Halacha Brura and Berur Halacha Institute

מכון הלכה ברורה ובירור הלכה

מפתח לפירושים על אגדות התלמוד

לדף הראשי של המפתח לאגדות
לרשימת הספרים

ללקט ביאורי אגדות על מסכת סוטה (עם טקסט מלא של המקורות)

מסכת סוטה
דפים ב-טז


דפים יז-מט

ב ע"א01 מחלוקת ר"א ור' יהושע אם סגי ע"א לנסתרהעיוני רש"י במדבר עמ' נז
ב ע"א12 למה נסמך נזיר לסוטההמאור שבתורה (לסין)
ב ע"א12 למה נסמכה וכו' שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו וכו'שם משמעון (שפירא) עמ' קכה
ב ע"א12 למה נסמכה פ' נזיר לפ' סוטהאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' שכה ע"א, שכו ע"א
ב ע"א12 למה נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטה וכו' שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןבאר משה (אפשטיין) במדבר עמ' צט-ק
ב ע"א12 למה נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטה וכו'טוב ירושלים במדבר פ"ה פסוק ב
ב ע"א12 למה נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטההחברה והשפעתה מאמר 18 פרק י
ב ע"א12 נסמכה פ' נזיר לפ' סוטה לומר שהרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןדרך חיים (תשלה) עמ' שמה
ב ע"א13 הרואה סוטה בקלקולה וכו', וברש"יאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' תריז
ב ע"א13 הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מהייןדברי יונה ח"א עמ' קלו
ב ע"א13 הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןאור אברהם - מגילת אסתר עמ' קפז
ב ע"א13 הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןהחברה והשפעתה מאמר 1 פרק ד
ב ע"א13 הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןמרפא לשון עמ' קמח
ב ע"א13 הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןשפת אמת (ברעזאן, תשסח) עמ' שכב
ב ע"א13 הרואה סוטה בקלקולהטוב ראיה
ב ע"א13 כל הרואה סוטה בקלקולה וכו'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' סד
ב ע"א13 כל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןאור אברהם במדבר עמ' נא
ב ע"א13 כל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןאור אברהם בראשית עמ' לא
ב ע"א13 כל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןאור אברהם הלכות מגילה וחנוכה - קונטרס אור הנר עמ' טז
ב ע"א13 כל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןמכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תשכג
ב ע"א13 כל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןעיוני רש"י במדבר עמ' פ
ב ע"א13 שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןמסילת ישרים עמ' תעה
ב ע"א13 שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןעטרת חן ח"ב עמ' רכא
ב ע"א13 שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןתורת הרבי רבי זושא סי' קסט
ב ע"א13 שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמופרי צדיק ויגש אות ט, פקודי אות ו, פסח אות ל נשא אות ו, יא, יג
ב ע"א14 וליתני סוטה והדר ליתני נזיר וכו'באר משה (אפשטיין) במדבר עמ' ק-קא
ב ע"א14 וליתני סוטה והדר ליתני נזירמפי ספרים וסופרים ח"ב עמ' קעו
ב ע"א17 המקנא, דיעבד אין לכתחילה לאבאר משה (אפשטיין) במדבר עמ' צג-צד
ב ע"א20 אין מזוגין לו לאדם אלא ע"פ מעשיומראה יחזקאל על התורה (תשס) עמ' קסז
ב ע"א20 אין מזווגין אלא לפי מעשיואוצר הכבוד
ב ע"א20 אין מזווגין לאדם אלא לפי מעשיו, ותוד"'ה האעיני שמואל (ראבין) עמ' יב, יג
ב ע"א20 אין מזווגין לו לאדם אלא לפי מעשיומי מרום ח"א עמ' קנד
ב ע"א20 אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו וכו' הא בזיוג ראשון הא בזיוג שניצמח דוד (סקאליע) עמ' סד
ב ע"א20 אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו וכו' וקשה לזווגן כקריעת י"סבינה לעתים (תשנד) דרוש יא עמ' צח
ב ע"א20 אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיומראה יחזקאל (תשסד) עמ' י, כד, קצד
ב ע"א20 אין מזווגין אלא לפי מעשיושני המאורות (תשסח) עמ' סז
ב ע"א20 אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיושבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' נא
ב ע"א20 אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו, והא ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוני וכו'שארית אהרן דף מח ע"א
ב ע"א20 אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו, וקשה לזווגן כקרי"סאהל משה (פרהנד, תשסה) ח"א עמ' קכט
ב ע"א20 אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו, וקשה לזווגן כקריעת ים סוףצפנת פענח (תשסו) עמ' שסה
ב ע"א20 כד פתח ר"ל בפרשת סוטהמבוא התלמוד פכ"ו עמ' שלג
ב ע"א20 כי הוה פתח ר"ל בסוטהילקוט הגרשוני ח"ב
ב ע"א20 כשהיה ריש לקיש פותח בלימודו במסכת סוטה, היה אומר, אין מזווגין לו לאדם אלא לפי מעשיוברכת אליהו (עמאר) בראשית פ' בראשית מאמר ט
ב ע"א21 לפי מעשיואהל משה (שיינרמן) בראשית עמ' תקפה
ב ע"א21 מזווגין לאדם אשה לפי מעשיוחכמת התורה תולדות עמ' תרל
ב ע"א23 אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן וקשין לזווגן כקריעת ים סוףשארית אהרן דף מח ע"א
ב ע"א23 וקשה לזווגן כקריעת ים סוףילקוט הגרשוני ח"ב
ב ע"א23 וקשה לזווגן כקריעת ים סוףפרי צדיק לחנוכה אות ג
ב ע"א23 וקשין לזווגן כקרי"סנחלת שמעון (אשכנזי) וירא יג
ב ע"א23 וקשין לזווגן כקריעת ים סוףאז שמח עמ' רט, שמה
ב ע"א23 וקשין לזווגן כקריעת ים סוףאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' תקיב
ב ע"א23 וקשין לזווגן כקריעת ים סוףמאמר יחזקאל (קאזמיר) עמ' רפד
ב ע"א23 וקשין לזווגן כקריעת ים סוףעקבי אבירים (תשסה) עמ' רכג, תלו
ב ע"א23 וקשין לזווגן כקריעת ים סוףפרי צדיק לחנוכה אות ג
ב ע"א23 קשה זווגו כקריעת ים סוףאהל משה (שיינרמן) בראשית עמ' תקפה
ב ע"א23 קשה זווגו של אדם כקרי"סשפע טוב (טייטלבוים) עמ' קנב
ב ע"א23 קשה זיוגו של אדם כקרי"סקדושת ציון (תשנד) ח"ב עמ' עח
ב ע"א23 קשה זיווגו כקריעת ים סוףחכמת התורה בראשית עמ' קלו, קמב
ב ע"א23 קשה זיווגו של אדם כקי"סאשיב אברהם עמ' ה, כב, מב
ב ע"א23 קשה זיווגו של אדם כקריעת י"סבינת ישראל (תשסו) דף עו ע"ב
ב ע"א23 קשה זיווגו של אדם כקריעת י"סויגד יעקב עמ' תשמד
ב ע"א23 קשה זיווגו של אדם כקריעת ים סוףעטרת ישועה (תשסד) ליקוטים לשבועות אות ה
ב ע"א23 קשה זיווגו של ארם כקריעת ים סוףמבשר טוב - ישועות אברהם עמ' תכב
ב ע"א23 קשה זיווגם כקריעת ים סוףירים (רמח"ל) פ' רא; אגרות רמח"ל (גינצבורג) פ' ריח; אוצרות רמח"ל (פרידלנדר) פ' שמ
ב ע"א23 קשה זיווגם של ישראל כקריעת ים סוףמבשר טוב - זכות נשים צדקניות עמ' שיג
ב ע"א23 קשה זיווגן כקריעת י"סישמח ישראל (טשורטקוב, תשנד) עמ' קמה
ב ע"א23 קשה זיווגן כקריעת ים סוףהתקופה הגדולה (תשלב) עמ' תקנה
ב ע"א23 קשה לזווגם כקרי"סאמרי אש (טאוב) עמ' תרטו
ב ע"א23 קשה לזווגם כקריעת ים סוףאגרא דפרקא (תשסה) עמ' נז
ב ע"א23 קשה לזווגם כקריעת ים סוףגנזי ישראל (תשמו) ח"ב עמ' מו ע"ב, מז ע"ב, נו ע"ב, קסח ע"ב, קצב ע"ב
ב ע"א23 קשה לזווגם כקריעת ים סוףחכמת התורה חיי שרה עמ' תכו
ב ע"א23 קשה לזווגם כקריעת ים סוףמגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' רל
ב ע"א23 קשה לזווגם כקריעת ים סוףמראה יחזקאל (תשסד) עמ' רמ
ב ע"א23 קשה לזווגן כקרי"סאהל משה (פרהנד, תשסה) ח"א עמ' סב
ב ע"א23 קשה לזווגן כקריעת ים סוףעשרה למאה סי' ח
ב ע"א23 קשה לזווגן של אדם כקריעת ים סוףעשרה למאה (תשסג) עמ' ט
ב ע"א23 קשין לזווגן כקריעת ים סוףאמרי נועם (מועדים) סי' ב ליום ב דסוכות
ב ע"א23 קשין לזווגן כקי"סס' ג' תמוז תשנד עמ' קצט
ב ע"א24 דבר קשה שנמשל כקריעת ים סוףחכמת התורה ויגש עמ' קז
ב ע"א24 קריעת ים סוףמי באר (פסח) דף צ ע"ד
ב ע"א26 אמר רב יהודא אמר רב ארבעים יוםדברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' רסא
ב ע"א26 אמר רב יהודה אמר רב ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאתדברי מנחם (היימליך) עמ' מב
ב ע"א26 ארבעים יום קודם יצירת הוולד בת קול יוצאת וכו'בני יששכר ח"א דף קנז ע"ג
ב ע"א26 ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת בת פלוני לפלוני שדה פלוני לפלונידברי חיים על התורה (תשנט) עמ' נז, סד, רסז, מועדים (תשנט) עמ' כ
ב ע"א26 ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוניבנין משה (מייזליש) ח"א עמ' רכג
ב ע"א26 ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוניעירין קדישין השלם עמ' תקמז
ב ע"א26 ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת וכו"שבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' טז
ב ע"א26 ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאתמשך חכמה במדבר פ' לו פס' ב
ב ע"א26 ארבעים יום קודם יצירת הולד וכו' קשה זיווגם כקריעת ים סוףאגרא דכלה ח"א עמ' ר, שמו, ח"ב עמ' קז
ב ע"א26 ארבעים יום קודם יצירת הולד וכו'קדושת ציון (תשנד) ח"ב עמ' עח
ב ע"א26 ארבעים יום קודם יצירת הולד וכו', בת פלוני לפלוניאור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס אמונת אברהם עמ' פט
ב ע"א26 ארבעים יום קודם יצירת הולד מכריזים וכו'ברכות אבי דף נג ע"ב
ב ע"א26 ארבעים יום קודם יצירת הולד מכריזיםשמן ראש (כץ) ח"ו עמ' תלח
ב ע"א26 ארבעים יום קודם יצירת הולד מכריזין בת פלוני לפלוניאגרא דפרקא (תשסה) עמ' נז, קפט
ב ע"א26 ארבעים יום קודם יצירת הולד מכריזין בת פלוני לפלוניבנין משה (מייזליש) ח"ב עמ' מ
ב ע"א26 ארבעים יום קודם יצירת הולד מכריזין בת פלוני לפלונידברי יחזקאל שרגא תליתאה עמ' עו
ב ע"א26 ארבעים יום קודם יצירת הולד מכריזין בת פלוני לפלונידובר שלום (תשסג) אות רלט
ב ע"א26 ארבעים יום קודם יצירת הולד מכריזין בת פלוניעשרה למאה סי' ח
ב ע"א26 ארבעים יום קודם יצירת הולדבוצינא דנהורא (תשסז) עמ' קעו
ב ע"א26 ארבעים יום קודם יצירת הולדחכמת התורה בראשית עמ' תקכד
ב ע"א26 ארבעים יום קודם יצירת הולד, בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלונידברי דוד (טשורטקוב) עמ' נא
ב ע"א26 ארבעים יום קורם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוניבית ישראל (טויסיג) ח"ו עמ' רנג
ב ע"א26 ארבעים יום קורם יצירת הולדאהל משה (שיינרמן) בראשית עמ' צא, תסז
ב ע"א26 ארבעים קודם יצירת הולד ב"ק יוצאת וכו'יציב פתגם - מילה-נישואין עמ' קנא
ב ע"א26 מ' יום קודם יצירת הוולד בת קול יוצא בת פלוני לפלוניזרע קודש - מועדים עמ' קיב
ב ע"א26 מ' יום קודם יצירת הוולד מכריזין בת פלוני לפלונימכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' כא, קסח
ב ע"א26 מ' יום קודם יצירת הוולד מכריזין בת פלוני לפלונישפע טוב (טייטלבוים) עמ' קפא
ב ע"א26 מ' יום קודם יצירת הולד ב"ק אומר בת פלוני לפלונינשמת אדם עמ' עט
ב ע"א26 מ' יום קודם יצירת הולד ב"ק יוצאת ואומרת בת פלוני לפלונידברי מנחם - מנחם ציון (תשמה) עמ' נז ע"ב
ב ע"א26 מ' יום קודם יצירת הולד מכריזין בשמים בת פלוני לפלוני הית פלוני לפלונידברי יחזקאל שרגא תליתאה עמ' שמא, תכה
ב ע"א26 מ' יום קודם יצירת הולד מכריזין בת פלוני לפלוניישמח ישראל (טשורטקוב, תשנד) עמ' קמה
ב ע"א26 מ' יום קודם יצירת הולדאשיב אברהם עמ' ד, כג
ב ע"א26 מ' יום קודם יצירתרוח חיים (חיד"א) עמ' קכו
ב ע"א26 מ' יום קודם כו'משנת חיים בראשית עמ' שג
ב ע"א26 מ' יום קודם יצירת הולדאהל שלמה (סגל) בראשית עמ' שיא, שכד
ב ע"א26 מ' יום קודם יצירת הולדמנחם ציון (תשסד) עמ' מה
ב ע"א27 בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוניאמרי קדוש (תשסא) עמ' פה
ב ע"א27 בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוניצפנת פענח (תשסו) עמ' ס
ב ע"א28 בת פלוני לפלוני וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' תרו
ב ע"א28 בת פלוני לפלוניאור אברהם - רות עמ' קצד
ב ע"א28 בת פלוני לפלוניאור הצבי עמ' 300
ב ע"א28 בת פלוני לפלוניברכת אליהו (עמאר) בראשית פ' ויגש מאמר טו
ב ע"א28 בת פלוני לפלוניחכמת התורה לך לך עמ' תקז
ב ע"א28 בת פלוני לפלוניחכמת התורה תולדות עמ' קיב, קיג, קכב, תרטו
ב ע"א28 בת פלוני לפלוניטוב טעם בראשית עמ' קנ, קנה, דברים עמ' קכט
ב ע"א28 בת פלוני לפלונילקוטי שושנים (תשמו) עמ' כט
ב ע"א28 בת פלוני לפלוניצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' קנו
ב ע"א28 בת פלוני לפלונירבנו בחיי עה"ת ח"א עמ' רטו, ח"ג עמ' שצט
ב ע"א29 זווג ראשון אינו לפי מעשיוחכמת התורה תולדות עמ' שצג
ב ע"א29 זיווג ראשון אינו לפי מעשיו וזיווג שני לפי מעשיונפש החיים (תשמג) עמ' 15
ב ע"א29 כאן בזווג ראשון כאן בזווג שניחכמת התורה חיי שרה עמ' קלו
ב ע"א30 זווג שני לפי מעשיוחכמת התורה בראשית עמ' ה, תצא
ב ע"א30 זיווג שני לפי מעשיועטרת ישועה (תשסד) ליקוטים סוף הספר אות יח
ב ע"א רש"י - זיוג ראשון, לפי המזלצמח דוד (סקאליע) עמ' סד
ב ע"א רש"י ד"ה ומשוי - ומשוי ליה רי"ש - כגון דל"ת דאחדאמרי נועם (מועדים) סי' א לשבועות [מבן המחבר]
ב ע"א רש"י מוציא אסירים בכושרותיציב פתגם - ימים נוראים עמ' קפו
ב ע"א תוס' - מ' יום קודם יצירת הולד ב"ק יוצאת וכו' קודם יצירת הזכרצפנת פענח (תשסו) עמ' ס
ב ע"א עין יעקב - מכריזין על הנקבה קודם לידת הזכריציב פתגם - מילה-נישואין עמ' קיט
ב ע"ב03 כ"מ שנאמר עד היינו ב' עריםמשיבת נפש עמ' קעו
ב ע"ב03 כל מקום שנאמר עד הרי כאן שנים ובתוס'עיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תקה
ב ע"ב03 כל מקום שנאמר עד מרי כאן שניםאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' תצו
ב ע"ב20 בה ולא בקינוי בה ולא בסתירהעיוני רש"י במדבר עמ' נח
ב ע"ב29 ר' יוסי בר' יהודהמשיבת נפש עמ' ריא
ב ע"ב41 לא לימא איניש לאיתתיה וכו' וקאסר לה עילויה איסורא דלעולםחמשה מאמרות (תשסט) - סמוכים לעד - נזיר א, גיטין ב
ב ע"ב תוס' ד"ה כ"מ שנאמר עדטוב ראיה
ב ע"ב תוס' - הא אמר שמואל בפ' ואלו מגלחין מותר לארס בחולו של מועדדברי מנחם (היימליך) עמ' רמב
ב ע"ב תוס' ד"ה מאי טעמאעיוני רש"י במדבר עמ' עז
ג ע"א02 מצוה לקנאותחכמת התורה נח עמ' שיט
ג ע"א05 אדם עובר עבירה בסתר הקב"ה מכריז עליו בגלוי וכו' וברש"י שםבינה לעתים (תשנד) דרוש יא עמ' צח
ג ע"א05 אדם עובר עבירה בסתר הקב"ה מכריז עליו בגלוי וכו'בינה לעתים (תשנד) דרוש ט עמ' סט
ג ע"א05 אדם עובר עבירה בסתר והקב"'ה מכריז עליו בגלויעיני שמואל (ראבין) עמ' יג
ג ע"א05 אדם עובר עבירה בסתרילקוט הגרשוני ח"ב
ג ע"א09 אדם עובר עבירה בגלל רוח שטותאור הרעיון עמ' יב, צג
ג ע"א09 אין אדם חוטא אא"כ וכו'אור גנוז (מוסקוביץ) עמ' תי
ג ע"א09 אין אדם חוטא אא"כ נכנס בו רוח שטותכנסת יחזקאל (פאנעט) דרושים עמ' לו
ג ע"א09 אין אדם חוטא אא"כ נכנס בו רוח שטות וכו'יציב פתגם - פסח עמ' קי, קכז, קמג
ג ע"א09 אין אדם חוטא אא"כ נכנס בו רוח שטותילקוט דברי חכמים ויקרא סי' מ, סו, רסו
ג ע"א09 אין אדם חוטא אא"כ נכנסה בו רוח שטות וכו'בינה לעתים (תשנד) דרוש יא עמ' צח, דרוש יח עמ' קלט
ג ע"א09 אין אדם חוטא אא"כ נכנסה בו רוח שטותידי משה (תשמו) קהלת עמ' רמט
ג ע"א09 אין אדם חוטא אא"כ נכנסה בו רוח שטותשפת אמת (ברעזאן, תשסח) עמ' רנד, שפט, שצד, תקסד
ג ע"א09 אין אדם חוטא אא"כ נכנסה רוח שטותמרפא לשון עמ' רכח
ג ע"א09 אין אדם חוטא אלא א"כ נכנס בו רוח שטותאגרא דכלה ח"א עמ' תלז, ח"ג עמ' לח, צ
ג ע"א09 אין אדם חוטא אלא א"כ נכנס בו רוח שטותבני יששכר ח"א דף נב ע"ג, צג ע"א09, צט ע"ב, ח"ב דף כז ע"א, מד ע"ג, קמח ע"ב
ג ע"א09 אין אדם חוטא אלא א"כ נכנס בו רוח שטותכנסת יחזקאל (פאנעט, תשסה) - ר"ה עמ' שי
ג ע"א09 אין אדם חוטא אלא א"כ נכנס בו רוח שטותקרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' קח, קפז
ג ע"א09 אין אדם חוטא אלא א"כ נכנסה בו רוח שטותישמח ישראל (טשורטקוב, תשנד) עמ' ט, סא
ג ע"א09 אין אדם חוטא אלא אם בן נכנסה בו דוח שטותאור לשמים (תשסג) עמ' שמו
ג ע"א09 אין אדם חוטא אלא אם כן נכנס בו רוח שטותאגרא דפרקא (תשסה) עמ' לח, שמ
ג ע"א09 אין אדם חוטא אלא אם כן נכנס בו רוח שטותפנים יפות על תהלים עמ' תצב
ג ע"א09 אין אדם חוטא אלא אם כן נכנס בו רוח שטותצמח דוד (סקאליע) עמ' מח, קנו, ש, תקלז, תקסו, תקעד
ג ע"א09 אין אדם חוטא אלא אם כן נכנסה בו רוח שטותאהל רחל עמ' 579
ג ע"א09 אין אדם חוטא אלא אם כן נכנסה בו רוח שטותאחרית לאיש שלום דף ט ע"ב
ג ע"א09 אין אדם חוטא אלא אם כן נכנסה בו רוח שטותלקוטי תורה (ויז'ניץ, תשסו) עמ' רו, רמט
ג ע"א09 אין אדם חוטא עד שנכנס בו רוח שטותבת עין (תשסז) עמ' רנח, תנט
ג ע"א09 אין אדם חוטא עד שנכנס בו רוח שטותדברי יחזקאל שרגא תליתאה עמ' רפד
ג ע"א09 אין אדם חוטאזכור לאברהם (וייס) פ' נשא
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותאוהב ישראל דף סח ע"א, שו ע"א
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' קלט, קסז, תרעו-ז, תתקכא, תתקמד, תתרי, ויקרא עמ' קב, שסד, תקמא, במדבר עמ' קכב, שצט, תרח, תש, דברים עמ' מט, תשלז
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותבינת ישראל (תשסו) דף לט ע"א
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותבנין שלמה ח"ב (תשסז) עמ' פה
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותברכת דוד עמ' קנג
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותגנזי ישראל (תשמו) ח"ב עמ' מב ע"ב
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' לח, קכט, קלה, קמו, קצט, מועדים (תשנט) עמ' ריד
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותזכרון אליעזר עמ' פח, קיד
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותזרע קודש (תשסה) על התורה עמ' קצב, רחצ
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותכתר שם טוב (תשסד) סי' קנב-ב, רצב-א
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותמגיד דבריו ליעקב - לקוטי אמרים סי' כב, אור תורה סי' תכג
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותנר ישראל חלק ב דף קד, חלק ג דף לב, מט, קג
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותס' החיים (תשנג) עמ' קל*
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותקדושת ציון (תשנד) ח"א עמ' רמט
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותקהלת דוד (טאלנא, תשסג) עמ' רו, רט, רטז
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותקהלת משה (תשסב) עמ' קז, בינת משה (תשסב) עמ' פו
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותרב ייבי (תשסט) ח"א עמ' קל, קלט, קמח, רב, ח"ב עמ' נה, עח, קנח, שיג
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותשבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' כז, רסה, ח"ב עמ' שלט
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותשיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 51
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותשמועה טובה דף פו ע"א
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותתפלה למשה (אלמושנינו, תשמח) עמ' נה
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנסה בו רוח שטותאור אברהם - תשובה עמ' ח, צו
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנסה בו רוח שטותאור התורה (תאומים, תשנט) עמ' תשיד
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנסה בו רוח שטותאור יהל ח"א עמ' ק
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנסה בו רוח שטותבך יברך ישראל (תשסח) עמ' פב, קלט, קמז
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנסה בו רוח שטותברכת אליהו (עמאר) בראשית פ' לך לך מאמר א
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנסה בו רוח שטותפרי צדיק שמות אות ה, תרומה אות ח, פ' זכור אות יא, חג השבועות אות יא, מטות אות ב
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אא"כדרשות ר"י מסלוצק עמ' כג
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אלא א"כ נכנס בו רוח שטותחיי שלמה עמ' קפב
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אלא א"כ נכנס בו רוח שטותחסד לאברהם - משמיע שלום (תשנה) עמ' קפז
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אלא א"כ נכנס בו רוח שטותמשנה למלך (תשסח) עמ' קסו, רכ
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אלא א"כ נכנס בו רוח שטותעמוד העבודה (תשעג) דרוש שלישי לתשובה ט, לקוטי אמרים מח
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אלא א"כ נכנס בו רוח שטותעמק תפלה (תשסו) עמ' כח, קה, מב
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אלא א"כ נכנסה בו רוח שטותדברי מנחם (היימליך) עמ' צא, שסו
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותאור השמש (תשסח) עמ' פב
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותאור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' מא, קסא
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותאמונה ודעת דף ו ע"ב
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) בא ט, יתרו ג, ויקרא ה
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותארץ החיים (ליברזון) סי' סה
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותבית ישראל (טויסיג) שמות עמ' קס
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותבית ישראל (טויסיג) ויקרא עמ' יא
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותחמשה מאמרות (תשסט) - תורת שבת פרשת תזריע
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותכתונת פסים (תשמה) פרשת צו ה ע"א, בהר כז ע"ד
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אלא א"כ נכנס בו רוח שטותשמע יעקב (זיידא) עמ' קנט
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותעירין קדישין השלם עמ' תערב
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותפרדס המלך (תשסט) אות תקכא
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותפרי הארץ (ויטבסק) עמ' עב
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותצפנת פענח (תשסו) עמ' כב, קיט
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותרב טוב דף לג ע"א09
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותתפארת צבי שמות עמ' תע
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנסה בו רוח שטותאוזן שמואל דף לז ע"ב
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנסה בו רוח שטותמבשר טוב - ימי הרחמים והסליחות - פתיחה עמ' נא, וגוף הספר עמ' תקיב
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנסה בו רוח שטותמפי ספרים וסופרים - פניני חסידות קדושים כט
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנסה בו רוח שטותמשך חכמה במדבר פ' כה פס' ה
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנסה בו רוח שטותס' העיקרים (מישור) עמ' תרג
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה וכו'טהרת יו"ט ח"י עמ' שפא
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה עד שנכנס בו רוח שטותאהל נפתלי עמ' קפח
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה עד שנכנס רוח שטותזכות ישראל - עשר צחצחות פרק ו אות עט
ג ע"א09 אין אדם עובר עבירה עד שנכנסת בו רוח שטותאור יהל ח"א עמ' מה
ג ע"א09 אין אדם עובר עברה אא"כ נכנס בו רוח שטותחכמת התורה בראשית עמ' רסז
ג ע"א09 אין אדם עובר עברה אא"כ נכנסה בו רוח שטותמי מרום ח"ב עמ' ריח
ג ע"א09 אין אדם עובר עברה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותאור לישרים (איידליץ, תשב) עמ' טו
ג ע"א09 אין אדם עובר עברה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותאילת השחר (טייב) דף יב ע"ב
ג ע"א09 אין ארם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותבית ישראל (טויסיג) ח"ו עמ' עד
ג ע"א09 אין האשה וכו' רוח שטותנתיבות עולם ח"ב עמ' קמז
ג ע"א09 אין חוטא אא"כ נכנסה בו רוח שטותדרשות מהר"ם בנעט עמ' לב, קכ
ג ע"א09 נכנס בו רוח שטותבוצינא דנהורא (תשסז) עמ' ב
ג ע"א09 עובר עבירה נכנס בו רוח שטותחכמת התורה תולדות עמ' תקלט
ג ע"א09 עובר עברה אא"כ נכנס בו רוח שטותחכמת התורה נח עמ' תקלג
ג ע"א12 מפני מה האמינה עד אחד בעדות סוטהישא מדברותיך - מגילה עמ' רפא
ג ע"א13 רגלים לדבריד אהרן עמ' קנו
ג ע"א21 אין אדם מקנא לאשתו אלא אם כן נכנס בו רוח וכו'רביד יוסף (תשסא) ח"ב עמ' 20
ג ע"א25 ועבר עליו רוח טהרהעיוני רש"י במדבר עמ' עז
ג ע"א25 רוח טהרהמשיבת נפש עמ' רג
ג ע"א26 וקנא את אשתו רשות דברי רבי ישמעאל ורבי עקיבא אומר חובה, לה יטמא וכו' לעולם בהם תעבודו וכו'משנת רבי אליעזר (טרילנגר) עמ' ריד
ג ע"א26 וקנא את אשתו רשותעיוני רש"י דברים ח"א עמ' שלד
ג ע"א26 וקנא את אשתו רשותעיוני רש"י במדבר עמ' עה
ג ע"א30 גופא וקנא את וכו'דברי שלום (יודייקין) חלק א עמ' נג
ג ע"א32 לה יטמא רשות דברי רי"ש ור"ע אומר חובהאור הגנוז (מהאניפאלא, תשסו) עמ' קצט
ג ע"א32 מחלוקת ר"י ור"ע אם לה יטמא הוי מצוה או רשותשבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' ס
ג ע"א33 לה יטמא - חובהפירוש המכבי שמות עמ' צ
ג ע"א43 לא תשנא - לא בסוטהמוסר המקרא והתלמוד עמ' קפט
ג ע"א49 כל פרשה שנאמרה ונשנית - לא נשנית אלא בשביל דבר שנתחדש בהשיחות הרב צבי יהודה דברים עמ' 315
ג ע"ב27 זנותא בביתאטוב ראיה
ג ע"ב31 בתחילה קודם שחטאו ישראל היתה שכינה שורה עם כל אחד ואחד וכו'באר משה (אפשטיין) שמות עמ' תשפג
ג ע"ב31 בתחלה קודם שחטאו ישראל היתה שכינה שורה עם כל אחד ואחדדרשות שבט הלוי עמ' קלב
ג ע"ב31 קודם החטא השראת השכינה אצל כל או"אישא מדברותיך - מגילה עמ' ג
ג ע"ב31 קודם שחטאו - שכינה עם כל אחדאוצר הכבוד
ג ע"ב32 כיון שחטאו נסתלקה שכינה מהםדרשות מהר"ם בנעט עמ' קכט
ג ע"ב32 כיון שחטאו נסתלקה שכינההגיוני עוזיאל ח"א עמ' 322
ג ע"ב34 העושה מצוה אחת בעוה"זהמאור שבתורה (לסין)
ג ע"ב34 העושה מצוה אחת מקדמתושמן ראש (כץ) ח"ו עמ' שכ
ג ע"ב34 העושה מצוה מקדמתו ומהלכתו לפניוחכמת התורה ויגש עמ' תל
ג ע"ב34 העושה מצווה אחת בעוה"ז מקדמתו והולכת לעוה"באדרת אליהו (קוצין) ח"ב עמ' 66
ג ע"ב34 כל העושה מצוה אחת בעולם הזה, מקדמתו וכו' לעוה"בבאר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' תרטז
ג ע"ב34 כל העושה מצוה וכו' וכל העובר עבירה בעוה"ז מלפפתו והולכת לפניו ליום הדיןראשית חכמה (תשמד) - יראה פרק ח אות ג-ז
ג ע"ב34 כל העושה מצוהדברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' רסב
ג ע"ב34 כל העושה מצווה א' בעוה"ז מקדמתו והולכת לפניו לעוה"במי מרום ח"ז עמ' קט
ג ע"ב34 כל העושה מצווה אחת בעוה"ז מקדמת והולכת לפניו בעוה"באמונה ודעת דף 4
ג ע"ב35 וכל העובר עבירה אחת בעוה"ז מלפפתו והולכת לפניו ליום הדין כו'מגיד דבריו ליעקב - לקוטי אמרים סי' רסג
ג ע"ב35 וכל העובר עבירה אחת בעוה"ז, מלפפתו והולכת לפניו ליום הדיןזרע קודש (תשסה) על התורה עמ' רמט
ג ע"ב35 כל אדם שעובר עברה א' בעוה"ז הולכת ומלפפתו בעוה"באור לישרים (איידליץ, תשב) עמ' ז
ג ע"ב35 כל העובר עבירה אחת בעוה"ז וכו' להיות עמה לעולם הבאאור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' קכא
ג ע"ב35 כל העובר עבירה אחת בעוה"זמכתב מאליהו ח"א עמ' 68
ג ע"ב35 כל העובר עבירה בעוה"ז וכו' קשורה היא בו ככלב וכו' לשכב אצלה בעוה"ז להיות עמה בעוה"בראשית חכמה (תשמד) - יראה פרק ח אות ג, ח-יח
ג ע"ב35 כל שמתאוה בחייו נקשר בו אחר פרידת הנפשצמח דוד (סקאליע) עמ' צ, קמח
ג ע"ב37 וקשורה בורוח חיים (חיד"א) עמ' קפה
ג ע"ב37 להיות עמה לעוה"ב לשכב עמה בעוה"זפרי צדיק מסעי אות יד
ג ע"ב37 לשכב אצלה בעוה"ז, להיות עמה לעוה"במזקנים אתבונן עמ' כה
ג ע"ב37 קשורה בו ככלבאהל משה (שיינרמן) בראשית עמ' תשעט, תתקכה
ג ע"ב37 קשורה בו ככלבמזקנים אתבונן עמ' כו
ג ע"ב37 קשורה עמו ככלבאור הגנוז (מהאניפאלא, תשסו) עמ' קכו
ד ע"א שיעור סתירהישא מדברותיך - מגילה עמ' קלג, שב
ד ע"ב02 כל אחד ואחד בעצמו שיערדברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' רסב
ד ע"ב05 ואיבע"א סוד ה' ליראיואור אברהם - מסכת מגילה עמ' רפג
ד ע"ב06 סוד ד' ליראיוטוב ראיה
ד ע"ב08 בלא נט"י כבא על זונהרוח חיים (חיד"א) עמ' מב
ד ע"ב08 האוכל בלי נטילת ידים כאלו בא על אשה זונהצמח דוד (סקאליע) עמ' תיט
ד ע"ב08 כל האוכל בלי נטילת ידים וכו'צמח צדיק (תשסז) עמ' תקכח
ד ע"ב08 כל האוכל בלי נטילת ידים כאלו בא על אשה זונהטהרת יו"ט ח"ז עמ' כז
ד ע"ב08 כל האוכל בלי נטילת ידים כאלו בא על אשה זונהכנסת יחזקאל (פאנעט) דרושים עמ' ס
ד ע"ב08 כל האוכל לחם בלא נטילת ידים כאילו בא על אשה זונהדברי דוד (טשורטקוב) עמ' קצ
ד ע"ב08 כל האוכל לחם בלא נטילת ידים כאלו בא על אשה זונהרב ייבי (תשסט) ח"א עמ' פא, קמט
ד ע"ב08 כל האוכל לחם בלא נטילת ידים כאלו בא על אשה זונהרב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' רלה
ד ע"ב08 כל האוכל לחם בלא נטילת ידיםנתיבות עולם ח"א עמ' קכו
ד ע"ב08 כל האוכל לחם בלא נטילת ידים כאילו בא על אשה זונהבית ישראל (טויסיג) ויקרא עמ' קד
ד ע"ב13 הבא על אשה זונה לסוף מבקש כיכר לחםאבן פינה עמ' 114
ד ע"ב13 הבא על אשה זונה לסוף מבקש ככר לחםאמרי פנחס השלם - שער הקדושה סי' א
ד ע"ב13 הבא על אשה זונה סוף בא עד ככר לחםחכמת התורה מקץ עמ' רכה
ד ע"ב13 החוטא בזנות סופו בא לידי עניותברכות אבי דף מא ע"א, ע ע"ב
ד ע"ב13 כל הבא על אשה זונה לבסוף מבקש וכו'דרשות שבט הלוי עמ' מה
ד ע"ב13 כל הבא על אשה זונה לסוף מבקש ככר לחםנועם אליעזר בראשית עמ' רפה ע"ב
ד ע"ב13 כל הבא על אשה זונה סופו לבקש ככר לחםברכת אליהו (עמאר) בראשית פ' מקץ מאמר ה
ד ע"ב15 האוכל בלא נט"י נעקר מן העולםחלקת יהושע עמ' קנז הערה קעב
ד ע"ב15 המזלזל בנט"יטוב ראיה
ד ע"ב15 כל המזלזל בנט"י נעקר כו'שערי תשובה שער ג אות ח
ד ע"ב15 כל המזלזל בנטילת ידים נעקר מן העולםאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) קרח ז
ד ע"ב15 כל המזלזל בנטילת ידים, נעקר מן העולםבית ישראל (טויסיג) דברים עמ' מד
ד ע"ב15 כל המזלזל בנטילת ידים, נעקר מן העולםבית ישראל (טויסיג) ויקרא עמ' קו, קח, קיג
ד ע"ב15 כל המזלזל בנטילת ידים, נעקר מן העולםבית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' קפא
ד ע"ב15 מאן דמזלזל בנטילת ידים נעקר מן העולםראשית חכמה (תשמד) - קדושה פרק טו אות קה
ד ע"ב16 מים ראשונים צריך שיגביה ידיו כו'שערי תשובה סה"י אות מה
ד ע"ב16 מים ראשונים צריך שיגביה ידיו למעלהאור תורה השלם (מזריטש) סי' צג
ד ע"ב20 שלא יחזרו המים וכו' ויטמאו את הידיםברכות אבי דף סח ע"א
ד ע"ב21 האוכל פת בלא ניגוב כו'שערי תשובה סה"י אות מו
ד ע"ב26 אדם שיש בו גסות רוח לבסוף נכשל באשת אישאמרי פנחס השלם - שער פרשיות ומועדים סי' שז, שעב, שער הענוה סי' יח, ליקוטים - שער פרשיות ומועדים סי' לב
ד ע"ב26 כל אדם שיש בו גסות הרוח לבסוף נכשל באשת איש וכו' אל תקרי במה אלא במהמבשר טוב - ישועות אברהם עמ' רלט
ד ע"ב26 האי מאן דמתייהר נופל באשת אישאמרי נועם (מועדים) סי' לג לשבועות [מבן המחבר], סי' כד לליל ר"ה [מבן המחבר]
ד ע"ב26 המתגאה לסוף נכשל באשת אישצמח דוד (סקאליע) עמ' סה, רז, תקטו, תקעה
ד ע"ב26 כל אדם שיש בו גסות הרוח וכו'שבט מוסר עמ' יח
ד ע"ב26 כל אדם שיש בו גסות הרוח לבסוף נכשל באשת אישאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) וישב ל, שלח ז, עקב א
ד ע"ב26 כל אדם שיש בו גסות הרוח לבסוף נכשל באשת אישבאר משה (אפשטיין) במדבר עמ' תק, תרח
ד ע"ב26 כל אדם שיש בו גסות הרוח לבסוף נכשל וכו' כאילו בא וכו'אור ישרים (תשסב) עמ' רסה
ד ע"ב26 כל אדם שיש בו גסות הרוח לסוף נופל באשת אישעטרת ישועה (תשסד) אות ה לל"ג בעומר, אות לח לשבועות, אות טז לליל ר"ה קודם קידוש, אות יא לר"ה קודם תק"ש, אות טז לליל שמ"ע, אות ד לשובבי"ם, ליקוטים לסוכות סוף הספר אות ב
ד ע"ב26 כל אדם שיש בו גסות הרוחאהל שלמה (סגל) בראשית עמ' לה
ד ע"ב26 כל אדם שיש בו גסות הרוחדרשות מהר"ם שיק עמ' קעה
ד ע"ב26 כל אדם שיש בו גסות הרוחחלקם בחיים דף יג ע"א
ד ע"ב26 כל אדם שיש בו גסות הרוחעיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תתז
ד ע"ב26 כל אדם שיש בו גסות וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' תמב
ד ע"ב26 כל המתגאה כאילו בא על א"אתורת החסידים הראשונים (תשמא) עמ' סב
ד ע"ב26 כל המתגאה לבסוף נכשל בא"אמגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' תקכח, תקלז
ד ע"ב26 כל המתגאה לסוף נופל בא"אעבודת יצחק בראשית עמ' כג, קלד, קפח
ד ע"ב26 כל המתגאה לסוף נכשל באשת אישמכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תשעב
ד ע"ב26 כל המתגאה לסוף נכשל באשת אישפרדס המלך (תשסט) אות רלב
ד ע"ב26 כל המתגאה לסוף נכשל באשת אישצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' תשצג
ד ע"ב26 כל שיש בו גסות הרוח נכשל בא"אאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' שמו ע"א
ד ע"ב26 לסוף נכשל באשת אישמשמרת איתמר (תשסז) עמ' תי
ד ע"ב26 מי שיש בו גסות הרוח וכו'אור הרעיון עמ' יז, קלו, שנט
ד ע"ב31 התורה יקרה מכה"ג שנכנס לפני ולפניםמגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' פד
ד ע"ב31 יקרה היא מפנינים, יקרה היא מכהן גדול שנכנס לפני ולפניםבת עין (תשסז) עמ' מז
ד ע"ב32 אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"זפירוש המכבי דברים עמ' לג
ד ע"ב32 גסות הרוח דומה לחטא ע"זאור הגנוז (מהאניפאלא, תשסו) עמ' קמו
ד ע"ב32 כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"ג, כאילו כופר בעיקרבינה לעתים (תשנד) דרוש מא עמ' רנט
ד ע"ב32 כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"ז וכו' כאילו כפר בעיקראור התורה (תאומים, תשנט) עמ' שכד, תשכא
ד ע"ב32 כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"זאמרי חמד ח"א דף ד ע"ב
ד ע"ב32 כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"זנועם אליעזר שמות דף קפ ע"ב, רעד ע"א
ד ע"ב32 כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"זעבודת עבודה (תשסד) עמ' כז
ד ע"ב32 כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"זשבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' שמד
ד ע"ב32 כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודה זרהאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) נח יז, יח
ד ע"ב32 כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודה זרהפנים יפות על תהלים עמ' צא
ד ע"ב32 כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודת כוכביםילקוט עטרת צבי עמ' כח
ד ע"ב32 כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודת כוכביםלקט אמרי קודש - בראשית עמ' מט
ד ע"ב32 כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עכו"םבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' קמה, שס, תעה, שמות עמ' קפט, רלז, שמב, תתקנג, ויקרא עמ' צח, תקח, תקצד, דברים עמ' תרכ
ד ע"ב32 כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עכו"םבנין משה (מייזליש) ח"ב עמ' קפח
ד ע"ב32 כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עוע"ז וכו' כאילו בא על כל העריות וכו' בנה במה וכו' לסוף מתמעט וכו' ראוי לגדעו כאשרה, ואין עפרו ננער, ושכינה מיללת עליו ואמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםאורחות צדיקים שער גאוה עמ' י
ד ע"ב32 כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עוע"זנועם אליעזר בראשית עמ' שנה ע"א
ד ע"ב32 כל אדם שיש בו גסות הרוח כאלו עובד וכו'נתיב מצותיך (תשסח) עמ' יט
ד ע"ב32 כל אדם שיש בו גסות הרוח כאלו עובד ע"זילקוט דברי חכמים שמות סי' שנב
ד ע"ב32 כל אדם שיש בו גסות הרוח כאלו עובד ע"זקרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' צח, קצ
ד ע"ב32 כל אדם שיש בו גסות הרוח כאלו עובד ע"זרב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' רכט
ד ע"ב32 כל אדם שיש בו גסות הרוח כאלו עובד עבודת כוכביםראשית חכמה (תשמד) - ענוה פרק ב אות ג
ד ע"ב32 כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"זאור ישרים (תשסב) עמ' קיט
ד ע"ב32 כל אדם שיש בו גסות הרוח כו', ברש"ימכמני אשר עמ' קיח
ד ע"ב32 כל אדם שיש בו גסות הרוח כעובד ע"זנתיבות עולם ח"ב עמ' י
ד ע"ב32 כל אדם שיש בו גסות הרוח כעע"זשמן ראש (כץ) ח"ו עמ' רסא
ד ע"ב32 כל מי שיש בו גסות הרוח כאלו עובד ע"זכנסת יחזקאל (פאנעט) דרושים עמ' רלז
ד ע"ב32 כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודה זרהאלומת יוסף דף מב ע"ב
ד ע"ב32 כל אדם שיש בו גסות כאילו עובד עבודה זרהאור הצבי פתחא זעירא אות ב
ד ע"ב32 כל אדם שיש בו גסות רוח כאילו עובד ע"זגנזי ישראל (תשמו) ח"ב עמ' לו ע"א, פח ע"א, קלה ע"א
ד ע"ב32 כל המתגאה כאילו עובד ע"זחקל יצחק (תשסג) עמ' שצב
ד ע"ב32 כל המתגאה כאילו עובד ע"זכנסת מרדכי מועדים ח"ב עמ' לג
ד ע"ב32 כל המתגאה כאילו עובד ע"זמגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' תו, תמז
ד ע"ב32 כל המתגאה כאילו עובד ע"זעבודת יצחק בראשית עמ' קנח
ד ע"ב32 כל המתגאה כאילו עובד ע"זתורת החסידים הראשונים (תשמא) עמ' ק
ד ע"ב32 כל המתגאה כאילו עובד עבודה זרהאמרי נועם (מועדים) סי' א לשבועות [מבן המחבר]
ד ע"ב32 כל המתגאה כאילו עובד עבודה זרהויגד יעקב עמ' קכח, תמח, תצג
ד ע"ב32 כל המתגאה כאילו עובד עבודה זרהשפע טוב (טייטלבוים) עמ' מט, פו
ד ע"ב32 כל המתגאה כאילו עובד עבורה זרהצפנת פענח (תשסו) עמ' עד, קז, ריח, קכא, רמד, ער, שלח, שלט
ד ע"ב32 כל המתגאה כאילו עובד עבודה זרהעטרת ישועה (תשסד) אות י לל"ג בעומר, אות קטו לשבועות, אות א, ד, לפרשת החודש
ד ע"ב32 כל המתגאה כאילו עוע"זדברי יחזקאל שרגא תליתאה עמ' רסא, ערב
ד ע"ב32 כל המתגאה כאילו עובד ע"זכנסת יחזקאל (פאנעט) דרושים עמ' ס
ד ע"ב32 כל המתגאה כאילו עובד ע"זעיני שמואל (ראבין) עמ' יג
ד ע"ב32 כל המתגאה כאילו עובד עבודה זרהמאמר יחזקאל (קאזמיר) עמ' שצט, שט
ד ע"ב32 כל המתגאה כעובד ע"זחכמת התורה ויגש עמ' קצב
ד ע"ב32 כל המתגאה כעובד ע"זחכמת התורה תולדות עמ' קעה
ד ע"ב32 גאוה הושוותה לע"זפירוש המכבי שמות עמ' רלח
ד ע"ב32 כל שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודת כוכביםבינת ישראל (תשסו) דף סד ע"א
ד ע"ב32 כל שיש בו גסות הרוח כאילו עובר ע"זאגרא דכלה ח"ג עמ' שצג
ד ע"ב32 כל שיש בו גסות הרוח כעובד ע"זאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' שכה ע"א
ד ע"ב32 כל שיש בו גסות הרוח כעע"זילקוט הגרשוני ח"ב
ד ע"ב32 כל שיש בו גסות רוח כאילו עובד עבודת כוכביםפרי צדיק ויצא אות ז, צו אות א, שמיני אות ח, קרח אות ז
ד ע"ב32 יש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"זאמרי אש (טאוב) עמ' נג, תקד
ד ע"ב32 גסות הרוח כעובד ע"זהמאור שבתורה (לסין)
ד ע"ב32 כ"א שיש בו גסות הרוח כעע"זדרשות הרא"ש דף א ע"ב דרוש א
ד ע"ב33 הגאוה הוא כאילו עובד עבודה זרהזאת זכרון (תשנב) אות א
ד ע"ב33 המתגאה כאילו עובד ע"זהטוב והתכלית - אמונה ודעת עמ' כב
ד ע"ב33 המתגאה כאלו עובד עבודה זרהצמח דוד (סקאליע) עמ' קכ, תיט, תנא, תקד, תקיג, תקנב
ד ע"ב33 המתגאה כעובד ע"זמבוא התלמוד פי"ט עמ' שכא
ד ע"ב33 הגאוה כעין עבודה זרהמשמרת איתמר (תשסז) עמ' שכט, תקמא, תקמו, תרכט
ד ע"ב33 המתגאה כאילו עובד ע"זשרגא המאיר על התורה עמ' תקעו
ד ע"ב34 כאילו כפר בעיקר וכו' פירוש המכבי שמות עמ' יא, קנג, קנד
ד ע"ב34 כאילו כפר בעיקרבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' תקד, תקפא, תרכא, תרפא, תשפ, שמות עמ' שלג, שסב, תרעה, ויקרא עמ' קלה, תקח, במדבר עמ' תי, תיב, תרג, דברים עמ' כז, תפט, תשד-תשה
ד ע"ב34 כאילו כפר בעיקרפירוש המכבי דברים עמ' לג
ד ע"ב34 כל אדם שיש בו גסות רוח כאילו כפר בעיקרכתונת פסים (תשמה) פרשת צו ד ע"ד, ז ע"ג, מצורע כד ע"ד, שלח לז ע"ג-ע"ד
ד ע"ב34 כל אדם שיש בו גסות וכו' כאילו כפר בעיקרראשית חכמה (תשמד) - תשובה פרק ג אות מב
ד ע"ב34 כל המתגאה כאילו כופר בעיקראור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס אמונת אברהם עמ' צד
ד ע"ב34 כל המתגאה כאילו כופר בעיקרעמוד העבודה (תשעג) דרוש הענוה ו, כא
ד ע"ב34 מי שיש בו גסות הרוח ה"ז ככופר בעיקראור יחזקאל - מדות עמ' קפה, ריט, רסד
ד ע"ב35 גסות הרוח מביאו לשכחהצפנת פענח (תשסו) עמ' שמא
ד ע"ב36 כל אדם שיש בו גסה"ר כאילו בא וכו'כתר שם טוב (תשסד) סי' תד
ד ע"ב36 כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו בא על כל העריותאור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' קט, ער, רעח, שלב
ד ע"ב36 כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו בא על כל העריותלקט אמרי קודש - במדבר עמ' קז
ד ע"ב36 כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו בא על כל העריותנועם אליעזר בראשית עמ' רעט ע"ב
ד ע"ב36 כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו בא על כל העריותהקדמת אמרי יוסף (תשנח) דף ד ע"ב32
ד ע"ב36 אדם שיש בו גסות הרוח כאילו בא על עריות כולןבני יששכר ח"א דף לד ע"ב, ח"ב דף לז ע"ב
ד ע"ב36 המתגאה כאילו בא על העריותאבן יהושע עמ' 124
ד ע"ב36 כל המתגאה כאלו בא על העריותכנסת יחזקאל (פאנעט, תשסה) פרשת לך עמ' טו, יתרו עמ' קיח
ד ע"ב36 כאילו בא על כל העריותנועם אליעזר שמות דף קצא ע"ב
ד ע"ב36 כאילו בא על כל העריותפירוש המכבי דברים עמ' לג
ד ע"ב36 כאלו בא על כל העריותזכות ישראל - עשר עטרות פרק ד אות ד
ד ע"ב36 כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו בא וכו'שבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' שפ
ד ע"ב36 כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו בא על כל העריות וכו'שם משמעון (שפירא) עמ' פו
ד ע"ב36 כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו בא על כל העריותמאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"א דף ה
ד ע"ב36 כל המתגאה כאילו בא על הערוהפרדס המלך (תשסט) אות רלב
ד ע"ב36 כל המתגאה כאילו בא על כל העריותמגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' קט, רלח, תקלו
ד ע"ב36 כל המתגאה כאילו בא על כל העריותעמק תפלה (תשסו) עמ' נח
ד ע"ב36 כל המתגאה כאילו בא על עריותאבן שוהם (פינסק) עמ' 33
ד ע"ב36 כל המתגאה כאלו בא על העריותאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' רו
ד ע"ב36 כל המתגאה כאלו בא על כל העריות כולןצמח דוד (סקאליע) עמ' רנט
ד ע"ב36 כל המתגאה כאלו בא על כל העריותאמרי יוסף שמות דף קסז ע"ד
ד ע"ב36 כל המתגאה כאילו בא על כל העריותנפש חיים (פלג'י) דף פט ע"ב
ד ע"ב37 כאילו בנה במהפירוש המכבי דברים עמ' לג
ד ע"ב39 אפילו הקנה שמים וארץ להקב"ה כאברהםחכמת התורה בא עמ' שנו
ד ע"ב39 אפילו הקנה שמים וארץ להקב"ה כאברהםחכמת התורה חיי שרה עמ' קלה, קעו
ד ע"ב39 אפילו הקנה שמים וארץ להקב"ה כאברהםחכמת התורה נח עמ' כ
ד ע"ב39 אפילו הקנה שמים וארץ להקב"החכמת התורה לך לך עמ' י, שלב, תרמ
ד ע"ב39 אפילו הקנהו להקב"ה שמים וארץ כאברהם אבינו וכו'באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' שסח-שסט, ויקרא עמ' תסח, תקסד, דברים עמ' שנה
ד ע"ב39 אפילו הקנהו להקב"ה שמים וארץ כאברהםחכמת התורה תולדות עמ' כז, נח, שכב
ד ע"ב39 יד ליד לא ינקהילקוט הגרשוני ח"ב
ד ע"ב41 לא ינקה מדינה של גיהנםפירוש המכבי דברים עמ' לג
ד ע"ב42 אפילו קיבל תורה כמשה רבינו וכו' אפילו עושה צדקה בסתר וכו' פירוש המכבי דברים עמ' לד
ד ע"ב רש"י ד"ה כליד יצחק עמ' מו ס"ק יג [הלכה]
ד ע"ב רש"י ד"ה נעקר - דעובר על דברי חכמים חייב מיתהשערי תשובה (עם שערי חיים) שער שלישי מאמר ד-ח
ה ע"א01 אפילו עשה צדקה בסתר לא ינקה מגיהנםמוסר המקרא והתלמוד עמ' קסג
ה ע"א03 אזהרה לגסי הרוח וכו' ורם לבבך ושכחת את ה' אלקיך וכו', וברש"יבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' תרפה, ויקרא עמ' שפז, במדבר עמ' רמד, שנ, דברים עמ' רעא, תפז, תשה, תשכא, יהושע-שמואל עמ' שכז
ה ע"א03 אזהרה לגסי הרוח וכו' שמעו והאזינו אל תגבהובאר משה (אפשטיין) שמות עמ' תריד, דברים עמ' נ
ה ע"א03 אזהרה לגסי הרוח מניין וכו'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' רפד
ה ע"א03 אזהרה לגסי הרוח מנין וכו'אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"ב עמ' קג
ה ע"א03 אזהרה לגסי הרוחפירוש המכבי דברים עמ' לד
ה ע"א03 אזהרה לגסי רוח מניין וכו' ורם לבבךכתונת פסים (תשמה) פרשת שלח לז ע"ג
ה ע"א03 גסות הרוחכתבי רבנו בחיי עמ' קד, תקצח
ה ע"א05 כל המתגאה משכח התורהפרדס המלך (תשסט) אות תקפ
ה ע"א08 כל מקום שנא' "השמר פן" ו"אל" אינו אלא לא תעשהשערי תשובה (עם שערי חיים) שער שלישי מאמר כז, סז
ה ע"א08 כל מקום שנאמר השמר פן ואל אינו אלא בלא תעשהפרי צדיק משפטים אות ו, בחוקותי אות ב
ה ע"א09 דריש רב עוירא זימנין אמר לה משמיהדברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' רסג
ה ע"א11 אדם שיש בו גסות הרוחכור לזהב ח"ב
ה ע"א11 כל אדם שיש בו גסות הרוח לסוף מתמעט וכו', ואם חוזר בו נאסף בזמנו כאברהם וכו', דכתיב בהו בכל מכל כלבאר משה (אפשטיין) במדבר עמ' פד-ה, דברים עמ' רמה, תשצח
ה ע"א11 כל אדם שיש בו גסות הרוחפירוש המכבי ישעיהו ונביאים אחרונים עמ' עב
ה ע"א11 כל אדם שיש בו גסות הרוחתאיר נרי עמ' כט
ה ע"א11 כל שיש בו גסות רוח מתמעטנתיבות עולם ח"ב עמ' יז
ה ע"א12 לסוף מתמעטפירוש המכבי דברים עמ' לד, לה
ה ע"א14 כאברהם יצחק ויעקב דכתיב בהו בכל מכל כלחמשה מאמרות (תשסט) - מאמר הלקוטות אות מט
ה ע"א15 גסות רוח נקרא שבולתדרשות מהר"ם בנעט עמ' רסא
ה ע"א15 ואם לאו וראש שבולת ימלו וכו' גבוהה גבוהה הוא מלקט, וברש"יראשית חכמה (תשמד) - ענוה פרק ב אות ה
ה ע"א16 חד אמר כי סאסא דשבילתאפירושי ראשונים בהשמטות
ה ע"א16 כי סאסא דשיבלתאפירוש המכבי דברים עמ' לה
ה ע"א20 אמר הקב"ה אתי דכאזכור לאברהם (וייס) פ' נשא
ה ע"א20 אני את דכא - אתי דכאברכת משה דף לג ע"ב
ה ע"א20 אני את דכא - דכא אתימכתב מאליהו ח"א עמ' 101
ה ע"א20 אני את דכא וכו', וברש"יבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' ח, שסו, שעב, תטז, תפד, תרכג, שמות עמ' מז, תקלא, תשס, תתלה, תתרז, ויקרא עמ' עד, קלד, קמג, במדבר עמ' רצא, תעו, תפא, דברים עמ' תתקא, תתקג, תתקסא, תתקצג, יהושע-שמואל עמ' שסז, תכה, מלכים עמ' מו, קיב
ה ע"א20 אני את דכא ושפל רוחנתיבות עולם ח"ב עמ' ב
ה ע"א20 אני את דכא ח"א אתי דכא וח"א אני את דכאבך יברך ישראל (תשסח) עמ' קו, קס
ה ע"א20 אני את דכאאוה"ת יא ד
ה ע"א20 אני את דכאאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) ויקרא ז
ה ע"א20 אני את דכאחכמת התורה מקץ עמ' ע
ה ע"א20 אני ד' אשכון את דכאעיני שמואל (ראבין) עמ' יד
ה ע"א20 אשכון את דכא חד אמר איתי דכא וח"א אני את דכאאהל יהושע (הלר) עמ' 36
ה ע"א20 אשכון את דכאשבט מישראל (פרידמן) עמ' קסט
ה ע"א20 אשכון את דכא, ח"א אני את דכא וח"א דכא אתיויגד יעקב עמ' קמב, שפ
ה ע"א20 אשכון עד דכאמשמרת איתמר (תשסז) עמ' תה, תו, תרט
ה ע"א20 את דכא אשכוןדרשות מהר"ם בנעט עמ' קסה, קעט
ה ע"א20 את דכאאור השמש (תשסח) עמ' קכו
ה ע"א20 אתי דכא - אני את דכאאור אלימלך עמ' קיח
ה ע"א20 אתי דכא או אני את דכאחכמת התורה וירא עמ' תרלט
ה ע"א20 אתי דכא אני את דכאנועם אליעזר בראשית עמ' נג ע"ב, ריד ע"ב, רפט ע"ב, שנה ע"א20
ה ע"א20 אתי דכא ואמרי לה אני את דכאמכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תתקצז
ה ע"א20 אתי דכאמאמר יחזקאל (קאזמיר) עמ' לג
ה ע"א20 אתי דכא, אני את דכאחכמת התורה יתרו עמ' תה, תקצז
ה ע"א20 אתי דכא, אני את דכאפרי צדיק וישב אות ג, פדיון הבן אות ב, פ' שקלים אות ז, ר"ח אייר אות ו, פסח שני אות א, ג, כי תבא אות יב, סוכות אות כב, לט
ה ע"א20 הקב"ה משרה שכינתו על העניו, שנאמר שוכן ואת דכאצמח דוד (סקאליע) עמ' פה, קנט, ריא, תמב, תעה, תקכה
ה ע"א20 הקב"ה שוכן את דכאכנסת מרדכי שמות-ויקרא עמ' ו
ה ע"א20 הקב"ה שוכן עם הדכא ושפל רוחחכמת התורה תולדות עמ' קלב, קנא, רכח, רסא, תקיח
ה ע"א20 ואני אשכון את דכא כתיבכוונת הלב עמ' ריב, רפא, רל
ה ע"א20 ואת דכא אתי דכאבינה לעתים (תשנד) דרוש לו עמ' רלד
ה ע"א20 ואת דכא וכו' אתי דכא, אני את דכא, וברש"יראשית חכמה (תשמד) - ענוה פרק א אות ה
ה ע"א20 ואת דכא וכו' חד אמר אתי דכא וחד אמר וכו'שבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' שעו
ה ע"א20 ואת דכא ושפל רוח - רב הונא ורב חסדא, חד אמר אתי דכא, וחד אמר אני את דכאחוסן יהושע מאמר א פ"ו עמ' רה
ה ע"א20 ואת דכא ושפל רוח וכו' אתי דכאבית ישראל (טויסיג) ח"ו עמ' שח
ה ע"א20 ואת דכא ושפל רוח וכו' אתי דכאבית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' מו
ה ע"א20 ואת דכא ושפל רוח וכו' הקב"ה הניח כל הרים וגבעות, והשרה שכינתו על הר סינימבשר טוב - ספר החיים עמ' נא, רנו
ה ע"א20 ואת דכא ושפל רוח וכו' ח"א אתי דכא וח"א אני את דכאנועם אליעזר שמות דף קצא ע"ב, רסא ע"ב, רצו ע"א
ה ע"א20 ואת דכא ושפל רוחחכמת התורה וישב עמ' תקנ
ה ע"א20 ואת דכא ושפל רוח, ה' שוכן עם הענו ושפל ברךגנזי ישראל (תשמו) ח"א עמ' קפה ע"ב, קפו ע"ב, קצט ע"א, ח"ב דף יד ע"ב, סט ע"א, קא ע"ב
ה ע"א20 ואת דכא ושפל רוח, רב הונא ור"ח חד אמר אתי דכא וחד אמר אני את דכא, ומסתברא כמ"ד אני את דכא, שהרי הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיניברכת טוב עמ' קיח, שכו
ה ע"א20 ואת דכא ושפל רוח, רב הונא ורב חסדא, חד אמר אתי דכא, וחד אמר אני את דכאזרע קודש (תשסה) על התורה עמ' שנה, שא
ה ע"א20 ח"א אתי דכא וח"א אני את דכא ומסתברא כמ"ד אני את דכא שהרי הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סינילקט אמרי קודש - שמות עמ' פא, מועדים עמ' קה, קלג, שה, שו
ה ע"א20 ח"א אתי דכא וח"א אני את דכא ומסתברא כמ"ד אני את דכאאור הצבי עמ' 280
ה ע"א20 חד אמר אני את דכא וחד אמר אתי דכאפנים יפות על תהלים עמ' של
ה ע"א20 חד אמר אני את דכא וחד אמר אתי דכאתורת הרבי רבי זושא סי' קעח בהערה
ה ע"א20 חד אמר אני את דכאחכמת התורה משפטים עמ' מז, סא
ה ע"א20 חד אמר אתי דכא וח"א אני את דכאאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"ב עמ' קיא
ה ע"א20 חד אמר אתי דכא וחד אמר אני את דכאחכמת התורה ויצא עמ' סד, קצ
ה ע"א20 חד אמר אתי דכא וחד אמר אני את דכאחכמת התורה נח עמ' קטז, תיג
ה ע"א20 חד אמר אתי דכא וחד אמר אני את דכאטללי אורות עמ' מט
ה ע"א20 חד אמר אתי דכא וחד אמר אני את דכאמאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"א דף צו, ח"ב דף רסב
ה ע"א20 חד אמר אתי דכא וחד אמר אני את דכאשם משמעון (שפירא) עמ' פד
ה ע"א20 חד אמר אתי דכא וחד אמר אני את רכאשרגא המאיר על התורה עמ' רנב, תע
ה ע"א20 חד אמר אתי דכאחכמת התורה ויחי עמ' שעט
ה ע"א20 חד אמר אתי דכא, וחד אמר אני את דכאנר ישראל חלק ג דף קמ, קנט
ה ע"א20 מחלוקת רב הונא ורב חסדאהקדמת אמרי יוסף (תשנח) דף יג ע"ב
ה ע"א21 הניח הקב"ה כל הרים וגבעות שבעולם ובחר בהר סיניויגד יעקב עמ' תקעב
ה ע"א21 הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הס'אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' קצח ע"א
ה ע"א21 הניח כל הרים וגבעות וכו'דרשות שבט הלוי עמ' ערה
ה ע"א21 הקב"'ה הניח כל ההרים הגבוהים והשרה שכינתו על הקטן שבהםעיני שמואל (ראבין) עמ' לז
ה ע"א21 הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיניכנסת יחזקאל (הכהן) עמ' ס
ה ע"א21 הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סינינועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף נג ע"ב
ה ע"א21 הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיניקדושת ציון (תשנד) ח"ב עמ' ל, ע
ה ע"א21 הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיניקדושת ציון (תשנד) ח"א עמ' קמב, קמד
ה ע"א21 הקב"ה הניח כל הרים וגבעות וכו' פירוש המכבי דברים עמ' לד
ה ע"א21 הר סיני הוא הקטן שבהרים ולכן ניתן עליו התורהמאמר יחזקאל (קאזמיר) עמ' שמ
ה ע"א21 התורה ניתנה על הר סיני הנמוך, להורות על ענוהגנזי ישראל (תשמו) ח"א עמ' קפז ע"א, ח"ב דף סז ע"ב
ה ע"א21 התורה נתנה בסיני מפני שהוא נמוך מכל ההריםמגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' צו
ה ע"א21 ויאמר ה' אל משה וגו' אתם ראיתם כי מן השמים דברתי עמכם, מזה ראיה שקב"ה הרכין עצמו לבנ"י דאני אשכון את דכאאהל משה (פרהנד, תשסה) עמ' קצב, רסט
ה ע"א21 לא השרה הקב"ה שכינתו על הר סיני אלא מפני שהוא נמוך מכל ההריםבת עין (תשסז) עמ' צה, ק, קיד, רלח, שלד, ת
ה ע"א21 נתינת התורה על הנמוך שבהריםתפארת משה עמ' רסב
ה ע"א21 נתנה התורה על הר סיני נמוך שבהריםלקוטי תורה (טשרנוביל, תשסא) עמ' פד
ה ע"א21 ענין נתינת התורה על הר סיניחסד לאברהם - משמיע שלום (תשנה) עמ' קלט
ה ע"א21 שהרי הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סינישמע יעקב (זיידא) עמ' קסג
ה ע"א21 שהרי הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סינישרגא המאיר על התורה עמ' תקפב
ה ע"א22 כל המתגאה אין בו מדעת קונומגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' תקלו
ה ע"א22 לעולם ילמד אדם מדעת קונו וכו' והשרה שכינתו על הר סינינועם אליעזר שמות דף לה ע"א, קמח ע"א בהג"ה, קצה ע"א, רסא ע"ב
ה ע"א22 לעולם ילמד אדם מדעת קונו וכו' והשרה שכינתו על הר סינינועם אליעזר בראשית עמ' ריג ע"א
ה ע"א22 לעולם ילמד אדם מדעת קונו שהקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סינילקט אמרי קודש - ויקרא עמ' פ, פא, מועדים עמ' שג
ה ע"א22 לעולם ילמד אדם מדעת קונו שהרי הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סינישמועת יצחק - חז"ל אות לט
ה ע"א22 לעולם ילמד אדם מדעת קונו שהרי הקב"ה הניח כל הרים וכו'ראשית חכמה (תשמד) - ענוה פרק א אות ו
ה ע"א22 לעולם ילמד אדם מדעת קונו שהרי הקב"ה והשרה שכינתו על הר סינימאורי אור (טייטלבוים) עמ' שדמ
ה ע"א22 לעולם ילמד אדם מדעת קונומסילת ישרים עמ' תקצג
ה ע"א22 לעולם ילמד אדם מדעת קונונתיבות עולם ח"ב עמ' א
ה ע"א22 לעולם ילמד אדם מדעת קונוקדושת יו"ט ח"א דף קלא ע"ב
ה ע"א22 לעולם ילמד אדם מדעת קונושופרא דישראל (תשסו) עמ' צח, קע
ה ע"א22 לעולם ילמד אדם מדעת קונושמן ראש (כץ) ח"ו עמ' רצח
ה ע"א22 לעולם ילמד אדם מדעת קונותפארת צבי שמות עמ' תח
ה ע"א22 לעולם ילמד אדם מדעת קונו, שהרי הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סינימבשר טוב - ימי הרחמים והסליחות עמ' רה
ה ע"א22 לעולם ילמד אדם מדעת קונו, שהרי הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סינימבשר טוב - ישועות אברהם עמ' שכד
ה ע"א22 לעולם ילמד אדם מדעת קונו, שהרי הקב"ה הניח כל הרים והשרה שכינתו על הר סיני, ורש"יבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' תשלט, שמות עמ' תריח, תשמא, ויקרא עמ' צד, קנ, תקיז, תקעב, תרמה-תרמו, במדבר עמ' כח, תרסח, דברים עמ' ע, תרלב, תרנ, תתקסב, תתקצג, מלכים עמ' קכא-קכב
ה ע"א22 לעולם ילמד אדם מדעת קתו וכו'אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"ב עמ' קג
ה ע"א22 מפני שהוא קטן שבהריםבוצינא דנהורא (תשסז) עמ' צה
ה ע"א22 סיני רומז על שפלותתורת חיים (קאסוב) עמ' קנד
ה ע"א22 צריך ללמוד ענוה מקונו שהניח כל ההרים ושכן על הר סיניאורות המאירים ולקוטי ישכר עמ' צא
ה ע"א24 כל אדם שיש בו גסות הרוח ראוי לגדעו כאשרה, וברש"יראשית חכמה (תשמד) - ענוה פרק ב אות ה
ה ע"א24 כל אדם שיש בו גסות הרוח ראוי לגדעונתיבות עולם ח"ב עמ' ו
ה ע"א25 המתגאה מצוה לגדעואורות הקודש ד תעג
ה ע"א25 כל מי שהוא מתגאה הקב"ה עוקרונפש חיים (פלג'י) דף לה ע"א
ה ע"א25 ראוי לגדעו כאשירהילקוט הגרשוני ח"ב
ה ע"א25 ראוי לגדעו כאשירהמשך חכמה ויקרא פ' ח פס' א
ה ע"א25 ראוי לגדעו כאשירהפירוש המכבי דברים עמ' לד
ה ע"א26 אין עפרו ננערפירוש המכבי דברים עמ' לד
ה ע"א26 כל מי שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננעראהבת דוד (וועגער) עמ' 19
ה ע"א26 כל אדם שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננער ובתוס' ד"ה כלדברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' רסג
ה ע"א26 כל אדם שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננער וכו', ובתוס'לקט אמרים (שכטר) עמ' ט
ה ע"א26 כל אדם שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננער שנאמר וכו' מי שנעשה שכן לעפר בחייוזאת זכרון (תשנב) אות קעג
ה ע"א26 כל אדם שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננעראהל יהושע (הלר) עמ' 34
ה ע"א26 כל אדם שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננערבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' תסז, מלכים עמ' שפו
ה ע"א26 כל אדם שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננערמאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"א דף ו
ה ע"א26 כל אדם שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננער, וברש"יראשית חכמה (תשמד) - ענוה פרק ב אות ו
ה ע"א26 כל המתגאה אין עפרו ננער וכו'מאמר אסתר דרוש ז
ה ע"א26 כל המתגאה אין עפרו ננער, שנאמר הקיצו ורננו שוכני עפרפרדס המלך (תשסט) רמזי פורים אות א
ה ע"א26 כל שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננערפרי צדיק פ' פרה אות ה, צו אות ב, ל"ג בעומר אות ג
ה ע"א27 הקיצו ורננו - מי שנעשה שכן לעפר בחייואוהב ישראל דף רפ ע"ב
ה ע"א27 הקיצו ורננו שוכני עפר וכו' מי שנעשה שכן לעפר בחייוראשית חכמה (תשמד) - ענוה פרק ג אות לח
ה ע"א28 כל אדם שיש בו גסות הרוח שכינה מיללת עליוראשית חכמה (תשמד) - ענוה פרק ב אות ו
ה ע"א28 מי שנעשה עפר בחייומשמרת איתמר (תשסה) עמ' שכט, שמד, תלט
ה ע"א28 נעשה שכן לעפראורות הקודש ב טו
ה ע"א28 מי שנעשה שכן לארץ בחייונחלת שמעון (אשכנזי) תולדות יח
ה ע"א28 מי שנעשה שכן לעפר בחייומשמרת איתמר (תשסז) עמ' ה, כד, קמו, קנה, רב, רכה, רמד, שח, שפב, שצט, תכח, תלו, תקט, תקלח, תקסא, תקסה, תקסז, תקסט, תרנח
ה ע"א28 שנעשה שכן לעפר כו'ס' ג' תמוז תשנד עמ' רפז
ה ע"א29 שכינה מיללת עליופירוש המכבי דברים עמ' לד
ה ע"א30 בא וראה שלא כמדת הקב"ה וכו' אבל הקב"ה וכו' הוא גבוה ורואה את השפל וכו'שבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' צח
ה ע"א30 בא וראה שלא כמידת הקב"ה מידת בשר ודם, מידת בו"ד גבוה רואה את הגבוהאלומת יוסף דף יב ע"א
ה ע"א31 הקב"ה גבוה ורואה את השפלאור הרעיון עמ' יז
ה ע"א31 הקב"ה גבוה ורואה את השפלפירוש המכבי דברים עמ' לד-לה
ה ע"א31 הקב"ה הוא גבוה ורואה את השפלקדושת ציון (תשנד) ח"א עמ' קלה
ה ע"א33 אדם שיש בו גסות רוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' קצט
ה ע"א33 אין אני והוא וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' תמב
ה ע"א33 אין אני והוא וכו'פרדס המלך (תשסט) אות תמא
ה ע"א33 אין אני והוא יכולים במקום אחראגרא דכלה ח"ג עמ' קסד
ה ע"א33 אין אני והוא יכולים לדור בכפיפה אחתמאורות נריה אלול ותשרי עמ' 143
ה ע"א33 אין אני והוא יכולים לדור במדור אחדברכות אבי דף ל ע"ב
ה ע"א33 אין אני והוא יכולים לדור במדור אחדמגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' צב, קיג, רלא, רלט, רמז, רפא, רפו, רצג, שסב, שפט, תלד, תסט, תקסה, תריג, תריט, תרל, תרנה, תשנח, תשעז
ה ע"א33 אין אני והוא יכולים לדור במדור אחתשמע יעקב (זיידא) עמ' קג
ה ע"א33 אין אני והוא יכולים לדור במקום אחדמפי ספרים וסופרים ח"א עמ' רכו
ה ע"א33 אין אני והוא יכולים לדור בעולםאמרי פנחס השלם - שער פרשיות ומועדים סי' תלב, תקלט, שער הענוה סי' יא, יח, שער עולם ומלואו סי' צג
ה ע"א33 אין אני והוא יכולים לדור בעולםכתבי הרב יהודה אלקלעי ח"א עמ' 63
ה ע"א33 אין אני והוא יכולים לדור בעולםלקט אמרים (שכטר) עמ' כט
ה ע"א33 אין אני והוא יכולים לדור בעולםמי מרום ח"ב עמ' עב, פח
ה ע"א33 אין אני והוא יכולים לדור בעולםמי מרום ח"ז עמ' עד
ה ע"א33 אין אני והוא יכולים לדור בעולםפירוש המכבי שמואל עמ' צג
ה ע"א33 אין אני והוא יכולים לדור יחדאורחות דוד עמ' קכח, קמב
ה ע"א33 אין אני והוא יכולים לדורלקוטי תורה (טשרנוביל, תשסא) עמ' כג, סט, עא, קכה, קס, רכה
ה ע"א33 אין אני והוא יכולים לדורמאמר יחזקאל (קאזמיר) עמ' רנב, רנג
ה ע"א33 אין אני והוא יכולים לדורנועם אליעזר בראשית עמ' קכד ע"א, שנה ע"א33
ה ע"א33 אין אני והוא יכולין לדור ביחדאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' רצה
ה ע"א33 אין אני והוא יכולין לדור במדור אחדבנין משה (מייזליש) ח"א עמ' כח, קל
ה ע"א33 אין אני והוא יכולין לדור במדור אחדלקוטי תורה (ויז'ניץ, תשסו) עמ' קכג
ה ע"א33 אין אני והוא יכולין לדור במדור אחדמשמרת איתמר (תשסז) עמ' יג, לד, רסח, שח, תסג, תקמט, תקסה, תרכ
ה ע"א33 אין אני והוא יכולין לדור במחיצה אחתרב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' נה, קיא, קסב, רמב, רפו-רפח, שנו, שעג, שעו, שפה
ה ע"א33 אין אני והוא יכולין לדור במקום אחדבנין שלמה ח"ב (תשסז) עמ' נב
ה ע"א33 אין אני והוא יכולין לדור בעולם אחדמכתב מאליהו ח"א עמ' 123
ה ע"א33 אין אני והוא יכולין לדור בעולםאמרי אש (טאוב) עמ' כג, נג, ערב, שטו, תקד
ה ע"א33 אין אני והוא יכולין לדור בעולםדרשות מהר"ם שיק עמ' קעה
ה ע"א33 אין אני והוא יכולין לדור בעולםטהרת יו"ט ח"י עמ' מא
ה ע"א33 אין אני והוא יכולין לדור בעולםפירוש המכבי דברים עמ' לה
ה ע"א33 אין אני והוא יכולין לדור בעולםראשית חכמה (תשמד) - ענוה פרק ג אות לג
ה ע"א33 אין אני והוא יכולין לדור בעולםשמועת יצחק - פנחס ה
ה ע"א33 אין אני והוא יכולין לדור וכו'אור השמש (תשסח) עמ' נח, סא, צג, קכו
ה ע"א33 אין אני והוא יכולין לדור כאחדשרגא המאיר על התורה עמ' תעז, תקנח
ה ע"א33 אין אני והוא יכולין לדור כאחתחובת התלמידים פ"ו - ממחלת הישות עמ' סד
ה ע"א33 אין אני והוא יכולין לדוראהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' תא ע"א
ה ע"א33 אין אני והוא יכולין לדוראורות המאירים ולקוטי ישכר עמ' יב, לח
ה ע"א33 אין אני והוא יכולין לדורארץ החיים (ליברזון) סי' סה
ה ע"א33 אין אני והוא יכולין לדורזכות ישראל - עשר עטרות פרק ו אות ה, פרק ז אות כז
ה ע"א33 אין אני והוא יכולין לדורכוונת הלב עמ' ריב, ריד
ה ע"א33 אין אני והוא יכולין לדורמגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' מה, עז, קכא, רלט, שסה, שפה
ה ע"א33 אין אני והוא יכולין לדורעמק תפלה (תשסו) עמ' פא, צו, צז, קב, קנד
ה ע"א33 אין אני והוא יכולין לדורשופרא דישראל (תשסו) עמ' מב
ה ע"א33 אין אני והוא יכולין לדור בכפיפה אחתזכרון דברים (תשנט) עמ' לב
ה ע"א33 אין גס רוח והקב"ה יכולין לדור בעולם כאחדפירוש המכבי שמות עמ' יא, קנד, רלח, שכט
ה ע"א33 אין הקב"ה וגס רוח יכולין לדור בעולםאור הרעיון עמ' יז, קפז
ה ע"א33 אמר הקב"ה אין אני והוא יכולים לדור בעולם וכו'הקדמת אמרי יוסף (תשנח) דף יג ע"ב, יד ע"א
ה ע"א33 אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' שסו, שעב, שמות עמ' תב, תקצח, תתקכה, ויקרא עמ' קלג, במדבר עמ' צו-צז, רלג, תעו, דברים עמ' תשו, תתקסא, מלכים עמ' קע, תט
ה ע"א33 גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולים לדור בעולםפרי צדיק חיי שרה אות ט
ה ע"א33 גסות הרוח וכו' אין אני והוא יכולין לדור בעולםאז שמח עמ' שנז
ה ע"א33 גסי הרוח אין אני והוא יכולין לדור יחד בעולםצפנת פענח (תשסו) עמ' קפח, רסט, ער, שלג, שצג, תכג
ה ע"א33 המתגאה - אין אני והוא יכולים לדורגנזי ישראל (תשמו) ח"ב עמ' יט ע"א, לו ע"א, נה ע"א, קנו ע"ב
ה ע"א33 הקב"ה אומר על בל גבה לב אין אני והוא יכולים לדור בעולםכנסת מרדכי שמות-ויקרא עמ' ה
ה ע"א33 כל אדם שיש בו גסה"ר אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולם כו'מגיד דבריו ליעקב - אור תורה סי' קפט
ה ע"א33 כל אדם שיש בו גסה"ר אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולם כו'אור תורה השלם (מזריטש) סי' קפט, שפז
ה ע"א33 כל אדם שיש בו גסות הרוח אומר הקב"ה אין אני והוא יכולים לדוראור לישרים (איידליץ, תשב) עמ' סו
ה ע"א33 כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולים לדור בעולםאור ישרים (תשסב) עמ' לו, רכז
ה ע"א33 כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםשלשלת הקודש עמ' שפב
ה ע"א33 כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםילקוט דברי חכמים ויקרא סי' רמג, רעג
ה ע"א33 כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולם וכו' אל תקרי אותו אלא אתומבשר טוב - ישועות אברהם עמ' ש
ה ע"א33 כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולם וכו' אל תקרי אותו אלא אתומבשר טוב - חנוכה עמ' רס
ה ע"א33 כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםילקוט עטרת צבי עמ' קלד
ה ע"א33 כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםזכרון אליעזר עמ' קד
ה ע"א33 כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםצמח דוד (סקאליע) עמ' צא, קה, קכד, קנט, תכא, תקד, תקנג
ה ע"א33 כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםתפארת צבי שמות עמ' קלח, קעא, שמח, שצה
ה ע"א33 כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולם וכו' אל תקרי אותו אלא אתומבשר טוב - ימי הרחמים והסליחות עמ' קעז
ה ע"א33 כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםהכנה דרבה (תשסט) עמ' נא
ה ע"א33 כל אדם שיש בו גסות הרוח וכו' אין אני והוא יכולין לדור בעולםנועם אליעזר שמות דף קו ע"א, קלט ע"ב
ה ע"א33 כל אדם שיש בו גסות הרוח, אמר הקב"ה אין אני והוא יכולים לדור בעולםקדושת ציון (תשנד) ח"א עמ' נא, פג, קטז, קלד, קמג, רנד
ה ע"א33 כל אדם שיש בו גסות וכו' אין אני והוא יכולין לדור בעולםהקדמת אמרי יוסף (תשנח) דף יד ע"א
ה ע"א33 כל המתגאה אומר ה' אין אני והוא יכולים לדור בכפיפה א'מי מרום חי"א עמ' קז
ה ע"א33 כל המתגאה אין אני והוא יכולים לדור בעולםאור יחזקאל - מדות עמ' קפה, קצ
ה ע"א33 כל המתגאה אין אני והוא יכולים לדוראור יחזקאל - דרכי העבודה עמ' סא
ה ע"א33 כל המתגאה אין אני והוא יכולים לדורעיני שמואל (ראבין) עמ' יג, כג
ה ע"א33 כל המתגאה אין אני והוא יכולין לדור במדור אחדדברי יחזקאל שרגא תליתאה עמ' כד
ה ע"א33 כל המתגאה אין אני והוא יכולין לדור בעולםדרשות ר"י מסלוצק עמ' מג
ה ע"א33 כל המתגאה אין אני והוא יכולין לדור בעולםשפת אמת (ברעזאן, תשסח) עמ' סח
ה ע"א33 כל המתגאה וכו' אין אני והוא יכולים לדור בכפיפה אחתאור יחזקאל - אמונה עמ' קמ
ה ע"א33 כל המתגאה כאלו דוחק רגלי השכינהעבודת יצחק בראשית עמ' פב
ה ע"א33 כל המתיהר אין אני והוא יכולין לדור וכו'עיני שמואל (ראבין) עמ' יג, יד
ה ע"א33 כל מי שיש בו גסות הרוח הקב"ה אומר וכו'מרפא לשון עמ' ריד, רנא, שכ
ה ע"א33 כל מי שיש בו גסות הרוח, אמר הקב"ה אין אני והוא יכולים לדור בעולםקדושת ציון (תשנד) ח"ב עמ' סט
ה ע"א33 כל שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםבינת ישראל (תשסו) דף פא ע"א, פב ע"א
ה ע"א33 שאין אני והוא יכולים לדור כאחתבת עין (תשסז) עמ' קמה, קפ, ריג, רלח, רמד, שא, שנט, שעז, שעט
ה ע"א33 שיש בו גסות רוח וכו' אין אני והוא יכולים לדור בעולםמי השלוח (תשסז) ח"ב דף קצד
ה ע"א34 אתו לא אוכלאגודת אזוב (יעבץ) דף ג ע"ד
ה ע"א34 גבה עיניים ורחב לבב אותו לא אוכל אל תקרי אותו אלא אתואבן שוהם (פינסק) עמ' 29
ה ע"א34 גבה עינים ורחב לבב אותו לא אוכל - קרי אתו לא אוכלמפי ספרים וסופרים ח"ב עמ' עה
ה ע"א34 גבה עינים ורחב לבב אותו לא אוכלשרגא המאיר על התורה עמ' קנו, תצה
ה ע"א34 מלשני בסתר רעהו וגו' חד אמר וכו'שני המאורות (תשסח) עמ' עה
ה ע"א35 אל תקרי "אותו" אלא אתודבש השדה עמ' קמז
ה ע"א36 כל אדם שיש בו גסות רוח אפילו רוח קמעא עוכרתו, אדם שאין בו אלא רביעית אחתכתונת פסים (תשמה) פרשת צו ג ע"ד, קרח מא ע"ג
ה ע"א36 כל המתגאה אפילו רוח קימעא עוכרתומגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' צב, רלח
ה ע"א36 כל מי שיש בו גסות הרוח אפילו רוח קמעא עוכרתו וכו'צפנת פענח (תשסו) עמ' שמ, שנ
ה ע"א37 אפילו רוח קימעא עוכרתופירוש המכבי דברים עמ' לה, רפא, שצח
ה ע"א37 אפילו רוח קימעא עוכרתופירוש המכבי ישעיהו ונביאים אחרונים עמ' קו
ה ע"א37 אפילו רוח קימעא עוקרתובאר משה (אפשטיין) במדבר עמ' תרסז
ה ע"א37 ומה ים שיש בו כמה רביעיות רוח קימעא עוכרתו וכו'אלומת יוסף דף לח ע"א
ה ע"א39 אחד משמונה בשמינית וכו' פירוש המכבי דברים עמ' לה
ה ע"א39 אחד משמינית שבשמיניתאבן פינה עמ' 152
ה ע"א39 אם תלמיד חכם צריך שיהיה בו שמונה בשמיניתמשך חכמה במדבר פ' יד פס' יח
ה ע"א39 בת"ח אחד משמונה בשמיניתנתיבות עולם ח"ב עמ' טו
ה ע"א39 גאוה שמינית שבשמינית מותר לתלמיד חכםצמח דוד (סקאליע) עמ' ריג, תנו
ה ע"א39 התירו לת"ח שמינית שבשמיניתקרני אורה עמ' לו
ה ע"א39 כל תלמיד חכם מותר להתגאות שמינית שבשמינית וכו'אילנא דחיי (תשסז) עמ' קמה(א)
ה ע"א39 מותר לתלמיד חכם להיות לו שמינית שבשמינית גדלותלקוטי תורה (טשרנוביל, תשסא) עמ' קכב
ה ע"א39 צריך שיהא בו אחד משמונה שבשמיניתשופרא דישראל (תשסו) עמ' קמד
ה ע"א39 רחב"א אמר רב ת"ח צריך שיהא בו שמינית שבשמינית וכו' אמר רנב"י לא מיניה ולא מקצתיהבנין משה (מייזליש) ח"ב עמ' קח
ה ע"א39 שמינית שבשמינית לת"חמשמרת איתמר (תשסז) עמ' ג, כב, קנב, תכג, תקה
ה ע"א39 שמינית שבשמינית של גאוהפירוש המכבי שמות עמ' רסב
ה ע"א39 שמינית שבשמיניתאוצרות הראיה עמ' 820, 824
ה ע"א39 שמינית שבשמיניתאורות הקודש ד תפג
ה ע"א39 שמינית שבשמיניתבת עין (תשסז) עמ' לח
ה ע"א39 שמינית שבשמיניתמוסר המקרא והתלמוד עמ' קסה
ה ע"א39 שמינית שבשמיניתתורת חיים (קאסוב) עמ' רלה, רפג
ה ע"א39 ת"ח - יהא בו שמינית שבשמיניתילקוט הגרשוני ח"ב
ה ע"א39 ת"ח יהא בו ח' שבח'כרם פתחיה כרם ב גפן עח
ה ע"א39 ת"ח מותר בשמינית שבשמיניתבך יברך ישראל (תשסח) עמ' קב
ה ע"א39 ת"ח מותר שיהיה לו שמינית שבשמיניתמגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' תקלט
ה ע"א39 ת"ח צריך להיות לו שמיני שבשמיניתדברי מנחם (היימליך) עמ' שפג
ה ע"א39 ת"ח צריך שיהא בו א' משמונה וכו' קדושת לוי דף קכ ע"ב
ה ע"א39 ת"ח צריך שיהא בו א' משמנה בשמיניתצוואת הריב"ש (תשעג) עמ' צא
ה ע"א39 ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה בשמינית [מגסות הרוח]אור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' רעח
ה ע"א39 ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה בשמיניתבאר משה (אפשטיין) דברים עמ' תתרא
ה ע"א39 ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה בשמיניתבארות המים (תשסב) עמ' סט
ה ע"א39 ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה בשמיניתמאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"א דף קנג
ה ע"א39 ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה בשמיניתמראה יחזקאל (תשסד) עמ' תב
ה ע"א39 ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה בשמיניתס' החיים (תשנג) עמ' קסג
ה ע"א39 ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה בשמיניתפרי צדיק וירא אות א, פקודי אות ו, צו אות א
ה ע"א39 ת"ח צריך שיהא בו אחד משמנה בשמינית וכו' ומעטרא וכו'מכתב סופר דף יח ע"ד
ה ע"א39 ת"ח צריך שיהא בו אחד משמנה שבשמיניתכתונת פסים (תשמה) פרשת צו ב ע"ג, שלח לז ע"ד, קרח מב ע"א
ה ע"א39 ת"ח צריך שיהא בו אמר משמונה שבשמינית גאותקדושת ציון (תשנד) ח"א עמ' פו, קמב, רמז
ה ע"א39 ת"ח צריך שיהא בו גאוה שמינית שבשמיניתמנחת מחבת ח"א עמ' ר
ה ע"א39 ת"ח צריך שיהא בו וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' תרפא-תרצא
ה ע"א39 ת"ח צריך שיהא בו וכו'דברי שלום (יודייקין) חלק ה סימן קיג-קכד
ה ע"א39 ת"ח צריך שיהא בו שמיני שבשמיניתלקוטי שושנים (תשמו) עמ' פח
ה ע"א39 ת"ח צריך שיהא בו שמיני שבשמיניתשבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' קסז
ה ע"א39 ת"ח צריך שיהא בו(גאוה) אהל שלמה (סגל) בראשית עמ' תלו
ה ע"א39 ת"ח צריך שיהא לו שמינית בשמיניתאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"ב עמ' קג
ה ע"א39 ת"ח צריך שיהיה בו אחד משמונה בשמיניתאגרא דכלה ח"ג עמ' תל
ה ע"א39 ת"ח צריך שיהיה בו אחד משמונה בשמיניתיערות דבש ח"א עמ' רכט
ה ע"א39 ת"ח צריך שיהיה בו אחד משמונה בשמיניתמרפא לשון עמ' רטז
ה ע"א39 ת"ח צריך שיהיה בו שמינית שבשמיניתמטה יששכר עמ' קפא
ה ע"א39 ת"ח צריך שיהיה לו שמינית שבשמיניתתורת החסידים הראשונים (תשמא) עמ' רסז
ה ע"א39 ת"ח צריך שיהא בו אחר משמונה בשמיניתשם משמעון (שפירא) עמ' קי
ה ע"א39 ת"ת הותר לו שמינית שבשמינית גאוהעטרת ישועה (תשסד) אות ב לבדיקת ושריפת חמץ, אות ח ליום ד דחוהמ"פ, אות יא לאחרון ש"פ, אות לה לליל ר"ה, אות מב לליל ר"ה, אות כ לפורים
ה ע"א39 תלמיד חכם מותר להיות לו גאוה שמיני שבשמיניתבת עין (תשסז) עמ' רסג, שצט
ה ע"א39 תלמיד חכם צריך שיהא בו אחד משמונה בשמיניתאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) לקוטי ש"ס יא
ה ע"א39 תלמיד חכם צריך שיהא בו אחד משמונה בשמיניתאמרי פנחס השלם - שער פרשיות ומועדים סי' שח, שער הענוה סי' סז, ליקוטים - שער הענוה סי' יט
ה ע"א39 תלמיד חכם צריך שיהא בו אחד משמונה בשמיניתמגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' ר
ה ע"א39 תלמיד חכם צריך שיהא בו אחר משמונה בשמיניתצפנת פענח (תשסו) עמ' רמד
ה ע"א39 תלמיד חכם צריך שיהא בו שמיני שבשמיניתחכמת התורה יתרו עמ' שסז
ה ע"א39 תלמיד חכם צריך שיהי' בו שמינית שבשמיניתפרדס המלך (תשסט) אות רצו
ה ע"א39 תלמיד צריך שיהא בו אחד משמונה בשמינית של גאוה וכו'ויברך דוד עמ' יג
ה ע"א40 אמר רבא בשמתא מאן דאית ביה וכו'יציב פתגם - חנוכה-שבועות עמ' רמט
ה ע"א40 בשמתא דאית ביה ובשמתא דלית ביהמגיד דבריו ליעקב - לקוטי אמרים סי' קב, אור תורה סי' נד
ה ע"א40 בשמתא דאית ביה ובשמתא דלית ביהשבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' קסא, קסב
ה ע"א40 בשמתא דאית ביה, ובשמתא דלית ביהקדושת לוי דף פז ע"ד
ה ע"א41 אמר רנב"י לא מינה ולא מקצתהצמח צדיק (תשסז) עמ' רצא
ה ע"א41 לא מינה ולא מקצתהשמן ראש (כץ) ח"ו עמ' רסד
ה ע"א41 לא מינה ולא מקצתה כו' תועבת ה' כל גבה לבשערי תשובה שער ג אות קסג, אגה"ת אות יד
ה ע"א41 לא מינה ולא מקצתה כו'כתר שם טוב (תשסד) סי' שצג
ה ע"א41 לא מינה ולא מקצתה מי זוטר דכתיב ביה תועבת ה' כל גבה לבבינה לעתים (תשנד) דרוש כז עמ' קפח
ה ע"א41 לא מינה ולא מקצתה מי זוטר מאי דכתיב ביה תועבת ה' וכו' וברש"יראשית חכמה (תשמד) - ענוה פרק ב אות ג
ה ע"א41 לא מינה ולא מקצתהבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' שמב, ויקרא עמ' צח
ה ע"א41 לא מינה ולא מקצתהדברי יהושע מאמר א פ"ה עמ' לו
ה ע"א41 לא מינה ולא מקצתהילקוט הגרשוני ח"ב
ה ע"א41 לא מינה ולא מקצתהמשך חכמה דברים פ' לא פס' יז
ה ע"א41 לא מינה ולא מקצתהפירוש המכבי דברים עמ' לה
ה ע"א41 לא מינה ולא מקצתהשבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' יב
ה ע"א41 לא מני' ולא מקצתו-יה - תועבת ה' כל גבה לבצמח דוד (סקאליע) עמ' קכ
ה ע"א42 אין תפילתו של אדם נשמעת אא"כ משים עצמו כבשרמרפא לשון עמ' רטו, רכה
ה ע"א42 אין תפילתו של אדם נשמעת אלא אם כן משים לבו כבשרויגד יעקב עמ' תנו
ה ע"א42 אין תפילתו של אדם נשמעת אלא אם כן משים לבו כבשרשפת אמת (ברעזאן, תשסח) עמ' סה
ה ע"א42 אין תפילתו של אדם נשמעת אלא אם כן שמים ליבו כבשראלומת יוסף דף יב ע"א
ה ע"א42 אין תפלתו של אדם נשמעת אא"ב משים לבו כבשרנועם אליעזר שמות דף קח ע"ב
ה ע"א42 אין תפלתו של אדם נשמעת אא"כ משים לבו כבשר וכו', וברש"יראשית חכמה (תשמד) - ענוה פרק ב אות ז
ה ע"א42 אין תפלתו של אדם נשמעת אא"כ משים עצמו כבשרחכמת התורה לך לך עמ' תעב
ה ע"א42 אין תפלתו של אדם נשמעת אא"כ משים עצמו כבשרנתיבות עולם ח"א עמ' צב
ה ע"א42 אין תפלתו של אדם נשמעת אל א"כ משים לבו כבשרבני יששכר ח"א דף מ ע"ד
ה ע"א42 אין תפלתו של אדם נשמעת אלא א"כ משים לבו כבשר וכו', וברש"יבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' פו, רס, שעב, תעב, תקכז, שמות עמ' תרכה, תתנא, ויקרא עמ' כא, במדבר עמ' שח, דברים עמ' כט, פו, רסא, שלא, שנא, תעג, תשו, יהושע-שמואל עמ' יד, תיב
ה ע"א42 אין תפלתו של אדם נשמעת אלא אם כן משים לבו כבשר וכו'צמח דוד (סקאליע) עמ' פד
ה ע"א42 אין תפלתו של אדם נשמעת אלא אם כן משים לבו כבשרפרי צדיק תזריע אות ב
ה ע"א42 אין תפלתו של אדם נשמעת וכו' - רש"יאור אברהם ברכות עמ' רי
ה ע"א42 אין תפלתו של ארם נשמעת אא"כ משים לבו כבשרקדושת ציון (תשנד) ח"ב עמ' עה
ה ע"א42 מי שמשים לבו רך כבשר תפלתו נשמעת וכו' אורחות צדיקים שער ענוה עמ' כג-כד
ה ע"א42 תפלה אין נשמעת אם אין משים עצמו כבשרזאת זכרון (תשנב) אות קטז
ה ע"א42 תפלתו של אדם נשמעת אם משים עצמו כבשרחכמת התורה נח עמ' קכא, תקפט
ה ע"א43 יבא כל בשר להשתחוות, להתפלל - רש"יאור אברהם - מסכת מגילה עמ' שמו, תה
ה ע"א44 אדם לא כתיב ביה ונרפא בשר כתיב ביהחכמת התורה בראשית עמ' רי
ה ע"א44 אדם לא כתיב ביה ונרפאחכמת התורה נח עמ' תכט
ה ע"א44 בשר כתיב בו ונרפא אדם לא כתיב ביה ונרפאצפנת פענח (תשסו) עמ' קצו
ה ע"א44 בשר כתיב ביה ונרפאחכמת התורה נח עמ' תעז
ה ע"א44 בשר כתיב ביה ונרפאצמח דוד (סקאליע) עמ' פד
ה ע"א44 בשר כתיב ביה ונרפא, אדם לא כתיב ביה ונרפאכתונת פסים (תשמה) פרשת תזריע יב ע"ד, מצורע יג ע"ג, יד ע"ד
ה ע"א45 אד"ם - א'פר ד'ם מ'רהנועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף מה ע"א45
ה ע"א45 אד"ם אפר דם מרהשבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' ו, יב
ה ע"א45 אדם - אפר דם מרהדעת שבת עמ' מח בהערה
ה ע"א45 אדם - אפר דם מרהדרשות שבט הלוי עמ' לד
ה ע"א45 אדם - אפר, דם, מרהזכרון יהודה (מונק) דף צז ע"ב
ה ע"א45 אדם בחינת א'פר ד'ם מ'רהאמרי אש (טאוב) עמ' שב
ה ע"א45 אדם ר"ת א'פר ד'ם מ'רהצפנת פענח (תשסו) עמ' קצו, רמ
ה ע"א45 בש"ר ב"ושה ס"רוחה ר"מהפרי צדיק יתרו אות יא, תזריע אות ב
ה ע"א45 בשר בושה רמה סרוחהיציב פתגם על התורה עמ' נו
ה ע"א46 כל אדם שיש בו גסות הרוח לסוף נפחתראשית חכמה (תשמד) - ענוה פרק ב אות ח
ה ע"א46 לסוף נפחתפירוש המכבי דברים עמ' לה
ה ע"א רש"י - אותם שהם בשר יבואו ויתפללו בי הם נשמעים לפני, אבל גסי הרוח לא יבואוצמח דוד (סקאליע) עמ' פד
ה ע"א רש"י - אתי דכא, אני מגביהו עד ששוכן אצלי. אני את דכא, אני מרכין שכינתי אצלוצמח דוד (סקאליע) עמ' ריא
ה ע"א רש"י - יגדע וישרש אחריה כאשירהפירוש המכבי דברים עמ' לד
ה ע"א רש"י - מתמעט מחשיבותופירוש המכבי דברים עמ' לה
ה ע"א רש"י - פורענות קלהפירוש המכבי דברים עמ' רפא
ה ע"א רש"י ד"ה אני 'אני את דכא' אני מרכין שכינתי אצלועטרת ישועה (תשסד) אות כז, קסו להגדה ש"פ, אות לו לפורים, אות ג לפרשת החודש
ה ע"א רש"י ד"ה וגבוה ממרחק יידע, לשון שברבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' קעו, תלד
ה ע"א תוס' - ומלוי ריביות כו' שאינם חיים לעוה"בשערי תשובה שער ג אות כה
ה ע"א תוס' - פר"ח דם הצלול אין בו אלא רביעית הלוג וכו' כ"ה סלעיםצפנת פענח (תשסו) עמ' שמ, שמא, שנ
ה ע"א תוס' - רביעית דם הוא דם צלול שממנו משתיתפרי צדיק נח אות ה, חנוכה אות יז, ערב יוכ"פ אות א
ה ע"א תוס' ד"ה אדם - רביעית דם שהנפש תלויה בו משקלה כ"ה סלעיםאמרי נועם (מועדים) סי' י לפורים [מבן המחבר]
ה ע"א תוס' ד"ה אדם שאין בו אלא רביעית דםבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' תרצט
ה ע"א תוס' ד"ה אדם - רביעית רם שהנפש תלויה בו משהלה ב"ה שקליםעטרת ישועה (תשסד) אות נ להגדה ש"פ, אות ה בנוסח ההקפות לליל שמח"ת
ה ע"א תוס' ד"ה כל אדםטוב ראיה
ה ע"א תוס' ד"ה כל - ע"ה אינם חייםיציב פתגם - פסח עמ' לב
ה ע"ב05 בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוח וכו'בינה לעתים (תשנד) דרוש כז עמ' קפד
ה ע"ב05 בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוח לפני הקב"החכמת התורה יתרו עמ' תקצז
ה ע"ב05 בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוחמסילת ישרים עמ' תקפז
ה ע"ב05 בא וראה כמה גדולים נמוכי רוח וכו' כאילו הקריב כל הקרבנות כולםנועם אליעזר שמות דף קצא ע"א, קצז ע"ב בהג"ה
ה ע"ב05 בא וראה כמה גדולים נמוכי רוח לפני הקב"ה וגו'נחלת שמעון (אשכנזי) יתרו לא
ה ע"ב05 בא וראה כמה גדולים נמוכי רוח לפני הקב"השם משמעון (שפירא) עמ' פה
ה ע"ב05 בא וראה כמה גדולים נמוכי רוחנתיבות עולם ח"ב עמ' ג, קמח
ה ע"ב05 גדולים נמוכי הרוח וכו' כאלו הקריב כל הקרבנות כו' זבחי אלקים רוח נשברהרב טוב דף ק ע"א, קיג ע"ג, קלג ע"ב
ה ע"ב05 גדולים נמוכי הרוח לפני חקב"ה וכו' מעלה עליו הכתוב באילו הקריב כל הקרבנות כולםמפי ספרים וסופרים ח"ב עמ' יח
ה ע"ב05 גדולים נמוכי רוחקרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' שנא
ה ע"ב05 גדולים נמוכי רוחרוח חיים (חיד"א) עמ' עח
ה ע"ב05 כמה גדולים נמוכי הרוח לפני הקב"המרפא לשון עמ' ריג
ה ע"ב05 כמה גדולים נמוכי רוח וכו' שבזמן שביהמ"ק קיים וכו'ראשית חכמה (תשמד) - ענוה פרק ז אות כג
ה ע"ב05 כמה גדולים נמוכי רוח לפני הקב"הבת עין (תשסז) עמ' קכ
ה ע"ב05 כמה גדולים נמוכי רוח שבזמן שביהמ"ק קיים וכו'אוצר המאמרים (וייס, תשסג) עמ' רח
ה ע"ב05 כמה גדולים נמוכי רוחהמאור שבתורה (לסין)
ה ע"ב05 כמה גדולים נמוכי רוחרב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' רפו
ה ע"ב08 אבל מי שדעתו שפלה וכו' ולא עוד אלא שאין תפילתו נמאסתאלומת יוסף דף יא ע"ב
ה ע"ב08 כל המשפיל עצמו כאילו הקריב כל הקרבנות כולןשבט מוסר עמ' יז, קפא, ריב
ה ע"ב08 מי שדעתו שפילה עליו מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב כל הקרבנות כולם וכו'שמע יעקב (זיידא) עמ' לט
ה ע"ב08 מי שדעתו שפלה באילו הקריב כל הקרבנות שנא' זבחי אלהים רוח נשברהויגד יעקב עמ' תצג
ה ע"ב08 מי שדעתו שפלה וכו' כאילו הקריב כל הקרבנות כולםבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' קמה, רנו, רעז, תסו, שמות עמ' תשג, תשסט, ויקרא עמ' נג-ו, עא-ב, במדבר עמ' קח, תרסז, דברים עמ' כה, שמג, תה
ה ע"ב08 מי שדעתו שפלה מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב כל הקרבנות כולםפרי צדיק צו אות א
ה ע"ב08 מי שדעתו שפלה מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב כל הקרבנות כולםדרשות שבט הלוי עמ' ק
ה ע"ב08 מי שדעתו שפלה מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב כל הקרבנות כולםמראה יחזקאל (תשסד) עמ' שפה
ה ע"ב08 מי שדעתו שפלה מעה"כ כאלו הקריב כל הקרבנות כולםקדושת ציון (תשנד) ח"א עמ' רח
ה ע"ב08 מי שדעתו שפלה מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב כל הקרבנות כולםראשית חכמה (תשמד) - קדושה פרק יג אות יט, תוצ' חיים פרק כח
ה ע"ב08 מי שהוא עניו כאילו הקריב כל הקרבנות שבעולםרב ייבי (תשסט) ח"א עמ' קלב, קמו, קעג, רל, רמג
ה ע"ב09 כאילו הקריב כל הקרבנותפירוש המכבי דברים עמ' לה-לו
ה ע"ב09 עניו כאלו הקריב כל הקרבנותרוח חיים (חיד"א) עמ' רמג
ה ע"ב10 זבחי אלקים רוח נשברהמשמרת איתמר (תשסז) עמ' תלח
ה ע"ב11 ולא עוד אלא שאין תפלתו נמאסתבאר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' נג-נו, עא-עב, דברים עמ' שמג, תה
ה ע"ב11 ולא עוד אלא שאין תפלתו נמאסת כו' אלקים לא תבזהרב טוב דף ו ע"ג
ה ע"ב13 השם אורחותיו בעוה"זאוצר הכבוד
ה ע"ב13 השם אורחותיו בעולם הזה, זוכה ורואה בישועתו של הקב"החוסן יהושע מאמר א פ"ח עמ' ריג
ה ע"ב13 השם אורחותיו זוכה ורואה בישועתו של הקב"ה וברש"יהערות אברהם יעקב יצחקי בראשית עמ' קעז
ה ע"ב13 השם אורחותיו זוכה ורואה בישועתופירוש המכבי שמואל עמ' סג
ה ע"ב13 השם ארחותיו - דרך אמצעיתמשיבת נפש עמ' לא
ה ע"ב13 כל המשים ארחותיו בעולם הזה זוכה ורואה בישועתו של הקב"הלקוטי תורה (ויז'ניץ, תשסו) עמ' רמח
ה ע"ב13 כל השם אורחותיו בעוה"ז וכו' אל תקרי ושם אלא ושם דרךדרשות שבט הלוי עמ' קנו, קסה
ה ע"ב13 כל השם אורחותיו בעוה"ז זוכה וראה בישועתו של הקב"השפע חיים ח"ו עמ' טז
ה ע"ב13 כל השם אורחותיו בעוה"ז זוכה ורואה בישועתו של הקב"הראשית חכמה (תשמד) - דרך ארץ, פתיחה אות א
ה ע"ב13 כל השם אורחותיו בעוה"ז זוכה ורואה בישועתו של הקרוש ברוך הוארב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' של
ה ע"ב13 כל השם אורחותיו בעולם הזה זוכה ורואה בישועתו של הקב"האודה ה' דף כ ע"א
ה ע"ב13 כל השם אורחותיו בעולם הזהנתיבות עולם ח"ב עמ' קמד
ה ע"ב13 כל השם אורחותיו בעולם הזה, זוכה ורואה בישועתו של הקב"השיחות הרב צבי יהודה שמות עמ' 359
ה ע"ב13 כל השם אורחותיו זוכה ורואה בישועת ה'מי מרום ח"א עמ' כג
ה ע"ב13 כל השם ארחותיו בעולם הזה זוכה ורואה בישועתו של הקב"האמרי חמד ח"א דף ג ע"ב
ה ע"ב13 שם לשון שימהתורת חיים (קאסוב) עמ' רכ
ה ע"ב15 אל תקרי ושם אלא ושםבית אבא (גוטווירטה) דף לז ע"א
ה ע"ב15 ושם דרך - אל תקרי 'ושם', אלא 'ושם'פירוש המכבי דברים עמ' קעד
ה ע"ב15 ושם דרך אראנו בישע אלהים כל השם אורחותיו בעולם הזה וכו'אמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) משפטים ב
ה ע"ב תוס' ד"ה הא גופאטוב ראיה
ה ע"ב תוס' ד"ה לאחרמאיר עיני חכמים מהדו"א ח"א דף פב ע"ב, ח"ג דף יח ע"א
ו ע"א אם יש עדים במדינת הים אין המים בודקיןדברי יונה ח"א עמ' י
ו ע"א זכות תולה אבל מתנוונתבית אבא (גוטווירטה) דף יג ע"א
ו ע"א תוס' - מספקא אי יש עד א' במדה"י אי המים בודקיןדברי יונה ח"א עמ' י
ו ע"ב טהורה ולא שיש לה עדים במדינת היםעיוני רש"י במדבר עמ' עד, עה
ו ע"ב תוס' ד"ה וטהורהעיוני רש"י במדבר עמ' עח
ו ע"ב תוס' ד"ה כי קדושטוב ראיה
ז ע"א03 מוסרים לה שני ת"חמשיבת נפש עמ' נו
ז ע"א36 היו מעלין ומאיימין עליהברכת שלמה חו"מ עמ' כב [הלכה]
ז ע"א37 מעלין אותה כו'משנת חיים ויקרא עמ' רעח
ז ע"א37 מעלין אותה לב"ד הגדולילקוט הגרשוני ח"ב
ז ע"א39 בתי הרבה יין עושה הרבה שחוק עושהפרי צדיק ויגש אות ט, פקודי אות ו, קדושים אות ו, נשא אות ג, ח, יא, ר"ח תמוז אות ד
ז ע"א39 בתי הרבה יין עושהאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' תריג, תריז
ז ע"א39 בתי הרבה יין עושהבאר משה (אפשטיין) במדבר עמ' צט
ז ע"א39 בתי הרבה יין עושהדגלי יהודה דרוש א אות יא
ז ע"א39 הרבה יין עושה ובו'אור אברהם - מגילת אסתר עמ' קפח
ז ע"א39 הרבה יין עושה וכו'אור אברהם הלכות מגילה וחנוכה - קונטרס אור הנר עמ' יז
ז ע"א39 הרבה יין עושהאור אברהם - מסכת מגילה עמ' סד
ז ע"א39 הרבה יין עושהדברי יהושע מאמר ב פ"ו עמ' פג
ז ע"א39 הרבה יין עושהדרשות שבט הלוי עמ' קלז
ז ע"א39 ואומרין לה בתי, הרבה יין עושה, הרבה שחוק עושה, הרבה ילדות עושהמשך חכמה במדבר פ' ה פס' יז
ז ע"א40 הרבה שחוק עושה הרבה ילדות עושהאור יחזקאל - מדות עמ' רמה
ז ע"א41 הרבה חברותא עושהשמן ראש (כץ) ח"ו עמ' שצו
ז ע"א41 הרבה שכנים הרעים עושיםתפארת צבי שמות עמ' מב
ז ע"א41 הרבה שכנים הרעים עושיןהחברה והשפעתה מאמר 10 פרק ב
ז ע"א41 הרבה שכנים הרעים עושיןקרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' תר
ז ע"א41 הרבה שכנים רעים עושיםדרשות שבט הלוי עמ' עב
ז ע"א41 הרבה שכנים רעים עושין וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' תריט
ז ע"א41 עשי לשמו הגדול שלא ימחההמאור שבתורה (לסין)
ז ע"א תוס' ד"ה מה להלן בע"אברכת שלמה חו"מ עמ' כב [הלכה]
ז ע"ב23 יהודה הודה ולא בושדברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' רסד
ז ע"ב23 ראובן ויהודה הודומוסר המקרא והתלמוד עמ' קפ
ז ע"ב28 סמך יהודה לראובן מפני ששניהם הודומשמרת איתמר (תשסז) עמ' תרלט
ז ע"ב33 כל אותן מ' שנה שעמרו ישראל וכו'טוב טעם בראשית עמ' רסח
ז ע"ב33 כל אותן שנים שהיו ישראל במדבר וכו'אור אברהם - תלמוד תורה עמ' נו
ז ע"ב34 היו עצמותיו של יהודה מגולגלין בארון וכו'אגרא דכלה ח"ג עמ' צו, קיב
ז ע"ב34 יהודה שהיו עצמותיו מגולגלות בארוןחכמת התורה ויגש עמ' תמז
ז ע"ב34 עצמות יהודה היו מתגלגלין עד שאמר משה וזאת ליהודהאהל משה (פרהנד, תשסה) ח"א עמ' שכה
ז ע"ב34 עצמות יהודה היו מגולגלים בארוןמבוא התלמוד פי"ח עמ' שיט
ז ע"ב36 יהודה פתח בתשובה תחילהעמק תפלה (תשסו) עמ' לד
ז ע"ב36 מי גרם לראובן שיודה יהודהבנין שלמה ח"ב (תשסז) עמ' קז
ז ע"ב36 מי גרם לראובן שיודה יהודהחכמת התורה ויגש עמ' מח
ז ע"ב36 מי גרם לראובן שיודה יהודהפרי צדיק בא אות יא
ז ע"ב37 שמע ה' קול יהודה וגו'אור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס אמונת אברהם עמ' מג
ז ע"ב39 לא הוה ידע משקל ומטרח בשמעתא וכו'אור אברהם - מגילת אסתר עמ' רנו, רפד
ז ע"ב41 אסוקי שמעתא אליבא דהילכתאאור אברהם דברים עמ' מח
ז ע"ב41 ידיו רב לו, למשקל וממרח בשמעתא בהלל רבנןאור אברהם הלכות מגילה וחנוכה - קונטרס אור הנר עמ' יא
ז ע"ב44 אלא ראובן למה ליה דאודיאור אברהם - רות עמ' תא
ז ע"ב44 ראובן למה אודי וכו', חציף עלי מאן דמפריט חטאיהאור אברהם דברים עמ' סו
ז ע"ב45 חציף מאן דמפרש חטאיהמרפא לשון עמ' צג
ז ע"ב45 חציף עלי אינישמשיבת נפש עמ' רסו
ז ע"ב תוס' ד"ה מה(א)משנת חיים דברים עמ' שעב
ח ע"א01 התם קיימא, כדי לייגעהעיוני רש"י במדבר עמ' סה, סז
ח ע"א07 מצורע נמי וכו'משנת חיים ויקרא עמ' רעח
ח ע"א09 דאתו וקיימא אקורבנייהומשנת חיים במדבר עמ' תסט, תעד
ח ע"א09 מחוסרי כפרה עומדים בשער נקנור, ורש"יקרן פני משה ח"א עמ' קפד-קפה
ח ע"א12 אין משקין שתי סוטות כאחדזכרון דברים (תשנט) עמ' קסה
ח ע"א13 רבי יהודה אומר לא מן השם הוא אלא אמר קרא "אותה" - לבדהמשך חכמה במדבר פ' ה פס' טז
ח ע"א19 אין עושים מצוות חבילותאור חדש על ציון דף קלז ע"ב
ח ע"א19 אין עושין מצות חבילות וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' שצב
ח ע"א19 אין עושין מצות חבילות חבילות - תוס'אור אברהם הלכות מגילה וחנוכה - הוספות חדשות עמ' כח
ח ע"א19 והא אין עושין מצות חבילות חבילות ובתוס' שמהשפע חיים ח"ד עמ' קי
ח ע"א40 אין האדם חומד אלא למה שעיניו רואותצמח דוד (סקאליע) עמ' שכה
ח ע"א40 אין היצר שולט אלא במה שעיניו רואותקדושת עינים (תשמו) סי' קסא, תיח
ח ע"א40 אין יצה"ר שולט אלא במה שעיניו רואותחלקת יהושע עמ' מד הערה סו
ח ע"א40 אין יצה"ר שולט אלא במה שעיניו רואותמי השלוח (תשסז) ח"ב דף קעח
ח ע"א40 אין יצה"ר שולט אלא במה שעיניו רואותשמן ראש (כץ) ח"ו עמ' תרכד, תרמו
ח ע"א40 אין יצה"ר שולט במה שאין עיניו רואותקרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' קס
ח ע"א40 אין יצר הרע שולט אלא במה שעיניו רואותהחברה והשפעתה מאמר 18 פרק א
ח ע"א40 אין יצר הרע שולט אלא במה שעיניו רואותמשך חכמה ויקרא פ' יט פס' יח
ח ע"א40 גמירי אין יצה"ר שולטמבוא התלמוד פכ"ד עמ' שכט
ח ע"א40 גמירי דאין יצה"ר שולט אלא במה שעיניו רואותמרפא לשון עמ' רסג
ח ע"א40 גמירי דאין יצר הרע שולט אלא במה שעיניו רואותחוסן יהושע מאמר א פ"א עמ' קסא
ח ע"א רש"י ד"ה אקרבנייהועיוני רש"י במדבר עמ' תקג
ח ע"א רש"י ד"ה לפני ה'עיוני רש"י במדבר עמ' סז
ח ע"א רש"י ד"ה שםמשנת חיים ויקרא עמ' רפ
ח ע"א תוס' ד"ה אין משקיןטוב ראיה
ח ע"א תוס' ד"ה והכהן - מצווה לנוולואמה של מלכות עמ' 113
ח ע"א תוס' ד"ה והכהן אוחזטוב ראיה
ח ע"א תוס' ד"ה ויתגרו בהטוב ראיה
ח ע"א מהרש"אעיוני רש"י במדבר עמ' סו
ח ע"ב05 ברור לו מיתה יפהשבט מישראל (פרידמן) עמ' טל
ח ע"ב32 ונשים חייבות לראותהמשך חכמה במדבר פ' ה פס' טז, דברים פ' כב פס' כד
ח ע"ב34 בדרך שאדם מודד מודדין לוכתבי הרב נתן פרידלאנד ח"א עמ' 85
ח ע"ב34 בכל מידה ומידה שהוא מודד לך הוי מודד לומכתב מאליהו ח"א עמ' 6
ח ע"ב34 במדה שאדם מודד בה מודדין לו וכו' פירוש המכבי שמואל עמ' קעא
ח ע"ב34 במדה שאדם מודד בה מודדין לואור תורה השלם (מזריטש) סי' קה, ערה
ח ע"ב34 במדה שאדם מודד בה מודדין לובאר משה (אפשטיין) שמות עמ' רסג, במדבר עמ' קמז
ח ע"ב34 במדה שאדם מודד בה מודדין לומגיד דבריו ליעקב - אור תורה סי' קה
ח ע"ב34 במדה שאדם מודד בה מודדין לומגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' רמ
ח ע"ב34 במדה שאדם מודד בה מודדין לומפי ספרים וסופרים - פניני חסידות וילך ו
ח ע"ב34 במדה שאדם מודד בה מודדין לונחלת שמעון (אשכנזי) לך ו
ח ע"ב34 במדה שאדם מודד בה מודדין לוס' העיקרים (מישור) עמ' תצו
ח ע"ב34 במדה שאדם מודד בה מודדין לופירוש המכבי שמות עמ' צג
ח ע"ב34 במדה שאדם מודד בה מודדין לושבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' תס, תסה, תסח
ח ע"ב34 במדה שאדם מודד בה מודדין לו, היא קשטה עצמה לעבירה המקום נוולה וכו'ראשית חכמה (תשמד) - יראה פרק ט אות כד, פרק יא אות כב-כח, קדושה פרק ד אות כב
ח ע"ב34 במדה שאדם מודד כו'דגלי יהודה דרוש א אות טו
ח ע"ב34 במדה שאדם מודד מודדים לוהגיוני עוזיאל ח"א עמ' 270, 280, 284
ח ע"ב34 במדה שאדם מודד מודדים לוקשוטי כלה (תשסג) עמ' פט
ח ע"ב34 במדה שאדם מודד מודדין לו היא קשטה א"ע וכו'כנסת יחזקאל (פאנעט) דרושים עמ' קפג
ח ע"ב34 במדה שאדם מודד מודדין לובנין משה (מייזליש) ח"ב עמ' ס
ח ע"ב34 במדה שאדם מודד מודדין לודברי חיים על התורה (תשנט) עמ' כ, פג, מועדים (תשנט) עמ' ג
ח ע"ב34 במדה שאדם מודד מודדין לוהטוב והתכלית - אמונה ודעת עמ' ס
ח ע"ב34 במדה שאדם מודד מודדין לוהתקופה הגדולה (תשלב) עמ' תקכו
ח ע"ב34 במדה שאדם מודד מודדין לונחמד ונעים (תשסח) לקוטי ש"ס אות טו
ח ע"ב34 במדה שאדם מודד מודדין לוספרי המגיד מקאזניץ עמ' רכב
ח ע"ב34 במדה שאדם מודד מודדין לועירין קדישין השלם עמ' רג
ח ע"ב34 במדה שאדם מודד מודדין לועמוד העבודה (תשעג) דרוש גלות השכינה ט, דרוש הבטחון ו, דרוש שלישי לתשובה ו
ח ע"ב34 במדה שאדם מודד מודדין לוצמח דוד (סקאליע) עמ' רט, שפה, שפט
ח ע"ב34 במדה שאדם מודד מודדין לושפע טוב (טייטלבוים) עמ' קכ
ח ע"ב34 במדה שאדם מודד מודדין לושרגא המאיר על התורה עמ' תצח
ח ע"ב34 במדה שאדם מודד מודדין לותפארת צבי שמות עמ' קצא
ח ע"ב34 במדה שאדם מודד בה מודדין לוקהלת דוד (טאלנא, תשסג) עמ' נא
ח ע"ב34 במדה שאדם מודדהמאור שבתורה (לסין)
ח ע"ב34 במדה שאדם מודד, בה מודדים לו וכו' פירוש המכבי דברים עמ' תנ
ח ע"ב34 במדה שאדם מודד, בה מודדין לוהמאיר לארץ (שיינברג) עמ' רעט
ח ע"ב34 במדה שאדם מודד, בה מודדין לופירוש המכבי ישעיהו ונביאים אחרונים עמ' קכט, קע
ח ע"ב34 במדה שאדם מודד וכו'טוב טעם במדבר עמ' יז
ח ע"ב34 במדה שאתה מודדאור יחזקאל - דרכי העבודה עמ' שמד
ח ע"ב34 במידה שאדם מודד בה מודדים לו, היא קשטה עצמה לעברה וכו'אור לישרים (איידליץ, תשב) עמ' פא
ח ע"ב34 במידה שאדם מודד בה, מודדין לובית ישראל (טויסיג) שמות עמ' קיב
ח ע"ב34 במידה שאדם מודד וכו' בסאסאה בשלחה תריבנהפרי צדיק ואתחנן אות כ
ח ע"ב34 כל מדותיו של הקב"ה אינן אלא מדה כנגד מדהמראה יחזקאל (תשסד) עמ' קלז
ח ע"ב34 כל מדותיו של הקב"ה מדה כנגד מדהמראה יחזקאל על התורה (תשס) עמ' קכב
ח ע"ב34 מדה כנגד מדהכתבי הרב נתן פרידלאנד ח"א עמ' 139
ח ע"ב34 מדה כנגד מדהקרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' שע
ח ע"ב34 שבמדה שאדם מודד מודדין לואור הרעיון עמ' רט
ח ע"ב36 גילתה עצמה לעבירה לפיכך וצבתה בטנה וכו'אגרא דכלה ח"ג עמ' שכג
ח ע"ב37 בירך התחילה בעבירה תחילהאור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' קכג
ח ע"ב37 בירך התחילה בעבירהאור הרעיון עמ' פב
ח ע"ב41 במדה לא בטלמשמרת איתמר (תשסה) עמ' ריח
ח ע"ב41 במדה לא בטל, ובמדה שאדם מודד מודדין לומשמרת איתמר (תשסז) עמ' כ, כה, עח, פד, קעב, רא, רנה, רעב, תלב, תצב, תצח, תקכט, תקפב
ח ע"ב42 מיום שחרב ביהמ"ק אע"פ שבטלו ד' מיתות דין ד' מיתות לא בטלו וכו' נופל מן הגג וכו' בדליקה וכו'ראשית חכמה (תשמד) - יראה פרק יא אות מ
ח ע"ב42 מיום שחרב בית המקדש אע"פ שבטלה סנהדרי וכו'שערי תשובה (עם שערי חיים) שער שלישי מאמר קל, קלג
ח ע"ב44 דין ד' מיתות לא בטלוטוב טעם במדבר עמ' סג
ח ע"ב50 בסאסאה בשלחה תריבנה - הקב"ה דן אה כל האדם מדה כנגד מדהעמוד העבודה (תשעג) לקוטי אמרים א
ח ע"ב50 מנין שבמדה שאדם מודד בה מודדים לומשך חכמה ויקרא פ' יג פס' מא-מד, הפטרת מצורע
ח ע"ב50 מנין שבמדה שאדם מודד בה מודדין לו וכו' ומנין שכל חפרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון גדול וכו'ראשית חכמה (תשמד) - יראה פרק יא אות כח
ח ע"ב52 כל פרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון גדולפירוש המכבי דברים עמ' רצז
ח ע"ב52 כל פרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון גדולפירוש המכבי ישעיהו ונביאים אחרונים עמ' קע
ח ע"ב53 במדה שמדדה בה מדדו לה וכו'צמח ה' לצבי (תשסז) עמ' תסה
ח ע"ב55 היא קישטה עצמה לעבירה וכו'עיוני רש"י במדבר עמ' נד
ח ע"ב תוס' ד"ה מי שנתחייבטוב ראיה
ט ע"א08 היא האכילתו מעדני עולם וכו'עיוני רש"י במדבר עמ' סד
ט ע"א09 לפיכך קרבנה מאכל בהמהפרי צדיק פסח אות טו, ר"ח אייר אות ג
ט ע"א09 מנחתה של שעורים לפי שעשתה בהמהמשך חכמה ויקרא פ' ח פס' ז
ט ע"א12 היא עשתה בסתר וכו'עיוני רש"י במדבר עמ' רמד
ט ע"א15 כל העובר עבירה בצנעא הקב"ה מגלהו בפרהסיהילקוט דברי חכמים ויקרא סי' קיט
ט ע"א20 בשלחה תריבנה ל"לטוב ראיה
ט ע"א22 אין הקב"ה נפרע מאומה ע"י אומה אחרת עד שתתמלא סאתהאגרא דכלה ח"ב עמ' קסד
ט ע"א22 אין הקב"ה נפרע מאומה עד שתתמלא סאתהלקט אמרי קודש - בראשית עמ' קמז
ט ע"א22 אין הקב"ה נפרע מהאומה עד שעת שילוחהפרי צדיק משפטים אות ג, ואתחנן אות א, כי תבא אות יא
ט ע"א22 אין הקב"ה נפרע מן האומה עד שעת שילוחהבאר משה (אפשטיין) במדבר עמ' שיא
ט ע"א22 אין הקב"ה נפרע מן האומה עד שעת שילוחהשפע חיים ח"ב עמ' קא
ט ע"א22 ה' נפרע מאומה רק כשמתמלאת סאתהאהל משה (וינברג) פתח האהל דף א ע"ג
ט ע"א28 מנימין גר המצריילקוט הגרשוני ח"ב
ט ע"א37 ואתם בני יעקב לא כליתםעיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תשנח
ט ע"א37 מאי דכתיב כי אני ה' לא שניתיליהודים היתה אורה עמ' קכו
ט ע"א38 מעולם לא הכיתי לאומה ושניתי להחכמת התורה וארא עמ' תעב
ט ע"א38 מעולם לא הכיתי לאומה ושניתי להחכמת התורה וירא עמ' רפט
ט ע"א38 מעולם לא הכיתי לאומה ושניתי להחכמת התורה נח עמ' תמא
ט ע"א38 מעולם לא הכיתי לאומה ושניתי להחכמת התורה תולדות עמ' תקלט
ט ע"א38 מעולם לא הכיתי לאומה ושניתיאהל משה (וינברג) פתח האהל דף א ע"ג
ט ע"א38 מעולם לא הכיתי לאומה ושניתיחכמת התורה בא עמ' קע, תרסג
ט ע"א40 חצי אכלה בם חצי כלים והם אינם כליםראשית חכמה (תשמד) - אהבה פרק ז אות נז, תשובה פרק ג אות כט
ט ע"א40 חצי אכלה בם, חצי כלין והן אינן כליןבאר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' תרצ-תרצא, דברים עמ' תתקעב
ט ע"א40 חצי כלים והם אינם כליםאהל יהושע (הלר) עמ' 35
ט ע"א40 חצי כלים והם אינם כליםעיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תתט
ט ע"א40 חצי כלים והם אינן כליםפירוש המכבי דברים עמ' רעט
ט ע"א40 חצי כלים והן אינם כליםאור לפני הדורשין עמ' 21
ט ע"א40 חצי כלין והם אינם כליםפירוש המכבי שמות עמ' רמד
ט ע"א40 חצי כלין והן אינן כליןאור הרעיון עמ' שי
ט ע"א40 חצי כלין והן אינן כליןפירוש המכבי ישעיהו ונביאים אחרונים עמ' שפח
ט ע"א41 הקב"ה מעניש רק כשמתמלאת הסאהמבוא התלמוד פכ"ד עמ' שכט
ט ע"א41 הרשעים לוקין כשנתמלאה סאתםדרשות מהר"ם בנעט עמ' סז, עא
ט ע"א41 והן אינן כליןטוב טעם בראשית עמ' רנד, שמות עמ' טז
ט ע"א42 עד שיתמלא סאתםעמוד העבודה (תשעג) לקוטי אמרים מא
ט ע"א44 מאי דכתיב לישרים נאוה תהלה, זה משה ודוד, שלא שלטו שונאים במעשיהםכנסת יחזקאל (הכהן) עמ' קג, רה
ט ע"א44 רננו צדיקים בה'תאיר נרי עמ' כט
ט ע"א45 אל תקרי נאוה תהלה אלא נוה תהלהשם משמעון (שפירא) עמ' קלג
ט ע"א45 אל תקרי נאוה תהלה אלא נוה תהלה, זה משה ודוד שלא שלטו שונאיהם במעשיהםלקט אמרי קודש - בראשית עמ' קצ, ויקרא עמ' קב, קד, קז
ט ע"א45 לישרים נאוה תהילה אל תקרי נאוה אלא נוהאבן שוהם (פינסק) עמ' 80
ט ע"א45 לישרים נאוה תהלה וכו' זה משה ודוד שלא שלטו שונאיהם במעשיהםאור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' רמד
ט ע"א46 אם משה היה בא לארץ ישראל לבנות בית המקדש, לא היה נחרב מעשה ידיופרדס המלך (תשסט) אות תקסה
ט ע"א46 במעשה ידיו של משה לא שלטו אויביםויגד יעקב עמ' תיח
ט ע"א46 במעשה משה רבינו לא היה שום כח שולטמשנה למלך (תשסח) עמ' קפה, רלט
ט ע"א46 דוד וכו' לא שלטו שונאיו במעשיואהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' שעא ע"א
ט ע"א46 זה משה ודוד שלא שלטו שונאיהם במעשיהם וכו'לקט אמרים (שכטר) עמ' יב
ט ע"א46 זה משה ודוד שלא שלטו שונאיהם במעשיהם ורש"י ד"ה דוד ובמהרש"אדברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' רסד
ט ע"א46 זה משה ודוד שלא שלטו שונאיהם במעשיהםמשך חכמה הפטרת פקודי
ט ע"א46 לא שלטו האויבים במעשי דודצמח מנחם - דרשות ר' ירוחם וולפיש דף ב ע"ג
ט ע"א46 לא שלטו שונאים במעשי דודכתבי הרב יהודה אלקלעי ח"א עמ' 56-57
ט ע"א46 משה ודוד לא שלטה זרים במעשה ידיהםחכמת התורה וארא עמ' ריא
ט ע"א46 משה ודוד לא שלטו שונאיהם במעשיהםאגרא דכלה ח"ג עמ' מו, רסד, שטו, שלג
ט ע"א46 משה ודוד לא שלטו שונאיהם במעשיהםאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' קצא, תקעה
ט ע"א46 משה ודוד לא שלטו שונאיהם במעשיהםשמן ראש (כץ) ח"ו עמ' תקמה
ט ע"א46 משה ודוד שלא שלטו שונאיהם במעשיהם וכו'בית ישראל (טויסיג) שמות עמ' סג
ט ע"א46 משה ודוד שלא שלטו שונאיהם במעשיהםמפי ספרים וסופרים - פניני חסידות וארא ט
ט ע"א47 טבעו בארץ שעריה שלא שלטה בהם יד על שהם היו מעשה ידי דודאור הצבי עמ' 59
ט ע"א48 כשנבנה נקדש ראשון נגנז אהל מועד קרסיו וקרשיואמרי בינה (שיפמאן) עמ' צד
ט ע"א48 כשנכנסו לארץ נגנז הארון וכליולקט אמרי קודש - דברים עמ' ח
ט ע"א49 המשכן נגנז מתחת בית המקדששבט מישראל (פרידמן) עמ' פג
ט ע"א49 המשכן נגנזאמרי פנחס השלם - שער פרשיות ומועדים סי' רלט
ט ע"א49 נגנז אוהל מועדאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' שעא
ט ע"א51 הארון נגנז תחת ההיכלחקל יצחק (תשסג) עמ' תקלא
ט ע"א51 היא נתנה עינהמשך חכמה בראשית פ' ג פס' טז
ט ע"א51 סוטה נתנה עיניה במה שאינו שלהנתיבות עולם ח"ב עמ' רכה
ט ע"א51 סוטה נתנה עיניה במי שאינו ראוי לה וכו'קדושת עינים (תשמו) סי' תסט
ט ע"א52 שבידה נטלוהו ממנהמשך חכמה הפטרת בשלח
ט ע"א52 הנותן עיניו במה שאינו שלו גם מה שמבקש אין נותנים לו וכו'אוצר המאמרים (וייס, תשסג) עמ' פה
ט ע"א52 כל הנותן עיניו במה שאינו שלו מה שמבקש אין נותנים לו וכו'לקט אמרים (שכטר) עמ' יז
ט ע"א52 כל הנותן עיניו במה שאינו שלושמן ראש (כץ) ח"ו עמ' תרמו
ט ע"א52 כל הנותן עיניו וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' קמב
ט ע"א52 המתאווה למה שאינו שלוקשוטי כלה (תשסג) עמ' כ
ט ע"א רש"י - ג' כוסות האמורות במצרים בחלומו של פרעהשפע חיים ח"ב עמ' קצא
ט ע"א תוס' ד"ה לא הכיתיטוב ראיה
ט ע"א תוס' ד"ה מנימיןדברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' רסד
ט ע"ב02 אמר הקב"ה אני אמרתי נחש יהא מלך על כל בהמהנתיבות עולם ח"א עמ' קח
ט ע"ב02 אני אמרתי יהא מלך וכו'אוצר הכבוד
ט ע"ב04 אני אמרתי יהי מאכלו מאכל אדםמשך חכמה בראשית פ' ג פס' ד
ט ע"ב05 הוא אמר אהרוג את אדם ואשא את חווהאור הצבי עמ' 84
ט ע"ב06 קין והבל רבו על תאומה יתירהיציב פתגם - מילה-נישואין עמ' קלד
ט ע"ב07 שנתנו עיניהם במה שאינו שלהם וכו' אלא אף מה שבידם ניטל מהםאורחות צדיקים שער קנאה עמ' צ
ט ע"ב13 הלך אחר עיניורוח חיים (חיד"א) עמ' קפג
ט ע"ב13 שהולך אחר עיניודעת שבת עמ' פט
ט ע"ב13 שמשון הלך אחר עיניו והגן על ישראל מי מרום ח"ו עמ' כג
ט ע"ב13 שמשון הלך אחר עיניו לפיכך נקרו פלשתים את עיניו וכו' מי לנו גדול ממשה וכו'ראשית חכמה (תשמד) - יראה פרק יא אות כז, מצוות פרק ו אות ה
ט ע"ב13 שמשון הלך אחר עיניובאר משה (אפשטיין) במדבר עמ' שפג
ט ע"ב13 שמשון הלך אחר עיניומשיבת נפש עמ' קסב
ט ע"ב13 שמשון הלך אחר עיניונר ישראל חלק א דף קעא
ט ע"ב13 שמשון הלך אחר עיניופירוש המכבי שמות עמ' רמח
ט ע"ב13 שמשון הלך אתר עיניודברי חיים - מועדים (תשנט) עמ' פד
ט ע"ב15 אבשלום נתגאה בשערו לפיכך נתלה בשערופירוש המכבי שמות עמ' צח
ט ע"ב15 אבשלום נתגאה בשערובאר משה (אפשטיין) יהושע-שמואל עמ' תעג
ט ע"ב19 וכן לעניין הטובה מרים המתינה למשה שעה אחת וכו'אור לישרים (איידליץ, תשב) עמ' פא
ט ע"ב19 וכן לענין הטובה מרים המתינה למשה שעה אחת וכו'שם משמעון (שפירא) עמ' קה
ט ע"ב19 וכן לענין הטובהפרדס המלך (תשסט) אות תקיא
ט ע"ב19 מרים המתינה למשה - נתעכבו לה ישראלפירוש המכבי שמות עמ' צג
ט ע"ב19 מרים המתינה למשהבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' לז-לח
ט ע"ב19 מרים המתינה למשהדגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' עג
ט ע"ב19 מרים המתינה שעה אחתבית אבא (גוטווירטה) דף יא ע"ד, יב ע"א, יג ע"א, טו ע"ב
ט ע"ב20 לפיכך נתעכבו לה ישראל שבעה ימים במדברמשך חכמה דברים פ' כד פס' ח
ט ע"ב20 נתעכבו לה ישראלטוב טעם במדבר עמ' סג
ט ע"ב21 יוסף זכה לקבור את אביו ואין באחיו גדול ממנואהל רחל עמ' 650, 659
ט ע"ב21 יוסף זכה לקבור את אביו ואין באחיו גדול ממנובינה לעתים (תשנד) דרוש מו עמ' רצח
ט ע"ב21 יוסף זכה לקבור את אביו וכו' משה זכה בעצמות יוסף וכו'שבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' רנד
ט ע"ב21 יוסף זכה לקבור את אביו וכו' משה זכה בעצמות יוסף וכו'שבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' תמז, תס, תסח, תעג, תעד
ט ע"ב23 יוסף נתעסק בו משה וכו' משה נתעסק בו המקוםפירוש המכבי דברים עמ' תנ
ט ע"ב23 מי לנו גדול כיוסף שנתעסק עמו משה גדול הדוראמרי בינה (שיפמאן) עמ' קד
ט ע"ב23 מי לנו גדול כיוסףדרשות מהר"ם בנעט עמ' קפד
ט ע"ב23 מי לנו גדול מיוסףדרשות מהר"ם שיק עמ' שצא
ט ע"ב23 מי לנו גדול מיוסףילקוט הגרשוני ח"ב דף עא בסופו
ט ע"ב24 מי גדול ממשהדרשות מהר"ם שיק עמ' תיב
ט ע"ב25 לא על משה לבד אמרו אלא על כל הצדיקים וכו'דרשות מהרי"ץ לז' אדר עמ' קעז, רס
ט ע"ב27 שמשון בעיניו מרד וכו' לפיכך וינקרו פלשתים את עיניועירין קדישין השלם עמ' שנז
ט ע"ב27 שמשון בעיניו מרד וכו'קדושת עינים (תשמו) סי' תע
ט ע"ב27 שמשון בעיניו מרדאור הרעיון עמ' קכג
ט ע"ב27 שמשון בעיניו מרדבאר משה (אפשטיין) יהושע-שמואל עמ' ריח
ט ע"ב30 בתר ישרות עיניו אזלפירוש המכבי שמואל עמ' רצה
ט ע"ב33 תחילת קלקולו בעזהטוב ראיה
ט ע"ב35 דלילה - דלדלה כוחומבוא התלמוד פכ"ב עמ' שכו
ט ע"ב35 דלילה - דלדלה את כחו וכו'באר משה (אפשטיין) יהושע-שמואל עמ' רלד
ט ע"ב38 ותרא דלילה כי הגיד לה את כל לבו מנא ידעה אלא ניכרין דברי אמתנחמד ונעים (תשסח) וישב ד"ה והנה רש"י
ט ע"ב39 דלא מפיק שם שמים לבטלהבאר משה (אפשטיין) יהושע-שמואל עמ' רכ
ט ע"ב39 ידעה בו באותו צדיק דלא מפיק ש"ש לבטלה וכו'נועם אליעזר שמות דף נג ע"א
ט ע"ב39 ניכרים דברי אמתרוח חיים (חיד"א) עמ' קנא
ט ע"ב39 ניכרין דברי אמתכוזרי מאמר ד סי' יז
ט ע"ב39 ניכרין דברי אמתפירוש המכבי שמואל עמ' רצה
ט ע"ב39 שלא מפיק שם שמים לבטלהאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' מב, קלז, קנז, ריד
ט ע"ב39 שמשון לא מפיק שם שמים לבטלהאור הרעיון עמ' קכג
ט ע"ב41 ותאלצהו וכו' נשמטה מתחתיובאר משה (אפשטיין) יהושע-שמואל עמ' רלד
ט ע"ב45 הוא איוה לטמאטוב ראיה
ט ע"ב48 רוח הקדש מקשקשת לפניו כזוגמי מרום ח"ט עמ' רסו
ט ע"ב48 שהיתה שכינה מקשקשת לפניו כזוגשיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 48
ט ע"ב48 שמשון - השכינה היתה מקשקשת לפניו כזוגמי מרום ח"ו עמ' יד, כג
י ע"א01 הוחל שבועתו של אבימלך וכו' פירוש המכבי שמואל עמ' רצה
י ע"א01 הוחל שבועתו של אבימלךאור הרעיון עמ' שלה
י ע"א06 נקם אחת משתי עיניילקוט הגרשוני ח"ב
י ע"א08 זכור לי כ"ב שנהמבוא התלמוד פ"ל עמ' שמא
י ע"א09 ולא אמרתי וכו' העבר לי מקלפירוש המכבי שמואל עמ' רצט-ש
י ע"א14 ויפרע מפלשתים שחזרו בשבועתןפירוש המכבי שמואל עמ' רצה
י ע"א15 בין כתפי שמשון ס' אמהכור לזהב ח"ב
י ע"א18 ויהי (שמשון) טוחן, כאו"א הביא לו את אשתוילקוט ידיעת האמת ח"ב פ' שלח
י ע"א18 ויהי טוחןטוב ראיה
י ע"א19 אין טחינה אלא לשון עברה, שכל א' וא' הביא לו את אשתו כדי שתתעבראור הצבי עמ' 245
י ע"א22 כל המזנה אשתו מזנה תחתיואהבת דוד (חיד"א) עמ' יז ע"ב
י ע"א22 כל המזנה אשתו מזנית עליוצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' שצז, תיג
י ע"א22 כל המזנה אשתו מזננת עליו וכו'שבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' נג
י ע"א22 כל המזנהדרשות ר"י מסלוצק עמ' קפח
י ע"א22 כל המזנה, אשתו מזננת עליובית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' קי
י ע"א22 כשם שהאשה מזנה כו' האישמשמרת איתמר (תשסז) עמ' רלח (עמ' רג במהד' תשסה)
י ע"א25 שמשון דן את ישראל כאביהם שבשמים וכו', וברש"יבאר משה (אפשטיין) יהושע-שמואל עמ' רכ
י ע"א25 שמשון דן את ישראל כאביהם שבשמיםאור הרעיון עמ' קכג
י ע"א25 שמשון דן את ישראל כאביהם שבשמיםפירוש המכבי שמואל עמ' רצה
י ע"א25 שמשון דן כאביהם שבשמיםכור לזהב ח"ב
י ע"א26 שמשון נקרא על שמו של הקב"הדרשות מהר"ל (יד מרדכי) עמ' תלא
י ע"א26 שמשון על שמו של הקב"ה נקרא וכו' שמש ומגןפרי צדיק לר"ח מכי"ק אות, ויצא אות ה, קדושים אות ה, נשא אות יד, כי תצא אות י
י ע"א26 שמשון על שמו של הקב"ה נקראעירין קדישין השלם עמ' שנז
י ע"א26 שמשון על שמו של הקב"ה נקרא, שנאמר: 'כי שמש ומגן ד' אלהים'שיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 72 ,50
י ע"א27 אלא מעתה לא ימחהשופרא דישראל (תשסו) עמ' שכא
י ע"א28 שמשון מגן בדורו על ישראלמי מרום ח"ט עמ' רסו
י ע"א29 בלעם חיגר ברגלו אחד היהצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' תקסז
י ע"א29 בלעם חיגר ברגלו אחת היהפירוש המכבי שמות עמ' רעח
י ע"א29 שהיה חיגר ברגליועבודת יצחק בראשית עמ' צא
י ע"א29 שמשון חיגר בשתי רגליו היהפירוש המכבי דברים עמ' תט
י ע"א29 שמשון חיגר בשתי רגליו היהפירוש המכבי שמואל עמ' רצו
י ע"א30 ה' אנשים נדמו לאדם ולקו שמשון בכחו וכו'ראשית חכמה (תשמד) - חופת אליהו פרק ה אות ה
י ע"א30 חמישה נבראו מעין דוגמא של מעלה שאול בצוארובאר משה (אפשטיין) יהושע-שמואל עמ' דש
י ע"א30 חמשה מעין דוגמא של מעלהכור לזהב ח"ב
י ע"א30 חמשה נברא מעין דוגמא של מעלה וכו' אסא ברגליואור הצבי עמ' 66
י ע"א30 חמשה נבראו כעין דוגמא של מעלהאוצר הכבוד
י ע"א30 חמשה נבראו מעין דוגמא של מעלה וכו' צדקיה בעיניואור הצבי עמ' 64
י ע"א30 נבראו מעין דוגמא של מעלהטוב טעם במדבר עמ' כ
י ע"א31 וכולן לקו בהן וכו' שאול בצוארופירוש המכבי שמואל עמ' ר
י ע"א32 אסא נברא מעין דוגמא של מעלה ולקה ברגליופירוש המכבי שמות עמ' רנז
י ע"א37 מפני מה נענש אסא וכו'באר משה (אפשטיין) מלכים עמ' ריד
י ע"א38 אסא נענש על שעשה אנגריא בת"חשער ראובן עמ' סז
י ע"א38 ואיכא דאמרי סוד ה' ליראיואור אברהם - מסכת מגילה עמ' רפג
י ע"א39 שעשה אנגריא בת"ח וכו' אפילו חתן מחדרופירוש המכבי שמואל עמ' שי
י ע"א39 שעשה אנגריאאגרות הראיה ג צ-צא
י ע"א40 אפילו חתן מחדרותבואת יקב (פרידמן) עמ' קמו
י ע"א41 כתיב וירד שמשון תמנתה וכו' היתה יושבת באמצע שיפוע ההרצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' צה
י ע"א42 שמשון שנתגנה בהאמרי יוסף בראשית דף קצג ע"ג
י ע"א45 ותשב בפתח עיניים - שנתנה טעם לדבריהשפת אמת (ברעזאן, תשסח) עמ' ד
י ע"א45 ותשב בפתח עינייםילקוט הגרשוני ח"ב
י ע"א46 פתחו של אברהם אבינו מקום שכל עינים צופות לראותוהערות אברהם יעקב יצחקי בראשית עמ' קסב
י ע"א48 שמא גויה את שמא א"א אתהמעשה והמדרש עמ' צה, ק
י ע"א48 שמא נכרית את כו'משנת חיים בראשית עמ' תעה
י ע"א49 גיורת אני כו' פנויה אניאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' ר
י ע"א50 אמרה טהורה אנימשך חכמה בראשית פ' לח פס' יד
י ע"א50 אמרה תמר ליהודה טהורה אניאהל שלמה (סגל) בראשית עמ' תקב
י ע"א51 התקין אכילה ושתיה לעוברים ושביםחפץ יהונתן בראשית פ"כא פסוק לג
י ע"א51 ויטע אשל - חד אמר פרדס, וחד אמר פונדקדרך חיים (תשלה) עמ' קיא
י ע"א51 ויטע אשל בבאר שבע - פונדק היהמפי ספרים וסופרים ח"א עמ' קב, פניני חסידות תולדות מא
י ע"א51 ויטע אשל בבאר שבע פליגי בה רב ושמואל ח"א פונדק וכו'אוצר המאמרים (וייס, תשסג) עמ' צא
י ע"א51 ויטע אשל וכו' פונדק וכו' מלמד שהקריא אברהם אבינו לשמו של הקב"ה בפה כל עובר ושב וכו'באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' כז-כח, שו-שז, שמד, שנב, שפח, תצד, תקד, תקמ, דברים עמ' קסה, רב, רכב, תקיא
י ע"א51 ויטע אשל ח"א פרדס וח"א פונדק וכו'דברי חיים - מועדים (תשנט) עמ' לה
י ע"א51 ויטע אשל חד אמר פרדס וחד אמר פונדקשם משמעון (שפירא) עמ' ח
י ע"א51 ויטע אשל מלמד שעשה פרדס ונטע בו כל מיני מגדים וכו'אמרי נועם (מועדים) סי' טז ליום א דסוכות
י ע"א51 ויטע אשלמשמרת איתמר (תשסז) עמ' תנב, תעט, תרמט
י ע"א51 ויטע אשלנתיבות עולם ח"א עמ' קנח
י ע"א51 ויטע אשל בבאר שבע וכו'משמרת איתמר (תשסה) עמ' תקסא
י ע"א51 ויטע אשל ח"א פרדס וח"א פונדקצמח צדיק (תשסז) עמ' נג
י ע"א51 מלמד שעשה פרדס ונטע בו כל מיני מגדיםאדרת אליהו (קוצין) ח"ג עמ' 45, 78
י ע"א51 פרדס עם מיני מגדיםמוסר המקרא והתלמוד עמ' קמא
י ע"א54 אל תקרא ויקרא אלא ויקריא מלמד שהקריא א"א את שמו וכו'אוצר המאמרים (וייס, תשסג) עמ' רמט
י ע"א54 אל תקרי ויקרא אלא ויקריא מלמד שהקריא א"א לשמו של הקב"ה בפה כל עובר ושבמגיד דבריו ליעקב - לקוטי אמרים סי' רנז, אור תורה סי' כב
י ע"א54 ויקרא שם בשם ד' א-ל עולם מלמד שהקריא שמו ית' בפי כל עובר ושבהערות אברהם יעקב יצחקי בראשית עמ' פב
י ע"א54 ויקרא שם בשם ה' וכו' אל תיקרי ויקרא אלא ויקריא וכו'שבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' פו
י ע"א54 ויקרא שם בשם ה' וגר, מלמד שהקריא אברהם אבינו לשמו של הקב"ה בפה כל עובר ושב כיצד וכו' לאחר שאכלו ושתו עמדו לברכו אמר להם וכי משלי אכלתם משל אלקי עולם אכלתם הודו ושבחוברכת טוב עמ' סה
י ע"א54 ויקרא שם בשם ה' כיצד וכו'יציב פתגם על התורה עמ' כד
י ע"א54 ויקרא שם בשם ה', אל תרא ויקרא אלא ויקריאהחברה והשפעתה מאמר 16 פרק א
י ע"א רש"י - א'ש'ל' נוטריקון א'כילה, ש'תיה ל'ויהלקוטי תורה (טשרנוביל, תשסא) עמ' קעו
י ע"א רש"י - במשפט צדקפירוש המכבי שמואל עמ' רצה
י ע"א רש"י - הנקימה מה שאדם רואה נקמתו בשנאו, זה התענוג הוא מעין עולם הבאצמח דוד (סקאליע) עמ' קיח
י ע"א רש"י - כל ברכה שבמקרא לשון ריבוי הוא דבר המרבה ומצוי בו שובע וכו'מבשר טוב - ישועות אברהם עמ' תקמט
י ע"א רש"י - לפי שהם עברו על השבועה תחילהפירוש המכבי שמואל עמ' רצה
י ע"א רש"י - מקום שהורגין בחרב, והיינו צוארפירוש המכבי שמואל עמ' ר
י ע"א רש"י - נשתנו מן התחתונים לתפארתפירוש המכבי שמואל עמ' ר
י ע"א רש"י - שהם עברו על השבועה תחילהאור הרעיון עמ' שלה
י ע"א רש"י - שכתוב בו נקי יהיה לביתופירוש המכבי שמואל עמ' שי
י ע"א רש"י ד"ה במה בירכו, כל ברכה שבמקרא לשון ריבויבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' תשה, שמות עמ' רמו, שיט, תרצ, ויקרא עמ' תריח, במדבר עמ' רכה, תקצ, דברים עמ' רסט
י ע"א רש"י ד"ה פונדק 'ויטע אשל', אש"ל נוטריקון הוא א'בילה ש'תיה ל'ויהעטרת ישועה (תשסד) אות א ליום א דסוכות
י ע"א רש"י על פונדקכתבי הרב יהודה אלקלעי ח"א עמ' 192
י ע"א מהרש"א, ד"ה יוסף שקידש ש"ש בסתר וכו'שם משמעון (שפירא) עמ' לז
י ע"ב01 הקריא אברהם אבינו לשמו של הקב"האור הישר בראשית דף טו ע"ב , נא ע"ב
י ע"ב01 הקריא אברהם לשמו של הקב"האור הרעיון עמ' עב
י ע"ב01 הקריא את שם ה'הגיוני עוזיאל ח"א עמ' 89-90
י ע"ב01 מלמד שהקריא א"א לשמו של הקב"התאיר נרי עמ' י
י ע"ב01 מלמד שהקריא אברהם אבינו לשמו של הקב"ה בפה כל עובר ושבזכרון אליעזר עמ' יט
י ע"ב01 מלמד שהקריא אברהם אבינו לשמו של הקב"ה בפה כלפרי צדיק וירא אות י, ויגש אות ד, פסח אות לז בחוקותי אות ח, בהעלותך אות יד, ר"ח אלול אות ג
י ע"ב01 מלמד שהקריא אברהם אבינו שמודרשות מהר"ל (יד מרדכי) עמ' שסד
י ע"ב01 על ידי אותו אשל נקרא שמו של הקב"ה אלוה לכל העולם וכו' משל מי שאמר והיה העולם אכלתםבנין משה (מייזליש) ח"א עמ' יג, טז
י ע"ב01 שהקריא אברהם אבינו לשמו של הקב"ה בפה כל עובר ושב וכו'נועם אליעזר בראשית עמ' עח ע"ב, קיא ע"א
י ע"ב03 אברהם אבינו כשהאכיל לאורחים ורצו לברכו וכו'תורת החסידים הראשונים (תשמא) עמ' כז
י ע"ב03 אברהם אמר לאורחיו לברך לה'מוסר המקרא והתלמוד עמ' עו
י ע"ב03 אברהם הי' מקבל את העוברים ושביםכנסת יחזקאל (פאנעט, תשסה) פרשת וירא עמ' כג
י ע"ב03 לאחר שאכלו ושתו אמר להם ברכו למי שאכלתם משלוקדושת ציון (תשנד) ח"א עמ' מב
י ע"ב03 לאחר שאכלו ושתו אמר להם כסבורים אתם שמשלי אכלתםויגד יעקב עמ' כז
י ע"ב03 שאברהם היה גומל חסדיםדרך חיים (תשלה) עמ' תרכ
י ע"ב05 בירכו להקב"ה שאכלתם משלושרגא המאיר על התורה עמ' תקטז
י ע"ב05 למי שאמר והיה העולםמשיבת נפש עמ' לח, צג
י ע"ב06 ויראה יהודה ויחשבה לזונה כי כסתה פניה כשהיתה בבית חמיה היתה צנועה לפיכך לא חשדהנחמד ונעים (תשסח) וישב ד"ה ויראה יהודה
י ע"ב09 בזכות הצניעות בניה כשרים וצדיקיםשערי תשובה אגה"ת אות נח
י ע"ב09 כל כלה שהיא צנועה זוכה ויוצאת ממנה מלכים ונביאיםמראה יחזקאל (תשסד) עמ' לח
י ע"ב10 יצאו להעמיד מלכים וכו'אהל משה (שיינרמן) בראשית עמ' תשסו
י ע"ב14 היא מוצאת וכו' כיונה אילמתאוצר הכבוד
י ע"ב15 נאבדה מתמר סימניה ובא מלאך והחזירםאור הגנוז (מהאניפאלא, תשסו) עמ' עו
י ע"ב19 לדוד מכתם מ"ך ת"םצפנת פענח (תשסו) עמ' תי
י ע"ב19 לדוד מכתם שיצא ממנה דוד שהיה מך ותםשפת אמת (ברעזאן, תשסח) עמ' קעו
י ע"ב19 לדוד מכתם, מך ותםעבודת יצחק בראשית עמ' מח, רכח
י ע"ב20 דבר אחר מכתם שהיתה מכתו תמה ובמהרש"אדברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' רסה
י ע"ב20 לדוד מכתם שהיה מכתו תם וברש"י ומהרש"אשני המאורות (תשסח) עמ' קא
י ע"ב21 דוד נולד מהולשבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' תקסז
י ע"ב21 שנולד כשהוא מהולבאר משה (אפשטיין) יהושע-שמואל עמ' שפא
י ע"ב29 נוח לאדם שיפיל עצמוטוב ראיה
י ע"ב29 נוח לאדם שיפילוהו לכבשן האש, ואל ילבין פני חברו ברביםברכת אליהו (עמאר) בראשית פ' וישב מאמר ח
י ע"ב29 נוח לו לאדם להפיל ובתוס'שערים מצוינים בראשית-שמות עמ' מו, קלה
י ע"ב29 נוח לו לאדם להפיל עצמו לתוך כבשן כאש ואל ילבין פני חבירו ברביםמשך חכמה דברים פ' לד פס' ח
י ע"ב29 נוח לו לאדם שימסור עצמו ותוס'אמרי יהודה (דרעי, תשנה) עמ' קלט
י ע"ב29 נוח לו לאדם שיפיל עצמו לתוך כבשן האש ואל ילבין פני חברו ברביםשערי תשובה (עם שערי חיים) שער שלישי מאמר קלט
י ע"ב29 נוח לו לאדם שיפיל עצמואור גנוז (מוסקוביץ) עמ' פג
י ע"ב29 תמר אמרה מוטב שאשליך עצמי לתוך כבשן האש ולא אלבין פניו של יהודה ברביםבני יששכר ח"ב דף נד ע"ג
י ע"ב30 ואל ילבין פני חבירו ברביםטוב טעם בראשית עמ' רלד
י ע"ב31 בהכר בישר בהכר בישרוהוחכמת התורה וישב עמ' רעז, שמג
