשה רקם (בר) מועדים עמ' 85
יג ע"א כרובים פני תינוק אפי זוטריבאר שרים פרשת תרומה דרוש ו אות א
יג ע"א לא עשה כן לכל גוידברי סופרים סי' לו (עמ' 34), לקוטי מאמרים עמ' 162
יג ע"א לבו דואג בקרבופנקסי הראי"ה ח"א עמ' שיט
יג ע"א לבו דואג בקרבותורת מנחם חלק מ עמ' 59
יג ע"א ליגמור לן מר במעשה מרכבהס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קצו
יג ע"א מאי חשמל וכו'ס' המאמרים (רמ"מ) ח"ה עמ' קצג
יג ע"א מאי חשמל חיות אש ממללות במתניתא וכו'אפיקי ים עמ' קעד
יג ע"א מארץ עד לרקיע מהלך חמש מאות שנהקרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' ש
יג ע"א מהארץ לרקיע מהלך ת"ק שנהדרך מצותיך (חב"ד) דף קטז ע"א
יג ע"א מהארץ עד לרקיע מהלך ת"ק שניםדרשות הצל"ח השלם עמ' קל, תנו
יג ע"א מהלך מהארץ לרקיע ת"ק שנהלקט שיחות מוסר ח"א עמ' לה
יג ע"א מהרש"א חידושי אגדות ד"ה תא אגמרך, מכאן תשובה לאותן אנשים שבדור הזה שמבלים כל ימיהם בחכמת הקבלה גם בילדותם וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' קלה
יג ע"א מן האקץ עד לרקיע מהלך ת"ק שנה וכו' בין כל רקיע ורקיעלקוטי שיחות ח"ט עמ' 70
יג ע"א מן הארץ לרקיע וכו' רגלי החיות . שוקי החיותס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' תקיח
יג ע"א מן הארץ לרקיע וכו' רגלי החיות וכו' קרסולי וכו' שוקי וכו' קרני כו'אור התורה (צמח צדק) בראשית עמ' 2204; דרך מצותיך (חב"ד) עמ' קכח
יג ע"א מן הארץ לרקיע וכו' רגלי החיות וכו' שוקי החיותבשעה שהקדימו תער"ב ח"א עמ' תקיח
יג ע"א מן הארץ לרקיע מהלך ת"ק שנהכתר שם טוב (תשסד) סי' קצג, קצט-א
יג ע"א מן הארץ עד לרקיע חמש מאות שנהאגרות הראיה כרך א אגרת קיח (רלא); טוב ראי חגיגה עמ' רפט {יחודיות מספר חמש מאות}
יג ע"א מן הארץ עד לרקיע מהלך חמש מאות שנה... וכך בין כל רקיע ורקיעאור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' רפח
יג ע"א מן הארץ עד לרקיע מהלך ת"ק שנהברית שלום (תעח) דף קיג ע"א
יג ע"א מן הארץ עד לרקיע מהלך ת"ק שנהברית שלום (תשסח) עמ' יג
יג ע"א מן הארץ עד לרקיע מהלך ת"ק שנהס' המאמרים (מהר"ש) תרל"ו פרק נח
יג ע"א מן הארץ עד לרקיע מהלך ת"ק שנה וכו'תורת מנחם חי"ח עמ' 267, ח"כ עמ' 48, חכ"א עמ' 29
יג ע"א מן הארץ עד לרקיע מהלך ת"ק שנה וכו' קרני חיות כו'עשרה מאמרות (תשס) עמ' רא(יד)
יג ע"א מן הארץ עד לרקיע מהלך ת"ק שנה ועוביו של רקיע וכו' ובו כל רקיעבשעה שהקדימו תער"ב ח"א עמ' שלט
יג ע"א מן הארץ עד לרקיע מהלך ת"ק שנה ועוביו של רקיע וכו' ובו כל רקיעס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' שלט
יג ע"א מעשה בתינוק אחד שהיה קורא בבית רבו בספר יחזקאל והיה מבין בחשמל וכו'שפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' שעט
יג ע"א מעשה מרכבה שלמד מר' יוחנן ותלמידיומנחת קנאות עמ' מג
יג ע"א סבי דפומבדיתאקובץ מאמרים ואגרות (וסרמן) ח"ב עמ' רנה
יג ע"א סנדלפון וכו' גבוה מחבריו מהלך ת"ק שנה וכו' וקושר כתרים לקונוס' המאמרים (מהר"ש) תרל"ו פרק פד, קטז, ועמ' רמד
יג ע"א ספר יחזקאל היו דבריו סותרין דברי תורהפי' לס' יחזקאל לר' יוסף חיון עמ' תמח
יג ע"א ספר יחזקאל היו דבריו סותרין דברי תורהפי' לס' יחזקאל לר' יוסף חיון עמ' תמח
יג ע"א עד פסוק וארא מגמרינן מכאן ואילך מסרינן ראשי פרקיםרנת יצחק תליתאה ח"ב עמ' קעה
יג ע"א עד שגער בו הקב"ה והעמידומכתב מאליהו - מועדים ח"ב עמ' תקכא
יג ע"א עובי הרקיע מהלך ת"ק שנהתורת העולה (תשעה) עמ' שעא
יג ע"א עוביו של רקיעישועות משיחו (תשעח) עמ' 213
יג ע"א עוד רקיע אחד יש למעלה מראשי החיותדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' שח
יג ע"א עוד רקיע יש למעלה מראשי החיות וכו' עד כאן יש לך רשות לדבר מכאן ואילך וכו' במופלא ממך אל תדרושבאר יוסף (תשמא) ח"ב עמ' ק
יג ע"א עץ החיים מהלך ת"ק שנהישועות משיחו (תשעח) עמ' 210
יג ע"א קרסולי החיות כנגד כולן וכו'ביאורי הזוהר (ר' דובער) דף כט ע"ד
יג ע"א רגלי החיות כנגד כולם וכו'תורת מנחם חי"ג עמ' 149
יג ע"א רגלי החיות כנגד כולן וכו'דרך מצותיך (חב"ד) דף א ע"ב, קכח ע"א
יג ע"א רגלי החיות כנגד כולן וכו' קרני החיות כנגד כולן וכו' למעלה מהן כסא הכבודבאר יוסף (תשמא) ח"א עמ' קמו
יג ע"א רגלי החיות כנגד כולן קרסולי החיות כנגד כולןלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף לח ע"א
יג ע"א רגלי החיות כנגד כולן קרסולי החיות כנגד כולןרסיסי לילה סי' מג (עמ' 181)
יג ע"א רכובי החיות כנגד כולןתהלה לדוד (והרמן) פרק סב פסוק יב הערה טז
יג ע"א רש"י ד"ה רגלי החיותס' הזכרונות (ר' צדוק) סי' ד, ב (עמ' 74)
יג ע"א רשע בן רשע בן בנו של נמרוד הרשע וכו'אפיקי ים עמ' תקי
יג ע"א שהמריד כל העולם כולו עליו במלכותואוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' ערב
יג ע"א שלבו דואג בקרבוביאורי הזוהר (ר' דובער) דף קלו ע"א
יג ע"א שמים אותיות שם מיםטיול בפרדס ח"א עמ' קנב, רמא, שלא, שלז
יג ע"א שמים וארץ כאחת נבראותורת העולה (תשעה) עמ' שע
יג ע"א שמים וכו' אש ומיםתורת העולה (תשעה) עמ' תקיט, תרנה
יג ע"א שר חמישים וכו'דרכי חיים פרק ו' משנה ב (דף קס"ז ע"ב ד"ה ומגלין)
יג ע"א ת״ק שנה בין רקיע לרקיעמאמרי אדמו"ר הזקן תקסה עמ' תרמז
יג ע"א תא אגמרך במעשה מרכבהישמח חיים (תשסה) מע' ג אות טו
יג ע"א תא ואגמרך מעשה מרכבה וכו'מחיר יין (תשעט) עמ' כב
יג ע"א תוס' (בעין יעקב) - אסור ללמד גוי אף ז' מצוות לאחר שהתירם להםמנות הלוי (תשסב) עמ' ריד
יג ע"א תוס' ד"ה אין וחדא"ג - אפי' בז' מצוות שלהם אין מוסרין וכו'לקוטי שיחות חכ"ז עמ' 247
יג ע"א תוס' ד"ה אין וכו'נשמת כל חי חלק א (סימן לג) דף לה ע"ב (ד"ה הן)
יג ע"א תוס' ד"ה אין מוסרין ד"ת לעכו"םבנין שאול עמ' קלח
יג ע"א תוס' ד"ה אין מוסרין וכו'ברכת אבות עמ' שעה
יג ע"א תוס' ד"ה בן בנותתן אמת ליעקב (תשסד) ח"א עמ' קמא
יג ע"א תוס' ד"ה בן בנותתן אמת ליעקב (תשעה) עמ' רסב, תמג
יג ע"א תוס' ד"ה בן בנו של נמרודבאר משה (אפשטיין) דברים עמ' תשנד
יג ע"א תוס' ד"ה ורגלי דדרכו של ר"א הקליר בעל הפיוטים הי' להניח שטת הש"ס בבלי ולאחוז בשטת הירושלמי, ואם גם שאר פייטנים עשו כןהדרש והעיון בראשית מאמר קלז
יג ע"א תוס' ד"ה ורגלי החיותדרשות הצל"ח השלם עמ' קל
יג ע"א תוס' ד"ה ותלי התיוח, יש מגיהין בקדושתא שיסד הקליר וחיות אשר הנה מרובעות לכסא וכו' הוא היה תנא והוא היה ר"א ברבי שמעון וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' א סי' מה, קט, מהד' ב סי' ס
יג ע"א תוס' סוד"ה איןתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' נו, נז
יג ע"א תוס', דבז' מצוות של ב"נ יש להם מצוה ללמוד אותםרנת יצחק - פרק חלק עמ' שעז
יג ע"א תורה נקראת יין דבש וחלבאמרות ה' השלם ח"ב עמ' שכז, ח"ו עמ' שא
יג ע"א תינוק א' שהי' דורש בחשמ"ל וכו'אפיקי ים עמ' קעה
יג ע"א תניא אמר ריב"ז מה תשובה השיבתו בת קול וכו' והלא מן הארץ לרקיע וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 308
יג ע"ב א"ל שמואל לחייא ב"ר בר אוריא וכו' נהר דינור נגד ונפק וכו'אור שרגא עמ' רסו
יג ע"ב א"ר זב"ט אמר רב על ראש רשעים בגיהנםערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 538
יג ע"ב אדם מתגאה עליהןרסיסי לילה סי' מח (עמ' 104), תקנת השבין סי' ו (עמ' 26)
יג ע"ב אדם מתגאה עליהןפרי צדיק וירא אות א
יג ע"ב אותן שאומרות שירה בהן, ומהרש"ארנת יצחק על נפש החיים עמ' ע
יג ע"ב אחד אומר שש כנפיםנתיבות יצחק - ירח האיתנים עמ' תעז
יג ע"ב איני והכתיב ברוך כבוד ה' ממקומו מכלל דמקומו ליכא דידע ליהפרי צדיק דברים אות יב
יג ע"ב אלו ת"ח שמקמטין עצמן על ד"תאור חדש (זיטשיק, תשסח) ויקרא עמ' נא
יג ע"ב אלו תשע מאות ושבעים וארבע דורות שקומטו להיבראות וכו'שפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' כג
יג ע"ב אלו תתקע"ד דורות שקומטו להיבראות קודם שנברא העולם ולא נבראו עמד הקב"ה ושתלן בכל דור ודור והן הן עזי פנים שבדורזרע קודש (תשסה) על התורה עמ' קג
יג ע"ב אלף אלפים גדוד א' ולגדודיו אין מספרדרך מצותיך (חב"ד) דף ו ע"א, כו ע"ב, קכה ע"ב
יג ע"ב אלף אלפים ישומשוני' מספר גדוד א' ולגדודיו אין מספרס' המאמרים (מהר"ש) תרל"ו פרק קיא
יג ע"ב אלף אלפים ישמשוני וכו' היש מספר לגדודיו כאן בזמן שביהמ"ק קיים וכו', ורש"י - אין מספר "כמה גדורים יש"אור התורה (צמח צדק) בראשית עמ' שפג, 1710; דרך מצותיך (חב"ד) עמ' 250
יג ע"ב אלף אלפים ישמשוני' מספר גדוד א' וכו'תורת מנחם ח"ב עמ' 133
יג ע"ב אלף אלפים ישמשוניה לנהר די נורפרי צדיק פקודי אות ה
יג ע"ב אלף אלפים מספר גדוד אחד ולגדודיו אין מספרס' המאמרים (רש"ב) תרסו עמ' תנא; תרעב עמ' תרפד
יג ע"ב אלף אלפין שמשוניה לנהר דינורבית יצחק (שמלקיש) על התורה מאמר קצב אות א
יג ע"ב אמר הקב"ה מי גרם לירנת יצחק ישעיה עמ' שעה
יג ע"ב אמר הקב"ה מי גרם לי שאהיה שמש לעובדי פסילין עונותיהן של ישראל הן גרמו לימגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' רכ
יג ע"ב אמר ר' שמעון החסיד וכו' שקומטו להבראות וכו'דברי ברוך ח"ב סי' יג אות ה
יג ע"ב אמר רב חננאל אמר רב אותן שאומרות שירה בהןערוגת הבושם (הראשון) ח"א עמ' 46
יג ע"ב אמר רבי שמעון החסיד, אלו תשע מאות ושבעים וארבע דורות וכו' והן הן עזי פנים שבדורראשית דעת (קורח) סי' יב, טו, כג
יג ע"ב אפי רברבי אפי זוטיערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 4
יג ע"ב ארבעה מיני גאים הם והאדם מתגאה על גאים והקב"ה מתגאה על כולןבאר שרים פרשת תצוה דרוש ג אות ג
יג ע"ב ארי מלך שבחיות וכו'רנת יצחק על נפש החיים עמ' רסא
יג ע"ב אשירה לה' כי גאה גאה, שירה למי שמתגאה על הגאים וכו'אוצרות חיים - תפילות ישראל עמ' קעו
יג ע"ב אשר קומטו ולא עת נהר יוצק וכו' אלו תתקע"ד דורות שקומטו וכו'עשרה מאמרות (תשס) עמ' שכה
יג ע"ב אשר קומטו כו' תתקע"ד דורות שקומטו וכו'עשרה מאמרות (תשס) עמ' רלד, רמח, תלז-תלט, תפט, תקי(ב)
יג ע"ב בזמן שאין ביהמ"ק קיים כביכול שנתמעטו כנפי החיותס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קנה
יג ע"ב בזמן שביהמ"ק קיים אין מספר ובזמן שאין ביהמ"ק יש מספרבנין דוד (מייזלש) בראשית - בראשית אות כו
יג ע"ב בחורבן בית שני לקתה הבריאה עד לפמליא של מעלה כביכוללקט שיחות מוסר ח"א עמ' כט
יג ע"ב בחרבן נתמעטו כנפי החיות ופמליא של מעלהקדושת השבת סי' ב (עמ' 5)
יג ע"ב ביד אומה שפלה ותוס'רנת יצחק מלכים רסה, ה' מגילות עמ' קמט
יג ע"ב במרכבה יש אריה ונשרבנין דוד (מייזלש) בראשית - מקץ אות סז
יג ע"ב בן כפר... בן כרך שראה את המלך וכו' (ורש"י ד"ה ראה ישעי')לקוטי שיחות חל"ח עמ' 120
יג ע"ב בן כרך שראה את המלךתורת מנחם חלק לד עמ' 323
יג ע"ב בן כרך שראה את המלךתורת מנחם חנ"ח עמ' 87
יג ע"ב ברוך כבוד ה'הכתב והקבלה שמות פל"ג פסוק כב
יג ע"ב בשעה שהדיבור יוצא מפי הקב"ה חשות וכו' וכשאין הדבור מאיר אז ממללותס' המאמרים (רש"ב) תרסו עמ' תנו
יג ע"ב בשתים יעופף אלו נתמעטועטרת יהושע ויקרא עמ' קלז
יג ע"ב בתוס' ד"ה וקושרפרי צדיק וירא אות א, ר"ח תמוז אות ג
יג ע"ב דאזל תגא ויתיבערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 185
יג ע"ב דבר צוה לאלף דור זו התורהאלשיך על חמש מגילות עמ' מה
יג ע"ב דורות קודם לעולםבעקבי יעקב עמ' רפד, שכב
יג ע"ב החילוק שבין בן כרך שראה את המלך לבן כפרתורת מנחם חי"ג עמ' 308
יג ע"ב הי מינייהו אימעוט וכו' שאומרים שירה בהןרנת יצחק מלכים עמ' פה
יג ע"ב הכרוב היה לו פני ילד קטןדרשות באר יצחק עמ' ריא
יג ע"ב הלומד תורה בלילה חוט של חסד משוך עליו ביוםטיול בפרדס ח"א עמ' שעח
יג ע"ב הלך הקב"ה לכבוש את כל העולם כולו תחת נבוכדנצר הרשע כו' שלא יאמרו ביד אומה שפלה מסר הקב"ה את בניורנת יצחק תליתאה ח"א עמ' שטו
יג ע"ב המלאכים נקראים עומדים, שמתקיימים במעמדם, תוס'פי' הרמ"ז על הזוהר ויקרא (תשסג) עמ' רמד
יג ע"ב הפוסק מד"ת ועוסק בדברי שיחה מאכילין לו גחלי רתמיםס' חסידים סי' תתקמד
יג ע"ב הקב"ה מתגאה על בולם ועל בל העולםעיוני פרשה (ריבלין) שמות עמ' 73
יג ע"ב הקב"ה שתלץ בכל דוד ודורחכמת התורה וארא עמ' רכד
יג ע"ב ואדם מתגאה עליהןרנת יצחק יחזקאל עמ' ט
יג ע"ב ואילו פני שור לא קחשיבערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 130, 30, 4
יג ע"ב ואילו שור לא חשיב אמר ר"ל יחזקאל ביקש עליו רחמים והפכו לכרוב וכו'דרושים ואגדות חתם סופר עמ' צו
יג ע"ב ואילו שור לא קחשיב וכו' בקש עליו רחמים כו' מאי כרוב אר"א כרביא כו'עשרה מאמרות (תשס) עמ' תצא
יג ע"ב ואילו שור לא קחשיב ליה, יחזקאל ביקש עליו וחמים והפנו לכרוב וכו'רנת יצחק תליתאה ח"ב עמ' קעד
יג ע"ב ואלו שור לא קא חשיבלקוטי מאמרים עמ' 239
יג ע"ב ואלו שור לא קא חשיבפרי צדיק לר"ח כסלו אות ה, שמיני אות ד
יג ע"ב וארא החיות והנה אופן א' באח וכו'אפיקי ים עמ' קעו
יג ע"ב וארא והנה רוח סערה וכו' להיכן אזל וכו'אפיקי ים עמ' קעו
יג ע"ב והוא עומד אחורי המרכבה וכו'אפיקי ים עמ' קעח
יג ע"ב ומתחת זרועות עולם ורש"יאור חדש (זיטשיק, תשסח) ויקרא עמ' צה
יג ע"ב ונהר דינור וכו' מזיעתן של חיותבשעה שהקדימו תער"ב ח"ב עמ' תתפ, אלף נא
יג ע"ב וקושר כתרים לקוניעשרה מאמרות (תשס) עמ' שעג-שפ
יג ע"ב ורבי ירמיה בר אבא אמר אלף אלפין ישמשונה לנהר דינורלב דוד (תשסט) עמ' יא
יג ע"ב ורבנן אמרי אותם שמכסים רגליהם וכו'אפיקי ים עמ' קפג
יג ע"ב חיות אש ממללותלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף כב ע"ב
יג ע"ב חיות אש ממללותצדקת הצדיק סי' רכח
יג ע"ב חיות וכו' עתים חשות עתים ממללות כו'עשרה מאמרות (תשס) עמ' רסז
יג ע"ב חשמ"ל כו' חיות אש עתים חשות עתים ממללותדרך מצותיך (חב"ד) דף ז ע"ב
יג ע"ב חשמ"ל עתים חשות עתים ממלמלותכנפי יונה (תשנח) ח"ג סי' לח, ח"ה סי' ו
יג ע"ב יחזקאל ביקש עליו רחמים והפכו לכרובאוצרות חיים - אישים ח"ב עמ' קלג
יג ע"ב יחזקאל ביקש עליו רחמיםרנת יצחק יחזקאל עמ' י
יג ע"ב יחזקאל דומה לבן כפר וכו' ישעי' דומה לבן כרך וכו'ביאורי הזוהר (ר' דובער) דף צ ע"א, קנג ע"ד
יג ע"ב יחזקאל דומה לבן כפררנת יצחק יחזקאל עמ' ו
יג ע"ב יחזקאל הוא כבן כפרעבודת הקודש (תשסד) עמ' תקכו, תקכז
יג ע"ב ישמשוניה לנהר דינור וכו'אפיקי ים עמ' קיח, קפה
יג ע"ב ישעיה דומה לבן כרך יחזקאל לבן כפרדברי שאול ויקרא עמ' מב
יג ע"ב כ' א' אומר אלף אלפין ישמשוני וכו'אפיקי ים עמ' קפד
יג ע"ב כ' א' אומר ו' כנפים וכ' א' אומר ד' כנפים וכו'אפיקי ים עמ' ל, קפב
יג ע"ב כ' א' אומר פני אריה וכו' אמר ר"ל וכו'אפיקי ים עמ' קפא
יג ע"ב כאור היוצא מבין החרסים וכו'אפיקי ים עמ' קכט, קעה
יג ע"ב כאור היוצא מבין החרסיןערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 212
יג ע"ב כאן בזמן שאין בית המקדש קיים כביכול שנתמעטו כנפי החיותדרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' קפ
יג ע"ב כאן בזמן שבית המקדש קייםתורת אליהו עמ' שעד
יג ע"ב כביכול שנתמעט כנפי החיות וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 138
יג ע"ב כביכול שנתמעטה פמליא של מעלה, ורש"ירנת יצחק תהלים עמ' תרב
יג ע"ב כביכול שנתמעטו כנפי החיותהמאור הגדול (גר"א) עמ' תתפג
יג ע"ב כביכול שנתמעטו כנפי החיותרנת יצחק תפלה לשבת עמ' מג
יג ע"ב כבש הקב"ה את כל העולם תחת נבוכדנצררנת יצחק ישעיה עמ' שכו, תיג
יג ע"ב כזמן שאין בהמ"ק קיים כביכול שנתמעטו כנפי החיותאמרות חיים עמ' קעג
יג ע"ב כל המיצר לישראל נעשה ראשרנת יצחק - פרק חלק עמ' שמא
יג ע"ב כל העולם כולו עומד על עמוד אחד וצדיק שמועטרת יהושע במדבר עמ' לו
יג ע"ב כל מה שראה יחזקאל ראה ישעי' וכו' לבן כפר וכו' לבן כרך.אור התורה (צמח צדק) במדבר עמ' קמג, א'שנה, א'שסב, נ"ך עמ' שפ
יג ע"ב כל שראה יחזקאל ראה ישעי' וכו' לבן כרך שראה את המלך, ורש"יתורת מנחם חמ"ו עמ' 188
יג ע"ב כל שראה יחזקאל ראה ישעיהדרך ה' השלם עמ' רג - מראה דרך, רו - דרך לחיים
יג ע"ב כל שראה יחזקאל ראה ישעיהוספר הזכרונות (סוף דברי סופרים) סי' ג (עמ' 67), דובר צדק עמ' 191
יג ע"ב כמראה הבזק וכו' כאור היוצא מבין החרסים - בפנימיותו העולם הולך ומתבסם, זהו רז קדש המתגלה באוירא דארץ ישראל, כאור היוצא מבין החרסים רצוא ושוב כמראה הבזק)אגרות הראיה כרך ג אגרת תשפד (נא), ואגרת תשצו עמ' עד; אורות הקודש א עמ' קפה; טוב ראי חגיגה עמ' רצד-רצה
יג ע"ב כרעיה - לאו אורח ארעא לגלויי קמיה רביהס' חסידים סי' יח
יג ע"ב כרעיה, לאו אורח ארעא לגלויי קמיה רביהבצור ירום (תשסז) עמ' קמו הערה 41
יג ע"ב כתוב א' אומר אלף אלפין וכו' וכתוב א' אומר היש מספרס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' קח, תרפד
יג ע"ב כתוב א' אומר אלף אלפין ישמשוני' גו' וכתוב א' אומר היש מספר לגדודיו כו'תורת מנחם חנ"ב עמ' 335
יג ע"ב כתוב א' אומר אלף אלפין ישמשוניה ורבו רבבן קדמוהי יקומון וכתוב א' אומר היש מספר לגדודיו כו'רנת יצחק - תפלה לימי המועדים עמ' קמב
יג ע"ב כתוב א' אומר וכו' וכתוב א' אומר כו' אלף אלפים ישמשוני' מספר גדוד אחד ולגדודיו אין מספרתורת מנחם חכ"ז עמ' 129
יג ע"ב כתוב א' אומר ופני שור מהשמאל וכתוב א' אומר פני אחד פני הכרובברכת אברהם (תשנד) עמ' קסד
יג ע"ב כתוב א׳ אומר ו' כנפים וכו'ס' זכרון לבעל מכתב מאליהו ח"א עמ' כט
יג ע"ב כתוב אחד אומר אלף אלפים וכו' היש מספר וכו' כאן בזמן שבית המקדש קייםבשעה שהקדימו תער"ב ח"א עמ' נח, ח"ב עמ' תרפד
יג ע"ב כתוב אחד אומר אלף אלפים ישמשוניה וכתוב אחד אומר היש מספר לגדודיו כו'רנת יצחק תפלה עמ' צו
יג ע"ב כתוב אחד אומר אלף אלפין ישמשוניהרנת יצחק משלי עמ' רו
יג ע"ב כתוב אחד אומר אלף אלפין ישמשוניה וכו' כאן בזמן שביהמ"ק קיים וכו'באר משה (אפשטיין) שמות עמ' ריז, תרלד, דברים עמ' קפו, תתרח-ט
יג ע"ב כתוב אחד אומר ארבעה כנפים ופו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"א עמ' 29, ח"ג עמ' 30
יג ע"ב כתוב אחד אומר ודמות פנים וכו' ופני השור לא קחשיב וכו' יחזקאל ביקש עליו רחמים והפכו לכרוב, מאי כרוב כרביא וכו'באר יוסף (תשמא) ח"א עמ' קו, קמו
יג ע"ב כתוב אחד אומר שש כנפים וגו', וכתוב אחד אומר וארבעה כנפים וגו', לא קשיא כאן בזמן שביהמ"ק קיים כאן בזמן שאין ביהמ"ק קיים וכו'אוצרות חיים - עם ישראל והאומות עמ' קצז
יג ע"ב כתוב אחד אומר שש כנפים וכו' וכתוב אחד אומר וארבעה פנים לאחת וכו' לא קשיא כאן בזמן שביהמ"ק קיים כאן בזמן שאין ביהמ"ק קיים וכו'תפלת דוד (אדר"ת) עמ' קה
יג ע"ב כתוב אחד אומר שש כנפים כו' וכתוב אחד אומר וארבע כנפים כו'לשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף פט ע"ג
יג ע"ב כתוב אחד אומר שש כנפים לרחד וכתוב אחד אומר וארבעה פנים לאחת וארבע כנפים לאחת. שש בנפים הם בנגד ששה תבות של ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד, אך בזמן הזה חפר שני תיבות, ולעתיד לבוא יושלם שני התיבות שחפר בזמן הזהפרדס יוסף (סקוסובסקי) עמ' צב
יג ע"ב כתוב אחד אומר שש כנפים שש כנפים לאחד וכתוב אחד אומר וארבעה פנים לאחת וארבע . כנפים לאחת להם לא קשיא כאן בזמן שבית המקדש קיים כאן בזמן שאין בית המקדש קיים כביכול שנתמעטו כנפי החיותדברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' סו
יג ע"ב כתוב אחד אומר שש כנפים שש כנפים לאחדתורה אור (באנדי) עמ' תכו
יג ע"ב כתיב אלף אלפין ישמשוניה וכתיב היש מספר לגדודיוערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 77
יג ע"ב כתיב ו' כנפים ו' כנפים לא' וכתוב א' אומר ד' כנפים לאחת, ל"ק כאן בזמן שביהמ"ק קיים כו'רנת יצחק - תפלה לימי המועדים עמ' קיד, קמב
יג ע"ב ל"ק כאן בזמן שביהמ"ק קיים כאן בזמן שאין ביהמ"ק קייםדרשות הצל"ח השלם עמ' סג
יג ע"ב לא די שחטאו לפני אלא שנעשיתי שמש לע"זחכמת התורה בא עמ' סט
יג ע"ב להיכן הלכה לכבוש כל העולם כולו לפני נבוכדנצר וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 131
יג ע"ב למה יחזקאל דומה וכו'אפיקי ים עמ' קעט
יג ע"ב למה יחזקאל דומה כו' ולמה ישעי' רומה כו' ורש"יתורת מנחם חלק מ עמ' 300
יג ע"ב למה יחזקאל דומה לבן כפר כו'לקוטי שיחות חל"ג עמ' 20
יג ע"ב למה יחזקאל דומה לבן כפר כו' ולמה ישעי' דומה לבן כרך וכו'תורת מנחם חנ"ה עמ' 354
יג ע"ב למה יחזקאל דומה לבן כפר שראה את המלך, ולמה ישעיה דומה לבן כרך שראה את המלךאוצרות חיים - אישים ח"ד עמ' קנט
יג ע"ב למה נקרא שחקים ששם שוחקים מן לצדיקיםטיול בפרדס ח"ב עמ' ריט, תמו, תסב
יג ע"ב לנהר דינור וכו' ולהיכן שפיך וכו' ורב אחא בר יעקב אמר על אשר קומטו שנאמר אשר קמטו ולא עת נהר יוצק יסודםדרכי התשובה עמ' פב
יג ע"ב מ"ד אשירה לה' וכו'אפיקי ים עמ' קפ
יג ע"ב מאי דכתיב אשירה לה' כי גאה גאה וכו', והקב"ה מתגאה על כולן ועל כל העולם כולו, ורש"י ד"ה מלך שבחיותמאמר אסתר (תשסב) עמ' פח
יג ע"ב מאי חשמל חיות אש ממללות וכו' עתים חשות עתים ממללותשיחות הר"ן (תשע) ח"ב עמ' רמז
יג ע"ב מאי חשמל, וכו' עתים חשות עתים ממללות וכו'זרע קודש (תשסה) על התורה עמ' רלז, רצב, רפט
יג ע"ב מאי כרוב אמר רבי אבהו כרביא שכן בבבל קורין לינוקא רביאפי' לס' יחזקאל לר' יוסף חיון עמ' רעו
יג ע"ב מאי כרוב אמר רבי אבהו כרביא שכן בבבל קורין לינוקא רביאפי' לס' יחזקאל לר' יוסף חיון עמ' רעו
יג ע"ב מאי כרוב כרביאעיוני פרשה (ריבלין) שמות עמ' 136, 127
יג ע"ב מאי כרוב כרביא שכן בבבל קוראים לינוקא רביארנת יצחק תפלה לשבת עמ' קטז
יג ע"ב מאי כרוב כרביא שכן בבבל קורין לינוקא רביאפרי צדיק משפטים אות ד
יג ע"ב מאי כרוב, כרביארנת יצחק תהלים עמ' קכא
יג ע"ב מאי רצוא ושובבנין שאול עמ' לד
יג ע"ב מה מלך שבחיות ארי מלך שבבהמות שור מלך שבעופות נשר ואדם מתגאה עליהןרנת יצחק תליתאה ח"ב עמ' קעד
יג ע"ב מה שראה יחזקאל ראה ישעיה אלא יחזקאל דומה לבן כפר שראה את המלך כו'רנת יצחק תליתאה ח"ב עמ' קע
יג ע"ב מהיכן נפיק מזיעתן של חיותדברי ברוך ח"ב סי' לט אות ה
יג ע"ב מהיכן נפיק מזיעתן של חיותערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 183
יג ע"ב מהיכן נפיק מזיעתן של חיותתורת אביגדור ח"ב עמ' קנו
יג ע"ב מהיכן נפיק מזיעתן של חיות וכו' על ראש רשעים בגיהנםעשרה מאמרות (תשס) עמ' קפב
יג ע"ב מהיכן נפיק מזיעתן של חיות וכו'אפיקי ים עמ' קפה, תה
יג ע"ב מזיעתן של החיות נה"ד יוצאס' המאמרים (רש"ב) תרסו עמ' טו; תרעב עמ' תתפ, א'נא
יג ע"ב מזיעתן של החיות נה"ד יוצא וכו'תורת מנחם ח"ג עמ' 152
יג ע"ב מזיעתן של חיות וכו'תורת חיים (ר' דובער) שמות דף תט ע"ב ואילך
יג ע"ב מזיעתן של חיות וכו' על ראש רשעים בגיהנםביאורי הזוהר (ר' דובער) דף קסא ע"ג ואילך, קסו ע"ג
יג ע"ב מט"ט קושר כתרים לקונו מתפילותיהם של ישראלתורת שמואל (מהר"ש) תרכז עמ' תלג, תמט, תנז
יג ע"ב מי גרם לי שאהי' שמש לעובדי פסילים וכו'אור תורה השלם (מזריטש) סי' צו
יג ע"ב מיום שחרב ביהמ"ק נתמעטו כנפי החיותאמרות ה' השלם ח"א עמ' רנז, ח"ג עמ' רמג
יג ע"ב מלאך אחד שהוא עומד בארץ, וראשו מגיע אצל החיותלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף נג ע"ב, צ ע"ג, צב ע"א, קיג ע"א
יג ע"ב מלאך וכו' קושר כתרים לקונו וכו'דרך מצותיך (חב"ד) דף ז ע"ב, מד ע"א, עה ע"א
יג ע"ב מלאכי השרת נבראים בכל יום, תוס' ד"ה מזיעתןחכמת התורה משפטים עמ' שט
יג ע"ב מלך שבבהמות שורבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' תתקנז
יג ע"ב מלך שבחיות ארי וכו' שור וכו' נשר ואדם מתגאה וכו' והקב"ה מתגאה על כולןתהלה לדוד (והרמן) פרק כב פסוק יא הערה לו, פרק סג פסוק יא הערה סב
יג ע"ב מלך שבחיות ארי מלך שבבהמות שור מלך שבעופות נשר וכו'מדבר קדמות (תשסח) עמ' טז
יג ע"ב מלך שבחיות ארי מלך שבבהמות שורלהעיר להורות ולהשכיל ח"ג עמ' רנב
יג ע"ב משעה שנחרב ביהמ"ק נתמעט פמליא של מעלה ונפסק מלומר שירהלחמי תודה דף נג ע"א, פט ע"ב, קכה ע"ב, קמג ע"ב
יג ע"ב נהפך שור לכרוב בעון העגלדרשות מהר"ם בנעט עמ' רטו
יג ע"ב נהר די נור נפיק מזיעתן של חיותשם דרך במדבר עמ' קנח, שז
יג ע"ב נהר דינור דנגיד ונפיק מקדמוהי וכו'ס' המאמרים (רש"ב) תרסו עמ' טו
יג ע"ב נהר דינור הוא מזיעתן של חיותלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף עז ע"ב
יג ע"ב נהר דינור וכו' מהיכן נפיק מזיעתן של החיות ולהיכן שביןס' המאמרים (מהר"ש) תרל"ו פרק קסג, ועמ' שסג
יג ע"ב נהר דינור וכו' מהיכן נפיק מזיעתן של חיותס' המאמרים עת"ר (מהד' תשעב) עמ' קלד
יג ע"ב נהר דינור וכו' מהיכן נפיק מזיעתן של חיותאור התורה (צמח צדק) בראשית עמ' 994
יג ע"ב נהר דינור וכו' מזיעתן של החיותס' המאמרים תרנ"ט (מהד' תשעא) עמ' עז
יג ע"ב נהר דינור יוצא מזיעתן של חיות הקודשלקט שיחות מוסר ח"א עמ' רג
יג ע"ב נהר דינור כו' מזיעתן של חיותדרך מצותיך (חב"ד) דף פט ע"ב
יג ע"ב נהר דינור מהיכא נפיק מזיעתן של חיותלקט שיחות מוסר ח"ב עמ' רפו
יג ע"ב נהר דינור מזיעתן של חיות יורד על רשעיםצדקת הצדיק סי' קי, קנג, קצד
יג ע"ב נהר דינור נפיק מזיעתן של חיות ובתוס' ד"ה מזיעתןשם דרך בראשית ח"א עמ' צז
יג ע"ב נהר דינור נפיק מזיעתן של חיות, ובתוס' ד"ה מזיעתןשם דרך - הישר והטוב עמ' יב
יג ע"ב נהר דינור... להיכן שפיך... על ראש רשעים בגיהנםאור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' קיח
יג ע"ב סנדלפון כו' וקושר כתרים ותוס' ד"ה וקושרעשרה מאמרות (תשס) עמ' שעד
יג ע"ב סנדלפון עומד וקושר כתריםמחיר יין (תשעט) עמ' צב
יג ע"ב סנדלפון קושר כתרים לקונודרך מצותיך (חב"ד) עמ' מד, 266
יג ע"ב סנדלפון שמו הגבוה מחברו מהלך ת"ק וכו', ותוס'צלח רכב עמ' תי
יג ע"ב סנדלפון שר התורה ומט"ט שר ההנהגהציץ השדה ח"ג - קנין תורה עמ' ו
יג ע"ב על אשר קומטו וכו'אפיקי ים עמ' קפז
יג ע"ב עמד הקב"ה ושתלן בכל דורכתבי ר' יצחק אבוהב עמ' עו
יג ע"ב עתים חשות ועתים ממללותס' המאמרים (רש"ב) תרסו עמ' תנו
יג ע"ב עתים חשות ועתים ממללותערוגת הבושם (הראשון) ח"א עמ' 43, ח"ג עמ' 79
יג ע"ב עתים חשות עתים ממללותאורות הקודש כרך א עמ' קטז; טוב ראי חגיגה עמ' רצד; פנקסי הראי"ה ח"ג עמ' קלד {ביאור הרעיון שבדבר}
יג ע"ב עתים חשות עתים ממללותבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' תקי
יג ע"ב פני נשר ופני שורדרשות מהר"ם בנעט עמ' י
יג ע"ב פתח ר"א בן ערך במעשה מרכבה ודרש וירדה אש מן השמים וכו'פניני דעת עמ' קסז
יג ע"ב קושר קשרים לקונו, ותוס'רנת יצחק על נפש החיים עמ' שא
יג ע"ב ר"ח - בתולה שעיברה באמבטיאימות המשיח בהלכה (תשסה) עמ' רס
יג ע"ב ר"ע נכנס בשלום ויצא בשלוםלקוטי שיחות חל"ג עמ' 225
יג ע"ב שאין קטגור נעשה סנגוראור הגנוז (מהאניפאלא, תשסו) עמ' קכח
יג ע"ב שהלך הקב"ה לכבוש כל העולם כולו תחת נ"נ הרשע, ובמהרש"ארנת יצחק - פרק חלק עמ' קכז, שמא
יג ע"ב שהלך לכבוש את כל העולם כולו תחת נבוכדנצר וכו'אמרות ה' השלם ח"ו עמ' קיג
יג ע"ב שור מלך בבהמותתורת העולה (תשעה) עמ' תרסא
יג ע"ב שלא יאמרו אומות העולם ביד אומה שפלה מסר הקב"ה את בניו, ובתוס'ראשון לציון (תשעח) עמ' מט
יג ע"ב שלא יאמרו אומות העולם ביד אומה שפלה מסר הקב״ה את בניו, ובתוס'ראשון לציון (תשסח) עמ' כה
יג ע"ב שלא יאמרו ביד אומה שפלה מסר את בניוקהלת יעקב פורים עמ' תקמז
יג ע"ב שנתמעטו כנפי החיותרנת יצחק ישעיה עמ' כה, סה, יחזקאל עמ' ח-י, משלי עמ' רו
יג ע"ב שר השולט בכללות עולם העשיה הוא סנדלפוןלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף כד ע"ב, צב ע"א
יג ע"ב שש כנפים וכו' וארבעה כנפים לאחר וכו' כאן בזמן שבית המקדש קייםאור התורה (צמח צדק) נ"ך עמ' קנט
יג ע"ב שש כנפים שש כנפיםהשיר והשבח ח"ב עמ' ס
יג ע"ב שש כנפים שש כנפים לאחד, וכתוב א' אומר ארבע כנפים לאחת, כאן בזמן שמקדש קיים וכו'רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' שצט, תקכו, ח"ב עמ' קעג, קעה
יג ע"ב תוס' - כל יום הקב"ה בורא מלאכים חדשיםרנת יצחק תפלה עמ' קל
יג ע"ב תוס' - מט"ט קושר כתרים מתפילותיהן של צדיקיםס' המאמרים (רש"ב) תרנב עמ' ע
יג ע"ב תוס' ד"ה וקושר כתרים וכו' עטרותעשרה מאמרות (תשס) עמ' שעה
יג ע"ב תוס' ד"ה מזיעתןאור חדש (זיטשיק, תשסח) בראשית עמ' של
יג ע"ב תוס' ד"ה מזיעתן המלאכים החדשים שממהרים לומר שירהשם דרך דברים עמ' רנג
יג ע"ב תוס' ד"ה מזיעתןרנת יצחק על נפש החיים עמ' עא
יג ע"ב תוס' ד"ה מזיעתן, הקב"ה בורא מלאכים בכל יוםרנת יצחק ישעיה עמ' כו
יג ע"ב תוס' ר"ה מזיעתןחכמת התורה וישלח עמ' ו
יג ע"ב תוס', כל המיצר לישראל נעשה ראשרנת יצחק תליתאה ח"ב עמ' קיד
יג ע"ב תוס', נשם מדרש אינה שבכל יום הקב"ה בורא מלאכים ואומרים שירה ונטרדיןרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' שצט
יג ע"ב תשע מאות ושבעים וארבע דורות שקומטו להיבראות קודם שנברא העולם ולא נבראו, עמד הקדוש ברוך הוא ושתלן בכל דור ודור, והן הן עזי פנים שבדורדרכי התשובה עמ' קפא
יג ע"ב תשע מאות ושבעים וארבע דורותפרי צדיק וישלח אות א
יג ע"ב תתקע"ד דורותלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף י ע"ג, יב ע"א, לו ע"ב
יג ע"ב תתקע"ד דורותעמק המלך (תשסג) עמ' 208
יג ע"ב תתקע"ד דורות וכו' קודם שנברא העולם ורש"יתורת העולה (תשעה) עמ' תרסז
יג ע"ב תתקע"ד דורות קורם שנברא העולם היתה תורה כתובה ומונחת בחיקו של הקב"המאורי אור (אתרוג) פ"לא ה"ג
יג פני כרוב - ינוקאמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף יט ע"ב
יג תוס' ד"ה מגיעתן מביא מדרש על חדשים לבקרים רבה אמונתך שבורא הקב"ה מלאכים בכל יום משום שאומרים שירה ונטררים משום שיש אות למלאכים הקבועים שממתינים זה לזה לומר שירה ואלו החדשים אינם יודעים ממהרים לשורר ונתחייבו כליההערות אברהם יעקב יצחקי שמות עמ' צז
יג. א"ל ליגמרון מר במעשה מרכבה א"ל תנינא בהו דבש וחלב תחת לשונך דברים המתוקין מדבש וחלב יהו תחת לשונךשבט מיהודה (גרינוולד) עמ' תנא, תפז
יג. א"ל רבי יוחנן לר' אלעזר תא אגמרך כמעשה המרכבה א"ל לא קשאי וכו'של"ה (תשנז) - עשרה מאמרות אות לח
יג. אב ב"ד והוא שלבו דואג בקרבומים חיים (קרייסווירטה) עמ' קס
יג. אבל מוסרין לו ראשי פרקיםשפתי חיים - אמונה ובחירה ח"ב עמ' שצו
יג. אד"י לד"א תא אגמרך מעשה מרכבהמשנת יוסף - דרשות ח"א עמ' צו
יג. אדה"ר מסוף העולם ועד סופו היה וכו'תורת העולה ח"א פרק ד
יג. אדם הראשון מן הארץ ועד הרקיע היה וכו' מסוף העולם ועד סופו היה וכשסרח מיעטו וכו'יפה תאר (תשעח) ח"א עמ' סא, קסט, קע, קעב, רפא
יג. אור הגנוז גנזו הקב"ה לעתיד לבאמנחם ציון (תשסד) עמ' קצו
יג. אין בין מים עליונים לתחתונים אלא ג' אצבעותיד דוד (אופנהיים) עמ' ג
יג. אין לך דיבור שיצא מפי הקב"ה שלא נברא ממנו מלאך אחדאמת ליעקב (ניניו) מערכת ד אות נו ומערכת ז אות מו
יג. אין לך עסק בנסתרותאור לשמים (תשסג) עמ' רעח
יג. אין לך עסק בנסתרותדמשק אליעזר (רלב"ג) שמות פרק כב פסוק כא
יג. אין מוסרים ד"תדברי הרב עמ' רא
יג. אין מוסרים ד"ת לעבו"םשבט מישראל (פרידמן) עמ' קפד
יג. אין מוסרים דברי תורה לעכו"םדברי יואל מועדים ח"ו פורים עמ' תנא, ח"ז פרה עמ' סט, החודש עמ' רלט
יג. אין מוסרים וכו' אלא למי שלבו דואג בקרבומי השלוח (תשסז) ח"ב דף קסג
יג. אין מוסרים מעשה מרכבה אלא למי שלבו דואג בקרבותפארת צבי במדבר עמ' שמא
יג. אין מוסרים סתרי תורה אלא לאב בית דין ולבו חרד בקרבו וכו'שבט מישראל (קרמניץ) פרק סד פסוק י
יג. אין מוסרים סתרי תורה אלא לחכם חרשיםיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' מ
יג. אין מוסרים ראשי פרקים אלא לאב בית דין וכו'פי' ר"י כהן על איוב (שה) מ"ז חלק א דף מב ע"א; מורה נבוכים (שיא) חלק א פ' לד דף נג ע"ב
יג. אין מוסרין ד"ת לגוי וכו' ותוס'אהבת עולם (תשס) עמ' קעה
יג. אין מוסרין ד"ת לגוי שנא' לא עשה כץ לכל גוי ומשפטים על ידעוםמרפא לנפש בראשית עמ' קג, קד, קו
יג. אין מוסרין ד"ת לגויעבודת יצחק בראשית עמ' קפא
יג. אין מוסרין ד"ת לנכרי שנאמר לא עשה כן לכל גוי וכו' [עי' תוס']דרכי צדק עמ' רכו, רנד
יג. אין מוסרין ד"ת לעכו"םודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' שא, תקמו
יג. אין מוסרין דברי תורד. לעכו"ם שנאמר וכו'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' שמז, שנא
יג. אין מוסרין דברי תורה אלא למי שיש בו ה' דבריםאגרא דכלה ח"א עמ' תיב
יג. אין מוסרין דברי תורה לגויישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קנט
יג. אין מוסרין דברי תורה לגוימנות הלוי (שמה) דף קיב ע"א; זהר פרשת אחרי מות דף עג ע"א; אהבת עולם (קושטא, תב) דף לה
יג. אין מוסרין דברי תורה לנכרידובר צדק (זילבר) עמ' קלט
יג. אין מוסרין דברי תורה לעכו"םאמרי נועם (מועדים) תשובה ו [מבן המחבר]
יג. אין מוסרין דברי תורה לעכו"םדברי אש (כץ) עמ' פט
יג. אין מוסרין דברי תורה לעכו"םדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' קסא, מועדים (תשנט) עמ' קעד
יג. אין מוסרין דברי תורה לעכו"םפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' קנח*
יג. אין מוסרין דברי תורה לעכו"ם וכו'ברכת כהן (דויטש, תשמט) - מגילת ספר עמ' קיז
יג. אין מוסרין דדברי תורה לכותימנות הלוי (עוז והדר) ח"א עמ' תכ
יג. אין מוסרין ס"ת אלא לשיש בו ה' דבריםמשנת יוסף - דרשות ח"א עמ' קמה
יג. אין מוסרין סתרי תורה אלא לחכם ומבין מדעתו ואז מוסרין לו ראשי פרקיםיסוד האמונה (תשסז) ויכוח השואל והמשיב אות קנד
יג. אין מוסרין סתרי תורה אלא למי שיש בו ה' דבריםמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' תיח
יג. אין מוסרין סתרי תורה אלא למי שיש בו ה' דבריםיד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת משפטים דף קמח ע"ב; כפתור ופרח (לוצטו, שמא) פרק ב פרק ג [דף פג] ע"א; עבודת הקודש (גבאי, שכז) חלק ד פרק ב דף קי ע"ג
יג. אין מוסרין סתרי תורה אלא למי שיש בו חמשה דבריםבאר הגולה (הרטמן) באר ו הערה 890
יג. אין מוסרין סתרי תורה אלא למי שיש בו חמשה דברים וכו'רנת יעקב עמ' ריא
יג. אין מוסרין סתרי תורה אלא למי שיש בו חמשה דברים שר חמשים ונשוא פנים ויועץ וחכם חרשים ונבון לחשדברי יואל מועדים ח"ז החודש עמ' רלט, שצו
יג. אין מוסרין סתרי תורה אלא למי שנראה ראוי לכךעצי חיים על התורה עמ' מה
יג. אין מוסרין ראשי פרקים אלא וכו' ולכל מי שלבו דואג בקרבועל ישראל גאותו עמ' רעט
יג. אין מוסרין ראשי פרקים אלא לאב ב"ד ולכל מי שלבו דואג בקרבודברי חיים על התורה (תשנט) עמ' צט
יג. אין מוסרין ראשי פרקים וכו' והוא שלבו דואג בקרבומשמרת איתמר (תשסה) עמ' שא, תקא
יג. אין מוסרץ דברי תורה לעכו"םאור אברהם - תלמוד תורה עמ' קא
יג. אין מופרין דברי תורה לעובד כוכביםמפי ספרים וסופרים ח"א עמ' תצח, ח"ב עמ' יא, פניני חסידות חקת יד
יג. אין מופרין דברי תורה לעכו"םעטרת ישועה (תשסד) אות קב לשבועות
יג. אם שמים נבראו תחילה או הארץלהורות נתן בראשית עמ' רנח
יג. אמרו ליה ליגמדון מר במעשה מרכבה אמר להו תנינא בהו דבש וחלב תחת לשונך דברים המתוקין מדבש וחלב יהו תחת לשונךשל"ה (תשנז) - מס' תענית אות קיח
יג. אסור לישראל ללמוד עם גויאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' שנב
יג. אסור ללמד לגוי תורהאגרא דפרקא (תשסה) עמ' קנח
יג. ארבעה גאים בעולם וכו' נטלן הקב"ה וקבען בכסא הכבודדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 165
יג. אריב״ז מה תשובה השיבתו בת קול לאותו רשע וכו'מעגלי צדק (פאנעט) במדבר עמ' כד
יג. בחכמה תבונה ודעת נברא העולםנזר הקדש ח"א עמ' כב
יג. במה שהורשית התבונן אין לך עסק בנסתרותמגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' ל, עג, רעו
יג. במה שהורשית התבונן אין לך עסק בנסתרותערבי נחל (תשסד) עמ' תריא
יג. במה שהורשית התבונןקהלת דוד (טאלנא, תשסג) עמ' ער
יג. במה שהורשית התבונן, במופלא ממך אל תדרוש, ובמכוסה ממך אל תחקורלקוטי תורה (טשרנוביל, תשסא) עמ' רג
יג. במופלא ממך - שהוא מופלא ממךמפי ספרים וסופרים - פניני חסידות נשא כ
יג. במופלא ממך אל תדרושאגרא דכלה ח"ב עמ' רג
יג. במופלא ממך אל תדרושאוהב ישראל (תשעה) ח"א עמ' קד, ח"ב עמ' ד
יג. במופלא ממך אל תדרושאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' תמו, תקי
יג. במופלא ממך אל תדרושאמרי קודש (קאמארנא, תשסג) עמ' נג
יג. במופלא ממך אל תדרושברכת דוד עמ' קלב, קנג, קצה
יג. במופלא ממך אל תדרושדולה ומשקה - ספירת העומר וחג השבועות ח"א עמ' ריג
יג. במופלא ממך אל תדרושדעת חכמה ומוסר ח"ב עמ' רס
יג. במופלא ממך אל תדרושדעת תפלה עמ' קצד
יג. במופלא ממך אל תדרושדרך ה' (באום) הקדמת המחבר אות לט, ח"א פ"א מבוא, ח"ב פ"ב אות מג
יג. במופלא ממך אל תדרושכנסת מרדכי - מועדים ח"א עמ' קיד
יג. במופלא ממך אל תדרושמגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' עב, שא
יג. במופלא ממך אל תדרושמכתב מאליהו ח"ג עמ' 244, ח"ד עמ' 49
יג. במופלא ממך אל תדרושעלי שור ח"ב עמ' תצג
יג. במופלא ממך אל תדרושעצי חיים על התורה עמ' רנד, רסג
יג. במופלא ממך אל תדרושפרפרת משה ח"א עמ' כד
יג. במופלא ממך אל תדרוש במכוסה ממך אל תחקורנחמד ונעים (תשסח) לקוטי אמרים אות קיב
יג. במופלא ממך אל תדרוש ובמכוסה ממך אל תחקוראמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) שופטים ב
יג. במופלא ממך אל תדרוש ובמכוסה ממך אל תחקורשל"ה (תשנז) פרשת בראשית אות יט, קרח אות ד, כה, חוקת אות ו, יג, עקב אות ח
יג. במופלא ממך אל תדרוש ובמכוסה ממך וכו'פני יהושע (תשסא) עמ' קלא
יג. במופלא ממך אל תדרוש ובמכוסה ממך על תחקוריסוד האמונה (תשסז) ויכוח השואל והמשיב אות א, ל
יג. במופלא ממך אל תדרוש וגרבת עין (תשסז) עמ' רטו
יג. במופלא ממך אל תדרוש וכו'ישמח ישראל (אלכסנדר) בראשית עמ' יז, נח, סג, פב, פג, שמות עמ' יט, ויקרא עמ' לב, מא, עא, דברים עמ' ע, עא
יג. במופלא ממך אל תדרוש וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' רצו, תנא
יג. במופלא ממך אל תדרוש וכו' אין לך עסק בנסתרותשל"ה (תשנז) - תולדות אדם אות שמז, שנג, עשרה מאמרות אות לז, שער האותיות אות ד ס"ק יח
יג. במופלא ממך אל תדרוש וכו' במה שהורשית התבונןמגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' מט, שיז, תמד
יג. במופלא ממך אל תדרוש וכו' במה שהורשית התבונןמי מנוחות (בירדוגו) עמ' צז
יג. במופלא ממך אל תדרוש וכו'תהלה לדוד (סר לאון, שלז) חלק א פרק ג דף נב; לחם שלמה (הלוי, שנז) סימן יז דף יג ע"א; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה ח נד ע"ב; יפה מראה (שנ) פרק ב דף ריא ע"ג; עקדת יצחק (שלג) שער לט דף קיא ע"א; עולת שבת (שועיב, שלז) פרשת צו דף צד ע"א; דברי שלמה (הלוי, שנו) פרשת בלק דף קמג ע"ג; של"ה (תט) עשרה מאמרות דף מא ע"ב; מערכת האלקות (פירארה שיח) דף צט ע"א ודף קא ע"ב; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) שער התשובה מאמר נג דף כח ע"א; לבושי אור יקרות (שנה) דף א ע"ב
יג. במופלא ממך אל תדרושביאור הגר"א על משלי פרק כה פסוק כז, פרק ל פסוק א
יג. במופלא ממך אל תדרושילקוט אוהב ישראל עמ' מג
יג. במופלא ממך אל תדרושעירין קדישין השלם עמ' שיח
יג. במופלא ממך אל תדרושפרדס המלך (תשסט) אות תשיב
יג. במופלא ממך אל תפרש וכו'הדרש והעיון דברים מאמר כד, קכח
יג. במופלא ממך אל תררוש ובמכוסה ממך אל תחקור במה שהורשית התבונן אין לך עסק בנסתרותילקוט עטרת צבי עמ' עח
יג. במופלא ממך בל תדרושדרשות שמן רוקח עמ' תנט
יג. במופלא ממך וכו' במה שהורשת התבונןדעת תבונות - עת לעשות מע' ה אות מז
יג. במופלא ממך על תחקורפחד יצחק חנוכה מאמר יב
יג. במכוסה ממך אל תדרושבית יצחק (ויינברגר) עמ' ריח
יג. במכוסה ממך אל תחקורנזר הקדש ח"א עמ' רנט
יג. במכוסה ממך אל תחקורשבט מישראל (קרמניץ) פרק פא פסוק ז
יג. במפלא ממך אל תדרוששעורי דעת ספר א עמ' צ
יג. בעשרה דברים נברא העולםשמן ראש (כץ) ח"ו עמ' קפ
יג. בשעה שברא הקב"ה העולם היה מרחיב והולך כב' פקעיות וכו'נזר הקדש ח"א עמ' קב, קיג, קפט, קצב, ח"ג עמ' תעט
יג. בתי גואי ובתי בראילקוטי תורה (טשרנוביל, תשסא) עמ' עב
יג. גנזו לצדיקים לעתיד לבאשמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' רסב
יג. דברים המתוקים מדבש וחלב יהיו תחת לשונךשבט מישראל (קרמניץ) פרק סד פסוק י
יג. דברים המתוקים מדבש, יהיו כבושים תחת לשונךנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' שסא
יג. דברים המתוקין מדבש וחלב יהו תחת לשונךדרשות הרא"ש (תשסו) ח"א דרוש נז עמ' קלד
יג. דברים המתוקין מדבש וחלב יהו תחת לשונךעץ הדעת טוב (תשסח) סי' רנב
יג. דברים שהם כבשונו של עולם יהא תחת לבושךמלא העומר על חמש מגילות (תשסח) עמ' תכז
יג. דברים שהם כבשונו של עולם יהיו תחת לבושךאמרי קודש (קאמארנא, תשסג) עמ' תפ
יג. דברים שהם כבשונו של עולם יהיו תחת לבושךויגד יעקב עמ' רצו
יג. דברים שהם כבשונו של עולם יהיו תחת לבושךשלשלת הקודש עמ' רכז
יג. דברים שהם כבשנו של עולם וכו'ביאור הגר"א על משלי פרק כז פסוק כז
יג. דבש וחלב רומז לתורהנועם הברכה עמ' שנ
יג. דבש וחלב תחת לשונךמילי דשמיא - טעם לשבח הערה 18 עמ' נח
יג. דבש וחלב תחת לשונך דברים שהן מתוקים מדבש וחלב תחת לשונךמעשי ה' (שמג) חלק א פרק יג דף לא ע"ב
יג. דבש וחלב תחת לשונך, דברים שהם מתוקים מדבש וחלבכתנות אור עמ' ו
יג. ההוא ינוקא דררש בחשמל וכו'של"ה (תשנז) פרשת במדבר אות כח
יג. המלמד תורה לנכרי עובר בעשה וכו'שבח נעורים עמ' ו, עח
יג. הן הן מעשה המרכבהספרי המגיד מקאזניץ עמ' צז
יג. הן הן מעשה המרכבהתורת חיים (קאסוב) עמ' רפה
יג. הן הן מעשי מרכבהצמח צדיק (תשסז) עמ' קעט, שנב, שעט
יג. העולם כולו הוא מהלך ת"ק שנהדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 107
יג. הרקיע על ראשי החיותערבי נחל (תשסד) עמ' תתריג
יג. ואמר רבי אמי אין מוסרין רברי תורה לנכרי, שנאמר לא עשה כן לכל גוי ומשפטים בל ידעוםשל"ה (תשנז) - מס' שבועות אות צח
יג. ובמופלא ממך אל תדרוששמע יעקב (זיידא) עמ' קצא
יג. ובמכוסה ממך אל תחקורבת עין (תשסז) עמ' רסג
יג. והחיות רצוא ושובהאיר ממזרח על ההפטרות עמ' קפד
יג. ומודים שאם חלה עצרת בשבת שיום טבוח אחה"שדרש משה (קלנברג) ח"ב דף מא
יג. ומי דרשינן בחשמל והא ההוא ינוקא דדרש בחשמל ונפקא נורא ואכלתיהשל"ה (תשנז) - מס' פסחים אות רלה
יג. חיות אש ממללותנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' מ
יג. יאמרו שירה למי שמתגאה על הגאים ומילהורות נתן בראשית עמ' קכ
יג. כבשים ללבושך דברים שהם כבשונו של עולםתורת העולה ח"ג פרק מח
יג. כבשים ללבושך דברים שהם כבשונו של עולם יהיו תחת לבושךאגרא דכלה ח"ג עמ' קלז
יג. כבשים ללבושך שיהא כבושים תחת לשונךתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' סו, תתמא
יג. כבשים ללבושך, דברים שהן כבשונו של עולם יהיו תחת לבושךילקוט עטרת צבי עמ' פו
יג. כי קשאיאור לשמים (תשסג) עמ' יז
יג. כל העולם מהלך ת"ק שנה, ומארץ לרקיע מהלך ת"ק שנהערבי נחל (תשסד) עמ' פט, תשסה, תתעו
יג. כמה שנותיו של אדם שבעים שנהמכתב מאליהו ח"ג עמ' 113
יג. כשאמר נבוכדנצר אעלה על במתי עבמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף יט ע"א
יג. לבישת הכבשיםצמח צבי אגרת כג
יג. ליגמר במעשה מרכבהיפה תאר (תשעח) ח"ג עמ' שכב
יג. ליגמרון מר במעשה מרכבה אמר להו תנינא בהו דבש וחלב תחת לשונךבאר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 12, באר ה הערה 69
יג. למה נקרא שמו שדימנחם ציון (תשסד) עמ' קד
יג. מאי חשמל - חיות אשמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' רכב
יג. מאי חשמל חיות אש ממללותפי' רבינו בחיי (רנב) פרשת תרומה דף קכו ע"א; ס' העיקרים (שעח) מאמר ב פ' לא דף עד ע"ב; עבודת הקודש (גבאי, שכז) חלק ג פ' יז דף עג ע"ג
יג. מארץ עד לרקיע מהלך ת"ק שנה וכן עובי רקיע וכן בין כל רקיע ורקיעיד דוד (אופנהיים) עמ' רכא
יג. מארץ עד לרקיע מהלך ת"ק שנהיד דוד (אופנהיים) עמ' קמ
יג. מה תשובה השיבתו ב"ק לאותו רשע וכו'כלי פז (תיז) ישעיהו יד דף סט ע"ד; באר הגולה (שנח) באר ו דף לד ע"ג; חשק שלמה (הלוי, שס) ישעיהו דף לא ע"ב
יג. מה תשובה השיבתו בת קול לאותו רשע נבוכדנצר בשעה שאמר אעלה על במתי עב אדמה לעליוןמחשבת מוסר ח"א עמ' רל
יג. מהארץ עד לרקיע חמש מאות שנה וכו' רגלי החיות כנגד כולןמגלה עמוקות (תשסח) אופן לה, קכ
יג. מהיכן נגיד - מזיעתן של חיות הקודש, ולהיכן שפיך - על ראש רשעים וכו'תורת חיים עה"ת עמ' שיט {ע"י עוונותיהם של ישראל תש - כביכול - כהו של הקב"ה מלשאת כסאו, והחיות צריכות לנושאו ומזיעין אש גיהנם - אף וחימה הנופל על הרשעים}
יג. מהלך מארעא לרקיע ת"ק שנהמגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' רל, רעח
יג. מהלך שמים מן הארץ ת"ק שנהשמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' רמג
יג. מוסרין לו ראשי פרקיםדרך ה' (באום) הקדמת המפרש
יג. מזיעתן של חיות יוצא נהר דינור וכו'מכתב מאליהו ח"ג עמ' 234
יג. מלאך סנדלפון עומד אחורי המרכבה וקושר כתרים לקונוהערות אברהם יעקב יצחקי דברים עמ' פא
יג. מן הארץ ועד לרקיע מהלך ת"ק שנהישמח ישראל (אלכסנדר) ויקרא עמ' ב
יג. מן הארץ ועד לרקיע מהלך ת"ק שנהראשית חכמה (שלט) שער היראה פ"ב דף ו/י ע"ב
יג. מן הארץ לרקיע חמש מאות שנה, עביו של רקיע חמש מאותהערות אברהם יעקב יצחקי דברים עמ' כ
יג. מן הארץ לרקיע מהלך ת"ק שנהשמן ראש - ימים נוראים עמ' שז
יג. מן הארץ עד לרקיע מהלך חמש מאות וכו' (ובתוס')+ספר החיים (תשנג) עמ' פט*, קל*
יג. מן הארץ עד לרקיע מהלך חמש מאות שנהאמרי קדוש (תשסא) עמ' סג
יג. מן הארץ עד לרקיע מהלך חמש מאות שנהבאר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 693
יג. מן הארץ עד לרקיע מהלך חמש מאות שנה וכו'אגרא דכלה ח"א עמ' רעו, תו, ח"ג עמ' שיב
יג. מן הארץ עד לרקיע מהלך חמש מאות שנה ועביו של רקיע מהלך חמש מאות שנה וכו'דברי יואל מועדים ח"ב סוכות רו ע"ב
יג. מן הארץ עד לרקיע מהלך ת"ק שנהשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' עט
יג. מן הארץ עד לרקיע מהלך ת"ק שנהתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'שיב
יג. מן הארץ עד לרקיע מהלך ת"ק שנה וכו'אור התורה (תאומים, תשנט) עמ' עב
יג. מן הארץ עד לרקיע מהלך ת״ק שנה וכו'מעגלי צדק (פאנעט) במדבר עמ' עח
יג. מן הארץ ער לרקיע מהלך חמש מאות שנה וכו' רגלי החיות כנגד כולם וכו'של"ה (תשנז) - עשרה מאמרות אות קי
יג. מעשה בתינוק אחד שהיה קורא בבית רבו בספר יחזקאל והיה מבין בחשמל, ויצאה אש מחשמל ושרפתו, וביקשו לגנוז ספר יחזקאל כו'דברי יואל מועדים ח"ז החודש עמ' רסה
יג. מצוה ללמד לעכו"ם תורת הז' מצות - תוס'אור אברהם - תלמוד תורה עמ' סח
יג. מרקיע עד הארץ מהלך ת"ק שנה, וכן בין עולם לעולםלקוטי תורה (טשרנוביל, תשסא) עמ' עא, צו
יג. משמים לארץ מהלך ת"ק אמהנזר הקדש ח"א עמ' פט, קכט
יג. סבי דפומבדיתאאיש מבין ח"א דף מד ע"ד
יג. סתרי תורה נצטוינו להעלימםנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' קכ
יג. סתרי תורה צריכין ללמוד בסתר ובצנעאשם יחזקאל עמ' נז
יג. עדיין לא קשאיחקל יצחק (תשסג) עמ' רסג
יג. עובי הרקיע מהלך ת"ק שנהתורת העולה ח"ג פרק כז, עז
יג. עוביו של רקיע מהלך ת"ק וכו' מן הארץ ועד הרקיע ת"ק שנה וכו'יפה תאר (תשעח) ח"א עמ' טו, שע
יג. עמד וגנזו לצדיקים לעתיד לבאשמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' רע
יג. עץ החיים מהלת ת"ק שנהיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' תר
יג. ערבב אש ומים ונעשה מהם שמיםאגרא דכלה ח"א עמ' עד
יג. רב יוסף הוה גמיר מעשה המרכבה סבי דפומבריתא הוו תנו במעשה בראשית אמרו ליה ליגמור לן מר מעשה מרבבה וכו'של"ה (תשנז) תושבע"פ אות שצו
יג. רב יוסף הוה גמיר מעשה מרכבה וכו'דרש משה (פיזענץ, שמט) מ' קע דף מט ע"ג
יג. רב יוסף' תאני מעשה מרכבה, וסבי דפומבדיתא תאנו מעשה בראשיתנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' קח
יג. רבי אלעזר היה תלמידו של ר' יוחנןבאר הגולה (הרטמן) באר ז הערה 122
יג. רגלי החיות כנגד כולםמנחם ציון (תשסד) עמ' קסח
יג. רש"י - לבו דואג בקרבו, שאינו מקיל את ראשותפארת צבי במדבר עמ' שמא
יג. שאסור ללמד לעכו"ם תורהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' תצו
יג. שד"י שאמר לעולמו דייפה תאר (תשעח) ח"ג עמ' שנב
יג. שלא יאמרו ביד אומה שפלה מסר ה' את בניומנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף יט ע"א
יג. שמים וכו' אש ומיםתורת העולה ח"ג פרק סא, עט
יג. שמים נבראו תחלה או הארץשמן ראש (כץ) ח"י דברים עמ' מה
יג. שמים שם מיםנזר הקדש ח"א עמ' פח
יג. ת"ק שנה בין רקיע לרקיעשיחות לספר שמות עמ' קפא, שיחות לספר ויקרא עמ' קסא
יג. ת"ק שנה מהלך מארץ עד לרקיע וכן מרקיע לרקיעמגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' קכה, רסא, רצה
יג. תד"ה כן, ל"ד שהרי כוש ילד את נמרוד וכו' אלא ע"ש מעשיושפוני טמוני חול (תשנט) עמ' קנ
יג. תהו זה קו ירוק שמקיף העולם וכו'תורת העולה ח"א פרק יג, ח"ג פרק עג
יג. תוהו זה קו ירוק המקיף את העולםנזר הקדש ח"א עמ' כז, כט
יג. תוס' - מתפלתן של צריקים נעשית עטרה להקב"ההערות אברהם יעקב יצחקי דברים עמ' פא
יג. תוס' - ר"א הקליר הוא רבי אלעזר ברבי שמעוןמקור חיים (תשסו) עמ' קפג בהערה
יג. תוס'תורת יחיאל בראשית עמ' ה
יג. תוס' ד"ה אידינזר הקדש ח"א עמ' קנא
יג. תוס' ד"ה איןלהורות נתן דברים עמ' יג
יג. תוס' ד"ה אין מוסריןיגל יעקב (תשעד) ח"ב עמ' יב, תקיט
יג. תוס' ד"ה אין, אין מוסרין ד"ת לנכרי שנאמר לא עשה כן לכל גוי וגו', ת"ל דעכו"ם העוסק בתורה חייב מיתהדובר צדק (זילבר) עמ' קלט
יג. תוס' ד"ה אין, ללמוד תורה לגוי אסור משום לפני עורתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' רטו(י), שיח(ב)
יג. תוס' ד"ה אין, מותר ללמד לב"נ ז' מצוות דידהותפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' ס(קצח)
יג. תוס' ד"ה ואיןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תו
יג. תוס' ד"ה ורגלימשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' רמט
יג. תוס' ד"ה מזיעתןמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' שצו
יג. תוס' ד"ה מניןעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קיב
יג.: מאי חשמל אמר ר' יהודה חיות אש ממללות במתניתא תנא עתים חשות ועתים ממללותזאת זכרון (תשנב) אות כב*, קסא
יג: אדם מתגאה עליהם והקב"ה מתגאה על כולםשמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' קא
יג: אדם מתגאה עליהןמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' שעג
יג: אותן שאומרות שירה בהןנצח ישראל (הרטמן) עמ' תצז הערה 144
יג: אחר החורבן נתמעטו כנפי החיות אותן הכנפיים שאומרים שירה בהםערבי נחל (תשסד) עמ' רכה
יג: אין הקב"ה מוסר בניו לאומה שפילהאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' קכ
יג: אלו תשע מאות שבעים וארבע דוחות שקומטו להבראות קודם שנברא העולםזרע ברך (תו) פרשת נח דף יד ע"א; של"ה (תט) בית ישראל דף כא ודף כב ע"א; תורת משה (אלשיך, שסא) פרשת שמות דף פה ע"ג; בית אלהים (שלו) שער ג פרק כא דף נב ע"ד; בית מועד (רבא, שסה) דרוש לא לשבועות דף קנד ע"ב
יג: אלו תתקע"ד דורותמכתב מאליהו ח"ה עמ' 176
יג: אלו תתקע"ד דורות שקומטו להיבראות קודם שנברא העולם ולא נבראואגרא דפרקא (תשסה) עמ' לז
יג: אמר הקב"ה אתם גרמתם לי שנעשיתי שמש לעובדי פסיליםערבי נחל (תשסד) עמ' עב
יג: אמר הקב"ה מי גרם לי שאהיה משמש לע"ז עוונותיהם של ישראלדברי יואל פ' קדושים דף קלד ע"א
יג: ארבע מיני גאים בעולםמגלה צפונות ח"ב פ' בשלח
יג: ארבעה גאים הם בעולם וכו'נפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' קעט
יג: ארבעה מיני גאים בעולם ואדם מתגאה על כולםעבודת עבודה (תשעד) ויקרא-דברים עמ' קצא
יג: ארבעה פנים להכסא וחד מנהון פני שור וכו' אפי רברבי ואפי זוטריתפארת צבי בראשית עמ' תתקלז
יג: ארי הוא המלך שבחיותצפנת פענח (תשסו) עמ' קלט
יג: ארי מלך שבבהמותמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' שמד
יג: אריה - מלך החיותתפארת ישראל (הרטמן) עמ' קז הערה 72, שנט הערה 60, תקלט הערה 27, תרסז הערה 49
יג: אריה מלך החיותגור אריה בראשית פ"ז הערה 86, פמ"ט הערה 38
יג: אריה מלך החיותדרך חיים (תשע) פ"א הערה 178, פ"ג הערה 458
יג: אשירה לה' כי גאה גאה שירה למי שמתגאה על הגאיםפאר יעקב ח"ב עמ' תרלט
יג: אשר קומטו וכו' תתקע"ד דורות שקומטו וכו'מאמר הנפש השלם עמ' קיד, קמ
יג: אשר קומטו כו' אלו תתקע"ד דורות שקומטו להבראות קודם שנברא העולם ולא נבראומאמרי הרמ"ע (תשסא) - מאמר צבאות ה' עמ' ח-י, יב, כ, כב
יג: בזמן שאין בית המקדש קיים וכו' נתמעטו כנפי החיותמגלה עמוקות (תשסח) אופן קו