י ע"ב31 בהכר בישר לאביו בהכר בישרוהוקול יעקב (שאול) דף נו ע"ג
י ע"ב31 בהכר בישר לאביומשך חכמה בראשית פ' לז פס' כו
י ע"ב34 אין נא אלא לשון בקשהברכות אבי דף קכה ע"ב
י ע"ב34 אין נא אלא לשון בקשהדרשות הרא"ש דף לז ע"א דרוש לה
י ע"ב34 אין נא אלא לשון תפלהמשמרת איתמר (תשסז) עמ' לד, לז, תקלט
י ע"ב34 הכר פני בוראךהמעשה והמדרש עמ' קא
י ע"ב36 יוסף שקידש ש"ש בסתר וכו' יהודה וכו'[עי' לקמן לו ע"ב]
י ע"ב40 צדקה ממני - מנא ידעאוצר הכבוד
י ע"ב40 צדקה ממני מנא ידע יצתה בת קול ואמרה ממני יצאו כבושים, וברש"יאגרא דכלה ח"א עמ' תסג, תקה, תקט, תקעח
י ע"ב40 צדקה ממני, ממני יצאו כבושיםאור אברהם - רות עמ' קג, ר
י ע"ב41 בת קול ממני יצאו הדבריםחכמת התורה וישב עמ' שנח
י ע"ב41 ולא יסף עוד לדעתהאוצר הכבוד
י ע"ב41 ולא יסף עוד לדעתהילקוט הגרשוני ח"ב
י ע"ב41 יצא בת קול ואמר ממני יצא כבושיםאמרי יוסף בראשית דף קצב ע"ג
י ע"ב41 יצאה ב"ק ואמר ממני מאתי יצאו הדבריםעמוד העבודה (תשעג) דרוש שני לתשובה ז
י ע"ב41 יצאה בת קול ואמרה ממני יצאו כבושים וכו'טוב ירושלים בראשית פל"ח פסוק כו
י ע"ב41 יצאה בת קול ואמרה, ממני ומאתי יצאו הדברים וכו'ברכת אליהו (עמאר) בראשית פ' וישב מאמר ח
י ע"ב41 יצאה בת קול ממני יצאו כבושים וכו'מי השלוח (מישור) ח"א עמ' נא
י ע"ב41 יצאה בת קול ממני יצאו כבושים וכו'מי השלוח (תשסז) ח"א דף מה, נא
י ע"ב41 יצאה בת קול, אתה הצלת תמר ושני בניה מן האור, חייך שאני מציל שלשה בניך מן האור, מאן נינהו, הנני' מישאל ועזרי'צמח דוד (סקאליע) עמ' תג
י ע"ב41 יצתה בל קול ואמרה ממני יצאודברי ישראל (תשסח) ח"א עמ' רטז
י ע"ב41 יצתה בת קול ואמרה ממני יצאו כבושיםפרי צדיק לחנוכה אות יג
י ע"ב41 ממני יצאו כבושים (תמר)כתבי הרב יהודה אלקלעי ח"א עמ' 140
י ע"ב43 כיון שידעה שוב לא פסק ממנהחפץ יהונתן בראשית פ"לח פסוק כו
י ע"ב43 כיון שידעה שוב לא פסקמשך חכמה בראשית פ' לח פס' כו
י ע"ב44 אבשלום בשערובאר משה (אפשטיין) יהושע-שמואל עמ' תעב
י ע"ב49 וירגז המלך ויעל וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' קלח
י ע"ב49 ראה גיהנם שנבקעהכור לזהב ח"ב
י ע"ב50 בני אבשלום וכו' הני תמניא זמני בני למהצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' שי
י ע"ב50 בני, בני ז' פעמיםיין לבנון (תשסג) עמ' 235
י ע"ב50 דוד המלך אמר שמונה פעמים בני בני, דאסקי' מז' מדורי גיהנםפרדס המלך (תשסט) אות ריז, שפח
י ע"ב51 הני ח' "בני" למהאוצר הכבוד
י ע"ב51 הני ח' בני למה - ז' דאסקיה מז' מדורי גיהנום ואידך וכו'אור הצבי עמ' 159
י ע"ב51 הני תמני זמני "בני"ילקוט הגרשוני ח"ב
י ע"ב51 הני תמניא בני למה שבעה דאסקיה משבעה גיהנם, ואידך, א"ד דקריב רישיה לגבי גופיה, ואיכא דאמרי דאייתיה לעמלמא דאתימבשר טוב - חנוכה עמ' צז
י ע"ב51 הני תמניא בני למה שבעה דאסקיה משבעה מדורי גיהנם וכו'בינה לעתים (תשנד) דרוש לה עמ' רכח
י ע"ב51 הני תמניא בני למה, שבעה דאבקי מז' מדורי גיהנם וכו'יערות דבש ח"א עמ' רפ
י ע"ב51 הני תמניא בני למה, שבעה דאסקיה משבעה מדורי גיהנום וכו', ובתוס'באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' תקנז, דברים עמ' תרסז, יהושע-שמואל עמ' תפה-ז
י ע"ב52 דוד העלה את אבשלום מגיהנםמחנה חיים חו"מ, ח"ב, סי' כ עמ' מא
י ע"ב52 קריב דוד רישיה דאבשלום להדי גופיהאור הצבי עמ' 165
י ע"ב53 שלקח מקח רע לעצמו וכו' בעצה עמוקה של מלכו של עולםפירוש המכבי שמואל עמ' רס
י ע"ב תוס' - מתי אבא מזכי בראס' ג' תמוז תשנד עמ' נד
י ע"ב תוס' ד"ה נוחאהל משה (שיינרמן) בראשית עמ' תשסא, תשסד
יא ע"א02 וישלחהו מעמק חברון בעצה עמוקה של אותו צדיק שקבור בחברוןאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) שלח יא
יא ע"א02 וישלחהו מעמק חברון מאותו עצה עמוקה וכו'אורות המאירים ולקוטי ישכר עמ' כח
יא ע"א02 וישלחהו מעמק חברון, מעצה עמוקה של אותו הצדיק הקבור בחברון שנאמר כי גר יהי' זרעךאהל משה (פרהנד, תשסה) עמ' קטו
יא ע"א02 וישלחהו מעמק חברון להשלים עצה עמוקה שבחברוןשבט מוסר עמ' צח
יא ע"א03 בעצה עמוקה של אותו צדיק הקבור בחברוןישמח ישראל (טשורטקוב, תשנד) עמ' צו, קיט
יא ע"א03 בעצה עמוקה של אותו צדיק שקבור בחברון וכו'באר משה (אפשטיין) שמות עמ' צב, רנג, רסו
יא ע"א03 מאותה עצה עמוקהקשוטי כלה (תשסג) עמ' לד
יא ע"א03 מעצה עמוקה שבחברוןחכמת התורה יתרו עמ' צב
יא ע"א03 מעצה עמוקה של אותו צדיקאמרי אש (טאוב) עמ' קמו, קסד
יא ע"א03 מעצה עמוקה של זה שקבור בחברוןחכמת התורה מקץ עמ' תלח
יא ע"א18 מדה טובה יתירה ממדה רעהמשיבת נפש עמ' רלח,רנג
יא ע"א18 מדה טובה מרובה (תוס' שם)יערות דבש ח"ב עמ' רלג
יא ע"א18 מדה טובה מרובה ממדת הפורעניותקדושת יו"ט ח"א דף נז ע"א
יא ע"א18 מדה טובה מרובה ממדת פורענותאוצר פתגמי חב"ד ח"א עמ' 22
יא ע"א18 מדה טובה מרובה ממדת פורענותבינה לעתים (תשנד) דרוש נב עמ' שלד
יא ע"א18 מדה טובה מרובה ממדת פורענותדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' סח
יא ע"א18 מדה טובה מרובה ממדת פורענותזאת זכרון (תשנב) אות קסד, קפט
יא ע"א18 מדה טובה מרובה ממדת פורענותחכמת התורה בא עמ' קמג
יא ע"א18 מדה טובה מרובה ממדת פורענותחמשה מאמרות (תשסט) - תורת שבת פרשת בחקותי ב, סמוכים לעד - ב"ב ג
יא ע"א18 מדה טובה מרובה ממדת פורענותמסילות בלבבם - מסילה כ אות קמו
יא ע"א18 מדה טובה מרובה ממדת פורענותעקבי אבירים (תשסה) עמ' קצ, רעא, שמב, שמג, תנה
יא ע"א18 מדה טובה מרובה ממדת פורעניותבני יששכר ח"ב דף יב ע"א
יא ע"א18 מדה טובה מרובה ממדת פורעניותעבודת עבודה (תשסד) עמ' קפב
יא ע"א18 מדה טובה מרובה ממדת פרענותמפי ספרים וסופרים ח"א עמ' שפ, ח"ב עמ' שמג, פניני חסידות בראשית לז, נשא י, פנחס מה, שבועות מא
יא ע"א18 מדה טובה מרובה ממדת פורעניותאור אברהם - רות עמ' קמו
יא ע"א18 מדה טובה מרובה ממדת פורעניותשרגא המאיר על התורה עמ' תעא
יא ע"א18 מדה טובה מרובה מפורענותדרשות מהר"ם בנעט עמ' קי, קכב, רסה
יא ע"א18 מרובה מדה טובה ממדת פורענותמבשר טוב - ישועות אברהם עמ' שו
יא ע"א18 מרובה מדה טובה ממדת פורענותמבשר טוב - ימי הרחמים והסליחות עמ' קפה
יא ע"א19 ותתצב אחותו - על שם השכינהכרם יהושע (ולרשטיין) דף נה ע"ד
יא ע"א19 ותתצב אחותו מרחוק אמר ר"י פסוק זה כולו על שם שכינה וכו' ויתיצבפרי צדיק פסח אות מג
יא ע"א19 ותתצב אחותו מרחוק וכו' פסוק זה כולו ע"ש שכינה נאמר וכו'באר משה (אפשטיין) בראשית עמ' תטו, שמות עמ' לח
יא ע"א19 ותתצב אחותו מרחוק וכו' פסוק זה כולו על שם שכינה נאמר וכו' נועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף לא ע"ג
יא ע"א19 ותתצב אחותו מרחוק וכו' פסוק זה כולו על שם שכינה נאמר וכו' אחותו דכתיב אמור לחכמה אחותי את, מרחוק דכתיב מרחוק ה' נראה לינועם אלימלך (תשסא) עמ' קכב
יא ע"א19 ותתצב אחותו מרחוק לדעת מה יעשה לואור הגנוז (מהאניפאלא, תשסו) עמ' שצא
יא ע"א19 ותתצב אחותו מרחוקאוצר הכבוד
יא ע"א19 ותתצב אחותו מרחוק, פסוק זה כולו על שם שכינה נאמרגנזי ישראל (תשמו) ח"א עמ' קכד ע"א, קלג ע"א
יא ע"א19 ותתצב אחותו פסוק זה כולו על שם שכינהחכמת התורה שמות עמ' רס, ערד
יא ע"א19 על שם שכינה נאמרטוב טעם שמות עמ' ט
יא ע"א19 פסוק הזה כולו על שם שכינה נאמרשם משמעון (שפירא) עמ' מט
יא ע"א19 פסוק זה כולו ע"ש שכינהפירוש המכבי שמות עמ' פט, שכו
יא ע"א19 פסוק זה כולו על שכינהדרשות ר"י מסלוצק עמ' א
יא ע"א19 כל הפסוק הזה ע"ש שכינה נאמר וכו'חלק יעקב (קנטור) דרוש יט
יא ע"א20 אחות נקראת השכינה הק'כנסת יחזקאל (הכהן) עמ' שנה
יא ע"א23 ויקם מלך חדש וכו'גבורות ה' עמ' סט, פא
יא ע"א23 ויקם מלך חדש ח"א חדש ממש וח"א שנתחדשו גזרותיודברי מנחם - מנחם ציון (תשמה) עמ' קה ע"א
יא ע"א23 ויקם מלך חדש חד אמר חדש ממש וחד אמר שנתחדשו גזרותיו וכו'אור השמש (תשסח) עמ' לג
יא ע"א23 ויקם מלך חדש על מצריםילקוט הגרשוני ח"ב
יא ע"א23 ח"א חדש ממש וח"א שנתחדשו גזירותיואור התורה (תאומים, תשנט) עמ' עד
יא ע"א23 ח"א חדש ממש, וח"א שנתחדשו גזרותיו וכו' ח"א שמסכנות את בעליהם וח"א שממסכנות וכו'אביר יעקב (סדיגורה, תשסד) עמ' סט
יא ע"א23 חד אמר חדש ממש וחד אמר שנתחדשו גזרותיועטרת ישראל (באהפאלי) עמ' מא
יא ע"א23 חדש שנתחדשו גזרותיומן הבאר עמ' 59
יא ע"א23 מר אמר חדש ממש, ומר אמר שנתחדשו גזרותיופרדס המלך (תשסט) אות רסט
יא ע"א23 פלוגתא בפי' ויקם מלך חדשמנחם ציון (תשסד) עמ' סה
יא ע"א24 שנתחדשו גזירותיואמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' רצו
יא ע"א26 הוא התחיל בעצה תחילהדגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' עו
יא ע"א26 הוא התחיל בעצה תחילה, לכך לקה תחילהאור הצבי עמ' 2
יא ע"א26 ויאמר אל עמו, הוא התחיל בעצה תחלהצפנת פענח (תשסו) עמ' נט
יא ע"א26 פרעה התחיל בעצה תחילה, ולקה תחילהפירוש המכבי שמות עמ' יח
יא ע"א28 הבה נתחכמה לו וכו' למושיען של ישראל'באר משה (אפשטיין) שמות עמ' כד, תקיב
יא ע"א28 הבה נתחכמה לו למושיען של ישראל כיון שנשבע שלא להביא מבולאגרא דכלה ח"א עמ' רמד, רנב, ח"ב עמ' ד
יא ע"א28 הבה נתחכמה לו למושיען של ישראל לדונם במים שכבר נשבע שלא יביא מבול לעולםתפארת צבי שמות עמ' קמו
יא ע"א28 הבה נתחכמה לו למושיען של ישראלנחמד ונעים (תשסח) שמות ד"ה ותפתח ותראהו, בשלח ד"ה והנה פעולת
יא ע"א28 הבה נתחכמה לו, למושיען של ישראלשמן ראש (כץ) ח"ו עמ' קמא
יא ע"א28 הבה נתחכמה למושיען של ישראלצפנת פענח (תשסו) עמ' נה, קנח
יא ע"א29 אמרו נתחכמה למושיען של ישראלחכמת התורה שמות עמ' קכח, רסד-רסה
יא ע"א29 באו ונתחכם לתושיען של ישראל וכו'מאמר אסתר דרוש ה
יא ע"א29 בואו ונחכם למושיען של ישראלילקוט דברי חכמים שמות סי' ד
יא ע"א29 בואו ונתחכם למושיעןילקוט הגרשוני ח"ב
יא ע"א29 במה נדונם, ומהרש"אדרשות מהר"ם בנעט עמ' לד
יא ע"א29 ונתחכמה למושיען של ישראל וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' תרעה
יא ע"א29 נתחכמה למושיען של ישראלאור התורה (תאומים, תשנט) עמ' עד
יא ע"א29 נתחכמה למושיען של ישראלדרשות מהר"ם בנעט עמ' לד, לו, קכג, קנו
יא ע"א29 נתחכמה למושיען של ישראלצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' קנא
יא ע"א29 נתחכמה למושיען של ישראל, ומהרש"אדרשות מהר"ם בנעט עמ' קכא
יא ע"א30 נדונם באש ובמיםדרשות מהר"ם בנעט עמ' יג, קסד
יא ע"א31 כבר נשבע שאינו מביא מבול לעולםחכמת התורה בשלח עמ' שא, תה, תמט, תקיט, תקכו
יא ע"א31 נדונם במיםדרשות מהר"ם בנעט עמ' קי
יא ע"א31 נידונם במיםרוח חיים (חיד"א) עמ' קנא
יא ע"א33 אבל על אומה אחת מביאחכמת התורה נח עמ' תע, תעד, תפו, תצד, תקצז
יא ע"א33 על אומה אחת מביא, או שמביא אותם לתוכוחכמת התורה וירא עמ' רפז
יא ע"א34 אבל הם נופלין לתוכוקשוטי כלה (תשסג) עמ' קיד
יא ע"א35 אשר זדו עליהם בקדירה שבישלו בה נתבשלושבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' שסח
יא ע"א35 בדבר אשר זדו בקדירות שבישלובני יששכר ח"ב דף קו ע"ב
יא ע"א35 בקדירה שבישלו בה נתבשלואגרא דכלה ח"ב עמ' רכא
יא ע"א35 בקדירה שבישלו בה נתבשלוקרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' תקעג
יא ע"א35 בקדרה שבישלו בה נתבשלואבן פינה עמ' 99
יא ע"א35 בקדרה שבישלו בה נתבשלואדרת אליהו (קוצין) ח"ג עמ' 39
יא ע"א35 בקדרה שבשלו בה נתבשלואדרת אליהו (קוצין) ח"ב עמ' 20
יא ע"א35 בקדרה שבשלו בה נתבשלובאר משה (אפשטיין) שמות עמ' תקיב
יא ע"א35 בקדרה שבשלו בה נתבשלודגלי יהודה דרוש א אות כו
יא ע"א35 בקדרה שבשלו בה נתבשלוקשוטי כלה (תשסג) עמ' קטז
יא ע"א37 בלעם מיועצי פרעהמגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' רלד
יא ע"א37 ג' היו באותה עצה בלעם איוב יתרוצפנת פענח (תשסו) עמ' נט, רכד
יא ע"א37 ג' היו באותה עצה בלעם ואיוב ויתרו וכו'מראה יחזקאל (תשסד) עמ' תרכא
יא ע"א37 ג' היו באותה עצהדרשות מהר"ם בנעט עמ' צ, רפז
יא ע"א37 ג' היו באותה עצה, בלעם איוב ויתרונשמת אדם עמ' קצא
יא ע"א37 ג' יועצים לפרעה - בלעם איוב ויתרומי מרום ח"ט עמ' ט
יא ע"א37 יתרו היה יועץ של פרעהפירוש המכבי שמות עמ' קעו
יא ע"א37 יתרו היה מיועצי פרעהאגרא דפרקא (תשסה) עמ' קכד
יא ע"א37 שלשה היו באותה עצה בלעם איוב ויתרו ובו'מפי ספרים וסופרים ח"א עמ' שכז
יא ע"א37 שלושה היו באותה עצה וכו' איוב ששתקאור הצבי עמ' 117
יא ע"א37 שלושה היו באותה עצה בלעם ואיוב ויתרואמונה ודעת דף יז ע"א
יא ע"א37 שלשה היו באותה בעצה יתרו ברח ואיוב שתק וכו'כנסת יחזקאל (פאנעט, תשסה) פרשת יתרו עמ' קיז
יא ע"א37 שלשה היו באותה עצה בלעם איוב ויתרואור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' קפה
יא ע"א37 שלשה היו באותה עצה בלעם ואיוב ויתרואמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) בא לה, יתרו ח
יא ע"א37 שלשה היו באותה עצה וכו' איוב ששתק נידון ביסוריםשבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' שע, ח"ב עמ' לט
יא ע"א37 שלשה היו באותה עצה וכו' יתרואור תורה השלם (מזריטש) סי' צד
יא ע"א37 שלשה היו באותה עצהאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' רצח
יא ע"א37 שלשה היו באותה עצהחכמת התורה יתרו עמ' ריט
יא ע"א37 שלשה היו באותה עצהחכמת התורה מקץ עמ' רמח
יא ע"א37 שלשה היו באותה עצהמשנת חיים שמות עמ' קמה
יא ע"א37 שלשה היו באותה עצה, יתרו, בלעם ואיוב כו'עטרת צבי (טאקסין) דף פג ע"א
יא ע"א37 שלשה היו בעצהאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' קלג
יא ע"א37 שלשה שהיו בעצת פרעה הם בלעם איוב יתרו, ויתרו שברח עלה לגדולהאור לשמים (תשסג) עמ' רסט
יא ע"א38 איוב ששתק נדון ביסוריןשופרא דישראל (תשסו) עמ' עט
יא ע"א38 איוב ששתק נידון ביסוריםאור הרעיון עמ' קמו
יא ע"א38 איוב ששתק נידון ביסוריןבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' שעט-שפ
יא ע"א38 בלעם שיעץ נהרג, איוב ששתק באו עליו יסורים, ויתרו שברח נתגיירפרדס המלך (תשסט) אות שלב
יא ע"א38 יתרו יעץ לטוב בלעם לרע ואיוב שתקמכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' שסא, תנג
יא ע"א38 יתרו שברח זכה מבני בניו שישבו בלשכת הגזיתאגרא דכלה ח"א עמ' קפד
יא ע"א38 יתרו שברח זכו בני בניו שישבו בלשכת הגזיתנשמת אדם עמ' קצא
יא ע"א38 יתרו שברח זכו בניו וכו'צמח דוד (סקאליע) עמ' תב
יא ע"א38 יתרו שברח זכו מבני בניו שישב ו בלשכת הגזיתבאר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' תשב, יהושע-שמואל עמ' קמ
יא ע"א38 יתרו שברח, בניו ישבו בלשכת הגזיתפירוש המכבי שמות עמ' קפט
יא ע"א39 מיושבי לשכת הגזיתזכור לאברהם (וייס) פ' פנחס
יא ע"א39 משפחות סופריםמכמני עוזיאל עמ' עה
יא ע"א41 ועלה מן הארץ, כאדם התולה קללתו באחריםצפנת פענח (תשסו) עמ' נה
יא ע"א42 המקלל את עצמו ותולה קללתו בחבירופירוש המכבי שמות עמ' כג
יא ע"א42 מקלל עצמו ותולה קללתו באחרים וכו'טוב ירושלים שמות פ"א פסוק י
יא ע"א43 מלמד שהביאו מלבן ותלו לו לפרעה בצווארואור הצבי עמ' 283
יא ע"א43 תלו מלבן לפרעה בצוארו וכו' פירוש המכבי שמות עמ' כה
יא ע"א45 דבר שמשיםפירוש המכבי שמות עמ' כה
יא ע"א46 למען ענותו לפרעה בסבלותם דישראלפירוש המכבי שמות עמ' כו
יא ע"א47 ערי מסכנות - ערים שממסכנות את בעליהןאבן ישפה עמ' 52
יא ע"א48 כל העוסק בבנין מתמסכןחכמת התורה שמות עמ' קכט
יא ע"א49 למה נקרא רעמסס מפני שראשון ראשון מתרוסס וכו'מאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"ב דף רלד
יא ע"א49 נקרא רעמסס כי ראשון שהיו בונים היה מתרוסס ללא קיוםאגרא דכלה ח"ג עמ' ערב
יא ע"א49 ראשון ראשון מתרוססכרם יהושע (ולרשטיין) דף יז ע"ג
יא ע"א49 רעמסס שראשון ראשון מתרוסס וכו' פיתום שראשון ראשון פי תהום בולעושבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' רעח
יא ע"א50 פיתום שראשון ראשון פי תהום בולעו, ורעמסס וכו'צמח צדיק (תשסז) עמ' קמד, תמה
יא ע"א50 ראשון ראשון פי תהום בלעוצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' קנא
יא ע"א51 וכאשר יענו אותו כן ירבה וכן יפרוץ וכו' רוה"ק מבשרתן וכו'נועם אליעזר שמות דף טז ע"א
יא ע"א51 כן ירבה וכו' כן רבו וכו' מבעי' ליה, רוח הקודש מבשרתן כן ירבהצפנת פענח (תשסו) עמ' נה, קנח
יא ע"א51 כן ירבה, רוה"ק אומרת כןכרם פתחיה גפן טז ענף חכמה יא
יא ע"א52 אתם אומרים "פן ירבה", ואני אומר "כן ירבה"משך חכמה במדבר פ' כו פס' סב
יא ע"א52 הקב"ה אמר כן ירבהמגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' שעה
יא ע"א52 פרעה אמר פן ירבה ורוח הקודש אמר כן ירבהאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) שמות כ
יא ע"א53 היו דומין בעיניהם כקוציםפירוש המכבי שמות עמ' ל
יא ע"א53 ויעבידו וגו' בפרך, בפה רךמכתב סופר דף יט ע"ב
יא ע"א53 שהיו נחשבים בעיניהם כקוציםמשך חכמה ויקרא פ' כו פס' מד
יא ע"א תוס' ד"ה ולעולםדרשות מהר"ם בנעט עמ' קא, קכב
יא ע"א תוס' ד"ה ולעולםחכמת התורה ויצא עמ' תקעו
יא ע"א תוס' ד"ה מרים ומהרש"אדגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' עג
יא ע"א תוס' ד"ה מריםדגלי יהודה דרוש א אות כו הגהה ל
יא ע"א תוס' ד"ה מריםדרשות ר"י מסלוצק עמ' קעג
יא ע"א תוס' ד"ה מריםטוב ראיה
יא ע"ב01 בפה רך כו' בפריכהמשנת חיים ויקרא עמ' תק
יא ע"ב01 בפרך - בפה רךאבן יהושע עמ' 83
יא ע"ב01 בפרך - בפה רךאמרי פנחס השלם - שער פרשיות ומועדים סי' קפז, קצו
יא ע"ב01 בפרך - בפה רך, בפריכהפירוש המכבי שמות עמ' כד, לב
יא ע"ב01 בפרך בפה רךחכמת התורה שמות עמ' קלה
יא ע"ב01 בפרך בפה רךצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' קנג
יא ע"ב01 בפרך וכו' בפה רךבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' כד, קכד
יא ע"ב01 בפרך רבי אלעזר אמר בפה רךבית ישראל (טויסיג) דברים עמ' קמג
יא ע"ב01 בפרך, בפה רךפרדס המלך (תשסט) אות שנג
יא ע"ב01 בפרך, בפה רךצמח צדיק (תשסז) עמ' קמה
יא ע"ב01 בפרך, רבי אלעזר אמר בפה רךבית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' רסח
יא ע"ב04 בתחילה בחומר ובלבנים ולבסוף ובכל עבודה בשדהתפארת צבי שמות עמ' קפז
יא ע"ב05 את כל עבודתם אשר עבדו בהם בפרך וכו' שהיו מחליפין מלאכת אנשים לנשים וכו'נועם אליעזר שמות דף יז ע"א
יא ע"ב06 היו מחליפין מלאכת אנשים לנשיםפירוש המכבי שמות עמ' לב
יא ע"ב06 מלאכת אנשים לנשיםשער ראובן עמ' קצה
יא ע"ב06 מלמד שהיו מחליפין מלאכת אנשים לנשיםדגלי יהודה דרוש א אות טז
יא ע"ב06 שהיו מחליפים מלאכת אנשים לנשים וכו'היהדות הלאומית עמ' 198
יא ע"ב06 שהיו מחליפין מלאכת אנשים לנשים ובו'שופרא דישראל (תשסו) עמ' יז
יא ע"ב06 שהיו מחליפין מלאכת אנשים לנשים ומלאכת נשים לאנשיםבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' כו
יא ע"ב08 בזכות נשים צדקניות נגאלו אבותינו ממצריםדברי יחזקאל שרגא תליתאה עמ' רנד
יא ע"ב08 בזכות נשים צדקניות נגאלו אבותינו ממצריםלקט אמרי קודש - מועדים עמ' רנז
יא ע"ב08 בזכות נשים צדקניות נגאלו אבותינו ממצריםמי מרום ח"ח עמ' נא
יא ע"ב08 בזכות נשים צדקניות נגאלו אבותינו ממצריםעיוני רש"י במדבר עמ' שלד
יא ע"ב08 בזכות נשים צדקניות נגאלו אבותינו ממצרים, שהיו מעוררות את בעליהן למעט תאוהעטרת ישועה (תשסד) אות קיט, רטו להגדה ש"פ
יא ע"ב08 בזכות נשים צדקניות נגאלו ישראל ממצרייםאור הצבי עמ' 18
יא ע"ב08 בזכות נשים צדקניות נגאלו ישראל ממצריםישא מדברותיך - מגילה עמ' רלה
יא ע"ב08 בזכות נשים צדקניות נגאלו ממצריםחכמת התורה חיי שרה עמ' לז
יא ע"ב08 בזכות נשים צדקניות נגאלוויגד יעקב עמ' נט, תפב, תפו, תקטו, תקלה
יא ע"ב08 בזכות נשים צדקניות נגאלוצידה לדרך (פאפא, תשסט) עמ' מ
יא ע"ב08 בזכות נשים צדקניות נגאלותפארת צבי שמות עמ' רלב
יא ע"ב08 בזכות נשים צדקניות שבאותו הדור נגאלו אבותינו וכו'היהדות הלאומית עמ' 117
יא ע"ב08 בזכות נשים צדקניות שבאותו הדור נגאלוחכמת התורה וארא עמ' שצו
יא ע"ב08 בזכות נשים צדקניות שהיו באותו דור נגאלו אבותינו ממצריםחלקת יהושע עמ' קצא הערה קע
יא ע"ב08 בזכות נשים צדקניותחכמת התורה נח עמ' קיג
יא ע"ב08 בשכר נשים צדקניות נגאלו אבותינו ממצריםאהל משה (פרהנד, תשסה) ח"ב עמ' קיז
יא ע"ב08 בשכר נשים צדקניות וכו' נגאלו אבותינו ממצריםדרשות מהרי"ץ למועדים עמ' רעו
יא ע"ב08 בשכר נשים צדקניות וכו'שארית יעקב (פאנעט) עמ' רה
יא ע"ב08 בשכר נשים צדקניות נגאלו אבותינו ממצריםאור אברהם - הגדה של פסח עמ' קמא
יא ע"ב08 בשכר נשים צדקניות נגאלו אבותינו ממצריםמי מרום חי"ב עמ' קעו
יא ע"ב08 בשכר נשים צדקניות נגאלו ישראל ממצריםאדרת אליהו (קוצין) ח"ג עמ' 72
יא ע"ב08 בשכר נשים צדקניות נגאלו ממצריםאור יחזקאל - מכתבים עמ' שג
יא ע"ב08 בשכר נשים צדקניות נגאלואמרי יהודה (דרעי, תשנה) עמ' קיז
יא ע"ב08 בשכר נשים צדקניות נגאלושמן ראש (כץ) ח"ו עמ' רסא, תקכה
יא ע"ב08 בשכר נשים צדקניות שבאותו הדור נגאלו ישראל ממצרייםאחרית לאיש שלום דף ז ע"א
יא ע"ב08 בשכר נשים צדקניות שבאותו הדור נגאלו ישראל ממצריםמי מרום ח"ד עמ' מב
יא ע"ב08 בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו וכו'שבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' שנב
יא ע"ב08 בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצרים וכו' וכשנגלה הקב"ה על הים הם הכירוהו תחלהמבשר טוב - זכות נשים צדקניות עמ' לג
יא ע"ב08 בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצרים וכו' זכר חסדו ואמונתו לבית ישראלמבשר טוב - זכות נשים צדקניות עמ' כב, קלב
יא ע"ב08 בשכר נשים צדקניותגבורות ה' עמ' קסא
יא ע"ב08 בשכר נשים צדקניותדבש לפי מע' ג אות כג
יא ע"ב08 בשכר נשים צדקניותויקח אברהם דף לג ע"ג
יא ע"ב08 בשכר נשים צדקניותמשנת חיים שמות עמ' ס, עז
יא ע"ב08 בשכר נשים צדקניותרוח חיים (חיד"א) עמ' סז
יא ע"ב08 בשכר נשים צדקניותרוח חיים (חיד"א) עמ' קכה
יא ע"ב08 גאולת מצרים ע"י נשיםקשוטי כלה (תשסג) עמ' כ
יא ע"ב08 נגאלו ישראל ממצרים בזכות נשים צדקניותמי מרום ח"ה עמ' מב
יא ע"ב09 בשעה שהולכות לשאוב מים וכו' אלא בעדרי עדריםמכתב סופר דף לא ע"א
יא ע"ב09 כשהיו ישראל במצרים עשה להם הקב"ה נס ונזדמנו להם בכליהם דגיםמפי ספרים וסופרים - פניני חסידות בהעלותך יט
יא ע"ב11 נשים צדקניות שבמצרים שדלו בעליהן לדבר מצוהאגרא דכלה ח"ג עמ' כב
יא ע"ב13 בשכר תשכבון בין שפתים זכו ישראלדברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' רסה
יא ע"ב15 הנשים במצרים היו הולכות ויולדות תחת התפוחאוזן שמואל דף יז ע"ב
יא ע"ב15 יולדות במצרים בשדה תחת התפוחשמן ראש (כץ) ח"ו עמ' שמו, שנו
יא ע"ב15 יולדות תחת התפוחאמרי נפתלי עמ' מד
יא ע"ב16 'תחת התפוח עוררתיך', מלמד שהיו יולדות תחת התפוחעטרת ישועה (תשסד) אות סב לשבועות
יא ע"ב18 ומלקט להן שני עגולין אחד של שמן ואחד של דבש וכו' וכשעלה הקב"ה על הים הם הכירוהו תחילהבינת משה (תשסב) עמ' לג
יא ע"ב18 מי היה זן אותם הילדים - גבריאל היה זן אותםאוזן שמואל דף יח ע"א
יא ע"ב18 שלח הקב"ה מלאכים שיזונו תינוקות ישראל במדבראור יחזקאל - אמונה עמ' ריב
יא ע"ב20 ילדי ישראל נבלעו בקרקעילקוט דברי חכמים שמות סי' פד
יא ע"ב20 נבלעו בקרקע וחרשומבוא התלמוד פכ"ו עמ' שלב
יא ע"ב21 על גבי חרשו חורשים זו גלות מצריםפנים יפות על תהלים עמ' תע
יא ע"ב21 על גבי חרשו חורשיםכרם יהושע (ולרשטיין) דף לה ע"ג-ע"ד
יא ע"ב23 ותרבי ותגדלי ותבואי בעדי עדייםתאיר נרי עמ' כט
יא ע"ב24 אל תקרא בעדי עדיים אלא בעדרי עדריםצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' קנא (ו)
יא ע"ב24 כשנגלה הקב"ה על הים, הם הכירוהופירוש המכבי שמות עמ' קד
יא ע"ב25 ויאמר מלך מצרים למילדות העבריות וגו' רב ושמואל חד אמר אשה ובתה במהרש"אדברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' רסה
יא ע"ב25 ויאמר מלך מצרים למילדות העבריותבני יששכר ח"א דף צד ע"ג, ח"ב דף י ע"ד
יא ע"ב26 אשה ובתה וכו' כלה וחמותהפירוש המכבי שמות עמ' לט
יא ע"ב26 חד אמר אשה ובתהאמרי יוסף שמות דף ח ע"ב
יא ע"ב26 חד אמר אשה ובתה, וחד אמר, כלה וחמותה וכו' עתידה אמי שתלד בן שמושיע את ישראלמבשר טוב - זכות נשים צדקניות עמ' קיט
יא ע"ב27 המילדות אם היו יוכבד ומריםאור אברהם שמות עמ' א
יא ע"ב27 שפרה ופועה, יוכבד ומריםצמח צדיק (תשסז) עמ' קמה
יא ע"ב28 למה נקרא שמה 'שפרה' שמשפרת את הולדאמרי נועם (מועדים) סי' יג לר"ח
יא ע"ב28 שפרה זו יוכבדמשיבת נפש עמ' קטו,קמב
יא ע"ב28 שפרה על שהיתה משפרת הולדחכמת התורה שמות עמ' קלו
יא ע"ב28 שפרה שמשפרת את הולד וכו' פועה שהיתה פועה לולד (בדברים ערבים לשעשעו - רש"י)מגיד דבריו ליעקב - לקוטי אמרים סי' סב, רנב, אור תורה סי' ע, קעט, קפו
יא ע"ב28 שפרה שמשפרת את הולדעטרת ישועה (תשסד) אות נח לשביעי ש"פ, אות יח לליל ר"ה, אות י ליום א דחנוכה
יא ע"ב28 שפרה שמשפרת את הולר ופועה שמדברת והוגה לולדשבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' רעח
יא ע"ב29 למה נקרא שמה פועה, שהיתה פועה לולד, ורש"ימבשר טוב - חנוכה - פתח דבר עמ' כז
יא ע"ב29 פועה זו מרים ולמה נקרא שמה פועה שהיתה פועהזאת זכרון (תשנב) אות פד
יא ע"ב30 היתה פועה לולד וכו' פועה ברוה"קפירוש המכבי שמות עמ' מ
יא ע"ב32 בשעה שכורעת לילד יריכותיה מצטננות כאבניםמגיד דבריו ליעקב - אור תורה סי' רסז
יא ע"ב32 בשעה שכורעת לילד יריכותיה מצטננות כאבניםפרי הארץ (ויטבסק) עמ' עד
יא ע"ב32 בשעה שכורעת לילד ירכותיה מצטננותשני המאורות (תשסח) עמ' קמב
יא ע"ב32 מאי אבנים, אריו"ח סימן מסר להם שבשעה שאשה כורעת לילד ירכותיה מצטננות כאבניםעירין קדישין השלם עמ' פב
יא ע"ב32 מהו אבנים, שבשעה שהאשה כורעת לילד ירכותיה מצטננות כאבניםנר ישראל חלק א דף נו
יא ע"ב32 סימן גדול מסר להםאמרי יוסף שמות דף ט ע"א
יא ע"ב32 סימן גדול מסר להןפירוש המכבי שמות עמ' מב
יא ע"ב32 על האבנייםטוב ראיה
יא ע"ב33 ירכותיה מצטננות ונעשין כאבניםצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' קס
יא ע"ב33 ירכותיה מצטננות כאבניםבני יששכר ח"ב דף צד ע"ב
יא ע"ב36 זכר פניו למטה וכו'בוצינא דנהורא (תשסז) עמ' טו
יא ע"ב36 סימן מסר להם זכר פניו למטהחסד לאברהם - משמיע שלום (תשנה) עמ' קכד
יא ע"ב37 ולא עשו וכו' אליהן מלך מצרים, מלמד שתבען וכו' ולא נתבעוקול שמחה פ' שמות סי' ד
יא ע"ב37 ולא עשו כאשר דבר אליהן להן מיבעי ליה וכו'מכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תקסה
יא ע"ב37 ולא עשו כאשר דבר אליהן, להן מבעי' לי, מלמד שתבען לדבר עבירהרביד יוסף (תשסא) עמ' 26
יא ע"ב37 כאשר דבר אליהן להן מיבעיא, שתבען לד"ע ולא נתבעוצפנת פענח (תשסו) עמ' סב
יא ע"ב37 כאשר דיבר אליהן וכו' שתבען לדבר עבירה ולא נתבעובאר משה (אפשטיין) שמות עמ' ל, דברים עמ' תקכב
יא ע"ב38 ותחיין את הילדים שהספיקו להם מים ומזוןחכמת התורה לך לך עמ' קנב
יא ע"ב38 ותחיין את הילדים וכו' שהיו מספיקות להם מים ומזוןבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' לא, לג, קמז, דברים עמ' תקכב
יא ע"ב38 ותחיין את הילדים, שהיו מספיקים להם מים ומזוןשפת אמת (ברעזאן, תשסח) עמ' רמב
יא ע"ב38 מלמד שתבען לדבר עבירה ולא נתבעואוזן שמואל דף יז ע"ב
יא ע"ב38 מלמד שתבען לדבר עבירה ולא נתבעודרשות שבט הלוי עמ' קטז
יא ע"ב38 מלמד שתבען לדבר עבירה ולא נתבעומי השלוח (תשסז) ח"ג דף רלב
יא ע"ב38 מלמד שתבען לדבר עבירהילקוט הגרשוני ח"ב
יא ע"ב38 מלמד שתבען לדבר עבירהפרי צדיק וישב אות ב
יא ע"ב38 מלמד שתבעןדברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' רסו
יא ע"ב38 פרעה תבען למילדות לדבר עברהמי מרום ח"ט עמ' ט
יא ע"ב39 לא דיין שלא המיתו אותם אלא שהיו מספקות להם מים ומזוןאור חדש למטיפים עמ' 54
יא ע"ב39 לא דיין שלא המיתו אותן, אלא שהיו מספיקות להם מים ומזוןמבשר טוב - זכות נשים צדקניות עמ' קכ
יא ע"ב39 מספקות להם מים ומזוןקשוטי כלה (תשסג) עמ' קיב
יא ע"ב40 מאי כי חיות הנה אילימא חיות ממש אטו חיה מי לא צריכה חיה אחריתי לאולידה וכו'צפנת פענח (תשסו) עמ' נט
יא ע"ב41 כי חיות הנה, מושלים לחיות השדה שאינם צריכים למילדותבני יששכר ח"ב דף לב ע"ג
יא ע"ב41 אומה זו כחיה נמשלהבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' לב
יא ע"ב45 ויעש להם בתים וכו' בתי כהונה ולויה וכו' בתי מלכותנועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף לא ע"ג
יא ע"ב45 ויעש להם בתים וכו' בתי כהונה ולויהאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' קצו ע"ב
יא ע"ב45 ויעש להם בתים רב ושמואל חד אמר בתי כהונה ולויה וחד אמר בתי מלכותאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) שמות כג
יא ע"ב45 ויעש להם בתיםשערים מצוינים בראשית-שמות עמ' קנב, תכז
יא ע"ב45 ויעש להם בתים, בתי כהונה ומלכותתפארת צבי שמות עמ' כה
יא ע"ב45 ויעש להם בתים, ח"א בתי כהונה ולוויה וח"א בתי מלכותאוזן שמואל דף יח ע"א
יא ע"ב45 ויעש להם בתים, רב ושמואל, חד אמר בתי כהונה ולויה וחד אמר בתי מלכות, מ"ד בתי כהונה ולויה אהרן ומשה, ומ"ד איל בתי מלכות דוד נמי ממרים קאתימשנת רבי אליעזר (טרילנגר) עמ' לב, רכח
יא ע"ב45 ויעש להם בתים וכו' בתי כהונה ולויה, בתי מלכותבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' לג-ה, [קנז-קנח], יהושע-שמואל עמ' שט, מלכים עמ' רלא
יא ע"ב45 חד אמר בתי כהונה ולויה וחד אמר בתי מלכות וכו' דוד נמי ממרים קאתימבשר טוב - זכות נשים צדקניות עמ' קכא
יא ע"ב45 חד אמר בתי כהונה ולויה, וח"א בתי מלכותחכמת התורה שמות עמ' רכג
יא ע"ב46 בתי כהונה ולויהמשנת חיים שמות עמ' יח
יא ע"ב46 בתים היינו בתי כהונה ולויה ומלכותבני יששכר ח"ב דף לג ע"ג
יא ע"ב47 דוד נמי ממרים קאתיפרי צדיק לך לך אות ו, לחנוכה אות כה, תרומה אות יא, פ' זכור אות ו, לחג השבועות אות ו, בהעלותך אות ט, חקת אות יג, בלק אות ב, עקב אות יט סוכות אות כה
יא ע"ב48 כלב היה בעלה של מרים אחות משהשרגא המאיר על התורה עמ' שסז
יא ע"ב48 זכה כלב שיצא ממנו מלכות בית דודאגרא דכלה ח"א עמ' שפט, ח"ג עמ' קפג
יא ע"ב48 כלב בעלה של מריםאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' רעד
יא ע"ב48 מן כלב יצא מלכות בן דודבני יששכר ח"ב דף קע ע"א
יא ע"ב50 כלב בן חצרון נקרא גם בן יפונהאהל שלמה (סגל) בראשית עמ' ריב
יא ע"ב50 שפינה את עצמו מעצת מרגליםקשוטי כלה (תשסג) עמ' קלא
יא ע"ב51 חורגו דקנז היהעיוני רש"י במדבר עמ' תקעו
יא ע"ב51 קראו קניזי מפני שהיה חורגו של קנזאגרא דכלה ח"ג עמ' רסג
יא ע"ב תוס' ד"ה שהיתה פועהאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' תריט
יב ע"א01 עזובה - זו מרים וכו' שהכל עזבוה מתחילתה וכו' שהיו פניה דומין ליריעותפירוש המכבי שמות עמ' צ
יב ע"א02 דרשות על שמותמבוא התלמוד פכ"ב עמ' שכז
יב ע"א04 כל הנושא אשה לש"ש מעלה עליו הכתוב כאלו ילדהדברי מנחם (היימליך) עמ' קצג, רמא
יב ע"א04 כל הנושא אשה לש"שילקוט הגרשוני ח"ב
יב ע"א06 ואלה בניה ישר ושובבתאיר נרי עמ' כט
יב ע"א11 אשחור זה כלבהחברה והשפעתה מאמר 1 פרק ד
יב ע"א12 שהושחרו פניו בתעניות וכו' שרדה את יצרו וכו'באר משה (אפשטיין) יהושע-שמואל עמ' מב, קז
יב ע"א18 מרים שהיו פניה מאירה כצהרייםמשך חכמה במדבר פ' יב פס' י
יב ע"א19 כל הרואה אותה מוליך אתנן לאשתואגרא דכלה ח"א עמ' תא, תי
יב ע"א19 כל הרואה אותה מוליך אתנן לאשתוצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' תרצד
יב ע"א20 לכל עמו אף על עמו גזרחכמת התורה שמות עמ' רלו
יב ע"א20 לכל עמו אף על עמו גזרפרי צדיק שמות אות י
יב ע"א23 וילך איש וכו' שהלך בעצת בתו וכו'טוב ירושלים שמות פ"ב פסוק א
יב ע"א23 לבסוף אף על עמו גזרפירוש המכבי שמות עמ' סב
יב ע"א24 הלך בעצת בתופירוש המכבי שמות עמ' סו, שז
יב ע"א24 להיכן הלך וכו' שהלך בעצת בתו וכו' עמדו כולן והחזירו את נשותיהןמבשר טוב - זכות נשים צדקניות עמ' קיז, רכ
יב ע"א24 תנא עמרם גדול הדור הי'שם משמעון (שפירא) עמ' קג
יב ע"א24 עמרם גדול הדור היה וכו' משך חכמה דברים פ' ה פס' כז
יב ע"א24 עמרם גדול הדור היה וכו' ואתה גזרת על הזכרים ועל הנקיבות וכו'בית ישראל (טויסיג) שמות עמ' קצט
יב ע"א24 עמרם גדול הדור היה וכו'אוצר הכבוד
יב ע"א24 עמרם גדול הדור היה וכו'אוזן שמואל דף יח ע"א
יב ע"א26 כשגירש עמרם את יוכבד עמדו כולם וגירשו את נשותיהםיציב פתגם - מילה-נישואין עמ' קפד
יב ע"א26 עמד עמרם וגירש אשתושני המאורות (תשסח) עמ' יט
יב ע"א26 עמד עמרם וגירש אשתו, וכל העניןאור יחזקאל - מכתבים עמ' שג
יב ע"א26 עמרם גירש את אשתו משום גזירת פרעהעיוני רש"י במדבר עמ' שלד
יב ע"א26 עמרם גירש את אשתואור הרעיון עמ' רז-רח
יב ע"א26 שגרשה והחזירהחכמת התורה שמות עמ' קטו
יב ע"א26 שגרשו את נשותיהםזרע קודש - מועדים עמ' לג
יב ע"א27 א"ל בתו אבא גזירתך קשה משל פרעהמאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"א דף צב
יב ע"א27 אמרה מרים גזירתך קשה משל פרעהחכמת התורה שמות עמ' רנז, רסג
יב ע"א27 גזירתך קשה משל פרעהאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' תקעה
יב ע"א27 גזרתך קשה משל פרעהדרשות מהר"ם בנעט עמ' קסד
יב ע"א27 ופרעה לא גזרתורת חיים (קאסוב) עמ' קעו
יב ע"א27 מרים אמרה לעמרם, אבא גזירתך קשה משל פרעהקדושת ציון (תשנד) ח"א עמ' פד
יב ע"א27 קשה גזירתך יותר משל פרעהאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' רמז
יב ע"א30 אתה צדיק בודאי שגזירתך מתקיימת שנאמר ותגזר אומר ויקם לךמגיד דבריו ליעקב - לקוטי אמרים סי' רסא
יב ע"א30 צדיק גוזר והקב"ה מקייםשבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' שעז
יב ע"א31 ויקח את בת לוי זו יוכבד ובת ק"ל שנה היתהשרגא המאיר על התורה עמ' קנ
יב ע"א31 עמד והחזיר את אשתו וכו'טוב ירושלים שמות פ"ב פסוק א
יב ע"א31 עמדו כולם והחזירו את נשותיהםאור הצבי עמ' 2
יב ע"א32 עשה לה מעשה ליקוחין וכו' אם הבנים שמחהפירוש המכבי שמות עמ' סז
יב ע"א32 שעשה לה מעשה ליקוחין והושיבהדברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' רסז
יב ע"א32 שעשה לו מעשה ליקוחין, הושיבה באפריון וכו' אם הבנים שמחהמבשר טוב - זכות נשים צדקניות עמ' קיח
יב ע"א34 אפשר בת ק"ל, וקרי לה בתילקוט הגרשוני ח"ב
יב ע"א34 יוכבד היתה בת ק"ל שנה וחזרה לימי נערותה לכן קראה בתנחמד ונעים (תשסח) קונטרס אחרון אות כה
יב ע"א34 ילדה את משה בת ק"ל שנהפירוש המכבי שמות עמ' סז, סט
יב ע"א35 יוכבד נולדה בין החומותאגרא דכלה ח"א עמ' תקלה, ח"ב עמ' רנח
יב ע"א35 יוכבד נולדה בין החומותחכמת התורה וארא עמ' רלד
יב ע"א35 יוכבד נולדה בין החומותחכמת התורה ויגש עמ' שצג-שצד
יב ע"א35 יוכבד נולדה בין החומותרוח חיים (חיד"א) עמ' סז
יב ע"א35 יוכבד שהורתה בדרך ונולדה בין החומותיערות דבש ח"א עמ' לה
יב ע"א36 אמר ר' יהודה שנולדה בה סימני נערותצפנת פענח (תשסו) עמ' ס
יב ע"א36 החזירה הקב"ה לנערותהחכמת התורה שמות עמ' רלט
יב ע"א36 יוכבד לידתה במצרים ולא הורתהפירוש המכבי שמות עמ' סז
יב ע"א36 לידתה במצרים ואין הורתה במצרים וכו'טוב ירושלים בראשית פמ"ו פסוק טו
יב ע"א37 והא הות מיעברא ביה תלתא ירחי מעיקרא וכו' מכאן לנשים צדקניות שלא היו בפיתקה של חוהמבשר טוב - זכות נשים צדקניות עמ' כד
יב ע"א37 יוכבד היתה מעוברת ג' חדשים מעיקראשני המאורות (תשסח) עמ' כ
יב ע"א37 נתעברה מקודםדרשות מהר"ם בנעט עמ' לו
יב ע"א38 מקיש לידתה להורתהאוצר הכבוד
יב ע"א39 ותרא אותו כי טוב הוא וכו' שנולד מהול וי"א הגון לנבואהמראה יחזקאל (תשסד) עמ' קו
יב ע"א39 ותרא אותו כי טוב הוא שנולד מהולרב טוב דף קמה ע"א
יב ע"א39 ותרא אותו כי טוב הואאוצר הכבוד
יב ע"א39 ותרא אותו כי טוב הוא, נולד כשהוא מהולקדושת ציון (תשנד) ח"א עמ' פד
יב ע"א39 ותרא אותו כי טוב הוא, שנתמלא הבית אורהזרע קודש - מועדים עמ' סא
יב ע"א39 ותרא אותו כי טוב וגו' - שנתמלא הבית כולו אורהעירין קדישין השלם עמ' ה
יב ע"א39 ותרא אותו כי טוב חוא וכו' אחרים אומרים - נולד כשהוא מהולבית ישראל (טויסיג) ח"ו עמ' רעה, רצה
יב ע"א39 ותרא אותו כי טוב שנולד מהולחכמת התורה שמות עמ' פו, תרלה
יב ע"א39 ותרא אותו כי טוב שנתמלא הבית אורהפרי צדיק לר"ח מכי"ק אות, ויצא אות ח, וישב אות יג, ויחי אות ח, שמות אות ד, ט, י, וארא אות ט, לט"ו בשבט אות ב, בא אות ט, יא, יתרו אות א, ד, ו, יג, פ' שקלים אות ד, ר"ח אדר אות ב, ה, תרומה אות א, תצוה אות ד, פ' פרה אות ב, ר"ח אייר אות ד, נשא אות ב, ל"ג בעומר אות ח, שלח אות יב, קרח אות ו, פנחס אות ד, ואתחנן אות ח, עקב אות ג, ר"ח אלול אות ב, כי תצא אות ז, טו, נצבים אות ו, וילך אות י, מוצאי יוכ"פ אות ב, סוכות אות ב, מז
יב ע"א39 ותרא כי טוב, שנולד מהולשמן ראש (כץ) ח"ו עמ' קנט
יב ע"א39 מכאן לנשים צדקניות שלא היו בפתקה של חווהאור הצבי עמ' 87
יב ע"א39 נשים צדקניות אינן בפתקא של חוהקשוטי כלה (תשסג) עמ' כ
יב ע"א39 נשים צדקניות לא היו בפיתקה של חוהדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' לב
יב ע"א39 נשים צדקניות לא היו בפיתקה של חוהפירוש המכבי שמות עמ' סט
יב ע"א39 נשים צדקניות לא היו בפתקה של חוה בצער הריון ולידהנחמד ונעים (תשסח) תזריע ד"ה ורבי שמעון
יב ע"א39 נשים צדקניות לא היו בפתקה של חוהדברי יחזקאל שרגא תליתאה עמ' פז
יב ע"א39 נשים צדקניות לא היו בפתקה של חוהשני המאורות (תשסח) עמ' יב
יב ע"א39 נשים צדקניות שאינן בפתקא של חוהחכמת התורה בראשית עמ' שח
יב ע"א39 נשים שלא היו בפתקא דחוהחכמת התורה תולדות עמ' קלד, קנז
יב ע"א40 טוב שמואור הרעיון עמ' נא
יב ע"א40 טוביה שמופירוש המכבי שמות עמ' ע, קכא
יב ע"א40 משה - טוביה שמושפת אמת (ברעזאן, תשסח) עמ' תפ
יב ע"א40 תניא רמ"א טוב שמו וכו' אחרים אומרים נולד כשהוא מהול, (ובתוס' ד"ה אחרים)מאורי אור (טשרנוביל, תשסא) עמ' מג
יב ע"א41 בשעה שנולד משה נתמלא הבית כולו אור וכו'כתר שם טוב (תשסד) הוספות סי' יח
יב ע"א41 בשעה שנולד משה נתמלא הבית כולו אורבית ישראל (טויסיג) ח"ו עמ' רלד
יב ע"א41 בשעה שנולד משה נתמלא הבית כולו אורבית ישראל (טויסיג) שמות עמ' קטו, קנד
יב ע"א41 בשעה שנולד משה נתמלא הבית כולו אורבית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' רנ
יב ע"א41 בשעה שנולד משה נתמלא הבית כולו אורנשמת אדם עמ' עב
יב ע"א41 בשעה שנולד משה נתמלא הבית כולו אורעקבי אבירים (תשסה) עמ' קעד, קפא
יב ע"א41 בשעה שנולד משה נתמלא כל הבית אורה וכו'אגרא דכלה ח"א עמ' נב, ח"ב עמ' ריד
יב ע"א41 הגון לנביאות וכו' נולד מהול וכו' נתמלא הבית אורפירוש המכבי שמות עמ' ע
יב ע"א41 הגון לנביאותאמרי יוסף בראשית דף קנב ע"ד
יב ע"א41 כשנולד משה נתמלא הבית אורהאור הגנוז (מהאניפאלא, תשסו) עמ' מד
יב ע"א41 כשנולד משה נתמלא הבית אורהדברי יחזקאל שרגא תליתאה עמ' קיז
יב ע"א41 כשנולד משה נתמלא הבית כולו אורהמכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' שנז
יב ע"א41 משה נולד מהוליציב פתגם - מילה-נישואין עמ' לו
יב ע"א41 משה נולד מהולמבשר טוב - זכות נשים צדקניות עמ' קכט
יב ע"א41 משה נולד מהולמשיבת נפש עמ' קטו, קכח
יב ע"א41 משה רבינו נולד מהולכנסת יחזקאל (פאנעט, תשסה) פרשת אחרי עמ' קצג
יב ע"א42 וירא א' את האור כי טוב זה משהאור הגנוז (מהאניפאלא, תשסו) עמ' קיט, קסט
יב ע"א42 כי טוב הוא שנתמלא הבית אורהילקוט דברי חכמים שמות סי' יד
יב ע"א42 כי טוב שנולד מהולחכמת התורה נח עמ' פב
יב ע"א42 כתיב הכא ותרא אותו כי סוב הוא וכתיב התם וירא אלקים את האור בי טובנועם אליעזר שמות דף כב ע"ב
יב ע"א42 נתמלא הבית אורהחכמת התורה נח עמ' פב
יב ע"א42 נתמלא הבית אורהמשך חכמה מגילת אסתר פ' ט פס' לא
יב ע"א42 נתמלא הבית כולו אור וכו'טוב ירושלים שמות פ"ב פסוק ב
יב ע"א42 נתמלא הבית כולו אורדרשות הרא"ש דף כ ע"א דרוש יז
יב ע"א42 נתמלא כל הבית כולו אורהשמן ראש (כץ) ח"ו עמ' קמב
יב ע"א42 נתמלא הבית כלו אורהצמח דוד (סקאליע) עמ' רמא, רמו
יב ע"א43 מה הם שלשה ירחים אלהפירוש המכבי שמות עמ' עה
יב ע"א43 דלא מנו מצרים אלא משעה דאהדרהפירוש המכבי שמות עמ' עב
יב ע"א43 ותצפנהו ג' ירחים וכו'יערות דבש ח"ב עמ' רס
יב ע"א43 ותצפנהו שלשה ירחים דלא מנו מצרים אלא משעה דאהדרה והיא הוה מיעברא ביה תלתא ירחי מעיקראאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) בשלח י
יב ע"א45 כל היכא דהוו שמעי מצראי דמתיליד ינוקא ממטו ינוקא התםקדושת ציון (תשנד) ח"א עמ' פד
יב ע"א47 ותקח לו תיבת גומא וכו' מכאן לצדיקים שממונם חביב עליהם יותר מגופםדרשות אל עמי דרוש כב
יב ע"א48 מיכן לצדיקים שממונם חביב עליהן יותר מגופןפרי צדיק וישלח אות ו
יב ע"א48 ממונם חביב מגופםאהל משה (שיינרמן) בראשית עמ' תרצד-תרצז
יב ע"א48 ממונם חביב מגופםהמאור שבתורה (לסין)
יב ע"א48 ממונם חביב עליהםטוב ראיה
יב ע"א48 צדיקים חביב עליהם ממונם מגופםנתיבות עולם ח"ב עמ' קסב
יב ע"א48 צדיקים ממונם חביב מגופםכרם יהושע (ולרשטיין) דף ט ע"א
יב ע"א48 צדיקים ממונם חביב עליהם יותר מגופםיציב פתגם על התורה עמ' קלח
יב ע"א48 צדיקים ממונם חביב עליהם יותר מגופם, וכ"כ למה לפי שאין פושטין ידיהן בגזלדברי ישכר (רוזנבוים) עמ' פט
יב ע"א49 דבר רך שיכול לעמוד בפני רך וקשהפירוש המכבי שמות עמ' עז
יב ע"א51 חמר מבפנים וזפת מבחוץ כדי שלא יריח אותו צדיק ריח רעדברי שמואל (תשיג) עמ' נז
יב ע"א51 כדי שלא יריח אותו צדיק ריח רעפירוש המכבי שמות עמ' עט
יב ע"א רש"י - דמחמת חוליה היתה ירקרקתפירוש המכבי שמות עמ' צ
יב ע"א תוס' ד"ה אחריםבנין אפרים עמ' כה [הלכה]
יב ע"א תוס' ד"ה אחרים וכו'שם משמעון (שפירא) עמ' ל
יב ע"א תוס' ד"ה חמר, חימר וזפת בתוך התיבהפירוש המכבי שמות עמ' עט
יב ע"ב01 אגם דכתיב קנה וסוףבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' לז
יב ע"ב01 אגם, כדכתיב קנה וסוף קמלופירוש המכבי שמות עמ' פג
יב ע"ב01 ותרד בת פרעה לרחוץ וכו' מגלולי אביהפרי צדיק פסח אות כג
יב ע"ב01 ותרד בת פרעה לרחוץ על היאור וכו' אין הליכה זו אלא לשון מיתה וכן הוא אומר הנה אנכי הולך למותחמשה מאמרות (תשסט) - סמוכים לעד - סיום הש"ס ט
יב ע"ב01 ותרד בת פרעה לרחוץ על היאור שהלכה לרחוץ מגילולי בית אביהאמרי בינה (שיפמאן) עמ' מה
יב ע"ב03 ירדה לרחוץ מגילולי אביהפירוש המכבי שמות עמ' צו
יב ע"ב03 מלמד שירדה לרחוץ מגלולי אביהנחלת שמעון (אשכנזי) שמות כז
יב ע"ב03 שירדה לרחוץ מגילולי אביהבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' מ
יב ע"ב03 שירדה לרחוץ מגילולי בית אביהדרשות שבט הלוי עמ' רעו
יב ע"ב03 שירדה לרחוץ מגילולי בית אביהחלק יעקב (קנטור) דרוש יט
יב ע"ב03 שירדה לרחוץ מגלולי אביהאור אברהם - רות עמ' קעב
יב ע"ב05 אין "הולך" אלא לשון מיתהקרן פני משה ח"א עמ' לא
יב ע"ב05 ונערותיה הולכות ע"י היאור אין הולכות אלא למיתהעשרה למאה סי' כט
יב ע"ב05 ונערותיה הולכת על יד היאור הולכת לשון מיתה הולכות למות לפי שמיחו בהנחמד ונעים (תשסח) שמות ד"ה ונערותיה הולכת
יב ע"ב06 הולכות לשון מיתהרב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' רנד
יב ע"ב10 את עוברת על גזירת אביךפירוש המכבי שמות עמ' צז
יב ע"ב10 בא גבריאל וחבט את נערות בתיהאגרא דכלה ח"ג עמ' קנח
יב ע"ב11 אמתה - ידה וכו' שפחתה, דאישתרבבפירוש המכבי שמות עמ' צח
יב ע"ב11 אמתה חד אמר ידה וחד אמר שפחתה והנה נער בוכה קולו כנער כו'נחלת שמעון (אשכנזי) שמות כו
יב ע"ב11 חד אמר ידה וחד אמר שפחתהטוב טעם שמות עמ' ט
יב ע"ב14 שנשתרבבה אמתה אמות הרבהדברי ישראל (תשסח) ח"א עמ' שה
יב ע"ב14 שנשתרבבה ידהאהל משה (שיינרמן) פורים עמ' שנז-שסא
יב ע"ב15 וכן אתה מוצא באמתה של בת פרעהשמועת יצחק - שמות ד
יב ע"ב16 שיני רשעים שברת אל תקרי שרבבת וכו'אמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) ויצא ט
יב ע"ב17 ותפתח ותראהו את הילדאוצר הכבוד
יב ע"ב17 ותפתח ותראהו וכו' שראתה שכינה עמובית ישראל (טויסיג) ח"ו עמ' רלג-רלד
יב ע"ב17 ותפתח ותראהו וכו' שראתה שכינה עמובית ישראל (טויסיג) שמות עמ' ח
יב ע"ב18 הנה נער בכה וכו' וקולו כנער וכו' א"כ עשיתו למשה רבינו בעל מוםטל חיים (פרידלנדר) עמ' קנ
יב ע"ב18 והנה נער בוכהילקוט הגרשוני ח"ב
יב ע"ב18 והנה נער בוכה וכו' קרי לי' ילד וקרי לי' נער וכו'שם משמעון (שפירא) עמ' קכז
יב ע"ב18 קרי ליה ילד וקרי ליה נער, ור"ן, שעשתה לו אמו חופת נעורים בתיבה, אמרה שמא לא אזכה לחופתועקבי אבירים (תשסה) עמ' צא
יב ע"ב18 קרי ליה ילד וקרי ליה נער, תנא הוא ילד וקולו כנער וכו' אם כן עשיתו למשה רבינו בעל מוםפרי הארץ (ויטבסק) עמ' לט
יב ע"ב18 קרי ליה ילד וקרי ליה נער? תנא הוא ילד, וקולו כנערבית ישראל (טויסיג) שמות עמ' ז
יב ע"ב18 שראתה עמו שכינהטוב טעם שמות עמ' ח
יב ע"ב18 שראתה שכינה עמואהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' קסג ע"ב, ריב ע"ב18
יב ע"ב18 שראתה שכינה עמובאר משה (אפשטיין) שמות עמ' מ
יב ע"ב18 שראתה שכינה עמובית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' רנ
יב ע"ב18 שראתה שכינה עמודרשות שבט הלוי עמ' מט
יב ע"ב19 א"כ עשיתו למשה בעל מום וכו'טוב ירושלים שמות פ"ב פסוק ו
יב ע"ב19 הוא ילד וקולו כנערפירוש המכבי שמות עמ' ק, קיג
יב ע"ב19 למשה רבינו בע"ממשנת חיים שמות עמ' א
יב ע"ב19 שהיה ילד וקולו כנערחכמת התורה שמות עמ' ערה
יב ע"ב19 תנא הוא ילד וקולו כנעראור הצבי עמ' 225
יב ע"ב20 עשתה לו אמו חופת נעורים בתיבהפירוש המכבי שמות עמ' פו
יב ע"ב25 מושיען של ישראל במים לוקה וכו' תו לא חזינן ההוא סימנאפירוש המכבי שמות עמ' סג
יב ע"ב25 ראו שמושיען במים נלקה, ותוס' ומהרש"אדרשות מהר"ם בנעט עמ' לו
יב ע"ב26 עמדו וגזרו כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו, כיון דשדיוה למשה וכו' בטלו לגזירתייהובאר משה (אפשטיין) שמות עמ' תקי
יב ע"ב28 על חטא מי מריבהילקוט הגרשוני ח"ב עמ' קנו
יב ע"ב30 אמר להם משה לישראל בשבילי ניצלתם כולכםיערות דבש ח"ב עמ' לא, רמ
יב ע"ב30 אמר משה לישראל בשבילי נצלתם כולכםילקוט דברי חכמים שמות סי' רלה
יב ע"ב30 שש מאות אלף רגלי וכו' בשבילי נצלתם כולכםפרי צדיק נח אות ב, פסח אות לח
יב ע"ב31 אותו היום כ"א בניסן הי' וכו' ו' סיון הי' וכו'שפע חיים ח"ב עמ' נו
יב ע"ב31 אותו היום כ"א בניסן היהאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) בשלח לז
יב ע"ב31 אותו היום כ"א בניסן היהבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' מב
יב ע"ב31 אותו היום כ"א ניסןדרשות ר"י מסלוצק עמ' קעג
יב ע"ב31 בשבילי ניצלתם כולכםחלק יעקב (קנטור) דרוש כ
יב ע"ב31 בשבילי נצלתם כולכםבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' מ, תקיב
יב ע"ב31 יום שהושלך משה ליאורדרשות מהר"ם בנעט עמ' לח
יב ע"ב32 מי שעתיד לאמר שירה על הים וכו' ילקה ביום זהפרי צדיק אמור אות ג
יב ע"ב32 מי שעתיד לומר שירה על הים ביום זה ילקהאור אברהם - מסכת מגילה עמ' קעו
יב ע"ב32 מי שעתיד לומר שירה על היםחלק יעקב (קנטור) דרוש כ
יב ע"ב32 מי שעתיד לומר שירה, לקבל תורה ביום זה ילקה ביום זה?פירוש המכבי שמות עמ' פג-פד
יב ע"ב33 אותו היום ששה בסיון היהבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' תקנה
יב ע"ב34 מי שעתיד לקבל תורה מהר סיני ביום זה ילקה ביום זה וכו' פה שעתיר לדבר עם השכינה יינק דבר טמאבית ישראל (טויסיג) ח"ו עמ' צא
יב ע"ב36 בז' באדר מת, ובז' באדר נולד משהפירוש המכבי שמות עמ' סט
יב ע"ב36 בשבעה באדר מת ובשבעה באדר נולד משה בית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' שמא
יב ע"ב36 בשבעה באדר מת ובשבעה באדר נולד משהבית ישראל (טויסיג) ח"ו עמ' ריד
יב ע"ב36 בשבעה באדר מת משהמקור חיים (תשסו) עמ' רמח
יב ע"ב40 החזיר את משה על כל המצריותמבוא התלמוד פי"ח עמ' שיט
יב ע"ב40 החזירוהו ולא ינקטוב ראיה
יב ע"ב40 מלמד שהחזירוהו למשה על כל המצריות כולן ולא ינק וכו' מלמד שהלכה בזריזות כעלמהמבשר טוב - זכות נשים צדקניות עמ' קכא
יב ע"ב40 משה לא ינק מגויהיין הטוב ח"א יו"ד סי' ה
יב ע"ב40 משה לא ינק ממצרית וכו' את מי יורה דעהפירוש המכבי שמות עמ' צב
יב ע"ב40 משה לא רצה לינק מן הנכריות לפי שהיה עתיד לדבר עם השכינהלקוטי תורה (טשרנוביל, תשסא) עמ' יח
יב ע"ב43 הלכה בזריזות כעלמהפירוש המכבי שמות עמ' קז
יב ע"ב43 ותלך העלמה בזריזות, וברש"י שם בכל כחםאהל משה (פרהנד, תשסה) ח"א עמ' סב
יב ע"ב44 העלימה את דבריהפירוש המכבי שמות עמ' קז
יב ע"ב46 התנבאה 'היליכי' - הא שליכיפירוש המכבי שמות עמ' קי
יב ע"ב46 הא שליכידעת שבת עמ' תמ
יב ע"ב46 לא דיין לצדיקים שמחזירין להן אבידתן, אלא שנותנין להן שכרןמבשר טוב - ישועות אברהם עמ' תקכט
יב ע"ב46 לצדיק מחזירין אבידתו ומקבל שכרפירוש המכבי שמות עמ' קיא
יב ע"ב47 נותנין להם שכר עליהםמשיבת נפש עמ' כ
יב ע"ב49 שהיתה מתנבאה כו' עתידה אמי שתלד בן שמושיע את ישראלאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' רמז
יב ע"ב49 שהיתה מתנבאהטוב טעם שמות עמ' קג
יב ע"ב רש"י - לטבול שם לשם גרותפירוש המכבי שמות עמ' צו
יב ע"ב רש"י - שירה על הים, היה בשביעי של פסחאור אברהם - מסכת מגילה עמ' קעט
יב ע"ב תוס' ד"ה בשבילי נצלתם וכו' הוא היה הראשון המושלך ליאורבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' תקיב, תקטז
יג ע"א01 נבואת מריםדרשות מהר"ם בנעט עמ' קסג
יג ע"א01 עתידה אמי שתוליד בן שיושיע את ישראלאדרת אליהו (קוצין) ח"א עמ' 67
יג ע"א01 עתידה אמי שתלד בןפירוש המכבי שמות עמ' ע, פו, פח, שכו
יג ע"א04 אביה אמר לה בתי, נתקיימה נבואתךפירוש המכבי שמות עמ' ע
יג ע"א04 וכיון שהטילוהו ליאור עמד אביה וטפחה על ראשה וכו' היכן נבואתיךבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' לט
יג ע"א06 אביה אמר לה בתי, היכן נבואתיך?פירוש המכבי שמות עמ' פו
יג ע"א07 ותתצב אחותו מרחוק לדעה מה יעשה לו - לידע מה יהא בסוף נבואתהמבשר טוב - זכות נשים צדקניות עמ' קכא
יג ע"א07 לדעת מה יהא בסוף נבואתהדגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' עד
יג ע"א07 לידע מה יהא בסוף נבואתהבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' לח
יג ע"א13 וכי גורן יש לו לאטדדרשות מהר"ם שיק עמ' תרכו
יג ע"א13 וכי גורן יש לו לאטיאור הישר בראשית דף נה ע"א
יג ע"א15 כולם למלחמה באו כיון שראו כתרו של יוסף וכו'שבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' רמח
יג ע"א15 כיון שראו כתרו של יוסףאמה של מלכות עמ' 100
יג ע"א17 ויספדו שם מספד גדול וכבד מאד תנא אפילו סוסים וחמוריםהערות אברהם יעקב יצחקי בראשית עמ' ל
יג ע"א17 תלו ל"ו כתריםאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' קיז
יג ע"א18 אפילו סוסים אפילו חמוריםמשך חכמה בראשית פ' נ פס' י
יג ע"א18 מספד גדול - אפי' סוסיםכור לזהב ח"ב
יג ע"א18 תנא אפילו סוסים וחמוריםאהל שלמה (סגל) בראשית עמ' תרנז
יג ע"א19 כיוון שהגיעו למערת המכפלהילקוט הגרשוני ח"ב
יג ע"א19 כיון שהגיעו וכו' אתי עשו וקא מעכב וכו'טוב ירושלים בראשית פמ"ט פסוק לא
יג ע"א19 עשו עכב את קבורת יעקב ליהודים היתה אורה עמ' לב (עמ' קמט-קנ במהד' תשע"ג)
יג ע"א19 עשו עכב את קבורת יעקב כי טען שם לו מגיע חלק במערת המכפלהאמרי נועם (מועדים) סי' עה לפסח
יג ע"א22 נהי דזביני בכירותאשערים מצוינים בראשית-שמות עמ' קיד-קטו
יג ע"א26 אירועי קבורת יעקב עם חושים ונפתלימבוא התלמוד פי"ח עמ' שיט
יג ע"א26 הנותן אמרי שפרתאיר נרי עמ' יב
יג ע"א26 ניזיל נפתלי דקליל כי איילתאפרי צדיק ר"ח אדר ראשון אות יא
יג ע"א29 עד שיבא נפתלי מארץ מצרים וכו'ליהודים היתה אורה עמ' לו
יג ע"א30 אבי אבא מוטל בבזיוןאור הרעיון עמ' קעא
יג ע"א30 בקבורת יעקב אבינו ע"ה נהרג עשומבשר טוב - ימי הרחמים והסליחות עמ' קו
יג ע"א30 יהא אבי אבא מוטל בבזיון?!פירוש המכבי דברים עמ' תט
יג ע"א30 נתרן עיניה ונפלו אכרעיה דיעקבבנין שלמה ח"ב (תשסז) עמ' עה
יג ע"א30 שקל קולפא מחייה ארישיה נתרן עיניה ונפלו אכרעא דיעקבפרי צדיק סוכות אות יד
יג ע"א31 פתחינהו יעקב לעיני' כו'ס' ג' תמוז תשנד עמ' רלא
יג ע"א32 ישמח צדיק כי חזה נקם פעמיו ירחץ בדםפרי צדיק דברים אות ו
יג ע"א34 יעקב ועשו נקברו ביום אחדמשיבת נפש עמ' עב
יג ע"א34 ראש עשו קבור במערת המכפלהכתבי הרב יהודה אלקלעי ח"א עמ' 283-284
יג ע"א34 ראשו של עשו מונח במערת המכפלהמבשר טוב - חנוכה - פתח דבר עמ' ה
יג ע"א34 ראשו של עשו נפל לפתח קבר יצחק ונקבר במערת המכפילהאגרא דכלה ח"א עמ' שפג, תקו, ח"ג עמ' קצג, שב, שלה, שפד
יג ע"א36 בא וראה כמה חביבות מצוות על משה וכו'יערות דבש ח"א עמ' מד
יג ע"א36 בא וראה כמה חביבות מצוות על משה רבינו שכל ישראל נתעסקו בביזה וכו'דרשות מהרי"ץ לז' אדר עמ' קכ, שכ
יג ע"א36 בא וראה כמה חביבות מצוות על משהחלקם בחיים דף כו ע"א
יג ע"א36 בא וראה כמה חביבות מצוותילקוט הגרשוני ח"ב
יג ע"א36 בא וראה כמה חביבות מצות על משה רבינו וכו' והוא נתעסקשם משמעון (שפירא) עמ' צ, קלב
יג ע"א36 בא וראה כמה חביבות מצות על משרע"ה שכל ישראל כולם נתעסקו בביזה והוא נתעסק בעצמות יוסףדברי יונה ח"א עמ' שמא
יג ע"א36 בא וראה כמה מצות חביבות על משה רבינו שכל ישראל כולן נתעסקו בביזהפרי צדיק ויקרא אות ב
יג ע"א36 בא וראה כמה מצות חביבות על משה רבינואור אברהם שמות עמ' טז, רטז
יג ע"א36 מי לנו גדול מיוסף שלא נתעסק בו אלא משהחלקם בחיים דף עד ע"ד
יג ע"א37 זה משה, שכל העם עסקו בביזה והוא עסק במצותוצוה הכהן עמ' כח
יג ע"א37 כל ישראל נתעסקו בביזה ומשה נתעסק במצוותברכות אבי דף מא ע"א
יג ע"א37 כל ישראל נתעסקו בביזה ומשה רבינו נתעסק במצוותצפנת פענח (תשסו) עמ' קנא, קסח, קצז, שיב, שכה
יג ע"א37 כל ישראל נתעסקו בביזת הים ומשה נתעסק במצוות וכו'מאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"א דף עא
יג ע"א37 כל ישראל נתעסקו בביזת מצרים ומשה היה מחזר לחפש את ארונו של יוסףאמרי נועם (מועדים) סי' כא לפסח
יג ע"א37 כמה חביבות מצות על משהשערים מצוינים בראשית-שמות עמ' קפה, תנ
יג ע"א37 נתעסקו בביזה והוא כו'משנת חיים שמות עמ' עז
יג ע"א37 שכל ישראל כולן נתעסקו בביזה והוא נתעסק במצוות וכו'באר משה (אפשטיין) שמות עמ' רסח, שנח-ט
יג ע"א37 שכל ישראל נתעסקו בביזה והוא נתעסק בעצמות יוסף שנאמר חכם לב יקח מצוותבנין משה (מייזליש) ח"ב עמ' רד
יג ע"א37 שכל ישראל נתעסקו בביזהיציב פתגם - פסח עמ' ריב
יג ע"א38 ומנין היה יודע משה רבינו היכן יוסף קבורמאמר מרדכי (שוואב) ח"ב מאמר נה
יג ע"א38 חכם לב וכו' זה משה שכל ישראל נתעסקו בביזה וכו'קדושת יו"ט ח"א דף מח ע"ג
יג ע"א38 חכם לב יקח מצוות - זה משה שישראל נתעסקו בביזה והוא וכו'אמרי בינה (שיפמאן) עמ' ד
יג ע"א38 חכם לב יקח מצות זה משה שכל ישראל היו עסוקים בכסף וזהב והוא עסוק בעצמות יוסףתפארת צבי שמות עמ' קצו, תקב
יג ע"א38 חכם לב יקח מצות זה משה שכל ישראל התעסקו בביזת מצרים ומשה נתעסק בעצמות יוסףנחמד ונעים (תשסח) בשלח ד"ה וחמשים עלו
יג ע"א38 חכם לב יקח מצות שכל ישראל היו עסוקים בכסף וזהב ומשה היה עסוק בעצמות יוסףטל חיים (פרידלנדר) עמ' קמו, קמז, שכג
יג ע"א38 חכם לב יקח מצותילקוט הגרשוני ח"ב עמ' קנה
יג ע"א38 חכם לב יקח מצות, זה משה רבינו וכו'אור אברהם ברכות עמ' לו
יג ע"א38 חכם לב יקח מצות, זה משהגנזי ישראל (תשמו) ח"א עמ' יג ע"ב
יג ע"א38 חכם לב יקח מצות, זה משהצמח דוד (סקאליע) עמ' שלב
יג ע"א38 חכם לב יקח מצוות - זה משהאבן ישפה עמ' 29
יג ע"א38 מנין ידע משה היכן יוסף קבור אמרו סרח בת אשר נשתיירה וכו'מוצל מהאש (הלברשטם) דף סג ע"א
יג ע"א38 משה עסק בארונו של יוסףדרשות מהר"ם בנעט עמ' כח, לט, קח
יג ע"א38 משה לקח את עצמות יוסףהתקופה הגדולה (תשלב) עמ' תצח
יג ע"א39 סרח בת אשר וכו' הלך משה אצלה היכן יוסף קבורבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' שנט
יג ע"א40 את יודעת היכן יוסף קבור וכו'אמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' רצו
יג ע"א40 היכן יוסף קבור וכו' וקבעוהו בנילוס הנהרפרי צדיק ויחי אות טז
יג ע"א40 יוסף עשו לו ארון של מתכות וקבעוהו בנילוסשמן ראש (כץ) ח"ו עמ' קנג
יג ע"א41 הלך משה ועמד על שפת נילוס אמר לו יוסף וכו' מיד צף ארונו של יוסףאור הגנוז (מהאניפאלא, תשסו) עמ' ערב
יג ע"א41 קבעוהו בארון בנהר נילוסמי מרום ח"ט עמ' שלב
יג ע"א42 אמר לו יוסף יוסף הגיע העת שנשבע הקב"ה שאני גואל אתכם וכו'אמרי השכל עמ' 19
יג ע"א44 ארונו של יוסףאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) תרומה לט
יג ע"א48 ואליהו תלמידו של משה וברש"י ד"ה תלמידו של משהדברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' רסח
יג ע"א49 בקברניט של מלכים היה קבוראבן יהושע עמ' 81
יג ע"א53 וכל זמן שהיו ישראל במדבר היה הולך וכו'אמרי יוסף שמות דף פו ע"א
יג ע"א53 כל אותן שנים כו' היו שני ארונות הללו כו'ס' ג' תמוז תשנד עמ' קנד, רמט
יג ע"א53 כל אותן שנים שהיו ישראל במדבר וכו' קיים זה כל מה שכתוב בזה, ורש"י ומהרש"אמבשר טוב - ספר החיים עמ' קיג-קטו
יג ע"א53 כל מ' שנה שהלכו במדבר הי' ארונו של יוסף וארון ה' מהלכים זה אצל זהצמח צדיק (תשסז) עמ' קמג
יג ע"א54 ארונו של יוסף מהלך בצד שכינהיציב פתגם - מילה-נישואין עמ' קפט
יג ע"א54 היו שני ארונות הללו אחד של מת ואחד של שכינה מהלכין זה בצד זהפרי צדיק יתרו אות יג
יג ע"א54 שהיו ב' ארונות מהלכות זה בצד זה וכו', קיים זה מה שכתוב בזהדרשות שבט הלוי עמ' נא, רסד
יג ע"א54 שהיו ב' ארונות מהלכין ביחדאמרי יוסף בראשית דף רכ ע"ב
יג ע"א55 מה טיבן של שני ארונות הללו וכו' קיים זה כל מה שכתוב בזהדרשות מהרי"ץ לז' אדר עמ' קכ
יג ע"א56 וכי דרכו של מת להלוך עם השכינה? קיים זה וכו'היהדות הלאומית עמ' 174
יג ע"א תוס' - סוד הגאולה נמסר לסרחמבשר טוב - זכות נשים צדקניות עמ' קלו
יג ע"א תוס' ד"ה סרחדגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' עד
יג ע"ב01 קיים זה כל מה שכתוב בזהאוצר הכבוד
יג ע"ב01 קיים זה כל מה שכתוב בזהבאר משה (אפשטיין) שמות עמ' קנג
יג ע"ב04 ואי לא איעסקו ביה ישראלבית אבא (גוטווירטה) דף מב ע"ג
יג ע"ב06 הניחו לו כבודו במרובהנפש חיים (פלג'י) דף קצג ע"ב
יג ע"ב06 הניחו לו כבודו במרוביםחכמת התורה בשלח עמ' קו, קיח
יג ע"ב08 משכם גנבוהו ולשכם החזירוהודרשות מהר"ם בנעט עמ' קלז
יג ע"ב08 משכם גנבוהו ולשכם נחזיר אבידתועקבי אבירים (תשסה) עמ' רכד
יג ע"ב08 משכם גנבוהו לכך החזירוהו לשםחכמת התורה בשלח עמ' תקט
יג ע"ב10 אין המלאכה נקראת אלא ע"ש גומרהכנסת מרדכי שמות-ויקרא עמ' טז
יג ע"ב10 אין המצוה נקראת אלא במי שגומרהשמן ראש (כץ) ח"ו עמ' תלה
יג ע"ב10 אין המצוה נקראת אלא על מי שגומרהמשנה למלך (תשסח) עמ' קיד
יג ע"ב10 אין המצוה נקראת אלא על שם גומרהאור אברהם ברכות עמ' רפג
יג ע"ב10 אין המצוה נקראת אלא על שם הגומרהויברך דוד עמ' קסג
יג ע"ב10 אין המצוה נקראת אלא על שם מי שגומרהחיי שלמה עמ' ער
יג ע"ב10 אין המצווה נקראת אלא על שם גומרהדברי דוד (טשורטקוב) עמ' קמב
יג ע"ב10 המתחיל במצוה ואינו גומרו וכו'יציב פתגם - חנוכה-שבועות עמ' קה
יג ע"ב10 העושה דבר ולא גמרוהמאור שבתורה (לסין)
יג ע"ב10 כל העושה דבר ולא גמרו ובא אחר וגמרו המצווה נקראת ע"ש גומרהאלומת יוסף דף יז ע"א
יג ע"ב10 כל העושה דבר ולא גמרו ובא אחר וגמרו ובו'מאמר מרדכי (שוואב) ח"ב מאמר לח, נה, נו
יג ע"ב10 כל העושה דבר ולא גמרו ובא אחר וגמרו מעלה עליו הב' כאילו עשאודברי יונה ח"א עמ' שמב
יג ע"ב10 כל העושה דבר ולא גמרו וכו' אף קובר אשתו ובניואז שמח עמ' תעט
יג ע"ב10 כל העושה דבר ולא גמרו מורידין אותו מגדלותועיוני רש"י דברים ח"א עמ' קצ
יג ע"ב10 כל העושה מצוה ולא גמרהנתיבות עולם ח"א עמ' עו
יג ע"ב11 על שם גומרהאמה של מלכות עמ' 101
יג ע"ב12 וירד יהודה מגדולתוברכת דוד עמ' קפו
יג ע"ב12 שהורידוהו אחיו מגדולתוחקל יצחק (תשסג) עמ' רח
יג ע"ב14 מפני מה נקרא יוסף עצמות בחייו וכו'בינה לעתים (תשנד) דרוש מו עמ' רצז
יג ע"ב14 מפני מה נקרא יוסף עצמות בחייוחכמת התורה בשלח עמ' קד
יג ע"ב14 מפני מה נקרא עצמות יוסף וכו'יערות דבש ח"ב עמ' קיז
יג ע"ב14 מפני מה נקרא עצמותהמאור שבתורה (לסין)
יג ע"ב16 יוסף מת קודם לאחיו מפני שהנהיג עצמו ברבנותדרך חיים (תשלה) עמ' קמג
יג ע"ב16 מפני מה מת יוסף קודם לאחיו מפני שנהג עצמו ברבנותראשית חכמה (תשמד) - ענוה פרק ב אות יג
יג ע"ב17 אוי לרבנות שמקברת את בעליהחכמת התורה ויחי עמ' תקצב
יג ע"ב17 ויוסף הורד מצרימהתאיר נרי עמ' יא
יג ע"ב18 ויקנהו פוטיפר סריס פרעה, שקנאו לעצמו וכו'באר משה (אפשטיין) במדבר עמ' תשז
יג ע"ב19 בא גבריאל ופרעו וכו'טוב ירושלים בראשית פמ"א פסוק מה
יג ע"ב19 סריס פרעה אמר רב שקנאו לעצמו, בא גבריאל וסירסונחמד ונעים (תשסח) וישב ד"ה ויעזוב כל אשר לו
יג ע"ב20 שנסתרס מעת שקנה יוסףמשך חכמה בראשית פ' לט פס' יט
יג ע"ב21 ברב בישר ברב בישרוהו וכו'אבן יהושע - הקדמה דף ב ע"א
יג ע"ב21 ברב בישר ברב בישרוהועיוני רש"י דברים ח"א עמ' טז
יג ע"ב21 ברב בישר ברב בישרוהו וכו'אמרי השכל עמ' 173
יג ע"ב21 ברב בישר ברב בישרוהו וכו'שבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' קנד
יג ע"ב21 ברב בישר ברב בישרוהואמרי אש (טאוב) עמ' תמב
יג ע"ב21 ברב בישר ברב בישרוהודרשות מהר"ם שיק עמ' שפב
יג ע"ב21 ברב בישר ברב בישרוהוהמאור שבתורה (לסין)
יג ע"ב21 ברב בישר ברב בישרוהוצפנת פענח (תשסו) עמ' קעא
יג ע"ב21 ברב בישר וברב בישרוהוגנזי ישראל (תשמו) ח"ב עמ' פה ע"א
יג ע"ב21 ברב בישר וברב בישרוהועיוני רש"י במדבר עמ' תד
יג ע"ב21 ברב בישר שאמר רב לכם בני לוי ברב בישרוה רב לך אל תוסףאהל משה (פרהנד, תשסה) ח"א עמ' רצז
יג ע"ב21 ברב בישר, רב לכם, ברב בישרוהו, רב לךבאר משה (אפשטיין) דברים עמ' מז-ח
יג ע"ב21 ויאמר ה' אלי רב לךילקוט הגרשוני ח"ב עמ' קנז
יג ע"ב21 ויאמר ה' אלי רב לך, א"ר לוי ברב בישר, ברב בישרוהו, ברב בישר רב לכם, ברב בישרוהו רב לךמשנת רבי אליעזר (טרילנגר) עמ' רלה
יג ע"ב22 רב יש לך ומנו יהושעאור אברהם דברים עמ' תצד
יג ע"ב22 רב יש לך ומנו יהושעדרשות מהר"ם שיק עמ' שפא
יג ע"ב22 רב לך ומנו יהושעעולת חודש ח"ג מאמר קפא
יג ע"ב23 הרב כמה סרבןחכמת התורה נח עמ' קצה
יג ע"ב23 כדי שלא יאמרו הרב כמה קשהחכמת התורה תולדות עמ' קמז
יג ע"ב23 רב לך, שלא יאמרו הרב כמה קשה ותלמיד כמה סרבן (וברש"י)ס' החיים (תשנג) עמ' עז*
יג ע"ב23 שלא יאמרו הרב כמה קשה ותלמיד כמה סרבןבאר משה (אפשטיין) דברים עמ' לט
יג ע"ב23 שלא יאמרו הרב כמה קשהחכמת התורה בשלח עמ' תשט
יג ע"ב24 בן מאה ועשרים שנה אנכי היום - היום מלאו ימיבת עין (תשסז) עמ' תמו
יג ע"ב24 בן ק"כ שנה אנכי היום וכו', היום מלאו ימי ושנותי (מהרש"א שם)יערות דבש ח"ב עמ' רלב
יג ע"ב24 לפום גמלא שיחנאטוב ראיה
יג ע"ב24 לפום גמלא שיחנאשבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' תמג, ח"ב עמ' פד, קפ, רסח, רפח
יג ע"ב24 לפום גמלא שיחנאשיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 229
יג ע"ב24 תנא דבי ר' ישמעאל לפום גמלא שיחנאאלה הדברים (ברודנא) עמ' 48
יג ע"ב25 היום מלאו ימי ושנותיאבן יהושע עמ' 42
יג ע"ב25 היום מלאו ימי ושנותיעיני שמואל (ראבין) עמ' לד
יג ע"ב25 היום מלאו ימי מלמד שהקב"ה ממלא שנותיהם של צדיקיםקהלת דוד (טאלנא, תשסג) עמ' רצא
יג ע"ב25 הקב"ה ממלא שנותיהם של צדיקים שנאמר את מספר ימיך אמלאאור לישרים (איידליץ, תשב) עמ' קלו
יג ע"ב25 הקב"ה ממלא שנותיהם של צדיקיםאורחות דוד עמ' שלא
יג ע"ב25 הקב"ה ממלא שנותיהן של צדיקים מיום ליוםבת עין (תשסז) עמ' תיג
יג ע"ב25 הקב"ה משלים שנותיהם של צדיקים מיום ליום ומחדש לחדשאגרא דכלה ח"ג עמ' תמג
יג ע"ב25 הקב"ה משלים שנותיהם של צדיקים מיום ליוםדברי ישראל (תשסח) ח"א עמ' קמא
יג ע"ב25 הקב"ה משלים שנותיהם של צדיקים מיום ליוםדרשות שבט הלוי עמ' סח
יג ע"ב25 הקב"ה משלים שנותיהם של צדיקיםשפת אמת (ברעזאן, תשסח) עמ' רכו
יג ע"ב25 ללמדך שהקב"ה ממלא שנותיהם של צדיקים מיום ליוםדרשות אל עמי דרוש כד
יג ע"ב25 ללמדך שהקב"ה משלים שנותיהם של צדיקים וכו'דרשות מהרי"ץ לז' אדר עמ' כה, שיז
יג ע"ב25 מה ת"ל היום - היום מלאו ימי ושנותיאור לישרים (איידליץ, תשב) עמ' פ
יג ע"ב25 שאין ת"ל היום אלא היום מלאו ימי ושנותיאבל מצרים ח"א דף ב ע"ב
יג ע"ב25 שהקב"ה משלים שנותיהם של צדיקים כו'ס' ג' תמוז תשנד עמ' רז
יג ע"ב25 שהקב"ה משלים שנותיהם של צדיקיםדרשות מהר"ם שיק עמ' שפא
יג ע"ב26 את מספר ימיך אמלאשמן ראש (כץ) ח"ו עמ' קפו
יג ע"ב27 יכול שתש כחו תלמוד לומר לא כהתה עינו ולא נס ליחהקהלת דוד (טאלנא, תשסג) עמ' רפח
יג ע"ב27 לא אוכל עוד לצאת ולבאכור לזהב ח"ב
יג ע"ב27 לא אוכל עוד לצאת ולבוא בדברי תורהאור הגנוז (מהאניפאלא, תשסו) עמ' שו
יג ע"ב27 לא אוכל עוד לצאת ולבואאוצר הכבוד
יג ע"ב27 מאי לצאת ולבא, ור"ן, מלמד שנסתתמו ממנו שערי חכמהעקבי אבירים (תשסה) עמ' שיח
יג ע"ב28 ויעל משה מערבות מואב אל הר נבו, שקפץ מעלות בקפיצה אחתמגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' שיד
יג ע"ב29 דילג י"ב פסיעות בפסיעה אחתחכמת התורה תולדות עמ' תכ
יג ע"ב29 י"ב מעלות היה שם ופסען בפסיעה אחתתורת חסד (סופר) עמ' קכו
יג ע"ב29 י"ב מעלות היו וכו'עיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תתפח
יג ע"ב29 י"ב מעלות היו שם ופסען משה בפסיעה אחתבאר משה (אפשטיין) דברים עמ' תתקפג, תתרטו-טז
יג ע"ב29 י"ב מעלות פסען משה בפסיעה אחתפירוש המכבי דברים עמ' תלה
יג ע"ב31 ומשה בן מאה ועשרים שנה במותו כו' - שנסתתמו ממנו שערי חכמהמגיד דבריו ליעקב - לקוטי אמרים סי' רלב, אור תורה סי' שע
יג ע"ב31 מלמד שנסתתמו ממנו שערי חכמהאביר יעקב (סדיגורה, תשסד) עמ' ריד, ריז, רכ
יג ע"ב31 מלמד שנסתתמו ממנו שערי חכמהעטרת ישראל (באהפאלי) עמ' קעו
יג ע"ב31 מלמד שנסתתמו ממנו שערי חכמהפירוש המכבי דברים עמ' רי
יג ע"ב31 נסתתמו ממנו מעינות החכמהכתבי רבנו בחיי עמ' תכה
יג ע"ב31 שנסתמו ממנו מעיינות החכמהשמן ראש (כץ) ח"ו עמ' קפו
יג ע"ב31 שנסתתמו ממנו שערי חכמה וכו'טוב ירושלים דברים פל"א פסוק ב
יג ע"ב32 אותה שבת של דיו זוגי היתהלקט אמרי קודש - מועדים עמ' קלה
יג ע"ב32 אותה שבת של דיו זוגי היתהפירוש המכבי דברים עמ' רכ, שיח
יג ע"ב32 שבת של דיוזגי היהעיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תתלא
יג ע"ב33 אר"י אלמלא מקרא כתוב א"א לאומרוחלקם בחיים דף מ ע"ג
יג ע"ב33 אר"י אלמלא מקרא כתוב וכו'דרשות הרא"ש דף לה ע"א דרוש לג
יג ע"ב33 היכן משה מת בחלקו של ראובןדרשות מהר"ם שיק עמ' שפט, תיב
יג ע"ב33 מכדי משה מת בחלקו של ראובן ונקבר בחלקו של גד וכו'יערות דבש ח"א עמ' קנח, ח"ב עמ' רלד
יג ע"ב36 והיכן משה קבור בחלקו של גד וכו'דרשות שבט הלוי עמ' רמט
יג ע"ב36 והיכן משה קבורשמן ראש (כץ) ח"ו עמ' קפו
יג ע"ב36 משה קבור בחלקו של גדפירוש המכבי דברים עמ' תד
יג ע"ב38 היה משה רבינו מוטל בכנפי השכינה ומלאה"ש אומרים וכו'אוצר המאמרים (וייס, תשסג) עמ' רלט
יג ע"ב38 מלמד שהיה משה מוטל בכנפי השכינהאבן יהושע עמ' 39
יג ע"ב38 מלמד שהיה משה מוטל בכנפי השכינה וכו'אור לישרים (איידליץ, תשב) עמ' פב
יג ע"ב38 מלמד שהיה משה מוטל בכנפי שכינה וכו' מי יקום לי עם מרעים מי יתיצב לי עם פועלי אוןמבשר טוב - זכות נשים צדקניות עמ' רסו
יג ע"ב38 מלמד שהיה משה מוטל בכנפי שכינהמאורות נריה אלול ותשרי עמ' 238
יג ע"ב38 מלמד שהי' משה מוטל בכנפי שכינה ומעה"ש אומרי' צדקת ה' עשה ומשפטיו עם ישראלמכתב סופר דף קיט ע"ב
יג ע"ב38 מרע"ה הי' מוטל בכנפידרשות הרא"ש דף יא ע"א דרוש ט
יג ע"ב38 משה מוטל בכנפי שכינה וכו'דרשות מהרי"ץ לז' אדר עמ' רעו, שא
יג ע"ב38 משה מוטל בכנפי שכינהאור הישר בראשית דף סט ע"ב
יג ע"ב38 משה מונח בכנפי שכינה מלה"ש אמרו צדקת ה' עשה וכו'דרשות שבט הלוי עמ' רסה, רסו
יג ע"ב38 משה מת מוטל בכנפי שכינה ומלאה"ש אומרים וכו'עיני שמואל (ראבין) עמ' לה
יג ע"ב39 ומלאכי השרת אומרים צדקת ה' עשהדרשות מהר"ם שיק עמ' שצז
יג ע"ב39 כשמת משה אמרו מלאכי השרת וכו'וצוה הכהן עמ' יב
יג ע"ב39 מלאכי השרת אומרים צדקת ה' עשה וכו' ושאר הסוגיאמשך חכמה דברים פ' לד פס' ה
יג ע"ב39 מלאכי השרת אמרו צדקת ד' עשה וכו'נועם הברכה עמ' יח
יג ע"ב39 צדיק זה משה שנאמר צדקת ה' עשהאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) תבא כג
יג ע"ב40 והקב"ה אומר וכו' מי כהחכם ומי יודע פשר דברבאר משה (אפשטיין) יהושע-שמואל עמ' קפט, מלכים עמ' רנו
יג ע"ב40 והקב"ה אומר מי יקום לי עם מרעים וכו'יערות דבש ח"ב עמ' רלה
יג ע"ב40 מי יקום לי עם מרעיםדרשות מהר"ם שיק עמ' תיב
יג ע"ב40 מי יקום לי עם מרעים, רש"ידרשות מהר"ם שיק עמ' תט
יג ע"ב42 וימת שם משה ספרא רבא דישראלמכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תסט
יג ע"ב42 וימת שם משה ספרא רבה דישראלאור אברהם בראשית עמ' קיח
יג ע"ב42 וימת שם משה ספרא רבה דישראלבאר משה (אפשטיין) דברים עמ' תתקצז-ט
יג ע"ב42 סמליון אמר וימת שם משה ספרא רבא דישראליציב פתגם - מילה-נישואין עמ' רמב
יג ע"ב42 ר"נ אמר וימת שם משה וגו'דרשות שבט הלוי עמ' רמט
יג ע"ב43 משה ספרא רבאאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) שמות לב
יג ע"ב43 משה ספרא רבה דישראל וי"א לא מת משה וכו'נועם הברכה עמ' קטז
יג ע"ב43 משה ספרא רבה דישראלאמרי נועם (מועדים) סי' ג לחודש אלול
יג ע"ב43 משה ספרא רבה דישראלפירוש המכבי דברים עמ' תנ
יג ע"ב43 שנים עשר מיל על שנים עשר מיל וכו' אף כאן עומד ומשמשמבשר טוב - ימי הרחמים והסליחות עמ' קז, קח
יג ע"ב43 שנים עשר מיל על שנים עשר מיל וכו' אף כאן עומד ומשמשמבשר טוב - ספר החיים עמ' צט
יג ע"ב43 תני' ר"א הגדול אומר י"ב מילדרשות הרא"ש דף לד ע"ב דרוש לג
יג ע"ב45 וי"א לא מת משה וכו' אף כאן עומד ומשמששבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' רפח
יג ע"ב45 וי"א לא מת משה וכו', רק עומד ומשמש במרוםאמרי נועם (מועדים) סי' ב לחודש כסליו
יג ע"ב45 וי"א לא מת משהכור לזהב ח"ב
יג ע"ב45 ויש אומרים לא מת משהדרשות מהר"ם שיק עמ' תיא
יג ע"ב45 י"א לא מת משה וכו' וימת שם וכו'מאמר אסתר דרוש א
יג ע"ב45 י"א לא מת משה וכו' מה להלן עומד ומשמשפרי צדיק מקץ אות יד, יתרו אות יג, פ' פרה אות ב, ל"ג בעומר אות ח, ר"ח סיון אות ד, בהעלותך אות ח, פנחס אות ד, מטות אות ח, ר"ח אלול אות ג
יג ע"ב45 י"א לא מת משהאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' שעב ע"א
יג ע"ב45 יש אומרים לא מת משהמשך חכמה דברים פ' לד פס' ה
יג ע"ב45 לא מת משה אלא עומד ומשמששפע חיים ח"ד עמ' לט
יג ע"ב45 לא מת משה וכו' אף כאן עומד ומשמשבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' תתמז, שמות עמ' תנג, תתרלו, ויקרא עמ' תקמד, דברים עמ' תתרטז, יהושע-שמואל עמ' יז, מלכים עמ' שנא
יג ע"ב45 לא מת משה כו' אף כאן עומד ומשמשס' ג' תמוז תשנד עמ' יא, ל, לב, קפד, רלו, ער
יג ע"ב45 לא מת משה כתיב הכאחלקם בחיים דף לה ע"ג
יג ע"ב45 לא מת משהשופרא דישראל (תשסו) עמ' רמג
יג ע"ב45 משה לא מתאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' שע
יג ע"ב45 משה לא מתשפע חיים ח"א עמ' קלו
יג ע"ב45 משה רבינו אמתשמן ראש (כץ) ח"ו עמ' קיח
יג ע"ב45 משה רבינו לא מת אלא עלה ומשמש במרוםמפי ספרים וסופרים - פניני חסידות לך לך יד
יג ע"ב45 משה רבינו לא מת וכו', מה להלן עומד ומשמש אף כאן עומד ומשמשמאורי אור (טייטלבוים) עמ' קעו
יג ע"ב45 משה רבינו לא מתאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' עד, קלו, קפח, שסא, תנח, תקמח, תרה
יג ע"ב45 משה רבינו לא מתחלקת יהושע עמ' ג
יג ע"ב45 משה לא מת וכו' מה להלן עומד ומשמש וכו'אורחות דוד עמ' שלא
יג ע"ב46 אף במותו עומד ומשמש במרוםחכמת התורה תולדות עמ' תטו
יג ע"ב46 מה כאן עומד ומשמש אף כאן עומד ומשמשמי מרום ח"ט עמ' קלב
יג ע"ב46 מה כאן עומד ומשמש אף שם עומד ומשמשמי מרום חי"א עמ' קד
יג ע"ב46 מה כאן עומד ומשרת אף שם וכו'מכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תתסט
יג ע"ב46 מה להלן עומד ומשמש אף כאן עומד ומשמשדרשות שבט הלוי עמ' סט, רנ
יג ע"ב46 מה להלן עומד ומשמש אף כאן עומד ומשמשמי מרום חי"ב עמ' קנו
יג ע"ב46 מה להלן עומד ומשמש אף כאן עומד ומשמשמי מרום חי"ב עמ' רנב
יג ע"ב46 מה להלן עומד ומשמש אף כאן עומד ומשמשמשך חכמה במדבר פ' כז פס' יג
יג ע"ב46 מה להלן עומד ומשמש אף כאן עומד ומשמשעבודת עבודה (תשסד) עמ' רסב
יג ע"ב46 מה להלן עומד ומשמשאמרי אש (טאוב) עמ' שיג
יג ע"ב46 מה שם עומד ומשמשויגד יעקב עמ' תיט
יג ע"ב46 משה עומד במרום כמלאכיםדרשות מהר"ם בנעט עמ' קא
יג ע"ב47 סימן בתוך סימן ואפי' הכי ולא ידע וכו'בינה לעתים (תשנד) דרוש עב עמ' תפט
יג ע"ב47 סימן בתוך סימן ואפילו הכי ולא ידע איש את קבורתו וכו'צמח ה' לצבי (תשסז) עמ' תתמו
יג ע"ב47 סימן בתוך סימןדרשות מהר"ם שיק עמ' תז
יג ע"ב47 סימן בתוך סימן, ואפילו הכי 'ולא ידע איש'פירוש המכבי דברים עמ' תנד
יג ע"ב48 וכבר שלחה מלכות אצל גסטרא של בית פעור הראנו היכן משה קבורלקט אמרי קודש - דברים עמ' קטו, מועדים עמ' שט
יג ע"ב48 שלחה מלכות הרשעה אצל גסטרא של בית פעור הראנו היכן משה קבור כו'אורות המאירים ולקוטי ישכר עמ' קסז
יג ע"ב רש"י - בהתחלת היום למשה וסופו ליהושעפירוש המכבי דברים עמ' שיח
יג ע"ב רש"י - ואי לא איעסק ביה משה, וכי לא חשו לשבועה וכו' לא היו הם מתעסקיןצפנת פענח (תשסו) עמ' קצז
יג ע"ב רש"י ד"ה קיים זה - יוסף שמר שבתיציב פתגם - פסח עמ' ריב
יד ע"א01 הראנו היכן משה קבור עמדו למעלה נדמה להם למטה למטה נדמה להם למעלהמגיד דבריו ליעקב - הוספות לספרי הרה"מ סי' טו
יד ע"א01 הראנו היכן משה קבור עמדו למעלה נדמה להם למטה למטה נדמה להם למעלהאור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' נד
יד ע"א01 מקום שמת משהמבוא התלמוד פל"א עמ' שמב
יד ע"א04 עליונים אמרו למטה ותחתונים אמרו למעלהחסד לאברהם - משמיע שלום (תשנה) עמ' יג
יד ע"א07 אף משה אינו יודע היכןכור לזהב ח"ב
יד ע"א07 אף משה רבינו אינו יודע היכן קבורבאר משה (אפשטיין) דברים עמ' תתרכא
יד ע"א08 ולא ידע איש את קבורתו אפילו הוא עצמו לא ידעבך יברך ישראל (תשסח) עמ' קפו
יד ע"א08 ולא ידע איש זה משה רבינו איש האלוקיםפרי צדיק נח אות ד
יד ע"א10 מפני מה נקבר משה אצל בית פעור כדי לכפר וכו'שבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' רעט, שפה
יד ע"א10 מפני מה נקבר משה אצל בית פעור כדי לכפר על מעשה פעורפרי צדיק ואתחנן אות יט
יד ע"א10 מפני מה נקבר משה אצל בית פעור כדי לכפר על מעשה פעורתפארת צבי שמות עמ' תקלב
יד ע"א10 מפני מה נקבר משה אצל בית פעור כדי לכפר על מעשה פעור, ובתוס'באר משה (אפשטיין) יהושע-שמואל עמ' תרט, תשט-י, דברים עמ' לב, תתרכ, יהושע-שמואל עמ' קכ
יד ע"א10 מפני מה נקבר משה אצל בית פעור לכפר על מעשה פעור, ובתוס' שםאהל משה (פרהנד, תשסה) ח"א עמ' קסו, רצז, שכח, ח"ב עמ' תעג
יד ע"א10 מפני מה נקבר משה אצל בית פעור לכפר על משעה פעורדרשות שבט הלוי עמ' רמח
יד ע"א10 מפני מה נקבר משה אצל בית פעור?משך חכמה בראשית פ' מז פס' כח
יד ע"א11 נקבר משה אצל בית פעורפירוש המכבי דברים עמ' תנג
יד ע"א11 קבר משה מכפר על עון פעורמשך חכמה במדבר פ' כה פס' ה
יד ע"א13 אחרי ד' אלהיכם תלכו וכיתפארת ישראל (מהר"ל, הניג) עמ' לא
יד ע"א13 אחרי ד' אלקיכם תלכו הדבק במדותיו וגו'נחלת שמעון (אשכנזי) יתרו לא
יד ע"א13 אחרי ה' אלוקיכם תלכו - התהלך אחר מידותיואבן יהושע עמ' 6
יד ע"א13 אחרי ה' אלוקיכם תלכועיוני רש"י דברים ח"א עמ' רסה
יד ע"א13 אחרי ה' אלקיכם תלכו הלך אחר מדותיו של ה'מצוה ולב ח"א עמ' 182
יד ע"א13 אחרי ה' תלכומשיבת נפש עמ' קמו, קנ, קעז
יד ע"א13 אחרי ה"א תלכו וכו' להלך אחר מדותיו של הקב"ה וכו'באר משה (אפשטיין) דברים עמ' רט, ריד, יהושע-שמואל עמ' רז
יד ע"א13 מ"ד אחרי ה' וכו'דרשות הרא"ש דף ה ע"ב דרוש ד, דף מב ע"א דרוש מא, דף סא ע"א דרוש סד
יד ע"א13 מאי דכתיב "אחרי ה' אלקיכם תלכו"המאיר לארץ (שיינברג) עמ' שא
יד ע"א14 וכי אפשר כו' אלא הדבק במדותיולקוטי תורה (טשרנוביל, תשסא) עמ' ב, כו, לו, סב, קא
יד ע"א14 וכי אפשר לאדם להלך אחר שכינה וכו' אלא הלך אחר מדותיו של הקב"ה מה הוא מלביש ערומים וכו'דברי חיים על התורה (תשנט) עמ' רנו, מועדים (תשנט) עמ' קסג-קסד
יד ע"א14 וכי אפשר לאדם להתדבק בשכינהדעת שבת עמ' צו
יד ע"א14 וכי אפשר לאדם לילך אחר השכינהאמרי יוסף דברים דף נג ע"א
יד ע"א14 וכי אפשר לדבק בהקב"הקשוטי כלה (תשסג) עמ' כד
יד ע"א14 וכי אפשר לדבק בו אלא הדבק במדותיועמוד העבודה (תשעג) דרוש המחשבה כא
יד ע"א14 וכי אפשר להלוך אחר השכינהדרשות מהר"ל (יד מרדכי) עמ' רסה
יד ע"א14 וכי אפשר לו כו' והלא כבר נאמר כי ה' אלקיך אש אוכלה הוא אלא להלך אחר מדותיוכתר שם טוב (תשסד) סי' פד
יד ע"א14 וכי אפשר לו לאדם וכו' אלא להלך אחר מדותיונועם אלימלך (תשסא) עמ' צה, שמ, תלו, תמו
יד ע"א14 וכי אפשר לו לאדם להלוך אחר השכינה אלא התהלך במידותיואור חדש למטיפים עמ' 54
יד ע"א14 וכי אפשר לו לאדם להלוך אחר השכינה אלא להלוך אחר מדותיואהל רחל עמ' 646, 659
יד ע"א14 וכי אפשר לו לאדם להלך אחר השכינה וכו' אלא להלך אחר מדותיו של הקב"האור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' שכ
יד ע"א14 וכי אפשר לו לאדם להלך אחר השכינהקדושת יו"ט ח"א דף צז ע"א
יד ע"א14 וכי אפשר לו לאדם להלך אחר שכינה וכו'בית ישראל (טויסיג) בראשית עמ' נז
יד ע"א14 וכי אפשר לו לאדם להלך אחר שכינה וכו' אלא להלך אחר מדותיו של הקב"ה וכו'דרשות מהרי"ץ לז' אדר עמ' רכ
יד ע"א14 וכי אפשר לו לאדם להלך אחר שכינה וכו' אלא להלך אחר מידותיו וכו'שבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' שמה, תמ, תמב, תנט, תעב, תקסג
יד ע"א14 וכי אפשר לו לאדם להלך אחר שכינה וכו'שם משמעון (שפירא) עמ' קמא,
יד ע"א14 וכי אפשר לו לאדם להלך אחר שכינה, אלא הדבק אחר מדותיודברי דוד (טשורטקוב) עמ' נח
יד ע"א14 וכי אפשר לו לאדם להלך אחר שכינה, אלא להלך אחר מדותיו של הקב"הזרע קודש (תשסה) על התורה עמ' יג
יד ע"א14 וכי אפשר לו לאדם להלך אחרי שכינהאמה של מלכות עמ' 99
יד ע"א14 וכי אפשר לו לאדם להלך אחרי שכינה, אלא הלך אחרי מדותיוכנסת יחזקאל (הכהן) עמ' קצז, רו, שטז
יד ע"א14 וכי אפשר לו לאדם להלך אחר שכינה וכו' אף אתה הלבש ערומים וכו'מפי ספרים וסופרים ח"ב עמ' שצב, ח"ג עמ' כג, פניני חסידות נח יא, וישלח ג, אמור ד
יד ע"א14 וכי אפשר לו לבו"ד להדבק בשכינה וכו'עטרת ישראל (באהפאלי) עמ' יא, קמז
יד ע"א14 וכי אפשר לידבק בו אלא הדבק במידותיומגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' פט, רסז, רסח, שלח
יד ע"א14 וכי אפשר לידבק בשכינה והלא אש אוכלה הוא, אלא הדבק במדותיופרי הארץ (ויטבסק) עמ' לד, צב
יד ע"א14 וכי אפשר לילך אחר השכינה אלא הלוך אחר מידותיואור הצבי עמ' 110
יד ע"א15 והלא אש אוכלה הוא אלא הדבק במדותיומגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' תנד
יד ע"א16 אלא הלך אחר דרכיו של הקב"האור אברהם - מסכת מגילה עמ' קטו
יד ע"א16 אלא הלך אחר מדותיו של הקב"האור אברהם - תלמוד תורה עמ' שפא
יד ע"א16 אלא להלך אחר מדותיו של הקב"הדגלי יהודה דרוש א אות יד
יד ע"א16 אלא להלך אחר מדותיו של הקב"ה וכו' פירוש המכבי דברים עמ' תנא
יד ע"א16 אלא להלך אחר מדותיו של הקב"ה כו'דברי שמואל (תשנח) עמ' רח
יד ע"א16 אלא להלך אחר מדותיו של הקב"ה כו'דברי שמואל (תשנח) עמ' רח
יד ע"א16 אלא להלך אחר מדותיו של הקב"המכתב סופר דף ח ע"ד
יד ע"א16 הדבק בדרכיועיוני רש"י דברים ח"א עמ' קס
יד ע"א16 הדבק במדותיו וכו'מכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' נו
יד ע"א16 הדבק במדותיו מה הוא רחום אף אתה רחום וכו'אורח לצדיק עמ' קלו
יד ע"א16 הדבק במדותיו מה הוא רחום אף אתה רחוםבת עין (תשסז) עמ' ד, טז
יד ע"א16 הדבק במדותיו מה הוא רחום וכו'אור לשמים (תשסג) עמ' סה, קפב, רפב
יד ע"א16 הדבק במדותיואמרי פנחס השלם - שער פרשיות ומועדים סי' תכא
יד ע"א16 הדבק במדותיוויגד יעקב עמ' שסד, תשטו
יד ע"א16 הדבק במדותיוחכמת התורה נח עמ' ריט
יד ע"א16 הדבק במדותיומאמר מרדכי (נדבורנא) עמ' פא
יד ע"א16 הדבק במדותיומשנה למלך (תשסח) עמ' קנו
יד ע"א16 הדבק במדותיופרדס המלך (תשסט) אות קג
יד ע"א16 הדבק במדותיושפת אמת (ברעזאן, תשסח) עמ' רפה
יד ע"א16 הדבק במידותיואהבת שלום (קוסוב, תשנח) עמ' כא
יד ע"א16 הדבק במידותיואור השמש (תשסח) עמ' קח
יד ע"א16 הדבק במידותיומשמרת איתמר (תשסז) עמ' תקיט
יד ע"א16 הדבק במידותיותורת החסידים הראשונים (תשמו) עמ' ס
יד ע"א16 הלך אחר מדותיואהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' רפג ע"א
יד ע"א16 הלך אחר מדותיואהלי יעקב (הוסיאטין) ח"ב עמ' קיז
יד ע"א16 הלך אחר מדותיו וכו'זכות ישראל - עשר צחצחות פרק א אות נח
יד ע"א16 הלך אחר מדותיו של ה'מי מרום ח"ב עמ' נו
יד ע"א16 הלך אחר מדותיו של הקב"ה מה הוא וכו'אור אברהם דברים עמ' צה
יד ע"א16 הלך אחר מדותיו של הקב"הדברי דוד (טשורטקוב) עמ' לו
יד ע"א16 הלך אחר מדותיומוסר המקרא והתלמוד עמ' מ, נא
יד ע"א16 הלך אחר מדותיוצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' תשמ
יד ע"א16 הלך אחר מידותיוהמאור שבתורה (לסין)
יד ע"א16 הלך אחר מידותיואבן פינה עמ' 22
יד ע"א16 להלך אחר מדותיו של הקב"ה וכו'אור תורה השלם (מזריטש) סי' מג, קה, רצט
יד ע"א16 להלך אחר מדותיו של הקב"ה וכו'מגיד דבריו ליעקב - אור תורה סי' מג, קסז, קסח, רצט
יד ע"א16 להלך אחר מדותיו של הקב"האור הרעיון עמ' סט-ע
יד ע"א16 להלך אחר מדותיו של הקב"הנועם אליעזר בראשית עמ' קמו ע"א
יד ע"א16 להלך אחר מדותיו של הקב"הנחמד ונעים (תשסח) לקוטי אמרים אות מג
יד ע"א16 להלך אחר מדותיו של הקב"הס' העיקרים (מישור) עמ' תיא
יד ע"א16 להלך אחר מדותיו של הקב"הקהלת משה (תשסב) עמ' רמח
יד ע"א16 להלך אחר מדותיו של הקב"השיחות הרב צבי יהודה דברים עמ' 118, 507
יד ע"א16 להלך אחר מדותיומשנת חיים דברים עמ' רטז
יד ע"א16 ללכת בדרכיוהגיוני עוזיאל ח"א עמ' 98
יד ע"א17 הקב"ה הלביש ערומים ביקר חולים ניחם אבלים קבר מתיםתורת הרבי רבי זושא סי' ה בהערה
יד ע"א17 הקב"ה מקיים כל תרי"ג מצוותדובר שלום (תשסג) אות כב
יד ע"א17 מה הוא אף אתה וכו'טוב טעם שמות עמ' צז
יד ע"א17 מה הוא חנון אף אתה היה חנוןהחברה והשפעתה מאמר 15 פרק י
יד ע"א17 מה הוא מלביש ערומים אף אתהנתיבות עולם ח"א עמ' קמח
יד ע"א17 מה הוא מלביש ערומים וכו' אף אתה הלבש ערומים וכו'בית ישראל (טויסיג) ח"ו עמ' כב
יד ע"א17 מה הוא מלביש ערומים וכו' תורה תחלתה גמ"חמוסר המקרא והתלמוד עמ' קלט
יד ע"א17 מה הוא מלביש ערומיםאמרי יהודה (דרעי, תשנה) עמ' פג
יד ע"א17 מה הוא רחום אף אתה כן וכו'אמרי השכל עמ' 62
יד ע"א17 מה הוא רחום אף אתה רחוםמרפא לשון עמ' רלה, רלח
יד ע"א17 מה הוא רחום אף אתה רחוםפירוש המכבי שמות עמ' קנט
יד ע"א17 קוב"ה מקיים כל התורה וכו' ניחם אבלים וכו' גומל צדקה וכו'אהל אלימלך עמ' סח, רס
יד ע"א19 הקב"ה ביקר חולים דכתיב וירא אליו ה' באלוני ממרא אף אתה בקר חוליםנועם אליעזר בראשית עמ' קא ע"ב
יד ע"א19 הקב"ה ביקר חולים דכתיב וירא אליו ה' באלוני ממראברכת טוב עמ' קג
יד ע"א19 הקב"ה ביקר חולים דכתיב וירא אליו ה' באלוני ממראחמשה מאמרות (תשסט) - תורת שבת פרשת וירא א-ב
יד ע"א19 הקב"ה ביקר חולים וכו'טוב ירושלים בראשית פי"ח פסוק א
יד ע"א19 הקב"ה ביקר חולים כדכתיב וירא אליו ה' וכיאור אברהם - תשובה - קונטרס אהבת איתן והוספות חדשות עמ' נו
יד ע"א19 הקב"ה ביקר חולים שנא' וירא אליו ה'אור התורה (תאומים, תשנט) עמ' ז
יד ע"א20 וירא אליו ה' - לבקר את החולה באקהלת דוד (טאלנא, תשסג) עמ' מז, שיב
יד ע"א20 שבא לבקר את החולהקשוטי כלה (תשסג) עמ' סז
יד ע"א21 הקב"ה מנחם אבליםטוב טעם ויקרא עמ' נ, נא
יד ע"א21 הקב"ה ניחם אבלים כו'ס' ג' תמוז תשנד עמ' רסב
יד ע"א21 הקב"ה ניחם אבליםאבל מצרים ח"א דף י ע"א, יח ע"ב
יד ע"א21 הקב"ה ניחם אבלים דכתיב וכו'טוב ירושלים בראשית פל"ה פסוק ח
יד ע"א24 הקב"ה קבר מתים, אף אתהפירוש המכבי דברים עמ' תנא
יד ע"א24 הקב"ה קובר מתיםאמה של מלכות עמ' 100
יד ע"א27 דרש ר' שלמאי התורה תחילתה גמ"ח וסופה גמ"חאהל רחל עמ' 650
יד ע"א27 דרש ר"ש תורה תחלתה גמ"חדרשות הרא"ש דף סא ע"ב דרוש סד
יד ע"א27 ר' שמלאי אומר התורהתפארת ישראל (מהר"ל, הניג) עמ' סא
יד ע"א28 התורה תחילתה וסופה גמילות חסדיםפירוש המכבי דברים עמ' תנא
יד ע"א28 התורה תחילתה חסד וסופה חסדמאורות נריה ישראל במדינתו עמ' 203
יד ע"א28 תורה תחילתה גמ"ח וסופה גמ"ח וכו'אמרי השכל עמ' 57
יד ע"א28 תורה תחילתה גמ"ח וסופה גמ"חאמרי בינה (שיפמאן) עמ' טז
יד ע"א28 תורה תחילתה גמילות חסדים וסופה ג"חנתיבות עולם ח"א עמ' קמט
יד ע"א28 תורה תחילתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדיםאור לפני הדורשין עמ' 71
יד ע"א28 תורה תחילתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדיםאלומת יוסף דף יז ע"ב
יד ע"א28 תורה תחילתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדיםבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' לז, שז, שמות עמ' מא, ויקרא עמ' תרמג, דברים עמ' רכב, תתקצט, יהושע-שמואל עמ' רז
יד ע"א28 תורה תחלתה גמ"ח וסופה גמ"ח וכו'שבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' טו, ח"ב עמ' תמו, תמז
יד ע"א28 תורה תחלתה גמ"ח וסופה גמ"ח תחלתה גמ"ח דכתיב ויעש ה' אלקים לאדם ולאשתו כתנות עור וילבישם וסופה גמ"ח דכתיב ויקבור אותו בגיאבנין משה (מייזליש) ח"א עמ' צח
יד ע"א28 תורה תחלתה גמ"ח וסופה גמ"חדרשות אל עמי דרוש כב
יד ע"א28 תורה תחלתה גמ"ח וסופה גמ"חנועם אליעזר בראשית עמ' לח ע"ב
יד ע"א28 תורה תחלתה גמ"חעולת חודש ח"ג מאמר תקפט
יד ע"א28 תורה תחלתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדיםמסילת ישרים עמ' תקכה
יד ע"א28 תורה תחלתה גמילות חסדיםדרשות מהר"ם שיק עמ' שפ, שצא, שצב, תשד
יד ע"א28 תורה תחלתה וסופה גמ"חכתבי הרב יהודה אלקלעי ח"א עמ' 181
יד ע"א32 דרש ר' שלמאי למה נתאווה משה להכנס לארץאהל רחל עמ' 610
יד ע"א32 דרש ר' שלמאי מפני מה נתאווה משה להכנס לארץאבן יהושע - הקדמה דף א
יד ע"א32 דרש ר' שלמאי מפני מה נתאווה משה רבינו להיכנס לארץאלומת יוסף דף נד ע"א
יד ע"א32 דרש רב שמלאי מפני מה נתאוה מש"ר ליכנס לא"י וכו'דרשות מהרי"ץ לז' אדר עמ' רלא
יד ע"א32 מהו יעודה של א"יברכת אליהו (עמאר) בראשית פ' לך לך מאמר ח
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה ליכנס לא"י וכו' אמר הרבה מצוות נצטוו ישראל ואין מתקיימין אלא בא"י איכנס אני לארץ כדי שיתקיימו כולן על ידיבנין משה (מייזליש) ח"ב עמ' קט
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה ליכנס לא"י וכו'אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"ב עמ' פז-פח
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה ליכנס לא"יברכות אבי דף צט ע"ב
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה ליכנס לא"ישמן ראש (כץ) ח"ו עמ' תכה
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה ליכנס לאר"יאמרי אש (טאוב) עמ' שסח, תל, תד, תנג
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה ליכנס לארך ישראלאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' תעא
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה ליכנס לארץ וכו' כלום אתה מבקש אלא לקבל שכר וכו'טל חיים (פרידלנדר) עמ' רמט, שטז, שיח, שיט, שכג, שכד, שנב, שס
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה ליכנס לארץ וכי לאכול מפריה הוא צריך אלא אמר משה הרבה מצות נצטוו ישראל וכו'ראשית חכמה (תשמד) - מצוות פרק ב אות יד
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה ליכנס לארץ וכי לאכול מפריה הוא צריך וכו'בינה לעתים (תשנד) דרוש מו עמ' רצד
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה ליכנס לארץ וכי לאכול מפריה היא צריךלקט אמרי קודש - ויקרא עמ' ע, דברים עמ' קטו
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה ליכנס לארץ ישראלאהבת דוד (חיד"א) עמ' פ ע"ב
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה ליכנס לארץחכמת התורה בא עמ' לט
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה לכנוס לא"י, מהרש"אחכמת התורה לך לך עמ' כא, פו
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לא"י וכו' הרבה מצוות נצטוו ישראל וכו'באר משה (אפשטיין) במדבר עמ' שסה, דברים עמ' לא-ג, לט-מ, מלכים עמ' פד
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לא"י וכו' כדי שיתקיימו כולן על ידיאור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' שב
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לא"י וכו' כדי שיתקיימו כולן על ידיחמשה מאמרות (תשסט) - סמוכים לעד - פסחים ד
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לא"י וכו' כלום אתה מבקש אלא לקבל שכר וכו'מאורי אור (טייטלבוים) עמ' רפו
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לא"י וכו' מעלה אני עליך כאילו עשיתםבנין משה (מייזליש) ח"א עמ' קא, קפא
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לא"י וכו' מעלה אני עליך כאילו עשיתם כו'מבשר טוב - ישועות אברהם עמ' שצד
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לא"י וכו'אור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס שואלין ודורשין עמ' שלח
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לא"י וכו'אור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס אמונת אברהם עמ' מט
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לא"י וכו'אור אברהם ברכות עמ' רנו
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לא"יאור אברהם - מסכת מגילה עמ' קיט
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לא"יאור אברהם במדבר עמ' קלד, קלח, שנט, שסב
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לא"יאור אברהם בראשית עמ' פח
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לא"י, וכי לאכול מפריה הוא צריך, או לשבוע מטובה הוא צריך וכו'זרע קודש (תשסה) על התורה עמ' שלב
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לארץ וכו'אור אברהם - הגדה של פסח עמ' קכ
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לארץ וכו'אור אברהם - רות עמ' לז
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לארץ ישראל וכו'אור אברהם דברים עמ' ק
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לארץ ישראלמשך חכמה דברים פ' יא פס' לא
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לארץאור אברהם שמות עמ' רטז
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לארץכנסת יחזקאל (הכהן) עמ' רד
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לארץעיוני רש"י במדבר עמ' תקצב
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה רבינו לכנוס לא"יאמרי יוסף דברים דף יז ע"ג, יח ע"א
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה רבנו להכנס לארץ ישראל וכו'היהדות הלאומית עמ' 48
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה רבנו ליכנס לא"י וכו' אכנס אני לארץ כדי שיתקיימו כולן על ידיעקבי אבירים (תשסה) עמ' שלד, תח
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה רבנו ליכנס לארץ ישראלדברי ישכר (רוזנבוים) עמ' רמה
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משהדגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' לז
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משהזכור לאברהם (וייס) פ' ואתחנן
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משהחלק יעקב (קנטור) דרוש טו, יח
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משהמאמר מרדכי (קורנמל) ח"א דף ד ע"ב-ע"ג, ה ע"א
יד ע"א32 מפני מה נתאוה משה, מהרש"אחכמת התורה תולדות עמ' רלה
יד ע"א32 מפני מה נתאווה ליכנסהמאור שבתורה (לסין)
יד ע"א32 מפני מה נתאווה משה ליכנס לארץ ישראל וכי לאכול מפריה הוא צריך וכו'עירין קדישין השלם עמ' קו
יד ע"א32 מפני מה נתאווה משה ליכנס לארץ, וכי לאכול מפריה הוא צריךנר ישראל חלק ב דף קה
יד ע"א32 מפני מה נתאווה משה ליכנסילקוט הגרשוני ח"ב
יד ע"א32 מפני מה נתאווה משה רבינו ליכנס לארץ ישראל וכו' כדי שיתקיימו כולן על ידימבשר טוב - ימי הרחמים והסליחות - פתיחה עמ' ד
יד ע"א33 אמר משה הרבה מצוות נצטוו ישראל ואין מתקיימים אלא בא"ימי מרום ח"ו עמ' רנב
יד ע"א33 אמר משה הרבה מצות נצטוו ישראל ואין מתקיימין אלא בארץ ישראל. אכנס אני לארץ כדי שיתקיימו כולן על ידישיחות הרב צבי יהודה שמות עמ' 26
יד ע"א33 אמר משה הרבה מצות נצטוו ישראל, ואין מתקיימין אלא בא"י, אכנס אני לארץ כדי שיתקיימו כולן על ידישיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 422 ,421 ,420
יד ע"א33 וכי לאכול מפרי' הוא צריך או לשבוע מטובה הוא צריך אלא לקיים מצוות התלויות בארץשארית אהרן דף פד ע"ב
יד ע"א33 וכי לאכול מפרי' הוא צריך וכו' אלא לקיים מצות התלויות בהכנסת יחזקאל (פאנעט, תשסה) פרשת ואתחנן עמ' רנז
יד ע"א33 וכי לאכול מפרי' הוא צריך, אלא שרצה לקיים מצות התלויות בארץפרדס המלך (תשסט) אות תקעב
יד ע"א33 וכי לאכול מפרי' וכו'עיוני רש"י דברים ח"א עמ' קג, קכד
יד ע"א33 וכי לאכול מפריה הוא צריך אלא לקיים מצוות התלויות בארץ רצה משהדברי יחזקאל שרגא תליתאה עמ' קע
יד ע"א33 וכי לאכול מפריה הוא צריך וכו' אכנס אני לארץ כדי שיתקיימו בולן על ירימפי ספרים וסופרים ח"ב עמ' שסט
יד ע"א33 וכי לאכול מפריה הוא צריך וכו' אלא כך אמר משה הרבה מצות וכו'שבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' ג, ח"ב עמ' קנד, רסב, שפח, תעז
יד ע"א33 וכי לאכול מפריה הוא צריך וכו'מכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תשסג, תתסט
יד ע"א33 וכי לאכול מפריה הוא צריךאביר יעקב (סדיגורה, תשסד) עמ' פד, קעז
יד ע"א33 וכי לאכול מפריה הוא צריךאגרא דכלה ח"ג עמ' שטז
יד ע"א33 וכי לאכול מפריה הוא צריךאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' קצב ע"א, שעא ע"ב, שעב ע"ב
יד ע"א33 וכי לאכול מפריה הוא צריךגנזי ישראל (תשמו) ח"ב עמ' קל ע"א, קלב ע"ב
יד ע"א33 וכי לאכול מפריה הוא צריךמי השלוח (מישור) ח"א עמ' קלו, ח"ב עמ' קיא
יד ע"א33 וכי לאכול מפריה הוא צריךנועם הברכה עמ' סח
יד ע"א33 וכי לאכול מפריה הוא צריךפרי צדיק ואתחנן אות א, ב
יד ע"א33 וכי לאכול מפריה הוא צריךשני המאורות (תשסח) עמ' צח
יד ע"א33 וכי לאכול מפריה היה צריךישמח ישראל (טשורטקוב, תשנד) עמ' סח
יד ע"א33 וכי לאכול מפריה וכו' אלא כדי לקיים המצות התלויות בארץעטרת צבי (טאקסין) דף צ ע"ב
יד ע"א33 כך אמר משה הרבה מצוות נצטוו ישראל ואין מתקימים אלא בא"ימי מרום חי"א עמ' עט
יד ע"א33 כך אמר משה הרבה מצות נצטוו ישראל ואין מתקיימין אלא בא"י אכנס אני לארץ כדי שיתקיימו כולן על ידישרגא המאיר על התורה עמ' תו
יד ע"א33 כך אמר משה הרבה מצות נצטוו ישראל ובמהרש"אדברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' רסח
יד ע"א33 משה נתאוה להכנם לארץ, מהרש"אחכמת התורה ויגש עמ' תז
יד ע"א33 משה רצה לכנוס לארץאבל מצרים ח"א דף ה ע"א
יד ע"א34 הרבה מצוות מתקיימות רק בא"ישיבת ציון (תשס) ח"א עמ' 87
יד ע"א34 הרבה מצוות נצטוו ישראל ואין מתקיימים אלא בא"ימי מרום חי"ב עמ' כו
יד ע"א34 הרבה מצוות נצטוו ישראל ואין מתקימים אלא בא"ימי מרום ח"ד עמ' קיז
יד ע"א34 השתוקק משה לא"י בשביל כמה מצוות שנצטוו ישראל בארץמי מרום ח"י עמ' ז
יד ע"א34 כדי שיתקיימו כולן על ידי, מהרש"אדרשות מהר"ם שיק עמ' תקכב
יד ע"א34 לקיים מצות התלויות בארץמשמרת איתמר (תשסז) עמ' תקלח
יד ע"א34 משה נתאוה ליכנס לארץ שהרבה מצות תלוין בארץ ורצה שיתקיימו כולן על ידועבודת עבודה (תשסד) עמ' רנד
יד ע"א34 משה רבינו רצה לבוא לארץ ישראל כדי לקיים המצות התלויות בא"ירב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' שנב
יד ע"א34 משה רצה ליכנס לארץ כדי לקיים מצות התלויות בהנשמת אדם עמ' קעו
יד ע"א34 עיקר השתוקקות משה רבינו ע"ה ליכנס לארץ ישראל לקיים מצוות התלויות בארץבת עין (תשסז) עמ' תד
יד ע"א34 עיקר כוונת משה לכנוס לא"י לקיים מצות התלויות בארץעמוד העבודה (תשעג) לקוטי אמרים ב
יד ע"א35 אמר לו הקב"ה כלום אתה מבקש אלא לקבל שכר, מעלה אני עליך כאילו עשיתםאור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' שב
יד ע"א35 כדי לקבל שכר מצות התלויות בארץ, ומהרש"אחכמת התורה בשלח עמ' צא
יד ע"א35 כלום אתה מבקש אלא לקבל שכר וכו'באר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' תרפה, דברים עמ' לא-ג, לט-מ, מלכים עמ' פד
יד ע"א35 כלום אתה מבקש אלא לקבל שכר מעלה אני עליך כאילו עשיתםמאיר עיני חכמים מהדו"ב ח"ג דף ח ע"ב
יד ע"א35 כלום אתה מבקש אלא לקבל שכרדרשות מהר"ם שיק עמ' קלב
יד ע"א35 כלום אתה מבקש אלא לקבל שכרעיוני רש"י דברים ח"א עמ' קו
יד ע"א35 כלום אתה מבקש אלא לקבל שכר, מעלה אני עליך כאילו עשיתםפרדס המלך (תשסט) אות תקעג
יד ע"א35 לכן אחלק לו ברבים ואת עצומים וגו' - שמסר עצמו למיתהשיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 357
יד ע"א35 לכן אחלק לו ברבים וכו' אשר הערה למות זה מ"ר וכו'אוצר המאמרים (וייס, תשסג) עמ' רלח
יד ע"א35 לכן אחלק לו ברביםהגיוני עוזיאל ח"א עמ' 286
יד ע"א35 מעלה אני עליך כאילו עשיתםמי השלוח (מישור) ח"ב עמ' קיא
יד ע"א35 מעלה אני עליך כאילו עשיתםמראה יחזקאל על התורה (תשס) עמ' רד
יד ע"א36 ואת פושעים נמנה והוא חטא רבים נשא וכו'אוצר המאמרים (וייס, תשסג) עמ' רמה
יד ע"א37 יכול כאחרונים ולא כראשונים וכו' ואל תשא בעדם רנה ותפלה ואל תפגע בימבשר טוב - זכות נשים צדקניות עמ' רסו
יד ע"א37 יכול כאחרונים ולא כראשוניםחכמת התורה לך לך עמ' כב
יד ע"א37 שמא תאמר כאחרוניםחלק יעקב (קנטור) דרוש יג, טו
יד ע"א38 אשר הערה למות נפשו וכו' ואם אין מחני נאאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' קצו ע"א
יד ע"א38 אשר הערה למות נפשו, שמסר עצמו למיתה וכו'באר משה (אפשטיין) שמות עמ' תתיא, תתכא, ויקרא עמ' סט
יד ע"א38 שמסר עצמו למיתה וכו' פירוש המכבי דברים עמ' תעח
יד ע"א38 שמסר עצמו למיתהמוסר המקרא והתלמוד עמ' קס
יד ע"א38 שמסר עצמו למיתהפירוש המכבי דברים עמ' שלה
יד ע"א39 ואת פושעים נמנה שנמנה עם מתי מדברדרשות שבט הלוי עמ' רמט
יד ע"א40 ביקש רחמים על פושעי ישראל שיחזרו בתשובהפירוש המכבי שמות עמ' שנא
יד ע"א40 ולפושעים יפגיע, שביקש רחמים על פושעי ישראל שיחזרו בתשובהבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' רסט, ויקרא עמ' שיט, יהושע-שמואל עמ' רצה, מלכים עמ' רנט
יד ע"א40 שביקש רחמים על פושעי ישראלמוסר המקרא והתלמוד עמ' קלז
יד ע"א40 שבקש רחמים על פושעי ישראל שיחזרו בתשובהדרשות שבט הלוי עמ' קיט
יד ע"א42 היו מייגעין אותה כדי שתטרף דעתה ותודהאגרא דכלה ח"ג עמ' צ
יד ע"א43 וזו אינה טעונה לא שמן ולא לבונהפירוש המכבי ישעיהו ונביאים אחרונים עמ' נח
יד ע"א44 העומר משעורים שהם גרועים מחיטיםכוונת הלב עמ' רנד
יד ע"א44 כל המנחות באות מן החטין, וזו באה מן השעורין וכו' כשם שמעשיה מעשה בהמה, כך קרבנה מאכל בהמהבית ישראל (טויסיג) ויקרא עמ' קכט-קל
יד ע"א44 מנחת העומר וכו' מן השעורין וכו' כשם שמעשיה מעשה בהמה בך קרבנה מאכל בהמהדברי חיים - מועדים (תשנט) עמ' רכח
יד ע"א44 מנחת העומר מן השעורים ומאכל בהמהמי מרום חי"ג עמ' קנו
יד ע"א44 מנחת סוטה באה מן השעורים כשם שמעשי' מעשה בהמה כך קרבנה מאכל בהמהדברי מנחם - מנחם ציון (תשמה) עמ' סו ע"א
יד ע"א44 קרבנה של סוטה מן השעוריםדרשות מהר"ל (יד מרדכי) עמ' לב, רסב, תכו
יד ע"א45 היא עשתה וכו'אור גנוז (מוסקוביץ) עמ' תעז
יד ע"א45 היא עשתה מעשה בהמה לכן קרבנה שעוריםמשך חכמה במדבר פ' כה פס' ה
יד ע"א45 היא עשתה מעשה בהמהמנחם ציון (תשסד) עמ' עא
יד ע"א45 כשם שמעשיה מעשי בהמה כך קורבנהאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' רסז ע"ב, רסח ע"ב, רעב ע"א, רעח ע"א
יד ע"א45 מעשיה מעשה בהמהאור הרעיון עמ' שא
יד ע"א45 מפני שעשתה מעשה בהמהאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' שנד
יד ע"א45 סוטה מביאה מנחת שעורים שהוא מאכל בהמה, מפני שעשתה מעשה בהמהמפי ספרים וסופרים ח"ג עמ' קעט
יד ע"א45 שמעשיה מעשה בהמה כך קרבנה מאכל בהמהפרי צדיק פסח אות טו, ר"ח אייר אות *ג
יד ע"א רש"י ד"ה קמח - הכל מעורב וכו'עיוני רש"י במדבר עמ' סא
יד ע"א תוס' - בשם מדרש אגדה וכו' וכשהוא רואה קברו של משה חוזר ושוקעתפארת צבי שמות עמ' תקלב
יד ע"א תוס' - לא דרשינן טעמא דקרא אם יש בזה נפק"מאור אברהם - תלמוד תורה עמ' רצו, ת
יד ע"א תוס' - לא דרשינן טעמא דקרא היכא דהוי נפק"מ להלכהאור אברהם דברים עמ' קיא, שסט
יד ע"א תוס' - לא דרשינן טעמא דקרא היכא דיש בזה נפק"מאור אברהם ויקרא עמ' רפו
יד ע"א תוס' - לא דרשינן טעמא דקרא היכא שיש בזה נפק"מ לדינאאור אברהם ברכות עמ' שמג
יד ע"א תוס' - לא דרשינן טעמא דקרא כשיש בזה נפק"מ להלכהאור אברהם - מסכת מגילה עמ' רצה
יד ע"א תוס' - לא דרשינן טעמא דקרא כשיש נפק"מ להלכהאור אברהם הלכות מגילה וחנוכה - הוספות חדשות עמ' יד
יד ע"א תוס' - לא דרשינן טעמא דקרא רק כשיש נפק"מ אור אברהם במדבר עמ' ריז
יד ע"א תוס' ד"ה מפני מה נקבר מול בית פעורדרשות מהר"ם שיק עמ' תיא
יד ע"א תוס' ד"ה מפני מהאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"ב עמ' פח
יד ע"א הגהות הב"ח ובע"י, מפני מה נסתתר קברו של משהדרשות מהר"ם שיק עמ' תרכ
יד ע"א הגהות הב"ח - מפני מה נסתתר קברו של משה וכו' ויעמד משה ויבטל הגזירהטל חיים (פרידלנדר) עמ' שנו
יד ע"א הגהות הב"ח - מפני מה נסתתר קברו של משה וכו' שמא יבואו לקבורתו וכו' ומבטל את הגזירה וכו'(גירסת העין יעקב)באר משה (אפשטיין) דברים עמ' תתרכא
יד ע"א הגהות הב"ח - מפני מה נסתתר קברו של משה מעיני בשר ודם וכו' [בעין יעקב]בינה לעתים (תשנד) דרוש עב עמ' תפג
יד ע"א הגהות הב"ח - מפני מה נסתתר קברו של משה מעיני בשר ודםאור לישרים (איידליץ, תשב) עמ' פא
יד ע"א הגהות הב"ח - מפני מה נסתתר קברו של משה מעיני בשר ודםאמרי בינה (שיפמאן) עמ' קג
יד ע"א הגהות הב"ח - מפני מה נסתתר קברו של משה מעיני בשר ודם? וכו' שמא יבואו לקבורתו של משה וכו'בית ישראל (טויסיג) שמות עמ' סג
יד ע"א הגהות הב"ח - מפני מה נסתתר קברו של משהאמרי אש (טאוב) עמ' תצג
יד ע"א הגהות הב"ח, אילו משה נכנס בא"י לא הי' ביהמ"ק חרבאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' קצא, רפד, שעא
יד ע"א מהרש"א ד"ה וא"לחכמת התורה וישלח עמ' קי, קיא, שפה
יד ע"א מהרש"א לגבי שכר מצוה בה"עיציב פתגם על התורה עמ' קמא, קעד
יד ע"ב סדר מנחות כיצד ובו'אור אברהם ויקרא עמ' ע
יד ע"ב מנחה צ"ל הגשה בקרן מערבית דרומיתאור לשמים (תשסג) עמ' קעב
יד ע"ב ליתן לתוכה יין ושמן ודבשמשנת חיים במדבר עמ' פד
יד ע"ב בכלי הראוי לכלי שרתמשך חכמה שמות פ' הפטרת שבת ר"ח
יד ע"ב דם לאו אע"ג דקדישתיה סכיןאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' שנה
טו ע"א11 כהנים מותרין ליתן בהם דבשמשך חכמה ויקרא פ' ח פס' לא
טו ע"א12 מ"ט אמר קרא למשחה לגדולהמשנת חיים במדבר עמ' רצו
טו ע"א13 למשחה - לגדולה, כדרך שהמלכים אוכליןנועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף עט ע"ב, פ ע"א
טו ע"א13 למשחה לגדולה כדרך שהמלכים אוכלין וכו'טוב ירושלים במדבר פי"ח פסוק יז
טו ע"א13 למשחה לגדולה כדרך שהמלכים אוכליןנועם אלימלך (תשסא) עמ' שיט
טו ע"א13 'למשחה' לגדולהעטרת ישועה (תשסד) אות יב לשבועות
טו ע"א27 בדין הוא שתהא מנחת חוטא טעונה שמן ולבונה שלא יהא חוטא נשכרדרשות אל עמי דרוש יט
טו ע"א24 עמר קרבן שעורים הבא מבהמהמי מרום ח"י עמ' צד
טו ע"א29 שלא יהא חוטא נשכראמרי נועם (מועדים) תשובה ו [מבן המחבר]
טו ע"א30 בדין היה שתהא חטאת חלב טעונה נסכים וכו'אורח לצדיק עמ' קי
טו ע"א30 ובדין הוא שתהא חטאת חלב טעונה נסכיםדברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' ער
טו ע"א30 שלא יהא קרבנו מהודרמשנת חיים במדבר עמ' צה
טו ע"א30 שלא יהא קרבנו מהודרפירוש המכבי ישעיהו ונביאים אחרונים עמ' נח
טו ע"א33 אבל חטאתו של מצורע ואשמו טעונין נסכים לפי שאין באין על חטא (דנתכפר כבר בנגעיו, וצ"ע משקלים פ"ה מ"ג דמפורש דגם אח"כ נקרא חוטא)ברכת פרץ פ' מצורע
טו ע"א33 אין חטאת שבא על חטא טעון נסכים רק של מצורעמשך חכמה ויקרא פ' יד פס' יט
טו ע"א37 התם מנגעיה היא דאיכפר ליהמשך חכמה ויקרא פ' יד פס' י
טו ע"א38 כי מייתי לאישתרויי בקדשים הוא דקא מייתימשך חכמה במדבר פ' טו פס' יב
טו ע"א44 הניחוני ואדרשנהכור לזהב ח"ב
טו ע"ב01 היא האכילתו מעדני עולםמכמני עוזיאל עמ' צו-צז
טו ע"ב04 היא עשתה מעשה בהמה לפיכך קרבנה מאכל בהמהזרע קודש - מועדים עמ' ק
טו ע"ב04 היא עשתה מעשה בהמה קרבנה מאכל בהמהילקוט דברי חכמים ויקרא סי' רפ
טו ע"ב04 כשם שמעשיה מעשה בהמה כך קרבנה מאכל בהמהדרך חיים (תשלה) עמ' קז, תקעז
טו ע"ב04 כשם שמעשיה מעשה בהמה כך קרבנה מאכל בהמהפרי הארץ (ויטבסק) עמ' פ
טו ע"ב04 כשם שמעשיה מעשה בהמהבאר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' קג
טו ע"ב05 היה מביאמי רביעית סי' קס סעיף א סק"א [הלכה]
טו ע"ב15 לר' ישמעאלמי רביעית סי' קס סעיף א סק"י וסקי"א [הלכה]
טו ע"ב30 נתאכמו והחזירן לתוך כבשן וכו'שופרא דישראל (תשסו) עמ' ער
טו ע"ב39 יכול יתקן מבחוץ ויכניס, וכל הסוגיאמשנת חיים במדבר עמ' נא
טו ע"ב42 הא כיצד? יש שם הבא, אין שם תן שםמשך חכמה במדבר פ' ז פס' א
טו ע"ב45 איסי בן יהודא אומר להביא קרקע שילה וברש"ידברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' רע
טו ע"ב רש"י ד"ה אלאמי רביעית סי' קס סעיף א סק"ו [הלכה]
טו ע"ב תוס' ד"ה ומהמי רביעית סי' קס סעיף א סק"א וסק"ה [הלכה]
טו ע"ב תוס' ד"ה מהמי רביעית סי' קס סעיף א סק"י [הלכה]
טז ע"א בשלשה מקומות הלכה עוקבת מקראמשנת חיים במדבר עמ' מז
טז ע"א בשלשה מקומות הלכה עוקבת מקראשיחות הרב צבי יהודה שמות עמ' 234
טז ע"א הלכה עוקבת המקראמכמני עוזיאל עמ' קכג
טז ע"א הלכה עוקבת מקראחקל יצחק (תשסג) עמ' תמא
טז ע"א מעביר תער על כל בשרו וכו'טוב ירושלים ויקרא פי"ד פסוק ט
טז ע"א ר"י דריש כללי ופרטי וכו' ר"ע דדריש רבויי ומיעוטיכתר שם טוב (תשסד) סי' שכ
טז ע"א רבי ישמעאל היא דדריש כללי ופרטידגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' קמה
טז ע"א רש"י ד"ה והלכהדברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' רעב
טז ע"א רש"י ד"ה א"כ מהמשנת חיים במדבר עמ' נב
טז ע"א תוס' ד"ה ובית עולמיםקרן פני משה ח"א עמ' רכג
טז ע"א תוס' ד"ה לרבותדברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' רע
טז ע"ב מביא מים שדם ציפור ניכר בהן וכו'טוב ירושלים ויקרא פי"ד פסוק ד
טז ע"ב לא תפיק נפשךדברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' רטו
טז ע"ב הקדים עפר למים פסול ור"ש מכשיר וכו'טוב ירושלים במדבר פי"ט פסוק יז

מקורות לפני עריכה
ב אין מזווגים אדם אלא לפי מעשיואמרי בינה (אש) דף קמד ע"ד
ב אין מזווגין לאדם אישה וכו'שמחה לאיש (שונשול) דף ס ע"ב
ב אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיואור חדש (הרטמן) פ"ב אות 417, פ"א אות 945
ב אמר רב שמואל בר יצחק כי פתח ריש לקיש בסוטה אמר הכי אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו וכו'קהלת יעקב (אבן ברוך) דף קצט ע"ג
ב ארבעים יום קודם יצירת הוולדאמרי בינה (אש) דף קמה ע"א
ב ארבעים יום קודם יצירת הולדשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' ע, כא, שלח, שמ
ב ארבעים יום קודם יצירת הולד מכריזים בת פלוני לפלוני+הגיונות אל עמי (עמיאל) ח"ב סי' כה
ב בת פלוני לפלונישערי תלמוד תורה (תשמז) עמ' רכו
ב הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןושב ורפא לו עמ' רח
ב הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' עב
ב הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןשארית מנחם ח"ד עמ' שמז
ב הרואה סוטה בקלקולהכלי יקר (תשמח) עמ' לב, תכב
ב וקשה לזווגן כקי"סאשל חיים ח"א עמ' פד
ב יזיר עצמו מן הייןשבט מנשה (גרוסברג) עמ' 51
ב כאן בזיווג ראשון כאן בזיווג ב'מקור ברוך (פייתוס) דף רה ע"ב
ב כי הוה פתח ר"ל בסוטה אמר הכי אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיודרשות חתם סופר ח"ג (תשיט) עמ' קה
ב כל האוכל לחם בלי נט"י וכו'ידו בכל סי' תשעה
ב כל המתגאה כאילו עובד עכו"םכוכבי אור (תשלד) עמ' קכו, קיח
ב לזווגן כקריעת ים סוףראש דוד (תקלו) דף כא ע"א
ב לזווגן כקריעת ים סוףראש דוד (תשמו) עמ' פט ע"ב
ב למה נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטהנתיבות מוסר עמ' סט
ב מ' יום קודם יצירת הולדידו בכל סי' שו
ב מזווגין לאדם אשה לפי מעשיושמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' מז
ב ע"א א"ר שמואל בר דג יצחק בי הוה פתח ריש לקיש בסוטה, אמר הכי אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו, שנאמר 'בי לא ינוח שבט הרשע על גורל הצדיקים' וכו' איני והא אמר רב יהודה אמר רב ארבעים יום קורם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוני בית פלוני לפלוני שדה פלוני לפלוני, לא קשיא הא בזוג ראשון, הא בזוג שניכתב סופר אגדות כאן
ב ע"א אין אדם עובר עבירה אלא א"כ נכנסה בו רוח שטותימלא פי תהלתך ח"ב עמ' תרלג
ב ע"א אין מזוגין לו אשה וכו' לא ינוח שבט הרשע וכו'אפיקי ים עמ' רי
ב ע"א אין מזווגים לו לאדם אלא לפי מעשיותורת משה (אלמושנינו) עמ' רד
ב ע"א אין מזווגין אלא לפי מעשיוקרן לדוד בראשית עמ' קפב, קצט
ב ע"א אין מזווגין לאדם אלא לפי מעשיו וכו'חן טוב (תשסה) בראשית עמ' תמ
ב ע"א אין מזווגין לו אלא לפי מעשיואדרת אליהו (הצרפתי) עמ' ד, קפא, קפב
ב ע"א אין מזווגין לו לאד' אשה כו'מערכי לב (חזן) ח"ב דרוש קכט דף רע ע"ד
ב ע"א אין מזווגין לו לאדם אלא לפי מעשיו וקשה זיווגו של אדם כקרי"סמעדני אשר נישואין עמ' מד, צה, צו
ב ע"א אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיובית יצחק (שמלקיש) על התורה מאמר קמד אות א
ב ע"א אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיובנין שאול עמ' קצה
ב ע"א אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיודרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' שטז
ב ע"א אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיודרשות מעבר יבק עמ' ט
ב ע"א אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיוהמעלות לשלמה (תשמז) עמ' שלב
ב ע"א אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיומאמץ כח (תשעה) עמ' קה, קיד
ב ע"א אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיוס' חסידים סי' שעד
ב ע"א אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו וכו'אמרות ה' השלם ח"א עמ' שפד
ב ע"א אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו וכו' והא אמר וכו' מ' יום קודם יצירת הולד בת קול וכו' לא קשיא הא בזיווג ראשון הא בזיווג שניזכר דוד (אנציקלופדיה) כרך ג עמ' תטו
ב ע"א אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו וכו' וקשין לזווגן כקריעת ים סוףבאר שרים פרשת בשלח דרוש ב אות פ
ב ע"א אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיונחלי מים (מלאח) עמ' ריז
ב ע"א אין מזווגין לו לאדם אשה וכו' ל"ק הא בזווג ראשון הא בזווג שנידרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' רכה-רכו
ב ע"א אין מזווגין לו לאדם וכו'זכר דוד על התורה עמ' רלג
ב ע"א אין מזורגין לו לאדם אשה וכו'אור שרגא עמ' רסט
ב ע"א אמר רבב"ח אמר רבי יוחנן וקשה לזווגן כקריעת ים סוףבי חייא ח"א עמ' רי
ב ע"א ארבעים יום וכו' בת קול יוצאת ואומרת בת פלונידברי סופרים סי' ג (עמ' 3)
ב ע"א ארבעים יום ליצירת הולדפי' הרמ"ז על הזוהר במדבר (תשסד) עמ' רפז
ב ע"א ארבעים יום קדם יצירת הולד וכו' בת פלוני לפלוניאסופת מערכות דברים עמ' כז
ב ע"א ארבעים יום קודם יצירת הוולדזכר דוד על התורה עמ' רלג
ב ע"א ארבעים יום קודם יצירת הוולד בת קול יוצאתנחל חיים סי' נח
ב ע"א ארבעים יום קודם יצירת הולדאבן ישראל על התורה (תשסב) עמ' קיא
ב ע"א ארבעים יום קודם יצירת הולדדרכי התשובה עמ' קכו
ב ע"א ארבעים יום קודם יצירת הולדרנת יצחק משלי עמ' קעג
ב ע"א ארבעים יום קודם יצירת הולדתורת מנחם חמ"ד עמ' 188
ב ע"א ארבעים יום קודם יצירת הולדתורת מנחם חמ"ז עמ' 279
ב ע"א ארבעים יום קודם יצירת הולדתורת מנחם חנ"ג עמ' 373
ב ע"א ארבעים יום קודם יצירת הולדתורת מנחם חנ"ז עמ' 269
ב ע"א ארבעים יום קודם יצירת הולד ב"ק יוצאת וכו'תורת מנחם חלק לד עמ' 234
ב ע"א ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוניס' חסידים סי' קסז, שפב
ב ע"א ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלונידרשות מעבר יבק עמ' ט
ב ע"א ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלונימאמץ כח (תשעה) עמ' קד
ב ע"א ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת מכרזת בת פלוני לפלוניבאמונה שלמה עמ' רצא
ב ע"א ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ומכרזת בת פלוני לפלונילפרקים (תשסב) עמ' תלב
ב ע"א ארבעים יום קודם יצירת הולד וכו'תורת מנחם חי"ב עמ' 157, חכ"ג עמ' 246, חכ"ו עמ' 201
ב ע"א ארבעים יום קודם יצירת הולד מכריזין בת פלוני לפלוניבנין דוד (מייזלש) בראשית - וישב אות מט
ב ע"א ארבעים יום קודם יצירת הולד מכריזין בת פלוני לפלוניטיול בפרדס ח"א עמ' קפ
ב ע"א ארבעים יום קודם יצירת הולדברכת אבות עמ' סא
ב ע"א ארבעים יום קורם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוניהמעלות לשלמה (תשמז) עמ' שכב
ב ע"א בוז פלוני לפלוניחכמת התורה ויקרא עמ' סד
ב ע"א בזוג ראשון הא בזוג שנידרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' תקצט ד"ה ביום
ב ע"א בית פלוני לפלוני שדה פלונית לפלוניבאר יוסף (תשמא) ח"א עמ' צד
ב ע"א בשיטת המאירי בענין זיווג ראשון וזיווג שניבאר יוסף (תשמא) ח"ג עמ' פו
ב ע"א בת פלוני לפלוניבאר שרים במדבר פ' מסעי דרוש א בסיום
ב ע"א בת פלוני לפלונידברי שאול בראשית עמ' רמז, רמח, שב, ויקרא עמ' קל, דברים עמ' קפה
ב ע"א בת פלוני לפלונילקוטי שיחות חכ"ד עמ' 62
ב ע"א בת פלוני לפלוניס' הבוטח ח"ב עמ' צט, קא, קד, רכו
ב ע"א בת פלוני לפלוניעטרת יהושע שמות עמ' כז
ב ע"א בת פלוני לפלוניפי' הרמ"ז על הזוהר בראשית (תשס) עמ' קנ
ב ע"א בת פלוני לפלונישם דרך בראשית ח"א עמ' קכט
ב ע"א בת פלוני לפלוני ובתוס' שםשפע חיים - נישואין עמ' צד
ב ע"א בת פלוני לפלונישפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' רפד, רפז
ב ע"א בת פלוני לפלוני, בית פלוני לפלוני, שדה פלונית לפלוניאסופת מערכות שמות ח"א עמ' שפה, במדבר עמ' קפב
ב ע"א בת קול וכו בת פלוני לפלוני וכו' הא בזווג ראשון הא בזווג שנידבר טוב עמ' קפד
ב ע"א הא בזווג ראשוןס' הבוטח ח"ב עמ' צט, קא
ב ע"א הא בזווג ראשון וכו'מחיר יין (תשעט) עמ' לט
ב ע"א הא בזיווג ראשון הא בזיווג שני, ורש"יהשיר והשבח ח"א עמ' שסז
ב ע"א המנהג ללמדה בימי הספירה, דף ליוםתורת מנחם ח"א עמ' 63, 96, ח"ה עמ' 215, חי"ד עמ' 86
ב ע"א המקנא דיעבד וכו' קסבר תנא דידן אסור לקנאות (ותוי"ט - והא דפסק דלא כמתניתין כו')לקוטי שיחות חי"ח עמ' 57
ב ע"א המקנא, דיעבד אין לכתחילה לא וכו'אמרות ה' השלם ח"א עמ' שפד
ב ע"א הרואה סוטה בקילקולהמאיר נתיבות ח"ג עמ' רא
ב ע"א הרואה סוטה בקלקולהדברי שאול במדבר עמ' כז, כט, מג
ב ע"א הרואה סוטה בקלקולהמערכי לב (שוואב) מועדים ח"ב עמ' קסא
ב ע"א הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןבנין שאול עמ' רכז
ב ע"א הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןמכתב מאליהו - מועדים ח"א עמ' עב, קלב
ב ע"א הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןפי' הרמ"ז על הזוהר במדבר (תשסד) עמ' נח
ב ע"א הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןקרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' רלו
ב ע"א הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין וכו'אמרות ה' השלם ח"ה עמ' נא
ב ע"א הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין, רש"ילקט שיחות מוסר ח"ג עמ' תקעט, תרמט
ב ע"א וקשה לזווגן כקי"ם וכו' הא בזיוג א' וכו'אפיקי ים עמ' רמח
ב ע"א וקשה לזווגן כקריעת ים סוףדברי שאול בראשית עמ' ש
ב ע"א וקשין לזווגן כקרי"ס וכו', ארבעים יום קודם יצירת הולד וכו'אמרות ה' השלם ח"א עמ' שסד
ב ע"א וקשין לזווגן כקריעת י"ס שנאמר וכו'זכר דוד על התורה עמ' רכט
ב ע"א וקשין לזווגן כקריעת י"ס, איני והאמר ר"י א"ש מ' יום קודם יצירת הולד ב"ק יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוני וכו' ל"ק הא בזיווג ראשון והא בזיווג שניבאר יוסף (תשמא) ח"ג עמ' פב-פו
ב ע"א וקשין לזווגן כקריעת ים סוףדורש טוב עמ' 206
ב ע"א וקשין לזווגן כקריעת ים סוףלקוטי שיחות ח"ה עמ' 361, חי"ד עמ' 31, ח"כ עמ' 100, חכ"ו עמ' 234
ב ע"א וקשין לזווגן כקריעת ים סוףמחשבות חרוץ סי' טו (עמ' 117)
ב ע"א וקשין לזווגן כקריעת ים סוףמצווה ועושה ח"א עמ' תרז
ב ע"א וקשין לזווגן כקריעת ים סוףס' המאמרים עת"ר (מהד' תשעב) עמ' שפא-שפב
ב ע"א וקשין לזווגן כקריעת ים סוףשים שלום עמ' קיד
ב ע"א ורש"י הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןאסופת מערכות במדבר עמ' עא
ב ע"א זווג ראשוןדברי חנינא - מזלות עמ' נה
ב ע"א זיווג ראשון במזלא תליאברכת אבות עמ' ס
ב ע"א זיווג ראשון מכריזין עליו כו' זיווג שני הכל לפי מעשיוימות המשיח בהלכה (תשסה) עמ' ש
ב ע"א זיווג ראשון, זיווג שגי, קשה לזווגן כקריעת ים סוףפנקסי הראי"ה, ח"ג עמ' קלו-קלח
ב ע"א זיווג שני לפי מעשיולחמי תודה דף עט ע"א, קמ ע"א
ב ע"א טעם לימודה בימי ספירת העומרתורת מנחם חכ"ג עמ' 9, 13, חכ"ו עמ' 3, 33
ב ע"א כאן בזווג ראשון כאן בזווג שנידברי שאול בראשית עמ' רמח
ב ע"א כאן בזווג ראשון כאן בזווג שנימאמץ כח (תשעה) עמ' קיג
ב ע"א כאן בזיוג ראשון כאן בשנימהר"ם שיק בראשית עמ' קיא
ב ע"א כד בעי ריש לקיש למפתח בפרשת סוטה אמר הכי אין מזוגים לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו צדיקים מזוגים להם מינם רשעים מזוגיםמלכי יהודה (תשע) עמ' קח-קט
ב ע"א כד פתח ריש לקיש בסוטה אמר הכי אין מזווגין לאדם אשה אלא לפי מעשיועדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' כה
ב ע"א כי הוה פתח ר"ל בסוטה אמר אין מזווגין לאדם אשה אלא לפי מעשיוסוכת דוד (שירירו) דף קמד ע"ד
ב ע"א כי הוה פתח ר"ל בסוטה וכו' אשה לפי מעשיוקומץ המנחה (ר' צדוק) עמ' 11 (סי' נח)
ב ע"א כי הוי פתח ר"ל בסוטה אמר הכי אין מוווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיושפע חיים - נישואין עמ' רכז
ב ע"א כי לא יניח שבט הרשע על גורל הצדיקיםקרן לדוד בראשית עמ' קפב
ב ע"א כי פתח ר"ל בסוטה אין מזווגין לאדםכסא שלמה (חכים) דף קג/קנ ע"ב
ב ע"א כל הרואה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןנתיבות יצחק חנוכה ופורים עמ' קט, רכא
ב ע"א כל הרואה סוטה בקלקולה וכו'דברי ברוך ח"ב סי' כב אות א
ב ע"א כל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןשיחות עבודת לוי סי' עט אות ז
ב ע"א כל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןשיחות עבודת לוי סי' פא אות ב
ב ע"א כל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןלהעיר להורות ולהשכיל ח"א עמ' קעג
ב ע"א כל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןשמחת מרדכי (רוזנמן) בנין האדם - מאמר כח הראיה, יוה"כ - מאמר שעיר המשתלח
ב ע"א כל הרואה סוטהוכו'שיחות מוסר (תשסב) עמ' צב, שיג, שטו-שטז
ב ע"א לומר לך שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין, רש"ילקט שיחות מוסר ח"ב עמ' יט
ב ע"א לומר לך שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין, רש"ילקט שיחות מוסר ח"א עמ' רצ, רצג, תא
ב ע"א לימודה בימי הספירהלקוטי שיחות חי"ג עמ' 177, 31, חכ"ז עמ' 333
ב ע"א למה נסמכה פ' נזיר לפ' סוטהשעורי דעת ספר ב עמ' נד
ב ע"א למה נסמכה פרשת נזיר לסוטהבאר שרים במדבר פ' נשא דרוש א אות א
ב ע"א למה נסמכה פרשת נזיר לסוטהניבי זהב עמ' שמד
ב ע"א למה נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטהעין איה ברכות פ"ט פסקא שיז {יש קשר השפעה בין כל האנשים זה לזה, אפילו הדחוקים זה מזה}
ב ע"א למה נסמכה פרשת נזירות לפרשת סוטה שכל המאה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןשם דרך במדבר עמ' כז, קצ
ב ע"א למה נסמכה פרשת סוטהמאיר נתיבות ח"ב עמ' רנד, שה
ב ע"א למה נסמכה פרשת סוטה לפרשת נזיר שכל הרואה סוטה בקלקולה וכו'תורת העולה (תשעה) עמ' תקפ
ב ע"א מ' יוםבעקבי יעקב עמ' רל
ב ע"א מ' יום קודם יצירה ב"ק יוצאת בת פלוני וכו'אפיקי ים עמ' תרח
ב ע"א מ' יום קודם יצירה בת קול אומרת בת פלוני לפלוני, ותוס'פי' הרמ"ז על הזוהר ויקרא (תשסג) עמ' קס, קסח
ב ע"א מ' יום קודם יצירת הולד ב"ק יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוני וכו' בית וכו' שדהתהלה לדוד (והרמן) פרק צ פסוק יד הערה יח
ב ע"א מ' יום קודם יצירת הולד בת קול אומרת בת פלוני לפלונימעדני אשר נישואין עמ' צז
ב ע"א מ' יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ומכרזת בת פלוני לפלוניקובץ מאמרים ואגרות (וסרמן) ח"א עמ' מב
ב ע"א מ' יום קודם יצירת הולד וכו'לקוטי שיחות חל"ט עמ' 287
ב ע"א מ' יום קודם יצירת הולד וכו'שיחות מוסר (תשסב) עמ' קמו
ב ע"א מ' יום קודם יצירת הולד יוצאת ב"ק בת וכו'גנא דפלפלי עמ' קט
ב ע"א מוציא אסירים בכושרות, וברש"יבית ישי - דרשות עמ' שכב
ב ע"א מזדווגים לאדם אשה לפי מעשיונחל חיים סי' נח
ב ע"א מזוגין לו לאדם לפי מעשיומהר"ם שיק בראשית עמ' קט
ב ע"א מזווגין לו לאדם אשה כפי מעשיותהלות ישראל (קלוגר) עמ' קלח
ב ע"א מזווגין לו לאדם(זווג שני) וכו' לפי מעשיואור התורה (צמח צדק) דברים עמ' א'שא
ב ע"א מכדי תנא מנזיר וכו' למה נסמכה כו' (ורש"י)לקוטי שיחות חי"ח עמ' 55
ב ע"א מכדי תנא מנזיר סליק מאי כו'לקוטי שיחות חל"ט עמ' 33-34
ב ע"א מפני מה נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטהלהעיר להורות ולהשכיל ח"א עמ' פד
ב ע"א מקומה בש"סלקוטי שיחות חי"ח עמ' 55
ב ע"א מקנא לה על פי שניםלקוטי שיחות חכ"ח עמ' 34
ב ע"א נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטהמנחת קנאות עמ' סט
ב ע"א עברה מכבה מצוה ואינה מכבה תורה וכו'כח מעשיו הגיד לעמו ח"א דף פד ע"ג
ב ע"א קשה זווג שני כקריעת ים סוףדברי חנינא - מזלות עמ' ה
ב ע"א קשה זווגו של אדםפי' הרמ"ז על הזוהר דברים (תשסה) עמ' קצג
ב ע"א קשה זיווגו של אדם כקריעת ים סוףטיול בפרדס ח"א עמ' תכב
ב ע"א קשה זיווגו של אדם כקריעת ים סוףלחמי תודה דף קלט ע"א, קמ ע"א
ב ע"א קשה זיווגו של אדםרב שלום (אדלר) עמ' יב
ב ע"א קשה זיווגו של ארם בקריעת ים סוףכרם טוביה עמ' רלג
ב ע"א קשה כקרי"סתורת מנחם חלק לד עמ' 74
ב ע"א קשה לזווגם כקריעת ים סוףתורת מנחם ח"ג עמ' 293
ב ע"א קשה לזווגן וכו'ס' המאמרים (רמ"מ) ח"ה עמ' קסב
ב ע"א קשה לזווגן כקריעת ים סוףאבן ישראל על התורה (תשסב) עמ' כג, קיב
ב ע"א קשה לזווגן כקריעת ים סוףמערכי לב (שוואב) מועדים ח"א עמ' קסז
ב ע"א קשה לזווגן כקריעת ים סוףקרן לדוד בראשית עמ' ר
ב ע"א קשה לזווגן כקריעת ים סוףתורת מנחם חנ"ו עמ' 74
ב ע"א קשין לזווגן כקריעת ים סוףישראל והזמנים (רוסוף) - ניסן עמ' 442
ב ע"א רש"י - בניבולה ובושתהמאיר נתיבות ח"ג עמ' רא
ב ע"א רש"י ד"ה אינידברי שאול בראשית עמ' ש
ב ע"א רש"י ד"ה איני מקודם יצירתם שאין נודע רשעו וזכותו מכריזין את זוגומאמץ כח (תשעה) עמ' קד, קיא
ב ע"א רש"י ד"ה אסור לקנאותלקוטי שיחות חי"ח עמ' 59
ב ע"א רש"י ד"ה זווג שנידרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' רכו
ב ע"א שטמ"ק ד"ה קסברלקוטי שיחות חי"ח עמ' 60
ב ע"א שכל הרואה סוטה בקלקולהטוב ראיה; טוב ראי סוטה עמ' טז {אם זה חובה גם לכל הרואה בבושתה}
ב ע"א שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמוישראל קדושים עמ' 3, 15, צדקת הצדיק סי' נח, אור זרוע לצדיק סי' ז (עמ' 30), מחשבות חרוץ סי' יט (עמ' 161), קומץ המנחה (ר' צדוק) עמ' 21 (סי' ב)
ב ע"א שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןויגד משה (גרין) מאמר יג ד"ה רבותינו
ב ע"א שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין ורש"יגבורת יצחק אבות עמ' קמה
ב ע"א תוד"ה קודם יצירת, קודם יצירת הזכר ובמהרש"אשפע חיים - נישואין עמ' צה
ב ע"א תוס' - הא הזיווג א' הא בזיווג ב' תימא אמאי לא מוקי מילתיה דשמואל בזיווג ב' כו'סוכת דוד (שירירו) דף קמה ע"א
ב ע"א תוס' ד"ה האדברי שאול בראשית עמ' רמח
ב ע"א תוס' ד"ה קודם בת קול מכרזת שבת פלוני אף שעדיין לא נתעברה אשתו תהיה לפלונימאמץ כח (תשעה) עמ' קיא
ב ע"ב ארבעים יום קודם יצירת הולדאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מעגל החיים עמ' צ
ב ע"ב בזיווג שני ליכא בת קולגנא דפלפלי עמ' קח
ב ע"ב בת פלוני לפלוניאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מעגל החיים עמ' פה
ב ע"ב הרי כאן שניםהכתב והקבלה במדבר פ"ה פסוק יג
ב ע"ב כל מקום שנאמר עד הרי כאן שניםלקוטי שיחות חי"ט עמ' 77
ב ע"ב לשון "עד"הכתב והקבלה דברים פי"ט פסוק יח
ב ע"ב מהו לשון קינוי דבר המטיל קנאה וכו' קסברי דאסור לקנאותלקוטי שיחות חי"ח עמ' 60
ב ע"בבריכות המעיין עמ' קכג
ב קשה לזווגן כקריעת ים סוףשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' כא, שמ, תנט
ב שדה פלוני לפלונימנחת אליהו (תשנט) עמ' רלה
ב. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותדעת חכמה ומוסר ח"ב עמ' עא
ב. אין מזווגים אלא לפי מעשיוכלי חמדה פרשת נשוא דף לה ע"ג
ב. אין מזווגין אלא לפי מעשיוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' רט
ב. אין מזווגין אשה לאדם אלא לפי מעשיו, ומאידך גיסא ארבעים יום קודם יצירת הוולד וכו' ומשני הא בזיווג ראשון הא בזיווג שניתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תרמה, א'רסז, א'שמ
ב. אין מזווגין וכו' אלא לפי מעשיו וכו'מכתב מאליהו ח"ד עמ' 295
ב. אין מזווגין לאדם אלא לפי מעשיותורת חכם (הכהן, תיד) דף שכט ע"א
ב. אין מזווגין לאדם אשה אלא לפי מעשיוחנן אלקים עמ' כט, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' ע
ב. אין מזווגין לאדם אשה אלא לפי מעשיופרפרת משה ח"א עמ' קפה
ב. אין מזווגין לאדם אשה אלא לפי מעשיו וכו'לקחת מוסר ח"א עמ' תלז, ח"ב עמ' רסא
ב. אין מזווגין לאדם אשה רק לפי מעשיו וכו' ורש"י ד"ה אינייד המלך (לנדא) הלכות תשובה פרק ה הלכה ה
ב. אין מזווגין לו וכו' לפי מעשיו, וקשה לזווגו כקריעת ים סוף וכו'קשוטי כלה ח"ח אות יח, כ, כא, כד, כה, כט, רו
ב. אין מזווגין לו לאדם אלא לפי מעשיוכתב סופר על התורה (תשנה) עמ' טו, קו
ב. אין מזווגין לו לאדם אלא לפי מעשיו וכו' וקשה לזווגן כקי"ס וכו' ארבעים יום קודם יצירת הולד וכו' בת פלוני לפלוני וכו' הא בזווג ראשון הא בזווג שני וכו'קשוטי כלה חי"א אות טז, כח, לב, לד, לה, לז, מ, מא, מד, מו, מט, נ, נו, עט, פט, צד, קז, רכו, רמח, רס, רסג, עדר
ב. אין מזווגין לו לאדם אלא לפי מעשיו וכו', וקשה לזווגן כקי"ס וכו', ארבעים יום קודם יצירת הוולד וכו', בת פלוני לפלוני וכו' הא בזווג ראשון הא בזיווג שני וכו'קשוטי כלה ח"י אות ז, יב, לח, מ-מא, מג-מו, נא, קכב, רד, רו
ב. אין מזווגין לו לאדם אלא לפי מעשיו וכו', וקשין לזווגן כקרי"ם וכו', ארבעים יום קודם יצירת הוולד וכו', בת פלוני לפלוני וכו', הא בזיווג א' הא בזיווג א'קשוטי כלה ח"ט אות יז, לב-לו, לח, מ, מג-מט, נא-נז, סו, סז, קמה, קנד, קפה, קפט, של
ב. אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיובישורון מלך ח"א עמ' קכד, קג, קנח, ח"ב עמ' עג
ב. אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיודרך חיים (תשע) פ"ו הערה 1137
ב. אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיושמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' רעח
ב. אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיושמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' קסג, קפה
ב. אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו וכו' - וקשין לזווגן כקרי"ם וכו' - ארבעים יום קודם יצירת הולד וכו' - בת פלוני לפלוני וכו' - הא בזיווג ראשון הא בזיווג שניקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' ג, יא, פ-פב, פד, פה, פז-צ, צב, צג, צז, קד, קו-קח, קיב-קכ, קכב, קכו, קכט, קלד-קלו, קלט-קמב, קמד, קמה, קמז, קמח, קסב, תיב, תסט, תקנט, תקפא, תרנב, תקצו, תשיח, תשכד, תשלב, תשמד, תשמט
ב. אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו וכו'להורות נתן בראשית עמ' שעז
ב. אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו וכו' ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוני וכו' לא קשיא הא בזוג ראשון הא בזוג שנישל"ה (תשנז) פרשת נח אות ט, כי תצא אות יא בהגה"ה
ב. אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו וכו' הא בזוג שניפאר יעקב ח"א עמ' קעח, קפא, רלא, רנו, ח"ב עמ' תרכא, ח"ג עמ' תרסב
ב. אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו וכו' והא"ר יהודה א"ר מ' יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ומכרזת בת פלוני לפלוני, הא בזוג ראשון הא בזוג שנימרפא לנפש בראשית עמ' ל, מג, קעח, תכו
ב. אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו וכו' לא קשיא הא בזוג ראשון, הא בזוג שנישל"ה (תשנז) - מס' שבועות אות קמב
ב. אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו שנ' כי לא ינוח שבט הרשע על גורל הצדיקיםקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' לא, לז-לט, מא, מט, סא, עז, שסט, תמד, תס
ב. אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו שנא כי לא ינוחבית נאמן (ביגה, שפא) ח"ב דרוש ז דף מב
ב. אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיוחיי נפש ח"ד עמ' קמט
ב. אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיולמחר אעתיר עמ' ה
ב. אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיומאמץ כח (שמח) דרוש ד דף לו ע"א; רוממות אל (אלשיך, שסה) דף צד ע"א ודף רפו ע"ב; כסף מזוקק (שפח) פרשת בראשית דף ז ע"ג; דרש משה (פיזענץ, שמט) מאמר קצג דף סה ע"ב ומאמר קלג דף מד ע"ב; מערכת האלקות (פירארה שיח) דף קפג ע"ב; שבילי אמונה (אלדבי, שיט) נתיב ג דף לה ע"ב; כסף נבחר (פינטו, שפא) פרשת ויצא דף לא ע"ג; בית נאמן (ביגה, שפא) דרוש ד לזיווג דף לח ע"ד; דרש משה (אלבלדה, שסג) פרשת תשא דף קיח ע"א; קהלת יעקב (+אבן ברוך) שרש יו/יז דף קצט ע"ג; חן טוב (הלוי, שסה) פרשת חיי שרה דף סג ע"ב; יד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת חיי שרה דף כז ע"ד; עקדת יצחק (שלג) שער ח דף כג ע"א; ס' המוסר (כלץ, שכ) פרק ו דף עב ע"ב ודף עג ע"א; ס' ציוני (שכ) פרשת תצא דף קב/קכ ע"ב; תורת משה (אלשיך, שסא) פרשת חיי שרה דף מה ע"א, ופרשת ואתחנן דף רסח ע"ב; מנחה בלולה (שנד) פרשת חיי שרה דף כט ע"ב; פי' רבינו בחיי (רנב) פרשת חיי שרה דף לט ע"ב; תורה אור (הכהן, שסה) פרשת חיי שרה דף קמג ע"ד; רב פנינים (אלשיך, שסא) דף לה ע"א, ודף קב ע"ב; חבצלת השרון (אלשיך, שנב) דף קב ע"ב; ס' הכוונות (שפ) דף נה ע"ב; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה סח דף שצד ע"ג ודף שצה ע"ב; בן שמואל (שפב) דרוש ט דף לז ע"א; בינה לעתים (תח) דרוש יג דף מב ע"ד; תורת חכם (הכהן, תיד) פרשת פקודי דף שכט ע"א; כפתור ופרח (לוצטו, שמא) פ"א דף צח ע"ב; זהר פרשת לך לך דף צא ע"ב, ופרשת משפטים דף קא ע"א ודף קג ע"א; רצוף אהבה (אלגאזי, תט) סימן רב דף צא ע"א, וסימן רג דף צב ע"א; באר שבע (שעד) סוטה דף נג ע"א; עליית קיר קטנה (שצו) פרשת תצא דף קצט ע"ב; עוללות אפרים (לונטשיץ, שנ) מאמר שעא דף רא ע"ג, ומאמר שעח דף רג ע"ד; לחם יהודה (לירמא, שיד) פרק א דף יד ע"ב; הנותן אמרי שפר (ראנ"ח, שצ) דף כח ולב ורכז ודף קמא וקכ; חשק שלמה (דוראן, שפג) משלי דף שמג ע"ב; גל של אגוזים (שנג) פרשת חיי שרה דף כח ע"א
ב. אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיומדבר יהודה (תשסב) עמ' שי
ב. איש ואשה לא זכו אש אוכלתןשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' קנג
ב. אל תקרי מוציא אלא כמוציאיפה תאר (תשעח) ח"ג עמ' ח
ב. אמר ר"ל אין מזווגין לאדם אלא לפי מעשיו, תוס'נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' כז אות ה, ז
ב. אמרו חכמים שבת קול יוצאתדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 304
ב. ארבעים יום וכו' בת פלוני לפלוניבישורון מלך ח"א עמ' קג, קד, קלא, קמה, קנ, קנא, קנט, קסג, קפה, קצב, רכג, רכה, רמד, שכג, שמג, שנו, שעז, שצה, תו, תכו, ח"ב עמ' עט, צד
ב. ארבעים יום וכו' בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוניבאר שבע (שעד) סוטה דף נג ע"א
ב. ארבעים יום קודם וכו' בת פלוני לפלונישיחות לספר ויקרא עמ' רכא
ב. ארבעים יום קודם יצירה עזר עליו בת פלוני לפלוניקריאה בקריה ח"ב עמ' ע
ב. ארבעים יום קודם יצירת הוולדדמשק אליעזר (רלב"ג) ויקרא פרק יב פסוק ב
ב. ארבעים יום קודם יצירת הולדמגלה צפונות ח"א פרשת בראשית {מחק הרמבם אגרת זו}
ב. ארבעים יום קודם יצירת הולדפרפרת אליעזר פרשת בראשית פרק ב פסוק יח, פרשת חיי-שרה פרק כד פסוק יב, סג
ב. ארבעים יום קודם יצירת הולדפרפרת משה ח"א עמ' מו
ב. ארבעים יום קודם יצירת הולד ב"ק יוצאת בת פלוני לפלוניים שמחה עמ' תלה
ב. ארבעים יום קודם יצירת הולד 'בת פלוני לפלוני'תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתקעט הערה 14
ב. ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול יוצא ואומר בת פלוני לפלוניגור אריה דברים פ"כ אות י
ב. ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול יוצא ואומרת בית פלוני לפלוניים שמחה עמ' מז
ב. ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלונימחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' לא
ב. ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוני בית פלוני לפלוני שדה פלוני לפלוני לא קשיא הא בזוג ראשון הא בזוג שניקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' לו-מו, מט, נא, נו, נט, סא, ע-עב, עז, צו, קיג, קכג, ריג, רנא, רסה, שלב, תיד, תס, תקכז
ב. ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוני בית פלוני לפלונימים חיים (קרייסווירטה) עמ' רא
ב. ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוניפרי נפש חיה ח"ב עמ' ריז
ב. ארבעים יום קודם יצירת הולד מכריזין בת פלוני לפלוניאמרי יקותיאל (תשסא) עמ' טז, יז, לב
ב. ארבעים יום קודם יצירת הולד מכריזין בת פלוני לפלוניאמרי יקותיאל (תשסג) עמ' יד, כא, מח, סג, עא
ב. ארבעים יום קודם יצירת הולד מכריזין בת פלוני לפלונימצווה ועושה ח"ב עמ' תרלה
ב. ארבעים יום קודם יצירת הולדכסף נבחר (מרגליות) עמ' קנא
ב. ארבעים יום קודם יצירת הולד, בת קול יוצאת ואומרת: בת פלוני לפלוניחיים שיש בהם - דרשות ח"ב עמ' ז
ב. בזיוג שנימשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' שמא
ב. בזיווג שני אין מזווגין לאדם אלא לפי מעשיו וקשה כקרי"םנזר הקדש ח"א עמ' שכט, ח"ג עמ' ו, סג
ב. בזיווג שני לפי מעשיופרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' תטז
ב. בית פלוני לפלונישמן ראש סוכות ח"ב עמ' רפו
ב. בית פלוני לפלוני, שדה פלונית לפלוניתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' קיז-קיח, קכט {גם בית ושדה הם נוקבין של האדם}
ב. בכל יום בת קול יוצאת וכו'דרך אמונה ובטחון עמ' קיב
ב. בת פלוני לפלוני - בזווג ראשון, כקריעת ים סוף - בזווג שניבאר הגולה (הרטמן) באר ג הערה 87, באר ד הערה 1317, 1322
ב. בת פלוני לפלוניודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' רי
ב. בת פלוני לפלונינפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' ריב
ב. בת פלוני לפלוניפרפרת הפרשה פרשת בראשית פרק ב פסוק כד שני עניינים, פרשת וירא פרק יח פסוק טו, פרשת חיי-שרה פרק כג פסוק ג, פרק כד פסוק נ, פרשת וישלח פרק לב פסוק כג
ב. בת פלוני לפלוניאשל חיים ח"א עמ' קא
ב. בת פלוני לפלוני, בית פלוני לפלוני, שדה פלוני לפלונידרך חיים (תשע) פ"ב הערה 718
ב. בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלונידרך חיים (תשע) פ"ג הערה 361
ב. בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלונינחלת יעקב (תשעג) עמ' טו
ב. בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוניתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתצט הערה 47
ב. הא בזווג ראשוןמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' שז
ב. הא בזווג ראשון הא בזוו"שבישורון מלך ח"א עמ' קט, קסא, קצב, שפ, ח"ב עמ' צז
ב. הא בזווג ראשון הא בזווג שניבני אתה עמ' קנו
ב. הא בזיווג ראשון הא בשניודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' ר
ב. המנהג ללמוד סוטה בימי הספירהתורת מנחם חל"ט עמ' 422, חלק מ עמ' 9
ב. הרואה סוטה בקילקולהבית שלום מרדכי עמ' יא, קצה
ב. הרואה סוטה בקלקולהדרכי החיים ח"א עמ' תט, תי
ב. הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מהייןלהורות נתן בראשית עמ' תטז
ב. הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןדרשות משמר הלוי (תשעא) עמ' תמ
ב. הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןמחשבת מוסר ח"א עמ' שס, תסא, תקלו
ב. הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןפאר יעקב ח"א עמ' שעט, ח"ג עמ' שעח
ב. הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' פב, צה, צח
ב. הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןשפתי חיים - מידות ועבודת ה' ח"א עמ' תקפו
ב. הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןקובץ שיחות (וכטפויגל, תשמז) פ' נשא
ב. ועד אין בה בשנים הכתוב מדבר וכו'יבין שמועה (לעוו) עמ' תנא
ב. ועד אין בה עדי טומאהברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' צא
ב. וקשה לזווגם שנאמר מוציא אסירים בכושרותשבות יעקב (אבולפיה) עמ' עו
ב. וקשה לזווגן כקריעת ים סוףיפה תאר (תשעח) ח"ג עמ' ז
ב. וקשה לזווגן כקריעת ים סוףשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' פד, פט, קעח, קצג
ב. וקשה לזווגן כקריעת ים סוףמנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' טז
ב. וקשין אומן כקריעת ים סוףאמרי יקותיאל (תשסא) עמ' לט
ב. וקשין לזווגן כקריעת ים סוףאמרי יקותיאל (תשסג) עמ' כ-כא, עח, פ, פא, צו, קיט
ב. וקשין לזווגן כקריעת ים סוףאורחות דוד עמ' קכג, ריח
ב. וקשין לזווגן כקריעת ים סוףבישורון מלך ח"א עמ' רמד-רנג, רעג, שז, שכג, שכח, שלג, שמב, שסג, שסו, תי, ח"ב עמ' ל, סא, קסט
ב. וקשין לזווגן כקריעת ים סוףחיים שיש בהם - דרשות ח"ב עמ' קל
ב. וקשין לזווגן כקריעת ים סוףישמרו דעת עמ' קנח
ב. וקשין לזווגן כקריעת ים סוףמצור דבש עמ' צד
ב. וקשין לזווגן כקריעת ים סוףשמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' תיד, תעה, תפח
ב. וקשין לזווגן כקריעת ים סוף שנ' אלקים מושיב יחידים ביתה מוציא אסירים בכושרותקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' א, ט, לא, לז, מא, מז-סד, סח, פ, פד, צה, קכב, קלא, קסד, שטז, שלג, שסא, ת, תיג, תמה, תס, תסה, תקצו, תר, תרא
ב. וקשין לזווגן כקריעת ים סוףגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' עט, רלח, רמה, רעו, ש, תרנא, עתר, תרפו
ב. זווג שנימחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' יט
ב. זיווג ראשון לפי המזלחנן אלקים עמ' כז, יוסף לקח כרך א ח"א עמ' ז, ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קפד, רסב, שלב, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' ט
ב. זיווג שני לפי מעשיותורת יחיאל בראשית עמ' רכה
ב. זיווג שני לפי מעשיוגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' סז
ב. זיווג שני קשה לזווגן כקריעת ים סוףמשנת יוסף - דרשות ח"ב עמ' שטו
ב. טעם המנהג ללמוד מס' סוטה בימי ספיה"עתורת מנחם חלק לד עמ' 40
ב. יין מביא לידי ניאוףמשנת יוסף על התורה ח"ב עמ' קמ
ב. כ"מ שנאמר ער הרי כאן שניםגור אריה במדבר פ"ה אות יח
ב. כאן בזווג ראשון כאן בזווג שניעץ הדעת טוב (תשסח) סי' רנג
ב. כד פתח ר"ל בסוטה אמר הכא אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיוכתנות אור עמ' תנז
ב. כד פתח ריש לקיש בסוטה אמר הכי אין מזווגין לאדם אשה אלא לפי מעשיומגלה צפונות ח"ג פ' נשא
ב. כד פתח רשב"ל בפרשת סוטהתשובת אריה דף כד ע"ב {מקור למנהג המחברים לכתוב פתיחה}
ב. כי הוה פתח ר"ל בסוטה אמר הכי אין מזווגים לו לארם אשה אלא לפי מעשיו וכו'חמודי צבי במדבר-דברים עמ' כו
ב. כי הוה פתח ריש לקיש בסוטהשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' פד, פח
ב. כי הוי פתח ריש לקיש בסוטה הוי אמר הכי, אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו, שנאמר כי לא ינוח וגו', אמר רבי יוחנן וקשה לזווגם כקריעת ים סוף, שנאמר מוציא אסירים וכו' איני, והא אמר רב יהודה אמר רב מ' יום קודם יצירת הולד בת קול יוצא בת פלוני לפלוני, לא קשיא, הא בזווג ראשון הא בזווג ב'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' סו, תקסג
ב. כל הרואה אשה בקלקולהמגלה צפונות ח"ג פ' נשא
ב. כל הרואה סוטה בקלקולהקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ד עמ' קמב
ב. כל הרואה סוטה בקלקולה וכו'פרדס מרדכי עמ' תקו-תקז
ב. כל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןהערות אברהם יעקב יצחקי דברים עמ' פט
ב. כל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןוזרח השמש על התורה עמ' רה, רו, רט
ב. כל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןמחשבת מוסר ח"ב עמ' רפד
ב. כל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןשל"ה (תשנז) פרשת נשא אות כב, לא
ב. כל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןרנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' קכז
ב. כל הרואה סוטה וכו' יזיר עצמו מן הייןשיחות לספר במדבר עמ' נא
ב. כל מקום שנאמר עד הרי כאן שניםדובר צדק (זילבר) עמ' רכט
ב. לא ינוח שבט הרשעודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' רכו
ב. לא ינוח שבט הרשעמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קיז
ב. לזווגן כקריעת ים סוףראש דוד (תקלו) דף כא ע"א
ב. לימודה בימי ספיה"עתורת מנחם חכ"ח עמ' 95
ב. למה נסמכה פ' נזיר לפ' סוטה לומר לך שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין וכו'ויחי עוד דף ז ע"ג
ב. למה נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטה וכו'תורת איש ח"ב עמ' עב
ב. למה נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטה לומר לך שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןשרתי ח"א עמ' קצב
ב. למה נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטה לומר לך שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין ורש"יהערות אברהם יעקב יצחקי במדבר עמ' כ, מ
ב. למה נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטהברכת חיים ח"א עמ' 15
ב. למה נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטה, לומר לך שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןקריאה בקריה ח"א עמ' שיח
ב. למה נסמכה פרשת סוטה לפרשת נזיר לומר לך שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןדברי דוד (זלצר, תשע) שמות עמ' רנג
ב. למה נסמכה פרשת סוטה לפרשת נזירהגות לב עמ' 35
ב. למה נסמכה פרשת סוטה לפרשת שתויי ייןלב אביגדור עמ' נד
ב. מ' יום קודם יציאת הולד בת קול יוצאתעלי שור ח"א עמ' שיג
ב. מ' יום קודם יצירתדברי שלום (שרעבי, תשלו) חלק הדרוש עמ' קלז
ב. מ' יום קודם יצירת הוולדקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ו עמ' רמח
ב. מ' יום קודם יצירת הוולד בת קול יוצאת וכו'חיי נפש ח"ד עמ' קמט
ב. מ' יום קודם יצירת הוולד מכריזין בת פלוני לפלונייפה תאר (תשעח) ח"ג עמ' ב
ב. מ' יום קודם יצירת הוולד מכריזין בת פלוני לפלונילקחת מוסר ח"א עמ' קיד, תלז
ב. מ' יום קודם יצירת הולדמשנת יוסף על התורה ח"א עמ' רעז
ב. מ' יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוניישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רכג, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' קמב
ב. מ' יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוניערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' רל, שמות עמ' תלג
ב. מ' יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת, בת פלוני לפלוניבאר הגולה (הרטמן) באר ה הערה 286, 384-383
ב. מ' יום קודם יצירת הולד בת קול מכרזת בת פלוני לפלונישערי אורה (מילר) ח"ב עמ' קנא, קס
ב. מ' יום קודם יצירת הולד וכו' בת פלוני לפלונישפתי חיים מועדים ח"ב עמ' קצג
ב. מ' יום קודם יצירת הולד וכו' בת פלוני לפלונימכתב מאליהו ח"ד עמ' 295, ח"ב עמ' 158
ב. מ' יום קודם יצירת הולד מכריזיןשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' רד, תקי
ב. מ' יום קודם יצירת הולד מכריזיןשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' קמה, קס, רלט
ב. מ' יום קודם יצירת הולד מכריזין וכו'שמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' קלט, שכז
ב. מ' יום קודם יצירתדברי שלום (שרעבי, תשנג) עמ' ריד
ב. מ' יום קודם מכריזין בת פלוני לפלוניילקוט אוהב ישראל עמ' לח
ב. מה נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטה לומר לך שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מין הייןים שמחה עמ' רפ
ב. מושיב יחידים ביתה, זה זיווגו של אדםשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' קפא, רלט
ב. מ'יום קודם יצירת הולד ב"ק יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוניגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' סח, עט
ב. מכריזין בת פלוני לפלונישמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' עו
ב. מקנא לה ע"פ שנים ומשקה לה ע"פ עד אחדיוסף לקח כרך א ח"ב עמ' קעז, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' יב
ב. מקנא לה ע"פ שנים ומשקה לה ע"פ שניםפרורים משלחן גבוה ח"ב שאלה עט
ב. משנה ותוס'רעק"אמנחה חדשה (חן טוב) פרשת נשא
ב. נסמכה נזיר לסוטהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' שנח
ב. נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטה לומר לך שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןתפארת צבי במדבר עמ' סט
ב. עד אחד נאמןברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' ק
ב. קשה זווגו של אדםפרפרת אליעזר פרשת תזריע פרק יב פסוק ח
ב. קשה זווגו של אדם כקריעת ים סוףמרפא לנפש בראשית עמ' מא
ב. קשה זיווג בקריעת ים סוףפרדס מרדכי עמ' קכב
ב. קשה זיווגו של אדם בקרי"םמנחת יצחק בראשית-שמות עמ' רסב
ב. קשה זיווגו של אדם יותר מקריעת ים סוףדרכי צדק עמ' פו
ב. קשה זיווגו של אדם כקריעת ים סוףהאיר ממזרח על התורה עמ' נב
ב. קשה זיווגו של אדם כקריעת ים סוףישרש יעקב (טננבוים) חיי שרה אות ג
ב. קשה זיווגו של אדם כקריעת ים סוףעקבי אבירים (תשעא) עמ' לב, קנח
ב. קשה זיווגו של אדם כקריעת ים סוףשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' שיב
ב. קשה זיווגו של אדם כקריעת ים סוףדרשות דבר צבי עמ' קסח, קצז
ב. קשה זיווגו של ארם כקריעת ים סוףעלי שור ח"א עמ' רנח, שטז
ב. קשה זיווגין כקריעת ים סוףודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' קעח, תפו
ב. קשה כקריעת ים סוףדרכי החיים ח"א עמ' פט
ב. קשה לזווגן כקריעת ים סוףשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' קצו
ב. קשה קריעת ים סוף לפני הקב"הדרשות שמן רוקח עמ' רעג
ב. קשים מזונותיו של אדם כקריעת ים סוףהתורה והעולם ח"ג עמ' קה
ב. קשין לזווגן בקריעת ים סוףכנסת מרדכי בראשית עמ' יז
ב. קשין לזווגן כקריעת ים סוףדעת תורה ויקרא עמ' רסד
ב. קשין לזווגן כקריעת ים סוףתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תנח הערה 71, תרלב הערה 132
ב. קשין לזווגן כקריעת ים סוף וכו'דברי יואל מועדים ח"ט עמ' שטו, שנה
ב. רבי אומר למה נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטה לומר לך, שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןשל"ה (תשנז) - מס' תענית אות טז
ב. רש"י - איני, מי הוי זיווג לפי רשע וזכות, והא מקודם יצירתם שאין נודע רשעו וזכותו מכריזין את זוגו, וא"ת הכל גלוי לפניו, הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים וכו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' תקסט
ב. רש"י - מושיב יחידים ביתה, אדם יחיד ואשה יחידה והוא מזווגם יחד ומיישב מהם בית מוציא אסירים בכושרות, הוציא את ישראל ממצרים בחדש כשר לא חמה ולא צינה, מקיש זיווג יחידים ליציאת מצריםצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' תקסג
ב. רש"י ד"ה אינילהורות נתן במדבר עמ' ב
ב. רש"י לא יזדווג ממשלת רשע בגורל צדיקגור אריה בראשית פל"ז הערה 311
ב. שדה פלוני לפלוניקריאה בקריה ח"ב עמ' פג
ב. שדה של פלוני לפלוני, ממון של פלוני לפלונימנחת אליהו (תשסא) עמ' רכד
ב. שכל הרואה וכו' יזיר עצמו מן הייןמשנת יוסף - דרשות ח"א עמ' רסב
ב. שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןדמשק אליעזר (חדש, תשנז) עמ' 117
ב. שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןשיחות ר' ראובן עמ' כז
ב. תוס' ד"ה ארבעיםנזר הקדש ח"א עמ' שכט
ב. תוס' ד"ה בת פלוני נראה דביצירת הזכר תליא מלתא אף שהנקבה אינה בעולםצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' סו
ב. תוס' ד"ה האלקחת מוסר ח"א עמ' תלח
ב. תוס' ד"ה הא בזיווג ראשוןערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' רלא
ב. תוס' ד"ה קודם יצירת הולדנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' כו אות י
ב: ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני וכו'תורת איש ח"ב עמ' תע
ב: אתחלתא דטומאה היאגור אריה במדבר פ"ה הערה 106
ב: בה ולא בקינויגור אריה ויקרא פ"ה הערה 24
ב: בת פלוני לפלונישומע תפלה ח"א עמ' שב
ב: הא בזיווג ראשון וכו'שומע תפלה ח"ב עמ' רי
ב: כל מקום שנאמר עד הרי כאן שניםיוסף לקח כרך א ח"ב עמ' קעו, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' קסג
ב: לא יקום עד אחד באיש במגדף מיירייוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' קא
ב: לא לימא איניש לאיתחיה ממן הזה לא תיסתרי בהרי פלוני רילמא קיי"ל כרבי יוסי בר' יהודה דאמר וכו'של"ה (תשנז) - שער האותיות אות ק ס"ק שפג
ב: לא לימא איניש לאיתתיה בזמן הזה לא תיסתרי בהדי פלוני, ובתוי"טקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' תנ
ב: למה נסמכה פ' נזיר לפ' סוטהעלי שור ח"א עמ' קלז
ב: מי סוטהנפש הרב עמ' רסו
ב: קשה זווגו של אדם כקריעת ים סוףפאר יעקב ח"א עמ' קפה, רטז, ח"ב עמ' תרכא, תתז
ב: קשין זוונו של אדם כקריעת ים סוףשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' קמד, רנח, שכ
ב: רש"י קנאה - כעםגור אריה במדבר פכ"ה הערה 39
ב: שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןנטעי אשל בראשית עמ' קכ
בא, כ היכי דמי חסיד שוטה כגון דקא טבעה איתתא בנהרה וכו'פרי חיים (קלוגר) עמ' קמז
בא. יש זכות תולה ג' שנים וכו'דברי יואל פ' עקב דף סט ע"ב
בא. תורה מגנא ומצלאשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' קד
בא: כל המלמד בתו תורה כאילו מלמדה תפלותדברי יואל פ' שלח דף שדמ ע"א
באותה שעה בא דיוקנו של אביו ונראית לו בחלוןשנות ימין דף פד ע"ד
בזכות נשים צדקניות נגאלוהתורה והעולם ח"א עמ' קפג
בזמן שהאיש מנוקהראש דוד (תקלו) דף ק ע"א
בזמן שהכהנים מברכין את העם מה הצבור אומרים וכו'קהלת יעקב (אבן ברוך) דף קז ע"א
בית וועד יהיה לזנותאבקת רוכל (ליכטנשטיין) דף צב ע"ב
במדה שאדם מודד מודדים לואשל חיים ח"א עמ' לד
בשביל ד' אמות שליוהו פרעה לאברהםיריעות שלמה (אוזאן) פ' שמות דף כט ע"א
בשכר נשים צדקניותהון רב דף מג ע"ב, קמא ע"ב
בשכר נשים צדקניותראש דוד (תקלו) דף נ ע"ג
בשכר נשים צדקניות נגאלו אבותינו ממצריםקול שמואל (קונפורטי) דף כז ע"ב
בשכר נשים צדקניות נגאלו ישר'שמע יעקב (אלגזי, תקה) דף עה ע"ב
בשכר נשים צדקניותיריעות שלמה (אוזאן) פ' שמות
בשעה שאמר פרעה ובלעדיך לא ירים כו' אמ"ל לאבד כו'קול שמואל (קונפורטי) דף פד ע"א
בשעה שאמר פרעה ליוס' ובלעדיך לא ירים איש את ידו כו'הון רב דף כח ע"ב, קמח ע"ב
בשעה שעלו ישראל מן הים נתנו עיניהם לומר שירהכרם יהושע (ולרשטיין) דף מב ע"ג
בתי כהונה ומלכותראש דוד (תקלו) דף מד ע"א
ג זכות התו' בעידנ' דעסיק בהמחושקים כסף דף לז ע"ג
ג אין אדם חוטא אא"כ נכנס בו וכו'חומת אנך הושע פרק ה
ג אין אדם חוטא אלא אם כן נכנס בו וכו'אמת ליעקב (ניניו) מערכת ר במהדורא בתרא אות ח
ג אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותשמן ראש - ימים נוראים עמ' ג, צז, שסח, תעג
ג אלא אם כן נכנס בו רוח שטותראש דוד (תשמו) עמ' רלט ע"א
ג אלא אם כן נכנס בו רוח שטותראש דוד (תקלו) דף נח ע"א
ג אלא אם כן נכנס בו רוח שטותראש דוד (תקלו) דף נח ע"ג
ג' היו באותה עצה איוב ויתרו ובלעםמבקש ה' (חאגיז, שנו) דףקטו ע"ב
ג העושה מצוה אחת מקדמתו והולכת לפניו וכו'שארית מנחם ח"א עמ' לט
ג כל העושה מצוה אחר מקדמתו כו'משכנות יעקב (נעים) דף צו ע"א
ג כל העושה מצוה אחת בעוה"ז מקדמתו וכו' מלפפתו והולכת לפניו וכו'של"ה (תשנז) - שער האותיות אות י ס"ק יא, אות ק ס"ק יא
ג מעבירה נברא שטן ועומד לפני הקב"ה לקטרג עליומנחת אליהו (תשנט) עמ' רנ בהגה
ג ע"א אדם עובר עבירה בסתר הקב"ה מכריז עליו בגלויעשרה מאמרות (תשס) עמ' ס(יט)
ג ע"א אדם עובר עבירה בסתר הקב"ה מכריז עליו בגלויס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קלב, קפח, רא
ג ע"א אדם עובר עבירה בסתר והקב"ה מכריז עליו בגלויאוצרות חיים - תשובה ותיקונים עמ' רג
ג ע"א אדם עובר עבירה בסתר והקב"ה מכריז עליו בגלוילדור ולדורות ח"ג עמ' קצו
ג ע"א אדם עובר עבירה בסתר והקדוש ברוך הוא מכריז עליו בגלוישפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' סט
ג ע"א אדם עובר עבירה נכנסה בו רוח שטותחכמת התורה בחוקותי עמ' צד
ג ע"א אין אדם חוט אלא אם כן נכנסה בו רוח שטותבאר שרים במדבר פ' בהעלותך דרוש ו אות ה
ג ע"א אין אדם חוטא אא"ב נכנס בו רוח שטותדרשות הצל"ח השלם עמ' קלו, תנד
ג ע"א אין אדם חוטא אא"כ נכנס בו רוח שטותאורות ונתיבות ח"ג שער ח פרק יא אות כב
ג ע"א אין אדם חוטא אא"כ נכנס בו רוח שטותאלשיך על חמש מגילות עמ' יז, של
ג ע"א אין אדם חוטא אא"כ נכנס בו רוח שטותדברי שאול ויקרא עמ' שעו
ג ע"א אין אדם חוטא אא"כ נכנסה בו וכו'שיחות מוסר (תשסב) עמ' צא, קיח, רפו, שטו, שנג, שצ
ג ע"א אין אדם חוטא אא"כ נכנסה בו רוח שטותבית יעקב (תשסא) עמ' קיג, קכב
ג ע"א אין אדם חוטא אא"כ נכנסה בו רוח שטותכתב סופר דרשות (תשמח) ח"ב עמ' כח
ג ע"א אין אדם חוטא אא"כ נכנסה בו רוח שטותלהעיר להורות ולהשכיל ח"ג עמ' סח
ג ע"א אין אדם חוטא אא״כ נכנסה בו רוח שטותס' זכרון לבעל מכתב מאליהו ח"ב עמ' מד, קמט
ג ע"א אין אדם חוטא אלא א"כ נכנס בו רוח שטותאורות ונתיבות ח"ב שער א פרק ג אות מב
ג ע"א אין אדם חוטא אלא א"כ נכנס בו רוח שטותחדרי בטן פרשת ויגש ראשון אות ג
ג ע"א אין אדם חוטא אלא א"כ נכנסה בו רוח שטותתפלה למשה (בנימין) עמ' קיא
ג ע"א אין אדם חוטא אלא אם כן נכנס בו רוח שטותאז תתחזק עמ' מא, שעח
ג ע"א אין אדם חוטא אלא אם כן נכנס בו רוח שטותקרן לדוד בראשית עמ' א, ויקרא-במדבר עמ' קכד
ג ע"א אין אדם חוטא אלא אם כן נכנס בו רוח שטותדרכי התשובה עמ' קו
ג ע"א אין אדם חוטא אלא אם כן נכנס בו רוח שטותקומץ המנחה (צונץ) דרוש קלו אות יא
ג ע"א אין אדם חוטא אלא אם כן נכנס בו רוח שטותראה חיים חלק ב' דף סז ע"ד (דף רל"ו ע"א קטע ראשון)
ג ע"א אין אדם חוטא אלא אם כן נכנס בו רוח שטות כו'נטע שורק פרשת שמות דרוש ה, קרח
ג ע"א אין אדם חוטא אלא אם כן נכנס בו רוח שטות כןפורים בציון עמ' פז
ג ע"א אין אדם חוטא אלא אם כן נכנס בו רוח שטותפני חיים (פלג'י) דף קצא ע"א
ג ע"א אין אדם חוטא אלא אם כן נכנס בו רוח שטותראה חיים ח"ב דף סז ע"ד [רלו ע"א קטע ראשון]
ג ע"א אין אדם חוטא אלא אם כן נכנסה בו רוח שטותמאמץ כח (תשעה) עמ' תטז, תקנט
ג ע"א אין אדם חוטא אלא-אם-כן נכנס בו רוח שטותשירי משכיל - הקדמה
ג ע"א אין אדם חוטא לא אם כן נכנס בו רוח שטותשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' רלא, שכג, תנא
ג ע"א אין אדם חוטא עד שנבנס בו רוח שטותאהבת ציון (תשסד) עמ' קטו
ג ע"א אין אדם מקנא אלא א"כ נכנסה בו רוח טהרהכנפי יונה (תשנח) ח"ג סי' נב, ח"ה סי' מ
ג ע"א אין אדם מקנא לאשתו וכו' אא"כ נכנסה בו רוחישראל קדושים עמ' 64
ג ע"א אין אדם עובר וכו' רוח שטותדרך מצותיך (חב"ד) דף יג ע"ב, צה ע"א
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותלב דוד (תשסט) עמ' ג
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותלחמי תודה פתיחה דף ה ע"ב
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותמצווה ועושה ח"א עמ' תצא
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותצל הכסף (פריד, תשסג) עמ' סב
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותתורת מנחם חנ"א עמ' 79, 329, חנ"ג עמ' 169
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותקונטרס ומעיין עמ' 62; ס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' רעז, תרלד
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותבאר יוסף (תשמא) ח"ג עמ' רלו
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותבשעה שהקדימו תער"ב ח"א עמ' רעז, תרלד
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותגאולת ישראל עמ' נו
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותחי' אגדות מהר"ם שיק אבות פ"ד מ"כא עמ' צג
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותחכמת התורה תרומה עמ' תח
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותלקוטי שיחות ח"א עמ' 167, ח"ב עמ' 311, 444, חט"ז עמ' 407, חכ"ה עמ' 455, חכ"ח עמ' 37
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותמגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' רסג
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותס' המאמרים (מהר"ש) תרל"ו פרק ה, קצ
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותשיחות הר"ן (תשע) ח"ב עמ' תפ
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותשם ישראל עמ' רמב
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותתורת מנחם ח"א עמ' 24, 197, ח"ז עמ' 316, ח"ט עמ' 63, 86, 93, ח"י עמ' 59, 194, 231, חי"ד עמ' 167, חט"ו עמ' 254, ח"כ עמ' 121, חכ"ב עמ' 128, חכ"ה עמ' 49, חכ"ו עמ' 175, 213
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותתורת מנחם חכ"ח עמ' 133
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותתורת מנחם חל"ו עמ' 318, חל"ז עמ' 76
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותתורת מנחם חל"ט עמ' 292, חלק מ עמ' 265, 304
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותתורת מנחם חלק ל עמ' 113, 223
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותדבר טוב עמ' י
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותנחלי מים (מלאח) עמ' קיט
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנסה בו רוח שטותדברי חלומות סי' כא (עמ' 192), תקנת השבין סי' ב (עמ' 6), י (עמ' 78, 92), לקוטי מאמרים עמ' 163, 189, 231, צדקת הצדיק סי' קז, שיחת מלאכי השרת עמ' 76, קומץ המנחה (ר' צדוק) עמ' 38 (סי' לה), דובר צדק עמ' 66, 71, 80
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנסה בו רוח שטותלקט שיחות מוסר ח"א עמ' ריב
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנסה בו רוח שטותמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשמב) ח"א עמ' ו
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנסה בו רוח שטותרנת יצחק - פרק חלק עמ' שעו, תסא
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנסה בו רוח שטותשערי הישיבה ח"ב עמ' קסה
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנסה בו רוח שטותאפיקי ים עמ' רמט, רצח
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא״כ נכנס בו רוח שטותברכת אברהם (תשנד) עמ' פט
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אלא א"כ נכנס בו רוח שטותפתח טוב עמ' רט, קלז
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אלא א"כ נכנס בו רוח שטותפנקסי הראי"ה ח"א עמ' תפז
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אלא א"כ נכנסה בו רוח שטותמכתב מאליהו - מועדים ח"ב עמ' תרג
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אלא א"כ נכנסה בו רוח שטות וכו'אמרות ה' השלם ח"ב עמ' עט, ח"ה עמ' רעג, ח"ו עמ' שג
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אלא א"כ נכנסה בו רוח שטותתשואות חן (תשסח) עמ' קיא
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' שס ד"ה אך ובהערה
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותאוצרות חיים - תשובה ותיקונים עמ' רה
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותדברי תורה (שפירא) מהד' א סי' כא, מהד' ד סי' עה
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' קצ
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותכתונת פסים (תשעא) עמ' לז, רטז
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותמאור עינים (תשעה) עמ' טז, ער, תתפט
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותס' המאמרים עת"ר (מהד' תשעב) עמ' תלה
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותדרשות באר יצחק עמ' נה
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותשפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' לה, פג, קנד, קצג
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנסה בו רוח שטותדרשות הר"ן (תשסג) עמ' ר, רלז
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנסה בו רוח שטותהמעלות לשלמה (תשמז) עמ' מד
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנסה בו רוח שטותס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' ט
ג ע"א אין אדם עובר עבירה וכו'בית יצחק (שמלקיש) על התורה מאמר קלד אות ג
ג ע"א אין אדם עובר עבירה וכו'עטרת יהושע ויקרא עמ' צח
ג ע"א אין אדם עובר עבירח אא"כ נכנס בו רוח שטותרנת יצחק שמואל עמ' קכו, משלי עמ' סב
ג ע"א אין ארם עובר עבירה אא"כ נכנסה בו רוח שטותלקט שיחות מוסר ח"ג עמ' שס
ג ע"א אין ארם עובר עבירה עד שנכנסת בו רוח שטותערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 139
ג ע"א אין עובר עבירה אא"ב נכנס בו רוח שטותקובץ שיחות (וכטפויגל, תשעה) עמ' תנט, ריא, כ
ג ע"א אלא אם כן נכנס בו רוח שטותמסילות הנביאים שופטים עמ' קד
ג ע"א בכל התורה כולה וכו' אמר רשות, ורש"יתורת מנחם חנ"ה עמ' 280
ג ע"א במחלוקת אם אסור לקנאותשפע חיים - נישואין עמ' קיג
ג ע"א דיש לקיש אמר אין אדם עובר עבירה אלא א"כ נכנס בו רוח שטות, שנאמר 'איש איש בי תשטה אשתו', תשטה כתיבכתב סופר אגדות כאן
ג ע"א הגהות יעב"ץלקוטי שיחות חי"ח עמ' 59
ג ע"א העובר עבירה אחת בעולם הזה מלפפתויחל ישראל אבות ח"ד עמ' קצה
ג ע"א ומ"ד מותר לקנאות מהו לשון קינוילקוטי שיחות חי"ח עמ' 57
ג ע"א וקנא את אשתו רשות דברי ר' ישמעאל ר"ע אומר חובה וכו'מגילת סמנים עמ' עד
ג ע"א וקנא וכו' רשות דברי רבי ישמעאל רבי עקיבא אומר חובה (ותוס')לקוטי שיחות ח"ו עמ' 125, חי"א עמ' 107, חי"ז עמ' 396, חי"ח עמ' 56
ג ע"א זיווג לפי מעשיוס' זכרון לבעל מכתב מאליהו ח"ב עמ' תלב
ג ע"א כל העושה מצוה אחת מקדמתותאומי צביה עמ' שלח
ג ע"א כל פרשה שנאמרה ונישנית לא נישנית אלא בשביל דבר שנתחדש בהמצווה ועושה ח"א עמ' תקכג
ג ע"א כל פרשה שנאמרה ונשניתמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשמב) ח"א עמ' קצז
ג ע"א כל פרשה שנשנית לא נשנית אלא בשביל דבר שנתחדש בהקובץ שיחות (וכטפויגל, תשעה) עמ' ריג
ג ע"א לה יטמא פליגי ר' ישמעאל ור"ע אם הוי רשות או מצוהחכמת התורה שמיני עמ' שנה
ג ע"א לה יטמא רשות דברי רבי ישמעאל ור"ע אומר חובהדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' קנו ד"ה והנה בירושלמי
ג ע"א למה נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטה לומר שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןרנת יצחק תליתאה ח"ב עמ' כט
ג ע"א לעולם בהם תעבודוהכתב והקבלה ויקרא פכ"ב פסוק ז; דברים פכ"א פסוק יב
ג ע"א לעולם בהם תעבודו רשות דברי ר"י ר"ע אומר חובה (ותוס' ד"ה ר' ישמעאל)דרושים ואגדות חתם סופר עמ' צד
ג ע"א לשון התראההכתב והקבלה במדבר פ"ה פסוק יד
ג ע"א מאי רוח רבנן אמרי רוח טומאה רב אשי אמר רוח טהרההר המוריה עמ' קכא, רכז
ג ע"א מאי רוח רבנן אמרי רוח טומאה רב אשי אמר רוח טהרה וכו' רשות וחובה לעיולי כו' (ורש"י)לקוטי שיחות חי"ח עמ' 57
ג ע"א מאירי, יסורין דרך התראה וכו'שירת הפסח אות קכה
ג ע"א מחלוקת ר' ישמעאל ור' עקיבא אי לה יטמא רשות או חובהלחמי תודה דף סב ע"ב
ג ע"א נכנס בו רוחהכתב והקבלה במדבר פ"ה פסוק יד
ג ע"א עובר עבירה אא"כ וכו' רוח שטותעיונים במשלי עמ' שצט
ג ע"א עובר עבירה אלא א"כ נכנס בו רוח שטותחכמת התורה אמור עמ' צד
ג ע"א ר"ע ס"ל וקינא את אשתו חובהקומץ המנחה (צונץ) דרוש סו אות י
ג ע"א ר"ע ס"ל יטמא מצוה, לעולם בהם תעבודו מצוה, וקינא את אשתו מצוה, ור"י ס"ל שלשתן רשותחוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' רלג
ג ע"א ר"ע ס"ל לה יטמא מצוהחוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' רכג
ג ע"א רוח שטותתורת מנחם חלק לב עמ' 144
ג ע"א רוח שטותתורת מנחם חמ"ב עמ' 215
ג ע"א ריש לקיש אמר אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותרישומי דברים עמ' ב
ג ע"א תוס' ד"ה לה יטמא מצוהכבוד לאיש דף מא ע"ד
ג ע"ב אר"ח זנותה בביתא כקריא לשומשמיסוכת דוד (שירירו) דף קמד ע"ב
ג ע"ב בתחילה היתה השכינה שורה גם כאו"אגנזי חיים (זייצ'יק) עמ' ריח
ג ע"ב בתחילה קודם שחטאו ישראל היתה שכינה שורה עם כל אחד ואחד וכו'אוצרות חיים - עם ישראל והאומות עמ' קנב
ג ע"ב בתחילה קודם שחטאו ישראל, היתה שכינה שורה עם כל אחד ואחד, כיון שחטאו נסתלקה שכינה מהםבצור ירום (תשסז) עמ' קמו הערה 40
ג ע"ב העובר עבירה אחת בעוה"ז מלפפתו והולכת לפניו ליוה"דתהלה לדוד (והרמן) פרק יט פסוק יד הערה כח
ג ע"ב העובר עבירה וכו' מלפפתולקוטי שיחות ח"ח עמ' 153, חי"ט עמ' 427
ג ע"ב העושה מצוה אחתפרי חיים (קנולר) פרשת תצא
ג ע"ב זנותא בביתא כי קריא לשומשמאדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' רל
ג ע"ב זנותא בביתא כי קריא לשומשמאקומץ המנחה (ר' צדוק) עמ' 11 (סי' נו), 58 (סי' סג)
ג ע"ב זנותא בביתא כקריא לשומשמאאמרות ה' השלם ח"ב עמ' קכט, ח"ה עמ' מב, מד, ח"ו עמ' קסג
ג ע"ב זנותא בביתא כקריא לשומשמיביאור הגר"א על משלי (קצנלנבוגן) פרק יד פסוק א
ג ע"ב זנותא וכו' תוקפא וכו' באיתתאתורת לוי יצחק עמ' מח
ג ע"ב יש אשר לפי המשכם בחייהם תמיד רק אחרי תענוגים גופניים נדבקה נפשם לגופם כל כך עד שגם המות לא יפריד ביניהםדרשות באר יצחק עמ' רמח
ג ע"ב כ"ז שישראל פרוצים בעריות שכינה מסתלקת מביניהםמאורי אור (אתרוג) פ"לח ה"ד
ג ע"ב כיון שעבר אדם עבירה קשורה בו בכלבדרך ה' השלם עמ' רלז - דרך לחיים
ג ע"ב כל העובר וכו' מלפפתו וכו'לקוטי שיחות חל"ט עמ' 153
ג ע"ב כל העובר עבירה אחת בעולם הזה מלפפתו והולכת לפניו ליום הדין, וקשירה בו ככלב. כוונת הגט׳ קשורה כו בכלב הוא כמו צרור הכפף, ובאשר אדם נקשר לעבירה אינו נפרד מזה עד ליום הדיןפרדס יוסף (סקוסובסקי) עמ' רכו
ג ע"ב כל העושה מצוהאיש מבין ח"א דף פט ע"ג
ג ע"ב כל העושה מצוה אחת בעוה"ז מקדמתו והולכת לפניו לעוה"ב וכו', וכל העובר עבירה אחת בעוה"ז מלפפתו והולכת לפניו ליום הדין וקשורה בו ככלבלחמי תודה דף לו ע"ב, עב ע"א
ג ע"ב כל העושה מצוה אחת בעוה"ז מקדמתו והולכת לפניו לעוה"ב וכל העובר עבירה אחת בעוה"ז מלפפתו והולכת לפניו ליום הדיןפניני יחזקאל עמ' רטו
ג ע"ב כל העושה מצוה אחת בעוה"ז מקדמתו והולכת לפניו לעוה"ב, מהרש"א, ח"חימלא פי תהלתך ח"ב עמ' קפט, קצו
ג ע"ב כל העושה מצוה אחת בעוה"ז מקדמתו וכו'ואותו תעבוד עמ' סז
ג ע"ב כל העושה מצוה אחת בעוה"ז מקדמתו וכו'צלח רכב עמ' קו
ג ע"ב כל העושה מצוה אחת בעוה"ז מקדמתו ומוליכתו לעוה"בטיול בפרדס ח"ב עמ' ג
ג ע"ב כל העושה מצוה אחת בעולם הזה מקדמתויחל ישראל אבות ח"ד עמ' קצה
ג ע"ב כל העושה מצוה אחת בעולם הזה מקדמתו והולכת לפניו לעולם הבאאוצרות חיים - מצוות עמ' כג, רסא
ג ע"ב כל העושה מצוה אחת בעולם הזה מקדמתו והולכת לפניו לעולם הבאאוצרות חיים - בין אדם למקום ח"ב עמ' רלה-רלו
ג ע"ב כל העושה מצוה אחת בעולם הזהשעורי ופניני דעת עמ' קכח
ג ע"ב כל העושה מצוה אחת כתקנה מובטח לו שהוא בן העולם הבאמאמץ כח (תשעה) עמ' מד
ג ע"ב כל העושה עבירה מלפפתוויקרא יעבץ עמ' כה
ג ע"ב כל פרשה שנא' ונשנית לא נשנית אלא בשביל דבר שנתחדש בהדבר טוב עמ' קנט
ג ע"ב לה יטמא, מצוהאמרות ה' השלם ח"ד עמ' פא
ג ע"ב להיות עמה לעוה"באמרות ה' השלם ח"ב עמ' רא
ג ע"ב להיות עמה לעוה"ב לשכב עמה בעוה"זתקנת השבין סי' טו (עמ' 153), לקוטי מאמרים עמ' 159, 212, צדקת הצדיק סי' מח, ישראל קדושים עמ' 126
ג ע"ב להיות עמה לעולם הבאשם דרך במדבר עמ' סח
ג ע"ב לשכב אצלה בעוה"ז להיות עמה לעוה"בחכמת התורה אחרי מות עמ' שיב
ג ע"ב לשכב אצלה להיות עמה להיות עמה לעולם הבאשם דרך בראשית ח"א עמ' כה
ג ע"ב מלפפתו כו'דרך מצותיך (חב"ד) דף לח ע"ב, קמב ע"ב, קמג ע"ב
ג ע"ב מקדמתו והולכת לפניו לעוה"ברנת יצחק ישעיה עמ' רל
ג ע"ב עבר אדם עבירה מלפפתומאמרי אדמו"ר הזקן הקצרים עמ' שנ
ג ע"ב קשורה בו ככלבלב אליהו (תשסה) בראשית עמ' רכד, 18, ויקרא-דברים עמ' קסג
ג ע"ב קשורה בו ככלבפי' הרמ"ז על הזוהר במדבר (תשסד) עמ' שכב
ג ע"ב קשורה בו ככלב וכו' לעוה"בתורת מנחם חנ"ז עמ' 115
ג ע"ב קשורה בו ככלבאפיקי ים עמ' ב, תלה
ג ע"ב ר"מ אומר קשורה בו ככלב וכו'אמרות ה' השלם ח"ב עמ' קלא, ח"ג עמ' רצא, ח"ה עמ' ערב
ג ע"ב תוס' ד"ה ואמאיתורת העולה (תשעה) עמ' תקפח
ג ע"ב תנן התם שהיה בדין ומה עדות הראשונה וכו'זכור לדוד עמ' ז
ג עד שלא חטאו ישראל הי' שכינה שורה כו'המדרש והמעשה דברים פרשת תצא ח"ב
ג עונש המטמאה עצמו בגויה הוא שמתקשרת לו ככלבמנחת אליהו (תשנט) עמ' קט
ג תוס' ד"ה לה יטמאתועפת ראם (גטיניו) דף פא ע"ג
ג. אדם עובר עבירה בסתר הקב"ה מכריז עליו בגלוידברי יואל פ' נשא דף קנז ע"א
ג. אדם עובר עבירה בסתר הקב"ה מכריז עליו בגלוייד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת נשא דף רכז ע"ב; כתר שם טוב (מלמד, שנו) פרשת נשא דף צז ע"ב; בינה לעתים (תח) דרוש יג דף מב ע"ד
ג. אדם עובר עבירה בסתר והקב"ה מכריז עליו בגלוידרך חיים (תשע) פ"ד הערה 319, 330
ג. אדם עובר עבירה בסתר והקב"ה מכריז עליו בגלוילהורות נתן ויקרא עמ' קנו
ג. אדם עובר עבירה בסתר והקב"ה מפרסמו בגלוישבט מישראל (קרמניץ) פרק קג פסוק טו
ג. אדם עובר עבירה רק אם נכנסת בו רוח שטותדולה ומשקה - ספירת העומר וחג השבועות עמ' קעז
ג. אין אדם חוטא א"כ נכנסה בו רוח שטותברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' נה-נו
ג. אין אדם חוטא א"כ נכנסה בו רוח שטותברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 34, 110
ג. אין אדם חוטא אא"כ נכנס בו רוח שטותשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' פז
ג. אין אדם חוטא אא"כ נכנס בו רוח שטותתהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' קעד, רלח, רמח, רסו, תסט
ג. אין אדם חוטא אא"כ נכנס בו רוח שטותתהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' קעג, קצב, דש
ג. אין אדם חוטא אא"כ נכנס בו רוח שטותשמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' יז, רצב
ג. אין אדם חוטא אא"כ נכנס בו רוח שטותאור יחזקאל - יראה ומוסר עמ' רע
ג. אין אדם חוטא אא"כ נכנס בו רוח שטותדברי אמונה שמות עמ' כט
ג. אין אדם חוטא אא"כ נכנס בו רוח שטותהישר והטוב (תשסג) עמ' רנג
ג. אין אדם חוטא אא"כ נכנס בו רוח שטותטוב עין (אוסטרובצא) עמ' כו
ג. אין אדם חוטא אא"כ נכנס בו רוח שטותמגלה צפונות ח"ג פ' נשא
ג. אין אדם חוטא אא"כ נכנס בו רוח שטותפאר יעקב ח"ד עמ' שנה
ג. אין אדם חוטא אא"כ נכנס בו רוח שטותשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' תסא
ג. אין אדם חוטא אא"כ נכנס בו רוח שטותשמן ראש סוכות ח"א עמ' רסד, שלג
ג. אין אדם חוטא אא"כ נכנס בו רוח שטותשמן ראש סוכות ח"ב עמ' קעח, רכג, רלג
ג. אין אדם חוטא אא"כ נכנסה בו רוח שטותיגל יעקב (תשנג) וזאת הברכה אות קמח
ג. אין אדם חוטא אא"כ נכנסה בו רוח שטותכתב סופר על התורה (תשנה) עמ' תקו
ג. אין אדם חוטא אא"כ נכנסה בו רוח שטותמדבר יהודה (תשסב) עמ' יג, מ
ג. אין אדם חוטא אא״כ נכנס בו רוח שטותשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' קז
ג. אין אדם חוטא אאיים נכנס בו רוח שטותשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' עו, שכד
ג. אין אדם חוטא אלא א"ב נכנס בו רוח שטותפרדס מרדכי עמ' תקלב, תרלח
ג. אין אדם חוטא אלא א"כ נכנס בו רוח שטותלהורות נתן ויקרא עמ' צב
ג. אין אדם חוטא אלא א"כ נכנס בו רוח שטותמטר השמים (תשנז) עמ' רעד, שלב
ג. אין אדם חוטא אלא א"כ נכנס בו רוח שטותשם יחזקאל עמ' תנג
ג. אין אדם חוטא אלא א"כ נכנס בו רוח שטותשפתי חיים - מידות ועבודת ה' ח"א עמ' עב
ג. אין אדם חוטא אלא א"כ נכנס בו רוח שטותיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' קעא
ג. אין אדם חוטא אלא א"כ נכנס בו רוח שטותנחלה לישראל (תשעז) ח"א עמ' מ
ג. אין אדם חוטא אלא א"כ נכנס בו רוח שטותערבי נחל (תשסד) עמ' תרלא, תשיא, תתקעב
ג. אין אדם חוטא אלא א"כ נכנס בו רוח שטותשפתי חיים - אמונה ובחירה ח"ב עמ' עא, צד
ג. אין אדם חוטא אלא א"כ נכנס בו רוח שטותיגל יעקב (תשעד) ח"ב עמ' שמא
ג. אין אדם חוטא אלא א״כ נכנס בו רוח שטותשם עולם (תשסו) עמ' נא, קצט, ח"ב עמ' קכט
ג. אין אדם חוטא אלא אם כן נכנס בו רוח שטותבית יצחק (ויינברגר) עמ' קלז, רל
ג. אין אדם חוטא אלא אם כן נכנס בו רוח שטותדברי יואל מועדים ח"ו זכור עמ' תט
ג. אין אדם חוטא אלא אם כן נכנס בו רוח שטותדבר צבי - קדושת השבת עמ' מח
ג. אין אדם חוטא אלא אם כן נכנס בו רוח שטותהערות אברהם יעקב יצחקי במדבר עמ' פח
ג. אין אדם חוטא אלא אם כן נכנס בו רוח שטותלב אביגדור עמ' קלח, קס, קעא
ג. אין אדם חוטא אלא אם כן נכנס בו רוח שטותמגדל עוז (תשעח) עמ' תצט
ג. אין אדם חוטא אלא אם כן נכנס בו רוח שטותשפתי מנחם - הל' תשובה עמ' מז
ג. אין אדם חוטא אלא אם כן נכנסה בו רוח שטותשער החצר (תשעב) סי' קעב
ג. אין אדם מקנא לאשתו אא"כ נכנס בו רוחדברי יואל פ' קרח דף נה ע"ב
ג. אין אדם עובר אא"כ נכנס בו רוח שטותשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' רנג
ג. אין אדם עובר עבירה אא"ב וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' שכו
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותאוצר המאמרים (תשסא) עמ' טו, כט
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותשדה יעקב עמ' מט
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטות+ספר החיים (תשנג) עמ' קל*
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותאור ישראל (תרס) דף ל ע"ב, נב ע"ב
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותבנין דוד (טאוב) דרשות עמ' קמא
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותדברי אש (כץ) עמ' ש
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותדברי יואל מועדים ח"א ראש השנה דף קסט ע"ב, שבת שובה דף רסב ע"א, רפא ע"ב
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותדברי יואל פ' שמות דף מג ע"ב, פ' בשלח דף שלא ע"ב
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותדעת חכמה ומוסר ח"ג עמ' מז, קפ
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותדעת תורה בראשית עמ' רצא, שמות עמ' קנח, דברים ח"א עמ' קיז, רח
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותחכמה ומוסר ח"ב עמ' קמז
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותמטר השמים (תשנ) דברים עמ' כט, קמא
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותמצווה ועושה ח"ב עמ' רפא, של
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותנועם המוסר עמ' רנ
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותנטעי אשל בראשית עמ' קמד
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותעצי חיים - מועדים עמ' ו, קטז, קכג, קלב
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותעצי חיים על התורה עמ' לח, קצ, קצז, רסו
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותפלא יועץ (טברסקי) ח"א עמ' קצט
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותשביב אור עמ' פז, פט
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותשמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' קכב
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותתהלה לדוד (סקאליע) ספרים ג-ד עמ' עא
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותתפארת ציון (אבא שאול) עמ' מב - אור לציון
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' מה, נה, סג
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותברכת חיים ח"א עמ' 68
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' תו, תרמא, מועדים עמ' ב, עו, קכו
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותמאורי שערים עמ' פט, עח, קה
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותנתיבות חיים (מטלין, תשמא) עמ' שב
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ה עמ' פג
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו שטותשמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' רמ, רעט
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנסה בובית שלום מרדכי עמ' מ, קפד, רכד
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנסה בוהמאור שבתורה (שפירא) דברים עמ' יב
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנסה בו רוח שטותאור יחזקאל - ימים נוראים עמ' רכא
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנסה בו רוח שטותגור אריה בראשית פ"ו הערה 108, ויקרא פ"א הערה 238
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנסה בו רוח שטותדברי יואל פ' ויקרא דף נ ע"א
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנסה בו רוח שטותמנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' קצח, רו
ג. אין אדם עובר עבירה אא׳׳כ נכנס בו רוח שטותלקוטי משלי פרק א פסוק כ
ג. אין אדם עובר עבירה אא״כ נכנס בו רוח שטותמאור עינים (תשנח) עמ' קסב
ג. אין אדם עובר עבירה אא״כ נכנס בו רוח שטותמאור עינים (תשעט) עמ' רסח
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותקשוטי כלה ח"י אות רטז
ג. אין אדם עובר עבירה אלא א"כ נכנס בו רוח שטותברית אברם עמ' יב, שסה
ג. אין אדם עובר עבירה אלא א"כ נכנס בו רוח שטותדעת חכמה ומוסר ח"א עמ' רפה, רפז, שפו
ג. אין אדם עובר עבירה אלא א"כ נכנס בו רוח שטותצדקת יוסף עמ' קסז, רטז, רכ
ג. אין אדם עובר עבירה אלא א"כ נכנס בו רוח שטותחיי נפש ח"ד עמ' שפז
ג. אין אדם עובר עבירה אלא א"כ נכנסה בו רוח שטותמשנת יוסף - דרשות ח"א עמ' רעח
ג. אין אדם עובר עבירה אלא א"כ נכנסה בו רוח שטותשפתי חיים מועדים ח"א (תשנד) עמ' נט
ג. אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותיורה חכימא (תשעא) עמ' קמב
ג. אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותנטריקן (תשעד) עמ' לז
ג. אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותבן פורת יוסף (תשעא) עמ' שמג, תרלו
ג. אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותדרשות שמן רוקח עמ' ה, רכה
ג. אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותהֻידוֹת אהרן (תשסא) עמ' רד
ג. אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותהֻידוֹת אהרן (תשסז) עמ' רז
ג. אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותיבין שמועה (לעוו) עמ' שה
ג. אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותכנסת מרדכי מועדים ח"א עמ' כ
ג. אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' ג, קסט
ג. אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותשיחות ר' ראובן עמ' רג
ג. אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותשפתי מנחם - שבת תשובה עמ' סה, רכג
ג. אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותתפארת צבי ויקרא עמ' קפב, שח
ג. אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטות וכו' שנאמר אשר נואלנו ואשר חטאנותולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' קמ, תשמה, א'שסז
ג. אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותדרשות דבר צבי עמ' יט, סד
ג. אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותמלא העומר על חמש מגילות (תשסח) עמ' שצז
ג. אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותשמועות ישראל סיומים ועובדות עמ' קיח
ג. אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנסה בו רוח שטותאוהב ישראל (תשעה) ח"א עמ' קצה, ח"ב עמ' רכו, תצא, תקס
ג. אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנסה בו רוח שטותאור ישראל סי' יד, אגרת המוסר
ג. אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנסה בו רוח שטותבית נאמן (ביגה, שפא) ח"ג דרוש ו דף פה
ג. אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנסה בו רוח שטותקריאה בקריה ח"א עמ' רלו
ג. אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנסה בו רוח שטותתפארת ישראל (הרטמן) עמ' רלח הערה 18, תתרצ הערה 90
ג. אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנסה בו רוח שטות וכו'מדבר יהודה (מודינא, שסב) דרוש לשבת שלפני ראש השנה דף יד ע"ב; בית נאמן (ביגה, שפא) דרוש להספד דף פה ע"ד; עקדת יצחק (שלג) שער עג דף ריג ע"ג; ס' העיקרים (שעח) מאמר ד פרק כח דף קכו ע"א; טור ברקת (הכהן, תיד) סימן תקלו דף רג ע"ג, וסימן תקמו/ז דף רלב ע"ד; חשק שלמה (דוראן, שפג) משלי דף מט ע"א
ג. אין אדם עובר עבירה וכו'דרך אמונה ובטחון עמ' קסא
ג. אין אדם עובר עבירה עד שנכנס בו רוח שטותשבט מישראל (קרמניץ) פרק קז פסוק יז
ג. אין אדם עובר עבירהאמרי מאיר (מאירי) בראשית פ"א פסוק כז מס' 2, קהלת פ"ז פסוק א
ג. אין אדם עובר עברה אלא אם כן נכנסה בו רוח שטותדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 149, פ"ג הערה 39, פ"ד הערה 1095
ג. אין אדם חוטא אא"כ נכנסה בו רוח שטותקשוטי כלה ח"ח אות יז
ג. אין אדם חוטא אלא א"כ נכנס בו רוח שטותאוסף מאמרי מוסר וחכמה (תשנט) עמ' עז
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותאגרת הטיול (תשעה) עמ' קיד, רכז
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותמדרגת האדם (תשסב) ח"א עמ' נו
ג. אין עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' רב
ג. אין עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותשמן ראש (כץ) ח"י דברים עמ' פח, קח, קמט
ג. אין עובר עבירה אא"כ נכנסה בו רוח שטותאור יחזקאל - תורה ודעת עמ' רכב
ג. אמר רנב"י אין קינוי אלא לשון התראהנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לז אות ה
ג. ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול מכרזת וכו'מבשרת ציון ח"ג עמ' תכג
ג. אשר לקח לרבות יבמתויוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' קסב
ג. בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלונישמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' רסג
ג. העושה מצוה אחת בעוה"ז מקדמתושמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' רכז
ג. העושה עבירה בעוה"ז מלפפתושמן ראש - ימים נוראים עמ' מט
ג. ועבר עליו רוח קנאה קודם סתירהעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' יג
ג. ועבר עליו רוח קנאה, הוא רוח טהרהתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תתמה, תתסב
ג. ועבר עליו רוח קנאה, מחלוקת אי רוח טומאה או רוח טהרהנחלת יעקב (תשעג) עמ' רו
ג. וקנא את אשתומשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קנג
ג. וקנא את אשתו מצוהישרש יעקב (אבולפיה) עמ' כא
ג. וקנא את אשתו רשות דברי ר' ישמעאל ר"ע אומר חובההדרש והעיון במדבר ח"ב מאמר ה
ג. וקנא את אשתו רשות דברי רבי ישמעאל ורבי עקיבא אומר חובה לה יטמא רשות רברי רבי ישמעאל ורבי עקיבא אומר חובה לעולם בהם תעבורו רשות דברי רבי ישמעאל רבי עקיבא אומר חובהשל"ה (תשנז) על הפרשיות - הקדמה אות כ
ג. וקנא את אשתו רשות דברי רבי ישמעאל ורע"א חובהלהורות נתן במדבר עמ' סב
ג. וקנא, רשות או חובהכללי המצות (צפת תשנב) עמ' 137
ג. יכול כגון זוגור אריה במדבר פ"ה הערה 63
ג. כל דבר שנאמר ונשנה לא נשנה רק בשביל דבר חרש שנתחרש בהגור אריה שמות פכ"א הערה 177, פל"ד אות יט, ויקרא פי"ט אות יד, דברים פי"ד אות ח, פט"ו אות ח
ג. כל הרואה סוטה בקלקולה וכו'תורת העולה ח"ג פרק ע, עא
ג. כל פרשה שנאמרה ונישנית, לא נישנית אלא בשביל דבר שנתחדש בהבן מלך - חכמה ומוסר עמ' קמב
ג. כל פרשה שנאמרה ונשנית לא נשנית אלא בשביל דבר שנתחדש בהקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ד עמ' קא
ג. כלפי שאמרה תורה לא תשנא את אחיך בלבבך יכול כגון זו ת"ל ועבר עליו רוח קנאהפאר יעקב ח"ג עמ' שעז
ג. לה יטמא - מצוה, ותוס' ד"ה רבי ישמעאלכסף נבחר (מרגליות) עמ' קנח
ג. לה יטמא למה לי לחובהגור אריה ויקרא פכ"א הערה 81
ג. לה יטמא רשות דברי ר' ישמעאל, ר' עקיבא אומר חובה וכו'אוסף מאמרי מוסר וחכמה (תשנט) עמ' רי
ג. לה יטמא רשות דברי ר"י רע"א חובהפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' תצז
ג. לה יטמא רשות דר"י ור"ע אומר חובהחוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' רפ, שכג, שלו
ג. מ"ד אסור לקנאותודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תפג
ג. מהרש"א - משמע דבכל עבירה יש ללמוד כן והיינו שהרוח מטעה ומשטה אותו וכו'שיחות ר' ראובן עמ' רד
ג. מכריזין בת פלוני לפלוני שדה פלוני לפלוני וכו'להורות נתן בראשית עמ' רע
ג. מקדמתו והולכת לפניו לעולם הבאשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' עו
ג. עובר עבירה אא"כ רוח שטותמנחת יצחק בראשית-שמות עמ' כ
ג. קינוי דר' ישמעאלודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' שעו
ג. קשה לזווגן כקריעת ים סוףשמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' קצו
ג. ר"י אומר רשותמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' שטז
ג. רוח קנאה - רוח טהרהברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' צ
ג. אין אדם עובר עבירה אלא אם נכנס בו רדח שטות שנאמר איש איש כי תשטה אשתו תשטה כתיבשל"ה (תשנז) - שער האותיות אות י ס"ק ב
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטות, שנא' איש איש כי תשטה אשתו, תשטה כתיבשל"ה (תשנז) - מס' יומא אות קנג
ג. רש"י - ואין עבירה אלא הכרזה, הקב"ה מתכוון להעביר קולדברי יואל פ' נשא דף קנז ע"א
ג. תוס' ד"ה ור' ישמעאל וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' שלו
ג. תוס' ד"ה ר' ישמעאלחיי נפש ח"ד עמ' קמט
ג. תוס' ד"ה ר' ישמעאל, ר' אליעזר כבית שמאי ור' יהושע כבית הללתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' ט(כז), מב
ג. תוס' ד"ה רבי ישמעאלפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' תרלו
ג. תוס' לה יטמאמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' רה
ג. תנא דבי רבי ישמעאל מפני מה האמינה תורה עד אחד בסוטה שרגלים לדברשל"ה (תשנז) - מס' פסחים אות שמג
ג: א"ר חסדא זנותא בביתא כי קריא לשומשמאדרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' שיז
ג: א"ר חסדא זנותא בביתא כי קריא לשומשמאנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' יט אות א
ג: אין אדם חוטא אלא וכו'תורת יחיאל בראשית עמ' מז
ג: אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותעבודת עבודה (תשעד) בראשית-שמות עמ' י
ג: כל העושה מצוה אחת בעוה"ז, מקדמתו והולכת לפניו לעוה"ב וכו'אוצר המאמרים (תשסא) עמ' צג
ג: העבירה קשורה בו ככלביורה חכימא (תשעא) עמ' עה
ג: בתחילה היתה השכינה בבית כל אחדחנן אלקים עמ' קנד, יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' מז, יוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' קנב, ריב, רטו, ריז, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' קכט
ג: אר"ח זנותא בביתא כי קריא לשומשמאעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' קמג
ג: בזווג שני מזווגין לפי מעשיויפה תאר (תשעח) ח"א עמ' תג, תטז, ח"ב עמ' תקפב, ח"ג עמ' ה, רפ
ג: בתחילה קודם שחטאו ישראל היתה שכינה שורה עם כאו"א וכו' כיון שחטאו נסתלקה שכינה מהםשרגא המאיר מועדים עמ' עט
ג: בתחלה קודם שחטאו ישראל היתה שכינה שורה עם כל א' וא' וכו' כיון שחטאו נסתלקה שכינה מהםפאר יעקב ח"ג עמ' שכב, תקפא
ג: דבר דבר מממוןדברי יואל מועדים ח"ו כט שבט עמ' לז
ג: דתנא דבי רבי ישמעאל, כל פרשה שנאמרה ונישנית, לא נישנית אלא בשביל דבר שנתחדש בהבן מלך - שבת עמ' קכג
ג: הבועל ארמית קשורה לו ככלבמגדל עוז (תשעח) עמ' ד
ג: העבירה מלפפתו וקשורה בו ככלבערבי נחל (תשסד) עמ' תתשנב
ג: העובר עבירה אחת בעוה"ז מלפפתו וכו' קשורה בו ככלבמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' תלז, תפו
ג: העובר עבירה קשורה לו ככלבשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' רכ
ג: העושה מצוה א' בעוה"ז מקדמתו וכו'מנחת יצחק בראשית-שמות עמ' קכט
ג: העושה מצוה אחת בעוה"זקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"א (תשע) עמ' קלד
ג: העושה מצוה אחת מקדמתושמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' קנ, קעא, קצט
ג: העושה מצוה אחת מקדמתו והולכת לפניושמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' קעה
ג: העושה מצוה אחת מקדמתו והולכת לפניושמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' תקכד
ג: העושה מצוה אחת מקדמתו והולכת לפניושמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' רנו, רע
ג: העושה מצוה אחת מקדמתו והולכת לפניושמן ראש סוכות ח"א עמ' שכח
ג: העושה מצוה אחת מקדמתו ומוליכתו לעוה"ב וכו' וכל העובר עבירה אחת בעוה"ז מלפפתו והולכת לפניו ליום הדיןדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 957, 971
ג: העושה מצוה מקדמת לפניו ליום הדיןאשל חיים ח"א עמ' קמז
ג: וכל העובר עבירה אחת בעוה"ז מלפפתו וכו' ר"א אומר: קשורה בו ככלבשיחות ר' ראובן עמ' ט
ג: ושב מאחריך, שמסתלקת השכינה מהביתשמן ראש - ימים נוראים עמ' שכד
ג: זנותא בביתא כי קריא לשומשמאנצח ישראל (הרטמן) עמ' תעו הערה 168
ג: זנותא בביתא כי קריא לשומשמא חורבא בביתאיגל יעקב (תשעד) ח"ב עמ' קמ
ג: זנותא בביתא כקריא לשומשומיביאור הגר"א על משלי פרק יד פסוק א
ג: כל העובר עבירה אחת בעוה"ז מלפפתו והולכת לפניו ליום דיןנתיב התשובה עמ' סא הערה 14
ג: כל העובר עבירה אחת בעוה"ז מלפפתו והולכת לפניו ליום הדין וכו' קשורה בו ככלבאוצר המאמרים (תשס) עמ' יב
ג: כל העובר עבירה אחת בעוה"ז, מלפפתו והולכת לפניו ליום הדין וכו', קשורה בו ככלב, שנאמר וכו', לשכב אצלה, - בעולם הזה, להיות עמה, - לעולם הבאדעת תורה בראשית עמ' כח, דברים ח"א עמ' רמו
ג: כל העובר עבירה אחת בעוח"ז מלפפתו והולכת לפניולב אביגדור עמ' כא, קצג
ג: כל העובר עבירה אתת בעוה"ז מלפפתו וכו'מכתב מאליהו ח"א עמ' 68
ג: כל העובר עבירה מלפפתו וקשורה בו ככלבמטר השמים (תשנ) דברים עמ' קיט, שד
ג: כל העושה מצוה אחד בעולם הזה מקדמתו והולכת לפניו לעולם הבאשערי דמעה (אלבלדה, שמו) חלק ב שער א דף ל ע"ב; כלי פז (תיז) ישעיהו נח דף רפב ע"ב; שארית יעקב (מטלון, שנז) דרוש ד דף כה ע"ב; לחם שלמה (הלוי, שנז) סימן פז דף לג ע"א, וסימן רפו דף צד ע"ב, וסימן שעט דף קלב ע"ב; דברי שלמה (הלוי, שנו) פרשת וישב דף פה ע"ב; חשק שלמה (הלוי, שס) דף קכב ע"ג
ג: כל העושה מצוה אחת בעה"ז מקדמתולחם שלמה (הלוי, שנז) דף צד ע"ב, קלב ע"ב
ג: כל העושה מצוה אחת בעוה"ז מקדמתו והולכת לפניו וכו'נטעי אשל בראשית עמ' קנח
ג: כל העושה מצוה אחת בעוה"ז מקדמתו והולכת לפניו לעוה"ב וכל העובר עבירה בעוה"ז מלפפתו והולכת לפניו ליום הדיןתפארת צבי בראשית עמ' שב
ג: כל העושה מצוה אחת בעוה"ז מקדמתו והולכת לפניו לעוה"ב שנאמר והלך לפניך צדקךשבט מיהודה (גרינוולד) עמ' קו, תקלד
ג: כל העושה מצוה אחת בעוה"ז מקדמתו וכו'תורת איש ח"ב עמ' קיד
ג: כל העושה מצוה אחת בעולם הזה מקדמתו והולכת לפניו בעולם הבא והעושה עבירה אחת מלפפתו וכו'מגדל עוז (תשעח) עמ' תקב, תקכו, תקכז, תקלח
ג: כל העושה עבירה בעוה"ז מלפפתו והולכת לפניונזר הקדש ח"א עמ' תקלט
ג: כל העושה עברה אחת, מלפפתו ומוליכתו וכו'דרשות מהר"י מינץ (תשנז) עמ' סד
ג: לא לימא אינש לאיתתיה בזמן הזה אל תסתרימים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' שנד
ג: לעולם בהם תעבודו ר"י ס"ל רשות ור"ע ס"ל חובהחיי נפש ח"ו עמ' קמז, קנה
ג: לשכב אצלה בעוה"ז להיות עמה לעוה"בערבי נחל (תשסד) עמ' רנ
ג: לשכב אצלה בעוה"זאשל חיים ח"א עמ' צ-צא
ג: לשכב אצלה בעולם הזה להיות עמה ליום הדיןכסף מזוקק (שפח) פרשת וישב דף מו ע"ד; בעל הטורים (ונציה שד) פרשת וישב דף יד ע"א; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה פז דף תעח ע"ד
ג: מהרש"א - מעשה אדם מוליד מלאכים הן לטובה הן לרעהים שמחה עמ' שעג
ג: מלפפתו וקשורה בו ככלבמטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' קעז, תנז
ג: ע"פ שנים עדים יקום דברודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' רכא
ג: על פי שנים עדים יקום דברמאמר מרדכי - י״ג אלול עמ' תכ
ג: קודם שחטאו ישראל היתה שכינה שורה עם כל אחד ואחד מישראל, כיון שחטאו נסתלקה שכינה מהםאור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' קי, קעז
ג: קודם שחטאו שכינה עם כל אחד ואחדיוסף לקח כרך א ח"ב עמ' סד, יוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' קו, קז, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' י
ג: קשורה בו ככלבודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' רסח
ג: קשורה בו ככלבשמן ראש - ימים נוראים עמ' רכט
ג: קשורה בו ככלבתורת יחיאל בראשית עמ' ריד
ג: קשורה בו ככלבכד הקמח (מישור) עמ' תמא
ג: רי"א כל העושה מצוה א' וכו' וכל העובר עבירה א' וכו' ר"א אומר קשורה בו ככלב, שנאמר ולא שמע אליה לשכב אצלה - בעוה"ז, להיות עמה - לעוה"בלב אליהו (תשלב) עמ' קב
ג: תוס' ד"ה כתיבודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תכד
גדולי נמוכי הרוח לפני הקב"המחושקים כסף דף מו/מז ע"א
גדולים נמוכי הרוחראש דוד (תקלו) דף עב ע"ב
גוים לא מפקיד דינאיוסף תהלות (תקיד) דף נב ע"ב
גסות רוחהתורה והעולם ח"ב עמ' קפז
ד אמר ר' יהושע בן לוי בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוחויחי עוד דף יד ע"א
ד בל המזלזל בנטילת ידים נעקר מן העולםכד הקמח (תשנו) עמ' כט
ד הקנהו להקדוש ברוך הוא שמים וארץ, כאברהם אבינו וכו'בן מלך - חכמה ומוסר עמ' רמא
ד ואת דכא ושפל רוח ר"ה ור"ח ח"א אתי דכא וח"א אני את דכא כו'בית המלך (חסון) דף ה/ח ע"ד
ד ויבא הביתה וכו'פני דוד (תקנב) דף כט ע"ב
ד כל אדם שיש בו גסות הרוח כאלו עובד ע"זלב אריה פרשת משפטים אות ה
ד כל הבא - סופו מבקש לחםכלי יקר (תשמח) עמ' קיט, קל, קלח, תכא
ד כל הבא על א"א אפילו למד תורה וכו' היא תצודנו לדינה של גיהנםדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 1706
ד כל המתגאה כאילו בא על העריותחומת אנך קרח אות ג
ד כל מי שיש בו גסות הרוח כופר בעיקרכד הקמח (תשנו) עמ' מב
ד כמה גדולים נמוכי רוח לפני הקב"ה שבזמן וכו'שמן ראש (שאקי) דף ל ע"ד
ד לה יטמא ולא לאבריםככר לאדן (תקסא) דף קפז ע"א
ד לה יטמא ולא לאבריםככר לאדן (תשנ) עמ' קיח
ד מזלזל בנט"י ורש"י ותוס'ככר לאדן (תקסא) דף רפו ע"ב
ד מזלזל בנט"י ורש"י ותוס'ככר לאדן (תשנ) עמ' קסט
ד ע"א אין אני והוא יכולין לדור בעולם אחדמכתב מאליהו - מועדים ח"ב עמ' תצט
ד ע"א אמר חזקייהו כו'מחושקים כסף דף פח ע"א
ד ע"א אני אמרתי ילך וכו'בעקבי יעקב עמ' רסט, ערב
ד ע"א אני את דכאתהלה לדוד (והרמן) פרק כה פסוק ט הערה ג, פרק קטו פסוק יב הערה כא, פרק קכג פסוק ד הערה ו, פרק קלב פסוק יג הערה ה, פרק קלח פסוק ה הערה יט
ד ע"א הרבה יין עושהבעקבי יעקב עמ' כח
ד ע"א יקרה היא מפנינם מכה"ג שנכנס לפני ולפניםלקט שיחות מוסר ח"א עמ' רכ
ד ע"א כל המזלזל בנט"י נעקר מן העולםאור חדש (זיטשיק, תשסח) במדבר עמ' קעג
ד ע"א כל מי שיש בו גסות רוח כאלו בא על כל העריותשמחת מרדכי (רוזנמן) נישואין - מאמר השראת השכינה - עזר כנגדו
ד ע"א שיעור סתירההכתב והקבלה במדבר פ"ה פסוק יג
ד ע"א תוס' ד"ה בן עזאי וכו'כל החיים דף י"ג ע"א (מערכת ר' אות ח)
ד ע"ב א"ר יוחנן משום ר"ש בן יוחי כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודת כוכבים, כתיב הבא 'תועבת ה' כל גבה לב', וכתיב התם 'ולא תביא תועבה אל ביתד'. ורבי יוחנן ריריה אמר באילו בפד בעיקר, שנאמר 'ורם לבכד ושכחת את ה' אלהיך וגו'כתב סופר אגדות כאן
ד ע"ב א"ר יוחנן משום רשב"י כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודת כוכביםחי' אגדות מהר"ם שיק אבות פ"ב מ"ט עמ' מ, פ"ג מ"ג עמ' נב
ד ע"ב אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"ז וכו'רנת יצחק מלכים עמ' קמט
ד ע"ב אדם שיש בו גסות הרוח כאלו בא על כל העריותדרשות מהר"ם חביב עמ' שעג
ד ע"ב אדם שיש בו גסות הרוח לסוף נכשל באשת אישדרשות מהר"ם חביב עמ' שעג
ד ע"ב אמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן, כל אדם שיש בו גסות הרוח לבסוף נכשל באשת איש, שנאמר ואשת איש נפש יקרה תצוד וכו'כתונת פסים (תשעא) עמ' שנט
ד ע"ב אמר רבי יוחנן כל אדם שיש בו גסות רוח כאילו כפר בעיקר שנאמר ורם לבבך ושכחת את ה' אלקיך וכו'כתונת פסים (תשעא) עמ' לג
ד ע"ב אמר רבי יוחנן כל המתגאה כאלו כופר בעיקר, שנאמר ורם לבבך ושכחת את ה' אלקיך וכו'כתונת פסים (תשעא) עמ' י, נד, קלד, רפה
ד ע"ב אמר רבי יוחנן כל המתגאה כאלו עובד עבודה זרהכתונת פסים (תשעא) עמ' רפו
ד ע"ב אמר רבי יוחנן משום ר"ש בן יוחי כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודת כוכבים וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' לד, מהד' ד סי' א, קטו
ד ע"ב אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחי כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודת כוכביםרישומי דברים עמ' ד
ד ע"ב אפילו הקנה השמים והארץ כאברהםקהלת יעקב פורים עמ' נב, קנח
ד ע"ב אפילו הקנה שמים וארץ להקב"ה כאברהם אבינוחכמת התורה תרומה עמ' קד
ד ע"ב אפילו הקנהו להקב"ה שו"א כאברהם אבינו וכו'ס' המאמרים (מהר"ש) תרל"ו עמ' רנא, רפ
ד ע"ב אפילו הקנהו להקב"ה שמים וארץ וכו' לא ינקה מדינה של גיהנםאפיקי יהודה (תשנט) עמ' תתכא, תתכג
ד ע"ב אפילו עושה צדקה בסתר וכו' לא ינקה מרינה של גיהנםאפיקי יהודה (תשנט) עמ' תתכה
ד ע"ב אפילו קבל תורה כמשה רבינו וכו' לא ינקה מדינה של גיהנםאפיקי יהודה (תשנט) עמ' תתכד
ד ע"ב בגסות הרוח כאילו בא על כל עריותגנא דפלפלי עמ' רצא
ד ע"ב בן עזאי דלא נסיבלקוטי שיחות ח"ג עמ' 990
ד ע"ב גסות הרוח שקולה כע"ז ממשקונטרס ומעיין עמ' 69
ד ע"ב גסות הרוח ככופר בעיקרעיונים במשלי עמ' קכא
ד ע"ב גסות הרוח כעבודה זרהמסילות הנביאים שופטים עמ' ריד*
ד ע"ב ד"ה היאצפיחית בדבש סי' סז דף קסו ע"ד
ד ע"ב דרש רב עוירא וכו' כל האוכל לחם בלא נט"י כאילו בא על אשה זונה וכו'באר מים חיים (עובדיה) עמ' לד ד"ה וגרסינן
ד ע"ב האוכל בלא נט"י כאילו וכו'תיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' קנ
ד ע"ב היא תצודנו לדינה של גיהנםרנת יצחק תהלים עמ' י
ד ע"ב היקנהו להקב"ה שמים וארץ כאברהם אבינוכתבי הסבא מקלם (תשמד) עמ' קמב
ד ע"ב המזלזל בנטילת ידים נעקר מן העולםס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' מ
ד ע"ב המתגאה כאילו עובד ע"זהשיר והשבח ח"א עמ' רפא
ד ע"ב המתגאה כאילו עובד ע"זכתונת פסים (תשעא) עמ' שלג
ד ע"ב המתגאה כאילו עובד ע"זמכתב מאליהו - מועדים ח"א עמ' נז, ח"ב עמ' תפה, תקצא
ד ע"ב המתגאה לסוף נכשל באשת איששארית ישראל (וילדניק, תשנח) עמ' רכא
ד ע"ב הקנהו להקב"ה שמים וארץלקוטי שיחות חל"ה עמ' 43
ד ע"ב ואי בעית אימא סוד ה' ליראיוטוב ראיה; טוב ראי סוטה עמ' כו-כז {כיצד אפשר לפסוק הלכה ע"פ ידיעה בסודות?}
ד ע"ב והאיכא בן עזאי דלא נסיב איבעית אימא נסיב ופירש הוהלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף פא ע"א
ד ע"ב והאיכא בן עזאי וכו' נסיב ופירשהמעלות לשלמה (תשמז) עמ' תצ
ד ע"ב יד ליד לא ינקה רע אפילו היה כאברהםחכמת התורה קדושים עמ' קי, רפז
ד ע"ב יהודה הודה ולא בוש וכו'דרושים ואגדות חתם סופר עמ' כב
ד ע"ב יקרה היא מכהן גדול שנכנס לפני ולפניםעטרת יהושע במדבר עמ' קסז
ד ע"ב יקרה היא מפנינים - מכהן שנכנס כו'תורת חיים (ר' דובער) שמות דף קפ ע"ב
ד ע"ב יקרה היא מפניניםאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מעגל החיים עמ' קע
ד ע"ב יקרה היא מפנינים יקרה היא מכ"ג הנכנס לפני ולפניםדרך ישרה עמ' שסב
ד ע"ב יקרה היא מפנינים כו'לקוטי שיחות חכ"ז עמ' 247
ד ע"ב יקרה היא מפנינים מכה"ג שנכנס לפני ולפניםאמרות ה' השלם ח"ד עמ' רב
ד ע"ב יקרה היא מפנינים מכהן גדול שנכנס לפני ולפניםדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ה עמ' שעא ד"ה ואמר
ד ע"ב כ"א שיש בו גסות הרוח כאילו וכו'תיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' קנ
ד ע"ב כ"א שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"זאפיקי ים עמ' רנג
ד ע"ב כאילו בא על כל העריות וכו' כאילו בנה במה וכו' ראוי לגדעו כאשירה וכו' שכינה מייללת עליו וכו'עטרת יהושע ויקרא עמ' קסה
ד ע"ב כאילו כופר בעיקרעטרת יהושע ויקרא עמ' סט, קסה
ד ע"ב כבן עזאי בעצמך שערתמנחת קנאות עמ' רסז
ד ע"ב כל אדם שי"ב גסות הרוח וכו' כאילו בא על כל העריותלב דוד (תשסט) עמ' סב
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח וכו'דרך חיים (לונזאנו) עמ' רסב
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח וכו'חלקם בחיים דף י"ג ע"א (דף מ"א ע"ב ד"ה וזהו); צדקה חיים דף צ"ג ע"ג (דף ש"ל ע"ב ד"ה וזהו)
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח וכו'צדקה חיים דף צג ע"ג [של ע"ב]
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח וכו'תהלות ישראל (מג'לד) עמ' יז
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח וכו' כאילו עובד עכו"םרוח נכון עמ' יט, כד
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח וכו' כאלו כפר בעיקרבית יעקב (תשסא) עמ' רכב, סא, עד, צב, קכז, קצד
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח וכו'עיונים במשלי עמ' שנב, תפז
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח וכו'תורת העולה (תשעה) עמ' תקנח
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו בא על כל העריות וכו'אמרות ה' השלם ח"א עמ' שצד, ח"ב עמ' קנה, ח"ה עמ' כד, קסד, ח"ו עמ' קסז
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו כופר בעיקרעטרת יהושע שמות עמ' קכז
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו כפר בעיקר וכאילו בנה במה וכאילו עבר ע"זלקט שיחות מוסר ח"א עמ' שעב
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"זאמרות חיים עמ' רמח
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"זאסופת מערכות סוכות עמ' קמג (מהדו"ב עמ' רסט)
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"זדרך ישרה עמ' תנז
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"זתורת מנחם חכ"ה עמ' 264
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"ז ובכופר בעיקרעטרת יהושע בראשית עמ' ל
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"ז וכו' כאילו כפר בעיקרצל הכסף (פריד, תשסג) עמ' קסז
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודה זרהעטרת יהושע שמות עמ' קכז
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודה זרה וכו'ואותו תעבוד עמ' פח
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודת כוכביםדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' קסה
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודת כוכביםדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' רמד ד"ה והנה ספרי
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודת כוכביםנאוה תהלה עמ' לב
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודת כוכביםעטרת יהושע ויקרא עמ' ג, סט, קסה
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודת כוכביםפתגמי אורייתא ח"ב עמ' רלא
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודת כוכבים וכו' כאילו בנה במהאוצרות חיים - יושר המידות עמ' קט, קכח
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודת כוכביםשארית מנחם - מאמרים עמ' קכג
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבורה זרהלחמי תודה פתיחה דף ז ע"ב, גוף הספר דף ה ע"ב, כט ע"א, סה ע"א, רלז ע"א
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עכו"ם וכו'אמרות ה' השלם ח"א עמ' מא, מו, רמו, שכה, ח"ג עמ' קנב, שלב, שס, תפט, ח"ד עמ' לד, מו, נב, רנט, ח"ה עמ' כה, לח, קנט, קסה, רס, שו, ח"ו עמ' מב, עב, רצט, ש
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עכו"םס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' מד, קב
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח כאלו עובד עבודת אלילים וכו'קרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' תה, דברים עמ' רס
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח לבסוף נכשל בא"אמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשמב) ח"א עמ' פה
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח לבסוף נכשל בא"אאפיקי ים עמ' רנב
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח לבסוף נכשל באשת אישאוצרות חיים - תשובה ותיקונים עמ' תנד
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח לבסוף נכשל באשת אישדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' רב
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח לבסוף נכשל באשת אישמגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' תקטז
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח לבסוף נכשל באשת אישנתיבות יצחק - ירח האיתנים עמ' קנא
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח לסוף נכשל באשת אישס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' מ
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח עובד עבודת כוכביםנתיבות יצחק - ירח האיתנים עמ' עד
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח, כאילו עובד ע"זאסופת מערכות במדבר עמ' כח, דברים עמ' שעב
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות כו' ודברי רש"י ד"ה כי את כל כו' גבי עריות כו'מערכי לב (חזן) ח"ב דרוש קיד דף רמ ע"ד
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות רוח כאילו כופר בעקראפיקי יהודה (תשנט) עמ' תתכב
ד ע"ב כל אדם שיש בידו גסו"ראיש מבין ח"א דף כד ע"ג
ד ע"ב כל האוכל בלא ניגוב ידים כאלו אוכל לחם טמאס' חסידים סי' נח
ד ע"ב כל האוכל בלא ניגוב כאלו אוכל לחם טמאס' חסידים סי' נח
ד ע"ב כל האוכל לחם בלא נטילת ידים כאילו בא על אשה זונה וכו'אוצרות חיים - תיקון סעודה עמ' ד
ד ע"ב כל האוכל לחם בלי נט"יאור התורה (צמח צדק) ויקרא עמ' קיד
ד ע"ב כל האוכל לחם בלי נטילת ידים כאילו בא על אשה זונהס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' מ
ד ע"ב כל האוכל לחם וכו' כאילו בא על אשה זונהאפיקי ים עמ' רנ
ד ע"ב כל האוכל פת בלי ניגוב ידים כאילו אוכל לחם טמא, רש"ילקט שיחות מוסר ח"א עמ' רנד
ד ע"ב כל האוכל פת בלי ניגוב ירים כאילו אוכל לחם טמא, רש"ילקט שיחות מוסר ח"ב עמ' תנא
ד ע"ב כל הבא על אשה זונה לסוף מבקש כבר לחם ואינו מוצאשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' תח
ד ע"ב כל הבא על אשה זונה לסוף מבקש ככר לחםדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' רלא
ד ע"ב כל הבא על אשה זונה לסוף מבקש ככר לחם ואינו מוצאס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' מ
ד ע"ב כל הבא על אשה זונה לסוף מבקש ככר לחםאפיקי ים עמ' רנא
ד ע"ב כל הבא על אשת איש אפילו הקנהו להקב"ה שמים וארץ כאברהם אבינו לא ינקה מדינה של גיהנםלחמי תודה דף רלז ע"א
ד ע"ב כל הבא על אשת איש אפילו למד תורה וכו' תצודנו לדינה של גיהנםס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' טז
ד ע"ב כל הכועס כאילו עובד עבודה זרהרוח נכון עמ' יט
ד ע"ב כל המזלזל בנט"י נעקר מן העולםדרשות הצל"ח השלם עמ' נד, רלז
ד ע"ב כל המזלזל בנטילת ידים נעקד מן העולםטוב ראיה; טוב ראי סוטה עמ' כח-כט {עונש זה הוא אם מזלזל תמיד, אבל באיסור דאורייתא נענש אפילו על זלזול פעם אחת}
ד ע"ב כל המזלזל בנטילת ידים נעקר מן העולםאוצרות חיים - תיקון סעודה עמ' ה
ד ע"ב כל המזלזל בנטילת ידים נעקר מן העולםכנפי יונה (תשנח) ח"ב סי' ב
ד ע"ב כל המזלזל בנטילת ידים נעקר מן העולםס' הזכרונות (אבוהב, תשעד) עמ' שיח
ד ע"ב כל המתגאה כאילו בא על כל העריותנפש חיים דף פ"ט ע"ב (דף קל"ט ע"א, מערכת י' אות ח' ד"ה ומן)
ד ע"ב כל המתגאה כאילו עובד ע"זימי דוד (תשסז) עמ' קסט
ד ע"ב כל המתגאה כאילו עובד ע"זפניני יחזקאל עמ' קכד, (ת)
ד ע"ב כל המתגאה כאילו עובד עבודה זרהדברי תורה (שפירא) מהד' ט סי' מח
ד ע"ב כל המתגאה כאילו עובד עבודה זרהלדעת חכמה ומוסר ח"א עמ' יד
ד ע"ב כל המתגאה כאילו עובד עבודה זרהלדעת חכמה ומוסר ח"ב עמ' סא
ד ע"ב כל המתגאה כאילו עובד עבודה זרהפתגמי אורייתא ח"א עמ' ב
ד ע"ב כל המתגאה כאילו עובד עבודה זרהקב הישר (תשנט) ח"ב פרק סה עמ' שכג
ד ע"ב כל המתגאה כאילו עובד עבודה זרהשבט מישור עמ' סד
ד ע"ב כל המתגאה כאילו עובד עבודה זרהשם ישראל עמ' לה, מו
ד ע"ב כל המתגאה כאילו עובד עבודה זרה וכו'ברכת מועדיך לחיים חלק א דף ק"מ ע"ב (דף תק"ב ע"א ד"ה ויתכן)
ד ע"ב כל המתגאה כאילו עובד עבודה זרהשפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' יב, טו
ד ע"ב כל המתגאה כאלו בא על כל העריותנפש חיים (פאלאג'י) דף פט ע"ב [קלט ע"א ד"ה ומן]
ד ע"ב כל המתגאה לסוף נכשל באשת אישרנת יצחק תליתאה ח"ב עמ' פג
ד ע"ב כל המתגאה לסוף נכשל באשת אישתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' עא
ד ע"ב כל הנכשל בזונה מבקש פת לחם ואינו מוצאפני חיים (פלג'י) דף כז ע"א
ד ע"ב כל שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודת כוכביםשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' תקא, תקטז
ד ע"ב כל שיש בו גסות הרוח לבסוף נכשל באשת אישבי חייא ח"ב עמ' קפד
ד ע"ב כל שיש בו גסות רוח כאילו עובד עבודת כוכביםדברי סופרים סי' לג (עמ' 27)
ד ע"ב מי שיש בו גאוה כעע"ז וכופר בכל התורה כלהתפלה למשה (בנימין) עמ' רכו
ד ע"ב מי שיש בו גסות הרוח וכו'רנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' שלה
ד ע"ב מים ראשונים צריך שיגביה ידיו למעלה וכו'אפיקי ים עמ' רנא
ד ע"ב משה זכה בעצמות יוסף ואין בישראל גדול ממנו וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' רפא
ד ע"ב משה זכה בעצמות יוסף ואין בישראל גדול ממנו וכו'ברית שלום (תעח) דף מד ע"ב
ד ע"ב סוד ה' ליראיודברי תורה (שפירא) מהד' ד סי' סו
ד ע"ב עין יעקב - כל הבא על אשה זונה לסוף מבקש ככר לחם ואינו מוצאאוצרות חיים - תשובה ותיקונים עמ' רנה
ד ע"ב עקירה ע"י עניות דקשה ממיתה ע"י נחש (תוס')שפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' עדר
ד ע"ב צדקה בסתרשער החצר (תשעב) סי' קלא
ד ע"ב שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע״זיחל ישראל אבות ח"ד עמ' ס
ד שמינית שבשמיניתמנוחת אשר ח"א - פתיחות ד"ה ועפי"ז
ד שמינית שבשמיניתמנוחת אשר ח"ב פתיחה דף ו ע"ג
ד תועבת ה' כל גבה לבאפוד בד דף מב ע"א
ד. אברהם אבינו הקנה שמים וארץ להקב"ה, ורש"יישמח ישראל (אלכסנדר) בראשית עמ' ח, יח, יט, לו, דברים עמ' נט
ד. אדם שיש בו גסות הרוח, ר' חמא ב"ח אמר כאילו בא על בל העריות וכו'אמרי משה (פינטו) ח"א עמ' קעו
ד. אין אדם חוטא אא"כ נכנס בו רוח שטותולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' יט
ד. אין אני והוא יכולים לדור בעולםשמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' קלח
ד. האוכל בלי נט"י נעקר מן העולםשבות יעקב (אבולפיה) עמ' עא
ד. האי מאן ויהיר סופו נופל וכו'ילקוט דברי חכמים במדבר סי' מו, פח
ד. ובמה כדי סתירה וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קלו
ד. וכמה שיעור סתירה וכו' בן עזאי אומר וכו'נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' ג אות ט
ד. וכמה שיעור סתירה... בן עזאי אומר כרי לצלות ביצה רבי עקיבא אומר כרי לגומעהשל"ה (תשנז) תושבע"פ אות קג
ד. כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עכו"םיגל יעקב (תשנג) בראשית אות ח
ד. כל הבא על א"א לסוף מבקש לחםנזר הקדש ח"ב עמ' ריג
ד. כל שיש בו גסות רוח כאילו עובד ע"זישמח ישראל (אלכסנדר) בראשית עמ' קז, שמות עמ' נב, ויקרא עמ' סח
ד. כל שיש בו גסות רוח לבסוף נכשל בא"אישמח ישראל (אלכסנדר) שמות עמ' יג, כח, נ-נב, ויקרא עמ' נט, עד, עה, במדבר עמ' ל
ד. כמה שיעור סתירהדברי שלום (שרעבי, תשלו) חלק הדרוש עמ' קלח
ד. כמה שיעור סתירהמפניני הרב עמ' רעו
ד. כמה שיעור סתירהדברי שלום (שרעבי, תשנג) עמ' רטו
ד. סנהדרין שמחלו לזקן ממרה אינו מחולהגות לב עמ' 17
ד. שאין תפלתו נמאסת שנא' זבחי אלוקים רוח נשברה לב נשבר ונדכה אלוקים לא תבזהשפתי חיים - מידות ועבודת ה' ח"א עמ' קפ
ד. תוס' ד"ה בן עזאינחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לח אות יד
ד. תורה כתיב בה יקרה היא מפנינים - מכהן גדול שנכנס לפני ולפניםבן מלך - חכמה ומוסר עמ' שז
ד: כאו"א בעצמו שיערנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' ג אות ו
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודת כוכבים וכו'אמרי משה (פינטו) ח"א עמ' קעו
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודת כוכביםדרש משה (פינטו) שמות ח"א עמ' רו
ד: אברהם אבינו הקנה להקב"ה שמים וארץתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' מ-מא(קלח)
ד: אברהם הקנה להקב"ה שמים וארץנזר הקדש ח"ב עמ' רס
ד: אברהם הקנהו להקב"ה שמים וארץמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' תקו
ד: אדם שיש בו גסות הרוח וכו'אמרי קודש (קאמארנא, תשסג) עמ' קסח
ד: אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"זבנין דוד (טאוב) דרשות עמ' סא
ד: אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"זמטר השמים (תשנ) בראשית-שמות - וארא עמ' קנט, שקלים עמ' שג
ד: אדם שיש בו גסות רוח נכשל בא"אפרפרת משה ח"א עמ' פה
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח וכו'חוט של חסד (תרכה) דף קצה ע"ב
ד: כל האוכל בלא נגוב ידים, כאילו אוכל לחם טמא וכו'באר מים חיים (עובדיה) עמ' לח ד"ה ואחר
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח באילו עובד עבודת כוכבים כתיב הכא תועבת ה' כל גבה לב וכתיב התם ולא תביא תועבה אל ביתך ורבי יוחנן דידיה אמר כאילו כפר בעיקר וכו'של"ה (תשנז) פרשת עקב אות כט
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כעובד ע"ז, ורבי יוחנן אמר ככופר בעיקר שנאמר ורם לבבך ושכחת את ה' רב חמא בר חנינא אמר כאלו בא על כל העריות וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' רז, תקכו, תקסא, תרסה, תרעט, תשסח, תתקכז, א'קז, א'רכד, א'רלז, א'שה
ד: אפי' קבל תורה כמשה רבינו וכו' לא ינקה מדינה של גיהנוםקשוטי כלה ח"י אות רסב
ד: אפי' קבל תורה כמשה רבע"ה לא ינקה מדינא של גהינםצור יעקב (יעבץ) טהרה - מצורע
ד: אפילו קבל תורה כמרע"ה יד ליד לא ינקה רעישרש יעקב (אבולפיה) עמ' ל
ד: אשה זונה היא סבה להגיע עד ככר לחם דהוא עניותבן פורת יוסף (תשעא) עמ' תסז
ד: בן עזאי מנין היה יודע וכו'גנת אגוז (תשעב) אות רמ
ד: בן עזאי נסב בתו של ר"ע וגירשהישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רנה
ד: בן עזאי נשא ברתיה דרבי עקיבא וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' ס
ד: בשמתא מאן דאית ביה גסות הרוח אפילו מקצתה וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' קעב, תתקלא, א'רכד
ד: גס רוח כאילו עובד ע"זבהיֹת הבֹקר עמ' תקמד
ד: גס רוח כעובד ע"זודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' שנה
ד: גס רוח כעובד ע"ז וכופר בעיקרמקוה המים (שטעגר) עמ' קכח
ד: גס רוח כעובד עבודה זרהפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' שג
ד: האוכל בלי נטילת ידים כאילו בא על הזונההמוסר והדעת בראשית עמ' ע
ד: האוכל לחםדברי שלום (שרעבי, תשלו) חלק הדרוש עמ' קלט
ד: האוכל לחםדברי שלום (שרעבי, תשנג) עמ' רטז
ד: הבא על אשה זונה לסוף מבקש ככר לחםשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' תקנט
ד: הבא על אשה זונה לסוף מבקש ככר לחםשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' קסז
ד: הבא על אשה זונה לסוף מבקש ככר לחםשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' עב
ד: הבא על אשה זונה לסוף מבקש ככר לחםשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' שלב
ד: הבא על אשה זונה לסוף מבקש ככר לחםשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' שלד
ד: החוטא בזנות סופו לבוא עד ככר לחם, ותוס'כסף נבחר (מרגליות) עמ' רטז
ד: המזלזל בנט"ימצת שימורים (תשסא) עמ' ו
ד: המזלזל בנט"י בא לידי עניותילקוט אוהב ישראל עמ' נג
ד: המזלזל בנט"י כאילו בא על אשה זונהילקוט אוהב ישראל עמ' נג
ד: המזלזל בנט"י נעקר מן העולםילקוט אוהב ישראל עמ' נג
ד: המתגאה - ראוי לגדעו כאשירהתורת יחיאל בראשית עמ' קפח, קצג
ד: המתגאה כאילו בנה במהשפתי חיים - מידות ועבודת ה' ח"א עמ' רנ
ד: המתגאה כאילו עובד ע"זפתחי שערים ח"א עמ' עח
ד: המתגאה כאילו עובד עבודה זרהשמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' קלז
ד: המתגאה כאלו עע"זתהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' קג
ד: המתנאה כאילו עובד ע"זפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' מט
ד: הנוטל ידיו צריך שיגביה ידיו למעלהאור אברהם - סידור התפילה עמ' א
ד: העובר על דברי חכמים חייב מיתהבאר הגולה (הרטמן) באר א הערה 204
ד: ואב"א סוד ה' ליראיושעורי דעת ספר א עמ' שג
ד: ומאי ואשת איש נפש יקרה תצוד אמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן כל אדם שיש בו גסות הרוח לבסוף נבשל באשת איששל"ה (תשנז) פרשת קרח אות יג
ד: ושפיכות דמיםשער המלך (תשנז) עמ' רמה
ד: יקרה הוא מפנינים מכהן גדול הנכנס לפני ולפניםואני תמיד עמך עמ' תנג
ד: יקרה היא מלפני ולפניםעץ הדעת טוב (תשסח) סי' עב
ד: יקרה היא מפנינים, מכהן גדול שנכנס לפני ולפניםאור חדש (הרטמן) פ"א אות 415
ד: יקרה היא מפנינים, מכהן גדול שנכנס לפני ולפניםתפארת צבי ויקרא עמ' עז
ד: יש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"זשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' עד, רכט
ד: יש בו גסות רוח כאילו עובד ע"זולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תג, תפד
ד: כאלו בא על העריות כולם וכו'עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) שער המידות מאמר יו דף לב ע"ג, ושער התשובה מאמר יט דף כא ע"א
ד: כי בעד אשה זונה עד ככר לחםעמוד הימיני (קלינמן) עמ' קי
ד: כי בעד אשה זונה עד ככר לחם וכו' אלא אמר רבא כל הבא על אשה זונה לסוף מבקש ככר לחםשבט מיהודה (גרינוולד) עמ' תלח
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוחבני אתה עמ' קפג
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוחתולעת שני דף קיט ע"א
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח הרי הוא כעובד ע"זויחי עוד דף צא ע"ב
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח וכו'שמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' ק, תפו, תקב
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח וכו'תורת העולה ח"ג פרק סח
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח וכו' כאילו בנה במהאור חדש (הרטמן) פ"ו אות 438
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח וכו' כאילו כופר בעיקראור חדש (הרטמן) פ"ו אות 20, הקדמה אות 489
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח וכו' כאילו כופר בעיקרדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 807
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח וכו' כאילו כפר בעיקר שנא' ורם לבבך ושכחת את ה"אחכמה ומוסר ח"ב עמ' שסג
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח וכו'מנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' כ, מא, מו
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו בא על העריותפרדס מרדכי עמ' ז
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו בא על כל העריותאור חדש (הרטמן) פ"ח אות 360
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו כפר בעיקרבית יצחק (ויינברגר) עמ' קמז
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"זדברי אמונה שמות עמ' עז, עח, רכח
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"זדברי יואל פ' יתרו דף יא ע"א, פ' תרומה דף רכו ע"ב
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"זדברי יואל פ' נשא דף קסח ע"א
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"זדברי יואל פ' שמיני דף קצו ע"ב, פ' תזריע דף רפז ע"א, פ' קדושים דף קיח ע"ב
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"זהמוסר והדעת שמות-ויקרא עמ' קיח
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"זים שמחה עמ' נא, שמה
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"זמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' שעג-שעד, שפג
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"זמצור דבש עמ' רל
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"ז וכו'אוצר המאמרים (תשסא) עמ' קי
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"ז וכו' כאילו כפר בעיקרחכמה ומוסר ח"א עמ' שט
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"זגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' שטו, שצו, תעד, תקנו, תרעח, מועדים עמ' פח
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודה זרהתורת איש ח"ב עמ' קטו, שצח
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודת כוכביםמטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' מ, סח, שט, תד, תיט
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודת כוכביםשבט מיהודה (גרינוולד) עמ' קסה, תלט
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודת כוכביםשיחות ר' ראובן עמ' קמ
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודת כוכבים ובאילו כפר בעיקראור אברהם (זוועהיל) עמ' יג, כב
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודת כוכביםברית אברם עמ' שעא, תקסא
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עכו"םדרשות הרא"ש (תשסו) ח"ב דרוש קסה עמ' ו
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עכו"םעבודת עבודה (תשעד) בראשית-שמות עמ' נו
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובר עבודת כוכביםמחשבת מוסר ח"ב עמ' ס
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובר עבודת כוכביםשל"ה (תשנז) עשרה הלולים אות לד
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עוע"זדברי יואל פ' לך לך דף רט ע"א
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עע"זמטר השמים (תשנז) עמ' קכח, קלא, קלג, שעה, שעו
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאלו בנה במהכלי יקר (לונטשיץ, שסב) פרשת מטות דף קכג ע"ב; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) שער המידות מאמר יו דף לב ע"ג
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאלו כופר בעיקר וכו'דברי שלמה (הלוי, שנו) פ' ראה דף רפה ע"ג; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) שער המידות מ' יו דף לב ע"ג
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאלו עובד ע"זעצי חיים על התורה עמ' כט, קכז
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כו' פאילו בנה במה כו'מאמרי הרמ"ע (תשסא) - מאמר תיקוני תשובה עמ' קלז
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כעובד ע"ז, ור"י אומר ככופר בעיקרדעת תורה במדבר עמ' רכג
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כעע"ז וכו'כלי חמדה (לניאדו, שנו) פרשת מצורע דף קמט ע"ד; דרש משה (אלבלדה, שסג) פרשת תבא דף פג ע"ב; של"ה (תט) תורה שבכתב דף שעג ע"ג; חשק שלמה (דוראן, שפג) משלי דף קפד ע"ב; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) שער המדות מאמר יו דף לב ע"א
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח לבסוף נכשל באשת אישדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 223, 280, 1464, פ"ו הערה 70
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח לבסוף נכשל באשת אישיבין שמועה (לעוו) עמ' תנא
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח לבסוף נכשל באשת אישברית אברם עמ' שטו, שיח, תקלד, תקנא, תקצח
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח לסוף נכשל בא"אצפנת פענח (מהרי"ט, תח) פרשת קרח דף קכב/קסב ע"ב; שפתי דעת (לונטשיץ, שע) פרשת פנחס דף פב ע"ד, ופרשת נח דף ו ע"ד; של"ה (תט) תורה שבכתב דף שנו/ז ע"ב; טור ברקת (הכהן, תיד) סימן תקמ דף רכ ע"א; כלי יקר (לונטשיץ, שסב) פרשת קרח דף קיד ע"ד; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) שער המידות מאמר כא דף לב ע"ד
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח מותר לגדעו כאשרהויחי עוד דף צא ע"ג
ד: כל אדם שיש בו גסות רווח כאלו עע"זמכתב מאליהו ח"א עמ' 275
ד: כל אדם שיש בו גסות רוח וכו' כאילו בא על כל העריותבאר הגולה (הרטמן) באר ב הערה 673, באר ה הערה 86, באר ו הערה 11
ד: כל אדם שיש בו גסות רוח וכו' כאילו בא על כל העריותדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 565
ד: כל אדם שיש בו גסות רוח כאילו עובד עבודה זרהמים חיים (קרייסווירטה) עמ' רסד
ד: כל אדם שיש בו גסות רוח כאילו עובד עבודה זרהכתנות אור עמ' רמג
ד: כל אדם שיש בו נפות הרוח באילו עובד עבודת כוכביםנטעי אשל בראשית עמ' רסז
ד: כל אדם שיש בו נפות הרוח כאילו עובד ע"זלישרים תהלה (תשסד) עמ' לא
ד: כל אדם שיש לו גסות הרוח, כעובד ע"זדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 517
ד: כל ארם שיש בו גסות הרוח לבסוף נכשל באשת איששרתי ח"א עמ' רג
ד: כל האוכל בלי נטילת ידים כאלו בא על ערוהתיבת גמא (תשסז) עמ' רכד
ד: כל האוכל לחם בלא נטילת ידים כאילו בא על אשה זונהדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 471
ד: כל האוכל לחם בלא נטילת ידים כאילו בא על אשה זונה שנאמר כי בעד אשה זונה עד ככר לחםקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' תקג
ד: כל האוכל לחם בלא נטילת ידים כאלו בא על אשה זונה וכו'לחם שלמה (הלוי, שנז) סימן קסה דף נו ע"א; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) שער המידות מ' כג דף לב ע"ד
ד: כל האוכל לחם בלא נטילת ידים כאלו בא על אשה זונה כו' וכל הבא על אשה זונה לסוף מבקש ככר לחםמרפא לנפש בראשית עמ' קכא
ד: כל האוכל לחם בלי נט"י כאילו בא על אשה זונהשבות יעקב (אבולפיה) עמ' עא
ד: כל האוכל פת בלי ניגוב ידים כאלו אוכל לחם טמאטור אורח חיים סימן קנח דף נו/צו ע"ב; סדר היום (שנט) תפלת השחר דף כח ע"ב; מאה שערים (שג) שער יג; שבילי אמונה (אלדבי, שיט) נתיב ז דף ק ע"ב
ד: כל הבא על א"אדברי שלום (שרעבי, תשלו) חלק הדרוש עמ' קח
ד: כל הבא על א"א אפילו הקנהו להקב"ה שמים וארץ כא"א וכו'שארית יעקב (מטלון, שנז) דרוש ד דף כה ע"ג
ד: כל הבא על א"אדברי שלום (שרעבי, תשנג) עמ' קסט
ד: כל הבא על אשה זונה לבסוף מבקש ככר לחםתהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' קכז, קנא, קפו, קפט, רכח, רנג
ד: כל הבא על אשה זונה לסוף מבקש ככר לחםפאר יעקב ח"א עמ' שסט, ח"ב עמ' תעז, ח"ג עמ' פד, קכד
ד: כל הבא על אשה זונה לסוף מבקש ככר לחםקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' רסא
ד: כל הבא על אשה זונה לסוף מבקש ככר לחם ואינו מוצאנצח ישראל (הרטמן) עמ' תא הערה 23
ד: כל הבא על אשה זונה לסוף מבקש על ככר לחם ואינו מוצאכלי יקר (לונטשיץ, שסב) פרשת וישב דף לג ע"ג; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) ש' המדות מ' כב דף לב ע"ד; חשק שלמה (דוראן, שפג) משלי דף צב ע"א
ד: כל הבא על אשת איש אפי' הקנהו להקב"ה שמים וארץ וכו' לא ינקה מדינה של גיהנםפאר יעקב ח"ב עמ' תתכ
ד: כל הבא על אשת איש אפי' הקנהו להקב"ה שמים וארץ לא ינקה מדינה של גיהנםאגרת הטיול (תשעה) עמ' קכ
ד: כל הבא על אשת איש אפילו הקנהו להקב"ה שמים וארץ וכו'יפה תאר (תשעח) ח"ב עמ' רמב
ד: כל הבא על אשת איש אפילו למד תורה וכו' היא תצודנו לדינה של גיהנםדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 2040
ד: כל המגביה עצמו נכשל בעריותנזר הקדש ח"ב עמ' רכא
ד: כל המזלזל בנט"י נעקר מן העולםחמודי צבי מועדים עמ' קעט
ד: כל המזלזל בנט"י נעקר מן העולםמקראי קדש (תשנג) עמ' קפ, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' עב
ד: כל המזלזל בנטילת ידים כאלו בא על אשה זונהלחם שלמה (הלוי, שנז) דף נו ע"א
ד: כל המזלזל בנטילת ידים נעקר העולםשלחן ארבע (שנו) שער א דף ד ע"א; ברכת המזון (ונציה שסג) סדר השלחן דף ח ע"א; סדר היום (שנט) תפלת השחר דף כח ע"ב; רצוף אהבה (אלגאזי, תט) סימן רה דף נג ע"ב; באר שבע (שעד) סוטה דף נג ע"ב; מצת שימורים (תכ) דף ד ע"א; ס' הכוונות (שפ) דף מב ע"א
ד: כל המזלזל בנטילת ידים נעקר מן העולםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' שפד
ד: כל המזלזל בנטילת ידים נעקר מן העולםכד הקמח (מישור) עמ' ע
ד: כל המזלזל בנטילת ידים נעקר מן העולםמאורות האריז"ל עמ' מז אות ג
ד: כל המתגאה וכו'ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' סו
ד: כל המתגאה יהא בעיניך כעובד ע"זמטר השמים (תשנ) דברים עמ' מז, תסג
ד: כל המתגאה כאילו בא על כל העריותנחלה לישראל (תשעז) ח"א עמ' ע
ד: כל המתגאה כאילו בא על כל העריות כולןדברי יואל מועדים ח"ז פרה עמ' רה
ד: כל המתגאה כאילו בנה במהנזר הקדש ח"ג עמ' תקלו
ד: כל המתגאה כאילו עובד ע"זשם יחזקאל עמ' תקכא, תקלד, תקלז
ד: כל המתגאה כאילו עובד ע"זברכת חיים ח"ב עמ' 83
ד: כל המתגאה כאילו עובד ע"זיגל יעקב (תשעד) ח"א עמ' יא
ד: כל המתגאה כאילו עובד עבודה זרהדברי דוד (זלצר, תשע) שמות עמ' צג
ד: כל המתגאה כאילו עובד עבודה זרהכסף נבחר (מרגליות) עמ' קצד
ד: כל המתגאה כאילו עובד עבודה זרהפרדס מרדכי עמ' שנו
ד: כל המתגאה כאילו עובד עבודה זרהקדושת יצחק עמ' סט, קד
ד: כל המתגאה כאילו עובד עכו"םערבי נחל (תשסד) עמ' רכג, תשמז, תתקז, תתרטו, תתרכה, תתרלו
ד: כל המתגאה כאילו עוע"זקומץ המנחה (צונץ) דרוש צו אות ב, דרוש קלט אות ב, דרוש קסד אות ד
ד: כל המתגאה כאילו עע"זתורת יחיאל בראשית עמ' שנא
ד: כל המתגאה כאלו בא על כל העריותמעגלי צדק (פאנעט) במדבר עמ' ה, קנא
ד: כל המתגאה כאלו כופר בעיקר שנאמר ורם לבבך ושכחת כו'בן פורת יוסף (תשעא) עמ' קו, קצד, תמה
ד: כל המתגאה כאלו עובד ע"זבן פורת יוסף (תשעא) עמ' פא, קעו, תרכט, תרס
ד: כל המתגאה כאלו עובד עבודה זרהתורי זהב (תשעג) עמ' ק, קמה, קפז
ד: כל המתגאה כאלו עובד עבודה זרה, שנאמר ורם לבבך ושכחת את ה' אלקיך וגו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' פט, קמח, שלא, תי, תקטז, תקיט, תקכא
ד: כל המתגאה כאלו עובד עכו"םתיבת גמא (תשסז) עמ' רכד
ד: כל המתגאה כעובד ע"זמרפא לנפש בראשית עמ' מז
ד: כל המתגאה לבסוף נכשל בא"אתהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' קכא, קסד
ד: כל המתגאה לטוף נכשל באשת אישתיבת גמא (תשסז) עמ' רב
ד: כל המתגאה לסוף נכשל באשת אישתהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' ק, קב, קי, קפו, קפט, רנו, שיח
ד: כל המתגאה לסוף נכשל בעריותתהלה לדוד (סקאליע) ספרים ג-ד עמ' קכה
ד: כל המתגאה נכשל באשת אישתורי זהב (תשעג) עמ' קמה
ד: כל המתייהר כאילו בא על כל עריותרגל ישרה עמ' נז
ד: כל המתייהר כאילו עובד ע"זעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' סו
ד: כל מי שיש בו גסות הרוח כאלו כופר בעקראמונת חכמים (תשעו) עמ' ח
ד: כל מי שיש בו גסות הרוח כופר בעיקר וכו'כד הקמח (מישור) עמ' ק
ד: כל מי שיש בו גסות הרוח סופו נכשל בא"איוסף לקח כרך א ח"א עמ' קעב, יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' מט, ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קיא, רכד, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קכג, קע, קעא, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' סה, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' רנה
ד: כל שיש בו גסות הרוחודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' רפ, תלז
ד: כל שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"זנטע שעשועים (תשסה) עמ' יט
ד: כל שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"זשרגא המאיר מועדים עמ' כ
ד: לדוד מכתם וכו' שהיתה מכתו תמה שנולד כשהוא מהולשרגא המאיר מועדים עמ' רכה
ד: למד תורה דכתיב בהו "יקרה היא מפנינים" מכהן גדול שנכנס לפני ולפניםדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 1176
ד: מדת הגאוה הרי היא בעבודה זרהבית יצחק (ויינברגר) עמ' י, רנט, רעח
ד: מי שיש בו גסות הרוח ה"ז ככופר בעיקראור יחזקאל - תורה ודעת עמ' ריח
ד: מי שיש לו גסות הרוח בידוע שנכשל בעריותשארית יעקב (אלגזי) דף עט ע"ג
ד: מים ראשונים צריך להגביה ידיו למעלהיגל יעקב (תשעד) ח"ב עמ' ק
ד: מים ראשונים צריך שיגביה ידיו למעלהשל"ה (תשנז) - שער האותיות אות ק ס"ק קנח הגה"ה א
ד: מים ראשונים צריך שיגביה ידיו למעלה וכו'בית יוסף או"ח סימן קנב דף קא ע"א; באר שבע (שעד) סוטה דף נג ע"ב
ד: מים ראשונים צריך שיגביה ידיו למעלה מים אחרונים צריך להשפיל ידיו למטהיגל יעקב (תשנג) בלק אות פט
ד: מפנינים ממי שנכנס לפני ולפניםשפת אמת (רייז) סוכות עמ' רסא
ד: מתן בסתר יכפה אףודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תרה
ד: סוד ה' ליראיונחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' ג אות ח
ד: רש"י - גיאות, שחשובה נפשו בעיניושמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' תכט
ד: שהמתגאה חוה כאילו עובד עבודה זרהשפתי מנחם - שבת תשובה עמ' טו
ד: שיש בו גסות הרוח לבסוף נכשל בא"אהמאור שבתורה (שפירא) דברים עמ' מג
ד: תוד"ה נעקר. אין העקירות שוותישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קפ
ד: תוס' ד"ה נעקרלהורות נתן דברים עמ' סה
ד: תוס' ד"ה נעקר בן העולםנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לח אות כג
ד: תועבת ה' כל גבה לבודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תקטו
ד: תועבת ה' כל גבה לב יד ליד לא ינקה כו' רבי יוחנן אמר אפילו עשה צדקה בסתר כו'ערבי נחל (תשסד) עמ' תשלז
ד: תורה ניתנה מידו של הקב"ה לידו של משהתפארת צבי במדבר עמ' כו
ד: תורה ניתנה מידו של הקב"ה לידו של משהתפארת צבי ויקרא עמ' כו
דבר זה מסירת מרגליםזכרון טוב (צורף) דף לג ע"א
דוד נענש על שקרא ד"ת זמירותאשל חיים ח"א עמ' עב
ה' א' משמנה שבשמיניתככר לאדן (תשנ) עמ' קיח
ה אדם מקריב עולה שכר עולה בידו וכו', אבל מי שדעתו שפלה וכו'שארית מנחם ח"ב עמ' ח
ה אזהרה לגסי הרוח וכו'דברים אחדים (תשמו) עמ' מב
ה אחד משמונה בשמיניתתורת מנחם חלק ס עמ' 141
ה אחרי ה"א תלכותנופה חיים דף קל ע"ג
ה אין אני והוא יכולים לדור בעולםשערי תלמוד תורה (תשמז) עמ' עא
ה אין אני והוא יכולים לדור יחדאשל חיים ח"א עמ' קמב
ה אין יצה"ר שולט אלא במה שעיניו רואותשרגי טובא דרוש יא
ה אמר ר"א כל אדם שיש בו גסות הרוחאברהם במחזה דף קג ע"ב, קי ע"א
ה אמרי דב"ר שיצא כל הבא על א"אאם הבנים ח"א דף יב ע"ב-ע"ג
ה אתי דכאשארית מנחם ח"א עמ' קג
ה בא וראה כמה גדולי' נמוכי הרוח לפני הקב"ה כו'קידש ידיד דף לט ע"ב
ה בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוחעינות מים דף סד ע"ב
ה בגנות הגאויהחיי נפש ח"א עמ' של ע"א
ה בשר ודם ב'ושה ס'רוחה ר'מהמנחת אליהו (תשנט) עמ' רמד בהגה, רמה
ה בשר ר"ת בושה סרוחה רימהכלי יקר (תשמח) עמ' שעא
ה גדולים נמוכי הרוחאם הבנים ח"א דף ח ע"ג, כב ע"ג, כג ע"א
ה גדולים נמוכי הרוח וכו'חומת אנך ויצא אות ב, צו אות ז
ה גדולים נמוכי הרוח ולא עוד אלא שאין תפלתו וכו'שמן ראש (שאקי) דף נד ע"ד
ה גדולים נמוכי הרוח לפני הקב"המקור ברוך (פייתוס) דף צא ע"א
ה גדולים נמוכי הרוחראש דוד (תשמו) עמ' רצד ע"א
ה הקב"ה נתן התורה על הר סיני בגלל ענווהארז ישעיהו דף עא
ה ואמר ריב"ל כל השם אורחותיו בעולם הזה ויכה ורואה בישועתו של הקב"ה שנאמר ושם דרך אראנו בישע אלהים וכו'של"ה (תשנז) - שער האותיות אות ד ס"ק א
ה ואת דכא אני את דכאברית אברהם (בושערה) דף נג ע"ד
ה ואת דכא ושפל רוחאפוד בד דף יח ע"ב
ה ואת דכא ושפל רוח וכו' ומסתברא כמ"ד את רכאמקור ברוך (פייתוס) דף קפו ע"ד