יג: בזמן שביהמ"ק קיים שש כנפים לאחד, בזמן שאין ביהמ"ק קיים ארבע כנפים לאחדדברי יואל מועדים ח"א ערב יו"כ דף שה ע"ב, מוצאי יו"כ דף שעא ע"ב
יג: בזמן שביהמ״ק קיים היה שש כנפיםמעגלי צדק (פאנעט) במדבר עמ' רטו
יג: בזמן שבית המקדש קיים שש כנפים לאחת ובזמן שאין ביהמ"ק קיים ארבע כנפים לאחתתפארת צבי בראשית עמ' תשצד
יג: ביקש עליו רחמים והפכו לכרובבך יברך ישראל (תשסח) עמ' קמג
יג: ביקש עליו רחמים והפכו לכרובשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' שצא
יג: ברקיע הששי שם אוצרות שלג ומטר וקיטור וברד וכו'שבט מישראל (קרמניץ) פרק קיז פסוק ב
יג: בתוס' ד"ה הכסף, גימטריא דהכסף עולה הע"ץ רמז לו שיתלה עליושבילי פנחס עמ' רלח
יג: גאה שבבהמות שוראמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) שופטים יט
יג: גאה שבבהמות שורישמח ישראל (אלכסנדר) דברים עמ' ס
יג: גבי ישעיה כתיב שש כנפים לאחד וכו'אוהב ישראל (תשעה) ח"א עמ' קנט
יג: ד' גאים בעולם; אריה, שור, נשר, אדםתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תקעז הערה 88
יג: ד' פנים למרכבה וכו'לקחת מוסר ח"א עמ' יא
יג: דאמר מר מלך שבחיות ארישל"ה (תשנז) - מס' תענית אות פח
יג: דניאל מתאר נהר-אש מלפני ה'שיחות לספר שמות עמ' תנז
יג: דקיימי ולא ידעי על מה קיימישמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' רסה
יג: האחד פני גדול האחד פני קטןבאר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 906
יג: הארץ עומדת על המים והמים על ההריםשבט מישראל (קרמניץ) פרק מו פסוק א
יג: הארץ עומדת על העמודים והעמודים על המיםיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' שז
יג: הארץ עומדת על העמודים ועמודים על מים ומים על ההרים וכו'נזר הקדש ח"א עמ' פה, רל, ח"ב עמ' תרפג
יג: החיות רצוא ושובעלי שור ח"ב עמ' תקמא, תערב
יג: הי מינייהו אימעוטשמן ראש (כץ) ח"י דברים עמ' נד
יג: הי מינייהו אימעוט וכו' אותן שאומרות שירה בהן וכו' ורבנן אמרי אותן שמכסות בהן רגליהםנועם אלימלך (תשסא) עמ' שי
יג: הילדים שהושלכו ליאור היו מעזי פנים שבתתקע"ד דורותאגרא דכלה ח"א עמ' ע, צג, ח"ב עמ' רג
יג: הכרוב הושם במקום השור משמאל המרכבהנזר הקדש ח"א עמ' תיא
יג: הלך לכבוש את כל העולם כולו תחת נבובדנצר וכו' שלא יאמרו אומה"ע ביד אומה שפלה מסר הקב"ה את בניודברי חיים - מועדים (תשנט) עמ' קיח
יג: הנה סערת ה' חמה יצאה זה נהר דינור, מהיכי נפק וכו'מגדל עוז (תשעח) עמ' תקלו
יג: הנשר הוא מלך על כל העופותכד הקמח (מישור) עמ' שמה
יג: ואוצרות ברדזבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' עד
יג: ואילו שור לא וכו' א"ל רבש"ע קטגור יעשה סניגורמשנת יוסף על התורה ח"א עמ' רכד
יג: ואילו שור לא קא חשיב אמר ריש לקיש יחזקאל ביקש עליו רחמים והפכו לכרובשל"ה (תשנז) - מס' פסחים אות תעו, מס' תענית אות קכא
יג: ואילו שור לא קחשיב אמר ר"ל יחזקאל ביקש עליו רחמים והפכו לכרובמאמר הנפש השלם עמ' צג
יג: ואילו שור לא קחשיב וכו' בקש עליו רחמים וכו' מאי כרוב אר"א כרביא וכו'מאמר הנפש השלם עמ' קטז, קמד
יג: וארבע כנפים לאחת להם, זה הוא לאחר החורבןלקוטי תורה (טשרנוביל, תשסא) עמ' קנה
יג: ואת הארץ להקדים שמים לארץיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' נ
יג: ודמות פניהם פני אדם ופני אריה וכו' יחזקאל ביקש רחמים והפכו (לשור) לכרובמשנת יוסף - אגדות ח"א עמ' רפח
יג: והנה אופן אחד בארץ זה סנדלנחמד ונעים (תשסח) לקוטי קהלת ד"ה וכדי לבוא
יג: וילון אינו משמש כלוםנזר הקדש ח"א עמ' קלג
יג: ושש כנפים לאחדאחרי ראי (תשסד) דרשות סי' יז אות ב, ג
יג: ושתלן בכל דורחקל יצחק (תשסג) עמ' כג
יג: ותוס' סנדלפון קושר כתר להקב״ה מתפילותיהם של ישראלנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' רנב
יג: זבול שבו ירושלים ובית המקדש ומזבח בנוישל"ה (תשנז) פרשת ויצא אות כא
יג: חש מל עתים חשות עתים ממללותקהלת דוד (טאלנא, תשסג) עמ' שיב
יג: חשמ"ל עתים חשות ועתים ממללותבן פורת יוסף (תשעא) עמ' קנה
יג: חשמ"ל עתים חשות עתים ממללותתפארת צבי ויקרא עמ' קכ
יג: חשמל עתים חשות עתים ממללותאגרא דכלה ח"ב עמ' ג, ח"ג עמ' קנא
יג: חשמל עתים חשות עתים ממללותמלא העומר על חמש מגילות (תשסח) עמ' שנב
יג: יחזקא' ביקש עליו רחמים והפכו לכרובמגלה עמוקות (תשסח) אופן כד, צג, קכ
יג: יחזקאל ביקש רחמים ונהפך השור לכרובמשמרת איתמר (תשסז) עמ' שלט
יג: יחזקאל ביקש שפני השור במרכבה יהפכו לפני כרובגור אריה ויקרא פ"ט הערה 44
יג: יחזקאל בקש עליו רחמים והפכו לכרובמגלה עמוקות (ואתחנן, שצז) אופן קכ דף סט ע"א
יג: יחזקאל בקש רחמים על הדבר כדי שלא יזכור חטא העגל לישראלגור אריה שמות פכ"ה אות כג, ויקרא פ"ט הערה 44
יג: יחזקאל דומה לבן כפר וכו' וישעיה דומה לבן כרךאור חדש (הרטמן) פ"ב אות 636
יג: יחזקאל דומה לבן כפר וכו' ישעי' דומה לבן כרךפחד יצחק פסח מאמר נו
יג: יחזקאל דומה לבן כרך הרואה פני המלךיוסף לקח כרך א ח"א עמ' ר
יג: יחזקאל התפלל על פני שורמי השלוח (תשסז) ח"א דף קנד
יג: יש מלאכי השרת האומרים שירה בלילה וחשות ביום מפני כבודם של ישראלנזר הקדש ח"ב עמ' תשמא
יג: ישעיה בן כרךמפניני הרב עמ' רסה
יג: כ' אחד אומר שש כנפים וכו' ל"ק כאן בזמן שביהמ"ק קיים וכו'ישמח ישראל (אלכסנדר) בראשית עמ' קז
יג: כאור היוצא מפי הכבשןיפה תאר (תשעח) ח"ב עמ' שסב
יג: כאן בזמן שביהמ"ק קיים וכו'אהל אלימלך עמ' רלא
יג: כאן בזמן שביהמ"ק קיים כאן בזמן שאין ביהמ"ק קייםמתנת חיים - אלול וימים נוראים עמ' נו
יג: כאן בזמן שביהמ"ק קיים כאן בזמן שאין ביהמ"ק קיים כביכול שנתמעטה פמליא של מעלהמים חיים (קרייסווירטה) עמ' תשכו
יג: כביכול נתמעט כנפי החיותנצח ישראל (הרטמן) עמ' תסד
יג: כביכול נתמעטו כנפי החיותשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' רמט
יג: כביכול שנתמעטו כנפי החיותמכתב מאליהו ח"ה עמ' 283
יג: כבש על העולם תחת נבוכדנצררנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' קפז
יג: כל העוסק בתורה ופוסק בדברי שיחה מאכילין אותו גחלי רתמים שנאמר הקוטפים מלוח וגו'לישרים תהלה (תשסד) עמ' קמג
יג: כל מה שראה יחזקאל ראה ישעיהתהלה לדוד (סר לאון, שלז) ח"ב פ' מה דף נח ע"א ופרשת מו/ז דף נח ע"ב; יד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת שמות דף צח ע"א; עבודת הקודש (גבאי, שכז) חלק רביעי פ' יח דף קכג ע"ג; מורה נבוכים (שיא) ח"ג פ"ו דף קל ע"א; כלי פז (תיז) ישעיהו ה דף לה ע"א ודף לו ע"א וע"ג
יג: כל שראה יחזקאל ראה ישעיהבין המשפתים ויקרא פ' שמיני אות ב
יג: כל שראה יחזקאל ראה ישעיה למה יחזקאל דומה לבן כפר וכו'דרך ה' (באום) ח"ג פ"ד אות לח
יג: כל שראה יחזקאל ראה ישעיה, יחזקאל דומה וכו'המאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' שלט, דברים עמ' קג
יג: כרביא שכן בבבל קוראים לינוקא רביאדרש משה (פינטו) שמות ח"ב עמ' קכב
יג: כרביא שכן בכבל קוראין ליונקא רביארנת יעקב עמ' נד
יג: כרוב, כרביאשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' קפא
יג: כרובים כרביאברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קסב
יג: כשהקב"ה מרים ראש של האומה שישראל נמסרו בידם כדי שלא ימסרם לאומה שפלה, אומר הקב"ה מי גרם לו שאהי' שמש לעובדי פסילים עונותיהם של ישראל הן גרמו לימרפא לנפש בראשית עמ' שצג
יג: כתוב א' אומר שש כנפים שש כנפים לאחד וכתוב א' אומר וארבעה פנים לאחת וארבע כנפים לאחת להן, ל"ק כאן בזמן שבהמ"ק קיים כאן בזמן שאין בהמ"ק קיים כביכול שנתמעטו כנפי החיותמרפא לנפש בראשית עמ' תה, תלט
יג: כתוב אחד אומר אלף אלפים ישמשוניה וכו' וכתוב אחד היש מספר לגדודיו וכו'מאמרי שלמה ח"ב עמ' קסג
יג: כתוב אחד אומר אלף אלפין ישמשוניה וכתוב אחד אומר היש מספר לגדודיוצפנת פענח (מהרי"ט, תח) פרשת במדבר דף קמב ע"א; עולת שבת (שועיב, שלז) פרשת ואתחנן דף קלו ע"ב; יד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת ויצא דף מג ע"א; יפה תאר (תח) על ויקרא רבה פרשה לא דף קפא ע"ג
יג: כתוב אחד אומר ודמות פניהם פני אדם וכו' כתיב וד' פנים לא'כלי חמדה (לניאדו, שנו) פרשת שמיני דף קמד ע"א-ע"ב; פי' רבינו בחיי (רנב) פרשת תרומה דף קכה ע"ד
יג: כתוב אחד אומר ופני שור מהשמאל, וכתוב אחד אומר פני הכרוב, אלא בא יחזקאל וביקש רחמים שיתהפך צורת שור לכרובשם יחזקאל עמ' עה, תקצד
יג: כתוב אחד אומר שש כנפים וגראור אברהם - מסכת מגילה עמ' שנד
יג: כתוב אחד אומר שש כנפים וכו'מים חיים (רפפורט, תשעז) - אוצרות חיים עמ' ה
יג: כתוב אחד אומר שש כנפים לאחד וכתוב אחד אומר וארבע כנפים לאחת וכו'תורת חיים עה"ת עמ' קכג-קכד {משמע שהחיות אומרות שירה בשתי כנפיים בלבד, ודלא כהתוס' (סנהדרין לז:) בשם תשובת הגאונים}
יג: כתוב אחד אומר שש כנפים לאחד, וכתוב אחד אומר וארבע כנפים לאחת להם, לא קשיא כאן בזמן שביהמ"ק קיים, כאן בזמן שאין ביהמ"ק קיים שנתמעטו כנפי החיותשם יחזקאל עמ' תקמה
יג: כתוב אחד אומר שש כנפים שש בנפים לאחד, וכתוב אחד אומר וארבעה פנים לאחת וארבע כנפים לאחת להם וכו'ויברך דוד עמ' קיט
יג: כתוב אחד אומר שש כנפים שש כנפים לאחד וכו'תורה בציון עמ' סח
יג: כתוב אחר אומר ורמות פניהם וכו' ופני שור מהשמאל וכו' וכתיב וארבעה פנים לאחר פני האחד פני הכרוב וכו' אמר ריש לקיש יחזקאל ביקש עליו רחמים והפכו לכרובשל"ה (תשנז) פרשת לך לך אות כו
יג: כתוב אחר אומר שש כנפים שש כנפים לאחד וכתיב וארבע כנפים לאחת להםנצח ישראל (שנט) פ' כב דף לח ע"א; יד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת ויחי דף פה ע"ד; יפה עינים (שצא) פרשת וארא דף מח ע"ב; פי' רבינו בחיי (רנב) פרשת שלח דף רח ע"ג; קול יעקב (מרגלית, תיח) דף ד ע"ב; כלי פז (תיז) ישעיהו ה דף לז ע"ד ודף לח ע"ב; יפה תאר (תח) על ויקרא רבה פרשה ב דף יח ע"ג ופרשה כו/ז דף קנו ע"א
יג: כתוב שש כנפים לאחד וכתוב וארבע כנפים לאחת ל"ק כאן בזמן שביהמ"ק קיים כאן שאין ביהמ"ק קייםעצי חיים על התורה עמ' צב
יג: כתיב שש כנפים לאחת וכתיב ארבע כנפים לאחת כאן בזמן שביהמ"ק קיים כאן בזמן שאין ביהמ"ק קייםתהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' תעד
יג: לאחר חורבן הבית אימעט פמליא של מעלהתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תצו הערה 72
יג: לאחר שחרב [ביהמ"ק] אמעט פמליא של מעלהבאר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 634
יג: לאלף דור אלה תתקע"ד רמטו וניתנה תורה לכ"ו דורותמכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תקסג
יג: למה יחזקאל דומה, לבן כפר שראה את המלךמדבר יהודה (תשסב) עמ' ט
יג: למה יחזקאל דומה? לבן כפר שראה את המלך, ולמה ישעיה דומה? לבן כרך שראה את המלךשרתי ח"א עמ' פה
יג: מ"ט גבי ישעי' כתיב שש כנפים וכו'מנחת יצחק בראשית-שמות עמ' עד, עח, קלה, קסט, קצה, קצט, רו
יג: מ"ט גבי ישעיה הנביא כתיב שש כנפים לאחת וכו'יגל יעקב (תשעד) ח"א עמ' רס
יג: מאי חשמל חיות אש ממללות, עתים חשות עתים ממללותערוגת הבושם (תשעא) ויקרא-במדבר עמ' שצא
יג: מאי חשמל עתים חשות עתים ממללותמכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תתעב
יג: מאי כרוב אמר רבי אבהו כרביאהמאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' רסח, רפא
יג: מאי כרוב כרביאמגלה עמוקות (תשסח) אופן כד
יג: מאי כרוב כרביאעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' ערד
יג: מאי כרוב? ברביא שכן בבבל קוראים לינוקא רביאדרש משה (פינטו) בראשית ח"א עמ' ריג
יג: מאי כרובים, כרביאבהיֹת הבֹקר עמ' קמ
יג: מה שראה יחזקאל ראה ישעיה אלא יחזקאל דומה לבן כפר וכו'שפתי חיים מועדים ח"ג עמ' שפג
יג: מהיכן נפיק מזיעתן של חיות. ולהיכן שפיך, אמר רב זוטרא בר טוביה אמר רב על ראש רשעים בגיהנםשל"ה (תשנז) - מס' פסחים אות רצא
יג: מהיכן נפק מזיעתן של חיות וכו'של"ה (תט) בית ישראל דף כא ע"ב ודף כב ע"א; עשרה מאמרות (תט) מאמר חיקור דין חלק ג פרק ב דף נג ע"ב; פי' רבינו בחיי (רנב) פרשת בראשית דף ה ע"א
יג: מהיכן נפק נהר דינורשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' נו
יג: מזיעתן ותוס'פרפרת אליעזר פרשת קדושים פרק יט פסוק ב
יג: מזיעתן של חיות יוצא נהר דינורשפתי חיים - אמונה ובחירה ח"ב עמ' סט, קנא
יג: מזיעתן של חיות יוצא נהר דינורשפתי חיים - מידות ועבודת ה' ח"ב עמ' תצג
יג: מיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבןשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' שטז
יג: מכדי בשמים אתחיל ברישא וכו'יפה תאר (תשעח) ח"א עמ' נב, קיח
יג: מכדי בשמים מתחיל ברישא מ"ש דקחשיב מעשה ארץ וכו'נזר הקדש ח"א עמ' קיג
יג: מכלל דבמקומו ליכא דידיע לי'שערי אורה (מילר) ח"א עמ' מא
יג: מלאך א' שהוא עומד בארץ וראשו מגיע לבין החיות סנדלפון שמונפוצות יהודה (מוסקאטו, שמט) דרוש לא דף קלה ע"א; ראשית חכמה (שלט) שער היראה פרק ב דף ז ע"א; עשרה מאמרות (תט) מאמר אם כל חי סימן כט דף קג ע"ב
יג: מלאך אחד עומד בארץ וראשו מגיע אצל החיות וכו' וקושר כתרים לקונותפארת צבי שמות עמ' שיא
יג: מלאך אחד שהוא עומד בארץ וראשו מגיע אצל החיותתפארת צבי במדבר עמ' שפ
יג: מלך בעופות נשרנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' ריא
יג: מלך שבחיות ארישמן ראש (כץ) ח"ו עמ' רסג
יג: מלך שבחיות אריתפארת ישראל (הרטמן) עמ' לב הערה 30
יג: מלך שבחיות ארי מלך שבבהמות שורנצח ישראל (הרטמן) עמ' כא הערה 16
יג: מלך שבחיות ארי, מלך שבבהמות שור וכו', ואדם מתגאה עליהןשם יחזקאל עמ' עה
יג: מלך שבחיות אריהאור חדש (הרטמן) הקדמה אות 452-453, 580
יג: משחרב בהמ"ק נתמעטו כנפי החיותלוח ארז פרשת ויגש דף נד
יג: משחרב ביהמ"ק אימעוט כנפי החיותנחמד ונעים (תשסח) לקוטי אמרים אות נח
יג: משחרב ביהמ"ק נתמעטו כנפי החיות וכו'אהבת עולם (תשס) עמ' תרלג
יג: נהר דינורמבשרת ציון ח"ד עמ' קלא
יג: נהר דינור וכו' מהיכן נפיק מזיעתן של חיותדעת חכמה ומוסר ח"ג עמ' נו, קיז, קסה
יג: נהר דינור כו' מהיכן נפיק מזיעתן של חיותישמרו דעת עמ' שכד
יג: נהר דינור מהיכן יוצא מזיעתן של חיותדרך ה' (באום) ח"ד פ"ג אות יא
יג: נהר דינור מהיכן נפיקכתבי הסבא מקלם - חנוכה ופורים עמ' קעח
יג: נהר דינור מהיכן נפיק מזיעתן של חיותדעת תורה שמות עמ' רמג, דברים ח"א עמ' קלז, דברים ח"ב עמ' קיח
יג: נהר דינור מהיכן נפיק מזיעתן של חיותחכמה ומוסר ח"ב עמ' קלג
יג: נהר דינור מהיכן נפיק מזיעתן של חיותשם יחזקאל עמ' פז
יג: נהר דינור נגד ונפיק מהיכן נפיק וכו'יפה תאר (תשעח) ח"א עמ' שפו, ח"ג עמ' קנט
יג: נהר דינור נגד ונפק וכו' והן הן עזי פנים שכדורשל"ה (תשנז) - תולדות אדם אות רמז, רנב
יג: נהר דינור נגד ונפק מן קדמוהי וכו' מהיכן נפיק מזיעתן של חיותשל"ה (תשנז) פרשת כי תשא אות ה
יג: נהר דינור נגיד וכו' מהיכן נפיק מזיעתן של חיותהישר והטוב (תשסג) עמ' שעב
יג: נהר דינור נגיד ונפיק על ידי שמזיעים המלאכים מרוב פחדערבי נחל (תשסד) עמ' תקנט
יג: נהר דינור נעשה מזיעתן של חיות הקודשערוגת הבושם (תשעא) שמות עמ' ריא
יג: נהר דינור נשפך על ראש הרשעים בגיהנםדרך ה' (באום) ח"ד פ"ח אות יט
יג: נהר דינורברית מנוחה (תשנט) עמ' צב, צז-צח, קכ
יג: נהר של אש יוצא מלמעלה ויורדשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' צז
יג: נמעטה פמליא של מעלהתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תפט הערה 28
יג: נשארו ד' כנפייםאהל משה (שיינרמן) המקדש והגלות עמ' לה
יג: נשר מלך שבעופותשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' ריב
יג: נתמעטו כנפי החיות ונתמעטה פמליא של מעלהיפה תאר (תשעח) ח"ג עמ' קנט
יג: סנדלפון עומד מאחורי המרכבה וקושר כתר לקונו מתפלתן של ישראלאור חדש (הרטמן) פ"ה אות 426
יג: סנדלפון עומד מאחורי המרכבה וקושר כתר לקונו מתפלתן של ישראלדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 1891, פ"ו הערה 633
יג: סנדלפון עומד מאחורי המרכבה וקושר כתרים לקונובאר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 471
יג: סנדלפון עומד מאחורי המרכבה וקושר כתרים לקונודרך חיים (תשע) פ"ג הערה 1642-1641
יג: על צדיק אחד העולם עומדהקשורים ליעקב (תשעח) עמ' סב
יג: ערבות שבו גנזי שלום וברכהיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' רצא, ח"ג עמ' לח
יג: ערבות שבו צדק וכו' ורוחות ונשמותתורת העולה ח"א פרק ה, ח"ג פרק כט
יג: עתים חשותאמרי קודש (קאמארנא, תשסג) עמ' עח
יג: עתים חשות ועתים ממללותאוהב ישראל (תשעה) ח"ב עמ' קד
יג: עתים חשות ועתים ממללותזרע קודש - מועדים עמ' לז, קנד, רח
יג: עתים חשות ועתים מרכבהתורת חיים (קאסוב) עמ' ריד
יג: עתים חשות עתים ממללותדגל מחנה יהודה עמ' רצד
יג: עתים חשות עתים ממללותשמע יעקב (זיידא) עמ' קלד
יג: עתים חשות עתים ממללותעמק המלך (בכרך, תח) שער קרית ארבע פ' קמד דף קיט ע"ד; מערכת האלקות (פירארה שיח) דף עט ע"ג; ס' ציוני (שכ) פרשת בראשית דף ו ע"ב
יג: עתים חשים עתים ממלליםאור השמש (תשסח) עמ' סו
יג: עתים חשים עתים ממלליםברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קעז
יג: פני אדם היינו אפי רברבי ופני כרוב אפי זוטרינזר הקדש ח"א עמ' תיא
יג: פני אדם וכו' אל הימין ופני שור מהשמאל וכו'נועם אלימלך (תשסא) עמ' רמא
יג: פני שור אריה ונשרמנוחת אשר ח"א - פתיחות ד"ה ברש"י
יג: פני שור מהשמאל וכו' ביקש עליו רחמים והפכו לכרוב וכו' קטיגור יעשה סניגורנועם אלימלך (תשסא) עמ' קצב
יג: פעם נאמר וארבע כנפים ופעם נאמר שש כנפיםאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) תרומה לז
יג: קטיגור מתהפך לסניגורברכת חיים ח"ב עמ' 322
יג: קלטו מטמאין וכו' ת"ל כולם נתנו מרועה אחדרנת יעקב עמ' רפא-רפב
יג: ראויה היתה התורה להנתן אחר אלף דורותמכתב מאליהו ח"ה עמ' 213
יג: רקיע שבו חמה ולבנה וכוכבים ומזלות קבועיםיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' קלח
יג: רש"י - אנו צריכין שיבקשו מרכבותך עלינו רחמים והשור קטיגור הואתפארת צבי בראשית עמ' תתקלז
יג: רש"י - דבר צוה לאלף דור ראה שאין העולם מתקיים בלי תורה וקמט תתקעד דורות ושתלן בכל דור וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'רנד
יג: רש"י - רוח סערה באה מן הצפון, מן בבלתפארת צבי במדבר עמ' שפ
יג: שבעה רקיעין הןשמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' רמו
יג: שהלך לכבוש את כל העולם כולו תחת נבוכדנצראבני השוהם (הורוויץ) דף ו ע"ד
יג: שהלך לכבוש את כל העולם תחת נבוכנאצר הרשע כרי שלא יאמרו אומות העולם ביד אומה שפילה מסר הקב"ה את בניותפארת צבי במדבר עמ' שפ
יג: שור גאה שבבהמותאמרי נועם (מועדים) סי' יד ליום ר"ה [מבן המחבר]
יג: שור מלך בבהמות אריה בחיותאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) ויקהל ב
יג: שור מלך שבבהמותחמודי צבי במדבר-דברים עמ' תלה
יג: שור שבמרכבה יחזקאל בקש עליו רחמים והפכו לכרובמנחת עני (תשעב) עמ' סג
יג: שחקים שבו ריחיים עומדות וטוחנות מן לצדיקיםיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' שכה
יג: שחקים שבו ריחיים שוחקות מן וכו'תורת העולה ח"ג פרק עח
יג: שירה למי שמתגאה על גאים וכו' מלך שבחיות ארי מלך שבבהמות שור וכו' ואדם מתגאה עליהם והקב"ה מתגאה על כולן וכו'דברי חיים - מועדים (תשנט) עמ' רלה, רלו
יג: שירה למי שמתגאה על הגאיםדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 1501
יג: שירו למי שמתגאה על הגאיםשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' שצא
יג: שירו למי שמתגאה על הגאיםתהלה לדוד (סר לאון, שלז) חלק ג פרק ד דף עא ע"א
יג: שלא יאמרו ביד אומה שפלה מסר הקב"השמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' רנז
יג: שני רקיעים הםתורת העולה ח"ג פרק י, עו
יג: שש בנפים וגו' וכתיב ארבע כנפיםבוצינא דנהורא (תשסז) עמ' יג
יג: תד"ה מזיעתן: חדשים אינם יודעים דת ממהרין לשורר ונתחייבו כלייההמוסר והדעת שמות-ויקרא עמ' קסז
יג: תוס' - בתפלות קושרין קשרים למלך העליוןמרפא לנפש בראשית עמ' נט
יג: תוס' - הטעם שאומרין שירה ונטרדין וכו' שיש אות במלאכים הקבועים שממתינים זל"ז לומר שירה ואלו החדשים שאינם יודעים הדת וממהרין לשורר נתחייבו כליהצפנת פענח (תשסו) עמ' רט, רי
יג: תוס' - מתפלתן של צדיקים עושה המלאך עטרות להקב"התפארת צבי במדבר עמ' שפא
יג: תוס' - מתפלתן של צדיקים עושה המלאך עטרות להקב"התפארת צבי שמות עמ' שיא
יג: תוס' ד"ה ואתיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' נ
יג: תוס' ד"ה וקושר המלאר פנר"ל הושר כתרים להונו מתפלתן של צדיקיםעטרת ישועה (תשסד) אות יא ליום ר"ה
יג: תוס' ד"ה וקושר, סנדלפון קושר כתרים לקונו מתפלת ישראלאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) תרומה כט
יג: תוס' ד"ה מזיעתןנזר הקדש ח"ג עמ' קעה, קפב
יג: תוס' ד"ה מזיעתן וכו'פרפרת הפרשה פרשת האזינו פרק לב פסוק ג
יג: תוס' ד"ה מזיעתן של חיות הטעם שאומרין שירה ונטרדין, משום שיש אות במלאכים שממתינים זה לזה לומר שירה, כמ"ש וקרא זה אל זה וגו" ואותן החדשים שאינן יודעין הדת וממהרין לשורר ונתחייבו כליה וכו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' שי
יג: תוס' ד"ה מזיעתן של חיות יוצר משרתים היינו אותן שנבראין בכל יום ונתחלפין, ואשר משרתיו כולם עומדים ברום עולם, הם אותן שעומדין וקיימים לעד כו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' שיא
יג: תוס' ד"ה שלא יאמרו - כל המיצר לישראל נעשה ראש לטובתן של ישראל, שלא יאמרו ביר ממלכה שפלה וכו'שבט מישראל (קרמניץ) פרק יג פסוק ג
יג: תוס' ד"ה שלא יאמרואגרת הטיול (תשעה) עמ' רסה
יג: תנא סנדלפון וכו' ועומד אחורי המרכבה וקושר כתרים לקונומאמרי שלמה ח"ב עמ' כה
יג: תנא סנדלפון שמו הגבוה מחברו מהלך חמש מאות שנה ועומד אחורי המרכבה וקושר כתרים לקונוס' קרניים (תשסו) עמ' קלט
יג: תניא תתקעד דורות קומטו להיבראות קודם שנברא העולם ולא נבראו עמד הקדוש ברוך הוא ושתלן בכל דור ודורתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'רמט, א'רנד
יג: תשע מאות ושבעים וארבע דורות שקומטו להבראות כו' ושתלן בכל דור ודור והן הן עזי פנים שבדורמאמרי הרמ"ע (תשסא) - מאמר ע"ב ידיעות עמ' נד
יג: תתקע"ד דורות אשר קמטו בלא עתדברים נחמדים (תשסה) עמ' מח
יג: תתקע"ד דורות קומטו להבראות קודם שנברא העולם ולא נבראומנחת יהודה (פתיה) עמ' 210
יג: תתקע"ד דורות שהעביר עמד ושתלן בכל דור והן הן עזי פנים שבדורשבט מישראל (קרמניץ) פרק צב פסוק ז, פרק קיט פסוק קיט
יג: תתקע"ד דורות שמלפני הבריאה שתלן הקב"ה בכל דורנזר הקדש ח"א עמ' פד
יג: תתקע"ד דורות שקומטו להיבראות קודם שנברא העולםדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' קצו
יג: תתקע"ד דורות שקומטו להיבראות קודם שנברא העולם ולא נבראותפארת צבי שמות עמ' קג
יג: תתקע"ד דורות ששתלן הקב"ה בכל דור ודרועטרת מנחם (תשסג) עמ' ריא
יג: תתקע"ד דורותקסת הסופר (תשעו) עמ' פג-פה
יג: תתקע"ר דורות וכו' קודם שנברא העולם ורש"יתורת העולה ח"ג פרק פב
יג: תתקעייד דורות שקומטו להיבראותשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' תקפב
יד - אדם הראשון מן הארץ ועד הרקיעתפארת משה עמ' רסט
יד אדכרסון רמיו כו', רעק"א חד לדין וחד לצדקה, א"ל ראב"ע מה לך אצל אגדה כו'המדרש והמעשה שמות פרשת בא דרוש ב
יד אם דומה הרב למלאך ה'שערי תלמוד תורה (תשסו) עמ' שא
יד ארבעה נכנסו בפרדם ואלו הן בן עזאי ובן זומא אחר ורבי עקיבאשל"ה (תשנז) - שער האותיות אות ק ס"ק שלט בהגה"ה
יד ארבעה נכנסו לפרדסכד הקמח (תשנו) עמ' יט
יד ארבעה נכנסו לפרדסצמח דוד (שלוניקי) ח"ב דף קח ע"ג
יד ארבעה נכנסו לפרדסברית מנוחה (תשנט) עמ' סב {מה אמר כל אחד שם}
יד ארבעה נכנסו לפרדסודע מה שתשיב סי' קצט
יד בן עזאי הציץ ומתאגרת חמודות עמ' 21
יד ד' נכנסו לפרדסתורת חכם (הכהן, תיד) דף רסד ע"ג
יד החלו אילנות לומר שירה וכו'מנחת יהודה (בוים) בהקדמה ד"ה לימוד
יד המסתכל בד' דבריםצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף ד ע"ב
יד ור' מאיר היאך למד תורה מאחר והאיכא למיחש שימשוך אבתריה ומשני ר' מאיר רימון מצא תוכו אכל קליפתו זרק וכו'ברכת שמואל ח"ב דף ח ע"א
יד ח"י קללות קלל ישעיה ולא נתקררה דעתו וכו'דברי פני אריה דף נו ע"א
יד חכם חרשים כיון שדבר נעשו הכל כחדשיםכד הקמח (תשנו) עמ' קעו
יד י"ח קללות קילל ישעי'דרשות לחם שלמה עמ' רצה
יד י"ח קללות קילל ישעיהכלי יקר (תשמח) עמ' תקח
יד י"ח קללות קלל ישעי' את ישראל וכו' וירהב במי שקלות דומות עליו כחמורותדעת חכמה ומוסר ח"ב עמ' ריט, רכ
יד י"ח קללות קלל ישעיה את ישראלחומת אנך (תקסא) ח"ג דף ד ע"א
יד י"ח קללות קלל ישעיה את ישראלחומת אנך (תקסא) ח"ג דף ד ע"א
יד י"ח קללות קלל ישעיהו את ישראלחומת אנך ישעיהו פרק ג
יד יבוא מי שחמורות דומות עליו כקלות וירהב במי וכו'קובץ מאמרים ואגרות (וסרמן) ח"ב עמ' עא
יד כל יומא ויומא נבראין מלאכי השרת מנהר דינור, ואמרי שירה ובטליאור חדש (הרטמן) פ"ה אות 67
יד כשתגיעו אצל אבני שיש טהוראגרת חמודות עמ' 19
יד ע"א א' לו וא' לדוד דברי ר"ע א"ל ריה"ג וכו'לקוטי שיחות ח"ט עמ' 129
יד ע"א א' לו וא' לדודאפיקי ים עמ' קפח
יד ע"א א"ל ראב"ע לר"ע מה לך עקיבא אצל אגדה, כלך לך אצל נגעים ואהלותחיי נפש ח"ב עמ' רמז
יד ע"א א"ל ראב"ע עקיבא מה לך אצל הגדה כלך מדברותיך אצל נגעים ואהלות כו'מגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' קצד
יד ע"א אגדה מושך לבו של אדם כמיםאפיקי ים עמ' של
יד ע"א אומרים שירה ומתבטליםדרך ה' השלם עמ' רעג - מראה דרך
יד ע"א אחד לדין ואחד לצדקהערוגת הבושם (הראשון) ח"א עמ' 202
יד ע"א אחד לו ואחד לדוד דברי ר"עערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 78
יד ע"א אחד לו ואחד לדודפרי צדיק וירא אות ג
יד ע"א אחד לכסא וא׳ לשרפרףמאמרי אדמו"ר הזקן תקסה עמ' תשט
יד ע"א אחר קיצץ בנטיעותכרם טוביה עמ' רפא
יד ע"א אין לך דבור ודבור שיצא מפי הקב"ה שלא נברא ממנו מלאך א'ס' המאמרים (רש"ב) תרסו עמ' תנא
יד ע"א אין לך נאה בישיבה אלא זקןקדושת השבת סי' ד (עמ' 19)
יד ע"א אין לך נאה בישיבה אלא זקןקומץ המנחה (צונץ) דרוש מט אות ג
יד ע"א אין לך נאה בישיבה אלא זקןניבי זהב עמ' תקיב
יד ע"א אין נאה במלחמה אלא בחור ואין נאה בישיבה אלא זקןתפלה למשה (בנימין) עמ' פד, פה
יד ע"א אלא א' לכסא וא' לשרפרףאפיקי ים עמ' קצב
יד ע"א אלו בני אדם שמנוערין מן המצוותהמאור הגדול (גר"א) עמ' תשיג
יד ע"א אלו בני אדם שמנוערין מן המצותחכמת התורה אמור עמ' קצב
יד ע"א אלו ת"ח שמקמטין שינה מעיניהם בעולם הזה וכו'ואותו תעבוד עמ' עה
יד ע"א אלו תלמידי חכמים שמקמטין עצמן על דברי תורה בעולם הזהדרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' קיח
יד ע"א אלו תתקע"ד דורות ושתלם בכל דור ודוראור חדש (זיטשיק, תשסח) במדבר עמ' קפח
יד ע"א אמר לו לר' עקיבא כלך מדברותיך אצל נגעיםתקנת השבין סי' י (עמ' 90), לקוטי מאמרים עמ' 228
יד ע"א אמר לו לר' עקיבא כלך מדברותיך אצל נגעים ואהלות אלא אחד לכסא ואחד לשרפרףפרי צדיק ויצא אות ז, שמות אות י, עקב אות ז
יד ע"א אמרי שירה ובטלימשק ביתי סימן רכד דף קכה ואילך
יד ע"א אפילו בשעת כשלונה של ירושלים וכו' בדברי תורה הוו, במשא ומתן לא הווראשית דעת (קורח) סי' כב
יד ע"א אשר קמטו בלא עתגנזי חיים (זייצ'יק) עמ' שיב
יד ע"א בינה היינו שמבין דבר מתוך דברחכמת התורה תולדות עמ' סב
יד ע"א במלחמתה של תורהלקוטי שיחות חכ"ה עמ' 161
יד ע"א בעין יעקב - משענה אלו בעלי משגה כגון רבי יהודה בן בתירא וחבריואוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' שעו
יד ע"א בעל שמועותדברי חנינא - ת"ת עמ' פג
יד ע"א בעלי מקרא בעלי משנה ובעלי גמראלקט שיחות מוסר ח"א עמ' ז
יד ע"א בעלי שמועות, ורש"י, ומהרש"ארנת יצחק ישעיה עמ' יז
יד ע"א בריאת המלאכיםבעקבי יעקב עמ' מג
יד ע"א גבור - זה בעל השמועותישמח חיים (תשסה) מע' ג אות ו
יד ע"א גבור ואיש מלחמה וכו' גבור זה בעל שמועותפרי צדיק פ' שקלים אות א
יד ע"א גבור זה בעל שמועות ד"א זה המתגבר ביצרורנת יצחק - פרק חלק עמ' פג
יד ע"א גבור זה בעל שמועות ואיש מלחמה זה שיודע לישא וליתן וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' רלב, רעט
יד ע"א גבור, זה בעל שמועותבאר משה (אפשטיין) יהושע-שמואל עמ' שסו
יד ע"א ד' שנכנסו לפרדסמנחת קנאות עמ' קיב
יד ע"א דברים שאין בנ"א עומדין עליהן אא"ב נכשל בהןתהלה לדוד (והרמן) פרק מז פסוק ו הערה ד, פרק קה פסוק ג הערה א
יד ע"א המבין דבר מתוך דברס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' קפז, קצג, תקצג,א'תס
יד ע"א המבין דבר מתוך דברבשעה שהקדימו תער"ב ח"א עמ' קפז, קצג, תקצב, ח"ג עמ' אלף תס
יד ע"א המבין דבר מתוך דברלקוטי שיחות ח"ט עמ' 229
יד ע"א המלאכים המתחדשים בכל יוםלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף סו ע"ד
יד ע"א המלאכים הקב"ה מעבירם בכל יוםדברי שאול במדבר עמ' יג
יד ע"א הקב"ה מגלה להם סודבית ישי - דרשות עמ' פב
יד ע"א התורה הקדושה נקראת לחםדרשות באר יצחק עמ' ל
יד ע"א ואיש מלחמה, זה שיודע לישא וליתן במלחמתה של תורהאוצרות חיים - מעלות התורה עמ' פט
יד ע"א ובביתי אין לחם ואין שמלה, שאין בידי לא מקרא ולא משנה ולא גמראאוצרות חיים - פרד"ס התורה עמ' קכח
יד ע"א וחכם - זה תלמיד המחכים את רבותיוס' חסידים סי' תתקמט
יד ע"א וחכם זה תלמיד המחכים את רבותיובאר יוסף (תשמא) ח"ג עמ' קיט
יד ע"א וחכם זה תלמיד המחכים את רבותיוס' המאמרים עת"ר (מהד' תשעב) עמ' קעא
יד ע"א וחכם זה תלמיד המחכים את רבותיותהלה לדוד (והרמן) פרק כד פסוק ז הערה טו
יד ע"א וחכם זה תלמיד שמחכים את רבותיואוצרות חיים - ת"ח וצדיק עמ' נח
יד ע"א וירהבו במי שקלות דומות עליו כחמורותבאר משה (אפשטיין) ד' קכו
יד ע"א וכל משען מים אלו בעלי אגדה וכו'אמרות ה' השלם ח"ב עמ' סא
יד ע"א וכל משען מים אלו בעלי אגדה שמושכין לבו של אדם כמים באגדהדרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' קד
יד ע"א וכל משען מים אלו בעלי אגדה שמושכין לבו של אדם כמים באגדהמצווה ועושה ח"א עמ' תסא
יד ע"א ונבון זה המבין דבר מתוך דבראור תורה השלם (מזריטש) סי' ס, שנ
יד ע"א ונבון זה המבין דבר מתוך דברס' המאמרים עת"ר (מהד' תשעב) עמ' ב-ד, שי
יד ע"א ונבון זה המבין דבר מתוך דבראור התורה (צמח צדק) בראשית עמ' 1966, 2048, דברים עמ' א'שפד
יד ע"א ונבון, זה המבין דבר מתוך דבראוצרות חיים - לימוד תורה עמ' קעג
יד ע"א ונשוא פנים זה שנושאים פנים לדורו בעבורו למעלה כגון רבי חנינא בן דוסאפרי צדיק פסח אות נ, נשא אות ו
יד ע"א ונשוא פנים, שנושאין פנים לדורו בעבורו למעלה וכו'באר משה (אפשטיין) במדבר עמ' קמו
יד ע"א ונתתי נערים שריהם וכו' אלו בני אדם שמנוערין מן המצותאוצרות חיים - ת"ח וצדיק עמ' תנ
יד ע"א ורב נחמן ב"י אמר לברכה וכו'אפיקי ים עמ' קפח
יד ע"א ותעלולים ימשלו בם וכו' תעלי בני תעליאוצרות חיים - ת"ח וצדיק עמ' תנ
יד ע"א זה שנושאין פנים לדורו בעבורו למעלהשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' קד
יד ע"א זקן זה שראוי לישיבהדברי חנינא - ת"ת עמ' פה
יד ע"א ח"י קללות קללה ישעיהמערכי לב (חזן) ח"ב דרוש צא דף רח ע"ב
יד ע"א חד אמר שש מאות סדרי משנה וחד אמר שבע מאות וכו'אוצרות חיים - פרד"ס התורה עמ' קיח
יד ע"א חד אמר שש מאות סדרי משנה וכו', וברש"יאילת אהבים (ברים, תשסז) עמ' קלה
יד ע"א חכם זה המחכים את רבותיוטיול בפרדס ח"א עמ' קמא
יד ע"א חרשים בשעה שפותח בד"ת הכל נעשין כחרשיןתהלה לדוד (והרמן) פרק כד פסוק ז הערה טו
יד ע"א חרשים בשעה שפותח בדברי תורה הכל נעשין כחדשיםאור תורה השלם (מזריטש) סי' רפא
יד ע"א חרשים בשעה שפותח בדברי תורה הכל נעשין כחרשיןאוצרות חיים - ת"ח וצדיק עמ' סד
יד ע"א י' קללות קילל ישעיה ולא נתקררה דעתו עד שאמר ירהבו הנער בזקןדעת סופר עמ' רפז ע"ב
יד ע"א י"ח קללות כו' ולא נתקררה דעתו כו'מדרש האיתמרי דרוש יז דף מח ע"ד
יד ע"א י"ח קללות קילל ישעי' את ישראלרנת יצחק תענית עמ' סג
יד ע"א י"ח קללות קילל ישעי' את ישראל וכו'דרשות מהרי"ץ לחנוכה ח"א דרוש כז עמ' קצג
יד ע"א י"ח קללות קילל ישעי' את ישראל ולא נתקררה דעתו וכו'אמרות ה' השלם ח"ד עמ' קל
יד ע"א י"ח קללות קילל ישעיה את ישראל וכו'כתב סופר דרשות (תשמח) ח"א עמ' קעז
יד ע"א י"ח קללות קילל ישעיה את ישראל ולא נתקררה דעתו וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' רנז
יד ע"א י"ח קללות קילל ישעיה את ישראל ולא נתקררה דעתו וכו'דרשות מהרי"ץ לז' אדר עמ' רמא
יד ע"א י"ח קללות קילל ישעיה את ישראל ולא נתקררה דעתו עד שאמר להם המקרא הזה ירהבו הנער בזקן והנקלה בנכבד, ומהרש"אתודת אהרן - אומר לציון עמ' ריט, רכב
יד ע"א י"ח קללות קילל ישעיה וכו'שיחות מוסר (תשסב) עמ' רנט
יד ע"א י"ח קללות קלל ישעי' את ישראל וכו' ירהבו הנער בזקן והנקלה בנכבדאמרות חיים עמ' נט
יד ע"א יבא מי שחמורות דומות עליו כקלות וכו' שקלוית וכו' כחמורותתהלה לדוד (והרמן) פרק לז פסוק יד הערה טו
יד ע"א יועץ שיודע לעבר שנים ולקבוע חדשיםתהלה לדוד (והרמן) פרק מח פסוק י הערה ו
יד ע"א יח קללות קילל ישעי' הנביא וכו' יבא מי שחמורות עליו כקלות וכו'שבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' תכו
יד ע"א כ"א אומר כרסייה שביבין דינור וכו'אפיקי ים עמ' קצא
יד ע"א כ"א אומר לבושי כתלג חיוור וכו' וכו'אפיקי ים עמ' קפט
יד ע"א כאן בישיבה כאן במלחמה וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 189
יד ע"א כגון ריב"ב כו' ח"א ו' מאות כו' וח"א ז' מאות סדרי משנהעשרה מאמרות (תשס) עמ' קצ, רח
יד ע"א כי אתא רב דימי אמר שמונה עשרה קללות קילל ישעיה את ישראל וכו'טיול בפרדס ח"א עמ' שסו
יד ע"א כי אתא רב דימי אמר שמונה עשרה קללות קילל ישעיה את ישראל, ולא נתקררה דעתו ער שאמד להם המקרא הזה 'ירהבו הנער בזקן והנקלה בנכבד'כתב סופר אגדות כאן
יד ע"א כי אתי רב דימי אמר י"ח קללות קלל ישעי' הנביא את ישראלכנסת יחזקאל (פאנעט, תשסה) פרשת בחוקתי עמ' רג
יד ע"א כי הנה האדון ה"צ מסיר מירושליםנשמת חיים (ברלין) עמ' כ
יד ע"א כל דבור ודבור שיוצא מפי הקב"ה נברא ממנו מלאך אחדלחם רב על סדור התפילה אות תריט
יד ע"א כל דבור ודבור שיצא מפי הקב"ה נברא מלאך ממנו וכו'אלשיך על חמש מגילות עמ' ט, יב, שלג
יד ע"א כל דבור שיצא מפי הקב"ה נברא ממנו מלאך וכו'אפיקי ים עמ' יח, כח, קפד, תא
יד ע"א כל דיבור ודיבור שיוצא מפי הקב"ה וברא ממנו מלאך אחד וכו'אור תורה השלם (מזריטש) סי' טו, קמ
יד ע"א כל דיבור ודיבור שיוצא מפי הקב"ה נברא ממנו מלאך אחדביאורי הזוהר (ר' דובער) דף ה ע"ג, יב ע"א, מא ע"ב
יד ע"א כל דיבור ודיבור שיוצא מפי הקב"ה נברא ממנו מלאן אחדלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף סא ע"ג
יד ע"א כל דיבור ודיבור שיצא מפי הקב"ה נברא מלאךעטרת יהושע בראשית עמ' ב, קסט
יד ע"א כל דיבור ודיבור שיצא מפי הקב"ה נברא ממנו מלאךתורת העולה (תשעה) עמ' שמב
יד ע"א כל דיבור שיצא מסי הקכ"ה וכו'עיני שמואל (ראבין) עמ' ב
יד ע"א כל דיבור שיצא מפי הקב"ה נברא ממנו מלאךדברי משה (שהם, תשמח) עמ' רב
יד ע"א כל דיבור שיצא מפי הקב"ה נברא ממנו מלאךשם ישראל עמ' ה
יד ע"א כל העולם לא ניזון אלא בשביל חנינא בנירוח נכון עמ' קיט
יד ע"א כל יום ויום נבראים מה"ש וכו'אפיקי ים עמ' קפט
יד ע"א כל יום ויום נבראים מלאכי השרת מנהר דינור ואמרי שירה ובטלילשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף סא ע"ב, סב ע"ד, סד ע"א
יד ע"א כל יומא ויומא נבראין ומהרש"ארנת יצחק ה' מגילות עמ' קצ
יד ע"א כל יומא ויומא נבראין מלאכי השרת מנהר דינור ואמרי שירה ובטלידרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' נח
יד ע"א כל יומא ויומא נבראין מלאכי השרת מנהר דינור ואמרי שירה ובטלימגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' צה
יד ע"א כל משען לחם אלו בעלי הלכותאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מאמרים עמ' טו
יד ע"א כל משען לחם אלו בעלי תלמודמעדני אשר נישואין עמ' כב
יד ע"א כל משען לחם אלו בעלי תלמוד וכו' משען מיםלקוטי מאמרים עמ' 146
יד ע"א כל משען לחם אלו בעלי תלמוד וכו' משען מיםפרי צדיק בראשית אות יד, וישב אות יב, שלח אות י, חקת אות טו
יד ע"א כל משען לחם אלו בעלי תלמוד וכל משען מים אלו בעלי אגדהרנת יצחק - פרק חלק עמ' רסד
יד ע"א כל משען לחם אלו בעלי תלמוד שנאמר לכו לחמו בלחמימדבר קדמות (תשסח) עמ' קכה
יד ע"א כל משען לחם אלו בעלי תלמוד שנאמר לכו לחמי בלחמיאמרות ה' השלם ח"ד עמ' לז, ח"ו עמ' רחצ
יד ע"א כל משען לחם אלו וכו'אור שרגא עמ' קצא
יד ע"א כל משען מים אלו בעלי אגדהאוצרות הראי"ה ח"ב עמ' 256; טוב ראי חגיגה עמ' רצו {כי המים מרטיבים הדם הזורם בכל חלקי הגוף, כך אגדה משפיעה על כל חלקי העם}
יד ע"א כל משען מים אלו בעלי אגדהפנקסי הראי"ה ח"ג עמ' קמו {בהן תיקון מדותיו של אדם, ובזה שולחות חיות לכל הנהגותיו של תורה ומצוות, כמו המשקה לגוף}
יד ע"א כסאות, א' לה' וא' לדודעבודת הקודש (תשסד) עמ' תיד
יד ע"א כרסייה שביבין די נורישועות משיחו (תשעח) עמ' 154
יד ע"א כתוב אחד אומר לבושיה בתלג חיור וכו' וכתיב קוצותיו תלתלים שחורות כעורב לא קשיא וכו'אוצרות חיים - לימוד תורה עמ' קלז
יד ע"א כתוב אחד אומר לבושיה כתלג חיור וכו'שפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' קנט
יד ע"א לא חרבה ירושלים אלא בשביל שפסקו אנשי אמונהקדושת יו"ט ח"א דף נב ע"א
יד ע"א לא חרבה ירושלים אלא על שפסקו ממנה בעלי אמנהדרך ישרה עמ' שלו
יד ע"א לא נתקררה דעתו וכו' ירהבו הנער בזקן וכו'אמרי רבי שפטיה עמ' מה, נה, רצג
יד ע"א לא נתקררה דעתו עד שאמר לכם וכו' ורהבו הנער בזקןבית יצחק (שמלקיש) על התורה מאמר קעב אות ב
יד ע"א לא נתקררה דעתו של ישעיה עד שאמר ירהבו הנער בזקןלחמי תודה דף עב ע"א, עג ע"א, צו ע"א, קו ע"א, קכה ע"א, קלט ע"א, קמב ע"ב, קנג ע"א, קסה ע"א, קעה ע"ב
יד ע"א לא קשיא אחד לו ואחד לדוד וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ב עמ' שיד
יד ע"א לחם אלו בעלי תלמודלב אליהו (תשסה) ויקרא-דברים עמ' תב
יד ע"א לחם אלו בעלי תלמוד... מים אלו בעלי אגדהברכת טוב עמ' קל
יד ע"א לחם קאי על התורהשפת אמת (ברעזאן, תשסח) עמ' מ
יד ע"א לחמי - הלכות ודרושי תורהביאור הגר"א על משלי (קצנלנבוגן) פרק כד פסוק ל
יד ע"א לחמי אלו הלכות ושתו אלו אגדותהמאור הגדול (גר"א) עמ' תעג
יד ע"א לחש, זה שראוי למסור לו דברי תורה שניתנה בלחשאוצרות חיים - פרד"ס התורה עמ' רטז
יד ע"א מבין דבר מתוך דברתורת מנחם חי"ט עמ' 53
יד ע"א מבין דבר מתוך דברביאור הגר"א על משלי (קצנלנבוגן) פרק א פסוק ה, פרק ב פסוק ג, פרק יד פסוק ו
יד ע"א מה לך אצל הגדה כלך מדברותיך אצל נגעים ואהלותחכמת התורה אמור עמ' שעז
יד ע"א מה לך אצל הגדה כלך מדברותיך אצל נגעים ואהלותתורת מנחם חל"ז עמ' 5
יד ע"א מה לך אצל הגדה כלך מדברותיך אצל נגעים ואהלותתורת מנחם חלק מ עמ' 81
יד ע"א מה לך אצל הגרה כלך מדברותיך ולך אצל נגעים ואהלותמאורי אור (אתרוג) עמ' קו, תוספת אור הערה 10
יד ע"א מה לך עקיבא אצל אגדה כלך לך אצל נגעים ואהלותבנין דוד (מייזלש) בראשית - חיי שרה אות יא
יד ע"א מכל דיבור ודיבור של הקב"ה נברא ממנו מלאךקומץ המנחה (צונץ) דרוש קא אות ה
יד ע"א מכל דיבור שיצא מפי הקב"ה נברא מלאךבנין דוד (מייזלש) בראשית - בראשית אות לח
יד ע"א מכל דיבור של הקב"ה נברא מלאךבנין דוד (מייזלש) בראשית - וישלח אות כט
יד ע"א מלאכים אומרים שירה ומתבטליםדרך ה' השלם עמ' רפב - מראה דרך
יד ע"א מלחמתה של תורה נקראת לחםפי' הרמ"ז על הזוהר דברים (תשסה) עמ' עח
יד ע"א משען אלו בעלי מקרא וכו'רנת יצחק ישעיה עמ' יז
יד ע"א משען אלו בעלי מקראעיונים במשלי עמ' רג
יד ע"א משען ומשענה כל משען לחם וכו'דרשות באר יצחק עמ' רנ
יד ע"א משען לחם אלו בעלי תלמוד וכו', ובמהרש"אאילת אהבים (ברים, תשסז) עמ' פ
יד ע"א משען לחם אלו בעלי תלמודס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' נח
יד ע"א משען לחם אלו בעלי תלמוד, ובח"ארנת יצחק משלי עמ' מד
יד ע"א משען לחם זה תלמוד משען מים זה אגדהבי חייא ח"א עמ' מו
יד ע"א משען לחם, אלו בעלי תלמוד... משען מים, אלו בעלי אגדהבאר משה (אפשטיין) דברים עמ' קצב
יד ע"א משענה אלו בעלי משנהצדקת הצדיק סי' ריא
יד ע"א משענה אלו בעלי משנה כגון ר"י בן תימא וחביריו וכו'זכור לדוד עמ' סו
יד ע"א משענה אלו בעלי משנהפרי צדיק בראשית אות יא, יד, לך לך אות י, וירא אות ח, וישב אות יב, לחנוכה אות כה, לט"ו בשבט אות א, פסח אות מו בחוקותי אות ג, שלח אות י, קרח אות יד, חקת אות טו
יד ע"א נאה דורש ונאה מקייםתורת מנחם חנ"ג עמ' 397
יד ע"א נבון זה המבין דבר מתוך דברדברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' כו
יד ע"א נבון זה המבין דבר מתוך דבר לחש זה שראוי למסור לו סודי תורה שנתנין בלחשדרשת הרמב"ן תורת ה' תמימה (תשסו) עמ' עו
יד ע"א נבון זה המוציא דבר מתוך דברתורת העולה (תשעה) עמ' רצז
יד ע"א נבון, זה המבין דבר מתוך דברבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' תשעט, שמות עמ' קמז, ויקרא עמ' רנה, דברים עמ' תקכג
יד ע"א עד די כרסון רמיו וכו' אחד לו ואחד לדוד דר"ע א"ל ריה"גבי חייא ח"ב עמ' קעה
יד ע"א עד מתי אתה עושה שכינה חול אלא וכו'אפיקי ים עמ' קצא
יד ע"א עד שגער בו הקב"ה והעמידומכתב מאליהו - מועדים ח"ב עמ' תקכא
יד ע"א עזי פנים כו' שתלן בכל דורתורת חיים (ר' דובער) שמות דף שסה ע"ד
יד ע"א עזי פנים שבדוראמרי פנחס השלם - שער עולם ומלואו סי' עח
יד ע"א עזי פנים שבדורביאורי הזוהר (ר' דובער) דף קכ ע"ג
יד ע"א עזי פנים שבדורפנקסי הראי"ה ח"א עמ' נח, קיט, קנ, קעג, רכט, שב, תפט-תצ, תקכד
יד ע"א עין יעקב - תלמידי חכמים שמקמטים את עצמן משינה על דברי תורה בעולם הזה הקב"ה מגלה להם סוד הנהר לעולם הבא וכו'אוצרות חיים - ת"ח וצדיק עמ' כב
יד ע"א עמד הקב"ה ושתלן בכל דור ודורלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף עב ע"ד, עו ע"ד
יד ע"א עמד הקב"ה ושתלן בכל דורלהעיר להורות ולהשכיל ח"ג עמ' יז
יד ע"א פליגו בה רב פפא ורבנן חד אמר שש מאות סדרי משנה וכו'נאוה תהלה עמ' שיג
יד ע"א צ"ח קללותפרי חיים (קנולר) פרשת דברים, תבא
יד ע"א קוסם זה מלךס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קד
יד ע"א קוסם זה מלך, ומהרש"ארנת יצחק משלי עמ' עא
יד ע"א ר' אבהו קרוב למלכותדרשות ר"י מסלוצק עמ' קמט
יד ע"א ר' עקיבא אומר וכו' א"ל ראב"ע עקיבא מה לך אצל הגדהבי חייא ח"ב עמ' ערד
יד ע"א רב פפא ורבנן חד אמר שש מאות סדרי משנה וחד אמר שבע מאות וכו'מגילת סמנים עמ' קכח
יד ע"א רבי חנינא בן דוסא למעלהבנין שאול עמ' כ
יד ע"א שאין בני אדם עומדין עליהן אא"כ נכשל בהםלקוטי מאמרים עמ' *86, 88, צדקת הצדיק סי' קטז
יד ע"א שיודע לישא וליתן במלחמתה של תורהדברי חנינא - ת"ת עמ' עא
יד ע"א שמו"ע קללות קילל ישעי' את ישראל וכו'לקוטי שיחות חכ"ד עמ' 530
יד ע"א שמונה עשרה קללות קילל ישעיה את ישראל וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ד עמ' שסז
יד ע"א שמונה עשרה קללות קילל ישעיה את ישראל וכו'אוצרות חיים - מעלות התורה עמ' רכז
יד ע"א שמונה עשרה קללות קילל ישעיה את ישראל וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ה עמ' רפא ד"ה ישעי'
יד ע"א שמונה עשרה קללות קילל ישעיה את ישראל ולא נתקררה דעתו עד שאמר להם המקרא הזה ירהבו הנער בזקן והנקלה בנכבד וכו'אש דת (אסאד) עמ' שעז
יד ע"א שמלה לך דברים שבני אדם מתכסין כשמלהפרי צדיק ויגש אות ז
יד ע"א שר חומשין זה שיודע לישא וליתן בחמשה חומשי תורהאוצרות חיים - ת"ח וצדיק עמ' טז
יד ע"א שר חמישים - בחומשביאור הגר"א על משלי (קצנלנבוגן) פרק יא פסוק טו
יד ע"א שר חמישים שר חומשיןרנת יצחק ישעיה עמ' יז
יד ע"א שר חמשיםהכתב והקבלה דברים פ"א פסוק טו
יד ע"א שר חמשים כו' אל תקרי שם חמשים אנא שר חומשים כו'סוכת דוד (שירירו) דף נה ע"ג
יד ע"א שש מאות סדרי משנהתורת מנחם חנ"ח עמ' 370, חנ"ט עמ' 127
יד ע"א שתי כסאות אחת להקב"ה ואחת למלכות בית דודדברי שאול בראשית עמ' שפה
יד ע"א שתי כסאות הללו למי וכו'מנחת קנאות עמ' רח
יד ע"א ת"ח המחכים את רבותיוס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' ע
יד ע"א תלמיד המחכים את רבוס' המאמרים (רש"ב) תרסו עמ' קעד; תרעב עמ' קפו, קפח
יד ע"א תלמיד המחכים את רבובשעה שהקדימו תער"ב ח"א עמ' קפו, קפח
יד ע"א תלמיד המחכים את רבותורת מנחם חמ"ו עמ' 279
יד ע"א תלמיד המחכים את רבותיודרך ה' השלם עמ' קב - מראה דרך
יד ע"א תלמיד המחכים את רבותיופני חיים (פלג'י) דף רטז ע"ב
יד ע"א תתקע"ד דורות קודם שנברא העולם הקב"ה שתלן בכל דור והן הן עזי פניםס' חסידים סי' תתשלז
יד ע"א תתקע"ד דורות שלא נבראו ושתלן הקב"ה בכל דור ודורלחמי תודה דף עב ע"א
יד ע"ב אבני שיש טהורמגדל דוד (תשסז) עמ' רמב
יד ע"ב אבני שיש טהורפנקסי הראי"ה ח"א עמ' שעד
יד ע"ב אחר קיצץ בנטיעותאגרות הראיה כרך ג אגרת תשנג(כא); טוב ראי חגיגה עמ' שא-שג {משמעות המושג}
יד ע"ב אחר קיצץ בנטיעותאש דת (אסאד) עמ' ט
יד ע"ב אחר קיצץ בנטיעותדרשות ר"י מסלוצק עמ' רב
יד ע"ב אחר קיצץ בנטיעותספר הזכרונות (סוף דברי סופרים) סי' ג (עמ' 62), דובר צדק עמ' 136, שיחת מלאכי השרת עמ' 88
יד ע"ב אחר קיצץ בנטיעותעשרה מאמרות (תשס) עמ' [תקיד]
יד ע"ב אחר קיצץ בנטיעותפרי צדיק פ' זכור אות ט
יד ע"ב אל תאמרו מים מיםערכי הכינויים (תשסו) עמ' 210
יד ע"ב אל תאמרו מים מים שנא' דובר שקרים כו'תתן אמת ליעקב (תשעה) עמ' מ
יד ע"ב אל תאמרו מים מיםתורת העולה (תשעה) עמ' קלז, שסה, שעא
יד ע"ב אלישע בן אבויה מפסג ויורדמנחת קנאות עמ' רסג
יד ע"ב אמות ואעלה עשן מקברו כי נח נפשיה דרבי מאיר סליק קוטרא מקבריהפרי צדיק מטות אות יד
יד ע"ב אמר להם ר"ע כשאתם מגיעין אצל אבני שיש טהור אל תאמרו מים במיםבשעה שהקדימו תער"ב ח"ב עמ' תתצה, תתקסד
יד ע"ב אמר להם ר"ע כשאתם מגיעין אצל אבני שיש טהור אל תאמרו מים מים וכו'אור תורה השלם (מזריטש) סי' רעו, תלה
יד ע"ב אמר ר"ע לתלמידיו, אל תאמרו מים מיםפי' הרמ"ז על הקדמת הזוהר (תשנח) עמ' רכא
יד ע"ב אמר ר"ע לתלמידיו, אל תאמרו מים מיםפי' הרמ"ז על הקדמת הזוהר (תשסא) עמ' רכח
יד ע"ב אמר רבי עקיבא כשאתם מגיעים אצל אבני שיש וכו'+דברי שמואל (תשנח) עמ' קמז
יד ע"ב אמר רבי עקיבא כשתגיעו לאבני שיש טהור אל תאמרו מים מים שמא תסתכנו עצמכםמאור עינים (תשעה) עמ' תרצא
יד ע"ב אמרו אף אנו נדרוש במעשה מרכבה וכו' נתקשרו שמים בעבים וכו'אוצרות חיים - פרד"ס התורה עמ' ריז
יד ע"ב אף אני ואתה בחלומי מסוביןחיי נפש ח"ב עמ' רה
יד ע"ב ארבע נכנסו לפרדסנחל חיים סי' לה, נד
יד ע"ב ארבע שנכנסו לפרדס וכו'ברית שלום (תעח) דף עג ע"ב, קלג ע"ג
יד ע"ב ארבע שנכנסו לפרדס וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' תתנו
יד ע"ב ארבעה נכנסו בפרדם וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' ת
יד ע"ב ארבעה נכנסו בפרדסאור תורה השלם (מזריטש) סי' קכג
יד ע"ב ארבעה נכנסו בפרדסיחל ישראל אבות ח"ד עמ' שפא
יד ע"ב ארבעה נכנסו בפרדס ואלו הן בן עזאי ובן זומא אחר ורבי עקיבא וכו' בן עזאי הציץ ומת וכו' בן זומא הציץ ונפגע וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ו סי' כ
יד ע"ב ארבעה נכנסו בפרדס וכו'לקוטי שיחות חל"ה עמ' 13
יד ע"ב ארבעה נכנסו בפרדס וכו'צלח רכב עמ' שמ
יד ע"ב ארבעה נכנסו בפרדס וכו' אחר קיצץ בנטיעות ר"ע יצא בשלום וכו'מגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' תעה
יד ע"ב ארבעה נכנסו בפרדס וכו' בן עזאי הציץ ומת וכו' בן זומא הציץ ונפגע וכו' ור"ע נכנם בשלום ויצא בשלוםלקוטי שיחות ח"ג עמ' 990, ח"ה עמ' 273, ח"ז עמ' 126, ח"ח עמ' 191, ח"י עמ' 87, חי"ז עמ' 378, חכ"ב עמ' 140, חכ"ו עמ' 123
יד ע"ב ארבעה נכנסו בפרדס וכו' בן עזאי הציץ ומת וכו' בן זומא הציץ ונפגעאש דת (אסאד) עמ' לו, מג
יד ע"ב ארבעה נכנסו בפרדס כו' "דובר שקרים לא יכון לנגד עיני"תורת אביגדור ח"ד עמ' פז, קלג
יד ע"ב ארבעה נכנסו בפרדס, אחר קיצץ בנטיעותפניני שבח עמ' קפא, קפג
יד ע"ב ארבעה נכנסו לפרד"םשארית ישראל (וילדניק, תשנח) עמ' קצז
יד ע"ב ארבעה נכנסו לפרדם ואחד מהם בן זומאאור הגנוז (מהאניפאלא, תשסו) עמ' שפט
יד ע"ב ארבעה נכנסו לפרדם וכו'שבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' שלד, ח"ב עמ' שצה
יד ע"ב ארבעה נכנסו לפרדסמחיר יין (תשעט) עמ' צז
יד ע"ב ארבעה נכנסו לפרדסמצווה ועושה ח"א עמ' קל
יד ע"ב ארבעה נכנסו לפרדסמתוך התורה הגואלת (תשעג) על התורה עמ' 334
יד ע"ב ארבעה נכנסו לפרדסתפלה למשה (בנימין) עמ' רמח
יד ע"ב ארבעה נכנסו לפרדסתתן אמת ליעקב (תשסד) ח"א עמ' א
יד ע"ב ארבעה נכנסו לפרדס [רש"י - עלו לרקיע ע"י שם]כתר שם טוב (תשסד) סי' צו-א
יד ע"ב ארבעה נכנסו לפרדס ואלו הם וכו' ר"ע נכנס ויצא בשלום, ומהרש"א פירש וכו' ועליו הכתוב אומרנתיב התורה (סאלים) שמות עמ' ריח
יד ע"ב ארבעה נכנסו לפרדס וכו'אורות ונתיבות ח"ב שער ב פרק ז אות ז, שער ד פרק ג אות כח
יד ע"ב ארבעה נכנסו לפרדס וכו'אמרות ה' השלם ח"א עמ' לז, שכח
יד ע"ב ארבעה נכנסו לפרדס וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"א עמ' 148, ח"ב עמ' 255, ח"ג עמ' 75
יד ע"ב ארבעה נכנסו לפרדס וכו' אחד יצא בשלוםלחם רב על סדור התפילה אות א' לו
יד ע"ב ארבעה נכנסו לפרדס וכו' אחר קיצץ בנטיעותאסופת מערכות בראשית ח"ב עמ' לה
יד ע"ב ארבעה נכנסו לפרדס וכו' בן זומא הציץ ונפגעפרי חיים (קלוגר) עמ' נד
יד ע"ב ארבעה נכנסו לפרדס וכו'אפיקי ים עמ' קצג
יד ע"ב ארבעה נכנסו לפרדסס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קפא
יד ע"ב ארבעה נכנסו לפרדסעיונים במשלי עמ' רנט
יד ע"ב ארבעה שנכנסו לפרדסדברי שאול שמות עמ' קצו, ר, ויקרא עמ' מה
יד ע"ב ארבעה שנכנסו לפרדסברכת אליהו (עמאר) שמות פרשת שמות מאמר יז
יד ע"ב אשריך אברהם אבינו שאלעזר בן ערך יצא מחלציךאמרי רבי שפטיה עמ' רסו
יד ע"ב אשריך אברהם אבינו שאלעזר בן ערך יצא מחלציךבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' רעד
יד ע"ב אשריך אברהם אבינו שר' אלעזר בן ערך יצא מחלציךלחמי תודה דף מח ע"א, קכו ע"א
יד ע"ב אתה דורש במעשה מרכבה ושכינה עמנו ומלאה"שקדושת השבת סי' ז (עמ' 46)
יד ע"ב אתה דורש במעשה מרכבה ושכינה עמנו ומלאה"שפרי צדיק נח אות ז
יד ע"ב אתה נאה דורש ונאה מקייםאוצרות חיים - אישים ח"ב עמ' כב
יד ע"ב אתה נאה דורש ונאה מקייםדרכי התשובה עמ' קיח
יד ע"ב במזמוטי חתן וכלהאור תורה השלם (מזריטש) סי' רג
יד ע"ב בן זומא הציץ ומת, ובן עזאי הציץ ונפגעמחיר יין (תשעט) עמ' עז
יד ע"ב בן זומא הציץ ונפגעדברי שאול שמות עמ' רב
יד ע"ב בן זומא הציץ ונפגעלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף פט ע"ג
יד ע"ב בן זומא הציץ ונפגעפי' הרמ"ז על הזוהר בראשית (תשס) עמ' קפא
יד ע"ב בן זומא הציץ ונפגעצלח רכב עמ' תי
יד ע"ב בן זומא הציץ ונפגע עליו הכתוב אומר דבש מצאת אכול דייךפרי צדיק ראש השנה אות ג
יד ע"ב בן זומא הציץ ונפגע עליו הכתוב אומר דבש מצאת אכל דייךקול מבשר (תשפ) ח"ב עמ' קמד
יד ע"ב בן זומא וכו' ועליו הכתוב אומר דבש מצאת אכול דייךכדת נפש משיבת עמ' קיד
יד ע"ב בן עזאי הציץ וכו' בן זומא הציץלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף פח ע"א, צ ע"ג, קג ע"ג
יד ע"ב בן עזאי הציץ ומתרסיסי לילה סי' נח (עמ' 173), לקוטי מאמרים עמ' 202, 217, צדקת הצדיק סי' רא, רטו, מחשבות חרוץ סי' ה (עמ' 23), שיחת מלאכי השרת עמ' 79
יד ע"ב בן עזאי הציץ ומת וכו' ר"ע יצא בשלוםס' המאמרים (רש"ב) תרמט עמ' 27; תרעב עמ' א'שלט, א'שמד, א'תכד
יד ע"ב בן עזאי הציץ ומת וכו' ר"ע יצא בשלוםבשעה שהקדימו תער"ב ח"ג עמ' אלף שלט, אלף שדמ, אלף תכד
יד ע"ב בן עזאי הציץ ומת כו' רבי עקיבא נכנס בשלום ויצא בשלום (ובע"י)תורת מנחם חט"ז עמ' 291
יד ע"ב בן עזאי הציץ ומתפרי צדיק פ' זכור אות ט, צו אות ט, מצורע אות י, אחרי מות אות ב, חג השבועות אות כ
יד ע"ב ברוך ה' אלקי ישראל שנתן בן לאברהם אבינוס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קצז
יד ע"ב בתולה שעיברה באמבטי מהו לכהן גדול וכו' דאמר שמואל יכול אני לבעול כמה בעילות בלא דם וכו' או דילמא וכו' באמבטי עיברהימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' תקעג
יד ע"ב בתולה שעיברה מהו לכה"גלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף קד ע"ב, קה ע"ב, קו ע"א