ה ואת דכא ושפל רוחכלי יקר (תשמח) עמ' רמט
ה והר סיני שפל שבהרים ובעבור שפלותו שכן עליומנחת אליהו (תשנט) עמ' שט
ה ושם דרך אראנו בישע אלקים השם אורחותיו זוכה ורואה בישועתו של הקב"ההערות אברהם יעקב יצחקי שמות עמ' לד
ה חד אמר אתי דכא כו'משכנות יעקב (נעים) דף צט ע"ד
ה יד ליד לא ינקה, אפילו נותן מידו לידו של עני לא ינקהשבט מישראל (קרמניץ) פרק כד פסוק ד, פרק עו פסוק י
ה כל אדם שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננעראם הבנים ח"א דף צו ע"ד
ה כל אדם שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננער וכו'לב אליהו (תשלב) עמ' רמג
ה כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יבולין לדור בעולםושב ורפא לו עמ' קלה
ה כל אדם שיש בו גסות רוח ראוי לגדעו כאשירהאור חדש (הרטמן) פ"ה אות 514
ה כל אדם שיש בו מות הרוח כאילו עובד עבודת כוכבים וכו' ורבי יוחנן דידיה אמר כאילו כפר בעיקר וכו' ר' חנינא בר חמא אמר כאילו בא על העריות וכו'של"ה (תשנז) - שער האותיות אות ע ס"ק ג
ה כל בעל המתגאה אומר הקב"ה עליו אין אני והוא יכולים לדור בכפיפה אחת+הגיונות אל עמי (עמיאל) ח"ב סי' כח
ה כל המתגאה כאלו עובד ע"ז+הגיונות אל עמי (עמיאל) ח"ב סי' כח
ה כל המתגאה כאלו עע"ז ואין עפרו ננער וכו'ברית אברהם (בושערה) דף קפא ע"ד
ה כל השם ארחותיודברים אחדים (תשמו) עמ' תקח
ה כל מי שיש בו גסות הרוח סופו מתמעטאור חדש (הרטמן) פ"ו אות 107, פ"ט אות 603, פ"ה אות 312, פ"ז אות 16
ה כל מי שיש בו גסות רוח סופו מתמעטאור חדש (הרטמן) פ"ה אות 215-216, פ"ג אות 38
ה כל מי שיש גסות הרוח אין עפרו ננערכד הקמח (תשנו) עמ' מב
ה כל שיש בו ג"ה לסוף מתמעטמשכנות יעקב (נעים) דף צט ע"ד
ה כל שיש בו גסות הרוח כעע"זאם הבנים ח"א דף ח ע"א
ה כל שיש בו גסות הרוח לסוף מתמעטאם הבנים ח"א דף צז ע"ד, קכז ע"ב
ה לא מינה ולא מקצתהכלי יקר (תשמח) עמ' שמה
ה לב בשר יש לו רפואהכלי יקר (תשמח) עמ' שעא
ה לעולם ילמד אדם מדעת קונו שהרי כו'משכנות יעקב (נעים) דף ק ע"ב
ה לעולם ילמוד אדם מדעת קונוכבוד לאיש פתיחה דף ב ע"ב
ה מה הים יש בו כמה רביעיות רוח קמעא עוכרתו אדם וכו'מקור ברוך (פייתוס) דף קיט ע"ג
ה מי שיש בו גסות רוחכלי יקר (תשמח) עמ' רנד, שלב, שמג, תנד, תצ
ה משים עצמו כבשרראש דוד (תקלו) דף קנה ע"ד
ה משים עצמו כבשרראש דוד (תשמו) עמ' תקפט ע"א
ה ע"א א"פר ד"ם מ"רהתקנת השבין סי' ו (עמ' 26)
ה ע"א א"ר אלכסנדרי כל אדם שיש בו גסות הרוח אפילו רוח קימעא עוכרתו שנאמר והרשעים כים נגרש, ומה ים שיש בו כמה רביעיות רוח קימעא עוכרתו אדם שאין בו אלא רביעית אחת עאכ"וכתונת פסים (תשעא) עמ' כה, צד
ה ע"א א"ר אלכסנדרי כל אדם שיש בו גסות הרוח אפילו רוח קימעא עוכרתו שנאמר והרשעים כים נגרש וכו'כתונת פסים (תשעא) עמ' שו
ה ע"א א"ר חייא בר אשי אמר רב ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה בשמינית [של גאוה] וכו', א"ר נחמן בר יצחק לא מינה ולא מקצתה מי זוטר דכתיב ביה תועבת ה' כל גבה לבדברי תורה (שפירא) מהד' א סי' כב, מהד' ב סי' מח, מהד' ג סי' לב
ה ע"א א"ר חייא בר אשי אמר רב, ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה בשמינית וכו' אמר רבא בשמתא דאית ביה ובשמתא דלית ביה, א"ר נחמן בר יצחק לא מינה ולא מקצתה מי זוטר דכתיב ביה תועבת ה' כל גבה לבכתונת פסים (תשעא) עמ' יד, לג, רפו, דש
ה ע"א א"ר יוסף לעולם ילמד אדם מדעת קונושבת ומועדי קדשיך (תשסד) עמ' קפח
ה ע"א א"ר נחמן בר יצחק לא מינה ולא מקצתה וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' כו ד"ה אמנם
ה ע"א אד"ם א"פר ד"ם מ"רה בש"ר ב"ושה ס"רוחה ר"מה איכא דאמרי וכו'מגילת סמנים עמ' עז
ה ע"א אד"ם אפ"ר ד"ם מר"הלב אליהו (תשסה) ויקרא-דברים עמ' ב
ה ע"א אד"ם אפר דם מרה בש"ר בושה סרוחה רמהבנין שאול עמ' רב
ה ע"א אד״ם אפר דם מרהיחל ישראל אבות ח"ד עמ' י
ה ע"א אד'ם - א'פר ד'ם מ'רהישמח חיים (תשסה) מע' ב אות מה
ה ע"א אדם א'פר ד'ם מ'רהאמרות ה' השלם ח"א עמ' קצב, ח"ד עמ' כה, קכא, ח"ו עמ' קיז
ה ע"א אדם לא כתיב ביה ונרפאקהלת יעקב חנוכה עמ' רלב
ה ע"א אדם ראשי תיבות א'פר דם מרהפני חיים (פלג'י) דף קפו ע"א
ה ע"א אדם שיש בו גסות הרוה אמר הקב"ה וכו'דרשות הצל"ח השלם עמ' רסט
ה ע"א אדם שיש בו גסות הרוח אפי' רוח קמעה עוקרתואפיקי ים עמ' רנד, תקפט
ה ע"א אדם שיש בו גסות הרוח, אמר הקב"ה, אין'אני והוא יכולין לדור בעולםפתגמי אורייתא ח"ב עמ' לו, רלח, רצו, ש, תכ
ה ע"א אזהרה לגסות הרוח מניןרנת יצחק על נפש החיים (תשמג) עמ' יט
ה ע"א אזהרה לגסי הרוחרנת יצחק ישעיה עמ' שכט
ה ע"א אזהרה לגסי הרוח וכו'דברים אחדים (תקמח) דף יג ע"ב
ה ע"א אזהרה לגסי הרוח וכו' ורם לבבך ושכחת וכו' השמר לדלקט שיחות מוסר ח"ב עמ' כ
ה ע"א אזהרה לגסי הרוח וכו' ורם לבבך ושכחת וכו' השמר לך פן תשכחלקט שיחות מוסר ח"א עמ' שכו, שסט
ה ע"א אזהרה לגסי הרוח מנין וכו'ואותו תעבוד עמ' פט
ה ע"א אזהרה לגסי הרוח מנין וכו'להוגה דעות פ"א ה"ה
ה ע"א אזהרה לגסי הרוח מנין וכו'מצווה ועושה ח"א עמ' רמ, תצו
ה ע"א אזהרה לגסי הרוח מנין וכו' ורם לבבך ושכחת וכתיב השמר לך פן תשכח את ה' א'באמונה שלמה עמ' נב
ה ע"א אזהרה לגסי הרוח מנין, מהרש"אדברי שאול דברים עמ' ע
ה ע"א אחד מח' שבשמיניתאיש מבין ח"א דף כד ע"ב
ה ע"א אחד משמונה בשמינית, לא מיני' ולא מקצתהתורת מנחם חנ"א עמ' 382
ה ע"א אחד משמונה שבשמיניתתורת אליהו עמ' עה
ה ע"א אין אני והואמורשה - שיחות למועדים עמ' רלב
ה ע"א אין אני והוא וכו'תורת חיים (ר' דובער) שמות דף שעה ע"א
ה ע"א אין אני והוא יבולים לדורס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' שמז, תסז
ה ע"א אין אני והוא יכולים לדורבשעה שהקדימו תער"ב ח"א עמ' שמז, תסח
ה ע"א אין אני והוא יכולים לדורדרך מצותיך (חב"ד) דף י ע"א
ה ע"א אין אני והוא יכולים לדורתורת מנחם חלק לד עמ' 97, 103
ה ע"א אין אני והוא יכולים לדור בעולםאמרי יהודה (דרעי, תשעב) הגדה של פסח עמ' קיח
ה ע"א אין אני והוא יכולים לדור בעולםבית יעקב (תשסא) עמ' סא, פז, צ, צב, קיז, לד, מה, נז, רמב
ה ע"א אין אני והוא יכולים לדור בעולם אחרמכתב מאליהו - מועדים ח"ב עמ' תצט
ה ע"א אין אני והוא יכולים לדור בעולם וכו'ס' המאמרים (מהר"ש) תרל"ו פרק קפז, ועמ' שסא
ה ע"א אין אני והוא יכולים לדור בעולםמי מרום ח"ח עמ' עו
ה ע"א אין אני והוא יכולים לדור בעולםשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' ריט
ה ע"א אין אני והוא יכולים לדור וכו'ס' המאמרים תרנ"ט (מהד' תשעא) עמ' עד, עח, קסב
ה ע"א אין אני והוא יכולין לדורבנין שאול עמ' כז
ה ע"א אין אני והוא יכולין לדורתורת מנחם חכ"ח עמ' 96
ה ע"א אין אני והוא יכולין לדור בעולםשארית ישראל (וילדניק, תשנח) עמ' יט, נה
ה ע"א אין אני והוא יכולין לדור בעולםקובץ שיחות (וכטפויגל, תשעה) עמ' תנה
ה ע"א אין אני והוא יכולין לדור וכו'קרן לדוד שמות עמ' קנח, ויקרא-במדבר עמ' יא
ה ע"א אין אני והוא יכולין לדור וכו'תורת מנחם חל"ח עמ' 188
ה ע"א אין אני והוא יכולין לדור כו'תורת מנחם חס"א עמ' 145
ה ע"א אין אני והוא יכולין לדורעיונים במשלי עמ' שנא
ה ע"א אין אני והוא יכוליץ לדור וכו'לקוטי שיחות חל"ו עמ' 99
ה ע"א אין והוא יכולים לדור בעולםטיול בפרדס ח"ב עמ' שעג, תנא
ה ע"א אין עושין מצוות חבילות חבילותאור חדש (זיטשיק, תשסח) דברים עמ' רכח
ה ע"א אין תפילתו ש"א נשמעת אא"כ משים עצמו כבשררנת יצחק שמואל עמ' רב, ישעיה עמ' קיב, רסח
ה ע"א אין תפילתו של אדם נשמעת אלא אם כן משים לבו כבשרדרשות באר יצחק עמ' מט
ה ע"א אין תפלתו של אדם נשמעת אא"ב משים לבו כבשראפיקי יהודה (תשנט) עמ' תרפט
ה ע"א אין תפלתו של אדם נשמעת אא"ב משים לבו כבשרנאוה תהלה עמ' ערה
ה ע"א אין תפלתו של אדם נשמעת אא"כ משים לבו כבשרדרשות מהר"ם חביב עמ' ערב
ה ע"א אין תפלתו של אדם נשמעת אא"כ משים לבו כבשרמגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' רלא
ה ע"א אין תפלתו של אדם נשמעת אא"כ משים לבו כבשרמצווה ועושה ח"א עמ' רפט
ה ע"א אין תפלתו של אדם נשמעת אא"כ משים עצמו כבשרנתיבות יצחק ח"ג עמ' קכה
ה ע"א אין תפלתו של אדם נשמעת אא"נ משים עצמו כבשר שנא' יבא כל בשר להשתחוותרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' רנט, רסה, תקעט
ה ע"א אין תפלתו של אדם נשמעת אלא א"כ משים לבו כבשרנתיבות יצחק - ירח האיתנים עמ' קעב
ה ע"א אין תפלתו של אדם נשמעת אלא כשמשים עצמו כבשרישמח חיים (תשסה) מע' ב אות עה
ה ע"א איתי דכא ודוד אמר אני את דכארסיסי לילה סי' יא (עמ' 11), כו (עמ' 35), לד (עמ' 53), לח (עמ' 67), דובר צדק עמ' 25, קומץ המנחה (ר' צדוק) עמ' 65 (סי' עב), 70 (סי' עט)
ה ע"א אמר חזקיה אין תפילתו של אדם נשמעת אא"כ משים לבו כבשר, ורש"ירנת יצחק תפלה עמ' פח
ה ע"א אמר ר׳ יוסף לעולם ילמד אדם מדעת קונו שהרי הקב״ה הניח כל הרים וגבהות והשרה שכינתו על הר סיני. התורה מגינה על האדם שלא יגבה לבו בתורה יותר מדאיפרדס יוסף (סקוסובסקי) עמ' קיט
ה ע"א אמר רב חייא בר רב אשי אמר רב תלמיד חכם צריך שיהיה לו שמינית שבשמינית 'ומעטר ליה כסאסאה לשבלתאקב הישר (תשנט) ח"ב פרק סה עמ' שכא
ה ע"א אמר רב חסדא ואיתימא מר עוקבא כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםשמחת מרדכי (רוזנמן) נישואין - מאמר אוהבה כגופו ומכבדה יותר מגופו
ה ע"א אמר רב חסדא ואיתימא מר עוקבא, כל אדם שיש בו גסות הרוח, אמר הקדוש ברוך הוא אין אני והוא יכולין לדור בעולםדרכי אמונה דרך נז, סג
ה ע"א אמר רב יוסף לעולם ילמד אדם מדעת קונו כו' והשרה שכינתו על הר סיניתורת מנחם חכ"ג עמ' 12
ה ע"א אמר רבי זירא בשר כתיב בי' ונרפא, אדם לא כתיב ונרפא. אמר רבי יוחנן, בשר - ב'ושה ס'רוחה ר'מה וכו'כתונת פסים (תשעא) עמ' צח, קב, קה, קטו
ה ע"א אמר רבי יוחנן אפילו עושה צדקה בסתר וכו' לא ינקה מדינה של גיהנםאוצרות חיים - מעשה הצדקה עמ' מד
ה ע"א אמרי"ו לעולם ילמד אדם מדעת קונותושע יאודה דף פג ע"ב
ה ע"א אני את דכאעולת ראיה ח"א עמ' רח ד"ה הבו; מאורות הראי"ה שבועות - לינת הצדק עמ' מז {הצד המרומם את האדם ע"י השפלתו הגמורה}
ה ע"א אני את דכא וח"א אתי דכאתהלות ישראל (קלוגר) עמ' תטז, תשיח, תתצח, תתרה
ה ע"א אני את דכא וכו' אתי דכא וכו' אני את דכאאפיקי ים עמ' רצה
ה ע"א אני את דכא ורש"יגנזי חיים (זייצ'יק) עמ' רלה
ה ע"א אני את דכא שהקב"ה שוכן עם כו'חיים תחלה (תשנג) עמ' מז
ה ע"א אני שוכן את דכאעטרת יהושע במדבר עמ' כח, סה, קה
ה ע"א אני שוכן את דכאעטרת יהושע בראשית עמ' ל, פג, צז
ה ע"א אני שוכן את דכאעטרת יהושע ויקרא עמ' ז, קסז
ה ע"א אפילו עשה צדקה בסתר, ורש"ירנת יצחק משלי עמ' פח
ה ע"א א'פר ד'ם מ'רההכתב והקבלה ויקרא פי"ג פסוק מה
ה ע"א אר"ם נוטריקון א'פר ד'ם מ'רהלחמי תודה דף ריח ע"ב
ה ע"א את דכא - אתי דכאשמחת מרדכי (רוזנמן) סוכות - מאמר ענני הכבוד וסוכות ממש
ה ע"א את דכא ושפל רוח אני שוכן את דכאעטרת יהושע שמות עמ' ר
ה ע"א את דכא ושפל רוח וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"א עמ' 293
ה ע"א אתו לא אוכלמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשמב) ח"א עמ' ר
ה ע"א אתי את דכאראה חיים ח"ב דף צא ע"א [שכא ע"א ד"ה ובענין]
ה ע"א אתי דכא או אני את דכאנחלי מים (מלאח) עמ' ריד
ה ע"א אתי דכא או הכוונה אני את דכאקהלת יעקב ראש השנה עמ' שסו
ה ע"א בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוחחכמה מאין דף כט ע"ד, עא ע"ג-ע"ד
ה ע"א בגאוה לא מיניה ולא מקצתיהנתיבות יצחק ח"ג עמ' קח, תיט
ה ע"א בושה סרוחה רימהתורת אליהו עמ' רנח
ה ע"א ביתי הרבה יין עושה הרבה שחוק עושהקומץ המנחה (ר' צדוק) עמ' 52 (סי' נז), עת האוכל עמ' 235 (סי' ב), ישראל קדושים עמ' 51,3, תקנת השבין סי' ו (עמ' 62), מחשבות חרוץ סי' יז (עמ' 146)
ה ע"א בל אדם שיש בו גסות הרוח ראוי לגדעו כאשירהאוצרות חיים - יושר המידות עמ' קו
ה ע"א בש"ר ב"ושה ס"רוחה ר"מהישראל קדושים עמ' 52, 63, תקנת השבין סי' י (עמ' 95), טו (עמ' 165), פוקד עקרים סי' ה (עמ' 38), מחשבות חרוץ סי' ט (עמ' 75), דובר צדק עמ' 64, קומץ המנחה (ר' צדוק) עמ' 76 (סי' עט), לקוטי מאמרים עמ' 146, 159, עמלה של תורה (סוף פרי צדיק ח"ג) עמ' 221
ה ע"א בשד כתיב ביה ונרפא, אדם לא כתיב ביה ונרפאתורת מהרי"ם ויקרא עמ' פא
ה ע"א בשמתא דאית בה ובשמתא דלית ביהדברי סופרים סי' כח (עמ' 21), צדקת הצדיק סי' מז
ה ע"א בשמתא דאית ביה ובשמתא דלית ביהחכמת התורה קדושים עמ' יז
ה ע"א בשמתא דאית ביה ובשמתא דלית ביהמגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' רצד, שיב
ה ע"א בשמתא מאן דלית ביה משהו גאוהלקט שיחות מוסר ח"א עמ' רלו
ה ע"א בשר ב'ושה ס'רוחה ר'מהאמרות ה' השלם ח"א עמ' קצא, ח"ו עמ' צ
ה ע"א בשר בושה סרוחה רמהמחזה עינים (לוויטאן) עמ' קמ
ה ע"א בשר כתיב ביה ונרפאקהלת יעקב פסח ח"א עמ' שטו
ה ע"א בשר כתיב ביה ונרפא, אדם לא כתיב ביה ונרפאדרשות באר יצחק עמ' נ
ה ע"א בשר נוטריקון בושה סרוחה רמהטיול בפרדס ח"ב עמ' סב
ה ע"א גדולים נמוכי הרוחראש דוד (תקלו) דף עב ע"ב
ה ע"א גסי הרוח כיון שמת אין עפרו ננער שנאמר הקיצו ורננו שוכני עפר וכו'כתונת פסים (תשעא) עמ' מג
ה ע"א דכא וכו' הניח כל ההרים וכו' על הר סינידובר צדק עמ' 187, קומץ המנחה (ר' צדוק) עמ' 65 (סי' עב)
ה ע"א הגאוה לא מינה ולא מקצתהבנין שאול עמ' ריא
ה ע"א המתגאה א"ל הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםנחלי מים (מלאח) עמ' קי, רז
ה ע"א המתגאה אומר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור כאחדעטרת יהושע שמות עמ' ר, ריג
ה ע"א הניח הקב"ה כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיניבאר שרים במדבר פ' פנחס דרוש א אות ג
ה ע"א הניח הקב"ה כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סינישפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' ריד
ה ע"א הניח הקב"ה כל הרים וגבעות ולא נתן את התורה אלא על הר סיני הנמוך שבהריםשמלת אליעזר ח"ב עמ' יג
ה ע"א הניח כל ההרים הגבוהים ושיכן שמו על הר סינימהר"ם שיק שמות עמ' ה
ה ע"א הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סינימסילות הנביאים שופטים עמ' שה
ה ע"א הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיניפניני שבח עמ' פג
ה ע"א הקב"ה הניח הרים וגבעותמערכי לב (שוואב) מועדים ח"ג עמ' ריג
ה ע"א הקב"ה הניח כל ההרים הרמים והשרה שכינתו על הר סיניעטרת יהושע ויקרא עמ' סא, קצה, ר
ה ע"א הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיניאוצרות חיים - יושר המידות עמ' עא
ה ע"א הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיניאמרות חיים עמ' כא
ה ע"א הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סינידרך ה' השלם עמ' רסז - עיונים
ה ע"א הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סינימגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' כז, ח"ב עמ' קצז
ה ע"א הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיניתודת אהרן - אומר לציון עמ' קנד
ה ע"א הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיני וכו'תורת מהרי"ם שמות עמ' קל
ה ע"א הקב"ה לא יכול לדור עם אדם שישבו גסות הרוחדרך ה' השלם עמ' מט - דרך לחיים
ה ע"א הקב"ה משפיל עצמו למטהתהלות ישראל (קלוגר) עמ' תשעז
ה ע"א הקב״ה לימד את משה רבינו דעת שיתנהג עם בנ״י ברוח נמוכה במו שהקב״ה צמצם עצמו לדבר עמופרדס יוסף (סקוסובסקי) עמ' קנג
ה ע"א הקיצו ורננו שוכני עפר, מי שנעשה שכן לעפר בחייומאורות הראי"ה שבועות עמ' ס {אע"פ שקשה בעולם הזה לקדש את הגו ולהיות בעל הבית עליו, אבל כיון שלא נגרר כולו אחריו כפשוטו, אדם זה כמו שכיר בבית המשלם שכירות ביתו, גם כן יקיץ לתחיית המתים}
ה ע"א הר סיניאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מועדים עמ' קעט
ה ע"א הר סיני, הנמוךפנקסי הראי"ה ח"א עמ' רנח
ה ע"א הרשעים כים נגרש וכו' ומה הים וכו' אדם שאין בו אלא רביעית עאכו"כ ותוס'ברית שלום (תשסח) עמ' שמח, שסב
ה ע"א הרשעים כים נגרש וכו' ומה הים וכו' אדם שאין בו אלא רביעית עאכו"כ ובתוס'ברית שלום (תעח) דף נד ע"ג
ה ע"א השרה הקב"ה שכינתו על הר סיניפניני יחזקאל עמ' תקעו
ה ע"א השרה שכינתו על הר סיני ולא גבה הר סיני למעלהזך ונקי עמ' סח
ה ע"א וא"ר אלעזר כל אדם שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננער וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ג סי' יב
ה ע"א ואם חוזר בו נאסף בזמנו וכו'אמרות ה' השלם ח"א עמ' קו
ה ע"א ואם חוזר בו נאסף בזמנו, ומהרש"ארנת יצחק משלי עמ' רד
ה ע"א ואת דכא אני את דכאתורת אביגדור ח"ג עמ' צח
ה ע"א ואת דכא וגו' רב הונא ורב חסדא חד אמר אתי דכא וכו'אמרות ה' השלם ח"ב עמ' לה-לו, קמ, ח"ג עמ' סט, שיא, ח"ד עמ' כא, ח"ה עמ' סא, ק, קיח, קנו
ה ע"א ואת דכא וכו' חד אמר אתי דכא וחד אמר אני את דכאמדבר קדמות (תשסח) עמ' עז
ה ע"א ואת דכא וש"ר ר"ה ור"ח ח"א אתי דכא כו'סוכת דוד (שירירו) דף עג
ה ע"א ואת דכא ושפל רוחדרך ה' השלם עמ' רמא - דרך לחיים
ה ע"א ואת דכא ושפל רוח וכו' וחד אמר אני את דכאלב דוד (תשסט) עמ' קטו
ה ע"א ואת דכא ושפל רוח וכו' ח"א אתי דכא וח"א אני את דכאאוצרות חיים - יושר המידות עמ' נ
ה ע"א ואת דכא ושפל רוח וכו' חד אמר אתי דכא וחד אמר אני את דכאדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' טו
ה ע"א ואת דכא ושפל רוח חד אמר אני את דכא וחד אמר אתי דכא וכו'מתוק לנפש (פרחי) עמ' רלב
ה ע"א ואת דכא ושפל רוח חד אמר אתי דכא וחד אמר אני את דכאשבט מישור עמ' סד
ה ע"א ואת דכא ושפל רוח ר"א ור"ח, חד אמר אתי דכא וחד אמר אני את דכא ומסתברא כמ"ד אני את דכאזרע שמשון יתרו אות לח
ה ע"א ואת דכא ושפל רוח רב הונא ורב חסדא חד אמר אתי דכא וחד אמר אני את דכא ומסתברא כמ"ד אני את דכא וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ד סי' קח, מהד' ט סי' כט
ה ע"א ואת דכא ושפל רוח רב הונא ורב חסדא חד אמר אתי דכא וחד אמר אני את דכאשארית מנחם - מאמרים עמ' רלב, רמא
ה ע"א ואת דכא ושפל רוח, חד אמר אתי דכא, וחד אמד אני את דכאמדבר שור דרוש ד עמ' לג-לד; מאורות הראי"ה שבועות עמ' מז-מט; ביאורי הראי"ה על אבות עמ' רג; מאורות הראי"ה שבת קודש עמ' רמו {ביאור שני הפירושים}
ה ע"א ורש"י אזהרה לגסי הרוח מניןעם לבבי אשיחה - שבת ומועדים עמ' סד
ה ע"א ח"א אתי דכא, וח"א אני את דכאאפיקי יהודה (תשנט) עמ' תתמ
ה ע"א ח"א כסאסא דשיבולת וח"א כשיבולת עצמהאפיקי ים עמ' רנד
ה ע"א ח״א אתי דכא וח״א אני את דכאברכת אברהם (תשנד) עמ' צט
ה ע"א חד אמר איתי דכא וחד אמר אני את דכאאור חדש (זיטשיק, תשסח) דברים עמ' קכד, שעה
ה ע"א חד אמר אני את דכא אשכון, וחד אמר אתי דכאבנין דוד (מייזלש) בראשית - נח אות יד, ויחי אות כח
ה ע"א חד אמר אני את דכא וחד אמר אתי דכאחכמת התורה צו עמ' מב
ה ע"א חד אמר אתי דכא וח"א אני את דכאתורת אביגדור ח"ב עמ' לו
ה ע"א חד אמר אתי דכא וחד אמר אני את דכאדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ב עמ' שצו ד"ה ויאמר, ח"ג עמ' תסז ד"ה אבל, ח"ד עמ' שנד ד"ה יהי, עמ' תקסד ד"ה אתם
ה ע"א חד אמר אתי דכא וחד אמר אני את דכאנאוה תהלה עמ' שכט
ה ע"א חד אמר אתי דכא וחד אמר אני את דכא וכו'ואותו תעבוד עמ' צא
ה ע"א חד אמר ואת דכא וחד אמר אתי דכאתשואות חן (תשסח) עמ' קסה
ה ע"א חד אמר כי סאסא דשיבלתא וחד אמר כשיבולת עצמהאוצרות חיים - מעשה הצדקה עמ' של
ה ע"א ילמד אדם מדעת קונו שהרי הקב"ה וכו' והשרה שכינתו על י"סלקוטי שיחות ח"א עמ' 280
ה ע"א יסורין ונגעין באין על הגאוהמגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' שפד
ה ע"א יש בו גסות הרוח אין עפרו ננערשער החצר (תשעב) סי' קלא
ה ע"א יש ליתן צדקה לעני בסתר ולא בגלויפני חיים (פלג'י) דף דש ע"א
ה ע"א כ"א שיש בו גסות הרוח אין אני והוא יכולין לדור וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' שסג, תרטז
ה ע"א כ"א שיש בו גסות הרוח אין אני והוא יכולין לדור וכו'ברית שלום (תעח) דף צו ע"ב
ה ע"א כל אדם שיש בו גאוה אמר הקב"ה אין אני והוא יכולים לדור בעולםתפלה למשה (בנימין) עמ' כט, לא
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הדוח ראוי לגדעו כאשירהאורות הקודש ח"ד תעג; שמונה קבצים קובץ א פסקא תתפו {כי מחשבות האדם על גדולת עצמו מאפילים על ההכרה של גדולת הבורא, והוא כעושה עצמו עבודה זרה}
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוחהדרת אליהו דרוש ב סי' ד ד"ה ומה מאוד, סי' ז ד"ה ונשובה, דרוש ה סי' ה ד"ה שויתי
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח אומר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםתורת מנחם ח"ט עמ' 119, חי"ג עמ' 141, חי"ד עמ' 116, ח"כ עמ' 122, חכ"ו עמ' 4
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננעראפיקי יהודה (תשנט) עמ' תתלז
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננערלב דוד (תשסט) עמ' סב
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננערלחמי תודה דף רלז ע"א
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננער וכו'אוצרות חיים - יושר המידות עמ' סא, קלא
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננער וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' יג
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננער לתחיה"מ ותוס'קובץ מאמרים ואגרות (וסרמן) ח"א עמ' לא
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננער שנאמר הקיצו ורננו שכני עפר, שכבי בעפר לא נאמר אלא שכני עפר וכו'מאמר אסתר (תשסב) עמ' פז
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננעראור התורה (צמח צדק) במדבר עמ' תתקלג
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא וכו'ואותו תעבוד עמ' פט
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםפרי חיים (קלוגר) עמ' עה
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדורביאורי הזוהר (ר' דובער) דף קיב ע"ד
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםדרכי התשובה עמ' עא
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולם וכו' אתו לא אוכלאמרות ה' השלם ח"ב עמ' קעא-קעב, רלו-רלח, ח"ג עמ' רלט, תיד, ח"ד עמ' לד
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםאסופת מערכות סוכות עמ' קלג (מהדו"ב עמ' רנט), חנוכה עמ' עד, פסח-בין המצרים עמ' קצא
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולם וכו'מחזה עינים (לוויטאן) עמ' פו
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםבי חייא ח"א עמ' נב, ח"ב עמ' כח
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםנאוה תהלה עמ' לג
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםמתוך התורה הגואלת (תשעג) על התורה עמ' 289
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקדוש ברוך הוא אין אני והוא יכול לדור בעולםשפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' טז
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח אפילו רוח קימעא עוכרתו וכו'אוצרות חיים - יושר המידות עמ' קו, קיב
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח וכו' אין אני והוא יכולין לדור בעולםתהלה לדוד (והרמן) פרק ד פסוק ט הערה יט, פרק קלח פסוק ה הערה כא
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח וכו' אין אני והוא יכולין לדור בעולםתהלות ישראל (מג'לד) עמ' יח
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח וכו' אין אני והוא יכולין לדור וכו' אחד משמונה בשמינית וכו' לא מינה ולא מקצתהלקוטי שיחות ח"ז עמ' 297, ח"י עמ' 263, חכ"ב עמ' 162, 160, חכ"ג עמ' 87, חכ"ד עמ' 142
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח וכו', ומהרש"אגבורת יצחק שבועות עמ' רצה
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח לא ינקה מדינה של גיהנםס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קלה
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח לבסוף מתמעט וכו'אמרות ה' השלם ח"ד עמ' קמח
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח לסוף מתמעטאוצרות חיים - תשובה ותיקונים עמ' קצא
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח לסוף מתמעטבנין שאול עמ' ריא
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח לסוף מתמעטשער החצר (תשעב) סי' קמח
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח לסוף מתמעט וכו'אוצרות חיים - יושר המידות עמ' נח, פט, קז, קטז, קכא, קל
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח לסוף מתמעט וכו'מסילות הנביאים שופטים עמ' שעז
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח לסוף מתמעט וכו', ורש"יהר יראה מאמר מח
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח לסוף נפחתדרך ישרה עמ' שנז
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח לסוף נפחת וכו'אוצרות חיים - יושר המידות עמ' קכא
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח לסוף נפחת וכו'אמרות ה' השלם ח"ד עמ' קמח
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח ראוי לגדעו כאשרה: כל אדם שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננערעת לעשות חלק ב כלל א שאלה ו
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח ראוי לגודעו כאשירהרוח נכון עמ' כד
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח ראוי לגודעו כאשרהנתיבות יצחק - ירח האיתנים עמ' עד, קנט, קפה
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח שכינה מיללת עליו וכו'אוצרות חיים - יושר המידות עמ' קכב
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוחאהבת ציון (תשסד) עמ' קמח
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח, אין עפרו ננעראוצרות חיים - הגאולה העתידה עמ' שצו
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח, אמר הקב"ה אין אני והוא יבוליו לדור בעולםכתב סופר אגדות כאן
ה ע"א כל אדם שיש כו גסות הרוח אין עפרו ננער וכו'זך ונקי עמ' סז, סח
ה ע"א כל ארם שיש בו גסות הרוחדברי שאול ויקרא עמ' סח
ה ע"א כל ארם שיש בו גסות הרוחלב אליהו (תשסה) ויקרא-דברים עמ' פד, תה
ה ע"א כל ארם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדורמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשמב) ח"א עמ' קנג
ה ע"א כל המתגאה אומר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור כאחדעטרת יהושע ויקרא עמ' ז, קסה, קסז, קעד
ה ע"א כל המתגאה אומר הקב"ה אין אני והוא יכולין לתר במדור אחד (בעולם)מנחת ישראל עמ' א, סד, צז, קטו, קיח, קלח, קפב, קפט, רכא, רכב, רמו, רעז, שיז
ה ע"א כל המתגאה אין אני והוא יכולים לדור במדור אחדמאור עינים (תשעה) עמ' נה, שנג, תקי, תקלט, תקנו, תשפח, תתקכח, תתקסד
ה ע"א כל המתגאה אפילו עשה צדקה בסתר וכו'ראה חיים חלק א דף כ"ג ע"א (דף ע"ו ע"ב ד"ה ובזה)
ה ע"א כל המתגאה אפילו עשה צדקה בסתר וכו'ראה חיים ח"א דף כג ע"א [עו ע"ב ד"ה ובזה]
ה ע"א כל המתגאה כאילו כופר בעיקררנת יצחק - פרק חלק עמ' קצא, קצט
ה ע"א כל המתגאה כאלו בא על עריותכתונת פסים (תשעא) עמ' סד
ה ע"א כל המתגאה כאלו עובד עבודה זרהברכת מועדיך לחיים ח"א דף קמ ע"ב [תקב ע"א ד"ה ויתכן]
ה ע"א כל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןאמרות חיים עמ' קסד
ה ע"א כל השם ארחותיודברים אחדים (תקמח) דף קמג ע"ד
ה ע"א כל כולו או כל דהוא משמעבנין דוד (מייזלש) בראשית - וישב אות יד
ה ע"א כל מי שהוא מתגאה הקב"ה עוקרונפש חיים (פאלאג'י) דף לה ע"א [נג ע"א אות ו]
ה ע"א כל מי שיש בו גסות הרוח אומר הקב"ה אין אני והוא יכולים לדור במקו"אכבוד לאיש דף נד ע"ב
ה ע"א כל מי שיש בו גסות הרוח אומר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור כאחדעטרת יהושע בראשית עמ' ל, צח, קעא, קעב
ה ע"א כל מי שיש בו גסות רוח א"ה אין אני והוא יכולין וגו'מנחת יואל עמ' רמה
ה ע"א כל מי שמתגאה הקב"ה עוקרונפש חיים דף לה ע"א (דף נ"ג ע"א, מערכת ג' אות ו)
ה ע"א כל מקום שנאמר השמר פן ואל אינו אלא בל"תהר יראה מאמר לט
ה ע"א כל שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננערדובר צדק עמ' 41
ה ע"א כל שיש בו גסות הרוח וכו' אין אני והוא יכולין לדור בעולםאסופת מערכות בראשית ח"א עמ' רח, בראשית ח"ב עמ' רצה, שמות ח"א עמ' נג, שמות ח"ב וויקרא עמ' כג, ס, במדבר עמ' ????כח, סח, דברים עמ' קמ
ה ע"א כמה גדולים נמוכי הרוח וכו' ולא עוד אלא שאין תפלתו נמאסתצלח רכב עמ' תב
ה ע"א כמה גדולים נמוכי הרוח שהרי הקב"ה הניח כל ההרים והשרה שכינתו על הר סיני שהוא נמוך שבהריםקומץ המנחה (צונץ) דרוש נב אות ה
ה ע"א לא מינה ולא מקצתהמגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' רצה
ה ע"א לא מינה ולא מקצתהשער החצר (תשעב) סי' קלא
ה ע"א לה יטמא ולא לאבריםככר לאדן (תקסא) דף קפז ע"א
ה ע"א למי שהוא עניוחיים לגופא (תשסה) עמ' ה
ה ע"א לעולם ילמד אדם מדעת קונובנין שאול עמ' כה
ה ע"א לעולם ילמד אדם מדעת קונו וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' קמה
ה ע"א לעולם ילמד אדם מדעת קונו וכו'נאוה תהלה עמ' שיב
ה ע"א לעולם ילמד אדם מדעת קונו שהרי הניח הקב"ה כל ההרים והשרה שכינתו על הר סינילקט שיחות מוסר ח"ב עמ' רכ
ה ע"א לעולם ילמד אדם מדעת קונו שהרי הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיני וכו'אמרות ה' השלם ח"ג עמ' רמו, רסו, ח"ד עמ' רמ, ח"ו עמ' רצו
ה ע"א לעולם ילמד אדם מדעת קונועיונים במשלי עמ' תקד
ה ע"א לעולם ילמוד אדם מדעת קונו כו'מראה הגדול ח"א דף קמו ע"ב
ה ע"א לעולם ילמוד אדם מדעת קונו שהניח כל הרים וגבעות שבעולם והשרה שבינתו על הר סיניעטרת יהושע שמות עמ' קכז
ה ע"א לעולם ילמוד אדם מדעת קונו שהרי הקב"ה הניח הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיניאורות ונתיבות ח"ב שער ד פרק ו אות מא
ה ע"א מאי יד ליד לא ינקהס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קב
ה ע"א מהרש"א - על הגמ' תלמיד חכם צריך שיהא בו שמינית שבשמינית גאוה, היינו חלק א' מם"ד ואז בטל בששיםלחמי תודה דף ריא ע"ב, רלז ע"ב
ה ע"א מהרש"א ד"ה שובבי בעפרחיים לגופא (תשסה) עמ' ה
ה ע"א מותר לת"ח להשתמש בגסות חלק שמיני שבשמיניתתשואות חן (תשסח) עמ' קיב
ה ע"א מזלזל בנט"י ורש"י ותוס'ככר לאדן (תקסא) דף רפו ע"ב
ה ע"א מי שדעתו שפלה מעלה עה"כ כאילו הקריב כל הקרבנותכתב סופר דרשות (תשמח) ח"א עמ' רי
ה ע"א מי שיש בו גסות הרוח אומר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור כאחדעטרת יהושע במדבר עמ' כח, סו, קה, קעה
ה ע"א משים עצמו כבשרראש דוד (תקלו) דף קנה ע"א
ה ע"א משמונה בשמיניתחיבור התשובה (מהד' צוריאל) עמ' קיא-קיב
ה ע"א משמנה שבשמיניתככר לאדן (תקסא) דף קפז ע"א
ה ע"א נחלקו בפירוש הכתוב תועבת ה' כל גבה לב, אם כל, כולו משמעפתגמי אורייתא ח"א עמ' רעד
ה ע"א סיני ניתן עליו התורה יותר משאר הרים לפי שהי' שפל מכולםכתונת פסים (תשעא) עמ' רה
ה ע"א עין יעקב - אין תפלתו של אדם נשמעת אלא אם כן משים עצמו כבשר וכו'אוצרות חיים - יושר המידות עמ' קמ
ה ע"א על פסוק ואת דכאחיים תחלה (תשסא) אופן כד עמ' כא ד"ה וידוע
ה ע"א ענוה דמביאה לידי אחדות נלמדת מאבות העולם אברהם יצחק ויעקבפני חיים (פלג'י) דף רכח ע"א
ה ע"א קבלת התורה היתה על הר סיני כי הוא ההר הנמוך מכל ההריםעטרת יהושע בראשית עמ' צה, קסב, קעא
ה ע"א קבלת התורה היתה על הר פיני שהוא ההר הנמוך מכל ההריםעטרת יהושע במדבר עמ' סה, קנז
ה ע"א ר"ה ור"ח ח"א אתי דכא וח"א אני את דכא וכו'ברית שלום (תעח) דף צו ע"ב
ה ע"א ר"ה ור"ח ח"א אתי דכא וח"א אני את דכא וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' תרטז
ה ע"א רב הונא ורב חסדא חד אמר אתי דכא וחד אמר אני את דכאנתיבות יצחק ח"ג עמ' קי
ה ע"א רב הונא ורב חסדא חד אמר אתי דכא וחד אמר אני את דכאתפלה למשה (בנימין) עמ' רנח
ה ע"א רש"י ד"ה אדםמגילת סמנים עמ' עז
ה ע"א רש"י ד"ה אדם למהדרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' רלב
ה ע"א רש"י ד"ה אחד משמונהאמרות ה' השלם ח"ג עמ' קפב
ה ע"א רש"י ד"ה אחד משמונה בשמינית, כלומר צריך שיהיה בו מעט גאוה שלא יהו קלי הראש מסתוללין בו ויהא דבריו מתקבלין עליהן בעל כרחםדברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' מח
ה ע"א שם אתי את דכא וכו'ראה חיים חלק ב דף צ"א ע"א (דף שכ"א ע"א ד"ה ובענין)
ה ע"א שמונה שבשמיניתככר לאדן (תקסא) דף קפז ע"א
ה ע"א ת"ח א' בשמנה שבשמיניתדברים אחדים (תקמח) דף יג ע"א, כסא דוד (תקנד) דף פ ע"א
ה ע"א ת"ח וכו' אחד משמונה בשמיניתאור התורה (צמח צדק) דברים עמ' א'שמד, אסתר עמ' ב'שו
ה ע"א ת"ח מותר להיות לו שמינית שבשמיניתדברי שאול דברים עמ' עא
ה ע"א ת"ח צ"ל בו שמינית שבשמינית גסות הרוחתורת שמואל (מהר"ש) תרלח עמ' לא
ה ע"א ת"ח צריך וכו' משמונה בשמינית כי סאסא לשבולתאתהלה לדוד (והרמן) פרק כד פסוק ז הערה יז, פרק כה פסוק יב הערה כד
ה ע"א ת"ח צריך שיהא בו א' מח' כו'מערכי לב (חזן) ח"ב דרוש קיד דף רמא ע"ג
ה ע"א ת"ח צריך שיהא בו א' משמונה בשמיניתמשנת יוסף - דרשות ח"ג עמ' לט
ה ע"א ת"ח צריך שיהא בו א' משמונה שבשמינית וכו' אמר רנב"י לא מינה ולא מקצתהלקוטי לוי יצחק על תנ"ך וחז"ל עמ' שה
ה ע"א ת"ח צריך שיהא בו א' משמינית בשמיניתמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשמב) ח"א עמ' מב
ה ע"א ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה בשמיניתדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' כה ד"ה במסכת, עמ' תצב ד"ה אמרו, ח"ד עמ' רלט ד"ה אגב
ה ע"א ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה בשמיניתהמאור הגדול (גר"א) עמ' פד, תשכט
ה ע"א ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה בשמיניתלהוגה דעות פ"ב ה"ג, פ"ה ה"ח
ה ע"א ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה בשמיניתנאוה תהלה עמ' עדר, שיב
ה ע"א ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה בשמיניתתהלות ישראל (מג'לד) עמ' צ
ה ע"א ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה בשמיניתתורת מנחם ח"ג עמ' 151, ח"ד עמ' 218, ח"ז עמ' 209, 315, חי"ד עמ' 31, חי"ט עמ' 172, חכ"א עמ' 76
ה ע"א ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה בשמינית (גאות ת"ח היא לפי מדת הענוה שלו)אורות הקודש ח"ד עמ' תפג; שמונה קבצים קובץ ז פסקא קכו, קובץ א פסקא תתמד; אוצרות הראי"ה ח"ג עמ' 206,203
ה ע"א ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה בשמינית וכו'אמרות ה' השלם ח"ב עמ' קסו, ח"ד עמ' לה-לו, ס, רסג
ה ע"א ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה בשמינית וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' קלג ד"ה ואמרו
ה ע"א ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה בשמינית וכו'הר המוריה עמ' קכא, רכז
ה ע"א ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה בשמינית וכו' אמר רב נחמן בר יצחק לא מינה ולא מקצתהאוצרות חיים - יושר המידות עמ' קב, קיב, קיד
ה ע"א ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה בשמינית וכו' ומעטרא לי' כי סאסא לשבולתאהדרש והעיון בראשית מאמר קס
ה ע"א ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה בשמינית וכר, לא מינה ולא מקצתהשפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' יג
ה ע"א ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה בשמינית, א"ר נחמן בר יצחק לא מינה ולא מקצתהתודת אהרן - אומר לציון עמ' קמז-קמח
ה ע"א ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה שבשמיניתס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' א'מז
ה ע"א ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה שבשמיניתבשעה שהקדימו תער"ב ח"ב עמ' אלף מז
ה ע"א ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה שבשמיניתלקוטי דיבורים עמ' 1170
ה ע"א ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה שבשמיניתפרי חיים (קלוגר) עמ' צז
ה ע"א ת"ח צריך שיהא בו אחד משמנה שבשמינית וכו'הבן יקיר (לניאדו) דרוש לפרשת וישלח
ה ע"א ת"ח צריך שיהא בו אחר משמונה בשמינית וכו' אמר רב נחמן בר יצחק לא מינה ולא מקצתה, מי זוטר דכתיב ביה 'תועבת ה' כל גבה לב'כתב סופר אגדות כאן
ה ע"א ת"ח צריך שיהא בו וכו'בית יצחק (שמלקיש) על התורה מאמר קנ אות ב
ה ע"א ת"ח צריך שיהא בו שמינית שבשמינית שבגאוהבאר שרים במדבר פ' שלח דרוש ד אות ה, במדבר דרוש א אות ב
ה ע"א ת"ח צריך שיהא כו א' מח' שבשמיניתחכמה מאין דף עא ע"ב
ה ע"א ת"ח צריך שתהא בו אחד משמונה בשמינית של גאווהאסופת מערכות בראשית ח"א עמ' קב, רו, במדבר עמ' סד
ה ע"א ת״ח צריך שיהא בו אחד משמונה שבשמיניתלקוטי דיבורים (תשנ) ח"ה עמ' 1170
ה ע"א תוס' ד"ה אדם אדם שאין בו אלא רביעית אחת פירש ר"ח, הוא דם הצלול שממנו משתית הלב אין בו אלא משקל כ"ה סלעים שהיא רביעית הלוגכתונת פסים (תשעא) עמ' כה, צד, שז
ה ע"א תוס' ד"ה כל אדם - תימה אמאי לא חשיב האי במשנת חלק והא דאמר פרק בתרא דכתובות מתים שבחו"ל אינן חיים וכו' תוס' ר"יימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' תצד, תצז, תקטז
ה ע"א תוס', אמאי לא חשיב מי שמרפה עצמו מד"ת בהדי מי שאין לו חלק לעוה"ברנת יצחק - פרק חלק עמ' תפא
ה ע"א תלמיד חכם צריך שיהא בו אחד משמונה בשמינית וכו' בשמתא דאית ביה וכו'שפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' לב
ה ע"א תלמיד חכם צריך שיהא בו אחד משמונה בשמינית כו' (ורש"י)תורת מנחם חכ"ז עמ' 356
ה ע"א תלמיד חכם צריך שיהא בו אחד משמונה בשמיניתשארית מנחם - מאמרים עמ' קכד
ה ע"א תלמיד חכם צריך שיהא בו אחד משמונה שבשמיניתאוצרות חיים - אישים ח"ד עמ' רל
ה ע"א תלמיד חכם צריך שיהא בו אחד משמונה שבשמיניתאוצרות חיים - ת"ח וצדיק עמ' פ
ה ע"א תלמיד חכם צריך שיהא בו גאוה אחר משמונה בשמיניתלחמי תודה דף סב ע"ב, קכא ע"א, קמא ע"א, ריא ע"ב, רלז ע"ב
ה ע"א תלמיד חכם צריך שיהיה בו אחד משמונה בשמיניתתפלה למשה (בנימין) עמ' רנט
ה ע"א תלמיד חכם צריך שיהיה בו אחד משמונה בשמינית של גאוהפתגמי אורייתא ח"ב עמ' רל
ה ע"א תלמיד חכם צריך שיהיה בו אחד משמונה שבשמינית [של גאוה]עיוני פרשה (ריבלין) ויקרא עמ' 174
ה ע"א תלמיד חכם צריך שיהיה בו גסות הרוח אחד משמונה בשמיניתזרע שמשון מסעי אות יח
ה ע"א תלמיד חכם צריך שיהיה בו שמינית שבשמיניתחכמת התורה שמיני עמ' א
ה ע"א תלמיד חכם צריך שיהיה בו שמינית שבשמינית שבגאווההשיר והשבח ח"א עמ' קעט
ה ע"ב א"ד יהושע בן לוי בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוח לפני הקב"הנתיבות יצחק ח"ג עמ' קכה
ה ע"ב א"ר יהושע בן לוי בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוחנתיבות יצחק - ירח האיתנים עמ' עח, קעב
ה ע"ב אבל מי שדעתו שפלה וכו' ולא עוד אלא שאין תפלתו נמאסתדרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' ריח, דש
ה ע"ב אבל מי שדעתו שפלה מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב כל הקרבנות וכו'מדבר קדמות (תשסח) עמ' קלז
ה ע"ב אבל מי שדעתו שפלה מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב כל הקרבנות כולםדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' רכג ד"ה והיינו
ה ע"ב אדם נוטריקון אפר דם מרהאור חדש (זיטשיק, תשסח) בראשית עמ' תסג
ה ע"ב אין היבם נקרא 'אחר'גנא דפלפלי עמ' קעב
ה ע"ב אמר ר׳ יהושע בן לוי בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוח לפני הקב״ה שבשעה שבית המקדש קיים אדם מקריב עולה שכר עולה בידו מנחה שכר מנוחה בידו, אבל מי שדעתו שפל מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב כל הקרבנות. תכלית הקרבן שיתבונן האדם שבל מה שעושים לבהמה היה ראוי לעשות לו לעצמו, ולבן המתגאה נעשה בעל מום וקרבנו נפפלת ואינו מרוצה למעלהפרדס יוסף (סקוסובסקי) עמ' קנד
ה ע"ב אמר רב נחמן: אנא לא בעינא לא מיניה ולא מקצתיהקב הישר (תשנט) ח"ב פרק סה עמ' שכג
ה ע"ב אמר רבי יהושע בן לוי, בא וראה כמה גדולים נמוכי רוח כו' ולא עוד אלא שאין תפלתו נמאסת וכו'ארוחת תמיד עמ' רנו ע"א ד"ה והנה
ה ע"ב אני את דכא וכו'תיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' תסט
ה ע"ב אריב"ל בא וראה כמה גדולים נמוכי רוח לפני הקב"ה וכו'דרך ישרה עמ' קלב
ה ע"ב בא וראה במה גדולים נמוכי הרוח לפני הקב"ה, שבשעה שבית המקדש קיים, אדם מקריב עולה שכר עולה בידו, מנחה שכר מנחה בידו, אבל מי שרעתו שפלה מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב כל הקדבנות בולם, שנאמר 'זבחי אלהים רוח נשברה'כתב סופר אגדות כאן
ה ע"ב בא וראה במה גדולים נמוכי רוח לפני הקב"הלדעת חכמה ומוסר ח"ב עמ' ג
ה ע"ב בא וראה כמה גדולים מכיכי רוח לפני הקב"ה וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 252; ח"ג עמ' 419
ה ע"ב בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוחאדרת אליהו (הצרפתי) עמ' קמו
ה ע"ב בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוחאם הבנים ח"ב דף ו ע"ד, סז ע"א
ה ע"ב בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוחדרשות מהר"ם חביב עמ' רמח, ערב
ה ע"ב בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוח כו'לקוטי שיחות חל"ד עמ' 72
ה ע"ב בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוח לפני הקב"ה וכו'אוצרות חיים - יושר המידות עמ' כו
ה ע"ב בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוח לפני הקב"ה וכו'מגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' רל
ה ע"ב בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוח לפני הקב"ה שבשעה שביהמ"ק קיים וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' יד, קכז, ר
ה ע"ב בא וראה כמה גדולים נמוכי כו'מערכי לב (חזן) ח"ב דרוש קיד דף רמ ע"ב
ה ע"ב בא וראה כמה גדולים נמוכי רוחחכמת התורה צו עמ' לו
ה ע"ב בא וראה כמה גדולים נמוכי רוחחכמת התורה שמיני עמ' קצג, רא
ה ע"ב בא וראה כמה גדולים נמוכי רוחתהלות ישראל (קלוגר) עמ' תכז
ה ע"ב בא וראה כמה גדולים נמוכי רוח לפני הקב"השמלת אליעזר ח"א עמ' תכה
ה ע"ב בא וראה כמה גדולים נמוכי רוח לפני הקב"ה וכו'שמחת מרדכי ויקרא-דברים עמ' י
ה ע"ב בא וראה כמה גדולים נמוכי רוח לפני הקב"הנחלי מים (מלאח) עמ' קטו, רו
ה ע"ב בו"ר כמה גדולים נמוכי רוח וכו'אפיקי ים עמ' רנה
ה ע"ב בל השם אורחותיו רואה בישועת הקב"הבנין שאול עמ' ו
ה ע"ב בשעתא מאן דאית ביה כו'סמוכים לעד (האיתמרי) דף נד ע"ב
ה ע"ב בתוס' ד"ה אחר אין האח נקרא אחרגנא דפלפלי עמ' קמז
ה ע"ב גדולים נמוכי הרוח ואין עוד אלא שאין תפלתו נמאסתדברים אחדים (תקמח) דף עה ע"ג
ה ע"ב גדולים נמוכי הרוח וכו' מעלה עליו הכתוב כאלו הקריבו כל הקרבנותקרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' תטז
ה ע"ב גדולים נמוכי הרוח ולא עוד אלא שאין תפלתו נמאסתכסא דוד (תשנ) עמ' שג
ה ע"ב גדולים נמוכי הרוח ולא עוד אלא שאין תפלתו נמאסתכסא דוד (תקנד) דף עא ע"ג
ה ע"ב המקריב עולה שכר עולה בידו וכו' אבל מי שיש לו לב נשבר וכו'בית יעקב (תשסא) עמ' צ, צה, קה, קלב, רכו
ה ע"ב העניו מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב כל הקרבנותפניני יחזקאל עמ' רלא
ה ע"ב התפלה נשמעת אם משים עצמו כבשרבנין שאול עמ' רב
ה ע"ב ואמר רבי יהושע בן לוי כל משם אורחותיו בעולם הזה זוכה ורואה בישועתו של הקדוש . ברוך הוא וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' א סי' סה
ה ע"ב ולא עוד אלא שאין תפלתו נמאסתחדרי בטן פרשת וישלח שני אות לה
ה ע"ב וקשה לזווגן כקריעת ים סוףקדושת השבת סי' ז (עמ' 49)
ה ע"ב ותתיבם נמי יבומיאגרות ר' יצחק אלחנן עמ' רג
ה ע"ב כאשר אדם דעתו שפלה נחשב לפני הקב״ה באלו הקריב בל הקרבנות, בי הקב״ה אוהב שפל ברך ונמוכי רוחפרדס יוסף (סקוסובסקי) עמ' קכו
ה ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח לבסוף נפחתעיוני פרשה (ריבלין) ויקרא עמ' 172
ה ע"ב כל השם אורחותיו בעוה"ז זוכה ורואה בישועתו של הקב"הלהוגה דעות פ"א ה"ד
ה ע"ב כל השם אורחותיו בעוה"ז זוכה ורואה בישועתו של הקב"המגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' רל
ה ע"ב כל השם אורחותיו בעוה"ז זוכה ורואה בישועתו של הקב"הנתיב התורה (סאלים) שמות עמ' נה
ה ע"ב כל השם אורחותיו בעוה"ז, זוכה ורואה בישועתו של הקב"האוצרות חיים - תפילות ישראל עמ' קצח
ה ע"ב כל השם אורחותיו בעוה״ז זוכה ורואה בישועתו, רש״יברכת אברהם (תשנד) עמ' יב, סז, קנא, קנב
ה ע"ב כל השם אורחותיו בעולם הזה זוכה ורואה בישועתו של הקב"המצווה ועושה ח"א עמ' רלה
ה ע"ב כל השם אורחותיו בעולם הזה זוכה ורואה בישועתו של הקב"ה וכו'אוצרות חיים - עבודת ה' עמ' קעח
ה ע"ב כל השם ארחותיו בעולם הזה וכו'שפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' תרפא
ה ע"ב כל השם ארחותיו בעולם הזה זוכה ורואה בישועתו של הקב"האוצרות חיים - בין אדם למקום ח"א עמ' פג
ה ע"ב כל מי שיש בו גסות הרוח אין אני והוא יכולין לדור בעולםעיוני פרשה (ריבלין) ויקרא עמ' 69
ה ע"ב כמה גדולים נמוכי הרוחזכר דוד על התורה עמ' צה
ה ע"ב כמה גדולים נמוכי הרוחרנת יצחק משלי עמ' פז
ה ע"ב כמה גדולים נמוכי הרוח לפני הקב"הבנין שאול עמ' רב
ה ע"ב כמה גדולים נמוכי הרוח לפני הקב"ה וכו'ימלא פי תהלתך ח"ב עמ' קיא, קטו, קמ, תיב, תקצב
ה ע"ב כמה גדולים נמוכי הרוח לפני הקדוש ברוך הואנאוה תהלה עמ' ערה, של
ה ע"ב כמה גדולים נמוכי רוחעם לבבי אשיחה - שבת ומועדים עמ' צ
ה ע"ב כמה גדולים נמוכי רוח לפני הקב"ה כו'תורת אביגדור ח"ב עמ' לו
ה ע"ב מי שדעתו שפילה אין תפלתו נמאסתמצווה ועושה ח"א עמ' רפט
ה ע"ב מי שדעתו שפלה וכו', ולא עוד אלא שאין תפלתו נמאסתאוצרות חיים - יושר המידות עמ' נו
ה ע"ב מי שדעתו שפלה כאילו הקריב כל הקרבנותגנזי חיים (זייצ'יק) עמ' קיז
ה ע"ב מי שדעתו שפלה מעלה עליו הכתובחכמת התורה צו עמ' נב
ה ע"ב מי שדעתו שפלה מעלה עליו הכתוב באילו הקריב כל הקרבנות כולםעיוני פרשה (ריבלין) שמות עמ' 219
ה ע"ב מי שדעתו שפלה מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב כל הקרבנותמסילות הנביאים שופטים עמ' שג
ה ע"ב מי שדעתו שפלה מעלה עליו הכתוב כאלו הקריב כל הקרבנות וכו'אמרות ה' השלם ח"ד עמ' כד
ה ע"ב מי שיש בו גסות הרוחנחלת צבי (פאליי) עמ' קנט
ה ע"ב רש"י - דבר שאינו חשוב בעצמו אלא נטפל באחריםעיוני פרשה (ריבלין) ויקרא עמ' 172
ה ע"ב ת"ח צריך שיהא בו א' משמונה שבשמינית וכו', לא מינה ולא מקצתהתורת מהרי"ם ויקרא עמ' כו
ה ע"ב תוס' ד"ה כל מלוי בריבית אינן חיים לעוה"בדרשות משמר הלוי (תשעד) עמ' שסד
ה רביעית דם חיותו של אדםחיי נפש ח"א עמ' קפ ע"א
ה רש"יזכרון משלי עמ' קטו אות שנד
ה שאין דבר אשר שנא ה' כגאוה עד שאומר אין אני והוא יכולים לדור במקום אחדמנחת אליהו (תשנט) עמ' נד בהגה
ה ת"ח א' משמנה שמשמיניתדברים אחדים (תשמו) עמ' מא
ה ת"ח מותר להתגאות שמיני שבשמיניתדרשות לחם שלמה עמ' נט
ה ת"ח צריך שיהא בו אחד מח'משכנות יעקב (נעים) דף צט ע"ד, ק ע"ב
ה ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה בשמיניתדברי יואל מועדים ח"ה עמ' שכה
ה ת"ח צריך שיהא בו ח' בשמיניתכסא דוד (תשנ) עמ' שמז
ה ת"ח צריך שיהא בו ח' בשמיניתכסא דוד (תקנד) דף פב ע"א
ה ת"ח צריך שיהיה בו גאוה שמונה שבשמיני' ור"ן ובית יוסף לא מיניה ולא מקצתהאיש אמונים דף מד ע"ד
ה ת"ח צריך שיהיה בו שמיני שבשמינית ור"ן אמר לא מינה ולא מקצתה וכו'כבוד לאיש פתיחה דף ב ע"ב
ה. א"ר חייא כר רב אשי אמר רב תלמיד חכם צאיך שיהא בו אחד משמונה בשמיניתשל"ה (תשנז) - תולדות אדם אות שסח
ה. א"ר חסדא ואיתימא מר עוקכא כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב "ה אין אני והוא יכולץ לדור בעולם וכו'של"ה (תשנז) - שער האותיות אות ע ס"ק ו
ה. א"ר יוחנן אד"ס אסר דם מרהשל"ה (תשנז) - שער האותיות אות ע ס"ק ר
ה. א"ר נחמן בר יצחק לא מינה ולא מקצתהשל"ה (תשנז) - שער האותיות אות ע ס"ק א
ה. אברהם נתברך בברכת בכל ויצחק בברכת מכל ויעקב בברכת כלתהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' תכב
ה. אד"ם אפר דם מרה בש"ר בושה סרוחה רימה וכו'למחר אעתיר עמ' יט-כ
ה. אד"ם א'פר ד'ם מ'רהברית אברם עמ' תלט, תרא
ה. אד"ם נוטריקון אפר דם מרהלהורות נתן במדבר עמ' קיד, קצז
ה. אדם - אפר דם מרהדמשק אליעזר (רלב"ג) דברים פרק ח פסוק יז
ה. אדם - אפר דם מרהעלי שור ח"ב עמ' כד
ה. אדם - אפר דם מרהשרתי ח"א עמ' רלד
ה. אדם - אפר, דם, מרה ראשי תיבות אד"םצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' רצב, שסא
ה. אדם אפר דם מרהלהורות נתן ויקרא עמ' כ
ה. אדם אפר דם מרהעיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) פתיחה א מ' יד דף ח ע"ג
ה. אדם אפר דם מרה. בשר-בושה סרוחה רמהדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 1384
ה. אדם אפר, גם, מרה, בשר - בושה, סרוחה, רמהדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 297, 299, 688
ה. אדם לא כתיב ביה ונרפא בשר כתיב ביה ונרפאערבי נחל (תשסד) עמ' תשמא
ה. אדם מורה על ענוה אפר דם מרהיגל יעקב (תשעד) ח"ב עמ' תכד
ה. אדם מקריב עולה שכר עולה בידושארית יעקב (אלגזי) דף א ע"א
ה. אדם נוטריקון אפר דם מרהנזר הקדש ח"א עמ' עו, רח, ח"ג עמ' תקלז
ה. אדם ר"ת אפר דם מרהלהורות נתן בראשית עמ' עא
ה. אדם ר"ת א'פר ד'ם מ'רהלהורות נתן דברים עמ' עז
ה. אדם ר"ת אפר דם מרהתפארת צבי ויקרא עמ' ג
ה. אדם ר"ת אפר מרה דםגנת אגוז (תשעב) אות שלז
ה. אדם ר"ת: אפר, דם, מרהבאר הגולה (הרטמן) באר ה הערה 112
ה. אדם שיש בו גסות הרוחוזאת התורה עמ' קמ
ה. אדם שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננערתהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' קמג
ה. אדם שיש בו גסות הרוח וכו'שביב אור עמ' קצט
ה. אומר הקב'יה אין אני והוא יכולין לדור בעולםצדקת יוסף עמ' קמה
ה. אותו לא אוכל אין אני והוא יכולין לדור בעולםצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' רפא, תי, תרסא
ה. אזהרה לגסי הרוח מניין רב נחמן ברבי יצחק אמר מהכא ורם לבבך ושכחת את ה וכתיב השמר לך פן תשכח את י"י וכדרבי אבין אמר רבי אלעאי דאמר כל מקום שנאמר השמר פן ואל אינו אלא מצות לא תעשהבן פורת יוסף (תשעא) עמ' פב, תא
ה. אזהרה לגסי הרוח מניןעלי שור ח"א עמ' קפ
ה. אזהרה לגסי הרוח מנין וכו'וזרח השמש על התורה עמ' רצד
ה. אזהרה לגסי הרוח מנין וכו' רב נחמן בר יצחק אמר מהכא ורם לבבך ושכחת וכתיב השמר לך סן תשכח את ה' אלהיך וכדרבי אבץ א"ד אלעא וכו'של"ה (תשנז) - שער האותיות אות ע ס"ק א
ה. אזהרה לגסי הרוח מנין רב נחמן ברבי יצחק אמר מהכא ורם לבבך ושכחת את ה', וכתוב השמר פן תשכח את ה'שפתי חיים - מידות ועבודת ה' ח"א עמ' קיט
ה. אזהרה לגסי הרוח מנין שנאמר שמעו והאזינו אל תגבהוערבי נחל (תשסד) עמ' תשמג
ה. אזהרה לגסי הרוח מניןעיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) שער המדות מאמר כט דף לג ע"ד
ה. אזהרה לגסי רוח מנין וכו'מטר השמים (תשנז) עמ' תקיז
ה. אחד משמינית שבשמיניתודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תקצו
ה. אין אני והוא [גאותן] יכולין לדור בעולםפרי נפש חיה ח"ב עמ' סז
ה. אין אני והוא יבולין לדור וכו'בישורון מלך ח"א עמ' שמו
ה. אין אני והוא יכולים לדור במדור אחדברית כהונת עולם (תשעד) עמ' צז
ה. אין אני והוא יכולים לדור במדור אחדיוסף לקח כרך ב ח"א עמ' מז
ה. אין אני והוא יכולים לדור במדור אחדשמן ראש סוכות ח"א עמ' שטו
ה. אין אני והוא יכולים לדור במקום אחדאורחות דוד עמ' רצא
ה. אין אני והוא יכולים לדור בעולםמשנת יוסף - דרשות ח"ב עמ' צז
ה. אין אני והוא יכולים לדור בעולםשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' רמה
ה. אין אני והוא יכולים לדור בעולםשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' קנח, קנט, שכב
ה. אין אני והוא יכולים לדור בעולםשערי אורה (מילר) ח"א עמ' צח
ה. אין אני והוא יכולים לדור בעולםלמחר אעתיר עמ' לג
ה. אין אני והוא יכולים לדור כאחדברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' ד {לכן נביא חייב להיות ענו}
ה. אין אני והוא יכולים לדורפרי חיים (קנולר) אבות פרק ב
ה. אין אני והוא יכולים לעמוד בעולם אחדנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' תט
ה. אין אני והוא יכולים לרורודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' שנז
ה. אין אני והוא יכולין לדורולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' כג, תלא, תקסט, תקצו
ה. אין אני והוא יכולין לדור ביחדשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' עט
ה. אין אני והוא יכולין לדור בכפיפה אחתשפתי חיים - אמונה ובחירה ח"ב עמ' ע
ה. אין אני והוא יכולין לדור במדור אחדשמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' קכו
ה. אין אני והוא יכולין לדור במדור אחריורה חכימא (תשעא) עמ' קלח
ה. אין אני והוא יכולין לדור במדור אחרשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' יג, מה, קכא
ה. אין אני והוא יכולין לדור במדור אחרשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' קנח
ה. אין אני והוא יכולין לדור במדור אחתברכת אברהם (הרשקוביץ) עמ' קכא
ה. אין אני והוא יכולין לדור בעולםבני אתה עמ' קפג
ה. אין אני והוא יכולין לדור בעולםדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 382, פ"ג הערה 181
ה. אין אני והוא יכולין לדור בעולםישמח ישראל (אלכסנדר) בראשית עמ' כג, כה, לט, סח, עא, פז, שמות עמ' יג, לב, לה, דברים עמ' נג, סד
ה. אין אני והוא יכולין לדור בעולםשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' רכט
ה. אין אני והוא יכולין לדור בעולםשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' רצה
ה. אין אני והוא יכולין לדור בעולםשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' מח, שב
ה. אין אני והוא יכולין לדור בעולםשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' סג
ה. אין אני והוא יכולין לדור בעולםתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' ש
ה. אין אני והוא יכולין לדור בעולםמנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' קכז
ה. אין אני והוא יכולין לדוראור אברהם (זוועהיל) עמ' קיט
ה. אין אני והוא יכולין לדורברית אברם עמ' קעד, רמה, ער, רפב, רפז, שיט, שפג, תד, תכה, תסג, תקעב, תקפט
ה. אין אני והוא יכולין לדורקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"א (תשע) עמ' שיב
ה. אין השכינה שורה אלא על נמוכי רוחפאר יעקב ח"ב עמ' תרצא, ח"ג עמ' תקכט
ה. אין תפילתו של אדםדברי שלום (שרעבי, תשלו) חלק הדרוש עמ' פג
ה. אין תפילתו של אדם נשמעת אא"כ משים ליבו כבשרדולה ומשקה - סגולות התורה עמ' קנה
ה. אין תפילתו של אדם נשמעת אלא אם כן יראה עצמו כבשרדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 1410, פ"ג הערה 206
ה. אין תפילתו של אדם נשמעת אלא אם כן משים עצמו בבשרארץ צבי (תשע) עמ' קעד
ה. אין תפילתו של אדם נשמעת אלא אם כן משים עצמו כבשרעמוד הימיני (קלינמן) עמ' קנג
ה. אין תפילתו של אדם נשמעת אלא אם כן משים עצמו כבשרשבט מישראל (קרמניץ) פרק סה פסוק ג
ה. אין תפילתו של אדםדברי שלום (שרעבי, תשנג) עמ' קל-קלב
ה. אין תפלתו של אדם נשמעת אא"כ יראה עצמו כבשרנצח ישראל (הרטמן) עמ' תפג הערה 12
ה. אין תפלתו של אדם נשמעת אא"כ יראה עצמו כבשרנתיב התשובה עמ' צא הערה 108
ה. אין תפלתו של אדם נשמעת אא"כ משים לבו כבשרמטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' תב
ה. אין תפלתו של אדם נשמעת אא"כ משים לבו כבשרמשנת יוסף - דרשות ח"א עמ' רעא
ה. אין תפלתו של אדם נשמעת אא"כ משיםאמרי מאיר (מאירי) קהלת פי"ב פסוק יג
ה. אין תפלתו של אדם נשמעת אלא א"כ משים עצמו כבשרנזר הקדש ח"א עמ' תקט
ה. אין תפלתו של אדם נשמעת אלא אם כן משים לבו כבשרולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' קעח, תה, תעה
ה. אין תפלתו של אדם נשמעת אלא אם כן משים עצמו כבשרבית נאמן (ביגה, שפא) ח"ב דרוש ב דף כה
ה. אין תפלתו של אדם נשמעת אלא אם כן משים עצמו כבשרזכרון משלי עמ' קטו אות שנב
ה. אין תפלתו של אדם נשמעת אלא אם כן משים עצמו כבשרבית נאמן (ביגה, שפא) דרוש ב לתענית דף כה ע"ג; כלי פז (תיז) ישעיהו סו דף רנג ע"ג; חשק שלמה (הלוי, שס) ישעיהו דף קלט ע"ב
ה. אין תפלתו של אדם נשמעת אלא אם משים עצמו כבשרמרפא לנפש בראשית עמ' קצד
ה. אין תפלתו של אדם נשמעת וכו'שיחות לספר בראשית עמ' קלא
ה. אין תפלתו של אדם נשמעת וכו' בשר כתיב בו ונרפא אדם לא כתיב בו ונרפאפאר יעקב ח"ג עמ' קפב, קפט
ה. אין תפלתו של אדם נשמעת וכו'מנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' יח
ה. אין תפלתו של אדם נשמעת עד שישים עצמו כבשראור אברהם על ספר המצוות - קונטרס תורת המצוות עמ' תריח
ה. אל תגבהו הוא אזהרה לגסות הרוחשבט מישראל (קרמניץ) פרק קא פסוק ה
ה. אם לת"ח צריך שיהיה שמינית שבשמיניתזקן אהרן (פריד) עמ' קפא
ה. אמר הקב"ה אין אני והוא דרין בכפיפה אחתפרי נפש חיה ח"ב עמ' לא
ה. אמר חזקיה אין תפילתו של אדם נשמעת אלא למשים עצמו כבשר וכו'מנחת עני (תשעב) עמ' קצד
ה. אמר ר"נ בר יצחק (גאוה) לא מיני' ולא מקצתיהוזרח השמש על התורה עמ' רצו
ה. אמר רב אשי כל אדם שיש בו גסות הרוח לסוף נפחת, רש"ינחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' ב אות ג
ה. אמר רב ת"ח צריך שיהי' בו אחד משמנה שבשמיניתדרש משה (קלנברג) ח"ב דף ד
ה. אמר רב ת"ח צריך שיהיה בו א' משמונה שבשמינית אמר רנב"י לא מינה ולא מקצתה וכו'פלח הרמון - לקוטים חדשים עמ' *פט
ה. אמר רבא בשמתא דאית ביה ובשמתא דלית ביה אמר רב נחמן בר יצחק לא מינה ולא מקצתה וכו'של"ה (תשנז) פרשת עקב אות י
ה. אמר רבי אלכסנדרי, כל מי שיש בו גסות הרוח אפילו רוח קמעא עוכרתו, שנאמר והרשעים כים נגרש וגו', מה ים שיש בו כמה רביעית רוח קימעא וכו' אדם שאין בו אלא רביעית דם על אחת כמה וכמהצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' תקכ, תקלה
ה. אמר רבי חייא בר אשי אמר רב תלמיד חבט צריך שיהא בו אחד משמונה בשמינית אמר רב הונא בריה ררב יהושע ומעטרא ליה בי סאסא לשבולתאשל"ה (תשנז) פרשת עקב אות כ
ה. אמר רבי יוחנן אד"ם אפ"ר ד"ם מר"השל"ה (תשנז) פרשת עקב אות ד, טו
ה. אמר רבי יוחנן אדם א"פר ד"ם מ"רהשל"ה (תשנז) עשרה הלולים אות כח, ווי העמודים פרק יא אות י
ה. אמר רבי יוחנן אדם אפר דם מרה ופירש רש"י ד"ה אדם שנקרא שמו אדם על שם וכו' לכך לא יתגאה וכו'בן פורת יוסף (תשעא) עמ' תע, תרג
ה. אני אשכון את דכאלהורות נתן ויקרא עמ' רצז
ה. אני את דכא - אתי דכאכנסת מרדכי מועדים ח"א עמ' פד
ה. אני את דכאשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' קנח
ה. אני את דכאשרגא המאיר מועדים עמ' כד
ה. אני את דכאברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' רא, רה, רטו
ה. אני שוכן את דכאבית יצחק (ויינברגר) עמ' קעו, רמז
ה. אני שוכן את דכאתהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' קיב, רעא
ה. אני שוכן את דכאתהלה לדוד (סקאליע) ספרים ג-ד עמ' א, ג, קטז, ריז
ה. אפילו נתן צדקה בסתר, אם בא על אשת איש לא ינקה מדינה של גיהנםשבט מישראל (קרמניץ) פרק ו פסוק א, פרק סה פסוק ג, פרק קכא פסוק ה
ה. אר"י אדם, אפר דם מרה, בשר, בושה סרוחה רימהיגל יעקב (תשנג) אחרי מות אות לט
ה. אשכון את דכאאחרי ראי (תשסד) ענינים סי' כה אות ב
ה. אשכון את דכא אני את דכאתפארת צבי בראשית עמ' לה, רמה
ה. אשכון את דכא אני את דכאתפארת צבי בראשית עמ' תתקיד
ה. אשכון את דכא אני את דכא או אתי דכאתפארת צבי ויקרא עמ' כב
ה. אשכון את דכא, חד אמר אתי דכא וחד אמר אני שוכן את דכא כו'שבט מישראל (קרמניץ) פרק עח פסוק עב, פרק צז פסוק ג
ה. אשכון ואת דכא אתי דכא אני ואת דכאמטר השמים (תשנ) דברים עמ' תסה
ה. אשכון ואת דכא, ח"א אתי דכא וח"א אני את דכא, ומסתברא כמ"ד אני את דכאברית אברם עמ' קטו, רצז
ה. את דכא ושפל רוח, ר' הונא ור' חסדא, חד אמר איתי דכא וכו'מנחת עני (תשעב) עמ' קצה
ה. אתי דכאערבי נחל (תשסד) עמ' תיט, תכא, תמו
ה. אתי דכאשמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' קסו
ה. אתי דכאתורי זהב (תשעג) עמ' רצ
ה. אתי דכא וכו' אני את דכאישמח ישראל (אלכסנדר) בראשית עמ' כג, כה, לט, סח, עא, פז, שמות עמ' יג, לב, לה, ויקרא עמ' יז, לט, מ, דברים עמ' נג, סד
ה. אתי דכא וכו' אני את דכאמכתב מאליהו ח"א עמ' 101
ה. בא וראה שהקב"ה חפץ בנמוכי רוח, שהרי הניח את כל ההרים ובחר בסינידרשות שמן רוקח עמ' רעד
ה. באברהם יצחק ויעקב דכתיב בהו בכל מכל כלרנת יעקב עמ' סט
ה. בגסי הרוח אין ואני והוא יכולין לדור בעולםמטר השמים (תשנ) דברים עמ' תסד
ה. בוא וראה כמה גדולים נמוכי הרוחשמן הטוב (תשסו) עמ' קצו
ה. בוא וראה כמה גדולים נמוכי הרוחשפתי חיים - מידות ועבודת ה' ח"א עמ' קפ
ה. בעל גאוה אין אני והוא יכולים לדור בכפיפה אחתהערות אברהם יעקב יצחקי דברים עמ' ו
ה. בש"ר ב'ושה ס'רוחה ר'מהברית אברם עמ' שסב
ה. בש"ר נוטריקון בושה סרוחה רימהשבט מישראל (קרמניץ) פרק לח פסוק ח, פרק סה פסוק ג, פרק עח פסוק לה
ה. בשמתא דאית ביה ובשמתא דלית ביהולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' שצו
ה. בשמתא דאית ובשמתא דלית ביה ארנב"י לא מינה ולא מקצתהיגל יעקב (תשנג) אחרי מות אות לז, בהר אות פ
ה. בשמתא דלית ביהמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' קכא
ה. בשמתא מאן דאית ביה ובשמתא מאן דלית ביהחנן אלקים עמ' רנ, יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' ריא, מקראי קדש (תשנג) עמ' שיט, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' מג, עג, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' מו
ה. בשמתא מאן דאית ביה ובשמתא מאן דלית ביהפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' קמב
ה. בשמתא מאן דאית ביה וכו'נפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' צד
ה. בשמתא מאן דלית ביהשארית יעקב (אלגזי) דף לג ע"ד
ה. בשעת מתן תורה נתקבצו כל ההרים וביקשו שיתן התורה עליהםזקן אהרן (פריד) עמ' ק
ה. בשר בושה סרוחה רימהדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 206
ה. בשר בושה סרוחה רמהבית מועד (רבא, שסה) דרוש ד לתשובה פרק לח דף סא ע"ב; ראשית חכמה (שלט) שער הענוה פר' ב דף שכז ע"א
ה. בשר כתיב בו ונרפא אדם לא כתיב בו תרפאשבט מישראל (קרמניץ) פרק ל פסוק ג, פרק סה פסוק ג
ה. בשר כתיב בי' ונרפאשומע תפלה ח"ב עמ' רכד
ה. בשר כתיב ביה ונרפא אדם לא כתיב ביה ונרפאפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' שכא
ה. גבה עינים - אין אני והוא יכולים לדור בעולם+ס' המדות (דובנא, תשסו) שער הדעת אות ט
ה. גבה עינים - אין אני והוא יכולים לדור בעולםס' המדות (דובנא, תשסו) שער הדעת אות ט
ה. גבה עינים אותו לא אוכל, אל תקרא אותו אלא אתו, אין אני והוא יכולץ להיות במדור אחדשבט מישראל (קרמניץ) פרק לז פסוק כב, פרק קא פסוק ה, פרק קמא פסוק ח
ה. גבה עינים ורחב לבב אותו לא אוכלמילי דשמיא פכ"ו אות א עמ' צג
ה. גסות הרוח אז נסתלק הקדוש ברוך הוא ממנו כי אין אני והוא יכולין לדור בעולםכתונת פסים (תשעא) עמ' כה
ה. גסי הרוח אין אני והוא יכולים לדורשפת אמת (רייז) סוכות עמ' רסו
ה. גסי הרוח ראוי לגדעו כאשרהעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קכג, קלב
ה. דלא ליסתרי' לביתי'משנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' רפד
ה. דרש ר' עוירא כל שיש בו גסות הרוח מתמעטישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רסב, מקראי קדש (תשנג) עמ' קפא, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קע, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' סח, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' עג
ה. הבשר כתיב בו ונרפאצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' רצב
ה. הגאוה היא לאושיחות לספר ויקרא עמ' רצ
ה. הגאוה נקרא עבודה זרהתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' מד
ה. המתגאה אין אני והוא יכולים לדור במחיצה אחתערבי נחל (תשסד) עמ' שי-שיא, תתקז
ה. המתגאה אין אני והוא יכולין לדור שםעצי חיים על התורה עמ' סז
ה. המתגאה אין אני והוא יכולין לדורמנחת יצחק בראשית-שמות עמ' רכט
ה. המתגאה אין הקב"ה דר במחיצתוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' תכ
ה. המתגאה אינו עומד בתחיית המתיםגנת אגוז (תשעב) אות תקסט
ה. המתגאה אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםתהלה לדוד (סקאליע) ספרים ג-ד עמ' ג, ו, עא, קטז
ה. המתגאה תפילתו נמאסתערבי נחל (תשסד) עמ' תשמא
ה. הניח הקב"ה כל ההרים והגבעות וכו'מאורי שערים עמ' קיד
ה. הניח הקב"ה כל ההרים והשרה שכינתו על הר סינינטריקן (תשעד) עמ' קנז
ה. הניח הקב"ה כל הרים וגבעותשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' צג, רצד
ה. הניח הרים וגבעות והשרה שכינתו על סינישמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' קכא
ה. הניח השי"ת כל הרים וגבעותדברי יואל מועדים ח"א ראש השנה דף קפה ע"ב
ה. הניח כל ההרים הגבוהים והשרה שכינתו על הר סינינתיב התשובה עמ' טו הערה 88
ה. הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו וכו'תפארת ציון (אבא שאול) עמ' רפד - ר"ש זעפרני
ה. הניח כל הרים והשרה שכינתו על הר סינישמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' תסה
ה. הניח כל הרים והשרה שכינתו על סינישמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' פא
ה. הסיבה לבחירת הר סיני למתן תורהתפארת ישראל (הרטמן) עמ' שמז הערה 60
ה. הקב"ה אומר אני את דכאמחשבת מוסר ח"א עמ' קמה
ה. הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סינידברי יואל פ' במדבר דף לו ע"ב
ה. הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיניישמח ישראל (אלכסנדר) במדבר עמ' א
ה. הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיניישרש יעקב (טננבוים) נשא אות א
ה. הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סינימחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' ריח*
ה. הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סינימטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' רלה, רצא, תיט, תלג
ה. הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיניכסף נבחר (מרגליות) עמ' קמח
ה. הקב"ה הניח כל הרים וכו'משנת יוסף על התורה ח"ב עמ' קו, רב
ה. הקב"ה משרה שכינתו אצל עניושם יחזקאל עמ' לט, נ, תקלו
ה. הקב"ה משרה שכינתו על העניושערי אורה (מילר) ח"ב עמ' קיז
ה. הקב"ה אומר על המתגאה אין אני והוא יכולין לדור בעולםקב חיים עמ' כח
ה. הקדוש ברוך הוא משגיח בשפלים התחתוניםמנחת אליהו (תשסא) עמ' רצב
ה. הקיצו ורננו שוכני עפר, שוכבי עפר לא נאמר, אלא שוכני עפר, מי שנעשה שכן לעפר בחייושבט מישראל (קרמניץ) פרק קיט פסוק קז, פרק קמג פסוק ה
ה. הר סיני היה נמוך מאד משאר כל ההרים ולכן ניתן דוקא עליו את התורהפרי נפש חיה ח"ב עמ' קט
ה. הר סיני נמוך מכל ההריםעצי חיים על התורה עמ' ריא, תט
ה. השכינה שורה רק על עניו, שנאמר אשכון ואת דכא ושפל רוחחיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' תלד
ה. השרה שבינתו על הר סיניולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' רסו
ה. התורה ניתנה על הר סיני לפי שהיא נמוךמטר השמים (תשנז) עמ' שלה, שע
ה. התורה נתנה בסיני להורות על ענוהמרפא לנפש בראשית עמ' רנה
ה. וא"ר אלעזר כל אדם שיש בו גסות החח אין עפרו ננער וכו'של"ה (תשנז) - שער האותיות אות ע ס"ק ג
ה. וא"ר אלעזר כל אדם שיש בו גסות החח ראוי לגדעו כאשירה וכו'של"ה (תשנז) - שער האותיות אות ע ס"ק ג
ה. ואין אני והוא יכול לדור כאחתתורי זהב (תשעג) עמ' שלח
ה. ואני את דכאפרי נפש חיה ח"ב עמ' קלא
ה. ואת דכא - ח"א אתי דכא וח"א אני את דכאמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' ריט, רנד, שעג, תיא, תנז
ה. 'ואת דכא ושפל רוח' - אני את דכא, ה' שוכן עם הענו ושפל ברךגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' רסט, רעא, רצד, רצו, תמז, תקג, מועדים עמ' לה, קלה
ה. 'ואת דכא ושפל רוח' - ח"א אתי דכא, וח"א אני את דכאגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' שסד
ה. ואת דכא ושפל רוח וגו'למחר אעתיר עמ' כ
ה. ואת דכא ושפל רוח וכו' את רכא וכו' אני את דכאמטר השמים (תשנ) בראשית-שמות - ויגש עמ' קטו
ה. ואת דכא ושפל רוח ח"א אתי דכא וח"א אני את דכאחמודי צבי שמות עמ' לה
ה. ואת דכא ושפל רוח רב הונא ורב חסדא חד אמר אתי דכא וחד אמר אני את דכא ומסתברא כמאן דאמר אני את דכא שהרי הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיני ולא גבה הר סיני למעלהשל"ה (תשנז) פרשת עקב אות ז
ה. ואת דכא ושפל רוח רב הונא ורב חסדא חד אמר אתי דכא וחד אמר אני את דכא וכו'של"ה (תשנז) - שער האותיות אות ע ס"ק ו
ה. ואת דכא ושפל רוח רב הונא ורב חסדא חד אמר אתי דכא וחד אמר אני את דכא, ומסתברא כמ"ד אני את דכא שהרי הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיני ולא גבה הר סיני למעלהשבט מיהודה (גרינוולד) עמ' קצז, רנד
ה. ואת דכא ושפל רוח, אני את דכאמטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' לז
ה. ואת דכא ושפל רוח, רב הונא ורב חסדא, חד אמר אתי דכא, וחר אמר אני את דכאחיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' תקלח
ה. ואת דכא, אתי דכא, שהקב"ה מגביהו עד למעלהדרשות שמן רוקח עמ' כז, קטז
ה. ואת דכה ושפל רוח, ח"א אתי דכה וח"א אני את דכהיגל יעקב (תשנג) וזאת הברכה אות קנט
ה. ואת רכא ושפל רוח, אני את דכא, שהרי הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סינידברי יואל מועדים ח"ב סוכות דף קצ ע"א
ה. והומבו ככל יקפצון ימותו מות ישרים באברהם (רש"י)עלי שור ח"ב עמ' קיד
ה. ולא עוד אלא שאין תפילתו נמאסתתפארת ציון (אבא שאול) עמ' נב - אור לציון
ה. ח"א אתי דכא ח"א אני את דכאמשנת יוסף על התורה ח"א עמ' שנט, ח"ב עמ' א, נג, קג, קסב
ה. חד אמר אני את דכא וח"א אתי דכאמטר השמים (תשנז) עמ' שסח
ה. חד אמר אני את דכה אשכוןאהבת חיים (דייטש) עמ' מה
ה. חד אמר אתי דכאולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' קעז, תסב
ה. חד אמר אתי דכא וח"א אני את דכאתורת איש ח"ב עמ' קיב
ה. חד אמר אתי דכא וחד אמר אני את דכאדברי אמונה שמות עמ' עח, קח, רמא
ה. חד אמר אתי דכא וחד אמר אני את דכאדברי דוד (זלצר, תשע) בראשית עמ' קטו
ה. חד אמר אתי דכא וחד אמר אני את דכאנזר הקדש ח"א עמ' עג
ה. חד אמר אתי דכא וחד אמר אני את דכאעלי שור ח"ב עמ' קנד
ה. חד אמר אתי דכא וחד אמר אני את דכאערוגת הבושם (תשעא) שמות עמ' רמד, שט, ויקרא-במדבר עמ' תקכ
ה. חד אמר אתי דכא וחד אמר אני את דכאדרש משה (אלבלדה, שסג) פרשת תבא דף פד ע"א; צפנת פענח (מהרי"ט, תח) פרשת מצורע דף קב/קכ ע"ב; של"ה (תט) תורה שבכתב דף שעא ע"א; יפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה לא דף קס ע"א; חשק שלמה (הלוי, שס) ישעיהו דף קכ ע"א
ה. חד אמר אתי דכא וחד אמר אני את דכאמשיב נפש (גינצלר, תשסה) עמ' ה
ה. חד אמר לענין יוהרא לא מינה ולא מקצתה וחד אמר ת"ח צריך שיהיה בו שמיני שבשמיניתערבי נחל (תשסד) עמ' תקכ, תשמו, תתשכא
ה. יבא כל בשר להשתחוות - אין תפילתו של אדם נשמעת אלא אם כן משים לבו כבשרקריאה בקריה ח"ב עמ' שלג
ה. יבא כל בשר להשתחוות - אין תפילתו של אדם נשמעת אלא אם כן משים לבו כבשר - מהר"לקריאה בקריה ח"ב עמ' שלד
ה. יבא כל בשר להשתחוות, להתפלל - רש"יאור אברהם - סידור התפילה עמ' רכט
ה. ירד הקב"ה להר סיני ולא הגביהו לסינייוסף לקח כרך ב ח"א עמ' מז
ה. כי כה אמר רם ונישא, שוכן עד, וקדוש שמו וגו' ואת דכא ושפל רוחתורה בציון עמ' שפח
ה. כל אדם שיש בו גסות אין עומד לתחיית המתיםאחרי ראי (תשסד) סדרות סי' א אות ב
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוחעמוד הימיני (קלינמן) עמ' רכו
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוחשארית יעקב (אלגזי) דף לב ע"ד, לה ע"א-ע"ד
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח א' הקב"ה אין אני והוא יכולים לדור בעולם וכו'דברי יואל פ' שמיני דף קצו ע"ב
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננערגור אריה בראשית פ"ב הערה 48
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננערשבט מיהודה (גרינוולד) עמ' קו
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננער וכו'כלי פז (תיז) ישעיהו כו דף קצ ע"ב; חשק שלמה (הלוי, שס) ישעיהו דף מט ע"ד
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יבולין לדור בעולם שנאמר מלשני בסתר רעהו אותו אצמית גבה עינים ורחב לבב אותו לא אובל אל תקרי אותו אלא אתו לא אוכלשל"ה (תשנז) פרשת עקב אות ח
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולים לדור בעולםלישרים תהלה (תשסד) עמ' ל, לא, קמב
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולים לדור בעולםשפתי חיים - מידות ועבודת ה' ח"א עמ' תפג
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולים לדור בעולםמנחת עני (תשעב) עמ' קצה
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולים לדור בעולםגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' רסט, רעא, שעה, שצו, תקצב, תרעו, תרעח, מועדים עמ' סט
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםעיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) שער המידות מאמר ג דף ל ע"ג, ומאמר ה דף לו ע"ב
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםעבודת עבודה (תשעד) בראשית-שמות עמ' מח, נו, רב, שכב
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםתפארת צבי בראשית עמ' תתקיד
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולם שנאמר מלשני בסתר רעהו אותו אצמית גבה עינים ורחב לבב אותו לא אוכל אל תקרא אותו אלא אתי לא אוכלברית אברם עמ' תצז
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםדברי אמונה שמות עמ' עח
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' קלג, רפח, שעד
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםשבט מיהודה (גרינוולד) עמ' קצז
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםאגרת הטיול (תשעה) עמ' קמו, קנ, רמט
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםמטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' רסח, תיט
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםשפתי מנחם - שבת תשובה עמ' ריא
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםשרגא המאיר מועדים עמ' כז, מא, נא
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםמים חיים (קרייסווירטה) עמ' תפב
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםים שמחה עמ' קלט
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב״ה אין אני והוא יכולין לדור בעולם וכו'מאור עינים (תשנח) עמ' שכג
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב״ה אין אני והוא יכולין לדור בעולם וכו'מאור עינים (תשעט) עמ' תקלו
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקדוש ברוך הוא אין אני והוא יכולים לדור בעולם אותו לא אוכל וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' נ, רמב, רנב, ש, שז, תקיג, תרעט, תתקכח, א'רלז, א'רמה, א'שה
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח אפילו רוח קימעא עוברתוחשק שלמה (הלוי, שס) ישעיהו דף קב/קכ ע"ג
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח וכו'אור אברהם על ספר המצוות - קונטרס תורת המצוות עמ' תרמד
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח וכו' אין אני והוא יכולים לדור בעולםדברי יואל פ' שלח דף שפג ע"א
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח וכו' אין אני והוא יכולין לדור בעולםדברי יואל פ' נח דף קטו ע"א
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח לסוף מתמעט וכו' מאי וכראש שבולת רב הונא ורב חסדא חד אמר בי סאסא דשיבלתא וחד אמר בשיבולת עצמהשל"ה (תשנז) פרשת עקב אות יח
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח לסוף מתמעט וכו'של"ה (תט) תורה שבכתב דף שעא ע"ב
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח שכינה מיללת עליועיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) ש' המידות מאמר כח דף לג ע"ב
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוחנתיבות חיים (מטלין, תשמא) עמ' רכו
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח, אמר הקב"ה, אין אני והוא יכולין לדור בעולםדעת תורה בראשית עמ' כא, שמות עמ' קמב
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח, אמר הקב"ה, אין אני והוא יכולין לדור בעולם וכו׳קדושת יצחק עמ' סח, סט, קד
ה. כל אדם שיש בו גסות הרח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםתהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' מו, שמז, תמד, תצד
ה. כל אדם שיש בו גסות ראוי לגדעו כאשרה וכו'כלי יקר (לונטשיץ, שסב) פרשת משפטים דף סו ע"ד; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) ש' המדות מאמר כה דף לג ע"א
ה. כל אדם שיש בו גסות רוח אומר הקב"ה אין אני והוא יכולים לדור בעולםמים חיים (קרייסווירטה) עמ' תשמג
ה. כל אדם שיש בו גסות רוח וכו' אין אני והוא יכולין לדור בעולםבאר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 904
ה. כל אדם שיש בו גסות רוח, אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 567, פ"ד הערה 904, פ"ו הערה 144
ה. כל אדם שיש בו נסות הרוח אין עפרו ננערפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' קטו, ח"ג עמ' שג
ה. כל אדם שיש לו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תקמב הערה 47
ה. כל אדם שיש לו גסות רוח לבסוף נפחתפאר יעקב ח"ג עמ' קפט
ה. כל ארם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםתפארת צבי במדבר עמ' רח
ה. כל ארם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםתפארת צבי ויקרא עמ' כב, קיד, קפז, שמד
ה. כל גבה לב אפילו בכל שהואתפארת צבי ויקרא עמ' קא
ה. כל המתגאה אין אני והוא יכולים לדור וכו׳אור יחזקאל - תורה ודעת עמ' כ
ה. כל המתגאה אין עפרו ננער בתחיית המתיםקב חיים עמ' פג, קב
ה. כל המתגאה אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור וכו'תהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' מט, נט, קפ, תג
ה. כל המתגאה אפילו רוח קימעא עוכרתו, שנאמר והרשעים כים נגרש וכו' אמר רב אשי כל אדם שיש בו גסות הרוח לסוף נפחת, שנאמר לשאת ולספחת ולבהרת, ואין שאת אלא גבהות, ואין ספחת אלא טפילה וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תקכז, תרסט
ה. כל המתגאה רוח קמעא עוכרתובן פורת יוסף (תשעא) עמ' תרו
ה. כל המתיהר אין עפרו ננערברכת אברהם (הרשקוביץ) עמ' צו
ה. כל המתיהר אין עפרו ננערשבט מישראל (קרמניץ) פרק כד פסוק ג, פרק ל פסוק ד, פרק מט פסוק יב
ה. כל מי שיש בו גסות הרוח - כל הסוגיאעלי שור ח"א עמ' קפא
ה. כל מי שיש בו גסות הרוח אין אני והוא יכולין לדור בעולםדברי אש (כץ) עמ' נה, קסג
ה. כל מי שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננערכד הקמח (מישור) עמ' ק
ה. כל מי שיש בו גסות הרוח הקב"ה אומר אין אני והוא יכולים לדור ביחדדברי יואל מועדים ח"ו פורים עמ' תמה
ה. כל מי שיש בו גסות הרוח סופו מתמעטנצח ישראל (הרטמן) עמ' תלד הערה 6
ה. כל מי שיש בו גסות הרוח ראוי לגדעו כאשרהכד הקמח (מישור) עמ' צז
ה. כל מי שיש בו גסות הרוח, סופו מתמעטדרך חיים (תשע) פ"א הערה 1207
ה. כל מי שיש בידו גסות הרוח שכינה מיללת כנגדוכד הקמח (מישור) עמ' צז
ה. כל מי שיש לו גסות רוח אין עפרו ננערפאר יעקב ח"ד עמ' שז
ה. כל מי שיש לו גסות רוח שכינה מייללת עליופאר יעקב ח"ג עמ' פט, תפט
ה. כל מי שמשים עצמו שכן לעפר בחייו הקב"ה מקיצו לעולם הבאאוהב ישראל (תשעה) ח"ב עמ' תיט
ה. כל מקום שנאמר השמר פן ואל אינו אלא בלא תעשהאור אברהם - סידור התפילה עמ' קנט
ה. כל שיש בו גסות רוחודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' סו
ה. כל שיש בו גסות רוח וכו'משנת יוסף על התורה ח"ב עמ' סה
ה. כל שיש בו גסות רוח כעובד ע"זמרפא לנפש בראשית עמ' רנה
ה. כל, אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםמחשבת מוסר ח"ב עמ' ס
ה. כמה גדולים נמוכי הרוחשארית יעקב (אלגזי) דף לג ע"ב
ה. כמה גדולים נמוכי רוחודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' רלא
ה. לא מינה ולא מקצתהאור ישראל (תרס) דף מב ע"א
ה. לא מינה ולא מקצתהאור ישראל סי' ל חלק ב
ה. לא מינה ולא מקצתהשארית יעקב (אלגזי) דף לג ראש ע"ד
ה. לא מינה ולא מקצתהשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' ריז, תכח
ה. לא מינה ולא מקצתהשמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' צ, קב, תפה
ה. לא מינה ולא מקצתהשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' תקיז
ה. לא מינה ולא מקצתה בשמתא מאן דאית ליהיגל יעקב (תשעד) ח"א עמ' תכז, תקנ, ח"ב עמ' תכא
ה. לא מיניה ולא מקצתיהאהבת חיים (דייטש) עמ' רא
ה. לא מינייהו ולא מקצתהשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' צ
ה. לא מינייהו ולא מקצתהשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' רכה
ה. לעולם ילמד אדם מדעת קונודברי יואל פ' בשלח דף שעב ע"ב, פ' יתרו דף כז ע"א
ה. לעולם ילמד אדם מדעת קונוהמאור שבתורה (שפירא) ויקרא עמ' כו
ה. לעולם ילמד אדם מדעת קונושמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' תיז
ה. לעולם ילמד אדם מדעת קונושמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' קנו
ה. לעולם ילמד אדם מדעת קונותפארת צבי במדבר עמ' כה, רצ
ה. לעולם ילמד אדם מדעת קונותפארת צבי בראשית עמ' לא, שפט
ה. לעולם ילמד אדם מדעת קונותפארת צבי בראשית עמ' תתקנט
ה. לעולם ילמד אדם מדעת קונו וכו'דברי יואל פ' נח דף קנד ע"ב
ה. לעולם ילמד אדם מדעת קונו וכו'פרדס מרדכי עמ' תפ
ה. לעולם ילמד אדם מדעת קונו שהניח הקב"ה וכו' ולא השרה שכינתו אלא על הר סינידברי יואל פ' שמיני דף רסא ע"ב
ה. לעולם ילמד אדם מדעת קונו שהרי הניח הקב"ה כל האילנות והשרה שכינתו על הסנהפאר יעקב ח"ד עמ' שיד, תיז
ה. לעולם ילמד אדם מדעת קונו שהרי הניח השי"ת כל הרים וגבעות שבעולם ולא השרה שכינתו אלא על הר סינידברי יואל מועדים ח"ו כט שבט עמ' ג
ה. לעולם ילמד אדם מדעת קונו שהרי הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיניאורחות דוד עמ' רעט
ה. לעולם ילמד אדם מדעת קונו שהרי הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיניחמודי צבי מועדים עמ' תקנג, תקנה
ה. לעולם ילמד אדם מדעת קונו שהרי הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיניבית יצחק (ויינברגר) עמ' קכא, רסג
ה. לעולם ילמד אדם מדעת קונולמחר אעתיר עמ' טז, כ
ה. לעולם ילמד אדם מדעת קונומנחת יצחק בראשית-שמות עמ' סז
ה. לעולם ילמד אדם מדעת קונורני ושמחי דף קד ע"ד
ה. לעולם ילמד אדם מרעת קונו שהרי הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיניחמודי צבי במדבר-דברים עמ' צ, צג, ריט, רכז-רכח, שלו
ה. לעולם ילמוד אדם מדעת קונודרך חיים (תשע) פ"ו הערה 162
ה. לעולם ילמוד אדם מדעת קונו שהרי הניח השי"ת כל הרים וגבעות שבעולם ולא השרה שכינתו אלא על הר סיניעצי חיים - מועדים עמ' קנט, קעב, רסג
ה. לעולם ילמור אדם מדעת קונו, שהרי הניח הקב"ה כל ההרים הגבוהים והשרה שכינתו על סינישבט מישראל (קרמניץ) פרק קכא פסוק א
ה. לצורבא מרבנן מעטרא ליהשארית יעקב (אלגזי) דף לה ע"א
ה. מדת בשר ודם גבוה רואה את הגבוה וכו'דרש משה (אלבלדה, שסג) פרשת תשא דף מו/ז ע"ב
ה. מי יש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולם וכו'בן פורת יוסף (תשעא) עמ' קו, תמח, תצ, תרו
ה. מי שהוא מתגאה אומר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםבית יצחק (ויינברגר) עמ' קכ, רמז, רס, שמג, שעא
ה. מי שיש בו גסות הרוח הוא ככופר בעיקר, וראוי לגדעו כאשירה ואין עפרו ננער לתחיה"משפתי חיים - מידות ועבודת ה' ח"ב עמ' ב
ה. מי שיש בו גסות הרוח ראוי לגדעו כאשירהעץ הדעת טוב (תשסח) סי' רלד
ה. מי שיש בו גסות הרוח, אמר הקב"ה: אין אני והוא יכולין לדור בעולםשער החצר (תשעב) סי' קלא, רנ
ה. מי שנעשה שכן לארץ בחייושרגא המאיר מועדים עמ' שסט
ה. מי שנעשה שכן לעפר וכו'ילקוט אוהב ישראל עמ' קנא
ה. מעלת הענוהתהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' שעב
ה. מר סבר אני את דכה ומר סבר אני את דכהיוסף לקח כרך א ח"ב עמ' ריג, יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' קל, ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קסד, מקראי קדש (תשנג) עמ' קפ, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' יד
ה. מר סבר ומעטרא ליה לת"ח ומ"ס לא מיניה ולא מקצתיהעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' רל
ה. מרום וקדוש אשכון ואת דכא ושפל רוח, ח"א אתי דכא וח"א אני את דכאיגל יעקב (תשעד) ח"ב עמ' שנו
ה. מרת בשר ורם גבוה רואה את הגבוה ואין גבוה רואה את השפל אבל מדת הקב"ה אינו כן וכו'של"ה (תשנז) ווי העמודים פרק יט אות ה
ה. משה ודוד לא שלטו שונאיהם במעשה ידיהםשמן ראש (כץ) ח"י דברים עמ' נב
ה. נאוה לא מינה ולא מקצתהשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' תח
ה. נאוה, לא מינייהו ולא מקצתהשמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' ז, קב
ה. על בעל גאוה - אין אני והוא יכולים לדור בעולםקובץ שיחות (וכטפויגל, תשמז) אלול אות ח
ה. על גבה לבב אומר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםשפתי מנחם - הל' תשובה עמ' נה, ס
ה. על גיאות אין אני והוא יכולין לדור בדירה אחדמטר השמים (תשנז) עמ' קכט, שסח
ה. על גסי רוח אומר השי"ת אין אני והוא יכולין לדור בעולםשמועות ישראל שמות עמ' קעט
ה. על הכתוב ואת דכא ושפל רוחפרי נפש חיה ח"ב עמ' ע
ה. עניוות מכונה בשם בשר ותפלתו נשמעתתהלה לדוד (סקאליע) ספרים ג-ד עמ' קסז
ה. קורבנות שבעולםמילי דשמיא - טעם לשבח עמ' קא
ה. רק השמר לך - פן תשכחשערי תלמוד תורה (תשמז) עמ' קמה
ה. רש"י - אמר רבי יוחנן אדם אפר דם מרה - למה נקרא שמו אדם שהוא אפר דם מרה כלומר כולו הבל לכך אל יתגאהבן פורת יוסף (תשעא) עמ' תע
ה. רש"י - אני את דכא אני מרכין שכינתי אצלותהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' רעא
ה. רש"י - אפילו נותן צדקה מידיו ליד עני לא ינקהשבט מישראל (קרמניץ) פרק עו פסוק י, פרק קכא פסוק ה
ה. רש"י - גבוה ממרחק יידע, ידיעה מלשון שבירהפאר יעקב ח"ג עמ' פט
ה. רש"י - ילמד אדם מדעת קונו לאהוב הנמיכותדברי יואל מועדים ח"ו כט שבט עמ' ג
ה. רש"י - לפי שהבשר רך בטבע רפואתו קרובהשבט מישראל (קרמניץ) פרק ל פסוק ג
ה. רש"י - נפחת, נפחת מחשיבותו ונעשה פחות שבאנשיםתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תקכז
ה. רש"י ד"ה בשרערוגת הבושם (תשעא) ויקרא-במדבר עמ' קי
ה. רש"י ד"ה ובשמתאפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' רו
ה. רש"י ד"ה כבשר - שהוא רך ולא כאבן שהוא קשהמטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' תב
ה. רש"י ד"ה להשתחוותקריאה בקריה ח"ב עמ' שלד
ה. שהרי הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיניים שמחה עמ' שצ
ה. שהרי הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיני וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' שסט
ה. שהרי הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיני ולא גבה הר סיני למעלהברית אברם עמ' רסט, שעז, תרז
ה. שהרי הקב"ה הניח כל הרים וגבעות וכו'משנת יוסף - דרשות ח"א עמ' ש
ה. שמיני שבשמינית גאוה נאות לת"חתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' שעא
ה. שפל ברך כמו סיניתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'קלו
ה. ת"ה צריך להיות בו שמינית שבשמיניתתורת יחיאל בראשית עמ' קסד, קעח
ה. ת"ח מותר באחד משמינית שבשמינית גאוהרגל ישרה עמ' קפט
ה. ת"ח מותר בשמיני שבשמינית וכו' לא מיני' ולא מקצתי'פאר יעקב ח"ג עמ' סה
ה. ת"ח מותר להתגאות שמינית שבשמיניתקשוטי כלה ח"ט אות שכו
ה. ת"ח מותר שיהיה בו שמיני שבשמינית גאוהדגל מחנה יהודה עמ' נג
ה. ת"ח צריך להיות בו שמינית שבשמיניתתהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' תלב
ה. ת"ח צריך להתגאות אחד משמינית שבשמיניתמשנת יוסף - דרשות ח"ב עמ' קעא
ה. ת"ח צריך שהיא בו אחד משמונה שבשמיניתרנת יעקב עמ' רכח
ה. ת"ח צריך שיהא בו א' משמונה בשמיניתאמרי מאיר (מאירי) שמות פכ"ח פסוק לה
ה. ת"ח צריך שיהא בו א' משמונה שבשמיניתפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תרא, ח"ב עמ' שנ-שנא
ה. ת"ח צריך שיהא בו אהד משמונה שבשמיניתדברי יואל פ' ויקהל דף שצב ע"א
ה. ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונהשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' תקסז
ה. ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה בשמינית+ספר החיים (תשנג) עמ' קסג
ה. ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה בשמיניתדרשות יעב"ץ עמ' שב
ה. ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה בשמיניתישרש יעקב (טננבוים) בשלח אות ה
ה. ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה בשמיניתמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' קכא-קכב, שפב
ה. ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה בשמיניתנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לז אות ב
ה. ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה בשמינית אמר רבא בשמתא דאית בה ובשמתא דלית בהיגל יעקב (תשנג) מסעי אות קכו
ה. ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה בשמינית וכו' לא מינה ולא מקצתהלהורות נתן ויקרא עמ' קע
ה. ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה שבשמיניתהדרש והעיון דברים מאמר קלג
ה. ת"ח צריך שיהא בו אחד משמיני שבשמיניתשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' יד
ה. ת"ח צריך שיהא בו אחר משמונה בשמיניתעל ישראל גאותו עמ' שז
ה. ת"ח צריך שיהא בו שמיני שבשמיניתלהורות נתן דברים עמ' שג
ה. ת"ח צריך שיהא בו שמינית שבשמיניתדברי אש (כץ) עמ' יט, רנא, שמב
ה. ת"ח צריך שיהי' בו א' משמנה שבשמיניתתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' ש, שכג, שסה
ה. ת"ח צריך שיהי' בו שמיני שבשמיניתיגל יעקב (תשעד) ח"ב עמ' קמב
ה. ת"ח צריך שיהיה בו אחד משמונה בשמינית של גאוהישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קפד, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קכח, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' עב
ה. ת"ח צריך שיהיה בו אחד שבשמינית שבשמינית שבגאוהוזרח השמש על התורה עמ' רצו
ה. ת"ח צריך שיהיה בו אחר משמונה בשמיניתשמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' סג, רסא
ה. ת"ח צריך שיהיה בו שמיני שבשמיניתדרשות שמן רוקח עמ' קי, קיח, תקלד
ה. ת"ח צריך שיהיה בו שמיני שבשמיניתכתב סופר על התורה (תשנה) עמ' תכד
ה. ת"ח צריך שמינית שבשמיניתבני שלשים עמ' לו, עא, עח
ה. תוס' ד"ה אדםפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תרצ, ח"ב עמ' תתיט
ה. תוס' ד"ה אדם אדם שאין בו אלא רביעית דם - פר"ח הוא דם הצלול שממנו משתית הלב אין בו אלא משקל כ"ה סלעים שהיא רביעית הלוגבן פורת יוסף (תשעא) עמ' תרו
ה. תוס' ד"ה אדם פי' ר"ח דם הצלול אין בו אלא רביעית הלוג, ושיעור רביעית הוא משקל כ"ה סלעיםצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' תקכ, תקלה
ה. תוס' ד"ה אדם, פירש ר"ח דם הצלול אין בו אלא רביעית הלוג, ושיעור רביעית הוא משקל כ"ה סלעיםתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תרסט
ה. תוס' ד"ה כלפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תתנט
ה. תועבת ה' כל גבה לבמילי דשמיא פכ"ח אות ז עמ' קו
ה. תועבת ה' כל גבה לב אפילו בכל שהואתפארת צבי בראשית עמ' קלג, ערב
ה. תלמוד חכם צריך שיהא בו משמינית שבשמיניתשער המלך (תשנז) עמ' קד
ה. תלמיד חבם צריך שיהא בו אחד משמונה בשמיניתולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' שד, שכא, שמח, תקיד
ה. תלמיד חכם צריך להיות בו שמיני שבשמיניתקב חיים עמ' לא
ה. תלמיד חכם צריך שיהא בו אחד משמונהשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' קט
ה. תלמיד חכם צריך שיהא בו אחד משמונה בשמיניתאגרת הטיול (תשעה) עמ' רלא
ה. תלמיד חכם צריך שיהא בו אחד משמונה בשמיניתדבר צבי - קדושת השבת עמ' ה
ה. תלמיד חכם צריך שיהא בו אחד משמונה בשמינית וכו' רב נחמן בר יצחק אמר לא מינה ולא מקצתה מי זוטר דכתיב ביה תועבת ה' כל גבה לבאור אברהם (זוועהיל) עמ' יג, כב
ה. תלמיד חכם צריך שיהא בו אחד משמונה שבשמיניתמאור עינים (תשנח) עמ' תקט
ה. תלמיד חכם צריך שיהא בו אחד משמונה שבשמיניתמאור עינים (תשעט) עמ' *טז
ה. תלמיד חכם צריך שיהא בו אחד משמונה שבשמינית וכו'כרם חמד (תשסו) עמ' מז
ה. תלמיד חכם צריך שיהא בו אחד משמנה בשמיניתדרשות חתם סופר ח"ג (תשיט) עמ' קכ
ה. תלמיד חכם צריך שיהיה בו אחד משמנה בשמניתפחד יצחק (חיות, שלג) סימן עד; של"ה (תט) מסכת חולין דף קכב ע"ב ובהגהה, ותורה שבכתב דף שעב ע"א; עמודי שש (לונטשיץ, שעח) מאמר נב דף כה ע"ב
ה. תלמיד חכם רשאי להתגאות שמינית שבשמיניתדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 614
ה. תלמיד חכם שיהיה בו אחד משמינית שבשמיניתצוף דבש (לוין) מאמר ג
ה. תלמיר חכם צריך שיהא בו אחד משמונה שבשמיניתדברי יואל מועדים ח"ו שקלים עמ' רמג
ה. תפלתו נשמעת כשמשים לבו כבשרשמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' ריז
ה: אבל מי שדעתו שפלה וכו' כאילו הקריב כל הקרבנות וכו'שפתי חיים מועדים ח"א (תשנד) עמ' שו
ה: אין אני והוא יכולין לדור במדור אחדאוצר המאמרים (תשסא) עמ' קי, ריב
ה: אין אפרו ננעררמון פרץ (אריאל, תשסא) עמ' כב
ה: אמר ריב"ל כמה גדולים נמוכי רוחנתיב התשובה עמ' יב הערה 64
ה: ארי"בל בואו וראו כמה גדולים נמוכי הרוחלב אריה פרשת צו אות ז
ה: אריב"ל כמה גדולים נמוכי הרוחישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קפד, שיד, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' עד
ה: בא וראה המה גדול נמוכי רוח וכו'כתב סופר דרשות (תשל) עמ' קא, קל
ה: בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוחמקור חיים (ויטאל) פרשת שופטים דרוש א דף לא ע"ג, לג ע"ב
ה: בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוח וכו'לשון ערומים ליקוטי רב"י דף כג ע"ב
ה: בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוח וכו'כתר שם טוב (מלמד, שנו) פרשת נצבים דף קל ע"א; בינה לעתים (תח) דרוש כט דף עו ע"ב; תורת חכם (הכהן, תיד) פרשת קרח דף שנד ע"ב; זקן אהרן - שמן הטוב (אוהב, תיז) פרשת ויקרא דף פו ע"ג; שארית יעקב (מטלון, שנז) דרוש יד דף סג ע"ד; צפנת פענח (מהרי"ט, תח) פרשת מצורע דף קב ע"ג; הנותן אמרי שפר (ראנ"ח, שצ) דף צ ע"ד; כסף נבחר (פינטו, שפא) פרשת ויקרא דף קב ע"ב; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) שער התשובה מאמר יג דף יט ע"ג
ה: בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוח לפני הקב"ה וכו' מי שדעתו שפלה מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב כל הקרבנות כולםלהורות נתן ויקרא עמ' ז
ה: בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוח לפני הקב"ה וכו' מי שהוא שפל רוח כאילו הקריב כל הקרבנות כולןפאר יעקב ח"ב עמ' תשמג, ח"ג עמ' כ, כא, כג, ל
ה: בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוח לפני הקב"ה, מי שדעתו שפילה אין תפלתו נמאסתתפארת צבי בראשית עמ' תקנו, תקנז
ה: בא וראה כמה גדולים נמוכי רוח וכו' מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב כל הקרבנות כולםאור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' קכח
ה: בא וראה כמה גדולים נמוכי רוח לפני הקב"ה וכו'מטר השמים (תשנז) עמ' שעב
ה: בא וראה כמה גדולים נמוכי רוחפרדס מרדכי עמ' שפז
ה: בא וראה כמה גדולים נמוכי רוחתורת חכם (הכהן, תיד) דף שנד ע"ב
ה: בוא וראה כמה גדולים נמוכי הרוח לפני המקוםשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' קס
ה: בוא וראה כמה גדולים נמוכי רוח לפני הקב"הגור אריה ויקרא פ"ב הערה 136
ה: בזמן שביהמ"ק קיים אדם מקריב עולה שכר עולהשמן ראש (שאקי) דף נד ע"ב
ה: בזמן שבית המקדש קיים, אדם מקריב עולה שכר עולה בידו וכר, אבל מי שדעתו שפילה מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב כל הקרבנות כולםקדושת יצחק עמ' קכו
ה: במדה שאדם מודד מודדין לומטר השמים (תשנ) בראשית-שמות - תשא עמ' רנד
ה: גאוה לא מינה ולא מקצתהשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' רב
ה: גדולים נמוכי הרוח לפני הקב"התורת יחיאל בראשית עמ' סא
ה: גדולים נמוכי רוחודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' שכו
ה: והלכה והיתה לאיש אחרנפש הרב עמ' רצא
ה: ורם לבבך ושכחת ובו/ מכאן אזהרה לגסי הרוחאוצר המאמרים (תשסא) עמ' קיג
ה: זוכה ורואה בישועתו של הקב"הגור אריה בראשית פ"א הערה 256
ה: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאלו עובד ע"זלב אריה פרשת צו אות ז
ה: כל המיישר אורחותיו זוכה ורואה בישועתו של הקב"המגדל עוז (תשעח) עמ' שמה
ה: כל השם אורחותיו בעוה"ז זוכה ורואה בישועתו של הקב"השבט מיהודה (גרינוולד) עמ' קעו
ה: כל השם אורחותיו בעוה"ז זוכה ורואה בישועתו של הקב"ה אראנו בישע אלקים ורש"י ומהרש"א שםקב חיים עמ' מח
ה: כל השם אורחותיו בעוה"ז זוכה'ורואה בישועתו של הקב"החכמה ומוסר ח"א עמ' כו
ה: כל השם אורחותיו בעוה"ז, זוכה ורואה בישועתו של הקב"הדרך חיים (תשע) פ"א הערה 1424, פ"ג הערה 653
ה: כל השם אורחותיו בעולם הזה זוכה ורואה בישועתו של הקב"הבאר הגולה (הרטמן) באר ב הערה 325
ה: כל השם אורחותיו זוכה ורואה בישועתו של הקב"ההערות אברהם יעקב יצחקי במדבר עמ' עא
ה: כל השם אורחותיו, והגה' הב"חאמרי מאיר (מאירי) שמות פכ"ח פסוק לה, דברים פי"ח פסוק ד
ה: כל השם אורחתיו בעוה"ז זוכה ורואה בישועתו של הקב"הנתיב התשובה עמ' ג הערה 13
ה: כל השם ארחותיו בעולם הזה זוכה לראות בישועתו של הקב"הדרשות מהר"י מינץ (תשנז) עמ' קכו
ה: כל מי שדעתו שפלה - כאלו הקריב כל הקרבנותמי מנוחות (בירדוגו) עמ' תנג
ה: כמה גדולי נמוכי הרוח לפני הקב"התולעת שני דף קעה ע"א
ה: כמה גדולים נמוכי הרוח לפני הקב"הולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' רסו
ה: כמה גדולים נמוכי הרוח לפני הקב"השמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' יג
ה: כמה גדולים נמוכי הרוח לפני הקב"ה וכומשנת יוסף על התורה ח"א עמ' כ
ה: כמה גדולים נמוכי הרוח לפני הקב"ה וכו׳ כאילו הקריב כל הקרבנות כולםדברי אמונה שמות עמ' קסו, רטז
ה: כמה גדולים נמוכי הרוחיריעות שלמה (אוזאן) פ' וארא דף לב ע"ג
ה: כמה גדולים נמוכי רוח וכו' מי שדעתו שפלה וכו' כאילו הקריב כל הקרבנותמשנת יוסף - אגדות ח"ב עמ' מו {יבואר עפ"י הרמב"ן בכונת הקרבן. אם רוחו נמוכה אין הקב"ה מואס תפלתו; בפ' גם אתה תתן בידינו זבחים, ר"ל שהקריב לבם לשמים}
ה: כמה גדולים נמוכי רוח, אדם מקריב עולה שכר עולה בידו כו'שבט מישראל (קרמניץ) פרק סה פסוק ב
ה: לעולם ילמוד אדם מדעת קונו שהרי הניח הקב"ה כל ההרים והשרה שכינתו על הר סיניאוצר המאמרים (תשסא) עמ' קיג
ה: מדרגה של לב נשברפחד יצחק פורים ענין יג
ה: מי שדעתו שפילה מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב כל הקרבנות כולםתפארת צבי במדבר עמ' סה
ה: מי שדעתו שפלה וכו'ולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' שפז, תקע
ה: מי שדעתו שפלה כאילו הקריב כל הקרבנותשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' קמו
ה: מי שדעתו שפלה מעלה עליו הכתוב באילו הקריב כל הקדבנות בולם שנאמר זבחי אלהים רוח נשברהשל"ה (תשנז) פרשת עקב אות כט
ה: מי שדעתו שפלה מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב כל הקרבנותשפתי חיים - מידות ועבודת ה' ח"א עמ' קכט
ה: מי שדעתו שפלה מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב כל הקרבנות וכו'בנין דוד (טאוב) דרשות עמ' קסז
ה: מי שדעתו שפלה מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב כל הקרבנות כולםאגרת הטיול (תשעה) עמ' רלד
ה: מי שדעתו שפלה מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב כל הקרבנות כולםדברי יואל מועדים ח"ב שמיני עצרת תקמג ע"א
ה: מי שדעתו שפלה מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב כל הקרבנות כולםשם יחזקאל עמ' תקלד
ה: מי שדעתו שפלה מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב כל הקרבנות כולם וכו' ולא עוד אלא שאין תפילתו נמאסתשבט מיהודה (גרינוולד) עמ' תק
ה: מי שדעתו שפלה מעלה עליו הכתוב כאלו הקריב כל הקרבנות כולם וכו' ולא עוד אלא שאין תפילתו נמאסתחכמה ומוסר ח"ב עמ' שסו
ה: מי שדעתו שפלה עליו כאילו הקריב כל הקרבנותשערי אורה (מילר) ח"ב עמ' קנה
ה: מי שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא וכו'יגל יעקב (תשנג) תרומה אות קלג
ה: מי שרעתו שפלה כאילו הקריב כל הקרבנותשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' צא
ה: נמוכי הרוח שכר כל הקרבנות בידםפתחי שערים ח"א עמ' קפו
ה: סוטה אינה מתייבמתתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' רמח-רמט {וה"ה דאין מצות לישא שאינו הגונה}
ה: שאומר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולם אחדשער המלך (תשנז) עמ' רעח
ה: שאין תפלתו נמאסתמה שהיה הוא שיהיה עמ' נו
ה: ת"ח צריך א' משמונה שבשמיניתכתבי הסבא מקלם - חנוכה ופורים עמ' קא
ה: ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה בשמינית וכו'מים חיים (קרייסווירטה) עמ' תנא
ה: תפלת צבור אינה נמאסתמי מנוחות (בירדוגו) עמ' תנד
האשה כשיולדת מצטננות הירכיםאמת ליעקב (ניניו) מערכת ל אות יב
הבה נתחכמה לו להם כו'חבל יעקב (ורשאנו) דף א ע"א
הגיע לפ"ד וגו' זה ת"חדרכי איש דף עח/פח ע"ג
הזקנים אומרים ידינו לא שפכולב אהרן (ראנ"ח, שסב) שופטים סי' כג דף לח ע"ב
היה ר"מ אומר כופין ללויהלב אהרן (ראנ"ח, שסב) שופטים סי' ד דף ז ע"א
היה ראוי יוסף לצאת ממנו י"ב שבטים כדרך שיצאו מיעקב וכו' ואעפ"כ יצאו מבנימין יוסף שקידש ש"ש בסתר הוסיפו עליו אות אחת משמו של הקב"הים שמחה עמ' קכח
הירא מעבירות שבידוברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 69
המורין הלכה מתוך משנתןשערי תלמוד תורה (תשמז) עמ' קמח
המתגאה כאילו עע"ז וגם כאילו בא על העריות כלןצור יעקב (יעבץ) טהרה - מצורע
הקב"ה בוכה עליהםפרי חיים (קנולר) אבות פרק ב
הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן הייןברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 79
התורה ראשה וסופה ואמצעיתה ג"חמבקש ה' (חאגיז, שנו) דף ח ע"ב, מה
התורה תחילתה חסד וסופה חסדמטר השמים (תשנ) דברים עמ' ט
התורה תחלתה ג"ח וסופה ג"חלוח ארז פרשת בראשית דף יא
ו אין המים בודקין את אשתוחכמת התורה קדושים עמ' רעא
ו ע"א הוציא רשעה מביתוהכתב והקבלה בראשית פ"ל פסוק כד
ו ע"א היו לה עדים במדינת היםתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' כד
ו ע"א היו מעלין אותה לב"דדרכי איש דף ג ע"ג
ו ע"א ואנהר לן עיינין ממתני'דברי חנינא - ת"ת עמ' לה
ו ע"א ערים במדה"יהכתב והקבלה במדבר פ"ה פסוק יג
ו ע"א תיגלי מילתא למפרע דסהדי שקריתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' כג
ו ע"ב מאי כל טמא וכו' האסורים לנזירתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' לא
ו ע"ב תוס' ד"ה גזירה כו'שעת הכושר דף י ע"ד
ו ע"פ אני את דכאויחי יעקב דף פד ע"א
ו. אלא שיש להן עדים במדינת היםפני יהושע (תשסא) עמ' קלו
ו. אף יונקי שדים אמרו שירהבין המשפתים שמות עמ' פה
ו. העידו שזינתהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' סח
ו. נמצאו עדים זוממיןמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' קמז
ו. סוטה שיש לה עדים במדינת היםפרורים משלחן גבוה ח"ה שאלה קז
ו. ר"ש אומר אין זכות תולה במים המריםכתנות אור עמ' תנז
ו. תוס' ד"ה ושבאו לה (ובקה"י סי' ג')פרורים משלחן גבוה ח"ב שאלה עט
ו: וטהורה ולא שתלתה לה זכות וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' שטז
ו: יש עד אחד במדינת הים אין המים בודקיםדרשות שמן רוקח עמ' שפג
ו: עצמותיו של יהודה מגולגלין בארון עד וכו' מי גרם ליהודה שיודה וכו'חמודי צבי בראשית עמ' תקז
ו: רש"י ד"ה קרש הקומץגור אריה ויקרא פ"ה הערה 94
ו: תוס' ד"ה וטהורה וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' שטז
ואת דכא ושפל רוחיריעות שלמה (אוזאן) פ' פקודי
והוא יחל הוחלה שבועתו של אבימלךלב אהרן (ראנ"ח, שסב) שופטים סי' מח דף פג ע"ב
והם אינם יודעיםראש דוד (תקלו) דף נג ע"ב
ויבן ערי מסכנות רב ושמואלראש דוד (תקלו) דף מח ע"ד
ויטע אשל כו' אשל פונדק א'תולעת שני דף יג ע"ב
ויכהו שם האלהים וכו' ר' ור"א וכו'לשון ערומים ליקוטי רב"י דף כג ע"ב
וימת שם משה סמליון א' וימת משהתולעת שני דף ז ע"ד, ח ע"ב
ושמה דלילה שדלדלהשמחת הרגל (תקמב) על רות דף יב ע"א
ותחיין את הילדים לא דיין שמחייות אותן אלא שמספקות להם מיים ומזוןסוכת דוד (שירירו) דף סו ע"ד
ותיראן המילדות שהיו מספיקות וכו'שמע יעקב (אלגזי, תשנא) עמ' רלג
ותיראן המילדות שהיו מספיקות כו'שמע יעקב (אלגזי, תקה) דף עא ע"ד
ותרא אותו כי טובבינת יששכר דף סב ע"ד
ותראהו את הילד ותרא שבעי ליההון רב דף מח ע"א
ותראהו והנער בוכהבינת יששכר דף ח ע"ד
ותתצב אחותו מרחוק כולו על שם השכינהכרם יהושע (ולרשטיין) דף נה ע"ד
ז א"ר אלעזר לאחר שנמצאו סימניה בא סמאל וריחקן בא גבריאל וקירבן, ורש"ידברי יואל מועדים ח"ה עמ' תקב
ז הרבה יין עושהמנחת אליהו (תשנט) עמ' רצה
ז ולא שמע אליה לשכב אצלה להיות עמה, להיות עמה לעוה"ב, ותוס'דברי יואל מועדים ח"ה עמ' תפט
ז מי גרם לראובן שיודהכלי יקר (תשמח) עמ' תטז
ז ע"א אוחז בבגדיההכתב והקבלה ויקרא פי"ג פסוק מה
ז ע"א ביתי, הרבה יין עושהדרשות משמר הלוי (תשעד) עמ' נו
ז ע"א בתי, הרבה יין עושהאסופת מערכות במדבר עמ' עא
ז ע"א האשה היתה עומדת בשער נקנורימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' רל
ז ע"א הי' מעלים אותה לב"ר הגדול שבירושלים וכו'אפיקי ים עמ' רנז
ז ע"א היו מעלין אותה לב"ד הגדול וכו'נתיבות יצחק חנוכה ופורים עמ' רכא
ז ע"א הרבה יין עושהלקט שיחות מוסר ח"ב עמ' קעד
ז ע"א הרבה יין עושהתורת לוי יצחק עמ' לה
ז ע"א הרבה יין עושה הרבה ילדות עושה וכו'לקט שיחות מוסר ח"א עמ' רצ
ז ע"א הרבה יין עושה הרבה שחוק עושה שכנים הרעים עושים, רש"ילקט שיחות מוסר ח"ג עמ' תרנ
ז ע"א הרבה יין עושהס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קטו
ז ע"א הרבה ילדות עושהאמרות ה' השלם ח"א עמ' רעו
ז ע"א הרבה ילדות עושהאמרות חיים עמ' קצד
ז ע"א הרבה שכנים הרעים עושיןקרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' ריג
ז ע"א ומאיימים עליההכתב והקבלה במדבר פ"ה פסוק כו
ז ע"א ומטהרין את היולדותרנת יצחק שמואל עמ' מו
ז ע"א טעם היתר יחוד באשתו נדה משום ריש לו היתר לאחר זמןלחמי תודה דף קצב ע"ב
ז ע"א מביאין אותה לבי"ד הגדול וכו' ותוס' בע"בשיחות מוסר (תשסב) עמ' קצט, שמה
ז ע"א מוסרין לו שני ת"ח שמא יבוא עליה בדרךאור חדש (זיטשיק, תשסח) במדבר עמ' לא, רנז
ז ע"א מן התורה האיש מביא את אשתופי' הרמ"ז על הזוהר במדבר (תשסד) עמ' מח
ז ע"א מן התורה האיש מביא את אשתוס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' סא
ז ע"א פתח שערי נקנור ששם משקין את הסוטותלקוטי לוי יצחק על תנ"ך וחז"ל עמ' שצא
ז ע"א שער נקנור ששם משקין את הסוטות ומטהרין את היולדותרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תקעח
ז ע"ב אומר לפניה כו' יהודה הודה ולא בוש וכו' ראובן הודה כו'תתן אמת ליעקב (תשעה) עמ' שעג, תח, תקו
ז ע"ב אין משקין את הסוטה בפני שפחותיהאור חדש (זיטשיק, תשסח) ויקרא עמ' קכד
ז ע"ב אמר רב ששת חציף עלי מאן דמפרט חטאיהגבורת יצחק ימים נוראים עמ' רפג, רפד
ז ע"ב אשר חכמים יגידו, ראובן שהודה במעשה בלההעמודיה שבעה עמ' קנה
ז ע"ב בשעה שהלכו ישראל במדבר היו עצמותיו של יהודה מגלגליןבי חייא ח"ב עמ' קלח
ז ע"ב היו עצמותיו של יהודה מגולגלין בארון עד שעמד משה ובקש עליו רחמים וכו' שמע ה' קול יהודה על איבריה לשפא וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' שלח
ז ע"ב ואח"ב מביא חבל מצרישבת ומועדי קדשיך (תשסד) עמ' קסז
ז ע"ב ורש"י שם ראובן הודה על חטאובאר שרים בראשית פ' ויחי דרוש ד אות א, ה
ז ע"ב חוץ מעבדיה ושפחותיה מפני שליבה גס בהןגנזי חיים (זייצ'יק) עמ' שפב
ז ע"ב חוץ משפחתה שלבה גס בהאור חדש (זיטשיק, תשסח) במדבר עמ' קמד
ז ע"ב חציף עלי בר ישראל דמפריט חטאיהשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' קסז
ז ע"ב חציף עלי דמפריט חטאיהימלא פי תהלתך ח"ב עמ' תמז
ז ע"ב 'ידיו רב לו' - לשקול למטרישירי משכיל כלל ב פרט ד
ז ע"ב יהודה הודה ולא בוש וכו' מי גרם לראובן שיודה - יהודהמחשבה למעשה עמ' קמג
ז ע"ב יהודה הודה ולא בוש וכו' ראובן הודה ולא בושאוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' שלא
ז ע"ב יהודה הודה כדי שלא תשרף תמר אבל ראובן למה הודהימלא פי תהלתך ח"א עמ' לז
ז ע"ב יחי ראובן מי גרם לראובן שיודהדברי משה (שהם, תשמח) עמ' עב
ז ע"ב כי היכי דלא ליחדוש באחוהימאיר נתיבות ח"ב עמ' צ, ח"ג עמ' צח
ז ע"ב כל אותן שנים שהיו ישראל במדבר היו עצמותיו של יהודה מגולגלין בארון וכו'אוצרות חיים - בין אדם למקום ח"ב עמ' שא
ז ע"ב כל השבטים שילדם קיים ושל יהודה מתפרק מפני שנידה את עצמובשבילי אמונה ח"ב עמ' קמא
ז ע"ב כל מי שיש בו גסות הרוח וכו' כאילו בא על העריותעמודיה שבעה עמ' *פ
ז ע"ב לא הוה קא ידע למשקל ולמטרח בשמעתא "ידיו רב לו"מאורי אור (אתרוג) עמ' רמז, תוספת אור הערה 11
ז ע"ב לא הוה קא ידע משקל ומטרח בשמעתא בהדי רבנן ידיו רב לואמרות ה' השלם ח"ו עמ' נה, קמב, רפב
ז ע"ב לא הוה קא סלקא ליה שמעתא אליבא דהלכתאדברי חנינא - ת"ת עמ' לא
ז ע"ב לא מצי אסוקי שמעתתא אליבא דהלכתאהקשורים ליעקב (תשסא) עמ' קפד
ז ע"ב מאי דכתיב יחי ראובן ואל ימותמאכסניא של התורה סי' טו
ז ע"ב מי גדם לראובן שהודה יהודא וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' תתיט
ז ע"ב מי גרם לראובן שהודה וכו'שיחות מוסר (תשסב) עמ' תב, תמט
ז ע"ב מי גרם לראובן שהודה יהודא וכו'ברית שלום (תעח) דף קכז ע"ד
ז ע"ב מי גרם לראובן שהודה יהודהאור חדש (זיטשיק, תשסח) בראשית עמ' מז, רד
ז ע"ב מי גרם לראובן שהודה יהודהצלח רכב עמ' קמד
ז ע"ב מי גרם לראובן שיודהמאיר נתיבות ח"ב עמ' צ, ח"ג עמ' צח
ז ע"ב מי גרם לראובן שיודה יהודה וכו'אמרות ה' השלם ח"ב עמ' שכה
ז ע"ב מי גרם לראובן שיודה, יהודהתקנת השבין סי' יא (עמ' 104), לקוטי מאמרים עמ' 163
ז ע"ב משה ביקש על יהודה עד שנשא ונתן עם ת"ח במתיבתא דרקיעאס' חסידים סי' רמא, שסה
ז ע"ב משה בקש רחמים על יהודהגנא דפלפלי עמ' קנ
ז ע"ב מתיבתא דרקיעאדרשות הר"ן (תשסג) עמ' רנח
ז ע"ב ראובן הודה כי היכי דלא ליחשדו אחוהיס' חסידים סי' תרל
ז ע"ב ראובן וכו' דאודי וכו' דלא ליחשדו אחוהילקוטי שיחות חט"ו עמ' 445
ז ע"ב רש"י ד"ה להם לבדםרנת יצחק יהושע עמ' קכז, קלב, משלי עמ' קפד
ז. אומר לפניה דברים שאינם כדי לשומען היא וכל משפחת בית אביהגבעת פנחס (ביליצר) עמ' נב
ז. איש ואשה שזכו שם יה ביניהםמנחת יהודה (פתיה) עמ' 77
ז. אלא ראובן למה לי' דאודימשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' נא
ז. ב"ד מדברים על לב הסוטהשיחות לספר ויקרא עמ' שלח
ז. בשער נקנור, וברש"ירנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' קמג
ז. בתי הרבה יין עושהבית שלום מרדכי עמ' קפד
ז. בתי הרבה יין עושהדרשות שמן רוקח עמ' תכ
ז. בתי הרבה יין עושה הרבה שחוקאגרת הטיול (תשעה) עמ' צב
ז. בתי הרבה שכנים רעים עושיםנטריקן (תשעד) עמ' יד
ז. בתי, הרבה יין עושה, הרבה שחוק עושה כו'עלי שור ח"א עמ' קסב
ז. הרבה חברותא עושהשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' קנא
ז. הרבה חברותא עושהשמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' ס
ז. הרבה יין עושהשפתי חיים - מידות ועבודת ה' ח"א עמ' תקפו
ז. הרבה יין עושה הרבה שחוק וכו'משנת יוסף על התורה ח"א עמ' כא
ז. הרבה יין עושה כו'מנחת אליהו (תשסא) עמ' רעט
ז. הרבה יין עושה, הרבה שחוק עושהדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 1232
ז. הרבה ילדות עושהדעת חכמה ומוסר ח"א עמ' דש
ז. הרבה ילדות עושהדעת חכמה ומוסר ח"ג עמ' רעז
ז. הרבה ילדות עושהדרשות שמן רוקח עמ' שסב
ז. הרבה שכנים הרעים עושיםמים חיים (קרייסווירטה) עמ' שנה
ז. הרבה שכנים הרעים עושיםתפארת צבי ויקרא עמ' שמ
ז. הרבה שכנים הרעים עושיןשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' שנד
ז. הרבה שכנים עושיםמדרגת האדם (תשסב) ח"א עמ' רנא
ז. והביא האיש את אשתו אל הכהן מן התורה האיש מביא את אשתו אבל אמרו חכמים מוסרין לו שני תלמידי חכמים שמא יבא עליה בדרךשל"ה (תשנז) תושבע"פ אות שלה
ז. יהודה הודה ולא בושנתיב התשובה עמ' עט
ז. לפני ה', בשער נקנורשמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' צד
ז. מאיימים על הסוטהפרפרת הפרשה פרשת וישלח פרק לה פסוק כב
ז. מגלה את לבהגור אריה במדבר פ"ה הערה 125
ז. מוסרין לו שני ת"ח שמא יבא עליה בדרךיוסף לקח כרך א ח"ב עמ' קעט
ז. מעלין אותה לב"ד הגדולברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קד
ז. סוטה אסורה לבעלהברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' מה
ז. רש"י נקנור אדם גדול היהגור אריה במדבר פ"ה הערה 129
ז. תאמר בסוטה שאין לה היתר, ואומר מים גנובים ימתקו וגו'דעת תורה בראשית עמ' כח
ז. תוס' ד"ה השתא בהמתן של צדיקים וכו', אמר ר"ת דלא פריך אלא גבי מידי דאכילה דגנאי הוא לצדיק שאוכל דבר איסורשבט מיהודה (גרינוולד) עמ' רצח
ז: אומרים לסוטה להודות כמו ראובןפרפרת משה ח"ב עמ' ע
ז: אומרים לפניה דברי הגדה וכו'יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה נז סי' ג דף שמב ע"ב; יפה מראה (שנ) סוטה פרק א דף רלג ע"א
ז: אף עצמות כל השבטים העלו עמהןשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' קלה
ז: במשנה, ואח"כ מביא חבל וכו'הצניעות והקדושה (תשסט) פ"ג אות ח
ז: בשלמא יהודה אודי דלא תשרף תמרעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קפג
ז: בשלמא יהודה דאודי כי היבי דלא תישרך תמר, אלא ראובן למה ליה דאודי... כי היכי דלא ליחשדו אחוהישרתי ח"א עמ' נג, נו, נז
ז: בשלמא יהודה דאודי כי היכי דלא תישרף תמר אלא ראובן למה ליה דאודי והאמר רב ששת חציף עלי בר ישראל דמפריט חטאיה, כי היכי דלא ליחשדו אחוהידודי נתן בראשית עמ' שכ
ז: היו עצמותיו של יהודה מגולגלים בארון מחמת הנדוייוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' רנו
ז: היו עצמותיו של יהודה מגולגלין בארוןפי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת מקץ דף נח ע"ב, ופרשת הברכה דף רסה ע"א; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה צא דף תצט ע"א; של"ה (תט) ווי העמודים פ' יא דף יט ע"ג; מגיד מישרים (תט) פרשת ויגש דף ד ע"ג
ז: הרבה שחוק עושהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' שו
ז: ולא הוה קא ידעי משקל ומטרח בשמעתא בהדי רבנן -ידיו רב לותורת חיים עה"ת עמ' רסד {המו"מ בד"ת הוא בידיים}
ז: ועזר מצריו תהי' שיוכל לאסוקי שמעתתא אליבא דהלכתאמרפא לנפש בראשית עמ' שטו
ז: ועזר מצריו תהיה דמסיק שמעתתא אליבא דהלכתאיוסף לקח עמ' קצא
ז: חציף עלי מאן דמפרש חטאיהעיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) שער התשובה מאמר כה כא דף ו ע"א
ז: ידיו רב לו, משקל ומטרח בשמעתאאור אברהם - סידור התפילה עמ' שנ
ז: יהודה - ואל עמו תביאנו - לעוה"בשיחות לספר בראשית עמ' שכא
ז: יהודה הודה ולא בוש וכו'יפה תאר (תשעח) ח"ב עמ' תקלא
ז: יהודה הודה ולא בוש וכו'תפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' שכט(לב) {הא לא מהני תשובה בב"נ}
ז: כולן באים לראותה כדי שתתבייש בפניהםמקראי קדש (תשנג) עמ' כ, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קכה
ז: כל אותן ארבעים שנה שהיו ישראל במדבר היו עצמותיו של יהודה מגולגלין בארוןשם יחזקאל עמ' תסב
ז: כל אותן שנים שהיו ישראל במדבר היו עצמותיו של יהודה מגולגלין בארון ער שעמר משה ובקש עליו רחמים וכו' מיד שמע ה' קול יהודה וכו' לא הוה קא סלקא ליה שמעתא אליבא דהלכתא ועזר מצריו תהיהשל"ה (תשנז) פרשת במדבר אות כח
ז: כל אותן שנים שהיו ישראל במדבר היו עצמותיו של יהודה מגולגלין בארון ער שעמר משה ובקש עליו רחמים וכו'של"ה (תשנז) ווי העמודים פרק יא אות לב
ז: כל הרוצה בא לראות השקאת הסוטהפנים מסבירות עמ' קצג
ז: כל הרוצה לראות יבוא ויראהברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' צד
ז: לא הוה מסיק שמעתתא אליבא דהלכתא ועזר מצריו תהיהיוסף לקח עמ' קצא, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' שצא
ז: לא הוה קא ידע משקל ומטרח בשמעתא בהדי רבנן... לא הוה קא סלקא ליה שמעתא אליבא רהלכתא וכו'שרתי ח"א עמ' נח, ריח
ז: לא ידע לישא וליתן בהלכה ידיו רב לויוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' רנה
ז: מאי דכתיב יחי ראובן ואל ימות וזאת ליהודה, כל אותן שנים שהיו ישראל במדבר היו עצמותיו של יהודה מגולגלין בארון עד שעמד משה ובקש עליו רחמים אמר לפניו רבש׳׳ע מי גרם לראובן שהודה יהודהדודי נתן בראשית עמ' שטו
ז: מי גרם ליהודה שיודה ראובןיוסף לקח כרך א ח"א עמ' קפט, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קפד, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' שצא
ז: מי גרם לראובן שהודה יהודהפרפרת משה ח"א עמ' רצ
ז: מי גרם לראובן שהודה יהודה וזאת ליהודהברית אברם עמ' תקפו
ז: מי גרם לראובן שיודהערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' רצז
ז: מי גרם לראובן שיודה יהודהשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' תרעג
ז: מי גרם לראובן שיודה, ותוס' שאנץפני מלך מועדים עמ' כד
ז: מי גרס לראובן שהודה יהודההמאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' קמב
ז: משקין את הסוטה בשבעים ואחדויואל משה מאמר ג סי' ל עמ' תלג
ז: סופרים ומלמדים ענייםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תמג
ז: עצמות יהודה היו מגולגלין בארון וכו'יפה תאר (תשעח) ח"ג עמ' שנא
ז: עצמותיו של יהודה וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תשסז-תשסט
ז: קושר חבל למעלה מדדיהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' שנח
ז: ראובן הודה ולא בוש וכן יהודהמגדל עוז (תשעח) עמ' רנד
ז: רש"י ד"ה להם לבדם, יהודה זכה למלכות ע"י הודאהתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' רצח {הוד הוא דרגא דמלכות}
ז: רש"י ד"ה עצמותיוגור אריה בראשית פמ"ג הערה 12
ז: רש"י נראה שאינו נכלם בדברגור אריה בראשית פ"ג הערה 11
ז: תוס' ד"ה מה להלןמפניני הרב עמ' תטז
ז: תוס' - מביאים אותה לביה"ד הגדולבית שלום מרדכי עמ' עו
ז: תפילת משה רבינו על יהודהדולה ומשקה - סוכות ושמיני עצרת עמ' תעט
זכה נוטל חלקושארית יעקב (אלגזי) דף צח ע"ב
זכות דמאי אלימא זכות דתורהשמע יעקב (אלגזי, תקה) דף ס/פ ע"ד
ח : במדה שאדם מודד מודדין לואבני אש (אויש) מועדים עמ' רסו
ח אין יצה"ר שולט אלא במה שהעין רואהחומת אנך ישעיהו פרק נט
ח אין יצר הרע שולט אלא במה שהעין רואהחומת אנך (תקסא) ח"ג דף מח ע"ב
ח אין יצר הרע שולט אלא במה שהעין רואהחומת אנך (תקסא) ח"ג דף מח ע"ב
ח אין מזווגין לאדם אלא לפי מעשיופני דוד (תקנב) דף יז ע"ב
ח אל תקרי ויקרא אלא ויקיראראש דוד (תקלו) דף טו ע"ג
ח במדה שאדם מודדתפארת ישראל (שינקמן) עמ' לד
ח במדה שאדם מודד בה מודדין לומקור ברוך (פייתוס) דף קצה ע"ג
ח במדה שאדם מודד בה מודדין לושרגי טובא דרוש טו בנהור שרגא
ח במדה שאדם מודד בה מודדין לושרגי טובא דרוש יח
ח במדה שאדם מודד מודדין לולב אליהו (תשלב) עמ' קפט
ח במדה שארם מודד מודדין לושארית מנחם ח"ב עמ' כט
ח דוד המלך בעא רחמי לאבשלום, ותוס'פני דוד (תקנב) דף נ ע"א
ח דרשהו בלשון נוטריקון אר"י אדם אפר דם ומרהוענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' ח
ח הוחלה שבועתו של אבימלךחומת אנך (תקסא) ח"ב דף צג ע"א, ככר לאדן (תקסא) דף קפז ע"ב
ח זמנין שכל פרוטה ופרוטה מצטרפתצמח דוד (שלוניקי) ח"ב דף נט ע"א
ח חציף עלי מאן דמפרש חטאיהבית הלוי - דרוש (תשנו) עמ' לד, רעב
ח כל המזנה אשתו מזנה תחתיואהבת דוד (תקנט) דף ח ע"א
ח כמדה שאדם מודד בה מודדין לושרגי טובא דרוש ט
ח מעצה עמוקה של אותו צדיקשני אליהו דף לז ע"ב
ח ע"א א"ר יוסף לעולם ילמד אדם מדעת קונו וכו' והשרה שכינתו על הר סיניימלא פי תהלתך ח"א עמ' נט
ח ע"א אין יצה"ר שולט אלא במה שעיניו רואותס' חסידים סי' קעב
ח ע"א אין יצה"ר שולט אלא במה שעיניו רואותקובץ שיחות (וכטפויגל, תשעה) עמ' מה, יג, קיב
ח ע"א אין יצה״ר שולט אלא במה שעיניו רואותס' זכרון לבעל מכתב מאליהו ח"ב עמ' צה
ח ע"א אין יצר הרע שולט אלא במה שעיניו רואותאוצרות חיים - בין אדם למקום ח"ב עמ' עה
ח ע"א אין יצר הרע שולט אלא במה שעיניו רואותדרכי אמונה דרך פא
ח ע"א אין יצר הרע שולט אלא במה שעיניו רואותואותו תעבוד עמ' קא
ח ע"א אין יצר הרע שולט אלא במה שעיניו רואותמסילות הנביאים שופטים עמ' תפו
ח ע"א אין יצר הרע שולט אלא במה שעיניו רואותקרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' קיט
ח ע"א אין יצר הרע שולט אלא במה שעיניו רואותס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קסה
ח ע"א אין משקין ב' סוטות כאחד כו'דרש אברהם (אשכנזי) ח"א דף ל ע"ד
ח ע"א אין משקין ב' סוטות כאחתאם הבנים ח"א דף צז ע"א
ח ע"א אין משקין שתי סוטות באחד וכו'לחיים בירושלים דף ד ע"ד (דף י"ז ע"א, פרק ה' הלכה ב)
ח ע"א אין משקין שתי סוטות כאחתחכמת התורה שמיני עמ' רו
ח ע"א אין משקין שתי סוטות כאחת וכו' אותה לבדה וכו'אמרות ה' השלם ח"ד עמ' מא, ח"ה עמ' רכט
ח ע"א אין משקין שתי סוטות כאחת שלא יהא לבה גס בחברתה ורש"יגנזי חיים (זייצ'יק) עמ' שפא
ח ע"א אין עושין מצות חבילות ורש"ימנחת מרדכי עמ' סח
ח ע"א אין עושין מצות חבילות חבילותמכשירי מצוה עמ' ד, ה, קיט, רלט
ח ע"א אין קרבנו של אדם קרב אא"כ עומד ע"גרנת יצחק שמואל עמ' מד
ח ע"א אין תפלתו של אדם נשמעת אא"כ משים לבו כבשר שנא' כו' יבא כל בשר להשתחוות כו'רנת יצחק - תפלה לימי המועדים עמ' ריח
ח ע"א אין תפלתו של אדם נשמעת אא"כ משים לבו כבשראור התורה (צמח צדק) נ"ך עמ' שנו
ח ע"א במה שאדם מודד מודדין לוברית שלום (תעח) דף נט ע"ג
ח ע"א במה שאדם מודד מודדין לוברית שלום (תשסח) עמ' שפ
ח ע"א גמירי דאין יצה"ר שולט אלא במה שעיניו רואותמגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' קמז
ח ע"א גמירי דאין יצה״ר שולט אלא במה שעיניו רואותאור התורה (צמח צדק) ויקרא עמ' תשפה
ח ע"א גמירי דאין יצר הרע שולט אלא במה שעיניו רואותמחזה עינים (לוויטאן) עמ' יג
ח ע"א דאין יצר הרע שולט אלא במה שעיניו רואותברית עולם (תשסט) עמ' קעח
ח ע"א דאין יצר הרע שולט אלא במה שעיניו רואותמדבר קדמות (תשסח) עמ' כח
ח ע"א דאתיין וקיימין אקורבנייהומנחת מרדכי עמ' שג
ח ע"א והאשה שני פרקים אחד מלפניה ואחד מלאחריה מפני שכולה ערוהזכור לדוד עמ' כד
ח ע"א וכהן אוחז בבגדיה אם נקרעו נקרעו ואם נפרמו נפרמו עד שהוא מגלה את לבה וסותר את שערה רבי יהודה אומר אם היה לבה [נאה לא היה מגלהו ואם היה שערה נאה לא היה סותר] למימרא דר' יהודה חייש להרהורא ורבנן לא חיישי וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ד סי' ב
ח ע"א ופרע את ראשהכתב והקבלה שמות פי"ב פסוק ט
ח ע"א ות"ק הכתיב אותה ת"ק ר"ש היא דדריש טעם דקראמכשירי מצוה עמ' רלח
ח ע"א יולדת צריכה לעמוד על קרבנהרנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' שסא
ח ע"א רש"י ד"ה אותהמשק ביתי סימן מא דף יח ע"א
ח ע"א רש"י ד"ה חבילותמכשירי מצוה עמ' ד, ה, קיט
ח ע"א רש"י ד"ה לפני, פתח שבו כניסה ויציאה לבאי עזרהרנת יצחק יהושע עמ' קנט
ח ע"א רש"י ד"ה שכולה ערוהזכור לדוד עמ' כד
ח ע"א רש"י - והעמידה לפני ה' היינו בלשכת הגזית שהיתה חציה בקודש וחציה בקולרנת יצחק תליתאה ח"ב עמ' כט
ח ע"א תוס' ד"ה והאמכשירי מצוה עמ' ד, קיט, רלח
ח ע"א תוס' ד"ה והא איןשפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' תכא
ח ע"א תוס' ד"ה והכהן - בהשקאת סוטה היו הכהנים מטילים גורלות, וכל מי שיעלה גורלו אפילו כהן גדול יוצא ועומד כנגד סוטה ואוחז בבגדיההדרש והעיון במדבר ח"א מאמר מה
ח ע"ב אמר רב יוסף אע"ג דמדה בטילה במדה לא בטיל דאמר רב יוסף וכו'זכור לדוד עמ' עח
ח ע"ב אע"ג דמדה בטילה במדה לא בטיל ורש"יתורת מנחם חלק ס עמ' 288, 426
ח ע"ב אע"ג דמדה בטילה במדה לא בטילתורת מנחם חנ"ב עמ' 312
ח ע"ב אע"ג דמידה בטלה במידה לא בטלה וכו' ורש"י ותוס'שיחות מוסר (תשסב) עמ' עב
ח ע"ב ארבע מיתות לא בטלויחל ישראל אבות ח"ב עמ' קכג
ח ע"ב בא וראה כמה גדולים נמוכי רוחס' המאמרים (ריי"צ) תש"ז עמ' 225
ח ע"ב בדרך שאדם מודדאבן ישראל (פישר) אגדה ח"א עמ' קט
ח ע"ב בירך התחילה בעבירה תחילה וכו'אמרות ה' השלם ח"ה עמ' רלא
ח ע"ב בירך התחילה וכו'שיחות מוסר (תשסב) עמ' קפח
ח ע"ב במדה שאדם מודד בה מודדים לובצור ירום (תשסז) עמ' קנט
ח ע"ב במדה לא בטילס' הזכרונות (אבוהב, תשעד) עמ' רפא
ח ע"ב במדה שאדם מודדאבן ישראל (פישר) אגדה ח"א עמ' כח
ח ע"ב במדה שאדם מודדאיש מבין ח"א דף מד ע"ב, קכט ע"ד, קלג ע"ב
ח ע"ב במדה שאדם מודד בה מודדים לוכתבי הסבא מקלם (תשמד) עמ' צד, קסא
ח ע"ב במדה שאדם מודד בה מודדין לובאמונה שלמה עמ' תנה
ח ע"ב במדה שאדם מודד בה מודדין לובית יעקב (תשסא) עמ' רט, רכט
ח ע"ב במדה שאדם מודד בה מודדין לודברי תורה (שפירא) מהד' ד סי' סח
ח ע"ב במדה שאדם מודד בה מודדין לולחמי תודה דף קכה ע"א
ח ע"ב במדה שאדם מודד בה מודדין לולקוטי שיחות ח"ב עמ' 421, ח"ו עמ' 63, ח"ז עמ' 44, ח"ט עמ' 493, חי"ב עמ' 99, חכ"א עמ' 6
ח ע"ב במדה שאדם מודד בה מודדין לולשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף קכא ע"ד
ח ע"ב במדה שאדם מודד בה מודדין לוס' המאמרים (מהר"ש) תרל"ו עמ' רסט
ח ע"ב במדה שאדם מודד בה מודדין לושיחות עבודת לוי סי' טז אות ב
ח ע"ב במדה שאדם מודד בה מודדין לואור התורה (צמח צדק) נ"ך עמ' תפט; דרך מצותיך (חב"ד) עמ' קס
ח ע"ב במדה שאדם מודד בה מודדין לוקובץ מאמרים ואגרות (וסרמן) ח"א עמ' רמז
ח ע"ב במדה שאדם מודד וכו'דרך מצותיך (חב"ד) דף קמ ע"ב, קס ע"א
ח ע"ב במדה שאדם מודד מודדין לובנין דוד (מייזלש) בראשית - ויצא אות מח, וישב אות מז
ח ע"ב במדה שאדם מודד מודדין לולב אליהו (תשסה) ויקרא-דברים עמ' שפא
ח ע"ב במדה שאדם מודד מודדין לו וכו'צניף מלוכה (רייז) עמ' רנ
ח ע"ב במדה שאדם מודד מודדין לו וכו'תורת העולה (תשעה) עמ' תקפ
ח ע"ב במדה שאדם מודד מודדין לובית ישראל (בנבנשתי) ח"א דרוש ג עמ' 60
ח ע"ב במדה שארם מודד בה מודדין לודברי שאול שמות עמ' קעח, קעט, דברים עמ' רס
ח ע"ב במידה שאדם מודד וכו' בסאסאה בשלחה תריבנהדובר צדק עמ' 14
ח ע"ב במידה שאדם מורד בה מורדין לומכתב מאליהו - מועדים ח"א עמ' קצו
ח ע"ב במרה שאדם מודד בה מודדין לובמי התורה עמ' קלג
ח ע"ב במרה שאדם מודד בה מודדין לותהלה לדוד (והרמן) פרק כה פסוק י הערה ז, פרק קיט פסוק קנח הערה רג, פרק קלה פסוק ו הערה ד, פרק קמג פסוק ב הערה א
ח ע"ב במרה שאדם מודד בה מודדין לותורת מנחם ח"ב עמ' 164, חי"ב עמ' 118, 225
ח ע"ב במרה שאדם מודד מודדין לואורות ונתיבות ח"ב שער א פרק ח אות יא, שער ו פרק ב אות מד
ח ע"ב במרה שאדם מודד מודדין לורנת יצחק - פרק חלק עמ' יג
ח ע"ב במשנה - במדה שאדם מודד בה מודדין לוס' המאמרים עת"ר (מהד' תשעב) עמ' ריז
ח ע"ב דין ארבע מיתות לא בטלו וכו', מי שנתחייב חניקה וכו'אמרות ה' השלם ח"ג עמ' לד, ח"ד עמ' רד
ח ע"ב דין ד' מיתות לא בטלולחמי תודה דף קעב ע"ב
ח ע"ב היא חגרה לו בצלצול לפיכך כהן מביא חבלישראל קדושים עמ' 26
ח ע"ב היא פרסה סודרים וכו'מנוחת משה דף קד ע"ד {קלעה שערה מצד אחד וסודרין מצד שני}
ח ע"ב ואהבת לרעך כמוך ברור לו מיתה יפהאמרות ה' השלם ח"ה עמ' ערה
ח ע"ב וכל הנשים חייבות לראותה בשעת ניולהלהעיר להורות ולהשכיל ח"ג עמ' רסה, רסח
ח ע"ב ומנין שבל פרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון גדולאוצרות חיים - תשובה ותיקונים עמ' רט
ח ע"ב ומנין שכל פרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון גדול וכו'אוצרות חיים - מצוות עמ' רט
ח ע"ב ונוסרו כל הנשים ולא תעשינה וכו'לקט שיחות מוסר ח"ג עמ' תרנ
ח ע"ב ונוסרו כל הנשים שלא יביאו עצמן לידי חשד רש"ילקט שיחות מוסר ח"א עמ' רצא
ח ע"ב ונשים חייבות לראותהלקוטי שיחות חל"ח עמ' 96
ח ע"ב ירך שנהנה בעבירה תחלה תלקה תחלהשמלת אליעזר ח"ב עמ' רנב
ח ע"ב כדאמרי אינשי שליח ערטילאי ורמי מסאניה, ורש"י, שדרך ב"א להתלוצץ וכו'באר יוסף (תשמא) ח"ג עמ' רסה
ח ע"ב כהן מביא חבל המצרי וקושר לה למעלה מדדיהישראל קדושים עמ' 26, תקנת השבין סי' י (עמ' 90)
ח ע"ב לדוד מכתם שהיה מך ותם, ורש"יכסא דוד (תקנד) דף מט ע"ד
ח ע"ב מדה במדה לא בטלהבנין דוד (מייזלש) בראשית - ויצא אות נא
ח ע"ב מדה כנגד מדהס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קפד
ח ע"ב מח׳ התוס׳ והתוס׳ שאנ״ץ במדה כנגד מדהיושב אהלים עמ' נה
ח ע"ב מי שהתחיל בעבירה תחילה הוא לוקה תחילהחכמת התורה שמיני עמ' רז
ח ע"ב מי שנתחייב שריפה או נופל בדליקה או נחש מכישוחי' אגדות מהר"ם שיק אבות פ"ב מ"י עמ' מא
ח ע"ב מידה בטלה, ומדה כנגד מדה לא בטלהמנות הלוי (תשסב) עמ' פא
ח ע"ב מיום שחרב ביהמ"ק אע"פ שבטלה סנהדרי ארבע מיתות לא בטלו והא בטלו וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' י
ח ע"ב מיום שנחרב בית המקדש, אף על פי שבטלו סנהדרין וארבע מיתות, דין ארבע מיתות לא בטלופני חיים (פלג'י) דף קנא ע"ב
ח ע"ב מניין שמודדין לאדם מדה כנגד מדה שנ' בסאסאה וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 425
ח ע"ב מנין לרבות תרקב וכו' תומן ועוכלא מנין וכו'מכשירי מצוה עמ' קצה
ח ע"ב מנין שבמדה שאדם מודד מודדיו לוימלא פי תהלתך ח"ב עמ' שמז
ח ע"ב מדה במדה לא בטלהס' חסידים סי' נג, קנה, תקמט
ח ע"ב רש"י ד"ה דאמרזכור לדוד עמ' עח
ח ע"ב שכל פרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון גדולס' המאמרים (מהר"ש) תרל"ו עמ' שסו
ח ע"ב שליח ערטיל וסיים מסאניאמרות ה' השלם ח"ג עמ' שה
ח ע"ב שליח ערטיל וסיים מסאנילקוטי שיחות חי"ט עמ' 90
ח שמא יחגרו בה פרחי כהונההמדרש והמעשה דברים פרשת דברים ח"ב
ח תוס' - ונשא בו אלה, באלה דסוטה הכתוב מדברהמדרש והמעשה שמות פרשת פקודי
ח תמניא בנילב דוד (תקנג) דף קלב ע"ב
ח. א״ע מצות חבילות חבילותכללי המצות (צפת תשנב) עמ' 66
ח. איכא בינייהו רותחתדברי שלום (שרעבי, תשלו) חלק הדרוש עמ' קכט
ח. איכא בינייהו רותחתדברי שלום (שרעבי, תשנג) עמ' רא
ח. אין היצר הרע שולט אלא במה שעיניו רואותשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' עא
ח. אין יצה"ר שולט אלא במה שהעין רואהמשנת יוסף על התורה ח"א עמ' יב
ח. אין יצה"ר שולט אלא במה שעיניו רואותדעת תפלה עמ' רכג
ח. אין יצה"ר שולט אלא במה שעיניו רואותמגלה עמוקות (תשסח) אופן קצא
ח. אין יצה"ר שולט אלא במה שעיניו רואותמכתב מאליהו ח"ה עמ' 28
ח. אין יצה"ר שולט אלא במה שעיניו רואותמרפא לנפש בראשית עמ' לח, ת
ח. אין יצה"ר שולט אלא במה שעיניו רואותעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' קכט
ח. אין יצה"ר שולט אלא במה שעיניו רואותשמן ראש (כץ) ח"י דברים עמ' רח, רכח
ח. אין יצה"ר שולט אלא במה שעיניו רואותשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' תטו
ח. אין יצה"ר שולט אלא במה שעיניו רואותשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' רסז
ח. אין יצה"ר שולט אלא במה שעיניו רואותקובץ שיחות (וכטפויגל, תשמז) פ' ויחי
ח. אין יצה"ר שולטקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"א (תשע) עמ' סג, ע
ח. אין יצה"ר שולט אלא במה שעיניו רואותשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' נג, קעו
ח. אין יצר הרע שולט אלא במה שעיניו רואותיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' תמ
ח. אין יצר הרע שולט אלא במה שעיניו רואותקדושת עינים (תשעא) פרק ב אות מה, פרק ג אות ב, כה, נה, נז, עז, פד, פה, קעח, פרק ה אות קלד
ח. אין יצר הרע שולט אלא במה שעיניו רואותשמן ראש - ימים נוראים עמ' רמו
ח. אין יצר הרע שולט אלא במה שעיניו רואותשמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' רלה
ח. אין יצר הרע שולט אלא במה שעיניו רואותשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' של
ח. אין יצר הרע שולט אלא במה שעיניו רואותשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' עה
ח. אין יצר הרע שולט וכו' שעיניו רואותשיחות לספר במדבר עמ' רסט
ח. אין משקין ב' סוטות כאחתודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' רכג
ח. אין משקין שתי סוטות כאחתודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' רמא
ח. אין עושין מצות חבילות חבילותדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 1420
ח. אמר הקב"ה על המתגאה אין אני והוא יכולים לדור במדור אחתפתחי שערים ח"א עמ' עח
ח. גמירי דאין יצה"ר שולט אלא במה שעיניו רואותאוצר המאמרים (תשס) עמ' קעז
ח. אני את דכא או דכא אתיקדושת עינים (תשעא) פרק א אות קיח
ח. במדה שאדם מודד מודדין לודבר צבי - קדושת השבת - בנין דוד עמ' יג
ח. רש"י ד"ה לפני ה', דרך כניסה ויציאה וכו'רנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' קכז
ח. גמירי אין יצה"ר שולט אלא במה שעיניו רואותקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ו עמ' פג, פז, קכז
ח. גמירי דאין יצר הרע שולט אלא במה שעיניו רואותקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' יב
ח. גמירי דאין יצר הרע שולט אלא במה שעיניו רואותשבט מישראל (קרמניץ) פרק יז פסוק ט
ח. דאין יצה"ר שולט אלא במה שעיניו רואותנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' י אות ח
ח. והשביע אותה ולא את חברתהיוסף לקח כרך א ח"ב עמ' קפא
ח. ח"א אני את דכא וח"א אתי דכאפתחי שערים ח"א עמ' פז, קפז
ח. יצה"ר שולט אלא במה שעיניו רואותהמאור שבתורה (שפירא) ויקרא עמ' מג, קיט
ח. יצה"ר שולט אלא במה שעיניו רואותשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' רצט, תפא
ח. יצר הרעקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ז עמ' קלז
ח. למימרא דר' יהודה חייש להרהורא ורבנן לא חיישגבורות אליהו סי' קנב אות ג
ח. לעולם ילמד אדם מדעת קונו שהרי הקב"ה הניח וכו' והשרה שכינתו בסנהחמודי צבי ויקרא עמ' נ, עז
ח. לעולם ילמד אדם מדעת קונו שהרי הקב"ה וכו'חמודי צבי בראשית עמ' שטו, תמז
ח. מלמד שהוא מרבה בגלוי השער שלהגור אריה במדבר פ"ה אות כב
ח. מסיעין אותה ממקום למקום כדי שתודהיוסף לקח כרך א ח"ב עמ' קעח, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' יד
ח. מסיעין את הסוטה כדי לייגעהפרפרת הפרשה פרשת נשא פרק ה פסוק יח
ח. מעלין התם קיימא, וברש"ירנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' קכז
ח. צריך לעמוד על הקרבןגור אריה במדבר פ"ח אות טו
ח. רש"י ד"ה חבילות אין עושין מצות חבילות חבילות וכו' כמשאפחד יצחק שבת קונטרס רשימות אות ה
ח. רש"י והוא הפתח שבו דרך כניסה ויציאה לכל באי עזרהגור אריה ויקרא פי"ד הערה 71
ח. ת"ר אין משקין שתי סוטות כאחתיוסף לקח כרך א ח"ב עמ' קעט
ח. תוס' ד"ה גמיריקדושת עינים (תשעא) פרק ג אות נז
ח: אע"ג רמדה בטלה (ורש"י שם: שפסקו ד' מיתות ב"ר), במרה לא בטיל, (שמודדים להם לעוברי עבירה במרה שמתחייבים בה, ומתים בדוגמת אותה מיתה)דעת תורה דברים ח"א עמ' צג
ח: אף על גב שבטלו סנהדרי גדולה ארבע מיתות לא בטלועקדת יצחק (שלג) שער מו דף קלג ע"א; בית אלהים (שלו) שער ב פרק ב דף כה ע"ג-ע"ד; ס' יצירה (שכב) בהקדמה דף ו ע"ב; ראשית חכמה (שלט) שער היראה פרק יא מאמר א
ח: בטדה שאדם מודד מודדין לושמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' כז, צד
ח: במדה לא בטילהמאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' קג
ח: במדה שאדם מודדבין המשפתים ויקרא פ' תזריע אות א
ח: במדה שאדם מודד בה מודדים לושירת דוד (תשסז) עמ' של
ח: במדה שאדם מודד בה מודדין לודעת חכמה ומוסר ח"א עמ' שנב
ח: במדה שאדם מודד בה מודדין לודעת חכמה ומוסר ח"ג עמ' כג
ח: במדה שאדם מודד בה מודדין לוהמוסר והדעת שמות-ויקרא עמ' קמא
ח: במדה שאדם מודד בה מודדין לוישמח ישראל (אלכסנדר) בראשית עמ' טו, ל, עה, שמות עמ' ז
ח: במדה שאדם מודד בה מודדין לומחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' קפה, רכב, רפז
ח: במדה שאדם מודד בה מודדין לו וכו' בירך התחילה בעבירה תחילה ואחר כך הבטן לפיכך תלקה הירך תחילהשבט מיהודה (גרינוולד) עמ' סא, שצו
ח: במדה שאדם מודד בה מודדין לותוספות יום טוב (תג) סוטה פרק א דף קל ע"ג; אילת אהבים (אלקבץ, שיב) דף כו ע"א; שערי צדק (ג'יקטיליה, שכא) דף לד ע"ב; יפה מראה (שנ) סוטה פרק א דף רלד ע"ד ודף רלה ע"ג-ע"ד; סדר מעמדות (שסו) דף קלא ע"ב; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) פרשת נשא דף צח ע"א; הנותן אמרי שפר (ראנ"ח, שצ) דף סח וסט
ח: במדה שאדם מודד בה מודדץ לודרך חיים (תשע) פ"ב הערה 616
ח: במדה שאדם מודד וכו׳כללי המצות (צפת תשנב) עמ' 5
ח: במדה שאדם מודד מודדין לודרש משה (קלנברג) ח"ב דף מט
ח: במדה שאדם מודד מודדין לוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תפב
ח: במדה שאדם מודד מודדין לולב אביגדור עמ' ע
ח: במדה שאדם מודד מודדין לומטר השמים (תשנז) עמ' שפט, תכא, תצח
ח: במדה שאדם מודד מודדין לועמוד הימיני (קלינמן) עמ' רנט
ח: במדה שאדם מודד מודדין לועץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' ח
ח: במדה שאדם מודד מודדין לוקומץ המנחה (צונץ) דרוש נב אות א
ח: במדה שאדם מודד מודדין לושמן ראש (כץ) ח"י דברים עמ' נח, קעג
ח: במדה שאדם מודד מודדין לושמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' שדמ, תרסט, תרעז
ח: במדה שאדם מודד מודדין לושמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' פ, קמג, קצב
ח: במדה שאדם מודד מודדין לושמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' פו, צה
ח: במדה שאדם מודד מודדין לושמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' קעח, רג
ח: במדה שאדם מודד מודדין לושמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' צא
ח: במדה שאדם מודד מודדין לושמן ראש סוכות ח"ב עמ' קמב
ח: במדה שאדם מודד מודדין לושרגא המאיר מועדים עמ' עד
ח: במדה שאדם מודד מודדין לותהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' רפה
ח: במדה שאדם מודד מודדין לותורי זהב (תשעג) עמ' שצא, תטז
ח: במדה שאדם מודד מודדין לותפארת צבי בראשית עמ' שכד
ח: במדה שאדם מודד מודדין לו וכו'תורת העולה ח"ג פרק ע
ח: במדה שאדם מודד מודדין לוברית אברם עמ' קח
ח: במדה שאדם מודד מורדין לושמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' כג, שסט, שפג
ח: במדה שאם מודד בה מודדין לושיחות ר' ראובן עמ' לד
ח: במדה שארם מורד בה מורדין לוס' המדות (דובנא, תשסו) שער שנאה אות יג
ח: במידה שאדם מודד בה מודדין לושפתי חיים מועדים ח"א (תשנד) עמ' קצו
ח: במידה שאדם מודד מודדין לודגל מחנה יהודה עמ' שיט, שכב
ח: במידה שאדם מודד מודדין לויפה תאר (תשעח) ח"א עמ' רכג
ח: במרה שאדם מודדמכתב מאליהו ח"ה עמ' 81
ח: במרה שאדם מודד בה מודדין לודודי נתן בראשית עמ' שעד
ח: במרה שאדם מודד בה מודרין לוישמרו דעת עמ' קלה
ח: במרה שאדם מודד מודדים לוגדולי מוסר עמ' קפג
ח: במרה שאדם מודד מודדין לואוצר המאמרים (תשסא) עמ' רלח
ח: במרה שאדם מודד מודדין לובין המשפתים בראשית עמ' קכב
ח: במרה שאדם מודד מודדין לובית יצחק (ויינברגר) עמ' שמ
ח: במרה שאדם מודד מודדין לונזר הקדש ח"ב עמ' סז
ח: במרה שאדם מורד בה מורדים לו היא חטאה בירך תחילה ואח"ב הבטן תלקה הירך תחילה ואח"כ הבטןהערות אברהם יעקב יצחקי דברים עמ' פז
ח: במרה שארם מודד בה מודדין לומבשרת ציון ח"ג עמ' ק
ח: במרה שארם מורד בה מורדין לו+ס' המדות (דובנא, תשסו) שער שנאה אות יג
ח: במרה שארם מורד בה מוררין לושל"ה (תשנז) ווי העמודים פרק יז אות ה
ח: דין ד' מיתות לא בטלואגלי טל (פרייל) מאמר שני פרק יב
ח: דין ד' מיתות לא בטלואגלי טל (פרייל) מאמר שני פרק יב
ח: היא פשטה לו סודרין נאים נוטלים כפה מעל ראשה ומניחים תחת רגליה. קשטה פניה - פניה מוריקות. קלעה לה שערה סותרים שערה. הראתה לו אצבע - צפורניה נושרות. פשטה לו ירכה - ירכה נופלת קבלתו על כריסה בטנה צבההערות אברהם יעקב יצחקי דברים עמ' פז
ח: היא קשטה עצמה לעבירה, המקום מנוולהדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 126, פ"ו הערה 947
ח: הירך התחיל בעבירה לפיכך תלקה תחלהדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 947
ח: הירך התחיל בעבירה, לפיכך תלקה הירך תחילהבאר הגולה (הרטמן) באר ז הערה 331
ח: היתה לובשת כלי זהב מעבירין ממנה כדי לנוולהישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קסג, מקראי קדש (תשנג) עמ' יז, קעד, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' ד
ח: הסוטה קשטה עצמה לעבירה, המקום מנוולהדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 1223
ח: השי"ת משלם מדה כנגד מדהמטר השמים (תשנ) דברים עמ' קצ
ח: וכן מצינו בסוטה שבמדה שאדם מודד בה מודדין לושמחת הנפש עמ' קכג
ח: ונשים חייבות לראותהויואל משה מאמר ג סי' לז עמ' תלט
ח: כל המדות בטלו חוץ ממדה כנגד מדהיוסף לקח כרך א ח"א עמ' פ
ח: מדה כנגד מדהבאר הגולה (הרטמן) באר ז הערה 331
ח: מדותיו של הקב"ה הם מדה כנגד מדהכד הקמח (מישור) עמ' רעח, תסז
ח: מדותיו של הקב"ה מדה כנגד מדהערבי נחל (תשסד) עמ' פ
ח: מי שנתחייב סקילה או נופל מן הגג או חיה דורסוכסף נבחר (מרגליות) עמ' נד, רמח
ח: מי שנתחייב שריפה או נחש מכישוברכת חיים ח"ב עמ' 177
ח: מידה כנגר מידהגור אריה בראשית פל"ה הערה 4, פל"ז הערה 140, פל"ח הערה 142, שמות פ"ד הערה 63
ח: מנין שבמדה שאדם מודד בה מודדין לו וכו'ס' העיקרים (שעח) מאמר ד פרק ט דף קיג ע"א; מנחת יהודה פרק ג; תורת העולה (פראג של) חלק ג פרק ט; כלי פז (תיז) ישעיהו ט דף נב ע"א, וכו/כז דף קיא ע"ב; יפה עינים (שצא) פר' נשא דף קי ע"ד; חשק שלמה (הלוי, שס) ישעיהו דף כד ע"ב
ח: מנין שבמדה שאדם מודד בה מודדין לו, שנאמר בסאסתה בשלחה תריבנה. מנין לרבות תרקב וחצי תרקב, קב וחצי קב וכו', וכן מצעו בסוטה וכו' היא קשטה לו פניה לפיכך פניה מוריקות וכו' וכו'דעת תורה דברים ח"א עמ' צג
ח: פרוטה ופרוטה מצטרפתמטר השמים (תשנז) עמ' לז
ח: פרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון גדולדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 343
ח: פרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון גדולכסף נבחר (מרגליות) עמ' שא
ח: שבמדה שאדם מודד מודדין לותהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' שסה
ח: שבמידה שארם מודד בה מודדים לוקריאה בקריה ח"ג עמ' עז
ח: שליח ערטילאי ורמי מסאנימקראי קדש (תשנג) עמ' יח
חדלו לכם מן האדם וכו' רש"י - שמחזיק עצמו כבעל נפשצור יעקב (יעבץ) טהרה - מצורע
חושים פתחתיהו לעיני יעקבויחי יעקב דף צה ע"ג
חי: הירך התחילה בעבירה תחילה, לפיכך תלקה תחילהשם יחזקאל עמ' רז
חן מקום על יושביוהתורה והעולם ח"ב עמ' קכז
ט : אני אמרתי ילך בקומה זקופה עכשיו על גחונו ילךאוצר המאמרים (תשסא) עמ' קטו
ט אני ה' לא שינתי' לא הכתי לאומה ושניתי להאור חדש פתיחה אות 270
ט אני ה' לא שניתי לא הכיתי לאומה ושניתי להמקור ברוך (פייתוס) דף פו ע"א
ט דוד ומשה לא שלטו שונאיהם במעשה ידיהםדברי יואל מועדים ח"ה עמ' שנט
ט ולא משה בלבד התעסק הקב"ה עמו אלא אף כל צדיק וצדיקמנחת אליהו (תשנט) עמ' רפו, רע
ט טו אין לנו להשען אלא על אבינו שבשמיםקובץ מאמרים ואגרות (וסרמן) ח"ב עמ' שמא
ט יוסף זכה לקבור את אביושמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' תרסה
ט משה ודוד לא שלטו שונאיהםיריעות שלמה (אוזאן) פ' ואתחנן דף צג ע"ד
ט נגנז אוהל מועדצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף קעט ע"א, קפ ע"ד
ט סוטה נתנה עיניה במי שאינו ראוי להאור חדש (הרטמן) פ"ה אות 218
ט ע"אלקוטי שיחות חל"א עמ' 169
ט ע"א אוהל מועד גנוז תחת מחילות של היכלציץ השדה - שדי יער עמ' פח
ט ע"א אילו היה משה רבנו נכנס לארץ לא היה הבית המקדש נחרבקרן לדוד דברים עמ' מד
ט ע"א אין הקב"ה נפרע מאומה עד שעת שלוחה, תוס' ד"ה לא הכיתידרשות שמואל עמ' לח
ט ע"א אין הקב"ה נפרע מאומה עד שתתמלא סאתןקרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' תנד
ט ע"א אין הקב"ה נפרע מן האדם עד שנתמלא סאתודברי שאול ויקרא עמ' שפב, במדבר עמ' קמג
ט ע"א אין הקב"ה נפרע מן האדם עד שתתמלא סאתואוצרות חיים - בין אדם למקום ח"ב עמ' נד
ט ע"א אין הקב"ה נפרע מן האדם עד שתתמלא סאתופרי חיים (קלוגר) עמ' קלב
ט ע"א אין הקב"ה נפרע מן האדם עד שתתמלא סאתורנת יצחק תפלה עמ' ריב
ט ע"א אין הקב"ה נפרע מן האומה עד שיתמלא סאתן וכו'עמודיה שבעה עמ' שיב
ט ע"א אין הקב"ה נפרע מן האומה עד שעת שילוחהטוב ראיה; טוב ראי סוטה עמ' מ-מא (ובדברי התוספות ד"ה לא הכיתי לאומה)
ט ע"א אין הקב"ה נפרע מן האומה עד שעת שילוחהעין איה שבת פ"א פסקא כב
ט ע"א אין הקב"ה נפרע מן האומה עד שעת שילוחה וכו' מנימין גר המצרי וכו'שפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' קנח
ט ע"א אין הקב"ה נפרע מן האומה עד שתתמלא סאתהקהלת יעקב פסח ח"א עמ' תצז
ט ע"א אין הקב״ה נפרע מן האדם עד שתתמלא סאתוברכת אברהם (תשנד) עמ' נד
ט ע"א אל תיקרי נאוה תהלה אלא גוה תהלהרנת יצחק - פרק חלק עמ' קמט
ט ע"א אל תקרי נאוה אלא נוהדברי שאול שמות עמ' שט
ט ע"א אל תקרי נאוה אלא נוה תהילהבאר שרים במדבר פ' מסעי דרוש ד אות ב
ט ע"א אל תקרי נאוה אלא נוה תהלהחכמת התורה ויקהל עמ' רצה
ט ע"א אל תקרי נאוה אלא נוה תהלהחכמת התורה תרומה עמ' שסח
ט ע"א אל תקרי נאוה אלא נוה תהלהתהלות ישראל (קלוגר) עמ' תקז
ט ע"א אל תקרי נאוה אלא נווה, ומהרש"אגבורת יצחק סוכות עמ' קפ
ט ע"א אל תקרי נאוה תהלה אלא נוה תהלהחכמת התורה תצוה עמ' נד
ט ע"א אל תקרי נאוה תהלה אלא נוה תהלהישמח חיים (תשסה) מע' י אות סג
ט ע"א אל תקרי נאוה תהלה אלא נוה תהלהמעשה רקם (בר) מועדים עמ' 174
ט ע"א אם משה היה מכניס את ישראל לא היו גולים יותרפניני יחזקאל עמ' קעה, תקכו, תקלו
ט ע"א בית ראשון ושני לפי שהיו מעשה אדם לכך נחרבדברי שאול במדבר עמ' לג, רח
ט ע"א במעשה ידיו של משה לא שלט בהן יד אומות העולםקרן לדוד שמות עמ' רעח
ט ע"א ברש"י ד"ה דוד, ובמהרש"אבית ישי - דרשות עמ' תלב
ט ע"א דוד דכתיב טבעו בארץ שעריה וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ב עמ' תפג
ט ע"א היא עשתה בסתר המקום פרסמה בגלויס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קפח, רא
ט ע"א הנותן עיניו במה שאינו שלומכתב מאליהו - מועדים ח"א עמ' סט
ט ע"א הקב"ה מאריך אף לרשעים עד שיתמלא סאתםביאורי הזוהר (ר' דובער) דף קצז ע"א
ט ע"א ואתם בני יעקב לא כליתםרנת יצחק ישעיה עמ' נב, ה' מגילות עמ' לח, קפד
ט ע"א זה משה ודוד שלא שלטו זרים במעשה ידיהםדברי שאול שמות עמ' קו, שעג, שעה, במדבר עמ' רט
ט ע"א זה משה ודוד שלא שלטו שונאיהם במעשיהםדברי ברוך ח"ב סי' כט אות ו
ט ע"א זה משה ודוד שלא שלטו שונאיהם במעשיהםשיחות עבודת לוי סי' מה אות ב
ט ע"א זה משה ודוד שלא שלטו שונאיהם במעשיהםרנת יצחק שמואל עמ' ע, ישעיה עמ' שצו, תהלים עמ' קצה, משלי עמ' שיח
ט ע"א חיצי אכלה בם, חיצי כלים והם אינם כליםלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף עו ע"ד
ט ע"א חיצי כלים והם אינם כליםתורת מנחם חנ"ט עמ' 110
ט ע"א חיצי כלין והן אינן כליןחכמת התורה קדושים עמ' שכו
ט ע"א חצי אבלה בם, חצי כלין והן אינן בליןאוצרות חיים - עם ישראל והאומות עמ' שנג
ט ע"א חצי אכלה בם חצי כלין והן אינן כליוס' המאמרים (מהר"ש) תרל"ו פרק קסח
ט ע"א חצי כלים והן אינן כליםתורת העולה (תשעה) עמ' תקמד
ט ע"א חצי כלין והן אינו כליןעשרה מאמרות (תשס) עמ' שב
ט ע"א חצי כלין והן אינן כליםתקנת השבין סי' טו (עמ' 155)
ט ע"א טבעו בארץ שעריה לא שלטו אויביםמחשבות חרוץ סי' כ (עמ' 176)
ט ע"א טבעו בארץ שעריה לפי שהיו מעשה ידי דורטיול בפרדס ח"א עמ' רטו
ט ע"א יושב בסתרהכתב והקבלה שמות פ"כ פסוק יז
ט ע"א כי אני ה' לא שיניתי וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 140
ט ע"א כל הנותן עיניו במה שאינו שלו מה שמבקש אין נותנין לוהר יראה מאמר לג
ט ע"א לא הכיתי לאומה ושניתי להחכמת התורה בחוקותי עמ' רמא
ט ע"א לא שלטו שונאים במעשה ידיהםעבודת הקודש (תשסד) עמ' קמג
ט ע"א למה נקרא שמה דלילה שדלדלה כתו דלדלה את לבו דלדלה את מעשיומחשבה למעשה עמ' קעו (בהערה)
ט ע"א לפיכך קרבנה מאכל בהמהישראל קדושים עמ' 76
ט ע"א מאי דכתיב לישרים נאוה תהלה א"ת נאוה תהלה אלא נוה תהלהמכשירי מצוה עמ' עה
ט ע"א מאי דכתיב רננו צדיקים בה' לישרים נאוה תהלה זה משה ודוד שלא שלטו שונאיהם במעשיהםרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תקו, תקכא
ט ע"א מהרש"א - אשא את חוה הלא אם אדם ימות גם חוה תמות שאכלה גם כןקומץ המנחה (צונץ) דרוש סו אות ה, דרוש סז אות ז
ט ע"א מהרש"א - בשעת הציווי היתה חוה גוף א' עם אדם הראשון ולכן קאי הציווי גם עליקומץ המנחה (צונץ) דרוש סז אות ז
ט ע"א מי לנו גדול ממשה שלא נתעסק בו אלא המקוםכבוד לאיש דף מ ע"ג
ט ע"א מילוי הסאהדרך ה' השלם עמ' צה
ט ע"א מעולם לא הכיתי לאומה ושניתי להחכמת התורה קדושים עמ' רנב
ט ע"א מעולם לא הכיתי לאומה ושניתי להתולדות שלמה - רות עמ' רלד
ט ע"א מעולם לא הכיתי לאומה ושניתיקהלת יעקב - אלול עמ' קצה
ט ע"א מעשה ידי משהאבן ישראל (פישר) אגדה ח"א עמ' קכח
ט ע"א מעשה ידיו של משה רבנו אינם בטלים לעולםפתגמי אורייתא ח"א עמ' קנד
ט ע"א מעשי ידי משה נצחייםלקוטי שיחות חל"ג עמ' 128
ט ע"א משה ודוד לא שלטו שונאיהם במעשיהםאש דת (אסאד) עמ' רצז
ט ע"א משה ודוד לא שלטו שונאיהם במעשיהםבית ישי - דרשות עמ' שצח
ט ע"א משה ודוד לא שלטו שונאיהם במעשיהםציץ השדה חנוכה עמ' עו
ט ע"א משה ודוד לא שלטו שונאיהם במעשיהםציץ השדה - שדי יער עמ' קצט, שעט
ט ע"א משה ודוד שלא שלטו וכו' טבעו בארץ שעדי'הל' בית הבחירה (שניאורסון) עמ' קכב, קכו
ט ע"א משה ודוד שלא שלטו שונאיהם במעשיהםאמרות ה' השלם ח"ג עמ' פה-פו
ט ע"א משה ודוד שלא שלטו שונאיהם במעשיהםהשיר והשבח ח"ב עמ' כט
ט ע"א משה ודוד שלא שלטו שונאיהם במעשיהםזמנים לששון עמ' קכו
ט ע"א משה ודוד שלא שלטו שונאיהם במעשיהםלקוטי שיחות חט"ז עמ' 465, 411, חכ"ו עמ' 6
ט ע"א משה ודוד שלא שלטו שונאיהם במעשיהםשם דרך במדבר עמ' קכז
ט ע"א משה ודוד שלא שלטו שונאיהם במעשיהםתקנת השבין סי' י (עמ' 92)
ט ע"א משה ודוד שלא שלטו שונאיהם במעשיהםשם דרך דברים עמ' קנג
ט ע"א משה ודוד שלא שלטו שונאיהן במעשיהם וכו"משה וכו' משנגנז מקדש ראשון נגנז אהל מועד קרשיו וכו'באר יוסף (תשמא) ח"ב עמ' קע
ט ע"א משה ודור שלא שלטו שונאיהם במעשיהםהמעלות לשלמה (תשמז) עמ' תלג
ט ע"א משה וכו' לא שלטו שונאיהם במעשיהםתורת מנחם חנ"ה עמ' 192
ט ע"א משנבנה בית ראשון נגנז אוהל מועדערוגת הבושם (הראשון) ח"א עמ' 35
ט ע"א משנבנה מקדש ראשון נגנז אהל מועד וכו'אוצרות חיים - בהמ"ק עמ' נו
ט ע"א משנבנה מקדש ראשון נגנז אהל מועד קרשיו קרסיו ובריחיו ועמודיו ואדניוימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' קלו, קמט, קנ
ט ע"א משנבנה מקדש ראשון נגנז אהל מועד קרשיו קרסיו ובריחיו ועמודיו ואדניומגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' תקכ
ט ע"א משנבנה מקדש ראשון נגנז אוה"ט וכו'הל' בית הבחירה (שניאורסון) עמ' ק, קכב
ט ע"א משנבנה מקדש ראשון נגנז אוה"מ קרשיו קרסיו וכו'תורת מנחם חמ"ז עמ' 236
ט ע"א משנבנה מקדש ראשון נגנז אוהל מועדבי חייא ח"ב עמ' רעג
ט ע"א משנבנה מקדש ראשון נגנז אוהל מועדרנת יצחק משלי עמ' רנה, דברי הימים עמ' קמח
ט ע"א משנבנה מקדש ראשון נגנז אוהל מועד פו'לקוטי שיחות חט"ז עמ' 306, חכ"א עמ' 150, חכ"ו עמ' 285
ט ע"א נאוה תהלה זה דוד ומשה שלא שלטו שונאים במעשה ידיהםקומץ המנחה (צונץ) דרוש קלז אות ה
ט ע"א נגנז אוה"מ וכו'תורת מנחם חנ"א עמ' 367
ט ע"א נגנז אוה"מ קרשיו קרסיו וכו'תורת מנחם חל"ו עמ' 187
ט ע"א נגנז אוהל מועד קרשיו קרסיו ובריחיו ועמודיו ואדניונתיב התורה (סאלים) שמות עמ' רמו
ט ע"א נוה תהלה זה משה ודוד שלא שלטו שונאיהם במעשיהם, דוד דכתיב טבעו בארץ שעריה וכו'רנת יצחק - תפלה לימי המועדים עמ' צב, קנג
ט ע"א נתנה עיניה במה שאינה שלה, מה שבקשה לא נתנה לה ומה שבידה נטלה ממנו וכו'עדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' ו
ט ע"א סוטה נתנה עיניה במה שאינו שלה מה שביקשה לא נתן לה שלה ניטל ממנהקומץ המנחה (צונץ) דרוש סז אות ז
ט ע"א עד מילוי הסאה שנא' בסאסאה וכו'אלשיך על חמש מגילות עמ' סד
ט ע"א שאין הקב"ה נפרע מן האומה עד שנתמלאה סאתהדברי שאול ויקרא עמ' שפב
ט ע"א שכל הנותן עיניו במה שאינו שלו וכו'ואותו תעבוד עמ' פג
ט ע"א שכל הנותן עיניו במה שאינו שלו מה שמבקשישראל קדושים עמ' 34, פוקד עקרים סי' ב (עמ' 8)
ט ע"א שלא שלטו במעשיהם וכו' דוד דכתיב וכו'לקוטי שיחות חל"ו עמ' 202
ט ע"א שלא שלטו שונאיהם וכו'תורת מנחם חי"ט עמ' 323
ט ע"א שלא שלטו שונאיהם של ישראל במעשה ידי משה ודודבאר שרים בראשית פ' ויצא דרוש ה אות א
ט ע"א שלשה כוסות האמורות במצרים למה וכו' ורש"ישפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' רלה
ט ע"א שמשון בעיניו מרדתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' שכז
ט ע"א ת"ר סוטה נתנה עיניהנתיבות יצחק - ירח האיתנים עמ' ע
ט ע"א תוד"ה מנימיןלקוטי שיחות חי"ט עמ' 171
ט ע"א תוס' ד"ה מנימין - מואב לא נתבלבלרנת יצחק ישעיה עמ' סט
ט ע"א תוס' ד"ה מנימין - נבוכדנצר השאיר דלת הארץ במקומםרנת יצחק ישעיה עמ' תנה
ט ע"ב אבשלום גנב ג' לבבות לב אביו ולב ב"ד ולב ישראללקט שיחות מוסר ח"ג עמ' תיז
ט ע"ב אבשלום גנב לב אביו ולב הסהנדרין ולב כל ישראללקט שיחות מוסר ח"א עמ' רצג, שצב
ט ע"ב אבשלום נתגאה בשערו וכו'דברי ברוך ח"ב סי' כב אות ו
ט ע"ב אבשלום נתגאה בשערו ונתלה בשערולקט שיחות מוסר ח"א עמ' רצג, רצה, שצב
ט ע"ב אבשלום נתגאה בשערו לפיכך נתלה בשערולקט שיחות מוסר ח"ג עמ' תקעא
ט ע"ב אבשלום נתגאה בשערו לפיכך נתלה בשערוס' חסידים סי' תריד
ט ע"ב אבשלום נתגאה בשערו לפיכך נתלה בשערו, ולפי שבא על עשר פלגשי אביו וכו' לפיכך נתקעו בו ג' שבטיםאוצרות חיים - אישים ח"א עמ' קסט
ט ע"ב אבשלום נתגאה בשערו, לפיכך נתלה בשערו, עיש"בראשית דעת (קורח) סי' נא
ט ע"ב אבשלום נתגאה כו' לפיכר נתלה בשערועשרה מאמרות (תשס) עמ' עג
ט ע"ב אהרוג את אדם ואשא את חוהרנת יצחק יהושע עמ' צד
ט ע"ב איוה לדבר טמא לפיכך נתלו חייו בדבר טמארנת יצחק יהושע עמ' שעא
ט ע"ב אילמלא נקרא שמה דלילה, ראויה היתה שתקרא דלילה, דילדלה את כתו, דילדלה את לבו, דילדלה את מעשיואוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' שפב
ט ע"ב אין בישראל גדול ממנותורת מנחם חלק נ עמ' 328
ט ע"ב אמר אביי ידעה בו באותו צדיק דלא מפיק ש"שישראל קדושים עמ' 32
ט ע"ב אמר רב חנין אמר רב ניכרין דברי אמתבאמונה שלמה עמ' מא
ט ע"ב ארבע מיתות בטלו - דין ארבע מיתות לא בטלושירי משכיל כלל ז פרט ג
ט ע"ב אתה אמרת אהרוג את אדם ואשא את חוה וגו'מאורי אור (אתרוג) פ"א ה"ז
ט ע"ב בין צרעה וכו' שני הרים גדולים וכו'אפיקי ים עמ' רס
ט ע"ב בירך התחילה העבירהפי' הרמ"ז על הזוהר במדבר (תשסד) עמ' נ
ט ע"ב בלעם והמן נתנו עיניהם במה שאינו ראוי להםעוז לו בך מאמר י אות ג
ט ע"ב בלעם מה שביקש לא ניתן לו ומה שהיה לו לקחו ממנולקט שיחות מוסר ח"א עמ' קלד
ט ע"ב במהרש"א בטעם שחוה נענשה אף שלא נצטוויתשיחות מוסר (תשסב) עמ' רי
ט ע"ב בנחש הקדמוני שנתן עיניו וכו' ואשא את חוהקדושת השבת סי' ו (עמ' 32)
ט ע"ב בעין יעקב - כי אזל מיהא בתר ישרות עיניו אזל וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' שעז
ט ע"ב דברים האסורים בנזיררנת יצחק יהושע עמ' שמד
ט ע"ב דידעה באותו צדיק דלא מפיק ש"ש לבטלהרנת יצחק יהושע עמ' שעז
ט ע"ב דלילה דלדלה את כחו ובמהרש"אישראל קדושים עמ' *22-21
ט ע"ב הוא איוה לדבר טמא לפיכך נתלו חייו בדבר טמאאוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' שעו
ט ע"ב הוא איוה לדבר טמא לפיכך נתלו חייו בדבר טמא, ומהרש"ארנת יצחק שופטים עמ' קצ
ט ע"ב הוא איוה לדבר טמא, לפיכך נתלו חייו בדבר טמאטוב ראיה; טוב ראי סוטה עמ' מד-מה {לחי החמור היה דבר כיעור ולא איסור ממש, שהרי נעשה ע"י נס}
ט ע"ב הוחל שבועתו של אבימלך שהם עברו על השבועה תחילהאסופת מערכות שמות ח"ב וויקרא עמ' תיח
ט ע"ב הוחל שבועתו של אבימלךברכת אבות עמ' רצ
ט ע"ב הוחלה השבועה וכו'ראה חיים חלק ב דף צד ע"ד (דף שלד ע"א ד"ה והנה)
ט ע"ב הוחלה השבועהראה חיים ח"ב דף צד ע"ד [שלד ע"א ד"ה והנה]
ט ע"ב החזרת עצמות יוסףפי' הרמ"ז על הזוהר במדבר (תשסד) עמ' קח
ט ע"ב הנחש היה קודם החטא מלך על כל בהמה וחיהלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף מ ע"ג
ט ע"ב וגחזי ואבשלום ואדניהואוצרות חיים - אישים ח"ב עמ' רלג
ט ע"ב והוא יחל וגו' הוחל שבועתו של אבימלך וכו' ורש"יברית שלום (תשסח) עמ' תרעו
ט ע"ב והוא יחל וגו' הוחל שבועתו של אבימלך וכו' ורש"יברית שלום (תעח) דף קה ע"ד
ט ע"ב ויקבור אותו בגיא לא על משה בלבד אמרובית יצחק (שמלקיש) על התורה מאמר ריח אות ב
ט ע"ב וכן לעניין הטובהדרשות הר"ן (תשסג) עמ' קיד
ט ע"ב וכן לענין הטובה מרים המתינה למשה וכו', ובמהרש"אהר יראה מאמר עא
ט ע"ב וכן מצינו בנחש הקדמוני שנתן עיניו במה שאינו ראוירנת יצחק - פרק חלק עמ' תסג
ט ע"ב וכן מצינו בנחש הקדמוני שנתן עיניו במה שאינו ראוי לו מה שביקש לא נתנו ומה שבידו נטלוהו ממנורנת יצחק תליתאה ח"א עמ' קכד
ט ע"ב ומהרש"א קין נתן עיניו במה שאינו ראוי לומים רבים (פרנקל) פרשת בראשית אות ג
ט ע"ב ותחל רוח ה' וכו' שנא' יהי דן נחש וכו'אפיקי ים עמ' רנח
ט ע"ב ותחל רוח ה' לפעמו וכו' חלתה נבואתו של יעקב אבינו וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ד עמ' רכו
ט ע"ב ותרא דלילה כו' דילדלה וכו'רנת יצחק שופטים עמ' קצג
ט ע"ב ותרא דלילה כי הגיד לה וגו'תתן אמת ליעקב (תשסד) ח"א עמ' רכא, ח"ב עמ' יג
ט ע"ב חטא בשערות ראשו ולקה בוס' חסידים סי' תריד
ט ע"ב חכם לב יקח מצוותאבן ישראל על התורה עמ' לה
ט ע"ב ידעה באותו צדיק דלא מפיק שם שמים לבטלהרנת יצחק שופטים עמ' קצה
ט ע"ב ידעה בי' באותו צדיק דלא מפיק ש"ש לבטלה וכו' וודאי קושטא קאמרברית שלום (תעח) דף לה ע"ד
ט ע"ב ידעה בי' באותו צדיק דלא מפק ש"ש לבטלה וכו' וודאי קושטא קאמרברית שלום (תשסח) עמ' רכז
ט ע"ב ידעה ביה באותו צדיק דלא מפיק ש"ש לבטלהבית יעקב (תשסא) עמ' קפז
ט ע"ב ידעה ביה באותו צדיק דלא מפיק שם שמים לבטלהתתן אמת ליעקב (תשעה) עמ' תעא {דברי ר"ח פלאג'י}
ט ע"ב יהא מאכלו מאכל אדםרנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' יב
ט ע"ב יהושע איוה לדבר טמא לפיכך נתלו לופוקד עקרים סי' ה (עמ' 40)
ט ע"ב יוסף זכהנשמת חיים (ברלין) עמ' כב
ט ע"ב יוסף זכה כו'מערכי לב (חזן) ח"א דרוש נז דף קכו ע"ד
ט ע"ב יוסף זכה לקבור את אביושו"ת ר"י קצבי (תשעט) דרושי ר"ח אלפאנדארי דרוש ה
ט ע"ב יוסף זכה לקבור את אביו וכו'לקוטי שיחות ח"כ עמ' 239, 237
ט ע"ב יוסף זכה לקבור את אביו וכו' ואי לא איעסק ביה יוסף וכו' הניחו לו כבודו בגדוליםזרע שמשון ויחי אות יב
ט ע"ב יוסף זכה לקבור את אביו, אין באחיו גדול ממנותפלה למשה (בנימין) עמ' רפא
ט ע"ב כי אזל מיהא בתר ישרותי' אזללקוטי שיחות חכ"ז עמ' 154
ט ע"ב כל הנותן עיניו במה שאינו ראוי לו מה שמבקשנחל חיים סי' ב אות ב
ט ע"ב לא על משה בלבד אמרו אלא על כל הצדיקים וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' קנח
ט ע"ב לא על משה בלבד אמרו אלא על כל הצדיקים שנאמר והלך וכו'זרע שמשון וזאת הברכה אות טו
ט ע"ב מאי ותאלצהו אר"י דבי רבי אמי בשעת נמר ביאה נשמטה מתחתיומכשירי מצוה עמ' ל
ט ע"ב מאי ותאלצהו וכו' בשעת גמר ביאה נשמטה מתחתיואוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' שעט
ט ע"ב מאי ותאלצהו וכו' בשעת גמר ביאה נשמטה מתחתיואמרות ה' השלם ח"א עמ' קכ
ט ע"ב מאי ותאלצהו וכו' בשעת גמר ביאה נשמטה מתחתיוביאורי הזוהר (ר' דובער) דף יד ע"א
ט ע"ב מאי כל טמא וכו', דברים האסורים בנזיררנת יצחק תליתאה ח"ב עמ' לז
ט ע"ב מאי כל טמא כו' דברים האסורים בנזיר, ומהרש"ארנת יצחק שופטים עמ' קנט, קס, קסג, קסח
ט ע"ב מהרש"אקומץ המנחה (צונץ) דרוש סו אות ה
ט ע"ב מי גדול ממשה שלא נתעסק בו אלא המקום וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ה עמ' מ ד"ה הנה
ט ע"ב מי גדול ממשה שלא נתעסק בו אלא המקום שנאמר ויקבר אותו וכו'עשרה מאמרות (תשס) עמ' קכ
ט ע"ב מי לנו גדול מיוסףאברהם את ידו ח"א דף קא ע"ד
ט ע"ב מי לנו גדול מיוסףברכת מועדיך לחיים ח"ב דף יז ע"ד [סג ע"ב ד"ה אשר]
ט ע"ב מי לנו גדול מיוסף שלא נתעסק בו אלא משהפורים בציון עמ' לב
ט ע"ב מי לנו גדול מיוסף שלא נתעסק בו אלא משה ת"ר וכו' והוא נתעסק במצות שנא' חכם לב יקח וכו'נתיב התורה (סאלים) שמות עמ' פח
ט ע"ב מי לנו גדול ממשהברכת מועדיך לחיים ח"ב דף קנו ע"א [תרט ע"א ד"ה ויען]
ט ע"ב מלמד שהיתה שכינה מקשקשת לפניו כזוגאוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' שעג
ט ע"ב מעינו בנחש וכו' אמר אהרוג אדם ואשא את חוהאוצרות חיים - אישים ח"א עמ' רט
ט ע"ב מרים המתינה למשה וכו'שיחות מוסר (תשסב) עמ' תטז, תכז
ט ע"ב מרים המתינה למשה וכו' נתעכבו לה ישראל ז' ימים (וחדא"ג)לקוטי שיחות חי"ח עמ' 132, חכ"א עמ' 6
ט ע"ב מרים המתינה למשה שעה אחת וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' תלט ד"ה ותען
ט ע"ב מרים המתינה למשה שעה אחת וכו' לפיכך נתעכבו וכו'אמרות ה' השלם ח"ה עמ' קי
ט ע"ב מרים המתינה למשה שעה אחת וכו' נתעכבו לה ישראל ז' ימיםתהלה לדוד (והרמן) פרק קיט פסוק קנח הערה רג, פרק קלה פסוק ו הערה ד, פרק קמג פסוק ב הערה א
ט ע"ב מרים המתינה למשה שעה אחת ותוס' [יא ע"א]שו"ת ר"י קצבי (תשעט) סי' ט
ט ע"ב מרים המתינה למשה שעה אחת, לפיכך נתעכבו לה ישראל במדבר ז ימיםעדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' קלח
ט ע"ב מרים המתינה, לפיכך נתעכבו להלהעיר להורות ולהשכיל ח"א עמ' לד
ט ע"ב מריס המתינה למשה שעה א' ובתוס'אור חדש (זיטשיק, תשסח) שמות עמ' י
ט ע"ב מתני' מי לנו גדול ממשה כו'מראה הגדול ח"ב דף פט ע"א
ט ע"ב נחש הקדמוני נתן עיניו וכו' ורש"יאור התורה (צמח צדק) בראשית עמ' מז
ט ע"ב ניכרין דברי אמת, ומהרש"ארנת יצחק שופטים עמ' קס
ט ע"ב נתן עיניו במה שאינו ראוי לורנת יצחק שמואל עמ' קיב, מלכים עמ' ט
ט ע"ב נתעכבו לה ישראלתורת מנחם חמ"ד עמ' 18
ט ע"ב סיבת הריגת אבשלוםיחי המלך עמ' כז
ט ע"ב עד השתא דברים טמאים קאכלה וכו'אמרות ה' השלם ח"ה עמ' סז
ט ע"ב צרעה ואשתאול שני הרים גדולים היו ועקרן שמשון וטחנן זה בזהאוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' שעג
ט ע"ב קנאת קיןבעקבי יעקב עמ' שיא
ט ע"ב קשורה בו ככלבימי דוד (תשסז) עמ' קצ
ט ע"ב רש"י ד"ה דברים האסורים לנזיררנת יצחק יהושע עמ' שנא
ט ע"ב רש"י ד"ה ואין, שהיה מלך וכו'רנת יצחק שמואל עמ' תכ
ט ע"ב רש"י ד"ה תחלת, דבעזה בא עליה דרך זנותרנת יצחק יהושע עמ' שעד
ט ע"ב שדלדלה את כוחו לבו ומעשיורנת יצחק יהושע עמ' שעה
ט ע"ב שם הוכחה שאף בשקר המותר אסור הזכרת ה'תתן אמת ליעקב (תשסד) ח"ב עמ' יא
ט ע"ב שמשון בעיניו מרדמסילות הנביאים שופטים עמ' תפד
ט ע"ב שמשון בעיניו מרד וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' שעז
ט ע"ב שמשון הלך אחד עיניו לפי' נקרו את עיניו וכו'אפיקי ים עמ' רסב
ט ע"ב שמשון הלך אחר עיניוקהלת יעקב - פרה חודש ושבת הגדול עמ' רי
ט ע"ב שמשון הלך אחר עיניותהלות ישראל (קלוגר) עמ' תקכב
ט ע"ב שמשון הלך אחר עיניו לפיכך נקרו הפלשתים את עיניותורת משה (אלמושנינו) עמ' רו
ט ע"ב שמשון הלך אחר עיניו לפיכך נקרו פלשתיםישראל קדושים עמ' 17, תקנת השבין סי' ו (עמ' 62), פוקד עקרים סי' *ד (עמ' 23, 25), *ה (עמ' 39-40), לקוטי מאמרים עמ' 211, 226, קומץ המנחה (ר' צדוק) עמ' 44 (סי' מו)
ט ע"ב שמשון הלך אחר עיניו לפיכך נקרו פלשתים אח עיניותורת אביגדור ח"ב עמ' י
ט ע"ב שמשון הלך אחר עיניו לפיכך נקרו פלשתים את עיניו וכו'אמרות ה' השלם ח"א עמ' שג, ח"ב עמ' נה, שלד
ט ע"ב שמשון הלך אחר עיניו, כל הסוגיאבית ישי - דרשות עמ' רעו
ט ע"ב שנתן [הנחש] עיניו במה שאינו ראוי לועיוני פרשה (ריבלין) שמות עמ' 78
ט ע"ב שנתנו עיניהם במה שאינורנת יצחק ה' מגילות עמ' שעט
ט ע"ב ת"ר שמשון בעיניו מרד וכו'רנת יצחק יהושע עמ' שנז, שנח
ט ע"ב תחילת קלקולו בעזהרנת יצחק יהושע עמ' שעג, שעד
ט ע"ב תחילת קלקולו בעזה, לפיכך לקה בעזהטוב ראיה; טוב ראי סוטה עמ' מא-מג
ט ע"ב תחלת קלקולו בעזה וכו' לפיכך לקה בעזה, ורש"י ובש"מרנת יצחק שופטים עמ' קצא
ט ע"ב תנו רבנן שמשון מרד בעיניו וכו'חן טוב (תשסה) בראשית עמ' תנד
ט עב ותחל רוח ה' לפעמו כ' מלמד שהיתה שכינה מקשקשת לפניו כזוגישראל באדם פרק ה
ט שמשון בעיניו מרדפרי חיים (קנולר) מאמרים סי' ד
ט.ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' י
ט. א"ר יהודה מנימין גר מצרי היה לי חבר מתלמידי ר"ענחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לח אות יד
ט. אין המנאפים מנאפים עד שיכנס בהם רוח שטותגור אריה ויקרא פי"ט הערה 6
ט. אין הקב"ה נפרע מהאדם עד שתתמלא סאתופרדס מרדכי עמ' תמז
ט. אין הקב"ה נפרע מן אומה עד שנתמלא סאתהנזר הקדש ח"ב עמ' שיד
ט. אין הקב"ה נפרע מן האדם עד שתתמלא סאתואור ישראל (תרס) דף מז ע"ב
ט. אין הקב"ה נפרע מן האדם עד שתתמלא סאתואור ישראל סי' ל חלק ה
ט. אין הקב"ה נפרע מן האדם עד שתתמלא סאתוגור אריה במדבר פכ"ז הערה 34
ט. אין הקב"ה נפרע מן האדם עד שתתמלא סאתודרך חיים (תשע) פ"ד הערה 215,214
ט. אין הקב"ה נפרע מן האדם עד שתתמלא סאתועלי שור ח"ב עמ' תנא, תקצב
ט. אין הקב"ה נפרע מן האומהתשבי (תשסה) עמ' רכ שורש פרע א'
ט. אין הקב"ה נפרע עד שנתמלא הסאה, ובתחלה מאריך אפיוערבי נחל (תשסד) עמ' תתקצב, ח"ג עמ' ט
ט. אל תקרי נאוהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' רסב
ט. אל תקרי נאוה אלא נוה תהלהעמוד הימיני (קלינמן) עמ' לו
ט. אל תקרי נאוה תהלה אלא נוהמנחת יצחק בראשית-שמות עמ' שיז
ט. אמר הקב"ה אני אמרתי לנחש יהא מלך על כל בהמה וחיהאמרי משה (פינטו) ח"ב עמ' רמח
ט. אמר הקב"ה אני אמרתי לנחש יהא מלך על כל בהמה וחיה, עתה ארור יותר מכל בהמה וחיהדרש משה (פינטו) בראשית ח"א עמ' צט
ט. אמר מנימין גר מצרי אני ראשון וכו'ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רסב
ט. אני ה' לא שניתי לא הכיתי אומה ושניתי בהלב אריה פרשת האזינו אות ח
ט. אר"ח ב"פ אין הקב"ה נפרע מן האומה עד שעת שילוחהכתנות אור עמ' רלט
ט. ארחב"פ אין הקב"ה נפרע מן האומה עד שעת שילוחהיוסף לקח כרך ב ח"א עמ' יג, יוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' רמג, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' עח, רנט
ט. במדה שאדם מודד מודדים לודבר צבי - קדושת השבת עמ' נו
ט. במדה שאדם מודד מודדין לושמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' קלג, קעו, רכט
ט. ג' כוסות האמורות במצריםיפה תאר (תשעח) ח"ג עמ' רצג
ט. ג' כוסות האמורות המצרים למהקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ב (תשעג) עמ' קכב
ט. דוד ומשה לא שלטו שונאיהם במעשה ידיהםשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' תקטו
ט. דוד ומשה לא שלטו שונאיהם במעשה ידיהםשמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' לב
ט. דוד ומשה לא שלטו שונאיהם במעשה ידיהםשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' כו
ט. דוד ומשה לא שלטו שונאיהם במעשה ידםשמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' קצח
ט. דוד ומשה לא שלטו שונאיהם במעשי ידיהםשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' נב
ט. דוד לא שלטו שונאים במעשה ידיוברכת חיים ח"א עמ' 219, 102
ט. דרש ר' חיננא בר פפא מאישערי שיש יהושע ח"א עמ' ח
ט. היא עשתה בסתרגור אריה בראשית פ"ו הערה 17
ט. היא עשתה בסתר, המקום פירסמה בגלוידרך חיים (תשע) פ"ד הערה 319, 330
ט. המזלזל בנטילת ידיםבית שלום מרדכי עמ' קסד
ט. הנותן עיניו במה שאינו שלושיחות לספר במדבר עמ' קסו, שיחות לספר דברים עמ' קמה
ט. הנותן עיניו במה שאינו שלושמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' פא
ט. הנותן עיניו במה שאינו שלו מה שמבקש אין נותנין לו ומה שבידו נוטלין הימנוחכמה ומוסר ח"ב עמ' פא
ט. הנותן עיניו במה שאינו שלו מה שמבקש אינו מקבל ומה שבידו נוטלין ממנודרך חיים (תשע) פ"ד הערה 1872
ט. הנותן עיניו במה שאינו שלו, מה שמבקש אין נותנין לו, ומה שבידו נוטלין הימנובן מלך - מידת הביטחון עמ' סז
ט. הנחש מה שבקש לא נתנו לו ומה שבידו נטלו הימנוהמוסר והדעת בראשית עמ' כו
ט. הרהור עבירהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' יג
ט. זה משה ודוד שלא שלטו שונאיהם במעשיהם וכו'דברי יואל מועדים ח"ב קהלת דף שיא ע"ב
ט. חיצי כלים והם אינם כליםתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'יט
ט. חיצי כלין והם אינם כליםכתנות אור עמ' תקמא
ט. חצי אכלה בם - חצי כלין והן אינן כלין וכו'דרך ה' (באום) ח"ב פ"ג אות ס
ט. חצי אכלה בם חצי כלים בהםשבט מישראל (קרמניץ) פרק מב פסוק ח
ט. חצי אכלה בם חצי כלים והם אינם כליםדעת תבונות - עת לעשות מע' ד אות עח
ט. חצי כלים והם אינם כליםתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' רסב, שמח
ט. חצי כלין והן אינן כליןחגוי הסלע (הורוביץ) עמ' מד
ט. חצי כלין והן אינן כליןנחלת יעקב (תשעג) עמ' לה
ט. חצי כלין והן אינן כליןתורת העולה ח"ג פרק סה
ט. טבעו בארץ שעריהדברי שלום (שרעבי, תשלו) חלק הדרוש עמ' פא
ט. טבעו בארץ שעריהפני מלך ויקרא עמ' קצב
ט. טבעו בארץ שעריהדברי שלום (שרעבי, תשנג) עמ' קכח
ט. כל הנותן עיניו במה שאינו שלו וכו'נחלת יעקב (תשעג) עמ' עה
ט. כל הנותן עיניו במה שאינו שלו מה שמבקש אין נותנים לו וכו'מכתב מאליהו ח"ב עמ' 63, ח"ג עמ' 291, ח"ד עמ' 22
ט. כל הנותן עיניו במה שאינו שלו מה שמבקש אין נותנין לו ומה שבידו נוטלין הימנושרתי ח"א עמ' רג, חבר הקיני עמ' יז
ט. כל הנותן עיניו במה שאינו שלו, מה שמבקש אין נותנין לו, ומה שבידו נוטלין הימנודרך חיים (תשע) פ"ג הערה 1096
ט. כסאסאה בשלחה תריבנה וכו'ארץ צבי (תשע) עמ' קכב
ט. לא הכיתי אומה ושניתי בהשערי דמעה (אלבלדה, שמו) חלק ד שער ג דף קלג ע"ב
ט. לא שלטה אויב במעשה ידיו של משהולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תרא
ט. לא שלטו אויבים במעשי ידי משהדברי יואל מועדים ח"א ראש השנה דף פו ע"א, ר ע"ב
ט. לא שלטו אויבים במעשי ירי משה רבינודברי יואל מועדים ח"ו שקלים עמ' ערה, ח"ז החודש עמ' שסח, שעט
ט. לא שלטו האויבים במעשה ידיו של משהדברי יואל מועדים ח"ו זכור עמ' שמד
ט. לישרים נאוה תהלה - אלו משה ודן שלא שלטו שונאים במעשיהםשער החצר (תשעב) סי' תלא
ט. לישרים נאוה תהלה, אל תקרא נאוה אלא נוה תהילה, זהו דור שלא שלטו עכו"ם במעשה ידיושבט מישראל (קרמניץ) פרק קמז פסוק א
ט. לעולם לא הכיתי לאומה ושניתי להמאמרי שלמה ח"א עמ' קצו
ט. מ"ד לישרים נאוה תהלה וכו'יבין שמועה (לעוו) עמ' רמט
ט. מ"ד רננו צדיקים וכו'לשון ערומים ליקוטי רב"י דף כג ע"ב
ט. מה שבקשה לא נתן לה, ומה שבידה נטל ממנהדרך חיים (תשע) פ"א הערה 1048
ט. מעולם לא הכה הקב"ה אומה ושנה בהכד הקמח (מישור) עמ' קח
ט. מעולם לא הכיתי אומה ושניתי בהיוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' רמו, רמט-רנ
ט. מעולם לא הכיתי לאומה ושניתי בהשבט מישראל (קרמניץ) פרק סח פסוק כב, פרק עו פסוק ח
ט. מעשי ידי משה לא היה בהם שליטה וקיימים לעדערוגת הבושם (תשעא) ויקרא-במדבר עמ' ו
ט. מעשי ידיו של משה קיימים לעולםפאר יעקב ח"ב עמ' תרסא
ט. מפני מה קרבנה של סוטה שעורין מפני שעשתה מעשה חמורנצח ישראל (הרטמן) עמ' כא הערה 20
ט. מצרים שנשארו במצרים ניצולו מן הפורענותעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' רטו
ט. מרע"ה לא שלט שונא במעשה ידיוטוב עין (אוסטרובצא) עמ' יז
ט. משה ודוד לא שלטו שונאיהם במעשיהםדעת תפלה עמ' שנז
ט. משה ודוד לא שלטו שונאיהם במעשיהםשבח נעורים עמ' ד, קנז
ט. משה ודוד לא שלטו שונאיהם במעשיהםשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' יב, נז, צב, קיג, קמה
ט. משה ודוד לא שלטו שונאיהם׳ במעשיהםקדושת יצחק עמ' קנא
ט. משה ודוד שלא שלטו האויבים במעשי ידיהם וכו'דברי יואל פ' אחרי מות דף כד ע"א
ט. משה ודוד שלא שלטו שונאיהם במעשיהםזכרון משלי עמ' מא אות קו
ט. משה ודוד שלא שלטו שונאיהם במעשיהםמגלה עמוקות (תשסח) אופן כ, פו, ר
ט. משה ודוד שלא שלטו שונאיהם במעשיהםתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' קכה(תיג) {דגם הם קיימים לעד}
ט. משה ודוד שלא שלטו שונאיהם במעשיהםתפארת ציון (אבא שאול) עמ' מז - אור לציון
ט. משה ודור לא שלטו שונאיהם במעשיהם וכו'אור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' קפט
ט. משה וכו' לא שלטו שונאיהם במעשיהםתורת יחיאל בראשית עמ' קסג
ט. משה זכה בעצמות יוסף ואין בישראל גדול ממנו וכו' מי גדול ממשה שלא נתעסק בו אלא המקום וכו'הישר והטוב (תשסג) עמ' תעג
ט. משה לא שלטו שונאיהם במעשה ידיושמן ראש סוכות ח"א עמ' ק
ט. משנבנה מקדש א', נגנז אהל מועדברכת חיים ח"א עמ' 219
ט. משנבנה מקדש ראשון נגנז אהל מועדפרפרת התורה עמ' רצז, שמט
ט. משנבנה מקדש ראשון נגנז אהל מועד וכו'קדושת יצחק עמ' קנא
ט. משנבנה מקדש ראשון נגנז אהל מועד קרשיו קרסיו בריחיו ועמודיו ואדניודברי יואל מועדים ח"ו שקלים עמ' רסו
ט. משנבנה מקדש ראשון נגנז אהל מועדפנים מסבירות עמ' עג
ט. משנבנה מקדש ראשון נגנז אוהל מועד וכו'דברי יואל פ' פקודי דף תמא ע"ב
ט. נאוה תהלה זה משה ודוד שלא שלטו שונאיהם במעשיהםיגל יעקב (תשנג) פקודי אות קעה
ט. נגנז אהל מועדפני מלך שמות עמ' רמד
ט. נגנז אהל מועדפרפרת אליעזר פרשת תצוה פרק כח פסוק ה, פרשת פקודי פרק לח פסוק כא
ט. ניכרין דברי אמת+ס' המדות (דובנא, תשסו) שער הדעת אות יג
ט. ניכרין דברי אמתס' המדות (דובנא, תשסו) שער הדעת אות יג
ט. נענשת מדה כנגד מדה קרבנה מאכל בהמה וכו'ברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 22-23
ט. נשבע הקב"ה שלא יכלו זרע ישראל לעולםדברי יואל מועדים ח"ח עמ' רלג
ט. סוטה נתנה עיניה במי שאינו ראוי לה מה שביקשה לא ניתן לה וכו'קדושת עינים (תשעא) פרק ו אות ד
ט. סוטה נתנה עיניה במי שאינו שלה וכו'יד המלך (ולריו, שמו) פרשה יא דף סה ע"א
ט. סוטה נתנה עיניה וכו' מה שביקשה לא נתנו להחמודי צבי בראשית עמ' נב
ט. על מעשה דוד לא שלטו בו ידי זריםפאר יעקב ח"ב עמ' תתפא
ט. קרבנה שעורים כמאכל בהמהברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 79
ט. רננו צדיקים בה' לישרים נאוה תהלה, זה משה ודוד שלא שלטו שונאיהם במעשי ידיהם וכו'בית יצחק (ויינברגר) עמ' קמג
ט. רננו צדיקים כה' לישרים נאוה תהלה וכו' טבעו בארץ שעריה משה ראמר מר וכו'של"ה (תשנז) - תולדות אדם אות רמב
ט. רש"י זה אומר 'אני נוטלה' שנולדה עמיגור אריה בראשית פ"ד הערה 62
ט. שכל הנותן עיניו במה שאינו שלו, מה שמבקש אין נותנין לו, ומה שבידו נוטלין הימנודרך חיים (תשע) פ"ג הערה 1079
ט. שלש כוסות האמורות במצרים למהיפה מראה (שנ) פסחים פרק י דף קיא ע"א
ט. שעתידה לשתות עם חברותיהקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ב (תשעג) עמ' רט
ט. תנו רבנן סוטה נתנה עיניה במי שאינו ראוי לה וכו'אגרת הפורים (לאער) עמ' סח, צד
ט: אבשלום נתגאה בשערווזאת התורה עמ' מח
ט: אבשלום נתגאה בשערו לפיכך נתלה בשערושמחת הנפש עמ' קכב
ט: אבשלום נתגאה בשערו לפיכך נתלה בשערוכלי יקר (לניאדו, שסג) שמואל ב יח דף שיח ע"ב
ט: אבשלום נתגאה בשערו שמשון מרד בעיניושבות יעקב (אבולפיה) עמ' עח
ט: אבשלום נתגאה בשערוגלגולי נשמות (תשסא) סי' א ס"ק כ
ט: אהרוג את אדם ואשא את חוהדברי יואל פ' בראשית דף לא ע"ב
ט: אהרוג את אדם ואשא את חוהפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' פט, צח*
ט: אהרוג את אדם ואשא את חוהשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' קנה
ט: אין גדול ממשהפרדס מרדכי עמ' ש
ט: אלמלא לא נקרא שמה דלילהלב אהרן (ראנ"ח, שסב) שופטים סי' סב דף קא ע"א
ט: אלמלא לא נקרא שמה דלילה ראויה היתה שתקרא דלילהכלי יקר (לניאדו, שסג) שופטים יו דף קיג ע"ד; לב אהרן (ראנ"ח, שסב) שופטים יו ס' סב דף קא ע"א
ט: אני אמרתי יהא מלך על כל בהמה וחיה וכו'יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה יט דף קכז ע"ד, ופרשת כ דף קלו ע"ד
ט: אני אמרתי יהא מלך על"כל בהמה וחיה עכשיו ארור יהיהיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' תמג
ט: אני אמרתי יהלך בקומה זקופהשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' ריא
ט: אני אמרתי שילך בקומה זקופה, עכשיו על גחונך תלקדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 1444
ט: במדה שאדם מודדודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' שמט
ט: במדה שאדם מודד מודדין לושמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' עז, צא
ט: במדה שאדם מודד מודדין לו וכו'ברכת מרדכי ויקרא-דברים תנינא עמ' תמט
ט: במידה שאדם מודד מודדין לו וכו' יוסף זכה לקבור את אביו ואין באחיו גדול ממנודרשות הרא"ש (תשסו) ח"א דרוש קנה עמ' תקכב
ט: במרה שאדם מודד מודדין לומנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' רלו
ט: במרה שאדם מודד מורדין לוברכת מרדכי מוסר ח"ג עמ' תמט
ט: ג' כוסות האמורות במצרים למה וכו'נזר הקדש ח"ג עמ' שסד
ט: דואג היה ראש הסנהדרין ומגדולי הדור, ורש"ידולה ומשקה - התורה וקניניה עמ' קיב
ט: הוא אווה לדבר טמא, לפיכך וכו'שיחות לספר במדבר עמ' נו
ט: הוא אחר וכו' ואשא את חוההמוסר והדעת שמות-ויקרא עמ' קלג
ט: הוא נתאוה לדבר טמא לפיכך נתלו חייו בדבר טמאלב אהרן (ראנ"ח, שסב) שופטים טו ס"ס דף צט סוף ע"ד
ט: הוחלה שבועתו של אבימלךיוסף לקח כרך א ח"א עמ' ע, ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רסב, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' סה, סה, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' עט
ט: הולך אחר עיניודעת תפלה עמ' תנג
ט: המן ונחש הקדמוניודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' רפח
ט: המן שנתנו עיניהם במה שאינו ראוי להםהמוסר והדעת שמות-ויקרא עמ' קלג, קמא
ט: המתינה למשה שעה אחתזבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' סד
ט: הנחש אמר אהרוג את אדם ואשא את חוהמחשבת מוסר ח"א עמ' קז
ט: הנחש אמר אהרוג את האדם ואשא את חוהקשוטי כלה ח"ח אות קנט
ט: הנחש לפני שנתקלל היה מלך והיה הולך בקומה זקופהדעת תבונות - עת לעשות מע' א אות קה
ט: הנחש נתן עיניו בחוה וסבר שיאכל אדם וימות וישא את חוהמרפא לנפש בראשית עמ' לב
ט: הנחש נתקצצו רגליותולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תתקיב
ט: הקב"ה נתעסק בקבורת משהדמשק אליעזר (רלב"ג) שמות פרק יג פסוק יט
ט: הקב״ה בעצמו עושה לו כבודכללי המצות (צפת תשנב) עמ' 43
ט: ואתם בני יעקב לא כליתם חיצי כלים והם אינן כליםעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' רלא
ט: והעם לא נסע עד האסף מרים וכו'למחר אעתיר עמ' רנא
ט: וירד וגו' תחלת קלקולו מיהא בעזההמאור שבתורה (שפירא) במדבר עמ' לט
ט: וכן לענין הטובה כו'המאור שבתורה (שפירא) בראשית עמ' שמח, שמות עמ' לב, לה
ט: וכן לענין הטובה מרים המתינה למשהפרפרת התורה עמ' תפא
ט: וכן מציגו בקיןדברי שלום (שרעבי, תשלו) חלק הדרוש עמ' עא
ט: וכן מצינו בנחש הקדמוני שנתן עיניו במה שאינו ראוי לודודי נתן בראשית עמ' נב
ט: וכן מצינו בקיןדברי שלום (שרעבי, תשנג) עמ' קכג
ט: ולפי שגנב שלש גנבות לב אביו וכו'יפה מראה (שנ) דף רלו/רלז ע"ב
ט: ותחל רוח ה' לפעמו אותו היום חלה נבואתו של יעקב אבינו שאמר יהי דן וגו'לב אהרן (ראנ"ח, שסב) שופטים סי' נד דף צ ע"א
ט: ותחל רוח ה' לפעמו במחנה דן וכו' אותו היום חלה נבואתו של יעקבלב אהרן (ראנ"ח, שסב) שופטים יג סימן נד דף צ ע"א; כלי יקר (לניאדו, שסג) שופטים יד דף קח ע"א
ט: ותחל רוח ה' לפעמו מלמד שהיה רוח הקודש מקשקש לפניו כזוגשבט מישראל (קרמניץ) פרק נז פסוק ו
ט: ותרא דלילה כי הגיד לה את כל לבו מנא ידעה וכו' אביי אמר ידעה בו באותו צדיק דלא מסיק שם שמים לבטלה כיון דאמר נזהיר אלהים וכו'של"ה (תשנז) - שער האותיות אות א ס"ק נג
ט: ותתצב אחותו מרחוקודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תפב
ט: ותתצב אחותו מרחוקפרפרת התורה עמ' תפח
ט: יוסף זכה לקבור את אביו ואין באחיו גדול הימנו וכו' מי לנו גדול מיוסף שנתעסק בו מש"ר וכו'חמודי צבי במדבר-דברים עמ' שלח
ט: יוסף זכה לקבור את אביו ואין באחיו גדול ממנו וכו' מי לנו גדול כיוסף שלא נתעסק בו אלא משהדודי נתן בראשית עמ' תק
ט: יוסף זכה לקבור את אביו וכו'מבשרת ציון ח"ד עמ' פ
ט: יוסף שנתעסק עם יעקב זכה שנתעסק עמו משהמרפא לנפש בראשית עמ' תיח
ט: ירך התחילה בעבירה וכו'יפה תאר (תשעח) ח"ב עמ' שעא
ט: ירך לוקה תחילה שהתחילה בעבירהעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' יד
ט: ירך שהתחיל בעבירה תחילה וכו'נזר הקדש ח"ב עמ' תמד
ט: כי הגיד לה את כל לבו מנא ידעלב אהרן (ראנ"ח, שסב) שופטים יו ס' ס"ב דף קא ע"א
ט: לא משה בלבד אלא אף כל צדיק וצדיק הקדוש ברוך הוא מתעסק עמומנחת אליהו (תשסא) עמ' רעג
ט: למה נקרא שמה דלילה שדלדלה וכו'תשבי (תשסה) עמ' סט שורש דלדל
ט: לפי שבא על עשר וכו' נתנו בו עשר לונביותמנחת יהודה (פתיה) עמ' 151
ט: לפי שנתעסק משה בעצמות יוסף זכה דהקב"ה יתעסק עמופאר יעקב ח"ג עמ' תרכד
ט: לפיכן נתלו חייו בדבר טמאהמאור שבתורה (שפירא) במדבר עמ' מ
ט: לפעמו מלמד שהיתה רוח הקדש מקשקשת לפניו כזוגיפה מראה (שנ) דף רלו ע"ד
ט: מאי ותאלצהו בשעת גמר ביאה נשמטת מתחתיוכלי יקר (לניאדו, שסג) שופטים יו דף קטו ע"ב; לב אהרן (ראנ"ח, שסב) שופטים יז סי' סב דף קב ע"א; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה נב דף שו/שי ע"ג
ט: מהר"ץ חיות על רש"י ד"ה נחש הקדמוניתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' קד(שמג) {הנחש השיאני לשון נישואין, בשם המהרש"א}
ט: מהרש"א בח"א ד"ה אהרוג, עשה אדם הראשון המגע סייג לאכילהתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' צט(שכז)
ט: מהרש"א ד"ה אתרוגנזר הקדש ח"א עמ' שעח
ט: מי גדול ממשה שלא נתעסק בו אלא המקום וכו'ברכת מרדכי ויקרא-דברים תנינא עמ' שצז
ט: מי גדול ממשה שלא נתעסק בו אלא המקום וכו'חמודי צבי שמות עמ' שכט
ט: מי גדול ממשה שלא נתעסק בו אלא המקוםחמודי צבי בראשית עמ' יא
ט: מי לנו גדול ממשה שלא נתעסק עמו אלא הקב"המגלה צפונות ח"ב פ' בשלח
ט: מי לנו גדול ממשהראש דוד (תשמו) עמ' רג ע"א
ט: מיום שחרב ביהמ"ק אע"פ שבטלה סנהדרין דין ד' מיתות לא בטלולב אביגדור עמ' ע
ט: מרים המתינה למשה וכו' לפיכך נתעכבו לה ישראלויאמר מרדכי - דרשות עמ' שמו
ט: מרים המתינה למשה שעה אחתודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' תפה
ט: מרים המתינה למשה שעה אחתשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' שמד
ט: מרים המתינה למשה שעה אחת המתינו לה כל ישראל שבעת ימיםקומץ המנחה (צונץ) דרוש פא אות ה
ט: מרים המתינה למשה שעה אחת וכו'שיחות לספר במדבר עמ' רד
ט: מרים המתינה למשה שעה אחת וכו' לפיכך נתעכבו לה ישראל ז' ימים וכו'ברכת מרדכי בראשית-שמות תנינא עמ' רפד
ט: מרים המתינה למשה שעה אחת לפיכך נתעכבו לה ישראל ז' ימים וכו'מי מנוחות (בירדוגו) עמ' קסא
ט: מרים המתינה למשה שעה אחת שנאמר ותתצב אחותו מרחוק, לפיכך נתעכבו לה ישראל ז' ימים במדברשם יחזקאל עמ' תצה
ט: מרים המתינה למשה שעה אחתברור הלכה יבמות עמ' שנד, שנז {לאו דוקא שעה}
ט: מרים עמדה מרחוק לדעה מה יעשה לאחיהמתנת חיים מאמרים ח"ב עמ' תכד
ט: משה זכה בעצמות יוסףמגלה צפונות ח"ב פ' בשלח
ט: משה זכה להיקבר ע"י קוב"הודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' ע
ט: משה נתעסק בז אלא המקוםשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' קנח
ט: משה עסק בעצמות יוסף ולא נתעסק בו אלא הקב"ה לבדוקומץ המנחה (צונץ) דרוש ק אות ג
ט: נחש הקדמוני נתן עיניו במה שאינו ראוי לומכתב מאליהו ח"ג עמ' 48
ט: נחש הקדמוני נתן עיניו במה שאינו שלוקומץ המנחה (צונץ) דרוש סו אות ה, דרוש סז אות ז
ט: נחש קדמוני שנתן עיניו: במה שאינו ראוי לוהמוסר והדעת שמות-ויקרא עמ' קלג
ט: ניכרים דברי אמתדרך חיים (תשע) הקדמה הערה 211-210, פ"א הערה 1729
ט: ניכרים דברי אמתתפארת צבי ויקרא עמ' רנז
ט: ניכרין דברי אמתלישרים תהלה (תשסד) עמ' צח
ט: ניכרין דברי אמתעל ישראל גאותו עמ' שיז
ט: ניקרו פלישתים את עיני שמשוןמדרגת האדם (תשסב) ח"א עמ' נה
ט: ס"מ הביא המיתה על ידי היין גם כאן חזר בחטאו לגרם מיתת ישראל מסבת היין והזנות, בכונתו אז לזנות עם חוהמנחת אליהו (תשסא) עמ' רפה
ט: עד האידנא דברים טמאים קאכלה וכו'קומץ המנחה (צונץ) דרוש סז אות ה
ט: צרעה ואשתאול שני הרים גדוליםשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' צד
ט: צרעה ואשתאול שני הרים גדולים היו ועקרן שמשון וטחנן זה בזהכלי יקר (לניאדו, שסג) שופטים יד דף קח ע"א; יפה תאר (תח) על ויקרא רבה פרשה ח דף נד ע"ד
ט: רוח הקודש מקשקשת לפניו כזוגנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' קנט
ט: רש"י - אחיתופל ראה אש יצאה מאמתושמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' שמג
ט: רש"י - הנחש נתן עיניו בחוה וסבר שאדם ימות וישא את חוהמרפא לנפש בראשית עמ' לב
ט: רש"י ד"ה יהא מלךיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' תעה
ט: רש"י ד"ה נחש הקדמוניפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' קט
ט: שבעה נבראו מעין דוגמא של מעלהשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' צה
ט: שהיתה שכינה מקשקשת לפניו כזוגמכתב מאליהו ח"ב עמ' 269
ט: שמשון - בעיניו מרדשיחות לספר במדבר עמ' נה, רסז
ט: שמשון - מדוע לא הלך אחרי ליבובית שלום מרדכי עמ' קיח
ט: שמשון בעיניו מרד - ורש"ימתנת חיים מאמרים ח"ב עמ' קצה
ט: שמשון בעיניו מרדבין המשפתים ויקרא פ' קדושים אות ג
ט: שמשון בעיניו מרד ובעיניו לקהלב אהרן (ראנ"ח, שסב) שופטים סי' נד דף צא ע"א
ט: שמשון בעיניו מרד וכו' לפיכך נקרו פלשתים את עיניושפתי חיים - אמונה ובחירה ח"א עמ' שמ
ט: שמשון בעיניו מרד וכו'לב אהרן (ראנ"ח, שסב) שופטים יד סימן נד דף נא ע"א; כלי יקר (לניאדו, שסג) שופטים יז דף קיו ע"א; חן טוב (הלוי, שסה) פרשת חיי שרה דף סה ע"ב
ט: שמשון הלך אחר עיניוישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קפד
ט: שמשון הלך אחר עיניוכללי המצות (צפת תשנב) עמ' 5, 35
ט: שמשון הלך אחר עיניושיחות ר' ראובן עמ' מב
ט: שמשון הלך אחר עיניושמן ראש (כץ) ח"י דברים עמ' רעו
ט: שמשון הלך אחר עיניו וכו'יבין שמועה (לעוו) עמ' תפח
ט: שמשון הלך אחר עיניו וכו'קדושת עינים (תשעא) פרק ה אות עה, פרק ו אות ה, כא, ל, קטו, פרק ז אות לה
ט: שמשון הלך אחר עיניו לפיכך ניקרו את עיניוברכת חיים ח"ב עמ' 24
ט: שמשון הלך אחר עיניו לפיכך נקרו פלשתים את עיניולב אביגדור עמ' ע
ט: שמשון הלך אחר עיניו לפיכך נקרו פלשתים את עיניוכלי יקר (לניאדו, שסג) שופטים יז דף קיז ע"א; יפה מראה (שנ) דף רל ע"א; צפנת פענח (מהרי"ט, תח) פרשת בא דף סב ע"ד
ט: שמשון הלך אחרי עיניותיבת גמא (תשסז) עמ' רעח
ט: שמשון מרד בעיניומכתב מאליהו ח"ב עמ' 273
ט: שמשון נכשל בעיניו ולכן מידה כעד מידה עקרו לו את עיניו - מהר"לקריאה בקריה ח"ג עמ' עז
ט: שמשון נכשל בעיניו וקכן מידה כעד מידה עקרו לו את עיניוקריאה בקריה ח"ג עמ' עז
ט: שנתן עיניו במה שאינו ראוימה שהיה הוא שיהיה עמ' עז
ט: תניא רבי אומר תחילת קלקולושערי שיש יהושע ח"א עמ' קכד
י אין עבד מולךתפארת ישראל (שינקמן) עמ' מו
י אל תקרי ויקרא אלא ויקריאראש דוד (תקלו) דף טו ע"ג
י אל תקרי ויקרא אלא ויקריאראש דוד (תשמו) עמ' סז ע"א
י בא ס"מ וריחקן בא גבריאל וקרבןמשכנות יעקב (נעים) דף מה ע"ג
י בת קול יצאה שיהודה לא היה אשםמרפא לנפש ח"ד סי' קמד אות ד
י הוחלה שבועתו של אבימלךחומת אנך (תקסא) ח"ב דף צג ע"א
י הוחלה שבועתו של אבימלךככר לאדן (תקסא) דף קפז ע"ב
י הוחלה שבועתו של אבימלךחומת אנך שמואל ב פרק ה
י הני תמניא בני למה שבעה וכו'ברית אברהם (בושערה) דף קיט ע"א
י ויטע אשל בבאר שבע לפונדקשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' סח
י ויטע אשל פרדס או פונדקאגרת חמודות עמ' 17
י ולא הכירה כי כסתה פני' שהיתה צנועה בבית חמי' כו'המדרש והמעשה בראשית פ' ויחי
י יוסף שקדש ש"ש בסתרלבית יעקב דרוש כא
י יוסף שקידש שם שמים בסתרשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' תקנט, תקצד
י כל המזנה אשתו מונה תחתיואהבת דוד (תקנט) דף ח ע"א
י כל המזנה אשתו מזנה עליו והיינו דא"אצמח דוד (שלוניקי) ח"ב דף ב ע"ד
י כל המזנה, אשתו מזננת עליואור חדש (הרטמן) פ"ב אות 421
י כסתה פניה בבית חמיהאשל חיים ח"א עמ' פט-צ
י מקום שכל עינים צופות לראותוגור אריה בראשית פל"ח הערה 55
י משל מי שאמר והיה העולם אכלתםשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' סח
י ע"א א"ל וכי משלי אכלתםבית ישי - דרשות עמ' רי
י ע"א א"ר מקום הוא ששמו עיניםדברי טובה יהושע ח"ג עמ' תשיח
י ע"א א"ת ויקרא אלא ויקריאתורת מנחם חל"ח עמ' 311, 348, חל"ט עמ' 341
י ע"א א"ת ויקרא אלא ויקריאתורת מנחם חלק לב עמ' 375
י ע"א א"ת ויקרא אלא ויקריא וכו'תורת מנחם חל"ה עמ' 213, חל"ו עמ' 160
י ע"א א"ת ויקרא אלא ויקריא וכו'תורת מנחם חנ"ה עמ' 21
י ע"א אבשלום בשערואוצרות חיים - אישים ח"א עמ' קסט
י ע"א איהו בי קארי ואיתתיה בי בוציניתקנת השבין סי' ו (עמ' 64), לקוטי מאמרים עמ' 233
י ע"א אין טחינה אלאעולם ברור פרק כט
י ע"א אין טחינה אלא לשון עבירהרנת יצחק יהושע עמ' שעח
י ע"א אל תיקרי ויקרא אלא ויקריא מלמד שהקריא לשמו של הקב"ה וכו' הודו ושבחו כו' (ותוס' שאנץ)לקוטי שיחות ח"א עמ' 28, ח"י עמ' 89, חט"ו עמ' 122
י ע"א אל תקרא ויקרא אלא ויקריא וכו'תורת מנחם ח"ב עמ' 155, 316, ח"ו עמ' 65, ח"ח עמ' 79, חי"ב עמ' 79, חי"ג עמ' 331, חט"ז עמ' 48
י ע"א אל תקרי ויקרא אלא ויקריא וכו'תורת מנחם חמ"ח עמ' 315, חמ"ט עמ' 256, חלק נ עמ' 160
י ע"א אמר רבי שמעון החסיד בין כתיפיו של שמשון ששים אמה היה וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' שעד
י ע"א אמר שמשון לפני הקב"ה זכור לי כ"ב שנים ששפטתי את ישראלברית שלום (תשסח) עמ' רכו
י ע"א אמר שמשון לפני הקב"ה זכור לי כ"ב שנים ששפטתי את ישראלברית שלום (תעח) דף לה ע"ד
י ע"א אמרה ליה גיורת אני, רש"י ובמהרש"אגבורת יצחק עה"ת ח"א עמ' לו, קה-קו
י ע"א אמרה ליה יתומה אני וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' תמב
י ע"א אסא ברגליו דכתיב רק לעת זקנתו חלה את רגליו וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ב עמ' עא
י ע"א אסא שלא דרש בה' כי אם ברופאיםדברי שאול במדבר עמ' פז
י ע"א אשל זה פונדק וח"א זה פרדסתורת שמואל (מהר"ש) תרכז עמ' קלד
י ע"א אשל ח"א פרדס להביא ממנו פירות לאורחים וח"א פונדק וכו'טיול בפרדס ח"א עמ' א
י ע"א בין כתפיו של שמשון ס' אמה היו וכו'אפיקי ים עמ' רסא
י ע"א בלעם חיגר ברגלו אחת שנאמר וילך שפידבר טוב עמ' ריח
י ע"א בעין יעקב - היינו דאמרי אינשי קמי דשתי חמרא חמרא קמי רפיקא גריווא דובלאאוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' שפה
י ע"א בפתחו של אברהם אבינו מקום שכל עינים צופות לראותואמרי רבי שפטיה עמ' רכז
י ע"א בתוס' שאנץלקוטי שיחות חלק ל עמ' 82
י ע"א דור המלך נולד מהולברכת אבות עמ' לד
י ע"א דרש רע"ק בשכר נשים צדקניותעיני יצחק דף כב ע"ד
י ע"א ה' היו מעין דוגמא שלמעלה כו' שמשון בכחואור התורה (צמח צדק) נ"ך ח"ב עמ' תשפג
י ע"א הוחל שבועתו של אבימלךדברי שאול בראשית עמ' קצג
י ע"א הוחל שבועתו של אבימלךרנת יצחק יהושע עמ' קכא, שמואל עמ' שיט-שכ, דברי הימים עמ' לה
י ע"א וגליון הש"ס יעקב שימש את שם נ' שנהמים רבים (פרנקל) פרשת ויצא אות א
י ע"א והוא יחל להושיע הוחלה שבועתו של אבימלךקומץ המנחה (צונץ) דרוש סז אות ה, דרוש קכט אות ח
י ע"א ויגדל הנער ויברכהו ה', במה ברכו וכו' שברכו באמתו, אמתו כבני אדם וזרעו כנחל שוטףאוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' שעא
י ע"א ויהי טוחן בבית האסורים אין טחינה אלא לשון וכו'מנות הלוי (תשסב) עמ' עג
י ע"א ויהי טוחן וכו' אין טחינה אלא לשון עבירהישראל קדושים עמ' 29, תקנת השבין סי' ו (עמ' 45), פוקד עקרים סי' *ה (עמ' 41-40)
י ע"א ויהי טחן כו' שכא"א הביא לו את אשתו בבה"א כדי שתתעבר ממנורנת יצחק שופטים עמ' קצז
י ע"א ויטע אברהם אשל חד אמר פרדס וחד אמרפונדקבאר שרים פרשת כי תצא דרוש ב אות ב
י ע"א ויטע אשל בבאר שבע עשה פרדס ונטע בו כל מיני מגדיםלקט שיחות מוסר ח"א עמ' סג, פה
י ע"א ויטע אשל בבאר שבע, אמר ריש לקיש מלמד שעשה פרדס ונטע בו כל מיני מגדים וכו'לחמי תודה דף רלז ע"ב
י ע"א ויטע אשל בבאר שבע, מלמד שעשה פרדס ונטע בו כל מיני מגדים רבי יהודה ורבי נחמיה חד אמר פרדס וחד אמר פונדק וכו'דרשות באר יצחק עמ' קלט
י ע"א 'ויטע אשל בבאר שבע'. אמר ריש לקיש מלמד שעשה פרדס ונטע בו כל מיני מגרים. רבי יהודה ורבי נחמיה, חד אמר פרדס, וחד אמר פונדקכתב סופר אגדות כאן
י ע"א ויטע אשל וכו'אמרות ה' השלם ח"א עמ' שכח
י ע"א ויטע אשל וכו' פרדס וכו' פונדק וכו' (ורש"י וחדא"ג)לקוטי שיחות ח"ב עמ' 660, חט"ו עמ' 501, חט"ז עמ' 6, חכ"ה עמ' 321
י ע"א ויטע אשל, חד אמר פרדס וחד אמר פונדקאור חדש (זיטשיק, תשסח) במדבר עמ' קעב
י ע"א וילך שמשון וילכוד שלש מאות שועלים וכו', אמר שמשון יבא מי שחוזר לאחוריו ויפרע מפלשתים שחזרו בשבועתןאוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' שעג
י ע"א וכי משלי אכלתם משל אלהי עולם אכלתםראשית דעת (אטון) עמ' שמה
י ע"א וכל הבא ונכנס (לביתו של אאע"ה) אכל ושתה וברך לשמיםמאורי אור (אתרוג) פ"ז ה"א
י ע"א ולא אמרתי לאחד מהם העבר לי מקל ממקום למקוםמסילות הנביאים שופטים עמ' תקעה
י ע"א ומהרש"א ורש"י אם תמר היתה בתו של שםמים רבים (פרנקל) פרשת וישב אות ו
י ע"א ומהרש"א שהיתה מכתו תמהאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מעגל החיים עמ' כח
י ע"א ומהרש"א, יהודה קידש את תמרגבורת יצחק שבועות עמ' כד-כה
י ע"א ותשב בפתח עינים בפתחו של אברהם אבינוטיול בפרדס ח"ב עמ' סה
י ע"א ותשב בפתח עינים וגו'ברכת אבות עמ' ג, כו
י ע"א ותשב בפתח עינים וכו' מלמד שהלכה וישבה לה בפתחו של אברהם אבינואוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' תמא
י ע"א ותשב בפתח עינים וכו' שנתנה עינים לדבריה וכו'ברית שלום (תעח) דף קב ע"ב
י ע"א ותשב בפתח עינים וכו' שנתנה עינים לדבריה וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' תרנד
י ע"א ותשב בפתח עינים מלמד שהלכה וישבה לה בפתחו של אברהם אבינואוצרות חיים - מעשה הצדקה עמ' שמא
י ע"א זכור לי כ"ב שנה ששפטתי את ישראל ולא אמרתי לאחד מהם העבר לי מקל וכו'זרע שמשון יתרו אות עג
י ע"א זכור לי עשרים שנה ששפטתי את ישראל ולא אמרתי לאחד מהם העבר לי מקל ממקום למקוםאוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' שפג
י ע"א זכרני נא וכו', שמשון דן את ישראל כאביהם שבשמיםשיחות מוסר (תשסב) עמ' קו
י ע"א חד אמר פרדס וחד אמר פונדקשיחות עבודת לוי סי' טו אות א
י ע"א חד אמר פרדס וחד אמר פונדקציץ השדה - שדי יער עמ' ג
י ע"א חמשה נבראו מעין דוגמא של מעלהאור חדש (זיטשיק, תשסח) במדבר עמ' רלו
י ע"א חמשה נבראו מעין דוגמא של מעלה וכו' שאול בצוארואוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' ריג
י ע"א חמשה נבראו מעין דוגמא של מעלה וכו', שמשון בכחואוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' שעו
י ע"א חמשה נבראו מעין דוגמא של מעלה וכולן לקו בהן וכו', צדקיה בעיניו וכו' דכתיב ואת עיני צדקיהו עוראוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' טו, טז
י ע"א חרא תמנה הואי דאתי מהאי גיסא וכו'תיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' קנא, שכה
י ע"א טוחןבעקבי יעקב עמ' רפא
י ע"א ידין עמו כאחד כיחידו של עולםתורת העולה (תשעה) עמ' רמא
י ע"א כחו של שמשון מעין דוגמא של מעלהדברי חנינא - מזלות עמ' קד
י ע"א כל המזנהפרי חיים (קנולר) פרשת נשא
י ע"א כל המזנה אשתו מזנה עליושפע חיים - נישואין עמ' קיג
י ע"א כל המזנה אשתו מזננת עליוקרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' תה
י ע"א כתוב וירד שמשון תמנתהדברי טובה יהושע ח"ג עמ' תתעח
י ע"א כתיב וירד שמשון תמנתה וכו'מסילות הנביאים שופטים עמ' תקיג
י ע"א כתיב וירד שמשון תמנתה וכתיב וכו' עולה תמנתה חדא תמנאהלקוטי שיחות ח"י עמ' 122, 123
י ע"א לאחר שאכלו ושתו אצל אברהם עמדו לברכו, אמר להם וכי משלי אכלתם, משל אלוקי עולם אכלתם, הודו ושבחו וברכו למי שאמר והיה העולםפתגמי אורייתא ח"ב עמ' תסג
י ע"א מאי שנא שועלים וכו'מסילות הנביאים שופטים עמ' תקיד
י ע"א מהרש"א, משמע דס"ל דת"ח פטורין אפילו ממלחמת מצוהרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' שעה
י ע"א מלמד שהקריא אברהם אבינו לשמו של הקב״ה וכו'לקוטי דיבורים (תשנ) חלקים א-ב עמ' 114
י ע"א מנא ידע וכו' סוד ה' ליראיודברי תורה (שפירא) מהד' א סי' סג
י ע"א מעולם לא אמרתי טול המקל והעברדברי שאול בראשית עמ' תקלח
י ע"א מפני מה נענש אסא מפני שעשה אנגריא בתלמידי חכמיםאגרות הראיה כרך ג אגרת תתי (עמ' פח-צב)
י ע"א מפני מה נענש אסא מפני שעשה אנגרייא בת"חברית שלום (תעח) דף כד ע"ג
י ע"א מפני מה נענש אסא מפני שעשה אנגרייא בת"חברית שלום (תשסח) עמ' קנד
י ע"א מפני מה נענש אסא, מפני שעשה אנגריא בתלמידי חכמיםאוצרות חיים - אישים ח"ב עמ' עב
י ע"א מפני מה נענש אסא, מפני שעשה אנגריא בתלמידי חכמיםדרשות הר"ן (תשסג) עמ' רע
י ע"א מפני שעשה אנגריא בת"חרנת יצחק מלכים עמ' קנט, דברי הימים עמ' קצו
י ע"א נענש אסא מפני שעשה אנגריא בת"חדרשות מהר"ם חביב עמ' קיט
י ע"א סוד ה' ליראיודברי חנינא - ת"ת עמ' קסד
י ע"א עשה פרדס ונטע בו כל מיני מגדיםשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' רכז
י ע"א ר"י ור"ן ח"א פרדס כו'מראה הגדול ח"א דף סה ע"ב
י ע"א רב ושמואל חד אמר פונדק, וחד אמר אשל ממשקרן לדוד בראשית עמ' קנה
י ע"א רש"י ד"ה הוחל, פלשתים עברו תחלה על השבועהקומץ המנחה (צונץ) דרוש קכט אות ח
י ע"א רש"י ד"ה פונדק וכו' ול' אשל וכו' אכילה שתיה לויהעשרה מאמרות (תשס) עמ' תלא
י ע"א רש"י ד"ה פונדק, ללון שם אורחים ולשון אש"ל נוטריקון הוא אכילה שתייה לויהטהרת יו"ט חי"ט עמ' עב
י ע"א שאול בצוארו אבשלום בשערו צדקיה בעיניוישראל קדושים עמ' 51
י ע"א שאול הי' צוארו מעין דוגמא של מעלהדברי חנינא - מזלות עמ' קד
י ע"א שברכו באמתו וכו'מסילות הנביאים שופטים עמ' תקיח
י ע"א שכל אחד ואחד הביא לו את אשתו וכו'מסילות הנביאים שופטים עמ' צב
י ע"א שכל אחד ואחד הביא לו את אשתו לבית האסורים כדי שתתעבר הימנודרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' תקצד ד"ה אך
י ע"א שמא אשת איש את א"ל פנויה אניתולדות הגר"א (תשס) עמ' קב
י ע"א שמה נכרי את וכו', ורש"י ד"ה גיורת אניגבורת יצחק שבועות עמ' כג
י ע"א שמשון דן את ישראלשלטי הגבורים (תשע) עמ' רט
י ע"א שמשון דן את ישראל וכו'דרשות הר"ן (תשסג) עמ' רפא
י ע"א שמשון דן את ישראל וכו'אפיקי ים עמ' רסב
י ע"א שמשון דן את ישראל כאביהם שבשמיםמסילות הנביאים שופטים עמ' תקפד
י ע"א שמשון דן את ישראל כאביהם שבשמים וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' שעד
י ע"א שמשון דן את ישראל כאביהם שבשמיםהר יראה מאמר ה
י ע"א שמשון דן את ישראל כאביהם שבשמיםציץ השדה - שדי יער עמ' רצז
י ע"א שמשון חיגר בשתי רגליו היהישראל קדושים עמ' 30
י ע"א שמשון חיגר בשתי רגליו היהמסילות הנביאים שופטים עמ' תקסא
י ע"א שמשון נקרא על שמו של הקב"הפנקסי הראי"ה ח"א עמ' קעה
י ע"א שמשון ע"ש של הקב"ה נק'תורת מנחם ח"כ עמ' 90
י ע"א שמשון ע"ש של הקב"ה נק' וכו'תורת מנחם חנ"ט עמ' 11, 54, 119
י ע"א שמשון ע"ש של הקב"ה נקרא וכו'אפיקי ים עמ' רסג
י ע"א שמשון על שמו של הקב"ה נקראמתוך התורה הגואלת (תשעג) על התורה עמ' 238
י ע"א שמשון על שמו של הקב"ה נקרא וכו' שמש וכו'מסילות הנביאים שופטים עמ' תקפו
י ע"א שמשון על שמו של הקב"ה נקרא וכו' שמש ומגןישראל קדושים עמ' 23, פוקד עקרים סי' ד (עמ' 25), דובר צדק עמ' 21, לקוטי מאמרים עמ' 211, 226
י ע"א שמשון שנתגנה בה כתיב בי' וירד שמשון תמנתהרנת יצחק שופטים עמ' קפב
י ע"א שמשון שנתגנה בה, ורש"ירנת יצחק יהושע עמ' שסד
י ע"א שנתנה עינים לגבריה פנוי' אני יתומה אניבנין דוד (מייזלש) בראשית - וישב אות סו, עד
י ע"א שנתנה עינים לדבריה כשתבעה וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' תמג
י ע"א שעשה אנגריה בת"חשער הבטחון עם "ובתורתו יהגה" עמ' קיב, קעה, ח"ב עמ' רנד, שטז
י ע"א תוד"ה ראייתי' - אבא לא מזכי ברא וכו'לקוטי שיחות חכ"ג עמ' 361
י ע"ב א"ת ויקרא אלא ויקריא כו' הודו ושבחו וברכו למי שאמר והי' העולםתורת מנחם חנ"ג עמ' 437
י ע"ב אברהם הודיע ופירסם אחדותו יתברך בעולםחיים לגופא (תשסה) עמ' נט
י ע"ב אבשלום בני בני וכו' דאטקיה משבעה מדורי גיהנם, ואידך איכא דאמרי דקריב רישיה לגבי גופיהאוצרות חיים - אישים ח"א עמ' קסד
י ע"ב אבשלום בני בני. הני תמניא בני למה שבעה, דאסקיה משבעה מדורי גיהנםאור מאיר ח"ב עמ' צה
י ע"ב אבשלום בני וכו' דאסקיה משבעה מדוריה גיהנםישראל קדושים עמ' 52, דובר צדק עמ' 29
י ע"ב אבשלום בשערו מרד וכו'לקט שיחות מוסר ח"ג עמ' תקעא
י ע"ב אבשלום בשערו מרד וכו' ובגלחו את ראשו וכו'דברי ברוך ח"ב סי' כב אות ו
י ע"ב אבשלום נתגאה בשערו וכו'. תנו רבנן אבשלום בשערו מרד וכו', הני תמניא בני למה, שבעה דאסקיה משבעה מדורי גיהנם וכו'אוצרות חיים - אישים ח"א עמ' קסה, קסז
י ע"ב אבשלום נתגאה בשערו ונתלה בשערולקט שיחות מוסר ח"ב עמ' כו
י ע"ב אתה הצלת שלושהמאיר נתיבות ח"ב עמ' פט, ח"ג עמ' צו
י ע"ב בהכר בישר בהכר בשרו אותוגנא דפלפלי עמ' קמח
י ע"ב בהכר בישר לאביו בהכר בישרוהושיחות מוסר (תשסב) עמ' עא
י ע"ב בהכר בישר לאביו בהכר בישרוהושם דרך בראשית ח"ב עמ' שנט
י ע"ב בהכר בישר לאביו בהכר בישרוהו וכו'אמרות ה' השלם ח"ב עמ' קצב, רס
י ע"ב בהכר בישר לאביו כו' הכר נא למי החותמת וגו'תורת מנחם חס"א עמ' 186
י ע"ב בל בלה שהיא צנועה בבית חמיה, זוכה ויוצאין ממנה מלכים ונביאיםעדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' שסא
י ע"ב בני אבשלום וכו' דאייתיה לעלמא דאתיאוצרות חיים - אישים ח"א עמ' קע
י ע"ב בני אבשלום וכו' דקריב רישיה לגבי גופיהאוצרות חיים - אישים ח"א עמ' קסח
י ע"ב בעין יעקב - ואבשלום רוכב על הפרד וכו' ויחזק ראשו באלה וכו' באותה שעה ראה גיהנם שנבקעה מתחתיואוצרות חיים - אישים ח"א עמ' קסז
י ע"ב ברכו למי שאכלתםאסופת מערכות סוכות עמ' לד (מהדו"ב עמ' קס)
י ע"ב בת קול יצא ואמרה ממני יצאה כבושיםדברי שאול בראשית עמ' תיט
י ע"ב ג' הפירושים ע"פ לדוד מכתםלקוטי שיחות חלק ל עמ' 52
י ע"ב דבר אחר מכתם שהיתה מכתו תמה שנולד כשהוא מהולמכשירי מצוה עמ' פב
י ע"ב דוד אייתיה לאבשלום לעלמא דאתי, ובתוס'בית ישי - דרשות עמ' כח
י ע"ב דוד העלה את אבשלום מכל מדורי גיהנםאגרות הראיה כרך א אגרת רפג(שכא) {מפני שאופי האב נמצא בבן, ניצוץ הטוב המצטבר מדור לדור, וע"י תפילה שלימה}
י ע"ב דוד העלה את בנו אבשלום מז' מדורי גיהנםאמרות ה' השלם ח"ה עמ' שי
י ע"ב דוד התפלל על אבשלום להצילו מדינה של גיהנםס' חסידים סי' תשצ
י ע"ב דוד נולד מהילמאורי אור (אתרוג) פ"ב ה"ה
י ע"ב דוד שעשה תועלת לאבשלום באומרו בני בניחיים ביד (סימן צ"ז) דף ק"ט ע"ג (ד"ה תשובה); רחמים לחיים דף ט ע"ג (שו"ת הרשב"א חלק ה' סימן מ"ט)
י ע"ב היא [תמר] מוצאת היא מיתוצאת מיבעי ליה א"ר אלעזר לאחר שנמצאו סימניה [החותם והפתילים והמטה] בא סמאל וריחקן בא גבריאל וקירבןדברי תורה (שפירא) מהד' א סי' פו
י ע"ב היא מוצאת וכו' לאחר שנמצאו סימניה בא סמאל וריחקן, בא גבריאל וקירבןאוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' תמד, תמו
י ע"ב הכר נא אר"ח ברב"ח בהכר בישר לאביו בהכד בשרוהו וכו'דרושים ואגדות חתם סופר עמ' טז
י ע"ב הכר נא וכו' בהכר בישר הכר נא הכתונת בנך היא, בהכר בישרוהו הכר נא למיאוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' של
י ע"ב הכר נא למי, נא, אין נא אלא לשון בקשה, אמרה לו בבקשה ממך הכר פני בוראך ואל תעלים עיניך ממניאוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' תמז
י ע"ב הני תמניא בני למהשיחות מוסר (תשסב) עמ' שנג, תלא
י ע"ב הני תמניא בני למה וכו', ואיכא דאמרי דאייתיה לעלמא דאתיאוצרות חיים - אישים ח"ב עמ' תנז
י ע"ב הני תמניא בני למה שבעה דאסקי' משבעה מדורי גיהנם ואידך כו' דאייתי' לעלמא דאתיתורת מנחם חל"ה עמ' 254
י ע"ב הני תמניא בני למה שבעה דאסקיה משבעה מדורי גיהנם וכו'שארית מנחם - מאמרים עמ' צט
י ע"ב הקריא אברהם אבינו את שמו של הקב"ה בפי כל עובר ושבלדעת חכמה ומוסר ח"א עמ' ע
י ע"ב ואבשלום לקח ויעב לו בחייו, מאי לקח, אמר ריש לקיש, שלקח מקח רע לעצמואוצרות חיים - אישים ח"א עמ' קע
י ע"ב ויטע אשל בבאר שבע וכו' וכי משלי אכלתם משל אל עולם אכלתם, הודו [ושבחו] וברכו למי שאמר והיה העולםאוצרות חיים - אישים ח"א עמ' קנט
י ע"ב ויטע אשל ע"י אותו אשל נקרא שמו של הקב"האסופת מערכות סוכות עמ' נ (מהדו"ב עמ' קעו), חנוכה עמ' עד, פסח-בין המצרים עמ' נג
י ע"ב ויקרא בשם ה' - מלמד שהקריא שמו של הקב"ה בפי כל עובר ושבמחשבה למעשה עמ' נג
י ע"ב 'ויקרא שם בשם ה' אל עולם', אמר ריש לקיש אל תיקרי ויקרא אלא ויקריא, מלמד שהקריא אברהם אבינו לשמו של הקב"ה בפה כל עובר ושב, כיצד לאחר שאכלו ושתו עמדו לברכו, אמר להם וכי משלי אכלתם משל אלהי עולם אכלתם, הורו ושבחו וברכו למי שאמד והיה העולםכתב סופר אגדות כאן
י ע"ב וכי משום דכסתה פניה חשבה לזונה וכו'ברית שלום (תעח) דף כח ע"א
י ע"ב וכי משום דכסתה פניה חשבה לזונה וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' קעו
י ע"ב ומהר"ץ חיות אברהם אבינו גייר אנשים ע"י ברכה"מדרשות משמר הלוי (תשעד) עמ' שעח
י ע"ב ותוס' נוח לו לאדם שימסור עצמואמרי יהודה (דרעי, תשעב) מאמרים עמ' רא
י ע"ב ותוס' נוח לו לאדם שימסור עצמו לכבשן האשאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מועדים עמ' קמה
י ע"ב ותוספות ואל ילבין פני חבירו ברבים - האי דלא חשיב ליה בהדי ג' עבירות כו'אסופת מערכות דברים עמ' שעא
י ע"ב יהודה נק' כולו ע"ש של הקב"התורת מנחם חי"ט עמ' 303
י ע"ב יהודה שקדש ש"ש בפרהסיא זכה ונקרא כולו על שמו של הקב"הרסיסי לילה סי' נו (עמ' 164), דברי חלומות סי' טו (עמ' 188), תקנת השבין סי' יא (עמ' 104), פוקד עקרים סי' ד (עמ' 21), לקוטי מאמרים עמ' 153, 158, צדקת הצדיק סי' קצח
י ע"ב יהודה שקדש שם שמים בפוהםיא זכה ונקרא על שמו של הקב"הרנת יצחק - הגדה של פסח עמ' קלח
י ע"ב יהודה שקדש שם שמים בפרהסיא זכה ונקרא כולו על שמו של הקב"הרנת יצחק - תפלה לימי המועדים עמ' כ
י ע"ב יהודה שקידש ש"ש בפרהסיא זכה ונקרא כולו ע"ש של הקב"האור חדש (זיטשיק, תשסח) דברים עמ' פח
י ע"ב יהודה שקידש שם שמים בפרהסיא וכו'לחמי תודה דף קמ ע"ב
י ע"ב יהודה, שקידש ש"ש בפרהסיא נקרא על שמו של הקב"השירת הפסח אות קסח
י ע"ב יוסף זכה והוסיפו לו אות אחת משי"תבנין שאול עמ' יז, לט
י ע"ב יוסף ניתוסף לו אות האפני חיים (פלג'י) דף יב ע"א
י ע"ב יוסף קדש ש"שפרי חיים (קנולר) פרשת בא
י ע"ב יוסף שקדש ש"ש בסתרדורש טוב עמ' 375
י ע"ב יוסף שקדש ש"ש בסתרנתיבות יצחק ח"ג עמ' קכח
י ע"ב יוסף שקדש ש"ש בסתר זכה והוסיפו לו וכו' יהודה שקידש ש"ש בפרהסיא זכה וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"א עמ' תלא ד"ה כתיב
י ע"ב יוסף שקדש שם שמים בסתר וכו' יהודה שקדש שם שמים בפרהסיא וכו'זרע שמשון וישב אות מא
י ע"ב יוסף שקדש שם שמים בסתר זכה והוסיפו לו אות אחת משמו של הקב"ה יהודה שקדש שם שמים בפרהסיא זכה ונקרא כולו על שמו של הקב"השם דרך בראשית ח"ב עמ' שסא
י ע"ב יוסף שקדש שם שמים בסתר זכה והוסיפו לו אות אחת משמו של הקב"ה וכו', יהודה שקדש שם שמים בפרהסיא זכה ונקרא כולו על שמו של הקב"האוצרות חיים - אישים ח"ד עמ' יא
י ע"ב יוסף שקדש שם שמים בסתר יהודה שקדש שם שמים בפרהסיה וכו'עיוני פרשה (ריבלין) שמות עמ' 245
י ע"ב יוסף שקדש שם שמים בסתר, זכה והוסיפו לו אות אחת משמו של הקב"ה דכתיב: 'עדות ביהוסף שמו'דרכי התשובה עמ' קנז
י ע"ב יוסף שקידש ש"ש בסתר זכה והוסיפו לו אות אחת וכו'מנחת יואל עמ' ל
י ע"ב יוסף שקידש שם שמים בסתרברכת מועדיך לחיים ח"ב דף קנו ע"א [תקצד ע"א ד"ה אלא]
י ע"ב יוסף שקידש שם שמים בסתרברכת מועדיך לחיים חלק ב דף קנ"ו ע"א (דף תקצד ע"א ד"ה אלא)
י ע"ב יוסף שקידש שם שמים בסתרדברי שאול בראשית עמ' תכג
י ע"ב יוסף שקידש שם שמים בסתרפנקסי הראי"ה ח"א עמ' קעח, רט
י ע"ב יוסף שקידש שם שמים בסתר הוסיפו לו אות אחת משמו של הקב"ה וכו'כתונת פסים (תשעא) עמ' של
י ע"ב יוסף שקידש שם שמים בסתר זכה והוסיפו לו אות אחת משמו של הקב"ה וכו'לחמי תודה דף רלז ע"ב
י ע"ב יחודה וכו' נקרא על שמו של הקב"הרנת יצחק שמואל עמ' קעה, משלי עמ' רסב
י ע"ב יצאה ב"ק ואמרה ממני יצאה כבושיםטיול בפרדס ח"א עמ' יא, ח"ב עמ' תכה
י ע"ב יצתה בת קול ואמרה אתה הצלת תמר ושני בניה מן האור וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' תנד
י ע"ב יצתה בת קול ואמרה ממנו יצאו כבושיםבי חייא ח"א עמ' קכח
י ע"ב יצתה בת קול ואמרה ממני יצאו הדברים כבושיםלשם שבו ואחלמה (תשעח) - ספר הדע"ה דף ק ע"ג
י ע"ב יצתה בת קול ואמרה ממני יצאו כבושיםאוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' שלא
י ע"ב יצתה בת קול ואמרה ממני יצאו כבושיםלקוטי מאמרים עמ' 163, צדקת הצדיק סי' מח, דובר צדק עמ' 76
י ע"ב כיון שידעה שוב לא פסק ממנהעשרה מאמרות (תשס) עמ' תמ
י ע"ב כלה שהוא צנועה בבית חמיהאור הגנוז (מהאניפאלא, תשסו) עמ' שמח
י ע"ב כשם שבקטנותו הקטין עצמו אצל מי שגדול הימנו וכו'אילת אהבים (ברים, תשסז) עמ' לח
י ע"ב כשם שבקטנותו הקטין עצמוביאור הגר"א על משלי (קצנלנבוגן) פרק טז פסוק לא
י ע"ב כשנהרג אבישלום אמר ח' פעמים בניחכמת התורה אחרי מות עמ' כד
י ע"ב לאחר שאכלו ושתו עמדו לברכו, אמר להם וכי משלי אכלתם, משל אלהי עולם אכלתם וכו'לחמי תודה דף עז ע"ב
י ע"ב לדוד מבתם - מך ותםישמח חיים (תשסה) מע' ט אות ו
י ע"ב לדוד מכתם וכו' שהיתה מכתו תמה שנולד כשהוא מהול (ורש"י)תורת מנחם חכ"ה עמ' 144
י ע"ב לדוד מכתם שהיה מך ותם ורש"יכסא דוד (תשנ) עמ' רח
י ע"ב לדוד מכתם שהיה מך ותם ורש"יכסא דוד (תקנד) דף מט ע"ד
י ע"ב לדוד מכתם שהיתה מכתו תמה שנולד כשהוא מהולמגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' קסד
י ע"ב לדוד מכתם, שיצא ממנה דוד שהיה מך ותם לכלאוצרות חיים - אישים ח"ב עמ' שכז
י ע"ב לקח מקח רע לעצמובאר שרים במדבר פ' מטות דרוש ה אות ה
י ע"ב מהרש"א - על הגמ' יהודה שקידש שם שמים בפרהסיא זכה ונקרא כולו על שמו של הקב"ה, שהוא סותר למה שאמרו להלן (דף לו ע"ב ) שזכה לזה בשביל שקפץ נחשון בן עמינדב לים תחילהלחמי תודה דף רלז ע"ב
י ע"ב מהרש"א ד"ה יוסףחיים לגופא (תשסה) עמ' ט
י ע"ב מהרש"א חידושי אגדות, ד"ה בא גבריאל, כי הוא מלאך ממונה על השריפה וכו' שנצח גבריאל לסמאל על תמר וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' קכא
י ע"ב מכתם לדוד שהיה מכתו תמהקהלת יעקב יוה"כ עמ' מד
י ע"ב מכתם לדוד שהיתה מכתו תמהתהלות ישראל (קלוגר) עמ' רא
י ע"ב מכתם שהיתה מכתו תמה וכו'אמרות ה' השלם ח"ו עמ' רעח
י ע"ב מכתם שהיתה מכתו תמה שנולד [דוד] כשהוא מהולנאוה תהלה עמ' תנה
י ע"ב מלמד שהקריא אברהם אבינו לשמו של הקב"ה בפה כלדובר צדק עמ' 49
י ע"ב מלמד שהקריא אברהם אבינו לשמו של הקב"ה בפה כל עובר ושבלפרקים (תשסב) עמ' רמז
י ע"ב מלמד, שהקריא אברהם אבינו לשמו של הקדוש ברוך הוא בפה כל עובר ושב, כיצד, לאחר שאכלו ושתו אמר להם ברכו למי שאכלתם משלו, סבורים אתם משלי אכלתם משל מי שאמר והיה העולם אכלתםמאור עינים (תשעה) עמ' קח
י ע"ב ממני יצאו כבושים דברים עלומיםציץ השדה פורים - אורה ושמחה עמ' קמד
י ע"ב ממני יצאו כבושים ורש"ישיחות מוסר (תשסב) עמ' רנא
י ע"ב ממני יצאו כבושיםציץ השדה - שדי יער עמ' לד
י ע"ב ממני יצאו כיבושיןמאיר נתיבות ח"ב עמ' פח
י ע"ב מרים המתינה למשה שעה אחתעיונים במשלי עמ' רכז
י ע"ב משה שראתה אותו מהולתקנת השבין סי' טו (עמ' 141)
י ע"ב משום דכסתה פניה חשבה לזונה, אמר רבי אלעזר שכסתה פניה בבית חמיה וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' שכט
י ע"ב משח רבנו ודוד המלך נולדו מהוליםשם דרך - הישר והטוב עמ' קיח
י ע"ב משל הקב"ה אכלתםמהר"ם שיק בראשית עמ' פח
י ע"ב משעה שנתרחקו סימניה נעשית כיונה אילמתאוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' תמא
י ע"ב נוח לאדם להפיל עצמו לכבשן האש ואל ילבין פני חבירועיוני פרשה (ריבלין) שמות עמ' 103
י ע"ב נוח לאדם שיפיל עצמו לכבשן האש, תוס'ימלא פי תהלתך ח"ב עמ' פא
י ע"ב נוח לו לאדם להפיל עצמו לתוך כבשן האש ואל ילבין פני חבירו ברביםתורת אביגדור ח"ב עמ' ל
י ע"ב נוח לו לאדם שימסור עצמו לתוך כבשן האש ואל ילבין פני חבירו ברביםאוצרות חיים - יושר המידות עמ' תמד
י ע"ב נוח לו לאדם שיפיל עצמו לכבשן האש, ותוס' ד"ה נוחהשיר והשבח ח"א עמ' צג, שנט
י ע"ב נוח לו לאדם שיפיל עצמו לתוך כבשן האש ואל ילבין פני חבירו ברבים, מנלן מתמראוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' תנו
י ע"ב נוח לו לאדם שיפיל עצמו לתוך כבשן האש ואל ילבין פני חבירו ברבים, מנלן מתמר וכו'לחמי תודה דף קמ ע"ב
י ע"ב נוח לו לאדם שיפיל עצמו לתוך כבשן האש ואל ילבין פני חברו ברביםעין איה ברכות פ"ו פסקא מז; ביאורי הראי"ה על אבות עמ' רנג-רנד; טוב ראיה; טוב ראי סוטה עמ' נ ד"ה תוספות {מדוע אמרו "נוח" ולא "חייב"? ובירור אם זה חיוב כפשוטו או מליצה מוסרית והוא רשות}
י ע"ב נוח לו לאדם שיפיל עצמו לתוך כבשן האש ואל ילבין פני חברו ברביםטוב ראיה; טוב ראי סוטה עמ' מט-נ {ביאור הלכתי, שמא היה לה רק ספק פקוח נפש}
י ע"ב נוח לו לאדם שיפיל עצמו לתוך כבשן האש וכו'אמרות ה' השלם ח"ב עמ' קצו, ח"ד עמ' קכב
י ע"ב נוח לו לאדם שיפיל עצמו לתוך כבשן האש ותוס'שיחות מוסר (תשסב) עמ' שפב
י ע"ב נוח לו לאדם שיפילוהו לכבשן האשלב אליהו (תשסה) בראשית עמ' קסז
י ע"ב נח לאדם להפיל עצמו לכבשן האש ואל ילבין פני חבירו ברביםקובץ שיחות (וכטפויגל, תשעה) עמ' קמח-קנ, כא
י ע"ב נח לו לאדם להפיל עצמו בבשן האש ואל ילבין פני חברו ברבים וכו'עיוני פרשה (ריבלין) ויקרא עמ' 248, 250
י ע"ב נח לו לאדם שיפיל עצמו לתוך כבשן האש ואל ילבין פני חבירו ברבים מנלן מתמראשר ליהודה עמ' סט
י ע"ב צדקה ממני, מנא ידע יצתה בת קול ואמרה ממני יצאו כבושיםאוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' תנב
י ע"ב שאחזתו פדגרא וכו' היבי דמי פדגרא וכו' מנא ידע וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' רסב
י ע"ב שבעה דאסקיה משבעה מדורי גיהנם וכו'ברית עולם (תשסט) עמ' קפז
י ע"ב שבעה מדורות של גיהנםטיול בפרדס ח"ב עמ' רכד
י ע"ב שבעה מדורי גיהנםתורת אליהו עמ' כה
י ע"ב שבעה מדורי גיהנםביאור הגר"א על משלי (קצנלנבוגן) פרק ו פסוק לב, פרק כו פסוק כה
י ע"ב שהיה מך ותםרנת יצחק תהלים עמ' רנ, רנו
י ע"ב שהקריא א"א לשמו של הקב"ה בפה כללקט שיחות מוסר ח"א עמ' פה, ק
י ע"ב שהקריא אאע"ה לשמו של הקב"התורת מנחם חכ"ו עמ' 106
י ע"ב שהקריא אברהם אבינו לשמו של הקב"ה בפי כללקט שיחות מוסר ח"ג עמ' רנג
י ע"ב שהקריא אברהם אבינו לשמו של הקב"ה וכו'תורת מנחם חמ"ז עמ' 89, 228
י ע"ב שהקריא אברהם לשמו של הקב"ה בפה כל עובר ושב, כיצד כו'אסופת מערכות בראשית ח"א עמ' רלג
י ע"ב שוב לא פסקהכתב והקבלה בראשית פל"ח פסוק יא
י ע"ב שחיתה מכתו תמה, ומהרש"ארנת יצחק תהלים עמ' רנ
י ע"ב שקל ספסירא וכו' באותה שעה ראה גיהנום נבקע וכו'לקט שיחות מוסר ח"ב עמ' כז
י ע"ב שקל ספסירא וכו' באותה שעה ראה גיהנם נבקע וכו'לקט שיחות מוסר ח"א עמ' רצה, שצא
י ע"ב תוד"ה נח לושם דרך בראשית ח"ב עמ' שמה
י ע"ב תוס' ד"ה דאייתיהברית עולם (תשסט) עמ' קפז
י ע"ב תוס' ד"ה דאייתיהמדבר קדמות (תשסח) עמ' י
י ע"ב תוס' ד"ה דאייתיהרנת יצחק ה' מגילות עמ' רפט
י ע"ב תוס' ד"ה דאייתיהשו"ת ר"י קצבי (תשעט) דרושי ר"ח אלפאנדארי דרוש ה
י ע"ב תוס' ד"ה דאייתיה, ועוד אבשלום לא עבד עבודת כוכביםרנת יצחק - פרק חלק עמ' של
י ע"ב תוס' ד"ה דאיתי כו'שעת הכושר דף צה ע"ג
י ע"ב תוס' ד"ה נוחתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' שצז, תה
י ע"ב תוס' ד"ה נוח לוצפיחית בדבש סי' ג דף ה ע"א
י ע"ב תוס' ד"ה נוח, ג, דברים אין עומדין בפני פיקוח נפש ר' מאיר אומר אף הגזלמצווה ועושה ח"א עמ' רכה
י ע"ב תוס' ד"ה ראייתיהשם ישראל עמ' קמה
י ע"כ לדוד מכתם שהיה מכתו תמהאיתן האזרחי עמ' קעב
י פונדק או פרדסגור אריה בראשית פכ"ד הערה 97
י פונדק או פרדס, למר כדאית ליה ולמר כדאית ליהאור חדש (הרטמן) פ"ד אות 410
י רש"י ד"ה במה ברכונצח ישראל (הרטמן) עמ' צז הערה 203
י שמא קבל אביך בך קידושיןגור אריה בראשית פל"ח אות ט
י שנתנה עינים לדבריה ורש"י שםגור אריה בראשית פל"ח אות ט, יח
י תוס' - המלבין פני חבירו דינו י בג' עבירות החמורות שנפסק עליהם יהרג ואל יעבורמצווה ועושה ח"ב עמ' צ
י תוספות ד"ה אלאדרכי שלום (מרגונאטו) דף צא ע"ב
י תמניא בניברית עולם (חיד"א, תקנג) דף קלב ע"ב
י.קובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ד עמ' לג
י. אברהם היה ממליך הקב"ה על באי העולםגנת אגוז (תשעב) אות קמ
י. אברהם היה מפרסם אחדותו יתברך שמוגנת אגוז (תשעב) אות צח
י. אברהם הקריא שמו של הקב"ה בפי כל עובר ושבערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' קצד
י. אין טוחן אלא לשון עבירה כמד"א תטחן לאחרלב אהרן (ראנ"ח, שסב) שופטים סי' סג דף קד ע"ב
י. אין טחינה אלא לשון עבירהלב אהרן (ראנ"ח, שסב) שופטים יו ס' סג דף קד ע"ג; כלי יקר (לניאדו, שסג) שופטים יו דף קיו ע"ב
י. אין נא אלא לשון בקשהפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תשכט
י. אמר יהודה לתמר גויה את, א"ל גיורת אנייוסף לקח כרך א ח"א עמ' קמו
י. אמר לה שמא כותית את וכו' טהורה אנינזר הקדש ח"ג עמ' שכח
י. אמר שמשון לפני הקב"ה זכור לי כ"ב שנה ששפטתי את ישראלנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' יג אות ז
י. אסא ברגליוזבחי צדק (דיסקין) עמ' שסד
י. אשל - פונדק או פרדסדרך חיים (תשע) פ"א הערה 481-480
י. אשל - פונדק או פרדסתפארת ישראל (הרטמן) עמ' רצז הערה 19, שסו הערה 102
י. אשל זה פונדקשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' נא
י. אתה הצלת תמרמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' קיד
י. בין כתפיו של שמשון ס' אמותלב אהרן (ראנ"ח, שסב) שופטים טו ס' סא דף ק ע"א; כלי יקר (לניאדו, שסג) שופטים יד דף קיג ע"ד
י. בכתפיו של שמשון ס' אמהלב אהרן (ראנ"ח, שסב) שופטים סי' סא דף ק ע"א
י. בלעם היה סומא וחיגרמגדל עוז (תשעח) עמ' קנה
י. בלעם חגר ברגלו אחת היהבעל הטורים (ונציה שד) פרשת בלק דף מט ע"ב; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) פרשת בלק דף קז ע"ב
י. בלעם חיגר ברגלו אחת הי'פאר יעקב ח"ג עמ' תקנד, תקנז
י. במדה שאדם מודד מודדין לושמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' תקנז
י. בפתח עינים וכו' שנתנה עינים לדברי'דברי יואל פ' וישב דף ריח ע"ב
י. ברכו למי שאכלתם משלושמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' שו
י. גיורת אני וכו' שמא קיבל אביך קידושיןפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תשג
י. דן ידין עמו באחד - ביחודו של עולםבישורון מלך ח"א עמ' שמא
י. הוחל שבועת אבימלך לאברהםמנחת יצחק בראשית-שמות עמ' קכג
י. היכי דמי פודגרא וכו'שארית יעקב (מטלון, שנז) דרוש יג דף ס ע"א; שערי דמעה (אלבלדה, שמו) שער ג מ"א דף קה ע"א
י. הלבנת פנים, תוס'משנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קפח
י. הקריא אברהם לשמו של הקב"הולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' קצא
י. הקריא אברהם שמו של הקב"ה בפי כל עובר ושביפה תאר (תשעח) ח"ב עמ' תעא
י. ואמר ר"י כל המזנה אשתו מזננת אחריו וכו'למחר אעתיר עמ' ר
י. והוא יחל הוחלה שבועתו של אבימלךלב אהרן (ראנ"ח, שסב) שופטים יג סי' מח דף פג ע"ב
י. וחד דאייתי לעלמא דאתימשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' קפא
י. ויברכהו במה ברכו שברכו באמתולב אהרן (ראנ"ח, שסב) שופטים יג סי' נג דף פט ע"א; כלי יקר (לניאדו, שסג) שופטים יד דף קו/ז ע"ד; יפה מראה (שנ) פרק א דף רלו ע"ד ודף רלז ע"א
י. ויברכהו ה' במה בירכו וכו'לב אהרן (ראנ"ח, שסב) שופטים סי' נג דף פט ע"א
י. ויהי היום ויבא הביתה לעשות מלאכתו, שניהם לדבר עבירה נתכוונומנות הלוי (עוז והדר) ח"א עמ' קכד
י. ויהי טוחן בבית האסורים אין טחינה אלא לשון עבירה, וכן הוא אומר תטחן לאחר אשתי, מלמד שכל אחד ואחד הביא לו אשתו שתתעבר ממנומנות הלוי (עוז והדר) ח"א עמ' קכג
י. ויטע אשל - פונדק או פרדס למר כדאית ליה ולמר כדאית ליהדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 1897, 1936
י. ויטע אשל אמר ר"ל מלמד שעשה פרדס ונטע בו כל מיני מגדים, ר"י ור"נ ח"א פרדס וח"א פונדקמרפא לנפש בראשית עמ' קכא, קמד
י. ויטע אשל בבאר שבע אמר ריש לקיש מלמד שעשה פרדסשל"ה (תשנז) פרשת שמיני אות ח
י. ויטע אשל בבאר שבע אמר ריששערי שיש יהושע ח"א עמ' קכ
י. ויטע אשל בבאר שבע וכו' רבי יהודה ורבי נחמיה חד אמר פרדס וחד אמר פונדקאגרת הטיול (תשעה) עמ' רעה
י. ויטע אשל בבאר שבע ח"א פרדס וח"א פונדק וכו'יפה תאר (תשעח) ח"ב עמ' תסט
י. ויטע אשל בבאר שבע, אר"ל מלמד שעשה פרדס ונטע בו כל מיני מגדים וכו'אוצר המאמרים (תשסא) עמ' פ
י. ויטע אשל בבאר שבע, ויקרא שם בשם ה' ריש לקיש אמר, שעשה פרדס ונטע בו כל מיני מגדים וכו' והיה מקריא את שם ה' בפי הבריות וכו'חיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' רלט, תקכז, ח"ב עמ' נז, רצד, שכז, שעג, תקב
י. ויטע אשל דרשו על אברהם שעסק בהכנסת אורחיםמטר השמים (תשנז) עמ' תלו
י. ויטע אשל וגו' רב ושמואלפרפרת משה ח"א עמ' קה
י. ויטע אשל וכו' מלמד שעשה פרדס וכו'ים שמחה עמ' קצב
י. ויטע אשל וכו' שעשה פרדס ונטע בו כל מיני מגדיםנזר הקדש ח"ב עמ' תקלט
י. ויטע אשל חד אמר פרדס וחד אמר פונדקמעשי ה' (שמג) חלק ב פרק ב דף עה ע"א; עקדת יצחק (שלג) שער כ דף נג ע"ב; נוה שלום (שלום, שלה) מאמר ה פרק ג דף סד ע"א; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה נד דף שכב ע"ג; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) פרשת לך לך דף מו ע"ג
י. ויטע אשל פונדק לאורחיםיוסף לקח כרך א ח"א עמ' פ
י. ויטע אשל ר"י ור"נ חד אמר פרדס וחד אמר פונדקערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' קצא, קצג, תלט, ויקרא-במדבר עמ' תקלא
י. ויטע אשל, חד אמר פונדק וחד אמר פרדס+ס' המדות (דובנא, תשסו) שער עבודת א' אות י
י. ויטע אשל, חד אמר פונדק וחר אמר פרדסס' המדות (דובנא, תשסו) שער עבודת א' אות י
י. ויטע אשל, פונדק לאורחיםשמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' צ
י. ויטע אשל, רב ושמואל חד אמר פרדס לאורחים בסעודה וחד אמר פונדק לאכסניא ובו כל מיני פירותתפארת צבי בראשית עמ' רפז, רצג, רצד, שיד
י. וינדל הנער ויברכהו ה' וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תד
י. ויקרא בשם ה', שהקרה שמו יתברך בעולםשפת אמת (רייז) סוכות עמ' קנו
י. ויקרא עמ' שם בשם ה' - אל תקרא ויקרא, אלא ויקריא, מלמד שהקריא א"א לשמו של הקב"ה בפה כל עובר ושבדעת תורה דברים ח"א עמ' קסה
י. ויקרא שם בשם ד' קל עולם וכו' אל תיקרי ויקרא אלא ויקריא מלמד שהקריא אברהם אבינו לשמו של הקב"ה בפה כל עובר ושב, כיצד לאחר שאכלו ושתו עמדו לברכו אמר להם וכי משלי אכלתם משל אלהי עולם אכלתם, הודו ושבחו וברכו למי שאמר והיה העולםמטר השמים (תשנ) דברים עמ' פב
י. ויקרא שם בשם ה' א-ל עולם וכו' מלמד שהקריא אברהם אבינו לשמו של הקב"ה בפה כל עובר ושבדברי יואל מועדים ח"ב סוכות דף ל ע"ב
י. ויקרא שם בשם ה' א-ל עולם, אמר ר"ל אל תיקרי ויקרא אלא ויקריא מלמד וכו'אוצר המאמרים (תשסא) עמ' רסד
י. ויקרא שם בשם ה' אל עולם, אמר ר"ל אל תיקרי ויקרא אלא ויקריא, מלמד שהקריא אברהם אבינו לשמו של הקב"ה בפה כל עובר ושבשפתי חיים - מידות ועבודת ה' ח"א עמ' רעח, רפב
י. ויקרא שם בשם ה' אל תקרא ויקרא אלא ויקריאתורת יחיאל בראשית עמ' שנח
י. ויקרא שם בשם ה' וגו' שהיה אברהם מרגיל שם שמים בפי הבריות האכיל לאורחים ורצו לברכו, אמר ברכו להקדוש ברוך הוא שהכל שלו וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' צא, שפב
י. ויקרא שם בשם ה שהיה מרגיל שם שמים בפי הבריות וכו'בן פורת יוסף (תשעא) עמ' תקז
י. וירד תמנתה, שמשון שנתגנה בה וכו'מנחת יצחק בראשית-שמות עמ' קסד
י. ולא אמרתי לאחד מהם העבר לי מקל ממקום למקוםמבשרת ציון ח"ג עמ' קפד
י. ולא יסף עור לרעתהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' קנב
י. ולא עשו כאשר דבר אליהן מלך מצרים, להן מיבעי ליה, מלמד שתבען לדבר עבירה ולא נתבעומנות הלוי (עוז והדר) ח"א עמ' קכג
י. ותשב בפתח עינים א"ר אלכסנדרי פתחו של אברהם אבינויוסף לקח עמ' קמב
י. ותשב בפתח עינים א״ר אלכסנדרי מלמד שהלכה וישבה לה בפתחו של אברהם אבינו מקום שכל עינים צופות לראותו, ר׳ חנין א׳׳ר מקום הוא ששמו עיניםדודי נתן בראשית עמ' שמג
י. ותשב בפתח עינים וכו' שמא קיבל בך אביך קידושין וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' פג
י. ותשב בפתח עינים מלמד שהלכה וישבה לה בפתחו של אברהם אבינוויקהל משה (אלפלס) דרוש א דף יו ע"ב; הואיל משה (אלפלס, שנז) פרק יב דף עז ע"א; דברי שלום (אדרבי, שמו) דרוש ו דף יב ע"ד; יפה מראה (שנ) סוטה פרק א דף רלג ע"ב; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה פה דף תעא ע"ג-ע"ד; בעל הטורים (ונציה שד) פרשת וישב דף יג ע"ב; קול יהודה (רופא, תא) פרשת לך לך דף כד ע"א
י. ותשב בפתח עינים רשבנ"ח אמר שנתנה עינים לדבריה וכו'כרם חמד (תשסו) עמ' לז
י. ותשב בפתח עינים שהלכה וישבה בפתחו של אברהם אבינו וכו'נזר הקדש ח"ג עמ' שכז
י. ותשב בפתח עינים, בפתחו של אברהם אבינו שכל עינים מצפות לראותושם יחזקאל עמ' רסח
י. זכור לי כ"ב שנה ששפטתי את ישראל ולא אמרתי לא' מהם וכו'כלי יקר (לניאדו, שסג) שופטים יז דף קיז ע"א; לב אהרן (ראנ"ח, שסב) שופטים יד ס' ס"ד דף קד ע"ד; יפה מראה (שנ) פ"א דף רלז ע"ב; שו"ת הרשב"א (רצט) סי' פח דף יט ע"ג
י. זכרני נא - שלא השתמשתי באיששיחות לספר ויקרא עמ' שכח
י. ח"א אשל הוא פונדק וח"א אילןלקחת מוסר ח"א עמ' קלד
י. חד אמר פרדס וחד אמר פנדקהדרש והעיון במדבר ח"ב מאמר כט אות י
י. חדא תמנה הואי דאתי מהאי גיסא ירידה ודאתי מהאי גיסא עליהמעגלי צדק (פאנעט) במדבר עמ' קיח
י. חמישה נבראו מעין דוגמא של מעלה, וכולם לקו בהם - שאול בצוארושער החצר (תשעב) סי' שפד
י. חמשה דברים נבראו מעין דוגמא של מעלה ולקו בהם וכו'תהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' טז
י. חמשה מעין דוגמה של מעלהשיחות לספר במדבר עמ' סב
י. חמשה נבראו מעין דוגמא של מלעלה וכלן לקולב אהרן (ראנ"ח, שסב) שופטים יו ס"נ דף קד ע"א; טעמי המצוות (רקנטי, שמא) דף יד ע"ד; מגלה עמוקות (ואתחנן, שצז) אופן רמא דף קנ ע"ג
י. חמשה נבראו מעין דוגמא של מעלהמגלה עמוקות (תשסח) אופן קכח, רמא
י. חמשה נבראו מעין דוגמא של מעלה וכלן לקולב אהרן (ראנ"ח, שסב) שופטים סי' סג דף קד ע"א
י. יהודה קידש שם שמים בגלויתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תתקעט
י. ירין עמו כאחד כיחידו של עולםתורת העולה ח"ב פרק לז
י. יתומה אניפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תשז, תשט
י. כאחד, - מ כיחידו של עולםשיחות לספר בראשית עמ' שנט
י. כי שמש ומגן ה'ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' שעד
י. כל המזנה אשתו מזננתפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' תטז
י. כל המזנה אשתו עליו וכו'יגל יעקב (תשעד) ח"ב עמ' יח
י. כל המזנה, אשתו מזננת עליו וכו' והיינו דאמרי אינשי איהו בי קארי ואיתתיה בי בוצינייגל יעקב (תשנג) נשא אות יג
י. כל כלה שהיא צנועה בבית חמיה זוכה ויוצאין ממנה מלכים ונביאיםדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 629
י. כשתבע יהודה לתמר אמר לה שמא נכרית את, אמרה ליה גיורת אנישם יחזקאל עמ' רסח
י. כתיב וירד שמשון תמנתה וכתיב הנה חמיך עולה תמנתה וכו'לב אהרן (ראנ"ח, שסב) שופטים יד סי' נד דף צא ע"א; כלי יקר (לניאדו, שסג) שופטים יד דף קח ע"א; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה פה דף תעא ע"ג; יפה מראה (שנ) סוטה דף רלו ע"א
י. כתיב וירד שמשון תמנתה וכתיב והנה חמיך עולה תמנתה וכו'נזר הקדש ח"ג עמ' שכו
י. לאחר שאכלו ושתו עמדו לברכו א"ל וכי משלי אכלתם משל מי שאמר והיה העולם אכלתםתפארת צבי בראשית עמ' קב, רמט
י. מאי שנא שועלים וכו' יבא מי שחוזר לאחוריו ויפרע מפלשתים שחזרו בשבועתןאגרת הטיול (תשעה) עמ' רלג
י. מאי שנא שועלים וכו' יבא שועל שחוזר לאחוריו וכו'לב אהרן (ראנ"ח, שסב) שופטים יד ס' נח דף צו ע"ד
י. מה ה' מגן על העולם וכו' אף שמשיושיחות לספר שמות עמ' שנד*
י. מלמד שעשה פרדס ונטע בו כל מיני מגדיםעוללות אפרים (לונטשיץ, שנ) מא' נ קיו דף שלז ע"ב
י. מפני מה נענש המלך אסא וכו'כלי יקר (לניאדו, שסג) מלכים א טו דף תנג ע"א; יפה מראה (שנ) סוטה פרק א דף רנ ע"א
י. נוח לאדם שיפילוהו לכבשן האשפרפרת הפרשה פרשת וישלח פרק לה פסוק כב
י. נתנה עינים לדבריהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' קנג
י. נתנה עינים לדבריה גיורת אני, פנויה אניודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' קא
י. נתנה עינים לדבריה קטנה אני יתומה אני וכו'עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קלו
י. עולה לתמנתה או יורדפרפרת הפרשה פרשת וישב פרק לח פסוק יג
י. פרדס, רש"י - ליתן פירות ומגדניםמרפא לנפש בראשית עמ' קמד
י. צדקי' בעיניו נברא מעין דוגמא של מעלהמלא העומר על חמש מגילות (תשסח) עמ' רמג
י. רבי יהודה ורבי נחמיה חד אמר פרדס וחד אמר פונדקדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 280
י. רש"י - אשל נוטריקון אכילה שתיה לויהשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' ו
י. רש"י - גיורת אני, ואיני עכו"ם וראוי' לךדברי יואל פ' וישב דף ריח ע"ב
י. רש"י - לדבר עבירה והאי לעשות מלאכתו תשמישמנות הלוי (עוז והדר) ח"א עמ' קכד
י. רש"י - פונדק ללון שם אורחיםשערי שיש יהושע ח"א עמ' קיט
י. רש"י - פונדק, ולשון אש"ל נוטריקון אכילה שתי' לוי'עצי חיים על התורה עמ' כ, רסד
י. רש"י ד"ה יתומהנזר הקדש ח"ג עמ' שכט
י. רש"י ד"ה יתומה אני ואין נשואי לער ואונן קדושין ליאסר עליו משום כלתועץ הדעת טוב (תשסח) סי' רטז
י. רש"י ד"ה יתומהפרדס מנחם עמ' נ
י. רש"י ד"ה כתיביפה תאר (תשעח) ח"ג עמ' רס
י. רש"י ד"ה מצפות לראותוכתנות אור עמ' קלח
י. רש"י כל ברכה שבמקרא לשון ריבוי הואגור אריה בראשית פ"ב הערה 10, פכ"ד הערה 97, פכ"ו הערה 49, שמות פ"כ הערה 207, דברים פכ"ז הערה 19
י. שכל אחד ואחד הביא לו את אשתו לבית האסורים כו'גלגולי נשמות (תשסא) [סי' ח ס"ק יז]
י. שמא אביך קבל ביך קדושיןעץ הדעת טוב (תשסח) סי' רטז
י. שמא נכרית אתמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' ריד
י. שמא נכרית את אמרה ליה [תמר ליהודה] גיורת אנישרתי ח"א עמ' נה
י. שמא קיבל בה אביך קידושיופרורים משלחן גבוה ח"ה שאלה יג
י. שמא קיבל בך אביך קידושין וכו'תפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' רמו{אף ב"נ יכול לקדש בתו}
י. שמא קיבל בך אבק קידושיןפני יהושע (תשסא) עמ' לב
י. שמשון דן את יש' כאביהם שבשמיםלב אהרן (ראנ"ח, שסב) שופטים יד ס' נד דף צ ע"ד
י. שמשון דן את ישראל כאביהם שבשמיםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' קסח
י. שמשון דן את ישראל כאביהם שבשמיםחוט של חסד (תרכה) דף קעא ע"ד
י. שמשון דן את ישראל כאביהם שבשמיםלב אהרן (ראנ"ח, שסב) שופטים סי' נד דף צ ע"ב
י. שמשון דן את ישראל כאביהם שבשמיםשרתי ח"א עמ' פ
י. שמשון היה חיגר בשתי רגליושיחות לספר דברים עמ' קנט
י. שמשון ושערי עזהשיחות לספר במדבר עמ' נד
י. שמשון חיגר בשתי רגליו היהגלגולי נשמות (תשסא) סי' ח ס"ק ג
י. שמשון מעין שמו של הקב"המקראי קדש (תשנג) עמ' שז
י. שמשון נקרא על שמומשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קכד
י. שמשון על שמו של הקב"ה נקראודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' קסט
י. שמשון על שמו של הקב"ה נקראודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' שטו
י. שמשון על שמו של הקב"ה נקרא וכו'שלטי הגבורים (שער אריה, שעב) סימן מו דף מו ע"ד ודף מז ע"א
י. שמשון שנתגנה בה כתיב ביה ירידה יהודה שנתעלה בה כתיב ביה עליהפאר יעקב ח"א עמ' שלח
י. שמשון ששפט את בנ"י לא אמר העבר לי מקל ממקום למקוםמדרגת האדם (תשסב) ח"א עמ' נד
י. שנתנה עיניה לדבריה כשתבעתה וכו'יפה מראה (שנ) פרק א דף רלג ע"ג
י. תוס' ד"ה אלא מעתהנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' מב אות ב
י. תוס' ד"ה דאתי לעלמא דאתימשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' שכה
י. תמנה באמצע שיפועו של הרתיבת גמא (תשסז) עמ' רעז
י. תמר אמרה טהורה אניפרפרת הפרשה פרשת ויצא פרק כט פסוק כג-כה, פרשת וישב פרק לח פסוק ח
י. תמר היתה גיורתתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' רחצ, שלג {וממנה התחלת מלכות בית דוד, וכמו רות}
י: אברהם אבינו הקריא שמו של הקב"ה בפה כל עובר ושבדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 1896
י: אברהם הי' נוטה אהלי אפדנו לענייםמרפא לנפש בראשית עמ' קכו
י: אברהם הכניס עוברי הדרכים תחת כנפי השכינהגור אריה בראשית פכ"א אות כח
י: אברהם לימד את האורחים על קיום הבוראדולה ומשקה - ספירת העומר וחג השבועות עמ' קסה
י: אברהם מעניק לאורחיו גם יוחניותשיחות לספר בראשית עמ' סו, קנב
י: אחר שנתן אברהם אבינו לאורחים לאכול, אמר להם שיברכו להקב"השם יחזקאל עמ' קלא
י: אין לנו גדול בישראל ממשהשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' קלא
י: אין נא אלא לשון בקשהמטר השמים (תשנ) דברים עמ' תנב
י: אל ילבין פני חבירו ברביםשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' שנד
י: אמר רחב"פ מעצה עמוקה של מלכו של עולםישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רסב
י: אמר שמואל סבא חמוה דרב שמואל וכו׳קשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' מ
י: אמר שמואל סבא תמוה דרב שמואל בר אמימבשרת ציון ח"ג עמ' שצז
י: אף כאן לא פסקגור אריה בראשית פל"ח אות כג
י: בא ס"מ ודיחקן בא גבריאל וקירבןדברי יואל פ' וישב דף רכד ע"א
י: בא ס"מ וריחק סימניה של תמר, בא גבריאל וקירבן וכו' נעשית כיונה אילמת, לדוד מכתם וגו'תפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' שלח-שלט {הכל רומז לבחינת מלכות שלמעלה}
י: בא ס"מ וריחקן בא גבריאל וקירבןדברי יואל מועדים ח"ד דף קסה ע"ב
י: באותה שעה ראה גיהנם נבקע מתחתיושמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' שסט
י: בבקשה ממך הכר נא את בוראךלקחת מוסר ח"א עמ' רד
י: בהכר בישר בהכר בישרו אותומנחת יצחק בראשית-שמות עמ' קסו
י: בהכר בישר בהכר בישרוהוחנן אלקים עמ' רלב, יוסף לקח כרך א ח"א עמ' קמט, ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קפד, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קלד, קלה
י: בהכר בישר בהכר בשרוהומי מנוחות (בירדוגו) עמ' רמא
י: בהכר בישר ובהכר בישרוהופרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תשל
י: בהכר בישר לאביו, בהכר בישרו אותועצי חיים על התורה עמ' שעז*
י: בהכר בישר, גהש"ספני מלך בראשית עמ' רכד
י: בהכר בשר לאביו בהכר בשרוהובית העוזיאלי (שסד) פרשת וישב דף יח ע"ב
י: ביתו של אברהם אבינו היה פתוח מד' רוחותצדקת יוסף עמ' לז
י: בעמק המלך בעצה העמוקה של מלכו של עולםנזר הקדש ח"ג עמ' רחצ
י: בקושיית התוס' למה לא מנו הלבנת פנים בין הדברים שיהרג ואל יעבורהֻידוֹת אהרן (תשסז) עמ' קפה
י: בשכר 'צדקה ממני" נצלו בניו מהאששיחות לספר בראשית עמ' רצד
י: דאסקיה משבעה מדורי גיהנוםקשוטי כלה ח"ח אות רו
י: דבר אחר מכתם שהיתה מכתו תמהשל"ה (תשנז) ווי העמודים פרק יא אות לה
י: דוד אייתי לאבשלום לעלמא דאתינזר הקדש ח"א עמ' תקמז
י: דוד העלה את אבשלום בזה שאמר ז' פעמים בני, בניהערות אברהם יעקב יצחקי דברים עמ' נ
י: דוד נולד מהולשבח נעורים עמ' קלז
י: הודו ושבחו וברכו למי שאמר והיה העולםפנים מסבירות עמ' רעב
י: היא מוצאת היא מתוצאת מיבעי ליה וכו'נזר הקדש ח"ג עמ' שלד
י: היא מיתוצאת מיבעי ליהיוסף לקח כרך א ח"א עמ' קמט
י: הכר נא אין נא אלא לשון בקשה וכו'נזר הקדש ח"ג עמ' שלה
י: הכר נא בוראךתורת יחיאל בראשית עמ' שנו