יד ע"ב בתולה שעיברה מהו לכהן גדולאור הגנוז (מהאניפאלא, תשסו) עמ' קצט, שמה
יד ע"ב ד' נכנסו לפרדסמאור עינים (תשעה) עמ' תשמב
יד ע"ב ד' נכנסו לפרדסקונטרסים (ריי"צ) עמ' קמד
יד ע"ב ד' נכנסו לפרדס וכו'מנחת קנאות עמ' ר, קל
יד ע"ב ד' נכנסו לפרדס וכו' אחר קיצץ בנטיעותס' חסידים סי' רצב
יד ע"ב ד' נכנסו לפרדס וכו' בן עזאי הציץ ומת וכו', ר"ח מהרש"אלקט שיחות מוסר ח"א עמ' קפה, שיג, שיח, שכא
יד ע"ב ד' נכנסו לפרדס ר' עקיבא נכנם בשלום ויצא בשלוםכנסת יחזקאל (פאנעט, תשסה) פרשת קרח עמ' רכח
יד ע"ב ד' נכנסו לפרדס, ב"ע הציץ וכו'תורת חיים (ר' דובער) שמות דף רטו ע"א
יד ע"ב ד' נכנסו לפרדס, ב"ע הציץ כו'+תורת חיים (ר' דובער) שמות דף רטו ע"א
יד ע"ב ד' נכנסו לפרדס, ורבי עקיבא לבד נכנס ויצא בשלום וכו'כתונת פסים (תשעא) עמ' פא
יד ע"ב ד' שנכנסו לפרדסלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף פא ע"ב, פז ע"ד, קא ע"א
יד ע"ב דארצי וארצו קמיהשפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' תעב
יד ע"ב דלא לסרוסי כלבאפנקסי הראי"ה ח"א עמ' רד
יד ע"ב הארבעה שנכנסו לפרדס, רש"י - ע"י שם, ותוס'פי' הרמ"ז על הזוהר ויקרא (תשסג) עמ' ב, רעא
יד ע"ב הארץ על מה עומדת יש אומרים על שבעה עמודיםס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' נו
יד ע"ב הארץ על מה עומדת... על עמוד אחד וצדיק שמו שנאמר וצדיק יסוד עולםברכת טוב עמ' כב
יד ע"ב היה הוא [רבי יהושע] ורבי יוסי הכהן מהלכים בדרך אמרו אף אנו נדרוש במעשה מרכבה פתח רבי יהושע ודרש ואותו היום תקופת תמוז היה נתקשרו שמים בעבים ונראה כמין קשת בענן והיו מלאכי השרת מתקבצין ובאין לשמוע כבני אדם שמתקבצין ובאין לראות במזמוטי חתן וכלהדברי תורה (שפירא) מהד' ז סי' כז
יד ע"ב הן הן מעשה המרכבהמאור עינים (תשעה) עמ' תרלו
יד ע"ב הציץ ומתישראל והזמנים (רוסוף) - ניסן עמ' 228
יד ע"ב הציץ ונפגעמוסר דרך - אפיקי חיים עמ' נח
יד ע"ב התורה נעשית לו סם המותבאר שרים במדבר פ' קרח דרוש ג אות ד
יד ע"ב ואף אני ואתם מסובין היינו על הר סיני, ובמהרש"ארנת יצחק - פרק חלק עמ' רצב
יד ע"ב ובמהרש"א ר"א בן ערך יודע מעצמו להביןלהעיר להורות ולהשכיל ח"א עמ' כה, כז
יד ע"ב והיו מלאכי השרת מתקבצין ובאין לשמוע כבני אדם שמתקבציןפרי צדיק מצורע אות ט
יד ע"ב ולא במרכבה ביחידדברי חנינא - ת"ת עמ' עא
יד ע"ב ונתנה בת קול מן השמים עלו לכאן עלו לבאן, טרקלין גדולים ומצעות נאות מוצעות לכםאוצרות חיים - מעלות התורה עמ' צב
יד ע"ב ורבי מאיר היכי גמר תורה מפומיה דאחר, והאמר רבה בד בר חנה אמר רבי יוחנן מאי דכתיב 'כי שפתי כהן ישמרו רעת ותורה יבקשו מפיהו בי מלאך ה' צבאות הוא', אם רומה הרב למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהו. ואם לאו אל יבקשו תורה מפיהוכתב סופר אגדות כאן
יד ע"ב טרקלין גדולים ומצעות נאות מוצעות לכם וכו'אוצרות חיים - בין אדם למקום ח"ב עמ' שלו
יד ע"ב ירד מעל החמור ונתעטף וישב על האבן וכו'אור אברהם הלכות מגילה וחנוכה - מגילת בני חשמונאי עמ' מג
יד ע"ב ירד ריב"ז מעל החמור וכו' פתח ר"א בן ערך במעשה המרכבהלקוטי לוי יצחק הערות לזוהר ח"ב עמ' ח
יד ע"ב כל שבארצכם לא תעשו דאסור לסרס בהמהלקוטי מאמרים עמ' 172
יד ע"ב כשאתם מגיעים אצל אבני שיש טהור אל תאמרו מים מיםגנת אגוז (תשמט) עמ' רא, רעט
יד ע"ב כשאתם מגיעים אצל אבני שיש טהור אל תאמרו מים מיםלקט אמרי קודש - ליקוטים עמ' יא
יד ע"ב כשאתם מגיעין אצל אבני שיש טהור אל תאמרו מים מיםלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף צ ע"ג, צא ע"א, צב ע"ב, קו ע"ד
יד ע"ב כשאתם מגיעין אצל אבני שיש טהור אל תאמרו מים מיםס' המאמרים עת"ר (מהד' תשעב) עמ' שעג
יד ע"ב כשאתם מגיעין אצל אבני שיש טהור אל תאמרו מים מיםתורת מנחם חמ"ב עמ' 244
יד ע"ב כשאתם מגיעין אצל אבני שיש טהור אל תאמרו מים מיםאור התורה (צמח צדק) שמות עמ' תפ, ב'קו, נ"ך עמ' שסא; הוספה לתהלים (צמח צדק) עמ' 8
יד ע"ב כשאתם מגיעין אצל אבני שיש טהורפרי צדיק לחג השבועות אות *כ
יד ע"ב כשדרש ר"י נתקבצו מלה"ש ובאו לשמוע כב"א וכו'ברית שלום (תעח) דף כב ע"ג
יד ע"ב כשדרש ר"י נתקבצו מלה"ש ובאו לשמוע כב"א וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' קמ
יד ע"ב כשהיו תנאים יושבים ודורשים במעשה מרכבה היו מתאספים סביבם מלאכי השרתשם דרך בראשית ח"ב עמ' ק, קלה
יד ע"ב כשתגיעו אצל אבני שיש טהור אל תאמרו מים מיםדברי מנחם - מנחם ציון (תשסט) עמ' פו
יד ע"ב כשתגיעו לאבן שיש טהור א"ת מים מיםס' המאמרים (מהר"ש) תרל"ו עמ' רמב, שמז
יד ע"ב כשתגיעו לאבני שיש א״ת מים מיםמאמרי אדמו"ר הזקן תקסה עמ' תרלב, תשסד
יד ע"ב כשתגיעו לאבני שיש טהור אל תאמרו מים מיםס' המאמרים (רש"ב) תרסה עמ' קצז; תרעב עמ' תתצה, תתקסד; תרפ עמ' רסב
יד ע"ב כשתגיעו לאבני שיש טהור אל תאמרו מים מיםתפלה למשה (בנימין) עמ' שעא
יד ע"ב כשתגיעו למקום אבני שיש טוהר א"ת מים וכו'אפיקי ים עמ' פה, שפ
יד ע"ב מהו לסרוסי כלבאאור הגנוז (מהאניפאלא, תשסו) עמ' עא, שכה, שמו
יד ע"ב מיד ירד רבן יוחנן בן זכאי מעל החמור ונתעטף וישב על האבן תחת הזית וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' תנד
יד ע"ב מסובין היינו על הר סיני ומהרש"אגבורת יצחק אבות עמ' יג
יד ע"ב מעשה בר' אלעזר בן ערך שנתמלאה כל הבקעה אשאלשיך על חמש מגילות עמ' כג
יד ע"ב מעשה ברבי יוחנן בן זכאי שהיה רוכב על החמור, והיה רבי אלעזר בן עזריה תלמידו וכו' עמד רבי יוחנן בן זכאי וכו' ואמר, ברוך ה' אלהי ישראל אשר נתן בן לאברהם אבינו, אשריך אברהם אבינו שאלעזר בן עזריה יצא מחלציךארוחת תמיד עמ' שנו ע"ב ד"ה אמר
יד ע"ב מעשה ברבן יוחנן בן זכאי שהיה רוכב על החמור וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ב עמ' כג
יד ע"ב מעשה ברבן יוחנן בן זכאי שהיה רוכב על החמור וכו' ורבי אלעזר בן ערך מחמר אחריו, אמר לו רבי שנה לי פרק אחד במעשה מרכבה אמר לו לא כך שניתי לכם ולא במרכבה ביחיד אלא אם כן היה חכם מבין מדעתואוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' תנ
יד ע"ב מעשה בריב"ז וכו' ור"א בן ערך וכו' פתח ר"א וכו' וירדה אש וכו' ר' יוסי כו' (וחדא"ג)לקוטי שיחות חי"ז עמ' 361
יד ע"ב מעשה בריב"ז כו' וראב"ע כו' פתח ראב"ע במעשה המרכבה ודרש כו'עשרה מאמרות (תשס) עמ' תקכ
יד ע"ב מעשה בריב״ז שהיה רוכב על החמוריחל ישראל אבות ח"ב עמ' רו
יד ע"ב נאה דורש ואין נאה מקייםבית יעקב (תשסא) עמ' צב
יד ע"ב נאה דורש ונאה מקייםאמרי אש (טאוב) עמ' רסד
יד ע"ב נאה דורש ונאה מקייםדברי חנינא - ת"ת עמ' פז, קכב
יד ע"ב נאה דורש ונאה מקייםס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קמט
יד ע"ב נאה דורש נאה מקייםתורת משה (אלמושנינו) עמ' נב
יד ע"ב נכנם בשלום ויצא בשלוםלקוטי שיחות חל"א עמ' 179
יד ע"ב נכנם בשלום ויצא בשלוםתורת מנחם חלק לג עמ' 292, 385, 406
יד ע"ב נכנס בשלום ויצא בשלוםהקדמת אמרי יוסף (תשנח) דף מו ע"א
יד ע"ב נכנס בשלום ויצא בשלוםלקוטי שיחות חל"ב עמ' 111
יד ע"ב נכנס בשלום ויצא בשלוםתורת מנחם חכ"ז עמ' 207
יד ע"ב נכנס בשלום ויצא בשלום (ובע"י)תורת מנחם חל"ח עמ' 54, חל"ט עמ' 401
יד ע"ב נכנס בשלום ויצא בשלום (ובע"י)תורת מנחם חמ"ג עמ' 252
יד ע"ב נכנס בשלום ויצא בשלום (ובע"י)תורת מנחם חמ"ו עמ' 373
יד ע"ב נכנס בשלום ויצא בשלוםאלשיך על חמש מגילות עמ' עט
יד ע"ב נכנס בשלום ויצא בשלוםלקוטי שיחות חל"ח עמ' 6
יד ע"ב נכנסו בפרדס ואחר קיצץ בנטיעותיחל ישראל אבות ח"ג עמ' תנד, ח"ד עמ' שפב
יד ע"ב נענה מלאך המות ואמר הן הן מעשה מרכבהס' חסידים סי' רסא
יד ע"ב נתקשרו שמים בעבים ונראה כמין קשת בענןלקוטי שיחות חל"ה עמ' 80
יד ע"ב נתקשרו שמים בעבים ונראתה כדמות קשת וכו'אפיקי ים עמ' קצב
יד ע"ב עניו הארבעה שנכנסו לפרדספי' הרמ"ז על הזוהר דברים (תשסה) עמ' עט
יד ע"ב פתח ר"א בן ערך במעשה מרכבהלקוטי שיחות ח"כ עמ' 225
יד ע"ב פתח ראב"ע במעשה המרכבה ודרש וירדה אשרנת יצחק מלכים עמ' רמא
יד ע"ב פתח רבי אלעזר בן ערך במעשה המרכבה ודרש וירדה אש מן השמים וסיבבה כל האילנות שבשדהמוסר דרך - אפיקי חיים עמ' קסא
יד ע"ב פתח רבי אלעזר בן ערך במעשה המרכבה ודרש וכו'בי חייא ח"א עמ' כב, ח"ב עמ' שנ
יד ע"ב צעקו אהרן ומרים מים מים, מה שאין כן משה וכו'כתונת פסים (תשעא) עמ' ב
יד ע"ב קוצץ בנטיעותמחיר יין (תשעט) עמ' פט
יד ע"ב ר' עקיבא יצא בשלוםאור התורה (צמח צדק) ויקרא עמ' תקמג
יד ע"ב ר״א בן ערך ור״י כשהיו דורשין במעשה מרכבה כומאמרי אדמו"ר הזקן תקע עמ' סד
יד ע"ב רבי עקיבא נכנם בשלום ויצא בשלוםפי' הרמ"ז על הזוהר בראשית (תשס) עמ' רמז
יד ע"ב רבי עקיבא נכנס בשלום ויצא בשלום (לגי' הע"י)ס' המאמרים עת"ר (מהד' תשעב) עמ' רב
יד ע"ב רבי עקיבא נכנס בשלום ויצא בשלוםתורת העולה (תשעה) עמ' לה
יד ע"ב ריב"ז ותלמידיו מזומנים לכת שלישיתס' חסידים סי' תקכד
יד ע"ב ריב"ז ירד מהחמורעבודת הקודש (תשסד) עמ' תקכב
יד ע"ב שאלו את בן זומא מהו לסרוסי כלבאלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף קג ע"ג
יד ע"ב שאלו את בן זומא מהו לסרוסי כלבאצדקת הצדיק סי' רא
יד ע"ב ת"ר ארבעה נכנסו לפרדסהשיר והשבח ח"ב עמ' קפ
יד ע"ב תוס' ד"ה בתולהתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' תפב
יד ע"ב תוס' ד"ה נכנסו. ולא עלו למעלה ממש אלא היה נראה להם כמו שעלודרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' כה ד"ה והנה זה
יד ע"ב תנו רבנן ארבע שנכנסו לפרדסשמלת אליעזר ח"א עמ' קכה, ח"ב עמ' פז
יד ע"ב תנו רבנן ארבעה נכנסו בפרדם וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ה עמ' תקמ ד"ה ואמנם
יד ע"ב תנו רבנן ארבעה נכנסו בפרדס, ואלו הן בן עזאי, ובן זומא, אחר, ורבי עקיבא וכו' רבי עקיבא יצא בשלוםכתב סופר אגדות כאן
יד ע"ב תרשיני לומר דבר אחד שלמדתני כו' פתח ר"א בן ערך במעשה המרכבה ודרש וירדה אש מן השמים וכו'תורת מנחם חנ"ג עמ' 144
יד צ"ח קללות קלל ישעיה כו'משכנות יעקב (נעים) דף לה ע"א
יד קורות ביתו מעידים עליובית אבא (גוטווירטה) פתח הבית עמ' 11
יד ר"א בן ערך דרש במעשה מרכבהמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה דף יט ע"ב
יד שובו בנים שובבים חוץ מאחרספר אלים (אמשטרדם שפט) עמ' סג
יד שובו וכו' חוץ וכו'יוסף תהלות (תקיד) דף קטו ע"ב
יד שם מחיוהו למ"ט שיתין פולסי דנורא ודברי התוס' והח"הזרע יצחק (עטייה) דף לא ע"א
יד תוכו אכל, קליפתו זרקשערי תלמוד תורה (תשסו) עמ' שמז
יד. א' לו וא' לדודתהלה לדוד (סר לאון, שלז) חלק ג פרק י דף עא ע"ב; עבודת הקודש (גבאי, שכז) ח"ג פ' מא דף צז ע"א; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) פר' בראשית דף מד ע"ג
יד. א"ל ר"י הגליל עקיבא עד מתי וכו'משנת יוסף - דרשות ח"א עמ' קסג
יד. א"ל ראב"ע לר"ע מה לך עקיבא אצל אגדה, כלך אצל נגעים ואהלותחיי נפש ח"ג עמ' קנח
יד. א"ר קטינא אפי' בשעת כשלונה של ירושלים וכו'מנחת עני (תשעב) עמ' לו
יד. אור הראשון גנזו הקב"ה לצדיקים לעתיד לבואנזר הקדש ח"א עמ' נח
יד. אחד לכסא לישב עליובני שלשים עמ' רז
יד. אחת מהשמונה עשרה קללות שקלל ישעיהו את ישראל היתה שלא יהיה נביא בישראלדעת תורה דברים ח"ב עמ' קעה
יד. אין אדם עומד על דברי תורה אלא א"כ נכשל בהנזר הקדש ח"ג עמ' רמא
יד. אין דורשין בעריות בג'תורת יחיאל בראשית עמ' צו
יד. אין לך נאה בישיבה אלא זקןגור אריה שמות פי"ד הערה 54
יד. אין לך נאה בישיבה אלא זקןדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 2216
יד. אין לך נאה בישיבה אלא זקן ואין לך נאה במלחמה אלא בחורמים חיים (קרייסווירטה) עמ' תעב
יד. אין לך נאה בישיבה אלא זקן, ואין לך נאה במלחמה אלא בחורדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 1182
יד. אין לך נאה בישיבה כזקןנזר הקדש ח"ב עמ' תרטו
יד. אין לך נאה במלחמה אלא בחוראמרי נועם (מועדים) סי' ב להושענא רבה
יד. אין לך נאה במלחמה אלא בחורדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 1540
יד. אין מוסרים סתרי תורה אלא לאב בית דין ולבו חרד בקרבו וכו'שבט מישראל (קרמניץ) פרק סד פסוק י
יד. אלו בני אדם המנוערין מן המצוותהמספיק לעובדי ה' (תשסח) עמ' 248
יד. אלו ת"ח שמקמטין עצמן על ד"תהמאור שבתורה (שפירא) במדבר עמ' לז
יד. אמר ליה ר"י הגלילי עקיבא עד מתי אתה עושה שכינה חולנחלת דבש מהדו"ק ח"א סי' לח אות יב, יד
יד. אמר ליה ראב"ע עקיבא מה לך אצל הגרה וכו' אצל נגעים ואהלותנחלת דבש מהדו"ק ח"א סי' לח אות יט
יד. אפילו בשעת כשלונה של ירושלם לא פסקו ממנה בעלי אמנהכלי פז (תיז) ישעיהו ג דף כא ע"א; חשק שלמה (הלוי, שס) ישעיהו דף יא ע"ד
יד. ארבעה נכנסו בפרדסתורה בציון עמ' רמח
יד. ארבעה נכנסו בפרדס, בן עזאי הציץ ומת, בן זומא הציץ ונפגע, אחר קיצץ בנטיעות, ר"ע יצא בשלוםדעת תורה במדבר עמ' נב
יד. בחור נאה למלחמה וזקן נאה לישיבהדרך ה' (באום) ח"ג פ"ג אות לד
יד. ביד הדורות הראשונים היו שש מאות סדרי משנהשם עולם (תשסו) עמ' צו
יד. בכל דיבור שיוצא מפי הקב"ה נברא מלאךשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' שפ
יד. בכל יום ויום נבראים מלאכי השרת מנהר דינור וכו'נזר הקדש ח"ג עמ' קעד, קעה
יד. במחלוקת על סמיכהדולה ומשקה - חנוכה עמ' רפה
יד. בן עזאי הציץ ונפגעבית יצחק (ויינברגר) עמ' קמה
יד. בעלי אגדה מושכין לבו של אדם כמיםמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' צא, ר, תנב, תצא-תצב
יד. בעלי אגדה שמושכין לבו של אדם כמיםשמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' נג
יד. דהמע"ה בשעה שהיה פותח לדרוש נעשו הכל כחרשיןערבי נחל (תשסד) עמ' תתפט
יד. האגדות מושכות את הלבדעת תבונות - עת לעשות מע' ז אות כז
יד. האור הראשון נגנז לעתיד לבואבארות המים (תשסט) עמ' שעז, שפא
יד. הגדותתשבי (תשסה) עמ' יג שורש אגד
יד. המבין דבר מתוך דבר נקרא 'נבון'מפי ספרים וסופרים ח"ג עמ' פז
יד. המלאכים המתחדשים בכל יום ונשרפיןערבי נחל (תשסד) עמ' תקס, תתריד
יד. הקב"ה בורא בכל יום מלאכים וכו' חדשים לבקריםצפנת פענח (תשסו) עמ' קח
יד. הקב"ה בורא כל יום כת של מלאכים ואומרים שירהיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' רפו, ח"ב עמ' תכב
יד. התורה היתה תתקע"ד דורות קודם מתן תורהדרשות משמר הלוי (תשעא) עמ' קמד
יד. ואיש מלחמה זה שיורע לישא וליתן במלחמתה של תורהנצח ישראל (הרטמן) עמ' תרכז הערה 154
יד. והארץ הדום רגלי שרפרף לכסאמגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' רלד
יד. וחכם זה תלמיד המחכים את רבותיודרך חיים (תשע) פ"ו הערה 702
יד. וכל משען מים אלו בעלי אגדה שמושכין לבו של אדם כמים באגדהמים חיים (קרייסווירטה) עמ' רצז
יד. ונבון - זה המבין דבר מתוך דברשרתי ח"א עמ' קלב
יד. ונשוא פנים זה שנושאין פנים לדורו בעבורו למעלה כל זמן שאנימים חיים (קרייסווירטה) עמ' קנח
יד. ונשוא פנים זה שנושאין פנים לדורו בעבורו, למעלה כגון רבי חנינא בן דוסא, למטה כגון רבי אבהו ביה קיסרתפארת צבי במדבר עמ' שלב
יד. ונתתי נערים שריהם, מאי ונתתי נערים שריהם, אר"א אלו בני אדם שמנוערין מן המצוותמבשר טוב - ספר החיים עמ' קנה
יד. זה שנושאין פנים לדורו בעבורו למעלה כגון רבי חנינא בן דוסאמילי דשמיא - טעם לשבח הערה 50 עמ' קכד
יד. חדשים לבקרים שהקב"ה בורא בכל יום מלאכים ומקלסין להקב"ה ומתחלפים מידצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' שט
יד. חכם חרשים - שכשפותח בדברי תורה נעשים הכל כחרשיםבאר הגולה (הרטמן) באר א הערה 4
יד. חכם חרשיםעלי שור ח"א עמ' רסו
יד. חכם חרשים בשעה שפותח בדברי תורה הכל נעשין כחרשיןמים חיים (קרייסווירטה) עמ' קיב
יד. י"ח קללות אמר ישעי' ולא נתקררה דעתו עד שאמר ירהבו וגו'כתב סופר דרשות (תשל) עמ' קמו
יד. י"ח קללות וכו' עד שאמר ירהבו הנער בזקןפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תשפ
יד. י"ח קללות קילל ישעי' את ישראל וכו'גנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' תרס
יד. י"ח קללות קילל ישעי' את ישראל ולא נתקררה דעתו עד שאמר להם המקרא ירהבו נער בזקן וכו'פאר יעקב ח"ד עמ' כא, כב
יד. י"ח קללות קילל ישעי' הנביא את ישראל וכו'תורת איש ח"ב עמ' תכו
יד. י"ח קללות קילל ישעי' הנביא את ישראל ולא נתקררה דעתו וכו'בהיֹת הבֹקר עמ' שסג
יד. י"ח קללות קילל ישעי' וגו' ולא נתקררה לעתו על שאמר להם המקרא הזה ירהנו הנער נזקן וכו'דרשות חתם סופר ח"ג (תשיט) עמ' פח
יד. י"ח קללות קילל ישעי, ולא נתקררה דעתו עד שא"ל וכו' ירהבו הנער בזקןדברי יואל פ' וישב דף רנ ע"ב, רסט ע"ב
יד. י"ח קללות קילל ישעיה את ישראלשמן ראש - ימים נוראים עמ' קכה, קמז
יד. י"ח קללות קילל ישעיה את ישראל ולא נתקררה דעתו עד שאמר להם המקרא הזה ירהבו הנער בזקןדרשות הרא"ש (תשסו) ח"ב דרוש רמט עמ' שעא, דרוש רעד עמ' תעט, תפג
יד. י"ח קללות קילל ישעיה הנביא את ישראל וכו'לקחת מוסר איכה עמ' רג, רח
יד. י"ח קללות קילל ישעיה הנביא את ישראל ולא נתקררה דעתושער החצר (תשעב) סי' קצ
יד. י"ח קללות קילל ישעיה וכו'מגדל עוז (תשעח) עמ' שכד
יד. י"ח קללות קילל ישעיה לישראל ולא נתקררה דעתו עד שקיללם ירהבו הנער בזקן וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תרפד
יד. י"ח קללות קילל ישעיהו וכו' ולא נתקררה דעתולב אביגדור עמ' קסח
יד. י"ח קללות קלל ישעיה את ישראל וכו'תפארת ציון (אבא שאול) עמ' תטז - ר"ש פנחסי
יד. י"ח קללות קלל ישעיה את ישראל וכו'למחר אעתיר עמ' שיח
יד. י"ח קללות קלל ישעיה הנביא את ישראלבינה לעתים (תח) דרוש מח דף קכ ע"ב; זקן אהרן - שמן הטוב (אוהב, תיז) חגיגה דף קכח ע"ד; כלי יקר (לונטשיץ, שסב) פרשת דברים דף קכז ע"ד; חשק שלמה (הלוי, שס) ישעיהו דף יא ע"א; אורח לחיים (לונטשיץ, שנה) מאמר יט לימי תשובה דף יז ע"א
יד. י"ח קללות שקילל ישעיה את ישראל ולא נתקררה דעתו עד שאמר ירהבו נער בזקןישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קנט, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' סט
יד. יועץ זה שיודע לעבר שנים ולקבוע חדשיםפי' ר"י כהן על איוב (שה) מז ח"ג דף מד ע"ב
יד. יייח קללות קילל ישעיהשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' תקפב
יד. ירהבו נער בזקןאהל משה (שיינרמן) המקדש והגלות עמ' רמג
יד. ירהבו נער בזקןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תרלא
יד. ישנם מלאכים האומרים שירה פעם אחת וגוועיםגור אריה בראשית פי"ח הערה 52
יד. ישנם מלאכים האומרים שירה פעם אחת וגוועיםתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תלח הערה 36
יד. ישנם מלאכים האומרים שירה רק פעם אחת ובו'פחד יצחק שבועות מאמר ד
יד. כגון רבי אבהו בי קיסר יועץהֻידוֹת אהרן (תשסא) עמ' רצז
יד. כגון רבי אבהו בי קיסר יועץהֻידוֹת אהרן (תשסז) עמ' ש
יד. כי אתא ר"ד אמר וכו' כל משען לחםהמאור שבתורה (שפירא) דברים עמ' ו
יד. כיון שדיבר נעשו הכל כתרשיםכד הקמח (מישור) עמ' תלז
יד. כל דבור ודבור שיוצא מפי הקב"ה נברא ממנו מלאך אחדדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 806
יד. כל דבור ודבור שיוצא מפי הקב"ה נברא ממנו מלאך אחדרצוף אהבה (אלגאזי, תט) סימן קלד דף סב ע"א; שושנת העמקים (אלשיך, שנא) דף ו ע"ב; דברים טובים (אלשיך, שסא) דף כו ע"א; דרש משה (אלבלדה, שסג) פרשת בראשית דף ע ע"ד
יד. כל דבור ודבור שיצא מפי הקב"ה נברא ממנו מלאךיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' יב
יד. כל דיבור ודיבור שיוצא מפי הקב"ה נברא מלאך א'פאר יעקב ח"ד עמ' סז
יד. כל דיבור ודיבור שיוצא מפי הקב"ה נברא ממנו מלאךדובר צדק (זילבר) עמ' יב
יד. כל דיבור ודיבור שיוצא מפי הקב"ה נברא ממנו מלאךמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' שסז
יד. כל דיבור ודיבור שיוצא מפי הקב"ה נברא ממנו מלאך אחדחיי נפש ח"ד עמ' פג
יד. כל דיבור ודיבור שיוצא מפי הקדוש ברוך הוא נברא ממנו מלאך אחדעץ הדעת טוב (תשסח) סי' תעג, תעז
יד. כל דיבור ודיבור שיצא מפי הקב"ה נברא מלאךדרכי צדק עמ' יד, יט
יד. כל דיבור ודיבור שיצא מפי הקב"ה נברא מלאך וכו'נועם אליעזר שמות דף ערב ע"ב
יד. כל דיבור ודיבור שיצא מפי הקב"ה נברא מלאך כו'אור לשמים (תשסג) עמ' רפה
יד. כל דיבור ודיבור שיצא מפי הקב"ה נברא ממנו מלאךתורת העולה ח"א פרק כה, ח"ג פרק יז
יד. כל דיבור שיצא מפי הקב"ה נברא ממנו מלאךגבורות שמונים (תשסג) עמ' כז
יד. כל דיבור שיצא מפי הקב"ה נברא ממנו מלאךדברי יואל פ' בראשית דף ט ע"ב, פג ע"ב
יד. כל דיבור שיצא מפי הקב"ה נברא ממנו מלאךערבי נחל (תשסד) עמ' קסה
יד. כל דיבור שיצא מפי הקב"ה נברא ממנו מלאךשבט מישראל (קרמניץ) פרק קד פסוק א, פרק קלו פסוק ד
יד. כל דיבור שיצא מפי הקב"ה נברא ממנו מלאךצמח דוד (סקאליע) עמ' שס, תסט
יד. כל דיבור שיצא מפי הקב"ה נעשה ממנו מלאךדברי משה (שהם, תשעג) עמ' קצז
יד. כל דיבור שיצא מפי הקב"ה נעשה ממנו מלאךדברי משה (שהם, תשעט) עמ' קצ
יד. כל יומא ויומא נבראים מלאכי השרת מנהר די נורקול יהודה (מוסקאטו, שנד) על הכוזרי מאמר א דף י ע"ד; ס' ציוני (שכ) פרשת וישלח דף כד ע"ד; תולדות יעקב (מטלון, שנז) מאמר עו דף מו/ז ע"ד, ומאמר צו/ז דף סא ע"א
יד. כל יומא ויומא נבראין מלאכי השרת ואמרי שירה ובטלינצח ישראל (הרטמן) עמ' תסב הערה 37
יד. כל יומא ויומא נבראין מלאכי השרת מנהר דינורגור אריה במדבר פט"ז הערה 163
יד. כל יומא ויומא נבראין מלאכי השרת מנהר דינור ומארי שירה ובטליבאר הגולה (הרטמן) באר ו הערה 1044, 1045
יד. כל משען לחם - אלו בעלי תלמודבאר הגולה (הרטמן) באר ג הערה 195
יד. כל משען לחם אלו בעלי תלמוד שנאמר לכו לחמו בלחמידרכי ציון עמ' קי
יד. כל משען לחם אלו בעלי תלמוד, שנאמר לכו לחמו בלחמי ושתו ביין מסכתי וכו' ואיש מלחמה זה שיורע לישא וליתן במלחמתה של תורהשל"ה (תשנז) - מס' שבועות אות ל
יד. כל משען לחם, אלו בעלי תלמוד+ספר החיים (תשנג) עמ' כז
יד. כל משען לחם, אלו בעלי תלמודבני אתה עמ' קיג
יד. כל משען מים - אלו בעלי אגדה שמושכין לבו של אדם כמיםבאר הגולה (הרטמן) באר ו הערה 1109
יד. כל ריבוד ודיבור שיוצא מפי הקב"ה נברא ממנו מלאך אחדשל"ה (תשנז) פרשת בלק אות ז בהגה"ה
יד. כלך מדברותיך אצל נגעים ואהלותפרורים משלחן גבוה ח"ב שאלה כג
יד. כלך מדברותיך ולך אצל נגעים ואהלותשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' רצט
יד. כלך מדברותיך ולך אצל נגעים ואהלותשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' מח
יד. כלך מדברותיך ולך אצל נגעים ואהלותפנים מסבירות עמ' שכד
יד. כרפוון רמיו אחד לדין ואחד לצדקהאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) שופטים ג
יד. כתוב א' אומר כרסיה שביבין דינור וכו' ור"ע אומר אחד לו ואחד לדוד וכו'ברית כהונת עולם (תשעד) עמ' נח, סא
יד. כתוב אחר אומר כרסיה שביבין די נור, וכתוב אחד אומר עד די כרסון רמיו ועתיק יומין יתב, לא קשיא, אחר לו(להקב"ה) ואחד לדודתפארת צבי בראשית עמ' רלז
יד. לא חרבה ירושלם עד שפסקו ממנה אנשי אמנהתהלה לדוד (סר לאון, שלז) ח"ב פרק א דף לו/ז ע"ב; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה מט דף רפט ע"ג; מאור עינים (פינטו, תג) שבת פרק יז דף ע ע"ד
יד. לא נתקררה דעתו עד שאמר ירהבו הנער בזקןאור יחזקאל - ימים נוראים עמ' קצח
יד. לא נתקררה דעתו של ישעי' עד דאמר ירהבו הנער בזקן וכו'ערוגת הבושם (תשעא) דברים עמ' רמב
יד. לא נתקררה דעתו של ישעי' ער שאמר ירהבו הנער בזקןכתב וחתם סופר - כתב סופר עמ' מג
יד. לא נתקררה דעתו של ישעיהו עד שקילל ירהבו נער בזקןדולה ומשקה - ספירת העומר וחג השבועות ח"ב עמ' תנ
יד. לחם הוא רמז להלכות של התורה, ויין הוא רמז לסודות הצפונים בהשם עולם (תשסו) עמ' קכ, קנח
יד. 'לחמי' - הלכותביאור הגר"א על משלי פרק כד פסוק ל
יד. לימוד תורה הקדושה נקרא לחם ואכילהצמח דוד (סקאליע) עמ' תמב
יד. לכו לחמו בלחמי - בבעלי תלמודדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 2009
יד. לכו לחמו בלחמימילי דשמיא - טעם לשבח הערה 17 עמ' נח
יד. למה נקרא שמה אגדה שמושכת את הלבמגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' תה
יד. מבין דבר מתוך דברכתר תורה (תשסז) עמ' קסד
יד. מה לך אצל אגדה כלך אצל נגעים ואהלותחיי נפש ח"ד עמ' רסח, רעד
יד. מה לך אצל אגדה כלך לך אצל נגעים ואהלותבית אבא (גוטווירטה) פתח הבית עמ' 5
יד. מה לך אצל אגדה כלך מדברותיך אצל נגעים ואהלותדרשות מנחת יצחק עמ' נה
יד. מה לך אצל הגדה כלך מדברותיך אצל נגעים ואהלותחמודי צבי ויקרא עמ' צג
יד. מה לך אצל הגדה, כלך מדברותיך אצל נגעים ואהלותבאר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 376-375, באר ו הערה 1112-1111
יד. מושכין לבו של אדם כמים באגדהולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' שעד
יד. מכל דיבור ודיבור נברא מלאךתהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' רמז
יד. מכל דיבור ודיבור שיצא מפני הקב"ה נברא מלאךדרשות שמן רוקח עמ' תצד
יד. מכל דיבור מהקב"ה נברא מלאךמנחת יצחק בראשית-שמות עמ' ח
יד. מכל דיבור שיוצא מפי הקב"ה נברא מלאךפרדס מנחם עמ' קט
יד. מכל דיבור של הקב"ה נברא מלאךצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' שכה
יד. מסיר מירושלים ומיהודה משען ומשענה, משען אלו בעלי מקרא, משענה אלו בעלי משנה וכו'דעת תורה במדבר עמ' נד
יד. משען אלו בעלי מקרא משענה אלו בעלי משנהדרשות הרא"ש (תשסו) ח"ב דרוש רעד עמ' תעט
יד. משען אלו בעלי מקרא משענה אלו בעלי משנה וכו'שיחות ר' ראובן עמ' ריג
יד. משען אלו בעלי מקרא, משענה אלו בעלי משנהעמוד הימיני (קלינמן) עמ' רנא
יד. משען לחם אלו בעלי התלמוד גבור זה בעל השמועות ואיש מלחמה זה שיודע לישא וליתן במלחמתה של תורהמים חיים (קרייסווירטה) עמ' קט
יד. משען מים אלו בעלי אגדהשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' קעא
יד. משען מים אלו בעלי אגדהמנחת יהודה (בוים) חלק האגדה בהקדמה
יד. משענה אלו בעלי משנהעשרה מאמרות (תט) מאמר חיקור דין חלק ג פ"ד דף נה ע"א
יד. נבון לחש, סתרי תורה שנאמרו בלחששבט מישראל (קרמניץ) פרק קיט פסוק קעא
יד. נכנס בשלום ויצא בשלוםחגוי הסלע (הורוביץ) עמ' נז
יד. עקיבא מה לך אצל אגדותשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' רמג
יד. עקיבא, מה לך אצל הגדהתפארת ישראל (הרטמן) עמ' קסג הערה 54
יד. רש"י - למעלה שהכל ניזונין בזכותו וכו' ולמטה מלכי האומות מכבדין אותן בשבילו וכו'תפארת צבי במדבר עמ' שלב
יד. רש"י - קודם שנברא העולם - נגזר עליהם להבראות וכו' ונתנה לסוף עשרים וששה דורות מאדם הראשון עד משה רבינותולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'רמט
יד. רש"י - ראויה היתה תורה להינתן לסוף אלף דור וכשראה שאין העולם מתקיים בלא תורה עמד וטרדן ונתנה לסוף כ"ו דורותתפארת צבי שמות עמ' קג
יד. רש"י ד"ה רבהיפה תאר (תשעח) ח"ג עמ' קנח
יד. שאמר לעולמו דיעבודת יצחק בראשית עמ' רמה
יד. שיודע להבין ולחקורמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' שד
יד. שמונה עשרה קללות קילל ישעי' את ישראל ולא נתקררה דעתו עד שאמר להם וכו'דרשות יעב"ץ עמ' ערב
יד. שמונה עשרה קללות קילל ישעיה את ישראל וכו'דברי יואל מועדים ח"ו כט שבט-שקלים עמ' קד
יד. שמונה עשרה קללות קילל ישעיה את ישראל ולא נתקררה דעתו עד שאמר להם את המקרא הזה "ירהבו הנער בזקן והנקלה בנכבד"שרתי - קונטרס הנרות עמ' נה
יד. שמונה עשרה קללות קילל ישעיה את ישראל ולא נתקררה דתעו עד שאמר להם המקרא הזה, ירהבו הנער בזקן והנקלה בנכבדחיים שיש בהם על התורה קמא עמ' שכה
יד. שמונה עשרה קללות קלל ישעיה את ישראל וכו' ירהבו הנער בזקןמחשבת זקנים עמ' קצ
יד. שר חמישים - בחומשביאור הגר"א על משלי פרק יא פסוק טו
יד. שר חמישיםפרפרת התורה עמ' תסה
יד. תוס' ד"ה ופליגנזר הקדש ח"ג עמ' קעה
יד. תורה נמשלה ללחם ולמיםתורת יחיאל בראשית עמ' קסג, קסד
יד. תורה נקרא לחם, ונקרא מיםכתר תורה (תשסז) עמ' קפג
יד. תלמיד המחכים את רבוויגד יעקב עמ' תש
יד. תתקע"ד דורות וכו' עמד הקב"ה ושתלן בכל דור ודורדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' רפד, מועדים (תשנט) עמ' קפה
יד. תתקע"ד דורות שקומטו להיבראות וכו'תפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' ר(צ)
יד. תתקע"ד דורות שקומטו להיבראות וכו' והן הן עזי פנים שבדור+ספר החיים (תשנג) עמ' נד
יד. תתקע"ד דורות שקומטו להיבראות קודם שנברא העולם ולא נבראו וכו'אגרת הטיול (תשעה) עמ' רסב
יד: אחר נכנם לפרד"ס עלה לרקיעשפתי חיים מועדים ח"א (תשנד) עמ' יג
יד: אחר קיצץ בנטיעותבין המשפתים שמות עמ' קעז
יד: אחר קיצץ בנטיעותגדולי מוסר עמ' קעג
יד: אחר קיצץ בנטיעותמרפא לנפש בראשית עמ' קו
יד: אחר קיצץ בנטיעותעצי חיים על התורה עמ' רכט, ש, שכו, שמו
יד: אחר קיצץ בנטיעותשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' רכט
יד: אחר קיצץ בנטיעות וכו' חזא מיטטרון דאיתיהבא ליה רשותא למיתב למיכתב זכותא דישראל אמר גמירא דלמעלה לא הוי לא ישיבה וכו' שמא ח"ו ב' רשויות הןדעת תורה שמות עמ' רפ
יד: אחר קצץ בנטיעותעצי חיים - מועדים עמ' שפב
יד: אחר קצץ בנטיעותשעורי דעת ספר א עמ' קיז
יד: איסור סירוסברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' רעב-רעג
יד: אל תאמרו מיםמגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' מב
יד: אל תאמרו מים מיםתורת העולה ח"ב פרק ב, ח"ג פרק כה, כז
יד: אמר להם ר' עקיבא כשאתם מגיעים אצל אבני שיש וכו'מי השלוח (תשסז) ח"ב דף סז
יד: אמר להם ר' עקיבא כשאתם מגיעין לאבני שיש טהור אל תאמרו מים מים וכו'מאור עינים (תשעט) עמ' תרעה
יד: אמר להם ר' עקיבא כשאתם מגיעין לאבני שיש טהור אל תאמרו מים מים וכו'מאור עינים (תשנח) עמ' תיג
יד: אמר להם רבי עקיבא כשאתם מגיעין אצל אבני שיש טהור אל תאמרו מים מים משום שנאמד דובר שקרים לא יכון לנגר עינישל"ה (תשנז) ווי העמודים פרק ה אות כ
יד: אמר רבי עקיבא כשתגיעו לאבני שיש טהור אל תאמרו מים מיםאור לשמים (תשסג) עמ' שכו
יד: אמר רבי עקיבא לתלמידיו כשתגיעו לאבני שיש טהור אל תאמרו מים מיםבת עין (תשסז) עמ' רג-רד
יד: אמרו לר' עקיבא מה לך אצל אגדהבאר ראי (רוזן) לימוד התורה סי' ב אות ד
יד: אסור לקצץ בנטיעותאגרא דכלה ח"א עמ' קנא
יד: אצל אבני שיש טהור אל תאמרו מים מיםברכת חיים ח"א עמ' 200
יד: ארבע שנכנסו לפרדס וכו'גנת אגוז (תשעב) אות כט
יד: ארבעה נבנטו בפרדםדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' קנט
יד: ארבעה נכנסו בפרדם בן עזאי ובן זומא אחר ור' עקיבא אחר קיצץ בנטיעותמים חיים (קרייסווירטה) עמ' שכ-שכא
יד: ארבעה נכנסו בפרדם ואלו הן בן עזאי ובן זומא אחר ורבי עקיבא אמר להם רבי עקיבא כשאתם מגיעין אצל אבני שיש טהור אל תאמרו מים וכו' בן עזאי הציץ ומתשל"ה (תשנז) פרשת שמות אות טז, תצוה אות יז, ויקרא אות יח, שמיני אות ח
יד: ארבעה נכנסו בפרדסדגל מחנה יהודה עמ' רנא
יד: ארבעה נכנסו בפרדסמכתב מאליהו ח"ה עמ' 374
יד: ארבעה נכנסו בפרדס וכו'דעת תורה בראשית עמ' סו
יד: ארבעה נכנסו בפרדס וכו'מכתב מאליהו ח"ד עמ' 9
יד: ארבעה נכנסו בפרדס וכו'נחלת דבש מהדו"ק ח"א סי' ג אות י, סי' לח אות כא
יד: ארבעה נכנסו בפרדסאמרי מאיר (מאירי) שמות פ"כ פסוק ב
יד: ארבעה נכנסו בפרדסמאורות האריז"ל עמ' קנז אות ו
יד: ארבעה נכנסו בפרדס, ואלו הן, בן עזאי, בן זומא, אחר, ורבי עקיבא וכו', וברש"יויברך דוד עמ' קעו
יד: ארבעה נכנסו לפרדסאמרי קודש (קאמארנא, תשסג) עמ' ס
יד: ארבעה נכנסו לפרדסדרשות הרא"ש (תשסו) ח"ב דרוש רכ עמ' ערה
יד: ארבעה נכנסו לפרדסדרשות שמן רוקח עמ' רלז
יד: ארבעה נכנסו לפרדסודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' קנד
יד: ארבעה נכנסו לפרדסזבחי צדק (דיסקין) עמ' קמה
יד: ארבעה נכנסו לפרדסמבשרת ציון ח"א עמ' מא, ח"ג עמ' רמו
יד: ארבעה נכנסו לפרדסמגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' תלט
יד: ארבעה נכנסו לפרדסמגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' קפג, רלט
יד: ארבעה נכנסו לפרדספרפרת משה ח"א עמ' תע, תקעד
יד: ארבעה נכנסו לפרדסתורת חיים (קאסוב) עמ' נו
יד: ארבעה נכנסו לפרדסתשבי (תשסה) עמ' ריט שורש פרדס
יד: ארבעה נכנסו לפרדס אחד הציץ ונפגעברכת דוד עמ' ה
יד: ארבעה נכנסו לפרדס בן עזאי, בן זומא, אחר, ורבי עקיבאדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 1031
יד: ארבעה נכנסו לפרדס וכו'ואני תמיד עמך עמ' שלט
יד: ארבעה נכנסו לפרדס וכו'מגדל עוז (תשעח) עמ' קכג
יד: ארבעה נכנסו לפרדס וכו'שבט מישראל (קרמניץ) פרק סד פסוק י
יד: ארבעה נכנסו לפרדס וכו' אחר קיצץ בנטיעותאור יחזקאל - יראה ומוסר עמ' שכא
יד: ארבעה נכנסו לפרדס וכו' רבי עקיבא נכנס בשלום ויצא בשלוםחיים שיש בהם - הגדה של פסח עמ' רפח-רפט
יד: ארבעה נכנסו לפרדסהטוב והתכלית - אמונה ודעת עמ' יב
יד: ארבעה נכנסו לפרדסהתורה והעולם ח"ג עמ' כ
יד: ארבעה נכנסו לפרדסכד הקמח (מישור) עמ' מה
יד: ארבעה נכנסו לפרדסמאמר מרדכי (שוואב) ח"א מאמר ד
יד: ארבעה נכנסו לפרדסמפעלות אלקים (שנב) מאמר ג פ"ח דף כג ע"ד; מבקש ה' (חאגיז, שנו) פרשת שמות דף קיו/ז ע"ב; בן שמואל (שפב) דרוש ג דף יא ע"ב; נוה שלום (שלום, שלה) מאמר ג פרק א דף מב ע"א, ופ"ב מז דף ק ע"א; ראשית דעת (אלבלדה, שמג) כלל ב פרק ג דף קכו/ז ע"ב; תורה אור (הכהן, שסה) פרשת ויצא דף ריב ע"ב; תהלה לדוד (סר לאון, שלז) ח"ב פרק כב דף מו ע"א, וח"ג פרק ה דף עא ע"ב; יפה מראה (שנ) פרק ב דף רט ע"ד; עקדת יצחק (שלג) שער ג דף יא ע"ב; עולת שבת (שועיב, שלז) פרשת ואתחנן דף קלב ע"ג; מעשי ה' (שמג) חלק א פרק ג דף יא ע"ב, ופ' יח דף לט ע"ג; תורת חכם (הכהן, תיד) פרשת אחרי מות דף רסד ע"ג; של"ה (תט) תורה שבכתב ש"מ ב [דף שמ ע"ב], ווי העמודים פרק ה דף י ע"ב; כפתור ופרח (לוצטו, שמא) פרק ב דף פג ע"א; מגלה עמוקות (ואתחנן, שצז) אופן קסט דף צט ע"ד, ואופן רטו/ז דף קלג ע"ג; עשרה מאמרות (תט) מאמר חיקור דין פרק ו דף עא ע"א; עבודת הקודש (גבאי, שכז) ח"ד פרק ו/ז דף קיג ע"ג; צרור המור (שכז) פרשת לך לך דף טז ע"א; פי' ר"י אברבנאל (שלט) פרשת בראשית דף יג ע"ב; תורת העולה (פראג של) ח"ג פרק כה; דרך אמונה (ביבגי, רפב) מאמר ב פ"ג דף מב; מורה נבוכים (שיא) ח"ב פרק ל דף קח ע"א; (רד"ק) [רלב"ג] משלי פרק כה פסוק טז בפסוק דבש מצאת; רוח חן (שט) פרק ז דף יב ע"ב; קול יהודה (מוסקאטו, שנד) על הכוזרי מאמר ג סימן סה דף קפט ע"ד; זהר פרשת בראשית דף כו ע"ב, ופרשת פקודי דף רנד ע"ב; שבילי אמונה (אלדבי, שיט) נתיב ב דף כ ע"ד; עשרה מאמרות (תט) פירוש יואל משה דף פו/פז ע"ב
יד: ארבעה נכנסו לפרדסנטריקן (תשעד) עמ' עה, קפו
יד: ארבעה נכנסו לפרדסצמח דוד (סקאליע) עמ' קעג
יד: ארבעה נכנסו לפרדסקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ה עמ' קכט
יד: ארבעה נכנסו לפרדס, ובתוספותמחשבת מוסר ח"ב עמ' קעב
יד: ארבעה נכנסו לפרדס, וכל הענייןאור יחזקאל - מכתבים עמ' קלז
יד: ארבעה נכנסו לפררם וכו' אחר קיצץ בנטיעות ר"ע נכנס בשלום ויצא בשלוםעטרת ישועה (תשסד) אות קטו לשבועות
יד: ארבעה שנכנסו לפרד"סשפתי חיים - אמונה ובחירה ח"ב עמ' שנד
יד: אשריך אברהם אבינו שר"א בן ערך יצא מחלציךויגד יעקב עמ' רמז
יד: אתה נאה דורש ונאה מקייםמים חיים (קרייסווירטה) עמ' רט
יד: אתה נאה דורש ונאה מקיים וכו'משנת יוסף על התורה ח"א עמ' קצג
יד: ביין מסכתי, אלו בעלי תלמודולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' קח
יד: במעלת ה"נאה דורש ונאה מקיים"חיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' תקפ
יד: בן זומא הציץ ונפגעקומץ המנחה (צונץ) דרוש סט אות ט
יד: בן זומא הציץ ונפגעתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' שי
יד: בן עזאי הציץ במעשה מרכבה ומתבין המשפתים בראשית עמ' מט
יד: בן עזאי הציץ בפרד"ס ומתשיחות לספר דברים עמ' פב
יד: בן עזאי הציץ ומתבינת ישראל (תשסו) דף פז ע"א
יד: בן עזאי הציץ ומתזבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' קכא
יד: בן עזאי הציץ ומתיפה תאר (תשעח) ח"ב עמ' תרכא
יד: בן עזאי הציץ ומתנחלת דבש מהדו"ק ח"א סי' ג אות ו
יד: בן עזאי הציץ ומתנחלת יעקב (תשעג) עמ' קסב
יד: בן עזאי הציץ ומתפרדס מנחם עמ' מב
יד: בן עזאי הציץ ומתצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' שלט
יד: בן עזאי הציץ ונפגעהמספיק לעובדי ה' (תשסח) עמ' 290
יד: בן עזאי נכנם בפרדם והציץ ונפגעשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' צ, שנח
יד: בתולה שנתעברה באמבטי מהי לכהן גדוליוסף לקח כרך א ח"א עמ' קמ, קמא, רמח
יד: בתולה שעיברה מהושמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' קמב
יד: בתולה שעיברה מהו לכ"גפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' קטו
יד: בתולה שעיברה מהו לכהן גדול וכו'מכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' קסה
יד: גדלותו של רבי חנניא בן חכינאישיחות לספר במדבר עמ' רסב
יד: ד' נכנסו לפרד"ס, ומהרש"אדולה ומשקה - ספירת העומר וחג השבועות ח"א עמ' קיט, קכט
יד: ד' נכנסו לפרדס וכו' כשתגיעו לאבני שיש טהור וכו'תורת יחיאל דברים עמ' שפב
יד: ד' נכנסו לפרדס וכו' רבי עקיבא יצא בשלום, אחר קיצץ בנטיעותאמרי נועם (מועדים) סי' א לשבועות [מבן המחבר]
יד: ד' נכנסו לפרדס ורק אחד יצא בשלוםילקוט עטרת צבי עמ' ריח
יד: ד' נכנסו לפרדס ר"ע נכנם וכו'מנחת יצחק בראשית-שמות עמ' רכז
יד: ד' נכנסו לפרדסמעין גנים (תשס) עמ' יא - אור החיים
יד: ד' נכנסו לפרדסעטרות סופרים עמ' עד
יד: ד' נכנסו לפרדס, בן עזאי הציץ ומת, ועליו נאמר יקר בעיני ה' המותה לחסידיו. בן זומא הציץ ונפגע, ועליו נאמר דבש מצאת אכול דיך פן תשבע ותקיאנו. אחר קיצץ בנטיעות. רבי עקיבא נכנס בשלום ויצא בשלוםתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' קעד, שע, תרטו, תריז, תשסג, תשפה, תשצב, תתקסו
יד: ד' עלו לפרדסתורי זהב (תשעג) עמ' פו, קב
יד: ד' שנכנסו לפרדסאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' שמה, שפו, תמו
יד: ד' שנכנסו לפרדספרדס המלך (תשסט) רמזי חנוכה אות ו
יד: ד׳ נכנסו לפרדסבני שלשים עמ' קטז, קנו
יד: ד׳ נכנסו לפרדס וכו' ר״ע נכנס בשלום ויצא בשלוםמעגלי צדק (פאנעט) במדבר עמ' צ, צט, קי, קלא, קסג
יד: דרש רבי אליעזר בן הורקנוס במעשה מרכבהדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 1327
יד: דרשו במעשה מרכבה ופתחו כל האילנות ואמרו שירהאביר יעקב (סדיגורה, תשסד) עמ' פח
יד: הזהרו שלא תאמרו מים מיםשמן ראש סוכות ח"ב עמ' מז
יד: הלומד בתורה בלילה חוט של חסד משוך עליו ביוםעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' קמז
יד: המלאכים היו מתקבצים לשמוע דברי תורה מן החכמים הגדולים אבותינו הקדושיםערבי נחל (תשסד) ח"ג עמ' כג
יד: הציץ ומתערבי נחל (תשסד) עמ' תתריג
יד: הציץ ומתאמרי מאיר (מאירי) בראשית פ"ב פסוק יז מס' 3
יד: הציץ ונפגעאור התורה (תאומים, תשנט) עמ' קצח
יד: הציץ ונפגעעמוד הימיני (קלינמן) עמ' קלד
יד: ואף מלאך אחד נענה מתוך האש ואמר הן הן מעשה מרכבהקרבן מנחה (תשעד) עמ' תיא
יד: ובארצכם לא תעשו, זה הסרוסכד הקמח (מישור) עמ' עח
יד: ונבון זה המבין דבר מתוך דברבינת משה (תשסב) עמ' לח
יד: חנניא בן חכינאי הרצה לפני ר"עדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 940
יד: חנניה בן חכינאי הרצה לפני ר"ע וכו', תוס' ד"ה והתניאנחלת דבש מהדו"ק ח"א סי' לח אות יד
יד: י"ד קללות קלל ישעיה את ישראל וכו'אור יחזקאל - יראה ומוסר עמ' קל
יד: יהיה נאה דורש ונאה מקייםמגדל עוז (תשעח) עמ' תקצד
יד: יסוד נטיעת החכמה נקרא פרדסגור אריה בראשית פכ"א אות כח
יד: ירד ר' יוחנן בן זכאי מעל החמור ונתעטף מפני שר' אלעזר בן ערך דרש במעשה מרכבה ושכינה היתה עמהםשיח דוד (תשסד) עמ' קכא
יד: ירהבו נער בזקןעיוני רש"י דברים ח"א עמ' נד
יד: יש נאה דורש ואין נאה מקיים נאה מקיים ואין נאה דורש אתה נאה רודש ונאה מקייםשל"ה (תשנז) - שער האותיות אות ל ס"ק ו
יד: כשאתם מגיעים אצל אבני שיש טהור אל תאמרו מים מיםמאמרי הרמ"ע (תשסא) - מאמר המילואים עמ' סה
יד: כשאתם מגיעים לאבני שיש טהורשפתי חיים - אמונה ובחירה ח"ב עמ' שנו
יד: כשאתם מגיעים לאבני שיש טהורמאורות האריז"ל עמ' קנח אות ו
יד: כשאתם מגיעין אצל אבני שיש טהורמכתב מאליהו ח"ה עמ' 367
יד: כשאתם מגיעין למקום אבני שיש טהור אל תאמרו מים מיםמגלה עמוקות (תשסח) אופן קסט
יד: כשדרש ר"א בן ערך במעשה מרכבה ירדה אשמשנת יוסף - דרשות ח"א עמ' מא
יד: כשתגיעו אצל אבני שיש טהורמנחם ציון (תשסד) עמ' עב
יד: כשתגיעו למקום אבני שיש טהור אל תאמרו מים מיםס' קרניים (תשסו) עמ' קמח
יד: מהו לסרוסי כלבאקרבן אהרן (שסט) פרשת אמור פ"ז דף רמא ע"ג; פי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת אמור דף קפג ע"ד
יד: מהרש"א, אברהם אבינו חקר הרבה מאדאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' כג
יד: מסובין היינו על הר סיני ונתנה עלינו בת קול משמיםדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 320
יד: מעשה בר"י ב"ז שהיה רוכבהמאור שבתורה (שפירא) במדבר עמ' לט, דברים עמ' פג
יד: מעשה ברבן יוחנן בן זכאי שהיה רוכב על החמור וכו' אלא אם כן היה חכם מבין מדעתושל"ה (תשנז) - מס' שבועות אות יד
יד: מעשה בריב"ז שהיה רוכב על החמורדעת תפלה עמ' עד
יד: מעשה בריב"ז שהיה רוכב על החמור ויוצא מירושלםתהלה לדוד (סר לאון, שלז) ח"ג פרק א דף סח ע"ב; יפה מראה (שנ) פרק ב דף רח ע"ב; כפתור ופרח (לוצטו, שמא) פרק ב דף פד ע"א; עבודת הקודש (גבאי, שכז) ח"ד פרק יו/יז דף קכ ע"ג; דרך אמונה (ביבגי, רפב) שער ב דף ט
יד: מקצץ בנטיעותדעת תורה דברים ח"ב עמ' קט
יד: נאה דורשתפארת צבי במדבר עמ' קצג
יד: נאה דורש ונאה מקייםשיחות לספר ויקרא עמ' כז, שיחות לספר במדבר עמ' קלז
יד: נאה דורש ונאה מקייםשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' שא
יד: נהר דינור מזיעתן של חיותאור לשמים (תשסג) עמ' קנה
יד: נענה מלאך מן האש ואמר הן הן מעשה המרכבהמאור עינים (תשנח) עמ' שעז
יד: נענה מלאך מן האש ואמר הן הן מעשה המרכבהמאור עינים (תשעט) עמ' מב
יד: נענה מלאך מן האש וכו'צמח דוד (סקאליע) עמ' תקסו
יד: נראה כמין קשתפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' רא
יד: פרדס - נטיעת החכמהבאר הגולה (הרטמן) הקדמה 7, באר ג הערה 335
יד: פתח ר' אלעזר בן ערך במעשה המרכבהנחלת דבש מהדו"ק ח"ב סי' ח אות כח
יד: פתח ר' אלעזר בן ערך במעשה מרכבה וכו' עמד ריב"ז ונשקו וכו' יש נאה דורש ונאה מקייםמשנת יוסף - אגדות ח"א עמ' רפט {האר"י הורה לצייר בעצמו איך שכל אבריו הם מרכבה לשכינה, ראשו כנגד כתר וכו' ועי"ז תשרה עליו הקדושה. וז"ש לראב"ע אתה נאה דורש במעשה מרכבה וגם נאה מקיים בעצמך}
יד: פתח ר' יהושע ודרש במעשה מרכבה, ואותו היום תקופת תמוז היתה ונתקשרו שמים בעבים ונראתה כמין קשת בענןיורה חכימא (תשעא) עמ' צה
יד: קיצץ בנטיעותבאר הגולה (הרטמן) באר ו הערה 169
יד: קצץ בנטיעותכד הקמח (מישור) עמ' כג, תיא
יד: ר' עקיבא יצא ונכנס בשלוםאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) ויצא כט
יד: ר"א בן ערך דרש במעשה מרכבהדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 1113
יד: ר"מ רמון מצא תוכו אכל וכו'לוח ארז פרשת תרומה דף לב
יד: ר"ע נכנס בשלום ויצא בשלוםאור התורה (תאומים, תשנט) עמ' תרעח
יד: ר"ע נכנס בשלום ויצא בשלוםלהורות נתן במדבר עמ' קלד
יד: רבי אלעזר בן ערך דרש במעשה מרכבהדולה ומשקה - ספירת העומר וחג השבועות ח"ב עמ' תסז
יד: רבי עקיבא יצא בשלוםפרדס מנחם עמ' קנה
יד: רבי עקיבא ירד בשלוםמי השלוח (תשסז) ח"א דף קה
יד: רבי עקיבא נכנס בשלוםמכתב מאליהו ח"ה עמ' 375
יד: רבי עקיבא נכנס בשלום ויצא בשלוםתורת העולה ח"א פרק ז
יד: רבי שמעון בן זומא היה אחד מאלו שנכנסו לפרדסאגרא דכלה ח"ב עמ' ריג
יד: רבי שנה פרק אחד במעשה מרכבה - כל המעשה שםעלי שור ח"א עמ' רמד
יד: רבי תרשני לומר לפניך דבר אחד שלמדתניאור אברהם - תלמוד תורה עמ' קצ
יד: ריב"ז הי' רוכב על החמורמשנת יוסף על התורה ח"ב עמ' כה
יד: רש"י - ה' מבכה מותו של בעל שאיפותשיחות לספר דברים עמ' פב
יד: רש"י - עלו לפרדס, לרקיע על ידי שם וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' קעד
יד: רש"י ד"ה יקר בעיני ה' המותה לחסידיונחלת דבש מהדו"ק ח"א סי' ג אות ג
יד: רש"י ד"ה נכנסו לפרדס, עלו לרקיע ע"י שםנחלת דבש מהדו"ק ח"א סי' כו אות ו
יד: שאל אחר את ר"עקול שמואל (קונפורטי) דף ד ע"ב
יד: שאלו את בן זומא מאי לסריסא כלבא וכו'מי השלוח (תשסז) ח"א דף קכג, ח"ב דף צח
יד: שנה לי פרק אחד וכו'ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' רכג
יד: תוס' - ולא עלו למעלה ממש, רק נראה להם כאלו עלו למעלה וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' קעד
יד: תוס' ד"ה נענהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' רכג
יד: תנו רבנן ארבעה נכנסו בפרדם, ואלו הן בן עזאי, ובן זומא, אחר, ורבי עקיבאשל"ה (תשנז) - מס' שבועות אות נה, מס' ראש השנה אות קיז בהגה"ה
יד: תנו רבנן, ארבעה נכנסו בפרדסתורה בציון עמ' קסב
יה. חג הסוכות הוא זמן אסיפה באספכם את תבואת הארץ, ועל שם כך נקרא חג האסיףאבני אש (אויש) מועדים עמ' נ
יה. לא מסרן אלא לחכמיםכללי המצות (צפת תשנב) עמ' 67
יה. רי"א אינו צריך ק"ו הוא כו' תוס' ד"ה מה לר"חאהבת עולם (תשס) עמ' תסז
יה: בגדי עם הארץודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' עט
טו. אחר קיצץ בנטיעות וכו' מאי היא חזא מט"ט וכו'אור תורה השלם (מזריטש) סי' שעה
טו. ויהי מבדיל בין מים למים וכמה אראב"י כמלא נימאאור תורה השלם (מזריטש) סי' לח
טו. כאו"א יש לו ב' חלקים וכו' זכה צדיק נטל חלקו וחלק חברו בג"ע נתחייב וכו'אור תורה השלם (מזריטש) סי' טו, תפז
טו אחר קיצץ בנטיעותאגרת חמודות עמ' 20
טו אחר קצץ בנטיעות והתוס'מקור ברוך (פייתוס) דף פז ע"ב
טו אחר קצץ בנטיעות וכו' מאי חזאידו בכל סי' אלף קנ
טו אלישע אחרברית מנוחה (תשנט) עמ' טז {הטעות שלו}
טו אלישע נעשה אחררב ייבי (תשסט) ח"א עמ' כח {כי יצה"ר התגבר עליו}
טו אם דומה הרב למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהו כו'המדרש והמעשה שמות פרשת ויקהל דרוש א
טו אם הרב דומה למלאךדרשות לחם שלמה עמ' קצט
טו אם הרב דומה למלאך ה' תורה יבקשו מפיו ואם לאו וכו'אוצר המאמרים (תשסג) עמ' רמב, שמח
טו אם הרב דומה למלאך ה"צ יבקשו תורה מפיהו וכו'מאורי אור (טייטלבוים) עמ' ג, ד
טו אם יאמר לך יצה"ר חטאאברהם במחזה דף פו ע"א, קז ע"ג
טו אמאי רמון מצא וכו'דברים אחדים (תקמח) דף קעט ע"ד
טו בזמן שאדם בצער שבינה אומרתאמרי אש (טאוב) עמ' רמד
טו בזמן שאלם שרוי בצעד שכינה מה אומרת קלני מראשי וכו'ילקוט דברי חכמים במדבר סי' ו
טו ד' נכנסו לפרדס וכו'מבקש ה' (חאגיז, שנו) דף קטז ע"ב
טו זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדן וכו׳אור יחזקאל - תורה ודעת עמ' ר, שלו
טו זכה נוטל חלקו וחלק חברו בגן עדןילקוט דברי חכמים במדבר סי' צה
טו זכה נוטל חלקו וחלק חברו בגן עדןשרגי נפישי דרוש ד
טו זכה צדיק נוטל חלקו וחלק חבירו בג"ע, נתחייב רשע נוטל חלקו וחלק חבירו בגיהנםלב אליהו (תשלב) עמ' ריג
טו זכה צדיק נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדןנתיבות יצחק ח"ג עמ' תנו
טו זכה צדיק נוטל חלקו וחלק חבירו וכו'בית הלוי - דרוש (תשנו) עמ' כא, רפג
טו זכה צדיק נוטל חלקו וחלק חברו בג"עשרגי טובא דרוש ב
טו טבא לא הוי בישא וכו' טינא היתה בלבםאשל חיים ח"א עמ' לג
טו יצאת ב"ק ואמרה שובו בנים שובבים וכו'חומת אנך ישעיהו פרק מח
טו כי נח נפשיה דאחר אמרו וכל העניןאור יחזקאל - אמונה עמ' נ
טו כל עמר דנחית ליורה סליק וכו'בית הלוי - דרוש (תשנו) עמ' רעו
טו לכל אחד יש לו חלק בג"ע וחלק בגהיגםמנחת אליהו (תשנט) עמ' לו בהגה, קב, קמג
טו למה נמשלו דברי תורה לזהב וזכוכית לפי שדברי תורה קשין לקנותן כזהב ונוחין לאבדן ככלי זכוכיתכד הקמח (תשנו) עמ' פב
טו למה נמשלו דברי תורה לזכוכית לומר לך מה זכוכית זה כל מה שאתה נותן לתוכו הוא מראה לך, בך תלמיד חכם צריך שיהא מראה בפיו כל מה שיש בלבוכד הקמח (תשנו) עמ' צח
טו מאי דכתיב כי שפתי כהןאם הבנים ח"ב דף קכז ע"א
טו מוטב דלדיינה וליתי לעלמא דאתיכוכבי אור (תשלד) עמ' פג
טו ע"אס' חסידים סי' תתשעא
טו ע"א אבויה הוה מגדולי ירושלים וביום שבא למהולי וכו' והיו הדברים שמחים כנתינתן מסיני. לא באש נתנומוסר דרך - אפיקי חיים עמ' קסא
טו ע"א אחר וכו' חזא מט"טכתר שם טוב (תשסד) סי' רו-א
טו ע"א אחר וכו' חזה מיטטרון דאתיהבא ליה רשותא למכתב זכוותאספר הזכרונות (סוף דברי סופרים) סי' ג (עמ' 63), לקוטי מאמרים עמ' 206
טו ע"א אחר חזא מיטטרו"ן וכו'אמרות ה' השלם ח"א עמ' שכח
טו ע"א אחר טעה בזה שראה למט"ט וכו' אמר ח"ו ב' רשויות הןבנין דוד (מייזלש) בראשית - חיי שרה אות לד, וישב אות ב
טו ע"א אחר קיצץ בנטיעות וכו'מסילות הנביאים יהושע עמ' רלג
טו ע"א אחר קיצץ בנטיעות וכו' איתיהיבא ליה רשותא למימחק זכוותא דאחראוצרות חיים - אישים ח"א עמ' תסב
טו ע"א אחר קיצץ בנטיעות וכו' חזא מטטרון וכו'ברית שלום (תעח) דף מז ע"ג, נא ע"ב, קכו ע"ב
טו ע"א אחר קיצץ בנטיעות וכו' חזא מטטרון וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' ש, שכד, תסז
טו ע"א אחר קיצץ בנטיעות וכו' יצתה בת קול ואמרה, שובו בנים שובבים, חוץ מאחראוצרות חיים - אישים ח"א עמ' תס
טו ע"א אחר קיצץ בנטיעות וכו' שמא ח"ו ב' רשויות הן אפקוהו למיטטרון ומחיוהו וכו'גנת אגוז (תשמט) עמ' שסו
טו ע"א אחר קיצץ בנטיעות וכו' שמא חס ושלום שתי רשויות הן וכו' עקר פוגלא ממישרא בשבת וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ג סי' מח
טו ע"א אחר קיצץ בנטיעות וכו'אפיקי ים עמ' קצו
טו ע"א אחר קיצץ בנטיעות עליו הכתוב אומר אל תתן את פיך לחטיא את בשרך מאי היא חזא מיטטרון דאתיהבא ליה רשותא למיתב למיבתב זכוותא דישראל אמר גמירא דלמעלה לא הוי לא ישיבה ולא תחרות ולא עורף ולא עיפוי שמא חס ושלום שתי רשויות הן אפקוהו למיטטרון ומחיוהו שיתין פולסי דנורא אמרו ליה מאי טעמא כי חזיתיה לא קמת מקמיה איתיהיבא ליה רשותא למימחק זכוותא דאחר יצתה בת קול ואמרה שובו בנים שובבים חוץ מאחרדרכי אמונה דרך לח
טו ע"א אחר קיצץ: בנטיעות וכו', יצתה בת קול ואמרה: שובו בנים שובבים חוץ מאחרדרכי התשובה עמ' קב, קי
טו ע"א אחר שקיצץ בנטיעותלב אליהו (תשסה) שמות עמ' י
טו ע"א איתייהב ליה רשותא תלת שעי למיתב ולמכתב זכוותא דישראלערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 538
טו ע"א אלו דברי תורה שקשין לקנותן וכו' ונוחין לאבדן וכו'התרגשות הלב (תשסט) עמ' כד
טו ע"א אלו דברי תורה שקשין לקנותן ככלי זהב וככלי פז ונוחין לאבדן ככלי זכוכיתמגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' רג, ח"ב עמ' רנו
טו ע"א אלו דברי תורה שקשין לקנותן ככלי זהב וכלי פז ונוחין לאבדן ככלי זכוכיתשארית מנחם - מאמרים עמ' רסד
טו ע"א אלישע אחר שמע קול מאחורי הפרגוד וכו'עבודת ישראל (קמחי) דף קסו ע"ב
טו ע"א אלישע, עד כאן תחום שבתחמדת ימים - שבת עמ' 123
טו ע"א אם דומה הרב למלאך ה' צבאותניבי זהב עמ' שצח
טו ע"א אם יתקיים הבן הזה לתורה אני מפרישויחל ישראל אבות ח"ו עמ' כד
טו ע"א אמר לו מאין ולאין בן זומאאוצרות חיים - אישים ח"ב עמ' קפב
טו ע"א אמר שמואל יכול אני לבעול כמה בעילות בלא דםלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף קה ע"ד
טו ע"א אמרו עליו על אלשע ב"א שיצתה ב"ק ואמרה שובו בנים שובבים חוץ מאחר, דברי השל"ה (תשנז) וביאור ע"זבאר יוסף (תשמא) ח"ב עמ' רכד-רכה
טו ע"א אפקוה ומחיוה שיתין פולסי דנוראערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 78
טו ע"א אפקוהו ומחיוהו בשתין פולסיא דנוראתורת העולה (תשעה) עמ' תצו
טו ע"א אפקוהו למט"טס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' שסא
טו ע"א אפקוהו למט"טבשעה שהקדימו תער"ב ח"א עמ' שסא
טו ע"א אפקוהו למט"ט וכו'תורת מנחם חל"ח עמ' 129
טו ע"א אפקוהו למט"ט ומחיוהו וכו'תורת מנחם ח"ח עמ' 224, ח"י עמ' 109
טו ע"א אפקוהו למט"ט כו'ס' המאמרים תרנ"ט (מהד' תשעא) עמ' מו
טו ע"א אפקוהו למטטרון ומחיוהוס' חסידים סי' תקל
טו ע"א אפקוהו למיטטרון ומחיוהו שיתין פולסי דנורארנת יצחק - תפלה לימי המועדים עמ' קצא, קצג
טו ע"א אפקוהו למיטטרון ומחיוהו שיתין פולסי דנוראתורת מנחם חל"ז עמ' 25
טו ע"א אפקוהו למיטטרון ומחיוהןרנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' ו