י: הכר נא הכר נא בוראךעקדת יצחק (שלג) שער נא דף קמג ע"ד; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה פה דף תעג ע"א; עוללות אפרים (לונטשיץ, שנ) ד' נז דף כו ע"א
י: הכר נא וכו' בהכר בישר לאביוהמאור שבתורה (שפירא) בראשית עמ' שמח
י: הכר נא, אמר ר' חמא בר' חנינא בהכר בישר בהכר בישרוהו וכו'קרבן שבת (תשסח) עמ' *קה
י: הני תמניא אפי למה ז' דאסקי' מז' מדורי גיהנםעצי חיים על התורה עמ' פד
י: הני תמניא בני למה וכו'תורת יחיאל בראשית עמ' תכ
י: הני תמניא בני למה ז' דאסקיה מז' מדורי גהינם וכו'מבשרת ציון ח"ד עמ' רצא
י: הני תמניא בני למה שבעה ראסקיה משבעה מרורי גיהנם ואידך... ראייתיה לעלמא ראתישל"ה (תשנז) ווי העמודים פרק כג אות טז
י: הני תמניא בני למה, ומשני שבעה ראסקיה משבעה מדורי גיהנם ואידך וכו' דאייתיה לעלמא דאתידברי יואל מועדים ח"ו כט שבט עמ' ל
י: הני תמניא זימני בני למהשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' רצ
י: הקריא אברהם אבינו לשמו של הקב"ה בפה כל עובר ושב כיצד לאחר שאכלו ושתו עמדו לברכו א"ל וכי משלי אכלתם משל אלקי עולם אכלתם הודו ושבחו וברכו למי שאמר והיה העולםברית אברם עמ' תקמד
י: הקריא אברהם אבינו לשמו של הקכ"ה וכו', לאחר שאכלו ושתו עמדו לברכו, א"ל וכי משלי אכלתם וכו'מחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' תי*, תפט
י: והיא שלחה אל חמיה וגו' - נוח לו לאדם שיפיל עצמו לתוך כבשן האש ואל ילבין פני חברו ברבים, מנלן, מתמרדעת תורה במדבר עמ' רכח
י: והפרד עבר תחתיו שקל ספסירא ובעיא למפסקיהישרש יעקב (אבולפיה) עמ' שלח
י: ויטע אשל בבאר שבע וכו' מלמד שנטע פרדס וכדיגל יעקב (תשעד) ח"א עמ' נז
י: ויכר יהודה ויאמר צדקה ממני - מנא ידע, יצתה בת קול ואמרה ממני יצאו כבושיםבאר הגולה (הרטמן) באר ה הערה 620
י: ויראה יהודה וגו' אר"א שכסתה פניה בבית חמיהיוסף לקח כרך א ח"א עמ' קמה, ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רסב, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' פא
י: וירגז המלך ויעל על עליית השער ויבךדמשק אליעזר (חדש, תפלה) עמ' 116
י: וישלחהו מעמק חברון מעצה עמוקה של אותו צדיקלקחת מוסר ח"א עמ' קצח
י: וכי משלי אכלתם משל אלקי עולם אכלתםים שמחה עמ' סא
י: ולא הוסיף עוד לדעתהנתיבות חיים (מטלין, תשמא) עמ' קטז
י: ולא יסף עוד לדעתה פליגו וכו' ח"א לא הוסיף וכו'תורת יחיאל בראשית עמ' שנד
י: ז' דאסקיה מז' מדורי גיהנםשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' רמג, שו
י: ז' מדורין של גהנם העליוןעץ הדעת טוב (תשסח) סי' תלג
י: יהודא קידש ש"ש בפרהסי' נקרא כולו וכו'תורת יחיאל בראשית עמ' שנו
י: יהודה קידש ש"ש בפרהסיאגור אריה במדבר פי"ג הערה 59
י: יהודה קידש שם שמים בפרהסיאשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' שמט
י: יהודה שנתעלה בה כתיב ויעל שמשון שנתבזה בה בתיב וירדקומץ המנחה (צונץ) דרוש פ אות ה
י: יהודה שקדש שם שמים בפרהסיא וכו' יצתה בת קול ואמרה, אתה הצלת תמר ושני בניה מן האור, חייך שאני מציל בזכותך ג' מבניך מן האור, מאן נינהו חנניה מישאל ועזריהדברי יואל מועדים ח"ח עמ' שטו
י: יהודה שקדש שם שמים בפרהסיא זכה ונקרא על שמו של הקב"ההמוסר והדעת בראשית עמ' קצח
י: יהודה שקידש ש"ש בפרהסיא נקרא על שם ה'שמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' קפב
י: יהודה שקידש שם שמי בפרהסיא זכה ונקרא כולו על שמו של הקב"השל"ה (תשנז) ווי העמודים פרק יא אות ל
י: יהודה שקידש שם שמים בפרהסיא נקרא כולו על שמו של הקב"הערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' תכב, תמא, תמד
י: יוסף זכה והוסיפו לו אות אחת משמו של הקב"ה דכתיב עדות ביהוסף שמומחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' רנג
י: יוסף קידש ש"ש בסתרגור אריה בראשית פמ"ט הערה 40
י: יוסף קידש שם שמים בסתרשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' שלג
י: יוסף קידש שם שמים בסתרשמן ראש סוכות ח"ב עמ' קכו
י: יוסף שקדש ש"ש בסתר זכה והוסיפו לו אות אחת משמו של הקב"ה דכתיב עדות ביהוסף שמומים חיים (קרייסווירטה) עמ' רלז
י: יוסף שקידש ש"ש בסתר זכה וכו'מנחת יצחק בראשית-שמות עמ' קסח
י: יוסף שקידש ש"ש בסתר ניתוסף לו אות אחת משמו של הקב"העצי חיים על התורה עמ' שעח
י: יוסף שקידש שם שמים בסתר הוסיפו לו אות אחת משמו של הקב"ה וכו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' תרמא
י: יוסף שקידש שם שמים בסתר וכו'שבט מישראל (קרמניץ) פרק עו פסוק ב, פרק פו פסוק יז
י: יוסף שקידש שם שמים בסתר זכה והוסיפו לו אות אחת משמו של הקב"ה יהודה שקידש ש"ש בפרהסיא זכה ונקרא כולו על שמו של הקב"העצי חיים - מועדים עמ' כו, רה
י: יוסף שקידש שם שמים בסתר זכה והוסיפו לו אות אחת משמו של הקב"ה... יהודה שקידש שם שמים בפרהסיא וכו'שרתי ח"א עמ' עג
י: יוסף שקידש שם שמים בסתר ניתוסף לו אות ה'שרגא המאיר מועדים עמ' עד
י: יוסף שקידש שם שמים בסתר, זכה והוסיפו לו אותאור חדש (הרטמן) פ"ז אות 167
י: יוסף שקרש ש"ש בסתר זכה והוסיפו לו אות אחת משמו של הקב"ה יהודה שקידש ש"ש בפרהסיא נקרא כולו על שמו של הקב"הפאר יעקב ח"א עמ' רנח, שמג, תנ
י: יפיל עצמו לכבשן האש ואל ילביןשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' רנז
י: יפיל עצמו לכבשן האש ואל ילבין פני חברוקובץ שיחות (וכטפויגל, תשמז) פ' וישלח
י: יפיל עצמו לתוך כבשן האש ואל ילבין פני חבירו ברביםקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ב (תשעג) עמ' עז, עט, קצא
י: יצאה בת קול ואמרה אתה הצלת תמר ושני בניה מן האורכרם חמד (תשסו) עמ' צט
י: כיון שידעה שוב לא פסק ממנהפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תשא, תשלא
י: כיון שידעה שוב לא פסק ממנהעשרה מאמרות (תט) מאמר אם כל חי חלק ג סימן יג דף קכ ע"ב
י: כיון שידעה שוב לא פסק ממנהפרורים משלחן גבוה ח"ד שאלה כה
י: כל בלה שהיא צנועה בבית חמיה וכו'בישורון מלך ח"א עמ' שנט
י: כל כלה שצנועה בבית חמיה וכו'בית נאמן (ביגה, שפא) דרוש יא לזווג דף פב ע"ד; כלי פז (תיז) ישעיהו א דף א ע"א; חשק שלמה (הלוי, שס) ישעיהו ג דף ב/כ
י: כשם שבקטנותו הקטין עצמוביאור הגר"א על משלי פרק טז פסוק לא
י: כתיב ויראה יהודה ויחשבה לזונה כי כסתה פניה משום שכסתה פניה חשבה לזונה וכו'נזר הקדש ח"ג עמ' של
י: לאחר שאכלו ושתו א"ל וכי משלי אכלתםמכתב מאליהו ח"ד עמ' 291
י: לאחר שאכלו ושתו עמדו לברכו אמר להם וכי' משלי אכלתם משל אלהי עולם אכלתםמאור עינים (תשנח) עמ' מ
י: לאחר שאכלו ושתו עמדו לברכו אמר להם וכי משלי אכלתם משל אלהי עולם אכלתםמאור עינים (תשעט) עמ' סו
י: לאחר שאכלו ושתו עמדו לברכו אמר להם וכי משלי אכלתם משל אלקי עולם אכלתם הודו ושבחו וברכו למי שאמר והיה העולםפאר יעקב ח"א עמ' נא, צד, קכב, קכד
י: לאחר שנמצאו סימניה בא סמאל וריחקן בא גבריאל וקירבן וכו' משעה שנתרחקו סימנים נעשית כיונה אילמתדעת חכמה ומוסר ח"ב עמ' רנה
י: לדוד מכתם שהיה מכתו תמהים שמחה עמ' מג
י: להוציאו מז' מדורות גהינםתורי זהב (תשעג) עמ' קנד
י: מאי לקח שלקח מקח רע לעצמוכלי יקר (לניאדו, שסג) שמואל ב יח דף שיט ע"ג
י: מהרש"א - עדות ביהוסף, י-ה מעיד שלא נגע באשת פוטיפרכרם חמד (תשסו) עמ' קסב
י: מוטב שיפיל עצמו לכבשן האש ואל ילביןשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' תקפ
י: מי לנו גדול ממשה שלא נתעסק בו אלא שכינהשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' תג
י: מכתם לדוד שגם בגדלותו הי' מקטין עצמו לדברי תורהחיי נפש ח"ג עמ' רלא
י: מכתם מ"ך ות"ם כו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' תרלט
י: מכתם שהיה מ"ך ות"םתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תתסז
י: מכתם שהיה מך ותםשבט מישראל (קרמניץ) פרק טז פסוק א
י: מכתם שהיתה מכתו תמהמה שהיה הוא שיהיה עמ' כא
י: מלמד שהקריא א"א לשמו של הקב"ההמאור שבתורה (שפירא) בראשית עמ' מד
י: מלמד שהקריא א"א לשמו של הקב"ה בפה כל וכו'ישמח ישראל (אלכסנדר) בראשית עמ' כ, כו, ל, לה, לח
י: מלמד שהקריא אברהם אבינו לשמו של הקב"ה בפה כל עובר ושב כיצד לאחר שאכלו ושתו עמדו לברכו אמר להם וכי משלי אכלתם משל אלהי עולם אכלתם הודו ושבחו וברכו למי שאמר והיה העולםשל"ה (תשנז) פרשת וירא אות ז
י: מלמד שעשה פרדס ונטע בו כל מיני מגדיםחמודי צבי בראשית עמ' תצ
י: ממני יצאו דברי כבושים האלושם יחזקאל עמ' רסד
י: ממני יצאו הדבריםנטריקן (תשעד) עמ' פ
י: ממני יצאו כבושיםגור אריה בראשית פל"ח הערה 182
י: ממני יצאו כבושיםדמשק אליעזר (רלב"ג) בראשית פרק מז פסוק כט
י: ממני יצאו כבושיםזבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' מט
י: ממני יצאו כבושים וכו'הואיל משה (מת, שעב) פרשת יב דף עח ע"ב; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה פה דף כג ע"א-ע"ב; פי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת וישב דף נד ע"ג; כלי יקר (לניאדו, שסג) מלכים א ג דף שז ע"ב; מראות הצובאות (אלשיך, שסג) שמואל א יב דף כו/כז ע"ב; מבקש ה' (חאגיז, שנו) פרשת תצוה דף קעד ע"א; פי' רבינו בחיי (רנב) פרשת וישב דף נז ע"ד; צפנת פענח (מהרי"ט, תח) פרשת קרח דף קסו ע"ב
י: מנלן מתמרקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ב (תשעג) עמ' קצא
י: מעשה יהודה ותמרבית שלום מרדכי עמ' נ
י: מעשה יהודה ותמריפה תאר (תשעח) ח"ג עמ' רסא, רסב, רסה
י: מקום יש ששמו עינים וכו'נזר הקדש ח"ג עמ' שכז
י: משום דכסתה לפניה ויחשבה לזונהיפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה פה דף תעב ע"א; פי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת וישב דף נג ע"ג
י: משל אלקי עולם אכלתםשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' קסג, רטז
י: נוח לאדם להפיל א"ע לאשודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' קכו
י: נוח לאדם שיפיל עצמו לתוך כבשן האש וכו'כתנות אור עמ' קלט
י: נוח לאדם שיפילוהו לכבשן האש ואל ילבין חבירו ברביםאמרי יקותיאל (תשסג) עמ' רכו
י: נוח לו וכו' ואל ילבין פני חבירו ברביםברכת מרדכי מוסר ח"ג עמ' קטז, תיג
י: נוח לו לאדםפרפרת משה ח"א עמ' רלו
י: נוח לו לאדם להפיל עצמו לתוך כבשן האש ואל ילבין פני חבירו ברביםשמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' ח, לח
י: נוח לו לאדם שיפול עצמו לתוך כבשן האש ולא ילבין פני חברו ברביםפי' רבינו בחיי (רנב) פרשת וישב דף כז ע"ד
י: נוח לו לאדם שיפיל עצמו וכו' ואל ילביןמשנת יוסף - דרשות ח"א עמ' רנו, רנב
י: נוח לו לאדם שיפיל עצמו לכבשן האששמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' רמט
י: נוח לו לאדם שיפיל עצמו לכבשן האש ותוס'פרורים משלחן גבוה ח"ה שאלה כא
י: נוח לו לאדם שיפיל עצמו לתוך כבשן האש ואל ילבין פני חבירו ברביםשיחות ר' ראובן עמ' סד
י: נוח לו לאדם שיפיל עצמו לתוך כבשן האש ואל ילבין פני חברו ברביםדעת חכמה ומוסר ח"ב עמ' יז
י: נוח לו לאדם שיפיל עצמו לתוך כבשן האש ואל ילבין פני חברו ברביםדעת חכמה ומוסר ח"ג עמ' ריג
י: נוח לו לאדם שיפיל עצמו לתוך כבשן האש ואל ילבין פני חברו ברביםדעת חכמה ומוסר ח"א עמ' קנד
י: נוח לו לאדם שיפיל עצמו לתוך כבשן האש ואל ילבין פני חברו ברבים מנלן מתמר שנאמר היא מוצאתדודי נתן בראשית עמ' שנד
י: נוח לו לאדם שיפיל עת עצמו בכבשן האשקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ו עמ' לז, קפג
י: נוח לו לארם שיפיל עצמו לכבשן האש ואל ילבין פני חברו ברביםהערות אברהם יעקב יצחקי במדבר עמ' קמג
י: נח לאדם להפיל לכבשן האש ואל ילבין וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' קצא
י: נח לו לאדם שיפיל עצמו ובתוס'המאור שבתורה (שפירא) בראשית עמ' שמט
י: רחב"ב אומר יהודה שקידש שם שמים בפרהסיא נקרא כולו על שמו של הקב"היוסף לקח כרך א ח"א עמ' קכא
י: רש"י ד"ה כבושיםגור אריה בראשית פל"ח הערה 175
י: רש"י ד"ה כיוןפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תשלא
י: שבעה בני שאמר דוד אפקיה משבעה מדורי גהנום ותוד"ה דאייתיהעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' פב
י: שבעה דאסקי' משבעה מדורי גיהנםדברי יואל פ' תרומה דף רמג ע"א
י: שבעה דאסקי משבעה מדורי גיהנם, ואידך דאייתי לעלמא דאתימנחת יהודה (פתיה) עמ' 194
י: שבעה מדורי גיהנםביאור הגר"א על משלי פרק ו פסוק לב, פרק כו פסוק כה
י: שבעה פעמים בני אבשלוםעמוד הימיני (קלינמן) עמ' קמז
י: שהקריא אברהם אבינו לשמו של הקב"ה בפה כל עובר ושבשרתי ח"א עמ' לו
י: שקל ספסירא בעא למפסקיהכלי יקר (לניאדו, שסג) שמואל ב יח דף שיח ע"ב
י: תוד"ה נוח, שלוש עבירות יהרג ואל יעבור וה"ה בהלבנת פניםתיבת גמא (תשסז) עמ' רצג, רצד
י: תודה ד"ה נוח ונראה האי דלב חשוב ליה בהדי ג' עבירות וכו' דאינה מפורשת בתורהים שמחה עמ' קעט
י: תוס' - איך דוד העלה את אבשלום בזה שאמר ז' פעמים בני בני הרי הכלל בידינו אין אבא מזכה ברא ומתרצים בתרי אנפיהערות אברהם יעקב יצחקי דברים עמ' נ
י: תוס' - למה לא מנו הלבנת פנים בין הדברים שיהרג ואל יעבורהֻידוֹת אהרן (תשסא) עמ' קפג
י: תוס' ד"ה דאייתיה - משום דאבשלום נטל את שלו בעולם הזה שנהרג במיתה משונה הועילה לו תפלת אביודברי יואל מועדים ח"ו כט שבט עמ' ל
י: תוס' ד"ה דאייתיה לעלמא דאתינחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' יב אות ב
י: תוס' ד"ה דאתייה, הא אמרינן בחלק וכו' אבא לא מזכי בראדברי יואל פ' תרומה דף רמג ע"א
י: תוס' ד"ה נוח דהוי ממש אביזרייהו דשפיכת דמיםפחד יצחק שבועות מאמר ח
י: תוס' ד"ה נוח לאדםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' קי
י: תוספות - ונראה האי דלא חשיב לי' וכו'שיחות ר' ראובן עמ' סד
י: תני תמניא זמני בני למה וכו'יד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת תצא דף רסח ע"ב; כלי יקר (לניאדו, שסג) שמואל ב יח דף שכא ע"ב
יא איוב ששתק נדון ביסוריןשמחת הרגל (תקמב) על ההגדה דף מד ע"ב
יא איוב ששתק נענש בייסוריןשמחת הרגל (תקמב) ח"א דף פד ע"ב
יא אם תשכבון בין שפתים בשכר תשכבון בין שפתיםאברהם את ידו ח"א דף קיד ע"ג, קלט ע"ב
יא אמר הקב"ה אתם אומרים פן ירבה ואני אומר כן ירבהמנחת אליהו (תשנט) עמ' קצה
יא את פיתום ואת רעמסס רב ושמואל וכו'אחי וראש דרושים דף כא ע"ד
יא בזכות נשים צדקניותחגוי הסלע (הורוביץ) עמ' קפג
יא בזכות נשים צדקניות נגאלו ישראל ממצריםחומת אנך בשלח אות א
יא בזכות נשים צדקניות נגאלוכלי יקר (תשמח) עמ' תיח, תפו
יא בן פניו למטהתפארת ישראל (שינקמן) עמ' נב
יא בעצה עמוקהתולעת שני דף לא ע"ג
יא בשכר אם תשכבון בין שפתיםשני אליהו דף ס ע"ב
יא בשכר נשים צדקניות וכו'שני אליהו דף סא ע"ב, עב ע"ד
יא בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור וכו'דברים אחדים (תקמח) דף יד ע"ג
יא בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור וכו'דברים אחדים (תשמו) עמ' מז
יא בתי כהונה ומלכותראש דוד (תקלו) דף מד ע"א
יא בתי כהונה ומלכותראש דוד (תשמו) עמ' קפא ע"א
יא דרש ר"ע בש' נ"צ נגאלו אבותינו ממצרים כו'קידש ידיד דף עז ע"א-ע"ד
יא הבה נתחכמה וכו' למושיען של ישראלמקור ברוך (פייתוס) דף ב ע"א
יא המצרים היו חורשים ע"גכלי יקר (תשמח) עמ' קב, קנא, ריח
יא ואין אינם יודעיםראש דוד (תקלו) דף נג ע"ב
יא ויבן ערי מסכנות לפרעה רב וש' ח"א שממסכות א"ב וח"א כו'קידש ידיד דף עז ע"ד
יא ויבן ערי מסכנות רב ושמואלראש דוד (תקלו) דף מח ע"ד, דבש לפי (תקסא) דף יד ע"א
יא ויבן ערי מסכנות רב ושמואלראש דוד (תשמו) עמ' ר ע"א
יא ויעבידו מצרים את בני ישראל בפרך - בפה רךלב אליהו (תשלב) עמ' נו
יא וכבר נשבע הקב"ה כו' והן אינם יודעים דעל כל העולם הוא דאינו מביא כו'המדרש והמעשה בראשית פ' נח דרוש ב
יא ותתצב אחותו מרחוק כו' כל הפסוק הזה על שם שכינה נאמר כו'ישראל באדם פרק א
יא כן רבו וכן פרצו מ"למשכנות יעקב (נעים) דף סח ע"ב
יא מ"ש מהרש"א וה' יקרא דשכבישני אליהו דף עה ע"ב
יא מדה טובה מרובה ממדת פורעניותדברי יואל מועדים ח"א ראש השנה דף עח ע"ב
יא מיום שנולד נתמלא הבית כולו אורההערות אברהם יעקב יצחקי שמות עמ' כח
יא מרובה מדה טובה ממדת פורעניותנתיבות מוסר עמ' קלג
יא נשתרבבה אמתה אמות הרבהנתיבות יצחק ח"ג עמ' צא
יא סיפקו להם מים ומזוןתפארת ישראל (שינקמן) עמ' נב
יא ע"א אבל על אומה אחת הוא מביאגבורת יצחק עה"ת ח"א עמ' כא
יא ע"א אומה משחותרנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' לה
יא ע"א איוב ששתק נידון ביסוריםאמרי רבי שפטיה עמ' שטז
יא ע"א איוב ששתק נידון ביסוריםשיחות מוסר (תשסב) עמ' כו-כח, קכג, רסח, תנח
יא ע"א איוב ששתק נידון ביסורין, ומהרש"ארנת יצחק משלי עמ' קפה, קסב
יא ע"א אין לי בן ממלא מקומיבאר שרים במדבר פ' מטות דרוש ה אות ד
יא ע"א אלא הדבק במידותיו מה הוא רחום אף אתה רחוםמאור עינים (תשעה) עמ' קיד, שכג, תקג
יא ע"א ארחב"א א"ר סימאי ג' היו באותה עצה וכו'בית אלהים שער ב עמ' קו
יא ע"א ארחב"א אר"ם שלשה היו באותה עצהזאת ליעקב שמות עמ' כח, קעט, ערב
יא ע"א את פיתום ואת רעמסס וכו' חד אמר פיתום שמה וכו' וחד אמר רעמסס שמה ולמה נקרא פיתום שראשון ראשון פי תהום בולעואמרות ה' השלם ח"ג עמ' לג-לו, מב, נב, קעח
יא ע"א את פיתום וגו' רב ושמואל כו'מערכי לב (חזן) ח"א דרוש סד דף קמד ע"א
יא ע"א את פיתום וכו' ואת רעמסס וכו'שירת הפסח אות עב
יא ע"א באו ונחכם למושיען של ישראלפרי חיים (קלוגר) עמ' לג
יא ע"א באו ונחכם למושיען של ישראל במה נידונם, ורש"ירנת יצחק - הגדה של פסח עמ' קטו
יא ע"א באו ונתחכם למושיען של ישראל במה נדונם, ופרש"י שלא יוכל לדוננו בו, שידענו דרכיו שמורד מדה כנגד מרה וכו'עדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' כב
יא ע"א באו נתחכם למושיען של ישראלמאמר אסתר (תשסב) עמ' עד
יא ע"א בואו ונתחכם למושיען של ישראלדרשות מהר"ם חביב עמ' קטו, קכג, קכד
יא ע"א בואו ונתחכם למושיען של ישראלהמעלות לשלמה (תשמז) עמ' קמד, תצא
יא ע"א בואו ונתחכם למושיען של ישראל וכו'שירת הפסח אות קכב
יא ע"א בואו ונתחכם למושיען של ישראל וכו' נדונם במים שכבר נשבע הקב"ה שאינו מביא מבול לעולםאוצרות חיים - יציאת מצרים עמ' קסז
יא ע"א בזכות נשים צדקניות וכו'פניני יחזקאל עמ' שעט, רח, תעג, תפ, תפג, קס, (תרלג)
יא ע"א בזכות נשים צדקניות נגאלו אבותינו ממצריםתורת אביגדור ח"א עמ' ק
יא ע"א בלעם שיעץ נהרגלחמי תודה דף קלז ע"ב
יא ע"א במה נדונם, נדונם באש וכו', נדונם במים וכו'אוצרות חיים - יציאת מצרים עמ' ו
יא ע"א בעצה עמוקה של אותו צדיק שקבור בחברוןשיחות עבודת לוי סי' כד אות ב
יא ע"א בפרך בפה רךאמרי רבי שפטיה עמ' קלט
יא ע"א בקדירה שבישלו בה נתבשלוהמעלות לשלמה (תשמז) עמ' קעג
יא ע"א בקדירה שבישלו בה נתבשלוצדקת הצדיק סי' רנ
יא ע"א בקדירה שבשלו בה נתבשלואמרות ה' השלם ח"ה עמ' ריא
יא ע"א בקדירה שבשלו בה נתבשלודברי שאול שמות עמ' ד, קעד, קעו, קעט
יא ע"א בקדירה שבשלו בה נתבשלו ארחב"א א"ר סימאי שלשה היו באותה עצה וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' רצט
יא ע"א בקדירה שבשלו בה נתבשלו ארחב"א א"ר סימאי שלשה היו באותה עצה וכו'ברית שלום (תעח) דף מז ע"ב
יא ע"א בקדרה שבישלו בה נתבשלואוצרות חיים - יציאת מצרים עמ' קע
יא ע"א בקדרה שבשלו בה נתבשלואור התורה (צמח צדק) שמות עמ' תשמד, תשסא
יא ע"א בשכר נשים צדקניותברכת מועדיך לחיים ח"ב דף כט ע"ג [קו ע"ב ד"ה שינאת], סא ע"ב [רכד ע"ב ד"ה ואשר]
יא ע"א בתוד"ה מריםאהבת ציון (תשסד) עמ' מז
יא ע"א ג' היו באותה עצה בלעם ואיוב ויתרוצלח רכב עמ' כד
יא ע"א ג' היו באותה עצה כו'מערכי לב (חזן) ח"ב דרוש צט דף רטז ע"ג
יא ע"א דבאותה מדה ולעולם מדה טובה מרובהתהלה לדוד (והרמן) פרק קיט פסוק קנח הערה רג, פרק קלה פסוק ו הערה ד, פרק קמג פסוק ב הערה א
יא ע"א דהוי דמי כמאן דלא הוה ידע ליה כללרנת יצחק שופטים עמ' ל
יא ע"א הבה נתחכמה לו וכו' באו ונחכם למושיען של ישראל וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' שלט
יא ע"א הבה נתחכמה לו וכו' בואו ונתחכם למושיען ש"י וכו' נדונם באש וכו' בחרב וכו' נדונם במים שכבר נשבע הקב"ה וכו'באר יוסף (תשמא) ח"ב עמ' מח, עח
יא ע"א הבה נתחכמה לו להם מבעי ליהזאת ליעקב שמות עמ' קעט, רעא
יא ע"א הבה נתחכמה לו, בואו מחכם למושיען של ישראל וכו'לחמי תודה דף מט ע"א, קלז ע"א
יא ע"א הבה נתחכמה לו, להם מבעירנת יצחק תפלה עמ' קסא
יא ע"א הבה נתחכמה לו, להם מיבעי ליה, א"ר חמא וכו' בואו ונתחכם למושיען של ישראלתורת מהרי"ם בראשית עמ' רנה
יא ע"א הבה נתחכמה לו, להם מיבעי ליה, ג' היו באותה עצה בלעם ואיוב ויתרומאכסניא של התורה סי' א
יא ע"א הבה נתחכמה לו, למושיען של ישראלאפיקי יהודה (תשנט) עמ' רסה
יא ע"א הבה נתחכמה לו, למושיען של ישראלפי' הרמ"ז על הזוהר בראשית (תשס) עמ' רכ
יא ע"א הבה נתחכמה למושיען של ישראל וכו׳ברכת אליהו (עמאר) שמות פרשת שמות מאמר ה-ו
יא ע"א הוא אינו מביא אבל הן באין ונופלין בתוכושירת הפסח אות קלב
יא ע"א המצרים אמרו הבא ונתחכם למושיען של ישראלרנת יצחק תפלה עמ' צא
יא ע"א וגדולה מידה טובה ממידת פורענותישמח חיים (תשסה) מע' ח אות מא, מע' ט אות ו, מע' ט אות ט
יא ע"א ויאמר אל עמו וגו', הוא התחיל בעצה תחילה לפיכך לקה תחילה וכו'לחמי תודה דף פא ע"א
יא ע"א ויבן ערי מסכנות כו' שמסכנות בעליהן שממסכנות בעליהןדבר טוב עמ' תכג
יא ע"א ויהי כי יראו המיילדות את האלהים ויעש להם בתים חד אמר בתי כהנה ולויה, וחד אמר בתי מלכותמאור עינים (תשעה) עמ' רלה
יא ע"א ויעבידו מצרים את בנ"י בפרך בפה רךדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' שלח
יא ע"א ויעבידו מצרים את בני ישראל בפרך וכו' בפה רךאוצרות חיים - יציאת מצרים עמ' ח, ריט
יא ע"א ויקוצו וכו' שהיו דומין בעיניהם כקוציםאמרות ה' השלם ח"ו עמ' שלב
יא ע"א ויקוצו מפני בני ישראל, מלמד שהיו דומין בעיניהם כקוציםאוצרות חיים - עם ישראל והאומות עמ' קנד
יא ע"א ויקוצו מפני בני ישראל, מלמד שהיו דומין בעיניהם כקוציםאוצרות חיים - יציאת מצרים עמ' קעד
יא ע"א ויקם מלך חדש וכו' וחד אמר שנתחדשו גזרותיו וכו' דהוה דמי כמאן דלא ידע וכו'אמרות ה' השלם ח"ג עמ' כח, קפה
יא ע"א ויקם מלך חדש רב ושמואל ח"א חדש ממש וח"א שנתחדשו גזירותיומעשה רוקח (ר"א רוקח) שמות טז ע"א
יא ע"א ויקם מלך חדש רו"ש, ח"א חדש ממש וח"א שנחדשו גזרותיובאר יוסף (תשמא) ח"ב עמ' ד
יא ע"א וישימו עליו וכו' מלמד שהביאו מלבן ותלו לו לפרעה וכו', שרי מסים דבר שמשים וכו', למען ענותו לפרעה וכו'אמרות ה' השלם ח"ג עמ' ל-לא, לט, צו
יא ע"א וישימו עליו שרי מיסים עליהם מבעירסיסי לילה סי' מו (עמ' 95)
יא ע"א וישלחהו מעמק חברון וכו' בעצה עמוקה וכו' כי גר יהי' זרעךלקוטי שיחות ח"כ עמ' 187, חכ"ה עמ' 208
יא ע"א וישלחהו מעמק חברון וכו' בעצה עמוקה של אותו צדיק וכו'נאוה תהלה עמ' תכג
יא ע"א וישלחהו מעמק חברון וכו' בעצה עמוקה של אותו צדיק שקבור בחברוןדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' קמ
יא ע"א וישלחהו מעמק חברון וכו' מעצה עמוקה של אותו צדיק וכו'אמרות ה' השלם ח"א עמ' רמז
יא ע"א וישלחוהו מעמק חברוןזאת ליעקב שמות עמ' נ
יא ע"א וכאשר יענו אותו כן ירבה וכן יפרוץ וכו' רוח הקדש מבשרתן כן ירבה וכן יפרוץאוצרות חיים - יציאת מצרים עמ' רכא
יא ע"א וכן לענין החובה ומ"ש התו' ד"ה מרים כו'מערכי לב (חזן) ח"א דרוש סט דף קנה ע"ד
יא ע"א וכן לענין הטובה, תוס' ד"ה ולעולםדרשות מהר"ם חביב עמ' שלח
יא ע"א ולעולם מדה טובה מרובה ממדת פורענותטוב ראיה; טוב ראי סוטה עמ' נד {יש שואלים הרי אצל המרגלים נענשו שנה מול כל יום, הרי בפורעניות נענשו יותר? והמענה על כך}
יא ע"א ונלחם בנו ועלה מן הארץ, ועלינו מיבעי ליההמעלות לשלמה (תשמז) עמ' קמג
יא ע"א ותיצב אחותו מרחוקזאת ליעקב שמות עמ' מ
יא ע"א ותתצב אחותו מרחוק - פסוק זה על שם שכינה נאמרחשב סופר על התורה עמ' עה
יא ע"א ותתצב אחותו מרחוק א"ר יצחק פסוק זה כלו ע"ש שכינהס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' רכו
יא ע"א ותתצב אחותו מרחוק וכו' פסוק זה וכו'אפיקי ים עמ' רסד
יא ע"א ותתצב אחותו מרחוק וכו' פסוק זה כולו על שם שכינה וכו'בי חייא ח"א עמ' קסב
יא ע"א ותתצב אחותו מרחוק, פסוק זה כולו על שם השכינה נאמראפיקי יהודה (תשנט) עמ' רמג, תרלא
יא ע"א חד אמר חדש ממש וחד אמר שנתחדשו גזירותיו וכו'לקוטי שיחות חט"ז עמ' 1
יא ע"א חד אמר פיתום שמה ולמה נקרא שמה רעמסס שראשון ראשון מתרוסס וכו'גאולת ישראל עמ' מט
יא ע"א טביעת המצרים בים כנגד היאורה תשליכוהושירת הפסח אות קי
יא ע"א יתרו ברח מעצת פרעהטיול בפרדס ח"א עמ' קצב
יא ע"א יתרו שברח זכהרנת יצחק דברי הימים עמ' ז
יא ע"א יתרו שברח זכו בניו וישבו בלשכת הגזיתאור חדש (זיטשיק, תשסח) דברים עמ' רעב
יא ע"א יתרו שברח זכו מבני בניוזאת ליעקב שמות עמ' נד
יא ע"א יתרו שברח זכו מבני בניו שישבו בלשכת הגזיתמגן אבות (מהריט"ץ) ח"ב עמ' תיב
יא ע"א כאדם שמקלל את עצמו ותולה קללתו בחבירואש דת (אסאד) עמ' פא
יא ע"א כהונה ולויה מיוכבר ומלכות ממריםבעקבות משה שמות עמ' ב
יא ע"א כי בדבר אשר זדולב אריה פרשת בשלח אות כב
יא ע"א כי בדבר אשר זדו עליהם, בקדירה שבישלו בה נתבשלודרשות הר"ן (תשסג) עמ' תסא
יא ע"א כי לא יעשה אלקים דבר לו, ויקרא לו ה' שלוםאפיקי יהודה (תשנט) עמ' רנב
יא ע"א כל העוסק בבנין מתמסכןאור חדש (זיטשיק, תשסח) בראשית עמ' כב
יא ע"א כל העוסק בבנין מתמסכןשיחות הר"ן (תשע) ח"א עמ' רפה, תקמח
יא ע"א כל השורף תבואתו של חבירו אין מניח בן הגון למלכותאור חדש (זיטשיק, תשסח) בראשית עמ' תכו
יא ע"א כתנות עור היו של צמרגנא דפלפלי עמ' נ, קכד
יא ע"א למה נקרא שמה רעמסם שראשון ראשון מתרומם, פיתום שראשון ראשון פי תהום בלעולחמי תודה דף מט ע"א
יא ע"א למושיען של אלופני חיים (פלג'י) דף צה ע"ב
יא ע"א לעולם מדה טובה מרובה ממדת פורענותמגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' שט
יא ע"א לפי שחטאו במים לקו במיםתורת הרא"ם עמ' נט
יא ע"א לפיכך לקה תחילה כדכ' ובכה ובעמך וגו'אמרות ה' השלם ח"ג עמ' קז, קיד, רל
יא ע"א מבול שהביא ממים היה, וקרי"סגנא דפלפלי עמ' נח
יא ע"א מבני בניו של יתרו זכו לשבת בלשכת הגזיתפנקסי הראי"ה ח"א עמ' קמא
יא ע"א מדה טובה מרובה ממדת פורענותדברי תורה (שפירא) מהד' א סי' קח, מהד' ב סי' ב, מהד' ג סי' כה, מהד' ט סי' צב
יא ע"א מדה טובה מרובה ממדת פורענותחי' אגדות מהר"ם שיק אבות פתיחה עמ' ד
יא ע"א מדה טובה מרובה ממדת פורענותעת האוכל עמ' 238 (סי' יב)
יא ע"א מדה טובה מרובה ממדת פורענות ותוס'תורת מנחם חלק ס עמ' 278
יא ע"א מדה טובה מרובה ממדת פרענותימלא פי תהלתך ח"א עמ' פח
יא ע"א מדה טובה מרובה ממידת פורענותתורת העולה (תשעה) עמ' צו
יא ע"א מדה טובה מרובה ממרת פורעניותלחמי תודה דף פ ע"ב, קפא ע"א, רכא ע"ב
יא ע"א מדה טובה מרובה, ותוס'תורת מנחם חמ"ג עמ' 54
יא ע"א מהרש"א, הקב"ה מעניש האומות מדה כנגד מדה וזהו דכתיב כי הנה ה' באש יבא וגו'רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' רסב
יא ע"א מידה טובה מרובהפתגמי אורייתא ח"ב עמ' קג, רלה, רפא, רצז, שפד, שצ
יא ע"א מידה טובה מרובה ממידת פורענותלקוטי לוי יצחק הערות לתניא עמ' לז
יא ע"א מידה טובה מרובה ממידת פורענותעיוני פרשה (ריבלין) ויקרא עמ' 110
יא ע"א מידה טובה מרובה ממידת פורענותפתגמי אורייתא ח"א עמ' סד, רמו
יא ע"א מלמד שהביאו מלבן וכו' בפרך בפרך רך וכו'שירת הפסח אות מט, נה, פז
יא ע"א מלמד שהביאו מלבן ותלו לו לפרעה בצוארודרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' דש ד"ה עוד
יא ע"א מעמק חברון, מעצה עמוקה של אותו צדיק הקבור בחברוןשם דרך בראשית ח"ב עמ' קב, רצה
יא ע"א מעצה עמוקה שבחברוןתהלות ישראל (קלוגר) עמ' עה
יא ע"א מרה טובה מרובהתורת מנחם ח"א עמ' 214, ח"ד עמ' 41, 151, ח"ה עמ' 158
יא ע"א מרה טובה מרובה ממדת פורענותלקוטי דיבורים (תשנ) חלקים א-ב עמ' 259, 3
יא ע"א מרה טובה מרובה ממרת פורענותשיחות עבודת לוי סי' טז אות ד
יא ע"א מרובה מדה טובה ממדת פורענותימלא פי תהלתך ח"ב עמ' רעא, שסט, שעג, תלד, תקצז, תרלב
יא ע"א מרובה מדה טובה ממדת פורעניותלקוטי דיבורים (תשנ) חלקים ג-ד עמ' 611
יא ע"א מרובה מדת הטוב וכו', ותוס'תורת מנחם חלק נ עמ' 114
יא ע"א מרובה מדת הטוב כו' ותוס'תורת מנחם חלק מ עמ' 210
יא ע"א משמע דאיוב מאוה"ע הי'לקוטי שיחות חל"ה עמ' 236
יא ע"א נתחכם למושיען של ישראל לדונם במים וכו'קרן לדוד דברים עמ' מו
יא ע"א נתחכמה למושיען של ישראלימי דוד (תשסז) עמ' רסח
יא ע"א על כל העולם אינו מביא אבל על אומה א' מביארנת יצחק תענית עמ' קצה, רכה
יא ע"א עצה עמוקה מישני חברוןבית ישראל (בנבנשתי) ח"א דרוש ד עמ' 71
יא ע"א ערי מסכנות וכו' חד אמר שמסכנות וכו' חד אמר שממסכנות וכו' ורש"יאמרות ה' השלם ח"ג עמ' לג-לה
יא ע"א ערי מסכנות שמסכנות את בעליהןדרשות מהר"ם חביב עמ' קטז
יא ע"א ערים שממסכנות את בעליהןחכמת התורה אמור עמ' ערב
יא ע"א עשה עצמו כאילו לא ידע את יוסףעטרת יהושע שמות עמ' יט
יא ע"א פיתום וכו' רעמסס וכו' מתרוסס וכו' פי תהום בולעולקוטי שיחות חט"ז עמ' 30
יא ע"א פיתום ורעמסםישראל והזמנים (רוסוף) - ניסן עמ' 243
יא ע"א פיתום פי תהום בולע הבנין, רעמסס ראשון ראשון מתמוסס ומתמוטטבאר יוסף (תשמא) ח"ב עמ' כט
יא ע"א פסוק זה כולו ע"ש שכינה נאמר וכו'תורת מנחם חל"ו עמ' 238
יא ע"א פרע להם הקב"ה מדה כנגד מדהקהלת יעקב שבועות עמ' נו
יא ע"א פרעה התחכם לדונם במיםקהלת יעקב פסח ח"ב עמ' שמה
יא ע"א ר"א אמר בפה רך ר' שמואל ב"נ אמר בפריכהלקוטי לוי יצחק על תנ"ך וחז"ל עמ' רכה
יא ע"א ראשון ראשון וכו'תורת מנחם חנ"ז עמ' 93
יא ע"א רב ושמואל ח"א חדש ממשעולם הפוך פרק פה
יא ע"א רב ושמואל חד אמר חדש ממש, וחד אמר שנתחדשו גזירותיונתיב התורה (סאלים) שמות עמ' ט
יא ע"א רב ושמואל, חד אמר חדש ממש וחד אמר שנתחדשו גזירותיושמלת אליעזר ח"א עמ' קצב, קצג
יא ע"א רב ושמואל, חד אמר חדש ממש וחד אמר שנתחדשו גזרותיושם דרך בראשית ח"ב עמ' קיט
יא ע"א רוח הקדש מבשרתם כן ירבה ויפרוץדרשות מהר"ם חביב עמ' קיט
יא ע"א רש"י ד"ה סוכתיםדברי טובה שופטים ח"א עמ' רסב
יא ע"א שאינו מביא מבול וכו' אבל על אומה אחת הוא מביא בו'לקוטי שיחות חל"ה עמ' 35
יא ע"א שהביאו מלבן ותלו לו לפרעה בצוארו כך'לקוטי שיחות חכ"ז עמ' 155, ח"ו עמ' 13
יא ע"א שהיה נקרא "רעמסס"ישראל והזמנים (רוסוף) - ניסן עמ' 210
יא ע"א שכבר נשבע שלא יביא מבול וכו'שו"ת ר"י קצבי (תשעט) דרושי ר"י קצבי דרוש א
יא ע"א שלושה היו באותה עצה - יתרו שברחציץ השדה ח"ג - חודש האביב עמ' עג
יא ע"א שלושה היו באותו עצה של הבה נתחכמה לוקרן לדוד שמות עמ' קכח
יא ע"א שלשה היו באותה עצהאמרי רבי שפטיה עמ' ריט
יא ע"א שלשה היו באותה עצה בלעם ואיוב ויתרורסיסי לילה סי' מד (עמ' 86), מחשבות חרוץ סי' יט (עמ' 170)
יא ע"א שלשה היו באותה עצה בלעם וכו'אמרות ה' השלם ח"ג עמ' כח, רלב, ח"ה עמ' רמה, ח"ו עמ' ריח
יא ע"א שלשה היו באותה עצה וכו' בלעם שיעץ וכו' איוב ששתק וכו' יתרו שברח זכה וכו'באר יוסף (תשמא) ח"ב עמ' כט
יא ע"א שלשה היו באותה עצה וכו'שפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' קפ
יא ע"א שלשה היו באותה עצה כו' בלעם שיעץ כו' איוב ששתק כו' יתרו שברח כו'תורת מנחם חלק ס עמ' 449
יא ע"א שלשה היו באותה עצה, בלעם איוב ויתרו וכו'לחמי תודה דף מט ע"א, סח ע"א, קכח ע"א, רב ע"ב, רלח ע"א
יא ע"א שלשה היו באותה עצה, בלעם איוב יתרוהמאור הגדול (גר"א) עמ' קיז
יא ע"א שלשה היו באותה עצה, בלעם ואיוב ויתרו וכו'אוצרות חיים - יציאת מצרים עמ' ריט
יא ע"א שלשה היו באותו עצהבאר שרים בראשית פ' ויגש דרוש ה אות ב
יא ע"א שלשה היו באותו עצה וכו' ויתרו ברחדרושים ואגדות חתם סופר עמ' נא
יא ע"א שמסכנות את בעליהןדברי שאול שמות עמ' ג
יא ע"א שנתחדשו גזירותיוערכי הכינויים (תשסו) עמ' 310
יא ע"א שפרה שפרו ורבו ישראל בימיהזרע שמשון שמות אות יח
יא ע"א שראשון פי תהום בולעודובר צדק עמ' 107
יא ע"א שראשון ראשון מתרוסס כו' פי תהום בולעותורת מנחם חמ"ג עמ' 406
יא ע"א תולה קללתו באחריםבית ישראל (בנבנשתי) ח"א דרוש ט עמ' 141
יא ע"א תוס' ד"ה ולעולםדברי שאול ויקרא עמ' קפח
יא ע"א תוס' ד"ה ולעולםרנת יצחק יהושע עמ' קצא, דברי הימים עמ' מב
יא ע"א תוס' ד"ה ולעולם כו'שעת הכושר דף נב/צב ע"ב-ע"ג
יא ע"א תוס' ד"ה ולעולםחולת אהבה עמ' רכג
יא ע"א תוס' ד"ה מריםאהבת ציון דרוש ד
יא ע"א תוס' ד"ה מריםדרשות הצל"ח השלם עמ' תקכד
יא ע"א תוס' ד"ה מריםהכתב והקבלה במדבר פי"ד פסוק לד
יא ע"א תוס' ד"ה מרים המתינה, הקשו הא מדד, טובה מרובה על אחת מחמש מאות וכו'קומץ המנחה (צונץ) דרוש עח
יא ע"א תוס' ד"ה מרים. לאו דוקא נקט שעה אלא שליש שעה או רביע וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' תלט ד"ה ותען
יא ע"א תוס' ד"ה תרים כו'שעת הכושר דף נב/צב ע"ד
יא ע"א תוס', איכה ירדוף א' אלף, והא מדה טובה מרובה ממדת פורענות כו'רנת יצחק תליתאה ח"ב עמ' שלח
יא ע"א תורה תחילתה גמ"ח וסופה גמ"חתורת אביגדור ח"ד עמ' רח
יא ע"ב א"ת בעדי עדיים אלא בעדרי עדריםכסא דוד (תקנד) דף סח ע"ג
יא ע"ב א"ת בעדי עדיים אלא בעדרי עדריםכסא דוד (תקנד) דף סח ע"ג
יא ע"ב א"ת כעדי עדיים אלא כעדרי עדריםכסא דוד (תשנ) עמ' רפט
יא ע"ב אבנים וכו' יריבותיה מצטננות וכו'ביאורי הזוהר (ר' דובער) דף רטז ע"א, רלא ע"ב
יא ע"ב אומה זו כחיה נמשלה, וברש"י שאינה צריכה למילדתרנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' קלז
יא ע"ב אל תקרי בעדי עדיים אלא בעדרי עדריםתורת השרף ממאגלניצא עמ' סו
יא ע"ב אמר רבא בתחילה בחומר ובלבנים ולבסוף ובכל עבודה בשדה וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' מה
יא ע"ב אמר רבי יונתן שהיו מחליפים מלאכת אנשים לנשיםנתיבות יצחק - ירח האיתנים עמ' תקי
יא ע"ב אמרו לו אומה זו כחיה נמשלה יהודה גור אריה דן יהי נחש וכו'רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' רעא
יא ע"ב אפרתי על שם מריםאלשיך על חמש מגילות עמ' צט
יא ע"ב בזכות נשים צדקניות נגאלו אבותינו ממצריםעטרת יהושע שמות עמ' קכב
יא ע"ב בזכות נשים צדקניות נגאלו וכו' בשעה שהולכות לשאוב מים וכו'לקט שיחות מוסר ח"ב עמ' קצח, רח
יא ע"ב בזכות נשים צדקניות נגאלו וכו'. בשעה שהולכות לשאוב מים וכו'לקט שיחות מוסר ח"א עמ' קמח, שנח
יא ע"ב בזכות נשים צדקניות נגאלו ישראלמעשה רקם (בר) מועדים עמ' 25
יא ע"ב בזכות נשים צדקניות נגאלו ישראל ממצריםקב הישר (תשנט) ח"ב פרק פב עמ' תיז
יא ע"ב בזכות נשים צדקניות שבאותו הדור נגאלוחכמת התורה שמיני עמ' לג
יא ע"ב ביזת מצרים היה עבור הנשיםתהלות ישראל (קלוגר) עמ' תשצז
יא ע"ב בית המלכות נבנה ע״י מריםציץ השדה פורים - אורה ושמחה עמ' לט, קלט
יא ע"ב בן יפונה בן שפינה מעצת מרגלים, ואכתי בן קנז וכו'דברי טובה יהושע ח"ב עמ' תרלז
יא ע"ב בן פניו למטה ובת פניה למעלהבנין דוד (מייזלש) בראשית - לך לך אות נו
יא ע"ב בפה רךפניני יחזקאל עמ' תקז
יא ע"ב בפה רךתורת מנחם חנ"ב עמ' 288
יא ע"ב בפה רךקובץ מאמרים ואגרות (וסרמן) ח"א עמ' מח, שטו
יא ע"ב בפרך בפה רךאור חדש (זיטשיק, תשסח) שמות עמ' סד
יא ע"ב בפרך וכו' בפה דך וכו' בתחילה בחומר ובלבניםלקוטי שיחות ח"ו עמ' 13
יא ע"ב בפרך רבי אלעזר אמר בפה רךדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' רכא ד"ה בהפטרת, ח"ה עמ' מב ד"ה והנה
יא ע"ב בפרך, בפה רךברכת אברהם (תשנד) עמ' לה
יא ע"ב בפרך, בפה רך וכו'אמרות ה' השלם ח"ב עמ' רסו, ח"ג עמ' לג, קסד
יא ע"ב בשכר בין שפתים זכו לביזת מצריםקהלת יעקב פסח ח"א עמ' קסז
יא ע"ב בשכר נשים צדקניותדורש טוב עמ' 379, 384
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות וכו'ברכת מועדיך לחיים חלק ב דף כ"ט ע"ג (דף ק"ו ע"ב ד"ה שינאת), ודף ס"א ע"ב (דף רכד ע"ב ד"ה ואשר)
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות וכו'עולם ברור פרק לד, לט
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות וכו' בשעה שהולכות לשאוב מים וכו'אמרות ה' השלם ח"ג עמ' לב, מב, רמח, ח"ד עמ' קח
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות וכו' נגאלו ישראל ממצריםבעקבות משה שמות עמ' צב
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות וכו' נגאלו ישראל ממצריםלקוטי שיחות ח"א עמ' 113, ח"כ עמ' 227, חכ"ה עמ' 391, חכ"ו עמ' 375, חכ"ח עמ' 236
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות וכו' נגאלו ישראל ממצריםתורת מנחם חמ"ב עמ' 140, 173, חמ"ג עמ' 249
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות וכו' נגאלו ישראל ממצריםתורת מנחם חמ"ו עמ' 67, 284, 358
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות וכו' נגאלו ישראל ממצריםתורת מנחם חמ"ח עמ' 347, חמ"ט עמ' 232, 290, 385
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות וכו' נגאלו ישראל ממצרים וכו'אוצרות חיים - יציאת מצרים עמ' קכב, קכז
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות כו'מדרש האיתמרי דרוש ב דף ג ע"ג
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות כו' הם הכירוהו תחלה כו' ורש"יתורת מנחם חל"ט עמ' 339, חלק מ עמ' 324, 328
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות נגאלואמרי יהודה (דרעי, תשעב) מאמרים עמ' קיא
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות נגאלו אבותינוימי דוד (תשסז) עמ' קמא
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות נגאלו וכו' ובשכר תשכבון וכו' זכו לבזת מצריםזרע שמשון וארא אות כו
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות נגאלו ישראלפורים בציון עמ' רג
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות נגאלו ישראל וכו'שירת הפסח אות קיא, קנא
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות נגאלו ישראל ממצריםאסופת מערכות שמות ח"א עמ' קכו
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות נגאלו ישראל ממצריםבמי התורה עמ' צ
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות נגאלו ישראל ממצריםבנין שאול עמ' קסא
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות נגאלו ישראל ממצרים וכו'כח מעשיו הגיד לעמו ח"א דף מח ע"ב, מט ע"א
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות נגאלו ממצריםאור חדש (זיטשיק, תשסח) שמות עמ' שלג
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות שבאותו הדור נגאלועיוני פרשה (ריבלין) שמות עמ' 49
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלוקהלת יעקב פסח ח"א עמ' מא, קסה, שיז
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצריםגאולת ישראל עמ' כו
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצריםדרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' לה, מה
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצריםדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' שכח
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצריםדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' שמב ד"ה ואתי
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצריםתורת מנחם ח"ד עמ' 308, חי"א עמ' 228, חי"ד עמ' 44, חי"ט עמ' 235, חכ"ג עמ' 67
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצריםתורת מנחם חנ"ו עמ' 45
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצריםתורת מנחם חכ"ז עמ' 475, חכ"ח עמ' 64
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצריםתורת מנחם חל"ו עמ' 129, 237, 332
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצרים וכו'קרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' קצג
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצריםחולת אהבה עמ' תכה
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצרים, בשעה שהולכות לשאוב מים, הקב"ה מזמן להם דגים קטנים בכדיהן ושואבות מחצה מים ומחצה דגים, ובאות ושופתות שתי קדירות אחת של חמין ואחת של דגים, ומוליכות אצל בעליהן לשרה, ומרחיצות אותן וסכות אותן ומאכילות אותן ומשקות אותן ונזקקות להן בין שפתים וכו'כתב סופר אגדות כאן
יא ע"ב בשכר נשים צדקניותרב שלום (אדלר) עמ' פא
יא ע"ב בשכר תשכבון בין שפתיים זכו ישראל לביזת מצריםאסופת מערכות פסח-בין המצרים עמ' יג
יא ע"ב בשכר תשכבון בין שפתים זכו ישראל לביזת מצריםדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' שכח
יא ע"ב בשכר תשכבון בין שפתים זכו ישראל לביזת מצרים וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' מו
יא ע"ב בשעה שאשה כורעת לילד ירכותי' מצטננות כאבנים וכו'ברית שלום (תעח) דף קב ע"ב
יא ע"ב בשעה שאשה כורעת לילד ירכותיה מצטננות כאבנים וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' קיא, תרנה
יא ע"ב בשעה שהולכות לשאוב מים וכו' ומשקות אותן ונזקקות להן וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' מה, סה
יא ע"ב בשעה שכורעת לילד יריכותיה מצטננות כאבניםעשרה מאמרות (תשס) עמ' תקג
יא ע"ב בשעת לידתן היו הולכות תחת התפוחבית ישראל (בנבנשתי) ח"א דרוש ו עמ' 97
יא ע"ב בתחלה בפה רךדברי שאול בראשית עמ' שעט, שמות עמ' ה
יא ע"ב בתי כהונה ובתי לויהמאיר נתיבות ח"ב עמ' קיב
יא ע"ב בתי כהונה ולויהחכמת התורה תצוה עמ' רסא
יא ע"ב בתי כהונה ולויה ובתי מלכותחכמת התורה בהר עמ' ריב
יא ע"ב בתי כהונה ולויה ומלכותחכמת התורה שמיני עמ' ז
יא ע"ב בתי כהונה ולויה, וכמהרש"אבית ישי - דרשות עמ' תלג
יא ע"ב בתי כהונה ומלכותזאת ליעקב שמות עמ' לה
יא ע"ב בתי מלכות דוד נמי ממרים קאתיסוכת דוד (שירירו) דף קמח ע"ב
יא ע"ב בתי מלכות דוד נמי ממרים קאתירנת יצחק מלכים עמ' לח
יא ע"ב דוד נמי ממרים קאתידברי סופרים סי' לו (עמ' 34), לקוטי מאמרים עמ' 96, 199, דובר צדק עמ' 139
יא ע"ב דוד נמי ממרים קאתי דכת' וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 90
יא ע"ב דכתיב בי' וכו' ודלא כתיב בי' וכו' מה אמך לביא בין אריות גו'לקוטי שיחות חט"ו עמ' 447, חכ"ה עמ' 286
יא ע"ב דרש ר"ע בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו אבותינו ממצרים וכו'דרך ישרה עמ' תמט
יא ע"ב דרש רב עוירא בשכר נשיםדרשות מהר"ם חביב עמ' קלא
יא ע"ב הזמין הקב"ה דגים קטנים בכדיהן והיו פרים ורביםבאר שרים פרשת וארא דרוש ד אות ב
יא ע"ב החליפו מלאכת אנשים לנשיםשירת הפסח אות כו
יא ע"ב היו באים רבבות עדרים עדרים וכו'אלשיך על חמש מגילות עמ' סב
יא ע"ב היו יולדות בשדותשירת הפסח אות קכג
יא ע"ב היו רוחצות את בעליהן תחת התפוחאלשיך על חמש מגילות עמ' מד, סט
יא ע"ב הם הכירוהו תחילהתורת מנחם חל"ו עמ' 129, 237, 332
יא ע"ב הם הכירוהו תחילהתורת מנחם חלק ל עמ' 54
יא ע"ב הם הכירוהו תחילהתורת מנחם חלק לג עמ' 366
יא ע"ב הם הכירוהו תחילהתורת מנחם חמ"ג עמ' 407
יא ע"ב הם הכירוהו תחילהתורת מנחם חנ"ב עמ' 313
יא ע"ב הם הכירוהו תחילהתורת מנחם חנ"ה עמ' 232
יא ע"ב הם הכירוהו תחילה, ורש"יתורת מנחם חמ"ט עמ' 61, 385, חלק נ עמ' 45
יא ע"ב הם הכירוהו תחלהלקוטי שיחות ח"א עמ' 114, ח"ב עמ' 524, 519, חכ"ג עמ' 262, 249, חכ"ז עמ' 289
יא ע"ב הם הכירוהו תחלהתורת מנחם חי"ד עמ' 13, חי"ח עמ' 132, חי"ט עמ' 219, 235
יא ע"ב הם הכירוהו תחלהתורת מנחם חכ"ז עמ' 16, 349, חכ"ח עמ' 62, 64
יא ע"ב המצריים היו מחליפין מלאכת אנשים לנשים ומלאכת נשים לאנשיםלחמי תודה דף מט ע"א, קמב ע"ב
יא ע"ב הנשים היו יוצאות השדה ויולדות שם וכו'אלשיך על חמש מגילות עמ' סב
יא ע"ב הרי הן משולות לחיות השדה שאינו צריכות מילדותשם דרך בראשית ח"ב עמ' קנו
יא ע"ב התינוקות אמרו על הים זה אלי ואנוהואלשיך על חמש מגילות עמ' נג
יא ע"ב ויאמר מלך מצרים למילדות העבריות וגו' רב ושמואל, חד אמר אשה ובתה, וחד אמר כלה וחמותההדרש והעיון שמות מאמר יג
יא ע"ב ויאמר מלך מצרים למילדות וכו' מאן דאמר אשה ובתה יוכבד ומריםאוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' תסח, תעב
יא ע"ב ויאמר מלך מצרים למילרות העבריות וכו', מאן דאמר אשה ובתה יוכבד ומרים, ומאן דאמר כלה וחמותה יוכבד ואלישבעאוצרות חיים - אישים ח"א עמ' תכב, תכג
יא ע"ב ויולדות בשדה תחת התפוחאוצרות חיים - יציאת מצרים עמ' רכב
יא ע"ב ויעבידו מצרים את בני ישראללב אליהו (תשסה) ויקרא-דברים עמ' קלו
יא ע"ב ויעבידו מצרים את בני ישראל בפרך, בפה רךלחמי תודה דף קב ע"א
יא ע"ב ויעבידו מצרים את בני ישראל בפרך, בפה רךתורת מהרי"ם בראשית עמ' רנז
יא ע"ב ויעבידו מצרים את בני ישראל בפרך, בפירכאמאור עינים (תשעה) עמ' רכט
יא ע"ב ויעבירו את בני ישראל בפרך וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"א עמ' 62
יא ע"ב ויעש וכו' בתי כהונה ולויה וחד אמר בתי מלכותאור זרוע לצדיק סי' ד (עמ' 12), ז (עמ' 26)
יא ע"ב ויעש לה בתים וכו' בתי כהונה ולוי' אהרן ומשהברית שלום (תעח) דף סז ע"א
יא ע"ב ויעש לה בתים וכו' בתי כהונה ולוי' אהרן ומשהברית שלום (תשסח) עמ' תכז
יא ע"ב ויעש להם בתים - בתי כהונה ולויה ומלכותישמח חיים (תשסה) מע' ב אות כד
יא ע"ב ויעש להם בתים בתי כהונה ובתי לויהדברי שאול שמות עמ' ט
יא ע"ב ויעש להם בתים וכו' אהרן ומשה, ומ"ד בתי מלכות דוד נמי ממרים קאתי וכו'אמרות ה' השלם ח"ג עמ' מג
יא ע"ב ויעש להם בתים וכו' בתי כהונה ולויהחולת אהבה עמ' קז
יא ע"ב ויעש להם בתים רב ושמואל חד אמר בתי כהונה ולויה וחד אמר בתי מלכותדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' שמג
יא ע"ב ויעש להם בתים רב ושמואל חד אמר בתי כהונה ולויה וחד אמר בתי מלכותרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' רעא, רעב
יא ע"ב ויעש להם בתים רו"ש ח"א בתי כהונה ולויה וח"א בתי מלכות וכו'ס' המאמרים (מהר"ש) תרל"ו עמ' שא
יא ע"ב ויעש להם בתים, בתי כהונה לויה ומלכותיחי המלך עמ' ו
יא ע"ב ויעש להם בתים, רב ושמואל חד אמר בתי כהונה ולויה וחד אמר בתי מלכותאוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' תעג
יא ע"ב ויעש לחם בתיםרנת יצחק דברי הימים עמ' יד
יא ע"ב וכיון שמבירין בהן מצרים וכו' ומביאין שוורים וחורשין על גבן וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' סד
יא ע"ב וכיון שמגיע זמן מולדיהן וכו' והקב"ה שולח משמי מרום וכו' ומלקט להן שני עגולין וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' של
יא ע"ב וכיון שמכירין בהם מצרים באים להרגן ונעשה להם נס ונבלעין בקרקעאוצרות חיים - יציאת מצרים עמ' רכב
יא ע"ב וכלב בן חצרון וכו' בן יפנהלקוטי שיחות חט"ז עמ' 15
יא ע"ב וכשנגלה הקב"ה על הים הם הכירוהו תחילהבעקבות משה שמות עמ' קכ
יא ע"ב וכשנגלה הקב"ה על הים הם הכירוהו תחלה שנאמר זה אלי ואנוהודרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' כט
יא ע"ב ולא עשו כאשר דבר אליהן וכו' מלמד שתבען לדבר עבירה ולא נתבעודרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' שמג
יא ע"ב ומלקט להם שני עיגולין, אחד של שמן ואחד של דבשאוצרות חיים - יציאת מצרים עמ' רכג
יא ע"ב ונעשה להם נס ונבלעין בקרקע וכו' היו מבצבצין ויוצאין כעשב השדהדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' שלד ד"ה ותמלא
יא ע"ב וראיתם על האבניםטוב ראיה; טוב ראי סוטה עמ' נד-נה {אם ציוה פרעה להמית הילדים בעודם במעי אמם, או מיד בהיוולדם}
יא ע"ב וראיתם על האבנים אם בן הוא וגו', סימן גדול מסר להן, בן פניו למטה בת פניה למעלהלחמי תודה דף טז ע"ב, מה ע"א, סז ע"ב
יא ע"ב וראיתם על האבנים סימן מסר להם בשעה שכורעת לילד ירכותיה מצטננותתשואות חן (תשסח) עמ' סא
יא ע"ב ותחיין את הילדים וכו' שהיו מספקות להם מים ומזוןאוצרות חיים - יציאת מצרים עמ' רכב
יא ע"ב ותחיין וגו' שהיו מספיקות להם מים ומזוןאמרות ה' השלם ח"ג עמ' לז-לח
יא ע"ב ותחיינההכתב והקבלה דברים פ"כ פסוק טז
יא ע"ב ותיראן המילדות - זו יוכבדצדקה חיים דף פ ע"ב [רפג ע"א]
יא ע"ב ותיראן המילדות וכו' זה יוכבדצדקה חיים דף פ ע"ב (דף רפ"ג ע"א ד"ה ומה)
יא ע"ב ותיראן המילדות וכו' כאשר דבר אליהן וגו' להן מיבעי ליה וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' תעב
יא ע"ב ותיראן המילדות וכו' מלמד שתבען לדבר עבירהדובר צדק עמ' 123
יא ע"ב ותמת עזובה ורש"ירנת יצחק דברי הימים עמ' ז
יא ע"ב זבות הנשיםישראל והזמנים (רוסוף) - ניסן עמ' 222
יא ע"ב חד אמר בתי כהונה ולויה וחד אמר בתי מלכותתהלה לדוד (והרמן) פרק קטו פסוק יב הערה טז
יא ע"ב חור בנה של מריםאמרות ה' השלם ח"ג עמ' תסז
יא ע"ב יוסף שקידש שם שמים בסתר זכה והוסיפו לו אות אחת משמו של הקב"הבי חייא ח"א עמ' קכח
יא ע"ב ירכותיה מצטננות כאבנים בשעה שכורעת לילדלקוטי מאמרים עמ' 158
יא ע"ב כאשר דיבר אליהם, מלמד שתבען לדבר עבירה ולא נתבעו, ותחיין את הילדטוב ראיה; טוב ראי סוטה עמ' נה {מה קשר רישא דקרא לסיפא דקרא}
יא ע"ב כי חיות הנה אומה זו כחיה נמשלה וכו'ברית שלום (תעח) דף לז ע"ג
יא ע"ב כי חיות הנה אומה זו כחיה נמשלה וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' רלז
יא ע"ב כיון שמגיע זמן מולדיהן הולכות ויולדות בשדה וכו'ברית שלום (תעח) דף נח ע"ב
יא ע"ב כיון שמגיע זמן מולדיהן הולכות ויולדות בשרה וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' שעב
יא ע"ב להן מיבעיא ליה א"ר יוסי בר חנינא וכו'דברי טובה יהושע ח"ב עמ' שלה
יא ע"ב מאי בפרך שהחליפו מלאכת נשים לאנשים וכו'ברית שלום (תעח) דף לד ע"א
יא ע"ב מאי בפרך שהחליפו מלאכת נשים לאנשים וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' ריד
יא ע"ב מה אמך לביארנת יצחק יחזקאל עמ' סז
יא ע"ב מהרש"א - למה צוה פרעה וראיתן על האבנים, והוצרך לסימן לידע איזה זכר, למה לא צוה להמיתם אחר הלידהלחמי תודה דף מה ע"ב
יא ע"ב מהרש"א ד"ה באים עדריםחיים לגופא (תשסה) עמ' כד
יא ע"ב מזמין להם דגיםפרי חיים (קנולר) פרשת בהעלותך
יא ע"ב מלאכת אנשים לנשים וכו'לקוטי שיחות ח"א עמ' 117
יא ע"ב מלמד שתבען לדבר עבירה ולא נתבעואמרות ה' השלם ח"ג עמ' רא, ח"ה עמ' שז
יא ע"ב מלקט להן ב' עגולין אחר של שמן ואחד של דבש וכו'תורת מנחם חט"ז עמ' 14
יא ע"ב מלקט להן שני עגולין א' של שמן וא' של דבש כו' ונעשה להם נס ונבלעין בקרקע כו' הם הכירוהו תחלה ורש"יתורת מנחם חנ"ט עמ' 133, חלק ס עמ' 13
יא ע"ב מלקט להן שני עגולין אחד של שמן וכו' של דבש וכו' בעדרי עדרים וכו' הם הכירוהו תחלהתורת מנחם חמ"ו עמ' 358
יא ע"ב ממרים נתיסדה מלכות בית דודפי' הרמ"ז על הזוהר במדבר (תשסד) עמ' קצה
יא ע"ב מפני נשים צדקניות נגאלו אבותינו ממצריםנחל חיים סי' נג
יא ע"ב משולות לחיות השדה שא"צ מילדותהשיר והשבח ח"א עמ' קיז
יא ע"ב משכיבות את בעליהן בין שפתיםבאר שרים פרשת וארא דרוש ד אות ב
יא ע"ב סימן אם פניו למטה בןתורת אליהו עמ' קטז
יא ע"ב סימן גדול מסר להםהמעלות לשלמה (תשמז) עמ' תצא
יא ע"ב סימן גדול מסר להן בן פניו למטה בת פניה למעלהאמרות ה' השלם ח"ג עמ' לט, ח"ד עמ' קיז
יא ע"ב סימן גדול מסר להן, אמר להן בשעה שכורעת לילד וכו'אמרות ה' השלם ח"ג עמ' לז
יא ע"ב עבודת אשה לאישתורת אליהו עמ' לו
יא ע"ב עבודת פרך - מלאכת נשים לאנשים ורש"יתורת מנחם חלק ס עמ' 270
יא ע"ב עבודת פרך וכו' מלאכת נשים לאנשיםתורת מנחם חנ"ג עמ' 157
יא ע"ב על גבי חרשו חורשיםיסוד ושורש העבודה שער הצאן פ"ו
יא ע"ב עתניאל בן קנזאגרות ר' יצחק אלחנן עמ' רפו
יא ע"ב פועה זו מרים ולמה נקרא שמה פועה וכו' שהיתה פועה ברוח הקודש וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ד עמ' תקכו
יא ע"ב פועה שפועה את הולדבאר שרים במדבר פ' חקת דרוש ג אות ב
יא ע"ב פועה שפועה להולד, תוס' ד"ה שהיתהדברי שאול שמות עמ' ה
יא ע"ב רב ושמואל חד אמר בתי כהונה ולוי' וכו' ממרים קאתילקוטי שיחות חכ"א עמ' 1, 5-8
יא ע"ב רש"י ד"ה בפרך בפה רך - משכום בדבריםלקוטי שיחות חכ"ז עמ' 154
יא ע"ב שבשכר נשים צדקניות נגאלודברי שאול שמות עמ' ח
יא ע"ב שהיו בעיניהם כקוציםמאיר נתיבות ח"ג עמ' קח, קלה
יא ע"ב שהיו המצרים חורשים על גבםזאת ליעקב שמות עמ' כו
יא ע"ב שהיו הנשים במצרים יולדות תחת התפוח וכו'ימי דוד (תשסז) עמ' רלב
יא ע"ב שהיו מחליפין וכו' מלאכת נשים לאנשים (ורש"י)תורת מנחם חל"ו עמ' 332
יא ע"ב שהיו מחליפין כו' מלאכת נשים לאנשים (ורש"י - וזו היא קשה שלא היו רגילין בכך)תורת מנחם ח"ב עמ' 179
יא ע"ב שהיו מחליפין מלאכת אנשים לנשיםעולם הפוך פרק פו
יא ע"ב שהיו מחליפין מלאכת אנשים לנשים וכו'אוצרות חיים - יציאת מצרים עמ' יג
יא ע"ב שהיו מחליפין מלאכת אנשים לנשים וכו'אמרות ה' השלם ח"ג עמ' לט
יא ע"ב שהיו מחליפין מלאכת אנשים לנשים וכו'תורת מנחם חמ"ב עמ' 182, חמ"ג עמ' 405
יא ע"ב שהיו מספיקות להם מים ומזוןחולת אהבה עמ' קו, קח
יא ע"ב שהיו מספקות להם מים ומזוןדברי שאול שמות עמ' ז
יא ע"ב שלשה היו באותה עצה אלו הן בלעם איוב ויתרו בלעם שיעץ נהרג איוב ששתק נידון ביסורים ויתרו שברח זכו בני בניו לישב בלשכת הגזיתפניני יחזקאל עמ' שעא
יא ע"ב שפנה מעצת מרגליםתורת אליהו עמ' רעג
יא ע"ב שפרה ופועה היו שמותם יוכבד ומריםעטרת יהושע שמות עמ' כ
יא ע"ב שפרה ופועה זו יוכבד ומריםאור חדש (זיטשיק, תשסח) במדבר עמ' קסח
יא ע"ב שפרה זו יוכבדבאור החיים (תשמט) עמ' קיט
יא ע"ב שפרה זו יוכבד וכו' פועה זו מריםשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' קסג
יא ע"ב שפרה זו יוכבד ולמה נקרא שמה שפרה וכו' שפרו ורבו ישראל בימיהאוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' תעא
יא ע"ב שפרה זו יוכבד שמשפרת את הוולר וכו׳ס' זכרון לבעל מכתב מאליהו ח"א עמ' תטז
יא ע"ב שתבען לדבר עבירה ולא נתבעוחולת אהבה עמ' קז, קח
יא ע"ב שתבען לדבר עבירהשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' קסג-קס
יא ע"ב תלו לפרעה לבנה בצוארוישראל והזמנים (רוסוף) - ניסן עמ' 207
יא ע"ג בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו אבותינו ממצריםשמע שמואל עמ' מו
יא ע"פ אם תשכבון בין שפתים שהיו מוכרחים להזדוג עם נשותיהם ביוםמנחת אליהו (תשנט) עמ' רז, ריט, כד
יא פתום ורעמססתפארת ישראל (שינקמן) עמ' נב
יא שפרה ופועהתפארת ישראל (שינקמן) עמ' נב
יא שפרה שמשפרת הולדכלי יקר (תשמח) עמ' קסו
יא שתבעה לדבר עבירהראש דוד (תקלו) דף מד ע"א
יא שתבען לדבר עבירהראש דוד (תקלו) דף מד ע"א
יא שתבען לדבר עבירהראש דוד (תשמו) עמ' קפא ע"א
יא תוס' ד"ה ולעולם, קשה הרי מצינו מרת פורעניות גדולה ממדת טובה דכתי' איכה ירדוף אחד אלף וכו'פאר יעקב ח"ג עמ' שיט, תנט
יא.וענפיה ארזי אל (תשסג) עמ' קפב*
יא. א"ר סימאי ג' היו באותה עיצהפרדס מנחם עמ' לט, ס, סה, עט
יא. אברהם אוהביקובץ שיחות (וכטפויגל) אלול וימים נוראים עמ' ע, קע
יא. איוב ששתק נדון ביסוריןחמודי צבי בראשית עמ' מד, צז
יא. איוב ששתק נידון ביסוריןמאורות האריז"ל עמ' רכו אות כז
יא. אין אדם תולה דברי קללה בעצמוגור אריה בראשית פכ"ז אות יז, שמות פ"א אות ח
יא. אם הבטחת ה' על המבול היה על כל העולם או רק על אומה אחתנזר הקדש ח"ב עמ' קיד
יא. אמר פרעה בואו ונדונם במים שכבר נשבע כו'קול שמואל (קונפורטי) דף ח ע"ב
יא. אמרו מצרים הבה נתחכמה וגו' בואו ונדונם במים, שכבר נשבע הקב"ה שאינו מביא מבול לעולם וכו', והן אינן יודעין וכו' שהוא אינו מביא המים עליהם, אבל הן באין ונופלין בתוכודברי יואל מועדים ח"ט עמ' רעז, שסד
יא. אמרו נדונם באששארית יעקב (אלגזי) דף ק ע"ב
יא. ארשב"ל רוח הקודש מבשרתן כן ירבה וכן יפרוץעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קצט, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' קב
יא. אשר לא ידע את יוסף, לא מקיים גזירת יוסףעצי חיים על התורה עמ' צז
יא. מרחוק ע"ש מרחוק ה'אשל חיים ח"א עמ' ק
יא. באו ונחכם למושיען של ישראלנתיבות חיים (מטלין, תשמא) עמ' קמא
יא. בואו ונדונס במיםהמאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' לא
יא. בואו ונתחכם למושיען של ישראלדברי יואל פ' בשלח דף תיב ע"א, פ' יתרו דף כח ע"ב
יא. בואו ונתחכמה לאלקיהם של אלותורת חכם (הכהן, תיד) דף קכז ע"א
יא. בזכות נשים צדקניות נגאלו אבותינו ממצרים וכו'דרושים וחומר לדרש (ניסנבוים) עמ' 40
יא. בזכות נשים צדקניות נגאלו ישראלנזר הקדש ח"ב עמ' ריג
יא. בלעם ופרעה בעצה על ישראלשיחות לספר במדבר עמ' ריד, שיחות לספר דברים עמ' רא
יא. בני בניו של יתרו ישבו בלשכת הגזיתגור אריה במדבר פ"י הערה 92
יא. בני משה בלשכת הגזיתודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' רלה
יא. בענין הדרשה שנתחכמה לו הוי בלשון יחיד - נתחכמה למושיען של ישראלדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 1708
יא. בעצה עמוקהזבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' מח
יא. בעצה עמוקה של אותו צדיקשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' תרעד
יא. בקדירה שבישלו בה נתבשלוהמאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' לב
יא. בקדירה שבישלו בה נתבשלוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' רל
יא. בקדירה שבישלו בה נתבשלושירת דוד (תשסז) עמ' של
יא. בקדירה שבישלו בה נתבשלוברכת חיים ח"ב עמ' 90
יא. בקדירה שבשלו בה נתבשלוגור אריה שמות פי"ח אות כד
יא. בקדירה שבשלו בה נתבשלוכסף נבחר (מרגליות) עמ' קלד
יא. בקדרה שבישלו בה נתבשלואבן ישפה עמ' 46
יא. בקדרה שבישלו בה נתבשלונתיבות חיים (מטלין, תשמא) עמ' קפז
יא. בקדרה שבשלו בה נתבשלותשבי (תשסה) עמ' רלד שורש קדר א'
יא. בקדרה שבשלו בה נתבשלו וכו'פי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת יתרו דף פט ע"ב
יא. בקרירה שבשלו בה נתבשלוזבחי צדק (דיסקין) עמ' קלא
יא. בת קול אומרת אתם אומרים פן ירבה ואני אומר כן ירבהצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' נט
יא. ג' באותה עצה היו בלעם איוב ויתרונזר הקדש ח"ב עמ' תקפח
יא. ג' היו באותה עצהדברי יואל פ' בהעלותך דף רעח ע"ב
יא. ג' היו באותה עצהשיח דוד (תשסח) עמ' קנט
יא. ג' היו באותה עצה בלעם איוב ויתרוחמודי צבי שמות עמ' רמח
יא. ג' היו באותה עצה בלעם ואיוב ויתרוהמוסר והדעת שמות-ויקרא עמ' יג
יא. ג' היו באותה עצה בלעם ואיוב ויתרו וכו'דברי יואל פ' בשלח דף תמב ע"ב, פ' יתרו דף כד ע"א
יא. ג' היו באותה עצה בלעם שיעץ נהרג יתרו שברח וכו'המוסר והדעת בראשית עמ' צז
יא. ג' היו באותה עצה וכו' איוב וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' שסב
יא. ג' היו באותה עצה וכו' בלעם שיעץ נהרג איוב ששתק נידון ביסורין יתרו שברח זכו מב"ב שישבו בלשכת הגזיתחמודי צבי ויקרא עמ' עה, קיא, קטז
יא. ג' היו באותה עצה וכו'פרדס מרדכי עמ' רנה, רצב, רצו, רצח, תקמז
יא. ג' היו באותה עצה כו' איוב ששתק כו' יתרו וכו'המאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' קסז, קפ, קפב, קפה
יא. ג' היו באותה שעה בלעם איוב ויתרו וכו'חמודי צבי מועדים עמ' ח
יא. ג' היו באותו עצה - איובמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' תעב
יא. ג' היו באותו עצהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' קלג
יא. ג' היו באותו עצה, בלעם שיעץ נהרג, איוב ששתק וכו' יתרו שברח זכה וכו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' שלו
יא. ג, היו באותו עצה בלעם איוב ויתרו, יתרו ברח וכו' איוב ששתק נידון ביסוריןכסף נבחר (מרגליות) עמ' יז, כז, מב, קצט, ר
יא. גמירי כל השורף תבואתו של חבירו אינו מניח בן ליורשושמחת הנפש עמ' קטז
יא. הבה נתח' לו להם אינו אות' כו' נתחכמה אלהיהם של אלו נדונם בחרב הרי כתוב ובחרבו את כל בשרמבקש ה' (חאגיז, שנו) דף קטז
יא. הבה נתחכמה לו - נתחכם למושיען של א ישראלשער החצר (תשעב) סי' רלא
יא. הבה נתחכמה לו וגו' נתחכם למושיען של ישראלדברי יואל מועדים ח"ח עמ' רמד
יא. הבה נתחכמה לו וכו' באו ונחבט למושיען של ישראלשל"ה (תשנז) פרשת שמות אות ה
יא. הבה נתחכמה לו להם מבעי ליה וכו'מבקש ה' (חאגיז, שנו) פרשת שמות דף קיו/קיז ע"א; פי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת שמות דף סז ע"א; תורת משה (אלשיך, שסא) פרשת שמות דף סו/סז ע"ג; כתר שם טוב (מלמד, שנו) פרשת שמות דף מט ע"ב; צפנת פענח (מהרי"ט, תח) פרשת שמות דף נה ע"ב; תורת חכם (הכהן, תיד) פרשת שמות דף קכו ע"א; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) פרשת שמות דף סג ע"א
יא. הבה נתחכמה לו למושיען של ישראליוסף לקח כרך א ח"א עמ' קי, קצד, ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קפה, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' ק, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' פה
יא. הבה נתחכמה לו, הבה נתחכם למושיען של ישראל, לדונם במיםעת הזמיר הגיע עמ' יב
יא. הבה נתחכמה לו, להם מבע"ל, באו ונחכם למושיען של ישראלברית אברם עמ' קצב, רמו
יא. הבה נתחכמה לו, למושיען של ישראל וכו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' נט, רלג
יא. הבה נתחכמה למושיען של ישראלפאר יעקב ח"ג עמ' צג, צד
יא. הדבק במדותיובית יצחק (ויינברגר) עמ' ט
יא. הוא התחיל בעצה תחילה לפיכך לקה תחילהפאר יעקב ח"ב עמ' תעג
יא. הוא התחיל בעצה תחילה לפיכך לקה תחילה בצפרדעיםדברי יואל מועדים ח"ח עמ' שיא, שכ
יא. העוסק בבנין מתמסכןשומע תפלה ח"ב עמ' רפח
יא. השורף תבואת חבירו אינו מניח בן ליורשושמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' שעד
יא. ואני אומר כן ירבהגור אריה שמות פ"א אות יג
יא. והם אינם יודעים שכבר נשבע דמבול של מים אינו מביא אבל הם באים לתוכוישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רמ
יא. והם אינם יודעיםראש דוד (תשמו) עמ' ריח ע"א
יא. ויאמר אל עמו, תנא הוא התחיל בעצה תחלה, שנאמר ויאמר אל עמו, לכך לקה תחלה שנאמר ובכה ובעמך וגו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' סה
יא. וימררו את חייהםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' שצט
יא. ויקוצו מפני בני ישראל מלמד שהיו בעיניהם כקוציםפי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת שמות דף סב ע"ד
יא. ויקוצו מפני בני ישראל שהיו כקוץ בעיניהםעצי חיים - מועדים עמ' שמח
יא. ויקים מלך חדש על מצרים, רב ושמואל, חד אמר חדש ממש, וחד אמר שנתחדשו גזירותיושם יחזקאל עמ' שעג
יא. ויקם מלך חדש וגו' חד אמר חדש ממששמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' ג
יא. ויקם מלך חדש ח"א חדש ממש וח"א שנתחדשו גזרותיולקחת מוסר ח"א עמ' רמט-רנא
יא. ויקם מלך חדש על מצרים אשר לא ידע את יוסף - דהוה דמי כמאן דלא ידע ליה כללשרתי ח"א עמ' קלח
יא. ויקם מלך חדש שחידש גזירותיובן פורת יוסף (תשעא) עמ' תנד
יא. ויקם מלך חדש, ח"א שנתחדשו גזרותיו. אשר לא ידע את יוסף, דהוה כמאן דלא ידע ליה כללברית אברם עמ' קצא
יא. וישימו עליו שרי מיסים, עליהם מיבעי' ליהבגדי חמודות שמות פרק א פסוק י, יא
יא. וישלחהו מעמק חברון אמר רבי חנינא בר פפא בעצה עמוקה של אותו צדיק שקבור בחברוןשל"ה (תשנז) פרשת וישב אות י, סא
יא. וישלחהו מעמק חברון אר"ח בר פפא מעצה עמוקה של אותו צדיקכתנות אור עמ' קלח
יא. וישלחהו מעמק חברון מעצה עמוקה שבחברוןמגלה צפונות ח"א פרשת וישב
יא. וישלחהו מעמק חברון מעצה עמוקה של אותו צדיק וכו'הישר והטוב (תשסג) עמ' נד
יא. וישלחהו מעמק חברון, מעצה עמוקה של אותו צדיק שקבור בחברוןמרפא לנפש בראשית עמ' פ
יא. וכן לענין הטובה מרים המתינה למשה שעה אחתתוספות יום טוב (תג) סוטה פרק א דף קל ע"ג; דברי שלמה (הלוי, שנו) דרוש כו דף צא ע"ג; בעל הטורים (ונציה שד) פרשת שלח דף מו ע"א; רצוף אהבה (אלגאזי, תט) סימן רו/רז דף נג/צג ע"ב; שו"ת מהרי"ט (תב) אורח חיים סימן יח דף ו ע"ד; שער שמעון (חיות, תכד) על פרקי שירה דף עד ע"ד ודף עה ע"א
יא. וכן לענין הטובה, מי דמי התם שעתא חדא הכא שבעה יומישבות יעקב (אבולפיה) עמ' פג
יא. ולעולם מדה טובה מרובה ממדת פורענותשל"ה (תשנז) - מס' פסחים אות סח, מס' שבועות אות רנב
יא. ולעולם מדה טובה מרובה ממדת פורעניותדברי יואל פ' בחוקותי דף שעה ע"א, ת ע"א, תטז ע"ב
יא. ועלה מן הארץ ועלינו לא נאמר אלא ועלה כאדם המקלל בעצמו ותולה קללתו באחריםמבקש ה' (חאגיז, שנו) דף קיז
יא. ועלה מן הארץ ועלינו מן הארץ מבעי ליהמבקש ה' (חאגיז, שנו) פרשת שמות דף קיו/קיז ע"א; פי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת שמות דף סז ע"א
יא. ועלה מן הארץ כאיש התולה קללתו באחרצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' נט
יא. ועלה מן הארץ, ועלינו מבע"לברית אברם עמ' קצב
יא. 'ותתצב אחות מרחוק' כתוב זה כולו נאמר על השכינהגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' קפב, קצב
יא. ותתצב אחותובין המשפתים שמות עמ' יב
יא. ותתצב אחותו וכו' פסוק זה כולו על שם שכינה נאמרדברי שלום (אדרבי, שמו) דרוש צו/צז דף צא ע"ד, ופרשת שמות דף קנט ע"ד; עולת שבת (שועיב, שלז) פרשת שמות דף נ ע"ג; יד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת שמות דף קג ע"ד; יפה מראה (שנ) סוטה דף רלז ע"ג; תנחומות אל (שלח) פרשת שמות דף מח ע"ב; יפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה א דף יב ע"א
יא. ותתצב אחותו מרחוק וגו' כולו ע"ש שכינה נאמר וכו'ישמח ישראל (אלכסנדר) שמות עמ' ו
יא. חד אמר חדש ממש וחד אמר שנתחדשו גזירותיוכתר שם טוב (מלמד, שנו) פרשת שמות דף מח ע"ד; פי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת שמות דף סו ע"ד; פי' רבינו בחיי (רנב) פרשת שמות דף עו/עז ע"ג; שער שמעון (חיות, תכד) על פרקי שירה דף קד ע"א
יא. חד אמר פיתום שמה וחד אמר רעמסס שמהמבקש ה' (חאגיז, שנו) פרשת שמות דף קטו ע"א; צפנת פענח (מהרי"ט, תח) פרשת שמות דף נו ע"א; תורת חכם (הכהן, תיד) פרשת שמות דף קכז ע"א; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) פרשת שמות דף סג ע"ב; יפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה א דף ז ע"א
יא. חד אמר פיתום שמהתורת חכם (הכהן, תיד) דף קכז ע"א
יא. חד אמר שמסכנות את בעליהן וכו'צפנת פענח (מהרי"ט, תח) פרשת שמות דף נו ע"א; יפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה א דף ו/י ע"ד
יא. חד אמר שנתחדשו גזירותיו וכו'כסף נבחר (מרגליות) עמ' קו
יא. חדש ח"א שנתחדשו גזירותייו וכו'דברי יואל פ' שמות דף לז ע"ב, סט ע"א
יא. טעם איוב שנדון ביסוריןשמחת הרגל (תקמב) על ההגדה דף מד ע"א
יא. יתרו אינו שותף לשעבוד ישראלשיחות לספר ויקרא עמ' עד
יא. יתרו שברח זכה שמבני בניו ישבו בלשכת הגזיתפרדס מנחם עמ' סה
יא. יתרו שברח זכו בני בניו לישב בלשכת הגזיתשם יחזקאל עמ' שצ
יא. יתרו שברח זכו מבגי בניו שישבו בלשכת הגזיתשיחות ר' ראובן עמ' צז
יא. יתרו שברח זכו מבני בניו שישבו בלשכת הגזיתדברי יואל פ' בהעלותך דף רפא ע"א
יא. כאשר אמרו לו האצטגונונים שהיום נולד מושיען של ישראל, אז גזר ואמר שכל הבן הילוד היאורה תשליכוהודברי יואל מועדים ח"ח עמ' ריח
יא. כהונה ולויה מיוכבדפרפרת אליעזר פרשת ויצא פרק כט פסוק לד
יא. כי בדבר אשר זדו עליהם כמדתםיוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' רנב
יא. כי בדבר אשר זדו עליהם, הם בקש ללקות את ישראל במים וכו' מדה כנגד מדהפאר יעקב ח"ג עמ' רמז
יא. כל העוסק בבנין מתמסכןבאר הגולה (הרטמן) באר ו הערה 361
יא. כל העוסק בבנין מתמסכןדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 1142
יא. כל העוסק בבנין מתמסכןטובך יביעו ח"א עמ' קצ,קצא
יא. כל השורף תבואתו של חבירו אינו מניח בן ליורשותפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתקנג הערה 30
יא. כל מי ששורף תבואתוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תקג
יא. כלום חשוב אתה מן המלךגור אריה שמות פ"א אות ז
יא. כן ירבה וכן יפרוץ כו' רוח הקודש מבשרתן וכו'בגדי חמודות שמות פרק א פסוק יב
יא. כן רבו וכן פרצו לא נאמר, אלא כן ירבה רוח הקודש מבשרתן כן ירבה כו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' רלב
יא. כקוצים היו בעיניהםגור אריה שמות פ"א אות טו
יא. לא שלטו אויבים במעשה ידיו של משהדברי יואל פ' שלח דף שסג ע"ב
יא. ללמוד ממדותיו של הקב"התפארת צבי ויקרא עמ' רכז
יא. למען ענותו לפרעה בסלותם של ישראלשבות יעקב (אבולפיה) עמ' קא
יא. לשוא אנו עמלים וכו' עתידה אמי שתלד בן שיושיע וכו'אמרי דרוש (ניסנבוים) עמ' 118
יא. מאי דכתיב את פיתום ואת רעמסס רב ושמואל חד אמר פיתום שמו וכו' וחד אמר רעמסס שמו וכו'עצי חיים - מועדים עמ' רסט
יא. מאי מסכנות, חד אמר שמסכנות לבעליהן, וחד אמר שממסכנות את בעליהן, וברש"י שע"י זה נטבעו המצריים ביםכסף נבחר (מרגליות) עמ' רפח
יא. מדה טובה היא יותר ממדת הרעגור אריה בראשית פ"ה אות ה
יא. מדה טובה מרובהדעת חכמה ומוסר ח"א עמ' סד
יא. מדה טובה מרובהילקוט דברי חכמים במדבר סי' קו
יא. מדה טובה מרובהמים חיים (קרייסווירטה) עמ' נא
יא. מדה טובה מרובהפרפרת אליעזר פרשת בשלח פרק יד פסוק טו, פרשת שלח פרק יג פסוק א
יא. מדה טובה מרובהשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' תמו, תקב, תרסג
יא. מדה טובה מרובהתורת יחיאל בראשית עמ' סא
יא. מדה טובה מרובה ממדת פורענותישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רסג
יא. מדה טובה מרובה ממדת פורענותמגדל עוז (תשעח) עמ' ערה
יא. מדה טובה מרובה ממדת פורענותנחלה לישראל (תשעא) עמ' קכד
יא. מדה טובה מרובה ממדת פורענותשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' רעד
יא. מדה טובה מרובה ממדת פורענותשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' עה, שפט
יא. מדה טובה מרובה ממדת פורענותשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' נד
יא. מדה טובה מרובה ממדת פורענותתפארת צבי בראשית עמ' תשטו
יא. מדה טובה מרובה ממדת פורענות ותוס'מנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' פו
יא. מדה טובה מרובה ממדת פורעניותדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 112, פ"ד הערה 2175
יא. מדה טובה מרובה ממדת פורעניותשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' תעו
יא. מדה טובה מרובה ממדת פורעניותשמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' מח
יא. מדה טובה מרובה ממדת פרענותנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' י אות ה
יא. מדה טובה מרובה ממדת פרעניות - ובתוס'דרשות שמן רוקח עמ' תסב, תסט
יא. מדה טובה מרובה ממרת פורענותלקחת מוסר ח"א עמ' תרה
יא. מדה טובה מרובה ממרת פורענותמכתב מאליהו ח"ד עמ' 284
יא. מדה טובה מרובה ממרת פורענותשל"ה (תשנז) פרשת כי תבוא אות ב
יא. מדה טובה מרובה ממרת פורענות פי חמש מאותדרשות משמר הלוי (תשעא) עמ' קנח
יא. מדה טובה מרובה ממרת פורעניותאור יחזקאל - תורה ודעת עמ' קמ, שנד
יא. מדה טובה מרובה ממרת פורעניותפחד יצחק - ראש השנה מאמר יד
יא. מדה טובה מרובה על מדת פורענותשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' קצז
יא. מדה טובה מרובה על מדת פורעניותשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' ר
יא. מדת הטובה מרובה ממדת הרעהתפארת ישראל (הרטמן) עמ' צב הערה 35
יא. מה אמך לביאה וכו'יפה תאר (תשעח) ח"ג עמ' שלט
יא. מי דמי התם חדא שעתא הכא שבעה יומייבין שמועה (לעוו) עמ' תפט
יא. מידה טובה מרובה ממידה פורעניותדמשק אליעזר (רלב"ג) דברים פרק א פסוק י
יא. מידה טובה מרובה ממידת פורענותנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' שלה
יא. מידה טובה מרובה ממידת פורענותשיחות לספר בראשית עמ' שמג, שיחות לספר במדבר עמ' כה, רכה
יא. מידה טובה מרובה ממידת פורענותשפתי חיים מועדים ח"א (תשנד) עמ' מד
יא. מידה טובה מרובה ממידת פורענות אחת על חמש מאותשפתי חיים - מידות ועבודת ה' ח"ב עמ' צד
יא. מלך חדש וכו' חדש ממש וחד אמר שנתחדשו גזירותיובגדי חמודות שמות פרק א פסוק ח
יא. מלך חדש שחידש גזירותיותולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' נו
יא. מלך חדש שחידש גזירותיו וכו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' מג
יא. מלמד שהביאו מלבן ותלו לו לפרעה בצווארוכתר שם טוב (מלמד, שנו) פרשת שמות דף מט ע"ב; פי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת שמות דף סז ע"א; עוללות אפרים (לונטשיץ, שנ) מאמר עד ל שני דף ע ע"ג
יא. מעמק - בעצה עמוקה של אותו צדיקשיחות לספר בראשית עמ' רפ
יא. 'מעמק חברון' בעצה עמוקה של אותו צדיק שקבור בחברוןגנזי ישראל (תשעד) מועדים עמ' רסה
יא. מעמק חברון מעצה עמוקה של אותו צדיק וכו'עולת שבת (שועיב, שלז) פרשת וישב דף לז ע"א; כסף מזוקק (שפח) פרשת בא דף סה ע"ד; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה פד דף תסה ע"א; פי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת וישב דף נא ע"א; צפנת פענח (מהרי"ט, תח) פרשת וישב דף מא ע"ד; כלי יקר (לונטשיץ, שסב) פרשת וישב דף לב ע"א
יא. מעמק חברון, מעצה עמוקה של אותו צדיקשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' לה
יא. מעצה עמוקה של אותו צדיק הקבור בחברוןשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' שנז
יא. מעצה עמוקה של אותו צדיק שקטר בחברוןמכתב מאליהו ח"ב עמ' 174
יא. מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לא"י וכו'ברכת מרדכי ויקרא-דברים תנינא עמ' שי
יא. מרה טובה מרובה וכו'מדבר יהודה (תשסב) עמ' קכג
יא. מרה טובה מרובה ממרת פורענותברכת מרדכי מוסר ח"ג עמ' תלא
יא. מרה טובה מרובה ממרת פורענותשיחות ר' ראובן עמ' מא, נג, עז, צא, קב
יא. מרובה מדה טובה ממדת פורענותדברי אש (כץ) עמ' כד
יא. מרובה מדה טובה ממדת פורענותפרדס מרדכי עמ' קיח, שכ, תקיז
יא. מרובה מדה טובה ממרת פורענותגור אריה בראשית פ"ה אות ה, דברים פי"א הערה 114, פכ"ז הערה 16
יא. מרובה מדה טובהמאורי שערים עמ' קנט
יא. מרובה מרה טובה ממרת פורעניותדברי יואל מועדים ח"ו זכור עמ' שלג
יא. מרים המתינה למשה שעה אחת ותוס' שםיוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' רלא
יא. משה לא מתמנחת יצחק בראשית-שמות עמ' שיב
יא. נדונם בחרב, באש, נדונם במים שכבר נשבע שלא יביא מבול לעולםיוסף לקח כרך א ח"א עמ' לח, יוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' רלב, מקראי קדש (תשנג) עמ' ו, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' יב
יא. נתחכם למושיען של ישראלגור אריה שמות פ"א אות ז
יא. נתחכם למושיען של ישראלדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 1014
יא. נתחכם למושיען של ישראלשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' טז
יא. נתחכמה לו למושיען של ישראלצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף קכו ע"ב וע"ד
יא. סימן גדול מסר להןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' קכג
יא. על כל העולם אינו מביא אבל מביא וכו'מנחת יצחק בראשית-שמות עמ' מה
יא. על כל העולם אינו מביא אבל על אומה אחת מביאערבי נחל (תשסד) עמ' פד
יא. ערי מסכנות ח"א שמסכנות את בעליהן וח"א שממסכנות את בעליהפאר יעקב ח"ב עמ' תעה
יא. עשה עצמו כאילו לא ידעשמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' ריז
יא. עשה עצמו כאילו לא ידעשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' קצה
יא. פוקד עוון אבות על בניםפרפרת התורה עמ' תפח
יא. פיתום ורעמסס - פי תהום ומתרוססשיחות לספר במדבר עמ' רו
יא. רב ושמואל ח"א פיתום שמה וח"א רעמסס שמהפאר יעקב ח"ב עמ' תעה
יא. רוה"ק מבשרתן כן ירבה וכן יפרוץדברי יואל פ' שמות דף עד ע"ב
יא. רוח הקדש מבשרן כן ירבה וכן יפרוץיד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת שמות דף צו ע"ד; צפנת פענח (מהרי"ט, תח) פרשת שמות דף נה ע"ד; יפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה א דף ז ע"א; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) פרשת שמות דף סב ע"ד
יא. רוח הקודש מבשרתןפרפרת התורה עמ' רנט
יא. רעמסס ראשון ראשון מתרוססתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'קל
יא. רש"י דלא כתיב וימת מלך מצרים וימלוך תחתיו אחרגור אריה שמות פ"א הערה 84
יא. שהביאו מלבן ותלו לו לפרעה בצוארו, וכל אחד ואחר מישראל שאמר איסטניס אני אמרו לו כלום איסטניס אתה יותר מפרעהישמרו דעת עמ' קלה
יא. שלושה היו באותה עצהגדולי מוסר עמ' ריט
יא. שלושה היו באותה עצה בלעם איוב ויתרוחיי נפש ח"ד עמ' רכב
יא. שלושה היו באותה עצה וכו'חיים שיש בהם - הגדה של פסח עמ' רמ
יא. שלשה היו באותה העצהשמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' רכד
יא. שלשה היו באותה עצהזבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' סג
יא. שלשה היו באותה עצהפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' שיז
יא. שלשה היו באותה עצהפרפרת התורה עמ' רעח
יא. שלשה היו באותה עצהשיח דוד (תשסד) עמ' קלט
יא. שלשה היו באותה עצהשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' פט, צח
יא. שלשה היו באותה עצה איוב בלעם ויתרוישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רסג
יא. שלשה היו באותה עצה איוב יתרו ובלעםערוגת הבושם (תשעא) שמות עמ' כד
יא. שלשה היו באותה עצה בלעם איוב ויתרולהורות נתן דברים עמ' רא
יא. שלשה היו באותה עצה בלעם איוב ויתרומתנת חיים מאמרים ח"א עמ' נב
יא. שלשה היו באותה עצה בלעם איוב יתרוברית אברם עמ' רס
יא. שלשה היו באותה עצה בלעם ואיוב ויתרודברי יואל מועדים ח"ב סוכות דף סג ע"א, סח ע"א
יא. שלשה היו באותה עצה בלעם ואיוב ויתרומגלה עמוקות (תשסח) אופן קיח
יא. שלשה היו באותה עצה בלעם ואיוב ויתרו בלעם שיעץ נהרג איוב ששתק נידון ביסורין יתרו שברח זכו מבני בניו שישבו בלשכת הגזית וכו'שבט מיהודה (גרינוולד) עמ' רג, שצג
יא. שלשה היו באותה עצה בלעם ואיוב ויתרו בלעם שיעץ נהרג איוב ששתק נידון ביסוריןמים חיים (קרייסווירטה) עמ' רנה
יא. שלשה היו באותה עצה בלעם, איוב ויתרו בלעם שיעץ נהרג, איוב ששתק נידון ביסוריו, יתרו שברח זכו מבני בניו שישבו בלשכת הגזיתחיים שיש בהם מועדים עמ' שנא
יא. שלשה היו באותה עצה וכו' ויתרוים שמחה עמ' תיב
יא. שלשה היו באותה עצה וכו'מבקש ה' (חאגיז, שנו) פרשת שמות דף קטו ע"ב; בית העוזיאלי (שסד) פרשת שמות דף כט ע"ב; ס' ציוני (שכ) פרשת שמות דף לג ע"ד; צפנת פענח (מהרי"ט, תח) פרשת שמות דף נה ע"ד; חוות יאיר (פורטו, שפח) אות א דף ה ע"ב; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) פרשת שמות דף כג/סג ע"א
יא. שלשה היו באותה עצה של הבה נתחכמה לו, בלעם יתרו ואיובשם יחזקאל עמ' תקיב-תקיג
יא. שלשה היו באותה עצהיריעות שלמה (אוזאן) פ' שמות
יא. שלשה היו באותה עצה, איוב יתרו ובלעם איוב ששתק וכו'מאמרי שלמה ח"א עמ' קמא
יא. שלשה היו באותו עצה בלעם ואיוב ויתרו, בלעם שיעץ נהרג, איוב ששתק נידון ביסורים וכו'עת הזמיר הגיע עמ' קג
יא. שלשה היו באותו עצה במצרים, ואחד מהם בלעםאור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' צד
יא. שלשה היו באתה עצה, בלעם, איוב, ויתרוכרם חמד (תשסו) עמ' קא
יא. שלשה היו בעצת פרעהדרשות משמר הלוי (תשעא) עמ' קסה
יא. שמדה טובה מרובה ממדת פורעניותתורי זהב (תשעג) עמ' יט, קצה
יא. שנתחדשו גזירותיומחשבת מוסר ח"ב עמ' שי
יא. שנתחדשו גזירותיו דלא כתיב וימת וימלוךהמאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' ט
יא. שפרה שמשפרת את הולד ושם בע"ב תוד"ה שהיתהעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' רג
יא. תוד"ה מריםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' תפה
יא. תוס' - מדה טובה מרובה ממדת פורעניותשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' סז, צט
יא. תוס' - מדה טובה מרובה על אחד חמש מאותשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' קפז
יא. תוס' ד"ה ולעולםפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' תרנ
יא. תוס' ד"ה ולעולם מרה טובה מרובה וכו'דברי יואל פ' בחוקותי דף שעה ע"א, ת ע"א, תטז ע"ב
יא. תוס' ד"ה מרים - מרים המתינה על משה רק שעה מועטת ולא שעה שלימהשם יחזקאל עמ' תצה
יא. תוס' ד"ה מריםנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' כח אות ה
יא. תוס' ד"ה מרים וכו'פרפרת אליעזר פרשת בהעלותך פרק יב פסוק יד
יא. תוס' ד"ה מריםמשיב נפש (גינצלר, תשסה) עמ' שפו
יא. תוס' מרים - מרים המתינה רבע שעהשיחות לספר במדבר עמ' רד
יא. תוס" ד"ה מריםיבין שמועה (לעוו) עמ' תפח, תפט
יא. תנא היא התחילדברי שלום (שרעבי, תשלו) חלק הדרוש עמ' קכה
יא. תנא היא התחילדברי שלום (שרעבי, תשנג) עמ' קצה
יא: אבותי גנזו במקום שהיד שולטת בו ואני גנזתי במקום שאין היד שולטת בופאר יעקב ח"ב עמ' תקסה
יא: אומה זו כחיה נמשלההֻידוֹת אהרן (תשסא) עמ' רפ
יא: אומה זו כחיה נמשלההֻידוֹת אהרן (תשסז) עמ' רפה
יא: אומה זו כחיה נמשלה וכו'דברי יואל פ' שמות דף נו ע"ב, צו ע"א
יא: אומה זו כחיה נמשלה... "מה אמך לביא בין אריות רבצה"שרתי - חבר הקיני עמ' כט
יא: אחות אהרן שהיתה מתנבאת כשהיא אחותויפה תאר (תשעח) ח"ג עמ' קצד
יא: אטו חיה לא צריכה חיה אחרית לאולודהכתר שם טוב (מלמד, שנו) פרשת שמות דף נ ע"א; יד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת שמות דף צו ע"ד
יא: אטו חיה לא צריכי חיה אחריתישבות יעקב (אבולפיה) עמ' פח
יא: אטו חיה מי לא צריכה חיה אחריתיפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' כז-כח
יא: אימותיהן של ישראל יולרות בשרה תחת התפוחחיים שיש בהם - הגדה של פסח עמ' רלז-רלט
יא: אם תשכבון בין שפתיים, בשביל נשים צדקניות שהיו באותה דור זכו לגאולהשבט מישראל (קרמניץ) פרק פג פסוק ג
יא: אפרת זו מריםגור אריה שמות פל"ה הערה 130
יא: אריב"ח מלמד שתבען לדבר עבירהעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' רא, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' פו
יא: ארע"ק בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדורשנות ימין דף קטו ע"א
יא: בזכות הנשים נגאלו ישראל ממצריםפרדס מנחם עמ' ע, עא, עד, קלא
יא: בזכות נשים כשירותודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' שעא
יא: בזכות נשים צדקניות יצאו ישראל ממצרים וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תקי
יא: בזכות נשים צדקניות יצאו ממצריםשמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' שמו
יא: בזכות נשים צדקניות נגאלוצידה לדרך (פאפא, תשסט) עמ' מ
יא: בזכות נשים צדקניות נגאלותפארת צבי בראשית עמ' תרמג
יא: בזכות נשים צדקניות נגאלו אבותינופרי נפש חיה ח"ב עמ' קמא
יא: בזכות נשים צדקניות נגאלו אבותינו ממצריםדרשות יעב"ץ עמ' לב
יא: בזכות נשים צדקניות נגאלו אבותינו ממצריםקריאה בקריה ח"א עמ' שכד
יא: בזכות נשים צדקניות נגאלו ישראל ממצריםאמרי יקותיאל (תשסג) עמ' קלח, רטו
יא: בזכות נשים צדקניות נגאלו ממצריםחנן אלקים עמ' סב, יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' קעד, ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' שלב, מקראי קדש (תשנג) עמ' עד, קכג
יא: בזכות נשים צדקניות נגאלו ממצריםמנחת יצחק בראשית-שמות עמ' רצ
יא: בזכות נשים צדקניות עאלוברית אברם עמ' תקפו
יא: בזכות נשים צדקניות שבאותו רור נגאלואבני אש (אויש) מועדים עמ' קיג, ר
יא: במצרים יולדות תחת התפוחשמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' קעט
יא: בפה רךבית שלום מרדכי עמ' סו
יא: בפה רך וכו'מטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' תפא
יא: בפרך - מלאכת גברים לנשיםשיחות לספר ויקרא עמ' שכג
יא: בפרך אמר ר״א בפה רך, ר' שמואל בר נחמיני אמר בפריכהעת הזמיר הגיע עמ' לד
יא: בפרך בפה רךדברי יואל פ' שמות דף ט ע"ב, פד ע"ב
יא: בפרך בפה רךישמח ישראל (אלכסנדר) ויקרא עמ' לח, מג
יא: בפרך בפה רךעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קצח
יא: בפרך בפה רךפאר יעקב ח"ב עמ' תעה
יא: בפרך בפה רךצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' תקלג
יא: בפרך בפה רךתורי זהב (תשעג) עמ' עו
יא: בפרך בפה רךפי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת שמות דף סז ע"ג; יפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה א דף ז ע"ג
יא: בפרך רבי אלעזר אמר בפה רך וכו'של"ה (תשנז) פרשת שמות אות ט
יא: בפרך, בפה רךשמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' שז, שסא, שצט
יא: בפרך, רבי אלעזר אמר בפה רך, רבי שמואל בר נחמני אמר בפריכהדברי יואל מועדים ח"ח עמ' רכט
יא: בפרק ר"א אומר בפה רךפלא יועץ (טברסקי) ח"א עמ' עא
יא: בקדירה שבישלורמון פרץ (אריאל, תשסא) עמ' יא
יא: בשבר נשים צדקניות וכו' נגאלו ישראל ממצריםהצניעות והקדושה (תשסט) פתיחה אות יט-כ, ומהדורא בתרא לפתיחה אות כ
יא: בשכר נשים צדקניות וכו' ונזקקין להן בין שפתיםקשוטי כלה חי"א אות נז, רסא, רצג
יא: בשכר נשים צדקניות וכו' נגאלו ישראל ממצריםקשוטי כלה ח"ט אות יד, קמד
יא: בשכר נשים צדקניות יצאו ישראל ממצריםמגלה צפונות ח"ב פ' שמות
יא: בשכר נשים צדקניות נגאלושמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' סה
יא: בשכר נשים צדקניות נגאלו אבותינוקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' תסט
יא: בשכר נשים צדקניות נגאלו אבותינו ממצריםשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' קנ
יא: בשכר נשים צדקניות נגאלו אבותינויגל יעקב (וארשאנו) דף יג ע"ד
יא: בשכר נשים צדקניות נגאלו ישראלשמע יעקב (אלגזי, תשנא) עמ' רמה
יא: בשכר נשים צדקניות נגאלו ישראל ממצריםבגדי חמודות שמות פרק לב פסוק ב
יא: בשכר נשים צדקניות נגאלו ישראלנתיבות חיים (מטלין, תשמא) עמ' שסח
יא: בשכר נשים צדקניות נגאלו ממצרים וכו'כח מעשיו הגיד לעמו ח"א דף עח ע"ב, פג ע"ג
יא: בשכר נשים צדקניות נגאלוהקשורים ליעקב (תשעח) עמ' קנ
יא: בשכר נשים צדקניות עאלוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' קעח
יא: בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו אבותינו ממצריםכתר שם טוב (מלמד, שנו) פרשת שמות דף מט ע"ג; בית אלהים (שלו) מאמר ג פרק מה דף צ ע"ב; זרע ברך (תו) פרשת שמות דף סב ע"ג; של"ה (תט) פסחים דף קסא ע"א; דרש משה (פיזענץ, שמט) מאמר קצד דף סב ע"ג-ע"ד; תולעת יעקב (גבאי, שמא) דף נו ע"ב; מקראי קדש (סמיגה, שמו) חלק ב פרק ו דף סג ע"א; יפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה א דף ז ע"ד; אורח לחיים (לונטשיץ, שנה) דרוש לפסח מאמר ח דף מד ע"ב
יא: בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו וכו'שבח נעורים עמ' רטז
יא: בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצריםאגרת הטיול (תשעה) עמ' קמג
יא: בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצריםדרשות הרא"ש (תשסו) ח"ב דרוש קפה עמ' קכה
יא: בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצריםנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' יט אות לד
יא: בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצריםפאר יעקב ח"ב עמ' תרפט, ח"ג עמ' קכה
יא: בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצריםקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' תקנז, תקעו
יא: בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצריםשל"ה (תשנז) פרשת בשלח אות ט, יד
יא: בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצרים וכו' ושואבות מחצה מים ומחצה דגים, וכו'של"ה (תשנז) - מס' פסחים אות קפב, שצח, תכא
יא: בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצרים, בשעה שהולכות לשאוב מים הקב"ה מזמן להם דגים קטנים בכדיהן וכו' ומוליכות אצל בעליהן לשדה וכו' ונזקקות להן בין שפתיםדברי יואל מועדים ח"ט עמ' תנג
יא: בשכר נשים צדקניותאמרי מאיר (מאירי) במדבר פכ"ז פסוק ד
יא: בשכר נשים צדקניותראש דוד (תשמו) עמ' רז ע"א
יא: בשכר נשים צדקניות, שהיו באותו הדור, נגאלו ישראל ממצריםחיים שיש בהם - דרשות ח"ב עמ' תיב
יא: בשכר שנשותקקו הנשים לבעליהן נגאלותפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' פח {הגאולה הוא התגלות איחוד הנפרדים}
יא: בשעה שמכרעת לילד ירכותיה מצטננות כאבניםכתר שם טוב (מלמד, שנו) פרשת שמות דף תט ע"ד; יפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה א דף ט ע"א
יא: בתי כהונה ולויהאחרי ראי (תשסד) ענינים סי' טז אות ה
יא: בתי מלכותגור אריה שמות פ"א הערה 199
יא: ג' היו באותה עצה בלעם איוב ויתרו, בלעם שיעץ נהרג איוב ששתק נידון ביסורין וכו'חמודי צבי במדבר-דברים עמ' שמ
יא: דוד בא ממריםתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתרצג הערה 18
יא: דרש ר' עוירא בשכר נשים צדקניות נגאלו אבותינו וכו', הטעםמנחת עני (תשעב) עמ' ע
יא: דרש ר' עוירא בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו אבותינו ממצרים, שבשעה שהולכות לשאוב מים הקב״ה מזמין להם דגים קטנים וכו'עת הזמיר הגיע עמ' סט
יא: דרש ר"ע בשכר נשים צדקניות נגאלוזרע יצחק (עטייה) דף ג ע"ד
יא: דרש ר"ע בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצריםנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לח אות כז
יא: הוא היה באותה עצהרמון פרץ (אריאל, תשסא) עמ' יא
יא: הוא התחילרמון פרץ (אריאל, תשסא) עמ' י, סה
יא: הולכות ויולדות [נשי ישראל במצרים] בשדה תחת התפוחבאר הגולה (הרטמן) באר ו הערה 484
יא: הולכות ויולדות בשדה תחת התפוחהמאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' ז, קנב
יא: הולכות ויולדות בשדה תחת התפוחשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' לג, פח
יא: הולכות ויולדות תחת התפוחשמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' קז, שסג
יא: היו מולידות תחת התפוחתפארת ישראל (הרטמן) עמ' ת הערה 58, תלט הערה 43
יא: היו נשי ישראל במצרים מולידות תחת התפוחתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תרמט הערה 64
יא: הם הכירוהורמון פרץ (אריאל, תשסא) עמ' כו
יא: ויאמר מלך מצרים למילדות העבריות אשר שם האחת שפרה וגו', רב ושמואל, חד אמר אשה ובתה, וחד אמר כלה וחמותהשם יחזקאל עמ' תכט
יא: ויאמר מלך מצרים למילדות וכו' אשה ובתה יוכבד ומריםרחמי הרב עמ' לז
יא: ויהי כי יראו המילדות את האלהים ויעש להם בתים רב ושמואל, חד אמר בתי כהונה ולויה, וחד אמר בתי מלכותשל"ה (תשנז) - מס' פסחים אות שה
יא: ויהי כי יראו המילדות את האלהים ויעש להם בתים, חד אמר בתי כהונה ולויה, אהרן ומשהאור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' קלז
יא: ויהי כי יראו המילדות וגו' בשכר היראה זכו לתורהתפארת יעקב יוסף עמ' מד
יא: ויולדות בשדה תחת התפוח וכו'שרתי ח"א עמ' פט
יא: ויניקהו דבש מסלע שמניחין הילדים בשדהחנן אלקים עמ' רלו
יא: ויעבידו מצרים את בני ישראל בפרך רבי אלעזר אמר בפה רךאגרת הטיול (תשעה) עמ' כח
יא: ויעבידו מצרים את בני ישראל בפרך, רבי אלעזר אמר בפה רך רבי שמואל בר נחמני אמר בפריכהדברי יואל מועדים ח"ט עמ' שנג
יא: ויעבידו מצרים וגו' בפרך בפריכהמאור עינים (תשנח) עמ' קלח
יא: ויעבידו מצרים וגו' בפרך בפריכהמאור עינים (תשעט) עמ' רל
יא: ויעש להם בתיםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' קלז
יא: ויעש להם בתיםזבחי צדק (דיסקין) עמ' צג
יא: ויעש להם בתים בתי כהונה ומלכותנצח ישראל (הרטמן) עמ' תרנז
יא: ויעש להם בתים בתי כהונה ומלכות וכו'כסף נבחר (מרגליות) עמ' קיא
יא: ויעש להם בתים בתי כהונה לויה ומלכותקשוטי כלה ח"י אות רסב
יא: ויעש להם בתים בתי מלכותמלא העומר על חמש מגילות (תשסח) עמ' קנג, קצד
יא: ויעש להם בתים וכו' ח"א בתי כהונה ולוי' וכו'דברי יואל פ' יתרו דף סב ע"א
יא: ויעש להם בתים חד אמר בתי מלכות וכו'ויקהל משה (אלפלס) דרוש ו דף נ ע"ב; כסף נבחר (פינטו, שפא) פרשת שמות דף נט ע"ד; יד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת שמות דף קא ע"ד; תורת משה (אלשיך, שסא) פרשת שמות דף פז ע"ב; כתר שם טוב (מלמד, שנו) דף נ/צ ע"א; תורת חכם (הכהן, תיד) פרשת שמות דף קכח ע"ג; יפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה א דף י ע"א
יא: ויעש להם בתים כהונה לויה ומלכותאבני אש (אויש) מועדים עמ' קעה
יא: ויעש להם בתים רב ושמואל חד אמר בתי כהונה ולויה וחד אמר בתי מלכותמאור עינים (תשנח) עמ' קמב
יא: ויעש להם בתים רב ושמואל חד אמר בתי כהונה ולויה וחד אמר בתי מלכותמאור עינים (תשעט) עמ' רלו
יא: ויעש להם בתים שעשה להם בתי כהונה ולויהדברי יואל מועדים ח"ח עמ' רמ
יא: וכי חיה לא צריכה חיה אחריתאכתנות אור עמ' קפד
יא: וכל הבת תחיון כדי לזנות עמהןמנחת אליהו (תשסא) עמ' שז
יא: ולא עשו כאשר דבר אליהן מלך מצרים, אמר רבי יוסי ברבי חנינא מלמד שתבען לדבר עבירה ולא נתבעודברי יואל מועדים ח"ח עמ' רלב, רלה, רמג
יא: ולא עשו כאשר דבר וגו' מלמד שתבען לדבר עבירה ולא נתבעודברי אש (כץ) עמ' קד, ריג, רלז
יא: ולא עשו כאשר דיבר אליהן וכו' מלמד שהתביען לדבר עבירהעצי חיים על התורה עמ' צט, ק
יא: ומוליכות אצל בעליהן לשדהדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 718
יא: ומוליכות אצל בעליהן לשדה וכו'קשוטי כלה ח"ט אות רמה
יא: ונעשה להו נס ונבלעין בקרקע וכו'אורח לחיים (לונטשיץ, שנה) דרוש לפסח מאמר לב דף סג ע"ב; רוממות אל (אלשיך, שסה) דף רסב ע"א
יא: וראיתן על האבנים סימן גדול מסר להם וכו'יפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה א דף ט ע"ב
יא: וראיתן על האבנים סימן גדול מסר להן וכו'חמודי צבי שמות עמ' יד, מח
יא: ותחיין את הילדים וכו' שהיו מספיקות להם מים ומזוןמחשבת מוסר ח"א עמ' רסט
יא: ותחיין את הילדים לא דיין שלא המיתו אלא שהיו מספקו לחם ומזוןפי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת שמות דף סז ע"ג; יפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה א דף ט ע"ב
יא: ותחיין את הילדים שהיו מספיקות להם מים ומזוןפאר יעקב ח"ב עמ' תעז
יא: ותחיין את הילדים תנא לא דיין שלא המיתו אותן אלא שהיו מספיקות להם מים ומזוןשל"ה (תשנז) פרשת משפטים אות מא, מג
יא: ותחיין את הילדים, וכי מאחר שלא עשו כאשר דיבר אליהן מלך מצרים אין אנו יודעין שקיימו את הילדים, אלא שהיו מספקות להם מים ומזוןשם יחזקאל עמ' שעח
יא: ותחיין את הילדים, שהיו מספקות להם מים ומזוןדברי יואל מועדים ח"ח עמ' רלד, רלט
יא: ותיראן המילדות את האלהיםנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' ה אות יח
יא: ותיראן המילדות וכו'פרדס מרדכי עמ' רלד
יא: חד אמר אשה ובתה וחד אמר כלה וחמותהפי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת שמות דף סז ע"ג; יפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה א דף ח ע"ב
יא: חד אמר בתי כהונה ובתי לויהתורת חכם (הכהן, תיד) דף קכח ע"ג
יא: חד אמר זו אשה ובתהגור אריה שמות פ"א אות יט
יא: חור היה בנו של מריםדמשק אליעזר (רלב"ג) שמות פרק לה פסוק ל
יא: יוכבד ומרים וכו' יוכבד ואלישבעפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' כד
יא: יולדות בשדה תחת התפוחשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' תיז, תכד
יא: יולדות תחת התפוחאמרי נפתלי ח"א עמ' מד
יא: יצאה ב"ק וכו' מאתי יצאומנחת יצחק בראשית-שמות עמ' ריא
יא: יתרו שברח זכה וישבו בניו בלשכת הגזיתקומץ המנחה (צונץ) דרוש קטז אות ז
יא: כאשר דבר אליהן מן מצרים להן לא נאמר אלא אליהן מכאןצור יעקב (יעבץ) דרוש א לזכור
יא: כהונה ולויה מיוכבד ומלכות ממריםפרפרת התורה עמ' קצט
יא: כי חיות הנה, מאי חיות, אילימא חיות ממש, אטו חיה אין צריכה חיה אחריתי, אלא וכו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' סד
יא: כי חיות הנה, מאי חיות, אילימא חיות ממש, אטו חיה מי לא צריכה חיה אחריתי לאולודה, אלא אמרו לו אומה זו כחיה נמשלה וכו'שם יחזקאל עמ' שעז
יא: כיון שמגיע זמן מולדיהון יוצאות בשדהשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' רסד
יא: כיון שמגיע זמן מולדיהן הולכות ויולדות בשדה וכו' וביון שמכירים בהם מצרים באין להורגן וכו'אוצר המאמרים (תשס) עמ' קסט
יא: כלב בן יפונה הקנזיפרפרת אליעזר פרשת פנחס פרק כו פסוק מו
יא: כלב חורגו של קנז היהשבות יעקב (אבולפיה) עמ' פח
יא: כשהיו הולכין נשי ישראל לשאוב מים הקב"ה מזמן להם דגים קטנים בכדיהם וכו', ומוליכות אצל בעליהן לשדה, ומרחיצות אותן וסכות אותן ומאכילות אותן וכו'שם יחזקאל עמ' תיח
יא: לא דיין שלא המיתו אותן אלא שהיו מספקות להם מים ומזוןברכת מרדכי בראשית-שמות תנינא עמ' רפג
יא: לא נגאלו ישראל ממצרים אלא בזכות נשים צדקניותצפנת פענח (מפרמישלה) עמ' קי
יא: להן לא נאמר, מלמד שתבען לדבר עברה ולא נתבעומי מנוחות (בירדוגו) עמ' שט
יא: למאמר ויעש להם בתי' בתי כהונ' ובתי לויהויקהל משה (אלפלס) דף נ ע"ב
יא: למה נקרא שמה שפרה שמשפרת את הולדמעשי ה' (שמג) חלק ד מ"ד דף קו ע"א; כלי יקר (לונטשיץ, שסב) פרשת שמות דף מה ע"א; יפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה א דף ח ע"ב
יא: למה נקרא שמו כלב בן יפונה, בן שפנה מעצת מרגליםס' קרניים (תשסו) עמ' קיז
יא: למה נקרא שמם שפרה ופועהלב אריה פרשת נח אות ז
יא: מאי חיות, אילימא חיות ממש, אטו חיה מי לא צריכה חיה אחריתי לאולודה ומשני, אלא אמרו לו אומה זו כחיה נמשלהדברי יואל מועדים ח"ח עמ' רלב, רלז
יא: מה אמך לביאתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' רצה(מב) {כנסת ישראל נקראת אם}
יא: מוליכות להם מאכל ומשתה ומאכילות אותםשמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' ק
יא: מזמן להם הקב"ה דגים קטנים בכדיהםשמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' קסה
יא: מחמין חמין ולמת שם ומתעברות וחוזרות לבתיהןעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קצט
יא: מלמד שתבען ולא נתבעוצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף קכז ע"ב, קלה ע"ב וע"ד
יא: מלמד שתבען לדבר עבירהדברי יואל פ' שמות דף פה ע"ב, צ ע"ב, צח ע"א
יא: מלמד שתבען לדבר עבירה ולא נתבעופאר יעקב ח"ב עמ' תעו, תפ
יא: מלמד שתבען לדבר עבירהכתר שם טוב (מלמד, שנו) פרשת שמות דף מט ע"ד; כסף נבחר (פינטו, שפא) דף נט ע"ב; תורת משה (אלשיך, שסא) פרשת שמות דף פז ע"ב; זרע ברך (תו) פרשת שמות דף נז ע"ד, ופרשת פקודי דף צא ע"ד; יפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה א דף ט ע"ב
יא: מתחילה היו עובדים בפה רך, ואף היו נותנים להם תשלומין בעד עבודתםדברי יואל מועדים ח"ח עמ' מא
יא: נמשלו לחיות גור אריה יהודהעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קצא
יא: נתנבאה מרים עתידה אמי שתלד בן שמושיע את ישראלפרי נפש חיה ח"ב עמ' כה
יא: סימן גדול מסר להן בן פניו למטה בת פניה למעלהשם יחזקאל עמ' שעה
יא: עבודת פרך שהחליפו מלאכת אנשים לנשיםמקראי קדש (תשנג) עמ' עד, קיא
יא: על גבי חרשו חורשים, שהקדוש ברוך הוא עשה נס ונבלעו בארץ והן שהכירוהו על הים תחילהשבט מישראל (קרמניץ) פרק סג פסוק ב, פרק פ פסוק יא
יא: פועה דואגת לוולדות - עמוד הגמ"חשיחות לספר בראשית עמ' קלב
יא: פועה זו מריםשל"ה (תשנז) פרשת משפטים אות מג
יא: פועה זו מרים ולימה נקרא שמה פועה שהיתה פועה ברוח הקודש ואומרת עתידה אמי שתליד בן וכו'דרש משה (פינטו) שמות ח"ב עמ' צח
יא: פועה זו מרים ולמה נקרא שמה פועה שהיתה פועה ברוח הקודש ואומדת עתידה אמי שתלד בן שמושיע את ישראלדרש משה (פינטו) בראשית ח"ב עמ' נב
יא: פועה זו מרים ולמה נקרא שמה פועה שהיתה פועה ברוח הקודש ואומרת עתידה אמי שתלד וכו'אמרי משה (פינטו) ח"א עמ' רפא
יא: פועה זו מרים ולמה נקרא שמה פועה שהיתה פועה ברוח הקודש וכו'דרש משה (פינטו) שמות ח"א עמ' מד
יא: פינה עצמו מעצת המרגליםגור אריה שמות פל"ו הערה 142
יא: פרך - המשברת גוף האדםברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' שז
יא: פרך פה רךשירת דוד (תשסז) עמ' רעח, רצג
יא: פרעה תבע את המילדות לתשמישמשכנות יעקב (נעים) דף סט ע"א
יא: פרעה תבען לדבר עבירהלקחת מוסר ח"א עמ' רנה, רנח
יא: קודם לידת משה נתנבאה מרים שעתידה אמה לילד בן שיושיע את ישראליוסף לקח כרך א ח"ב עמ' ריב
יא: רב ושמואל חד אמר בתי כהונה ולויה וחד אמר בתי מלכותפאר יעקב ח"ב עמ' תעט
יא: רבבה כצמח השדה וכו'מדבר יהודה (תשסב) עמ' קנא
יא: רש"י - בפריכה, בשברון גוף ומתנים ובחזקהדברי יואל מועדים ח"ט עמ' שנג
יא: רש"י - בפרך בפה רך - משכום ברברים ובשכר עד שהרגילום לעבודהישמרו דעת עמ' קלה
יא: רש"י - ותחיין את הילדים שהיו טומנות אותן בבתיהן ומגדלין אותןדברי יואל מועדים ח"ח עמ' רמ
יא: רש"י - ותחיין, שהיו מסייעין להחיותןדברי יואל פ' שמות דף פז ע"א
יא: רש"י - כפה רך, משכום בדברים ובשכר ער שהדגילוס לעבורהדברי יואל מועדים ח"ט עמ' שנג
יא: רש"י - משכום בדברים ובשכר עד שהרגילום לעבודהצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' תקלג
יא: שאמרו זה אלי שהכירוהושבט מישראל (קרמניץ) פרק פז פסוק ז
יא: שהחליפו מלאכת נשים לאנשים ומלאכת אנשים לנשיםבגדי חמודות שמות פרק א פסוק יד
יא: שהיו ילדי ישראל נבלעין בארץעץ הדעת טוב (תשסח) סי' תפה
יא: שהיו מחליפין מלאכת אנשים לנשים וכו'קשוטי כלה חי"א אות יב
יא: שהיו מחליפין מלאכת אנשים לנשים ומלאכת נשים לאנשיםדברי אש (כץ) עמ' רפא
יא: שהיו מחליפין מלאכת אנשים לנשים ומלאכת נשים לאנשיםים שמחה עמ' פח
יא: שהיו מספיקות להם מים ומזוןהמאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' יד
יא: שהיו מספיקות להם מים ומזון והחיו אותםמחשבת מוסר ח"ב עמ' רסו
יא: שהיו מספיקות להם מים ומזוןנתיבות חיים (מטלין, תשמא) עמ' קמד, קמו
יא: שהיו מספקות להם מזוןגור אריה שמות פ"א אות כב
יא: שהיו מספקות להן מים ומזוןאבני אש (אויש) מועדים עמ' קסה
יא: שהיו(המילדות) מספקות להן מחיה ומזוןוזרח השמש על התורה עמ' ריח
יא: שלשה היו באותה עצה איוב ששתק נידון ביסוריםדברי יואל מועדים ח"א ראש השנה דף קעט ע"ב
יא: שלשה היו באותה עצה בלעם איוב ויתרו וכו'דברי יואל פ' ויקרא דף פ ע"ב, פ' אחרי מות דף פז ע"א
יא: שלשה היו באותה עצהמאורי שערים עמ' רמו
יא: שלשה היו באותה עצהנתיבות חיים (מטלין, תשמא) עמ' קצב
יא: שלשה היו בעצת מצריםשמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' צב
יא: שמשפרת את הולדזבחי צדק (דיסקין) עמ' צג
יא: שפרה זו יוכבד ופועה זו מריםלקחת מוסר ח"א עמ' רנד
יא: שפרה שפרו ורבו ישראל בימיההמאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' טז
יא: שפרה, שמשפרת את הולדשמן ראש (כץ) ח"י דברים עמ' רעה
יא: תבען לתשמיש מדכתיב אליהן ולא כתיב להןצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' עא
יא: תוד"ה ותחייןעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' רג
יא: תחת התפוח עוררתיך וכו' בשעה שהלכו לשאוב מים וכו'אוהב ישראל (תשעה) ח"ב עמ' רפט
ב ע"א ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוני, ותוס' אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ב עמ' קסד
ב ע"א בת קול אומרת בת פלוני לפלוני מהר"ם שיק במדבר עמ' מה
ב ע"א הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין באר מים חיים (אונגר) עמ' 115
ב ע"א כאן בזיווג ראשון כאן בזיווג שני בית שמואל אחרון על התורה (תשנד) פ' חיי שרה עמ' כב
ב ע"א למה נסמכה פר' נזיר לסוטה ל"ל שכל הרואה סוטה וכו' תורת החסידים הראשונים (תשמח) עמ' סו
ב ע"א למה נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטה אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"א עמ' קנ
ב ע"א למה נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטה לומר לך שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ג עמ' ל, נח, קז
ב. ארבעים יום קודם יצירת הולד מכריזין דולה ומשקה - גלות וגאולה עמ' תרמב
ב. בת פלוני לפלוני אור גדליהו ויקרא-דברים דף רמג ע"ב
ב. המקנא לאשתו ר"א אומר וכו' זמרת הארץ (רבינוביץ) עמ' שצ
ב. הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין אור גדליהו מועדים דף יט ע"ג, ויקרא-דברים דף קה ע"ב
ב. הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין גל עיני ח"ב עמ' עב
ב. ע"כ ל"פ אלא כקינוי וסתירה אבל לטומאה ע"א מהימן אש דת (תשמח) עמ' שיג
ב. קשה זיווגו של אדם כקי"סקשוטי כלה חי"א אות מט
ב. קשה זיווגו של אדם כקרי"ס דולה ומשקה פסח עמ' שצה
ב. קשה זיווגו של אדם כקרי״ס יד שלום (פרידמן) מועדים עמ' תצה, תקיג
ב. קשה זיווגו של אדם כקריעת ים סוףאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מעגל החיים עמ' קח
ב. קשה לזווגן בקריעת ים סוף אור גדליהו ויקרא-דברים דף רמד ע"א
ב. קשה לזווגן כקריעת ים סוףנתיב התורה (סאלים) שמות עמ' צג
ב. קשין זיווגן של אדם כקריעת ים סוףבך יברך ישראל (תשסח) עמ' עג
ב: ארבעים יום וכו' אומרים בת פלוני לפלוני זמרת הארץ (רבינוביץ) עמ' מח
ג היה ר"י אומר אדם עובר עבירה דרכי נועם (הרנזון) דרוש יז
ג ע"א אין אדם חוטא אא"כ נכנס בו רוח שטות מהר"ם שיק דברים עמ' קסז, קסח
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטות דעת קדושים (תשנ) עמ' עג
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנסה בו רוח שטות כתבי הסבא מקלם - ימים נוראים עמ' קיח
ג ע"א מכדי תנא מנזיר סליק וכו' וליתני סוטה והדר ליתני נזיר, איידי דתנא כתובות ותנא המדיר תנא נדרים, ואיידי דתנא נדרים תנא נזיר דדמי לנדרים, וקתני סוטה כדרבי אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ג עמ' קז, קיח
ג. אדם עובר עבירה בסתר הקב"ה מפרסמו בגלוי שפת אמת (הלוי) משלי פרק לא פסוק ל
ג. אין אדם חוטא אלא אם כן נכנס בו רוח שטות דברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' ת
ג. אין אדם חוטא וכו' אור החיים בראשית פרק ג פסוק ז, שמות פרק לב פסוק לא
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטות דברי אמונה השלם בראשית עמ' קכא
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנסה בו רו"שאבן יעקב (ניימרק) על אבות פ"ה מ"ט
ג. אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטות דרשות הר"ן (מישור) עמ' קלג
ג. אין אדם עובר עברה אלא אם כן נכנס בו רוח שטות אשל אברהם (פרידמן) ח"א עמ' רס
ג. כלפי שאמרה תורה לא תשנא את אחיך בלבבך וכו' אש דת (תשמח) עמ' ריד
ג: כיון שחטאו נסתלקה שכינה מהם גל עיני ח"ב עמ' לז
ג: כל העושה מצוה אחד בעוה"ז מקדמתו והולכת לפניו לעוה"ב גל עיני ח"ב עמ' לח
ג: כל העושה מצות אחת בעולם הזה מקדמתו והולכת לפניו לעולם הבא דברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' שנו
ג: מהרש"א - מעשה האדם מוליד מלאכים כפי מעשיו גל עיני ח"ב עמ' לז
ד מאי יד ליד לא ינקה כל הבא כו' דרכי נועם (הרנזון) דרוש ט
ד ע"א כל האוכל לחם בלא נט"י כאילו בא על אשה זונה דעת קדושים (תשנ) עמ' קו
ד ע"ב אר"ש מאי דכתיב יחי ראובן וכו' וזאת ליהודה וכו' עצמותיו של יהודה מגולגלין וכו' עד שעמד משה וכו' רבש"ע מי גרם לראובן שהודה, יהודה וכו' נתיב התורה (סאלים) בראשית עמ' קפד
ד ע"ב הקנהו להקב"ה שמים וארץ כאברהם אבינו כתבי הסבא מקלם - ימים נוראים עמ' ט
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודת כוכבים אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ג עמ' סא, קמ
ד ע"ב כל המתגאה כאילו וכו' תורת החסידים הראשונים (תשמח) עמ' ס
ד ע"ב כל המתגאה כאילו עובד ע"ז בית שמואל אחרון על התורה (תשנד) פ' בראשית עמ' א
ד ע"ב כל המתגאה כאילו עובד עבודה זרה מהר"ם שיק ויקרא עמ' כב
ד ע"ב כל שיש בו גסות הרוח לא ינקה מדינה של גהנםשארית ישראל (תשעד) דרוש ט עמ' 164
ד: אדם שיש בו גסות דברי נפתלי (הלברשטם) ח"א עמ' כד
ד: באין ח"ו לידי עניות דברי נפתלי (הלברשטם) ח"א עמ' רא
ד: במה נחשב הוא אל תקרי במה אלא במה דברת שלמה (תשעא) עמ' רנה
ד: המהלך בקומה זקופה כאילו דוחק רגלי השכינה אשכבתיה דרבי ח"ב עמ' לז
ד: כל המתגאה כאילו עובד עבודה זרה אשל אברהם (פרידמן) ח"א עמ' רמה
ד: מהיכן ידע בן עזאי להכיר במחלת אסא אשכבתיה דרבי ח"א עמ' קח
ה חד אמר אתי דכא וחד אמר כו' שער התפלה (תשמט) שער שועה פ"ה, פט"ו, שער ניפול פ"ו
ה ע"א אין אני והוא יכולים לדור בעולם מהר"ם שיק ויקרא עמ' כב
ה ע"א אין אני והוא יכולין לדור בעולם אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"א עמ' רנב
ה ע"א הניח הקב"ה כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיני נתיב התורה (סאלים) ויקרא עמ' קיח
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח וכו' אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"א עמ' קלה
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח וכו' אין אני והוא יכולין לדור בעולם דעת קדושים (תשנ) עמ' נד
ה ע"א כל המתגאה אין אני והוא יכולץ לדור בעולם בית שמואל אחרון על התורה (תשנד) פ' צו עמ' קא
ה ע"א כל שיש בו גסות הרוח לא ינקה מדינה של גהנםשארית ישראל (תשעד) דרוש ט עמ' 164
ה ע"א לעולם ילמד אדם מדעת קונו שהרי הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיני אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ג עמ' נח, קלח
ה ע"ב אזהרה לגסי הרוח מנין שכר שכיר דברים שיחה א אות ב
ה ע"ב בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוח לפני הקב"ה דעת קדושים (תשנ) עמ' קכז
ה ע"ב מי שדעתו שפלה וכו' כאלו הקריב כל הקרבנות זכר צדיק (תשנ) עמ' כז
ה ע"ב ת"ח מותר להיות לו שמיני שבשמיניתדברי מנחם (היימליך) עמ' שפג
ה. אחד משמונה שבשמינית באר שרים (שלזינגר) מועדים ח"ג עמ' שעג
ה. אין תפלתו של אדם נשמעת אלא אם כן משים לבו כבשר דברי נפתלי ח"ג עמ' קלג
ה. אתי דכא אם לבינה (פאפא) עמ' קנג
ה. בשמתא דאית ביה בשמתא דלית ביה הערות אברהם יעקב יצחקי ויקרא עמ' כט
ה. בשר כתיב בה ונרפא אדם לא כתיב בו ונרפא שפת אמת (הלוי) משלי פרק יד פסוק ל
ה. ה' מאס בהרים הגבוהים ונתן התורה על הר סיני נפש יוסף עמ' קפו
ה. ואת דכא ושפל רוח ח"א אתי דכא וח"א אני את דכא זמרת הארץ (רבינוביץ) עמ' שפט
ה. יש בו גסות הרוח אין אני והוא יכולין לדור בעולם דברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' פ, שצ
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח דברי נפתלי (הלברשטם) ח"א עמ' רמג, רנז
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יבולין לדור בעולם אור גדליהו מועדים דף לד ע"א
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח שכינה מייללת עליו אש דת (תשמח) עמ' קצו
ה. כל המתגאה מרבה חמה אשל אברהם (פרידמן) ח"א עמ' רמד
ה. כל שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננער בתחיית המתים נפש יוסף עמ' מב
ה. לא מינה ולא מקצתה שפת אמת (הלוי) משלי פרק טז פסוק ד
ה. מי שיש בו גסות הרוח אין אני והוא יכולים לדור דברת שלמה (תשעא) עמ' קי, שסד
ה. מי שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולם זמרת הארץ (רבינוביץ) עמ' שנג, שצ
ה. סוגיא דגאוה דולה ומשקה פורים עמ' לא
ה. על הגאה אומר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור כאחת אשכבתיה דרבי ח"ב עמ' לז, פט
ה. שיהא בו שמינית שבשמינית וכו' ויחי ויתן דף לו ע"א
ה. ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה שבשמינית אש דת (תשמח) עמ' קצד
ה. ת"ח צריך שיהי' בו שמינית שבשמינית ור"י משום רשב"י אמר כ"א שיש בו גסות רוח כאילו עע"זפעולת צדיק (בריש) דרוש כה
ה. ת״ח צריך שיהיה לו גאוה שמינית שבשמינית נפש יוסף עמ' רמא, רנט
ה. תוס' מלוי ברבית מצינו באגדה שאינן חיים לעולם הבא דברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' שנט
ה. תועבת ה' כל גבה לב חד אמר ת"ח צריך ויחי ויתן דף סח/שח ע"ג
ה: בוא וראה כמה גדולים נמוכי הרוח לפני הקב"ה גל עיני ח"ב עמ' ג
ה: כמה גדולים נמוכי הרוח וכו' חוט המשולש (דיוואן) דרשות דף לו ע"ד
ה: כמה גדולים נמוכי רוח שפת אמת (הלוי) משלי פרק לא פסוק כא
ה: מי שדעתו שפלה מעה"כ כאילו הקריב כל הקרבנות זמרת הארץ (רבינוביץ) עמ' שפט
ו ע"א ואלו אסורים לאכול בתרומה כתנות אור (תשעג) פ' נשא אות ב {ויבואר גם הרמב"ם}
ז ע"א בשעה שמוכיחים את הסוטה אומרים לה הרבה שחוק עושה וכו' הרבה ילדות עושה נתיב התורה (סאלים) בראשית עמ' צה
ז ע"ב יהודה הודה ולא בוש, מה היה סופו נחל חיי עוה"ב וכו' נתיב התורה (סאלים) בראשית עמ' רז
ז: כל אותן שנים שהיו ישר' במדבר וישב אברהם דף צא ע"א
ח ע"ב במדה שאדם מודד בה מודדים לו כתבי הסבא מקלם - ימים נוראים עמ' כד
ח ע"ב במדה שאדם מודד מודדין לושארית ישראל (תשעד) דרוש א עמ' 10
ח ע"ב ת"ח צריך אחד משמונה שבשמינית כתבי הסבא מקלם - ימים נוראים עמ' קעג
ח. אין היצה"ר שולט אלא במה שעיניו רואות זמרת הארץ (רבינוביץ) עמ' שכו
ח. אין יצר הרע שולט אלא במה שעיניו רואות שפת אמת (הלוי) משלי פרק כא פסוק כה
ח: במדה שאדם מודד מודדין לו דברי נפתלי (הלברשטם) ח"א עמ' קטו, שב
ח: במדה שאדם מודד מודדין לו דברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' מב
ח: במידה שאדם מודד בה מודדין לו גל עיני ח"ב עמ' סח
ח: הקב"ה מודד כל מדותיו מדה כנגד מדה דרשות הר"ן (מישור) עמ' סב
ח: ויטע אשל אכילה שתיה לויה, ורש"י דברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' מה
ח: מנין שבמדה שאדם מודד וכו' יקרא דשכבי (דוד) דרוש ל דף ע ע"א-ע"ב
ט ע"א אין הקב"ה נפרע מן האדם עד שתתמלא סאתו דעת קדושים (תשנ) עמ' קלא
ט ע"א לא הכיתי אומה ושניתי לה ואתם וכו' חצי כלין והן אינן כלין דעת קדושים (תשנ) עמ' קלא
ט ע"ב הקב"ה קבר את משה מהר"ם שיק דברים עמ' רסב
ט ע"ב שמשון הלך אחר עיניו וכו' אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ג עמ' קיט
ט. אני ד׳ לא שניתי ואתם בני יעקב לא שניתם מעולם לא הכיתי אומה ושנתי לה הערות אברהם יעקב יצחקי ויקרא עמ' סג
ט. המשכן נגנז דולה ומשקה - גלות וגאולה עמ' תפה
ט. חיצי כלים והם אינם כלים דולה ומשקה - גלות וגאולה עמ' תרכב
ט. חצי אכלה - חצי כלים והם אינם כלים זמרת הארץ (רבינוביץ) עמ' קח
ט. לא שלטו ידי האומות במעשי משה נפש יוסף עמ' קא
ט. מאי דכתיב רננו צדיקים בה' לישרים נאוה תהלה אל תקרי נאוה תהלה אלא נוה תהלה, זה משה וכו' אשל אברהם (פרידמן) ח"א עמ' מד
ט. משנבנה מקדש ראשון נגנז אהל מועדגל עיני ח"א עמ' קמח
ט: וכן לענין הטובה דרשות הר"ן (מישור) עמ' סג
ט: ומה שבידם נטלוהו מהם אש דת (תשמח) עמ' קצח
ט: לא על משה בלבד אלא על כל הצדיקים אש דת (תשמח) עמ' רכ
ט: מי שנותן את עיניו במה שלא שלו נוטלים ממנו את שבידו דולה ומשקה פורים עמ' סד
ט: נחש הלך בקומה זקופה קודם הקללה אור גדליהו מועדים דף לג ע"ד
ט: ניכרין דברי אמת אור גדליהו ויקרא-דברים דף רמד ע"א
ט: תוס' ד"ה מרים המתינה, מהרש"א יקרא דשכבי (דוד) דרוש ב דף ב ע"ב, ודרוש פד דף קסו ע"ד ודף קסז ע"א
י יהודה שם הויה בקרבו נפש יוסף עמ' רי
י מדה טובה מרובה ממדת פורענות כשלג ילבינו - מאמר זיבוך האישיות
י ע"א שמא נכרית את יקרא דשכבי (דוד) דרוש לו דף פא ע"ד
י ע"ב אמר הקב"ה אתה הצלת תמר ושני בניה וכו' חייך שאני מציל בזכותך ג' נפשות מן האור חנניה וכו', ומהרש"א נתיב התורה (סאלים) בראשית עמ' רמא, רמה
י ע"ב ולא יסף עוד לדעתה, ורש"י יקרא דשכבי (דוד) דרוש מא דף צא ע"ג
י ע"ב יהודה שקידש שם שמים בפרהסיא נקרא כולו על שמו של הקב"ה ברכת השיר (צינץ) עמ' רכד
י ע"ב יוסף שקידש ש"ש בסתר ניתוסף לו ה"א על שמו מהר"ם שיק דברים עמ' קח
י ע"ב כיון שהודה ואמר צדקה יקרא דשכבי (דוד) דרוש סא דף קלב ע"ג
י ע"ב מלמד שהקריא אברהם לשמו של הקב"ה תורת החסידים הראשונים (תשמח) עמ' כז
י ע"ב נוח לו לאדם שיפיל עצמו לתוך כבשן האש ואל ילבין פני חבירו ברבים, מנלן מתמר אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ב עמ' נט
י. חד אמר פרדס וכו' וחד אמר פונדק זמרת הארץ (רבינוביץ) עמ' כח
י. מעשה יהודה ותמר דולה ומשקה - גלות וגאולה עמ' תרס
י. מפני מה נענש אסא, מפני שעשה אנגריא בת"ח דרשות הר"ן (מישור) עמ' קנב
י. רש"י - "אשל" נוטריקון אכילה שתיה לויהגל עיני ח"א עמ' קנח
י. שמשון על שמו של הקב"ה נקרא שפת אמת (הלוי) משלי פרק ל פסוק י
י. שנתנה עינים לדבריה ארשות החיים עמ' תקטו
י: אברהם לימד את אורחיו לברך דולה ומשקה פורים עמ' תסב
י: אשת פוטיפר שרצתה להרגו דברת שלמה (תשעא) עמ' פו
י: דאסקי' משבעה מדורי גיהנם וכו' ותוס' ד"ה דאייתי' אש דת (תשמח) עמ' סט
י: דוד ע"ה כשהיה מקונן על אבשלום בנו אמר ח' פעמים בני, אסקיה מד מדורי גיהנם ואסקיה לחיי העולם הבא דברת שלמה (תשעא) עמ' לא
י: ויבן שם מזבח שהקריא שמו של הקב"ה בפי כל ברי'אבן יעקב (ניימרק) על אבות פ"ה מ"ג
י: יוסף שקדש ש"ש בסתר הוסיפו לו אות א' משמו של הקב"ה יהודה שקדש ש"ש בפרהסיא נקרא כולו על שמו של הקב"ה אור גדליהו בראשית דף סד ע"ב, סז ע"ג
י: לא פסק ממנה אור החיים בראשית פרק לח פסוק כד
י: צדקה ממני יצתה ב"ק ואמרה ממני יצאו כבושים אור גדליהו בראשית דף סד ע"א
יא בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו עולה ליפה סי' לז
יא כשנגלה הקב״ה על הים הם הכירוהו תחילה נפש יוסף עמ' ת
יא ע"א בחר אאע"ה גלות לבניו כתבי הסבא מקלם - ימים נוראים עמ' קמג
יא ע"א במדה שאדם מודד וכו' מרים המתינה למשה וכו' כתנות אור (תשעג) פ' שמות אות ג, פ' שלח אות ב
יא ע"א ויבן ערי מסכנות וזאת ליהודה (קצין) שמות עמ' ד
יא ע"א מדה טובה מרובה וכו' כתנות אור (תשעג) פ' האזינו אות א
יא ע"א מידה טובה מרובה ממידת פורענות וכו' נתיב התורה (סאלים) ויקרא עמ' רג
יא ע"א תוס' ד"ה מרים המתינה יקרא דשכבי (דוד) דרוש ב דף ב ע"ב-ע"ד, ודרוש פד דף קסו ע"ד ודף קסז ע"א-ע"ד
יא ע"ב בזכות נשים צדקניות נגאלו ישראל ממצריםמקראי קדש (תשנג) עמ' עא
יא ע"ב במצרים מעוברות הולכות לשדה ויולדות תחת התפוחאלשיך על חמש מגילות עמ' פו
יא ע"ב בפרך בפה רך ברכת השיר (צינץ) עמ' קסז
יא ע"ב המצרים העבידו את ישראל בפרך - בפה רך, השכר שקיבלו על כך הוא בתי כהונה לוייה ומלכות נתיב התורה (סאלים) במדבר עמ' ח, יג
יא ע"ב כשכר שתשכבון בין שפתים יקרא דשכבי (דוד) דרוש נא דף קיב ע"א-ע"ג
יא ע"ב שפרה זו יוכבד ולמה נקרא שמה שפרה שמשפרת את הולד וכו' פועה שהיתה פועה באר מים חיים (אונגר) עמ' 72
יא. בקדירה אשר בישלו בה נתבשלו דברי נפתלי (הלברשטם) ח"א עמ' ריז
יא. בקרי"ס התקיים בקדירה שבשלו בה נתבשלה דולה ומשקה פסח עמ' שנב
יא. ג' היו באותה עצה איוב בלעם יתרו בלעם נהרג וכו' ויחי ויתן דף נה ע"ב
יא. הבה נתחכמה וגו' אור החיים בראשית פרק ט פסוק יא
יא. וישלחהו מעמק חברון מעצה עמוקה של אותו צדיק הקבור בחברון אור גדליהו בראשית דף ס ע"א
יא. ח"א פיתום פי תהום בולעו וח"א רעמסס ראשון ראשון מתרוסם אש דת (תשמח) עמ' עה
יא. מדה טובה מורבה על מדת פורענות זמרת הארץ (רבינוביץ) עמ' קפה
יא. מידה טובה מרובה ממידת פורענות דולה ומשקה - גלות וגאולה עמ' שיז
יא. מידה טובה מרובה ממידת פורענות נפש יוסף עמ' תסח
יא. מרובה מרה טובה ממרת פורענות אחר מחמש מאות הערות אברהם יעקב יצחקי ויקרא עמ' קכד
יא. עמ"י היה כקוצים בעיני המצרים דולה ומשקה - גלות וגאולה עמ' עב
יא. ערי מסכנות שמסכנות את בעליהן נפש יוסף עמ' קיב, רנו, רסז
יא. עשה עצמו כאילו לא ידע באר שרים (שלזינגר) מועדים ח"ג עמ' שסג
יא. פירוש שמות פיתום ורעמסס דולה ומשקה פסח עמ' עא
יא. פיתום ורעמסס פיתום שמה ולמה נקרא רעמסס מבקש ה' (חאגיז, שנו) דף קטו
יא. פרעה עצמו עבד ביום הראשון דולה ומשקה פסח עמ' עג
יא. תוס' ד"ה ולעולם אור החיים ויקרא פרק כו פסוק ח
יא. תוס' ד"ה ולעולם מ"ט מרובה, מהרש"א יקרא דשכבי (דוד) דרוש ס דף קכה ע"ג-ע"ד
יא: בזכות נשים צדקניות באר שרים (שלזינגר) מועדים ח"ג עמ' שפב
יא: בזכות נשים צדקניות שבאותו הדור נגאלו וכו' דברת שלמה (תשעא) עמ' רסט
יא: בשכר נשים צדקניות נגאלו וישב אברהם דף ק ע"ב
יא: בשכר נשים צדקניות נגאלו זמרת הארץ (רבינוביץ) עמ' לח
יא: בשכר שתשכבון, מהרש"א יקרא דשכבי (דוד) דרוש נא דף קיב ע"ב-ע"ג
יא: המצרים היו מחליפים עבודות נשים וגברים דולה ומשקה פסח עמ' עא
יא: ויעש להם בתים בתי כהונה לויה ומלכות שפת אמת (הלוי) משלי פרק יד פסוק א
יא: למילדות העבריות חד אמר אשה ובתה יוכבד ומרים וחד אמר כלה וחמותה זו יוכבד ואלישבע שפת אמת (הלוי) משלי פרק יד פסוק א
יא: סימן גדול מסר וכו' אור החיים שמות פרק א פסוק טז
יא: רב ושמואל, חד אמר בתי כהונה ולויה וחד אמר בתי מלכותגל עיני ח"א עמ' פג
יא: שהיו מספקות להם מים ומזון אש דת (תשמח) עמ' קעז
יא: שהיו מספקות להם מים ומזון שפת אמת (הלוי) משלי פרק יב פסוק ז
ב כי הוה פתח ר"ל בסוטה הוה אמר הכי אין מזדווגין לאדם כו' ערוגת הבושם (בדרשי) דף א ע"א-ע"ב
ב מכרזת בת פ' לפ'ירך יעקב (פיתוסי) דף ו ע"ב
ב ע"א הא בזוג ראשון חכמת התורה מסעי עמ' רכה
ב ע"א הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין חכמת התורה נשא עמ' עו
ב ע"א כאן בזיווג ראשון כאן בזיווג שני חכמת התורה נשא עמ' עח
ב ע"א מ' יום קודם יצירת הוולד מעינות האמונה (תשסב) עמ' תעח
ב ע"ב עושים מעשה זמרי ומבקשים יערי עם דבשי ח"ג עמ' ו
ב. ארבעים יום קודם יצירת הולד מכריזים בת פלוני לפלוני הגיונות אל עמי (עמיאל) ח"ב סי' כה
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנסה בו רוח שטות חכמת התורה בהעלותך עמ' קפה
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנסה בו רוח שטות חכמת התורה נשא עמ' עו
ג ע"א אלא א"כ נכנס בו רוח שטות חכמת התורה חוקת עמ' תנג
ג ע"א עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטות חכמת התורה במדבר עמ' סד
ג ע"א פליגי אם מצוה לקנאות חכמת התורה נשא עמ' קיא-קיב
ג ע"ב להיות עמה היינו בעוה"ב חכמת התורה בלק עמ' סב
ג ע"ב לפני שחטאו היתה שכינה שורה עם כל אחד ואחד אזני יהושע (מהד' אדרת) דרשות והספדים דרוש סג עמ' 172
ג ע"ב עיון יעקב ברך את אברהם דף קלט ע"ב
ג. אין אדם חוטא אא"כ נכנסה בו רוח שטות מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' תיג, תנו, תקכח, תקפג
ג. אין אדם חוטא אלא א"כ נכנס בו רוח שטות מטר השמים - עמודי העולם עמ' רעד, שלב
ג. אין אדם חוטא, אלא א"כ נכנסת בו רוח שטות מפי ספרים וסופרים (תשעב) אבות פניני חסידות פ"ד אות ח
ג. אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטות, תשטה כתיב וכו' לילה כיום יאיר (באום) עמ' 33
ג: כשאדם עושה מצוה מקדמת והולכת לפניו לעוה"ב, וכשעושה עבירה מלפפתו ומוליכתו ליום הדין מגדנות אליעזר עמ' סח
ג: עבירה קשורה לו ככלב מפי ספרים וסופרים (תשעב) אבות פניני חסידות פ"ד אות צה
ד ע"ב כל האוכל לחם בלא נטילת ידיים כאילו בא על אשה זונה מחשבה למעשה - מועדים ומצוות עמ' רצז
ד ע"ב כל המתגאה כאילו עובדי ע"ז יערי עם דבשי ח"ב עמ' נה, ח"ג עמ' ח
ד ע"ב מי שחטא בזונה לסוף בא עד כיכר לחם חכמת התורה קורח עמ' ריח
ד: אברהם אבינו הקנה להקב"ה שמים וארץ לילה כיום יאיר (באום) עמ' 235, 337
ד: אזהרה לגסי הרוח מניו לילה כיום יאיר (באום) עמ' 130
ד: ההולך אחר בולמוס של עריות בא לידי עניות מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' רג
ד: ואת דכא ושפל רוח רב הונא ורב חסדא חד אמר אתי דכא וחד אמר אני את דכא הרי בשמים (בדרשי) דף נא ע"א-ע"ב
ד: יקרה היא מפנינים מכה"ג שנכנס לפני ולפנים מפי ספרים וסופרים (תשעב) אבות פניני חסידות פ"ו אות סט
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו כפר בעיקר לילה כיום יאיר (באום) עמ' 130
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודת כוכבים וכו' כפר בעיקר וכו' בא על כל העריות לילה כיום יאיר (באום) עמ' 131
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עע"ז מטר השמים - עמודי העולם עמ' קכח, קלא, קלג, שעה, שעו
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח לבסוף נכשל באשת איש לילה כיום יאיר (באום) עמ' 130
ד: כל אדם שיש בו גסות רוח אפילו קבל תורה כמשה לא ינקה מדינו של גיהנם שנאמר יד ליד לא ינקה מגדנות אליעזר עמ' שטו
ד: כל המתגאה כאילו עובד עבודה זרה מגדנות אליעזר עמ' כד, קנד
ד: כל המתגאה נכשל באשת איש מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' תקג
ד: כל מי שאינו נזהר בנטילת ידים כאילו בא על עריות מגדנות אליעזר עמ' יח
ה כל הבא על א"א לא גרסינן כל, רש"י טירת כסף דף שג ע"ג
ה כל המתגאה אומר הקב"ה עליו אין אני והוא יכולים לדור בכפיפה אחתהגיונות אל עמי (עמיאל) ח"ב סי' כח
ה כל המתגאה כאלו עובד ע"זהגיונות אל עמי (עמיאל) ח"ב סי' כח
ה כל שיש בו גסות הרוח מעינות האמונה (תשסב) עמ' רפא
ה כמה גדולים נמוכי הרוח טירת כסף דף לח ע"א
ה מהו יד ליד כל הבא על א"א טירת כסף דף שד ע"ג
ה ע"א אין אני והוא יכולין לדור בית אולפנא ח"ו עמ' קנ
ה ע"א אין תפילתו של אדם נשמעת אלא א"כ כו' ערוגת הבושם (בדרשי) דף נא ע"ד
ה ע"א אני את דכא או איתי דכא חכמת התורה במדבר עמ' לא, עד
ה ע"א בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוח ישיר משה דף נ ע"ד
ה ע"א ח"א אני את דכא וח"א אתי דכא חכמת התורה בהעלותך עמ' תע
ה ע"א חד אמר איתי דכא חכמת התורה קורח עמ' קסד
ה ע"א כל שיש בו גסות הרוח ראוי לגדעו מסילות חיים בחינוך ח"א עמ' 109
ה ע"א לא מינה ולא מקצתה אזני יהושע (מהד' אדרת) ויקרא-במדבר דרוש לט עמ' 272
ה ע"א לא מיניה ולא מקצתיה יערי עם דבשי ח"ב עמ' מו
ה ע"א ת"ח צריך גאוה שמינית שבשמינית חכמת התורה שלח עמ' ריח
ה ע"א ת"ח צריך שיהיה בו שמינית שבשמינית חכמת התורה קורח עמ' רמו
ה ע"ב אמר ריה"ל בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוח לפני הקב"ה כו' ערוגת הבושם (בדרשי) דף נא ע"ב
ה ע"ב בא וראה כמה גדולים נמוכי רוח חכמת התורה במדבר עמ' רעח
ה ע"ב זבחי אלקים רוח נשברה ישיר משה דף ט ע"ב
ה ע"ב ענוה כאלו הקריב כל הקרבנות כולם חכמת התורה פנחס עמ' תכד
ה שמינית שבשמיניתטל אורות (מרגליות, תקעא) דף עד ע"ב
ה שמינית שבשמיניתטל אורות (מרגליות, תרג) דף לט ע"ב
ה. אזהרה לגסי רוח מנין וכו' מטר השמים - עמודי העולם עמ' תקיז
ה. אחד משמיני שבשמינית גאוה מפי ספרים וסופרים (תשעב) אבות ח"ב עמ' קא
ה. אין אני והוא יכולים לדור מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' תנח
ה. אין אני והוא יכולין לדור בעולם מפי ספרים וסופרים (תשעב) אבות פניני חסידות פ"ד אות סא
ה. אני את דכא מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' קפד, שכ
ה. אני שוכן את דכא, אתי דכא מגדנות אליעזר עמ' קכה, קנה
ה. הגאוה מסלקת השכינה מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' תקעה
ה. המתגאה כעובד ע"ז מפי ספרים וסופרים (תשעב) אבות ח"ב עמ' ט
ה. הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו על הר סיני מגדנות אליעזר עמ' רא
ה. הקב"ה משרה שכינתו אצל מי שמקטין עצמו מפי ספרים וסופרים (תשעב) אבות פניני חסידות פ"ג אות מ
ה. התורה ניתנה על הר סיני לפי שהיא נמוך מטר השמים - עמודי העולם עמ' שלה, שע
ה. חד אמר אני את דכא וח"א אתי דכא מטר השמים - עמודי העולם עמ' שסח
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולם לילה כיום יאיר (באום) עמ' 131
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח ואין עפרו ננער לילה כיום יאיר (באום) עמ' 131
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח לסוף מתמעט ואיננו לילה כיום יאיר (באום) עמ' 131
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח שכינה מיללת עליו לילה כיום יאיר (באום) עמ' 131
ה. כל המתגאה אין אני והוא יכולין לדור בעולם מגדנות אליעזר עמ' קו, קלד, רצה
ה. כשר כתיב ביה ונרפא מפי ספרים וסופרים (תשעב) אבות פניני חסידות פ"ו אות י
ה. לא מיניה ולא מקצתיה מפי ספרים וסופרים (תשעב) אבות פניני חסידות פ"ד אות סו
ה. לעולם ילמד אדם מדעת קונו הרי בשמים (בדרשי) דף נא ע"ב, נב ע"ד
ה. מי שיש בו גאוה אין עפרו ננער לתחית המתים מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' שכא
ה. מי שיש בו גאוה הוא מאוס בעיני ה' מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' רעז
ה. מי שיש בו גסות הרוח הוא ככופר בעקר . מסילות חיים בחינוך ח"ב עמ' עה
ה. על גיאות אין אני והוא יכולין לדור בדירה אחד מטר השמים - עמודי העולם עמ' קכט, שסח
ה. ת"ח צריך שיהי' בו שמינית שבשמינית מגדנות אליעזר עמ' כד
ה. תלמיד חכם צריך שיהא בו אחד מח' הרי בשמים (בדרשי) דף נא ע"ג
ה: בא וראה כמה גדולים נמוכי רוח לפני הקב"ה וכו' מטר השמים - עמודי העולם עמ' שעב
ה: המשפיל עצמו כאילו הקריב כל הקרבנות מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' שלב
ה: ולא עוד אלא שאין תפלתו נמאסתירך יעקב (פיתוסי) דף טו ע"ג
ה: כמה גדולים נמוכי הרוח לפני קב"ה הרי בשמים (בדרשי) דף סד ע"ג-ע"ד
ה: מי שדעתו שפלה כאילו הקריב כל הקרבנות כולם לילה כיום יאיר (באום) עמ' 131, 144
ה: ת"ח צריך שיהא בו אחד וכו' דבר יום ביומו - סדר היום
ז יהודה הודה ראובן הודה טירת כסף דף נג ע"ד
ז כיון שהודה יהודה וכו'ירך יעקב (פיתוסי) דף לג ע"ג
ז: יהודה גרם לראובן שיודה לילה כיום יאיר (באום) עמ' 280
ח ע"א גמירי אין יצה"ר שו' ברך את אברהם דף צג ע"ד
ח. אין הלב חומד אלא מה שעיניו רואות מגדנות אליעזר עמ' ט
ח: במידה שאדם מודד מודדין לו מגדנות אליעזר עמ' קסב, ריב, רכח, שעז
ח: במרה שאדם מודד מודדין לו מטר השמים - עמודי העולם עמ' שפט, תכא, תצח
ח: פרוטה ופרוטה מצטרפת מטר השמים - עמודי העולם עמ' לז
ט ע"א אל תקרי נאוה אלא נוה תהלה חכמת התורה מסעי עמ' רז
ט ע"א אמר [הנחש] אהרוג את אדם ואשא את חוה מחשבה למעשה - מועדים ומצוות עמ' שנח
ט ע"א חצי כלין והם אינן כלין חכמת התורה מסעי עמ' רמו
ט ע"א חצי כלין והם אינן כלין חכמת התורה פנחס עמ' קנ
ט ע"א מעולם לא הכיתי לאומה ושניתי לה חכמת התורה קורח עמ' תמז
ט ע"א שלא שלטו זרים במעשה ידיהם חכמת התורה חוקת עמ' רכד
ט ע"ב מי גדל ממשה וכו' דבר יום ביומו - ה כסלו
ט ע"ב שמשון בעיניו מרד דבר יום ביומו - ר"ח טבת
ט עד הפתח דברים טמאים קאבלה טירת כסף דף רכא ע"ג
ט. חצי אכלה בם - חצי כלים וישראל אינם כלים לילה כיום יאיר (באום) עמ' 199
ט. מעשה ידיו של דוד לא שלטו בהם האויבים מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' תקצו
ט: מי לנו גדול ממשה וכו' מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' רסב
ט: משה זכה בעצמות יוסף ואין בישראל גדול ממנו מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' ריט
י היתה יהודה לקודשו מה טעם כו' ערוגת הבושם (בדרשי) דף לו ע"ד
י יהודה מקדש שם שמים בפרהסיא טירת כסף דף עא ע"א
י ע"א ויטע אשל דרישה מחיים דף י ע"ד
י ע"ב אר"א שכסתה פניה ברך את אברהם דף קכח סוף ע"א
י ע"ב ד"א מכתם שהיתה מכתו תם ברך את אברהם דף רנח סוף ע"ג
י ע"ב ז' פעמים בני יערי עם דבשי ח"ב עמ' לד
י. אברהם נטע אש"ל, רש"י לב שלום בראשית עמ' קמה
י. ויטע אשל דרשו על אברהם שעסק בהכנסת אורחים מטר השמים - עמודי העולם עמ' תלו
י. שמשון דן ישראל כאביהם שבשמים מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' תסד
י: ממני יצאו הדברים כבשים מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' תקסז
י: נח לו לאדם שיפיל עצמו לתוך כבשן האש וכו' לב שלום בראשית עמ' ערה, תכא
יא בשכר נשים נגאלו טירת כסף דף פד ע"א
יא ע"א את פתום ואת רעמסס אזני יהושע (מהד' אדרת) בראשית-שמות דרוש יד עמ' 228
יא ע"א מדה טובה מרובה יערי עם דבשי ח"ב עמ' סא
יא ע"ב בזכות נשים צדקניות שבאותו הדור נגאלו חכמת התורה פנחס עמ' שנד
יא ע"ב בנה של מרים נקרא אפרת יערי עם דבשי ח"ב עמ' כב
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות נגאלו ישראל ממצרים בית אולפנא ח"ו עמ' קמג
יא פועה זאת מרים טירת כסף דף פה ע"ב
יא. הן באין ונופלין בתוכו מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' קלג
יא. מידה טובה מרובה ממידת פורענות לילה כיום יאיר (באום) עמ' 58, 358
יא. מרובה מדה טובה ממדת פורעניות מגדנות אליעזר עמ' שמה
יא. פסוק ותתצב אחותו וגו' נאמר על שם השכינה מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' יא
יא: בזכות נשים צדקניות נגאלו ממצ'ירך יעקב (פיתוסי) דף לו ע"ב
יא: בשכר נשים צדקניות כו' הרי בשמים (בדרשי) דף עט ע"א
יא: בשכר נשים צדקניות נגאלו ממצרים מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' עב
יא: בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצרים לילה כיום יאיר (באום) עמ' 223, 269
יא: בתחילה בפה רך מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' ר
יא: הנשים היו הולכות אצל בעליהן בשדה וכו' מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' תקמה
יא: התינוקות במצרים היו גדלים בזמן מועט ובאו לביתם עדרים עדרים מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' ח
יא: התינוקות היו נבלעים בקרקע מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' קלג
יא: ויקח את בת לוי - נולדו בה סימני נערות מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' מח
יא: שפרה זו יוכבד וכו' מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' מה
ב ע"א אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו וכו' והא אר"י א"ד מ' יום קודם יצירת הולד וכו' ל"ק הא בזוג ראשון הא בזוג שנינפש החיים (תשעז) עמ' פו
ב ע"א ארבעים יום קודם יצירת הולד ב"ק יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוניהגיונות אל עמי (עמיאל) ח"א דרוש סז
ב ע"א וקשה לזווגן כקריעת ים סוףקניני קדם ח"א עמ' 170
ב ע"א זיווגו של אדם ומזונותיו של אדם הקשים כקריעת ים סוףשם דרך שמות עמ' צב
ב ע"א למה נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטה וכו'תפארת אדם (שלפוברסקי) עמ' קצב, ר בהערה
ב ע"א קשין לזווגן כקריעת ים סוףתפארת אדם (שלפוברסקי) עמ' עא בהערה
ב. אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו וכו' איני והא אר"י מ' יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוני לא קשיא הא בזווג ראשון הא בזיווג שנישבילי פנחס (תשעב) עמ' יד
ב. אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו וכו' וקשין לזווגן כקריעת ים סוף וכו' מ' יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוני וכו' לא קשיא הא בזיווג ראשון הא בזיווג שנישבילי פנחס (תשעג) עמ' מח, נב
ב. הא בזיווג ראשון הא בזיווג שנישבילי פנחס בראשית ח"ב עמ' סח
ב. וקשין לזווגן כקריעת ים סוףשבילי פנחס (תשעד) עמ' קסד
ב. וקשין לזווגן כקריעת ים סוףשבילי פנחס (תשעז) עמ' קסו
ב. וקשין לזווגן כקריעת ים סוףשבילי פנחס (תשעח) עמ' נא, קנד, תעג
ב. וקשין לזווגן כקריעת ים סוףשבילי פנחס (תשפ) עמ' רפח
ב. וקשין לזווגן כקריעת ים סוףשבילי פנחס בראשית ח"ב עמ' קח
ב. כקריעת 'ים סוף וכו' מוציא אסירים בכושרותתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' ס (רז) {קרינן לקריעת ים סוף יציאת מצרים}
ב. מ' יום קודם יצירת הוולד בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלונישבילי פנחס (תשעז) עמ' נא
ב. מ' יום קודם יצירת הולד וגו'דרכי איש דף ע ע"ג
ב. מ' יום קודם יצירת הולד מכריזין בת פלוני לפלונילב הארי עמ' תקעו
ב. מושיב יחידים ביתהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' שטו (עה), שכב (קו)
ב. מושיב יחידים ביתה, ורש"יתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' שנג (רה-רו)
ב. קשה זווגו של אדם כקריעת ים סוףתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' שכד (לו), רסא {איחוד הנפרדים ופירוד המאוחד שוה}
ב. קשה זיווגו של אדם כקריעת ים סוףתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' שמא (קסד) {זיווג איחוד הנפרדים שקול בפירוד המאוחד}
ב: כל מקום שנאמר עד הרי כאן שניםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' רנו
ג ועבר עליו רוח קנאה וכו' רוח טהרה וכו'קניני קדם ח"ב עמ' 81
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותפי' לס' יחזקאל לר' יוסף חיון עמ' קלא-קלב
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותתפארת אדם (שלפוברסקי) עמ' קצב, רא בהערה
ג ע"א אין אדם עובר עברה אלא א"כ נכנס בו רוח שטותהגיונות אל עמי (עמיאל) ח"א דרוש ל
ג ע"א איש כי תשטה אשתו כתיברסיסי לילה סי' יג (עמ' 14)
ג ע"ב בתחלה קודם שחטאו ישראל היתה שכינה שרויה עם כל אחד ואחדפרשת דרכים (תשסה) עמ' ריט, שנ, שסח
ג ע"ב וכל העובר עבירה א' בעה"ז מלפפתו והולכת לפניו ליוה"ר וכו'נפש החיים (תשעז) עמ' לח
ג ע"ב לשכב אצלה להיות עמה להיות עמה לעולם הבאשם דרך ויקרא עמ' קכ
ג. אין אדם חוטא אא"כ נכנס בו רוח שטותנתיבות אמונה - אמונה ובטחון עמ' נג
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנס בו רוח שטותשם אליעזר דף מ ע"ד
ג. אין אדם עובר עבירה אלא א"ב נכנס בו רוח שטותשבילי פנחס (תשעז) עמ' קעד
ג. אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותשבילי פנחס (תשעג) עמ' רמד, רעו
ג. אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותשבילי פנחס (תשעד) עמ' צ
ג. אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותשבילי פנחס (תשעה) עמ' עב
ג. אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותשבילי פנחס (תשעח) עמ' עט, שנג
ג. אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטותשבילי פנחס (תשעט) עמ' כא, שצ, תמז
ג. קשין לזווגן כקריעת ים סוףשבילי פנחס (תשעו) עמ' קנז
ג. תוס' ד"ה רבי ישמעאל, רבי אליעזר בשיטת בית שמאי ורבי יהושע בשיטת בית הללתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' קפה (שעב)
ג: בעדות אשה בעינן שנים מן התורהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' רנו
ג: כיון שחוטאין ישראל בעריות השכינה מסתלקת מהםעזר מיהודה עמ' קא
ג: קודם שחטאו ישראל היתה שכינה שרויה עם כל אחד ואחד מישראלתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קכב (תטז)
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו וכו'נפש החיים (תשעז) עמ' קסה, רצה
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"זעולת שבת בשבתו עמ' יז, שצב
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עוע"ז וכו' כפר בעיקר וכו' בא על כל העריות וכו' אזהרה לגסי הרוח מנין וכו' השמר לך פן תשכח את ה' אלוקיך ורש"ישיחות חכמה ומוסר מאמר ו אות ד, מאמר ל אות ג, מאמר לג אות ז, מאמר לח אות ב, ו
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח כעובד עבודה זרהפרשת דרכים (תשסה) עמ' רמט
ד ע"ב כל הבא על אשה זונה לסוף מבקש ככר לחםראשית בכורי משה חיים ח"ב מאמר ג
ד ע"ב כל מי שיש בו גסות הרוח אפילו הקנהו להקב"ה שמים ארץ כאברהם אבינו לא ינקה מדינה של גיהנםפרשת דרכים (תשסה) עמ' רנ
ד. ורם לבבך ושכחתתורת אברהם עמ' 382
ד. כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"זשם אליעזר דף לד ע"א
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוחשארית יעקב (אלגזי, תשנא) עמ' צה, קג-קה
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולים לדור בעולםשבילי פנחס (תשפ) עמ' שיט
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"זשבילי פנחס (תשעד) עמ' ש, שב
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"זשבילי פנחס (תשעז) עמ' יח
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד ע"ז וכו'שבילי פנחס (תשעח) עמ' רצד
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודה זרהשבילי פנחס (תשעב) עמ' ערב
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודה זרהשבילי פנחס בראשית ח"ג עמ' קפט
ד: כל אדם שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודת כוכביםשבילי פנחס (תשעו) עמ' קד
ד: כל המתגאהשארית יעקב (אלגזי, תשנא) עמ' קג {טעם הגאוה שהיא אסורה}
ד: כל מי שיש בו גסות הרוח כאילו כפר בעיקרשבילי פנחס (תשפ) עמ' שיט
ד: כל שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודה זרהשבילי פנחס (תשעג) עמ' שיב, שטו
ה אין אני והוא יכולים לדור בעולםנתיבות אמונה - תפלה עמ' מז
ה לעולם ילמוד אדם מדעת קונודרכי הים דף כד ע"ב
ה ע"א אין אני והואבית אולפנא ח"א עמ' קיח
ה ע"א אין אני והוא יכולים לדור בעולםעולת שבת בשבתו עמ' יז
ה ע"א חד אמר אתי דכא וחד אמר אני את דכאפרשת דרכים (תשסה) עמ' רכח
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח אין אני והוא יכולים לדור בעולםפרשת דרכים (תשסה) עמ' רמט
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח כו'בן פדהצור דף סד ע"ב
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח ראוי לגדעו כאשרהפרשת דרכים (תשסה) עמ' רנט
ה ע"א כל אדם שיש בו כו' אין עפרו ננערבן פדהצור דף סד ע"ג
ה ע"א לעולם ילמד אדם מדעת קונופרשת דרכים (תשסה) עמ' רכט
ה ע"א ת"ח צריך שיהא בו אחד משמונה שבשמיניתעולת שבת בשבתו עמ' סב
ה ע"א תלמיד חכם צריך שיהיה בו אחד משמונה בשמיניתפרשת דרכים (תשסה) עמ' רלג
ה ע"פ רומו מעט ואיננודרכי הים דף נד ע"ג
ה ת"ח צריך שיהא בו אחד משמנה בשמיניתצוף דבש (סופר) עמ' רו
ה. אד"ם נוטריקון א'פר ד'ם מ'רהעזר מיהודה עמ' יד
ה. אין אני והוא יכול לדור בעולםנתיבות אמונה - אמונה ובטחון עמ' עו
ה. אין אני והוא יכולין לדור במחיצה אחתרב ייבי (תשסט) ח"א עמ' קיח
ה. אין תפלתו של אדם נשמעת אלא א"כ משים לבו כבשרעזר מיהודה עמ' קלז
ה. בשמתא מאן דלית ביהשארית יעקב (אלגזי, תשנא) עמ' צח
ה. ה' משרה שכינתו על העניושבילי פנחס בראשית ח"ג עמ' תמו
ה. השכינה שורה אצל עניועזר מיהודה עמ' יג, מג, צח, קכז, תיד
ה. ואת דכא ושפל רוח ח"א אתי דכא וח"א אני את דכאשבילי פנחס (תשעו) עמ' רב, שה
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננערשבילי פנחס (תשעד) עמ' שי
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםשבילי פנחס (תשעה) עמ' רסז
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםשבילי פנחס (תשעו) עמ' קפא
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםשבילי פנחס (תשעז) עמ' יח, תפג
ה. כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםשבילי פנחס (תשעח) עמ' רצד
ה. לעולם ילמד אדם מדעת קונו וכו'שבילי פנחס (תשעז) עמ' תפב
ה. לעולם ילמד אדם מדעת קונו וכו'שבילי פנחס (תשפ) עמ' קג
ה. לעולם ילמד אדם מדעת קונו וכו'שבילי פנחס בראשית ח"ג עמ' תמו
ה. לעולם ילמד אדם מדעת קונו שהרי הקב"ה הניח כל הרים וגבעות והשרה שכינתו בהר סינישבילי פנחס (תשעח) עמ' קפב, רכז, רנ, רצה
ה. לצורבא מרבנן מעטרא ליהשארית יעקב (אלגזי, תשנא) עמ' קב
ה. רש"י מגובה לב בא לידי שכחה, ששוכח את בוראונתיבות אמונה - תפלה עמ' מח
ה. ת"ח צריך שיהא לו א' משמונה שבשמיניתשבילי פנחס (תשעו) עמ' שכב
ה. תלמיד חכם צריך שיהא בו שמינית שבשמינית בגאוהעזר מיהודה עמ' נג, קכו
ה: אדם מקריב עולה שכר עולה בידושארית יעקב (אלגזי, תשנא) עמ' א
ה: בא וראה כמה גדולים נמוכי הרוח לפני הקב"המזל שעה דרשות דף קכט ע"ב
ה: כמה גדולים נמוכי הרוחשארית יעקב (אלגזי, תשנא) עמ' צו
ה: מי שדעתו שפלה כאילו הקריב כל הקרבנותשבילי פנחס (תשעח) עמ' רכו
ה: מי שדעתו שפלה מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב כל הקרבנות כולםשבילי פנחס (תשעה) עמ' רסו
ז ע"א לאו לא חמיר ליהאמרי טל ליקוט סג
ז ע"ב יהודה הודה ולא בוש - נחל חיי עולם הבא" וכו'עיוני פרשה (ריבלין) בראשית עמ' 132
ז ע"ב כל אותן שהיו ישראל במדבר היו עצמותיו של יהודה מגלגליןפרשת דרכים (תשסה) עמ' לו
ז ע"ב מי גרם לראובן שהודה, יהודהעולת שבת בשבתו עמ' שנח
ז. ומה נדה שהוא בכרת בעלה נאמן עלי' סוטה שהוא בלאו וכו' כרת חמירא לי' ומהימן וכו'לב הארי עמ' נו
ז: יהודה הודה ולא בושתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' כ {יהודה ענינו הודאה}
ז: כל אותן השנים שהיו ישראל במדבר היו עצמותיו של יהודה מגולגלין וכו'שבילי פנחס (תשעז) עמ' קיא
ח. אין עושין מצוות חבילות חבילותתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קצג {אסור לייעד שתי אמות העבריות כאחת}
ח. אין עושין מצוות חבילות חבילות, ותוס' ד"ה והאתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קצג (קה) {אם הוא מן התורה}
ח. אין רוצעין שני עבדים כאחתתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קפז {מוכח דרציעה מצוה היא}
ח. גמירי דאין יצר הרע שולט אלא במה שעיניו רואותשבילי פנחס בראשית ח"ג עמ' נח
ח: במדה שאדם מודד בה מודדין לותורת אברהם עמ' קח
ח: במדה שאדם מודד בה מודדין לותפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' שלג (עט) {השוואות בזה}
ח: הירך התחילה בעבירה תחילה לפיכך תלקה הירך תחילהעזר מיהודה עמ' רצט
ח: עונש מדה כנגד מדהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' רעז (שמד)
ח: שמשון הלך אחר עיניותורת אברהם עמ' 28
ט ע"א במדה שאדם מודד בה מודדין לוראשית בכורי משה חיים ח"ב מאמר ד, י
ט ע"א זה דוד ומשה שלא שלטו שונאים במעשה ידיהםפרשת דרכים (תשסה) עמ' קמ
ט ע"ב הוחלה שבועתו של אבימלךפרשת דרכים (תשסה) עמ' קמו
ט ע"ב מלמד שהיתה רוה"ק מקשקשת לפניו כזוגאמרי טל מאמר מג
ט. המשכן נגנז והמקדש נחרבתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' שלב (קלט) {על כן בגלות מצוי לפעמים אהבה רבה, אבל לא היראה}
ט. משה ודוד לא שלטו שונאיהם במעשה ידיהםעזר מיהודה עמ' ד, קנ, שצז
ט. משה ודוד לא שלטו שונאיהם במעשיהםשבילי פנחס (תשפ) עמ' תקכז
ט. משה ודוד לא שלטו שונאיהם במעשיהםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' שיג-שיד {דשניהם לא מתו}
ט. משה ודוד שלא שלטו שונאיהם במעשיהם וכו' משנבנה מקדש ראשון נגנז אהל מועד וכו'שבילי פנחס (תשעה) עמ' רטו
ט. נוה תהלה זה משה ודוד שלא שלטו שונאיהם במעשיהםשבילי פנחס (תשעט) עמ' קנב, קנג
ט. סוטה נתנה עיניה באחר מה שבקשה לא נתן לה ומה שהיה לה נטל ממנהאילת אהבים (אלקבץ, תשס) עמ' קצ
ט. רננו צדיקים בה' לישרים נאוה תהלה א"ת נאוה תהלה אלא נוה תהלה זה משה ודוד שלא שלטו שונאיהם במעשיהםשבילי פנחס (תשעד) עמ' תכ
ט. רק בית שעשו משה ודוד נגנזתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' שמא-שמג (קכ) {ע"כ מקדש העתיד שיהיה טרם שיעמדו משה ודוד, יבא מן השמים כדי שלא יחרב עוד}
ט. רש"י ד"ה דודתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' שמה (קעה) {ביתם של צדיקים חשיב כמו בית המקדש}
ט: אבשלום נתגאה בשערו לפיכך נתלה בשערושבילי פנחס (תשעג) עמ' רצו
ט: וכן לעניין הטובה וכו'ברך יצחק (ברכה) דרוש לפרשת נח
ט: ותחל רוח ה' לפעמו וכו' חלתה נבואתו של יעקב אבינו וכו'שבילי פנחס בראשית ח"ג עמ' תרסב
ט: חלתה נבואתו של יעקב אבינו דכתיב יהי דן וכו' מלמד שהיתה שכינה מקשקשת לפניו כזוגשבילי פנחס (תשעה) עמ' קלא
ט: מצינו בנחש הקדמוני שנתן עיניו במה שאינו ראוי לו וכו' על גחונו ילךשבילי פנחס (תשעט) עמ' נא
ט: מרים המתינה למשה שעה אחת לפיכך נתעכבו לה ישראל ז' ימיםשבילי פנחס (תשפ) עמ' שנז
ט: עונשו של הנחש שהולך על גחוןשבילי פנחס (תשעח) עמ' רמז
ט: שמשון בעיניו מרד וכו'שבילי פנחס בראשית ח"ג עמ' תרסב
ט: שמשון הלך אחר עיניו לפיכך וכו'ברך יצחק (ברכה) דרוש לפרשת שמות
ט: שמשון הלך אחר עיניו לפיכך נקרו פלשתים את עיניו וכו'שבילי פנחס בראשית ח"ג עמ' תרסב, תרסח, תרעז
ט: שמשון הלך אחר עיניו לפיכך נקרו פלשתים את עיניו וכו'שבילי פנחס (תשעה) עמ' קלא, קלב, קלז
י ע"א הלכה [תמר] וישבה בפתחו של אברהם אבינועיוני פרשה (ריבלין) בראשית עמ' 167
י ע"א שיצא ממנה דוד שהיה מך ותםפרשת דרכים (תשסה) עמ' רמב
י ע"א שמשון חיגר בשתי רגליו היהראשית בכורי משה חיים ח"ב מאמר ח
י ע"ב ב'הכר' בישר לאביו וכו' ב'הכר' בשרו אותועיוני פרשה (ריבלין) בראשית עמ' 169
י ע"ב בהכר בשר בהכר בשרוהופרשת דרכים (תשסה) עמ' לד
י ע"ב יהודה שקדש שם שמים בפרהסיה נקרא ע"ש הקב"העיוני פרשה (ריבלין) בראשית עמ' 169
י ע"ב יונת אלם וכו' שיצא ממנה דודמשוש הארץ עמ' רסא
י ע"ב יוסף שקדש שם שמים ברבים הוסיפו לו אות משם ה'עיוני פרשה (ריבלין) בראשית עמ' 166
י ע"ב יצתה בת קול ואמרה אתה הצלת תמר ושני בניהפרשת דרכים (תשסה) עמ' סב
י ע"ב כיון שידעה שוב לא פסק ממנהראשית בכורי משה חיים ח"ב מאמר א
י ע"ב ממני - יצתה בת קול ואמרה ממני יצאו דברים כבושיםעיוני פרשה (ריבלין) בראשית עמ' 171
י ע"ב ממני יצאו כבושיםפרשת דרכים (תשסה) עמ' לו
י ע"ב משום דכסתה פניהברית יצחק דף ד ע"א-ע"ב
י ע"ב נוח לו לאדם להפיל עצמו לתוך כבשן האשעיוני פרשה (ריבלין) בראשית עמ' 191
י. א"ת ויקרא אלא וכו' מלמד שהקריא וכו'פנינים על התורה ומועדים עמ' יט
י. ויטע אשל בבאר שבע וכו' שעשה פרדס וכו'שבילי פנחס בראשית ח"ג עמ' תלט
י. ויטע אשל בבאר שבע וכו' שעשה פרדס וכו' שהקריא אברהם לשמו של הקב"ה וכו'שבילי פנחס (תשעח) עמ' קו
י. חמשה נבראו מעין דוגמא של מעלהשבילי פנחס (תשעג) עמ' רצו
י. חמשה נבראו מעין דוגמא של מעלה וכו'עזר מיהודה עמ' שסט
י. חמשה נבראו מעין דוגמא של מעלה וכולם לקו בהם שמשון בכוחו וכו'שבילי פנחס (תשעה) עמ' קלה
י. חמשה נבראו מעין דוגמא של מעלה וכולם לקו בהם שמשון בכחו וכו'שבילי פנחס בראשית ח"ג עמ' תרסו
י. שמשון דן את ישראל כאביהם שבשמיםשבילי פנחס (תשעה) עמ' קכט
י. שמשון דן את ישראל כאביהם שבשמים וכו'שבילי פנחס בראשית ח"ג עמ' תרס
י. שמשון על שמו של הקב"ה נקרא וכו'שבילי פנחס בראשית ח"ג עמ' תרעא
י. שמשון על שמו של הקב"ה נקרא שנאמר כי שמש ומגן ה' אלקיםשבילי פנחס (תשעה) עמ' קמ
י: בהכר בישר בהכר בישרוהו וכו'ברך יצחק (ברכה) דרוש לפרשת וישב
י: דוד בכה על אבשלום ואמר ז' פעמים בני והצילו מגיהנםשבילי פנחס (תשעג) עמ' רצט
י: דוד התפלל להקל דין אבשלוםלב הארי עמ' ער
י: יוסף שקידש שם שמים בסתר זכה והוסיפו לו אות אחת משמו של הקב"השבילי פנחס (תשפ) עמ' קב, שעו
י: יש קונה עולמו בשעה אחתשבילי פנחס בראשית ח"ג עמ' רנו
י: נוח לו לאדם שיפיל עצמו לתוך כבשן האש ואל ילבין פני חבירו ברביםלב הארי עמ' שו
י: נוח לו לאדם שיפיל עצמו לתוך כבשן האש ואל ילבין פני חברותורת אברהם עמ' 142
י: שבעה מדורי גיהינוםשבילי פנחס (תשפ) עמ' תעט
י: שבעה פעמים בני שאמר דוד המלך על אבשלום דאסקיה משבעה מדורי גיהנםעזר מיהודה עמ' שפב
י: שקל ספסירא בעא למיפסקיה וכו'שבילי פנחס (תשעג) עמ' שא
י: תוס' - ביאור הא דאמרו נוח לו לאדם שיפיל עצמו לכבשן האש ואל ילבין פני חבירו וכו'לב הארי עמ' שז
יא לא מת משהבית מועד (גטיניו) דף יג ע"ד
יא ע"א ויקם מלך חדש, מחלוקת רב ושמואל בזהשם דרך שמות עמ' נח
יא ע"א מעמק חברון - מעצה עמוקה של צדיק שקבור בחברוןעיוני פרשה (ריבלין) בראשית עמ' 200, 199, 158
יא ע"א תבען לדבר עבירה ולא נתבעובאר שרים בראשית פ' וישב דרוש ו אות ג
יא ע"א תבען לדבר עבירה ולא נתבעובאר שרים פרשת בשלח דרוש ג אות ב
יא ע"א תוס' ד"ה לעולםשם דרך ויקרא עמ' רז
יא ע"ב בזכות נשים צדקניותשיעור ליום השבת עמ' קפז
יא ע"ב בזכות נשים צדקניות נגאלו אבותינו ממצרים" וכו'עיוני פרשה (ריבלין) בראשית עמ' 57
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצריםפרשת דרכים (תשסה) עמ' צד
יא ע"ב בתי כהונה ולויה ומלכות שקרויין בתיםשם דרך שמות עמ' ו
יא ע"ב הולכות המילדות ומגבות מים ומזוןפרשת דרכים (תשסה) עמ' מט, רסח
יא ע"ב הרי הן משולות לחיות השדה שאינן צריכות מילדותשם דרך שמות עמ' ח
יא ע"ב זו מרים, ע"ש שפועה ומדברתשיעור ליום השבת עמ' קכא
יא ע"ב סימן גדול מסר להםפרשת דרכים (תשסה) עמ' רסח
יא ע"ב שפרה זו יוכבד ע"ש שמשפרת את הולד פועה זו מריםשם דרך שמות עמ' ו
יא. אי נמי הוא אינו מביא אבל הן באין ונופלין בתוכו וכו'צוף דבש (סופר) עמ' סה
יא. אמרו נדונם באששארית יעקב (אלגזי, תשנא) עמ' שכד
יא. את פיתום ואת רעמסס וכו' ולמה נקרא שמה רעמסס וכו'שבילי פנחס (תשעה) עמ' קנג
יא. בואו ונתחכם למושיען של ישראל וכו'לב הארי עמ' קעז
יא. ג' היו באותה עצה וכו'ברך יצחק (ברכה) דרוש לפרשת שמות
יא. ויבן ערי מסכנות לפרעה רב ושמואל כד אמר שמסכנות את בעליהם וכו'ברך יצחק (ברכה) דרוש לפרשת שמות
יא. חד אמר פיתום שמה כו' וח"א רעמסס שמהמזל שעה דרשות דף קנג/קעג ע"ב
יא. רוח הקודש מבשרתן כן ירבה וכן יפרוץתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' י (לז) {כאשר החומר נחלש ביותר מתדבק הנפש והרוח בכח קדוש}
יא. שלשה היו באותה עצה בלעם איוב ויתרושבילי פנחס (תשעח) עמ' קמו
יא. תוס' ד"ה מריםשבילי פנחס בראשית ח"ג עמ' שעז
יא: בזכות נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצריםשבילי פנחס (תשעג) עמ' רכט
יא: בשכר נשים צדקניותקול יהודה (ישראל) דף צא ע"א-ע"ב
יא: בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצריםשבילי פנחס (תשעח) עמ' רמד
יא: בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ממצריםשבילי פנחס בראשית ח"ג עמ' רצז
יא: בשכר נשים צדקניות שנשתוקקו לבעליהן נגאלותפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' רצב (תשנה) {הגאולה גם כן התגלות איחוד הנפרדים}
יא: כיון שמגיע זמן מולדיהן וכו' שני עיגולין א' של שמן ואי של דבש וכו'שבילי פנחס (תשפ) עמ' קל
יא: שפרה שמשפרת את הוולד ופועה שפועה ומדברת לוולדתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' יא {בינה ומלכות}
יב אל תקרי בניה אלא בוני'כלי יקר (תשמח) עמ' תקכו
יב אם כן עשית למשה רבינו בעל מום, ורש"י - ופסול לשיר, ותוסקול מבשר (תשפ) ח"א עמ' מז
יב בא גבריאל וחבטן בקרקעדברים אחדים (קלצקין) עמ' יז {הקדושה השפיעה על השפחה הסמוכה}
יב בא וראה כמה חביבות המצות על מש"ראמרי אמת (אמדו) דף לד ע"ב
יב בעמרם ויוכבד ומריםפרי חיים (קנולר) פרשת שמות
יב ברב בישרשמחה לאיש (שונשול) דף צה ע"ד
יב החזירו על כל המצריותתפארת ישראל (שינקמן) עמ' נג
יב הנושא אשה לשם שמים כאילו ילדהאור חדש (הרטמן) פ"ב אות 523
יב ויבן ערי מסכנות לפרעה את פיתום ואת רעמסם - רב ושמואל ח"א פיתום שמה ולמה נקרא רעמסס, שראשון, ראשון מתרוסס וח"א רעמסס שמה ולמה נקרא פיתוום שראשון, ראשון פי תהום בולעוקדושה ומלכות (גורדון) פ' שמות
יב ויעבידו את בני ישראל בפרך - ר׳ אליעזר אומר בפה רך, ר׳ שמואל בר נחמן אמר בפריכהקדושה ומלכות (גורדון) פ' שמות
יב ויקח את בת לוי ק"ל שנים קרי לה בתמגלה צפונות ח"ב פ' שמות
יב ויקח ויחזור מבעי ליהחומת אנך (תקסא) ח"א דף סב ע"א
יב ויקח ויחזור מבעי ליהחומת אנך (תקסא) ח"א דף סב ע"א
יב ויקח ויחזור מבעי ליהחומת אנך שמות אות ד
יב ויקח ויחזור מיבעי ליהככר לאדן (תקסא) דף קפז ע"ב
יב ויקח ויחזור מיבעי ליהככר לאדן (תשנ) עמ' קיח
יב ונערותיה הולכות למיתה וכו'מקור ברוך (פייתוס) דף סח ע"ב
יב ותרא אותו כי טוב' שנולד מהולאור חדש (הרטמן) הקדמה אות 98
יב ותתצב אחותו וכו' פסוק זה על שם שכינה וכו'חוט של חסד (תרכה) דף נו ע"ב
יב כי טוב הוא - שראתה שכינה עמומנוחת אשר ח"ב פתיחה דף ט ע"ד
יב כיון שנולד משה נתמלא הבית אורהמנחת אליהו (תשנט) עמ' עח
יב כל אמצעי שלםמנחת אליהו (תשנט) עמ' טז
יב כל הנושא אשה לשם שמים כאילו ילדהאור חדש (הרטמן) פ"ב אות 258-259, 424, 135, פ"ד אות 452, פ"א אות 1320
יב כששמע עמרם מגזירת כל הילוד היאורה תשליכוהו גירש את יוכבד באומרו לשוא אנו עמלים ואחרי נבואת מרים החזירההערות אברהם יעקב יצחקי שמות עמ' יד, פה
יב לידתו של משה רבינו היתה שלא בצעראור חדש (הרטמן) פ"ט אות 263
יב מרובה מדה טובה על מדת פורענות על אחד חמש מאותארז ישעיהו דף עד
יב משה נולד מהולמנחת אליהו (תשנט) עמ' עז
יב נולד מהולברכת שמואל ח"א דף ל ע"א
יב נשים צדקניות לא היו בפתקה של חוהשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' שעח
יב ע"א [משה] נולד בשהוא מהולעיוני פרשה (ריבלין) שמות עמ' 29
יב ע"א א"ר מיכן לצדיקים שממונם חביב עליהן יותר מגופן וכו'מגילת סמנים עמ' י
יב ע"א אבא גזרתך קשה משל פרעהדברי שאול שמות עמ' ח
יב ע"א אבי שנעשה לה כאב, תקוע שתקע את לבו לאביו שבשמים וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ד עמ' תז
יב ע"א אחרים אומרים נולד כשהוא מהולעשרה מאמרות (תשס) עמ' קצא
יב ע"א אחרים אומרים נולד כשהוא מהולצלח רכב עמ' קח, שצב
יב ע"א אחרים אומרים נולד כשהוא מהול וכו'אמרות ה' השלם ח"ה עמ' רכא
יב ע"א אחרים אומרים נולד כשהוא מהול וכו'אפיקי ים עמ' רסח
יב ע"א אחרים אומרים נולד מהולאורות ונתיבות ח"ג שער ח פרק א אות ח
יב ע"א אם הבנים שמחהשירת הפסח אות קסו
יב ע"א אמרה לו בתו אבא קשה גזירתך וכו' עמד והחזיר וכו' עמדו כולן והחזירו וכו'לקוטי שיחות ח"ו עמ' 256
יב ע"א אמרה לו גזירתך קשה משל פרעהאור חדש (זיטשיק, תשסח) במדבר עמ' רנט
יב ע"א אמרה לו כו' קשה גזירתך יותר משל פרעה כו' עמדו כולן והחזירו נשותיהןתורת מנחם חי"א עמ' 228
יב ע"א אמרה מרים לאביה פרעה לא גור אלא בעולם הזה וכו'לחמי תודה דף סז ע"א
יב ע"א אף על עמו גזרבי חייא ח"א עמ' קלה
יב ע"א אף על עמו גזר וכו'אמרות ה' השלם ח"ג עמ' לט
יב ע"א אפשר בת מאה ושלשים וכו' יוכבד וכו' לידתה במצרים וכו' שנולדו בה סימני נערותלקוטי שיחות ח"ו עמ' 27, 26
יב ע"א אפשר בת מאה ושלשים שנה הויא וקרי לה בת וכו' שנולדו בה סימני נערותאוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' תסט
יב ע"א אר"י כל הנושא אשה לשם שמים מעלין עליו כאילו ילדהשם ישראל עמ' ריב
יב ע"א אשחור זה כלבלב אליהו (תשסה) ויקרא-דברים עמ' קכח
יב ע"א אתה צדיק בודאי שגזירתך מתקיימתלקוטי שיחות חי"א עמ' 87
יב ע"א בעין יעקב - ותשם בה את הילד ותשם בסוף על שפת היאור, רבי אליעזר אומר ים סוףאוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' מח
יב ע"א בעצת בתו כו' עמרם גדול הדור הי' וכו' אמר לשוא אנו עמלין כו' עמד והחזיר את אשתו וכו'תורת מנחם חל"ט עמ' 358
יב ע"א בשעה שנולד משה נתמלא הבית אורהדברי משה (שהם, תשמח) עמ' קמב
יב ע"א בשעה שנולד משה נתמלא הבית כולו אורשיחות עבודת לוי סי' סח אות ג
יב ע"א בשעה שנולד משה נתמלא הבית כולו אור וכו'אמרות ה' השלם ח"ג עמ' שמט, ח"ב עמ' קצה, ח"ו עמ' שנא, שסג
יב ע"א בשעה שנולד משה נתמלא הבית כולו אור וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ב עמ' שע ד"ה ועל, ח"ג עמ' פג ד"ה ובזה, עמ' קיח ד"ה והנה, עמ' שסג ד"ה ואמר, עמ' שסד ד"ה ולעניננו, עמ' תי ד"ה ונקדים, עמ' תיא ד"ה נמצא, עמ' תכה ד"ה כתיב
יב ע"א בשעה שנולד משה נתמלא כל הבית אורה, ובמהר"לרנת יצחק - פרק חלק עמ' עו, תקכח
יב ע"א בשעה שנולד נתמלא כל הבית אורהאורות ונתיבות ח"ג שער ח פרק א אות ט
יב ע"א גזירתך קשה משל פרעה שפרעה לא גזר אלא על הזכרים ואתה גזרת גם על הנקבותלקט שיחות מוסר ח"ג עמ' תשו
יב ע"א גירושי עמרםברכת אליהו (עמאר) שמות פרשת שמות מאמר ה
יב ע"א דלא מנו מצרים אלא משעה דאהדרהדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' תקסו ד"ה ואמרו
יב ע"א דלא מנו מצרים אלא משעה דאהדרה וכו'צלח רכב עמ' קסה
יב ע"א הושחרו פניהן מרוב תעניותיהםתורת העולה (תשעה) עמ' תקנד
יב ע"א הושיבה באפריוןאורות ונתיבות ח"ג שער ח פרק ד אות יב
יב ע"א הושיבה באפריון ואהרן ומרים מרקדיןערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 104
יב ע"א היום נולד מושיען של ישראלדברי שאול שמות עמ' ט
יב ע"א הנושא אשה לש"שהכתב והקבלה ויקרא פכ"א פסוק ט
יב ע"א הנושא אשה לש"ש כאילו ילדהגור אריה בראשית פי"א הערה 30
יב ע"א ואלה בניה אל תקרי בניה אלא בוניהקול מבשר (תשפ) ח"א עמ' רכג
יב ע"א וארדוץ וכו' על שהיו פניה דומין לורדאוצרות חיים - אישים ח"ד עמ' תקכו
יב ע"א וח"א נתמלא כל הבית אורה וכו'אפיקי ים עמ' רסט
יב ע"א וילך איש זה עמרם וכו'עבודת ישראל (קמחי) דף כד ע"ב
יב ע"א וילך איש מבית לוי - להיכן הלך אמר רב יהודה בר זבינא: שהלך בעצת בתואור מאיר ח"ב עמ' רסג
יב ע"א וילך איש מבית לוי וכו' שהלך בעצת בתומדבר קדמות (תשסח) עמ' לז
יב ע"א וילך איש מבית לוי להיכן הלך וכו' שהלך בעצת בתונאוה תהלה עמ' תכט
יב ע"א וילך איש מבית לוי, להיכן הלך וכו' שהלך בעצת בתואוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' שנט
יב ע"א וילך איש עמרם גדול כומערכי לב (חזן) ח"א דרוש סד דף קמד ע"ג
יב ע"א ויצו פרעה לכל עמו וכו' אף על עמו גזרכתר שם טוב (מלמד, שנו) פרשת שמות דף נ ע"ב; יפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה א דף י ע"ג; תורת משה (אלשיך, שסא) פרשת בראשית דף פז ע"ד
יב ע"א ויצו פרעה לכל עמו, אף על עמו גזר [כל הבן הילוד וכו']מנות הלוי (תשסב) עמ' לא
יב ע"א ויקח את בת לוי וכו' שנולדו בה סימני נערותאמרות ה' השלם ח"ג עמ' מב
יב ע"א ויקח את בת לוי, והלא בת ק"ל שנה היתה, דאמר מר זו יוכבד שנולדה בין החומותעדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' קא
יב ע"א ויקח וכו' שעשה לה מעשה ליקוחיןלקוטי שיחות חי"ח עמ' 289
יב ע"א ולא יכלה עוד הצפינו אמאי תצפני' ותיזיל וכו'ברית שלום (תעח) דף לז ע"ג
יב ע"א ולאשחור אבי תקוע ורש"ירנת יצחק דברי הימים עמ' יא
יב ע"א ולבסוף אף על עמו גזר דכתיב כל הבן הילוד היאורה וכו' ופירש מהרש"א דנדרש זה מדכתיב כל הבן דאתי לרבות אף בן המצריחוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' צ
יב ע"א ותהר האשה ותלד בן והא הות מיעברא ביה תלתא ירחי מעיקראדרושים ואגדות חתם סופר עמ' מז
יב ע"א ותהר האשה ותלד בן וכו' מכאן לנשים צדקניות שלא היו בפיתקא של חוהרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' נט
יב ע"א ותחמרה בחמר ובזפת, תנא חמר מבפנים וזפת מבחוץ כדי שלא יריח אותו צדיק ריח רעאוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' נא, רלז
יב ע"א ותלך בת פרעה וכו' מגלולי אביהאור זרוע לצדיק סי' ה (עמ' 16), ו (עמ' 24)
יב ע"א ותקח לו תיבת גומא מ"ש גומאמנחת יואל עמ' קד
יב ע"א ותקח לו תיבת גומא מכאן לצדיקים שממונם חביב להם יותר מגופם וכתבו התוספות חומר וזפת זה וזה בתוך התיבהזרע שמשון שמות אות יט
יב ע"א ותרא אותו כי טוב הוא וכו' בשעה שנולד משה נתמלא הבית כולו אור וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' סה
יב ע"א ותרא אותו כי טוב הוא וכו' נתמלא הבית כולו אורדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ב עמ' תסה ד"ה מזה, ח"ג עמ' רכט ד"ה ואומרו
יב ע"א ותרא אותו כי טוב הוא ר' יהודה אומר טובי' שמוהדרש והעיון שמות מאמר טז
יב ע"א ותרא אותו כי טוב הוא תניא ר"מ אומר טוב שמודרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' עט
יב ע"א ותרא אותו כי טוב הוא, ר' מאיר אומר טוב שמולחמי תודה דף קכג ע"א
יב ע"א ותרא אותו כי טוב הוא, ר"מ אומר טוב שמו וכו'אמרות ה' השלם ח"א עמ' שמט
יב ע"א ותרא אותו כי טוב הוא, שנתמלא הבית כולה אורהמאור עינים (תשעה) עמ' רמז
יב ע"א ותרא אותו כי טוב הוא, שנתמלא כל הבית אורהתפלה למשה (בנימין) עמ' קעד
יב ע"א ותרא אותו כי טוב הוא, תניא רבי מאיר אומר טוב שמו, רבי יהודה אומר טוביה שמו וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' סג
יב ע"א 'ותרא אותו כי טוב הוא', תניא, ד"מ אומר טוב שמו, ר' יהודה אומר טוביה שמו, רבי נחמיה אומר הגון לנביאותכתב סופר אגדות כאן
יב ע"א ותרא אותו כי טוב וכו'שפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' טז
יב ע"א ותרא אותו כי טוב נתמלא הבית אורהכנפי יונה (תשנח) ח"ג סי' קט
יב ע"א ותרא אותו כי טוב שנולד מהולחכמת התורה תרומה עמ' קכא
יב ע"א ותרא אותו כי טוב, חד אמר שנולד מהול וחד אמר שנתמלא הבית אורהעמודיה שבעה עמ' קס
יב ע"א ותרא אותו כי טוב, ר"י אומר טוביה שמו, אחרים אומרים שנולד כשהוא מהולבי חייא ח"א עמ' קנט
יב ע"א ותרא אותו כי טוב, שנתמלא הבית כולו אורהדרכי אמונה דרך סז
יב ע"א ותשלח את אמתה ותקחה ר' יהודה ור' נחמיה וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' רלד
יב ע"א ותתצב אחותו מרחוק לדעת מה יעשה לו א"ר יצחק פסוק זה כולו על שם שכינה נאמר וכו' לדעת - דכתיב כי אל דעות ה' וכו'מחשבה למעשה עמ' קיא
יב ע"א טוביה שמודרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' שנב ד"ה ונראה
יב ע"א יוכבד וכו' לידתה בין החומותלקוטי שיחות חי"ח עמ' 9, ח"כ עמ' 192, 218-227, חכ"ד עמ' 318
יב ע"א יוכבד וכו' לידתה שלא בצער וכו' מכאן לנשים צדקניות שלא היו בפיתקה של חוהלקוטי שיחות ח"ו עמ' 34
יב ע"א יוכבד נולדה בין החומותמים רבים (פרנקל) פרשת ויגש אות ב
יב ע"א יוכבד שנולדה בין החומותתשואות חן (תשסח) עמ' נג
יב ע"א ירדה לרחוץ מגלולי בית אביהקומץ המנחה (צונץ) דרוש יג אות ג
יב ע"א ישר שישר את עצמו, שובב ששיבב את יצרו וכו' ולאשחור אבי תקוע וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ד עמ' תז
יב ע"א כי טוב הוא וכו' שנולד מהולברית שלום (תעח) דף לז ע"ד
יב ע"א כי טוב הוא וכו' שנולד מהולברית שלום (תשסח) עמ' רלח
יב ע"א כי טוב הוא נולד מהול וכו'צלח רכב עמ' רח
יב ע"א כי טוב הוא, שנולד מהול, או נתמלא הבית אורהשים שלום עמ' רמ
יב ע"א כי טוב וכו' נולד כשהוא מהול וכו' נתמלא הבית כולו אורלקוטי שיחות ח"ב עמ' 605, ח"ח עמ' 27, חט"ז עמ' 26, חי"ח עמ' 345, חכ"ו עמ' 2
יב ע"א כיון שראה שאמר פרעה הרשע כל הבן היאורה תשליכוהו כו' א"ל בתו אבא קשה גזירתך יותר משל פרעה וכו'תורת מנחם חל"ו עמ' 236
יב ע"א כשגזר פרעה עמד עמרם וגירש את אשתו וכו' עמד והחזירהצמח צדקה עה"ת עמ' כ
יב ע"א כשנולד (משה) נתמלא הבית כולו אורהתורת מנחם ח"ח עמ' 226, חכ"א עמ' 79, חכ"ה עמ' 126, 224
יב ע"א כשנולד משה נתמלא הבית אורעיוני פרשה (ריבלין) שמות עמ' 14
יב ע"א כשנולד נתמלא הבית כולו אורהתורת מנחם חלק לג עמ' 29, חלק לד עמ' 109, 319
יב ע"א לידתו נתמלא הבית הארהישראל והזמנים (רוסוף) - ניסן עמ' 250
יב ע"א לכל עמו אף על עמו גזראור זרוע לצדיק סי' ה (עמ' 15)
יב ע"א מאי שנא גומא וכו' דבר רך שיכול לעמוד בפני דבר רך ובפני דבר קשהאוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' צג
יב ע"א מאי שנא גומא וכו' מיכן לצדיקים שממונם חביב עליהן יותר מגופן וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' נ
יב ע"א מהרש"א - על הגמ' ויצו פרעה לכל עמו, אף על עמו גזר וכו'לחמי תודה דף סז ע"ב
יב ע"א מהרש"א - על הגמ' ותרא אותו כי טוב הוא, ר"י אומר טוביה שמו, היינו שניתוסף לו שם י"ה משמו של הקב"הלחמי תודה דף רלח ע"א
יב ע"א מיכן לצדיקים שממונם חביב עליהן יותר מגופן וכו' שאין פושטין ידיהן בגזלאוצרות חיים - ת"ח וצדיק עמ' שג
יב ע"א מיכן לצדיקים שמנזוגם חביב עליהם וכו' שאין פושטין ידיהן בגזלתהלה לדוד (והרמן) פרק סו פסוק כ הערה כו, פרק קיג פסוק ז הערה יב, פרק קכה פסוק ג הערה ב
יב ע"א מכאן לנשים צדקניות שלא היו בפיתקה של חוהלקוטי מאמרים עמ' 156, דובר צדק עמ' 176
יב ע"א מכאן לנשים צדקניות שלא היו בפתקה של חוהאמרות ה' השלם ח"א עמ' שכ
יב ע"א מכאן לצדיקים שממונם חביב עליהן יותר מגופןטוב ראיה; טוב ראי סוטה עמ' נז {למרות שהיה גומא כי הוא נקנה בזול, תקנו אותו ע"י טירחא מרובה כדי לחזק את התבה, אבל לא היתה בזה סכנה לילד}
יב ע"א מלמד שחזרה לנערותהדברי שאול שמות עמ' י
יב ע"א מרים בתחילה חלאה ולבסוף נערהאמרות ה' השלם ח"ג עמ' מג, ח"ה עמ' קלה
יב ע"א מרים היא אשתו של כלבבאר שרים במדבר פ' שלח דרוש ב אות ה
יב ע"א משה נולד מהולגנא דפלפלי עמ' רכו, רנג, שמח
יב ע"א משה נולד מהילמאורי אור (אתרוג) פ"ב ה"ה
יב ע"א נולד כשהוא מהולדרשות חתם סופר (תשעז) ח"א עמ' תקנב ד"ה ומסיים, ח"ב עמ' תסט ד"ה ואמר
יב ע"א נולד כשהוא מהול וכו'תורת מנחם חלק לב עמ' 373
יב ע"א נולד כשהוא מהולרנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' קפח
יב ע"א נשים צדקניות לא היו בכלל הקללהרנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' י, קצו, קלח, רסג
יב ע"א נשים צדקניות לא היו בפיתקה של חוהאוצרות הראי"ה ח"ב עמ' 104; טוב ראי סוטה עמ' נו
יב ע"א נשים צדקניות לא היו בפתקא של חוהדברי שאול בראשית עמ' שפו, שפז
יב ע"א נתמלא הבית אורהרנת יצחק תענית עמ' צט
יב ע"א נתמלא הבית כולו אורהתורת מנחם חנ"ב עמ' 190
יב ע"א על פסוק וילך איש - שהלך בעצת אשתוראה חיים ח"א דף עט ע"ד [רצא ע"ב קטע ראשון]
יב ע"א על פסוק וילך איש, שהלך בעצת בתוראה חיים חלק א דף ע"ט ע"ד (דף רע"א ע"ב קטע ראשון)
יב ע"א עמד וגירש אשתו וכו'לקוטי שיחות חלק ל עמ' 245
יב ע"א עמד וגירש את אשתועשרה מאמרות (תשס) עמ' קפז-קפח
יב ע"א עמרם גדול הדור הי' כו' אמרה לו בתו כו' עמד והחזיר את אשתו וכו' עשה לו מעשה ליקוחין וכו'תורת מנחם חמ"ב עמ' 140, 174
יב ע"א עמרם גדול הדור הי' כיון שגזר פרעה הרשע וכו' עמד וגירש את אשתו וכו' והחזיר את אשתו וכו'תורת מנחם חמ"ו עמ' 359
יב ע"א עמרם גדול הדור היהאסופת מערכות שמות ח"א עמ' ט
יב ע"א עמרם גדול הדור היה וכו' לשוא אנו עמלין וכו'שירת הפסח אות קכב, קכג
יב ע"א עמרם גדול הדור היה וכו' עמד וגירש את אשתו וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' קכג ד"ה ועד"ז
יב ע"א עמרם גדול הדור היה וכו' עמד והחזיר את אשתו וכו' הושיבה באפריון ואהרן ומרים מרקדין לפניה ומלאכי השרת אמרו אם הבנים שמחהאוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' תע
יב ע"א עמרם גדול הדור היה וכו' שנולדו בה סימני נערות וכו'שפע חיים - נישואין עמ' קמד
יב ע"א עמרם גדול הדור היה כיון שגזר פרעה הרשע כל הבן הילוד וכו'מאכסניא של התורה סי' סג
יב ע"א עמרם גדול הדור היה כיון שגזר פרעה הרשע כל הבן הילוד כו' עמד וגרש את אשתובאר יוסף (תשמא) ח"א עמ' יב
יב ע"א עמרם גדול הדור היה כיון שגזר פרעה וכו' אמר לשוא אנו עמלין עמד וגירש את אשתושארית מנחם - מאמרים עמ' סא
יב ע"א עמרם גרול הדור הי'דברי חנינא - ת"ת עמ' שלט
יב ע"א עמרם הלך בעצת בתו וכו'פניני יחזקאל עמ' קנח, ריג
יב ע"א עמרם וכו' כיון שאמר פרעה הרשע וכו' עמד וגירש את אשתו, עמדו כולן וכו' גזירתך קשה וכו' ורש"יאמרות ה' השלם ח"ב עמ' קט, ח"ג עמ' כו, מג-מד, קפה, רא
יב ע"א עשה בה מעשה ליקוחיןברכת אבות עמ' צג
יב ע"א פרעה לא גזר אלא בעוה"ז ואתה בעוה"ז ובעוה"בימות המשיח בהלכה (תשסה) עמ' שסא
יב ע"א פרעה לא גזר אלא בעוה"ז וכו'דברי חנינא - ת"ת עמ' מב
יב ע"א פרעה לא גזר אלא על הזכריםתורת מנחם חי"א עמ' 228, חי"ט עמ' 164
יב ע"א צדיקים אשר חביב להם ממונםקרן לדוד בראשית עמ' רסט
יב ע"א צדיקים חביב עליהם ממונםמערכי לב (שוואב) מועדים ח"ב עמ' קפז, ח"ג עמ' שטו
יב ע"א צדיקים חביב עליהם ממונם וכו'לקוטי שיחות חל"ב עמ' 114
יב ע"א צדיקים חביב עליהם ממונם יותר מגופם מפני שאין פושטין ידיהן בגזללחמי תודה דף כ ע"א
יב ע"א צדיקים כו' ממונם חביב עליהן יותר מגופן כו' לפי שאין פושטין ידיהן בגזלתורת מנחם חלק מ עמ' 296
יב ע"א צדיקים ממונם חביב עליהם וכו' ורש"י ומהרש"אשיחות מוסר (תשסב) עמ' ריב
יב ע"א צדיקים ממונם חביב עליהם יותר מגופםלקט שיחות מוסר ח"א עמ' שפו
יב ע"א צדיקים ממונם חביב עליהם יותר מגופםשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' תעב, תעו
יב ע"א צדיקים ממונם חביב עליהם יותר מגופן לפי שאין פושטין ידיהן בגזללחם רב על סדור התפילה אות א' תשנז
יב ע"א צדיקים, ממונם חביב עליהם יותר מגופםעיוני פרשה (ריבלין) שמות עמ' 120
יב ע"א צופין ואינם יודעין מה צופין, מהגים ואינן יודעים מה מהגיםאוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' לה
יב ע"א ר' יהודה אומר טוביה שמולחמי תודה דף רלח ע"א
יב ע"א ר' מאיר אומר טוב שמו ר' יהודה אומר טוביה שמואורות ונתיבות ח"ג שער ח פרק א אות ז
יב ע"א ר' נחמי' אומר הגון הוא לנבואהאורות ונתיבות ח"ג שער ח פרק א אות ז
יב ע"א ר"מ אומר טוב שמו וכו'אפיקי ים עמ' רסז
יב ע"א ר"נ אומר הגון לנביאותאפיקי ים עמ' רסח
יב ע"א שאף על המצרים גזרלדעת חכמה ומוסר ח"א עמ' 254
יב ע"א שכל ישראל נתעסקו בבזה והוא נתעסק במצות וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' רעט
יב ע"א שלש גזירות גזר פרעה וכו', ולבסוף אף על עמו גזר וכו'לחמי תודה דף סז ע"ב
יב ע"א שלשה גזירות גזרדברי שאול שמות עמ' ט
יב ע"א שנתמלא כל הבית אורהעשרה מאמרות (תשס) עמ' קפח-קפט
יב ע"א שעשה לה מעשה ליקוחיןימות המשיח בהלכה (תשסה) עמ' שלז
יב ע"א שפרעה לא גזר אלא בעוה"ז ופו'דברי חנינא - מזלות עמ' א
יב ע"א תוד"ה אחרים - שמועות שקיבל מאלישע בן אבוי' קבעום בשם אחרים וכו'לקוטי שיחות חי"ב עמ' 124
יב ע"א תנא עמרם גדול הדור היה וכו' אמרה לו בתו גזירתך קשה משל פרעה וכו' עמד והחזיר את אשתו וכו'חוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' צב
יב ע"א תנא עמרם גדול הדור היה וכו' גרש את אשתו עמדו כולם וגרשו וכו'לקט שיחות מוסר ח"א עמ' קמט
יב ע"א תנא עמרם גדול הדור היה וכו' גרש את אשתו עמדו כולם וכו', רש"ילקט שיחות מוסר ח"ב עמ' תקיב
יב ע"א תנא עמרם גדול הדור היה, כיון שפירש הוא עמדו כולם ופירשו מנשותיהם וכו'עדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' קלה
יב ע"ב א"כ עשיתו למשה רבינו בעל מוםאשר ליהודה עמ' קיז
יב ע"ב אותה שנה מעוברת היתהלקוטי שיחות חכ"ו עמ' 204
יב ע"ב אותו היום כ"א בניסן הי' כו' ו' בסיון הי' כו' אותה שנה מעוברת היתה וכו'תורת מנחם חלק לג עמ' 157
יב ע"ב אותו היום כ"א בניסן היה אמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה רבש"ע מי שעתיד לומר לפניך שירה ביום זה וכו' מי שעתיד לקבל תורה וכו'זרע שמשון שמות אות כב
יב ע"ב אותו היום כ"א בניסן היה וכו' ו' בסיון היהעשרה מאמרות (תשס) עמ' קצא, [רא]
יב ע"ב אותו היום עשרים ואחד בניסן הי' כו' עתיד לומד שירה על הים כו' אותו היום ששה בסיון הי' כו' עתיד לקבל תורה מה"סתורת מנחם חנ"ט עמ' 289
יב ע"ב אותו היום שנשלך משה ליאור כ"א בניסן היה, אמרו מלאכי השרת מי שעתיד לומר שירה ביום זה ילקה במיםלחמי תודה דף יב ע"א
יב ע"ב אותו היום ששה בסיון היה וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' תקכה ד"ה והנה
יב ע"ב אותו יום ששמו משה בתיבה כ"א בניסן היה, אמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה מי שעתיד לומר שירה ביום זה על הים ילקה ביום זהחוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' צא
יב ע"ב אמר הקב"ה פה שעתיד לדבר עם השכינה יינק דבר טמא וה"ד את מי יורה דעהרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' רצ, ח"ב עמ' ריח
יב ע"ב אמר להן משה לישראל בשבילי ניצלתם כולכםאוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' נג
יב ע"ב אמר להן משה לישראל בשבילי נצלתם כולכםדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ב עמ' תנח ד"ה והיינו, ח"ג עמ' קכד ד"ה ובזה, עמ' רנה ד"ה והנה כשנולד
יב ע"ב אמר פה שעתיד לדבר עם השכינה ינק דבר טמאשמלת אליעזר ח"א עמ' קצח
יב ע"ב אמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה רבש"ע מי שעתיד לומר שירה וכו' ילקה ביום זה וכו', מי שעתיד לקבל תורה מהר סיני וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' מח
יב ע"ב אמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה רבש"ע מי שעתיד לקבל תורה מהר סיני ביום זה ילקה ביום זהמגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' קלג
יב ע"ב אמרו שירה בשביעי של פסחרנת יצחק תפלה עמ' קנז
יב ע"ב את מי יורה דעה וגו' זה משה שהחזירוהו לינק מן הנכריות ולא רצה לפיכך נתייחד לו הדיבורמאור עינים (תשעה) עמ' רמח
יב ע"ב בא גבריאל וחבטן בקרקעמנות הלוי (תשסב) עמ' פב
יב ע"ב בא גבריאל וחבטן בקרקעערוגת הבושם (הראשון) ח"א עמ' 52
יב ע"ב בא גבריאל וחבטן בקרקעהר יראה - חסד חיים מאמר יא
יב ע"ב בעין יעקב - ותלך העלמה וכו' שהלכה בזריזות כעלמהאוצרות חיים - אישים ח"ד עמ' תקכט
יב ע"ב בעין יעקב - ותלך העלמה וכו' שהעלימה את דבריהאוצרות חיים - אישים ח"ד עמ' תקכח
יב ע"ב בשבילי ניצלתם כולכם, תוס' תימה בשבילו נגזרה גזירה, וי"ל שהוא היה ראשון המושלך ליאור וכו'עדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' קלו
יב ע"ב בשבעה באדר מת ובשבעה באדר נולד משהלפרקים (תשסב) עמ' תפו
יב ע"ב בשבעה באדר נולד משהאמרות ה' השלם ח"ג עמ' מו, ח"ו עמ' מא
יב ע"ב בת פרעה שהלכה לרחוץ מגלולי בית אביהתורת העולה (תשעה) עמ' תקח
יב ע"ב דאישתרבב אישתרבובישיחות מוסר (תשסב) עמ' קג, קלה
יב ע"ב הוא ילד וקולו כנערדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' קכד ד"ה ובזה
יב ע"ב הוא ילד וקולו כנערשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' שעח
יב ע"ב הוא ילד וקולו כנער, ורש"יגבורת יצחק עה"ת ח"א עמ' קנב
יב ע"ב היום מלאו ימיפרי חיים (קנולר) פרשת וילך
יב ע"ב היליכי הא שליכיראה חיים חלק א דף פ ע"א (דף רע"ג ע"ב ד"ה ותאמר)
יב ע"ב והנה נער בוכה וכו' מלמד שעשתה לו אמו חופת נעורים בתוכה וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' תעב
יב ע"ב והנה נער בוכה קרי ליה ילד וקרי ליה נער תנא הוא ילד וקולו כנער דברי רבי יהודה אמר לו דבי נחמיה אם כן עשיתו למשה רבינו בעל מום וכו', רש"י ד"ה בעל מום, והוא לוי ונפסל בקול לעבודת השירדברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' נט-ס
יב ע"ב וכן אתה מוצא בשיני רשעים דכתים וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"א עמ' 16
יב ע"ב ונערותיה הולכות וגו' אמר רבי יוחנן אין הליכה זו אלא לשון מיתה וכן הוא אומר הנה אנכי הולך למות ותרא את התיבה בתוך הסוף כיון דחזו דקא בעו לאצולי למשה אמרו לה גבירתנו מנהגו של עולם מלך בשר ודם גוזר גזירה אם כל העולם כולו אין מקיימין אותה בניו ובני ביתו מקיימין אותה ואת עוברת על גזירת אביך בא גבריאל וחבטן בקרקע וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' קכא, מהד' ג סי' לא
יב ע"ב ונערותיה הולכות וגו', אין הליכה זו אלא לשון מיתה וכו'אמרות ה' השלם ח"ג עמ' קיא
יב ע"ב ותאמר מילדי העברים זה מנא ידעה א"ר יוסי ברבי חנינא שראתה אותו מהול, ומהרש"א חידושי אגדות, ד"ה מילדי העברים מנא ידעה וכו', וקאמר שראתה אותו מהול ואפילו למאן דאמר שנולד כשהוא מהול בת פרעה חשבה שהוא נימול כי הנולדים מהול הם מועטים ולמאן דאמר דנולד כשהוא מהול צריך להטיף ממנו דם ברית ניחא טפי שיש להכיר בין הנימול ובין הנולד מהולדברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' י
יב ע"ב ותפתח ותראהו את הילדזאת ליעקב שמות עמ' נט
יב ע"ב ותפתח ותראהו את הילד והנה נער בוכה, קרי ליה ילד וקרי ליה נער, תנא הוא ילד וקולו כנערבצור ירום (תשסז) עמ' קעו
יב ע"ב ותפתח ותראהו את הילד, שראתה שכינה עמו, והנה נער בוכה, קולו כנערלחמי תודה דף סד ע"ב
יב ע"ב ותפתח ותראהו וגו' שראתה שכינה עמואמרות ה' השלם ח"ג עמ' שמט
יב ע"ב ותפתח ותראהו שראתה שכינה עמומגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' קסב
יב ע"ב ותקח מרים הנביאה אחות אהרן וגו' אחות אהרן ולא אחות משה אמר רב עמרם אמר רב ואמרי לה אמר רב נחמן אמר רב מלמד שהיתה מתנבאה כשהיא אחות אהרן ואומדת עתידה אמי שתלד בן שמושיע את ישראל וכיון שנולד משה נתמלא כל הבית כולה אור עמד אביה ונשקה על ראשה אמר לה בתי נתקיימה נבואתיך וכיון שהטילוהו ליאור עמד אביה וטפחה על ראשה אמר לה בתי היכן נבואתיך, ומהרש"א חידושי אגדות, ד"ה עמד אביה, בספר שורש ישי כ' שהיה בנוסחת גמרא שלו עמדה אמה וטפחה לה על ראשה וכן הוא בשמות רבה דאביה ג"כ בטח ברחמי אל וסמך על נבואת בתו ע"ש, ומ"מ קשה גם לגירסתו למה לא בטחה אמה בכך כמו אביה, ויש ליישב דלא גילתה את נבואתה זו אלא לאביה כדי שיחזירנה אתר שגירשה כדקאמר לעיל, אבל לגבי אמה העלימה נבואתה וכו', ולזה אמה שלא ידעה בנבואתה בשעה שהושלך ליאור גם אם ראתה כבר שהבית היה כולו אורה חשבה לה לסיבה אחרת ועל כן עמדה וטפחה לה וכו' ודו"קדברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' יא
יב ע"ב ותקח מרים הנביאה אחות אהרן, ולא אחות משה, מלמדישהיתה מרים מתנבאה כשהיא אחות אהרן וכו'לחמי תודה דף סז ע"ב
יב ע"ב ותראהו את הילד ותרא מיבעי ליהעשרה מאמרות (תשס) עמ' קצב(ב)
יב ע"ב ותראהו, שראתה עמו שכינהכרם טוביה עמ' קפט
יב ע"ב ותרד בת פרעה לרחוץ וגו' לרחוץ מגילולי בית אביהאמרות ה' השלם ח"ב עמ' ריד, ח"ג עמ' מו, מח, שמט
יב ע"ב ותרד בת פרעה לרחוץ וגו'ברכת אבות עמ' ג, כו
יב ע"ב ותרד בת פרעה לרחוץ וכו' מגלולי אבי'לקוטי שיחות חט"ז עמ' 13
יב ע"ב ותרד בת פרעה לרחוץ על היאור אר"י משום וכו'שמחת מרדכי (גיפטר) עמ' קפג
יב ע"ב ותרד בת פרעה לרחוץ שירדה לרחוץ מגילולי בית אביהגבורת יצחק שבועות עמ' יח
יב ע"ב ותרד בת פרעה לרחוץ, ובפירש"יגבורת יצחק עה"ת ח"א עמ' קב
יב ע"ב ותרד בת פרעה לרחוץ, נתרחצה מגלולי בית אביהמאור עינים (תשעה) עמ' רמ
יב ע"ב ותשלח את אמתהזאת ליעקב שמות עמ' לד
יב ע"ב ותשלח את אמתה שנשתרבבה אמתה אמות הרבהאסופת מערכות סוכות עמ' עט (מהדו"ב עמ' רה)
יב ע"ב ותשלח את אמתה, מאי אמתה ידה, דאישתרבב אישתרבוביאסופת מערכות שמות ח"א עמ' נ
יב ע"ב ידה נתארכה והגיעה עד לתיבהיחל ישראל אבות ח"ב עמ' תטו
יב ע"ב יוסף שקידש שם שמים בסתרמהר"ם שיק בראשית עמ' קמח
יב ע"ב כשהשליכו למשה ליאור בטלו לגזירהכנפי יונה (תשנח) ח"ג סי' סה
יב ע"ב לא דיין לצדיקים שמחזירין להם אבידתםראה חיים חלק א דף פד ע"ב (דף רפ"ז ע"א ד"ה ומצינו)
יב ע"ב לא דיין לצדיקים שמחזירין להם אבידתםראה חיים ח"א דף פד ע"ב [רפז ע"א ד"ה ומצינו]
יב ע"ב לא דיין לצדיקים שמחזירין להם אבידתןפני חיים (פלג'י) דף מג ע"ב, קב ע"ב
יב ע"ב לא דיין לצדיקים שמחזירין להן אבידתן וכו'אמרות ה' השלם ח"ג עמ' מו
יב ע"ב למי יורה דעה ולמי יבין שמועה לגמולי מחלב ולעתיקי משדיםאוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' נב, נג
יב ע"ב מי שעתיד לאמר שירה על הים וכו' ילקה ביום זהישראל קדושים עמ' 39, רסיסי לילה סי' ח (עמ' 7)
יב ע"ב מי שעתיד לומר שירה ביום זה ילקהבית ישראל (בנבנשתי) ח"א דרוש יא עמ' 168
יב ע"ב מלך בו"ד גוזר גזירה וכו' בניו וב"ב מקיימין אותה ואת [בתיה ב"פ] עוברת על גזירת אביך בא גבריאל וחבטן בקרקעבאר יוסף (תשמא) ח"ב עמ' ח, קע
יב ע"ב מלמד שהחזירוהו למשה על כל המצריות כולן ולא ינקלב אליהו (תשסה) שמות עמ' ח
יב ע"ב מלמד שהחזירוהו למשח על כל המצריותרנת יצחק ישעיה עמ' עט, קפב
יב ע"ב מלמד שהחזירתו למשה על כל המצריות כולן ולא ינק וכו'אמרות ה' השלם ח"ג עמ' מז, ח"ה עמ' סז
יב ע"ב מלמד שהיתה מתנבאה כשהיא אחות אהרן ואומרת עתידה אמי שתלד בן שמושיע את ישראלשארית מנחם - מאמרים עמ' סא
יב ע"ב מלמד שהיתה מתנבאה כשהיתה אחות אהרןדרשות מהר"ם חביב עמ' קמה
יב ע"ב מלמד שירדה לרחוץ מגילולי אביההשיר והשבח ח"א עמ' קיח
יב ע"ב מלמד שירדה לרחוץ מגלולי בית אביהמנחת יואל עמ' קה
יב ע"ב מלמד שנתנבאה שלא מדעתהתאומי צביה עמ' שלה
יב ע"ב מלמד שעשה בה מעשה ליקוחיןברכת אבות עמ' ל
יב ע"ב מלמד שעשתה לו אמו חופת נעורים בתיבה, אמרה שמא לא אזכה לחופתואוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' מט
יב ע"ב מנא ידעה א"ר יוסי ברבי חנינא שראתה אותו מהולדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ב עמ' תע ד"ה והנה, ח"ג עמ' פד ד"ה כתיב
יב ע"ב מרים וכו' מתנבאה כשהיא אחות אהרןלקוטי שיחות חי"א עמ' 60
יב ע"ב משה דבינו נולד כשהוא מהולדבר טוב עמ' קסב
יב ע"ב משה שראתה אותו מהולתקנת השבין סי' טו (עמ' 141)
יב ע"ב נשתרבבה אמתה אמות הרבהשם דרך בראשית ח"ב עמ' מב
יב ע"ב עמד אביה ונשקה על ראשה אמר לה בתי נתקיימה נבואתיךאוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' מז
יב ע"ב פה שעתיד לדבר עם השכינה וכו'רנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' עב
יב ע"ב פה שעתיד לדבר עם השכינה יינק דבר טמאשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' שיח
יב ע"ב קולו כנערגנא דפלפלי עמ' קצו
יב ע"ב קולו כנערתהלות ישראל (קלוגר) עמ' ל
יב ע"ב קולו כנער דברי ר' יהודה, אמר לו ר' נחמיה א"כ עשית למשה רבעו בעל מום וכו'לחמי תודה דף טו ע"א
יב ע"ב קרי ליה ילד וקרי ליה נער וכו'דרשות הר"ן (תשסג) עמ' קד, קעז
יב ע"ב קרי ליה ילד וקרי ליה נער, ומהרש"א ועיון יעקבקול מבשר (תשפ) ח"ב עמ' קסד
יב ע"ב ר' חנינא בר פפא אמר אותו היום עשרים ואחד בניסן היה וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"א עמ' 67
יב ע"ב ר, חנינא בר פפא אמר אותו היוםזאת ליעקב שמות עמ' קצא
יב ע"ב ראו שמושיען של ישראל במים הוא לוקהדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' תל ד"ה התיצבו
יב ע"ב ראו שמושיען של ישראל במים הוא לוקההמעלות לשלמה (תשמז) עמ' תצא
יב ע"ב ראו שמושיען של ישראל במים הוא לוקה וכו'אמרות ה' השלם ח"ג עמ' מח
יב ע"ב ראו שמושיען של ישראל נלקה במים וכו', אמרו לו לא חזינא בי האי סימנאעדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' קלט, שלא
יב ע"ב רש"י ד"ה בעל מוםתשובה מיראה עמ' יח
יב ע"ב שהלכה מרים בזריזות כעלמה (וחדא"ג ר"ה ותלך)לקוטי שיחות חי"א עמ' 60
יב ע"ב שירדה לרחוץ מגלולי אביהדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' פד ד"ה כתיב
יב ע"ב שירדה לרחוץ מגלולי אביה, וברש"י לטבול לשם גירותרנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' רו
יב ע"ב שיתה לרחוץ וכו'רנת יצחק דברי הימים עמ' יב
יב ע"ב שמושיען של ישראל במים הוא לוקהלקוטי שיחות חט"ז עמ' 13
יב ע"ב שנתמלא הבית כולו אורהעיוני פרשה (ריבלין) ויקרא עמ' 161
יב ע"ב שראתה שכינה עמודרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' פד ד"ה כתיב
יב ע"ב שראתה שכינה עמוהמאור הגדול (גר"א) עמ' קיט
יב ע"ב שראתה שכינה עמותורת אליהו עמ' קב
יב ע"ב שש מאות אלף רגלי בשבילי גצלתם כלכם והקשו בתוספות וכו'זרע שמשון שמות אות ז, בהעלותך אות יב
יב ע"ב שש מאות אלף רגלי על רגלי נצלתם כלכםדברי שאול שמות עמ' יא
יב ע"ב תוס' ד"ה בשביליאמרות ה' השלם ח"ג עמ' מא
יב ע"ב תוס' ד"ה בשבילי, רש"שדרשות מהר"ם חביב עמ' קכד
יב ע"ב תנא הוא ילד וקולו כנער דברי ר"י א"ל ר' נחמיה א"כ עשיתו למשה רבינו בעל מוםתשובה מיראה עמ' יח
יב ע"ב תנא הוא ילד וקולו כנער דברי רבי יהודה, אמר ליה רבי נחמיה אם כן וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' נד
יב ע"פ אחזו לנו שועלים שועלים קטנים שהיו מביאים המצרים תינוקות בבתי ישראל ומכין אותם כדי שיבכומנחת אליהו (תשנט) עמ' עח
יב עזובה זו מריםשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' שלה
יב עמדו כולן וגרשו נשותיהםכלי יקר (תשמח) עמ' תיח
יב עמרם גדול הדור היה וכו' עמד וגירש את אשתו וכו' אמרה לו בתו גזרתך קשה משל פרעה שלא גזר רק על הזכרים ואתה על הזכרים ועל הנקבותאור חדש פתיחה אות 203
יב עשיתולמשה רבינו בעל מוםאור עולם (בלומנפלד) דף נו ע"ג
יב ר' שראה בקונטריס צרפת שמועות שקבל מאלישע קבעום בשם אחרים כוו'שם הגדולים (תקלד) ח"א דף סח ע"א
יב שפרה זו יוכבדמגלה צפונות ח"ב פ' שמות
יב תוס' דר"מ נקרא אחרים על שם אחרדרשות לחם שלמה עמ' סא
יב. א"ר יהודה שנולדו בה סימני נערותחוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' לו
יב. א"ר יוחנן כל הנושא אשה לשם שמים מעלה עליו הכתוב כאילו ילדהים שמחה עמ' קיב
יב. אותו היום ששה בסיון היהעצי חיים על התורה עמ' ק
יב. אחר גזירת פרעה פירש עמרם מאשתולקחת מוסר ח"א עמ' ל, רנח
יב. אחרים אומרים נולד כשהוא מהולים שמחה עמ' מג
יב. אחרים אומרים נולד כשהוא מהולשרגא המאיר מועדים עמ' רכב
יב. אחרים אומרים שנולד מהולשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' קכד
יב. אלא משעה דאהדרה והיא הות מיעברא ביה תלתא ירחי מעיקראגלגולי נשמות (תשסא) סי' א ס"ק ט
יב. אמרה לו בתו אבא קשה וכו'המאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' סח
יב. אמרה לי בתו אבא גזירתך קשה יותר משל פרעה וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' קכח
יב. אף אתה נחם אבליםמנחת אליהו (תשסא) עמ' קפו
יב. אף על המצריים גזרעץ הדעת טוב (תשסח) סי' עא
יב. אף על עמו גזרשבות יעקב (אבולפיה) עמ' צב
יב. אף על עמו נזרפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' כ
יב. אפשר בת מאה ושלשים שנה הויא וכו' יוכבד שהורתה בדרך ולידתה בין החומות וכו'של"ה (תשנז) פרשת וישב אות י, מו, שמות אות י, בא אות ו
יב. אפשר בת מאה ושלשים שנה הויא וקרי לה בת וכו' שנולדו בה סימני נערותפאר יעקב ח"ב עמ' שמג, תנ, ח"ג עמ' תרטו
יב. אפשר בת ק"ל וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' ל
יב. אפשר בת ק"ל שנה וקרי ליה בת וכו'תפארת ראובן עמ' לב
יב. אר"א צדיקים חסים על ממונםשבות יעקב (אבולפיה) עמ' צ
יב. את בת לוי אפשר בת מאה ושלשים שנה הויא וקרי לה בת דא"ד חמא כר' חגינא זו יופבד שהורתה כדרך ולידתה בין החומותשל"ה (תשנז) - שער האותיות אות ק ס"ק תכה
יב. את בת לוי, אפשר, בת מאה ושלשים שנה הויא וקרי לה בת דא"ר חמא בר' חנינא זו יוכבדשל"ה (תשנז) - מס' פסחים אות קטז
יב. במיתת משה נתמלא הבית כולו אורהשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' תיג
יב. בן יפונה בן שפנה מעצת מרגליםויקהל משה (אלפלס) דרוש יז דף קמב ע"ב; יפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה א דף י ע"ג; תורת משה (אלשיך, שסא) פרשת בראשית דף פז ע"ד
יב. בשעה שנולד משהפני מלך שמות עמ' ח
יב. בשעה שנולד משה נתמלא הבית אורשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' מח, רעו
יב. בשעה שנולד משה נתמלא הבית אורההגיד מרדכי דרוש כד
יב. בשעה שנולד משה נתמלא הבית כולו אורדברי יואל פ' בראשית דף עג ע"א
יב. בשעה שנולד משה נתמלא הבית כולו אורמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' ט
יב. בשעה שנולד משה נתמלא הבית כולו אורשל"ה (תשנז) - עשרה מאמרות אות קס בהגה"ה, שער האותיות אות י ס"ק ב
יב. בשעה שנולד משה נתמלא הבית כולו אורשל"ה (תשנז) פרשת שמות אות כח, תצוה אות ב, ויקרא אות יז, נשא אות יב
יב. בשעה שנולד משה נתמלא הבית כולו אורהשפת אמת (רייז) סוכות עמ' רכח
יב. בשעה שנולד משה נתמלא הבית כולו אורודמשק אליעזר (רלב"ג) שמות פרק ב פסוק ב
יב. בת קל היתה יוכבד וקרי לה בתישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קפה
יב. בתחילה אם בן הוא והמיתן אותו ולבסוף כל הבן הילוד וכו'דברי יואל פ' שמות דף עה ע"א, צג ע"ב
יב. ג' מירות היו במצריםפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' כט
יב. גזירת פרעהפרפרת הפרשה פרשת שמות פרק ב פסוק י
יב. גזרתך קשה מגזירת פרעהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' שסו
יב. דבר רך שיכול לעמוד בפני רך ובפני קשה, חומר מבפנים וזפת מבחוץצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף קכח ע"ב
יב. דלא מנו מצרים אלא משעה דאהדרה וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' קכז
יב. הוא ילד וקולו כנערמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קלז
יב. הושיבה באפריון ואהרן ומרים מרקדים לפניהםגור אריה שמות פ"ב אות א
יב. הושיבה באפריון ואהרן ומרים מרקדין לפניההמוסר והדעת שמות-ויקרא עמ' כ
יב. היו מביאים המצרים תינוקות בבתי ישראל ומכין אותם כדי שיבכו וישמעו קולם וכו'מנחת אליהו (תשסא) עמ' פט
יב. היו עוקצים תינוקות כדי שיבכו גם ילדי ישראלמלא העומר על חמש מגילות (תשסח) עמ' קו
יב. הנושא אשה לש"ש וכו' באילו ילדהבישורון מלך ח"א עמ' קצח, רכו, תיב
יב. הנושא אשה לש"ש מעלה עליו הכתוב כאילו ילדהשם יחזקאל עמ' רלט
יב. הנושא אשה לשם שמים כאילו ילדהפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תרכא*
יב. הנושא אשה לשם שמים כאילו ילדהתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' צד
יב. הנושא אשה לשם שמים כאלו ילדהשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' קע, שפה
יב. הנושא אשה לשם שמים כאלו ילדהשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' קא
יב. הנושא אשה לשם שמים כאלו ילדהשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' שמו
יב. הנושא אשה לשם שמיםמדבר יהודה (תשסב) עמ' שז
יב. הצדיקים חביב עליהם ממונם יותר מגופםנתיב התשובה עמ' פט
יב. הראוני היכן משה קבור וכו'דרשות לכל שבתות השנה והמועדים (ניסנבוים) עמ' 38
יב. ואלה בניה - אל תקרי בניה אלא בוניה. "ישר" - שישר את עצמושרתי ח"א עמ' רא
יב. וחכמים אומרים בשעה שנולד משה נתמלא הבית כולו אור, כתיב הכא ותרא אותו כי טוב הוא, וכתיב התם וירא אלהים את האור כי טובשל"ה (תשנז) - מס' פסחים אות שעב, מס' שבועות אות קמא, קנה בהגה"ה יח
יב. וילד איש מבית לוי להיכן הלך שהלךבעצת בתוהמוסר והדעת שמות-ויקרא עמ' יח
יב. וילך איש וכו' להיכן הלך וכו' שהלך בעצת בתוחמודי צבי שמות עמ' יז
יב. וילך איש להיכן הלך שהלך בעצת בתויד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת שמות דף קד ע"א; יפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה א דף יא ע"א
יב. וילך איש מבית לוי - להיכן הלך שהלך בעצת בתו, תנא עמרם גדול הדור היה, כיון שגזר פרעה הרשע "כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו", אמר לשוא אנו עמלין וכו'דרש משה (פינטו) שמות ח"א עמ' מד, מז
יב. וילך איש מבית לויבית שלום מרדכי עמ' לה, רס
יב. וילך איש מבית לוי ויקח את בת לוי, אפשר בת ק"ל שנים היתה וקרי לה בת, אמר רב יהודה שנולדה שנולדו בה סימני נערות וכו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' סו
יב. וילך איש מבית לוי ויקח את בת לוי, זו יוכבד שהורתה בדרך ולידתה בין החומותשם יחזקאל עמ' שפג
יב. וילך איש מבית לוי כו' עמרם גדול הדור היה וכו' עמד וגירש את אשתו עמדו כולן וגירשו את נשותיהן אמרה בתו אבא גזירתך קשה משל פרעה וכו' עמד והחזיר את אשתו עמדו כולן כו'גלגולי נשמות (תשסא) סי' ח ס"ק י
יב. וילך איש מבית לוי כיון שגזר פרעה כל הבן הילוד וכו'שבות יעקב (אבולפיה) עמ' פט
יב. ויצו פרעה לכל עמו לאמר כל הבן הילוד היאורה תשליכהו, אף על עמו גזרשם יחזקאל עמ' שעט
יב. ויצו פרעה לכל עמו, לבסוף אף על עמו גזריד דוד (אופנהיים) עמ' קכב
יב. ויקה וכו' הושיבה באפריוןפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' יח
יב. ויקח ויחזור מיבעי' לי' אר"י בר זבינא שעשה לה מעשה לקוחיןחמודי צבי שמות עמ' יז
יב. ויקח ויחזור מיבעי ליה א"ר יהודה בר זבינא שעשה לו מעשה ליקוחיןפאר יעקב ח"ב עמ' תפא
יב. ויקח ויחזיר מבעי ליהיד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת שמות דף צח ע"ב; פי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת שמות דף סז ע"ד
יב. ויקח עשה לה מעשה ליקוחין הושיבה באפריון וכו'בגדי חמודות שמות פרק ב פסוק א
יב. ולבסוף אף על עמו גזרחוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' קכו
יב. ולמה נקרא שמו אשחור שהושחרו פניו בתעניותגלגולי נשמות (תשסא) [סי' ת ס"ק טו]
יב. ותהר ותלד וכו' מקיש הורתה ללידתה מה הורשתה שלא בצער אף לידתהשבות יעקב (אבולפיה) עמ' שפ
יב. ותצפנהו שלשה ירחים דלא מנו לה המצריים אלא משעה דאהדרהפי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת שמות דף סו/סז ע"ד; תורת משה (אלשיך, שסא) פרשת שמות דף פו/פז ע"ד; יפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה א דף יא ע"ג
יב. ותצפנהו שלשה ירחים, דלא מנו המצרים אלא משעה דאהדרה וכו'כרם חמד (תשסו) עמ' קלג
יב. ותרא אותו כי טוב - שנתמלא הבית כולו אורהדרך חיים (תשע) הקדמה הערה 86
יב. ותרא אותו כי טוב בשעה שנולד נתמלא כל הבית אורהלב אריה פרשת קרח אות ח
יב. ותרא אותו כי טוב הואנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לו אות יא, טו
יב. ותרא אותו כי טוב הוא וכו' בשעה שנולד משה נתמלא הבית כולו אורמגלה עמוקות (תשסח) אופן יז, רה, ריב
יב. ותרא אותו כי טוב הוא וכו' נולד כשהוא מהול וחכמים אומרים בשעה שנולד משה נתמלא הבית כולו אוראור אברהם (זוועהיל) עמ' קנא
יב. ותרא אותו כי טוב הוא טוב שמו טוביא שמו הגון לנביאו'בית נאמן (ביגה, שפא) ח"ב דרוש יד דף סא
יב. ותרא אותו כי טוב הוא כו' נולד כשהוא מהולמאמרי הרמ"ע (תשסא) - מאמר ע"ב ידיעות עמ' כב
יב. ותרא אותו כי טוב הוא, ר' מאיר אומר טוב שמושם יחזקאל עמ' שפו
יב. ותרא אותו כי טוב הוא, רבי מאיר אומר טוב שמו וחכמים אומרים בשעה שנולד משה נתמלא הבית כולו אורכרם חמד (תשסו) עמ' קעג
יב. ותרא אותו כי טוב הוא, שנולד מהולתהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' פח
יב. ותרא אותו כי טוב הוא. תניא, ר"מ אומר טוב שמושל"ה (תשנז) - מס' פסחים אות דש, מס' שבועות אות רלו
יב. ותרא אותו כי טוב ר"מ אומר טוב שמו וכו'חיי נפש ח"ו עמ' שלה
יב. ותרא אותו כי טוב שנולד מהול, ואידך שנתמלא הבית אורהמרפא לנפש בראשית עמ' יד, לז, קצח, שפג
יב. ותרא אתו כי טוב, שנולד כשהוא מהולעצי חיים על התורה עמ' ק
יב. זה כלב שהושחרו פניו בתעניותעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' רה
יב. זו יוכבד שהורתה בכנען וכו'יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה צד דף תקיב ע"א; עשרה מאמרות (תט) מאמר חיקור דין מאמר ג' פרק ד דף נד ע"ב
יב. חמר מבפנים וזפת מבחוץיפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה א דף יא ע"ד
יב. טוב שמושמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' קס
יב. טוב שמו טוביה שמו וכו'פי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת שמות דף סז ע"א; פי' ר"י אברבנאל (שלט) פרשת שמות דף קכו ע"א; עבודת הקודש (גבאי, שכז) חלק ג פרק יד דף עב ע"א; דברי שלום (אדרבי, שמו) פרשת שמות דף פז ע"ד; בית נאמן (ביגה, שפא) דרוש ד למילה דף סא ע"א; עולת תמיד (אלבלדה, שסא) פרשת שמות דף קח ע"ב; לחם שלמה (הלוי, שנז) סימן רסד דף פז ע"ב; דברי שלום (אדרבי, שמו) פרשת שמות דף קל ע"א; יד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת שמות דף קב ע"א, ופרשת משפטים דף קמח ע"ג; מנחה בלולה (שנד) פרשת שמות דף ס ע"ב; בית אלהים (שלו) שער ג פ' ה דף ז ע"ב; של"ה (תט) שבועות דף קנז/קצז ע"א; דרש משה (פיזענץ, שמט) מ' קצה דף סג ע"ג; שארית יעקב (מטלון, שנז) דרוש ח דף מ ע"א; עוללות אפרים (לונטשיץ, שנ) מאמר תז דף שז ע"ג; תפארת ישראל (דוראן, שנא) דרוש ה דף נא ע"א; עולת שבת (שועיב, שלז) פרשת שמות דף נ ע"ב; יפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה [?] דף יא ע"א
יב. יוכבד הורתה בדרך ולידתה בין החומותתפארת צבי במדבר עמ' עט
יב. יוכבד נולדה בין החומותדמשק אליעזר (רלב"ג) שמות פרק א פסוק ה בהערה
יב. יוכבד נולדה בין החומותודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' קה
יב. כופרא בתיבתו של משהנזר הקדש ח"ב עמ' כג
יב. כיון שנולד נתמלא הבית אורהמנחת אליהו (תשסא) עמ' פט
יב. כל היכא דשמעי דמתייליד ינוקא ממחו ינוקאשבות יעקב (אבולפיה) עמ' צא
יב. כל הנושא אשה לש"ש כאילו ילדהגור אריה בראשית פי"א אות יז
יב. כל הנושא אשה לש"ש כאילו ילדהנתיב התשובה עמ' קלב הערה 123
יב. כל הנושא אשה לש"ש מעה"ב כאילו ילדהקשוטי כלה ח"ח אות קעג
יב. כל הנושא אשה לש"ש מעלה עליו הכתוב כאילו ילדהקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' תרפב
יב. כל הנושא אשה לשם שמים כאילו ילדהבאר הגולה (הרטמן) באר א הערה 331, באר ב הערה 575, באר ה הערה 162, באר ו הערה 471
יב. כל הנושא אשה לשם שמים כאילו ילדהדרך חיים (תשע) הקדמה הערה 75, פ"א הערה 729, פ"ב הערה 1043, פ"ד הערה 978, 1597
יב. כל הנושא אשה לשם שמים כאילו ילדהתפארת ישראל (הרטמן) עמ' פ הערה 82, תכא הערה 10, תקנ הערה 96, תתח הערה 59
יב. כל הנושא אשה לשם שמים מעלה עליו הכתוב כאילו ילדהדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 275
יב. כל הנושא אשה לשם שמים מעלה עליו הכתוב כאילו ילדהשרתי ח"א עמ' רא
יב. כשגירש עמרם אשתו עמדו כל הצדיקים וגירשו נשותיהן וכו'דברי יואל פ' אחרי מות דף כג ע"א
יב. כשנולד משה נתמלא בל הבית אורהדברי משה (שהם, תשעט) עמ' קכה
יב. כשנולד משה נתמלא הבית כולו אורהדרשות מנחת יצחק עמ' מג
יב. כשנולד משה נתמלא כל הבית אורהדברי משה (שהם, תשעג) עמ' קכז
יב. כשנולד משה נתמלא כל הבית אורהישמח ישראל (אלכסנדר) - מאורן של ישראל ח"א עמ' כ
יב. לידתו של משה היתה שלא בצערדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 982
יב. לידתו של משה היתה שלא בצערתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תשלד הערה 54
יב. מהרש"א - ערלה היא הדיבוק של היצר הרעים שמחה עמ' תקז
יב. מכאן לנשים צדקניות שלא היו בפיתקה של חוהקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' קנ
יב. מכאן לנשים שלא היו בפתקא של חוהישרש יעקב (אבולפיה) עמ' ערב, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' צ, רכז
יב. ממונם של צדיקים חביב עליהם יותר מגופםתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתצח הערה 46
יב. מקיש לידתה להורתה וכו'מנחה בלולה (שנד) פרשת שמות דף ס ע"ב
יב. משה נולד כשהוא מהולטוב לב עמ' ע
יב. משה נולד כשהוא מהולפרפרת הפרשה פרשת שמות פרק ב פסוק ב
יב. משה נולד מהולעץ הדעת טוב (תשסח) סי' תד
יב. משה נולד מהולשמן ראש - ימים נוראים עמ' תמט
יב. משה נולד מהולשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' ב
יב. משה נולד מהול, ונתמלא הבית אורהמשנת יוסף - דרשות ח"ב עמ' צו
יב. משה נקרא טוביהמתנת חיים מאמרים ח"ב עמ' קד
יב. משה רבינו נולד כשהוא מהולולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תרלד
יב. משה רבינו נולד מהולחיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' פח
יב. משה רבינו ע״ה שהיה מוכן מקודש ושלם מבטן אמונפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' ריט
יב. נשים צדקניות לא הוי בפתקא של חוהשבט מישראל (קרמניץ) פרק קטז פסוק ט
יב. נשים צדקניות לא היו בפתקא של חוהגור אריה בראשית פכ"ה אות כז, הערה 108, פל"א הערה 59
יב. נשים צדקניות לא היו בפתקא של חוהצדקת יוסף עמ' נו
יב. נשים צדקניות לא היו בפתקא של חוהכתנות אור עמ' קפד
יב. נשים צדקניות לא היו בפתקה של חוהמרפא לנפש בראשית עמ' קצו
יב. נשים צדקניות לא נכנסו בפיתקא של חוהקשוטי כלה ח"ח אות קצח
יב. נשתרבבה אמתה אמות הרבהשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' תסט
יב. נתמלא הבית אורהדרך חיים (תשע) פ"א הערה 555
יב. נתמלא הבית אורהדרשות שמן רוקח עמ' שסא
יב. עזובה - זו מרים שהכל עזבוהשרתי ח"א עמ' רא
יב. עזובה זו מריםדברי יואל פ' שמות דף צ ע"א
יב. עזובה זו מרים, שהכל עזבוה מתחלתהשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' רכח
יב. עזובה שהכל עזבוהישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קפה
יב. עזובה, שהכל עזבוה מתחלתהשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' שפו
יב. עמד והחזיר את אשתוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' שמו
יב. עמד והחזיר את אשתושמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' קז
יב. עמד והחזיר את אשתו עמדו כולן והחזירו את נשותיהןדברי יואל פ' במדבר דף פ ע"א
יב. עמד עמרם וגירש את אשתו עמדו כולם וגרשו נשותיהםעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' רג
יב. עמד עמרם וגירשמקוה המים (שטעגר) עמ' צו {הרי מבטל מצות פרו ורבו}
יב. עמד עמרם ונירש עמדו כולם וגירשו וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' לב, קי
יב. עמדו וגרשו נשותיהןהתורה והעולם ח"א עמ' קפא
יב. עמדו כולם וגרשו נשותיהםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' שצח
יב. עמדו כולם והחזירו את נשותיהןשמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' צא
יב. עמדו כולם והחזירו נשותיהםפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' רסה
יב. עמרם גדול הדור הי' כיון שגזר פרעה וכו' עמד וגירש את אשתו א"ל בתו, אבא קשה גזירתך יותר משל פרעהחמודי צבי במדבר-דברים עמ' ק
יב. עמרם גדול הדור היהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' קנא
יב. עמרם גדול הדור היהפרפרת התורה עמ' רב
יב. עמרם הושיב ליוכבד באפריוןקשוטי כלה ח"ח אות עח
יב. עמרם היה גדול הדורחיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' עב
יב. עשה בה מעשה ליקוחיןבישורון מלך ח"א עמ' קסו
יב. עשית למשה בעל מוםפרפרת הפרשה פרשת וילך פרק לא פסוק יד
יב. עתידה אמי שתלד בן שיושיע וכו'שיחות לספר בראשית עמ' סח
יב. פה שעתיד לדבר עם השכינהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' קכ
יב. פרעה לא גזר אלא בעוה"ז ואתה בעוה"ז ובעוה"ב וכו'למחר אעתיר עמ' רמט
יב. פרעה לא גזר אלא בעוה"ז ואתה גזרת בעוה"ז ובעוה"בישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קפה
יב. פרעה לא גזר אלא בעוה"ז ואתם גוזרים בעוה"ז ובעוה"בשפתי חיים - אמונה ובחירה ח"א עמ' תמה
יב. צדיק גוזר והקב"ה מקייםפחד יצחק פסח מאמר מ
יב. צדיקים חביב להם ממונםשערי תלמוד תורה (תשמז) עמ' רכג
יב. צדיקים חביב עליהם ממונם יותר מגופםדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 588, 598, פ"ד הערה 149, פ"ו הערה 1503
יב. צדיקים חביב עליהם ממונם יותר מגופםשערי תלמוד תורה (תשסו) עמ' רמד
יב. צדיקים חביב עליהם ממונם יותר מגופןוזרח השמש על התורה עמ' רעז
יב. צדיקים ממונם חביב עליהם יותר מגופםלב אביגדור עמ' קצא
יב. צדיקים ממונם חביב עליהם יותר מגופםערוגת הבושם (תשעא) שמות עמ' שכג
יב. צדיקים ממונם חביב עליהם יותר מגופםשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' ערה
יב. צדיקים ממונם חביב עליהם מגופםשיחות לספר ויקרא עמ' שו
יב. צדיקים ממונם חביב עליהם מגופם, לפי שאין פושטים ידיהם בגזלמחשבת מוסר ח"א עמ' רעג
יב. צדיקים ממונם חביב עליהם מגופן וכו'כתב סופר דרשות (תשל) עמ' עג
יב. צדיקים ממונם חביב עליהן יותר מגופן וכו'חכמה ומוסר ח"א עמ' נה
יב. קשה גזירתם יותר משל פרעהחיי נפש ח"ג עמ' יג
יב. רש"י ד"ה מלמדאהבת עולם (תשס) עמ' רסה
יב. של גומא ורש"י ואע"פ וכו'המאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' לז
יב. שלא יריח אותו צדיק ריח זפתישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קפו
יב. שלש גזירות גזר פרעהעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' ר, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' פו
יב. שלש גזירות גזר פרעהפרפרת התורה עמ' שטו
יב. שלש גזירות גזר פרעהפרפרת משה ח"א עמ' שה, שו, שח
יב. שעשה לה מעשה ליקוחין הושיבה באפריוןנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' יב אות כו
יב. שעשה לה מעשה ליקוחיןפני יהושע (תשסא) עמ' לז
יב. שעשה לו מעשה ליקוחין הושיבה באפריוןקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' ריח
יב. תוד"ה בחמרבגדי חמודות שמות פרק ב פסוק ה
יב. תוס' ד"ה אחריםמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' קלג
יב. תוס' ד"ה אחריםנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לו אות יב
יב. תוס' ד"ה אחריםפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' לד
יב. תוס' ד"ה אחרים אומרים, אסקי לרבי מאיר אחרים על שם שלמד תורה מאחרתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'טז
יב. תוס' ד"ה חומר מבחוץצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף קיח ע"ד
יב. תנא עמרם גדול הדור היהשל"ה (תשנז) - מס' פסחים אות קפח
יב: א"כ עשית למשה בעל מוםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' קעח
יב: א"כ עשיתו למשה רבינו בעל מוםפרורים משלחן גבוה ח"ה שאלה כז
יב: א"ל משה לישראל בשבילי נצלתם כולכםדברי יואל פ' בשלח דף תכח ע"ב
יב: אותו היום כא בניסן היה וכו'יד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת צו דף קצט ע"ד; יפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה א דף יג ע"א
יב: אותו היום עשרים ואחד בניסן היהשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' קפג
יב: אותו היום ששה בסיון היהשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' פא
יב: אחות אהרן אחות אהרן ולא אחות משה וכו'יד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת שמות דף קב ע"ב; תורת משה (אלשיך, שסא) פרשת שמות דף פח ע"א
יב: אין הליכה אלא מיתהעמוד הימיני (קלינמן) עמ' ס
יב: אל תקרי שברת אלא שרבבתמאור עינים (פינטו, תג) ברכות פ"ט דף לה ע"ב, ומגילה פרק א דף קעב ע"ד; תולדות יצחק (קרו, שיח) פרשת חקת דף סה ע"ב
יב: אמר להם משה בשבילי נצלתם כולכםיגל יעקב (תשעד) ח"א עמ' תכ
יב: אמר, פה שעתיר לדבר עם השכינה יינק דבר טמאמחשבת מוסר ח"ב עמ' קעג
יב: אמרה שמא לא אזכה לחופתוטוב לב עמ' צו
יב: אמתה יד ארוכה או שפחתהפרפרת הפרשה פרשת שמות פרק ב פסוק ה
יב: את אמתה את ידה ונשתרבבה אמתה אמות הרבהדברי אש (כץ) עמ' קג, קכה
יב: בא גבריאל וחבטם בקרקעמנות הלוי (עוז והדר) ח"א עמ' קמג
יב: באותו לילה שהושלך משה הושלכו ס"ר ילדיםיגל יעקב (תשעד) ח"א עמ' רפג
יב: בת פרעה שהלכה לרחוץ מגלולי בית אביהתורת העולה ח"ג פרק ס
יב: בתוס' ד"ה בשבילי נצלתם וכו'חמודי צבי שמות עמ' קעח
יב: גזירת כל הבן הילוד וגו' היה אף על המצרייםמנות הלוי (עוז והדר) ח"א עמ' מד
יב: הוא ילד וקולו בנערדרשות מהר"י מינץ (תשנז) עמ' קעח
יב: הוא ילד וקולו כנער וכו׳ אמר לו רבי נחמיה אם כן וכו' שעשתה לו אמו חופת נעורים בתיבהנחלת שמעון (תשסו) עמ' כה
יב: הוא ילד וקולו כנערדרש משה (פינטו) שמות ח"א עמ' נז
יב: הוא ילד וקולו כנערצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף קכח ע"ב
יב: הולכות לשון מיתהגור אריה שמות פ"ב אות ו
יב: הזה למיעוטי אחריםעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' רכט
יב: היו האסטרולוגין רואים מושיעםתורת חכם (הכהן, תיד) דף קכח ע"ד
יב: היו הולכות למיתה על שמיחו וכו'פחד יצחק - יום הכפורים מאמר כד
יב: היו הולכות למיתה על שמיחו וכו'פחד יצחק פסח מאמר נב
יב: היינו דאמר משה בשבילי נצלתם כולכםישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קפו, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' רה
יב: היליכי את הילד הא שליכידעת תפלה עמ' לט, שפ
יב: היליכי הי שליכישבות יעקב (אבולפיה) עמ' צד
יב: השכינה ראתה עמודמשק אליעזר (רלב"ג) שמות פרק ב פסוק ב
יב: ואת עוברת על גזירת אביךהמאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' קסט
יב: והנה הנער בוכה תנא הוא ילד וקולו כנעריגל יעקב (תשנג) שמות אות יב
יב: והנה נער בוכה וכו' תנא הוא ילד וקולו כנער דברי רבי יהודה אמר לו רבי נחמיה אם כן עשיתו למשה רבינו בעל מום וכו'של"ה (תשנז) פרשת וארא אות ו, שמיני אות יב
יב: והנה נער בוכה קולו כנער אמר ליה רבי נחמיה עשיתו בעל מום וכו'בן פורת יוסף (תשעא) עמ' תע
יב: והנה נער בוכה קולו כנעריגל יעקב (תשעד) ח"א עמ' רפג
יב: והנה נער בוכה קרי ליה ילד וקרי ליה נער וכו'פי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת שמות דף סח ע"א; דרשות הר"ן (שנו) דרוש ה דף פז ע"א; מעשי ה' (שמג) חלק ד פרק ה דף קו ע"ג; של"ה (תט) תורה שבכתב דף שט ע"ב; יפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה א דף יג ע"א
יב: והנה נער בוכה, שהיה קולו כנערולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תכו
יב: והנה נער בוכה, תנא הוא ילד וקולו כנער דברי ר' יהודה, א"ל ר' נחמיה אם כן עשיתו למשה רבינו בעל מוםשם יחזקאל עמ' תיא
יב: וילך איש מבית לוי להיכן הלך אמר רב יהודה בר שבינא שהלך בעצת בתוים שמחה עמ' קנ
יב: וילך איש מבית לוי שהלך אחר עצת בתו שאמרה לו גזירתך קשה משל פרעה שפרעה גזר על הזכרים ואתה גם על הנקיבותעת הזמיר הגיע עמ' יד, סט
יב: ויקרא שם בשם ה' שהקרא שמו יתב' בפי כליגל יעקב (תשנג) לך לך אות מב
יב: ונערותיה הולכות על יד היאורקריאה בקריה ח"ב עמ' צ
יב: ונערותיה הולכות על יד היאור, אין הליכה זו אלא לשון מיתהשם יחזקאל עמ' רצג
יב: ונערותיה הולכות שהלכו למיתהתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'רט
יב: ותלך העלמה שהעלימה דבריהקומץ המנחה (צונץ) דרוש כח אות ג
יב: ותפתח ותראהו את הילד וגו' שראתה עמו השכינה והנה נער בוכה וכו' אלא מלמד שעשתה לו אמו חופת נעוריםמאור עינים (תשנח) עמ' קמד
יב: ותפתח ותראהו את הילד וגו' שראתה עמו השכינה והנה נער בוכה וכו' אלא מלמד שעשתה לו אמו חופת נעוריםמאור עינים (תשעט) עמ' רמ
יב: ותפתח ותראהו את הילד וכו' שראתה עמו שכינהמגלה עמוקות (תשסח) אופן לח, רלו
יב: ותצפנהו עד כ"א בניסןפרדס מנחם עמ' סא
יב: ותקח מרים הנביאה אחות אהרןנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' ח אות כח
יב: ותקח מרים הנביאה אחות אהרן וכו'למחר אעתיר עמ' רנ
יב: ותראהו את הילד שראתה שכינה עמואמרי יקותיאל (תשסג) עמ' סד
יב: ותראהו את הילד, ראתה שכינה עמושמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' קד
יב: ותראהו את הילד, שראתה שכינה עמו, שעשתה לו אמו חופת נעורים בתיבה, שמא לא אזכה לחופתומשנת יוסף - אגדות ח"ב עמ' מז {ביאור שחופה בחי' אור מקיף לחתן וכלה המרמזים ליחוד עליון}
יב: ותרד בת פרעה וגו' מלמד שירדה לרחוץ מגלולי אביהבגדי חמודות שמות פרק ב פסוק י
יב: ותרד בת פרעה לרחוץ וגו' מלמד שירדה לרחוץ מגלולי בית אביהחמודי צבי שמות עמ' כא
יב: ותרד בת פרעה לרחוץ וכו' מלמד שרחצה מגילולי בית אביה ונתגיירהקדושת עינים (תשעא) פרק י אות כא
יב: ותשלח את אמתה את ידהפרדס מרדכי עמ' רלו
יב: ותשלח את אמתה וכו' ח"א ידהדברי יואל מועדים ח"ד דף פח ע"א
יב: ותשלח את אמתה וכו' חד אמר ידה וחד אמר שפחתה וכו'ברכת מרדכי בראשית-שמות תנינא עמ' רפו, רפז
יב: ותשלח את אמתה ותקחה ר' יהודה ור' נחמיה חד אמר ידה וחד אמר שפחתה מ"ד ידה וכו'אמרי משה (פינטו) ח"א עמ' קיט
יב: ותשלח את אמתה ותקחה ר' נחמיה אומר בידה דאשתרבובי אישתרבבהערות אברהם יעקב יצחקי במדבר עמ' י
יב: ותשלח את אמתה ותקחהדרש משה (פינטו) שמות ח"א עמ' נ
יב: ותשלח את אמתה, מלמד שנשתרבבה ידה אמות הרבהשם יחזקאל עמ' תעא
יב: ותשלח וכו' דאישתרבב אישתרבוביהמאור שבתורה (שפירא) ויקרא עמ' פז
יב: זה אר"י מלמד שנתנבאה שלא מדעתה זה נופל ואין אחר נופלחמודי צבי שמות עמ' קעח
יב: חד אמר ידה וחד אמר שפחתהפי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת שמות דף סח ע"א; הואיל משה (מת, שעב) פרשת שמות דף נד ע"א
יב: כיון דשדיוה למשה וכו' בטלו לגזירתייהוהמוסר והדעת שמות-ויקרא עמ' כ
יב: כיון שראו מושיען של ישראל במים הוא לוקהלב אריה פרשת בשלח אות כא
יב: כיון ששדיוה למשה במיא אמרו תו לא קא חזינן וכו'יד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת שמות דף קג/קנ ע"ב
יב: לא דיין לצדיקים שמחזירין להם אבדתן אלא וכו'עולת שבת (שועיב, שלז) פרשת שמות דף נ ע"ג; יפה תאר (תיז) על שמות רבה דף יד ע"ב
יב: לא דיין לצדיקים שמחזירין להם אבידה אלא נותנין להם שכרישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קפו, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' רד
יב: לא דיין לצדיקים שמחזירין להם אבידתן, אלא שנותנין להם שכרזכרון משלי עמ' פז אות רמה
יב: לא רצה משה רבינו אף לינק מן המצרית לפי שעתיד לדבר עם השכינהדברי יואל מועדים ח"ח עמ' רנ
יב: מאי דכתיב המה מי מריבה אשר רבו וכו' המה שראו איצטגניני פרעה וטעו, והיינו דאמר משה שש מאות אלף רגלי העם אשר אנכי בקרבו, אמר להם משה בשבילי נצלתם כולכם אמר רבי אחא בר חנינא אותו היום ו' סיון היה, אמרו מלאכי השרת מי שעתיד לקבל תורה ביום זה ילקה ביום זה וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'כד, א'לא
יב: מי שעתיד לקבל תורה מהר סיני ביום זה ילקה ביום זהדרך חיים (תשע) פ"א הערה 96
יב: מילדי העברים זה מכלל דאיכא אחריתייוסף לקח כרך א ח"א עמ' נט, קא, רפח, יוסף לקח כרך א ח"ב עמ' כ, קצה, יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' קטז, רנג, רצג, יוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' פט, צו, קכג, מקראי קדש (תשנג) עמ' סז
יב: מילדי העברים זה נבאה ולא ידעה מה נבאהעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' עח
יב: מילדי העברים זה נופל ואין אחר נופלחנן אלקים עמ' צד, יוסף לקח כרך א ח"א עמ' עו, עט, יוסף לקח כרך ב ח"א עמ' פט, ריג, יוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' ה, ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קה, קפו, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' שמא, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' רלא, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' פז
יב: מילדי העברים זה שראתה אותו מהולשבות יעקב (אבולפיה) עמ' צא
יב: מלמד שהחזירוהו למשה על כל המצריות ולא ינקיד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת שמות דף צח ע"ג; יפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה א דף יד ע"א; חשק שלמה (הלוי, שס) ישעיהו ג דף ג ע"ד
יב: מלמד שהלכה בזריזותודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' שמט
יב: מלמד שהלכה בזריזות כעלמהיפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה א דף יד ע"א
יב: מלמד שירדה לרחוץ מגילולי בית אביה וכו'יד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת שמות דף צח ע"ד; בעל הטורים (ונציה שד) פרשת שמות דף יח ע"ב; יפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה א דף יב ע"ד
יב: מלמד שנתנבאה שלא מדעתהנתיבות חיים (מטלין, תשמא) עמ' מו
יב: מלמד שראתה אותו מהוליפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה א דף יג ע"א
יב: מלמד שראתה שכינה עמו וכו'פי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת שמות דף סח ע"א; תורת משה (אלשיך, שסא) פרשת שמות דף פח ע"ב; יפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה א דף יג ע"א
יב: מרים הנביאה אחות אהרן בעוד שהיא אחות אהרן ולא אחות משהחמודי צבי שמות עמ' יח, עג
יב: משבעה באדר ועד ששה בסיון תלת ירחי הוו וכו'פי' רבינו בחיי (רנב) פרשת שמות דף עו/עז ע"ג; יפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה א דף יד ע"א
יב: משה נולד בז' אדרשם יחזקאל עמ' תיב
יב: משה נולד מהולשבח נעורים עמ' קסא
יב: משה ניצול במים ביום ששה בסיוןשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' ג
יב: משה נשלך ליאור בכ"א בניסן, ואמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה מי שעתיד לומר שירה על הים ביום זה ילקה ביום זהשם יחזקאל עמ' שפה, תעא
יב: משה רבינו לא רצה לינק מן המצריות וכו' אמר הקב"ה, פה שעתיד לדבר עם השכינה, יינק דבר: טמא וכו'חיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' צה
יב: משה רבינו ע"ה לא רצה לינק משדי אם הנכרית, פה שעתיד לדבר עם השכינה וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תשד
יב: נערותיה של בת פרעה נתחייבו מיתה על שמיחו בהגור אריה בראשית פ"ב הערה 39
יב: נשים צדקניות לא היו בפתקא של חוהקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' תשסח, תשסט
יב: נשים צדקניות לא היו בפתקה של חוהתורת יחיאל בראשית עמ' רלה
יב: נשתרבבה ידה אמות הרבהשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' רכג
יב: עשרים ואחד בניסןרנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' קסה
יב: פה שעתיד לדבר וכו' ינק דבר טמא'זשיחות לספר ויקרא עמ' קלג
יב: פה שעתיד לדבר עם השכינה וכו'מנחת יצחק בראשית-שמות עמ' רנא
יב: פה שעתיד לדבר עם השכינה יונק דבר טמאלב אריה פרשת שמות אות יח, פרשת תזריע אות ב
יב: פה שעתיד לדבר עם השכינה יינק דבר טמאשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' קמה
יב: פה שעתיד לדבר עם השכינה יינק מן הטמאשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' קיא
יב: פה שעתיד לדבר עם השכינה, יינק דבר טמא?ויאמר מרדכי - דרשות עמ' קיג-קיד, ת
יב: צופין ואינם יודעין מה צופיו, מהגים ואינן יודעים מה מהגים, ראו שמושיעו של ישראל במים הוא לוקה, עמדו וגזרו כל הבן הילוד היארה תשליכהו, כיון דשדינהו למשה במיא אמרו תו לא חזינו כי ההוא סימנא, בטלו לגזירתייהו, והם אינם יודעים שעל מי מריבה הוא לוקה וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'כד, א'לא
יב: קולו [של משה] כנערפרי נפש חיה ח"ב עמ' קלט
יב: קולו כנערגור אריה בראשית פכ"ה אות יח, שמות פ"ב אות י, הערה 39
יב: ר' חנינא בר פפא אמר אותו היום עשרים ואחד בניסן היה וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' קכז
יב: ראו שמושיעם של ישראל במים הוא לוקה, עמדו וגזרו כל הבן הילוד היאורה תשליכוהוחיים שיש בהם מועדים עמ' שנג
יב: ראו שמושיען של ישראל במים הוא לוקהדברי יואל פ' שמות דף כח ע"א, נד ע"ב, צה ע"א
יב: ראו שמושיען של ישראל במים הוא לוקהקומץ המנחה (צונץ) דרוש יט אות ג
יב: ראו שמושיען של ישראל במים הוא לוקה וכו'כלי פז (תיז) ישעיהו ח דף מט ע"ג; יפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה א דף יג ע"ג
יב: ראו שמושיען של ישראל ילקה במיםמלא העומר על חמש מגילות (תשסח) עמ' מז
יב: רש"י - אמר להם משה בשבילי נצלתם כולכם, שביטלו מצרים את גזירתםתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'כד
יב: רש"י - שדינהו למשה במיא, כל הזמן שהיה ביאורתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'כד
יב: רש"י ד"ה דבר טמאפני מלך שמות עמ' י
יב: רש"י ד"ה שירה - השירה בכ"א בניסן נאמרה, כרתניא בסדר עולם מרעמסס לסוכות ומסוכות לאיתס פו' אוד שביעי ירדו לים שנאמר ויאר את הלילה, לשחרית אמרו שירה ויום שביעי היה ויו"ט אחרון של פסח היהדברי יואל מועדים ח"ט עמ' תכא, תנט
יב: שהחזירוהו למשה על כל המצריות כולן ולא ינק אמר פה שעתיד לדבר עם השכינה יינק דבר טמא והיינו דכתיב את מי יורה דעה וגו'מאור עינים (תשנח) עמ' קמט, תסא
יב: שהחזירוהו למשה על כל המצריות כולן ולא ינק אמר פה שעתיד לדבר עם השכינה יינק דבר טמא והיינו דכתיב את מי יורה דעה וגו'מאור עינים (תשעט) עמ' רמח, תשנז
יב: שהחזירתו על כל מצריותגור אריה שמות פ"ב אות יא
יב: שהיתה מתנבאה וכו' עתידה אמי שתלד בן שמושיע את ישראלשפתי חיים מועדים ח"ב עמ' שפג
יב: שהיתה מתנבאת כשהיא אחות אהרןשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' קס
יב: שירדה לרחוץ - רש"י לשם גירותהמאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' כב, קסט, ויקרא עמ' לב
יב: שירדה לרחוץ מגילולי בית אביה, ורש"י ד"ה לרחוץפרדס מנחם עמ' סא, סג
יב: שירדה לרחוץ מגלולי אביהדברי יואל פ' שמות דף צו ע"א
יב: שראתה שכינה עמופרדס מנחם עמ' סג-סד
יב: שש מאות אלף רגלי, בשבילי נצלתם כולכםמשנת יוסף - דרשות ח"ב עמ' עה
יב: תוס' ד"ה בשבילי - משה רבינו היה הילד הראשון שהושלך היאור, ומיד אחר כך נתבטל הגזירה מעל ישראלדברי יואל מועדים ח"ו זכור עמ' שי
יב: תוס' ד"ה בשבילי - תימה, אדרבה בשבילו נגזרו הגזירות שראו אצטגניני פרעה. ותירצו שם שמשה רבינו היה הראשון המושלך ליאור, וגזירה ראשונה אם בן הוא והמתן אותו, לא בשבילו היתה, אלא משום ונלחם בנו ודרך אנשים להלחםדברי יואל מועדים ח"ח עמ' רנא
יב: תוס' ד"ה בשבילי, בשבילי נצלתם כולכם, תימה אדרבה בשבילו נגזרה הגזרה, שראו איצטגניני פרעה וי"ל הוא הי' הראשון המושלך ליאור, וגזרה ראשונה אם בן הוא והמתן אותו, לא בשבילו היתה אלא משום ונלחם בנו, ודרך האנשים להלחםתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'כד
יב: תוס' ד"ה בשבילי, הוא הי' הראשון המושלך ליאורדברי יואל פ' שמות דף צה ע"ב
יג אין המצוה נקראת אלא על שם גומרהדברי יואל מועדים ח"ה עמ' פה
יג אמר חושים בן דן הרי אבא מוטלעץ חיים (אנג'יל בן חיים) דף מא ע"ב
יג אמר רבי חמא בר חנינא אף משה רבינו ע"ה אינו יודע היכן הוא קבור וכו'קהלת יעקב (אבן ברוך) דף קב ע"א
יג אעפ"י שנתן סימן מול בית פעור עם כל זה ולא ידע איש את קברתומנחת אליהו (תשנט) עמ' רצא
יג אר"א כ"ח כל העושה דבר ולא גמרותולעת שני דף עב ע"ד
יג ארונו של יוסף צףברכת אבות עמ' קצט
יג בא וראה כמה חביבותאברהם את ידו ח"א דף סט ע"ד
יג בא וראה כמה חביבין מצות על משהשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' עז
יג ברב בישר ברב בשרוהוצמח דוד (שלוניקי) ח"ב דף נא ע"ב-ע"ג, נב ע"ג-ע"ד
יג ברב בישר רב לכם בני לוי ברב בישרוהו רב לךמנחת אליהו (תשנט) עמ' מו
יג בשעה שהגיעו השבטים הקדושים עם יוסף הצדיק למערת המכפלה לקבור את יעקב אבינואמרי משה (פינטו) ח"ב עמ' קט
יג הניחו למשה דכבודו בגדוליםחומת אנך (תקסא) ח"א דף עו ע"ב
יג הניחו למשה דכבודו בגדוליםחומת אנך בשלח אות ב
יג הניחו למשה דכבודו כגדוליםחומת אנך (תקסא) ח"א דף עו ע"ב
יג ואת פושעים נמנהבית אהרן (תרמט) אבות פ"ד מי"ב
יג וילך משה ויהושע וכו' תנא אותו שבת של דיו זוגין היתהדברי פני אריה דף מז ע"ב
יג וימת שם משה ספרא רבאברית אברהם (בושערה) דף צח ע"ג
יג ויספדו שם מס' גדול וכבד תנא וכו'ידו בכל סי' שמט
יג ויקח משה את עצמות יוסף עמו כל אותן השניםאברהם את ידו ח"ב דף כח ע"ב
יג ויקח משה עצמות יוסף עמו מי לנו גדול ממשה שבשעה שכל ישראל נתעסקו בביזת הים הוא נתעסק במצוות שנאמר חכם לב יקח מצוותהערות אברהם יעקב יצחקי שמות עמ' פט
יג וכבר שלחה מלכות הרשעה אצל גסטרא של בית פעור היכן משה קבורישראל באדם פרק א
יג ומנין היה משה יודע היכן יוסף קבור כו' והיה קבור בנילוס כו' וי"א בפלטרין של מלך כו' ועשו המצרים כלבים של זהב בכשפים והיו נובחין כו' ושתקן משהישראל באדם פרק ב
יג ותתצב אחותו מרחוק - לידע מה יהא בסוףאמרי משה (פינטו) ח"א עמ' רפא
יג חכם לב יקח מצוותברכת אבות עמ' רפז, שפח
יג חכם לב יקח מצות זה משהכסא דוד (תקנד) דף מז ע"ב
יג חכם לב יקח מצות זה משהכסא דוד (תשנ) עמ' קצט
יג חכם לב יקח מצות זה משה שכולם נתעסקו בכסף והוא לא נתעסק אלא בעצמות יוסףמנחת אליהו (תשנט) עמ' רפו
יג חכם לב יקח מצות זה משהכסא דוד (תקנד) דף מז ע"ג
יג יש אומרים לא מת משהשרגי נפישי דרוש ו
יג כבודו בגדוליםמשפטי שמואל (רבינוביץ) ח"א דף ח ע"א
יג לא אוכל עוד לצאת וכו' מלמד שנסתמו ממנו מעינות חכמהדברי פני אריה דף ט ע"א, מז
יג ללמדך שהקב"ה משלים שנותיהם של צדיקים מיום ליום ומחדש לחדשדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 49
יג מי לנו גדול מיוסףאברהם את ידו ח"ב דף לב ע"ד
יג משה ברב בשר ברב בשרותמשכנות יעקב (נעים) דף קע ע"ד
יג משה רבע"ה לא מתמנחת אליהו (תשנט) עמ' קצג, רצ
יג נהי דזבני בבירותא פשיטותא מי זבניבית הלוי - דרוש (תשנו) עמ' מא, רלה
יג נקבר אצל פעור לכפר על מעשי פעוראשל חיים ח"א עמ' מז
יג נתרן עיניה ונפלו אכרעא דיעקבשמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' שפח
יג ע"אשמחה לאיש (אלישר) דף ד ע"ד
יג ע"א אבי אבא מוטל בבזיוןעיונים במשלי עמ' נג
יג ע"א אמר לה בתי היכן נבואתךרנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' רה
יג ע"א אמר לה כלום את יודעת היכן יוסף קבור, אמרה לו ארון של מתכת עשו לו מצרים וקבעוהו בנילוס הנהר כדי שיתברכו מימיואוצרות חיים - אישים ח"ד עמ' קלא
יג ע"א אמר משה יוסף יוסף וכו'ראה חיים חלק ב דף ט"ו ע"ד (דף נ"ב ע"ב ד"ה ואפשר)
יג ע"א ארבע זוגות אדם וחיה וכו'רנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' קצ
יג ע"א אשר כריתי וכו' לשון מכירהלקוטי שיחות חט"ו עמ' 459
יג ע"א אתא עשו קא מעכבהמאור הגדול (גר"א) עמ' נז
יג ע"א אתא עשו קא מעכבלקוטי שיחות חט"ו עמ' 192
יג ע"א אתא עשו קא מעכבתורת אליהו עמ' נא
יג ע"א אתא עשו קא מעכב וכו' חושים וכו' שקל קולפא מחייה ארישאאוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' תמד
יג ע"א אתא עשו קא מעכב כו'מראה הגדול ח"ב דף לט ע"ב
יג ע"א אתא עשו קא ערער וכו'אמרות ה' השלם ח"ב עמ' שו, שט, שמ
יג ע"א ב' ארונות הללו אחד של מת (יוסף) ואחד של שכינה מהלכין זע"זברית שלום (תשסח) עמ' תסב
יג ע"א ב' ארונות הללו אחד של מת (יוסף) ואחד של שכינה מהלכין זע"זברית שלום (תעח) דף עב ע"ג
יג ע"א בא וראה כמה חביבות מצוה על משה רבנו וכו'רנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' שמא
יג ע"א בא וראה כמה חביבות מצוות על משה שכל ישראל נתעסקו בביזה והוא נתעסק במצוות שנאמר חכם לב יקח מצוותבאר יוסף (תשמא) ח"ב עמ' נח, קנד
יג ע"א בא וראה כמה חביבות מצות על משה רבינוחלקם בחיים דף כ"ו ע"א (דף פ"ה ע"א ד"ה ואל)
יג ע"א בא וראה כמה חביבות מצות על משה רבינושיחות עבודת לוי סי' קי אות א
יג ע"א בא וראה כמה חביבות מצות על משה רבינו וכו' והוא נתעסק במצותאמרות ה' השלם ח"ג עמ' קעב-קעד, ח"ה עמ' פב
יג ע"א בא וראה כמה חביבות מצות על משה רבינו וכו'הר יראה מאמר נד
יג ע"א בא וראה כמה חביבות מצות על משה רבינו שכל ישראל כולן נתעסקו בביזה והוא נתעסק במצות שנאמר חכם לב יקח מצות וכו'מחזה עינים (לוויטאן) עמ' נג
יג ע"א בא וראה כמה חביבות מצות על משה רבינוס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' סה
יג ע"א בא וראה כמה חביבות מצות על משה רבינו, שכל ישראל כולן נתעסקו בביזה והוא נתעסק במצותבאר שרים פרשת בשלח דרוש א אות א, דרוש ג אות ז
יג ע"א בא וראה כמה חביבות מצות על משה שכל ישראל נתעסקו בביזה והוא נתעסק במצוה שנאמר חכם לב יקח מצותחתם סופר על התורה (תשמט) עמ' עג
יג ע"א באותה שעה נתקיימה ואתה של רבקהפניני שבח עמ' לד
יג ע"א באותה שעה נתקיימה נבואתה של רבקה דכתיב למה אשכל גם שניכם יום אחד וכו', ומהרש"א חידושי אגדות, ד"ה נתקיים נבואתה, וכו' וצריך לומר דלאו כמתנבאה מדעת היתה אלא כניבא ואינו יודע מה ניבא, שהרי לא חשיב רבקה בהדי ז' נביאות בפרק קמא דמגילהדברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' יב
יג ע"א באותה שעה נתקיימה נבואתה של רבקה וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ב עמ' שסז ד"ה ואמר
יג ע"א באותה שעה נתקיימה נבואתה של רבקה, דכתיב 'למה אשכל גם שניכם יום אחר'כתב סופר אגדות כאן
יג ע"א בה וראה כמה חביבות מצות על משה רבינו וכו' והוא נתעסק במצותאוצרות חיים - אישים ח"ד עמ' ז
יג ע"א במהרש"א, אע"ג שראה שנתמלא הבית כולו אורה, אח"כ כשהושלך ליאור נתייאש אביו מהנבואהרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' רעה
יג ע"א בעין יעקב - בא וראה כמה חביבות מצות על משה רבינו וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' קי
יג ע"א בשעה שעאלו אבותינו ממצריםבנין שאול עמ' קמז
יג ע"א בתוס' שנ"ץ עצמות יוסף בעור כבש שנכנסה בו חיותגנא דפלפלי עמ' ריט
יג ע"א גורן האטד וכו' מלמד שהקיפוהו כתרים וכו'אמרות ה' השלם ח"א עמ' תמו, ח"ב עמ' לח, ח"ג עמ' קסט
יג ע"א הגיע העת שנשבע הקב"ה שאני גואל אתכםדברי שאול שמות עמ' קי
יג ע"א הגיע עת שנשבע הקב"ה שאני גואל אתכם והגיע השבועה כו'יד שלמה (עזרא) דף מג ע"ד
יג ע"א היכן יוסף וכו' ארון של מתכת עשו לו מצרים וקבעוהו בנילוס הנהר כדי שיתברכו מימיולקוטי שיחות ח"ו עמ' 32, חכ"ה עמ' 477
יג ע"א היכן נבואתךבאר שרים במדבר פ' חקת דרוש ג אות ב
יג ע"א הלך משה ועמד על שפת נילוס אמר לו יוסף יוסף הגיע העת וכו' רבי נתן אומר וכו' הלך משה ועמד על קברניט של מלכים אמר יוסף הגיע עת וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' קט
יג ע"א הלך משה ועמד על שפת נילוס, אמר לו יוסף יוסף הגיע העת שנשבע הקב"ה וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ד עמ' ח, קיט
יג ע"א הניחו לו כבודו במלכים יותר מבהדיוטותלקוטי שיחות ח"כ עמ' 237
יג ע"א העלאת ארונו של יוסףשירת הפסח אות קסט
יג ע"א ובמהרש"א ביאור פרק נ"ח בתהיליםלהעיר להורות ולהשכיל ח"א עמ' כד
יג ע"א והוא נתעסק במצוותאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מאמרים עמ' קסא
יג ע"א והוא נתעסק במצות שנאמר חכם לב יקח מצותדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ב עמ' תעד ד"ה ויקח
יג ע"א והיינו דכתיב ישמח צדיק כי חזה נקם פעמיו ירחץ בדם הרשע וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ב עמ' תצה ד"ה ויפה
יג ע"א ויבואו עד גורן האטד, שבאו כל מלכי כנען ונשיאי ישמעאל למלחמה וכיון שראו כתרו של יוסף תלוי בארונו של יעקב נטלו כולם כתריהם ותלו בו והקיפוהו כתרים כגורן המוקף סייג של קוצים, ומהרש"אקול מבשר (תשפ) ח"א עמ' רכט
יג ע"א ויספדו שם מספד גדול וכבד מאוד תנא אפי' סוסים ואפי' חמורים, ובמהרש"אצל הכסף (פריד, תשסג) עמ' רסג
יג ע"א וכבר שלחה מלכות הרשעה אצל גסטרא של בית פעור הראנו היכן משה קבורלפרקים (תשסב) עמ' שנח
יג ע"א וכי דרכו של מת להלך אחר שכינה, אלא קיים זה מה שכתוב בזהפנקסי הראי"ה ח"א עמ' קמט
יג ע"א וכיון שהטילוהו ליאור עמד אביה וטפחה על ראשה אמר לה בתי היכן נבואתיך, והיינו דכתיב וכו' לדעה מה יעשה לו לידע מה יהא בסוף נבואתהאוצרות חיים - אישים ח"ד עמ' תקכה, תקכז
יג ע"א וכיון שהטילוהו ליאור עמד אביה וטפחה על ראשה וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' שסג ד"ה ואמר
יג ע"א וכיון שנולד משה נתמלא כל הבית כולה אור וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' שח ד"ה אמרו
יג ע"א וכל אותן שנים היו מהלכין יחד שני ארונות של יוסף ושל שכינהדברי טובה יהושע ח"א עמ' צז
יג ע"א וכל אותן שנים וכו' קיים זה כל מה שכתוב בזהיהל אור עמ' תמב
יג ע"א וכל אותן שנים שהיו ישראל במדבר היו שני ארונות הללו וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' לד ד"ה ובזה
יג ע"א וכל אותן שנים שהיו ישראל במדבר היו שני ארונות הללו כו' מהלכין זה עם זה וכו'לקוטי שיחות חכ"ו עמ' 85
יג ע"א וכל אותן שנים שהיו ישראל במדבר היו שני ארונות הללו מהלכין זה עם זהלפרקים (תשסב) עמ' רפ
יג ע"א ומהרש"א מנין היה יודע משה רבינו היכן יוסף קבור, ואת ארונות שאר השבטים לקחו בני ישראלבאר שרים פרשת בשלח דרוש ג אות ז
יג ע"א ומנין היה יודע משה רבינו היכן יוסף קבוראוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' קו, קז
יג ע"א ומנין היה יודע משה רבינו היכן יוסף קבורעדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' קעז
יג ע"א ועד דאתי נפתלי מארעא דמצרים יהא אבי אבא מוטל בבזיוןבאר שרים בראשית פ' חיי שרה דרוש ב אות ב
יג ע"א ותרד בת פרעה לרחוץ על היאור, מלמד שירדה לרחוץ מגלולי אביה, ורש"י לטבול לשם גירותרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' קעא, רעו
יג ע"א ותתצב אחותו מרחק לדעה מה יעשה לו, לדעת מה יהא בסוף נביאותיהמאור עינים (תשעה) עמ' רנג
יג ע"א זה משה שלקח עצמות יוסף לכנעןדברי שאול שמות עמ' קט
יג ע"א חביבות המצות של משה רבינותפארת משה עמ' קל
יג ע"א חושים בן דן היה חרשמסילות הנביאים יהושע עמ' רלח
יג ע"א חושים בן דן הרג את עשומים רבים (פרנקל) פרשת ויחי אות א
יג ע"א חושים בן דן הרג לעשיוכנפי יונה (תשנח) ח"ד סי' כט
יג ע"א חושים בן דן וכו'שיחות מוסר (תשסב) עמ' מד, תי, תס
יג ע"א חושים בן רן מחי קולפא ארישיה רעשוציץ השדה פורים - אורה ושמחה עמ' נז
יג ע"א חושים בריה דדן וכו' שקל קולפא מחייה ארישיה וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ב עמ' שכח ד"ה והנה בארץ
יג ע"א חושים בריה דדן תמן הוה וכו' שקל קולפא מחייה ארישיה וכו'אמרות ה' השלם ח"ב עמ' קיח
יג ע"א חושים וכו' שקל קולפא מחייה ארישיה נתרן עיניה ונפלו אכרעא דיעקב וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' קעה
יג ע"א חכם לב יקה מצוות זה משה שכל ישראל נתעסקו בביזה והוא נתעסק בעצמות יוסףשפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' קעג
יג ע"א חכם לב יקה מצוות, בוא וראה כמה חביבות מצוות על משה רבינו וכו'כרם טוביה עמ' שמה
יג ע"א חכם לב יקה מצות וגו', שמשה רבינו ע"ה עסק עסק בעצמות יוסףדרשות באר יצחק עמ' קנז
יג ע"א חכם לב יקה מצות, זה משה שכל העולם נתעסקו בביזה והוא עסק בעצמות יוסףעדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' קעב, קעד, קעז
יג ע"א חכם לב יקח מצוות - זה משה רבנותורת אביגדור ח"ד עמ' קלט
יג ע"א חכם לב יקח מצוותאבן ישראל על התורה (תשסב) עמ' נ, קיג
יג ע"א חכם לב יקח מצוותאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מאמרים עמ' קעז
יג ע"א חכם לב יקח מצוות זה משה וכו'תיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' ערה, ח"ב עמ' עג
יג ע"א חכם לב יקח מצוות זה משה רבינובאר שרים במדבר פ' נשא דרוש א אות ג
יג ע"א חכם לב יקח מצוות, זה משה שכל ישראל נתעסקו בביזה והוא נתעסק בעצמות יוסףפתגמי אורייתא ח"ב עמ' שצט
יג ע"א חכם לב יקח מצוות, זה משה, שכל ישראל נתעסקו בביזה והוא נתעסק בעצמות יוסףפתגמי אורייתא ח"א עמ' רכד
יג ע"א חכם לב יקח מצות זה משה שכל העולם נתעסקו בביזה והוא עסק בעצמות יוסףקומץ המנחה (צונץ) דרוש נח אות ד, דרוש ק אות ג, דרוש קכה אות א
יג ע"א חכם לב יקח מצות זה משהחיים תחלה (תשנג) עמ' קיח
יג ע"א חכם לב יקח מצות זה משהתורת הרא"ם עמ' נט
יג ע"א חכם לב יקח מצות זה משה, שכל ישראל עסקו בביזה והוא עסק בעצמות יוסףלחמי תודה דף יג ע"א, יד ע"ב, נב ע"ב, עח ע"א, קלב ע"ב
יג ע"א חכם לב יקח מצותברכת אליהו (עמאר) שמות פרשת בשלח מאמר ד
יג ע"א יוכבד נולדה בין החומותמנחת קנאות עמ' רסא
יג ע"א יוסף זכה לקבור את אביו וכו', בתחילה עד שלא ראו בכבודן של ישראל לא נהגו בהן כבוד, ולבסוף שראו בכבודן של ישראל נהגו בהן כבודלחמי תודה דף רלח ע"א
יג ע"א יעקב ועשיו נקברו ביום א'קובץ שיחות (וכטפויגל, תשעה) עמ' צה
יג ע"א יקירן ליה אודניהפנקסי הראי"ה ח"א עמ' קכד-קכה
יג ע"א ישמח צדיק כי חזה נקם פעמיו ירחץ בדםדברי סופרים סי' לח (עמ' 37)
יג ע"א כיון שגזר פרעה כל הבן הילוד היאורה תשליכהו אמר עמרם לשוא אנו עמלים עמד וגירש את אשתו וכו'רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' רעג, רעד
יג ע"א כיון שהגיעו למערת המכפלהאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מאמרים עמ' קמא
יג ע"א כיון שהגיעו למערת המכפלה בא עשו ועיכבלדעת חכמה ומוסר ח"א עמ' קה
יג ע"א כיון שראו כתרו של יוסף תלוי בארונו של יעקב עמדו כולן ותלו בו כתריהםשם דרך בראשית ח"א עמ' קצו
יג ע"א כיון שראו כתרו של יוסף תלוי בארונו של יעקב עמדו כולן ותלו בו כתריהם כגורן המוקף סייג של קוציםשם דרך בראשית ח"ב עמ' קנב
יג ע"א כיון שראו כתרו של יוסף תלוי וכו'צלח רכב עמ' קנג
יג ע"א כל אותן שנים שהיו ישראל במדבר היו שני ארונות הללו אחד של מת ואחד של שכינה וכו', אמרו קיים זה מה שכתוב בזהאוצרות חיים - אישים ח"ד עמ' ט, קה
יג ע"א כמה חביבות המצוות על משהאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מעגל החיים עמ' סה
יג ע"א כמה חביבות מצוות על משהאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מאמרים עמ' סא
יג ע"א כמה חביבות מצות על משה וכו'עטרת יהושע במדבר עמ' רט
יג ע"א כמה חביבות מצות על משה רבינובית יצחק (שמלקיש) על התורה מאמר סה אות א
יג ע"א כמה חביבות מצות על משה רבינו שכל ישראל כולן נתעסקו בביזה והוא נתעסק במצותגאולת ישראל עמ' לז
יג ע"א כמה חביבות מצות על משה שכל ישראל נתעפקו בביזה והוא נתעסק במצותעטרת יהושע שמות עמ' צג, צה
יג ע"א כמה מצוות חביבות על משה וכו'שירת הפסח אות קח
יג ע"א כריתי לשון דגור, כריאמרות ה' השלם ח"ב עמ' שלט
יג ע"א כשנולד משה נתמלא הבית כולו אורהברכת אליהו (עמאר) שמות פרשת שמות מאמר ח