טו ע"א אפקיה למטטרון ומחייה ס' פולסיחיבור התשובה (מהד' צוריאל) עמ' כ
טו ע"א אתיוה ואפקוה למט"ט וכו' ס' פולסי וכו'אפיקי ים עמ' קצט
טו ע"א אתייהיבא למ"ט רשותא למימחק זכותא דאחרסוכת דוד (שירירו) דף קלה ע"ב
טו ע"א בזמן שאדם מישראל שרוי כצערניבי זהב עמ' תצה
טו ע"א בין מים העליונים למים התחתוניםתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' רצא
טו ע"א במה ששאל אחר את ר"מ כו' ולבסוף א"ל כבר שמעתי מאחורי הפרגוד כו'סוכת דוד (שירירו) דף קנח ע"בו ע"ד, קנט ע"ד
טו ע"א בן זומא א"ל צופה הייתי בין מים העליונים למים התחתונים ואין בין זה לזה אלא שלש אצבעות וכו' וכמה אמר ראב"י כמלא נימאדרושים ואגדות חתם סופר עמ' רה
טו ע"א בע"י - שידע כבודי וכו'תורת מנחם ח"י עמ' 280
טו ע"א ברא צדיקים ברא רשעיםשמחת מרדכי ויקרא-דברים עמ' נח
טו ע"א ברא צדיקים ברא רשעים וכו' זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בג"עעולם הפוך פרק לב
טו ע"א ברא צדיקים ברא רשעיםאסיפת שמועות חנוכה ופורים עמ' צ
טו ע"א בראת צדיקים בראת רשעים וכו' זכה נוטל חלקוישראל קדושים עמ' 67, 81, 120, רסיסי לילה סי' ג (עמ' 3), נד (עמ' 148), תקנת השבין סי' ו (עמ' 26), י (עמ' 85), טו (עמ' 145, 172), לקוטי מאמרים עמ' 205,142,93, מחשבות חרוץ סי' ח (עמ' 51), צדקת הצדיק סי' צז, ק, רנ, דובר צדק עמ' 30, 39, 104, קומץ המנחה (ר' צדוק) עמ' 35 (סי' כט), עמלה של תורה (סוף פרי צדיק ח"ג) עמ' 221, קדושת השבת סי' ד (עמ' 19), ז (עמ' 43, 61), דברי סופרים סי' יט (עמ' 15)
טו ע"א בראת צדיקים בראת רשעים וכו' זכה נוטל חלקופרי צדיק בראשית אות ז, יא, טו, וישלח אות ד, ו, יתרו אות ג, פ' שקלים אות א, שבת הגדול אות א, מסעי אות ה, דברים אות ד, ראש השנה אות ט, וילך אות יד
טו ע"א בת קול מכרזת שובו בנים שובביםחכמת התורה בראשית עמ' פא, רסו
טו ע"א בתום, טוב אחרית דבר מראשיתושערי הישיבה ח"ב עמ' תמח
טו ע"א בתוס' ד"ה שובי בנים שובביםאהל משה (פרהנד, תשסה) ח"א עמ' רמג
טו ע"א בתוס' והיו הדברים שמחים כנתינתן מסיניעם לבבי אשיחה - שבת ומועדים עמ' קנט
טו ע"א בתוספות והיו הדברים שמחים כנתינתם מסיניבאר שרים במדבר פ' במדבר דרוש ב בסיום
טו ע"א גם את זה לעומת זה כו' ברא ג"ע ברא גיהנםעשרה מאמרות (תשס) עמ' קיג
טו ע"א גם את זה לעומת זה עשה האלהים - ברא צדיקים ברא רשעיםתורת אביגדור ח"ד עמ' פה
טו ע"א ד"ע דרש טוב אחרית דבר שהוא טוב מראשיתונתיבות יצחק - ירח האיתנים עמ' תקא
טו ע"א ד"ת נוחין לאבדן ככלי זכוכיתראשית דעת (אטון) עמ' תלז
טו ע"א ד"ת קשים לקנותן ככלי זהבלב אליהו (תשסה) בראשית עמ' שיא, שמות עמ' רכא
טו ע"א ד"ת קשין לקנותן ונוחין לאבדןלהעיר להורות ולהשכיל ח"א עמ' קכט
טו ע"א דברי תורה קשין לקנותן כזהב וכו'אמרות ה' השלם ח"ו עמ' קכה
טו ע"א דברי תורה שקשין לקנותן ככסף, ונוחין לאבדן כזכוכיתקרן לדוד שמות עמ' רמח, ויקרא-במדבר עמ' רכא-רכב
טו ע"א דלמעלה לא הוי לא עמידה לא ישיבהברכת טוב עמ' קלז
טו ע"א הואיל ואיטריד ההוא גברא מההוא עלמא ליפוק ליתהניפרי צדיק פ' זכור אות א
טו ע"א הטעות של 'אחר'דרך ה' השלם עמ' רמו - דרך לחיים
טו ע"א השתא קאמרפרי חיים (קנולר) פרשת שמות, חקת
טו ע"א ובתוס' מעשה דאלישע בן אבויהדרשות משמר הלוי (תשעד) עמ' שעה
טו ע"א והאמר שמואל כל שכבת זרע שאינו יורה כחץ אינו מזרעת וכו'ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' תקעד
טו ע"א ווכוחי ר"מ עם אחרפרי חיים (קנולר) פרשת שמות
טו ע"א וכמה אראב"י כמלא נימאאפיקי ים עמ' קצד
טו ע"א ורבנן אמרי כי גודא דגמלאאפיקי ים עמ' קצה
טו ע"א ותוס' כשהיתה אמו מעוברתאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מעגל החיים עמ' קלד
טו ע"א זכה נוטל חלקו וחלק חבירוזכות ישראל - עשר עטרות פרק ד אות יד
טו ע"א זכה נוטל חלקו וחלק חבירוחכמת התורה יתרו עמ' תיח
טו ע"א זכה נוטל חלקו וחלק חבירועיני שמואל (ראבין) עמ' א
טו ע"א זכה נוטל חלקו וחלק חבירופניני יחזקאל עמ' (רכב)
טו ע"א זכה נוטל חלקו וחלק חבירושארית ישראל (וילדניק, תשנח) עמ' רכו
טו ע"א זכה נוטל חלקו וחלק חבירותורת מנחם חי"ב עמ' 114
טו ע"א זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בג"עתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' רל
טו ע"א זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בג"ע לא זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בגיהנםקומץ המנחה (צונץ) דרוש לה אות ז, דרוש קכא אות י, דרוש קפא אות ג, דרוש קצב אות א
טו ע"א זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בג"עאלשיך על חמש מגילות עמ' שנ, שנב
טו ע"א זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בג"עקהלת יעקב - פרה חודש ושבת הגדול עמ' סה
טו ע"א זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בג"עתשואות חן (תשסח) עמ' קב
טו ע"א זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדןאמרות ה' השלם ח"ה עמ' קכט, ח"ו עמ' רי
טו ע"א זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדןחכמת התורה וירא עמ' תרמט
טו ע"א זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדןמאור עינים (תשעה) עמ' מב
טו ע"א זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדןתולדות שלמה - רות עמ' רמו
טו ע"א זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדןביאור הגר"א על משלי (קצנלנבוגן) פרק ו פסוק לא, פרק יב פסוק יד
טו ע"א זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדןחיים תחלה (תשנג) עמ' ב
טו ע"א זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בעולם הבאהמאור הגדול (גר"א) עמ' שה, סד
טו ע"א זכה נוטל חלקו וחלק חבירואפיקי ים עמ' רי, רמח
טו ע"א זכה נוטל חלקו וחלק חבירונחלי מים (מלאח) עמ' קנט
טו ע"א זכה נוטל חלקו וחלק חביתזכור לאברהם (וייס) פ' בהר
טו ע"א זכה נוטל חלקו וחלק חבית בגן עדןפתגמי אורייתא ח"א עמ' י
טו ע"א זכה נוטל חלקו וחלק חבית בגן עדןקהלת יעקב עשי"ת עמ' תכא
טו ע"א זכה נוטל חלקו וחלק חברותורת אליהו עמ' רנו
טו ע"א זכה נוטל חלקו וחלק חברו בג"עאור חדש (זיטשיק, תשסח) במדבר עמ' קצא
טו ע"א זכה נוטל חלקו וחלק חברו בגן עדןחכמת התורה בהר עמ' קפב
טו ע"א זכה נוטל חלקו וחלק חברו בגן עדןחכמת התורה ויגש עמ' שי
טו ע"א זכה נוטל חלקו וחלק חברו בגן עדןחכמת התורה תולדות עמ' קעט, תקלז
טו ע"א זכה נוטל חלקו וחלק חברו בגן עדןשם ישראל עמ' שכח
טו ע"א זכה נוטל חלקו וחלק חברו בגן עדןחכמת התורה בראשית עמ' תיח
טו ע"א זכה נוטל חלקו וחלק חברו בגן עדןחכמת התורה נח עמ' צב, שג
טו ע"א זכה נטל חלקו וחלק חבירומכתב מאליהו - מועדים ח"א עמ' קצב, ח"ב עמ' תקנד
טו ע"א זכה צדיקמורשה - שיחות למועדים עמ' רד
טו ע"א זכה צדיק נוטל חלקו וחלק חבירו בג"עאור חדש (זיטשיק, תשסח) שמות עמ' רפז
טו ע"א זכה צדיק נוטל חלקו וחלק חבירו בג"עלב אליהו (תשסה) בראשית עמ' ה
טו ע"א זכה צדיק נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדןמלכי יהודה (תשע) עמ' כ
טו ע"א זכה צדיק נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדן וכו'לחמי תודה דף קמח ע"א, רכג ע"א, רכה ע"א
טו ע"א זכה צדיק נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדן נתחייב רשע נוטל חלקו וחלק חבירו בגיהנםס' חסידים סי' תרט, תרי
טו ע"א זכה צדיק נוטל חלקו וחלק חבירועיונים במשלי עמ' שטז
טו ע"א זכה צדיק נוטל חלקו וחלק חברו בג״עברכת אברהם (תשנד) עמ' סג, קסז, קעח
טו ע"א זכה צדיק נוטל שכריחל ישראל אבות ח"ד עמ' שא
טו ע"א זכה צדיק נטל חלקו והלק חברו בג"עתהלה לדוד (והרמן) פרק פ פסוק יט הערה כט
טו ע"א זכה צדיק נטל חלקו וחלק חבירו בג"עמשנת רבי אהרן - מאמרים ח"א עמ' לג, עג
טו ע"א זכה צדיק נטל חלקו וחלק חבירו בג"ע נתחייב רשע וכו'רנת יצחק - פרק חלק עמ' ב
טו ע"א זכה צדיק נטל חלקו וחלק חבירו בג"ע נתחייב רשע נטל חלקו כו'עשרה מאמרות (תשס) עמ' קיג, קכד
טו ע"א זכה צדיק נטל חלקו וחלק חבירו בגן עדן וכו'באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' ב, רסח, דברים עמ' נד
טו ע"א זכה צדיק נטל חלקו וחלק חבירו בגן עדן וכו'חולת אהבה עמ' רצח
טו ע"א זכה צדיק נטל חלקו וחלק חבירו בגן עדן, נתחייב רשע נטל חלקו וחלק חבירו בגיהנםקרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' שפט, תא
טו ע"א זכה צדיק נטל חלקו וחלק חבית בג"עתורת מנחם חלק לב עמ' 304, חלק לג עמ' 435
טו ע"א זכה צדיק נטל חלקו וחלק חברורנת יצחק תהלים עמ' קלו, משלי עמ' סב, קכה
טו ע"א זכה צדיק נטל חלקו וחלק חברו בג"ע, נתחייב רשע נטל חלקו וחלק חברו בגיהנםברכת טוב עמ' מב
טו ע"א זכה צדיק נטל חלקו וחלק חברו בגן עדןאוצרות חיים - ת"ח וצדיק עמ' תיא
טו ע"א זכה צדיק נטל חלקו וחלק חברו בגן עדןדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' יח, ערה
טו ע"א זכה צדיק נטל חלקו וחלק חברו בגן עדןמסילות הנביאים יהושע עמ' קסד
טו ע"א זכה צדיק נטל חלקו וחלק חברו בגן עדן נתחייב רשע נטל חלקו וחלק חברו בגיהנםדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ב עמ' תפא ד"ה מכאן
טו ע"א זכה צדיק נטל חלקו וחלק חברו מ"עגבורת יצחק אבות עמ' רמב
טו ע"א זכויותיהם של ישראל... ב' רשויות... כדי חזיתיה היה לך למיקם מקמיהפנקסי הראי"ה ח"א עמ' י-יא
טו ע"א זרע יורה כחץתפלה למשה (בנימין) עמ' פח
טו ע"א חוץ מאחר כו'לקוטי שיחות ח"ו עמ' 65
טו ע"א חוץ מאלישעראה חיים ח"ב דף קיא ע"א [שצג ע"ב ד"ה וכתב]
טו ע"א חזא מיטטרון דאתיהבא ליה רשותא למיתב למיכתב זכוותא דישראלמאורות הראי"ה שבת קודש עמ' מז; פנקסי הראי"ה - מציאות קטן אות נז
טו ע"א חזא מיטטרון דאתיהבא ליה רשותא למיתב למיכתב זכוותא דישראל וכו'ברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 109
טו ע"א טעותו של אחרטיול בפרדס ח"ב עמ' תב
טו ע"א יורה כחץקרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' תנו
טו ע"א ינוקא פסוק לי פסוקךדברי משה (שהם, תשמח) עמ' פח
טו ע"א יצא בנים שובבים חוץ מאחרטיול בפרדס ח"ב עמ' שסד
טו ע"א יצאת בת קול שובו בנים שובבים חוץ מאחרחדרי בטן פרשת כי תצא אות כו
טו ע"א יצתה ב"ק ואמרה שובו בנים שובבים חוץ מאחרלחמי תודה דף קכד ע"א
טו ע"א יצתה ב"ק שובו בנים שובבים חוץ מאחרמשנת יוסף - דרשות ח"ג עמ' קכה
טו ע"א יצתה ב"ק שובו בנים שובבים חוץ מאחרתקנת השבין סי' ג (עמ' 10), לקוטי מאמרים עמ' 175, צדקת הצדיק סי' קמב
טו ע"א יצתה ב"ק שובו בנים שובבים חוץ מאחרפרי צדיק מקץ אות ב, ויגש אות ג, שמות אות ד, דברים אות יא, נצבים אות ה, וילך אות כא
טו ע"א יצתה בת קול ואמר שובו בנים שובביםזכות ישראל - עשר עטרות פרק ו אות סז
טו ע"א יצתה בת קול ואמרה שובו בנים שובביםלקוטי שיחות חכ"ד עמ' 244
טו ע"א יצתה בת קול ואמרה שובו בנים שובבים וכו'שבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' כב, ח"ב עמ' שמה
טו ע"א יצתה בת קול ואמרה שובו בנים שובבים חוץ מאחר, ותוס' ור"ח ומהרש"אגבורת יצחק ימים נוראים עמ' שמח, שמט
טו ע"א כך שמעתי מאחורי הפרגוד שובו בנים שובבים חוץ מאחרבית יעקב (תשסא) עמ' קיג, קצז
טו ע"א כל אחד ואחד יש לו ב' חלקים אחד בג"ע ואחד בגיהנם זכה צדיק נטל חלקו וחלק חבירו בג"ע נתחייב רשע נטל חלקו וחלק חבירו בגיהנוםמגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' שיז, תפא
טו ע"א כל אחד ואחד יש לו ב' חלקים אחד בגן עדן ואחד בגיהנם זכה וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' קכה
טו ע"א כל אחד ואחד יש לו ב"ח אחד בג"ע ואחד בגיהנוםרנת יצחק ישעיה עמ' רמב
טו ע"א כל אחד ואחד יש לו חלק בגן עדן ובגיהנםישועה ורחמים עמ' קנד
טו ע"א כל אחד יש לו חלק בג"ע ובגיהנםדברי חנינא - מזלות עמ' ב
טו ע"א כל אחד יש לו חלק בג"ע וחלק בגיהנםויקרא יעבץ עמ' ריג
טו ע"א כל שכבת זרע שאינו יורה כחץ אינו מזרעתביאורי הזוהר (ר' דובער) דף יג ע"ב
טו ע"א כמה בין מים למים, כמלוא נימאביאור הגר"א על משלי (קצנלנבוגן) פרק ח פסוק כח
טו ע"א כמה יש בין מים למיםעבודת הקודש (תשסד) עמ' תצ
טו ע"א כתרי גלימא דפריסי אהדדיאפיקי ים עמ' קצו
טו ע"א כתרי גלימי דפריסי אהדדילשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף קו ע"ג-ע"ד
טו ע"א כתרי כתרי כסי דסחיפי אהדדיאפיקי ים עמ' קצו
טו ע"א לא זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בגיהגםקרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' קל
טו ע"א לכל אדם יש לו חלק בג"ע וחלק בגיהנם וכו'אפיקי ים עמ' רצט, שטו
טו ע"א למעלה לא הוי כו' ולא עורף ולא עיפויכתר שם טוב (תשסד) סי' פד
טו ע"א מאי דכתיב גם את זה לעומת זה עשה האלקיםשיחות עבודת לוי סי' סט אות ב
טו ע"א מאי דכתיב לא יערכנה זהב וזכוכית וגו' אלו דברי תורה שקשין לקנותן ככלי זהב וכו'התרגשות הלב (תשסח) עמ' ל
טו ע"א מחיו לי' ס' פולסין נוראדרך מצותיך (חב"ד) דף לו ע"א
טו ע"א מחיוה למטט׳, רבינו חננאלס' זכרון לבעל מכתב מאליהו ח"ב עמ' קא
טו ע"א מחיוה שיתין פולסא דנוראאור הגנוז (מהאניפאלא, תשסו) עמ' יט
טו ע"א מי זוטר כוליה האי מאי דכתיבניבי זהב עמ' רכד
טו ע"א מסתכל הייתי במעשה בראשית וכו' מנשבת אינו אומר אלא מרחפת וכר נוגע ואינן נוגעדרשת הרמב"ן תורת ה' תמימה (תשסו) עמ' סח
טו ע"א מעשה באחר וכו' סכינא הוה בהדיה וקרעיה ושדריה לתליסר בי כנישתיאוצרות חיים - אישים ח"א עמ' תסב
טו ע"א מעשה באחר וכו' תקפיה עייליה לבי מדרשא, אמר ליה לינוקא פסוק לי פסוקךאוצרות חיים - אישים ח"א עמ' תסא
טו ע"א מעשה באחר שהיה רוכב בשבת וכו'שפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' שנח
טו ע"א מעשה באחר שהיה רוכב על הסוס בשבתיחל ישראל אבות ח"ה עמ' רנא
טו ע"א מעשה באחר שהיה רוכב על הסוס בשבת וכו', ותוס' בשם ירושלמישיחות מוסר (תשסב) עמ' לו, רט
טו ע"א מעשה בריב"ח שעמד על הר הבית וכו'תורת העולה (תשעה) עמ' שעא
טו ע"א נוח לאבדם ככלי זכוכיתנחלת צבי (פאליי) עמ' קב, רג
טו ע"א נפק אחר לתרבות ירעה, נפק אשכח זונה, תבעהאוצרות חיים - אישים ח"א עמ' תס, תסא
טו ע"א נפק אחר לתרבות רעה, נפק אשכח זונה, תבעהאוצרות חיים - מעלות התורה עמ' קיח
טו ע"א נשמתו של אדם מעידה בו וכו' אבריו של אדם מעידין וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' תשצז
טו ע"א עדיין בן זומא מבחוץ וכו'תורת העולה (תשעה) עמ' תקסח
טו ע"א על מט"ט דאפקוה ומחיוהדרכי חיים דף ג ע"ב
טו ע"א צדיק נוטל חלק הרשע בג"ערנת יצחק תענית עמ' רה-רו
טו ע"א צדיק נוטל חלקו וחלק חבירו בג"עפי' הרמ"ז על הזוהר ויקרא (תשסג) עמ' שמב
טו ע"א צדיק נטל חלקו וחלק חבירו וכו'הר יראה מאמר מג
טו ע"א צופה הייתי בין מים העליונים וכו'אפיקי ים עמ' קצג
טו ע"א צופה הייתי בין מים העליונים למים התחתונים ואין בין זה לזה אלא שלש אצבעות בלבדלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף קו ע"ב
טו ע"א צופה הייתי בין מים העליונים לתחתוניםצדקת הצדיק סי' רטו, דובר צדק עמ' 188
טו ע"א צופה הייתי בין מים עליונים למים תחתונים וראיתי שאין בין מים למים אלא כמלא נימאטיול בפרדס ח"א עמ' שלח
טו ע"א קשה לקנותן ככלי זהבבמי התורה עמ' כו
טו ע"א קשין ד"ת לקנות ככלי זהובים וכו'מאורי אור (אתרוג) פכ"ד ה"ה
טו ע"א רבי עקיבא וחבריו שנכנסו לפרדסברכת אליהו (עמאר) שמות פרשת יתרו מאמר כט
טו ע"א רק השמד לך ושמור נפשך מאודבאר שרים פרשת ואתחנן דרוש ב אות א
טו ע"א רש"י ד"ה יבול אני לבעול - שהי' בקי בהטיי'ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' תקעג
טו ע"א רשע נוטל חלקו וחלק חבירורנת יצחק יחזקאל עמ' נה
טו ע"א רשע נוטל חלקו וחלק חברו בגיהנםמסילות הנביאים שופטים עמ' תכט*
טו ע"א שאל אחר את ר' מאיר לאחר שיצא לתרבות רעה מאי דכתיב גם את זה לעומת זה עשה אלהים וכו'לחמי תודה דף קכג ע"א, רכג ע"א
טו ע"א שאל אחר את רבי מאיר לאחר שיצא לתרבות רעה מאי דכתיב לא יערכנה זהב וזכוכית ותמורתה כלי פז אמר לו אלו דברי תורה שקשין לקנותן ככלי זהב וכלי פז ונוחין לאבדן כבלי זכוכית אמר לו רבי עקיבא רבך לא אמר כך אלא מה בלי זהב וכלי זכוכית אף על פי שנשברו יש להם תקנה אף תלמיד חכם אף על פי שסרח יש לו תקנה אמר לו אף אתה חזור בך אמר לו כבר שמעתי מאחורי הפרגוד שובו בנים שובבים חוץ מאחרדרכי אמונה דרך ז, לח
טו ע"א שדברי תורה קשין לקנותן ככלי זהב וכלי פז ונוחין לאבדן ככלי זכוכיתבעקבות מועדי ה' עמ' 36
טו ע"א שובו בנים חוץ מאחרמאיר נתיבות ח"ב עמ' קכ
טו ע"א שובו בנים שובבי"ם חוץ מאחרשמלת אליעזר ח"א עמ' רטו
טו ע"א שובו בנים שובביםנתיבות יצחק - ירח האיתנים עמ' לט
טו ע"א שובו בנים שובביםתורת מנחם חלק ל עמ' 64
טו ע"א שובו בנים שובבים וכו', ובתוס'הר יראה מאמר כו
טו ע"א שובו בנים שובבים חוץ מאחראור חדש (זיטשיק, תשסח) ויקרא עמ' רצג
טו ע"א שובו בנים שובבים חוץ מאחרבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' תרסג, דברים עמ' תרכח, תתפא, מלכים עמ' רה
טו ע"א שובו בנים שובבים חוץ מאחרדרך ה' השלם עמ' צא - מראה דרך, צב - דרך לחיים
טו ע"א שובו בנים שובבים חוץ מאחרטל חיים (פרידלנדר) עמ' רכה
טו ע"א שובו בנים שובבים חוץ מאחרלב אליהו (תשסה) שמות עמ' ע
טו ע"א שובו בנים שובבים חוץ מאחרלחם רב על סדור התפילה אות קלד, תפו
טו ע"א שובו בנים שובבים חוץ מאחרמכתב מאליהו - מועדים ח"ב עמ' תמה-תמט
טו ע"א שובו בנים שובבים חוץ מאחרמסילות הנביאים יהושע עמ' רעג
טו ע"א שובו בנים שובבים חוץ מאחרס' זכרון לבעל מכתב מאליהו ח"א עמ' מז, ח"ב עמ' קנה, תז
טו ע"א שובו בנים שובבים חוץ מאחרערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 99
טו ע"א שובו בנים שובבים חוץ מאחרצבא אהרן - שבת תשובה עמ' קיז
טו ע"א שובו בנים שובבים חוץ מאחר+צבא אהרן ירח האיתנים עמ' קיז
טו ע"א שובו בנים שובבים חוץ מאחרקומץ המנחה (צונץ) דרוש ר אות יא
טו ע"א שובו בנים שובבים חוץ מאחרשארית ישראל (וילדניק, תשנח) עמ' קנז, קסה, קפ, רכט, רלג
טו ע"א שובו בנים שובבים חוץ מאחרתורת מנחם ח"ג עמ' 314, חכ"ו עמ' 186
טו ע"א שובו בנים שובבים חוץ מאחרתורת מנחם חל"ז עמ' 162, 227
טו ע"א שובו בנים שובבים חוץ מאחרתורת מנחם חמ"ה עמ' 358
טו ע"א שובו בנים שובבים חוץ מאחר ומהרש"אגבורת יצחק אבות עמ' קלח
טו ע"א שובו בנים שובבים חוץ מאחראז תתחזק עמ' רלה
טו ע"א שובו בנים שובבים חוץ מאחרמתוק לנפש (פרחי) עמ' קיב
טו ע"א שובו בנים שובבים חוץ מאחרקהלת יעקב ראש השנה עמ' תיד
טו ע"א שובו בנים שובבים חוץ מאחרשפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' כא
טו ע"א שובו בנים שובבים חוץ מאחר, ובמהרש״אכדת נפש משיבת עמ' קמד
טו ע"א שובו בנים שובבים חוץ מאחר, וחדא"ג מהרש"אתורת מנחם חנ"ג עמ' 333
טו ע"א שובו בנים שובבים חוץ מאחר, ומהרש"אהשיר והשבח ח"ב עמ' קפט
טו ע"א שובו בנים שובבים, חוץ מאחרפני חיים (פלג'י) דף רפח ע"ב
טו ע"א שובו בניס שובבים חוץ מאחראור חדש (זיטשיק, תשסח) שמות עמ' מז
טו ע"א שובו וכו' חוץ מאחרלקוטי שיחות חל"א עמ' 234
טו ע"א שיתין פולסין מוראפנקסי הראי"ה ח"א עמ' יא
טו ע"א שמא באמבטי עיברהאמרות ה' השלם ח"ד עמ' קז
טו ע"א שמע בת קול שובו בנים שובבים חוץ מאחרחכמת התורה תולדות עמ' צט, תעדר
טו ע"א שמע מאחורי הפרגוד שובו בנים שובבים חוץ מאחר (ובחא"ג מהרש"א)תורת מנחם חלק ס עמ' 146
טו ע"א שמעתי מאחורי הפרגודאם הבנים ח"א דף צט ע"ד
טו ע"א שמעתי מאחורי הפרגודביאורי הזוהר (ר' דובער) דף פב ע"ג
טו ע"א שמעתי מאחורי הפרגודחיבור התשובה (מהד' צוריאל) עמ' כא
טו ע"א שמעתי מאחורי הפרגוד שובו בנים שובבים תוץ מאתראסופת מערכות בראשית ח"א עמ' קמב
טו ע"א שקיצץ בנטיעותקרן לדוד דברים עמ' סא
טו ע"א שקשין לקנותן ככלי זהב וכו' ונוחין לאבדן ככלי זכוכיתהר יראה מאמר יד
טו ע"א ששמע אלישע אחרברכת מועדיך לחיים ח"א דף צו ע"א [שמג ע"ב ד"ה והנה]
טו ע"א ששמע אלישע אחר וכו'ברכת מועדיך לחיים חלק א דף צ"ו ע"א (דף שמ"ג ע"ב ד"ה והנה); ראה חיים חלק ב דף קי"א ע"א (דף שצ"ג ע"ב ד"ה וכתב)
טו ע"א ת"ח אע"פ שסרח יש לו תקנהמאמרי הראי"ה עמ' 430-432; טוב ראי חגיגה עמ' שג-שד
טו ע"א תוס' - והיו הדברים שמחים כנתינתן מסיניתורת מנחם חל"ו עמ' 246
טו ע"א תוס' - שנולד אלישע בן אבויהמעשה רקם (בר) מועדים עמ' 114
טו ע"א תוס' ד"ה שובואמרות ה' השלם ח"א עמ' של
טו ע"א תוס' ד"ה שובודברי שאול שמות עמ' קמז
טו ע"א תוס' ד"ה שובוזאת ליעקב דברים עמ' יב, פה
טו ע"א תוס' ד"ה שובותיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' תקיא
טו ע"א תוס' ד"ה שובו בניםשיחות עבודת לוי סי' נט אות א, סי' צט אות ה
טו ע"א תוס' ד"ה שובו בנים שובביםשמחת מרדכי (רוזנמן) שונות - מאמר דרשה לבר מצוה (ב)
טו ע"א תוס' ד"ה שובו בנים שובבים, וביום שבא למהולי קרא לכל גדולי ירושלם וכו'ימלא פי תהלתך ח"ב עמ' שפט
טו ע"א תוס' ד"ה שובו בנים... ולפי שלא היתה כונתו לשמים וכו'באר משה (אפשטיין) דברים עמ' רא-רב
טו ע"א תוס' ד"ה שובו וכו' נתעסקו בד"ת ירדה אש וכו' והיו הדברים שמחים כנתינתן מסיניברית שלום (תעח) דף קכג ע"ג
טו ע"א תוס' ד"ה שובו וכו' נתעסקו בד"ת ירדה אש וכו' והיו הדברים שמחים כנתינתן מסיניברית שלום (תשסח) עמ' תשצא
טו ע"א תוס' ד"ה שובופניני שבח עמ' קפג
טו ע"א תוס' ד"ה שובושפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' תלט
טו ע"א תוס' ד"ה שובו, אחר יצא לתרבות רעה מפני מחשבת אביו שהקדישו לתורה שלא לש"שגבורת יצחק שבועות עמ' שיח
טו ע"א תוס' ד"ה שובו, בשם הירושלמי טעם דאחר יצא לתרבות הרעהמצווה ועושה ח"א עמ' קעט, תלא
טו ע"א תוס' ד"ה שובו, דמחשבת אביו לא היתה לשמהמשנת רבי אהרן - מאמרים ח"א עמ' נ, קעט
טו ע"א תוס' ד"ה שובו, וא"ל לר"מ וכו' אין א"ל בההיא עלמא למאן את בעי למקרבה קדמייתא לאבוך או לרבך וכו' .כתבי הסבא מקלם (תשמד) עמ' קכא
טו ע"א תוס' ד"ה שובו, לא באש ניתנורנת יצחק מלכים עמ' רמ
טו ע"א תוס' ד"ה שובו, סיבת קלקולו של אחר וכו'מנחת יואל עמ' קנו, רא
טו ע"א תוס' ד"ה שובו. אבויה הוה מגדולי ירושלים וביום שבא למהולי קרא לכל גדולי ירושלים וכו'מגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' רנח
טו ע"א תוס' כוונת אביו של אחר לא היתה רצויה ולכך לא נתקיים בידוימלא פי תהלתך ח"א עמ' פ
טו ע"א תוס' לפי שלא היתה כונתו לשמים לפיכך לא נתקיימו בובאר שרים פרשת תרומה דרוש ב אות ב
טו ע"א תוס', ליהטה האש סביבותםשירת הפסח אות נט
טו ע"אבריכות המעיין עמ' נט-סג
טו ע"בדברי חנינא - ת"ת עמ' רמ
טו ע"ב א"ל מאי קעביד הקב"ה, קאמר שמעתא מפומייהו דכולהו רבנן ומפומיה דר"מ לא קאמר, דקגמר שמעתיה מפומיה דאחר, א"ל אמאי ר"מ רמון מצא וכו' א"ל השתא קאמר מאיר בני אומר וכו'באר יוסף (תשמא) ח"ב עמ' כג
טו ע"ב אומרת קלני מראשי קלני מזרועיאור התורה (צמח צדק) במדבר עמ' ז
טו ע"ב אחר טינא היתה בלבוס' חסידים סי' תתשנט
טו ע"ב אחר יוכיח בשעה שהיה עומר מבית המדרש היו ספרי מינים נושרים מתוך חיקולקט שיחות מוסר ח"א עמ' כב
טו ע"ב אחר מאי וכו' ורש"ישיחות מוסר (תשסב) עמ' לו
טו ע"ב אחר מאי זמר יווני לא פסיק מפומיה ספרי מיניולקוטי מאמרים עמ' 79, צדקת הצדיק סי' רכה
טו ע"ב אי נקטיה ביד מאן מרמי ליה מאן אמר מתי אמות ואכבה עשן מקברופרי צדיק מסעי אות יד
טו ע"ב איה סופר איה שוקלבעקבות משה שמות עמ' שסט
טו ע"ב איה סופר איה שוקל איה סופר את המגדלים וכו', ורש"יהר יראה - חסד חיים מאמר א
טו ע"ב איה סופר שהיו סופרים אותיות התורהשים שלום עמ' רי
טו ע"ב איה שוקל שהי' שוקלין כל קלין וחמורין שבתורה וכו'ברית שלום (תעח) דף סב ע"ב
טו ע"ב איה שוקל שהי' שוקלין כל קלין וחמורין שבתורה וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' שצו
טו ע"ב אל תסתכלו בקנקןאמרי אש (טאוב) עמ' תו
טו ע"ב אלישע אחר, לא מידן לידייניהפי' הרמ"ז על הזוהר בראשית (תשס) עמ' קכו
טו ע"ב אם דומה הרב וכו' ואם לאו אל יבקשו תורהלקוטי שיחות ח"י עמ' 293, חי"א עמ' 219
טו ע"ב אם דומה הרב למלאך ד' צבאות יבקשו תורה מפיהו וכו'קרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' לב, מח
טו ע"ב אם דומה הרב למלאך ה' יבקשו תורה מפיהואור אברהם דברים עמ' תעא, תעב
טו ע"ב אם דומה הרב למלאך ה' יבקשו תורה מפיהורסיסי לילה סי' לד (עמ' 52), נג (עמ' 133), שיחת מלאכי השרת עמ' 9
טו ע"ב אם דומה הרב למלאך ה' יבקשו תורה מפיהו ואם לאו אל יבקשו תורה מפיהומוסר דרך - אפיקי חיים עמ' לד
טו ע"ב אם דומה הרב למלאך ה' יבקשו תורה מפיהופרי צדיק פ' שקלים אות א, בלק אות ב, נצבים אות יז
טו ע"ב אם דומה הרב למלאך ה' צבאותחכמת התורה אחרי מות עמ' קט
טו ע"ב אם דומה הרב למלאך ה' צבאותשיחות עבודת לוי סי' קד אות ז, סי' קי אות ב
טו ע"ב אם דומה הרב למלאך ה' צבאות וכידרשות חתם סופר (תשעז) ח"ה עמ' תקלב ד"ה ועד"ז
טו ע"ב אם דומה הרב למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהואפיקי יהודה (תשנט) עמ' תתלד, תתעב
טו ע"ב אם דומה הרב למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהולפרקים (תשסב) עמ' עה, תא, תכה
טו ע"ב אם דומה הרב למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהונחל חיים סי' סז
טו ע"ב אם דומה הרב למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהונתיבות יצחק ח"ג עמ' מו
טו ע"ב אם דומה הרב למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהוראשון לציון (תשעח) עמ' רסח
טו ע"ב אם דומה הרב למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהושפע טוב (טייטלבוים) עמ' כה, שסח
טו ע"ב אם דומה הרב למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהותודת אהרן - אומר לציון עמ' רי
טו ע"ב אם דומה הרב למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהובריכות המעיין עמ' ס
טו ע"ב אם דומה הרב למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהוס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קסד
טו ע"ב אם דומה הרב למלאך ה' צבאות תורה יבקשו תורה מפיהו ואם לאו אל יבקשוצל הכסף (פריד, תשסג) עמ' קטו
טו ע"ב אם דומה הרב למלאך ה' צבקות, יבקשו תורה מפיהו וכו'עטרת חן ח"ב עמ' ער
טו ע"ב אם דומה הרב למלאך ה, צבאות יבקשו תורה מפיהוראשון לציון (תשסח) עמ' קנז
טו ע"ב אם דומה הרב למלאך וכו'שפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' שיט, תכא
טו ע"ב אם דומה הרב למלאך כו'נטע שורק פתיחה, פרשת שמות דרוש א
טו ע"ב אם הרב דומה למלאך ד' צבאותלב אליהו (תשסה) ויקרא-דברים עמ' ערב
טו ע"ב אם הרב דומה למלאך ד' צבקות יבקשו תורה מפיהו וכו'אמרות ה' השלם ח"א עמ' תכא, ח"ג עמ' שו-שז, ח"ד עמ' סו
טו ע"ב אם הרב דומה למלאך ה'עיוני רש"י במדבר עמ' שמז
טו ע"ב אם הרב דומה למלאך ה' וכו'מנחת קנאות עמ' קטו
טו ע"ב אם הרב דומה למלאך ה' יבקשו תורה מפיהו ואם לאו אל יבקשו תווה מפיורנת יצחק תליתאה ח"א עמ' קמט
טו ע"ב אם הרב דומה למלאך ה' יבקשו תורה מפיואור אברהם במדבר עמ' צח
טו ע"ב אם הרב דומה למלאך ה' צבאותטיול בפרדס ח"א עמ' קלח
טו ע"ב אם הרב דומה למלאך ה' צב-אות יבקשו תורה מפיהוהתרגשות הלב (תשסט) עמ' רפ
טו ע"ב אם הרב דומה למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהולחמי תודה דף קד ע"א
טו ע"ב אם הרב דומה למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהועטרת יהושע ויקרא עמ' קפא, רטז
טו ע"ב אם הרב דומה למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהושארית ישראל (וילדניק, תשנח) עמ' נו, רנה
טו ע"ב אם הרב דומה למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהו וכו'שבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' תקג
טו ע"ב אם הרב דומה למלאך ה' צבאות תורה יבקשו מפיהומאור עינים (תשעה) עמ' תתצד
טו ע"ב אם הרב דומה למלאך ה' צבאות תורה יבקשו מפיהואהל משה (פרהנד, תשסה) ח"א עמ' רס
טו ע"ב אם הרב דומה למלאך ה' צבאות, יבקשו תורה מפיהוקרן לדוד בראשית עמ' רמא
טו ע"ב אם הרב דומה למלאך ה' צבאות, תורה יבקשו מפיהופני חיים (פלג'י) דף קסח ע"ב, רלד ע"א, ש ע"א
טו ע"ב אם הרב דומה למלאך ה' תורה יבקשו מפיהו ואם לאו אל יבקשושרגא המאיר על התורה עמ' רסה
טו ע"ב אם הרב דומה למלאך ה"צ וכו', ובעץ יוסףגבורת יצחק שבועות עמ' שטז
טו ע"ב אם הרב דומה למלאך ה"צ יבקשו תורה מפיו ובו'קרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' ה, קיט, קמג, קנ, תקיא
טו ע"ב אם הרב דומה למלאך תורה יבקשו מפיהומצווה ועושה ח"א עמ' תעא, תעב, תקמא
טו ע"ב אם לומה הרב למלאך ר' צבאות יבקשו תורה מפיהוקדושת ציון (תשנד) ח"א עמ' קנג
טו ע"ב אם רומה הרב למלאך ה' צ' יבקשו תורה מפיהוחי' אגדות מהר"ם שיק אבות פ"ד מ"ה עמ' עח
טו ע"ב אמר לי' ר' מאיר רמון מצא תוכו אבל קליפתו זרק, אמר לי' השתא קאמר מאיר בני אומר וכו'אורות ונתיבות ח"ב שער ג פרק ה אות כג
טו ע"ב אמר ר' מאיר מתי אמות ואעלה עשן מקברו וכו' אמר ר' יוחנן וכו' חד הוה ביננא ולא מצינן לאצוליה?מדבר שור דרוש ז עמ' סג-סד {"היינו שיש בנפש כל אחר מישראל עומק טוב, אלא שע"י מעשים רעים הטוב מוסתר מאד והוא בכת שאינו ניכר מציאותו, אבל התורה פועלת שהטוב הצפון הוא מתגלה ומתחזק, על כן זה החלק שהיה מוסתר אצל אלישע-אחר ע"י מעשיו, ר' מאיר מצא אותו ונדבק בו, ומצאה ג"כ הקדושה הסגולית מקום לחול על תורתו וכו', ר' מאיר היה מתדבק רק בעומק טוב הפנימי"}
טו ע"ב אמר רבה בר בר חנה מאי דכתיב כי שפתי כהן וגו'שבת ומועדי קדשיך (תשסד) עמ' צט
טו ע"ב אמרו עליו על אחר בשעה שהיה עומד מבית המדרש הרבה ספרי מינין נושרין מחיקומגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' שג, ח"ב עמ' רנג
טו ע"ב אמרו עליו על אחר וכו' הרבה ספרי מינין נושרין מחיקואמרות ה' השלם ח"ה עמ' לח
טו ע"ב אמרי במערבא, ר' מאיר אכל תחלא ושדא שיחלא לברא וכו' וכו', ר' מאיר רמון מצא, תוכן אכל קליפתו זרקמדבר שור דרוש ז' עמ' סג-סד; מאורות הראי"ה ירח האיתנים עמ' קעב-קעג {מה הטעם להביא שני משלים שונים}
טו ע"ב אנן מה תהא עלן א"ל שיננא טינא היתה בלבםדרשות הצל"ח השלם עמ' שח
טו ע"ב אסור ללמוד תורה מרב שאינו הגון - ומאירי שםאור אברהם בראשית עמ' קעב, קעד
טו ע"ב אשכחיה רב"ש לאליהו אמ"לדרכי איש דף יג ע"ד
טו ע"ב אשכחיה רבה בר שילא לאליהו אמר ליה מאי קא עביד קוב"ה בהאי שעתאאור הגנוז (מהאניפאלא, תשסו) עמ' שעד
טו ע"ב אשכחיה רבה בר שילא לאליהו וכו'אור אברהם - רות עמ' מה
טו ע"ב אשכחיה רבה בר שילה לאליהו וכו' א"ל דהקב"ה קאמר שמעתתיה וכו'ברית שלום (תעח) דף נא ע"ג
טו ע"ב אשכחיה רבה בר שילה לאליהו וכו' א"ל דהקב"ה קאמר שמעתתיה וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' שכז
טו ע"ב אשכחיה שמואל לרב יהודא דתלי בעבירא דדשאלב אליהו (תשסה) שמות עמ' יא, ויקרא-דברים עמ' פא
טו ע"ב אשכחיה שמואל לרב יהודה דתלי בעיברא דדשא וקא בכיאוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' שפג
טו ע"ב אשכחיה שמואל לרב יהודה וכו' וקא בכי אמר ליה שיננא מאי קא בכית אמר ליה מי זוטרא מאי דכתיב בהו ברבנן איה סופר איה שוקל איה סופר וכו' אמר ליה שיננא טינא היתה בלבם וכו', אמרו עליו על אחר בשעה שהיה עומד מבית המדרש הרבה ספרי מינין נושרין מחיקו שאל נימוס הגרדי את רבי מאיר כל עמר דנחית ליורה סליק אמר ליה כל מאן דהוה נקי אגב אימיה סליק כל דלא הוה נקי אגב אימיה לא סליק, ורש"י ד"ה כל עמו, כל צמר שניתן ליורה של סממנין לצבוע עולה לו צבעו או אינו עולה, כלומר כל הלומדים לפני חכמים, עולה להן תורתן להגין עליהן מן החטא או לאדברי תורה (שפירא) מהד' ד סי' פט
טו ע"ב בבתו של אחר שבאת לפני רביברכת מועדיך לחיים ח"ב דף קמט ע"א [תקסו ע"ב ד"ה ואפשר]
טו ע"ב בבתו של אחר שבאת לפני רבי וכו'ברכת מועדיך לחיים חלק ב דף קמ"ט ע"א (דף תקס"ו ע"ב ד"ה ואפשר)
טו ע"ב בזמן שאדם מישראל בצער, שכינה מה אומרתקרן לדוד בראשית עמ' שסה
טו ע"ב בזמן שאדם מצטער השכינה מה אומרת קלני מראשידברי ישראל (תשסח) ח"א עמ' כט, ח"ב עמ' ריט (הגה)
טו ע"ב בזמן שאדם מצטער וכו' קלני מראשי קלני מזרועיתהלה לדוד (והרמן) פרק ג פסוק ט הערה א, פרק פ פסוק יט הערה כח
טו ע"ב בזמן שאדם מצטער שכינה מה אומרתלב אליהו (תשסה) בראשית עמ' שה
טו ע"ב בזמן שאדם מצטער שכינה מה אומרת קלני מראשי קלני מזרועידברי תורה (שפירא) מהד' א סי' פ
טו ע"ב בזמן שאדם מצטער שכינה מה היא אומרת קלני מראשי קלני מזרועיבית יעקב (תשסא) עמ' רו
טו ע"ב בזמן שאדם מצטער שכינה מה וכו'לקוטי שיחות חכ"ג עמ' 245, 243
טו ע"ב בזמן שאדם מצטער שכינה מה לשון אומרת וכו' 'אמרי פנחס השלם - שער המידות סי' יט
טו ע"ב בזמן שאדם מצטער שכינה מה לשון אומרת קלני מראשי וכו'עשרה מאמרות (תשס) עמ' קפא-קפב
טו ע"ב בזמן שאדם מצטער שכינה מה לשון אומרת קלני מראשי קלני מזרועיהר יראה מאמר מה
טו ע"ב בזמן שאדם מצטער שכינה מה לשון אומרת קלני מראשי קלני מזרועי וכו'שפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' עו, קיב, תיב
טו ע"ב בזמן שאדם מצטער שכינה מה לשון אומרת, קלני מראשי קלני מזרועיזרע קודש (תשסה) על התורה עמ' שכז
טו ע"ב בזמן שאדם שרוי בצער שכינה מה אומרת קלני מראשימאור עינים (תשעה) עמ' תלד
טו ע"ב בזמן שארם מצטער שכינה אומרת קלני מראשיקהלת יעקב יוה"כ עמ' צה
טו ע"ב בזמן שארם מצטער שכינה מה אומרת קלני מראשימשנת רבי אהרן - מאמרים ח"א עמ' צא
טו ע"ב בזמן שהאדם מצטער וכו' קלני מראשי קלני מזרועיס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' תתקא, א'רמו
טו ע"ב בזמן שהאדם מצטער שכינה מה לשון אומרת קלני מראשובשעה שהקדימו תער"ב ח"ב עמ' תתקא, ח"ג עמ' אלף רמו
טו ע"ב בזמן שישראל בצער שכינה מה אומרת קלנן מראשי קלני מזרועילחמי תודה דף יד ע"א, נט ע"ב
טו ע"ב במגדל הפורח באויר ורש"יתורת העולה (תשעה) עמ' שז
טו ע"ב בשעה שאדם מישראל מצטער וכו' קלני מראשיצדקת הצדיק סי' קעה, דובר צדק עמ' 3, 67, לקוטים (סוף פרי צדיק ח"ב) עמ' 243, שיחת מלאכי השרת עמ' 11, קומץ המנחה (ר' צדוק) עמ' 12
טו ע"ב בשעה שאדם מישראל מצטער וכו' קלני מראשיפרי צדיק פ' החודש אות ט
טו ע"ב בשעה שהחכם יושב ודורש והעם שומעין לו הקב"ה מוחל עונותיהן של ישראלקרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' קמד, תקד
טו ע"ב בשעה שהיה עומד מביהמ"ד הרבה ספרי מינין נושרין מחיקותהלה לדוד (והרמן) פרק קיט פסוק צט הערה קכו
טו ע"ב בתו של אחר אתיא לקמיה דרבי אמרה לו רבי פרנסנישמחת מרדכי (רוזנמן) בנין האדם - מאמר ת"ח ותורה שבע"פ
טו ע"ב בתו של אחר אתיא לקמיה דרביראשית בכורי משה חיים ח"א מאמר טו
טו ע"ב בתו של אחר אתיא לקמיה דרבי, אמרה ליה רבי פרנסני וכו' מיד ירדה אש וסכסכה ספסלו של רביאוצרות חיים - אישים ח"א עמ' תסט
טו ע"ב בתו של אחר אתיא לקמיה דרבי, אמרה ליה רבי פרנסני, אמר לה בת מי את, אמרה לו בתו של אחר אני, אמר לה עדיין יש מזרעו בעולם, והא כתיב לא נין לו ולא נכד בעמו ואין שריד במגוריו, אמרה לו זכור לתורתו ואל תזכור מעשיו, מיד ירדה אש וסכסכה ספסלו של רבי, בכה ואמר רבי, ומה למתגנין בה כך למשתבחין בה על אחת כמה וכמה, ומהרש"א חידושי אגדות, ד"ה עדיין, כמה רשעים כן עשו ויש להם עדיין זרע בעולם, ואפשר לדעת רבי דזה גרע טפי שיודע רבונו ומורד בודברי תורה (שפירא) מהד' ג סי' צז
טו ע"ב בתו של אחר באה לרבי אמרה ליה פרנסני וכו'דבר טוב עמ' שפו
טו ע"ב גבורתא למקלי רביה בנוראדברי שאול במדבר עמ' קיב
טו ע"ב גבי אחר דלא מידן לדייניהדברי שאול ויקרא עמ' ח, יא
טו ע"ב דואג ואחיתופל טינא הוי בלביהוחכמת התורה תולדות עמ' קע
טו ע"ב דומה הרב למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהוחכמת התורה תולדות עמ' תרפד
טו ע"ב דכל זמן שאדם בצער שכינה מה אומרת וכו'קרן לדוד שמות עמ' קמה
טו ע"ב ההוא ינוקא הוה מגמגם בלישניה אשתמע כמה דאמר ליה - ולאלישע אמר אלקיםתורת אביגדור ח"ג עמ' טו
טו ע"ב הט אזנך ושמע וכו' ולבך תשית לדעתי לדעתם לא נאמר אלא לדעתידרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' קו
טו ע"ב הקב״ה אינו אומר שמועה משם רבי מאיר עד שאמר תוכו אבל קליפתו זרקפני חיים (פלג'י) דף רסט ע"א
טו ע"ב הרב דומה למלאך ה'יין לבנון (תשסג) עמ' 54
טו ע"ב הרבה ספרי מינין נושרין מחיקושיחות עבודת לוי סי' נט אות א
טו ע"ב השכינה אומרת קלני מראשיחכמת התורה נח עמ' ריט
טו ע"ב השתא קאמר מאיר בני אומרשיחות עבודת לוי סי' פג אות ד
טו ע"ב ואף לר"ע בקשו מלאכי השרת לדוחפוצדקת הצדיק סי' רטו
טו ע"ב ואף לר"ע בקשו מלאכי השרת לדוחפו אמר להם הקב"ה הניחו לזקן זה שראוי להשתמש בכבודיפרי צדיק פ' זכור אות ט, אחרי מות אות ב
טו ע"ב ואף ר"ע בקשו וכו' א"ל הניחו לזקן וכו'אפיקי ים עמ' רג
טו ע"ב ואף ר"ע בקשו מלה"ש לדוחפו א"ל הקב"ה הניחו וכו'ברית שלום (תעח) דף מח ע"ג
טו ע"ב ואף ר"ע בקשו מלה"ש לדוחפו א"ל הקב"ה הניחו וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' שז, תסז
טו ע"ב והאמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן וכו' אם הרב דומה למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהונתיבות יצחק חנוכה ופורים עמ' סח
טו ע"ב ולבך תשית לדעתי, לדעתם לא נאמר אלא לדעתיס' חסידים סי' תתקעז
טו ע"ב ור' מאיר היכי גמר תורה מפומיה דאחרס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קמט
טו ע"ב ור"מ היכא גמר תורה מפומי' דאחר וכו'אפיקי ים עמ' ר, תכט
טו ע"ב ור"מ היכי גמר וכו' הא בגדול הא בקטןתהלה לדוד (והרמן) פרק קטו פסוק יב הערה א, פרק קיט פסוק צט הערה קכו
טו ע"ב ור"מ היכי גמר מאחרשני אליהו דף יא ע"ב
טו ע"ב ור"מ היכי גמר תורה מאחר וכו' הא בגדול וכו' ר"מ רמון מצא וכו'שבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' תקכה
טו ע"ב ור"מ היכי גמר תורה מפומיה דאחר והאמר רבב"ח אר"י מאי דכתיב כי שפתי כהן ישמרו דעת וגר הא בגדול הא בקטןאש דת (אסאד) עמ' שסג
טו ע"ב ורבי מאיר היבי גמר תורה מפומיה דאחר וכו', רבי מאיר רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרקאוצרות חיים - אישים ח"ד עמ' תע
טו ע"ב ורבי מאיר היכי גמר תורה מפומיה דאחר וכו'מגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' רי
טו ע"ב ורבי מאיר היכי גמר תורה מפומיה דאחר וכו'נאוה תהלה עמ' תמד
טו ע"ב ורבי מאיר היכי גמר תורה מפומיה דאחר וכו' תוכו אכל קליפתו זרקדברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' ב
טו ע"ב ושבתם וראיתם בין צדיק לרשעאמרי יהודה (דרעי, תשעב) ימים נוראים עמ' קה
טו ע"ב ושפתי כהן ישמרו דעת וגו' אם דומה הרב למלאך ה' צב-אותשם ישראל עמ' קעח
טו ע"ב זכה נוטל חלקו וחלק חבירו וכו'ואותו תעבוד עמ' שנז
טו ע"ב זכה נוטל חלקו וחלק חביתשרגא המאיר על התורה עמ' שנט, תנז
טו ע"ב זכה נטל חלקו וחלק חבירו בגן עדן וכותיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' תנג
טו ע"ב זמר יווני לא פסיק מפומי׳יושב אהלים עמ' קפב
טו ע"ב זמר יוני לא פסק מפומיה וכו' הרבה ספרי מינין נושרים מחיקוהתרגשות הלב (תשסט) עמ' קסב
טו ע"ב חד הוה ביננא ולא מצינן לאצוליה אי נקטיה ביד מאן מרמי ליה מאןשיחות הר"ן (תשע) ח"ב עמ' תיט
טו ע"ב טינא הוי בליבייהוחכמת התורה אמור עמ' קטז
טו ע"ב טינא היתה בלבםביאור הגר"א על משלי (קצנלנבוגן) פרק י פסוק כט, פרק יא פסוק ה
טו ע"ב טינא היתה בלבםהר יראה מאמר לח
טו ע"ב טינא היתה בליבםדברי חנינא - ת"ת עמ' רצ
טו ע"ב טינא היתה בליבם, רש"ילקט שיחות מוסר ח"ג עמ' שעד
טו ע"ב יצאה אש מקברו של אלישעאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מאמרים עמ' טז
טו ע"ב כי נח גפשיה דאחר אמרי לא מידן לידייניה ולא לעלמא דאתי ליתי וכו' אמר ר"מ מוטב דלידייניה וליתי לעלמא דאתיאש דת (אסאד) עמ' קצו
טו ע"ב כי נח נפשי' דאחר אמר ר"מ מוטב דלידייני' וליתי לעלמא דאתי וכו' כי נח נפשי' דר"מ וכו' כי נח נפשי' דר"י וכו'תורת מנחם חנ"ב עמ' 92, 333
טו ע"ב כי נח נפשיה דאחדלב אליהו (תשסה) שמות עמ' מג
טו ע"ב כי נח נפשיה דאחר אמרי לא מידן לידייניה וכו'מאורי אור (אתרוג) מלואים אות סד
טו ע"ב כי נח נפשיה דאחר אמרי לא מידן לידייניה ולא לעלמא דאתי ליתיהתרגשות הלב (תשסט) עמ' קנד
טו ע"ב כי נח נפשיה דאחר וכו'דברי חנינא - ת"ת עמ' קלז
טו ע"ב כי נח נפשיה דאחר וכו', אמר רבי מאיר מוטב דלידייניה וליתי לעלמא דאתי מתי אמות ואעלה עשן מקברו, כי נח נפשיה דרבי מאיר סליק קוטרא מקבריה דאחר, אמד רבי יוחנן גבורתא למיקלא רביה חד הוה ביננא ולא מצינן לאצוליה אי נקטיה ביד מאן מרמי ליה מאן אמר מתי אמות ואכבה עשן מקברו, כי נח נפשיה דרבי יוחנן פסק קוטרא מקבריה דאחר פתח עליה ההוא ספדנא אפילו שומר הפתח לא עמד לפניך, ומהרש"א חידושי אגדות, ד"ה אעלה, כמה רשעים שמתין ונדונין בגיהנם ואין רואין שום עשן מקבריהם, ואפשר על דרך שאמרו ותגזור אומר ויקם לך וכו', הכי נמי ר' מאיר ביקש על זאת וכו' ויעלה עשן מקברו, להודיע לרבים שנתקיימה גזירת רבי מאיר וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ג סי' מח
טו ע"ב כי נח נפשיה דר' מאיר סליק קוטרא וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 99
טו ע"ב כי נח נפשיה דר"מ סליק קוטרא מקבריה דאחרתורת אביגדור ח"ד עמ' קנג
טו ע"ב כי נח נפשיה דרבי יוחנן פסק קוטרא מקבריה דאחר פתח עליה ההוא ספדנא אפילו שומר הפתת לא עמד לפניך רבינודרכי התשובה עמ' קב
טו ע"ב כי נח נפשיה דרבי מאיר סליק קוטרא מקבריה דאחרשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' שנח
טו ע"ב כי שכיב אחר אמרו לא מידן לידייניה ולא לעלמא דאתי ליתי וכו'התרגשות הלב (תשסח) עמ' רכא
טו ע"ב כי שפתי כהן ישמרו דעת וכו'דברי חנינא - ת"ת עמ' סד
טו ע"ב כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו מפיהולדעת חכמה ומוסר ח"א עמ' מח
טו ע"ב כל דהוה נקי אגב אימיהשפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' שלו
טו ע"ב כל מאן דנקי אגב אימיה סליקצדקת הצדיק סי' רכה, מחשבות חרוץ סי' ז (עמ' 39), דובר צדק עמ' 113
טו ע"ב כל עמר דנחית ליורה סליקשיחת מלאכי השרת עמ' 33
טו ע"ב כל עמר דנחית ליורה סליקראשית בכורי משה חיים ח"א מאמר טו
טו ע"ב כל עמר דנקי אגב אימא סליקאהל משה (פרהנד, תשסה) ח"א עמ' קלז
טו ע"ב כשאדם מישראל בצער שכינה מה אומרת קלני מראשי קלני מזרועי וכו'כנסת יחזקאל (פאנעט) דרושים עמ' פב
טו ע"ב כשישראל בצער שכינה מה אומרת קלני מראשי קלני מזרועיטיול בפרדס ח"ב עמ' רנה, שמג
טו ע"ב כשמת אחר אמרו דא"א לדונו בגיהנם וכו', מהרש"אימלא פי תהלתך ח"ב עמ' מה, קה, שפט
טו ע"ב כשמת ר' מאירכתבי ר' יצחק אבוהב עמ' פד
טו ע"ב לא לידן דינהכתבי ר' יצחק אבוהב עמ' פד
טו ע"ב לא מידן לידייניה דעסיק באורייתאמכתב מאליהו - מועדים ח"א עמ' יח
טו ע"ב לא מידן לידייניה ולא לעלמא דאתי ליתיהחכמת התורה קדושים עמ' רנא
טו ע"ב לא מידן לידיעה משום דעסק בתורהלהעיר להורות ולהשכיל ח"ג עמ' קט
טו ע"ב לגבי אלישע בן אבויה שעמדה לו לאחר מיתתו זכות תורתושמלת אליעזר ח"א עמ' קפח
טו ע"ב לדעתם לא נאמר אלא לדעתימנחת קנאות עמ' קטו
טו ע"ב למ"ד הוא סוד מגדל הפורח באוירתפלה למשה (בנימין) עמ' של
טו ע"ב למה נמשלו תלמידי חכמים לאגוזישמח חיים (תשסה) מע' א אות טז
טו ע"ב למה נמשלו תלמידי חכמים לאגוז וכו' אף ת"ח אעפ"י שסרח אין תורתו נמאסתבריכות המעיין עמ' נט
טו ע"ב מ"ד כי שפתי כהן ישמרו כו'דרש אברהם (אשכנזי) ח"ב דף קה ע"ד, קו ע"א
טו ע"ב מאי קא עביד הקב"ה א"ל קאמר שמעתא מפומייהו דבולהו רבנןתשובה מיראה עמ' לד
טו ע"ב מאי קא עביד הקב"ה וכו' ומפומיה דרבי מאיר לא קאמר, אמר ליה אמאי, משום דקא גמר שמעתא מפומיה דאחראוצרות חיים - אישים ח"ד עמ' תעב
טו ע"ב מאי קא עביד הקב"ה וכו' קאמר שמעתא מפומייהו דכולהו רבנן, ומפומיה דרבי מאיר לא קאמר וכו'אוצרות חיים - פרד"ס התורה עמ' שסו
טו ע"ב מאיר בני אומרדרכי התשובה עמ' פב
טו ע"ב מאן דהוה נקי אגב אימיה סליק וכו'תהלה לדוד (והרמן) פרק לח פסוק ד הערה ח, פרק קיב פסוק ו הערה כב
טו ע"ב מגדל הפורח באויר+תורת חיים (ר' דובער) שמות דף קעט ע"ג
טו ע"ב מגדל הפורח באוירלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף קנח ע"א
טו ע"ב מגדל הפורח באוירתורת חיים (ר' דובער) שמות דף קעט ע"ג
טו ע"ב מה אגוז זה אע"פ שמלוכלך בטיט אין מה שבתוכו נמאספרי צדיק ר"ח כסלו אות א
טו ע"ב מה עושה עכשיו הקב"האמרי יהודה (דרעי, תשעב) ימים נוראים עמ' קנא
טו ע"ב מוטב דלדייני' וליתי' לעלמא דאתיאור התורה (צמח צדק) שיר השירים עמ' צו
טו ע"ב מוטב דלדייני' וליתי לעלמא דאתיתורת מנחם ח"י עמ' 194, חי"ט עמ' 36
טו ע"ב מוטב דלידיינה וליתי לעלמא דאתישיחות הר"ן (תשע) ח"ב עמ' תה
טו ע"ב מוטב דלידייני' וכו'ס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' תשפ, א'שצז
טו ע"ב מוטב דלידייני' וכו'דרך מצותיך (חב"ד) דף א ע"ב, נב ע"א
טו ע"ב מוטב דלידייני' וכו'תורת חיים (ר' דובער) שמות דף תט ע"א
טו ע"ב מוטב דלידייני' וליתי לעלמא דאתיבשעה שהקדימו תער"ב ח"ב עמ' תשפ, ח"ג עמ' אלף שצז
טו ע"ב מוטב דלידייני' וליתי לעלמא דאתיס' המאמרים עת"ר (מהד' תשעב) עמ' תצא
טו ע"ב מוטב דלידייני' וליתי לעלמא דאתיאור התורה (צמח צדק) במדבר עמ' א'תצ; דרך מצותיך (חב"ד) עמ' קלה, קלז
טו ע"ב מוטב דלידייני׳ ולייתי לעלמא דאתימאמרי אדמו"ר הזקן תקסה עמ' תערב
טו ע"ב מוטב דלידייניה וליתי לעלמא דאתיביאורי הזוהר (ר' דובער) דף עח ע"ב, קמט ע"א
טו ע"ב מוטב דלידייניה וליתי לעלמא דאתיס' המאמרים (מהר"ש) תרל"ו פרק קסד, ועמ' ערד
טו ע"ב מיד ירדה אש וסכסכה ספסלו של רבישפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' רפט
טו ע"ב מסתכל בין מים למיס ואין ביניהם אלא ג' אצבעותאור הגנוז (מהאניפאלא, תשסו) עמ' שעד
טו ע"ב מעשה דאחרדברי שאול במדבר עמ' קמא
טו ע"ב מתי אמות ואעלה עשן מקברוחכמת התורה שמיני עמ' קד
טו ע"ב מתי אמות ואעלה עשן מקברולב דוד (תשסט) עמ' כד
טו ע"ב סליק קוטרא מקבריה דאחרס' חסידים סי' תתשמג
טו ע"ב ספרי מינות היו נושרים מחיקומשנת רבי אהרן - מאמרים ח"א עמ' ו
טו ע"ב ספרי מינין נושרין מחיקושערי הישיבה ח"ב עמ' תיח
טו ע"ב פסוק לי פסוקךמכתב מאליהו - מועדים ח"ב עמ' תמז
טו ע"ב פסק קוטרא מקברי' דאחרלקוטי שיחות חל"א עמ' 234
טו ע"ב צדיק נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדן ורשע נוטל חלקו וחלק חבירו בגיהנוםמאור עינים (תשעה) עמ' תתקו
טו ע"ב קלני מראשי קלני מזרועיבאר שרים בראשית פ' נח דרוש ב אות ג
טו ע"ב קלני מראשי קלני מזרועיזכור לאברהם (וייס) פ' תולדות, ואתחנן
טו ע"ב קלני מראשי קלני מזרועיפי' הרמ"ז על הזוהר במדבר (תשסד) עמ' קפד
טו ע"ב ר' מאיר רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרקבריכות המעיין עמ' ס
טו ע"ב ר' מאיר רמון מצא, תוכו אכל קליפתו זרקחי' אגדות מהר"ם שיק אבות פ"ב מ"יד עמ' מה
טו ע"ב ר' מאיר תוכו אכל קליפתו זרק וכו'בי חייא ח"ב עמ' ס
טו ע"ב ר' עקיבא בקשו מלאכי השרת לדוחפו אלא שהגין עליו הקב"ה ע"י גודל תורתו וקדושתולשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף צד ע"ג
טו ע"ב ר"י בכה מההיא דדואג ואמר אנן מה תהוי עלןלקט שיחות מוסר ח"ג עמ' שסז, שעג
טו ע"ב ר"י בכה מרוב דאגה על עצמו מההיא דדואג ואמר אנן מה תהוי עלןלקט שיחות מוסר ח"א עמ' קלג, שלה
טו ע"ב ר"י הוציא את אחר מגיהנםס' חסידים סי' תקצ
טו ע"ב ר"מ דמון מצא תוכו אכל קליפתו זרקלקט אמרי קודש - ליקוטים עמ' נט, עז
טו ע"ב ר"מ הביא את אחר לדיןמערכי לב (שוואב) מועדים ח"א עמ' קיז
טו ע"ב ר"מ התפלל שיכנס אחר לגיהנם ור"י הוציא את אחר מגיהנםס' חסידים סי' שסה, תקצ, תרה, תריא, תתשעא
טו ע"ב ר"מ וכו' ואעלה עשן מקברו וכו' אחרתקנת השבין סי' טו (עמ' 150), צדקת הצדיק סי' קמח
טו ע"ב ר"מ למד תורה מאחראמרות ה' השלם ח"א עמ' קכ
טו ע"ב ר"מ למד תורה מאחר וכו' השתא קאמר מאיר בני אומראמרי רבי שפטיה עמ' כט
טו ע"ב ר"מ רימון מצא תוכו אכל קליפתו זרקאור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס אמונת אברהם עמ' לז
טו ע"ב ר"מ רימון מצא תוכו אכל קליפתו זרקדברי יחזקאל שרגא תליתאה עמ' פא
טו ע"ב ר"מ רימון מצא תוכו אכל קליפתו זרקס' חסידים סי' רכד
טו ע"ב ר"מ רימון מצא תוכו אכל קליפתו זרקתורת לוי יצחק עמ' עז
טו ע"ב ר"מ רימון מצא תוכו אכל קליפתו זרק א"ל השתא קאמר מאיר בני אומר וכו'ס' חסידים סי' רכד
טו ע"ב ר"מ רמון מצא תוכו אכל וכו' מאיר בני כך הוא אומרתהלה לדוד (והרמן) פרק קיט פסוק צט הערה קכט
טו ע"ב ר"מ רמון מצא תוכו אכל וקליפתו זרקשפת אמת (ברעזאן, תשסח) עמ' רפז, שו
טו ע"ב ר"מ רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרקאור אברהם בראשית עמ' שטז
טו ע"ב ר"מ רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרקאור תורה השלם (מזריטש) סי' יד
טו ע"ב ר"מ רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרקאמרות ה' השלם ח"א עמ' שמח
טו ע"ב ר"מ רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרקטיול בפרדס ח"ב עמ' מח
טו ע"ב ר"מ רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרקרסיסי לילה סי' נג (עמ' 133), תקנת השבין סי' *טו (עמ' 150-149), דברי סופרים סי' כח (עמ' 122), לקוטי מאמרים עמ' 206, צדקת הצדיק סי' כא, דובר צדק עמ' 9, 187
טו ע"ב ר"מ רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרקפרי צדיק בלק אות ב, מטות אות יד
טו ע"ב ר"מ רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרק, ובר"ח ובמאיריגבורת יצחק שבועות עמ' שיא, שיב
טו ע"ב ר"מ רמוץ מצא תוכו אכל קליפתו זרקטל חיים (פרידלנדר) עמ' נב
טו ע"ב ר"מ תוכו אכל קליפתו זרקתורת העולה (תשעה) עמ' תקנב
טו ע"ב ר"ע עלה בשלום וירד בשלום וכו'אפיקי ים עמ' רב, תקנג
טו ע"ב רבי מאיר אגוו מצא תוכו אבל קליפתו זרקמנחת קנאות עמ' כח, נו
טו ע"ב רבי מאיר איך למד תורה מאחר? משום שהיה גדולשירי משכיל כלל ט פרט ו
טו ע"ב רבי מאיר היה יכול ללמוד תורה מפומיה מאחרפנקסי הראי"ה ח"א עמ' רא
טו ע"ב רבי מאיר למד תורה מאחרנחל חיים סי' סד
טו ע"ב רבי מאיר רימון מצא תוכו אכל קליפתו זרקיחל ישראל אבות ח"ו עמ' עא
טו ע"ב רבי מאיר רמון מצא תוכו אכל וקליפתו זרקקדושת ציון (תשנד) ח"א עמ' ל
טו ע"ב רבי מאיר רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרקברית עולם (תשסט) עמ' קנג
טו ע"ב רבי מאיר רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרקשארית מנחם - מאמרים עמ' שמ
טו ע"ב רבי מאיר שלמד מאחר תוכו אכל וקליפתו זרקכתונת פסים (תשעא) עמ' כז, צ, קמג
טו ע"ב רבי מאיר תוכו אכל וקליפתו זרקלפרקים (תשסב) עמ' 10
טו ע"ב רבי מאיר תוכו אכל וקליפתו זרקמאור עינים (תשעה) עמ' תתצד
טו ע"ב רבי מאיר תוכו אכל קליפתו זרקחסד לאברהם - משמיע שלום (תשנה) עמ' קצב
טו ע"ב רבי עקיבא נבנם בשלום ויצא בשלוםמסילות הנביאים שופטים עמ' קכב
טו ע"ב רבי עקיבא עלה בשלוםהשיר והשבח ח"ב עמ' קצ
טו ע"ב רבי עקיבא עלה בשלום וירד בשלוםלקוטי מאמרים עמ' 205, צדקת הצדיק סי' רא, רטו
טו ע"ב רבי עקיבא עלה בשלום וירד בשלוםלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף קז ע"ב-ע"ג
טו ע"ב רבי עקיבא עלה בשלום וירד בשלום וכו' מאי דרש וכו' ואתה מרבבות קדש אות הוא ברבבה שלו וכו'חמשה מאמרות (תשסט) - נוסח התפלה אות יא
טו ע"ב רימון מצא תוכו אכל וקליפתו זרקבשבילי התלמוד ח"א עירובין יג ע"ב
טו ע"ב רימון מצא תוכו אכל קליפתו זרקלהעיר להורות ולהשכיל ח"א עמ' סז
טו ע"ב רמון מצא תוכו אבל קליפתו זרקפי' הרמ"ז על הזוהר דברים (תשסה) עמ' קפב
טו ע"ב רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרקאמרי אש (טאוב) עמ' תלו
טו ע"ב רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרקהתרגשות הלב (תשסט) עמ' רלה
טו ע"ב רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרקתורת מנחם חי"ז עמ' 170
טו ע"ב רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרקאור התורה (צמח צדק) במדבר עמ' קכד
טו ע"ב רש"י - כל עמר דנקה נחית אגב אימיהישמח חיים (תשסה) מע' א אות סז
טו ע"ב רש"י ד"ה גדולבריכות המעיין עמ' סא
טו ע"ב שאל נימוס הגרדי את ר"מ כל עמר וכו'אפיקי ים עמ' רא
טו ע"ב שהיו שונין ג' מאות הלכות במגדל הפורח באויראור התורה (צמח צדק) שיר השירים עמ' תשנט
טו ע"ב שיננא טינא היתה בליבםישראל קדושים עמ' 9, רסיסי לילה סי' נו (עמ' 163), צדקת הצדיק סי' קטו, קל, קלד, רא, תקנת השבין סי' טו (עמ' 143, 146), שיחת מלאכי השרת עמ' 76
טו ע"ב שכינה אומרת קלני מראשיבנין שאול עמ' יא
טו ע"ב שכינה מה הלשון אומרת, קלני מראשי קלני מזרועיישמח חיים (תשסה) מע' ז אות ל
טו ע"ב שמעתא מפומייהו דכולהו רבנן ומפומיה דר"מפרי צדיק לחנוכה אות י
טו ע"ב תוכו אבל קליפתו זרקשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' שנח
טו ע"ב תוכו אכל קליפהו זרקלקוטי דיבורים (תשנ) חלקים א-ב עמ' 8
טו ע"ב תוכו אכל קליפתו זרקלקוטי שיחות חט"ו עמ' 308
טו ע"ב תוכו אכל קליפתו זרקמסילות הנביאים יהושע עמ' רלג
טו ע"ב תוס' - כל עמר דנקה נחיתואגב אימיה. כלומר, מי שיראתו קודמת לחכמתו חכמתו מתקיימתישמח חיים (תשסה) מע' א אות סז
טו ע"ב תוס' ד"ה כלדברי חנינא - ת"ת עמ' רצ
טו ע"ב תוס' ד"ה כל עמררנת יצחק תהלים עמ' רלג
טו ע"ב תוס' ד"ה כל: דואג ואחיתופל לא מגני להו תורתן לפי שלא היה להם יראה כלללקט שיחות מוסר ח"ג עמ' שעח
טו ע"ב תוס', דדואג ואחיתופל לא מגני להו תורתם לפי שלא היה להם יראה כללרנת יצחק - פרק חלק עמ' שפא
טו ע"ב תורתם של דואג ואחיתופל לא הגנה אליהם משום שטינא היתה בלבםלקט שיחות מוסר ח"א עמ' קלד, רצד
טו ע"ב תלת מאה בעיי בעו דואג ואחיחופל וכו' שיננא טינא היתה בלבםאמרות חיים עמ' קפג
טו ע"ב תלת מאה בעיי בעו דואג ואחיתופל במגדל פורחרסיסי לילה סי' לט (עמ' 70)
טו ע"ב תלת מאה בעיי בעו דואג ואחיתופל במגדל פורחפרי צדיק בהר אות ט, מטות אות יד
טו ע"בבריכות המעיין עמ' נו
טו צדיק נוטל חלקו וחלק רשעכלי יקר (תשמח) עמ' תמח
טו ר' יוחנן הוציא את אחר מגיהנםמחנה חיים חו"מ, ח"ב, סי' כ עמ' מא
טו ר' מאיר רמון מצא קליפתו זרקאבני השוהם (הורוויץ) דף יג ע"א
טו ר"מ עורר את אחר רבו לשוב בתשובה וי"ג פעמים ניסה וקיבל תשובה שלילית וכאשר אמר לילד פסוק לי פסוקך שמע לפי רעתו תשובה ברורה "ולאלישע אמר אלקים מה לך לספר חוקי" וטעה משום שהילד היה כבד שפתיים ושמע במקום "ולרשע אמר אלקים מה לך לספר חוקי"הערות אברהם יעקב יצחקי שמות עמ' יח
טו רבי מאיר ואחרפרי חיים (קנולר) מאמרים סי' יא
טו רבנו חננאל - אם היה אחר מתעקש וחמר היו מקבלים אותו בתשובתו והבת קול היתה רק לנסותוהערות אברהם יעקב יצחקי שמות עמ' יח
טו רימון מצאככר לאדן (תקסא) דף קפג ע"ב
טו רימון מצאככר לאדן (תשנ) עמ' קיב
טו שובו בנים שובבים חוץ מאחרגבעת שאול (בראך) עמ' שעג
טו שובו בנים שובבים חוץ מאחרמחנה חיים חו"מ, ח"ב, סי' כ עמ' מג
טו שובו וכו' חוץ וכו'יוסף תהלות (תקיד) דף קטו ע"ב
טו תוס' - אלישע בן אבויה יצא לתרבות רעה מפני שאמו הריחה בתקרובת עבו"ז והתאוה לזהמצווה ועושה ח"ב עמ' תשג
טו תוס' - מעשה באבויה אביו של אחרעלי שור ח"ב עמ' שלא
טו. "ויהי מבדיל בין מים למים" וכמה אמר רב אחא בר יעקב כמלא נימאאמרי נועם (מועדים) סי' א ליום ד דסוכות
טו. א"ל לינוקא פסוק לי פסוקךתורת חיים עה"ת עמ' רמד {שמיום שחרב ביהמ"ק ניתנה נבואה לתינוקות, ופסוקו כדמות נבואה הוא}
טו. אוכלים ושותים כבהמה כו'ערבי נחל (תשסד) עמ' תשנד
טו. אחר אמר איזיל ואתהני בהאי עלמאכנסת יחזקאל (הכהן) עמ' כה, קצט, רסא
טו. אחר הואלקוטי תורה (טשרנוביל, תשסא) עמ' קד
טו. אחר מצא מט"ט דאתיהבא ליה רשות למיתב וכו' שמא ח"ו ב' רשויותמגלה עמוקות (תשסח) אופן כה, קח, קי, ריז
טו. אחר קיצץ בנטיעותמטר השמים (תשנ) בראשית-שמות - תולדות עמ' ע
טו. אחר קיצץ בנטיעותמטר השמים (תשנז) עמ' צו
טו. אחר קיצץ בנטיעותשל"ה (תשנז) - עשרה מאמרות אות לח בהגה"ה
טו. אחר קיצץ בנטיעותשמן ראש - ימים נוראים עמ' רעב
טו. אחר קיצץ בנטיעותשמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' רלד
טו. אחר קיצץ בנטיעותשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' שכה
טו. אחר קיצץ בנטיעות ובתוס' ד"ה שובובני אתה עמ' כו
טו. אחר קיצץ בנטיעות וכו' חזא מטטרון דאתיהיבא ליה רשותא חדא שעתא ביומא למיתב וכו'צפנת פענח (מהרי"ט, תח) פרשת במדבר דף קמב ע"ב; יפה מראה (שנ) פרק א דף רי ע"ד; נוה שלום (שלום, שלה) מאמר ג פרק א דף מב ע"א
טו. אחר קיצץ בנטיעות וכו' חזא מטטרון וכו'מכתב מאליהו ח"ג עמ' 179, 260,255, ח"ד עמ' 197
טו. אחר קיצץ בנטיעות וכו' יצתה ב"ק שובו בנים שובבים חוץ מאחרמשנת יוסף - אגדות ח"א עמ' רצ {אביו גידלו בתורה שלא לשמה; דברי הכפתור ופרח ממהר"ם גלנטי והרמ"ק באריכות; ממהרי"ט שלא היה לאחר להשגיח בב"ק; אחר לא קיבל ההתעוררות מלמעלה אבל מעצמו היה יכול לשוב}
טו. אחר קצץ בנטיעות, מאי חזא וכו'כד הקמח (מישור) עמ' תיא
טו. אין בין מים העליונים לתחתונים אלא ג' אצבעותפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' כג-כד
טו. אין בין מים העליונים לתחתונים אלא כמלא נימאיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' פח
טו. אין בין מים התחתונים למים העליונים רק כשלש אצבעותמי השלוח (תשסז) ח"א דף קכד
טו. אין בין מים עליונים לתחתונים וכו'ברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' רו
טו. אין למעלה לא ישיבה ולא עמידה וכו'אור אברהם - תשובה עמ' קסג
טו. אין למעלה לא עמידה וכו'יפה תאר (תשעח) ח"ב עמ' תרפ
טו. אין למעלה לא עמידה ולא ישיבהנזר הקדש ח"ב עמ' שע
טו. אין עוף למעלהיוסף לקח כרך א ח"א עמ' נז, נח
טו. אלו דברי תורה שקשים לקנותם ככלי זהב, ונוחין לאבדם ככלי זכוכיתתפארת ישראל (הרטמן) עמ' שצג הערה 11
טו. אלו דברי תורה שקשין לקנותן ככלי זהב וכו' ונוחין לאבדן ככלי זכוכיתדעת תורה דברים ח"א עמ' קלב, דברים ח"ב עמ' עב
טו. אלו דברי תורה שקשין לקנותן ככלי זהב וכלי פז ונוחין לאבדן ככלי זכוכיתדרך חיים (תשע) הקדמה הערה 105
טו. אלו דברי תורה שקשין לקנותן ככלי זהב וכלי פז ונוחין לאבדן ככלי זכוכיתדרך ה' (באום) ח"ד פ"ז אות יז
טו. אלו ר"ת שקשים לקנות כזהב ונוחים להשתבר ככלי זכוכיתנצח ישראל (הרטמן) עמ' עח הערה 41
טו. אלישע בן אבוי' לא עמד לו תורתו בתוס' ד"ה שובוקובץ שיחות (וכטפויגל, תשמז) פ' משפטים, קדושים
טו. אלישע בן אבויהמפניני הרב עמ' שיט
טו. אלישע בן אבויה נקרא אחרתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תקעב הערה 59
טו. אלישע בן אברה את וכו' אחר הואמבשרת ציון ח"ב עמ' צד
טו. אלישע ראה שמלקים את מטטרון בשוטים של אשדולה ומשקה - ספירת העומר וחג השבועות ח"ב עמ' רמו
טו. אלך ואתהני בהאי עלמאפרדס המלך (תשסט) אות קמא
טו. אם הרב דומה למלאך ה' צבאותאחרי ראי (תשסד) ענינים סי' א אות ה
טו. אם הרב דומה למלאך ה' צבאות תורה יבקשו מפיהו וכו'דברי יואל פ' שלח דף שעו ע"ב
טו. אמד גמירא רלמעלה לא הוי לא ישיבה ולא תחרות ולא עייף ולא עיפוי שמא חס ושלום שתי רשויות יש בשמים וכו'של"ה (תשנז) - שער האותיות אות ק ס"ק שלט
טו. אמר הואיל ונטרד האי גברא מעלמא דאתי ליתהני מהעוה"זאמרי יקותיאל (תשסג) עמ' עו
טו. אמר לו כבר שמעתי מאחורי הפרגוד שובו בנים שובבים חוץ מאחרשל"ה (תשנז) - מס' ראש השנה אות קיח
טו. אמר לו מאין ולאין בן זומא אמר לו צופה הייתי בין מים העליונים למים התחתונים, ואין בין זה לזה אלא שלש אצבעות בלבדשל"ה (תשנז) - מס' שבת אות צב
טו. אמר לו ר"ע רבך לא אמר כךנחלת דבש מהדו"ק ח"א סי' לו אות ז
טו. אמר ליה לינוקא פסוק לי פסוקךשל"ה (תשנז) ווי העמודים פרק ב אות ז
טו. אמר ניפוק ליתהני בהאי עלמא וכו' בשעה שהיה עומד מביהמ"ד הרבה ספרי מינין נושרין מחיקו, ור"ח: שאילו היה חוזר לא היה נטרד וכו'שפתי חיים מועדים ח"א (תשנד) עמ' ו
טו. אמרה אחר הואתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' עט {דע"י החטא נשתנה לאיש אחר}
טו. אפקוה ומחיוה שיתין פולסי דנוראיפה תאר (תשעח) ח"ג עמ' קנט
טו. אפקוהו ומחיוהו בשחין פולסיא דנוראתורת העולה ח"ג פרק נט
טו. אפקוהו למט"ט ומחיוהו וכו'אור התורה (תאומים, תשנט) עמ' עד
טו. אפקוהו למט"ט ומחיוהו שיתן פולסי דנוראישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קנט
טו. אפקוהו למטטרון ומחיוהו שיתין פולטי דנורא+ספר החיים (תשנג) עמ' נו*
טו. אפקוהו למיטטרון ומחיוהו שיתין פולסי דנוראאגרת הטיול (תשעה) עמ' רלט
טו. אפקוהו למיטטרון ומחיוהו שיתין פולסי דנוראמאמר הנפש השלם עמ' צג
טו. ארבעה נכנסו לפרדסי וכו'יפה תאר (תשעח) ח"ב עמ' שמח
טו. אשכחיה רבה בר שילא לאליהוהֻידוֹת אהרן (תשסא) עמ' לז
טו. אשכחיה רבה בר שילא לאליהוהֻידוֹת אהרן (תשסז) עמ' לז
טו. בין מים העליונים למיםזבחי צדק (דיסקין) עמ' ט
טו. בין מים העליונים למים התחתונים שלש אצבעות בלבדעץ הדעת טוב (תשסח) סי' נא
טו. בכל יום בת קול יוצאת וכו' שובו בנים שובביםלקחת מוסר ח"ב עמ' כז
טו. בכל יום בת קול יוצאת מהר חורב ומכרזת שובו בנים שובביםתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תרצד, תשמג, תתט, תתלה, תתצב, א'נ
טו. בכל יום בת קול יוצאת שובו בנים שובבים, חוץ מאחרדברי יואל מועדים ח"ו שקלים עמ' קמב
טו. בכל יום ויום בת קול וכו'דבש השדה עמ' קה
טו. בכל יום יוצאת בת קולאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' שנג
טו. בן זומא אומר צופה הייתי בין מים העליונים למים התחתונים וכו'ערוגת הבושם (תשעא) שמות עמ' רלט, ויקרא-במדבר עמ' ריח
טו. בעניין שנקרא אלישע אחרדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 931-932
טו. בענין אלישע אחרפרי חיים (קנולר) אבות פרק ד
טו. ברא גן עדן ברא גיהנםשמחת הנפש עמ' נד
טו. ברא צדיקים ברא רשעים ברא ג"ע ברא גהינוםצדקת יוסף עמ' ריט
טו. ברא צדיקים ברא רשעים ברא ג"ע ברא גיהנםהמאור שבתורה (שפירא) ויקרא עמ' קא
טו. ברא צדיקים ברא רשעים וכו'נזר הקדש ח"א עמ' רפג
טו. בראתי יצה"ר בראתי לו תורה תבליןמאמרי שלמה ח"ב עמ' ג
טו. בשלמא וכו' אלא פנים מאי דהוי הוי וכו' משל למלך כו' פלטרין על האשפה וכו'ערבי נחל (תשסד) עמ' קג, ח"ג עמ' נא
טו. בת קול יוצא מהר חורב ואומר שובו בנים שובביםמטר השמים (תשנ) דברים עמ' רכו, רל, רעה
טו. בת קול מכרזת שובו בנים שובביםאגרא דכלה ח"א עמ' שצח
טו. בת קול מכרזת שובו בנים שובביםעבודת עבודה (תשעד) ויקרא-דברים עמ' שנא
טו. בת קול מכריז שובו בנים שובביםשמועות ישראל ויקרא עמ' צח, קח
טו. בת קול שאמרה שובו בנים שובבים חוץ מאחרשפתי מנחם - הל' תשובה עמ' יט, נ
טו. בת קול שובו בנים שובבים חוץ מאחרמטר השמים (תשנ) דברים עמ' קיב
טו. בתוס' - ד"ה שובו בנים, שאלישע בן אבוהו החליט להקדיש בנו לת"תשבט מישראל (פרידמן) עמ' א, קלז
טו. בתוס' בשם הירושלמי (בענין אחר)עיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תשמו
טו. בתוספות ד"ה שובו ובו' בשם הירושלמי - בברית מילה של אחר וכו' ולפי שלא היתה כוונתו לשמים לפיכך לא נתקיימו בונועם המוסר עמ' קלד
טו. גטירי דאין למעלה לא ישיבה וכו'שמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' רצב
טו. גמירי דאין למעלה ישיבהשמן ראש סוכות ח"א עמ' סח
טו. גמירי דאין למעלה לא עמידה ולא ישיבהיפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה ח דף נט ע"א, ופ' מט דף רפו ע"א, ופ' סה דף שפז ע"ג; יפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה כד דף קל ע"ג; יפה מראה (שנ) ברכות פרק א דף ב ע"ג
טו. ד"ת קשה לקנותם בזהב ופז ונוחים לאבדם בזכוכיתנטריקן (תשעד) עמ' לד, קד
טו. ד"ת קשים לקנותם ככלי זהבשירת דוד (תשסז) עמ' תקפא
טו. ד"ת קשין לקנותן ככלי זהב ונוחין לאבדן ככלי זכוכיתעלי שור ח"א עמ' מט, קצד
טו. דברי תודה קשין לקנותן ככלי זהב וכלי פז ונוחין לאבדן ככלי זכוכיתדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 999, 1253-1252, 1245, 1255, פ"ד הערה 1405, פ"ה הערה 1534
טו. דברי תורה נוחין לאבדן ככלי זכוכיתגדולי מוסר עמ' ה
טו. דברי תורה קשה לקנותם ככלי זהבדולה ומשקה - ספירת העומר וחג השבועות ח"א עמ' שמט, תנה, ח"ב עמ' פא
טו. דברי תורה קשים לקנותם כזהב ופזדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 545-544, 547
טו. דברי תורה קשים לקנותם כזהב, ונוחים להשתבר ככלי זכוכיתתפארת ישראל (הרטמן) עמ' רכב הערה 15, תשפו הערה 21, תתסז, תתעג, תתעג הערה 137
טו. דברי תורה קשים לקנותם ככלי זהב וכו'בין המשפתים בראשית עמ' כג
טו. דברי תורה קשין לקנותם ככלי זהב וכלי פז ונוחץ לאבדם ככלי זכוכיתהערות אברהם יעקב יצחקי במדבר עמ' נב
טו. דברי תורה קשין לקנותן כזהב ופז, ונוחים לאבדם ככלי זכוכיתבאר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 281
טו. דברי תורה קשין לקנותן ככלי זהב וכו'דרשות משמר הלוי (תשעא) עמ' רפח, שא
טו. דברי תורה קשין לקנותן ככלי זהב ונוחין לאבדן ככלי זכוכיתמצור דבש עמ' שנה
טו. דברי תורה קשין לקנותן ככלי זהבשערי תלמוד תורה (תשמז) עמ' קלט
טו. דברי תורה שקשין לקנותן ככלי זהב וכלי פז ונוחין לאבדן ככלי זכוכיתהמוסר והדעת שמות-ויקרא עמ' קז
טו. דלכל אחד מישראל יש לו חלק בגן עדן וחלק בגיהנם זכה נוטל חלקו וחלק חברו בגן עדןתורי זהב (תשעג) עמ' קפה, תכט
טו. ה' צבקות שמו - אדון הוא בצבא שלודרך חיים (תשע) פ"ג הערה 1560
טו. הואיל ואטריד מההוא עלמא ליפוק ולהני בהאי עלמא וכו'בן פורת יוסף (תשעא) עמ' רמט
טו. הצדיקים בדקו דבריהם ע"י ינוקאדברי משה (שהם, תשעג) עמ' סח
טו. הצדיקים בדקו דבריהם ע"י ינוקאדברי משה (שהם, תשעט) עמ' סט
טו. הצדיקים נוטלים חלקם וחלק חברם בגן עדןנזר הקדש ח"א עמ' קפה, רפג, תמא, ח"ב עמ' קכה, קסד
טו. השדים דומים למלאכי השרת ולבני אדםדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 532, 801
טו. והיינו חוזרים מתורה לנביאיםפני מלך ויקרא עמ' קפד
טו. וכמה א"ר אחא בר יעקב כמלא נימאלהורות נתן בראשית עמ' לא
טו. ומחיוהו שתין פולסין דנוראעירין קדישין השלם עמ' שכח
טו. ונוח לאבדם ככלי של זכוכיתשמן ראש סוכות ח"ב עמ' קצה
טו. ונוח לאבדן ככלי זכוכיתאור יחזקאל - ימים נוראים עמ' קסא
טו. ונוחין לאבדן ככלי זכוכיתבין המשפתים ויקרא פ' אח"מ אות א
טו. ותוס' שובו בנים שובביםבית שלום מרדכי עמ' ו, פה, קח, ריד, רפד
טו. ותמורתה כלי פז וכו' אף ת"ח שסרח יש לו תקנהמנחת עני (תשעב) עמ' רכט
טו. זבה נוטל חלקו וחלק חבירו וכו'עמוד הימיני (קלינמן) עמ' רד
טו. זבה נוטל חלקו וחלק חברו בנן עדןארץ צבי (תשע) עמ' קמה
טו. זכה וכו' נוטל חלקו וחלק חברו בג"עמכתב מאליהו ח"א עמ' 251, ח"ד עמ' 118
טו. זכה נוטל חלק חבירו בגן עדןגנת אגוז (תשעב) אות תקמט
טו. זכה נוטל חלקו וחלק חבירודברי יואל מועדים ח"ח עמ' יב
טו. זכה נוטל חלקו וחלק חבירושמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' עח
טו. זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בג"עאגרא דכלה ח"ג עמ' תטו
טו. זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בג"עדברי יואל מועדים ח"ב שמיני עצרת תקסב ע"א, שמחת תורה דף תרפ ע"א, תרפא ע"א, תש ע"א
טו. זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בג"עערבי נחל (תשסד) עמ' סו, עא, תשכט, תתרפו, תתשפה, תתשצה
טו. זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בג"ע לא זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בגיהנםחמודי צבי במדבר-דברים עמ' רצא
טו. זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בג"עמלא העומר על חמש מגילות (תשסח) עמ' שמב, שצה
טו. זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדןאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) פנחס ה
טו. זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדןשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' רצח, שיג
טו. זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדןתהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' קסב, ריא
טו. זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדן וכו'מים חיים (רפפורט, תשעז) - אוצרות חיים עמ' לח
טו. זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדן לא זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בגיהנוםאוהב ישראל (תשעה) ח"ב עמ' קס
טו. זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדןאבני אש (אויש) מועדים עמ' קצא, רס
טו. זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדןמשמרת איתמר (תשסז) עמ' יד, כא, נד, סד, סז, רלג, של, שמז, שפב, תו, תנ, תנה, תנו, תסד, תצ, תצה, תקנה, תקסז, תקע, תרא
טו. זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדן, לא זכה וכו'יגל יעקב (תשעד) ח"א עמ' תי
טו. זכה נוטל חלקו וחלק חבירו וכו'מנחת עני (תשעב) עמ' רכח
טו. זכה נוטל חלקו וחלק חבירו כו'פרדס המלך (תשסט) אות שסב, תקכג, תקמז, תרעט
טו. זכה נוטל חלקו וחלק חבירומקור חיים (תשסו) עמ' שעה
טו. זכה נוטל חלקו וחלק חבירומשמרת איתמר (תשסה) עמ' יב, יח, קצח, רפד, רצט, שפז, שצב, ת, תכב, תכו, תעט, תפט, תצב, תקיח
טו. זכה נוטל חלקו וחלק חבית בגן עדןתורה בציון עמ' רמב
טו. זכה נוטל חלקו וחלק חברו בג"ע וכו'אור התורה (תאומים, תשנט) עמ' קכה, שמז
טו. זכה נוטל חלקו וחלק חברו בגן עדן לא זכה נוטל חלקו וחלק חברו בגיהנםשפת אמת (רייז) סוכות עמ' רסג
טו. זכה נוטל חלקו וחלק חברו בגן עדןרנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' קנו
טו. זכה נוטל חלקו וחלק חברוילקוט אוהב ישראל עמ' נט
טו. זכה נטל חלקו וחלק חביריו בג"עיוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' רלד
טו. זכה נטל חלקו וחלק חברו בנן עדןלב אביגדור עמ' קמא
טו. זכה צדיק נוחל חלקו וחלק חבירוגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' תע
טו. זכה צדיק נוטל חלקו וחלק חבירודברי אש (כץ) עמ' מה, סא
טו. זכה צדיק נוטל חלקו וחלק חבירו בג"עקהלת משה (תשסב) עמ' קכט, בינת משה (תשסב) עמ' כח, צט
טו. זכה צדיק נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדןיגל יעקב (תשנג) משפטים אות קיב
טו. זכה צדיק נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדןמאור עינים (תשנח) עמ' כה, תקנט
טו. זכה צדיק נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדןמאור עינים (תשעט) עמ' מג, *צז
טו. זכה צדיק נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדןמחשבת מוסר ח"ב עמ' תפז
טו. זכה צדיק נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדןמכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תקעג
טו. זכה צדיק נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדןמפי ספרים וסופרים ח"ב עמ' תנה
טו. זכה צדיק נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדןפרדס מרדכי עמ' מא
טו. זכה צדיק נוטל חלקו וחלק חבירומנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' קמא
טו. זכה צדיק נוטל חלקו וחלק חברו בג"עמגלה עמוקות (תשסח) אופן קצז
טו. זכה צדיק נוטל חלקו וכו'מאורי שערים עמ' תטז
טו. זכה צדיק נטל חלקו וחלק חבירו בג"עדברי יואל פ' תולדות דף תקפ ע"א
טו. זכה צדיק נטל חלקו וחלק חבירו בג"עתורת חיים עה"ת עמ' שמה {והיינו "להנחיל אוהבי יש ואוצרותיהם אמלא" (משלי ח, כא), שיורש חלק חבירו בנוסף לאוצרו שלו שמתמלא}
טו. זכה צדיק נטל חלקו וחלק חבירו בג"עיפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה ט דף סה ע"ב; תורת משה (אלשיך, שסא) פרשת חקת דף רלו/ז ע"ד; עמק המלך (בכרך, תח) שער עולם התוהו פרק לד דף כא ע"ב; תורת חסד (יעבץ, שנג) מאמר צה דף לו/ז ע"ד; עשרה מאמרות (תט) מאמר חיקור דין ח"ב פ' יד דף מ ע"א, ופרק כט/נט דף נ ע"ב; שארית יעקב (מטלון, שנז) דרוש ד דף יט ע"ד; עבודת הקודש (גבאי, שכז) בהקדמה דף ג ע"א, וח"א פרק יט דף יט ע"א; טור ברקת (הכהן, תיד) בהקדמה דף ב ע"א, וסימן תרכז דף שכא ע"א; נחלת צבי (טוכפירר, תכ) פרק ד דף ס ע"ב
טו. זכה צדיק נטל חלקו וחלק חבירו בגן עדןנחלת יעקב (תשעג) עמ' רצ, תעד
טו. זכה צדיק נטל חלקו וחלק חבירו בגן עדן וכו'נועם אלימלך (תשסא) עמ' ריא, רמ, רסו
טו. זכה צדיק נטל חלקו וחלק חבירו בגן עדןאביר יעקב (סדיגורה, תשסד) עמ' ז
טו. זכה צדיק נטל חלקו וחלק חבירו בגן עדןברית אברם עמ' שעט, שפ, שפא, שפט, תקכז, תקכט, תקצז
טו. זכה צדיק נטל חלקו וחלק חבירו בנן עדןשרתי - חבר הקיני עמ' כב
טו. זכה צדיק נטל חלקו וחלק חברו בגן עדןנחלת שמעון (תשסו) עמ' ב
טו. זכה צדיק נטל חלקו וחלק חברו בגן עדןנחלת שמעון (אשכנזי) נח ב
טו. זכה צדיק נטל חלקו וחלק חברו בגן ערןשל"ה (תשנז) פרשת משפטים אות מח, שלח אות טו
טו. זכה צדיק, נטל חלקו וחלק חבירו בגן עדןמחשבת מוסר ח"ג עמ' שה
טו. חזא למיטטרון דאיתיהבא ליה רשותא למיתבשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' תא
טו. חזא מיטטרו"ן דאתיהבא ליה רשותא למיתב למיכתב זכותא דישראלעטרת ישועה (תשסד) אות יא ליום ר"ה
טו. חזא מיטטרון דאתיהבא ליה רשותא וכו' שמא חם ושלום שתי רשויות הןבנין משה (מייזליש) ח"א עמ' רג
טו. חזור בךתשבי (תשסה) עמ' קג שורש חזר א'
טו. חנוך הוא מ"ט כותב זכיות ישראלברכת חיים ח"ב עמ' 321
טו. יורה כחץנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' שפב
טו. יצאה בת קול ואמרה שובו בנים שובבים חוץ מאחרמגלה עמוקות (תשסח) אופן ריז
טו. יצאה בת קול שובו בנים שובבים חוץ מאחראוהב ישראל (תשעה) ח"ב עמ' תמא
טו. יצאתה בת קול ואמרה שובו בנים שובבים חוץ מאחרעשרה למאה (תשסג) עמ' לט
טו. יצתה ב"ק ואמרה שובו בנים שובביםאור ישרים (תשסב) עמ' קנג
טו. יצתה בת קולנפש הרב עמ' רצא
טו. יצתה בת קול ואמרה שובו בנים שובביםבן פורת יוסף (תשעא) עמ' מ, מד
טו. יצתה בת קול ואמרה שובו בנים שובבים חוץ מאחראגרא דפרקא (תשסה) עמ' א
טו. יצתה בת קול ואמרה שובו 'בנים שובבים חוץ מאחראוצר המאמרים (תשס) עמ' ד
טו. יצתה בת קול ואמרה שובו בנים שובבים חוץ מאחרדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 6, פ"ו הערה 930
טו. יצתה בת קול ואמרה שובו בנים שובבים חוץ מאחרשל"ה (תשנז) - מס' ראש השנה אות קיז, קיז בהגה"ה
טו. יצתה בת קול ואמרה שובו בנים שובבים חוץ מאחרשל"ה (תשנז) - שער האותיות אות ק ס"ק שלט, שמ
טו. יצתה בת קול ואמרה שובו בנים שובבים חוץ מאחר וכו', שאל אחר את ר"מ וכו' מאי דכתיב וכו' א"ל אף אתה חזור בך א"ל כבר שמעתי מאחורי הפרגוד שובו בנים שובבים חוץ מאחר, ודר מעשה באחר וכו' א"ל אף אתה חזור בך א"ל ולא כבר אמרתי לך כבר שמעתי. מאחורי הפרגוד שובו בנים שובבים חוץ מאחר. ובתוס' שם ד"ה שובו בשם הירושלמיאור ישראל (תרס) דף עח ע"ב
טו. יצתה בת קול ואמרהאמרי מאיר (מאירי) בראשית פי"ב פסוק יא
טו. יצתה בת קול וכו' ליפוק ליתהני בהאי עלמא, נפק אחר לתרבות רעהמבשר טוב - זכות נשים צדקניות עמ' שכ
טו. ירושלמי מפרש למה אירע כך לאלישע בן אבויה - תוס'אור אברהם - תשובה עמ' רסח
טו. כי נח נפשי׳ דאחר וכו'אור יחזקאל - ימים נוראים עמ' קג, קצו, רה, ריח
טו. כי נח נפשיה דר' מאיר סליק קוטרא מקיברא דאחרטוב דעת עמ' רלב
טו. כי נח נפשיה דרבי יוחנן פסק קוטרא מקבריה דאחרשל"ה (תשנז) - מס' ראש השנה אות קיט
טו. כל אדם נולד עם חלק גן עדן וחלק גיהנם וכו'אור יחזקאל - יראה ומוסר עמ' יג, רעח
טו. כל אחד ואחד יש לו שני חלקים, א' בגן עדן וא' בגיהנם וכו'אור השמש (תשסח) עמ' לז
טו. כל אחד ואחד יש לו שני חלקים, אחד בגן עדן ואחד בגיהנם, זכה צדיק נטל חלקו וחלק חברו בגן עדן, נתחייב רשע נטל חלקו וחלק חברו בגיהנםשל"ה (תשנז) - מס' יומא אות קפח
טו. כל אחד ואחר יש לו ב' חלקים וכו'פרדס מנחם עמ' קנג
טו. כל אחד ואחר יש לו חלק בגן עדן ובגיהנםדרשות מהר"י מינץ (תשנז) עמ' רלח
טו. כל אחד יש בו שני חלקים, בגן עדן וכו'מדבר יהודה (תשסב) עמ' רמג
טו. כל אחד יש לו ב' חלקים אחד בגן עדן אחד בגיהנם זכה צדיק נטל חלקו וחלק חבידו בגן עדן נתחייב רשע וכו' בגיהנםדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 1901
טו. כל אחד יש לו שני חלקים בגן עדן ובגיהינוםיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' ריז, ח"ג עמ' תרעג
טו. כל אחד ישי לו חלק בגן עדן ובגיהנם, זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדןתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תרפב
טו. כל מה שברא הקב"ה בעולמו ברא כנגדו ברא הרים ברא גבעות ברא ימים ברא נהרותמטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' רעג
טו. כל מה שברא הקב"ה בעולמו ברא כנגדו ברא הרים ברא גבעותפי' ר"י כהן על איוב (שה) מ"י ח"ג דף כה/סה ע"א
טו. לא זכה חבירו נוטל חלקו בגן עדןשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' רפא
טו. לא זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בגיהנםשבט מישראל (קרמניץ) פרק א פסוק ה
טו. לא מידן נדייניה משום דעסק באורייתאמאורות האריז"ל עמ' מד אות ג
טו. לכל אדם יש חלק בגיהנם וחלק בגן עדן, זכה נוטל חלקו וחלק חברו בגן עדן, לא זכה נוטל חלקו וחלק חברו בגיהנםמנחת אליהו (תשסא) עמ' קי, קנא
טו. למה נמשלו דברי תורה לזכוכיתכד הקמח (מישור) עמ' קצח, רלח
טו. מ"ד לא יערכנה זהב וזכוכיתיפה מראה (שנ) פרק א דף י ע"ג; תפארת ישראל (מהר"ל, שנט) דף סה ע"ב; כפתור ופרח (לוצטו, שמא) פרק ב דף פה ע"א; דרשות מהר"ל (שנג) על התורה דף כב ע"א
טו. מאי דבתיב גם את זה לעומת זה... ברא צדיקים ברא רשעיםשל"ה (תשנז) ווי העמודים פרק כ אות ב
טו. מאין ולאין בן זומאבית ישראל (זידיטשוב, תשעה) עמ' רלג
טו. מאין ולאין בן זומאיפה מראה (שנ) פרק כ דף רח ע"ג; עקדת יצחק (שלג) שער ג דף יב ע"א; עבודת הקודש (גבאי, שכז) ח"ד פרק ו/ז דף קיג ע"ג; פי' ר"י אברבנאל (שלט) פרשת בראשית דף יג ע"ב; תורת העולה (פראג של) ח"ג פרק כו/ז
טו. מאין לאין בן זומא וכו' ועדיין בן זומא מבחוץ וכו'יפה תאר (תשעח) ח"א עמ' סא, סג
טו. מארבעה שנכנסו לפרדס יצא אחר לתרבות רעה ולא הועילו לו כלום מפני הראשית שלא היה טוב. ובתוס'דעת תורה ויקרא עמ' רי
טו. מבדיל בין מים למים מח' או כמלוא נימה או בגודא דגמלא וכו'אגרא דכלה ח"א עמ' סח, ח"ב עמ' קפג
טו. מה כלי זהב וכלי זכוכית הללו אף על פי שנשתברו יש להם תקנה כך ת"חיפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה לג דף קע/ז ע"ד
טו. מחיוהו שיתין פולסי דנוראפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' שסג
טו. מחיוהו שיתין פולסי דנוראתפארת ציון (אבא שאול) עמ' שצח - ר"ש עמר
טו. מחיוהו שתין פולסי דנורא וכו'רצוף אהבה (אלגאזי, תט) סימן קלו דף סב ע"ב
טו. מיטטרון דאתיהבא ליה רשותא למיתב למיכתב זכוותא דישראלאמרי נועם (מועדים) סי' יג ליום ר"ה [מבן המחבר]
טו. מים העליונים ומים התחתוניםנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' סח
טו. מלאך מט"ט יושב וכותב זכיותיהן של ישראלשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' קו
טו. מלאך מט"ט כותב זכותן של ישראלשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' רצז
טו. מלקות שיתין פולסי דנוראאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' תריט
טו. מעשה באחר שהיה רוכב על הסוס בשבת וכו' אף אתה חזור בךקרבן שבת (תשסח) עמ' קנד
טו. מעשה באחר שהיה רוכב על הסוס בשבת וכו' שובו בנים שובבים חוץ מאחרישמרו דעת עמ' רצד
טו. מעשה באחר שהיה רוכב על הסוס בשבתיפה מראה (שנ) מ"ב [?] דף י ע"ד
טו. מעשה באחר שהיה רכוב על הסוס בשבת וכו'רנת יעקב עמ' קסד
טו. מעשה ברבי יהושע בן חנניה שהיה עומד ע"ג מעלה בהר הבית וכו'נחלת דבש מהדו"ק ח"א סי' ג אות י
טו. מעשה בריב"ח שהיה עומד על גב מעלה בהר הבית וראהו בן זומא וכו' צופה הייתי בין מים העליונים למים התחתונים וכו'אביר יעקב (סדיגורה, תשסד) עמ' קע
טו. מעשה בריב"ח שעמד על הר הבית וכו'תורת העולה ח"ג פרק כז
טו. מעשה דאלישע בן אבויהבין המשפתים ויקרא פ' שמיני אות ה
טו. מעשה דאלישע בן אברה למה חטא - תוס'אור אברהם - תלמוד תורה עמ' מ
טו. נוטל חלקו וחלק חבירו בג"עביאור הגר"א על משלי פרק ו פסוק לא, פרק יב פסוק יד
טו. ניתנה רשות למטטרון לכתוב זכויות ישראלברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' ה {החידוש - שאף שה' עושה הכל מ"מ יש לישראל שכר על המצוות שעושים בחירתם}
טו. נפק אחר לתרבות רעהשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' קעד
טו. נפק אחר לתרבות רעה וכו' ובתוס'רחמי הרב עמ' קב
טו. עדיין ב"ז מבחוץאמרי מאיר (מאירי) שמות פ"כ פסוק ב
טו. עדיין בן זומא מבחוץמכתב מאליהו ח"ה עמ' 474
טו. עדיין בן זומא מבחוץ וכו'תורת העולה ח"ג פרק סט
טו. ענין אלישע בן אבוי, ובתוס' ד"ה שובו: בירושלמי וכו' א"ל מיקרב לרבי קדמויחכמה ומוסר ח"א עמ' רכט, שפא
טו. פסוק לי פסוקיךשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' רמט
טו. פסוק לי פסוקךאגרא דפרקא (תשסה) עמ' קד, קה
טו. צופה הייתי בין מיםדברי שלום (שרעבי, תשלו) חלק הדרוש עמ' נ
טו. צופה הייתי בין מים העליונים למים התחתונים וכו' אין בין מים למים רק כמלא נימאהישר והטוב (תשסג) עמ' קעט
טו. צופה הייתי בין מים העליונים למים תחתוניםשמן ראש - ימים נוראים עמ' שז
טו. צופה הייתי בין מים העליונים לתחתונים, ואין בין זה לזה אלא שלש אצבעות בלבדבאר הגולה (הרטמן) באר ו הערה 917-916
טו. צופה הייתי בין מים עליונים לתחתונים ואין בין זה לזה אלא שלש אצבעות בלבדיגל יעקב (תשנג) מצורע אות נז
טו. צופה הייתי בין מיםדברי שלום (שרעבי, תשנג) עמ' עח
טו. צופה הייתי במים העליונים למים התחתונים וכו'יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה ב דף כ ע"ב; עולת שבת (שועיב, שלז) פרשת בראשית דף ו/ז ע"א; מעשי ה' (שמג) חלק א פרק ג דף ט ע"ב; פי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת בראשית דף ג ע"ד; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) פרק כא דף סה ע"ד
טו. צופה הייתי ואין בין מים העליונים למים התחתונים אלא ג' אצבעות וכו'נזר הקדש ח"א עמ' סב
טו. קצץ בנטיעותדעת חכמה ומוסר ח"א עמ' קצד
טו. קשה לקנות ד"ת ככלי זהבברכת דוד עמ' קו
טו. קשה לקנותם כזהבכתבי הסבא מקלם - חנוכה ופורים עמ' קצז, קצח, ר
טו. קשה לקנותם ככלי זהב ונוחים להשבר ככלי זכוכיתבהיֹת הבֹקר עמ' ערג
טו. קשה לקנותם ככלי כסף ומהיר לאבדן ככלי זכוכיתאור יחזקאל - יראה ומוסר עמ' רצט, שיט
טו. קשין לקנותן וכו' ונוחין לאבדםשיחות לספר דברים עמ' קיד
טו. ר"מ למד שהיה לומד לפני אחרישרש יעקב (אבולפיה) עמ' צא, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' סה, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' טו
טו. ר"מ למד תורה מאחרהֻידוֹת אהרן (תשסא) עמ' קסט
טו. ר"מ למד תורה מאחרהֻידוֹת אהרן (תשסז) עמ' קעא
טו. ר"ת קשין לקנותן ככלי זהב כו' ונוחין לאבדן ככלי זכוכיתשביב אור עמ' רכט
טו. רבנו חננאל - לו היה אחר חוזר בתשובה היתה תשובתו מתקבלתהערות אברהם יעקב יצחקי במדבר עמ' ק
טו. רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרקשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' כד
טו. רשע נטל חלקו וחלק חברו בגיהנםמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' קצח
טו. שאל אחד לר"מ מאיד כתיב גם את זה לעומת זה עשה אלקיםישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קנט
טו. שאל אחר את ר' מאירבין המשפתים שמות עמ' קצג
טו. שאל אחר את ר"מ לאחר שיצא לתרבות רעהקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ו עמ' לג, קצב
טו. שאל אחר לר"מ לאחר שיצא לתרבות רעה וכו'נטריקן (תשעד) עמ' לז
טו. שאל לו רבי עקיבא מאין ולאין בן זומאעץ הדעת טוב (תשסח) סי' קפב
טו. שובו בנים שובבים - חוץ מאחדמפי ספרים וסופרים ח"ג עמ' צח
טו. שובו בנים שובבים - חוץ מאחרשרתי ח"א עמ' פו
טו. שובו בנים שובביםמשנת יוסף על התורה ח"א עמ' מט, ח"ב עמ' שיז, ריא
טו. שובו בנים שובביםתורת חיים (קאסוב) עמ' רעו
טו. שובו בנים שובבים וכו' ובתוס' ד"ה שובובין המשפתים בראשית עמ' נד
טו. שובו בנים שובבים חוץ מאחראור אברהם - מסכת מגילה עמ' שנז
טו. שובו בנים שובבים חוץ מאחרארץ צבי (תשע) עמ' סז
טו. שובו בנים שובבים חוץ מאחרבין המשפתים ויקרא פ' צו אות ב-ג
טו. שובו בנים שובבים חוץ מאחרדברי יואל מועדים ח"א ראש השנה דף קצב ע"א, שבת שובה דף רנג ע"ב
טו. שובו בנים שובבים חוץ מאחרדברי יואל פ' שמות דף סט ע"א
טו. שובו בנים שובבים חוץ מאחרדרכי צדק עמ' תכד
טו. שובו בנים שובבים חוץ מאחרדרשות שמן רוקח עמ' תקנח
טו. שובו בנים שובבים חוץ מאחרהערות אברהם יעקב יצחקי במדבר עמ' ק
טו. שובו בנים שובבים חוץ מאחרואני תמיד עמך עמ' שע, שפח, שצד
טו. שובו בנים שובבים חוץ מאחרילקוט עטרת צבי עמ' תיז
טו. שובו בנים שובבים חוץ מאחרמשנת יוסף - דרשות ח"ב עמ' כג
טו. שובו בנים שובבים חוץ מאחרפתחי שערים ח"ב עמ' יז, נה
טו. שובו בנים שובבים חוץ מאחרשמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' שמא
טו. שובו בנים שובבים חוץ מאחרשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' תטו
טו. שובו בנים שובבים חוץ מאחרשמן ראש סוכות ח"א עמ' קעט
טו. שובו בנים שובבים חוץ מאחר וכו'מכתב מאליהו ח"ג עמ' 179, ח"ד עמ' 289
טו. שובו בנים שובבים חוץ מאחריד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת תצא דף רסו/ז ע"ג; של"ה (תט) ש' האותיות דף צח ע"ב ושם בהגהה, ותענית דף רכב ע"ב
טו. שובו בנים שובבים חוץ מאחרמאורי שערים עמ' קעג
טו. 'שובו בנים שובבים' חוץ מאחרעטרת ישועה (תשסד) אות ב לשובבי"ם
טו. שובו בנים שובבים חוץ מאחר, ועונשוערבי נחל (תשסד) עמ' קפא
טו. שובו בנים שובבים, חוץ מאחרפרדס המלך (תשסט) אות תשז, תקפד
טו. שכבת זרע יורה כחץבאר הגולה (הרטמן) באר ה הערה 682-681
טו. שמא שתי רשויות הןמכתב מאליהו ח"ה עמ' 374
טו. שמעתי מאחורי הפרגוד שובו בנים שובבים חוץ מאחרדרשות הרא"ש (תשסו) ח"א דרוש סג עמ' קעז, דרוש סו עמ' רב, דרוש עב עמ' רכה, דרוש פח עמ' רצ, ח"ב דרוש רס עמ' תו
טו. שמעתי שובו בנים חוץ מאחרישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קס
טו. ת"ר מעשה באחר שהיה רוכב על הסוס בשבת והיה רבי מאיר מהלך אחריו ללמוד תורה מפיו אמר לו מאיר חזור לאחריך שכבר שיערתי בעקבי סוסי עד כאן תחום שבתמים חיים (קרייסווירטה) עמ' שכב
טו. ת״ח אע״פ שסרח יש לו תקנהמאמר מרדכי - י״ג אלול עמ' תח
טו. תד"ה שובודרכי החיים ח"א עמ' רי
טו. תוס' - אם יתקיים הבן, לתורה אני מפרישושמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' רלב
טו. תוס' - ד"ה שובו בנים אבויה אבי הוה וכו' לפיכך לא נתקיימה בוישמרו דעת עמ' קמ, ר, רצא, רצד
טו. תוס' - המעשה בברית של אלישעבאר ראי (רוזן) אגדה סי' יא אות א
טו. תוס' - והיו הדברים שמחים כנתינם מסיניקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ב (תשעג) עמ' קמ
טו. תוס' - מעשה באבויה מגדולי ירושליםקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ב (תשעג) עמ' י, קמ
טו. תוס' - מעשה באבליה מגדולי ירושליםקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"א (תשע) עמ' ה, קי, קפ, קצד
טו. תוס' בשם הירושלמי על אחרהֻידוֹת אהרן (תשסא) עמ' קמ, קסט, קע, רלח
טו. תוס' בשם הירושלמי על אחרהֻידוֹת אהרן (תשסז) עמ' קמב, קעא, קעב, רמב
טו. תוס' בשם הירושלמי, לסוף חלה מתנונא וא"ל ר"מ רבך אבאיש וכו' אי הדרנא מתקבלין וכו'דרכי צדק עמ' תכד
טו. תוס' ד"ה שובוואני תמיד עמך עמ' תקלב
טו. תוס' ד"ה שובוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תרצ
טו. תוס' ד"ה שובולהורות נתן דברים עמ' רסו, רפט
טו. תוס' ד"ה שובולקחת מוסר ח"א עמ' תקיח, ח"ב עמ' קנז, קצו, רפד
טו. תוס' ד"ה שובושביב אור עמ' קמד
טו. תוס' ד"ה שובו בניםבינת ישראל (תשסו) דף פז ע"ב
טו. תוס' ד"ה שובו בנים שובביםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' צט
טו. תוס' ד"ה שובו בשם הירושלמימתנת חיים מאמרים ח"ב עמ' שסו
טו. תוס' ד"ה שובו תתעסקו בדברי תורה ירדה אש מן השמים והקיפה אותןים שמחה עמ' תכו
טו. תוספות ד"ה שובו מאכלות האסורות מטמטמין הלבאבני אש (אויש) מועדים עמ' קצט
טו. תור"ה שובו, שמחים כנתינתם מסינישירת דוד (תשסז) עמ' תקנט
טו. תחום שבתתשבי (תשסה) עמ' רעה שורש תחם
טו. תחומין אסור ביו"ט מדאורייתאמקראי קדש (תשנג) עמ' תנה
טו: "איה סופר", שהיו סופרין כל אותיות שבתורהאמרי נועם (מועדים) סי' כה לשבועות
טו: א"ל אמאי ר"מ רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרק א"ל השתא קאמר מאיר בני כך הוא אומרעירין קדישין השלם עמ' תלד
טו: א"ל ר"מ רימון מצא תוכו אכל קליפתו זרק א"ל השתא קאמר מאיר בני אומרדעת חכמה ומוסר ח"ב עמ' כז
טו: אחר ור"מודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' תפד
טו: אחר זכה לג"ע ע"י תלמידו ר"מויגד יעקב עמ' תרג
טו: אחר יצא לתרבות רעהשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' ה, ח
טו: אחר יצא לתרבות רעה שלא פסק שיר יווני מפומי', וברש"יקובץ שיחות (וכטפויגל, תשמז) פ' דברים
טו: אחר מאי זמר יווני לא פסק מפומיההמאור שבתורה (שפירא) ויקרא עמ' קעא
טו: אחר מאי זמר יווני לא פסק מפומיההתרגשות הלב (תשסח) עמ' רלה
טו: אחר מאי, זמר יוני לא פסק מפומיה וברש"י ומהרש"ארחמי הרב עמ' קב
טו: אחר ספרי מינין נושרין מחיקוקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"א (תשע) עמ' קפד
טו: אחר שיצא לתרבות רעה, אלא טינא היתה בלבוערבי נחל (תשסד) עמ' תתשלח
טו: איה סופר איה שוקל - על דואג ואחיתופל, אלא טינא היתה בלבם, ואין להם חלק לעוה"בדעת תורה ויקרא עמ' פ
טו: איה סופר איה שוקלקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ד עמ' צה
טו: איה סופר איה שוקל איה סופר את המגדליםקריאה בקריה ח"א עמ' קו
טו: איה סופר שהיו סופרים כל אותיות שבתורהשיחות ר' ראובן עמ' קפד
טו: איה סופר שהיו סופרים כל אותיות שבתורהפני יהושע (תשסא) עמ' קעא
טו: איה סופר שהיו סופרים לכל אותיות שבתורהכלי פז (תיז) ישעיהו לג דף קלח ע"ב; חשק שלמה (הלוי, שס) ישעיהו דף סה ע"א
טו: איך למד ר"מ תורה מאחר וכו'להורות נתן דברים עמ' קיח
טו: אין ישיבה למעלהכסף נבחר (מרגליות) עמ' לג
טו: אליעזר בני אומר כךפרדס מרדכי עמ' רס
טו: אלישע בן אבויה לא נכנס לגיהנם תיכףעבודת עבודה (תשעד) ויקרא-דברים עמ' רצד
טו: אלישע. בן אבויה - ספרי מיניםבית שלום מרדכי עמ' יא
טו: אם דומה הרב למלאך ד' יבקשו תורה מפיומים חיים (קרייסווירטה) עמ' שנו, תשצז
טו: אם דומה הרב למלאך ד' צבא-ות יבקשו תורה מפיהושרתי ח"א עמ' קסד
טו: אם דומה הרב למלאך ה'המאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' רנ
טו: אם דומה הרב למלאך ה' וכו'דרשות מהר"י מינץ (תשנז) עמ' עב
טו: אם דומה הרב למלאך ה' יבקשו תורה מפיהואור אברהם - סידור התפילה עמ' כג, נא
טו: אם דומה הרב למלאך ה' יבקשו תורה מפיהוכנסת מרדכי - מועדים ח"א עמ' קכז, קלט
טו: אם דומה הרב למלאך ה' צ' יבקשו תורה מפיהו וא"ל אל יבקשו וכו'דעת חכמה ומוסר ח"ג עמ' לא
טו: אם דומה הרב למלאך ה' צ' יבקשו תורה מפיהו ואם לאו אל יבקשוחכמה ומוסר ח"א עמ' כז, שפד
טו: אם דומה הרב למלאך ה' צבאות וכו'משנת יוסף - דרשות ח"א עמ' קמו
טו: אם דומה הרב למלאך ה' צבאו-ת וכו'שיחות לספר ויקרא עמ' פז
טו: אם דומה הרב למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהו+ס' המדות (דובנא, תשסו) שער הדעת אות ז, יז, יראה אות ח
טו: אם דומה הרב למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהוגור אריה דברים פכ"ו הערה 43
טו: אם דומה הרב למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהומאור עינים (תשנח) עמ' תקנ
טו: אם דומה הרב למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהומאור עינים (תשעט) עמ' *פב
טו: אם דומה הרב למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהומגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' מט
טו: אם דומה הרב למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהוס' המדות (דובנא, תשסו) שער הדעת אות ז, יז, יראה אות ח
טו: אם דומה הרב למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהורחמי הרב עמ' יח
טו: אם דומה הרב למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהותורת איש ח"ב עמ' קצו, רצח
טו: אם דומה הרב למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהו ואם לאו אל יבקשו תורה מפיהושבט מיהודה (גרינוולד) עמ' רכז
טו: אם דומה הרב למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהו ואם לאו אל יבקשותפארת צבי ויקרא עמ' שו
טו: אם דומה הרב למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהו ואם לאו אל יבקשו תורה מפיהומרפא לנפש בראשית עמ' רלט
טו: אם דומה הרב למלאך ה' צב-אות יבקשו תורה מפיהו וכו'באר משה (אפשטיין) שמות עמ' קלא, תשכח, דברים עמ' תכד
טו: אם דומה הרב למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהובינה לעתים (תח) דרוש מג דף קח ע"ג; כפתור ופרח (לוצטו, שמא) פרק ב דף פו/כז ע"א; בית נאמן (ביגה, שפא) דרוש ג לתורה דף יג ע"ג; מאור עינים (פינטו, תג) מו"ק פרק ג דף קפא ע"ב; מדרש שמואל (אוזידא, שמה) פרק ק דף יג/ע ע"ב
טו: אם דומה הרב למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהו, ואם לאו, אל יבקשו תורה מפיוחיים שיש בהם - דרשות ח"ב עמ' רז
טו: אם דומה הרב למלאך ה' צבאותאמרי מאיר (מאירי) דברים פל"ג פסוק א מס' 3, פסוק כא
טו: אם דומה הרב למלאך ה' צבקות, יבקשו תורה מפיהודרך חיים (תשע) פ"ד הערה 39
טו: אם דומה הרב למלאך וכו' מפומיה דר' מאיר לא קאמר וכו' וברש"יאוסף מאמרי מוסר וחכמה (תשנט) עמ' רלד
טו: אם הצדיק דומה כמלאך ד' צבאות יבקשו תורה מפיהופרדס המלך (תשסט) אות שכ
טו: אם הרב אינו דומה למלאך ה' צבאות אל יבקשו תורה מפיהושבט מישראל (קרמניץ) פרק קיט פסוק קסא
טו: אם הרב דומה למלאךעלי שור ח"א עמ' רסה
טו: אם הרב דומה למלאך ד' צבאות וכו'דברי יואל פ' שמות דף יז ע"ב
טו: אם הרב דומה למלאך ד' צבאות יבקשו תורהשארית יעקב (פאנעט) עמ' עט
טו: אם הרב דומה למלאך ד' צבאות תורה יבקשו מפיהואמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) תולדות ליקוטים אות ז, וישלח כא
טו: אם הרב דומה למלאך ה'שמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' רו
טו: אם הרב דומה למלאך ה' ובו'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' שנז, שנח
טו: אם הרב דומה למלאך ה' וכו' - מאיריאור אברהם - תלמוד תורה עמ' מא, מג, קלח
טו: אם הרב דומה למלאך ה' וכו'אור אברהם - תשובה עמ' רסט
טו: אם הרב דומה למלאך ה' וכו'אור אברהם על ספר המצוות עמ' קנב
טו: אם הרב דומה למלאך ה' וכו'דרכי החיים ח"א עמ' קכט, שו
טו: אם הרב דומה למלאך ה' וכו'לקחת מוסר ח"ב עמ' רמו, נחלה לישראל (תשעז) ח"א עמ' ו
טו: אם הרב דומה למלאך ה' וכו'תפארת ציון (אבא שאול) עמ' תטו - ר"ש פנחסי
טו: אם הרב דומה למלאך ה' יבקשו תורה מפיהוזקן אהרן (פריד) עמ' מט
טו: אם הרב דומה למלאך ה' יבקשו תורה מפיהוחנן אלקים עמ' פד, מקראי קדש (תשנג) עמ' קמו, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' שפט
טו: אם הרב דומה למלאך ה' יבקשו תורה מפיהותהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' רעז
טו: אם הרב דומה למלאך ה' יקבלו תורה מפיהומצווה ועושה ח"ב עמ' תרפו, תשמ
טו: אם הרב דומה למלאך ה' צ'אהל משה (שיינרמן) המקדש והגלות עמ' שה
טו: אם הרב דומה למלאך ה' צבאותבאר ראי (רוזן) לימוד התורה סי' ח אות ג
טו: אם הרב דומה למלאך ה' צבאו-תשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' שכט
טו: אם הרב דומה למלאך ה' צבאות וכו'דברי יואל פ' ויקרא דף נג ע"א, סד ע"ב, פ' אמור דף קפו ע"ב
טו: אם הרב דומה למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהופרי נפש חיה ח"ב עמ' קנז
טו: אם הרב דומה למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהושם יחזקאל עמ' קעד
טו: אם הרב דומה למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהו ואם לאו אל יבקשו תורה מפיהו, הא בגדול הא בקטןדברי יואל מועדים ח"ב סוכות דף יז ע"ב, שמיני עצרת תקנח ע"ב
טו: אם הרב דומה למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהו וכו'יורה חכימא (תשעא) עמ' קכא
טו: אם הרב דומה למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיוערוגת הבושם (תשעא) ויקרא-במדבר עמ' תכו
טו: אם הרב דומה למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיופעולת גבר עמ' קכג ד"ה ובדרך זה
טו: אם הרב דומה למלאך ה' צבאות תורה יבקשו מפיהומגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' יג
טו: אם הרב דומה למלאך ה' צבאות תורה יבקשו מפיהו ואם לאו אל יבקשוקב חיים עמ' קיא
טו: אם הרב דומה למלאך ה' צבאות תורה יבקשו מפיהו ואם לאו אל יבקשו תורה מפיהודברי יואל מועדים ח"ו כט שבט עמ' נב, צג
טו: אם הרב דומה למלאך ה' צבאות תורה יבקשו מפיהו ואם לאו אל יבקשו מפיהועצי חיים - מועדים עמ' שעג
טו: אם הרב דומה למלאך ה' צבאות תורה יבקשו מפיהו וכו'דברי יואל פ' חיי שרה דף תפה ע"ב
טו: אם הרב דומה למלאך ה' צבאות תורה יבקשו מפיהו וכו'ויואל משה מאמר א סי' קמג עמ' קמו, סי' קע עמ' קסד, מאמר ג סי' יג עמ' תיז
טו: אם הרב דומה למלאך ה' תורה יבקשו מפיהו ואם לאו אל יבקשולהורות נתן דברים עמ' קיח
טו: אם הרב דומה למלאך ה' תורה יבקשו מפיהו וכו'פאר יעקב ח"ג עמ' א
טו: אם הרב דומה למלאך ה"צ תורה יבקשו מפיהוויגד יעקב עמ' רט
טו: אם הרב דומה למלאך הי תורה יבקשו מפיהושמן ראש סוכות ח"א עמ' רעט
טו: אם הרב דומה למלאך וכו'+אמרי נפתלי עמ' כט
טו: אם הרב דומה למלאך וכו'אמרי נפתלי ח"א עמ' כט
טו: אם הרב דומה למלאך וכו'דבש השדה עמ' נג
טו: אם הרב דומה למלאך יבקשו מפיהוכתב סופר דרשות (תשל) עמ' קנ, קפ
טו: אם הרב דומה למלאך יבקשו תורה מפיהושמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' קסד
טו: אם הרב דומה למלאך יבקשו תורה מפיופרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' שעד
טו: אם הרב דומה למלאך תורה יבקשו מפיהושמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' קו
טו: אם הרב הגון ודומה למלאך ה' צבאות, תורה יבקשו מפיהו וכו' שנאמר שפתי כהן וכו' ותורה יבקשו מפיהו כי מלאך ה' צבאות הואתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' שלב
טו: אם רומה הרב למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהו וכו'דרשות משמר הלוי (תשעא) עמ' סו, רמז
טו: אמר אליהו הנביא שחקב"ה קאמר שמעתא מפומייהו דכולהו רבנן ומפומיה דרבי מאיר לא קאמר וכר, אמאי, משום דקא גמר שמעתא מפומיה דאחרדברי יואל מועדים ח"ט עמ' קעה
טו: אמר ליה השתא קאמר מאיר בני אומר וכו'של"ה (תשנז) - מס' שבועות אות קפה
טו: אמר ליה השתא קאמר, מאיר בני אומר וכו'באר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' שכז
טו: אמר רבה בר בר חגה אמר רבי יוחנן מאי דכתיב כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו מפיהו וכו'אמרי משה (פינטו) ח"א עמ' קיד
טו: אמר רבה בר בר חנה מאי דכתיב כי שפתי כהן וגו'שבת ומועדי קדשיך (תשסב) עמ' סג
טו: אמר רבי יוחנן מאי דכתיב כי שפתי כהן ישמרו דעתתורה בציון עמ' קעה
טו: אמר רבי מאיר בשעה שאדם מצטערתורה בציון עמ' קכט
טו: אמר רבי מאיר מוטב דלידייני' וליתי לעלמא דאתיקומץ המנחה (צונץ) דרוש קב אות ג, דרוש קנט אות ב, דרוש קפג אות ב
טו: אמרו עליו על אחאב וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' תמה
טו: אפי' יחיד המצטער שכינה מה אומרת קלני וכו'תהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' קד, רפד
טו: אפקוהו למטטרון ומחיהו שיתין פולסין דנוראשפתי חיים - אמונה ובחירה ח"ב עמ' קמג
טו: אשכחי' רבה בר שילא לאליהו וכו' השתא קאמר מאיר בני אומרדברי יואל פ' קרח דף נה ע"ב, פ' חוקת דף ס ע"א, פג ע"א
טו: אשכחי' שמואל לרב יהודה וכו'פני יהושע (תשסא) עמ' ס
טו: אשכחיה רבה ב"ש לאליהוהמאור שבתורה (שפירא) במדבר עמ' קנז
טו: אשכחיה רבה בר שילא לאליהו א"ל מאי קעביד קוב"ה א"ל קאמר שמעתיה מפומייהו מכולוהו רבנן וכו'שבט מישראל (פרידמן) עמ' רלח
טו: אשכחיה רבה בר שילא לאליהו וכו' השתא קאמר מאיר בני כך הוא אומרמפי ספרים וסופרים ח"א עמ' קיג, ח"ב עמ' צא
טו: אשכחיה רבה בר שילא לאליהו, אמר ליה מאי קא עביר קודשא ב"ה, אמר ליה, קאמר שמעתתא מפומייהו רכולהו רבנן וכו' השתא קאמר מאיר בני אומר וכו'דברי יואל מועדים ח"ז פרה עמ' קיט, ריג
טו: אשכחיה רבה לאליהו, אמר ליה מה עביד הקדוש ברוך הוא, אמר ליה יתיב וגמר שמעתא משמיה דכל רבנן חוץ מרבי מאיר, הואיל וגמר שמעתתא מפומיה דאחר וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'טז
טו: אשכחיה שמואל לר"י דתלי וכו'המאור שבתורה (שפירא) ויקרא עמ' רלג
טו: אשכתיה רכה בר שילא לאליהו א"ל מאי קא עמד הקנ"ה א"ל קאמר שמעתא מסומייהו דכולהו רבנןשל"ה (תשנז) - תולדות אדם אות רפ
טו: בזמן שאדם מישראל בצער שכינה מה אומרת קלני מראשי וכו'שפתי מנחם - הל' תשובה עמ' צא
טו: בזמן שאדם מצטער שכינה אומרת קלני מראשי וכו'ישמח ישראל (טשורטקוב, תשנד) עמ' קטו
טו: בזמן שאדם מצטער שכינה אומרת קלני מראשי וכו'נזר הקדש ח"א עמ' תקיז
טו: בזמן שאדם מצטער שכינה וכו'תורת יחיאל בראשית עמ' קסב
טו: בזמן שאדם מצטער שכינה מה אומרת וכו'אגרא דכלה ח"ג עמ' צג
טו: בזמן שאדם מצטער שכינה מה אומרת וכו'עבודת יצחק בראשית עמ' קיד, רטז
טו: בזמן שאדם מצטער שכינה מה אומרת קלני מראשי קלני מזרועיפלא יועץ (טברסקי) ח"א עמ' כו
טו: בזמן שאדם מצטער שכינה מה לשון אומרת וכו'נועם אליעזר בראשית עמ' רצו ע"א
טו: בזמן שאדם מצטער שכינה מה לשון אומרת קלני מראשי וכו'אור ישרים (תשסב) עמ' רה
טו: בזמן שאדם מצטער שכינה מה לשון אומרת קלני מראשי קלני מזרועי אם כך הקב"ה מצטער על דמן של רשעים קל וחומר על דמן של צדיקים שנשפךשבט מיהודה (גרינוולד) עמ' שב
טו: בזמן שאדם מצטער שכינה מה לשון אומרת קלני מראשי קלני מזרועיגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' קטו, דש, מועדים עמ' רסז
טו: בזמן שאדם מצטער שכינה מה לשון אומרתחמודי צבי בראשית עמ' שו
טו: בזמן שאדם מצטער, שכינה מה לשון אומרת, קלני מראשי קלני מזרועידעת תורה דברים ח"א עמ' קפג
טו: בזמן שאדם שרוי בצער שכינה מה אומרת קלני מראשי קלני מזרועיערבי נחל (תשסד) עמ' תלח
טו: בזמן שארם מצטער שכינה מה לשון אומרת קלני מראשי קלני מזרועיתפארת צבי במדבר עמ' קפא
טו: בזמן שישראל בצער שכינה מה אומרתשמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' קפב
טו: בזמן שישראל בצער שכינה מה אומרת קלני מראשימשנת יוסף על התורה ח"א עמ' רמ
טו: במגדל הפורח באוירזבחי צדק (דיסקין) עמ' כז
טו: במגדל הפורח באויר (וברש"י)+ספר החיים (תשנג) עמ' לג
טו: במגדל הפורח באויר ורש"יתורת העולה ח"ג פרק ו
טו: בשעה שאדם מישראל מצטער שבעה מה לשון אומרת קלני מראשי קלני מזרועידברי יואל מועדים ח"ב הושענא רבה דף שעג ע"ב, שפח ע"א
טו: בשעה שהיה עומד מבית המדרש הרבה ספרי מינין נושרים מחיקו [אחר]מחשבת מוסר ח"א עמ' תקכ
טו: בתו של אחר אתיא לקמיה דרביהמאור שבתורה (שפירא) ויקרא עמ' קעב
טו: בתו של אחר אתיא לקמיה דרבי א"ל רבי פרנסניפי' ר"י כהן על איוב (שה) מ"י ח"ד דף סו/ז ע"ב
טו: ג' מאות בעיי בעו דואג ואחיתופל וכו' אנן מה תהוי עלןשיחות ר' ראובן עמ' מז
טו: ג' מאות הלכות במגדל הפורח באוירמגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' טו, כה
טו: ג' מאות הלכות נאמרו במגדל הפורח באוירקהלת דוד (טאלנא, תשסג) עמ' כח, רנו
טו: ד' מאיר רמון מצא תוכו אכל וקליפתו זרקשדה יעקב עמ' סד
טו: ד"ת קשים לקנותם כזהב ונוח לאבדם כזכוכיתיסודי הדעת (תשסב) עמ' ה
טו: ד׳ מאות איבעיות בעי דואגאור יחזקאל - יראה ומוסר עמ' שכב
טו: דואג ואחיתופל - טינא היתה בלבםדעת תורה במדבר עמ' ריח
טו: דואג ואחיתופל גדולי עולםקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ד עמ' קנג
טו: דואג ואחיתופל טינא היתה בלבם - רש"יקריאה בקריה ח"א עמ' קו
טו: דואג ואחיתופל שהיו סופרים אותיות שבתורהאור יחזקאל - תורה ודעת עמ' רטו
טו: דואג לא זכה לכוון להלכהדולה ומשקה - ספירת העומר וחג השבועות ח"א עמ' קנד
טו: דרש רבא מאי דכתיב אל גנת אגוז ירדתי לראות באבי הנחל וגו' למה נמשלו תלמידי חכמים לאגוז לומר לך מה אגוז זה אף על פי שמלוכלך בטיט ובצואה אין מה שבתוכו נמאס אף תלמיד חכם אף על פי שסרח אין תורתו נמאסתשבילי פנחס עמ' רפו
טו: ה' אמר על ר"ע ראוי הוא שישתמש בכבודיערבי נחל (תשסד) עמ' ח
טו: הא בגדול הא בקטןרצוף אהבה (אלגאזי, תט) סימן קלז דף סג ע"א
טו: הט אזניך ושמע דברי חכמיםבאר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 272-271
טו: היכי גמיר תורה מפומיה דאחרנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' נד
טו: הניחו לזקן זה שראוי להשתמש בכבודימגדל עוז (תשעח) עמ' קסז
טו: הניחו לזקן זה שראוי להשתמש בכבודימלא העומר על חמש מגילות (תשסח) עמ' רנא
טו: הקב"ה אומר דברי תורה מפי חכמים ולא מפי ר' מאירויאמר מרדכי - דרשות עמ' קמח
טו: הקב"ה אומר הלכה מפי כל החכמים חוץ מר' מאיר מפני שלמד תורה מפי אחרדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 929-930
טו: הקב"ה אומר הלכה מפי כל החכמים מלבד ר' מאירדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 934
טו: הקב"ה אומר הלכות מפומייהו דכולהו תנאי ואמוראיגנת אגוז (תשעב) אות קכג, שב
טו: הקב"ה אומר הלכתא מפומייהו דכולא תנאי וכולא אמוראיפרדס המלך (תשסט) אות תרנ
טו: הקב"ה מצטער בצרת ישראל ואומר קלני מראשי קלני מזרועייורה חכימא (תשעא) עמ' נח
טו: הרבה ספרי טועין נושרין מחיקוחכמה ומוסר ח"ב עמ' שכח
טו: הרבה ספרי מינים נושרין לו מחיקורוממות אל (אלשיך, שסה) מזמור ה חלק א
טו: השכינה אומרת קלני מראשי וכו'חיי נפש על ההגדה עמ' רסו
טו: השתא קאמר מאיר בני אומרדברי יואל פ' בא דף רעח ע"ב, פ' כי תשא דף ש ע"ב
טו: השתא קאמר מאיר בני אומרשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' תמז
טו: השתא קאמר מאיר בני אומרשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' לו
טו: השתא קאמר מאיר בני וכו'שומע תפלה ח"ב עמ' ד
טו: השתא קאמר מאיר בני כך הוא אומרשירת דוד (תשסז) עמ' תקעז
טו: השתא קאמר מאיר כני אומרדעת תורה בראשית עמ' קיג
טו: השתא קאמר(רבי) מאיר בני אומרחכמה ומוסר ח"ב עמ' פט
טו: התורה אינו מניח לאדם לילך לגיהנם כמו שמצינו גבי אחרגנת אגוז (תשעב) אות תקסז
טו: ואף ר"ע בקשו מלאכי השרת לדוכפו וכו'נחלת דבש מהדו"ק ח"א סי' לח אות כא
טו: ואף רבי עקיבא בקשו מלאכי השרת לדוחפו אמר להם הקב"ה הניחו לזקן זה וכו'של"ה (תשנז) פרשת שמיני אות ט, חוקת אות ט
טו: והשכינה אומרת קלני מראשי ומזרועיתורי זהב (תשעג) עמ' שצז, תב, תטז
טו: ומפומי' דר' מאיר לא קאמר וכו'דברי יואל פ' שמיני דף רא ע"א, רלט ע"ב
טו: ומפומי, דר"מ לא קאמר וכו'דברי יואל פ' נח דף קצט ע"א
טו: ור' מאיר היכי למד תורה מאחר, והאמר ר' יוחנן מאי דכתיב כי שפתי כהן כו'פרדס המלך (תשסט) אות תרכט
טו: ור"מ היכא למד תורה מאחר וכו' תוכו אכל קליפתו זרקערוגת הבושם (תשעא) שמות עמ' שנא, ויקרא-במדבר עמ' קמח, דברים עמ' קכד
טו: ור"מ היכי גמר תורה מאחר כו' אם רומה הרב למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהו ואם לאו אל יבקשו תורה מפיהותפארת צבי במדבר עמ' קכז
טו: ור"מ היכי גמר תורה מפומיה דאחר כי אתא רב דימי, אמר, במערבא אמרו, ר"מ אכל תחלא ושדא שיחלא לברא וכו', א"ל השתא קאמר מאיר בני אומרדעת תורה ויקרא עמ' ו-ז
טו: ור"מ היכי למד תורה מאחר, דהא כתיב כי מלאך ה' צבאות הוא, אם הרב דומה למלאך ה' תורה יבקשו מפיהו, ואם לאו אסור ללמוד ממנו. ומשני, ר"מ תוכו אכל וקליפתו זרק וכו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' תמא, תפח, תרלו
טו: ורבי מאיר היכי גמר תורה מפומיה דאחרשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' שצו
טו: ורבי מאיר היכי גמר תורה מפומיה דאחרבינה לעתים (תח) דרוש מג דף קח ע"ג
טו: זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדן+ס' המדות (דובנא, תשסו) שער תפלה אות ד
טו: זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדןס' המדות (דובנא, תשסו) שער תפלה אות ד
טו: זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדןתפארת צבי בראשית עמ' תרה
טו: זכור לתורתו ואל תזכור מעשיותורת יחיאל בראשית עמ' תי
טו: זכור תורתו ואל תזכור למעשיושמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' שצט
טו: זמר יווני לא פסק מפומיהדרכי החיים ח"ב עמ' קלז
טו: זמר יווני לא פסק מפומיה אמרו עליו על אחר בשעה שהיה עומד מבית המדרש הרבה ספרי מינין נושרין מחיקומים חיים (קרייסווירטה) עמ' שכא
טו: חכמתו מרובה ממעשיותפארת צבי ויקרא עמ' קלא
טו: טינא הי' בלבםדעת חכמה ומוסר ח"א עמ' קצח
טו: טינא היתה בלבםבאר הגולה (הרטמן) באר ו הערה 808
טו: טינא היתה בלבםויואל משה מאמר ג סי' לח עמ' תמא
טו: טינא היתה בלבםשערי אורה (מילר) ח"ב עמ' פב
טו: טינא היתה בליבםקריאה בקריה ח"ג עמ' קלא
טו: טינא היתה בליבםביאור הגר"א על משלי פרק י פסוק כט, פרק יא פסוק ה
טו: יצתה בת קול שובו בנים שובבים חוץ מאחר שידע את רבונו ומכוין למרוד בואמרי צדיקים (תשסה) עמ' כה-כו
טו: ירדה אש וסכסכה ספסלו של רבישמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' קע
טו: כי נח נפשיה דאחר אמרי וכו'.שמחת הנפש עמ' צד
טו: כי נח נפשיה דאחר אמרי לא מידן לידייני' ולא לעלמא דאתי ליתי וכו', אמר ר"מ מוטב דלידייניה וליתי לעלמא דאתי מתי אמות ואעלה עשן מקברו, כי נח נפשי' דר"מ סליק קוטרא מקברי' דאחר, אמר ר"י גבורתא למיקלא רבי' וכו' מתי אמות ואכבה עשן מקברו, כי נח נפשיה דר"י פסק קוטרא מקברי' דאחראור ישראל (תרס) דף סד ע"א
טו: כי נח נפשיה דאחר וכו'המאור שבתורה (שפירא) ויקרא עמ' רכב, רלט, דברים עמ' ק
טו: כי נח נפשיה דאחר וכו'מכתב מאליהו ח"ב עמ' 54, ח"ד עמ' 193
טו: כי נח נפשיה דאחר, אמרי לא מידן לידייניה ולא לעלמא דאתי ליתי וכו'ויברך דוד עמ' קעח
טו: כי נח נפשיה דרבי יוחנן פסק קוטרא מקבריה דאחרגדולי מוסר עמ' ז
טו: כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו מפיהו כי מלאך ה' וגו' אם הרב דומה למלאך לוכתב וחתם סופר - חתם סופר עמ' קיז
טו: כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו מפיובאר ראי (רוזן) אגדה סי' יב אות ד
טו: כל מאן דהוה נקי אגב אימי' סליקמלא העומר על חמש מגילות (תשסח) עמ' תכז
טו: כל מאן דהוה נקי אגב אימיה סליק כל דלא הוה נקי אגב אימיה לא סליקתפארת צבי שמות עמ' שסג, תיח
טו: כל מאן דהוה נקי אגב אימיה סליק כל דלא הוה נקי אגב אימיה לא סליקתפארת צבי במדבר עמ' רמח
טו: כל עמר דנחית ליורה סליק וכו'גנת אגוז (תשעב) אות שיז
טו: כל עמר דנחית ליורה סליקודע מה שתשיב סי' כז
טו: כלי אחר ואחד יש לו ב' חלקים אחד בגן עדן ואחר בגיהנם זכה צדיק נוטל חלקו וחלק חברו בגן עדן וכו'דרשות משמר הלוי (תשעא) עמ' צא
טו: כשאדם בצער השכינה מה הלשון אומרת קלני מראשי קלגי מזרועיתהלה לדוד (סקאליע) ספרים ג-ד עמ' פט, קצז
טו: כשאדם בצער שכינה מה אומרת קלני מראשי קלני מזרועיעירין קדישין השלם עמ' קלז
טו: כשהצדיק בצער שכינה מה אומרת קלני מראשימנות הלוי (עוז והדר) ח"ב עמ' רפג
טו: כשישראל שתים בצעד שכינה מה אומרת קלני מראשי קלני מזרועידברי יואל מועדים ח"ו שקלים עמ' רלג
טו: כשנפטר אחרבית שלום מרדכי עמ' ריג
טו: לא אמר הקב"ה מימרא מר"מ הואיל וקיבל תורה מאחרדברי אש (כץ) עמ' רמא, שמ
טו: לא מידן לידייניה ולא לעלמא דאתי ליתיעץ הדעת טוב (תשסח) סי' רפה
טו: לא מידן לידייניה ולא לעלמא דאתי ליתימנחת יהודה (פתיה) עמ' 193
טו: לא מידן נידייניה וכו׳כללי המצות (צפת תשנב) עמ' 27
טו: לא נין ולא נכד בעמוגור אריה שמות פכ"א הערה 126
טו: לא פסק זמר יוני מפיו וספרי מינים נושרים מחיקוישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קסד
טו: לא קשיא הא בגדול הא בקטןתפארת צבי ויקרא עמ' קל
טו: לדעתם לא נאמר אלא לדעתילקוטי משלי פרק כב פסוק יז
טו: לדעתם לא נאמר אלא לדעתי, רוח הקודש אומרת כןכד הקמח (מישור) עמ' תלו
טו: למה נמשלו תלמידי חכמים לאגוז, לומר לך מה אגוז זה אע"פ שמלוכלך בטיט ובצואה אין מה שבתוכו נמאס, אף תלמיד חכם אע"פ שסרח אין תורתו נמאסתדברי יואל מועדים ח"ז פרה עמ' פא
טו: מאי דבתיב בהו ברבנן וכו' שהיו שונין ג' מאות הלבות במגדל הפורח באוירזאת זכרון (תשנב) אות קיג
טו: מאי קא עביד הקב"ה א"ל קאמר שמעתתא מפומייהו דכולהו רבנןגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' תצב
טו: מאי קא עביד הקב"ה, א"ל קאמר שמעתא מפומייהו דכולא רבנן וכו'מחשבת מוסר ח"ג עמ' שמב
טו: מאי קא עביר הקב"ה אמר ליה קאמר שמעתא מפומייהו רכולהו רבנןשל"ה (תשנז) ווי העמודים פרק כג אות ל
טו: מאיר בני אומרגנת אגוז (תשעב) אות תע
טו: מגדל הפורח באוויר - ג' מאות בעייברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' שסא
טו: מגדל הפורח באוירדגל מחנה יהודה עמ' ערה
טו: מגמגם בלשונותשבי (תשסה) עמ' נח שורש גמגם
טו: מדוע לא הגינה תורתו של אחרמאמר מרדכי (שוואב) ח"ג מאמר פו
טו: מה עביד קוב"המעין גנים (תשס) עמ' לב - מעין גנים
טו: מה קעביד קוב"ה א"ל גמר שמעתא מפומא דרבנן וכו' מר"מ וכו'קומץ המנחה (צונץ) דרוש קא אות ה
טו: מוטב לידייניה וליתי לעלמא דאתיואני תמיד עמך עמ' שכה, תמו
טו: מי זוטר מאי דכתיב בה ברבנן איה סופר איה שוקל וכו'עלי שור ח"א עמ' רכה
טו: מי זוטר מאי דכתיב בהו ברבנן ״איה שוקל״נפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' רפה
טו: מכולהו רבנן אמר קב"ה שמעתתא ומפי רבי מאיר לאבית נאמן (ביגה, שפא) ח"א דרוש ד דף יג
טו: מלאך מט"ט כותב זכותן של ישראלשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' רפב
טו: ממאי ר"מ רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרקישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קס
טו: מעשה דאחרנתיבות חיים (מטלין, תשמא) עמ' נא
טו: מפומי' דר' מאיר לא אמר וכו' השתא אמר וכו'פרדס המלך (תשסט) אות תרכח
טו: מפני מה בא אחר לירי כך, זמר יווני לא פסק מפומיהתפארת צבי במדבר עמ' רמח
טו: מתי אמות ואעלה עשן מקברומבשרת ציון ח"ד עמ' קנה, רצא
טו: מתי אמות ואעלה עשן מקברושמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' שצו
טו: מתי ימות זה ויוציא עשן מקברושמן ראש (שאקי) דף מח ע"א
טו: נדמו תלמידי חכמים לאגוז, שנאמר אל גינת אגוז ירדתיחיים שיש בהם - דרשות ח"ב עמ' רסב
טו: נמשלו ת"ח לאגוז, אע"פ שמלוכלך בטיט אינו נמאס, אף ת"ח שסרח וכו'משנת יוסף - אגדות ח"א עמ' רצג {האיש בעצמו נמאס (כיומא עב:), אבל "תורתו" אינה נמאסת}
טו: נקוטנא לי בידאי מאן מירמי וכו'אור לשמים (תשסג) עמ' רנט
טו: סליק קוטרא מקבריה דאחרמנחת יהודה (פתיה) עמ' 122
טו: סמיכה בכל כחו בעינןאור אברהם - תשובה עמ' תנ, תנו
טו: ספרי מיניו נושרין מחיקוקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ז עמ' קמג
טו: על כי זמר יווני לא פסק מפומי'כוונת הלב עמ' כא
טו: עמר דלא נקי לא סליק בשלם - רש"יקריאה בקריה ח"א עמ' קיא
טו: עמר דלא נקי לא סליק בשלםקריאה בקריה ח"א עמ' קיא
טו: פתח עליה ההוא ספדנא אפי' שומר וכו'המאור שבתורה (שפירא) ויקרא עמ' קפה
טו: קאמר שמעתא מפומיה דכולהו רבנןשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' נה
טו: קאמר שמעתא מפומייהו דכולהו רבנן ומפומי' דר"מ לא קאמר משום דקא גמר שמעתא מפומי' דאחר וכו' א"ל השתא קאמר מאיר בני אומרתפארת צבי שמות עמ' תקעו
טו: קאמר שמעתתא מפומייהו דכולהו רבנן ומפומיה דרבי מאיר לא קאמרבית נאמן (ביגה, שפא) דרוש ד לתורה דף יג ע"ג; מעבר יבק (שפו) מנחת אהרן פ"י דף קמא ע"א
טו: קב"ה קאמר שמעתא מפומא דכולהו רבנןהקשורים ליעקב (תשעח) עמ' לח
טו: קוב"ה קאמר שמעתתא מפומי' וכו'מנחת יצחק בראשית-שמות עמ' ש
טו: קלני מראשי קלני מזרועיודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' שמה
טו: קלני מראשי קלני מזרועימשנת יוסף - דרשות ח"א עמ' כב
טו: קלני מראשי קלני מזרועישמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' תקב
טו: קלני מראשי קלני מזרועישמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' לו
טו: קלני מראשי קלני מזרועיאביר יעקב (סדיגורה, תשסד) עמ' סה
טו: קלני מראשי קלני מזרועילחם שלמה (הלוי, שנז) סימן תקיג דף רח ע"א; כפתור ופרח (לוצטו, שמא) פרק ב דף פו ע"ב; עשרה מאמרות (תט) מאמר חיקור דין חלק ג פרק ב דף נג ע"ב; עבודת הקודש (גבאי, שכז) חלק ג פרק יב דף ע ע"ב; תוספות יום טוב (תג) סנהדרין פרק ו דף קיד ע"ב; יפה מראה (שנ) סנהדרין פרק י דף רצג ע"ד; קול בוכים (שמט) איכה דף סז ע"ג
טו: ר' יהודה בכי על דואג ואחיתופל ואמר לו שמואל שיננא טינא היתה בלבםשערי אורה (מילר) ח"ב עמ' ס
טו: ר' מאיר אשכח תמרי אכל תחלא ושדא שיחלאמאור עינים (תשנח) עמ' תקנ
טו: ר' מאיר אשכח תמרי אכל תחלא ושדא שיחלאמאור עינים (תשעט) עמ' *פג
טו: ר' מאיר היכי גמר מאחר וכו' השתא קאמר הקב"ה מאיר בני כך הוא אומרמשנת יוסף - אגדות ח"א עמ' רצג {עי' לעיל (בירוש' שביעית ג, א) מאוה"ח הק'; הקב"ה מסכים לסברת הצדיקים. הסכים כאשר כאן בעוה"ז פסקו כן}
טו: ר' מאיר העלה עשן מקברו של אחרפרדס המלך (תשסט) אות תקפד
טו: ר' מאיר רימון מצא תוכו אבל קליפתו זרקמגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' סו
טו: ר' מאיר רימון מצא תוכו אכל קליפתו זרקפרדס המלך (תשסט) אות סה, שיא, תקכח
טו: ר' מאיר רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרקאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) שלח ט, כ
טו: ר' מאיר רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרקנחלת שמעון (אשכנזי) נצבים קכב
טו: ר' מאיר רמון מצא תוכן אכל וכו'מכתב מאליהו ח"ד עמ' 199
טו: ר' מאיר רמון מצא, תוכו אכל קליפתו זרקמדבר יהודה (תשסב) עמ' מח
טו: ר' מאיר תוכו אכל וקליפתו זרקצפנת פענח (תשסו) עמ' רצא, שכ, תט
טו: ר"מ למד תורה מאחרבית שלום מרדכי עמ' קסד
טו: ר"מ רימון מצאבית ישראל (זידיטשוב, תשעה) עמ' רפ
טו: ר"מ רימון מצא תוכו אכלתהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' רעז
טו: ר"מ רימון מצא תוכו אכל קליפתו זרקתפארת משה עמ' קפט
טו: ר"מ רימון מצא תוכו אכל קליפתו זרק וכו'חיי נפש ח"ו עמ' רלו
טו: ר"מ רימון מצא תוכו אכל קליפתו זרקגלגולי נשמות (תשסא) [סי' ב ס"ק נב]
טו: ר"מ רמון מצא וכו'מגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' תרעח, תש
טו: ר"מ רמון מצא זרק קליפתו ותוכו אכלברית כהונת עולם (תשעד) עמ' א
טו: ר"מ רמון מצא תוכו אכל וקליפתו זרקתורת איש ח"ב עמ' רלז
טו: ר"מ רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרק+ספר החיים (תשנג) עמ' כח*
טו: ר"מ רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרקדבר צבי - קדושת השבת עמ' נח
טו: ר"מ רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרקדברי אש (כץ) עמ' רמא, שמ
טו: ר"מ רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרקמגלה עמוקות (תשסח) אופן ריז
טו: ר"מ רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרקמטר השמים (תשנ) בראשית-שמות - וישלח עמ' פב
טו: ר"מ רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרקנחלת דבש מהדו"ק ח"א סי' לו אות ח
טו: ר"מ רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרקעצי חיים על התורה עמ' שעה
טו: ר"מ רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרקשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' קנח, שנט
טו: ר"מ רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרקשרגא המאיר מועדים עמ' שנו
טו: ר"מ רמון מצא, תוכו אכל קליפתו זרהעטרת ישועה (תשסד) אות קטו לשבועות
טו: ר"מ תוכו אכל וקליפתו זרקפאר יעקב ח"ג עמ' ריב
טו: ר"מ תוכו אכל קליפתו זרקתורת העולה ח"ג פרק סז
טו: ר"ע נכנם בשלום ויצא בשלוםקומץ המנחה (צונץ) דרוש קכא אות י
טו: ר"ע נכנס בפרדס ובקשו מלאכי השרת לדחפו, עד שגער הקדוש ברוך הוא בהם ואמר הניחו לזקן, ראוי הוא וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' קעו
טו: ר״מ רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרקמעגלי צדק (פאנעט) במדבר עמ' קטז
טו: רב יהודה בוכה ושמואל מרגיעושיחות לספר שמות עמ' סה
טו: רב צריך להיות דומה למלאךדולה ומשקה - ספירת העומר וחג השבועות ח"ג עמ' נח
טו: רבי מאיר דמון מצא תוכו אכל קליפתו זרקדובר שלום (תשסג) אות רסב
טו: רבי מאיר דמון מצא, תוכו אכל וקליפתו זרקלקוטי תורה (טשרנוביל, תשסא) עמ' ז
טו: רבי מאיר דמון מצא, תוכו אכל קליפתו זרקבאר משה (אפשטיין) במדבר עמ' סב
טו: רבי מאיר היכי גמר מאחרישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קס, מקראי קדש (תשנג) עמ' מח, רעז
טו: רבי מאיר למד מאחר וכו' רימון מצא תוכו אכל קליפתו זרקמגדל עוז (תשעח) עמ' תכה
טו: רבי מאיר למד מאחר תוכו אכל קליפתו זרקלהורות נתן בראשית עמ' ס
טו: רבי מאיר למד תורה מפומיה דאחר וכו', ר' מאיר רמון מצא תוכו אכל וקליפתו זרקשם יחזקאל עמ' קעד
טו: רבי מאיר מצא רימון תוכו אכל קליפתו זרקמבשר טוב - חנוכה - פתח דבר עמ' מד
טו: רבי מאיר קיבל תורה מאחר ולא הודו חכמים לדבריובנין משה (מייזליש) ח"א עמ' ריד
טו: רבי מאיר קרא אשכח ודרש ולבך תשיםישרש יעקב (אבולפיה) עמ' פ
טו: רבי מאיר רימון מצא תוכו אכל קליפתו זרקאור לשמים (תשסג) עמ' רצט
טו: רבי מאיר רמון מצאשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' רכ
טו: רבי מאיר רמון מצא תוכו אכל וקליפתו זרקויברך דוד עמ' נב
טו: רבי מאיר רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרקמים חיים (קרייסווירטה) עמ' רלג
טו: רבי מאיר רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרקשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' רמח
טו: רבי מאיר רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרקמשמרת איתמר (תשסז) עמ' תקיט
טו: רבי מאיר רמון מצא, תוכו אכל קליפתו זרקאוסף מאמרי מוסר וחכמה (תשנט) עמ' קיד
טו: רבי מאיר רמץ מצא תוכו אכל קליפתו זרקשל"ה (תשנז) - תולדות אדם אות רכח
טו: רבי מאיר שהיה חכם איך למד תורה מאחר ומשני תוכו אכל וקליפתו זרק וכו'בן פורת יוסף (תשעא) עמ' פג, רמה, תרז, תריח
טו: רבי עקיבא עלה בשלום וירד בשלוםמגלה עמוקות (תשסח) אופן עג
טו: רבי עקיבא עלה בשלום וירד בשלוםשל"ה (תשנז) פרשת חוקת אות ט
טו: רבי שדבר נגד אחר ירדה אש וסכסכה בספסלולב אביגדור עמ' לב
טו: רימון מצא, תוכו אכל קליפתו זרקשיחות לספר שמות עמ' רסו
טו: רמון מצא תוכו אכל וקליפתו זרקמאמר יחזקאל (קאזמיר) עמ' קסב
טו: רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרקבנין משה (מייזליש) ח"א עמ' פה
טו: רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרקשנים עשר דרשות (קצנלנבוגן, שנד) דרוש ג דף יט ע"ב; תורה אור (הכהן, שסה) פרשת וירא דף קב ע"ג; מדבר יהודה (מודינא, שסב) דרוש לתשובה דף יו ע"ב; טור ברקת (הכהן, תיד) סימן תקיז דף קסז ע"ג
טו: רמין מצא תוכו אכל וכו'אמרי קודש (קאמארנא, תשסג) עמ' קסט, ריט
טו: רש"י - גדול היודע ליזהר שלא ילמוד מעשיו יכול ללמוד תורה מפיותפארת צבי ויקרא עמ' קלא
טו: רש"י - גדול, היודע ליזהר מעשיו יכול ללמוד תורה מפיודברי יואל מועדים ח"ב סוכות דף יז ע"ב, שמיני עצרת תקנח ע"ב
טו: רש"י - השתא קאמר מאיר בני אומר, עכשיו שמע לקולך ואמר שמועה מפיותפארת צבי שמות עמ' תקעו
טו: רש"י - זמר יווני לא פסק מפומיה, והיה לו להניח בשביל חורבן הביתתפארת צבי במדבר עמ' רמח
טו: רש"י - כל צמר שניתן ליורה של סממנין לצבוע עולה לו צבעו או אינו עולה כלומר כל הלומדים לפני חכמים עולה להן תורתן להגין עליהן מן החטא, כל שלא נתלכלך בגיזה , עולה לו צבעו כלומר כל שיראת חטאו קודמת לחכמתו עולה לותפארת צבי שמות עמ' שסג, תיח
טו: רש"י - מגדל הפורח באויר', סוד הלמ"דשיחות לספר שמות עמ' סה
טו: רש"י והיה לו להניח בשביל חורבן הביתנצח ישראל (הרטמן) עמ' תצה הערה 129
טו: ש' בעיי בעו דואג ואחיתופל במגדל הפורח באוירנפוצות יהודה (מוסקאטו, שמט) דרוש לג; ס' ציוני (שכ) פרשת הברכה דף קח ע"ד
טו: שאל נימוס הגרדי את ר"מ כל עמר דנחית ליורה וכו'קדושת עינים (תשעא) פרק ד אות קיח
טו: שאל נימוס הגרדי את ר"מ כל עמר דנחית ליורה סליק וכו'מצור דבש עמ' קנד
טו: שאל נימוס הגרדי את רבי מאיר כל עמר דנחית ליורה סליק א"ל כל מאן דהוה נקי אגב אימיה סליק כל דלא הוה נקי אגב אימיה לא סליקשבט מיהודה (גרינוולד) עמ' שטו
טו: שאל נימוס הגרדי את רבי מאיר כל עמר דנחית ליורה סליק וכו' דלא הוי נקי אגב אימיה לא סליקערבי נחל (תשסד) עמ' תתקצז, ח"ג עמ' נב
טו: שאני רבי מאיר דלמד מאחר, כי תוכו אכל וקליפתו זרקתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' נד
טו: שהיו ספרי מינים נושרים לו בתוך חיקוקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ה עמ' קו
טו: שהיו שונים ש' הלכות במגדל הפורח באוירנפוצות יהודה (מוסקאטו, שמט) דרוש לג דף קנג ע"א
טו: שהיו שונין שלש מאות הלכות במגדל הפורח באויר, רש"ימחשבת מוסר ח"ג עמ' רמז, שנה
טו: שהיו שונין שלש מאות הלכות וכו', וברש"ימחשבת זקנים עמ' קעח, שטז
טו: שהיו שונין שלש מאות הלכות וכו', ורש"ימחשבת מוסר ח"ב עמ' נט, קסז
טו: שובו בנים שובבים חוץ מאחרישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קעח, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' רנא
טו: שובו בנים שובבים חוץ מאחרצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' שסח
טו: שיננאגור אריה בראשית פמ"ח הערה 134
טו: שכינה מה אומרתחקל יצחק (תשסג) עמ' שיח, שנה
טו: שכינה מה אומרת קלני מראשי וכו'מטר השמים (תשנז) עמ' קעג, קעו, קעח
טו: שכינה מה אומרת קלני מראשי וכו'שפתי מנחם - שבת תשובה עמ' קנח
טו: שכינה מה אומרת קלני מראשי קלני מזרועיאמרי נועם (מועדים) סי' מג לשבועות
טו: שכינה מה אומרת קלני מראשי קלני מזרועימטר השמים (תשנ) דברים עמ' תסו
טו: שכינה מה לשון אומרת קלני מראשימטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' של
טו: שכינה מה לשון אומרת קלני מראשי וכו'פרדס המלך (תשסט) אות קכב, תקפג, תריד
טו: שפתי כהן ישמרו דעת כו' אם הרב דומה למלאך ה' צבאות ילמוד תורה מפיו ואם לאו וכו'בן פורת יוסף (תשעא) עמ' קנח, קצז, תצג
טו: ת"ח אע"פ שמלוכלך בטיט ובצואה אין התורה שבתוכו נמאסלב אביגדור עמ' לב
טו: ת"ח אע"פ שסרח אין תורתו נמאסתתורת יחיאל בראשית עמ' תי
טו: תוכו אבל קליפתו זרקכנסת מרדכי בראשית עמ' כב
טו: תוכו אכל וכו'תורת יחיאל בראשית עמ' שצ
טו: תוכו אכל וקליפתו זרקתהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' קמא
טו: תוכו אכל קליפתו זרקבנין שלמה ח"ב (תשסז) עמ' סה
טו: תוכו אכל קליפתו זרקכנסת מרדכי מועדים ח"ב עמ' פא
טו: תוכו אכל קליפתו זרקמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' תקסט
טו: תוכו אכל קליפתו זרקפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תתלח
טו: תוכו אכל קליפתו זרקשביב אור עמ' רפז
טו: תוכו אכל, קליפתו זרקעקבי אבירים (תשסה) עמ' שצד
טו: תוס' - קטן דחיישינן דלמא מימשכי לא ילמוד תורה מפיותפארת צבי ויקרא עמ' קלא
טו: תוס' ד"ה כל עמרקריאה בקריה ח"א עמ' קיג
טו: תורה קשה לקנותה ככלי זהבשמן ראש (כץ) ח"י דברים עמ' קפט
טו: תלת מאה בעיי בעו דואג ואחיתופל במגדל הפורח באוירבאר משה (אפשטיין) יהושע-שמואל עמ' תפג
טו: תלת מאה בעיי בעו וכו' במגדל הפורח באוירמגלה עמוקות (תשסח) אופן ג
טז "אם רואה אדם שיצרו מתגבר עליו, ילך למקום שאין מכירין אותו, וילבש שחורין ..אור חדש (הרטמן) פ"א אות 1090
טז איזהו דבר ששוכב בחיקו של אדם זו הנשמהגבעת שאול (בראך) עמ' תכט
טז אל תאמינו בריע וגו' אם יאמר לך יצה"ר חטא והקב"ה וכו'אוצר המאמרים (תשסג) עמ' קלג
טז אם יאמר לך יצה"ר חטא והקב"ה מוחל לךגבעת שאול (בראך) עמ' תכט
טז אם יאמר לך יצה"ר חטוא והקב"ה מוחל לך אל תאמיןתהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' ע
טז אם רואה שיצה"ר מתגבראפוד בד דף מז ע"ג, סט ע"ד
טז דרש רב יהודה בר נחמני וכו' מ"ד אל תאמינו ברע וכו'ברית אברהם (בושערה) דף קי ע"ג-ע"ד
טז דרש ריב"ן מתורגמניה דר"לכה תברכו (תרמא) דף עד ע"ב
טז הא בגדול הא בקטןקובץ מאמרים ואגרות (וסרמן) ח"א עמ' צד
טז הזוגות שהוזכרו במשנה, האחד נשיא והשני אב"דדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 1901
טז זכה צדיק נוטל חלקו וחלק חבירונתיבות יצחק - ירח האיתנים עמ' רעז
טז ילבש שחורים ויעשה מה שלבו חפץלבני בנימין דף לו ע"ד, מז ע"ג
טז כל שלא חס על כבוד קונואגרת חמודות עמ' 23
טז מ"ד אל תאמינו ברע וכו' אם אומר לך יצה"רידו בכל סי' אלף עג
טז מלאכים יודעים מה שעתיד להיותמנחת אליהו (תשנט) עמ' קיט
טז ע"א אבני ביתו וקורות ביתודרך ה' השלם עמ' קלה - דרך לחיים
טז ע"א אבני ביתו וקורות ביתו ואבריו ונשמתו מעידין עליופני חיים (פלג'י) דף קכה ע"ב
טז ע"א אבני ביתו וקורות ביתו של אדם, הס מעידין בוראשית דעת (קורח) סי' ט
טז ע"א אבניו וקורות ביתו מעידין עליוקרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' עח
טז ע"א אוכלין ושותין וכו' פרין ורבין וכו'תורת מנחם ח"א עמ' 99
טז ע"א אוכלין ושותין כבהמה וכו'תורת מנחם חנ"ט עמ' 364, 441
טז ע"א אות הוא ברבבה שלו וכו'אמרות ה' השלם ח"ו עמ' קעט, שסז
טז ע"א אות הוא ברבבה שלואור התורה (צמח צדק) בראשית עמ' 2242
טז ע"א אחד אומר לסמוךדרכי חיים דף י"א ע"א (ד"ה א"ה)
טז ע"א אין בהם לא אכילה ושתיהתורת אליהו עמ' שפ
טז ע"א אל תאמין ביצר הרעביאור הגר"א על משלי (קצנלנבוגן) פרק יד פסוק טו, פרק כה פסוק יז
טז ע"א אל תאמין ליצה"ר שאומר חטא והקב"ה מוחלחכמת התורה בשלח עמ' תר
טז ע"א אל תאמינו ברע אל תבטחו באלוף אם יאמר לך יצר הרע חטוא והרב"ה מוחלפרי צדיק פ' זכור אות ז, מסעי אות יא
טז ע"א אל תאמינו ברע וכו' אם יאמר לך יצה"ר חטא וכו'שבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' רמז, ערה, שלד, שע
טז ע"א אל תבטחו באלוף - זה הקב"הקובץ מאמרים ואגרות (וסרמן) ח"א עמ' רסז
טז ע"א אל תבטחו באלוף זה הקב"ה אם יאמר לך יצה"ר חטוא והקב"ה מוחל אל תאמיןאורות ונתיבות ח"ה פרק ח אות ט
טז ע"א אל תבטחו בהקב"ה שימחל לוביאור הגר"א על משלי (קצנלנבוגן) פרק יד פסוק טז
טז ע"א אם יאמר לך יצה"ר חטא והקב"ה מוחלרנת יצחק יחזקאל עמ' שא
טז ע"א אם יאמר לך יצה"ר חטא והקב"ה מוחל אל תאמיןכנסת יחזקאל (פאנעט, תשסה) פרשת בראשית עמ' ה
טז ע"א אם יאמר לך יצה"ר חטא והקב"ה מוחל לך אל תאמינוקרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' כז, קח
טז ע"א אם יאמר לך יצה"ר חטוא והקב"ה מוחל אל תאמןאפיקי יהודה (תשנט) עמ' תתפ
טז ע"א אם יאמר לך יצה"ר חטוא והקב"ה מוחל לך אל תאמןתהלה לדוד (והרמן) פרק כז פסוק יג הערה מ
טז ע"א אם יאמר לך יצר הרע חטוא והקב"ה מוחל לך אל תאמין וכו'דרשות מהרי"ץ לז' אדר עמ' קד, קנז
טז ע"א אם יאמר לך יצר הרע חטוא והקב"ה מוחל לך אל תאמן בואוצרות חיים - בין אדם למקום ח"ב עמ' מח
טז ע"א אם יאמר לך יצר הרע חטוא והקב"ה מוחל, אל תאמןקרן לדוד דברים עמ' קצ
טז ע"א אם רואה אדם שיצרו מתגבר עליו וכו'אמרי פנחס השלם - שער הענוה סי' סה
טז ע"א אם רואה אדם שיצרו מתגבר עליו וכו'דורש טוב עמ' 140
טז ע"א אם רואה אדם שיצרו מתגבר עליו וכו' וילבוש שחורים וכו'כתר שם טוב (תשסד) סי' רמט
טז ע"א אם רואה אדם שיצרו מתגבר עליו ילבש שחוריםבנין דוד (מייזלש) בראשית - בראשית אות פג
טז ע"א אם רואה אדם שיצרו מתגבר עליו ילך למקום שאין מכירין אותואוצרות הראי"ה ח"ג עמ' 35 {כלומר שרוצה להתנהג שלא על פי המוסר של ת"ח, אבל לא איסור ממש}
טז ע"א אם רואה אדם שיצרו מתגבר עליו ילך למקום שאין מכירין אותוטוב ראי ברכות עמ' ס; טוב ראי קידושין עמ' פט-צ
טז ע"א אם רואה אדם שיצרו מתגבר עליו ילך למקום שאין מכירין אותו וכו'דרך ישרה עמ' קצח
טז ע"א אסור להסתכל בפני נשיאתורת מנחם חנ"ו עמ' 207
טז ע"א אסור להסתכל בקשתאמרות ה' השלם ח"א עמ' קעז
טז ע"א בג' דברים בנ"א דומין למלאכי השרת ובג' לבהמהקרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' קפז
טז ע"א בג' דברים האדם דומה לבהמהחכמת התורה תולדות עמ' רצא
טז ע"א בג' דברים האדם דומה למלאכים וג' דברים כבהמהחכמת התורה בראשית עמ' קטו, ריד, תכב
טז ע"א בג' שוה לבהמה וכו'תורת מנחם חלק מ עמ' 49
טז ע"א בג׳ דברים דומים בני אדם למלאכים ובג׳ לבהמהתשואות חן (תשסח) עמ' מח
טז ע"א בנוגע למחלוקת של יוסי בן יועזר ויוסי בן יוחנן (ורש"י)תורת מנחם חלק לג עמ' 392
טז ע"א בעין יעקב - למה נמשלו דברי תורה לאגוז וכו'אוצרות חיים - לימוד תורה עמ' נט
טז ע"א ג' שותפים באדםקרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' קכה
טז ע"א דגול מרבבה דוגמא הוא ברבבה שלופרי צדיק במדבר אות יז
טז ע"א דוגמא הוא ברבבה שלומכתב מאליהו - מועדים ח"א עמ' שא
טז ע"א דרש רבי יהודה ברבי נחמני, מתורגמניה דריש לקיש מאי דכתיב אל תאמינו ברע אל תבטחו באלוף, אם יאמר לך יצר הרע חטוא והקדוש ברוך הוא מוחל, אל תאמן (שנאמר) אל תאמן ברע, ואין רע אלא יצר הרע וכו', ואין אלוף אלא הקבי'ה וכו', שמא תאמר מי מעיד בי, אבני ביתו וקורות ביתו של אדם הם מעידין בו וכו', וחכמים אומרים נשמתו של אדם מעידה בו וכו', רבי זריקא אמר שני מלאכי השרת המלוין אותו הן מעידין בו וכו', ויש אומרים אבריו של אדם מעידין בודרכי התשובה עמ' סב
טז ע"א ה' צבאות שמו אדון הוא בצבא שלודרשות חתם סופר (תשעז) ח"ה עמ' תלד ד"ה ולהתיך
טז ע"א ה' צבאות שמו אדון הוא בצבא שלותפלת דוד (אדר"ת) עמ' צא
טז ע"א ה' צבקות שמו וכו'אמרות ה' השלם ח"ב עמ' קיד
טז ע"א הואיל ואיטרד מההוא עלמא ליפוך וליתהני בהאי עלמאדרשות הצל"ח השלם עמ' קנה
טז ע"א היצה"ר אומר חטוא והקב"ה מוחלחכמת התורה נח עמ' תפג
טז ע"א המסתכל בג' דברים עיניו כהותבית יצחק (שמלקיש) על התורה מאמר כא אות ב
טז ע"א המסתכל בכהנים בשעה שנושאין את כפיהם עיניו כהות ובתוס'בית אלהים שער א עמ' שג
טז ע"א המסתכל בכהנים עיניו כהותציץ השדה פורים - אורה ושמחה עמ' קלד
טז ע"א המסתכל בכהניםשלחן ערוך לרי"א מודינא, הערות ר"א ילינק עמ' 129-130
טז ע"א המסתכל בנשיא עיניו כהותהדרש והעיון שמות מאמר קצו
טז ע"א המסתכל בקשת עיניו כהותפניני דעת עמ' כא
טז ע"א המסתכל בקשת ראוי לו שלא בא לעולםלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף פח ע"א
טז ע"א המסתכל בשלשה דברים עיניו כהותדברי שאול שמות עמ' שמה
טז ע"א העובר עבירה בסתריחל ישראל אבות ח"ד עמ' עו
טז ע"א העובר עבירה בסתר כאילו דוחק רגלי שכינהאמרי פנחס השלם - ליקוטים - שער תורת האדם סי' ב
טז ע"א העובר עבירה בסתר כאילו דוחק רגלי שכינהראשית חכמה (שלט) שער היראה פ"ז דף כד ע"ב; מאור עינים (פינטו, תג) חגיגה פרק ב דף קצא ע"ד
טז ע"א העובר עבירה בסתר לא חס על כבוד קונוס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קפח
טז ע"א השדים ג' דברים כבני אדםכנפי יונה (תשנח) ח"ג סי' לה
טז ע"א ו' דברים נאמרו בבני אדם ג' כמלאכי השרת וג' כבהמהרנת יצחק תליתאה ח"ב עמ' כו
טז ע"א ו' דברים נאמרו בבני אדם ג' כמלאכי שרת וג' כבהמהגנת אגוז (תשמט) עמ' רט
טז ע"א ו' דברים נאמרו ברוחות(שדים) ג' כמלאכי השרת וג' כבני אדםגנת אגוז (תשמט) עמ' קצח
טז ע"א ו' דברים נאמרו בשדים וכו'אפיקי ים עמ' רד
טז ע"א ואין אלוף אלא הקב"האור תורה השלם (מזריטש) סי' קלד
טז ע"א ואין אלוף אלא הקב"הכתר שם טוב (תשסד) סי' רצב-ב
טז ע"א ואתא מרבבות קודש אות הוא וכו'אפיקי ים עמ' רג
טז ע"א ואתה מרבבות קדש אות הוא ברבבה שלו וכו' ה' צבאות שמו אדון הוא בצבא שלוס' המאמרים (מהר"ש) תרל"ו פרק קיא
טז ע"א ואתה מרבבות קודש וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"א עמ' 148, 11
טז ע"א וילך למקום שאין מכירים, ורש"יתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' קלד
טז ע"א וקורות ביתו של אדם הם מעידים בובמסילה נעלה עמ' רפו
טז ע"א ושומעים מאחורי הפרגוד וכו'אפיקי ים עמ' רה
טז ע"א זה העובר עבירה בסתר וכו'אפיקי ים עמ' רו
טז ע"א יהא רעוא דתזרע ולא תחצד תעייל ולא תיפוקקרן לדוד בראשית עמ' שצו, ויקרא-במדבר עמ' תכה
טז ע"א יודעין מה שעתיד להיות כמלאכי השרת יודעין סלקא דעתך אלא שומעיךדרשת הרמב"ן תורת ה' תמימה (תשסו) עמ' צח
טז ע"א יוסי בן יועזר אומר שלא לסמוךלב אליהו (תשסה) בראשית עמ' קט
טז ע"א יוסי בן יועזר וכו' יוסף בן יוחנן וכו' הראשונים היו נשיאים וכו'עשרה מאמרות (תשס) עמ' קלט
טז ע"א יצה"ר שאומר חטא והקב"ה מוחלחכמת התורה בראשית עמ' שמ, תקכח
טז ע"א יש להם (לבני אדם) דעת כמלאכי השרתאסופת מערכות שמות ח"ב וויקרא עמ' תיז
טז ע"א כל המסתכל בג' דברים וכו' בקשת ובנשיא וכו'תורת מנחם חמ"ח עמ' 388
טז ע"א כל המסתכל בג' דברים עיניו כהות כו' (ובעיון יעקב לע"י)תורת מנחם חמ"ב עמ' 296
טז ע"א כל המסתכל בד' דברים וכו' מה למעלה וכו'אפיקי ים עמ' רה
טז ע"א כל המסתכל בקשת עיניו כהותאמרות ה' השלם ח"ה עמ' לה
טז ע"א כל המסתכל בקשת עיניו כהותס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קטז
טז ע"א כל המסתכל בשלשה דברים עיניו כהות בקשת בנשיא ובכהניםפרי צדיק וישלח אות ד
טז ע"א כל העובר עבירה בסתר וכו'טהרת יו"ט חי"ח עמ' עו
טז ע"א כל העובר עבירה בסתר כאילו דוחק רגלי השכינההמאיר לארץ (שיינברג) עמ' קפו
טז ע"א כל העובר עבירה בסתר כאילו דוחק רגלי שכינהאוצרות חיים - תשובה ותיקונים עמ' רג
טז ע"א כל העובר עבירה בסתר כאילו דוחק רגלי שכינהברכת אברהם (תשנד) עמ' קעח
טז ע"א כל העובר עבירה בסתר כאילו דוחק רגלי שכינהדברי תורה (שפירא) מהד' ג סי' לד
טז ע"א כל העובר עבירה בסתר כאילו דוחק רגלי שכינהלחמי תודה דף רכא ע"ב
טז ע"א כל העובר עבירה בסתר כאילו דוחק רגלי שכינהתורת אביגדור ח"ב עמ' קט
טז ע"א כל שלא חם על כבוד קונו וכו' זה העובר עבירה בסתרלקט שיחות מוסר ח"א עמ' קצו
טז ע"א כל שלא חס על כבוד קונו וכו'ימלא פי תהלתך ח"ב עמ' צח
טז ע"א כל שלא חס על כבוד קונו וכו' מסתכל בקשת וכו'אפיקי ים עמ' רד, רה
טז ע"א כל שלא חס על כבוד קונו ראוי לו שלא בא לעולםשם דרך בראשית ח"א עמ' מז
טז ע"א כל שלא חס על כבור קונו וכו'גנא דפלפלי עמ' קיט
טז ע"א כל שלא חס על כגבוד קונו ראוי שלא בא לעולם. הורינו חז״ל בשני רברים שאסור להפתבל בהם אות הקשת ואות ברית קודש, מביון ששני דברים הללו מעוררים את האדם לתשובה עם פגם בהם ח״ופרדס יוסף (סקוסובסקי) עמ' נ
טז ע"א מאי דכתיב אל תאמינו ברע אל תבטחו באלוף - אם יאמר לך יצר הרע חטוא והקדוש ברוך הוא מוחל אל תאמןהכנה דרבה (תשסט) עמ' סא
טז ע"א מחלוקת יוסי בן יועזר ויוסף בן יוחנן בסמיכת שלמים ביו"טעוז לו בך מאמר ו אות י
טז ע"א נוח לו לארם שיעבור עבירה בסתרס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קלב
טז ע"א נשארה דוגמא מלפני המבולראשית דעת (קורח) סי' כג
טז ע"א נשמתו של אדם מעידה בולחמי תודה דף עב ע"א
טז ע"א נשמתו של אדם מעידה בו (ביום הדין), שנאמר משוכבת חיקך שמור פתחי פיך, אי זו היא דבר ששוכבת בחיקו של אדם, הוי אומר זו נשמהבצור ירום (תשסז) עמ' קסח
טז ע"א נשמתו של אדם מעידה בו וי"א אבריו מעידין בושפע טוב (טייטלבוים) עמ' כא
טז ע"א נשמתו של אדם מעידה בו וכו' אבריו של אדם מעידין וכו'ברית שלום (תעח) דף קכד ע"ג
טז ע"א עומדין על הדוכןחקקי לב חלק א (סימן ד) דף ב ע"ג (קטע ראשון)
טז ע"א עיניו כהותמכתב מאליהו - מועדים ח"א עמ' קפב, ח"ב עמ' תיח
טז ע"א ר' אבא אמר זה המסתכל בקשת וכו'לקוטי שיחות חל"ה עמ' 79
טז ע"א ר"ע מאי דרש אות הוא וכו' וכו'אפיקי ים עמ' רד
טז ע"א שבשלשה דומים לבהמהחכמת התורה בחוקותי עמ' קע
טז ע"א שלא חם על כבוד קונו, מחלוקת אמוראיםפי' הרמ"ז על הזוהר במדבר (תשסד) עמ' שח
טז ע"א שלא חס על כבוד קונו וכו' זה המסתכל בקשת וכו'לקוטי שיחות חי"ז עמ' 363
טז ע"א שלשה כבהמהתורת מנחם חי"ב עמ' 174
טז ע"א שלשה כבהמה וכו'תורת מנחם חמ"ז עמ' 158
טז ע"א שלשה כבהמה כו' (ובונוס')תורת מנחם חמ"א עמ' 84, חמ"ב עמ' 113, 199, 228, 261, חמ"ג עמ' 217
טז ע"א שמא תאמר מי מעיד בידרשות מהר"ם שיק עמ' עדר
טז ע"א שמא תאמר מי מעיד בי, אבני ביתו וקורות ביתו וכו'חי' אגדות מהר"ם שיק אבות פ"א מ"יב עמ' כא
טז ע"א שני מלאכי השרת המלוין אותו הן מעידין בו שנאמר כי מלאכיו יצוה לך לשמדך בכל דרכיךחמשה מאמרות (תשסט) - נוסח התפלה נספח יז
טז ע"א שני מלאכי השרת המלוין אותו הן מעידין בו שנאמר כי מלאכיו יצוה לך לשמרך בכל דרכיךדברי תורה (שפירא) מהד' א סי' לח
טז ע"א שני מלאכי השרת המלוין אותו מעידין בודברי חלומות סי' כה (עמ' 197)
טז ע"א שני מלאכי השרת המלוין אותו מעידין בופרי צדיק פקודי אות ד
טז ע"א ששה דברים נאמרופרי חיים (קנולר) פרשת בראשית
טז ע"א ששה דברים נאמרו בבנ"א שלשה כמה"ש ושלשה כבהמהתהלה לדוד (והרמן) פרק לה פסוק כ הערה כ, פרק קיז פסוק ב הערה ה
טז ע"א ששה דברים נאמרו בבני אדםמאורי אור (אתרוג) פ"לז ה"ב
טז ע"א ששה דברים נאמרו בבני אדם שלשה כמלאכי השרתלקוטי שיחות ח"י עמ' 107
טז ע"א ששה דברים נאמרו בבני אדם שלשה כמלאכי השרת שלשה כבהמה וכו'תורת מנחם חכ"ט עמ' 55
טז ע"א ששה דברים נאמרו בבני אדם שלשה כמלאכי השרת שלשה כבהמהפרי צדיק ר"ח אייר אות ג
טז ע"א ששה דברים נאמרו בבני אדםעיונים במשלי עמ' תל
טז ע"א ששה דברים נאמרו בבני אדם, שלשה כמלאכי השרת וכו'אילת אהבים (ברים, תשסז) עמ' שיא
טז ע"א ששה דברים נאמרו בבני אדם, שלשה כמלאכי השרת, שלשה כבהמה, יש להם דעת ומהלכין בקומה זקופה ומספרים בלשון הקודש כמלאכי השרת, ששה כבהמה, אוכלין ושותין ופרין ורבין ובו'שארית אהרן דף מב ע"א
טז ע"א ששה דברים נאמרו בשדיםמאורי אור (אתרוג) פ"לז ה"ב
טז ע"א ששה דברים נאמרו בשדיםפי' הרמ"ז על הזוהר דברים (תשסה) עמ' קעה
טז ע"א ששה דברים נאמרו בשדיםתורת אליהו עמ' כג
טז ע"א ששה דברים נאמרו בשדים וכו'דרך ה' השלם עמ' נו - מראה דרך
טז ע"א ששה דברים נאמרו בשדים שלשה כמלאכי השרת ושלשה כבני אדםמחשבות חרוץ סי' יט (עמ' 164), שיחת מלאכי השרת עמ' 83
טז ע"א ששה דברים שנאמרו בבני אדם, שלשה כמלאכי השרת ושלשה כבהמהראשית דעת (קורח) סי' כג
טז ע"א ת"ר ששה דברים נאמרו בשדיםהשיר והשבח ח"א עמ' כה, ח"ב עמ' פה
טז ע"א תוס' ד"ה בכהנים בזמן שביהמ"ק קייםישראל קדושים עמ' 10
טז ע"א תוס' ד"ה יוסי בן יועזר משרבו תלמידי שמאי והלל שלא שמשופרי צדיק חג השבועות אות ו, כי תצא אות יא
טז ע"א תוס' ד"ה כבני אדם, הוה מצי למחשב ישנים ומוציאין ריעי כבני אדם וכו' ואיכא למימר דהוי בכלל הנימגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' תמ
טז ע"א תוס' ד"ה פבהנים - דתנן ידיו בוהקניות וכו'לקוטי שיחות חכ"ג עמ' 352
טז ע"א תוס, ד"ה יוסיגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשנז) עמ' קסג
טז ע"ב א"ר יהודה בן טבאי אראה בנחמה וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' שמח
טז ע"ב אב ב"ד בפני נשיא מי מורה הלכהעשרה מאמרות (תשס) עמ' קמ
טז ע"ב אב בי"ד בפני נשיא מי מורה הלכהלקוטי שיחות חכ"ד עמ' 5
טז ע"ב אוכלין ושותין ככני אדםמנחת קנאות עמ' כו
טז ע"ב אל תהא שבות קלה בעיניך שהרי סמיכה אינה אלא שבות ונחלקו בהלקט שיחות מוסר ח"ג עמ' קעו
טז ע"ב אל תהא שבות קלה בעיניך, תוס' ד"ה לעשותדרשות מהר"ם חביב עמ' רכג, רנד
טז ע"ב אלא כדי לעשות נחת רוח לנשיםתתן אמת ליעקב (תשעה) עמ' קנו
טז ע"ב אם הרב דומה למלאך ה׳ צבאות תורה יבקשו מפיהוגאולת ישראל עמ' י
טז ע"ב אמר רב פפא שמע מינה צדדין אסורין וכו'זכור לדוד עמ' לד
טז ע"ב אראה בנחמהציץ השדה חנוכה עמ' נד, קיב
טז ע"ב אראה בנחמהציץ השדה פורים - אורה ושמחה עמ' מ
טז ע"ב אראה בנחמה אם לא הרגתי עד זומם וכו'עיוני רש"י במדבר עמ' רטז
טז ע"ב אראה בנחמה אם לא וכו'פי' לס' יחזקאל לר' יוסף חיון עמ' נו
טז ע"ב אראה בנחמה אם לא וכו׳פי' לס' יחזקאל לר' יוסף חיון עמ' נו
טז ע"ב אראה בנחמה אם לא שפכת דם נקיימות המשיח בהלכה (תשסה) עמ' פא
טז ע"ב אראה בנחמה, תוס'ציץ השדה - שדי יער עמ' רסז
טז ע"ב בטורי אבן ד"ה וישתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' פה, פו
טז ע"ב בשלשה דברים אדם דומה למלאכי השרת ובשלשה דומה לבהמהבנין דוד (מייזלש) בראשית - נח אות עט, וישלח אות טו, ויגש אות לה
טז ע"ב ד"ה אם לאחכמת התורה קדושים עמ' קנג
טז ע"ב דוד המלך שהשפיל עצמו בתולעתקרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' שנא
טז ע"ב האחד נשיא, והאחד אב"דהקשורים ליעקב (תשסא) עמ' נה
טז ע"ב הוא עדיני העצני, דכשהיה יושב ועוסק בתורה היה מעדן עצמו כתולעתקרן לדוד דברים עמ' רעב
טז ע"ב המסתכל בשלשה דברים עיניו כהות וכו'שפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' רפ
טז ע"ב הקב"ה גוזר והצדיק מבטלשפע טוב (טייטלבוים) עמ' צה
טז ע"ב הקב"ה גוזר וצדיק מבטלוקרן לדוד בראשית עמ' נא, עג, קלג, שמג, דברים עמ' מג
טז ע"ב הראשונים היו נשיאים ושניים להם אבות בי"דלקוטי שיחות חכ"ג עמ' 192
טז ע"ב וסמכו עליו נשים וכו' אקיפו ידייכואור אברהם ויקרא עמ' א
טז ע"ב טורי אבן לענין מצות עשה שהזמן גרמאאור אברהם בראשית עמ' ק
טז ע"ב יהודה בן טבאי שהרג עד זומםשבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' כו
טז ע"ב יצא מנחם וכו' אביי אמר יצא לתרבות רעה, רבא אמר יצא לעבדות המלךאוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' נח
טז ע"ב יצא מנחם. להיכן יצא אביי אמר לתרבות רעה רבא לעבודת המלךאור חדש (זיטשיק, תשסח) דברים עמ' קכט
טז ע"ב כל הזוגות אחד נשיא והשני אב בית דיןבאר שרים בראשית פ' וישלח דרוש ה בסיום
טז ע"ב להיכן יצא לתרבות רעהמחיר יין (תשעט) עמ' פד
טז ע"ב מנחם יצא לעבודת המלך ונכנם שמאי תחתיואלשיך על חמש מגילות עמ' תקז
טז ע"ב מצות עשה שהזמן גרמא - טורי אבןאור אברהם דברים עמ' שיט
טז ע"ב מצות עשה שהזמן גרמא - טורי אבןאור אברהם שמות עמ' קצד
טז ע"ב נשים סומכות רשותמנחת מרדכי עמ' כח
טז ע"ב סומכיןהכתב והקבלה שמות פי"ב פסוק יט
טז ע"ב סח לי אבא אלעזרתתן אמת ליעקב (תשסד) ח"א עמ' פו
טז ע"ב סח לי אבא אלעזר פעם אחת היה לנו עגל של זבחי שלמים וכו'אוצרות חיים - מצוות עמ' קצד
טז ע"ב סמיכה בכל כוחו בעינן, ונשים סומכות רשותאור אברהם - רות עמ' רנט
טז ע"ב סמיכה בכל כחו בעינןאור אברהם ויקרא עמ' ו
טז ע"ב סמיכה הוי עבודה בקדשיםאור אברהם דברים עמ' שנט
טז ע"ב סמיכה על הקרבן בכל כוחופרורים משלחן גבוה ח"ה שאלה עא {הרי אסור לשבת בעזרה וסמיכה כישיבה}
טז ע"ב צדיק גוזר והקב"ה מקייםקרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' תיט
טז ע"ב שהרי סמיכה אינה אלא משום שבותעשרה מאמרות (תשס) עמ' קלט
טז ע"ב ששה דברים נאמרו בבני אדם שלשה במלאכי השרת וכו'קונטרס ומעיין עמ' 101
טז ע"ב ת"ר ג' מזוגות הראשונים כו' דר"מ וחכ"א כו'עשרה מאמרות (תשס) עמ' קלט
טז ע"ב תוס' ד"ה אב ב"ד, שמעון בן שטח וכו' עובדא שתלה פ' נשים מכשפניות וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ו סי' ק
טז ע"ב תוס' ד"ה אם, כשהמאכל עצמו היתר ואוכלו בשעה האסורה אין זה קרוי אכילת איסורמצווה ועושה ח"א עמ' קפא
טז ע"ב תוס' ד"ה לעשות וכו'ברכת אבות עמ' טז, יז
טז ע"ב תלת מאה בעיי בעו דואג ואחיתופל במגדל הפורח באויר, ואין להם חלק לעולם הבא וכו', טינא היתה בלבםבצור ירום (תשסז) עמ' רב הערה 7
טז ששה דברים נאמרו בשדים ג' כמלאכי השרת וג' כבני אדםמנחת אליהו (תשנט) עמ' כא-כב, לב
טז. אבטליון היה אב בית דיןדרך חיים (תשע) פ"א הערה 1104-1103
טז. אבני ביתושמן ראש - ימים נוראים עמ' תמו
טז. אבני ביתו וכו' הם מעידין בונתיב מצותיך (תשסח) עמ' מט
טז. אבני ביתו מעידין לוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' תכג
טז. אבני ביתו של אדם וקורות ביתו ורהיטי ביתו של אדם מעידין בובית מועד (רבא, שסה) פרק [דרוש] ו/ז מתשובה דף כג ע"ב; עוללות אפרים (לונטשיץ, שנ) מאמר תקכא דף שלז ע"ד
טז. אבני ביתו של אדם וקורות ביתו מעידין בו ליום הדיןשם עולם (תשסו) עמ' קצז
טז. אבני וקורות ביתו של אדם מעידין בותורת איש ח"ב עמ' תל, תפד
טז. אדם - יש להם דעת במלאכי השרתדברי חיים - מועדים (תשנט) עמ' קמ
טז. אדם דומה בשלשה למלאכים ובשלשה לבהמהקסת הסופר (תשעו) עמ' קכו {מקשר עליונים ותחתונים}
טז. אדם מהלך בקומה זקופהתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' שמג {שהנפש מחובר למעלה}
טז. אוכל ושותה כבהמהשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' רפז
טז. אוכלין ושותין כבהמהבאר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' שעו
טז. אוכלין ושותין כבהמהדעת תורה בראשית עמ' קסח
טז. אוכלין ושותין כבהמה וכו'שבח נעורים עמ' קכב
טז. אות הוא ברבבה שלוצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' קסו, תשלו
טז. איברי האדם מעירים בוכללי המצות (צפת תשנב) עמ' 5
טז. אין אלוף אלא הקב"הנחלה לישראל (תשעז) ח"א עמ' צב
טז. אין אלוף אלא הקב"ה שנא' אלוף נעורי אתהדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 413
טז. אין רע אלא הקב"הכד הקמח (מישור) עמ' צג
טז. אין רע אלא יצה"רמפי ספרים וסופרים - פניני חסידות מצורע ה
טז. אל תאמין ביצר הרעביאור הגר"א על משלי פרק יד פסוק טו, פרק כה פסוק יז
טז. אל תאמינו בריע זה יצר הרע וכו'מכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תרטז
טז. אל תאמינו ברע ואל תבטחו באלוף וכו' שמא תאמר מי מעיד בני אבניו וקורות ביתו וכו' וי"א איבריו של אדם וכו'דברי דוד (זלצר, תשע) שמות עמ' רלג
טז. אל תבטחו באלוף וכו'ואני תמיד עמך עמ' שמ
טז. אלא לפנים מה דהוה הוה וכו' משל למלך בשר ודם שאמר לעבדיו בנו לי פלטירין גדולין על האשפה הלכו ובנו לו אין רצונו של מלך להזכיר שם אשפהדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 6
טז. אם אומר לך יצה"ר חטוא והקב"ה ימחל לך אל תשמע לווזרח השמש על התורה עמ' שנט
טז. אם יאמר לך היצה"ר חטא והקב"ה מוחל אל תשמע לומצווה ועושה ח"ב עמ' רצו
טז. אם יאמר לך היצה"ר חטא והקב"ה מוחל לך אל תאמיןמטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' לא
טז. אם יאמר לך יצה"ר חטא והב"ה מוחל לך וכו'אהבת עולם (תשס) עמ' שפו
טז. אם יאמר לך יצה"ר חטא והקב"ה מוחל אל תאמיןדברי יואל פ' שלח דף שנו ע"ב
טז. אם יאמר לך יצה"ר חטא וכו'+אמרי נפתלי עמ' קכ
טז. אם יאמר לך יצה"ר חטא וכו'אמרי נפתלי ח"א עמ' קכ
טז. אם יאמר לך יצה"ר חטאהתורה והעולם ח"ג עמ' ק
טז. אם יאמר לך יצה"ר חטוא והקב"ה מוחל לך, ומהרש"אויואל משה מאמר א סי' קעו עמ' קע
טז. אם יאמר לך יצה"ר חטוא והקב"ה מוחלמי השלוח (תשסז) ח"א דף קלח, ח"ב דף פג
טז. אם יאמר לך יצר הרע חטא והקב"ה מוחל וכו'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' שסא
טז. אם יאמר לך יצר הרע חטא והקב"ה מוחל לך אל תאמיןדברי יואל מועדים ח"ו שקלים עמ' רמג
טז. אם יאמר לך יצר הרע חטא והקב"ה מוחל לך אל תאמן בומקראי קדש (סמיגה, שמו) בהקדמה דף ב ע"א; ראשית דעת (אלבלדה, שמג) כלל ד פרק א דף נט ע"א; בית מועד (רבא, שסה) פרק [דרוש] ו/י מהתשובה דף כג ע"ב; דברי שלמה (הלוי, שנו) פרשת וילך דף נח ע"ג; מנורת המאור (אבוהב, שכג) בהקדמה לנר א דף ז ע"ב בהגהה; מאור עינים (פינטו, תג) פרק ב דף קצ ע"ד; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) פרשת שופטים דף קכ ע"א
טז. אם יאמר לך יצר הרע חטוא אל תאמינולקחת מוסר ח"א עמ' תקצט
טז. אם יאמר לך יצר הרע חטוא והקב"ה מוחל אל תאמן וכו'דברי יואל מועדים ח"ב סוכות דף עה ע"א
טז. אם יאמר לך יצר הרע חטוא והקב"ה מוחל אל תאמן וכו' שמא תאמר מי מעיד בי אבני ביתו וקורות ביתו של אדם הם מעידין בו וכו'של"ה (תשנז) פרשת שופטים אות יט
טז. אם יאמר לך יצר הרע חטוא והקב"ה מוחל לך אל תשמע לווזרח השמש על התורה עמ' פז
טז. אם יאמר לך יצר הרע לחטוא והקב"ה מוחל לך אל תשמע לושבט מישראל (קרמניץ) פרק סב פסוק יא
טז. אם רואה אדם וכו' ילך למקום שאין מכירין אותו וכו'מנחת עני (תשעב) עמ' קמב
טז. אם רואה אדם שיצרו מתגבר וכו'שפתי מנחם - הל' תשובה עמ' קסח
טז. אם רואה אדם שיצרו מתגבר עליובית שלום מרדכי עמ' קל
טז. אם רואה אדם שיצרו מתגבר עליו בכל יום ילך למקום שאין מכירין אותו וכו'יד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת פנחס דף רמב ע"ג; רצוף אהבה (אלגאזי, תט) מאמר ק סימן קמג דף סה ע"א, וקדושין סימן קעט דף עו ע"ב; שו"ת מהרי"ט (תב) דף לו/ז ע"ב; בינה לעתים (תח) דרוש מ דף צט ע"א; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) שער התשובה מ"ו דף יח ע"א; שו"ת ר"י קארו (שנח) שיטת קדושין דף פו/ז ע"ג
טז. אם רואה אדם שיצרו מתגבר עליו ילך וכו'עמוד הימיני (קלינמן) עמ' רה
טז. אם רואה אדם שיצרו מתגבר עליו ילך למקום שאין מכירין אותו וילבש שחורים וכו'הישר והטוב (תשסג) עמ' שי, תקא
טז. אסור להביט על ידי הכהנים בשעה שמברכין את ישראליסוד האמונה (תשסז) קונטרסים לחכמת אמת אות רנח
טז. אסור להסתכל בקשתדברי דוד (זלצר, תשע) בראשית עמ' פה
טז. אסור להסתכל מה למעלה מראשי החיות, ואסור להסתכל בידי כהנים בשעת נשיאת כפים דשכינה שורה על ידיהםמרפא לנפש בראשית עמ' דש, שה
טז. ארבעה נכנסו לפרדס וכו'הגיד מרדכי דרוש כא
טז. אתא אות הוא ברבבה שלוברכת כהן (דויטש, תשמט) עמ' מט
טז. אתה ששימשת את נחום איש גם זו וכו׳אור האורות עמ' פז
טז. בג' דברים דומה אדם לבהמהשמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' רמט
טז. בג' דברים דומה האדם למלאכי השרתשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' שפג
טז. בג' דברים האדם דומה לבהמהאהבת חיים (דייטש) עמ' קנט, שנו
טז. בג' דברים שוה האדם למלאכים ובג' לבהמותצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' תכד
טז. בהסתות יצה"רפרי חיים (קנולר) אבות פרק א
טז. בל המסתכל בשלשה דברים עיניו כהות בקשת ובנשיא ובבהניםמפי ספרים וסופרים - פניני חסידות ויקהל ח, שבועות כג
טז. בל המסתכל וכו' עיניו כהות וכו' בבהנים וכו'נועם אלימלך (תשסא) עמ' נב, קצז
טז. בלשון הקודש במלאכיםמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' רכד
טז. בני אדם וכו' מספרים בלשון הקודש כמלאכי השרתאהל נפתלי - זכרון יצחק עמ' ריג
טז. בני אדם שלשה כמלאכי השרת ושלשה כבהמה וכו'קשוטי כלה ח"י אות כט
טז. בני אדם, אוכלין ושותין כבהמהמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' לט, מ, עח
טז. בני אדם, מהלכין בקומה זקופה כמלאכי השרתמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' שפה, תקח, תקכא
טז. בשלמא מה למעלה ומה למטהאמונת חכמים (תשעו) עמ' צג
טז. בשלמא מה למעלה מה למטה מה לאחור לחיי אלא לפנים מה דהוה הוה רבי יוחנן ורבי אלעזר דאמרי תרוייהו משל למלך בשר ודם וכו'נזר הקדש ח"א עמ' כו
טז. בשלשה דברים אדם דומה לבהמהשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' שנב
טז. בשלשה דברים אדם דומה לבהמהשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' ל
טז. בשלשה דברים אדם דומה לבהמה ובשלשה למלאךמנוחת אשר ח"א - פתיחות ד"ה ועוד אמר
טז. בשלשה דברים אדם דומה למלאךשמן ראש - ימים נוראים עמ' קסו
טז. בשלשה דברים האדם דומה לבהמה וכו'עבודת יצחק בראשית עמ' מב
טז. ג' דברים נאמרו בבני אדם כמלאכי השרת יש לו דעת וכו'מלא העומר על חמש מגילות (תשסח) עמ' שנח
טז. ג' יש להם כבני אדם, וג' יש להם כמלאכי השרת, יודעים מה שהלה ומה שעתיד להיותמנחת אליהו (תשסא) עמ' לח, מח
טז. ד' דברים נאמרו בשדיםגור אריה במדבר פכ"ג הערה 83
טז. דוגמא הוא ברבבה שלוצפנת פענח (מהרי"ט, תח) פרשת הברכה דף רלה ע"א
טז. דרש ר"י ברבי נחמני מתורגמניה דר"ל כל המסתכל בג' דברים עיניו כהותנחלת דבש מהדו"ק ח"ב סי' כב אות כב
טז. דרש רבי יהודה ברבי נחמני מתורגמניה דריש לקיש מאי דכתיב (מיכה ז') אל תאמינו ברע אל תבטחו באלוף אם יאמר לך יצר הרע חטוא והקב"ה מוחל אל תאמןשל"ה (תשנז) - מס' יומא אות קיא
טז. דרש ריב"נ מתורגמניה דר"ל מאי דכ' אל תאמינו ברע אל תבטחו באלוף. אם יאמר לך יצה"ר חטוא והקב"ה מוחל אל תאמןדובר צדק (זילבר) עמ' רכח
טז. ה' צבאות שמו אדון הוא בצבא שלומאור עינים (תשעט) עמ' תשלט
טז. ה' צבאות שמו אדון הוא בצבא שלוקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' צד
טז. ה' צבאות שמו ארון הוא בצבא שלומאור עינים (תשנח) עמ' תנא
טז. ה׳ צבאות שמו - ארון הוא בצבא שלועל ישראל גאותו עמ' שכז
טז. האחד נשיא והשני אב בית דיןדרך חיים (תשע) פ"א הערה 1449-1448
טז. המחלוקת הראשונה של שמאי והלל [בדבר סמיכת קרבנות ביו"ט]באר הגולה (הרטמן) באר א הערה 316, 731
טז. המסתכל בג, דברים עיניו כהות וכו' ובכהניםתורת חיים עה"ת עמ' קפא-קפב {כי השכינה שורה עליהם כשהם מברכים את ישראל ואסור להסתכל}
טז. המסתכל בידי הכהנים בשעה שנושאין את כפיהן עיניו כהותעבודת עבודה (תשעד) ויקרא-דברים עמ' קע
טז. המסתכל בכהנים כשהיו עומדין על דוכנן וכו' עינו כהותדברי יואל מועדים ח"א מוצאי יו"כ דף שצא ע"ב
טז. המסתכל בקשתתורה בציון עמ' קלז, רסח
טז. המסתכל בקשת עיניו כהותתורת יחיאל בראשית עמ' ק
טז. המסתכל בשלשה דברים עיניו כהותיוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רו, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' רלב
טז. המתגאה כאילו דוחק רגלי השכינהמטר השמים (תשנז) עמ' קלג
טז. העובר עבירה בסתרשמן ראש - ימים נוראים עמ' תסו
טז. העובר עבירה בסתר דוחק רגלי השכינהישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קס
טז. העובר עבירה בסתר זהו שלא חס על כבוד קונוגנת אגוז (תשעב) אות ה
טז. העובר עבירה בסתר כאילו דוחק וכו'שמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' תקלט
טז. הרואה את הקשת צריך לברךעקדת יצחק (שלג) שער יד דף לז ע"ג; בית יוסף טור א"ח סימן רכט דף קמא ע"ב
טז. ו' דברים בשדים וכו' יודעים מה שעתיד להיותפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' תד
טז. ו' דברים נאמרו באדם שנים כמלאכים וג' כבהמהלקחת מוסר ח"ב עמ' ריז
טז. ו' דברים נאמרו בבנ"א ג' כמלאה"ש וג' כבהמהמשנת יוסף על התורה ח"א עמ' צז, ח"ב עמ' פא, פז
טז. ו' דברים נאמרו בבנ"א ג' כמלאכי השרת וג' כבהמהמראה יחזקאל (תשסד) עמ' קעה
טז. ו' דברים נאמרו בבנ"א וכו' ג' כבהמה אוכלין ושותין כבהמה וכו'דעת חכמה ומוסר ח"ג עמ' לט
טז. ו' דברים נאמרו בבני אדם, ג' כמלאכים וג' כבהמהשם יחזקאל עמ' כה
טז. ו' רבדים נאמדו בשדים ג' כמלאכי השרת וג' כאדם וכו'נזר הקדש ח"א עמ' קע
טז. ואתא מרבבות אות הוא ברבבותיושבט מישראל (קרמניץ) פרק כד פסוק י
טז. ואתא מרבבות קדש אות הוא ברבבה שלותהלה לדוד (סר לאון, שלז) חלק ג פרק ז דף עב ע"א, ופ' יא דף עה ע"ב; שערי דמעה (אלבלדה, שמו) שער ג חלק ג דף קכה ע"א; עולת שבת (שועיב, שלז) פרשת ואתחנן דף קלח ע"א
טז. ומהלכים בקומה זקופה כמלאכי השרתדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 1405, 1408, 1423
טז. ומספרים בלה"ק כמלאכי השרתבאר משה (אפשטיין) במדבר עמ' תשכג
טז. ורש"י כל העובר עבירה בסתר כאילו דוחק רגלי השכינהשערי אורה (מילר) ח"ב עמ' ג
טז. זה המסתכל בקשת וכו'של"ה (תשנז) פרשת נח אות ה בהגה"ה
טז. זה העובר עבירה בסתר וכו' כה אמר ה' השמים כסאי והארץ הדם רגלישל"ה (תשנז) - עשרה מאמרות אות רכח
טז. זכה נוטל חלקו וחלק חבירו בגן עדןתורת יחיאל במדבר עמ' קנו
טז. יוסי בן יועזר אומרזבחי צדק (דיסקין) עמ' שכה
טז. יוסי בן יועזר וכו' וזו היא מחלוקת ראשונה וכו' (רש"י)מכתב מאליהו ח"ד עמ' 43
טז. יוסף בן יועזר אומר שלא לסמוך, יוסף בן יוחנן אומר לסמוךדרך חיים (תשע) פ"א הערה 705
טז. ילך למקום שאין מכירים אותומכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' סח
טז. ילך למקום שאין מכירים אותו וילבש שחורים וכו'שבות יעקב (אבולפיה) עמ' עד
טז. יצתה ב"ק ואמרה שובו שובו בנים שובבים חוץ מאחרמבשר טוב - ישועות אברהם עמ' רנח
טז. יש להם דעת כמלאכי השרתבאר משה (אפשטיין) יהושע-שמואל עמ' תעא
טז. יש להם דעת כמלאכי השרתדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 1395, 1466
טז. כי אבן מקיר תזעק וכפיס מעץ יעננה - דאבניו וקורות ביתו מעידים על האדם בשעת הדיןקריאה בקריה ח"ב עמ' קא
טז. כל המסתכל בג' דברים עיניו כהותמכתב מאליהו ח"ד עמ' 10
טז. כל המסתכל בג' דברים עיניו כהותנצח ישראל (הרטמן) עמ' תתצא הערה 137
טז. כל המסתכל בג' דברים עיניו כהות בקשת ובנשיא ובכהניסשל"ה (תשנז) - שער האותיות אות ק ס"ק יח
טז. כל המסתכל בג' רבדיםפני מלך שמות עמ' יז, רכ
טז. כל המסתכל בג׳ דברים עיניו כהות בקשת בנשיא ובכהניםאור האורות עמ' קמ
טז. כל המסתכל בד' דברים ראוי לו שלא בא לעולם מה למעלה מה למטה מה לפנים מה לאחור וכו'יפה תאר (תשעח) ח"א עמ' כב, כג, לג
טז. כל המסתכל בקשת צריך שיפול על פניולחם שלמה (הלוי, שנז) סימן שב דף קג ע"א; עקדת יצחק (שלג) שער יד דף לו/לז ע"ג; עולת תמיד (אלבלדה, שסא) פרשת נח דף נה ע"ד
טז. כל המסתכל בשלשה דברים עיניו כהות בקשת בנשיא ובכהניםלחם שלמה (הלוי, שנז) סימן שכ דף קג ע"ב; ס' העיקרים (שעח) מאמר ב פרק כט דף עב ע"ב; בית יוסף טור אורח חיים סי' רכט דף קמא ע"ב; עוללות אפרים (לונטשיץ, שנ) מאמר שסה דף ד ע"א; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) שער התשובה מאמר נד דף כח ע"א
טז. כל העובר עבירה בסתר כאילו דוחק רגלי השכינהלב אביגדור עמ' מה
טז. כל העובר עבירה בסתר כאילו דוחק רגלי שכינה+ספר החיים (תשנג) עמ' צב*
טז. כל העובר עבירה בסתר כאילו דוחק רגלי שכינהמטר השמים (תשנ) דברים עמ' יג
טז. כל העובר עבירה בסתר כאלו דוחק רגלי השכינהשמע יעקב (אלגזי, תקה) דף לו ע"ב
טז. כל העובר עבירה בסתר כאלו דוחק רגלי השכינהשמע יעקב (אלגזי, תשנא) עמ' קיז
טז. כל העובר עבירה בסתר כאלו דוחק רגלי שכינהראשית חכמה (שלט) שער היראה פרק ז דף כד/פד ע"ב; מאור עינים (פינטו, תג) פרק ב דף קצ ע"ד; חשק שלמה (הלוי, שס) ישעיהו דף קלו/ז ע"א
טז. כל שאינו חס על כבוד קונו מאי היאנחלת דבש מהדו"ק ח"ב סי' י אות ד
טז. כל שלא חס על כבוד קונו זה המסתכל בקשתמעשי ה' (שמג) חלק א פ"י דף פח ע"ב; מערכת האלקות (פירארה שיח) דף פה ע"ג ודף קלט ע"א; עקדת יצחק (שלג) שער יא דף לח ע"ד; כלי יקר (לונטשיץ, שסב) פרשת נח דף יא ע"ג
טז. כל שלא חס על כבוד קונו רתוי לו שלא בא לעולם וכו'קדושת עינים (תשעא) פרק ד אות קלא
טז. לא ברוח ה' ואחר הרוח רעשתהלה לדוד (סר לאון, שלז) חלק ג פרק ו/ז דף עב ע"ב, ופרק יא דף עה ע"ב; כלי יקר (לניאדו, שסג) מלכים א סימן יט דף תעא ע"א
טז. למה נמשלו ד"ת לאגוז לומר לך מה אגוז אף על פי שמלוכלך בטיט ובצואה וכו'בית מועד (רבא, שסה) דרוש במיתת חכמים דף קצח ע"ב
טז. למה נקרא צבאות, אות הוא בצבא דילי'פרדס המלך (תשסט) אות רטו
טז. מ"ד אל תאמינו ברע זה יצה"ר וכו'לוח ארז פרשת נח דף טז
טז. מה דהוי הויתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תקעז
טז. מי מעיד ביבני שלשים עמ' קצח
טז. מספרים בלשון הקודשמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קכד
טז. מעשה ראחר במחשבתו של אבויה אביו בעת מילתודעת תורה שמות עמ' קיח, ריט
טז. משל למלך בו"ד שאמר לעבדיו בנו לי פלטירין גדולין על האשפה, אין רצונו של מלך להזכיר שם אשפהתפארת צבי במדבר עמ' קיד, רצו
טז. משל למלך שאמר לעבדיו בנו לי פלטין על האשפהיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' לג
טז. מתים כבהמהפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' עז
טז. נשמתו של ארם מעידה בועלי שור ח"ב עמ' תרנב
טז. סמיכה ביו"טתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתרעח הערה 16
טז. ראוי לו שלא בא לעולם זה המסתכל בקשתנחלת יעקב (תשעג) עמ' לג
טז. רש"י ד"ה יוסי היו הראשונים שעמדו במחלוקת וכו'פחד יצחק חנוכה מאמר ג
טז. שדים דומים בג' דברים לבני אדם ובג' דברים וכו'ברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' שלג
טז. שדים דומים למלאכי השרת ולבני אדםגור אריה במדבר פכ"א הערה 91
טז. שובו שובו בנים שובבים חוץ מאחר וכו' נפק אחר לתרבות רעהמבשר טוב - חנוכה עמ' קח, שט
טז. שלשה בבהמה אוכלין ושותין כבהמהשל"ה (תשנז) פרשת כי תבוא אות ד
טז. שלשה דברים דומה לבהמה, ובשלשה למלאכי השרת וכו'מבשר טוב - ספר החיים עמ' יז
טז. שלשה כמלאכי השרתשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' תכז, תרמז
טז. שמא יאמר האדם מי מעיד בידרשות שמן רוקח עמ' קו, תסט
טז. שמא יאמר האדם מי מעיד בי, אבני ביתו של אדם מעידין בודרך חיים (תשע) פ"א הערה 678
טז. שמא תאמר מי מעיד בי אבני ביתו וקורות ביתו מעידין בושערי אורה (מילר) ח"ב עמ' קנט
טז. שמא תאמר מי מעיד בי אבני ביתו וקורות ביתו של אדם הם מעידין בוקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' תעז
טז. שני מלאכי השרת המלווין אותו הן מעידין בושרתי ח"א עמ' מג
טז. שני מלאכי השרת המלוין אותו הן מעידין בוערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' שטז
טז. שני מלאכי השרת המלוין אותו הן מעידין בו שנאמר כי מלאכיו יצוה לך לשמרך בכל דרכיךשל"ה (תשנז) - תולדות אדם אות קל
טז. שני מלאכי השרת המלוין לו מעידין בומקראי קדש (סמיגה, שמו) בהקדמה דף ב ע"א; ראשית חכמה (שלט) שער היראה פרק יא דף לו ע"א; יפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה לב דף קעב ע"ב
טז. שני מלאכים המלוים אותו וכו'מדבר יהודה (תשסב) עמ' נג, שנה
טז. ששה דברים בבני אדם שלשה כמלאכי השרת ושלשה כבהמה וכו'תורת איש ח"ב עמ' קלד, רנה, רסה
טז. ששה דברים כבני אדם, ג' כמלאכי השרת וכו'יגל יעקב (תשעד) ח"ב עמ' ב, רנח, שצז, תג
טז. ששה דברים נאמרו באדם שלשה כמלאכי השרת שלשה כבהמהאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) וארא כ
טז. ששה דברים נאמרו בבני אדםולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' קס, שצז
טז. ששה דברים נאמרו בבני אדם בשלשה מהן כמלאכי השרת ובשלשה כבהמהערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' נז, שמות עמ' שח, ויקרא-במדבר עמ' ריב, שצט
טז. ששה דברים נאמרו בבני אדם ג' כמלאכי השרת יש להם דעה ומהלכין בקומה זקופה ומספרים בלשון הקדשיגל יעקב (תשנג) משפטים אות קיד, קיט, במדבר אות א, נצבים אות צא
טז. ששה דברים נאמרו בבני אדם וכו' ומוציאין רעי כבהמהמבשר טוב - ישועות אברהם עמ' רכו, שלו
טז. ששה דברים נאמרו בבני אדם וכו' ומוציאין רעי כבהמהמפי ספרים וסופרים - פניני חסידות בהר ח
טז. ששה דברים נאמרו בבני אדם שלשה במלאכי השרת ושלשה כבהמהזאת זכרון (תשנב) אות קמה
טז. ששה דברים נאמרו בבני אדם שלשה כבהמה שלשה כבני אדםמים חיים (קרייסווירטה) עמ' תשעה
טז. ששה דברים נאמרו בבני אדם שלשה כמלאכי השרת וג' כבהמה וכו'יפה תאר (תשעח) ח"א עמ' קצה
טז. ששה דברים נאמרו בבני אדם שלשה כמלאכי השרת ושלשה כבהמהעיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) פתיחה א מאמר יב דף ח ע"ב, ושער המידות מאמר כז דף לג ע"א
טז. ששה דברים נאמרו בבני אדם שלשה כמלאכי השרת שלשה כבהמה וכו' אוכלץ ושותין כבהמהשל"ה (תשנז) - שער האותיות אות ק ס"ק קנב
טז. ששה דברים נאמרו בבני אדם שלשה כמלאכי השרת שלשה כבהמהאור אברהם (זוועהיל) עמ' כט, נו
טז. ששה דברים נאמרו בבני אדם שלשה כמלאכי השרת שלשה כבהמה, שלשה כמלאכי השרת יש להם דעת כמלאכי השרת ומהלכין בקומה זקופה כמלאכי השרת ומספרים בלשון הקדש במלאכי השרתדודי נתן בראשית עמ' תנח
טז. ששה דברים נאמרו בבני אדם, שלשה כמלאכי השרת, שלשה כבהמהדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 1006
טז. ששה דברים נאמרו בבני אדם: שלשה כמלאכי השרת שלשה כבהמהשרתי ח"א עמ' קסג
טז. ששה דברים נאמרו במזיקיןתפארת ישראל (הרטמן) עמ' יא הערה 60
טז. ששה דברים נאמרו בשדיםדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 1538
טז. ששה דברים נאמרו בשדים וכו'יפה תאר (תשעח) ח"א עמ' קסה, קצה
טז. ששה דברים נאמרו בשדים וכו' ויודעים מה שעתיד להיות כמלה"ששפתי חיים - אמונה ובחירה ח"א עמ' שמג
טז. ששה דברים נאמרו בשדים וכו', שלשה כבנ"א אוכלין ושותין כבנ"א פרים ורבים כבנ"א ומתין כבנ"אדברי יואל פ' נשא דף קפב ע"א
טז. ששה דברים נאמרו בשדים שלשה כמלאכי השרת ושלשה כבני אדם בר וכו'דרך ה' (באום) ח"א פ"ה אות יא
טז. ששה דברים נאמרו בשדיםיפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה ח דף נט ע"א; מעשי ה' (שמג) חלק א פרק ב דף ד ע"ד; בית אלהים (שלו) שער א פרק יג דף טו ע"א; ס' ציוני (שכ) פרשת אחרי דף סו ע"ג ודף סז ע"א; ראשית חכמה (שלט) שער הקדושה פרק ד דף ר ע"א; פי' רבינו בחיי (רנב) פרשת אחרי דף קעב ע"ב; דרך אמונה (ביבגי, רפב) שער ב דף לח; רמב"ן על התורה פרשת אחרי; מאור עינים (פינטו, תג) פרק ב דף קצ ע"ב; פרקי משה (שכג) פרק ה דף עד ע"ב; שבילי אמונה (אלדבי, שיט) נתיב ט דף קכ ע"ב; נשמת חיים (בן ישראל, תיב) מאמר ג פרק יג דף קיו/ז ע"ב
טז. ששה דברים נאמרו בשדים, השדים פרים ורבים ומתים כבני אדםיוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' רכט, רמג, רמו, ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קס
טז. ששה דברים נאמרו בשדים, שלשה כמלאכי השרת ושלשה כבני אדםעץ הדעת טוב (תשסח) סי' תלג
טז. ת"ר ששה דברים נאמרו בשדים וכו' ג' כבני אדם, וג' כמלאכי השרתעטרת ישועה (תשסד) אות נו להגדה ש"פ
טז. תוס' ד"ה בכהניםקדושת עינים (תשעא) פרק ד אות קלא
טז. תוס' ד"ה ויעשהפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' כה
טז. תוס' ד"ה ויעשה ילך למקום שאין מכירין אותו וכו' ח"ו שהיה מתיר לעשות עבירה אלא קאמר ילבש שחורים וילך למקום אחר, דלבישת שחורים ואכסנאות משבריו לבו ולא יבא לידי עבירה, ויוכל לעשות מעכשיו מה שלבו חפץ דודאי אין יצרו מתגבר עליוצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' קכב
טז. תוס' ד"ה יוסי בן יועזר, בשם הירושלמי, בראשונה לא היה מחלוקת וכו'הֻידוֹת אהרן (תשסא) עמ' צט
טז. תוס' ד"ה יוסי בן יועזר, בשם הירושלמי, בראשונה לא היה מחלוקת וכו'הֻידוֹת אהרן (תשסז) עמ' קא
טז. תוס' ד"ה כבני אדם - הא דמוציאין רעי ואוכלין ושותין אחד היאשם יחזקאל עמ' כה
טז. תוס' ד"ה למקום, ילבוש שחורים ויתעטף שחורים שמראה על הכנעההישר והטוב (תשסג) עמ' תקא
טז: א"ר יהודה בן טבאי אראה בנחמה אם לא הרגתי עד זומםישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קסא
טז: אב"ר בפני נשיא מי מורההקשורים ליעקב (תשעח) עמ' קפז
טז: אחד נשיא והשני אב בית דיןדרך חיים (תשע) פ"א הערה 1411-1410
טז: אם הרב דומה למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהוכוונת הלב עמ' קלג
טז: אמר ר' מאיר מוטב דלידייניה לאחר וליתי לעלמא דאתי מתי אמות ואעלה עשן מקברויגל יעקב (תשנג) נצבים אות צג
טז: אמרו עליו על אחרנתיבות חיים (מטלין, תשמא) עמ' נא
טז: אר"י בן טבאי אראה בנחמה אם לא הרגתי עד זומםפרורים משלחן גבוה ח"ד שאלה טו
טז: אר"י לעולם אל תהי' שבות קלה בעיניך שהרי סמיכה וכו'כתנות אור עמ' שלז
טז: אראה בנחמה אם לא הרגתי עד זומםאור אברהם - מסכת מגילה עמ' שסד
טז: אראה בנחמהמדבר יהודה (תשסב) עמ' כ
טז: בני ישראל סומכין ואין בנות ישראל סומכותאור אברהם - מסכת מגילה עמ' שסו, שסז
טז: דאמרי להו אקיפו ידייכואור אברהם - מסכת מגילה עמ' שסז
טז: דוחק רגלי השכינהלקוטי תורה (טשרנוביל, תשסא) עמ' רה
טז: הלל היה נשיאדרך חיים (תשע) פ"א הערה 1192-1191
טז: הראשון וכו' הוא נשיא, והשני הוא אב בית דיןדרך חיים (תשע) פ"א הערה 887
טז: הראשון נשיא והשני אב בית דיןדרך חיים (תשע) פ"א הערה 1137-1136, 1095
טז: וסמך בנ"י סומכין ואין בנות ישראל סומכותפרורים משלחן גבוה ח"ב שאלה מח
טז: וסמכו עליו נשים לא מפני שסמיכה בנשים וכו'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' שע
טז: ופנית בבקר והלכתחגוי הסלע (הורוביץ) עמ' עא
טז: יוסי בן יועזר הוא נשיא, ויוסי בן יוחנן הוא אב בית דיןדרך חיים (תשע) פ"א הערה 830-829
טז: ילבש שחוריםפני מלך מועדים עמ' ד
טז: יצא מנחםתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' רסב {לשון יציאה שיצא לתרבות רעה}
טז: יצא מנחם וכו' להיכן יצא וכו' לעבודת המלךשלשלת הקודש עמ' רנט
טז: כל ימיו של יהודה בן טבאי היה משתטח וכו'מבשרת ציון ח"ד עמ' שט
טז: לא מפני שסמיכה בנשים אלא לעשות להם נחת רוח - תוס'אור אברהם על ספר המצוות עמ' שעז
טז: מצות עשה שהזמ"ג - טו"אאור אברהם על ספר המצוות עמ' קכא
טז: נשים במ"ע שהז"גודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' לה
טז: סמיכה בכל כוחו בעינןתפארת צבי ויקרא עמ' לא, לג
טז: סמיכה בכל כחו בעינןדברי יואל מועדים ח"ו שקלים עמ' רמט
טז: ספרי מינין נושרין מחיקוגור אריה בראשית פכ"ט הערה 21
טז: ר"מ רימון מצא וכו'עיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תתנא
טז: ריב"ט טעה בהריגת עד זומםפרפרת משה ח"א עמ' כה
טז: שלשה כבנ"ארמון פרץ (אריאל, תשסא) עמ' קג
טז: שלשה מזוגות הראשונים שאמרו שלא לסמוך ושניים מזוגות האחרונים שאמרו לסמוךדרך חיים (תשע) פ"א הערה 968-966
טז: שמעיה ואבטליון - נשיא ואב ב"דשיחות לספר במדבר עמ' רלב
טז: ששה דברים נאמרו באדםשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' תצח
טז. אין בין מים עליונים לתחתונים וכו'יגל יעקב (תשעד) ח"ב עמ' תנב
יז אם רואה אדם שיצרו מתגבר וכו' וילבש שחורים וכו'ימים אחדים דף סו ע"ד
יז ור"מ היכי גמר מאחרשארית מנחם ח"ד עמ' תנח
יז טורי אבן - מצוות ראיית פנים אי נוהגת בלילי יו"טגבורת יצחק שבועות עמ' שנו
יז טינא היתה בלבו של אחרלבית יעקב דרוש ח
יז מעשה דאחר וכו'לבית יעקב דרוש ח
יז ע"א אם הרב דומה למלאך ה' צבאות תורה יבקשו מפיהוקרן לדוד בראשית עמ' נב, קלה-קלו, שמות עמ' קמב, ויקרא-במדבר עמ' י, רנה
יז ע"א אר"א וכו' מנין לעצרת שיש לה תשלומין כל ז' וכו' ובתוס'ברית שלום (תעח) דף עח ע"א
יז ע"א אר"א וכו' מנין לעצרת שיש לה תשלומין כל ז' וכו' ותוס'ברית שלום (תשסח) עמ' תצט
יז ע"א בתוס' ד"ה אף חג הסוכות טעון לינהעיוני רש"י במדבר עמ' תקכד
יז ע"א בתוס' ד"ה אף עצרת: דוד מת בעצרת והיו כל ישראל אונניןפרי צדיק לחג השבועות אות *יט, כב
יז ע"א בתוס' ד"ה עצרת יש לו תשלומיןאיתן האזרחי עמ' תלז
יז ע"א דוד המלך נפטר בעצרת - תוס'אור אברהם - רות עמ' רצ
יז ע"א דכ"ע תשלומין דראשוןמשק ביתי סי' תקלה דף רלו ע"ב
יז ע"א החג יש לו חשלומין כל שבעהתורת מנחם חכ"ח עמ' 139
יז ע"א טעון לינה, והתם מנלן דכתיב ופנית בבקר והלכת לאהליךדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' תרסח ד"ה ובהא
יז ע"א יום טבוחבית ישי - דרשות עמ' צג
יז ע"א כל שבעהתורת מנחם חל"ז עמ' 50
יז ע"א מה חג המצות טעון לינה אף חג הסוכות טעון לינהלקט אמרי קודש - במדבר עמ' קה
יז ע"א מה חג המצות טעון לינה אף חג הסוכות טעון לינה ברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 69
יז ע"א מה חג המצות טעון לינה אף חג הסוכות טעון לינה והתם מנלן דכתיב ופנית בבקר והלכת לאהלךדברי תורה (שפירא) מהד' ג סי' מו
יז ע"א מה חג המצות טעון לינה וכו'מגילת סמנים עמ' מה
יז ע"א מניין לעצרת שיש לה תשלומין כל שבעהאור אברהם - רות עמ' רצ
יז ע"א מניין לעצרת שיש לה תשלומין כל שבעה וכו'תורת מנחם חלק מ עמ' 98
יז ע"א מניין לעצרת שיש לה תשלומין כל שבעה שנאמר' וכו'תורת מנחם חלק ס עמ' 410
יז ע"א עולי הרגל טעונין לינהאמרות ה' השלם ח"ב עמ' כג
יז ע"א עצרתהכתב והקבלה דברים פ"ט פסוק י = פט"ז פסוק ט
יז ע"א עצרת כו' חלה להיות בשבת שיום טבוח אחר השבת כו' שלא לקיים דברי האומרין עצרת אחר השבתתורת מנחם חנ"ו עמ' 273
יז ע"א עצרת שחל להיות בע"ש בש"א יום טבוח וכו' וב"ה וכו'לקוטי שיחות ח"ד עמ' 1028, חכ"ח עמ' 24, 246
יז ע"א עצרת שיש לה תשלומין כל שבעהלקוטי שיחות ח"ד עמ' 1313, חכ"ח עמ' 306, 76
יז ע"א רש"י ד"ה טעון לינה (ושלאח"ז)לקוטי שיחות חל"ג עמ' 176
יז ע"א רש"י ד"ה קודם שנברא העולם, שראה הקב"ה שא"א לעולם בלי תורה והקדים מתן תורהרנת יצחק תפלה עמ' סד
יז ע"א שלא לקיים דברי האומרין עצרת אחר השבתלקוטי שיחות חי"ב עמ' 96
יז ע"א שמיני רגל בפ"ע וכו' (ורש"י ותוס')לקוטי שיחות חל"ג עמ' 182
יז ע"א שמיני רגל בפגי עצמו הואאור אברהם במדבר עמ' שב
יז ע"א ת"ר סדרי משנהצמח צדקה עה"ת עמ' קסה
יז ע"א תוס' - בירושלמי כו' דוד מת בעצרת וכו' משמע בשבת בפ' במה מדליקין דבשבת נפטר דוד וכו'תורת מנחם חנ"ו עמ' 298
יז ע"א תוס' ד"ה אף עצרת - בירושלמי וכו' דוד מת בעצרתלקוטי שיחות ח"ח עמ' 249, 21, חי"ח עמ' 35
יז ע"א תוס' ד"ה אף עצרתשיחות עבודת לוי סי' קג אות א
יז ע"א תוס' ד"ה אף עצרתברכת אבות עמ' רד
יז ע"א תוס' ד"ה אף עצרת. בירושלמי, אמר רבי יוסי בר בון דוד מת בעצרת והיו כל ישראל אונניןדרשות חתם סופר (תשעז) ח"א עמ' נח ד"ה וראיתי
יז ע"א תוס' ד"ה יום טבוחימות המשיח בהלכה (תשסה) עמ' קיב
יז ע"ב איסור תחומין ביו"טציץ השדה ח"ד עמ' קפו
יז ע"ב אמר אביי מצוה למימני יומא מצוה למימני שבועיבי חייא ח"ב עמ' פד
יז ע"ב אמרה תורה מנה ימים וקדש חודש, ורש"י למוספיןרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' רנ
יז ע"ב בגדר הפטור דמ"ע שהזמן גרמא - טורי אבןאור אברהם הלכות מגילה וחנוכה עמ' ריא
יז ע"ב בתוס' ד"ה ופנית, בבוקר היינו בוקר של אסרו חגלקט אמרי קודש - במדבר עמ' קו
יז ע"ב דכתיב ופנית בבוקר, ורש"ירנת יצחק ישעיה עמ' תלט
יז ע"ב ומצוה למימני שבועי דכתיב שבעה שבועות תספר לךתפלת דוד (אדר"ת) עמ' נט
יז ע"ב מנה ימים וקדש חודש, ורש"י למוספיןרנת יצחק שמואל עמ' קצד
יז ע"ב מנה ימים וקדש עצרתבאר שרים במדבר פ' במדבר דרוש א בפתיחה
יז ע"ב מצוה למימני יומי וכו'לקוטי שיחות ח"ח עמ' 253
יז ע"ב מצוה למימני יומי וכו' ומצוה למימני שבועיביאורי הזוהר (ר' דובער) דף קמז ע"א
יז ע"ב מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועילקט אמרי קודש - ויקרא עמ' עט
יז ע"ב מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועי+דברי שמואל (תשנח) עמ' קצו
יז ע"ב צדוקים שהיו אומרים שעצרת אחר השבתדברי שאול ויקרא עמ' קנ
יז ע"ב רש"י ד"ה וקרש חרשלקוטי שיחות חכ"ו עמ' 62
יז ע"ב תוס' ד"ה אלא וכו'נשמת כל חי חלק א דף לה ע"ב, ודף צ"ח ע"ב (ד"ה הנה, סימן סב)
יז ע"ב תוס' ד"ה דכתיב בתי' הר"ר אלחנןלקוטי שיחות חל"ג עמ' 182
יז ע"ב תוס' ד"ה ואיצטריך וכו' בלשון ערומים לשונות הרמב"ם דף יג ע"ב
יז רש"י, שמ"ע רגל בפנ"ע לענין שיש לו שם בפנ"עגבורת יצחק סוכות עמ' קלה
יז תוס' דהע"ה מת בעצרתשמחת הרגל (תקמב) ח"ב דף ו/י ע"א
יז תוס' דהע"ה מת בעצרתשמחת הרגל (תקמב) על רות דף ו/ז ע"א
יז. אם הרב רומה למלאך ה"צ, יבקשו תורה מפיהודעת תורה שמות עמ' קיז
יז. הנשיאים היו בימי מלכי ישראל וכו' (פסקי תוס' )תורת יחיאל בראשית עמ' פא
יז. ומודים שאם חלה להיות (עצרת) בשבת שיום טבוח אחר השבת אין כהן גדול מתלבש בכליודברי יואל מועדים ח"ד דף שיט ע"א
יז. חג השבועות יש לו תשלומיןיוסף לקח כרך א ח"א עמ' שב, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) ריא
יז. חמור אסרו חג דשבועות משאר אסרו חגויגד יעקב עמ' תשנג
יז. יו"ט אסור משום תחומיךמקראי קדש (תשנג) עמ' תסד
יז. יום טבוח לאחר עצרתשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' שפ
יז. יום טבוח למחרת חג השבועותעקבי אבירים (תשסה) עמ' רפד
יז. יוסף פירש מאביו כ"ב שנה כשם שפירש יעקב אבינו מאביו, שלא קיים כיבוד אב ואםמחשבת מוסר ח"ג עמ' קב
יז. כל המסתכל בג' דבריםפני מלך בראשית עמ' רמב
יז. מביאים שלמים ועולות וסומכין עליהםשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' ס
יז. מביאין שלמים אבל לא עולותהקשורים ליעקב (תשעח) עמ' קעד
יז. מניין לעצרת שיש לה תשלומין כל שבעהאור אברהם - מסכת מגילה עמ' שעג
יז. מנין לעצרת שיש לה תשלומין כל שבעהפרפרת משה ח"ב עמ' שעג
יז. מנין לעצרת שיש לה תשלומין כל שבעהתפארת צבי במדבר עמ' פג
יז. מצוה למימני יומיודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' רפו
יז. מקיש חג השבועות ותוס' שם שחל עצרת בשבתחקל יצחק (תשסג) עמ' תלח
יז. עולת ראיה ושלמי חגיגה יש להם תשלומין כל שבעהכתר תורה (תשסז) עמ' עה
יז. עצרת יש לה תשלומים כל שבעהישמח ישראל (אלכסנדר) - מאורן של ישראל ח"ב עמ' כב
יז. עצרת יש לה תשלומין כל ז'באר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' תקיח
יז. עצרת יש לו תשלומין כל שבעהגנת אגוז (תשעב) אות תמח
יז. עצרת שחל להיות בע"ש ב"ש אומרים יום טבוח אחר השבתתוספות יום טוב (תג) פרק ב דף רח ע"ג
יז. עצרת שחל להיות בערב שבתתורה בציון עמ' תסב
יז. קצירה ביו"ט מי שריגור אריה שמות פי"ב הערה 278
יז. רש"י - ואין כה"ג מתלבש בכליו, בכלים נאים שלו בביתו ובשוק כדי שיבינו הכל שאינו היום יו"ט כמו שאומרין הצדוקיםדברי יואל מועדים ח"ד דף שיט ע"ב
יז. שבועות יש לה תשלומין כל שבעהבנין שלמה ח"ב (תשסז) עמ' קא
יז. שלא לקיים דברי האומרין עצרת אחר השבתדרש משה (קלנברג) ח"ב דף מא
יז. שמיני עצרת רגל בפני עצמו הואאור אברהם - מסכת מגילה עמ' שעח
יז. שמיני רגל בפני עצמונזר הקדש ח"ג עמ' תקמו
יז. שמע"צ רגל בפני עצמו לעניץ פז"ר קש"במטר השמים (תשנ) דברים עמ' תקד
יז. תוס' - בדיני לינה ביו"טולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תיד, תקמט, תקנב, תקנה
יז. תוס' ד"ה אין כהן מתלבש בכליו, בשמונה בגדים איירי שבימים טובים היה רגיל כהן גדול לעבוד בשביל כבוד היום, אבל ביום טבוח לא היה לובשן שלא יתראה להיות יו"טדברי יואל מועדים ח"ד דף שיט ע"ב
יז. תוס' ד"ה אף דוד המלר מת בעצרתעטרת ישועה (תשסד) אות יא לאחרון ש"פ, אות ג, נ לשבועות
יז. תוס' ד"ה דכתיבמקראי קדש (תשנג) עמ' תנח
יז. תוס' ד"ה תפשת וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' קצה
יז. תפסת מרובה לא תפסתעלי שור ח"א עמ' צא, קסז
יז. תפשת מרובה לא תפשת וכו'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' רצה
יז: איסור תחומין דאורייתאודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' קסז
יז: אמר אביי מצוה לממני יומי דכתיב תספרו חמישים יוםלמחר אעתיר עמ' רה, רטו
יז: והאמר אביי מצוה למימני יומי דכתיב תספרו חמשים יום, ומצוה למימני שבועי דכתיב שבעה שבעת תספר לךשל"ה (תשנז) - מס' פסחים אות סא, קח
יז: חג המצות טעון לינהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' קסו
יז: מה חדש למנוייו אף עצרת למנוייהאור אברהם - מסכת מגילה עמ' שעט
יז: מצוה בפני עצמה לממני יומי ולממני שבועישמן הטוב (תשסב) - דברי תורה אות מט
יז: מצוה למימני יומא ומצוה למימני שבועיגנזי ישראל (תשעד) מועדים עמ' שיד, שכא, שלג
יז: מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועיאמרי נועם (מועדים) סי' ח לשבועות, סי' יב לשבועות [מבן המחבר]
יז: מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועיעטרת ישועה (תשסד) אות ו ליום ב דפסח, אות כו לשביעי ש"פ, אות יג לשבועות
יז: מצוה לממני יומי ומצוה לממני שבועיפלא יועץ (טברסקי) ח"א עמ' רט
יז: ספירת העומרפרפרת אליעזר פרשת אמור פרק כג פסוק טז
יז: רש"י - תחומין ביו"ט דאורייתאמרפא לנפש בראשית עמ' קעד
יז: רש"י ד"ה ופניתפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' רצא
יז: שמיני רגל בפני עצמו הואתורה בציון עמ' ג
יז: תוס' ד"ה דכתיב - איסור תחומין הוא גם ביו"טדברי יואל מועדים ח"ט עמ' תס
יח איסור מלאכה בחול המועדגבורת יצחק סוכות עמ' צז
יח לא נחלקו עד המחלוקת בסמיכהמנחת יהודה (בוים) בהקדמה ד"ה עתה
יח ע"אמנחה חדשה (חן טוב) פרשת פנחס
יח ע"א איסור מלאכה בחול המועד מדרבנן - תוס'אור אברהם הלכות מגילה וחנוכה עמ' פב
יח ע"א בחולו של מועד שקרוי מקרא קדשחמשה מאמרות (תשסט) - סמוכים לעד - ביצה א
יח ע"א הא לא מסרן הכתוב אלא לחכמיםס' הזכרונות (אבוהב, תשעד) עמ' מ
יח ע"א חג האסיף אי זהו חג שיש בו אסיפה הוי אומר זה חג הסוכותדרכי התשובה עמ' קלב
יח ע"א חולו של מועד אסור בעשיית מלאכה ותוס' וראשונים שם מדרבנןתורת העולה (תשעה) עמ' תנג
יח ע"א חולו של מועד שאסור בעשיית מלאכהפניני שבח עמ' קיט
יח ע"א יום טבוח, דעבדו ליה יום טובברכת כהן (דויטש, תשסז) סי' קלו
יח ע"א לא מסרן הכתוב אלא לחכמים (ורש"י - מאחר שאמר לן הכתוב כו' ולא פירש כו' דע וראה שלא מסרן אלא לחכמים היודעים להבין וכו' ועל אי זו להטיל האיסור)תורת מנחם חט"ו עמ' 301
יח ע"א לא מסרן הכתוב אלא לחכמים (ורש"י)לקוטי שיחות חי"ד עמ' 151, חכ"ז עמ' 41
יח ע"א מחלוקת ב"ש וב"ה אם שמים נבראו קודם לארץרנת יצחק תפלה עמ' רעא
יח ע"א מעשה ומת אלכסא בלוד ונכנסו כל ישראל לסופדושארית מנחם - מאמרים עמ' רפד
יח ע"א מעשה ומת אלכסא בלוד ונכנסו כל ישראל לסופרו וכו'תורת מנחם חל"ז עמ' 44
יח ע"א מעשה ומת אלכסא וכו' יום טבוח הי'לקוטי שיחות חכ"ח עמ' 24
יח ע"א ר"ח ק"ו ומה ראשון ושביעייסוד ושורש העבודה שער הצאן פ"ח
יח ע"א תוס' ד"ה חוה"מגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשנז) עמ' שכב
יח ע"א תוס' ד"ה חולוס' הזכרונות (אבוהב, תשעד) עמ' רלה
יח ע"א תוס' ד"ה חולותיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' שצט, ח"ב עמ' קסח
יח ע"א תוס' ד"ה חולו של מועדגבורת יצחק אבות עמ' קסח
יח ע"א תוס' ד"ה חולואסיפת שמועות חנוכה ופורים עמ' רפב
יח ע"א תוס' ד"ה חולו, דהמבזה את המועדות היינו שעשושה מלאכה בחוה"מרנת יצחק - פרק חלק עמ' רכא
יח ע"ב ארבעים יום קודם היצירה עזר בת פלוני לפלוניקרן לדוד בראשית עמ' קצט
יח ע"ב בגד ע"ה מדרס לפרושיםמאיר נתיבות ח"ג עמ' קצח
יח ע"ב בגדי אוכלי תרומה מדרס לקודש וכו'אמרי פנחס השלם - שער עבודת ה' סי' נז
יח ע"ב בגדי עם הארץ מדרס לפרושיםשם דרך - הישר והטוב עמ' קט
יח ע"ב בגדי עם הארץ מדרס לפרושיםשם דרך בראשית ח"ב עמ' של
יח ע"ב בגדי עם הארץ מדרס לפרושיןאמרות ה' השלם ח"א עמ' שא, שפ, ח"ב עמ' פא
יח ע"ב בגדי עם הארץ מדרס לפרושיןשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' רפח, שלד
יח ע"ב בגדי קודש מדרס לחטאותתורת השרף ממאגלניצא עמ' סב
יח ע"ב בגדי קודש מדרס לחטאתאמרות ה' השלם ח"ה עמ' קעט
יח ע"ב בגדי קודש מדרס לחטאתלקוטי שיחות חי"ד עמ' 32
יח ע"ב חולין מעשר תרומה קודש ומי חטאתתורת מנחם ח"ב עמ' 209
יח ע"ב חסידים הראשונים אכלו חולין בטה"קגנא דפלפלי עמ' קנד
יח ע"ב טבל והוחזק לתרומהדברי משה (שהם, תשמח) עמ' רמח
יח ע"ב טבל ולא הוחזק כאלו לא טבלשפת אמת (ברעזאן, תשסח) עמ' שפה
יח ע"ב טבל לתרומה הוחזק לתרומה אסור לקודש ורש"י שםלקט אמרי קודש - במדבר עמ' קיב, דברים עמ' פ
יח ע"ב יוחנן בן גודגדא הי' אובל עטה"ק כל ימיוס' המאמרים (רש"ב) תרפ עמ' קצד
יח ע"ב יוחנן בן גודגדא הי' אוכל על טהרת הקודש כל ימיואמרות ה' השלם ח"ה עמ' קפה
יח ע"ב יוחנן בן גודגודא הי' אוכל עטה"ק וכו' מדרס לחטאתאור התורה (צמח צדק) נ"ך עמ' שעג
יח ע"ב יוסף בן יועזר היה חסיד שבכהונה כו' יוחנן בן גורגדא היה אוכל על טהרת הקודשלקט שיחות מוסר ח"ג עמ' תקפה
יח ע"ב קלא בישא אעפ"י שאין בו כולו מקצתו אית ביהקרן לדוד בראשית עמ' רצה
יח ע"ב רש"י ד"ה ולא הוחזק, ולא נתכוון לשם טבילת טהרהטהרת יו"ט חי"ט עמ' רל
יח ע"ב תוס' ד"ה הנוטל ידיו וכו'לב חיים חלק ב (סימן ז) דף ב ע"ב (ד"ה תשובה)
יח. איסור מלאכה בחול המועד - תוס'אור אברהם על ספר המצוות עמ' רכח
יח. אסור לעשות מלאכה בחוה"משם יחזקאל עמ' תסה
יח. את חג המצות תשמור לימד על חוש"מפרפרת משה ח"ב עמ' קטו
יח. באיסור חול המועדכללי המצות (צפת תשנב) עמ' 22
יח. בגדי פרושים מדרס וכו'תורת יחיאל בראשית עמ' רכז
יח. בחולו של מועד שקרוי מקרא קודשרנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' עד
יח. חול המועד שיש קדושה לפניהן ולאחריהןתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' קמג(מא)
יח. חולו של מועדפני מלך מועדים עמ' קכו
יח. חולו של מועד אסור בעשיית מלאכהפרפרת משה ח"ב עמ' שעח
יח. חולו של מועד אסור בעשיית מלאכה ובתוס' מדרבנןתורת העולה ח"ג פרק נ
יח. חולו של מועד אסור בעשיית מלאכהפנים מסבירות עמ' רלא
יח. חולו של מועד וכו' לא מסרן הכתוב אלא לחכמיםדברי חיים - מועדים (תשנט) עמ' קסג
יח. חל המועד אפור בעשית מלאכהשער המלך (תשנז) עמ' תד
יח. יום טבוח הוא כו'ברכת כהן (דויטש, תשמט) עמ' רסז
יח. ילפינן איסור מלאכת חולו של מועד דכתיב את חג המצות תשמורדברי יואל מועדים ח"ט עמ' רג, רכה
יח. לא מסרן הכתוב אלא לחכמיםגור אריה שמות פכ"ג הערה 27, ויקרא פכ"ג אות ו
יח. ללמדך שהקדוש ברוך הוא יושב וממלא שנותיהם של צדיקיםדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 49
יח. מכלל דתרוייהו ס"ל דחולו של מועד אסור בעשיית מלאכה מנה"מ וכו'חיי נפש ח"ד עמ' צה, קד
יח. מלאכה בחול המועד הוי מדרבנן - תוס'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' לז
יח. מעשה ומת אלכסא בלודתורה בציון עמ' תסג
יח. עצור ממלאכה, וברש"י ותוס' שםעיוני רש"י דברים ח"א עמ' תכד
יח. עצרת לשון עכבהעצי חיים - מועדים עמ' קפה
יח. קצירה ביו"ט מי שריגור אריה ויקרא פכ"ג הערה 27
יח. ראש חודש מותר בעשיית מלאכהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' תמד
יח. ראש חרש יוכיח, שיש בו קרבן מוסף ומותר בעשיית מלאכהשל"ה (תשנז) - מס' פסחים אות ד
יח. רש"י - מקראי קדש, משמע קדשיהו בעשיית מלאכהדברי יואל מועדים ח"ט עמ' רכה
יח. תוס' ד"ה חולופרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' שי
יח. תוס' ד"ה חולו של מועדמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קיא
יח. תוס' ד"ה חולו של מועדפני מלך מועדים עמ' קכא
יח. תוס' ד"ה חולו של מועדחיי נפש ח"ד עמ' צה, קה, קכח
יח. תוס' ד"ה חולו של מועדכתנות אור עמ' שנז
יח. תוס' ד"ה חלוגור אריה שמות פכ"ג הערה 28
יח. תוס' המכוון מלאכתומשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קיד
יח: בגדי עם הארץ טמא מדרס לפרושיםשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' קמא, קעח
יח: בגדי עם הארץ מדרס לפרושיםלהורות נתן בראשית עמ' שלה, תטז
יח: בגדי עם הארץ מדרס לפרושים וכו'בת עין (תשסז) עמ' נז
יח: בגדי עם הארץ מדרס לפרושיןשל"ה (תשנז) - מס' פסחים אות תכד, מס' שבועות אות רנו
יח: בגדי עם הארץ מדרס לפרושין בגדי פרושין מדרס לאוכלי תרומה בגדי אוכלי תרומה מדרס לקודש בגדי קודש מדרס לחטאתמאמר הנפש השלם עמ' מח-נב
יח: בגדי עם הארץ מדרס לפרושין בגדי פרושין מדרס לאוכלי תרומה וכו'של"ה (תשנז) פרשת בראשית אות ט
יח: בגדי עם הארץ מדרס לפרושיןנועם אלימלך (תשסא) עמ' תח
יח: בגדי עם הארץ מדרס לפרושיןצוף דבש (לוין) מאמר ו
יח: בגרי עם הארץ מדרס לפרושין בגרי סדושין מדרס לאוכלי תרומה בגדי אוכלי תרומה מדרס לקודש בגדי קודש מדרס לחטאת וכו'של"ה (תשנז) - תולדות אדם אות קצח, עשרה מאמרות אות ר
יח: הטובל לחולין הוחזק לחולין ואסור למעשריוסף לקח כרך ב ח"א עמ' צד
יח: היו אובלין חוליהן על טהרת הקודשבך יברך ישראל (תשסח) עמ' קסח
יח: הנוטל ידיו לפירות ה"ז מגסי הרוחפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תריז
יח: התרומה והבכורים וכו' והן בכסי כהןאור אברהם - מסכת מגילה עמ' שפט
יח: חולין שנעשו על טהרת הקודששל"ה (תשנז) - עשרה מאמרות אות קנח
יח: טבל ולא הוחזק כאילו לא טבלבינת ישראל (תשסו) דף סו ע"ב
יח: טבל ולא הוחזק כאילו לא טבלתהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' עט
יח: טבל ולא הוחזק כאילו לא טבלתורה בציון עמ' שסה
יח: טבל ולא הוחזק כאלו לא טבלמגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' שסב
יח: טבל ולא החזיק כאילו לא טבלילקוט עטרת צבי עמ' קסג
יח: טבל לחולין הוחזק לחולין אסדר למעשר וכו'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' שפו
יח: טבל לחולין לא הוחזק לתרומהשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' תעב
יח: יוחנן בן גודגדא היה אוכל על טהרת הקודש כל ימיושל"ה (תשנז) - שער האותיות אות ט ס"ק כה
יח: נוטלין לידים וכו'חיי שלמה עמ' רמח
יח: נוטלין לידים לחולין ולמעשר וכו'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' שפב
יח: רש"י - טבל ולא החזיק כאילו לא טבל היינו שטבל לשם רחיצה בעלמא ולא לשם טהרהילקוט עטרת צבי עמ' קסג
יט ע"א חולין לא בעי כוונה דתנן גל כו' ונפל על האדם כו'כתר שם טוב (תשסד) הוספות סי' ריד
יט ע"א טבל לחולין וכיוון לתרומה עלתה לו טבילהלקט אמרי קודש - דברים עמ' פ
יט ע"א שלש גממיותהכתב והקבלה שמות פ"ח פסוק יז
יט ע"ב חולין שנעשו עטה"קתורת מנחם חנ"ז עמ' 348
יט ע"ב חולין שנעשו על טהרת הקודשלקוטי שיחות חי"ג עמ' 108
יט ע"ב חולין שנעשו על טהרת הקודשלקוטי שיחות חל"ז עמ' 98, 53
יט ע"ב חולין שנעשו על טהרת הקודשתורת מנחם חכ"ד עמ' 94
יט ע"ב חולין שנעשו על טהרת הקודשתורת מנחם חמ"ו עמ' 283, חמ"ז עמ' 324
יט ע"ב חולין שנעשו על טהרת הקודשתורת מנחם חמ"ח עמ' 277, חמ"ט עמ' 38
יט. ביושב ומצפה אימתי יתלש הגלאור אברהם - מסכת מגילה עמ' שצה
יט. גוד אחיתדרך חיים (תשע) הקדמה הערה 192
יט. ומגא תימרא דחולין לא בעו כוונה וכו'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' שצב
יט. חולין לא בעי כוונה דתנן וכו'אור אברהם על ספר המצוות עמ' תקעא
יט. טבל ולא הוחזקמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' פג
יט. טבל ועלה מחזיק עצמו לכל מה שירצהאור אברהם - מסכת מגילה עמ' שצח, ת
יט. טבל לחולין אסור למעשרשמן ראש - ימים נוראים עמ' תנא
יט. טבל למעשר לא הוחזק לתרומהנטריקן (תשעד) עמ' לח
יט. מקוה שנמדד ויש בו ארבעים סאה מכוונות וכו'אור אברהם על ספר המצוות עמ' תקעד
יט. סלקא דעתך אמינא ליגזור דלמאבאר הגולה (הרטמן) באר ב הערה 218
יט. עודהו רגלו אחת במיםשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' שנד
יט. עודהו רגלו אחת במים הוחזק וכו'שמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' שפז
יט. עודהו רגלו אחת במים הוחזק לדבר קלשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' רכט, רנא
יט. ר' יהודה אומר מאיר הי' אומר מטביל בעליונה ואני אומר בתחתונה ולא בעליונהפקודת אלעזר (תשסד) עמ' קצב
יט. רי"א מאיר הי' אומר מטביל בעליונהתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' פז
יט: אמר רב מרי שמע מינה, חולין שנעשו על טהרת הקודש כקודש רמושל"ה (תשנז) - מס' פסחים אות רעג
יט: חולין שנעשו על טהרת הקודששערי תלמוד תורה (תשסו) עמ' שי, שמט
ייד. ולא נתקררה דעתו עד שאמר להם המקרא הזהדברי יואל פ' בא דף רצז ע"א
יל ע"א לבוא מי שחמורות דומות עליו כקלות וירהב במי שהקלות דומות עליו ככבדותשירי משכיל כלל י פרט א
יל ע"ב מעשה ברבן יוחנן בן זכאי שהיה רוכב על החמור וכו' כבני אדם שמתקבצין ובאין לראות במזמוטי חתן וכלהשירי משכיל כלל ט פרט ח
יצ. דלא משתלפי מהדדיאסף המזכיר (מאזוז) מע' כ - כח המושך
יר. כל דיבור שיצא מפי הקב"ה נברא ממנו מלאךנזר הקדש ח"א עמ' טז
יר. נבון זה המוציא דבר מתוך דברתורת העולה ח"ג פרק ד
כ ע"א אמר רבי יוחנן חזקה אין אדם משמר מה שביד חבירומכשירי מצוה עמ' קיז
כ ע"א ביון דבלים שבת יעביד לחו שיעור טפיטהרת יו"ט חי"ט עמ' קסב
כ ע"א כמה גדולים דברי חכמיםפרי חיים (קנולר) פרשת צו
כ ע"א מעשה באשה אחתעיני יצחק דף עו ע"ג
כ ע"ב חומר בקדש מבתרומה שמטבילין כלים בתוך כלים לתרומהאור תורה השלם (מזריטש) סי' מד, קכג, שצב
כ ע"ב חומר בקודש מבתרומה שמטבילין כלים בתוך כליםכתר שם טוב (תשסד) סי' רז-ב, רח
כ ע"ב חילוקי דינים באופני צירוף וחיבור לענין טומאה וטהרהתורת מנחם ח"ד עמ' 250
כ ע"ב כלי שנגמרה בטהרהתורת מנחם חל"ח עמ' 287
כ ע"ב כלים הנגמרים בטהרה צריכין טבילה לקדשלקוטי שיחות חכ"ד עמ' 142
כ ע"ב כלים הנגמרים בטהרה צריכין טבילה לקודשתורת מנחם ח"ד עמ' 255, ח"ה עמ' 180
כ ע"ב כלים הנגמרים בטהרה צריכין טבילה לקודשתורת מנחם חל"ו עמ' 26
כ ע"ב כלים שנגמרו בטהרה צריכים טבילהתורת מנחם חנ"ב עמ' 256
כ ע"ב תוס' ד"ה לא, נראה דגם בן נח מצווה על פריה ורביהבנין דוד (מייזלש) בראשית - נח אות כו
כ. דאמר לבי על הסלצוף דבש (לוין) מאמר ו
כ. נתחלפו לו כלים של שבת בכלים של חול ולבשן נטמאודבר צבי - קדושת השבת עמ' כא
כ. קדש עצמך (אף) במותר לךוזרח השמש על התורה עמ' קעט, רו
כ: אין השלישי עושה רביעי בתרומהגור אריה ויקרא פי"א הערה 145
כ: הכלי מצרף מה שבתוכוכוונת הלב עמ' רפה
כ: חומר בקדשבאר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' תלח
כ: חומר בקודש מבתרומהשמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' סב
כ: חומר בקודש מבתרומהצמח דוד (סקאליע) עמ' תקסה
כ: כלים הנגמרים בטהרהחקל יצחק (תשסג) עמ' שלד
כ: כלים הנגמרים בטהרה צריכים טבילה לקדשרוח יעקב (בן שבת, תשסז) עמ' לא
כ: מעון שבו כיתות של מלה"ש שאומרות שירה בלילה וחשות ביום מפני כבודן של ישראלחמודי צבי מועדים עמ' תקנב
כ: קדש עצמך במותר לךאורחות דוד עמ' קיב
כ: רביעי בקודש דתני לה גבי מעלות דקודש על תרומהערבי נחל (תשסד) עמ' תס
כא י"ז תוס' סד"ה והאונן ובהגהת הש"סמנחה חדשה (חן טוב) פ' שמיני
כא ע"א תוס' - ל"ש פסול היסח הדעת רק היכא דהוי בידו ואסח דעתיה מיניה כו'רנת יצחק - הגדה של פסח עמ' רעא
כא ע"א תוס' - לא שייך היסח הדעת לפסול רק כו'תורת מנחם חט"ו עמ' 263
כא ע"א תוס' ד"ה האונןמנחת מרדכי עמ' סו, קטז
כא ע"ב חיבת הקודש אינו מכשיר בחולין שנעשו על טהרת הקודשאמרות ה' השלם ח"א עמ' שמ
כא ע"ב תוס'ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' תלז
כא תוס' - ניחוש שמא נטמא בולד הטומאהכרם יהושע (ולרשטיין) דף מג ע"ד
כא. האונן ומחוסר כפורים צריכים טבילה לקודש אבל לא לתרומהעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' ק
כא. עיר שעושה כל ישראל לחבריםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תקנד
כא. רש"י - טהור כל דהו משמעתפארת צבי ויקרא עמ' קיט
כב הושחרו שיניו מפני התעניותאגודות אזוב מדברי דף מד ע"ד
כב ע"א אר"פ כמאן קבלינן האידנאדרכי איש דף נח ע"ג
כב ע"א ארעא חלחולי מחלחלא+תורת חיים (ר' דובער) שמות דף קפו ע"ד
כב ע"א ארעא חלחולי מחלחלאתורת חיים (ר' דובער) שמות דף קפו ע"ד
כב ע"א ארעה חלחולי מחלחלתמאמרי אדמו"ר הזקן תקסט עמ' א
כב ע"א כמאן מקבלינן האידנא סהדותא מעם הארץ כמאן כרבי יוסיתהלות ישראל (מג'לד) עמ' קסא
כב ע"א לא נקביל מינייהו הויא לי' איבה וכו'לקוטי שיחות חל"ז עמ' 22
כב ע"א שלא יהיה כל אחד הולך ובונה במה לעצמושפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' תמה
כב ע"א תוס' ד"ה כמאן קבלינןדרכי איש דף נח ע"ג
כב ע"א תוס' ד"ה לאלקוטי שיחות חל"ז עמ' 21
כב ע"ב אומר לך שלי טהור ושלך טמאישראל קדושים עמ' 70
כב ע"ב אם אתה אומר לע"ה טמא אומר לך שלך טמא ושלי טהורשפע טוב (טייטלבוים) עמ' שפו
כב ע"ב אמר רבי יהושע בושני מדבריכם בית שמאיבצור ירום (תשסז) עמ' נד, נה
כב ע"ב אמר רבי יהושע בושני מדבריכם בית שמאילב דוד (תשסט) עמ' כט, ברית עולם (תשסט) עמ' קפח
כב ע"ב אר"י בושני מדבריכם ב"ש כו' הלך ר"י ונשתטח על קברי ב"ש וכו'תורת מנחם חנ"א עמ' 297
כב ע"ב בושני מדבריכם בית שמאיהמאיר לארץ (שיינברג) עמ' קסג
כב ע"ב הושחרו שיניו וכו'לקוטי שיחות חל"ט עמ' 180
כב ע"ב הושחרו שיניו מפני הצומות (ובמסורת הש"ס)תורת מנחם חנ"ד עמ' 250
כב ע"ב הושחרו שיניו מפני תעניותיושפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' קכו
כב ע"ב המסגף עצמו ומתענה שיניו נעשין שחורותטיול בפרדס ח"א עמ' קצ
כב ע"ב כלי של עם הארץ טמא או טהור אמר לו טמא ואם אתה אומר לו טמא כלום משגיח עליך ולא עוד אלא שאם אתה אומר לו טמא אומר לך שלי טהור ושלך טמא וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ו סי' נו
כב ע"ב ר"י דיבר כנגד ב"ש והושחרו שיניוס' חסידים סי' תריז
כב ע"ב ר"י דיבר כנגד ב"ש והושחרו שיניו מפני תעניותס' חסידים סי' תריז
כב ע"ב שלי טהור ושלך טמאשפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' יח
כב שלא יהיה כל או"א בונה במהכלי יקר (תשמח) עמ' שלד, תצ
כב. ארעא חלחולי מחלחלאויגד יעקב עמ' תרפד
כב. דהא ארעא כולה חלחולי מחלחלאגבורות אליהו סי' סה אות ב
כב. הכל נאמנין על חטאתיוסף לקח כרך ב ח"א עמ' צד
כב. המטביל כלי בתוך כלי צריך שיהיה בו בשפופרת הנוד וכו' אבל אם בל הכלים טמאים מיגו דסלקא טבילה לכלי החיצון סלקא נמי לכלי שבתוכומפי ספרים וסופרים ח"ב עמ' לד
כב. העביר מי חטאת ואפר חטאת בספינה ונמצא מת תחוב בספינהעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' צד
כב. כמאן מקבלינן האידנא סהדותא מעם הארץמבשרת ציון ח"ב עמ' לח
כב. כמאן מקבלינן עדות מעם הארץ כר"יישרש יעקב (אבולפיה) עמ' סט
כב. סל וגרגותני שמלאן כלים וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' עה
כב. רש"י ד"ה מיגו דסלקא, בטומאתו כן טהרתותפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' קא(שלו)
כב. שלא יהא כל אחד ואחד הולך ובונה במה לעצמותפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתרפב הערה 49
כב. שלא יהא כל אחר ואחד הולך ובונה במה לעצמונצח ישראל (הרטמן) עמ' פא הערה 63
כב: בושני לכם בושני מדבריכם בית שמאיישרש יעקב (אבולפיה) עמ' ריג
כב: בושני מדבריכם בית שמאימשנת יוסף - דרשות ח"א עמ' רסח
כב: בושני מדבריכם בית שמאי וכו' מיד הלך ר' יהושע וכו' כל ימיו הושחרו שיניו מפני תעניותיושל"ה (תשנז) - שער האותיות אות ש ס"ק יח
כב: כל ימיו הושחרו שיניו מפני תעניותיוקול מבשר (תשפ) ח"א עמ' רב
כב: כל ימיו הושחרו שיניו מפני תעניותיותורת חיים עה"ת עמ' רמט {זלזל בב"ש והבושת הוא צער המורגש לנשמה אף לאחר מיתה}
כב: מיד הלך רבי יהושע והשתטח על קברי ב"שמבשרת ציון ח"ד עמ' שט
כב: מנא לשבעה יומי לא מושלי אינשייד דוד (אופנהיים) עמ' קח
כב: נעניתי לכם עצמות בית שמאישמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' רנא
כב: נעניתי לכם עצמות שמאי ולא חזא סיוטאישרש יעקב (אבולפיה) עמ' עג, מקראי קדש (תשנג) עמ' קע
כב: ע"ה בחזקת טמא לפי שאינו בקי בדקדוקי טהרות וטומאותגור אריה שמות פכ"ז הערה 95
כב: תניא אמר רבי יהושע בושני מדבריכם בית שמאי וכו' אמרו כל ימיו הושחרו שיניו מפני תעניותיושל"ה (תשנז) פרשת נשא אות כג
כג ע"א משום צינורא דעם הארץשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' רפח, תמז
כג ע"במנחה חדשה (חן טוב) פ' מטות
כג ע"ב אין אבילות בשבתאור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' שכז
כג ע"ב התורה עשאה כל מה שבכף אחתאמרות ה' השלם ח"א עמ' רצז, ח"ג עמ' רנג, שפה
כג ע"ב תוס' ד"ה והא, אין בכה חיבת הקודש לעשות ב' פעולות כגון להכשיר ולטמאבנין דוד (מייזלש) בראשית - חנוכה אות לז, לח
כג. בעידנא דגמריה עדיין לחהחקל יצחק (תשסג) עמ' שלד
כג. לא ישא אדם מי חטאת ואפר חטאת ויעבירם בירדן ובספינהכרם חמד (תשסו) עמ' ל
כג. שלחן הוא מזבחמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' תמג
כג: הכלי מצרף מה שבתוכוחיי נפש ח"א עמ' נג ע"א
כג: מעולם לא חידשו דבר בפרהדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' קנט
כג: עשאו לכל מה שבכף אחתשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' רע
כג: רש"י - אע"פ שעשו בה מעלות הרבה בשביל הזלזול הזה שהיו מטמאין כהן השורפה לעשותו טבול יום לא חידשו בגזירות מעלותיה דבר שאינו מצוי בשום מקוםתפארת צבי שמות עמ' תקה
כג: שלא חירשו דבר בפרהתפארת צבי שמות עמ' תקה
כג: ת"ח אין אור של גיהנם שולטת בהםמטר השמים (תשנז) עמ' קלז
כד ע"א צריך לכלי וכו' דא"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן מעדותו של ר"ע וכו'מגילת סמנים עמ' כו
כד ע"א תאנה תאנה הוציאי פירותיך וכו' אמר לו אתה הטרחת את קונך להוציא תאנה פירותי' שלא בזמנה וכו'אורות ונתיבות ח"ה פרק כ אות עא
כד ע"ב חומר בתרומהחלקו של יוסף (אמאדו) דף ל ע"א
כד. דאע"ג דאין לו תוך מצרףתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' לט
כד. הכל מטהרים עצמם ועולים לרגלגור אריה שמות פכ"ז הערה 95
כד. הכתוב עשאן כולן חבריםשמן ראש סוכות ח"א עמ' רח
כד. מטמאין היו הכהן השורף את הפרהדברי יונה עמ' קלט
כד: חיבת הקודש מכשרתהדרש והעיון במדבר ח"א מאמר מו אות ב {רק בקרבנות שהם אהובים ורצויים בעיני המקום, ולא במנחת סוטה שהיא מנחת קנאות}
כד: חיבת הקודש מכשרתןאגרא דכלה ח"ב עמ' רכב
כד: מתני' הזהרו שלא \תגעו בשולחןברכת יוסף ואליהו רבה (תשסט) ח"א עמ' קפד
כה ע"א אין הקדש ניצול בצמיד פתילברית שלום (תעח) דף צא ע"א
כה ע"א אין הקדש ניצול בצמיד פתילברית שלום (תשסח) עמ' תקפב
כה ע"א ביהודה אין ובגליל לא [נאמנים על טהרת יין ושמן] מ"ט אמר ר"ל מפני שרצועה של כותים מפסקת ביניהןלקט אמרי קודש - במדבר עמ' י
כה ע"א בימי רבי וכו' חבריא מדכן בגלילאדובר צדק עמ' 19
כה ע"א כדי ייןהכתב והקבלה שמות פכ"ב פסוק כח
כה ע"א לא שנו אלא שלא הגיע לגבורות, אבל הגיע לגבורות לית לן בהקרן לדוד בראשית עמ' קעו
כה ע"א משקה קודש אין ניצולין כצמיד פתילבנין דוד (מייזלש) בראשית - חנוכה אות לג
כה ע"ב רש"י - שורף לשון אבוד הואישמח חיים (תשסה) מע' ש אות פז
כה ע"ב רש"י ד"ה יכולחיי נפש ח"ב עמ' ג
כה שקלי ואזלי באורחאיוסף תהלות (תקיד) דף לט ע"ב
כה. אין הקדש ניצול בצמיד פתילחמודי צבי מועדים עמ' קנב
כה. אין הקדש ניצול בצמיד פתילשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' ו
כה. אין הקדש ניצול בצמיד פתילשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' צח, קב
כה. אין הקדש ניצל בצמיד פתילפנים מסבירות עמ' מח
כה. ביהודה אין בגליל לא מ"ט מפני שרצועה של כותים מפסקת ביניהן, גי' רש"י ותוס'שפוני טמוני חול (תשנט) עמ' קנג
כה. הא בחרפי הא באפליגור אריה ויקרא פי"ט הערה 225
כה. חבריא מדכאן בגלילאמשנת יוסף על התורה ח"א עמ' שסד
כה. חבריא מדכן בגלילמכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תשעט
כה. חבריא מדכן בגלילאמבשרת ציון ח"ג עמ' קנג
כה. חבריא מרכן בגלילאודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' רסד
כה. כלי עץ העשוי לנחתמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' רנה
כה. רש"י ד"ה המדומעותלהורות נתן ויקרא עמ' שסח
כה. תוס' ד"ה בגלילא שנונחלת דבש מהדו"ק ח"ב סי' כב אות ב
כה: הפרשתי לתוכה רביעית קודשאהבת חיים (דייטש) עמ' מב
כו בשעה שהיו ישראל עולין לרגל היו מגלין להם הפרוכתבית נאמן (ביגה, שפא) ח"ב דרוש י דף מט
כו ויאסף כל ישראל כאיש אחד, שנעשו כולם חבריםהמדרש והמעשה שמות פרשת תרומה
כו מראין אותו לעולי רגליםדברים אחדים (קלצקין) עמ' קמא {כמו שלחה"פ לא מתקרר כך מה שהתחממו עכשו בקדושה בעלייה לרגל לא יתקרר כשישובו לביתם}
כו ע"א אין טומאת עם הארץ בחגתורת העולה (תשעה) עמ' תז
כו ע"א אע"ג דעמי הארץ אין נאמנין על הטהרות מ"מ בשעת הרגל כל ישראל חברים ונאמניםגבורת יצחק שבת ובהמ"צ עמ' פ, קמט
כו ע"א ברגלים נאמנים עמי הארץ על טהרותס' חסידים סי' רג
כו ע"א בשעת הרגל כולם חבריםעיוני פרשה (ריבלין) ויקרא עמ' 197
כו ע"א הכתוב עשאן כולם חבריםתורת מנחם ח"ז עמ' 334
כו ע"א הכתוב עשאן כולם חבריםתורת מנחם חל"ו עמ' 144
כו ע"א הכתוב עשאן כולן חבריםרנת יצחק יהושע עמ' תח, תהלים עמ' שמח, משלי עמ' רצו
כו ע"א הכתוב עשאן נולן חבריםרנת יצחק - פרק חלק עמ' רעח
כו ע"א ובשעת הרגל אף על התרומה (ובפי' הרע"ב פ"ג מ"ו)פרי חיים (קלוגר) עמ' כט
כו ע"א ובשעת הרגל אף על התרומהשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' רפח, שלד, תמה
כו ע"א ובשעת הרגל הכל נאמניןרנת יצחק תפלה לשבת עמ' קסד
כו ע"א ובשעת הרגל וכו' דאמר קרא ויאסף כל איש ישראל וכו'לקוטי שיחות חל"ז עמ' 21, 20
כו ע"א ויאסף כל איש ישראל אל העיר כאיש אחד כו' (ובר"ח)לקוטי שיחות חכ"ד עמ' 53
כו ע"א ירושלים עושה כל ישראל חבריםמתוך התורה הגואלת (תשעג) על התורה עמ' 347, 259
כו ע"א כאיש אחד חברים הכתוב עשאן כולם חבריםעמלה של תורה (סוף פרי צדיק ח"ג) עמ' 221
כו ע"א כאיש אחד חברים הכתוב עשאן כולם חבריםפרי צדיק לחג השבועות אות ח, מטות אות ז, מוצאי יוכ"פ אות א
כו ע"א כיצד מעבירין על טהרת העזרהשלטי הגבורים (תשע) עמ' קכט
כו ע"א כיצד מעבירין על טהרת עזרהדרשות מהר"ם חביב עמ' רנג
כו ע"א כיצד מעבירין על טהרת עזרההדרת אליהו דרוש א סי' ב ד"ה ואמינא
כו ע"א כיצד מעבירין על טהרת עזרה מטבילין את הכלים שהיו במקדש ואומרין להם הזהרו שלא תגעו בשלחןדברי תורה (שפירא) מהד' ו סי' נו
כו ע"א כל ישראל חבירים הםדברי משה (שהם, תשמח) עמ' קמ
כו ע"א כל ישראל חברים ברגלעיוני רש"י במדבר עמ' תב
כו ע"א כל ישראל חבריםקובץ מאמרים ואגרות (וסרמן) ח"א עמ' רפא, רפה
כו ע"א עם הארץ כת"חשלטי הגבורים (תשע) עמ' קכט
כו ע"א רבי יוחנן וריש לקיש דאמרי תרוויהו בזמן שבית המקדש קיים מזבח מכפר על האדם עכשיו שלחנו של אדם מכפר עליו. ע״י שארם מזמין אורחים ביו״ט בזמן הזה על שלחנו נחשב לו באילו הקריב קרבןפרדס יוסף (סקוסובסקי) עמ' רנב, רצב, רצג
כו ע"א רש"י ד"ה הכתוב, רגל שעת אסיפה היארנת יצחק - תפלה לימי המועדים עמ' קנט
כו ע"א שידה תיבה ומגדלאלשיך על חמש מגילות עמ' סד
כו ע"ב בתוס' ד"ה סלוקו כסדורופרי צדיק אמור אות יא
כו ע"ב הזהרו שמא תגעו וכו' במנורהלקוטי שיחות ח"כ עמ' 488, חכ"ג עמ' 267
כו ע"ב היו מגביהים את לחם הפנים ומראים אותו לעולי רגלים ואומרים ראו חיבתכם לפני המקוםדברי יחזקאל שרגא תליתאה עמ' קב
כו ע"ב ואידך כיון דכתיב ואת המנורה נכח השלחן כמאן דכתיב בה תמיד דמיתפלת דוד (אדר"ת) עמ' ר
כו ע"ב כיון דכתיב ואת המנורה נוכח השולחן כמאן דכתיב בה תמיד דמיתורת מנחם ח"י עמ' 285
כו ע"ב כל הכלים שבמקדש אם נטמאו טובלין אותו חוץ מן השלחן וכו'ברית שלום (תעח) דף צ ע"ב
כו ע"ב כל הכלים שבמקדש אם נטמאו טובלין אותו חוץ מן השלחן וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' תקעז
כו ע"ב כל הכלים שהיו במקדש וכו' חוץ ממזבח הזהב ומזבח הנחושת מפני שהן כקרקע דברי ר"א וחכ"א מפני שהן מצופיןלקוטי שיחות ח"ג עמ' 910, חט"ז עמ' 309, 434
כו ע"ב כל הכלים שהיו במקדש טעונין טבילה וכו'הל' בית הבחירה (שניאורסון) עמ' צט
כו ע"ב כל הכלים שהיו במקדש יש להם שניים ושלישים שאם נטמאו כו'ימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' קפד
כו ע"ב כלים שהיו במקדששלטי הגבורים (תשע) עמ' קכט
כו ע"ב כמאן דכתיב ביה תמיד דמירנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' שעח
כו ע"ב כסידורו כך סילוקודברי שאול שמות עמ' רפח
כו ע"ב לחם הפנים, כסידורו כך סילוקואסופת מערכות שמות ח"א עמ' רפז
כו ע"ב מלמד שמגביהין את השלחן וכו' סילוקו כסידורושיחות מוסר (תשסב) עמ' שלח
כו ע"ב מנורההכתב והקבלה שמות פי"ב פסוק יז
כו ע"ב מנורה לא כתיב בה תמידדרך חיים (לונזאנו) עמ' קמא
כו ע"ב מראים לעולי רגלים את לחם הפניםבאר שרים במדבר פ' בהעלותך דרוש ה בסיום
כו ע"ב על השלחן הטהורמורשה - שיחות למועדים עמ' קכ
כו ע"ב ציפוי השלחן נקרא ציפוי שאינו עומדברית שלום (תעח) דף נג ע"ב
כו ע"ב ציפוי השלחן נקרא ציפוי שאינו עומדברית שלום (תשסח) עמ' שלח
כו ע"ב ראו חיבתכםבית ישי - דרשות עמ' שעח
כו ע"ב רש"י ד"ה מנורה - ביום לא הי' דולקלקוטי שיחות חי"ח עמ' 97
כו ע"ב רש"י ד"ה שלא תגעו בשלחן כו'דרש אברהם (אשכנזי) ח"א דף קמא ע"ג-ע"ד
כו ע"ב שהיו מראין לעולי רגלים ואמרו ראו חיבתכם לפני המקום שסלוקו כסדורועדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' רמח
כו ע"ב שמגביהיןהכתב והקבלה שמות פכ"ג פסוק יד
כו ע"ב תוס' ד"ה שאני, דמזבח המכפר היינו מזבח הפנימירנת יצחק תפלה לשבת עמ' קפה
כו ע"ב תוס' ד"ה שלא, בכהנים עמי הארץ ההולכין להיכל להשתחות קאמר כו'רנת יצחק - תפלה לימי המועדים עמ' רכב
כו ע"ב תוס' ד"ה שלא, השתחואה בהיכל מותרת אף דליכא שום עשה בהשתחואהבנין דוד (מייזלש) בראשית - חנוכה אות יט
כו ע"ב תוס' הקשו שאם נר מעובי צריך להיות דולק תמיד איך אמוינן שיכולין לסלק ולהטביל אותהרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תמז
כו ראו חיבתכם לפני המקום סילוקו כסידורובית אבא (גוטווירטה) פתח הבית עמ' 1
כו. אין טומאת עם הארץ בחגתורת העולה ח"ג פרק לט
כו. בחג כל הכלים טהוריםיד דוד (אופנהיים) עמ' קט
כו. ברגל האמינו לעם הארץ לגבי טהרותפרדס מרדכי עמ' תכא
כו. בשעת הרגל הכתוב עשאן כולם חבריםישמח ישראל (אלכסנדר) בראשית עמ' קח
כו. בשעת הרגל נאמניןעיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תתעב, תתעג
כו. הגבאים שנכנסו לתוך הביתודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תקנד
כו. הזהרו שלא תגעו בשולחןפנים מסבירות עמ' קו
כו. הזהרו שלא תגעו בשלחןאור אברהם - מסכת מגילה עמ' תד, תיא, תיח, תכו
כו. הזהרו שלא תגעו בשלחןשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' שפח
כו. הכתוב עשאן ברגל כולם חבריםנזר הקדש ח"ג עמ' נב
כו. הכתוב עשאן כולן חבריםנצח ישראל (הרטמן) עמ' פא הערה 62
כו. הכתוב עשאן כולן חברים ובמהרש"אויגד יעקב עמ' תשכז
כו. הפותח חביתו והמתחיל עיסתו על גבי הרגליוסף לקח כרך א ח"א עמ' קי, קפו
כו. ואומרין להן הזהרופני מלך שמות עמ' קסח
כו. ובשעת הרגל אף על התרומה וכו', הכתוב עשאן כולן חבריםבאר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' רעט, יהושע-שמואל עמ' רמא-רמג, מלכים עמ' צז
כו. טומאת ע"ה ברגל וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' לט
כו. יד הכל ממשמשין בהדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 1774
כו. כאיש אחד חברים, הכתוב עשאן כולן חבריםאור אברהם - מסכת מגילה עמ' תב
כו. כאיש אחד חברים, הכתוב עשאן כולן חבריםמצווה ועושה ח"ב עמ' תפג
כו. כיצד מעבירים על טהרת עזרהויגד יעקב עמ' תשכז
כו. כיצד מעבירין על טהרת העזרה וכו'למחר אעתיר עמ' רלג
כו. כיצד מעבירין על טהרת עזרה מטבילין את הכלים שהיו במקדש ואומרין להם הזהרו שלא תגעו בשלחןתפארת צבי בראשית עמ' תשפא
כו. כיצד מעבירין על טהרת עזרה מטבילין הכלים שהיו במקדש ואומרים הזהרו וכו'חיי נפש ח"ד עמ' קכט
כו. כל ישראל חבריםדברי משה (שהם, תשעג) עמ' קכה
כו. כל ישראל חבריםדברי משה (שהם, תשעט) עמ' קכג
כו. כל ישראל חבריםגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' תפב
כו. כל ישראל נעשים חברים ברגלבישורון מלך ח"ב עמ' רמא
כו. מנורה לא כתיב בה תמידשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' קצ
כו. משעבר הרגל מעבירין וכו'רוח יעקב (בן שבת, תשסז) עמ' קפו
כו. סלמנדרא הסך מדמה אין אור שולט בופרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' רסו
כו. עם הארץ בשעת רגל אינו מטמא אוכלין ומשקיןדברי דוד (זלצר, תשע) שמות עמ' רכח
כו. רש"י - כיצד מעבירין על טהרת עזרה וכו' שאי אפשר לסלקו ממקומו רכתיב ביה לחם פנים לפני תמידתפארת צבי בראשית עמ' תשפא
כו. רש"י ד"ה הזההפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' תקפח
כו. רש"י ד"ה מפני כבוד שבתנחלת דבש מהדו"ק ח"ב סי' יג אות ד
כו: אין השולחן ללא לחם אפילו שעה אחתדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 649-650
כו: אין מזהירין ע"ה ברגל שלא יגעו במנורהגור אריה שמות פכ"ז אות יג
כו: אין מזהירין עמי הארץ ברגל שלא יגעו במנורה אלא רק בשולחןדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 1135, פ"ה הערה 650
כו: בלחם הפנים וכו' חם כבשעת סידורופחד יצחק פסח מאמר נח
כו: בעניין שבלחם הפנים מצעו שבשעת סילוקו היה חם כבשעת סידורואור חדש (הרטמן) פ"ט אות 22, פ"ג אות 671, פ"א אות 561
כו: בשולחן נאמר "תמיד", ובמנורה לא נאמר "תמיד"תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תשמו הערה 20
כו: בשלש רגלים הכהנים היו מגביהין השולחן ומראין אותו לעולי רגלים וכו'שבט מישראל (פרידמן) עמ' רכח
כו: הזהרו שלא תגעו בשלחן ותטמאוהושמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' רכב
כו: הזהרו שלא תנעו בשלחן ובמנורהשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' קנ, שפח
כו: הזחת שלא תגעו בשלחן'שמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' רסז
כו: היו מגביהין אותו ומראין בו לעולי רגלים לחם הפנים ואומרים להם ראו חיבתכם לפני המקום סילוקו בסידורותפארת צבי שמות עמ' תז
כו: היו מגביהין את השולחן ומראין בו לעולי רגליםאור אברהם על ספר המצוות עמ' קסא, קפג
כו: היו מגלין הפרוכת לעולי רגליםאורחות דוד עמ' יט
כו: הכהנים אומרין לע"ה ברגלים הזהרו שלא תגעו בשלחןדרש משה (קלנברג) ח"ב דף כג
כו: הלחם היה חם בשעת סלוקו כבשעת סדורודרך חיים (תשע) פ"ה הערה 690
כו: הלחם הפנים חם ביום סלוקובת עין (תשסז) עמ' פב
כו: המנורה נכח השלחןשערים מצוינים בראשית-שמות עמ' שפו
כו: ואידך ההוא לקבוע להמקום הוא דאתאאור אברהם - מסכת מגילה עמ' תכא
כו: ואת המנורה נוכח השלחן, לקבוע לה מקום הוא דאתאאור אברהם - סידור התפילה עמ' שמב
כו: ואת המנורה נכח השלחן וברש"יפרורים משלחן גבוה ח"ה שאלה נב
כו: ותיפוק לי' דכלי עץ העשוי לנחת הוא וכו'חיי נפש ח"ד עמ' קכט, קלב
כו: ותיפוק ליה משום ציפויזבחי צדק (דיסקין) עמ' קלו
כו: חוץ ממזבח הזהב ומזבח הנחושת מפני שהן כקרקעגור אריה שמות פכ"ה הערה 141
כו: כל הכלים שהיו במקדש יש להם שנייםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' קצג
כו: כלי המקדש טהורים הםגור אריה שמות פל"א אות ד
כו: כלי עץ העשוי לנחתברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קלז
כו: כלי עץ שעשוי לנחת הואשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' קנ
כו: כמאן דכתיב בה תמיד וברש"י ד"ה מנורהעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' שיט-שכד
כו: לא מדליקין בבוקר רק נר המערבישמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' קפח, שנג
כו: לחם הפנים בשעת סילוקו היה חם כבשעת סידורודרך חיים (תשע) פ"א הערה 438, 1663
כו: לחם הפנים בשעת סילוקו היה חם כבשעת סידורונצח ישראל (הרטמן) עמ' א הערה 6
כו: לחם הפנים בשעת סלוקו היה חם כבשעת סדורותפארת ישראל (הרטמן) עמ' ח הערה 46
כו: לחם הפנים סילוקו כסידורומחשבת מוסר ח"ב עמ' ריט
כו: לחם פנים כסידורו כך סילוקוהמוסר והדעת שמות-ויקרא עמ' ר
כו: מאי דכתיב על שולחן הטהור מלמד שמגביהין אותו לפני עולי רגלים וכו'להורות נתן ויקרא עמ' שו
כו: מגביהין אותו ומראין בו לעולי רגלים לחם הפנים ואומרים להם ראו חיבתכם לפני המקוםעירין קדישין השלם עמ' רח
כו: מגביהין אותו לעולי רגליםהתורה והעולם ח"ב עמ' צד
כו: מגביהין השולחן לעולי רנלים וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' תקפח
כו: מנורה לא כתיב בה תמיד - רש"יאור אברהם על ספר המצוות עמ' קלב, קפא
כו: מראים בו לעולי רגלים לחם הפנים ואומרים להם ראו חיבתכם לפני המקוםהמוסר והדעת שמות-ויקרא עמ' קצא
כו: מראין בו לעולי רגלים לחם הפנים ואומרים להם ראו חיבתכם לפני המקום סילוקו כסידורותפארת צבי ויקרא עמ' שכד, שלז, שלט
כו: נס גדול נעשה בלחם הפניםהמאור שבתורה (שפירא) ויקרא עמ' קעט
כו: נס גדול נעשה בלחם הפנים וכו'יד דוד (אופנהיים) עמ' ריא
כו: נס גדול נעשה בלחם הפנים כסידורו כך סילוקוהתורה והעולם ח"ב עמ' צד
כו: נס גדול נעשה בלחם הפניםפנים מסבירות עמ' קה
כו: נס נעשה בלחם הפנים שהיה חם בשעת סילוקושבט מישראל (פרידמן) עמ' יא
כו: סילוקו כסידורושמן ראש סוכות ח"ב עמ' קט
כו: סילוקו כסידורוהתורה והעולם ח"ג עמ' רט
כו: על השלחן הטהור, מכלל שהוא טמאשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' רכה
כו: על השלחן הטהר מכלל שהוא וכו' אלא מלמד שמגביהין אותו וכו'פאר יעקב ח"א עמ' שצג
כו: ראו חבתכם לפני המקוםשמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' רכג
כו: ראו חבתכם לפני המקום סילוקו בסידורושמן ראש סוכות ח"א עמ' שסג
כו: ראו חיבתכם לפני המקוםבית שלום מרדכי עמ' קסג
כו: ראו חיבתכם לפני המקוםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' י
כו: ראו חיבתכם לפני המקוםשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' שפז
כו: ראו חיבתכם לפני המקוםיריעות שלמה (אוזאן) פ' קדושים דף סז ע"ב
כו: ראו חיבתכם לפני המקוםמי השלוח (תשסז) ח"א דף קכח, קכט, ח"ב דף פה, פו, ח"ג דף ערב
כו: ראו חיבתכם לפני המקום, סילוקו כסידורו, נס גדול וכו'באר משה (אפשטיין) יהושע-שמואל עמ' שצא
כו: רש"י - מנורה לא כתיב בה תמיד, כלומר וכו' לא תמיד יומם ולילה קאמר, אלא תמיד מלילה ללילה וכו'דברי יואל מועדים ח"ד דף קח ע"א
כו: שלחן כלי עץ העשוי לנחת ואינו מטמאעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' צב
כו: שלחן כתיב בי' תמיד, מנורה לא כתיב בה תמידדברי יואל מועדים ח"ד דף קח ע"א
כו: שלחן כתיב ביה תמידשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' רסו, רצא
כו: שלחן כתיב ביה תמיד מנורה לא כתיב בה תמידאור אברהם - מסכת מגילה עמ' תז
כו: שמגביהין אותו ומראין בו לעולי רגלים לחם הפניםפרורים משלחן גבוה ח"ה שאלה נב
כו: שמגביהין אותו לעולי רגליםפני מלך שמות עמ' קעז
כו: שמגביהין את השולחן ומראין בו לעולי רגלים לחה"פ וא"ל ראו חיבתכם לפני המקום סילוקו בסידורוחמודי צבי במדבר-דברים עמ' שפט
כו: תד"ה כאן בציפוי עומדעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' ער
כו: תד"ה מנורהעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' שכא-שכד
כו: תוס' - היו מדליקין הנר המערבי בבוקרשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' קנה
כו: תוס' - נר המערבי לא הוי חיוב שידלוק ביוםשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' שמג
כו: תוס' ד"ה מנורהגור אריה שמות פכ"ז הערה 93
כו: תוס' ד"ה מנורה לא כתיב בה תמיד, בשעה שלא הי' הנם היו מדליקין אותה בבוקר כדי להדליק ממנה האחרותדברי יואל מועדים ח"ד דף קח ע"א
כו: תוס' ד"ה סילוקותפארת ראובן עמ' קעה
כו: תוס' ד"ה סילוקו, נשאר בתנור לשמור חומורנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' פב
כו: תוס' ד"ה שלא וכו' ההולכין להיכל להשתחוותפרורים משלחן גבוה ח"ד שאלה סו-סז
כו: תוס' שם הניחו הפת כל ליל שבתחקל יצחק (תשסג) עמ' תג
כו: תנא הזהרו שמא תגעו בשולחןאור אברהם על ספר המצוות עמ' קנז
כו: תנא הזהרו שמא תגעו בשולחן ובמנורה וכו' כמאן דכתיב בה תמיד דמיתפארת צבי בראשית עמ' תשפא
כז בזמן שביהמ"ק קיים מזבח מבפר, עבשיו שלחנו של אדם מבפרכנסת מרדכי שמות-ויקרא עמ' לז
כז הדרן עלך חומר בקודש וסליקא לה מסכת חגיגהשדה יעקב עמ' קד
כז ע"א אין אור גיהנם שולטערכי הכינויים (תשסו) עמ' 258
כז ע"א אין אור של גיהנם שולטת בפושעי ישראלישראל קדושים עמ' 19, 134, שיחת מלאכי השרת עמ' 33, מחשבות חרוץ סי' טו (עמ' 113, 116)
כז ע"א אין אור של גיהנם שולטת בפושעי ישראללב אליהו (תשסה) שמות עמ' רסו
כז ע"א אין אור של גיהנם שולטת בפושעי ישראל וכו'לחמי תודה דף קעו ע"א, רכה ע"א
כז ע"א אין אור של גיהנם שולטת בפושעי ישראל וכו'עשרה מאמרות (תשס) עמ' רכב, תצג
כז ע"א אין אור של גיהנם שולטת בפושעי ישראל ק"ו ממזבח הזהב וכו'מגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' תקכג
כז ע"א אין אור של גיהנם שולטת בפושעי ישראל קל וחומר ממזבח הזהב וכו'אוצרות חיים - בהמ"ק עמ' קכה-קכו
כז ע"א אין אור של גיהנם שולטת בפושעי ישראל קל וחומר ממזבח הזהב וכו'רוח נכון עמ' מה
כז ע"א אין אור של גיהנם שולטת בפושעי ישראלפרי צדיק בראשית אות ד
כז ע"א אמר ריש לקיש פושעי ישראל אין אור של גיהנם שולטת בהםלדעת חכמה ומוסר ח"א עמ' שפג
כז ע"א אפי' ריקנים שבך מלאים מצוות כרמוןאלשיך על חמש מגילות עמ' סט, עא, פא
כז ע"א אפי' ריקנין שביך מלאים מצות כרמוןשבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' ריא
כז ע"א אפילו פושעי ישראל אין אור של גיהינום שולטת בהם ק"ו ממזבח הזהבפניני יחזקאל עמ' שנב
כז ע"א אפילו פושעי ישראל מלאים מצוות כרימוןתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' שנח
כז ע"א אפילו פושעי ישראל מלאים מצוות כרימוןשפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' רצג, שנג, שפח
כז ע"א אר"א ת"ח אין אור ש"ג שולטת בהןעיני יצחק דף סו ע"ד
כז ע"א אר"ה ת"ח אין אור ש"ג שולטדרכי איש דף עו/פו ע"ג
כז ע"א בזמן שאין ביהמ"ק קיים שלחנו וכו' מבפרס' המאמרים (רש"ב) תרסו עמ' קמג
כז ע"א בזמן שאין בית המקדש קיים שולחנו של אדם מכפר עליודרושים ואגדות חתם סופר עמ' רכו
כז ע"א בזמן שאין בית המקדש קיים שלחנו של אדם מכפרשמלת אליעזר ח"ב עמ' קעד
כז ע"א בזמן שביהמ"ק קיים וכו' עכשיו שולחנו של אדם מכפר וכו' וברש"י ובתוס'שבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' סה
כז ע"א בזמן שביהמ"ק קיים וכו' שולחנו של אדם מכפר עליואור התורה (צמח צדק) ויקרא עמ' תקעה, במדבר עמ' רפה, א'תקטז
כז ע"א בזמן שביהמ"ק קיים מזבח מכפר אין ביהמ"ק קיים שלחנו של אדם מכפר עליורנת יצחק תפלה לשבת עמ' קפה
כז ע"א בזמן שביהמ"ק קיים מזבח מכפר וכו' עכשיו שלחנו וכו' מכפרתהלה לדוד (והרמן) פרק קיח פסוק כז הערה לח
כז ע"א בזמן שביהמ"ק קיים מזבח מכפר ועכשיו שלחנו של אדם מכפרלקט אמרי קודש - בראשית עמ' קמד, רמג, רמה, ויקרא עמ' עב, במדבר עמ' מא, מב, עו, דברים עמ' מג, מועדים עמ' רסב, ליקוטים עמ' נט
כז ע"א בזמן שביהמ"ק קיים מזבח מכפר על אדם עכשיו שולחנו של אדם מכפר עליוימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' שסה
כז ע"א בזמן שביהמ"ק קיים מזבח מכפר על אדם, עכשיו שלחנו של אדם מכפר עליואוצרות חיים - תיקון סעודה עמ' מ
כז ע"א בזמן שביהמ"ק קיים מזבח מכפר על אדם, עכשיו שלחנו של אדם מכפר עליושמחת מרדכי ויקרא-דברים עמ' קכ
כז ע"א בזמן שביהמ"ק קיים מזבח מכפר, עכשיו שולחנו של אדם מכפרס' חסידים סי' קב
כז ע"א בזמן שבית המקדש קיים מזבח מכפר על אדםשמלת אליעזר ח"א עמ' נב
כז ע"א בת״ח וכו' אין אור של גהינום שולטתמאמרי אדמו"ר הזקן תקסה עמ' תשצד
כז ע"א האדם כשהוא אוכל צריך ליזהר בתכלית הזהירותשמלת אליעזר ח"א עמ' עג
כז ע"א המזבח עץ שלוש אמותאמרי אש (טאוב) עמ' רמט
כז ע"א השולחן מכפר כמזבחלהעיר להורות ולהשכיל ח"ג עמ' קנא
כז ע"א השלחץ מכפר במקום מזבחחכמת התורה בראשית עמ' קצב
כז ע"א ודח אין אור של גהינם שולט בהםויקרא יעבץ עמ' קמו
כז ע"א וידבר אלי זה השלחן, פתח במזבח וסיים בשלחןמנות הלוי (תשסב) עמ' [עז], רעח
כז ע"א כפלח הרימון רקתך אפילו רקניןברכת מועדיך לחיים ח"ב דף קנה ע"ג [תקעט ע"ב ד"ה ועל]
כז ע"א כפלח הרמון רקתך וכו' רקנין שבךאור התורה (צמח צדק) במדבר עמ' קכב
כז ע"א מזבח אדמה וכו' מטמאין וכו' משום דמצופין וכו' מיבטל בטיל וכו'לקוטי שיחות חט"ז עמ' 310
כז ע"א סלמנדראבעקבי יעקב עמ' קסד
כז ע"א סלמנדראדרשות הר"ן (תשסג) עמ' שיט
כז ע"א עכשיו שאין בית המקדש קיים, שולחנו של אדם מכפר עליולדעת חכמה ומוסר ח"א עמ' שכז
כז ע"א עכשיו שולחנו של אדם מכפררנת יצחק תענית עמ' רכז-רכח
כז ע"א עכשיו שולחנו של אדם מכפר עליוגבורת יצחק אבות עמ' נ
כז ע"א עכשיו שולחנו של אדם מכפר עליודרשות מהר"ם שיק עמ' תלט
כז ע"א עכשיו שולחנו של אדם מכפר עליוחכמת התורה מקץ עמ' ריט
כז ע"א עכשיו שלחנו של אדם מכפר עליודרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' צה ד"ה והשתא
כז ע"א עכשיו שלחנו של אדם מכפר עליוקדושת ציון (תשנד) ח"ב עמ' כח
כז ע"א פושעי ישראלרנת יצחק ה' מגילות עמ' כט
כז ע"א פושעי ישראל אין אוד של גיהנם שולטת בהםביאורי הראי"ה על אבות עמ' רעו {כלומר לכלותם, מפני קדושת נפשם הקדושה העומדת לעולם למעלה מעשיהם}
כז ע"א פושעי ישראל אין אור גיהנם שולט בוקהלת יעקב סוכות עמ' שפו
כז ע"א פושעי ישראל אין אור של גיהנם שולט בהםחכמת התורה צו עמ' קמד
כז ע"א פושעי ישראל אין אור של גיהנם שולטות בהן, קל וחומר ממזבח הזהב וכו', ותוס' שמהעדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' רנ
כז ע"א פושעי ישראל אין אור של גיהנם שולטת בהם וכו'אור הגנוז (מהאניפאלא, תשסו) עמ' שעה
כז ע"א פושעי ישראל מלאים מצוות כרימוןרסיסי לילה סי' מב (עמ' 79), מג (עמ' 82), נב (עמ' 131),נד (עמ' 151), לקוטי מאמרים עמ' 166, 206, 207, צדקת הצדיק סי' קכט, רלח, רמ' רנב, דובר צדק עמ' 42, 132, קומץ המנחה (ר' צדוק) עמ' 2 (סי' י), שיחת מלאכי השרת עמ' 11, קדושת השבת סי' א (עמ' 2), ב (עמ' 7), ד (עמ' 24), ז (עמ' 43), תקנת השבין סי' י (עמ' 97), יד (עמ' 121), טו (עמ' 148, 150), צדקת הצדיק סי' רלח, רנב, שיחת מלאכי השרת עמ' 11
כז ע"א פושעי ישראל מלאים מצוות כרימוןפרי צדיק מטות אות יד
כז ע"א פושעי ישראל מלאים מצוות כרמוןדברי חנינא - מזלות עמ' קעט
כז ע"א פושעי ישראל מלאים מצות כרימוןעיני שמואל (ראבין) עמ' יח
כז ע"א פושעי ישראל מלאים מצות כרימוןקובץ מאמרים ואגרות (וסרמן) ח"א עמ' רסה
כז ע"א פושעי ישראל מלאים מצות כרמוןשרגא המאיר על התורה עמ' תמט
כז ע"א פושעי ישראל שמלאים מצוות כרמוןהמאור הגדול (גר"א) עמ' תשיג
כז ע"א פושעי ישראל שמלאין מצוות ברימון על אחת כמה וכמה [שאין האור שולטת]עיוני פרשה (ריבלין) ויקרא עמ' 88
כז ע"א פושעי ישראל שמלאין מצות כרמוןברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 110
כז ע"א פושעי ישראל שמלאין מצות כרמון וכו'אוצרות חיים - עם ישראל והאומות עמ' כח, שלו
כז ע"א פושעי ישראל שמלאין מצות כרמון וכו'זכור לדוד עמ' סא
כז ע"א פושעי ישראל שמלאין מצות כרמון, דכתיב כפלח הרמון רקתך, א"ת רקתך אלא רקנין שבך כו'רנת יצחק - תפלה לימי המועדים עמ' קצז
כז ע"א פושעי ישראל, אין אש גיהנם שולטתישועות משיחו (תשעח) עמ' 212
כז ע"א פתח במזבחפרי חיים (קנולר) פרשת שמיני
כז ע"א פתח במזבח וסיים בשולחןכנפי יונה (תשנח) ח"ב סי' כה
כז ע"א פתח במזבח וסיים בשולחן וכו'אמרות ה' השלם ח"ג עמ' שלה
כז ע"א פתח במזבח וסיים בשולחן וכו' שולחנו של אדם מכפר עליופנקסי הראי"ה ח"ג עמ' עד {כשלוקח לעצמו לפי השיעור הראוי}
כז ע"א פתח במזבח וסיים בשולחן שולחנו של אדם מכפרתקנת השבין סי' י (עמ' 100), עת האוכל עמ' 236 (סי' ו), מחשבות חרוץ סי' ט (עמ' 68), דובר צדק עמ' 52
כז ע"א פתח במזבח וסיים בשלחןיין לבנון (תשסג) עמ' 188
כז ע"א ק"ו מסלמנררהמתוך התורה הגואלת (תשעג) על התורה עמ' 204
כז ע"א קל וחומר מסלמנדרא ובדש"ישערי הישיבה ח"ב עמ' פ
כז ע"א רש"י ד"ה סלמנדרא, חיה הנבראת מן האור כשבוערין אש במקום אחד ז' שנים תמיד בלי הפסקחמשה מאמרות (תשסט) - סמוכים לעד - חגיגה א
כז ע"א שאין עליו אלא עובי דינר, תוס' ד"ה שאיןדברי שאול שמות עמ' רסו
כז ע"א שאפי' פושעי ישראל מלאין מצוות' כרימוןגבורת יצחק ימים נוראים עמ' קכב
כז ע"א שולחן כמזבחימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' שסג
כז ע"א שולחנו של אדם מכפרתאומי צביה עמ' פט
כז ע"א שולחנו של אדם מכפר עליותורת מנחם חמ"ב עמ' 228
כז ע"א שלא היה עליו אלא כעובי דינר זהב וכו'אור הגנוז (מהאניפאלא, תשסו) עמ' קסג
כז ע"א שלחנו של אדםפרי חיים (קנולר) פרשת תרומה
כז ע"א שלחנו של אדם מכפרמצווה ועושה ח"א עמ' תטו, תטז
כז ע"א שלחנו של אדם מכפררנת יצחק יחזקאל עמ' קנה
כז ע"א שלחנו של אדם מכפר עליומאמרי אדמו"ר הזקן תקסה עמ' תתלא
כז ע"א שלחנו של אדם מכפר עליוקדושת ציון (תשנד) ח"א עמ' קסו
כז ע"א ת"ח אין אור גיהנום שולטת בו ק"ו מסלמנדראתורת שמואל (מהר"ש) תרכז עמ' רמג
כז ע"א ת"ח אין אור גיהנם שולטת בהןימלא פי תהלתך ח"ב עמ' מד, שפח
כז ע"א ת"ח אין אור של גהינום שולטת בהםדברי סופרים סי' כו (עמ' 20), לו (עמ' 34), תקנת השבין סי' טו (עמ' 150), עת האוכל עמ' 237 (סי' י), רסיסי לילה סי' י (עמ' 10), יב (עמ' 13), דובר צדק עמ' 75, מחשבות חרוץ סי' יט (עמ' 158), לקוטי מאמרים עמ' 183, שיחת מלאכי השרת עמ' 33, קדושת השבת סי' ד (עמ' 24), צדקת הצדיק סי' צז, קמד
כז ע"א ת"ח אין אור של גהינום שולטת בהםפרי צדיק וירא אות א, לחנוכה אות יא, יח, ר"ח אייר אות א, בהר אות טז, נשא אות ה
כז ע"א ת"ח אין אור של גהינם שולטת בהןדברי חנינא - ת"ת עמ' קלב
כז ע"א ת"ח אין אור של גהנם שולטת בהם, ק"ו מסלמנדראראשית דעת (קורח) סי' כח
כז ע"א ת"ח אין אור של גיהינום שולטת בהםפניני יחזקאל עמ' שלט
כז ע"א ת"ח אין אור של גיהנום שולט בוחכמת התורה לך לך עמ' תסז
כז ע"א ת"ח אין אור של גיהנום שולטת בהםאבן ישראל (פישר) אגדה ח"ב עמ' קה
כז ע"א ת"ח אין אור של גיהנום שולטת בהן ק"ו מסלמנדרא וכו'התרגשות הלב (תשסט) עמ' קנב
כז ע"א ת"ח אין אור של גיהנום שולטת בהן, ורש"ירנת יצחק על נפש החיים עמ' שעג, שעד
כז ע"א ת"ח אין אור של גיהנם שולט בהם וכו'ואותו תעבוד עמ' עד
כז ע"א ת"ח אין אור של גיהנם שולט בהם ק"ו מסלמנדראכבוד לאיש דף ב ע"א
כז ע"א ת"ח אין אור של גיהנם שולט בהם ק"ו מסלמנדרא וממזבח הנחושתדרך ישרה עמ' תכו
כז ע"א ת"ח אין אור של גיהנם שולטת בהםבשעה שהקדימו תער"ב ח"ב עמ' תשכח, ח"ג עמ' אלף רצז, אלף שכב
כז ע"א ת"ח אין אור של גיהנם שולטת בהםחכמת התורה אמור עמ' שצז
כז ע"א ת"ח אין אור של גיהנם שולטת בהם וכו'שבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' רפג
כז ע"א ת"ח אין אור של גיהנם שולטת בהם וכו', פושעי ישראל אין אש של גיהנם שולטת בהםלקט אמרי קודש - ליקוטים עמ' נט
כז ע"א ת"ח אין אור של גיהנם שולטת בהןרנת יצחק ישעיה עמ' שסט
כז ע"א ת"ח אין אור של גיהנם שולטת בהןתורת מנחם חמ"א עמ' 196
כז ע"א ת"ח אין אור של גיהנם שולטת בהן וכו' אין אור של גיהנם שולטת בפ"י וכו' שמלאין מצות כרמון וכו'לקוטי שיחות ח"ח עמ' 247, חט"ז עמ' 435, 339, 270, ח"כ עמ' 523, חכ"א עמ' 130
כז ע"א ת"ח אין אור של גיהנם שולטת בהן ק"ו מסלמנדרא וכו'ברית שלום (תעח) דף פו ע"ג
כז ע"א ת"ח אין אור של גיהנם שולטת בהן ק"ו מסלמנדרא וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' תקנג
כז ע"א ת"ח אין אור של גיהנם שולטת בהן ק"ו מסלמנדרא וכו'התרגשות הלב (תשסח) עמ' ריח
כז ע"א ת"ח אין אש גיהנם שולטת בהןישועות משיחו (תשעח) עמ' 193
כז ע"א ת"ח אין אש של גיהנום שולטת בהוס' המאמרים (רש"ב) תרנט עמ' קעב; תרסו עמ' כג; תרעב עמ' אתשכה, א'רצז, א'שכב
כז ע"א ת"ח אין אש של גיהנם שולט בהםאילת אהבים (ברים, תשסז) עמ' רצא
כז ע"א ת"ח אין אש של גיהנם שולטת בהם וכו'ס' המאמרים תרנ"ט (מהד' תשעא) עמ' קפז
כז ע"א ת"ח וכו' גופן אשימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' תקכג
כז ע"א ת"ח כל גופם אשבאר שרים במדבר פ' במדבר דרוש א אות ד
כז ע"א ת"ח על אחת כמה, ובמה שאין אור של גהינום שולטת בהםעיוני פרשה (ריבלין) ויקרא עמ' 85
כז ע"א ת"ח שכל גופן אשאסופת מערכות דברים עמ' שפו
כז ע"א ת"ת אין אור של גיהנם שולטת בהן וכו'לקוטי שיחות חל"ה עמ' 203
כז ע"א תוס' ד"ה פושטיעשרה מאמרות (תשס) עמ' רכב(א), רכד
כז ע"א תוס' ד"ה שאיןדברי שאול שמות עמ' רסה
כז ע"א תוס' ד"ה שאיןדרשות מהר"ם בנעט עמ' י
כז ע"א תוס' ד"ה שאין. כך דרכי באש של מעלה אש אוכלה אש ואינו מכלהדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ה עמ' סד ד"ה במדרש
כז ע"א תורה נקראת אשתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' מח
כז ע"א תלמיד חכם אין אור של גיהנם שולט בואור הגנוז (מהאניפאלא, תשסו) עמ' שלג
כז ע"א תלמיד חכם אין אור של גיהנם שולטות בודברי שאול ויקרא עמ' ט, במדבר עמ' קיב
כז ע"א תלמיד חכם שכל גופו אששמלת אליעזר ח"ב עמ' קעב
כז ע"א תלמידי חכמים אין אור שולטת בהן קל וחומר מסלמנדרא וכו'אוצרות חיים - בהמ"ק עמ' קכו
כז ע"א תלמידי חכמים אין אור של גהינום שולטת בומצווה ועושה ח"א עמ' תכח
כז ע"א תלמידי חכמים אין אור של גיהנם שולטת בהןאוצרות חיים - בין אדם למקום ח"ב עמ' שכ
כז ע"א תלמידי חכמים אין אור של גיהנם שולטת בהןהמאור הגדול (גר"א) עמ' תשיג
כז ע"א תלמידי חכמים אין אור של גיהנם שולטת בהןהמעלות לשלמה (תשמז) עמ' תסד
כז ע"א תלמידי חכמים אין אור של גיהנם שולטת בהן וכו'אוצרות חיים - ת"ח וצדיק עמ' מ, קנא
כז ע"א תלמידי חכמים אין אור של גיהנם שולטת בהן קל וחומר מסלמנדרא וכו'מדבר קדמות (תשסח) עמ' ל
כז ע"א תלמידי חכמים אין אור של גיהנם שולטת בהן קל וחומר מסלמנדרא, ומה סלמנדרא שתולדת אש היא הסך מדמה אין אור שולטת בו, תלמידי חכמים שכל גופן אש, דכתיב הלא כה דברי כאש נאום ה/על אחת כמה וכמהחמשה מאמרות (תשסט) - סמוכים לעד - חגיגה א
כז ע"א תלמידי חכמים אין אור של גיהנם שולטת בהן, קל וחומר מסלמנדראאוצרות חיים - אישים ח"א עמ' תסג
כז ע"ב להולך בלא בניםקרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' קיא
כז ע"ב שלשה ימים לבכי, ושבעה להספד, ושלשים לגיהוץ ולתספורת וכו'קרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' קי
כז ע"ב ת"ח אין אש של גיהנם שולטת בותהלות ישראל (קלוגר) עמ' עב
כז פושעי ישראל אין אור גיהנם שולט בהם וכו'מעשה רוקח (ר"א רוקח) מעשה המשכן פט"ו נג ע"א {לפני מ"ש שקטורת גי' תרי"ג צ"ל משום שקוף מתחלף בד'}
כז פושעי ישראל אין אור של גיהנם ש"בפרי חיים (קנולר) מאמרים סי' יא
כז פושעי ישראל מלאים מצות כרימוןילקוט דברי חכמים במדבר סי' צה
כז פושעי ישראלכלי יקר (תשמח) עמ' שלט
כז פתח במזבח וסיים בשלחןפרי חיים (קנולר) מאמרים סי' כד
כז שולחן יכול לההפך לזה השולחן אשר לפני ה' כשאוכלים כחיזוק לעבודת השי"תהערות אברהם יעקב יצחקי שמות עמ' קמה
כז ת"ח אין אור של גהינם שולטת בהםחומת אנך (תקסא) ח"ד דף י ע"א, דברים אחדים (תקמח) דף מט ע"ד
כז ת"ח אין אור של גיהנם שולטת בהםחומת אנך (תקסא) ח"ד דף י ע"א
כז ת"ח אין אור של גיהנם שולטת בהםחומת אנך תהלים פרק יט
כז. אין אור שולט על המזבחאחרי ראי (תשסד) זמנים סי' טו אות ה
כז. אין אור של גיהינום שולטת בהםקרבן מנחה (תשעד) עמ' רלב
כז. אין אור של גיהינום שולטת בפושעי ישראל ק"ו ממזבח הזהב וכו'ערוגת הבושם (תשעא) ויקרא-במדבר עמ' קמח
כז. אין אור של גיהנום שולטתודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' רטו
כז. אין אור של גיהנם שולט בפושעי ישראלזכרון משלי עמ' מב אות קח
כז. אין אור של גיהנם שולטת בפושעי ישראלמאמר הנפש השלם עמ' צד
כז. אין אור של גיהנם שולטת בפושעי ישראלשביב אור עמ' שנג בהערה
כז. אין אור של גיהנם שולטת בפושעי ישראל וכו'חיי נפש ח"ד עמ' קכט
כז. אין אור של גיהנם שולטת בפושעי ישראל כו'מאמר הנפש השלם עמ' קיח, קמה
כז. אין אור של גיהנם שולטת בפושעי ישראל ק"ו ממזבח הזהבתורת חיים עה"ת עמ' נה {שמצות ההקרבה וההקטרה מגינה עליו, וכן דינה של גיהנם כקרבן המכפר ואינו מכלה הנשמות}
כז. אין אור של גיהנם שולטת בפושעי ישראל ק"ו ממזבח הזהב מה מזבח הזהב אין האור שולטת בו פושעי ישראל על אחת כו"בברית אברם עמ' שמב
כז. אין אור של גיהנם שולטת בפושעי ישראלחיי נפש ח"ג עמ' ל
כז. אין אור של גיהנם שולטת וכו'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' תכט, תלד
כז. אמר ר"ל אין אור של גיהנם שולטת בפושעי ישראל ק"ו ממזבח הזהבשרגא המאיר מועדים עמ' שנו
כז. אמר רבי אבהו אמר רבי אלעזר תלמידי חכמים אין אור של גיהנם שולטת בהם, מק"ו מסלמנדרא וכו' אמר ריש לקיש פושעי ישראל אין אור של גיהנם שולטת בהם וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'יט
כז. אמר ריש לקיש אין אור של גיהנם שולטת בפושעי ישראל, קל וחומר ממזבח הזהבשל"ה (תשנז) - מס' יומא אות קעא
כז. אפי' פושעי ישראל מלאים מצוות כרימוןתורת מנחם חל"ז עמ' 86
כז. אפי' ריקנים שבך מלאין מצותשמן ראש (כץ) ח"ו עמ' קל, תכב
כז. אפי' ריקנין שבך מלאים מצוות כרימוןדרשות שמן רוקח עמ' תקסב
כז. אפי' רקנים שבך מלאים מצות כרימוןמטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' קנח
כז. אפילו פושעי ישראל מלאים מצוות כרימוןתורת מנחם חלק נ עמ' 349
כז. אפילו פושעי ישראל מלאים מצוות כרימוןקדושת יצחק עמ' קו
כז. אפילו פושעי ישראל מלאים מצות כרמוןמטר השמים (תשנ) בראשית-שמות - וישלח עמ' עט
כז. אפילו פושעי ישראל מלאין מצוות כרמוןתורת מנחם ח"ז עמ' 80, חכ"ב עמ' 265
כז. אפילו ריקנים שבך מלאים מצוות כרמוןדברים אחדים (קלצקין) עמ' י
כז. אפילו ריקנין שבך מלאים מצוות כרמוןמדבר יהודה (תשסב) עמ' מח, קיא
כז. אפילו ריקנין שבך מלאים מצות ברמוןשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' עח, תקיח
כז. אפילו רקנין שבך מלאים מצות כרמוןשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' קכ
כז. אש של גיהנםתפארת ישראל (הרטמן) עמ' רעח הערה 58
כז. בזמן הזה שלחנו של אדם מכפרלקוטי תורה (טשרנוביל, תשסא) עמ' פט
כז. בזמן שאין בית המקדש קיים שלחנו של אדם מכפראמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) ויקרא ה
כז. בזמן שב"ה קיים מזבח מכפר על אדםשלחן ארבע (שנו) שער א ג ד דף ז ע"א; מנות הלוי (שמה) דף קמו/ז ע"ב; סדר היום (שנט) תפלת השחר דף כט ע"א; עוללות אפרים (לונטשיץ, שנ) מ' תקט דף שלו ע"ב
כז. בזמן שבהמ"ק היה קיים מזבח מכפר ועכשיו שולחנו של אדם מכפרערוגת הבושם (תשעא) שמות עמ' קפב
כז. בזמן שבהמ"ק קיים מזבח מכפר על אדם עכשיו וכו'מצור דבש עמ' צו
כז. בזמן שבהמ"ק קיים מזבח מכפר על אדם עכשיו שלחנו של אדם מכפר עליופאר יעקב ח"ב עמ' תשעב
כז. בזמן שבהמ"ק קיים מזבח מכפר, עכשיו שלחנו של אדם מכפריגל יעקב (תשעד) ח"ב עמ' תר
כז. בזמן שביהמ"ק קיים מזבח מכפרכנסת מרדכי מועדים ח"ב עמ' פח
כז. בזמן שביהמ"ק קיים מזבח מכפר ועכשיו שולחנו וכו', ורש"יישמח ישראל (אלכסנדר) בראשית עמ' יט
כז. בזמן שביהמ"ק קיים מזבח מכפר ועכשיו שולחנו של אדם מכפרלהורות נתן דברים עמ' מט
כז. בזמן שביהמ"ק קיים מזבח מכפר ועכשיו שלחנו של אדם מכפרמראה יחזקאל (תשסד) עמ' קלג, קעד
כז. בזמן שביהמ"ק קיים מזבח מכפר עכשיו שלחנו של אדם מכפר עליואור ישרים (תשסב) עמ' קנג, רכז
כז. בזמן שביהמ"ק קיים מזבח מכפר על אדם עכשיו שלחנו של אדם מכפר עליוברית אברם עמ' שכג, תסא
כז. בזמן שביהמ"ק קיים מזבח מכפר על אדם עכשיו שלחנו של אדם מכפר עליומטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' קפב
כז. בזמן שביהמ"ק קים מזבח מכפר וכו'למחר אעתיר עמ' קמט
כז. בזמן שבית המקדש היה קיים מזבח מכפר ועכשיו שולחנו של אדם מכפרעקבי אבירים (תשעא) עמ' קפו
כז. בזמן שבית המקדש קיים מזבח מכפר על אדם עכשיו שולחנו של אדם מכפרמסילות בלבבם - מסילה טז אות קכד
כז. בזמן שבית המקדש קיים מזבח מכפר על אדם עכשיו שלחנו של אדם מכפר עליוקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' שנד
כז. בזמן שבית המקדש קיים מזבח מכפר על ישראל, ועכשיו שלחנו של אדם מכפר עליומנות הלוי (עוז והדר) ח"ב עמ' צו
כז. בזמן שבית המקדש קיים מזבח מכפר עליו וכו'נחלת שמעון (אשכנזי) ויקרא מט
כז. בזמן שבית המקדש קיים קרבנו של אדם מכפר עליו ועכשיו שולחנו של אדם מכפר עליוקדושת יצחק עמ' יב
כז. בזמן שבית המקרש קיים מזבח מכפר על אדם עכשיו שלחנו של אדם מכפר עליושל"ה (תשנז) - שער האותיות אות ק ס"ק קנא, קעב, קפג
כז. ביהמ"ק קיים מזבח מכפרודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' כה
כז. דכתיב מזבח אדמהעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' שה, שו
כז. הסך מדמה של סלמנדרא אין אור שולטת בושפתי חיים - אמונה ובחירה ח"א עמ' קמה
כז. הריקנין שבך מלאי מצוות כרימוןעלי שור ח"א עמ' רב
כז. ומה סלמנדרא שתולדת אש היא הסך מדמה אין אור שולטת בו תלמידי חכמים שכל גופן אש דכתיב הלוא כה דברי כאש נאם ה' עאכו"בשבט מיהודה (גרינוולד) עמ' שעט
כז. ועכשיו שולחנו של אדם במקום מזבחאור השמש (תשסח) עמ' נח, קיח
כז. ועכשיו שולחנו של אדם מכפר עליוזכרון אליעזר עמ' קלט
כז. ועכשיו שולחנו שלאדם מכפר עליושיחות לספר במדבר עמ' פא
כז. זה השולחןדברי שלום (שרעבי, תשלו) חלק הדרוש עמ' קלג
כז. זה השולחן לפני ה'ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' רמח
כז. זה השולחןדברי שלום (שרעבי, תשנג) עמ' רז
כז. כל זמן שביהמ"ק קיים מזבח מכפר על ישראל ועכשיו שולחנו של אדם מכפר עליותפארת צבי שמות עמ' שכח, שכט
כז. כל זמן שביהמ"ק קיים מזבח מכפר על ישראל ועכשיו שולחנו של אדם מכפר עליותפארת צבי ויקרא עמ' רפב
כז. מזבח הזהב שאין עליו אלא כעובי דינר זהבשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' צד
כז. מלאים מצוות כרימוןאמרי קודש (קאמארנא, תשסג) עמ' סא, תסט
כז. מלאים מצוות כרימוןתורת מנחם חנ"ג עמ' 441
כז. מלאים מצות כרימוןילקוט אוהב ישראל עמ' נח, סט
כז. מנין שביהמ"ק קיים מזבח מכפר וכו'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' שפו, תכט, תלב
כז. מעלין בקודש ואין מורידיןמזקנים אתבונן עמ' קפה
כז. סלמנדראכד הקמח (מישור) עמ' שנז
כז. סלמנדרא, ופושעי ישראלבאר ראי (רוזן) אגדה סי' י אות א
כז. עכשו שולחנו של אדם מכפראשל חיים ח"א עמ' קלא
כז. עכשיו שאין ביהמ"ק וקרבנות שלחנו של אדם מכפרמטר השמים (תשנ) דברים עמ' תטו
כז. עכשיו שולחנו של אדם מכפרקשוטי כלה חי"א אות קעד
כז. עכשיו שולחנו של אדם מכפר וכו'אוצר המאמרים (תשסא) עמ' רסט
כז. עכשיו שולחנו של אדם מכפר עליושלשלת הקודש עמ' רנה
כז. עכשיו שולחנו של אדם מכפר עליותפארת ציון (אבא שאול) עמ' מד - אור לציון
כז. עכשיו שולחנו של אדם מכפר עליועקבי אבירים (תשסה) עמ' קמ, קמו, קעז, קפו, רמא
כז. עכשיו שלחנו של אדם מכפרבך יברך ישראל (תשסח) עמ' צח, קעח
כז. עכשיו שלחנו של אדם מכפרולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' קסא, ריב, תקב, תקסז
כז. עכשיו שלחנו של אדם מכפרשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' שנב
כז. עכשיו שלחנו של אדם מכפר עליואור אברהם על ספר המצוות - קונטרס תורת המצוות עמ' תרמ
כז. עכשיו שלחנו של אדם מכפר עליושמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' שנג
כז. עכשיו שלחנו של אדם מכפר עליושמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' רכד
כז. עמי הארץ מלאים מצות כרמוןשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' שיב
כז. ענין פלמנדרא, וברש"יאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' קל, תקכב
כז. פושעי ישראל אין אור של גהינם ורש"י ותוס'עבודת ישראל (קמחי) דף קפח ע"ב
כז. פושעי ישראל אין אור של גהינם שולט בהםישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קסא
כז. פושעי ישראל אין אור של גהינם שולטת בהםרצוף אהבה (אלגאזי, תט) סימן קלט דף סג ע"ב; של"ה (תט) יומא דף רלח ע"ב בהגהה; טור פטדה (הכהן, תטו) סימן רמו דף יג ע"ד, ודף יד ע"א; מאור עינים (פינטו, תג) פרק ג דף קצ ע"ד, וערובין פרק ב דף פא ע"ב; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה מח דף רעז ע"ד; יפה תאר (תח) על ויקרא רבה פרשה ו/י דף נב ע"ב; ס' חרדים (שסא) בהקדמה דף ח ע"ב; עשרה מאמרות (תט) מאמר חיקור דין ח"ג פ' טו דף סג ע"א; כלי יקר (לונטשיץ, שסב) פרשת צו דף פח ע"א
כז. פושעי ישראל אין אור של גיהינום שולטת בהםנזר הקדש ח"א עמ' תיג, ח"ב עמ' שעב, שעד
כז. פושעי ישראל אין אור של גיהנום שולטות בהם ק"ו ממזבח הזהב וכו' מלאים מצות כרמון וכו'. (תוס' ד"ה פושעי)הישר והטוב (תשסג) עמ' סו, קפד
כז. פושעי ישראל אין אור של גיהנם שולט בהם ותוס'פרורים משלחן גבוה ח"ה שאלה נד
כז. פושעי ישראל אין אור של גיהנם שולט בו ק"ו ממזבח הזהבשבט מישראל (קרמניץ) פרק יט פסוק ז, יא, פרק כא פסוק י
כז. פושעי ישראל אין אור של גיהנם שולטות בהןשמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' קיג
כז. פושעי ישראל אין אור של גיהנם שולטתשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' שצח
כז. פושעי ישראל אין אור של גיהנם שולטתשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' פז
כז. פושעי ישראל אין אור של גיהנם שולטת בהםמי מנוחות (בירדוגו) עמ' תרלו
כז. פושעי ישראל אין אור של גיהנם שולטת בהןחיי נפש ח"ו עמ' פ
כז. פושעי ישראל כרימוןכללי המצות (צפת תשנב) עמ' 27
כז. פושעי ישראל מלאים מעות כרימוןמזקנים אתבונן עמ' קמב
כז. פושעי ישראל מלאים מצוות כרימוןערוגת הבושם (תשעא) שמות עמ' שנב
כז. פושעי ישראל מלאים מצוות כרמוןדברי אש (כץ) עמ' קכב
כז. פושעי ישראל מלאים מצוות כרמוןהתורה והעולם ח"ב עמ' רטו
כז. פושעי ישראל מלאים מצות כרמוןשמן ראש - ימים נוראים עמ' שמג
כז. פושעי ישראל מלאים מצות כרמוןשמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' רלח
כז. פושעי ישראל מלאים מצות כרמוןשמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' רעה
כז. פושעי ישראל מלאים מצות כרמוןשרגא המאיר מועדים עמ' ו, שמו, תב
כז. פושעי ישראל מלאים מצות כרמוןחיי נפש ח"ד עמ' קלב
כז. פושעי ישראל מלאין מצוות כרימוןמבשר טוב - ישועות אברהם עמ' רלג
כז. פושעי ישראל שמלאים מצות כרימוןאגרא דכלה ח"ג עמ' עדר
כז. פושעי ישראל שמלאין מצוות כרימוןשלשלת הקודש עמ' קעא
כז. פושעי ישראל שמלאין מצוות כרימוןעקבי אבירים (תשסה) עמ' קעה, רמח, רסג, רצט, שצו-שצז
כז. פושעי ישראל שמלאין מצוות כרמוןבאר משה (אפשטיין) דברים עמ' תתמא
כז. פושעי ישראל שמלאין מצות כרמוןאור ישרים (תשסב) עמ' רמב
כז. פושעי ישראל שמלאין מצות כרמוןדברי יואל מועדים ח"ב סוכות דף עד ע"ב
כז. פושעי ישראל שמלאין מצות כרמוןישמרו דעת עמ' קעא
כז. פתח במזבח וכו׳כללי המצות (צפת תשנב) עמ' 110, 31
כז. פתח במזבח וסיים בשולחן וכו'מתנת חיים שבת ור"ח עמ' עז
כז. פתח במזבח וסיים בשולחן וכו' בזמן שביהמ"ק קיים מזבח מכפר על אדם עכשיו שלחנו של אדם מכפר עליודברי אש (כץ) עמ' קלח, רנז
כז. פתח במזבח וסיים בשולחן ר"י ור"ל ראמרי תרוייהו בזמן שביהמ"ק קיים מזבח מכפר על האדם עכשיו שולחנו של אדם מכפרחמודי צבי במדבר-דברים עמ' רסג
כז. פתח במזבח וסיים בשלחן, עכשיו שלחנו של אדם מכפרדרש משה (קלנברג) ח"ב דף כד
כז. פתח במזבחפרי חיים (קנולר) אבות פרק ה
כז. צריק שנפטר כל גופן אשאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' רלג
כז. קל וחומר ממזבח הזהבפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תרעג*
כז. רבי יוחנן. וריש לקיש ראמרי תרוייהו בזמן שבית המקדש קיים מזבח מכפר על אדם, עכשיו שלחנו של אדם מכפר עליושל"ה (תשנז) - מס' שבת אות פא בהגה"ה
כז. ריקנין שבך מלאים מצוות כרמוןשושנת העמקים (אלשיך, שנא) דף מד ע"א; מדבר יהודה (מודינא, שסב) דרוש לסכות דף לב ע"ב; עקדת יצחק (שלג) שער פד דף רמג ע"ד; ס' מהרי"ל (שטז) בליקוטים
כז. ריקנין שבך מלאים מצות כרמוןשמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' כח, תפו
כז. רקנים שבך מלאים מצות כרמוןנחלת שמעון (אשכנזי) נצבים קכב
כז. רקנין שבך מלאים מצות כרמוןשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' כד, סו, תרמג, תרפז
כז. רש"י - עכשיו שלחנו של אדם מכפר עליו, בהכנסת אורחיםילקוט עטרת צבי עמ' צט
כז. רש"י - שלחנו של ארם מכפר בהכנסת אורחיןתפארת צבי שמות עמ' שכט
כז. רש"י ד"ה שולחנו מכפר עליו, בהכנסת אורחיןמטר השמים (תשנ) דברים עמ' תטו
כז. רשעים מלאים חרטותתורי זהב (תשעג) עמ' קמא
כז. שולחנו של אדם מכפראהבת חיים (דייטש) עמ' קנז
כז. שולחנו של אדם מכפרודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' שכא
כז. שולחנו של אדם מכפרמשנת יוסף - דרשות ח"ב עמ' קלב
כז. שולחנו של אדם מכפר עליודברי יואל פ' וירא דף תכ ע"ב
כז. שולחנו של אדם מכפר עליוטוב לב עמ' קסא
כז. שולחנו של אדם מכפר עליומשנת יוסף על התורה ח"א עמ' מד
כז. שולחנו של אדם מכפר עליותורת מנחם חי"ט עמ' 177
כז. שולחנו של אדם מכפר עליופרדס המלך (תשסט) אות תקסב
כז. שולחנו של אדם מכפרילקוט אוהב ישראל עמ' קה
כז. שולחנו של אדם מכפרמראה יחזקאל על התורה (תשס) עמ' נד, קי
כז. שלחנו של אדם במקום מזבחתורת יחיאל במדבר עמ' שפו
כז. שלחנו של אדם מכפראור גנוז (מוסקוביץ) עמ' תל
כז. שלחנו של אדם מכפרמטר השמים (תשנז) עמ' תלו
כז. שלחנו של אדם מכפרשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' תכז
כז. שלחנו של אדם מכפרשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' רלא, תעה
כז. שלחנו של אדם מכפרשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' קעא
כז. שלחנו של אדם מכפרשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' ז, נב
כז. שלחנו של אדם מכפרשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' ז, קפט
כז. שלחנו של אדם מכפר עליומגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' קכג
כז. שלחנו של אדם מכפר עליושמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' קג, רכז
כז. שלחנו של אדם מכפר עליו [כמזבח]מכתב מאליהו ח"א עמ' 6
כז. שלחנו של אדם מכפר עליונתיבות חיים (מטלין, תשמא) עמ' סד
כז. ת"ח אין אור גיהנום שולטתודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' רסט
כז. ת"ח אין אור גיהנם שולטת בהן ק"ו מסלמנדראמשנת יוסף - אגדות ח"א עמ' רצד {חילוק בין ת"ח העוברים ע"י הגיהנם להעלות משם נשמות, לבין פושעי ישראל שמצטערים אבל אינם כלים - ת"ח הוא עצמיות התורה כמו אש}
כז. ת"ח אין אור ניהנם וכו' פושעי ישראל וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' שלא
כז. ת"ח אין אור של גהינם שולטתדברים אחדים (תשמו) עמ' קעג
כז. ת"ח אין אור של גהנום שולטת בהםעץ הדעת טוב (תשסח) סי' כט, תפו
כז. ת"ח אין אור של גיהינום שולט בהןיפה תאר (תשעח) ח"ב עמ' שכב
כז. ת"ח אין אור של גיהינום שולטת בהןנזר הקדש ח"ב עמ' שעד, ח"ג עמ' קע
כז. ת"ח אין אור של גיהנום שולטת בהןמגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' יח
כז. ת"ח אין אור של גיהנם שולט בו, ק"ו מסלמנדריא וכו'יסוד האמונה (תשסז) ויכוח השואל והמשיב אות קנ
כז. ת"ח אין אור של גיהנם שולטת בהןמשנת יוסף - דרשות ח"ב עמ' רס
כז. ת"ח אין אור של גיהנם שולטת בהןמשנת יוסף על התורה ח"א עמ' קמא, ח"ב עמ' קלה
כז. ת"ח אין אור של גיהנם שולטת בהןתורת חיים עה"ת עמ' רלא {כי אור תורה מבטל חשכת אש של גיהנם}
כז. ת"ח אין אור של גיהנם שולטת בהן וכו'תורת חיים עה"ת עמ' נד-נה, רצא-רצב {אף כשיורדין לגיהנם למרק עוונותיהם אין אישה שולטת בנשמתם לאוכלה לגמרי}
כז. ת"ח אין אור של גיהנם שולטת בהן וכו' ק"ו ממזבח הזהבאוסף מאמרי מוסר וחכמה (תשנט) עמ' קעט
כז. ת"ח אין אור של גיהנם שולטת בהן ק"ו ממזבח הזהבנטריקן (תשעד) עמ' פה
כז. ת"ח אין גיהנם שולטת בהן ק"ו מסלמנדרא ומה סלמנדרא שתולדת אש וכו' ת"ח שכל גופן אששרגא המאיר מועדים עמ' שנח
כז. ת"ח כל גופו אשעלי שור ח"א עמ' ריח
כז. ת"ח שגופם אש שנאמר הלא כה דברי כאשנחמד ונעים (תשסח) לקוטי ש"ס אות לז
כז. ת"ח שכל גופן אששביב אור עמ' מז
כז. ת"ח שכל גופן אש דכתיב הלוא כה דברי כאש נאום ה'וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' 10
כז. ת"ח שכל גופן אש וכו'באר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' פט-צ
כז. תוס' - אש של מעלה אוכל ואינו מכלהשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' רטו
כז. תוס' - אש של מעלה אינה מכלהשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' טז
כז. תוס' בשם המדרש לענין אש המזבחאחרי ראי (תשסד) סדרות סי' יד אות א
כז. תוס' ד"ה פושעיאגרת הטיול (תשעה) עמ' רלח
כז. תוס' ד"ה פושעימשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' רצה
כז. תוס' ד"ה פושעינזר הקדש ח"ב עמ' שעב
כז. תוס' ד"ה פושעי, הא פושעי ישראל בגופן גיהנם כלה וכו'הישר והטוב (תשסג) עמ' סה
כז. תוס' ד"ה פושעי, לאו בפושעי ישראל בגופן קאמר, דהא אמרינן בראש השנה גיהנם כלה והם אינן כליו וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'יט
כז. תוס' ד"ה ק"ו ממזבח הזהב בתנחומא יש וכו'לשון ערומים ליקוטי רב"י דף כב ע"ג
כז. תוס' ד"ה שאין בוזאת זכרון (תשנב) אות נט
כז. תוס' ד"ה שאין בופרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תרעב-תרעג
כז. תוס' ד"ה שאין בותורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' תנו
כז. תוס' ד"ה שאיןברית אברם עמ' שמג
כז. תוס' ד"ה שאין, אש שלמעלה אינו מכלה שנאמר והסנה איננו אוכלמלא העומר על חמש מגילות (תשסח) עמ' רכג
כז. תוס' ד"ה שלחנו של אדם מכפר, דגדול כח הלגימאמטר השמים (תשנ) דברים עמ' תטו
כז. תלמיד חכם כל גופן אשאחרי ראי (תשסד) דרשות סי' כז אות ב
כז. תלמידי חכמים אין אור גיהנם שולט בהם וכו'מכתב מאליהו ח"א עמ' 298
כז. תלמידי חכמים אין אור של גיהגם שולטת בהןשיחות ר' ראובן עמ' כה
כז. תלמידי חכמים אין אור של גיהנם שולט בהםמנחת יהודה (פתיה) עמ' 122, 201
כז. תלמידי חכמים אין אור של גיהנם שולטת בהם ק"ו מסלמנדראמנחת עני (תשעב) עמ' שלא
כז. תלמידי חכמים אין אור של גיהנם שולטת בהםיפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה מח דף רעח ע"ב; מנורת המאור (אבוהב, שכג) נ"ד ח"ב פ"א דף פד ע"ב; פחד יצחק (חיות, שלג) סימן עח; עליית קיר קטנה (שצו) פר' נשא דף קמח ע"ב
כז. תלמידי חכמים אין אור של גיהנם שולטת בהןדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 541, פ"ו הערה 289
כז. תלמידי חכמים אין אור של גיהנם שולטת בהןשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' כב
כז. תלמידי חכמים אין אור של גיהנם שולטת בהן וכו' תלמידי חכמים שכל גופן אש וכו' על אחת כמה וכמהמבשר טוב - ישועות אברהם עמ' קנט
כז. תלמידי חכמים אין אור של גיהנם שולטת בהן קל וחומר ממזבח הזהבפאר יעקב ח"א עמ' יח, ח"ג עמ' תקי
כז. תלמידי חכמים כל גופן אששמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' שצ
כז. תלמידי חכמים כל גופן אששרתי ח"א עמ' רנה
כז. תלמידי חכמים שגופן אששמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' צא, קלא
כז. תלמידי חכמים שכל גופן אש דבתיב הלא בה דברי כאשזאת זכרון (תשנב) אות לא
כז: אפילו ריקנים שבך מלאים מצות כרמוןשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' קמ
כז: פושעי ישראל מלאים מצות כרימוןתפארת משה עמ' קפז
כז: רקנים שבהם מלאים מצות כרמוןשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' רנט
כז: תוס' - אש של מעלה אוכלת ואינה מכלהשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' קיח
פ"א מ"א איזה קטן כל שאינו יכול לאחוז בידו של אביו וכו'בן פורת יוסף (תשעא) עמ' מג, מה
פ"א מ"א הכל חייבין בקרבן ראי' חוץ מנשים ועבדים וקטנים והזקן והחולה וכו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' ריז
פ"א מ"א הכל חייבין בראי' חוץ מחרש שוטה וקטן וכו' והסומא וכו' איזה קטן כל שאינו יכול לאחוז בידו של אביו ולעלות מירושלים להר הבית, שנאמר שלוש רגליםתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'נא
פ"א מ"א למשנה אחרונה פטור מעולת ראיה וחגיגה עד שישחרר אותו לגמריכתר תורה (תשסז) עמ' עד
פ"א מ"א סומא בא' מעיניו פטור מהראיהתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'שיג
פ"א מ"ב בפירוש הרע"בתורת מנחם חמ"ד עמ' 266
פ"א מ"וערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 175
פ"א מ"ו אמר רשב"י מעוות שאינו יוכל לתקן, זה תלמיד חכם שפורש מן התורהצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' קפא
פ"א מ"ו מי שלא חג וכו'פי' הרמ"ז על הזוהר ויקרא (תשסג) עמ' שב
פ"א מ"ז מעוות שאינו יכול לתקון וכו' ואיזה זה תלמיד חכם הפורש מן התורהשארית מנחם - מאמרים עמ' רכח
פ"א מ"ח גופי תורהלקוטי תורה (טשרנוביל, תשסא) עמ' קעט
פ"א מ"ח הדינים והעבודות וכו' יש להם ע"מ שיסמוכו וכו'פי' הרמ"ז על הזוהר במדבר (תשסד) עמ' צה
פ"א מ"ח הלכות שבת הרי הם כהררים התלוים בשערה שהן מקראאמרי קדוש (תשסא) עמ' רכו
פ"א מ"ח הלכות שבת חגיגות והמעילות הרי הם כהררים התלויין בשערהשם דרך - כתר תורה עמ' נד, קלב, ריא
פ"א מ"ח הלכות שבת חגיגות והמעילות, הרי הם כהררים התלויין בשערה, שהן מקרא מעט והלכות מרובותשם דרך דברים עמ' קל, ריד, שיד
פ"א מ"ח הלכות שבת כהררים התלוים בשערהלקוטי תורה (טשרנוביל, תשסא) עמ' לו
פ"א מ"ח כהררים התלויים בשערהשיחות לספר ויקרא עמ' נג
פ"ב אין דורשין במרכבה ביחיד אא"כ היה חכם ומבין מדעתו וכו'קובץ מאמרים ואגרות (וסרמן) ח"ב עמ' רנה
פ"ב מ"אערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 75
פ"ב מ"א אא"כ היה חכם ומבין מדעתושיחות לספר בראשית עמ' קכה
פ"ב מ"א אלא לחכם ומבין מדעתותורת אליהו עמ' רנד
פ"ב מ"א וכל שלא חס על כבוד קונו ראוי לו שלא בא לעולםכתונת פסים (תשעא) עמ' סט
פ"ב מ"א ולא במרכבה ביחיד אלא אם כן היה חכםהמאור הגדול (גר"א) עמ' קסח
פ"ב מ"א כל המסתכל בארבעה דברים ראוי לו כאילו לא בא לעולםשארית מנחם - מאמרים עמ' רמט
פ"ב מ"א כל המסתכל בארבעה דברים ראוי לו כאילו לא בא לעולםשם דרך דברים עמ' רנה
פ"ב מ"א כל שלא חס על כבוד קונו ראוי לו שלא בא לעולםפי' הרמ"ז על הזוהר במדבר (תשסד) עמ' שח
פ"ב מ"ב שמעיה נשיא, ואבטליון אב בית דיןהקדמת אמרי יוסף (תשנח) דף נד ע"א
פ"ב מ"ו טבל ולא הוחזק כאילו לא טבלכתונת פסים (תשעא) עמ' קפח
פ"ב מ"ו טבל ולא הוחזק כאלו לא טבל וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'יב
פ"ב מ"ו טבל לקודש אסור לחטאתתורת השרף ממאגלניצא עמ' סד
פ"ב מ"ז בגדי קודש מדרס לחטאתתורת השרף ממאגלניצא עמ' סב
פ"ב מ"ז והיתה מטפחתו מדרס לחטאתשל"ה (תשנז) פרשת חוקת אות יג בהגה"ה
פ"ג מ"א חומר בקודש מבתרומהאור לשמים (תשסג) עמ' רכה
פ"ג מ"בשלטי הגבורים (תשע) עמ' פד
פ"ג מ"ז כיצד מעבירים על טהרת עזרה וכר, וברע"בויברך דוד עמ' רד
פ"ג מ"חשלטי הגבורים (תשע) עמ' עה, פא, קל
? ב' בורות היו א' מלא צרורות וא' מלאהון רב דף כו ע"ב
? כח ע"א בא לכפר על מעשה העגלקרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' שכ
? מ ע"א מאכלי שבת הם כדוגמת קדשים שהיו הכהנים אוכלים בבית המקדשפרדס יוסף (סקוסובסקי) עמ' רנד
? מים תלויים במאמר הקב"הברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 11
? רב אידי בריה דר"יזרע יצחק (עטייה) דף יד ע"ב
? שבט לוי הקריבו במדבריריעות שלמה (אוזאן) פ' ויקהל דף מח ע"ד

מכון הלכה ברורה
ירושלים ת"ד 34300

פרטים נוספים
בטל' 02‎-6521259
פקס 02‎-6537516

ראשי | מידע | השיטה | פרסומים | דוגמה | תרומות | הסכמות | גלרית תמונות | בית מדרש וירטואלי
ספריה וירטואלית | הלכות פסח | הלכות חנוכה | מפתח לרמב"ם | נושאי הבירורים | פרשת השבוע
דף יומי | מצגות | מפתח לאגדות | מאגרי מידע | תקוני טעויות דפוס | צרו קשר

HOME | ABOUT HALACHA BRURA | השיטה | EXAMPLE |
PUBLICATIONS | DONATIONS | ENDORSEMENTS (HASKAMOT) | WEEKLY PARSHA | CONTACT US