יג ע"א כשעמד עמרם והחזיר את יוכבד אמרו מלאכי השרת אם הבנים שמחהרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תקפג
יג ע"א מה - נקראת השכינהישמח חיים (תשסה) מע' מ אות יב
יג ע"א מה דרכו של מת להלך עם שכינה וכו' קיים זה מה שכתוב בזהתורת מהרי"ם שמות עמ' עה
יג ע"א מה טיבן של שני ארונות הללו וכו' קיים זה כל מה שכתוב בזההדרש והעיון שמות מאמר קח
יג ע"א מהרש"א (חי' אגדות) ד"ה עמד אביה. אע"ג דנתאמתה לו נבואתה וכו' אח"כ כשהושלך ליאור נתייאש אביו ממנודרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' רנא ד"ה בפרק
יג ע"א מהרש"א ד"ה ממראחיים לגופא (תשסה) עמ' ט
יג ע"א מי לנו גדול מיוסףברכת מועדיך לחיים חלק ב דף קנד ע"א (דף תקפד ע"ב ד"ה ונראה (הראשון)), ודף יז ע"ד (דף ס"ג ע"א ד"ה אשר); חלקם בחיים דף ע"ה ע"ד (דף רנ"ח ע"א ד"ה והואיל)
יג ע"א מיד צף ארונו של יוסף, ואל תתמה היאך ברזל צףאוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' קח
יג ע"א מלמד שהקיפוהו כתרים לארונו של יעקבנשמת חיים (ברלין) עמ' כא
יג ע"א מלמד שהקיפוהו כתרים לארונו של יעקב כגורן זה שמקיפים לו אטד וכו' נטלו כולן כתריהן ותלאום בארונו של יעקב, תנא שלשים וששה כתרים נתלו בארונו של יעקבאוצרות חיים - אישים ח"ד עמ' רצב
יג ע"א מספד גדול אפי' סוסים וחמוריםאור חדש (זיטשיק, תשסח) בראשית עמ' תפ
יג ע"א מספד גדול אפי' סוסים וחמוריםאור חדש (זיטשיק, תשסח) דברים עמ' רסז, שפו
יג ע"א משה נתעסק בקבורתו של יוסףבנין שאול עמ' קמז, קמח
יג ע"א נתעסקו בביזהתורת מנחם חלק נ עמ' 324
יג ע"א עצמות יוסףישראל והזמנים (רוסוף) - ניסן עמ' 417-416
יג ע"א עשו מעכב [את קבורת יעקב]להעיר להורות ולהשכיל ח"א עמ' כא
יג ע"א עשו נקבר באותו יום במערת המכפלהתולדות הגר"א (תשס) עמ' קנא
יג ע"א עתידה אמי שתלד בן מושיע לישראלניבי זהב עמ' קנא
יג ע"א פתחינהו יעקב לעיניה ואחיךשיחות מוסר (תשסב) עמ' קטו
יג ע"א ר' זוגות נקברו במערהמנחת קנאות עמ' פב
יג ע"א ר"ה אף מורידין אותועיני יצחק דף יא ע"א
יג ע"א ראשו של עשו מונח ברגלי יעקבתשואות חן (תשסח) עמ' לט
יג ע"א ראשו של עשו קבור במערת המכפלהבנין דוד (מייזלש) בראשית - חיי שרה אות כו, ויחי אות סח
יג ע"א שכל ישראל כו' נתעסקו בבזה וכו'לקוטי שיחות חכ"א עמ' 77
יג ע"א שכל ישראל כולן נתעסקו בביזה והוא נתעסק במצוות ורש"יתורת מנחם חנ"ט עמ' 304
יג ע"א שכל ישראל כולן נתעסקו בביזה והוא נתעסק במצותדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' לג ד"ה ויקחו, עמ' קכט ד"ה ויקחו
יג ע"א שכל ישראל נתעסקו בבזה והוא נתעסק במצות וכו'ברית שלום (תעח) דף מד ע"ב
יג ע"א שלשים וששה כתרים נתלו בארונו של יעקבתורת לוי יצחק עמ' ח
יג ע"א שמנו לה המצרייםטיול בפרדס ח"א עמ' תלב
יג ע"א שני ארונות הללו א' של מתניבי זהב עמ' רכו
יג ע"א שעשה לו מעשה ליקוהין, הושיבה באפריון ואהרן ומרים מרקדין לפניה וכו'רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' רעד, רעה
יג ע"א ת"ר בא וראה כמה חביבות וכו' שכל ישראל כולן נתעסקו בביזה וכו'נתיב התורה (סאלים) שמות עמ' קיב
יג ע"א ת"ר בא וראה כמה חביבות מצות על משה רבינואיתן האזרחי עמ' תנ
יג ע"א תלו כתריהם בארונו של יעקבחכמת התורה תצוה עמ' קכא
יג ע"א תנא כולם למלחמה באו וכו' כיון שראו כתרו של יוסף תלוי בארונו של יעקב וכו'זרע שמשון ויחי אות לב
יג ע"אישראל והזמנים (רוסוף) - ניסן עמ' 207
יג ע"ב אבשלום גנב ג' לבבותאיש מבין ח"ב דף יג ע"ב
יג ע"ב אותה שבת דיו זוגי הייתה וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"א עמ' 226
יג ע"ב אותה שבת וכו'אמרות ה' השלם ח"ו עמ' מד
יג ע"ב אותה שבת של דיו זוגי היתהדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' רעז ד"ה ולפי
יג ע"ב אותה שבת של דיו זוגי היתה כו' ורש"יתורת מנחם חנ"ט עמ' 289
יג ע"ב אותו היום נסתמו ממשה מקורות עליוניםפי' הרמ"ז על הזוהר דברים (תשסה) עמ' קפח
יג ע"ב אותן ארבעה מילין מי הוליכו, מלמד שהיה משה מוטל בכנפי שכינהאוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' קסא, קסב
יג ע"ב אחיו הורידו יהודה מגדולתו אחר מכירת יוסףמים רבים (פרנקל) פרשת וישב אות ב
יג ע"ב אין המלאכה נק' אלא ע"ש הגומרהתורת מנחם ח"כ עמ' 19
יג ע"ב אין המצוה נקראת אלא ע"ש גומרהלקט שיחות מוסר ח"א עמ' רלט
יג ע"ב אין המצוה נקראת אלא ע"ש גומרהמערכי לב (שוואב) מועדים ח"ב עמ' קלד
יג ע"ב אין המצוה נקראת אלא ע"ש גומרה וכו'אמרות ה' השלם ח"ג עמ' תצא
יג ע"ב אין המצוה נקראת אלא ע"ש גמרהדברי חנינא - ת"ת עמ' לז
יג ע"ב אין המצוה נקראת אלא על שם גומרהתורת מנחם חלק ס עמ' 130
יג ע"ב אין המצוה נקראת אלא על שם מי שגומרהלחמי תודה פתיחה דף ד ע"ב
יג ע"ב אל תקרי הורד אלא הוריד וכו'אמרות ה' השלם ח"ב עמ' קצה
יג ע"ב אל תקרי הורד אלא הוריד, שהוריד איצטגניני פרעה מגדולתןתורת מנחם חמ"ב עמ' 58
יג ע"ב אלמלא מקרא כתוב אי אפשר לאומרו וכו'חלקם בחיים דף מ ע"ג (דף קל"ו ע"א ד"ה אשר)
יג ע"ב אלמלא מקרא כתוב וכו'אפיקי ים עמ' רעא
יג ע"ב אמר משה: יוסף יוסף וכו'ראה חיים ח"ב דף טו ע"ד [נב ע"ב ד"ה ואפשר]
יג ע"ב אף מורידין אותו מגדולתו שנאמר ויהי בעת ההיא וירד יהודהאשר ליהודה עמ' קכג
יג ע"ב אף קובר אשתו ושני בניושיחות עבודת לוי סי' לז אות ב
יג ע"ב ארונו של יוסף הולך עם ארון הברית לאמר קיים זה מה שכתוב בזהמחשבה למעשה עמ' קכג
יג ע"ב ארונו של יוסף וארון של שכינה מהלכין זע"זרנת יצחק יהושע עמ' לב, לח, מ
יג ע"ב ארחב"ח כל העושה דבר ולא גמרו כו'יד שלמה (עזרא) דף מג ע"א
יג ע"ב את מספר ימיך אמלא מלמד שהקב"ה משלים שנותיהם של צדיקים מיום ליום וכו'דרך ישרה עמ' שסט
יג ע"ב בלשה לא בלתשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' רסב
יג ע"ב בן מאה ועשרים וכו' שתים עשרה מעלות ובמהרש"א בח"א ובמהר"לעוז לו בך מאמר ו הערה 3
יג ע"ב בן מאה ועשרים שנה אנכי היום, היום מלאו ימי ושנותידרשות באר יצחק עמ' קי
יג ע"ב בניו של יהודה מתו, שאמר לכו ונמכרנו ולא הצילו גם ממכירהבנין דוד (מייזלש) בראשית - וישב אות סד
יג ע"ב בעין יעקב - לצאת ולבא בדברי תורה, מלמד שסתתמו ממנו מעינות חכמהאוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' עט
יג ע"ב בעין יעקב - משה מת מוטל בכנפי שכינה וכו' והקב"ה מאי אומר וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' קסב
יג ע"ב ברב בישר ברב בישרהומעשה רקם (בר) מועדים עמ' 176
יג ע"ב ברב בישר ברב בישרוהו וכו' ורש"ישיחות מוסר (תשסב) עמ' עא
יג ע"ב ברב בישר ברב בישרוהו וכו' לפום גמלא שיחנא ורש"יאש דת (אסאד) עמ' רצח
יג ע"ב ברב בישר ברב בישרוהושארית מנחם - מאמרים עמ' כז
יג ע"ב ברב בישר ברב בישרוהו, ברב בישר רב לבםאפיקי יהודה (תשנט) עמ' שיב, שיט
יג ע"ב ברב בישר ברב בישרוהו, ברב בישר רב לכם, ברב בישרוהו רב לךאוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' קצז
יג ע"ב ברב בישר ברב בשרוהו וכו'אמרות ה' השלם ח"ה עמ' קסד, ח"ו עמ' ע
יג ע"ב ברב בישר משה את קרח וכו' ברב בישרוהועמודיה שבעה עמ' קעז, רנב, *רנג
יג ע"ב ברב בישר, ברב בישרוהו; ברב בישר רב לכם ברב בישרוהו - רב לךאור מאיר ח"ב עמ' קסט
יג ע"ב ברב בשרפרי חיים (קנולר) פרשת קרח
יג ע"ב בשעה שמת משהאגרות ר' יצחק אלחנן עמ' ו
יג ע"ב דבר אחר 'רב לד' רב יש לד, ומנו יהושע. דבר אחר 'רב לד' שלא יאמרו הרב במה קשה ותלמיד כמה סרבן. וכל כד למה תנא דגי ר' ישמעאל לבום גמלא שיחנאכתב סופר אגדות כאן
יג ע"ב דיו זוגי (וכרש"י)לקוטי שיחות חכ"ד עמ' 219
יג ע"ב האמר ה' אלי רב לך וכו' ברב בישרחיי נפש ח"ב עמ' רסה
יג ע"ב החכמה מאין תמצאאפיקי יהודה (תשנט) עמ' תקטו
יג ע"ב היום מלאו ימי ושנותידברי שאול דברים עמ' רמט
יג ע"ב היום מלאו ימי ושנותידרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' רצד ד"ה עוד, עמ' תכה ד"ה ולולי
יג ע"ב היום מלאו ימי שנותי וכו' מלמד שנסתתמו ממנו שערי חכמהברית שלום (תשסח) עמ' תשפח
יג ע"ב היום מלאו ימי שנותי וכו' מלמד שנסתתמו ממנו שערי חכמהברית שלום (תעח) דף קכב ע"א, קכג ע"א
יג ע"ב היכן משה מת בחלקו של ראובן, והיכן משה קבור בחלקו של גר וכו', מלמד שהיה משה מוטל בכנפי שכינה וכו'לחמי תודה דף סב ע"א
יג ע"ב היכן משה מת וכו'צמח צדקה עה"ת עמ' קסח
יג ע"ב היכן משה קבור בחלקו של גד דכתיב וירא ראשית לו וגו' ומחלקו של ראובן עד חלקו של גד כמה הוי ארבעה מילין אותן ארבעה מילין מי הוליכו מלמד שהיה משה מוטל בכנפי שכינה וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' סה
יג ע"ב היכן מת משה בחלקו של ראובןרב שלום (אדלר) עמ' קצב
יג ע"ב היליכי הא שליכיראה חיים ח"א דף פ ע"א [רעג ע"ב ד"ה ותאמר]
יג ע"ב המתחיל במצוה ולא גמרה קובר אשתו ובניוס' זכרון לבעל מכתב מאליהו ח"א עמ' ו
יג ע"ב הניחו לו כבודו בגדוליםלב חיים חלק ג (סימן פ"ה) דף פ"א ע"ב (ד"ה ברם)
יג ע"ב הניחו לו כבודו בגדולים וכו'לב חיים חלק א (סימן צ"א) דף קכ ע"ד (ד"ה ולעד"ן); נפש חיים דף קצ"ג ע"ב (דף רצ"ג ע"ב, מערכת ר' אות ה)
יג ע"ב הניחו לו כבודו במרובהנפש חיים (פאלאג'י) דף קצג ע"ב [רצג ע"ב אות ה]
יג ע"ב העושה דבר ולא גמרו ובא אחר וגמרו מעלה עליו הכתוב כאילו עשאומצווה ועושה ח"א עמ' תקסא
יג ע"ב העושה מצוה ואינו גומרה קובר אשתו ובניולהעיר להורות ולהשכיל ח"א עמ' קעה
יג ע"ב הקב"ה יושב וממלא שנותיהם של צדיקיםלקוטי מאמרים עמ' 158, מחשבות חרוץ סי' יז (עמ' 138), ישראל קדושים עמ' 35
יג ע"ב הקב"ה ממלא שנותיהם של צדיקיםדברי שאול בראשית עמ' רכו, תקו, דברים עמ' רמה, רמו
יג ע"ב הקב"ה ממלא שנותיהן של צדיקים וכו'אורות ונתיבות ח"ג שער ח פרק א אות י, יא
יג ע"ב הקב"ה משלים שנותיהם של צדיקים מיום ליוםאפיקי יהודה (תשנט) עמ' קכט, תפז
יג ע"ב הקב"ה משלים שנותיהם של צדיקים מיום ליוםלחמי תודה דף נד ע"א, עח ע"א
יג ע"ב הר נבו היה י"ב מעלות וכו'תורת העולה (תשעה) עמ' סג, קה
יג ע"ב ואילך ולא ידע איש את קבורתו וכו' עמדו למעלה נדמה וכו'ביאורי הזוהר (ר' דובער) דף פט ע"ד, רטו ע"ב ואילך
יג ע"ב ואליהו תלמידו של משה, ורש"ירנת יצחק מלכים עמ' רעו
יג ע"ב ואת עצמות יוסף וכו' קברו בשכם משכם גנבוהו לשכם נחזיר אבידהזרע שמשון בשלח אות יב
יג ע"ב והיו עוברים ושבים שואלים מה טיבן של שני ארונות אלואור חדש (זיטשיק, תשסח) ויקרא עמ' רכג
יג ע"ב והקב"ה אומר מי יקום לי עם מרעים וכו' משה ספרא רבה דישראלדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' שנב ד"ה ונראה
יג ע"ב והקב"ה אומר מי יקום לי עם מרעים וכו'אפיקי ים עמ' רעב
יג ע"ב וי"א לא מת משה מה שם עומד ומשמש אף כאן וכו'אורות ונתיבות ח"ג שער ח פרק י אות מ
יג ע"ב וי"א לא מת משה מה שם עומד ומשמש אף כאן וכו'אורות ונתיבות ח"ג שער ח פרק יב אות ח
יג ע"ב ויאמר אליהם בו מאה ועשרים שנהאם הבנים ח"ב דף קיט ע"ג, קלז ע"ג
יג ע"ב 'ויאמר אליהם בן מאה ועשרים שגה אנכי היום'. שאין תלמוד לומר היום, היום מלאו ימי ושנותי, ללמדך, שהקב"ה משלים שנותיהם של צדיקים מיום ליום ומחדש לחדש, דכתיב את מספר ינייד אמלאכתב סופר אגדות כאן
יג ע"ב ויאמר ה' אלי רב לך וכו' רב יש לך ומנו יהושעאוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' תז
יג ע"ב ויאמר ר' אלי רב לךלב אליהו (תשסה) ויקרא-דברים עמ' קל
יג ע"ב וימת שם משה ספרא רבא דישראלדברי שאול דברים עמ' שה
יג ע"ב וימת שם משה", מה להלן עומד ומשמש, אף כאן עומד ומשמשלדעת חכמה ומוסר ח"א עמ' רמד
יג ע"ב וימת שם משה, ספרא רבה דישראלאפיקי יהודה (תשנט) עמ' תקטז
יג ע"ב ויקבור אותו בגיא בארץ מואב וגו', סימן בתוך סימן ואפילו הכי ולא ידע איש את קבורתולחמי תודה דף צה ע"ב
יג ע"ב ויקנהו פוטיפר סרים פרעה, אמר רב שקנאו לעצמו בא גבריאל ופירעו, מעיקרא כתיב פוטיפר ולבסוף פוטיפרעאוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' תנט
יג ע"ב ויקנהו פוטיפר סריס פרעה אמר רב שקנאו לעצמו וכו' בא גבריאל ופירעו וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' קכא
יג ע"ב וירד יהודה שהורידוהו אחיו מגדולסגבנין דוד (מייזלש) בראשית - וישב אות סח, עו
יג ע"ב ויש אומרים לא מת משהראה חיים חלק א דף נב ע"ב (דף קע"ז ע"א ד"ה ובזה)
יג ע"ב ויש אומרים לא מת משה וכו'אמרות ה' השלם ח"ו עמ' רפט
יג ע"ב ויש אומרים לא מת משה וכו' עומד ומשמשהמאור הגדול (גר"א) עמ' תו, תשכט
יג ע"ב ויש אומרים לא מת משהניבי זהב עמ' קז, שפז, תקה
יג ע"ב ויש אומרים לא מת משהראה חיים ח"א דף נב ע"ב [קעז ע"א ד"ה ובזה]
יג ע"ב ויש אומרים לא מת משהרב שלום (אדלר) עמ' קלג
יג ע"ב ויש אומרים לא מת משה, ובמהרש"אבית ישי - דרשות עמ' קיד
יג ע"ב ויש אומרים לא מת משה, כתיב הכא 'וימת שם', וכתיב התם 'ויהי שם עם ה", מה להלן עומד ומשמש, אף כאן עומד ומשמשכתב סופר אגדות כאן
יג ע"ב וכבר שלחה מלכות הרשעה אצל גסטרא של בית פעור הראנו היכן משה קבורבית יצחק (שמלקיש) על התורה מאמר ריז אות א
יג ע"ב וכל כך למה וכו' לפום גמלא שיחנאשפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' רנח
יג ע"ב ולא יכול משה לצאת בד"תהקשורים ליעקב (תשסא) עמ' קנב
יג ע"ב ומה ת"ל היום, היום מלאו ימי ושנותירנת יצחק תליתאה ח"ב עמ' קכט
יג ע"ב ומהרש"א- ער ואונן נענשו מחמת חטא יהודה אביהםמים רבים (פרנקל) פרשת וישב אות ג
יג ע"ב ומהרש"א- פוטי פרע הוא פוטיפרמים רבים (פרנקל) פרשת מקץ אות ב
יג ע"ב ומלאכי השרת אומרים וכו' והקב"ה אומר וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ה עמ' קעב ד"ה ואמר
יג ע"ב ומלאכי השרת אומרים צדקת ה' עשה וכו' החכמה מאין תמצאדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' רעט ד"ה ועל
יג ע"ב ומלאכי השרת אומרים צדקת ה' עשה וכו' וימת שם משה וגו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' שכ ד"ה והתוס'
יג ע"ב ומלאכי השרת אומרים צדקת ה' עשה ומשפטיו עם ישראלאוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' קלב
יג ע"ב ור' יוחנן אמר החכמה מאין תמצאאפיקי ים עמ' רעג
יג ע"ב ור"נ אמר וימת שם משה וכו'אפיקי ים עמ' רעג
יג ע"ב וש"א מי כהחכם ומי יודע פשר דבראפיקי ים עמ' רעב
יג ע"ב חושים בן דן כבד אוזן היהעיוני פרשה (ריבלין) שמות עמ' 250
יג ע"ב חכם לב יקח מצות זה משה שבשעה שישראל עסקו בהשאלת כלי כסף התעסק בעצמות יוסףפניני יחזקאל עמ' רט
יג ע"ב י"ב מיל על י"ב מילמערכי לב (חזן) ח"ב דרוש קלד דף רפט ע"ב
יג ע"ב י"ב מעלות היו שם ופסען משה בפסיעה אחתעשרה מאמרות (תשס) עמ' [רמז]
יג ע"ב יש אומרים לא מת משהגנא דפלפלי עמ' תמד
יג ע"ב יש אומרים לא מת משה וכו' מה להלן עומד ומשמש אף כאן עומד ומשמשאוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' קמד
יג ע"ב יש לך רב ומנו יהושעניבי זהב עמ' רכז
יג ע"ב ישראל לא הוי מיעסקי ביה והכתיב ואת עצמות יוסף אשר העלו בנ"י וגו'אמרות ה' השלם ח"ג עמ' קעד
יג ע"ב כבודו בגדולים יותר מבקטניםלבושי צדקה עמ' 48
יג ע"ב כבר עשיתי לך רב ומנו יהושערב שלום (אדלר) עמ' קפב
יג ע"ב כל המתחיל במצוה ואחר גומרה נקראת על שם האחרוןדברי טובה יהושע ח"ג עמ' תתש
יג ע"ב כל המתחיל במצוה ואינו גומרה לבסוף קובר את בניו וכו'אמרות ה' השלם ח"ב עמ' קפו
יג ע"ב כל העושה דבר אחד ולא גמרו ובא אחר וגמרו מעלה וכו' על שגמרו כאילו עשאו אף מורידין אותו וכו'זרע שמשון קהלת אות כז
יג ע"ב כל העושה דבר ואין גומרו יורד מגדולתו ורש"יאור חדש (זיטשיק, תשסח) בראשית עמ' שפה
יג ע"ב כל העושה דבר וכו' ובא אחר וגמרו וכו' כאילו עשאו וכו' אף מורידיןלקוטי שיחות חט"ז עמ' 84, חי"ט עמ' 95
יג ע"ב כל העושה דבר וכו' ובא אחר וגמרו מעה"כ כאילו גמרופניני דעת עמ' ח
יג ע"ב כל העושה דבר ולא גומרועץ הדר סי' טז (מהד' מכון ע"ש רצי"ה קוק עמ' פח) {גרוע הוא ממי שלא התחיל כלל}
יג ע"ב כל העושה דבר ולא גמרואמרי יהודה (דרעי, תשעב) מאמרים עמ' קפ
יג ע"ב כל העושה דבר ולא גמרועיני כל חי (תשסח) דף ב ע"א [ד ע"ב ד"ה חשב]
יג ע"ב כל העושה דבר ולא גמרו וכו' קובר אשתו ובניו וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ה עמ' תסה ד"ה וזה נראה
יג ע"ב כל העושה מצוה ואינו גומרהגנזי חיים (זייצ'יק) עמ' שעד
יג ע"ב כל העושה מצוה ולא גמרו ובא אחר וגמרו קובר את אשתובנין דוד (מייזלש) בראשית - וישב אות סו
יג ע"ב כל העושה רבר ולא גמרו וכו' אף קובר אשתו ובניו וכו' וכתיב וימת ער ואונןס' חסידים סי' תשכו
יג ע"ב כמה חביבות מצוות אצל משהאמרי יהודה (דרעי, תשעב) הגדה של פסח עמ' נא
יג ע"ב כתיב ויעל משה וכו' שתים עשרה מעלות היו שם ופסען משה בפסיעה אחתאוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' קסא
יג ע"ב כתיב 'ויקה משה את עצמות יוסף עמו', וכתיב 'ואת עצמות יוסף אשר העלו בני ישראלי וגו', א"ר חמא בד' חנינא כל העושה דבר ולא גמרו ובא אחר וגמרו, מעלה עליו הכתוב על שגמרו כאילו עשאוכתב סופר אגדות כאן
יג ע"ב כתיב ויקח משה את עצמות יוסף עמו, וכתיב ואת עצמות יוסף אשר העלו בני ישראל ממצריםעדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' קעד
יג ע"ב לא אוכל עוד לצאת ולבא בדברי תורהפני חיים (פלג'י) דף רכ ע"א, ער ע"א
יג ע"ב לא אוכל עוד לצאת ולבא, מאי לצאת ולבא וכו' לצאת ולבוא ברברי תורה, מלמד שנסתתמו ממנו שערי חכמהכתב סופר אגדות כאן
יג ע"ב לא אוכל עוד לצאת ולבוא מלמד שנסתמו ממנו מעיינות החכמהמאור עינים (תשעה) עמ' תרב
יג ע"ב לא אוכל עוד לצאת ולבוא, מלמד שנסתמו ממנו מסורות מעיינות החכמהדרשות באר יצחק עמ' קסו, רלו
יג ע"ב לא אוכל עור לצאת ולבוא בדברי תורה, מלמד שנסתתמו ממנו שערי החכמהלחמי תודה דף נד ע"א, עח ע"א
יג ע"ב לא מת משה וכו'לקוטי שיחות חל"ג עמ' 129
יג ע"ב לא מת משה וכו'לקוטי שיחות חל"ה עמ' 226, 223
יג ע"ב לא מת משה וכו' מה להלן עומד ומשמש וכו'לקוטי שיחות חכ"ו עמ' 206, 6
יג ע"ב לא מת משה כתיב הכא וימת שם וכתיב התם ויהי שם עם ה' מה להלן עומד ומשמש וכו'מאמר אסתר (תשסב) עמ' ז
יג ע"ב לא מת משה כתיב וכו' ויהי שם עם ה' וכו'ברית שלום (תעח) דף לה ע"ב
יג ע"ב לא מת משה כתיב וכו' ויהי שם עם ה' וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' רכב
יג ע"ב לא מת משה, כתיב הכא וכו'חלקם בחיים דף לה ע"ג (דף קי"ט ע"א ד"ה חיים)
יג ע"ב ללמדך שממלא שנותיהם של צדיקים מיום ליום ומחדש לחדשזרע שמשון חיי שרה אות ח
יג ע"ב למאן דאמר דלא מת משה רבינודברי שאול דברים עמ' שג, שי
יג ע"ב לפום גמלא שיחנאאורות ונתיבות ח"ג שער ז פרק ד אות סא
יג ע"ב לפום גמלא שיחנאאמרות ה' השלם ח"ה עמ' קעד
יג ע"ב לפום גמלא שיחנאטוב ראיה; טוב ראי סוטה עמ' נח-נט {מדוע נענש משה על סטיה, במדה גדושה שלא כמו שאר הברואים? אלא הוא היה גדול מאד והבין ערך התורה מצד "אין סוף" ולכן תובעים ממנו יותר}
יג ע"ב לצאת ולבוא בדברי תורההמעלות לשלמה (תשמז) עמ' תמ
יג ע"ב לצאת ולבוא בדברי תורההשיר והשבח ח"א עמ' שפח
יג ע"ב מאי שנא בשכם, תנא משכם גנבוהו ובשכם החזירוהועדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' קפא
יג ע"ב מה כאן היה עומד ומשמש לכלל ישראל אף שם עומד ומשמשבאר שרים פרשת האזינו דרוש ה אות ב
יג ע"ב מה כאן עומד ומשמש אף להלן עומד ומשמשדרשות באר יצחק עמ' קכה, רנ
יג ע"ב מה להלן וכו' אף כאן עומד ומשמשתורת מנחם חנ"ה עמ' 39
יג ע"ב מה להלן וכו' אף כאן עומד ומשמש (במרום)תורת מנחם חנ"ב עמ' 32, חנ"ג עמ' 248
יג ע"ב מה להלן עומד ומשמש אף כאןרסיסי לילה סי' לא (עמ' 44)
יג ע"ב מה להלן עומד ומשמש אף כאן וכו'תורת מנחם חל"ט עמ' 37
יג ע"ב מה להלן עומד ומשמש אף כאן וכו'תורת מנחם חמ"ה עמ' 88, 254, חמ"ו עמ' 22
יג ע"ב מה להלן עומד ומשמש אף כאן וכו'תורת מנחם חמ"ט עמ' 31, 111
יג ע"ב מה להלן עומד ומשמש אף כאן עומד ומשמשלחמי תודה דף קלא ע"א
יג ע"ב מה להלן עומד ומשמש אף כאן עומד ומשמש (במרום)תורת מנחם חנ"ט עמ' 16, 117, 369
יג ע"ב מה להן עומד ומשמש אף כאן עומד ומשמשאפיקי יהודה (תשנט) עמ' תקיז
יג ע"ב מה שם עומד ומשמשרב שלום (אדלר) עמ' שפ
יג ע"ב מהרש"א - ולא אוכל עוד לצאת ולבא, שנסתתמו ממנו מעיינות החכמה, הקשה למה לא מפרש כמו שפירש"י בחומש ולא אוכל עוד לצאת ולבא איני רשאי להכניסן לארץ ישראללחמי תודה דף עח ע"א
יג ע"ב מורידין אותו מגדולתותורת מנחם חלק נ עמ' 302
יג ע"ב מי כהחכם ומי יודע פשר דברדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ה עמ' קעג ד"ה ונבוא
יג ע"ב מי לנו גדול ממשה שלא נתעסק בו אלא המקוםפורים בציון עמ' לב
יג ע"ב מי שמתחיל במצוהפרי חיים (קנולר) פרשת עקב
יג ע"ב מלמד שהי' משה מוטל בכנפי שכינה וכו' והקב"ה אומר מי יקום וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' רכד
יג ע"ב מלמד שהיה משה מת מוטל בכנפי השכינהאפיקי יהודה (תשנט) עמ' תקיג
יג ע"ב מלמד שהיה משה מת מוטל בכנפי שכינהמאור עינים (תשעה) עמ' תרד
יג ע"ב מלמד שנסתמו ממנו מסורות ומעיינות חכמהשם דרך דברים עמ' קנב
יג ע"ב מלמד שנסתמו ממנו מסורת ומעינות החכמהאורות ונתיבות ח"ג שער ח פרק י אות יד, יח, יט
יג ע"ב מלמד שנסתמו ממנו מעיינות החכמהדברי שאול דברים עמ' רמו, רמז, רמט, שיב
יג ע"ב מלמד שנסתתמו ממנו [ממשה רבנו] מעיינות חכמה והיה זה במעשה נסשם דרך בראשית ח"ב עמ' רכד
יג ע"ב מלמד שנסתתמו ממנו מעיינות חכמהראשית דעת (קורח) סי' יח
יג ע"ב מלמד שנסתתמו ממנו שערי חכמהאמרות ה' השלם ח"ו עמ' רנב
יג ע"ב מלמד שנסתתמו ממנו שערי חכמהבית יצחק (שמלקיש) על התורה מאמר רד אות ב
יג ע"ב מפני מה מת יוסף קודם אחיו על שהנהיג עצמו ברבנותס' חסידים סי' ע
יג ע"ב מפני מה מת יוסף קודם לאחיו מפני שהנהיג עצמו ברבנותאמרות חיים עמ' רסח
יג ע"ב מפני מה מת יוסף קודם לאחיו מפני שהנהיג עצמו ברבנותדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ה עמ' קלה ד"ה הנה
יג ע"ב מפני מה מת יוסף קודם לאחיו מפני שהנהיג עצמו ברבנותמחזה עינים (לוויטאן) עמ' כ
יג ע"ב מפני מה מת יוסף קודם לאחיו מפני שהנהיג עצמו ברבנותס' חסידים סי' ע
יג ע"ב מפני מה נקרא יוסף עצמות בחיי אביוגנא דפלפלי עמ' קצג
יג ע"ב מפני מה נקרא יוסף עצמות בחייו כו'לקוטי שיחות חכ"ה עמ' 477, חכ"ו עמ' 86
יג ע"ב מפני מה נקרא יוסף עצמות בחייו, מפני שלא מיחה בכבוד אביו וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ד עמ' קיז
יג ע"ב מצוה נקראת ע"ש הגומרהלקוטי שיחות חל"א עמ' 202
יג ע"ב מצוה נקראת על שם גומרהתפלה למשה (בנימין) עמ' רפג
יג ע"ב מקרא כתובהכתב והקבלה דברים פל"ג פסוק כא
יג ע"ב משה לא מת מה להלן עומד ומשמש וכו' עומר ומשמש במרוםתורת מנחם ח"ב עמ' 20, 35, 174, ח"ד עמ' 314, חי"א עמ' 58, חי"ב עמ' 228, חי"ט עמ' 306, 364
יג ע"ב משה לא מתשפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' סח
יג ע"ב משה מוטל בכנפי שכינה ומלאכי השרת אומרים וכו'אש דת (אסאד) עמ' רצה, רצז, רצט
יג ע"ב משה מת בחלקו של ראובן וקבור בחלקו של גדרנת יצחק תליתאה ח"ב עמ' שנז
יג ע"ב משה מת בחלקו של ראובן כו' אותן ד' מילין מי הוליכונטע שורק פרשת הברכה דרוש א
יג ע"ב משה מת מוטל בכנפי שכינה ומלאכי השרת אומרים צדקת ה' עשה ומשפטיו עם ישראלדרשות באר יצחק עמ' קנג
יג ע"ב משה ספרא רבה דישראלציץ השדה פורים - אורה ושמחה עמ' כח
יג ע"ב משה עומד ומשמש במרוםמהר"ם שיק שמות עמ' קכח
יג ע"ב משה רבינו לא מתאפיקי ים עמ' רטו
יג ע"ב משה רבינו לא מתבאר שרים פרשת תצוה דרוש א אות ד
יג ע"ב משה רבנו לא מתתאומי צביה עמ' שיח
יג ע"ב משכם גנבוהו (ורש"י - ודותן אינה מקום וכו' כך אמר לו כו')לקוטי שיחות חל"ה עמ' 169
יג ע"ב משכם גנבוהו ולשכם נחזירהוציץ השדה ח"ד עמ' קצב
יג ע"ב משכם גנבוהו ורש"י שםגנא דפלפלי עמ' שצב
יג ע"ב משלים שנותיהם של צדיקיםרב שלום (אדלר) עמ' קלג
יג ע"ב נסתמו ממשה מעיינות החכמהפי' הרמ"ז על הזוהר בראשית (תשס) עמ' רצב, רצג
יג ע"ב נסתמו ממשה מעיינות החכמהפי' הרמ"ז על הקדמת הזוהר (תשנח) עמ' ע
יג ע"ב נסתמו ממשה מעיינות החכמהפי' הרמ"ז על הקדמת הזוהר (תשסא) עמ' עב
יג ע"ב נסתתמו ממשה רבנו מעיינות חכמהשם דרך - כתר תורה עמ' יט
יג ע"ב סימן בתוך סימןרב שלום (אדלר) עמ' קכט
יג ע"ב סימן תוך סימן ואפילו הכי ולא ידע איש את קבורתועולת ראיה ח"א עמ' קעז-קעח; ביאורי הראי"ה על אבות עמ' שפו-שפז {אי אפשר שתושג לאדם תכליתו של ההעלם הנורא הזה, אבל ההעלם צריך הוא לעולם, כדי ליתן מקום לכל הנסיונות והצירופים של הגליות, והשי"ת אדון כל המעשים יודע כמה טובה תבוא לעולם מהעלם האורה, ולכן קבורתו של משה לא היתה ע"י בני אדם, כדי להוסיף העלם, והעלם זה יביא בסוף לביעור כל אמונות ההבל והעמדת כל העולם כולו על יסוד האמת}
יג ע"ב סמליון אומר וימת שם משה ספרא רבא וכו'אפיקי ים עמ' רעד
יג ע"ב עומד ומשמש במרום (ובפיה"מ)תורת מנחם חמ"ב עמ' 156
יג ע"ב עושה דבר ולא גמרואבן ישראל על התורה (תשסב) עמ' קיא, קלו
יג ע"ב פוטיפר היה סריםפי' הרמ"ז על הזוהר בראשית (תשס) עמ' קצח, רנא
יג ע"ב קברו בשכם וכו' משכם גנבוהו (ורש"י ד"ה משהם)לקוטי שיחות חט"ו עמ' 321
יג ע"ב ר"א הגדול אומר י"ב על י"ב מיל וכו'אפיקי ים עמ' רעד
יג ע"ב רב יש לך ומנו יהושע, וברש"יאפיקי יהודה (תשנט) עמ' תרצד
יג ע"ב רב לך - יש לך רב ומנו יהושעשער החצר (תשעב) סי' תלד
יג ע"ב רב לך רב יש לךברית שלום (תעח) דף קכא ע"א, קכב ע"א
יג ע"ב רב לך רב יש לךברית שלום (תשסח) עמ' תשעה
יג ע"ב רב לך רב יש לך ומנו יהושעדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ה עמ' רלז ד"ה נחזור
יג ע"ב רב לך שלא יאמרו הרב כמה קשה ותלמיד כמה סרבןדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' קכ
יג ע"ב רב לך שלא יאמרו הרב כמה קשה ותלמיד כמה סרבןלקוטי שיחות חכ"ג עמ' 162, חכ"ד עמ' 32
יג ע"ב רב לכם בני לוי ברב בשר ברב בשרוהו וכו'זרע שמשון קרח אות י
יג ע"ב רש"י - סמליון הוא שם חכםדרשות באר יצחק עמ' קפא
יג ע"ב רש"י אם פנחס זה אליהובאר שרים במדבר פ' פנחס דרוש א אות ה
יג ע"ב רש"י ד"ה בכנפי השכינה, בכנף לבוש הודודברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' סה
יג ע"ב רש"י ד"ה סמליוןדרשות באר יצחק עמ' קפא
יג ע"ב רש"י ד"ה קייםדברי שאול שמות עמ' קי
יג ע"ב שאין ת"ל היום ומה ת"ל היום היום מלאו ימי ושנותי וכו' וממלא שנותיהם של צדיקים מיום ליום וכו'דרושים ואגדות חתם סופר עמ' סט, ריז
יג ע"ב שבת של דיו זוגי (משה ויהושע)כנפי יונה (תשנח) ח"ד סי' ל
יג ע"ב שבת של דיו זוגי היתהלקוטי מאמרים עמ' 95
יג ע"ב שבת של דיו זוגי היתהציץ השדה ח"ד עמ' קע
יג ע"ב שהורידוהו אחיו מגדולתומנחת מרדכי עמ' סג
יג ע"ב שהיה משה מוטל בכנפי שכינה ומלאכי השרת אומריםלדור ולדורות ח"א עמ' שצד
יג ע"ב שהיה משה מוטל בכנפי שכינה ומלאכי השרת אומרים וכו' ויש אומרים לא מת משה וכו'דרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' רטו ד"ה אמנם
יג ע"ב שהיה משה מוטל בכנפי שכינה, ומלאכי השרת אומרים 'צדקת ה' עשה ומשפטיו עם ישראל', והקב"ה אומד 'מי יקום לי עם מרעים מי יתיצב לי עם פועלי און'כתב סופר אגדות כאן
יג ע"ב שום תשים וכו' שתהא אימתו עליךרסיסי לילה סי' מח (עמ' 104), מחשבות חרוץ סי' יב (עמ' 93)
יג ע"ב שלא מיחה בכבוד אביויחל ישראל אבות ח"ד עמ' תכט
יג ע"ב שלא מיחה בכבוד אביו דקאמרי ליה עבדך אבינואמרות ה' השלם ח"ו עמ' סה
יג ע"ב שלחה מלכות הרשעה שלוחים לראות היכן משה קבור וכו'בנין דוד (מייזלש) בראשית - וישלח אות עז
יג ע"ב שם משה עבד ה'דרשות באר יצחק עמ' רנב
יג ע"ב שנים עשר מיל על שנים עשר מיל כנגד מחנה ישראל, בת קול משמיע ואומר וכו'אוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' פ
יג ע"ב תניא שתים עשרה מעלות הי' שם וכו'אפיקי ים עמ' רסט
יג ע"ב תניא, שנים עשר מעלות היו שם, ופסען משה בפסיעה אחתלדעת חכמה ומוסר ח"א עמ' רמג
יג עצמותיו של יוסף נכנסין בארץמבקש ה' (חאגיז, שנו) דף טז ע"ד
יג קבורת יוסף נקרא על שם ישראל שסיימו אותומנחת אליהו (תשנט) עמ' רפח
יג רב לך שלא יאמרו הרב במה קשהצמח דוד (שלוניקי) ח"ב דף נ ע"ב
יג רש"י ד"ה היום מלאומשכנות יעקב (נעים) דף קצג ע"ב
יג שקל קולפיה מחייה ארישיהשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' תרצ
יג שתי ארונות היו מהלכין עם ישראל במדבר ארון שכינה וארונו של יוסף וכו'דרש משה (קלנברג) ח"א דף סב-סג
יג" ראשו של עשו נתגלגל לתוך מערת המכפלהתפארת צבי בראשית עמ' תכו
יג. - סוד הגאולה היה נמסר לסרח וכו', וכיון שבא משה הלכו זקני ישראל אצלה, לפי שכבר נכשלו על ידי בני אפרים שיצאו שלשים שנה לפני הקץ, ונמלכו עתה בה, ואמרה להם, מה לשון אמר לכם המושיע הזה, אמרו לה פקוד פקדתי, אמרה להם, אם כן הוא הואדברי יואל מועדים ח"ח עמ' רעז
יג. אבל כבד אפילו סוסים וחמוריםזקן אהרן (פריד) עמ' צה
יג. אין המצוה נקראת אלא על שם גומרהכתב סופר על התורה (תשנה) עמ' שסב
יג. אכנס לארץ כדי שיתקיימו כולן על ידישמן ראש (כץ) ח"ט בראשית עמ' שמ
יג. אמר להו הבו לי איגרתאתורת יחיאל בראשית עמ' שצה
יג. אמר עשו נהי דמכרית חלק בכרותא חלק פשיטותא לא מכריתעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' סב
יג. אמרו ליה זבינתההֻידוֹת אהרן (תשסא) עמ' רמט
יג. אמרו ליה זבינתההֻידוֹת אהרן (תשסז) עמ' רנג
יג. ארון של מתכת עשו לו מצריים וקבעוהו בנילוס הנהרחמודי צבי בראשית עמ' תקכה
יג. ארונו של יוסףקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ז עמ' קסג
יג. אתא עשו קא מעכב, אמר להן וכו' איהו קבר לאה בדידיה והאי דפיש רירי הוא, אמרו לו זבינתיה, אמר להו נהי דזביני בכירותא פשיטותא מי זבינידודי נתן בראשית עמ' רו, רטז
יג. בא אחר וגמרו מעה"ב באילו עשאובישורון מלך ח"א עמ' רמג
יג. בא וראה כמה חביבות מצותפרפרת התורה עמ' רסו
יג. בא וראה כמה חביבות מצות על משה רבינו וכו' שנאמר חכם לב יקח מצותאגרת הטיול (תשעה) עמ' שנא
יג. בא וראה כמה חביבות מצות על משה רבינו וכו' שר וחכם לב יקח מצותחוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' קלב
יג. בא וראה כמה חביבות מצות על משה רבינו שכל ישראל כולן נתעסקו בביזה והוא נתעסק במצות שנאמר חכם לב יקה מצותדרכי ציון עמ' קיא
יג. בא וראה כמה חביבות מצות על משה רבינו שכל ישראל כולן נתעסקו בביזה, והוא נתעסק במצות שנאמר חכם לב ייקח מצות וגו'דברי יואל מועדים ח"ח עמ' תלה
יג. בא וראה כמה חביבות מצות על משה רבינו, שכל ישראל כולן נתעסקו בביזה והוא נתעסק במצות שנאמר חכם לב יקח מצות ואויל שפתים ילבט וכו' שמשה עסק בעצמות יוסף וכו'דברי יואל מועדים ח"ט עמ' רעד, רפב, שכט, שע, שצט
יג. בא וראה כמה מצוות חביבות על משה רבינו שכל ישראל נתעסקו בביזה והוא נתעסק במצוותלהורות נתן ויקרא עמ' רכה
יג. באותה שעה נתקיימה נבואתה של רבקה דכתיב למה אשכל גם שניכם יום אחדדודי נתן בראשית עמ' רלח, רעט, רפ
יג. בהליכתן מוזכרים קודם עבדי פרעהפרפרת התורה עמ' קפא
יג. בוא וראה כמה חביבות מצוות על מש"ר שכל ישראל וכו' אמרו הניחו לו כבודו בגדולים יותר מבקטנים וכו'חמודי צבי במדבר-דברים עמ' שלו-שלז
יג. בוא וראה כמה חביבות מצוות על משה וכו' והוא נתעסק בארונו של יוסףדרשות הרא"ש (תשסו) ח"א דרוש קמח עמ' תצט
יג. בחברון נקברו ד' זוגותגור אריה בראשית פכ"ג הערה 58
יג. במדבר היו שני ארונותמנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' לז, קס, רלג
יג. במהרש"א ד"ה כולןערוגת הבושם (תשעא) דברים עמ' לו
יג. בני עשו, בני ישמעאל תולים כתריהם בארונו של יעקב וכו'הגות לב עמ' 213
יג. בשעה שהגיעו השבטים הקדושים עם יוסף הצדיק למערת המכפלה לקבור את יעקב אבינודרש משה (פינטו) שמות ח"א עמ' קפח
יג. בשעה שנולד משה נתמלא הבית כולו אורישמרו דעת עמ' קכה, ריד, רמב
יג. גזירתך קשה יותר משל פרעהשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' קנג
יג. האלופים היו בדורו של יעקב ועשונזר הקדש ח"ג עמ' ערב
יג. הגומר המצוה נקראת על שמוכללי המצות (צפת תשנב) עמ' 46
יג. הגיע עת גאולה אם תתגלה מוטב ואם לאו וכו'חמודי צבי שמות עמ' קלד
יג. הושחרו פניהן מרוב תעניותיהםתורת העולה ח"ג פרק סז
יג. היו שתי ארונות הללו אחת של מת [יוסף] ואחת של שכינה מהלכין זה עם זהמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' רלד
יג. הלך משה ועמד על שפת נילוס וכו' מיד צף ארונו של יוסףדברי יואל פ' ואתחנן דף מח ע"א
יג. המעשה רקבורת יעקב אבינושירת דוד (תשסז) עמ' ריד
יג. המתחיל במצוה ואינו גומרה מורידין אותו מגדולתואבני אש (אויש) מועדים עמ' קפז, רנג, שב
יג. הניחו לו כבודו במלך יותר מבהדיוטותנזר הקדש ח"ג עמ' תעא
יג. הניחו לו כבודו במלכים יותר מבהדיוטותקול מבשר (תשפ) ח"א עמ' שמז
יג. הניחו לו שיטול שכר כנגד כולםעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קעח
יג. הנך עתירה ללדת מושיע האומהפרדס מנחם עמ' סד
יג. הצדיקים שאין פושטין ידיהם בגזל ממונם חביב עליהם כגופםשבט מישראל (קרמניץ) פרק טו פסוק ד
יג. ואי לא אעסק בי יוסף אחיהם מי לא הוו עסקי ביהעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קעט, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' צה
יג. ואליהו תלמידו של משהנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' ג אות א, ב
יג. והוא נתעסק במצותהמאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' קיט
יג. והיכן משה קבור בחלקו של גדילקוט דברי חכמים במדבר סי' עו
יג. ויאמר ה' אלי רב לך, א"ר לוי, ברב בישר, ברב בישרוהו, ברב בישר - רב לכם, ברב בישרוהו - רב לך ברב בישר ברב בישרוהו וכו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' רנד
יג. ויאמר ה' אלי רב לך, ברב בישר ברב בשרוהו וכו' (וע"ע מד"ר)חיי נפש ח"ג עמ' רפז
יג. ויבאו עד גרן האטד וכי גרן יש לו לאטד וכו'יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה ק דף תקלה/תקלט ע"ב
יג. ויבואו עד גורן האטד - כיון שראו כתרו של יוסף תלוי בארונו של יעקב, נטלו כולן כתריהם ותלאום בארונו של יעקבדעת תורה בראשית עמ' רמג
יג. ויבואו עד גורן האטד וכי יש גורן לאטדלב אריה פרשת ויחי אות כז
יג. וילך איש מבית לוי, להיכן הלך, אמר רבי יהורה בר זבינא שהלך בעצת בתוישמרו דעת עמ' קכד
יג. ויספדו שם מספד גדול. תנא אפילו סוסים ואפילו חמוריםזכרון משלי עמ' קג אות רצו
יג. וכיון שנולד משה נתמלא הבית אורהקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' תשלז
יג. ולא ידע איש את קבורתו וכבר שלחה וכו'אורחות דוד עמ' רצב
יג. ומנין הי' יודע מש"ר היכן יוסף קבורחמודי צבי בראשית עמ' תקכו
יג. ומנין הי' יורע משה רבינו היכן יוסף קבור וכו'חמודי צבי שמות עמ' קלא
יג. ומנין היה יודע משה רבינו היכן יוסף קבור, אמרו, סרח בת אשר נשתיירה מאותו הדור, הלך משה אצלה אמר לה כלום את יודעת היכן יוסף קבור וכו'דברי יואל מועדים ח"ט עמ' שכט
יג. ועד דאתי נפתלימשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' תמ
יג. ותוס' סימן היה בידם, שהגואל שיאמר פקידה כפולה הוא האמתימי מנוחות (בירדוגו) עמ' שכט
יג. ותרא אותו כי טוב הוא, נולד כשהוא מהולמאורות האריז"ל עמ' קי אות כד
יג. ותתצב אחותו מרחוק לדעת מה יעשה לו לידע מה יהא בסוף נבואתהמאור עינים (תשנח) עמ' קנב
יג. ותתצב אחותו מרחוק לדעת מה יעשה לו לידע מה יהא בסוף נבואתהמאור עינים (תשעט) עמ' רנג
יג. זה משה שנתעסק בעצמות יומףאהבת חיים (דייטש) עמ' קלה
יג. חבם לב יקח מצוותבין המשפתים ויקרא פ' אמור אות ב
יג. חבם לב יקח מצות, זה משה שהניח ביזת מצרים ונתעסק במצותתיבת גמא (תשסז) עמ' קו, רג
יג. חושים בן דן הרג את עשיוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' קמה
יג. חושים בן דן שקל קולפא מחייה ארישא נתרן עיניה ונפלו אכרעיה דיעקביגל יעקב (תשנג) מקץ אות קפז
יג. חושים בריה דדן תמן הוה ויקירן ליה אורניה, אמר להו מאי האי, ואמרו ליה קא מעכב האי עד דאתי נפתלי מארעא דמצרים וכו' שקל קולפא מחייה ארישיה נתרן עיניה ונפלו אכרעא דיעקב פתחינהו יעקב לעיניה ואחיךדודי נתן בראשית עמ' תקלח
יג. חושים בריה דדן תמן הוה ויקרן ליה אודניה וכו' שקל קולפא מחייה ארישיה וכו'גלגולי נשמות (תשסא) סי' ח ס"ק ג
יג. חושים וכו' שקל קולפא מחייה ארישיה נתרן עיניה ונפלו אכרעא דיעקבנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' כט אות א
יג. חושם בן דן הרג את עשיו וכו'להורות נתן בראשית עמ' תקיא
יג. חכם לב יקה מצות וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תתעא, ח"ב עמ' רל, שו
יג. חכם לב יקה מצות זה משה וכו'גנת אגוז (תשעב) אות רמ
יג. חכם לב יקח מצוות - משהאשל חיים ח"א עמ' נב
יג. חכם לב יקח מצוות זה משה וכו'דברי יואל פ' בהעלותך דף רלו ע"א, פ' חוקת דף עט ע"א, פ' ואתחנן דף מג ע"ב
יג. חכם לב יקח מצוות זה משה וכו'דברי יואל פ' בשלח דף שפא ע"ב, שפג ע"ב, שפה ע"ב, תל ע"א
יג. חכם לב יקח מצוות זה משה וכו'קדושת יצחק עמ' קנ
יג. חכם לב יקח מצותכללי המצות (צפת תשנב) עמ' 66
יג. חכם לב יקח מצות זה משהתפארת צבי בראשית עמ' רו
יג. חכם לב יקח מצות זה משה וכו'בגדי חמודות שמות פרק יג פסוק יט
יג. חכם לב יקח מצות זה משה שכולם נתעסקו בביזת מצרים והוא נתעסק בעצמות יוסף וכו'דברי דוד (זלצר, תשע) שמות עמ' עז
יג. חכם לב יקח מצות זה משה שכל ישראל היו עסוקים בכסף וזהב והוא עסוק בעצמות יוסףתפארת צבי במדבר עמ' קמח
יג. חכם לב יקח מצות זה משה שכל ישראל היו עסוקים בכסף וזהב והוא עסוק בעצמות יוסףתפארת צבי ויקרא עמ' שפא, שפז
יג. חכם לב יקח מצות זה משה שכל ישראל נתעסקו בביזה והוא נתעסק במצותמרפא לנפש בראשית עמ' קיט
יג. חכם לב יקח מצות זה משה שכל ישראל עסקו בביזה והוא עסק בעצמות יוסףעצי חיים - מועדים עמ' קלח, שלה
יג. חכם לב יקח מצות זה משה שכלם נתעסקו בכסף וזהב והוא לא נתעסק אלא בעצמות יוסףמנחת אליהו (תשסא) עמ' רסט
יג. 'חכם לב יקח מצות' זה משהגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' כה
יג. חכם לב יקח מצות זה משהתורת חכם (הכהן, תיד) דף קמח ע"ב
יג. חכם לב יקח מצות זה משה, שכל ישראל כולן נתעסקו בביזה והוא נתעסק בעצמות יוסףאור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' צה
יג. חכם לב יקח מצות זה משה, שכל ישראל כולן נתעסקו בביזה ומשה נתעסק במצותצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' רמז, רנ, רצג, תצו, תעג
יג. חכם לב יקח מצות זה משה, שכל ישראל עסקו בביזה וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' שמז
יג. חכם לב יקח מצות, זה משהשם יחזקאל עמ' תקפה
יג. חכם לב יקח מצות, שכל ישראל נתעסקו בביזה והוא נתעסק במצותעצי חיים על התורה עמ' טז, יז, קד, רצד
יג. חכם לב יקח מצות,זה מרע"האגלי טל (פרייל) מאמר שני פרק ה
יג. חכם לב יקח מצות,זה מרע"האגלי טל (פרייל) מאמר שני פרק ה
יג. יוכבד נולדה בין החומותיפה תאר (תשעח) ח"ב עמ' ל
יג. יוכבד נולדה בין החומותנזר הקדש ח"ב עמ' לב
יג. יוסף היה השליח להביא לירידה למצריםדולה ומשקה - התורה וקניניה עמ' ריד
יג. יוסף זכה לקבור את אביו וכו'צפנת פענח (מהרי"ט, תח) פרשת תבא דף רכה ע"ב; יפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה ג דף קיג ע"ד
יג. יוסף נקרא עצמות בחייו מפני שלא מחה וכו'הגות לב עמ' 101
יג. יעקב ועשו מתו ביום אחדבאר הגולה (הרטמן) באר ו הערה 122
יג. יעקב ועשו נקברו באותו היוםגור אריה בראשית פכ"ז הערה 40
יג. כבודו בגדוליםתפארת ציון (אבא שאול) עמ' נא - אור לציון
יג. כולן נתעסקו בביזה והוא נתעסק במצוות וכו'חמודי צבי שמות עמ' קלא
יג. כיון שהגיעו למערת המכפלה אמר עשו איהו קברי ללאהישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רסג, מקראי קדש (תשנג) עמ' קפא, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' צה
יג. כל אותן שנים שהיו ישראל במדבר היו שני ארונות הללו וכו'פתחי שערים ח"ב עמ' ריח
יג. כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו אף על עמו גזרדברי יואל מועדים ח"ח עמ' רמח
יג. כל ישראל נתעסקו בביזה ומשה נתעסק במצותשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' שכב
יג. כמה חביבות מצות על משה רבינואחרי ראי (תשסד) הר סיני בשלח אות א
יג. כמה חביבות מצות על משה רבינו שכל ישראל כולן נתעסקו בביזה והוא נתעסק במצות וכו'מטר השמים (תשנ) דברים עמ' לה
יג. כמה חביבות מצות על משה רבינו שכל ישראל כולן נתעסקו בביזה וכו'ים שמחה עמ' קסה
יג. כמה חביבות מצות על משה רבינו, שכל ישראל כולן נתעסקו בביזה והוא נתעסק במצות שנ' חכם לב יקח מצותמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' קכו
יג. כשבאו לצאת ממצרים הלך משה אצל סרח בת אשר ואמר לה כלום את יורעת היכן יוסף קבור וכו' אמר לו, יוסף יוסף, הגיע העת שנשבע הקכ"ה שגואל את ישראל, אם אתה מראה את עצמך מוטב ואם לאו הרי אנו נקיים משבועה, מיד צף ארונו של יוסף וכו'דברי יואל מועדים ח"ט עמ' שעב
יג. כשהגיעו למערת המכפילה אתא עשו קא מעכבפנים מסבירות עמ' כד, לג
יג. כשנולד משה נתמלא הבית כולו אורהשם יחזקאל עמ' קמ
יג. לידע מה יהא בסוףדרש משה (פינטו) בראשית ח"ב עמ' נב
יג. לידע מה יהא בסוף נבואתהדרש משה (פינטו) שמות ח"א עמ' מה
יג. לידע מה יהא בסוף נבואתהדרש משה (פינטו) שמות ח"ב עמ' צט
יג. למה אשכל גם שניכם יום אחד, נתנבאה שימותו שניהם ביום אחדשם יחזקאל עמ' קפ
יג. למה אשכל וכו' קבורתם ביום אחדפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תתנו, תתנט
יג. מה כאן עומד ומשמש אף להלן עומד ומשמשמרפא לנפש בראשית עמ' תיח
יג. מה להלן עומד ומשמש וכו'דרשות לכל שבתות השנה והמועדים (ניסנבוים) עמ' 97
יג. מהלכין זה עם זהזבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' קמח
יג. מלמד שהקיפוהו כתרים לארונו של יעקב כגורן זה שמקיפים לו אטדעץ הדעת טוב (תשסח) סי' תל
יג. מנחת סוטה שנשואה לישראלפרפרת התורה עמ' שמח
יג. מפני מה נתאוה משה להכנס לארץבית שלום מרדכי עמ' קצא
יג. מפני מה נתאווה משה ליכנס לא"י וכו'להורות נתן בראשית עמ' קכו
יג. משה לא מתילקוט דברי חכמים במדבר סי' כט
יג. משה מת ומוטל בכנפי שכינהכתב סופר על התורה (תשנה) עמ' תרנא
יג. משה רבינו לא מתשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' רסב
יג. משם גנבוהומשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קס
יג. נהי דזביני בכירותא פשיטותא מי זביני וכו' הבו לי איגרתא וכו'דרכי צדק עמ' תד
יג. נהי דזביני בכירותא, פשיטותא מי זבינישמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' תרפז
יג. נזרקה בה רוח הקודשפרפרת אליעזר פרשת תולדות פרק כז פסוק מה
יג. נטלו כתריהן ותלאום בארונו של יעקבמשנת יוסף על התורה ח"א עמ' רכז
יג. נפל רישיא רעשו בעטפי' דיעקבקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' שלב
יג. נפתלי איש מהיר וקל במלאכתופרדס מנחם עמ' נח
יג. נתמלא הבית כולו אורהשמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' קעו
יג. סרח בת אשר גילתה סוד הגאולהתורת יחיאל בראשית עמ' תלח
יג. סרח בת אשר נשתיירהפני מלך בראשית עמ' רסה
יג. עין יעקב - א"ר חמא בר' חנינא מפני מה נסתתר קברו של משה וכו' משה רבינו עמוד בתפלה בעדנו ועומד משה ומבטל את הגזרהנועם המוסר עמ' פו
יג. עליך נתקיים חכם לב יקה מצותבישורון מלך ח"א עמ' שפא
יג. עמד אביה וטפחה ומהרש"אהמאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' סט
יג. עמד משה בנילוס ואמר יוסף יוסףמגלה צפונות ח"א פרשת וישב
יג. עמרם גדול הדור היה וגירש את אשתושירת דוד (תשסז) עמ' סג
יג. עשו בקש את חלקו במערהפרפרת אליעזר פרשת ויחי פרק נ פסוק ה
יג. עשו היה מערער על חלקו במערהיפה תאר (תשעח) ח"ג עמ' תנא
יג. עשו עכב את קבורת יעקבפרפרת הפרשה פרשת ויחי פרק נ פסוק ה
יג. עשו עכב את קבורת יעקבפרפרת משה ח"א עמ' קעז
יג. עתידה אמי שתלד בן שיושיע את ישראל וכו'הגות לב עמ' 146
יג. פיתקה של חוהזבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' ה
יג. צדיקים שממונם חביב עליהן יותר מגופןאגרת הטיול (תשעה) עמ' קכט
יג. קברוהו בקרבניט של מלכים וקבעון בנילוס וכו'הגות לב עמ' 207
יג. ראו כתרו של יוסף תלויפרפרת התורה עמ' קצד
יג. ראש עשו קבור במערת המכפלהמנחת יצחק בראשית-שמות עמ' פג
יג. ראשו של עשו נתגלגל אצל יצחקבית ישראל (זידיטשוב, תשעה) עמ' קז
יג. רש"י - יום שנולד משה אמרו איצטגניניו היום נולד מושיען של ישראל ואין אנו יודעים אם מצרי הוא או יהודי ועמד וקיבץ כל עמו ובקש מהן ליתן לו הנולדים בו ביום וגזר אף על עמודברי יואל מועדים ח"ח עמ' רמח
יג. רש"י ד"ה שלשיםיפה תאר (תשעח) ח"ג עמ' רטז, ריז
יג. רש"י ד"ה שלשיםנזר הקדש ח"ג עמ' רסה
יג. רש"י ד"ה שקיל גולפיהנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' יג אות י
יג. שבאו כל מלכי כנען ונשיאי ישמעאל למלחמה וכיון שראו כתרו של יוסף תלוי בארונו של יעקב עמדו כולן ותלו בו כתריהם והקיפוהו כתרים כגורן המוקף סייג של קוציםתפארת צבי בראשית עמ' שנב
יג. שבאו כל מלכי כנען למלחמה וכו' והקיפוהו כתרים כגורן המוקף סייג של קוציםתפארת צבי בראשית עמ' תשמח
יג. שבת של דיו זוגי היתהזכרון משלי עמ' פו אות רמא
יג. שכבר נשבע שלא יביא מבול וכו' והם אינם יודעים וכו' הם באים ונופלים לתוכודברי יואל פ' אחרי מות דף צ ע"ב
יג. שכל ישראל נתעסקו בביזהדברי יואל מועדים ח"א ראש השנה דף קנז ע"ב
יג. שכל ישראל נתעסקו בביזה והוא נתעסק במצוות וכו'דברי יואל פ' אמור דף קצו ע"א
יג. שכל ישראל נתעסקו בבתה וכו'מנחת יצחק בראשית-שמות עמ' רסא
יג. שקל חושים בן דן קולפיה ומחויי לעשו עד שנפל רישיה מיניהמצווה ועושה ח"ב עמ' קמח, קנט
יג. שקל קולפא מחייה ארישיה נתרן עיניה ונפלו אכרעא דיעקב פתחינהו יעקב לעיניה ואחיךאגרת הטיול (תשעה) עמ' ערב
יג. שקל קולפא מחייה ארישיהמאמרי הרמ"ע (תשסא) - מאמר צבאות ה' עמ' יד
יג. שתים עשרה מעלות היו שם ופסע משה פסיעה אחתאמרי דרוש (ניסנבוים) עמ' 120
יג. תוס' - דכשבאו משה ואהרן אצל זקני ישראל ועשו האותות וגו' והלכו אצל זקנתם סרח בת אשר וגו'דברי יואל מועדים ח"ב שמחת תורה דף תרמד ע"א
יג. תוס' - סרח בת אשר נשתיירה מאותו הדור, תימה והלא מכיר ויאיר בן מנשה נולדו בימי יעקב והיו מבאי הארץ למה לא שאלם משה והם היו מבני בניו של יוסףפאר יעקב ח"ב עמ' תרא
יג. תוס' ד"ה אסוריפה תאר (תשעח) ח"ב עמ' ל
יג. תוס' ד"ה סרח - לכן הלכו זקני ישראל אצל סרח בת אשר, לפי שכבר נכשלו על ידי בני אפרים שיצאו שלשים שנה לפני הקץדברי יואל מועדים ח"ז החודש עמ' שיא, שסה
יג. תוס' ד"ה סרח - תימה והלא מכיר ויאיר בן מנשה נולדו בימי יעקב והיו מבאי הארץ, למה לא שאלם משה והם היו מבני בניו של יוסף וכו'דברי יואל מועדים ח"ט עמ' של
יג. תוס' ד"ה סרחויואל משה מאמר א סי' סב עמ' סא
יג. תוס' ד"ה סרחזכרון משלי עמ' סח אות קפט
יג. תוס' ד"ה סרחחמודי צבי שמות עמ' קלג
יג. תוס' ד"ה פרחפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' רלה
יג. תוס' שאנץ - עצמות יוסף בכבשפני מלך מועדים עמ' רעט
יג. תינוקות שימותו יזכו לעוה"בשירת דוד (תשסז) עמ' תקמח
יג. תנא אפילו סוסים ואפילו חמוריםיד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת ויחי דף פד ע"ב; צרור המור (שכז) פרשת ויחי דף סג ע"ב
יג. תנא ברב בישר, ברב בישרוהו וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' רלז
יג. תנא שלשים וששה כתרים נתלו בארונו של יעקבוענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' עג
יג. תנו רבנן בא וראה כמה חביבות מצות על משה רבינו שכל ישראל נתעסקו בביזה והוא נתעסק במצות שנאמר חכם לב יקה מצות ואויל שפתים ילבט וכו'בן פורת יוסף (תשעא) עמ' עו
יג: א"ר יהודה אילמלא מקרא כתוב א"א לאומרו היכן משה מת וכו'נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' כד אות א
יג: א"ר יהודה אלמלא מקרא כתוב, אי אפשר לאמרו, משה היכן מת, בחלקו של ראובן וכו' והיכן משה קבור וכו' מלמד שהיה משה מוטל בכנפי השכינה וכו' מי יתיצב לי עם פועלי אוןחיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' תקמ
יג: א"ר לוי ברב בישר ברב בישרוהו, ברב בישר - רב לכם, ברב בישרוהו - רב לך ורש"יהערות אברהם יעקב יצחקי במדבר עמ' קב
יג: אותו היום שהושלך משה ליאור ו' בסיון היהשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' לא
יג: אותו שבת שבה של דיוזגי היתה שניטלה רשות ממשה וניתנה ליהושעאור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' קכג
יג: אילימא לצאת ולבא ממש והכתיב לא כהתה עינו ולא נס ליחה וכו'כתר שם טוב (מלמד, שנו) פרשת וילך; בעל הטורים (ונציה שד) פרשת וילך דף סג ע"ב
יג: אילמלא מקרא כתוב אי אפשר לאומרו היכן משה מת וכו'דרשות הרא"ש (תשסו) ח"ב דרוש רעג עמ' תעד
יג: אין המצוה נקראת אלא במי שגומרהשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' רא
יג: אין המצוה נקראת אלא ע"ש גומרהשיחות לספר בראשית עמ' מט
יג: אין המצוה נקראת אלא ע"ש מי שגמרהאהבת חיים (דייטש) עמ' קלו
יג: אין המצוה נקראת אלא על מי שגומרהולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' צו, רצג
יג: אין המצוה נקראת אלא על מי שגומרהשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' שיח
יג: אין המצוה נקראת אלא על מי שגומרהשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' נח, צז
יג: אין המצוה נקראת אלא על מי שגומרהתהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' תכז, תצח
יג: אין המצוה נקראת אלא על מי שגמרהקומץ המנחה (צונץ) דרוש רב
יג: אין המצוה נקראת אלא על שם גומרהישרש יעקב (אבולפיה) עמ' ו, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קצב, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' קלא, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' טו, שסו
יג: אין המצוה נקראת אלא על שם גומרהערוגת הבושם (תשעא) שמות עמ' רנז, ויקרא-במדבר עמ' מז
יג: אין המצוה נקראת אלא על שם גומרהשבט מיהודה (גרינוולד) עמ' פג
יג: אין המצוה נקראת אלא על שם גומרהשפת אמת (רייז) סוכות עמ' רמב
יג: אין המצוה נקראת אלא על שם גומרהברית אברם עמ' קז, קיד, רפה, שנח, שפא, תפו
יג: אין המצוה נקראת אלא על שם מי שגמרהתפארת צבי בראשית עמ' תקמט, תשלא
יג: איצטגניני פרעה ראו שמושיעם של ישראל לוקה במים וכו'נזר הקדש ח"ג עמ' תפד
יג: אלמלא מקרא וכו' היכן מת משה וכו' אותן ארבע מילין מי הוליכו וכו'ערוגת הבושם (תשעא) שמות עמ' ע
יג: אלמלא מקרא כתוב אי אפשר לאומרו היכן משה מת וכו'לחם שלמה (הלוי, שנז) סימן תפו דף קעח ע"א; מבקש ה' (חאגיז, שנו) פרשת דברים דף רמט ע"א; יד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת חיי שרה דף כג ע"ב; יפה מראה (שנ) דף רלט ע"ג; תולדות יעקב (מטלון, שנז) מאמר קכד דף עג ע"א
יג: אמר משה רבינו לישראל בשבילי ניצלתם כולכםדברי יואל מועדים ח"ו זכור עמ' שי
יג: אמר רב יהודה אמר רב ואיתימא רבי חמא ברבי חנינא מפני מה מת יוסף קודם לאחיו מפני שהנהיג עצמו ברבנותנועם המוסר עמ' נו, קמה
יג: בא גבריאל וסירסו בא גבריאל ופרעופי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת מקץ דף נז ע"א; יפה תאר (תיז) על שמות רבה פרשה פו/פז דף תעה ע"ד
יג: בא וראה כמה חביבות מצות על משה רבינו וכו'כלי יקר (לונטשיץ, שסב) פרשת בשלח דף נו ע"ב; גל של אגוזים (שנג) פרשת לך לך דף יג ע"ג
יג: בן מאה ועשרים שנה אנכי היום לא אוכל לצאת ולבא בדברי תורהחיי נפש ח"ו עמ' קס
יג: בן מאה ועשרים שנה אנכי היום, היום מלאו ימי ושנותיערבי נחל (תשסד) עמ' שו, תתרמד
יג: בן מאה ועשרים שנה אנכי היום, שאין תלמוד לומר היום, ומה ת"ל היום, היום מלאו ימי ושנותי, ללמדך שהקב"ה יושב וממלא שנותיהם של צדיקים מיום ליום ומחדש לחדשמנות הלוי (עוז והדר) ח"א עמ' שעט
יג: בעת ההוא ניטלה רשות מן משה וניתנה ליהושעחמודי צבי במדבר-דברים עמ' תסט-תע
יג: ברב בישר (משה רבינו) ברב בישרוהומשנת יוסף - אגדות ח"ב עמ' מח {מעלת הענוה, אבל עמה צ"ל בחי' ויגבה לבו בדרכי ה'. משה"ג שמרן הב"י חיבר השו"ע, וזכה לכך מן השמים, מפני ענותנותו}
יג: ברב בישר ברב בישרהונתיבות חיים (מטלין, תשמא) עמ' ה
יג: ברב בישר ברב בישרוהוגור אריה בראשית פל"ז הערה 140
יג: ברב בישר ברב בישרוהודמשק אליעזר (חדש, תשנז) עמ' 120
יג: ברב בישר ברב בישרוהוהמאור שבתורה (שפירא) במדבר עמ' קטו, דברים עמ' פד
יג: ברב בישר ברב בישרוהוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' שצ
יג: ברב בישר ברב בישרוהוולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תלד
יג: ברב בישר ברב בישרוהומגלה עמוקות (תשסח) אופן קפא
יג: ברב בישר ברב בישרוהומגלה צפונות ח"ג פ' קרח
יג: ברב בישר ברב בישרוהומחשבת זקנים עמ' קס
יג: ברב בישר ברב בישרוהופרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תנג*
יג: ברב בישר ברב בישרוהוקומץ המנחה (צונץ) דרוש קמג אות ה, דרוש קמד אות ב
יג: ברב בישר ברב בישרוהושמן ראש - ימים נוראים עמ' צה
יג: ברב בישר ברב בישרוהושמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' ריב
יג: ברב בישר ברב בישרוהו וכו'צפנת פענח (מהרי"ט, תח) פרשת קרח דף קסה/קכה ע"ד
יג: ברב בישר וברב בישרוהודרשות הרא"ש (תשסו) ח"א דרוש קמז עמ' תצח, דרוש קמט עמ' תקה, דרוש קנ עמ' תקה, דרוש קנא עמ' תקי, דרוש קנז עמ' תקכט, ח"ב דרוש רלד עמ' שיא
יג: ברב בישר וברב בשרוהו, אל תוסף דבר אלייגל יעקב (תשעד) ח"ב עמ' ע, קעא
יג: ברב בישר וכו' רב לכם בני לוי וכו' רב לך אל תוסף וכו'הישר והטוב (תשסג) עמ' תעג
יג: ברב בישר משה וכו' וברב בישרוהופלח הרמון עמ' ל, ע, קסו, קפה
יג: ברב בישר רב לכם בני לוי וברב בישרוהו רב לך אל תוסף דברערוגת הבושם (תשעא) ויקרא-במדבר עמ' שמ
יג: ברב בישר, ברב בישרוהומחשבת מוסר ח"ג עמ' קכב, קעד
יג: ברב בישר, וברב בישרוהוגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' תעז
יג: ברב בשר את קורח וברב בשרוהו וכו'מנחת אליהו (תשסא) עמ' ס, סא
יג: ד' מילין היה משה מוטל בכנפי השכינהשבות יעקב (אבולפיה) עמ' כה
יג: הגיע זמנו של יהושעאהבת חיים (דייטש) עמ' רטו
יג: הולכות לשון מיתהתורי זהב (תשעג) עמ' קפט
יג: הוריד איצטגניני פרעה מגדולתםדברי יואל פ' מקץ דף שסט ע"ב
יג: החזירוהו למשה על כל המצריות ולא ינקשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' ריח
יג: היה מוטל בכנפי השכינהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' תקמד
יג: היה משה מוטל בכנפי שכינה ומלאכי השרת אומרים צדקת ה' עשה ומשפטיו עם ישראלדרשות הרא"ש (תשסו) ח"ב דרוש רעג עמ' תנד, תעה, דרוש רעח עמ' תקה
יג: היה משה מת מוטל בכנפי שכינה ומלאכי השרת אומרים וכו'מדבר יהודה (תשסב) עמ' רלא
יג: היה משה מת מונח בכנפי השכינה ומלאכי השרת אומרים צדקת ה' עשהדרשות שמן רוקח עמ' רנא
יג: היום מלאו ימי ושנותיארץ צבי (תשע) עמ' קצז
יג: היום מלאו ימי ושנותידברי יואל מועדים ח"ט עמ' שצג
יג: היום מלאו ימי ושנותיודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' תקמד
יג: היום מלאו ימי ושנותימקראי קדש (תשנג) עמ' קפא
יג: היום מלאו ימי ושנותינחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' כד אות א
יג: היום מלאו ימי ושנותיפרפרת הפרשה פרשת וילך פרק לא פסוק ב, יד
יג: היום מלאו ימי ושנותישמן ראש - ימים נוראים עמ' קכט
יג: היום מלאו ימי ושנותישמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' פג
יג: היום מלאו ימי ושנותישמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' קכז, תקג
יג: היום מלאו ימי ושנותיכתב וחתם סופר - כתב סופר עמ' עז
יג: היום מלאו ימי ושנותיכתנות אור עמ' תרמ
יג: היום מלאו ימי ושנותי, שהקב"ה משלים שנותיהן של צדיקים מיום ליום ומחודש לחודש. לא אוכל עוד לצאת ולבוא, מאי לצאת ולבוא אילימא ממש והכתיב לא נס לחה וכו' אלא שנסתמה ממנו מעינות החכמהתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תתקלא, א'שמד
יג: היום מלאו שנותיהקשורים ליעקב (תשעח) עמ' צד, קא
יג: היכן משה מת - בחלקו של ראובן וכו' והיכן משה קבור-בחלקו של גדשער החצר (תשעב) סי' שעט
יג: היכן משה מתפרפרת אליעזר פרשת מטות פרק לב פסוק לז-לח
יג: היכן משה מת בחלקו של ראובןלחם שלמה (הלוי, שנז) דף קעח ע"א
יג: היכן משה קבור בחלקו של גדשמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' לה
יג: המתחיל במצוה אומתים לו גמורלקוטי משלי פרק יט פסוק כג
יג: המתחיל במצוה ואחר גמרו נקראת על שמואור חדש (הרטמן) פ"ב אות 267
יג: המתחיל במצוה ואינה גומרה כו'עץ חיים (אנג'יל בן חיים) דף לג ע"ב
יג: המתחיל במצוה ואינו גומרה וכו'תפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' ה(יד){ונענש אף שלא בעידן ריתחא}
יג: המתחיל במצוה ואינו גומרה קובר אשתו ובניומגלה צפונות ח"א פרשת וישב
יג: העושה דבר ולא גמרו וכו'שמן ראש (כץ) חנוכה ח"א עמ' רצט
יג: הקב"ה אומר מי יקום לי עם מרעיםולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' ח
יג: הקב"ה אומר מי יקום לי עם מרעיםשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' קסג
יג: הקב"ה יושב וממלא שנותיהם של צדיקים מיום ליום ומחדש לחדששפתי מנחם - הל' תשובה עמ' כח
יג: הקב"ה יושב וממלא שנותיהם של צדיקים מיום ליום כו'ערבי נחל (תשסד) עמ' שא
יג: הקב"ה ממלא שנותיהם של צדיקיםפרפרת אליעזר פרשת משפטים פרק כג פסוק כג, פרשת לך-לך פרק יז פסוק יד, פרשת בא פרק יב פסוק מא, פרשת וילך פרק לא פסוק ב
יג: הקב"ה ממלא שנותיהן של צדיקים מיום ליוםהקשורים ליעקב (תשעח) עמ' צד, צז
יג: הקב"ה משלים שנותיהם של צדיקים מיום ליוםדרשות הרא"ש (תשסו) ח"א דרוש קלח עמ' תנה, דרוש קנז עמ' תקכז
יג: הקב"ה משלים שנותיהם של צדיקים מיום ליוםשם יחזקאל עמ' תקלה
יג: הקב"ה משלים שנותיהם של צדיקיםשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' ב, קכג, קנט, שכא
יג: הר נבו בחלקו של ראובן ומשה בחלקו של גד נקבריוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רג, רעד
יג: הר נבו היה י"ב מעלות וכו'תורת העולה ח"א פרק יד, כב
יג: ואומר וימת משה ספרא רבה דישראל וכו' מה כאן עומד ומשמש אף שם עומד ומשמשמקראי קדש (תשנג) עמ' קפב
יג: ואי לא איעסק בי' משה ישראל מי לא הוו מיעסקי ביהדברי יואל פ' ואתחנן דף מד ע"א
יג: ואי לא יעסיק ביה משה ישראל לא הוו מיעסקי ביה ומתרץ, שאמרו הניחו לו כבודו בגדולים יותר מבקטניםדברי יואל מועדים ח"ח עמ' תלו
יג: ואי לא עסיק ביה משה ישראל לא הוו מתעסקי ביה וכו'דרש משה (קלנברג) ח"ב דף ו
יג: והיכן משה קבור בחלקו של גד וכו'מנחה בלולה (שנד) פרשת הברכה דף רח ע"א; בעל הטורים (ונציה שד) פרשת הברכה דף סה ע"א
יג: ויאמר ה' אלי רב לך, רב יש לך ומנו יהושעמנחת עני (תשעב) עמ' תיד
יג: ויאמר ה' רב לך, רב לך ומני יהושעכתנות אור עמ' תקנג
יג: ויוסף הורד מצרימה, אר"א אל תקרא הורד אלא הורידכתנות אור עמ' קלח
יג: וילך משה ויהושע, ניטלה רשות מזה וניתנה לזהמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' שכא
יג: וימת שם משה נאמר כאן שם ונאמר להלן שם מה להלןבית נאמן (ביגה, שפא) ח"ג דרוש ו דף פו
יג: וימת שם משה ספרא רבא דישראל וי"א לא מתלקחת מוסר ח"ב עמ' רלד
יג: ויעל משה מערבות מואבבין המשפתים ויקרא פ' אמור אות ג
יג: ויעל משה מערבות מואב אל הר נבו- שתים עשרה מעלות היו שם, ופסען משה בפסיעה אחתאור חדש (הרטמן) פ"ג אות 312
יג: ויקהלו על משה וגו' רב לך, רב יש לך ומנו יהושע [שהגיע מלכותו]חמודי צבי במדבר-דברים עמ' קמו, שטו
יג: וירד יהודה שהורידוהו אחיו מגדלותויוסף לקח כרך ב ח"א עמ' קסה
יג: ויש אומרים לא מת משהגנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' תרלו, מועדים עמ' קלז, קמא
יג: וכבר שלחה מלכות הרשעה אצל גסטרא וכו' לקיים מה שנאמר ולא ידע איש את קבורתוישמרו דעת עמ' שב
יג: וכבר שלחה מלכות הרשעה אצל גסטרא של בית פעור וכו'נפוצות יהודה (מוסקאטו, שמט) ד' יח דף פה ע"א; עקדת יצחק (שלג) שער קה דף רנא/רצא ע"ב; מרכבת המשנה (אברבנאל, שיא) פר' הברכה דף קכו ע"ב
יג: וכבר שלחה מלכות הרשעה וכו'האיר ממזרח על התורה עמ' קפה
יג: ומלאכי השרת אומרים צדקת ה' וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' שיד
יג: ותקח מרים הנביאה אחות אהרן וגו' אחות אהרן ולא אחות משה כו' מלמר שהיתה מתנבאה כשהיא אחות אהרן ואומרת עתירה אמי שתלד בן שמושיע את ישראלישמרו דעת עמ' קכה
יג: ותרר בת פרעה לרחוץ על היאור, אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחי מלמד שירדה לרחוץ מגלולי אביהדברי יואל מועדים ח"ח עמ' רמט
יג: י"ב מיל על י"ב מיל כנגד מחנה ישראל בת קול משמיע ואומר וימת משה ספרא רבה דישראלדרשות הרא"ש (תשסו) ח"ב דרוש רעג עמ' תנב, תעב
יג: יהודה נענש במיתת אשתו ושני בניו על שהתחיל במצוה ולא גמרהדברי דוד (זלצר, תשע) בראשית עמ' שלא, שלה
יג: יוסף הוריד כל חרטומי מצרים מגדלותןעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קעא
יג: יש אומרים משה לא מתאור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' עט
יג: כאשר מת משה היה מונח בכנפי שכינהתורת יחיאל במדבר עמ' תכח
יג: כבודו בגדוליםוזאת התורה עמ' קסו
יג: כבר שלחה מלכות אצל גסטרא של בית פעור הראוני היכן משה קבורנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' קנח
יג: כי שם חלקת מחוקק ספון, זה משהשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' מו
יג: כל המתחיל במצוה אומרים לו גמור וכו'יבין שמועה (לעוו) עמ' תשסט
יג: כל המתחיל במצוה ואינו גומרה קובר אשתו ובניותורי זהב (תשעג) עמ' שג
יג: כל העושה דבר ולא גמרוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' ע
יג: כל העושה דבר ולא גמרו ובא אחר וגמרו וכו'לב אהרן (ראנ"ח, שסב) יהושע כד סי' סה דף קכא ע"ד; כתר שם טוב (מלמד, שנו) פרשת נצבים דף קלא ע"א; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה פה דף תע ע"א
יג: כל העושה דבר ולא גמרו ובא אחר וגמרו מעלה עליו הכתוב על שגמרו כאילו עשאומאמרי הרמ"ע (תשסא) - מאמר צבאות ה' עמ' יד
יג: כל העושה דבר ולא גמרו ובא אחר וגמרו מעלה עליו הכתוב על שגמרו כאילו עשאומגלה עמוקות (תשסח) אופן קמ
יג: כל העושה דבר ולא גמרו ובא אחר וגמרו, מעלה עליו הכתוב על שגמרו כאילו עשאו. רבי אלעזר אומר אף מורידין אותו מגדולתושל"ה (תשנז) - מס' יומא אות קסו
יג: כל העושה דבר ולא גמרו וכו'שמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' קפב, שכא
יג: כל העושה דבר ולא גמרו וכו' אף קובר אשתו ובניודעת תורה בראשית עמ' רכד
יג: כל העושה דבר ולא גמרו וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' קלא
יג: כל העושה דבר מצוה ולא גמרונתיבות חיים (מטלין, תשמא) עמ' קטו
יג: כנשפטר משה רבינו אמרו מלאכי השרת צדקת ה' עשה ומשפטיו עם ישראלדברי דוד (זלצר, תשע) בראשית עמ' לב
יג: כשמת משה היה בת קול צווח וימת משה ספרא רבהלב אריה פרשת במדבר אות יד
יג: כשמת משה היה מונח בכנפי השכינה וכו'דרך אמונה ובטחון עמ' קפז
יג: כשמת משה יצתה בת קול וימת שם משה ספרא רבה דישראלשם יחזקאל עמ' תקע
יג: כשנפטר יעקב אבינו וכו' חושים בריה דדן וכו'קובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ה עמ' יד, כג
יג: כשנפטר משרבע"ה אמר הקב"ה מי יקום לי עם מרעיםתהלה לדוד (סקאליע) ספרים ג-ד עמ' קלד
יג: לא אוכל לצאת ולבאודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' תקמד
יג: לא אוכל לצאת ולבוא בד"ת מלמד שנסתתמו ממנו שערי החכמהעקבי אבירים (תשעא) עמ' קסז, קעח
יג: לא אוכל עוד לצאת ולבא בד"ת שנסתמו ממנו שערי חכמהמשנת יוסף - אגדות ח"ב עמ' מט {תפקיד גדולי ישראל לצמצם עצמם ללמד העם. מההפלא"ה אם הרב דרומה למלאך ה' תורה יבקשו מפיהו }
יג: לא אוכל עוד לצאת ולבא מאי לצאת ולבא וכו' לצאת ולבוא ברברי תורה מלמד שנסתתמו ממנו שערי חכמהשל"ה (תשנז) פרשת ואתחנן אות יב
יג: לא אוכל עוד לצאת ולבא מאי לצאת ולבא כו' א"ר שמואל בר נחמני א"ר יונתן לצאת ולבוא ברברי תורה מלמר שנסתתמו ממנו שערי חכמהישמרו דעת עמ' רחצ
יג: לא אוכל עוד לצאת ולבא מלמד שנסתמו ממנו שערי חכמהמאור עינים (תשנח) עמ' שס
יג: לא אוכל עוד לצאת ולבא מלמד שנסתמו ממנו שערי חכמהמאור עינים (תשעט) עמ' תקצב
יג: לא אוכל עוד לצאת ולבא, "לצאת ולבא בדברי תורה, מלמד שנסתמו ממנו מסורת ומעיינות החכמהערבי נחל (תשסד) עמ' קעז, תתרמד
יג: לא אוכל עוד לצאת ולבוא בדברי תורהשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' ג, קמב
יג: לא אוכל עוד לצאת ולבוא וכו' מלמד שנסתתמו ממנו שערי חכמהדרשות הרא"ש (תשסו) ח"ב דרוש רעט עמ' תקח
יג: לא אוכל עוד לצאת ולבוא, שנסתמה ממנו מעינות החכמהצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' קד
יג: לא מת משה וכו' מה להלן עומד ומשמש אף כאן עומד ומשמשעצי חיים על התורה עמ' מ, פט, צג, רנו, רס, רפה
יג: לא מת משה וכו' מה להלן עומד ומשמש וכו'ישמח ישראל (אלכסנדר) בראשית עמ' כה, במדבר עמ' כג, מאורן של ישראל ח"ב עמ' מב
יג: לא מת משה וכו' עומד ומשמשאור חדש (הרטמן) פ"ג אות 330
יג: למה מת יוסף קודם אחיו, מפני שהנהיג עצמו ברבנותדרך חיים (תשע) פ"א הערה 1080-1079, 1214, פ"ב הערה 364
יג: למה מת יוסף קודם לאחיו מפני שהנהיג עצמו ברבנותגור אריה ויקרא פ"ד הערה 98
יג: לפום גמלא שיחנאנחל חיים סי' לז
יג: לפום גמלא שיחנאעץ הדעת טוב (תשסח) סי' כח
יג: לפום גמלא שיחנאתפארת צבי ויקרא עמ' קיא
יג: לפום גמלא שיחנא, - לפי כח הגמל מרכין במשאו, אף כאן לפי צדקתו מדקדק אחריודעת תורה ויקרא עמ' רנח, רפה
יג: לצאת ולבא ברברי תורהאהבת חיים (דייטש) עמ' שמז
יג: לצאת ולבוא בדברי תורההקשורים ליעקב (תשעח) עמ' קא
יג: מ"ש בשכם וכו' משכם גנבוהו ולשכם נחזיר אבידתוחיי נפש על ההגדה עמ' רסב
יג: מדרש ברב בישר ברב בשרוהולב אריה פרשת ואתחנן אות לח
יג: מה התם עומד ומשמש וכו'כתב סופר על התורה (תשנה) עמ' שלט, שנו, תשיג
יג: מה כאן עומד ומשמש אף התם עומד ומשמשדרשות מנחת יצחק עמ' קעח
יג: מה כאן עומד ומשמש אף התם עומד ומשמשמאמרי שלמה ח"ב עמ' רכג
יג: מה כאן עומד ומשמש אף להלן עומד ומשמשדרשות שמן רוקח עמ' רמה, רס
יג: מה כאן עומד ומשמש אף שם עומד ומשמשמים חיים (קרייסווירטה) עמ' תשלו
יג: מה להלן משה עומד ומשמש אף כאן עומד ומשמשעבודת עבודה (תשעד) ויקרא-דברים עמ' שפ
יג: מה להלן עומד ומשמש אף כאןשמן ראש סוכות ח"ב עמ' רנד
יג: מה להלן עומד ומשמש אף כאן עומד ומשמשדברי יואל פ' וזאת הברכה דף ר ע"ב
יג: מה להלן עומד ומשמש אף כאן עומד ומשמשדובר צדק (זילבר) עמ' קנט
יג: מה להלן עומד ומשמש אף כאן עומד ומשמשערוגת הבושם (תשעא) שמות עמ' שסא, שעה
יג: מה להלן עומד ומשמש אף כאן עומד ומשמששמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' קח
יג: מה להלן עומד ומשמש אף כאן עומד ומשמש למעלהדברי יואל מועדים ח"ב שמחת תורה דף תרעה ע"א
יג: מה להלן עומד ומשמש וכו'תפארת ציון (אבא שאול) עמ' שפד - ר"ר עבודי
יג: מה למטה עומד ומשמש אף כאןמאורי שערים עמ' רסה
יג: מה תלמוד לומר היום אלא היום מלאו ימי וכו'מבשרת ציון ח"ד עמ' רנו
יג: מהו לצאת ולבוא וכו' שנסתתמו ממנו שערי חכמהיבין שמועה (לעוו) עמ' תשלו
יג: מורידין אותו מגדולתו, דכתיב ויהי בעת ההיא וירד יהודה. רבי שמואל בר נחמני אמר אף קובר אשתו ובניו, דכתיב ותמת בת שוע אשת יהודה וגו', וכתיב וימת ער אונןשל"ה (תשנז) - מס' יומא אות קסו
יג: מי יקום לי עם מרעיםכתב סופר על התורה (תשנה) עמ' תשטו
יג: מי לנו גדול ממשה שלא נתעסק בו אלא הקב"התורת חכם (הכהן, תיד) פרשת בשלח דף קמט ע"א
יג: מי לנו גדול ממשהתורת חכם (הכהן, תיד) דף קמט ע"א
יג: מלמד שהיה משה מוטל בכנפי שכינהתורה בציון עמ' קצה
יג: מלמד שהיה משה מוטל בכנפי שכינה ומלאכי השרת אומרים צדקת ה' עשה וכו' סמליון אמר וימת שם משה ספרא רבה דישראלמאור עינים (תשנח) עמ' שס
יג: מלמד שהיה משה מוטל בכנפי שכינה ומלאכי השרת אומרים צדקת ה' עשה וכו' סמליון אמר וימת שם משה ספרא רבה דישראלמאור עינים (תשעט) עמ' תקצג
יג: מלמד שהיה משה מוטלאמרי מאיר (מאירי) דברים פל"ג פסוק כא, קהלת פ"ז פסוק ב מס' 2
יג: מלמד שהיה משה מת מוטל בכנפי שכינהמדבר יהודה (מודינא, שסב) דרוש להספד דף סט ע"א
יג: מלמד שנסתמה ממנו מעיינות החכמהדרשות שמן רוקח עמ' רסב
יג: מלמד שנסתמו ממנו מעיינות החכמהדברי יואל פ' נצו"י דף קפב ע"ב, פ' וזאת הברכה דף קצט ע"ב
יג: מלמד שנסתמו ממנו מעינות החכמהילקוט אוהב ישראל עמ' עח
יג: מלמד שנסתתמו ממנו שערי חכמהמתנת חיים מועדים (תשנח) עמ' צב
יג: מפני מה מת יוסף קודם אחיו מפני שהנהיג עצמו ברבנותצדקת יוסף עמ' רסז
יג: מפני מה מת יוסף קודם אחיוזרע ברך (תו) פרשת ויגש דף מח ע"ד; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) שער המדות מאמר לב דף לד ע"א; גל של אגוזים (שנג) פרשת מקץ דף נ ע"ג
יג: מפני מה מת יוסף קודם לאחיוהמאור שבתורה (שפירא) בראשית עמ' שלט, שמא
יג: מפני מה מת יוסף קודם לאחיופרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תכה, ח"ב עמ' יב
יג: מפני מה מת יוסף קודם לאחיו מפני שהנהיג עצמו ברבנותחיי נפש ח"ד עמ' קלח, רכב
יג: מפני מה מת יוסף קודם לאחיו מפני שהנהיג עצמו ברבנותכרם חמד (תשסו) עמ' מז
יג: מפני מה נסתתר קברו של משהפרפרת משה ח"ב עמ' רמט
יג: מפני מה נקרא יוסף עצמות בחייושפתי כהן (הכהן, שסה) פרשת בשלח דף פז ע"א; בינה לעתים (תח) דרוש מו/מז דף קטו ע"ג
יג: מפני מה נקרא יוסף עצמות וכו' מפני מה מת קודם לאחיו, מפני שנהג את עצמו ברבנותכסף נבחר (מרגליות) עמ' רפו
יג: מפני מה נתקצרו ימי יוסף כי הנהיג עצמו ברבנותערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' תל
יג: מפני שהנהיג עצמו ברבנותהֻידוֹת אהרן (תשסא) עמ' צא
יג: מפני שהנהיג עצמו ברבנותהֻידוֹת אהרן (תשסז) עמ' צג
יג: משה היה מוטל בכנפי השכינהמשנת יוסף - דרשות ח"ב עמ' נב, ק
יג: משה היכן מת, בחלקו של ראובן וכו' והיכן משה קבור, בחלקו של גד וכו' מלמד שהיה משה מוטל בכנפי השכינה וכו'חיים שיש בהם על התורה קמא עמ' תכט
יג: משה וכו' מה להלן עומד ומשמש אף כאן וכו'דברי יואל פ' חיי שרה דף תנז ע"ב
יג: משה לא מתודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' מט
יג: משה לא מתפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תקעו
יג: משה לא מתשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' ד, מה, נט, קכה
יג: משה לא מת וכו' מה כאן עומד ומשמש אף שם עומד ומשמשעצי חיים - מועדים עמ' קסג, קפה, קצד
יג: משה לא מתכסף נבחר (מרגליות) עמ' שכא
יג: משה מוטל בכנפי שכינהמגלה עמוקות (תשסח) אופן סז
יג: משה מוטל בכנפי שכינהשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' ד, כא, קכו
יג: משה מוטל בכנפי שכינהשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' ב, טז, עט, קנט
יג: משה מוטל בכנפי שכינהשמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' מט
יג: משה מוטל בכנפי שכינה ומלאה"ש אומרים צדקת ה' עשה וגו'דרשות מנחת יצחק עמ' קמג
יג: משה מונח בכנפי שכינהחגוי הסלע (הורוביץ) עמ' ק
יג: משה מת בהר נבו ונקבר בחלק גדרנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' שנו
יג: משה ננזף על שאמר רב לכםשיחות לספר במדבר עמ' ע
יג: משה ספרא רבה דישראלגבורות שמונים (תשסג) עמ' קיד
יג: משה קבור בחלקו של גדמגלה עמוקות (תשסח) אופן כג
יג: משה קבור בחלקו של גדפרפרת הפרשה פרשת פנחס פרק כו פסוק יב
יג: משה רבינו לא מתיוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רב
יג: משה רבינו לא מתשירת דוד (תשסז) עמ' עד
יג: משה רבינו לא מתשם יחזקאל עמ' תא
יג: משה רבינו לא מתשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' תרטז
יג: משה רבינו לא מתשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' קמה
יג: משה רבינו לא מת אלא עלה ומשמש במרוםקדושת יצחק עמ' י
יג: משה רבינו לא מת וכו' מה להלן עומד ומשמש אף כאן עומד ומשמשדרכי צדק עמ' שי
יג: משה רבינו לא מת, כתיב הכא וימת שם, וכתיב התם ויהי שם עם ה' מה להלן עומד ומשמש אף כאן עומד ומשמשערבי נחל (תשסד) עמ' תתצג, תתקכ
יג: משה רבינו ע"ה לא מתכתב וחתם סופר - כתב סופר עמ' קכה
יג: משה רבנו עליו השלום לא מתמנחת אליהו (תשסא) עמ' קפט, ערה
יג: משה רבעו לא מת וכו' אף כאן עומד ומשמשפלח הרמון - הוספת חיים עמ' *יב
יג: משכם גנבוהו לשכם נחזיר אבידתופרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תתלא
יג: נסתתמו ממנו מעינות חכמהכד הקמח (מישור) עמ' תקג
יג: נסתתמו ממשה שערי חכמה סמוך למיתתושמן ראש (כץ) ח"י דברים עמ' ט
יג: נער בוכה ילד וקולו כנעריפה תאר (תשעח) ח"ב עמ' צד
יג: נשתרבבה ידה אמות הרבהשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' קנא
יג: עושה מצוה ולא גמרשערי תודה ח"ב דף ע ע"ד
יג: עצמות יוסף לא נתעסק בו אלא משהשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' כד
יג: פה שעתיד לדבר עמי יינק דבר טמאשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' רכז
יג: פוטיפר לקח ליוסף לתשמיש ונסתרסישרש יעקב (אבולפיה) עמ' כו
יג: פוטיפר נסתרסקרבן מנחה (תשעד) עמ' קסו
יג: פוטיפר נסתרס וכו'יפה תאר (תשעח) ח"ג עמ' ערה
יג: קבר משה בחלקו של גדשיחות לספר דברים עמ' רט
יג: קברו בשכם מ"ש בשכם וכו' כל העושה דבר ולא גמרו וכו'משיב נפש (גינצלר, תשסה) עמ' קסח-קסט
יג: קיים זה מה שכתוב בזהבעל הטורים (ונציה שד) פרשת וזאת הברכה דף סה ע"א
יג: קשו קראי אהדדי דכתיב ויקח משה את עצמו יוסף וכתוב אשר העלו בני ישראללב אהרן (ראנ"ח, שסב) יהושע דף קכא ע"ב
יג: ר' חנינא בר פפא אמר, אותו היום עשרים ואחד בניסן היה, אמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה, רבונו של עולם מי שעתיר לומר שירה על הים ביום זה ילקה ביום זהדברי יואל מועדים ח"ט עמ' תכא, תנט
יג: ראו שמושיען של ישראל במים הוא לוקה עמדו וגזרו כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו, כיון דשריוה למשה אמרו, תו לא חזינן כי ההוא סימנא, בטלו לגזירתייהו וכו'דברי יואל מועדים ח"ט עמ' שג
יג: ראו שמושיען של ישראל במים הוא לוקה, עמדו וגזרו כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו, כיון דשדיוה למשה אמרו תו לא חזינן כי ההוא סימנא, בטלו לגזירתייהודברי יואל מועדים ח"ח עמ' רנא, שח
יג: רב לך א"ר לוי בר בישר וברב בישרוהועצי חיים על התורה עמ' תנו*
יג: רב לך אל תוסףודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' שפח
יג: רב לך אל תוסף ברב בישר ברב בישרוהויגל יעקב (תשנג) ואתחנן אות כא
יג: רב לך אל תוסף דבר ברב בישר רב לכם ברב בשריהו רב לךחמודי צבי במדבר-דברים עמ' שכח, שלב-שלד
יג: רב לך יש לך רב ומנו יהושעשש המערכת - לב לדעת בפתיחה
יג: רב לך רב יש לך ומנו יהושעדרשות הרא"ש (תשסו) ח"א דרוש קמז עמ' תצח, דרוש קנא עמ' תקי, דרוש קנב עמ' תקיד, דרוש קנז עמ' תקכט, ח"ב דרוש רעג עמ' תעח
יג: רב לך שלא יאמרו הרב כמה קשה ותלמיד כמה סרבןשל"ה (תשנז) ווי העמודים פרק י אות יט
יג: רב לך, רב יש לך ומנו יהושעמגלה עמוקות (תשסח) אופן יב, כג, כו
יג: רב לך, רב יש לך ומנו יהושעכתנות אור עמ' נב
יג: רב לך, שלא יאמרו הרב כמה קשה ותלמיד כמה סרבן (וברש"י)+ספר החיים (תשנג) עמ' עז*
יג: רב לכם בני לוי, ברב בשרוהו רב לך, ורש"ידברי יואל פ' קרח דף כו ע"א, לד ע"א
יג: רש"י - ברב בישר, את בנ"י רב לכם בני לוי והקב"ה מדקדק עם הצדיקים כחוט השערה וכו'עצי חיים על התורה עמ' תנו
יג: רש"י - היאך הניחו ישראל למשה להתעסק בו לבדו וכי לא חשו לשבועה ואם לא נתעסק בו משה לא היו הם מתעסקיןדברי יואל מועדים ח"ח עמ' תלו
יג: רש"י - כלומר היאך הניחו ישראל למשה להתעסק בו לבדו וכי לא חשו לשבועה ואם לא נתעסק בו משה לא היו הם מתעסקיןצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' רצג
יג: רש"יזכרון משלי עמ' פו אות רמא
יג: רש"י ד"ה דבר אחר רב לךנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' ד אות ב
יג: רש"י סירוס יתירה הואגור אריה בראשית פמ"א אות לט
יג: שבת של דיו זוגיזבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' שמ
יג: שהיה משה מוטל בכנפי שכינה וכו' והקב"ה מי יקום לי עם מרעיםדרשות הרא"ש (תשסו) ח"ב דרוש רלד עמ' שיב, דרוש רסו עמ' תלו, דרוש רעג עמ' תעג, תעה, דרוש רעח עמ' תקה
יג: שהיה משה מוטל בכנפי שכינה ומלה"ש אומרים צדקת ה' עשהמשנת יוסף - אגדות ח"ב עמ' מט {ה' קבר את משה באדמה, ולא העלהו למרומים בגופו כדי שלא יאמרו שהיה מלאך, ואנו בנ"א}
יג: שיררה לרחוץ מגלולי אביהזבחי צדק (דיסקין) עמ' צד
יג: שלחה מלכות הרשעהאמרי מאיר (מאירי) דברים פל"ד פסוק ו
יג: שם שם לגזירה שוהשמן ראש סוכות ח"א עמ' רלח
יג: שנים עשר מיל כנגד מחנה ישראלתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תעא הערה 58
יג: שנים עשר מיל על י"ב מיל כנגד מחנה ישראל היתה בת קול משמיע ואומר וכו'צפנת פענח (מהרי"ט, תח) פרשת וזאת הברכה דף רלה ע"ב
יג: שנים עשר מעלות היו שם ופסען משה בפסיעה אחתכפתור ופרח (לוצטו, שמא) פרק א דף צט ע"ב; עליית קיר קטנה (שצו) פרשת ואתחנן דף קמה ע"ב
יג: שנסתמו ממנו מסורות ומעיינות החכמהשמן ראש - ימים נוראים עמ' צה, קצט
יג: שנסתרס ארוני יוסףגור אריה בראשית פל"ט אות ד
יג: שנסתתמו ממנו שערי חכמההמאור שבתורה (שפירא) דברים עמ' נח, חנוכה-פורים עמ' קעב
יג: שנסתתמו ממנו שערי חכמהזבחי צדק (דיסקין) עמ' שס
יג: שתים עשרה מעלות היו ופסען משה בפסיעה אחתנחלת יעקב (תשעג) עמ' קיז, קצט, תפה
יג: שתים עשרה מעלות היו מערבות מואב להר נבוגור אריה שמות פל"ב הערה 42, דברים פל"ד הערה 3
יג: שתים עשרה מעלות היו שם [בהר נבו] ופסען משה בפסיעה אחתמגלה עמוקות (תשסח) אופן מד, פ, רכח, רמז
יג: שתים עשרה מעלות היו שם ופסעם משה בפסיעה אחתים שמחה עמ' שצב
יג: תנא דבי רבי ישמעאל לפום גמלא שיחנאבן מלך - חכמה ומוסר עמ' רטז
יג: תניא ר"א הגדול אומר י"ב מיל על י"ב מיל כנגד מחנה ישראלישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רסד, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' צז
יד אחרי ה"א תלכו אמר הלך מידותיועמודי חיים דף קז ע"א
יד איש ואשה שזכוויחי יעקב דף נ ע"א
יד אלא הלך אחר מדותיו של הקב"הדרש אברהם (אשכנזי) ח"ב דף קכה ע"ג-ע"ד, קל ע"ב, קלג ע"א, קלח ע"א, קפב ע"ג
יד אמר ר' חמא בר חנינא ברד אחרי ה' תלכו וכי אפשר לו לאדם לילך אחר השכינה וכו'מנחת אליהו (תשנט) עמ' קפא
יד אמר"ח ב"ח מ"ד אחרי ה"א תלכואם הבנים ח"א דף צא ע"א
יד אף אתה קבור מתים וכו'אשל חיים ח"א עמ' מד-מה, מז-מח
יד אר"ח מ"ד אחרי ה"א תלכואברהם את ידו ח"א דף לח ע"ד
יד בזכות נשים צדקניותחומת אנך (תקסא) ח"א דף עו ע"ב
יד בזכות נשים צדקניותחומת אנך (תקסא) ח"א דף עו ע"ב
יד דרש ר"ש מפני מה נתאוה מ"ר ליכנס לא"י כו'קידש ידיד דף קיא
יד דרש רבי שמלאיחן וכבוד דף סד ע"א
יד הוחלה שבועתו של אבימלךככר לאדן (תשנ) עמ' קיח
יד והלכת בדרכיו מה הוא חנון אף אתה חנוןמנחת אליהו (תשנט) עמ' קסח
יד וימת משה ספרא רבא דישראלדרשות לחם שלמה עמ' קמב
יד וכי אפשר להלך אחר שכינהכוכבי אור (תשלד) עמ' יג
יד ולא ידע איש את קברתו אפילו משהמנחת אליהו (תשנט) עמ' רצא
יד ולא ידע איש קבורתו אפילו משהדרשות לחם שלמה עמ' קלא
יד טעם שנקבר משה רבע"ה מול בית פעור כדי להחלישו שלא יצא ויזיק לישראלמנחת אליהו (תשנט) עמ' רצב
יד כ"מ שאתה מוצא ב' מקראות א' מקיים עצמו ומקיים ד"ח וכו'דרש משה (קלנברג) ח"ב דף לח
יד כי מטא למערת המכפלה כו'שם שלמה דף י ע"ג
יד כלום אתה מבקש אלא לקבל שכרכוכבי אור (תשלד) עמ' כ
יד כשם שמעשיה מעשה בהמה כך קרבנה מאכל בהמהאור חדש (הרטמן) פ"ב אות 414
יד כשמת משה הי' הקב"ה מקונן מי יקום ליבני נפתלי דרוש ו דף טז ע"א
יד כתנות עור דבר הבא מן העורמנחת אליהו (תשנט) עמ' קע
יד מ"ד אחרי ה"א תלכורני ושמחי דף מז ע"א, נב, נד ע"א
יד מה הוא רחום אף אתהנתיבות מוסר עמ' קח, קלח
יד מעשה באותו מלך ששלח אנשים לקבורות משהמנחת אליהו (תשנט) עמ' רצא
יד מפני מה נסתר קברו של מרע"הדרכי שלום (מרגונאטו) דף נז ע"ד
יד מפני מה נסתתר קברו של משהפרי חיים (קנולר) איכה - פתיחה
יד מפני מה נסתתר קברו של משה וכו'בני נפתלי דרוש ד דף י ע"ד
יד מפני מה נתאוה משה להיכנס לא"יאהבת דוד (תקנט) דף מב ע"ב, נו ע"ג
יד מפני מה נתאוה משה ליכנס לא"יאהבת דוד (תקנט) דף מב ע"ב
יד מפני מה נתאוה משה ליכנס לא"י וכי כו' אלא כך אמר משה לפני הקב"ה הרבה מצות כו'בית המלך (חסון) דף סה ע"א-ע"ג
יד מפני מה נתאוה משה ליכנס לא"ימשכנות יעקב (נעים) דף צט ע"ב
יד מפני מה נתאוה משה לכנס לא"יצמח דוד (שלוניקי) ח"ב דף ע"ד, נ"א ע"א-ע"ב
יד מפני מה נתאוה משהאמרי מאיר (טננבוים) עמ' קלו
יד משרע"ה לא מת וכו'ידו בכל סי' תקכה
יד נתקיימה נבואת רבקה במיתת עשומנוחת משה דף קצ ע"ב
יד ע"א אותן שעומדים למעלה נדמה להם למטה וכו'תורת מנחם ח"א עמ' 93
יד ע"א אחרי ד' אלקיכם תלכולב אליהו (תשסה) בראשית עמ' רסא
יד ע"א אחרי ה' א' תלכו וכו' אלא להלך אחר מדותיו כו' מה הוא מלביש ערומים כו' אף אתהבאמונה שלמה עמ' תקלב
יד ע"א אחרי ה' א' תלכו וכו' להלך אחר מדותיו של הקב"ה מה הוא מלביש ערומים וכו'באר יוסף (תשמא) ח"ג עמ' רצט
יד ע"א אחרי ה' אלהיך תלכו - הלך אחר מידותיוראה חיים ח"א דף פו ע"ד [רצה ע"ב ד"ה ואולם]
יד ע"א אחרי ה' אלהיכם תלכו וכו'תנופה חיים דף קכה ע"ג (סדר ראה אות כ"ו)
יד ע"א אחרי ה' אלהיכם תלכו וכו' אלא להלך אחר מדותיושבט מישור עמ' צד
יד ע"א אחרי ה' אלהיכם תלכו וכי אפשר לו לאדם להלך אחר שכינה וכו' אלא להלך אחר מדותיו של הקב"המצווה ועושה ח"א עמ' רלד
יד ע"א אחרי ה' אלהיכם תלכו מה הוא מלביש ערומיםצדקה לחיים דף לא ע"ד [קט ע"א]
יד ע"א אחרי ה' אלהיכם תלכו מה הוא רחום אף אתה רחום וכו'מתוק מדבש (פרחי) עמ' נז
יד ע"א אחרי ה' אלהיכם תלכו מה הקב"ה רחום וכו'צדקה חיים דף ז ע"א [כא ע"ב], כו ע"ד [צג ע"א], מד ע"ד [קנח ע"א], פה ע"ד [שיג ע"ב], קח ע"ד [שפו ע"ב], קטז ע"ג [תטו ע"א]
יד ע"א אחרי ה' אלהיכם תלכו, הדבק במדותיו מה הוא רחום אף אתה רחוםמהר"ם שיק שמות עמ' קיח
יד ע"א אחרי ה' אלהיכם תלכו, הלך אחד מידותיוראה חיים חלק א דף פ"ו ע"ד (דף רצ"ה ע"ב ד"ה ואולם)
יד ע"א 'אחרי ה' אליקיכם תלכו' - מה הוא גומל חסדיםשירי משכיל כלל ו פרט ד
יד ע"א אחרי ה"א תלכושמחה לאיש (שונשול) דף צט ע"א
יד ע"א אחרי ה"א תלכו וכו'לקוטי שיחות ח"ו עמ' 344
יד ע"א אחרי ה"א תלכו וכו' להלך אחר מדותיו של הקב"ה מה הוא מלביש ערומים וכו'כתב סופר דרשות (תשמח) ח"א עמ' שכו, שכט, שלה, שמז, שסב
יד ע"א איש ואשה שזכו שכינה ביניהםס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' מא
יד ע"א אכנס אני לארץצמח צדקה עה"ת עמ' קכא
יד ע"א אלא הדבק במידותיו מה הוא כו'נטע שורק פרשת מקץ
יד ע"א אלא הדבק במרותיודברי שאול דברים עמ' פד
יד ע"א אלא הלוך אחר מידותיו מה הוא רחום וכו'חיים תחלה (תשנג) - דרכיו למשה עמ' מב
יד ע"א אלא כך אמר משה הרבה מצות נצטוו ישראל ואין מתקיימין אלא בארץ ישראל וכו'אוצרות חיים - ת"ח וצדיק עמ' תלה
יד ע"א אלא להלך אחר מדותיו של הקב"המשנת רבי אהרן - מאמרים (תשמב) ח"א עמ' קמג
יד ע"א אלא להלך אחר מדותיו של הקב"ה כו'עשרה מאמרות (תשס) עמ' ריט
יד ע"א אלא להלך אחר מדותיו של הקב"ה מה הוא וכו' אף אתהכתבי הסבא מקלם (תשמד) עמ' יב, סג, צט
יד ע"א אלא להלך אחר מדותיו של הקדוש ברוך הואברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 109
יד ע"א אלא להלך אחר מידותיואמרי יהודה (דרעי, תשעב) מאמרים עמ' קע
יד ע"א אלא להלך אחרי מידותיו של הקב"האמרי יהודה (דרעי, תשעב) מועדים עמ' קלד
יד ע"א אלא להלך אמר מדותיו של הקב"ה וכו'אמרות ה' השלם ח"א עמ' קלא
יד ע"א אמר משה אכנס אני לארץ כדי שיתקיימו כולן על ידימתוך התורה הגואלת (תשעג) על התורה עמ' 346, 328
יד ע"א אמר ר' חמא בר' חנינא מאי דכתיב אחרי ה' אלהיכם תלכו וכו'עמודיה שבעה עמ' *מד
יד ע"א אף משה לא ידע היכן קבור וכו'אפיקי ים עמ' רעד
יד ע"א אף משה לא ידע קבורתודברי שאול דברים עמ' שו
יד ע"א אף משה רבינו אינו יודע היכן קבוראוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' קסג
יד ע"א אף משה רבינו אינו יודע היכן קבוראורות ונתיבות ח"ג שער ח פרק יא אות יג, יד
יד ע"א אף משה רבינו אינו יודערב שלום (אדלר) עמ' קכב, קכח, תיד
יד ע"א אף משה רבינו לא ידע היכן קבוריהל אור עמ' תב
יד ע"א ארון של מתכת עשו לו המצרים [לארונו של יוסף] וקבעוהו בנילוס הנהר וכו'באר יוסף (תשמא) ח"ב עמ' נז
יד ע"א ארחב"ח מ"מ נסתתר קברו של משה לעיני בני ישראל, וארחב"ח מהו דכתיב אחרי ה"א תלכו, וכי אפשר לו לאדם להלך אחרי השכינה וכו'חוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' של
יד ע"א בית פעור עולה ומקטרגאור חדש (זיטשיק, תשסח) בראשית עמ' קכ
יד ע"א בעין יעקב - שמא יבואו לקבורתו של משה וכו' ויאמרו לו משה רבינו עמוד בתפלה בעדנו ועומד משה ומבטל את הגזירהאוצרות חיים - אישים ח"ה עמ' קסד
יד ע"א בעין יעקב, מפני מה נסתתר קברו של משהרב שלום (אדלר) עמ' קכח
יד ע"א בקברו של משרע"הפרי חיים (קנולר) פרשת חקת, ראה, ברכה
יד ע"א בשכר שאמר אברהם אבינו אם מחוט ועד שרוך נעל, זכו בניו לחוט של תכלת, ורצועה של תפיליןפתגמי אורייתא ח"א עמ' יח
יד ע"א גם האיש משה לא ידע איה מקום קבורתועדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' שעד
יד ע"א דרש ר' שמלאי מפני מה נתאוה משה ליכנס לארץ וכי לאכול מפריה הוא צריך וכו' אלא כך אמר משה הרבה מצות נצטוו ישראל על ידי ואינן מתקיימות אלא בארץ וכו'חן טוב (תשסה) דברים עמ' מא
יד ע"א דרש ר"ש מפני מה נתאוה משה ליכנם לארץ ישראל, וכי לאכול מפריה הוא צריך וכו'חוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' רעה, רעז
יד ע"א דרש רב שמלאי תורה תחילתה גמ"ח וסופה גמ"חחיי נפש ח"ב עמ' רסז
יד ע"א דרש רבי שמלאי מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לא"י וכי לאכול מפריה הוא צריך וכו'. ובמהרש"אאש דת (אסאד) עמ' רחצ-רצט
יד ע"א דרש רבי שמלאי מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לארץ ישראל וכו' אלא כך אמר משה הרבה מצות נצטוו ישראל ואין מתקיימין אלא בארץ ישראל אכנס אני לארץ כדי שיתקיימו כולן על ידידברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' קיב
יד ע"א דרש רבי שמלאי מפני מה נתאוה משה רבינו לכנס לארץ ישראלמאור עינים (תשעה) עמ' תקמד
יד ע"א דרש רבי שמלאי, מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנם לארץ ישראללדעת חכמה ומוסר ח"ב עמ' רה
יד ע"א דרש רבי שמלאי, תורה תחילתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדים, דכתיב ויעש ה' אלקים לאדם ולאשתו כתנות עור וילבישם, וסופה גמילות חסדים דכתיב ויקבר אותו בגידרשות באר יצחק עמ' קנז
יד ע"א ה' נראה אל אברהם לבקרופי' הרמ"ז על הזוהר בראשית (תשס) עמ' פו
יד ע"א הדבק במדותיואגרות ר' יצחק אלחנן עמ' ז
יד ע"א הדבק במדותיובית יעקב (תשסא) עמ' עח
יד ע"א הדבק במדותיוברכת אברהם (תשנד) עמ' עד
יד ע"א הדבק במדותיושעורי דעת ספר ב עמ' עג
יד ע"א הדבק במידותיו וכו'דרשות באר יצחק עמ' קנג, קנח
יד ע"א הדבק במצותיו מה הוא רחום וכו'נחלי מים (מלאח) עמ' ריט
יד ע"א הטעם דנסתתר קברו של משה מעיני בני אדםפני חיים (פלג'י) דף שנא ע"ב
יד ע"א היה מתעסק בקבורת משהמהר"ם שיק שמות עמ' קיז
יד ע"א היכן משה קבור עמדו למעלה נדמה להם למטה כו'עשרה מאמרות (תשס) עמ' קצה
יד ע"א הלוך אחר מידותיו מה הוא רחום אף אתה רחום וכו'לחם רב על סדור התפילה אות ב' קסה
יד ע"א הלך אחר מדותיושו"ת ר"י קצבי (תשעט) דרושי ר"י קצבי דרוש ה
יד ע"א הלך אחר מדותיותורת מנחם חנ"ה עמ' 390
יד ע"א הלך אחר מדותיו של הקב"הלקט שיחות מוסר ח"ג עמ' לה, מא, רנא, רסג, תמה
יד ע"א הלך אחר מדותיו של הקב"ה וכו'לקוטי שיחות חל"ד עמ' 155, 154, 153
יד ע"א הלך אחר מדותיו של הקב"ה מה הוא מלביש ערומים אף אתהדעת סופר עמ' רכה ע"ב
יד ע"א הלך אחר מדותיו של הקב"ה, מה הוא מלביש ערומים וכו' אף אתה הלבש ערומים וכו'קרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' קלח, שפא, דברים עמ' נז
יד ע"א הלך אחר מדותיו של הקדוש ברוך הואאש דת (אסאד) עמ' לד, קיח, קכז
יד ע"א הלך אחר מידותיושער החצר (תשעב) סי' קלא
יד ע"א הלך אחר מידותיו של הקב"הלדעת חכמה ומוסר ח"ב עמ' סז
יד ע"א הלך אחר מידותיו של הקב"ה מה הוא מלביש ערומיםעיוני פרשה (ריבלין) ויקרא עמ' 231
יד ע"א הלך אחר מידותיו של הקב"הברכת אבות עמ' קסז
יד ע"א הלך אחר מידותיו של הקב"הקובץ שיחות (וכטפויגל, תשעה) עמ' שב
יד ע"א הלך אחר מידותיו של הקב"ה, מה הוא אף אתהאסופת מערכות בראשית ח"א עמ' קצג, רפח, שמות ח"א עמ' קפא, שמד, שמות ח"ב וויקרא עמ' שו, דברים עמ' שטו, שעג
יד ע"א הלך אחר מידותיופני חיים (פלג'י) דף קכד ע"ב, קפ ע"ב, דש ע"ב
יד ע"א הסוטה קרבנה משעורים לפי שעשתה מעשה בהמהקומץ המנחה (צונץ) דרוש סו אות ג
יד ע"א הקב"ה ביקר חולים אף אתה בקר חוליםקומץ המנחה (צונץ) דרוש לח אות ז
יד ע"א הקב"ה ביקר חולים דכתיב וירא אליו ה'ס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' תשכא
יד ע"א הקב"ה ביקר חולים דכתיב וירא אליו ה'בשעה שהקדימו תער"ב ח"ב עמ' תשכא, תשלא
יד ע"א הקב"ה ביקר חולים וכו' וירא אליו גו' אף אתה בקר חוליםלקוטי שיחות ח"ה עמ' 84, 313, ח"כ עמ' 63, 65
יד ע"א הקב"ה ניחם אבליםבאור החיים (תשמט) עמ' שא
יד ע"א הקב"ה ניחם אבלים וכו'לקוטי שיחות ח"י עמ' 210, 209, חי"ד עמ' 54
יד ע"א הקב"ה קובר מתים אף אתה קבורגנא דפלפלי עמ' תמב
יד ע"א הרבה מצוות נצטוו ישראלאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מאמרים עמ' קס
יד ע"א הרבה מצוות נצטוו ישראל ואין מתקייימין אלא בארץ ישראללדור ולדורות ח"א עמ' רכב
יד ע"א הרבה מצות נצטוו ישראל ואין מתקיימין אלא בארץ ישראל וכו'אוצרות חיים - מצוות עמ' לה
יד ע"א התורה תחילתה וסופה חסדמערכי לב (שוואב) מועדים ח"ב עמ' קעז
יד ע"א התורה תחלתה גמ"ח וסופה גמ"ח וכו'אמרות ה' השלם ח"א עמ' קכו, ח"ב עמ' סז, ח"ד עמ' קא
יד ע"א ואת עצומים יחלק שלל - כאברהם יצחק ויעקב שהם עצומים בתורה ובמצותישמח חיים (תשסה) מע' ע אות עד
יד ע"א וב"ח מפני מה נסתתר קברו של משהאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מאמרים עמ' סא
יד ע"א ובתוד"ה מפני למה נקבר משה מול בית פעורלהעיר להורות ולהשכיל ח"א עמ' קח
יד ע"א והלא כתיב כי ה"א אש אוכלה הוארנת יצחק מלכים עמ' רלה
יד ע"א והלכת בדרכיו יתברך ובו תדבק, הדבק במידותיו, מה הוא רחום וכו'כתונת פסים (תשעא) עמ' כו, קל
יד ע"א והלכת בדרכיו מה הוא רחום אף אתה, מה הוא חנון אף אתהלקט שיחות מוסר ח"א עמ' עו, עט, פז, קס, רלב, תכו, תלד
יד ע"א וזו באה מן השעורין וכו' כך קרבנה מאכל בהמהחי' אגדות מהר"ם שיק אבות פ"ו מ"ו עמ' קלג
יד ע"א ויעש כתנות עור וילבישםלב אליהו (תשסה) שמות עמ' שמב
יד ע"א ויקבור אותו וכו' כדי לכפר על מעשה פעור ותוס'תורת מנחם חנ"ט עמ' 117
יד ע"א וירא אליו ה' לבקר את החולהעטרת יהושע בראשית עמ' קב
יד ע"א וכי אפשר לאדם להלוך אחר השכינהלחם רב על סדור התפילה אות תלה
יד ע"א וכי אפשר לאדם להלך אחר השכינהאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מעגל החיים עמ' קנז
יד ע"א וכי אפשר לאדם להלך אחר השכינהניבי זהב עמ' רצב
יד ע"א וכי אפשר לאדם להלך אחר השכינה, והלא כבר נאמר ה' א-להיך אש אוכלה הוא, אלא להלך אחר מידותיו של הקב"הראשית דעת (קורח) סי' יט
יד ע"א וכי אפשר לאדם להלך אחר שכינה וכו'תיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' תי
יד ע"א וכי אפשר להלך אחר השכינהאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מאמרים עמ' קצג
יד ע"א וכי אפשר לו לאדם להלך אחר השכינהויקרא יעבץ עמ' לח
יד ע"א וכי אפשר לו לאדם להלך אחר השכינה אלא הלד אחר מידותיו של הקב"השם דרך - כתר תורה עמ' קעז
יד ע"א וכי אפשר לו לאדם להלך אחר השכינה וכו'אסופת מערכות סוכות עמ' יג (מהדו"ב עמ' קל'ח), פסח-בין המצרים עמ' יט
יד ע"א וכי אפשר לו לאדם להלך אחר השכינה וכו'להוגה דעות פ"ו ה"ב
יד ע"א וכי אפשר לו לאדם להלך אחר מידותיואמרי יהודה (דרעי, תשעב) הגדה של פסח עמ' צא
יד ע"א וכי אפשר לו לאדם להלך אחר שכינהבית יצחק (שמלקיש) על התורה מאמר קפז אות א
יד ע"א וכי אפשר לו לאדם להלך אחר שכינהלפרקים (תשסב) עמ' תפו
יד ע"א וכי אפשר לו לאדם להלך אחר שכינה כו' אף אתה תנחם אבליםתורת מנחם חי"ב עמ' 177
יד ע"א וכי אפשר לו לאדם להלך אחר שכינה, אלא להלך אחר מדותיו של הקב"הבאר שרים פרשת עקב דרוש ה אות א
יד ע"א וכי אפשר לו לאדם להלך וכו' אלא להלך אחר מדותיודרך מצותיך (חב"ד) עמ' קיז
יד ע"א וכי אפשר לו לאדם לילך אחר השכינה, אלא להלך אחר מדותיו של הקב"הבאר שרים פרשת יתרו דרוש ג אות א
יד ע"א וכי אפשר לו לאדם לילך אחר שכינהבאר שרים בראשית פ' וירא דרוש א אות ג
יד ע"א וכי אפשר לילך אחר השכינה אלא הלך אחר מידותיו וכו' מה הוא וכו'לקט שיחות מוסר ח"א עמ' עו, שלג, תלד
יד ע"א וכי לאכול מפירות הוא צריךטיול בפרדס ח"א עמ' נא
יד ע"א וכי לאכול מפרי' הוא צריך וכו' ואין מתקיימים אלא בא"יאור התורה (צמח צדק) דברים עמ' צג, תרנז
יד ע"א וכי לאכול מפריה או לשבוע מטובה הוא צריךקומץ המנחה (צונץ) דרוש קמט אות א
יד ע"א וכי לאכול מפריה הוא צריךבאר שרים במדבר פ' פנחס דרוש ג אות א
יד ע"א וכי לאכול מפריה הוא צריךדובר צדק עמ' 160
יד ע"א וכי לאכול מפריה הוא צריךיחל ישראל אבות ח"א עמ' עא
יד ע"א וכי לאכול מפריה הוא צריךמאיר נתיבות ח"ב עמ' רצו
יד ע"א וכי לאכול מפריה הוא צריךמכתב מאליהו - מועדים ח"א עמ' יט
יד ע"א וכי לאכול מפריה הוא צריךרנת יצחק ישעיה עמ' רפא, משלי עמ' שמט
יד ע"א וכי לאכול מפריה הוא צריךשם ישראל עמ' קי, שמא, שמב
יד ע"א וכי לאכול מפריה הוא צריך וכו'אמרות ה' השלם ח"ד עמ' כב, ח"ו עמ' סח
יד ע"א וכי לאכול מפריה הוא צריך כו' הרבה מצוות נצטוו ישראל ואין מתקיימין אלא בא"ירנת יצחק תליתאה ח"ב עמ' קסד, קצט
יד ע"א וכי לאכול מפריה הוא צריךמנחת ישראל עמ' קלח, שיד
יד ע"א וכי לאכול מפריה הוא צריךרב שלום (אדלר) עמ' שמו, שמח
יד ע"א וכי לאכול מפריה הוא צריך, אלא כדי לקיים מצוות התלויות בארץפתגמי אורייתא ח"א עמ' נו
יד ע"א וכי לאכול מפריה היה צריךאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מאמרים עמ' קכד
יד ע"א וכי לאכול מפריה היה צריךדברי שאול במדבר עמ' קלב
יד ע"א וכי לאכול מפריה היה צריך או לשבוע מטובה היה צריך וכו'דרשות הר"ן (תשסג) עמ' שנ, [תקפז]
יד ע"א וכי לאכול מפריה כו' הריני מחשב כאילו קיימת כו'מדרש האיתמרי דרוש ט דף כג ע"ב
יד ע"א וכי משה לפרות הארץ תאבתורת העולה (תשעה) עמ' תקצז
יד ע"א ולא ידע איש את קבורתו איש זה משהאורות ונתיבות ח"ג שער ח פרק ז אות נב
יד ע"א ולא ידע איש את קבורתו אף מרע"ה אינו יודע היכן קבורזרע שמשון וזאת הברכה אות יד
יד ע"א ולא ידע איש את קבורתו אף מרע"ה לא ידע ובהגהות הב"חדרשות הצל"ח השלם עמ' תצו
יד ע"א ולא ידע איש את קברתו וכו' עמדו למעלה וכו' למטה וכו' למעלה וכו'אור התורה (צמח צדק) ויקרא עמ' תתעג
יד ע"א ועומד משה ומבטל את הגזירה (לפי גרסת הב"ח)אמרי יהודה (דרעי, תשעב) ימים נוראים עמ' צז
יד ע"א כאברהם יצחק ויעקב שהן עצומים בתורהקהלת יעקב הושענא רבה - שמחת תורה עמ' קע, רנא
יד ע"א כדי ליגעה כדי שתודהגנזי חיים (זייצ'יק) עמ' קמז
יד ע"א כדי לכפר על מעשה פעורבית ישי - דרשות עמ' שלט
יד ע"א כדי שיתקיימו כולן על ידיאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מאמרים עמ' קעו
יד ע"א כדי שיתקיימו כולן על ידיאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מעגל החיים עמ' לז
יד ע"א כדי שיתקיימו כולן על ידיתורת מנחם ח"ג עמ' 212
יד ע"א כדי שיתקיימו כולן על ידיתורת מנחם חמ"ה עמ' 176
יד ע"א כדי שיתקיימו כולן על ידי, ובמהרש"אבית ישי - דרשות עמ' דש
יד ע"א כדי שתתביישפני חיים (פלג'י) דף קפ ע"א
יד ע"א כך אמר משה הרבה מצוות אין מתקיימין אלא בא"י וכו' כלום אתה מבקש אלא לקבל שכראסופת מערכות דברים עמ' נא
יד ע"א כל המנחות באות מן החטיןנתיבות יצחק חנוכה ופורים עמ' רכא
יד ע"א כל המנחות באות מן החטין, וזו באה מן השעורין כו'תורת מנחם חכ"ח עמ' 95
יד ע"א כל המנחות טעונות שמן וזו אינה טעונה שמןברית שלום (תעח) דף עא ע"ב
יד ע"א כל המנחות טעונות שמן וזו אינה טעונה שמןברית שלום (תשסח) עמ' תנד
יד ע"א כל התפילות שהתפלל משה כדי לעבור את הירדןאבן ישראל (פישר) אגדה ח"ב עמ' כח
יד ע"א כלום אתה מבקש אלא לקבל שכרדברי סופרים סי' ד (עמ' 4)
יד ע"א כלום אתה מבקש אלא לקבל שכרקומץ המנחה (צונץ) דרוש קמט אות ב
יד ע"א כלום אתה מבקש אלא לקבל שכר, מהרש"אחכמת התורה אמור עמ' שא, שעז
יד ע"א כלום אתה מבקש לכנוס לארץ אלא לקבל שכרקהלת יעקב פסח ח"ב עמ' כט
יד ע"א כשם שהסוטה מעשיה כמעשה בהמה כך קרבנה מאכל בהמהרנת יצחק תליתאה ח"ב עמ' כו
יד ע"א כשם שמעשי' מעשה בהמה כך קרבנה מאכל בהמהתורת מנחם חי"ד עמ' 137
יד ע"א כשם שמעשי' מעשה בהמה כך קרבנה מאכל בהמהתורת מנחם חלק לד עמ' 40
יד ע"א כששלחה מלכות הרשעה לראות היכן משה קבור למעלה נדמה להם למטהקומץ המנחה (צונץ) דרוש קמב אות ג
יד ע"א להלך אחר מדותיוס' הבוטח ח"ב עמ' רנ
יד ע"א להלך אחר מדותיו של הקב"ההמאור הגדול (גר"א) עמ' שפא
יד ע"א להלך אחר מדותיו של הקב"השיחות עבודת לוי סי' ד אות א, סי' יב אות ב
יד ע"א להלך אחר מדותיו של הקב"ה וכו' אף אתה בקר חוליםתורת מנחם חנ"ח עמ' 258
יד ע"א להלך אחר מדותיו של הקב"ההר יראה מאמר עה
יד ע"א להלך אחר מדותיו של הקב"הרב שלום (אדלר) עמ' כא, קצד
יד ע"א להלך אחר מידותיו של הקב"האמרי יהודה (דרעי, תשעב) מעגל החיים עמ' לה
יד ע"א למה נקבר משה אצל בית פעור לכפר על מעשה פעורקומץ המנחה (צונץ) דרוש קלו אות א
יד ע"א מ"ד אחרי ה' אלהיכם תלכו אפשר כו'דרש אברהם (אשכנזי) ח"א דף מה ע"א
יד ע"א מ"ד אחרי ה' תלכו כו'מראה הגדול ח"א דף לב ע"ב-ע"ג, נה ע"א
יד ע"א מ"מ נתאוה משה ליכנס לארץ ישראל, וכי לאכול מפריה היה צריך וכו'עדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' שנג
יד ע"א מאי דכתיב "אחרי ה' אלקיכם תלכו" וכו' להלך אחר מדותיו של הקב"ה מה הוא מלבש ערומים כו'מגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' רנט
יד ע"א מאי דכתיב 'אחרי ה' אלהיכם תלכו' וכו' אף אתה קבור מתיםכתב סופר אגדות כאן
יד ע"א מאי דכתיב אחרי ה' אלקיכם תלכו וכי אפשר לאדם וכו' אלא מה הוא גומל חסדים אף אתה וכו'דרושים ואגדות חתם סופר עמ' רכ
יד ע"א מאי דכתיב אחרי וכו' אלא להלך אחר מדותיו של הקב"הנאוה תהלה עמ' שיב
יד ע"א מה הוא מלביש ערומיםאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מאמרים עמ' צו
יד ע"א מה הוא מלביש ערומיםלב אליהו (תשסה) שמות עמ' רי
יד ע"א מה הוא מלביש ערומיםנחלת צבי (פאליי) עמ' ר
יד ע"א מה הוא מלביש ערומים אף אתה הלבש ערומיםלהוגה דעות פ"א ה"ו
יד ע"א מה הוא מלביש ערומים אף אתה מלביש ערומים וכו'מנחת יואל עמ' צט
יד ע"א מה הוא מלביש ערומים וכו' ביקר חולים וכו' אף אתה בקר חולים וכו'תהלה לדוד (והרמן) פרק פא פסוק יד הערה ד, פרק קיב פסוק ט הערה נט, פרק קיט פסוק ג הערה יג
יד ע"א מה הוא מלביש ערומים וכו' מה הוא מבקר חולים וכרעבודת חיים ח"א עמ' לג, פז, קכח
יד ע"א מה הוא רחום וחנון אף אתה כןפני חיים (פלג'י) דף רח ע"א
יד ע"א מה הקב"ה ביקר חולים וכו'תורת מנחם חמ"א עמ' 245
יד ע"א מה הקב"ה נקרא חנון וכו'ואותו תעבוד עמ' מג, קסא
יד ע"א מה הקב"ה קבר מתים וכו' אף אתה קבור מתיםלקט שיחות מוסר ח"א עמ' רפ
יד ע"א מהרש"א - מצות שעדיין לא נתחייב בהם יכול לתלות בשכרקומץ המנחה (צונץ) דרוש קמט אות ב
יד ע"א מהרש"א ד"ה וא"ל הקב"החכמת התורה בחוקותי עמ' צ
יד ע"א מהרש"א ד"ה וא"ל הקב"השם ישראל עמ' ק
יד ע"א מהרש"א היאך היה מבקש כדי לקבל שכר, הא אמרינן אל תהיו כעבדים כו'אסופת מערכות דברים עמ' נג
יד ע"א מנחת העומר וכו' מן השעוריםלקוטי שיחות חל"ב עמ' 136
יד ע"א מנחת העומר וכו' מן השעוריןלקוטי שיחות ח"א עמ' 266, חי"ב עמ' 99
יד ע"א מפנ"מ נתאוה משה ליכנס לארץ וכי לאכול מפרי' כו'נטע שורק פרשת מטות דרוש א
יד ע"א מפני מה נסתתר קברו של משה (לגרסת הב"ח)אמרי יהודה (דרעי, תשעב) מועדים עמ' קנח
יד ע"א מפני מה נסתתר קברו של משה (לפי גרסת הב"ח)אמרי יהודה (דרעי, תשעב) מעגל החיים עמ' רו
יד ע"א מפני מה נסתתר קברו של משה וכו'משנת יוסף - דרשות ח"ג עמ' רפה
יד ע"א מפני מה נסתתר קברו של משה מעיני בשר ורם וכו'שמע שמואל עמ' לא
יד ע"א מפני מה נסתתר קברו של משהאהבת ציון (תשסד) עמ' עו
יד ע"א מפני מה נסתתר קברו של משה, מפני שגלוי וידוע לפני הקב"ה שעתיד ביהמ"ק ליחרב וכו', שמא יבאו לקבורתו משה באותה שעה ויעמדו בבכיה וכו'לחמי תודה דף צז ע"ב
יד ע"א מפני מה נקבר משה אצל בית פעורביאורי הראי"ה על אבות עמ' תס {נימוקים סודיים לזה}
יד ע"א מפני מה נקבר משה אצל בית פעור כדי לכפר על מעשה פעור, ותוס'תורת מנחם חנ"ז עמ' 115
יד ע"א מפני מה נקבר משה אצל פעור כדי לכפר על מעשה פעורלחמי תודה דף רלח ע"ב
יד ע"א מפני מה נתאוה מרע"ה ליכנס לארץ וכו'בית אלהים שער ב עמ' קסה
יד ע"א מפני מה נתאוה מרע"ה ליכנס לארץ ישראל וכו' א"ל הקב"ה כלום אתה מבקש אלא ליטול שכר מעלה אני עליך וכו' ועיין בטעמיםזרע שמשון ואתחנן אות ח
יד ע"א מפני מה נתאוה משה כו'מערכי לב (חזן) ח"א דרוש כב דף מד ע"א
יד ע"א מפני מה נתאוה משה להמס לארץ וכו'שיחות מוסר (תשסב) עמ' עג
יד ע"א מפני מה נתאוה משה ליכנם לא"י וכי לאכול מפריה הוא צריךבי חייא ח"ב עמ' רמה
יד ע"א מפני מה נתאוה משה ליכנם לארץ ישראלאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מאמרים עמ' נז
יד ע"א מפני מה נתאוה משה ליכנס לא"י וכו'לחם רב על סדור התפילה אות א' שח
יד ע"א מפני מה נתאוה משה ליכנס לא"י... הרבה מצוות אין מתקיימין אלא בארץ ישראל וכו'אורות ונתיבות ח"ג שער ז פרק כא
יד ע"א מפני מה נתאוה משה ליכנס לארץזאת ליעקב דברים עמ' סו
יד ע"א מפני מה נתאוה משה ליכנס לארץ וכי לאכול מפריה או לשבוע מטובה הוה בעי וכו'דרך ישרה עמ' תב
יד ע"א מפני מה נתאוה משה ליכנס לארץ ישראלאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מועדים עמ' קסו
יד ע"א מפני מה נתאוה משה ליכנס לארץ ישראלאמרי יהודה (דרעי, תשעב) ימים נוראים עמ' קמב
יד ע"א מפני מה נתאוה משה ליכנס לארץ ישראלתולדות הגר"א (תשס) עמ' קנט
יד ע"א מפני מה נתאוה משה לכנוסחכמת התורה כי תשא עמ' רצז
יד ע"א מפני מה נתאוה משה לכנוס לארץ ישראלקהלת יעקב הושענא רבה - שמחת תורה עמ' רנ
יד ע"א מפני מה נתאוה משה רבינוקהלת יעקב יוה"כ עמ' לב
יד ע"א מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנם לא"י וכי לאכול מפריה הוא צריךס' חסידים סי' תקלד
יד ע"א מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנם לא"י כו' כדי שיתקיימו כולן על ידיתורת מנחם חמ"ד עמ' 180
יד ע"א מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנסחכמת התורה ויקהל עמ' רכב
יד ע"א מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לא"יהמעלות לשלמה (תשמז) עמ' תל
יד ע"א מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לא"י וכי לאכול מפריה הוא צריך וכו'שפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' שנה
יד ע"א מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לארץ ישראל וכו' אמר לו הקב"ה כלום אתה מבקש אלא לקבל שכר מעלה אני עליך כאילו עשיתםאוצרות חיים - מתן תורה וא"י עמ' קיט
יד ע"א מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לארץ ישראל וכו' לקיים מצוות התלויות בארץשם דרך במדבר עמ' קמא, קנו
יד ע"א מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לארץ ישראל וכו' מעלה אני עליך כאילו עשיתם וכו'כתב סופר אגדות כאן
יד ע"א מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לארץ ישראל וכי לאכול מפריה הוא צריך וכו'שבט מישור עמ' צ
יד ע"א מפני מה נתאוה משה רבינו לכנוס לארץתהלות ישראל (קלוגר) עמ' רעד
יד ע"א מפני מה נתאוה משה רבעו ליכנם לארץ ישראל, וכי לאכול מפריה הוא צריך, או לשבוע מטובה הוא צריךקרן לדוד דברים עמ' מב, מח
יד ע"א מפני מה נתאוה משה רבעו ליכנס לא"י וכי לאכול מפריה הוא צריך או לשבוע מטובה הוא צריךמוסר דרך - אפיקי חיים עמ' רסו, תכז
יד ע"א מפני מה נתאוה משה רע"ה לכנס לא"י וכו'מעשה רוקח (ר"א רוקח) ואתחנן לח ע"א
יד ע"א מפני מה נתאווה משה ליכנס לא"יאמרי יהודה (דרעי, תשעב) הגדה של פסח עמ' קיד
יד ע"א מפני מה נתאווה משה רבינו ליכנם לא"י וכו'לקוטי שיחות חכ"ג עמ' 162
יד ע"א מפני מה נתאווה משה רבינו ליכנס לארץ, מהרש"אחכמת התורה קדושים עמ' מב
יד ע"א מפני מה נתאווה משה רבינו ע"ה להכנס לארץ ישראל, וכי לאכול מפריה הוא צריך וכו'דרשות באר יצחק עמ' קיז
יד ע"א משה מסר עצמו למיתה וכו'לחמי תודה דף קלב ע"א
יד ע"א משה נקבר אצל בית פעור כדי לכפר על מעשה פעור ותוס'רנת יצחק יהושע עמ' קפג
יד ע"א משה נקבר אצל בית פעור כרי לכפר על מעשה פעור (ותוס' - בכל שנה ושנה כו' וכשהוא רואה קברו של משה חוזר שוקע כו')תורת מנחם חי"ז עמ' 66
יד ע"א משה נקבר אצל פעור כדי לכפר על הפעור וכו'אפיקי ים עמ' רעה
יד ע"א משה רבינו רצה להכנס לארץ ישראלבנין שאול עמ' ריח
יד ע"א נותנים המנחה לידי האשה כדי וכו'שיחות מוסר (תשסב) עמ' שמה
יד ע"א נחמו תנחומי אבליםבי חייא ח"א עמ' פא
יד ע"א ניחום אבלים אצל הקב"הגנא דפלפלי עמ' שיד
יד ע"א נקבר משה אצל בית פעור כדי לכפר על מעשה פעור, ותוס'תורת מנחם חמ"ט עמ' 31
יד ע"א נתאוה משה רבינו ליכנסשער הבטחון עם "ובתורתו יהגה" עמ' רמח
יד ע"א עין יעקב - א"ר ב"ח מפני מה נסתתר קברו של משהאהבת ציון דרוש ו
יד ע"א עין יעקב - אמר משה רבינו הרבה מצות נצטוו ישראל שאינן מתקיימות אלא בארץ ישראל וכו'אוצרות חיים - מצוות עמ' ריד
יד ע"א על פסוק אחרי ה' אלהיכם תלכו וכו'גנזי חיים (פלאג'י) בהקדמת הספר (עמ' 45 ד"ה כי); חיי וחמרא דף ב ע"ב (דף ז' ד"ה והנה); עמודי חיים דף ק"ז ע"א (עמוד גמילות חסדים אות ג' ד"ה ועפי"ז); חיים תחלה (תרה) [קונטרס דרכיו למשה] דף יח ע"א (דף כ"ב ע"ב ד"ה ונראה); צדקה חיים דף ז ע"א (דף כ"א ע"ב ד"ה ואמר), ודף כ"ו ע"ד (דף צ"ג ע"א ד"ה חיים); צדקה לחיים דף ל"א ע"ד (דף ק"ט ע"א, אות תמ"ו ד"ה וזה)
יד ע"א עליונים נדמה להם למטה וכו'לקוטי דיבורים (תשנ) חלקים א-ב עמ' 203
יד ע"א עליונים נדמה להם למטה משהס' המאמרים (ריי"צ) ת"ש עמ' 83
יד ע"א ענין קבורת משה רבינו מול בית פעורתורת השרף ממאגלניצא עמ' מד
יד ע"א ר"ג אומר כשם שמעשיה מעשה כהמה כך קרבנה מאכל בהמהדרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' רלז
יד ע"א רחבח"א אף משה רבינו אינו יודע היכן קבורעשרה מאמרות (תשס) עמ' קצה
יד ע"א רש"יהכתב והקבלה בראשית פי"ח פסוק ו
יד ע"א שביקש לקיים מצות התלויות בארץדברי שאול דברים עמ' כ
יד ע"א שיתקיימו כולן על ידירנת יצחק יהושע עמ' קסג
יד ע"א שלחה מלכות הרשעה אצל גסטרא של בית פעור הראנו היכן משה קבור ובמהרש"אאש דת (אסאד) עמ' סז, קמז-קמח, קסד
יד ע"א שמביאה מנחה מן השעוריןנתיבות יצחק חנוכה ופורים עמ' רסב
יד ע"א שמעשיה מעשה בהמה כך קרבנה מאכל בהמהתקנת השבין סי' י (עמ' 90), מחשבות חרוץ סי' ח (עמ' 56), טו (עמ' 112), לקוטי מאמרים עמ' 187
יד ע"א תוד"ה מפנילקוטי שיחות חי"ח עמ' 347, 298
יד ע"א תוס' - בכל שנה ושנה בעת שחטאו ישראל בבנות מואב כו' וכשהוא רואה קברו של משה חוזר ושוקע וכו'תורת מנחם חלק מ עמ' 247
יד ע"א תוס' - בכל שנה ושנה כו' בית פעור עולה למעלה כדי לקטרג ולהזכיר עוןתורת מנחם חל"ז עמ' 166
יד ע"א תוס' ד"ה מפני מה וכו' בכל שנה ושנה וכו'ברית שלום (תעח) דף קיא ע"א
יד ע"א תורה - תחילתה גמילות חסדיםלהעיר להורות ולהשכיל ח"א עמ' קי
יד ע"א תורה תחילת גמ"ח וסופה גמ"חקובץ שיחות (וכטפויגל, תשעה) עמ' מג
יד ע"א תורה תחילתה גבלילות חסדים וסופה גבלילות חסדיםשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' קכט, רכג
יד ע"א תורה תחילתה גמ"ח וכו'תורת מנחם חמ"א עמ' 139
יד ע"א תורה תחילתה גמ"ח וסופה גמ"חכתב סופר דרשות (תשמח) ח"א עמ' שלד, שס
יד ע"א תורה תחילתה גמ"ח וסופה גמ"חס' החקירה עמ' 134
יד ע"א תורה תחילתה גמילות חסדים וכו'נחלת צבי (פאליי) עמ' רלט, שכב
יד ע"א תורה תחילתה גמילות חסדים וסופהצדקה חיים דף ע"ו ע"ב (דף רס"ט ע"א ד"ה וזהו)
יד ע"א תורה תחילתה גמילות חסדים וסופה גמ"חתורת אביגדור ח"ג עמ' סז, צט, קסז
יד ע"א תורה תחילתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדיםלקט שיחות מוסר ח"א עמ' סא
יד ע"א תורה תחילתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדיםמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשמב) ח"א עמ' צא
יד ע"א תורה תחילתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדים וכו'צדקה חיים דף עו ע"ב [רסט ע"א]
יד ע"א תורה תחילתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדים וכו', מפני מה נתאוה משה ליכנס לארץ ישראל וכו'לחמי תודה דף סב ע"א
יד ע"א תורה תחילתה גמילות חסרים וסופה גמ"חדרשות משמר הלוי (תשעד) עמ' שכג
יד ע"א תורה תחילתה וסופה גמילות חסדיםציץ השדה פורים - אורה ושמחה עמ' קסב
יד ע"א תורה תחילתה וסופה גמילות חסדיםלהעיר להורות ולהשכיל ח"ג עמ' קמו
יד ע"א תורה תחלתה גמ"ח וסופה גמ"חכתבי הסבא מקלם (תשמד) עמ' יב
יד ע"א תורה תחלתה גמ"ח וסופה גמ"חשים שלום עמ' כג, ל, סא
יד ע"א תורה תחלתה גמילות חסדים וכו'לקוטי שיחות חכ"ה עמ' 491
יד ע"א תורה תחלתה גמילות חסדים וסופה גמ"חאמרות חיים עמ' לז
יד ע"א תורה תחלתה גמילות חסדים וסופה גמ"ח כו'מגן אבות (מהריט"ץ) ח"א עמ' רס
יד ע"א תורה תחלתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדיםאור זרוע לצדיק סי' ו (עמ' 20), דובר צדק עמ' 69
יד ע"א תורה תחלתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדיםדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' תעז ד"ה ועד"ז
יד ע"א תורה תחלתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדיםס' הזכרונות (אבוהב, תשעד) עמ' רסו
יד ע"א תורה תחלתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדיםהר יראה - חסד חיים מאמר יא
יד ע"ב אחרי ה' אלהיך תלכו, וכי אפשר לאדם לילך אחר השכינה וכו' אלא הילך אחר מידותיו, מה הוא רחום וחנון, אף אתה היה כןדרכיו למשה (תרה) דף יח ע"א [במהד' תשסא - עמ' כב ד"ה ונראה]
יד ע"ב בכלי שרת איכא משום הקריבהו נא לפחתךפני חיים (פלג'י) דף רמד ע"ב
יד ע"ב בלי שרת שעשאו של עץ פסולעיוני פרשה (ריבלין) ויקרא עמ' 75
יד ע"ב בקלתות של כסף ושל זהברנת יצחק ישעיה עמ' תמא
יד ע"ב הלך אחר מדותיו של הקב"הבעקבות משה שמות עמ' שפג
יד ע"ב וירא אליו ה' לבקר את החולהעמודיה שבעה עמ' כ
יד ע"ב ונותנה בכלי שרת למה לי הא קדשה חדא וכו'בנין דוד (מייזלש) בראשית - חנוכה אות מח
יד ע"ב ורשאין הכהנים ליתן לתוכה יין ושמן ודבש וכו'הר המוריה עמ' קלא
יד ע"ב כיצד אדם מביא מנחה מתוך ביתו בקלתות של כסף ושל זהבמצווה ועושה ח"א עמ' שכד
יד ע"ב כלי שרת אין מקדשין אלא מדעתבנין דוד (מייזלש) בראשית - חנוכה אות כה
יד ע"ב מביא סולת מביתושלטי הגבורים (תשע) עמ' שיב
יד ע"ב מכלל דכפיפה מצרית לא חזיא וכו'לקוטי שיחות ח"ז עמ' 205
יד ע"ב סדר מנחות וכו' בקלתות של כסף וכו'לקוטי שיחות חכ"ח עמ' 320
יד ע"ב סדר מנחות כיצד, אדם מביא מנחה מתוך ביתו בקלתות של כסף ושל זהב ונותנה בכלי שרתבאר שרים פרשת כי תבא דרוש ד אות ב
יד ע"ב סכין מקדש לדםאשר ליהודה עמ' יט
יד ע"ב רש"י ד"ה אין מקדשין, הנותנו בכלי שרת צריך שיתננו לשם קידושבנין דוד (מייזלש) בראשית - חנוכה אות כה
יד ע"ב תורה תחילתה גמ"ח וסופה גמ"חבעקבות מועדי ה' עמ' 65
יד עשיית טובה להזולת וכו' מצד חובת ההליכה בדרכיו של מקוםפחד יצחק שבת מאמר ב
יד ראש עשו טמונה ברגליו של יעקבמגלה צפונות ח"א פרשת תולדות {טעם}
יד שאלו היה מכנים משה את ישראל לא"י לא היתה אומה ולשין שילמת בהםצוף דבש (לוין) מאמר ב דף ח-ט
יד תורה תחלתה גמ"ח וסופה גמ"חמנחת אליהו (תשנט) עמ' קפג
יד תורה תחלתה גמילות חסדים, וסופה גמילות חסדיםאור חדש (הרטמן) פ"ג אות 306
יד. א"ר שמלאי התורה כלה ג"ח בתחלתה ובסופה ובאמצעיתה וכו'ויקהל משה (אלפלס) דף סט ע"א, קג ע"ב
יד. א"ר שמלאי כל התורה כולה ג"ח בתחלת התורה ובאמצע ובסוף וכו'ויקהל משה (אלפלס) דף סט ע"ב
יד. אותן שעמדו למעלה נדמה להן למטהמאור עינים (תשנח) עמ' תקעג
יד. אותן שעמדו למעלה נדמה להן למטהמאור עינים (תשעט) עמ' *קכא
יד. אחרי ד' א' תלכו וכו' להלך אחר מדותיוקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' רנג, שנח
יד. אחרי ה' א' תלכו וכו' לתלו אחרי מדותיו של הקב"המכתב מאליהו ח"ד עמ' 50
יד. אחרי ה' אלהיכם תלכו הלך אחר מדותיועץ הדעת טוב (תשסח) סי' שטו
יד. אחרי ה' א-להיכם תלכושערי תלמוד תורה (תשסו) עמ' סח, רלח
יד. אחרי ה' א-להיכם תלכו, וכי אפשר לו לאדם וכו' אף אתה קבור מתיםישמרו דעת עמ' רפ
יד. אחרי ה' אלהיכם תלכו, וכי אפשר לו לאדם להלך אחר שכינהתורה בציון עמ' תעג
יד. אחרי ה' אלוקיכם תלכו - מה הוא אף אתהקריאה בקריה ח"א עמ' שי
יד. אחרי ה' אלוקיכם תלכובין המשפתים שמות עמ' קפז
יד. אחרי ה' אלקיכם תלכודמשק אליעזר (חדש, תשנז) עמ' 23, 37
יד. אחרי ה' אלקיכם תלכווזאת התורה עמ' רסח
יד. אחרי ה' אלקיכם תלכושערי תלמוד תורה (תשמז) עמ' ריט
יד. אחרי ה' אלקיכם תלכו, חלך אחר מידותיו של הקב"האור אברהם - סידור התפילה עמ' כח, לא
יד. אחרי ה' תלכו - להלך אחר מדותיו של הקב"החכמה ומוסר ח"א עמ' לא, רלא
יד. אחרי ה' תלכו הלוך אחר מדותיומגלה צפונות ח"ג פ' ראה
יד. אחרי ה, אלקיכם תלכוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' כז
יד. אכנם אני כדי שיתקיימו על ידישמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' קג, קכא, קכז
יד. אכנם לארץ כדי שיתקיימו כולן על ידישמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' רצט
יד. אכנס אני לארץ כדי שיתקיימו כולן על ידישמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' תנב
יד. אכנס לארץ כדי שיתקיימו כולן על ידישמן ראש - ימים נוראים עמ' קלז
יד. אכנס לארץ כדי שיתקיימו כולן על ידישמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' ריב
יד. אכנס לארץ כדי שיתקיימו כולן על ידישמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' רכג
יד. אכנס לארץ כדי שיתקיימו כל המצות על ידישמן ראש (כץ) ח"י דברים עמ' נה
יד. אכנס לארץ כדי שיתקיימו על ידיולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' שלג, תלג
יד. אכנס לארץ שיתקיימו כולן על ידישמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' לה, מב, מו, ריט
יד. אלא כך אמר משה, הרבה מצות נצטוו ישראל ואין מתקיימין אלא בא"י, אכנס אני לארץ, כדי שיתקיימו כולן על ידידרך חיים (תשע) סוף פ"ו הערה 89
יד. אלא להלך אחר מדותיו וכו' מהרח"ותפארת ציון (אבא שאול) עמ' ריט - ר"ש אטון
יד. אלא להלך אחר מדותיו של הקב"התפארת ציון (אבא שאול) עמ' תל - ר"מ קראום
יד. אלא להלך אחר מדותיו של הקב"ה וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' שכב
יד. אלא להלך אחר מדותיו של הקב"ה מה הוא מלביש ערומים וכו'דרך חיים (תשע) פ"ד הערה 959
יד. אמר הקב"ה למשה כלום אתה מבקש אלא לקבל שכרלהורות נתן דברים עמ' רח
יד. אמר לו הקב"ה כלום אתה מבקש אלא לקבל שכר מעלה אני עליך כאילו עשיתם וכו'שרגא המאיר מועדים עמ' קנה
יד. אמר לו הקב"ה למשה, מפני מה אתה מבקש ליכנס לארץ וכו' מעלה אני עליך כאילו עשיתם, ומעלה אני לך שכר עליהםערבי נחל (תשסד) עמ' שעא, תרו
יד. אמר משה הרבה מצות נצטוו ישראל ואין מתקיימין אלא בא"י אכנס אני לארץ כדי שיתקיימו כולן על ידי א"ל הקב"ה כלום אתה מבקש אלא לקבל שכר מעלה אני עליך כאילו עשיתםברית אברם עמ' תפז
יד. אמר משה הרבה מצות נצטוו ישראל ואין מתקיימין אלא בא"י אכנס אני לארץ כדי שיתקיימו כולן על ידימחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' קא, רעו
יד. אמר רבי חמא בר חנינא מאי דכתיב אחרי ה' אלקיכם תלכו, אלא הדבק במדותיותפארת ישראל (הרטמן) עמ' תריח הערה 56
יד. אמר רבי חמא ברבי תנינא מאי דכתיב אחרי ה"א תלכו וכי אפשר לאדם להלוך אחר השכינה וכו' מה הוא מלביש ערומים וכו' אך אתה הלבש ערומיםבנין דוד (טאוב) דרשות עמ' קעו
יד. אף משה אינו יודע היכן קבורפרפרת הפרשה פרשת וזאת-הברכה פרק לד פסוק ו
יד. אף משה אינו יודע היכן קבוראשל חיים ח"א עמ' קעב
יד. אף משה רבינו אינו יודע היכן קבורמאור עינים (תשנח) עמ' תצג
יד. אף משה רבינו אינו יודע היכן קבורמאור עינים (תשעט) עמ' תתיד
יד. אף משה רבינו אינו יודע היכן קבורשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' טז
יד. אף משה רבינו אינו יודע היכן קבורקהלת יעקב (+אבן ברוך) שרש ז דף קב ע"א; בעל הטורים (ונציה שד) פרשת הברכה דף סה ע"א
יד. אף משה רבינו לא ידע קבורתושמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' א
יד. אפילו משה לא ידע מקום קבורתוגבורות שמונים (תשסג) עמ' צב
יד. בא וראה כמה חביבות המצוות על מש"ראמרי אמת (אמדו) דף לד ע"ב
יד. במהרש"א על מה שאינו מצווה ועושהפרדס מרדכי עמ' קה
יד. בעין יעקב מפני מה נסתתר קברו של משהתפארת ציון (אבא שאול) עמ' קעה - ר"א אבא שאול
יד. בעין יעקב, מפני מה נסתתר קברו של משהברית אברם עמ' תקפה
יד. בקשו לידע קבורתו של משה וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' יח
יד. גודל מצות גמ"חמטר השמים (תשנז) עמ' תפג
יד. דברים יג, ה אחרי ה' אלקיכם תלכו - מה הוא אף אתה - בן יהוידעקריאה בקריה ח"א עמ' שי
יד. דרש ר' שמלאי מפני מה נתאוה משה ליכנס לארץ ישראל וכי לאכול מפרי' או לשבוע מטובה הוא צריך וכו'ים שמחה עמ' שלב
יד. דרש ר' שמלאי מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנם לא״י וכו' הרבה מצות וכו' אמר לו הקב״ה כלום אתה מבקש אלא לקבל שכר מעלה אני עליך כאלו עשיתםמאור עינים (תשעט) עמ' תקמא
יד. דרש ר' שמלאי מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לא"י וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' שצח, ת
יד. דרש ר' שמלאי מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לא״י וכו' הרבה מצות וכו' אמר לו הקב״ה כלום אתה מבקש אלא לקבל שכר מעלה אני עליך כאלו עשיתםמאור עינים (תשנח) עמ' שכו
יד. דרש ר' שמלאי מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לארץ ישראל, וכי לאכול מפריה הוא צריך וכו', אלא כך אמר משה, הרבה מצות נצטוו ישראל ואין מתקיימין אלא בא"י, אכנס אני לארץ כדי שיתקיימו כולן על ידי, א"ל הקב"ה כלום אתה מבקש אלא לקבל שכר, מעלה אני עליך כאילו עשיתםשם יחזקאל עמ' תמו
יד. דרש ר' שמלאי תורה תחילתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדיםוענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' ג
יד. דרש ר' שמלאי תורה תחלתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדיםשפתי חיים - מידות ועבודת ה' ח"א עמ' עדר, רצט, תט
יד. דרש ר' שמלאי, תורה תחילתה גמילות חסדים וכו'מנחת עני (תשעב) עמ' תצב
יד. דרש ר"ש מפני מה נתאוה משה ליכנוס לארץ וכו'הישר והטוב (תשסג) עמ' קצז, רכב, שטז, תנא
יד. דרש ר"ש מפני מה נתאוה משה לכנוס לא"י וכי לאבול מפריה הוא צריךכתנות אור עמ' תקנג
יד. דרש רב שמלאי מפני מה נתאוה משה להכנס לארץ ישראל וכי לאכול מפריה הוא צריך וכו' אלא כך אמר משה הרבה מצות נצטו ואין מתקיימין אלא בארץ ישראל אכנס לארץ כדי שיתקיימו כולם על ידיהערות אברהם יעקב יצחקי במדבר עמ' קב
יד. דרש רבי שמלאי מפני מה נתאוה משה לכנוס לאר״י וכו'מעגלי צדק (פאנעט) במדבר עמ' רמח
יד. דרש רבי שמלאי מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנם לארץ וכי לאכול מפריה הוא צריך וכו'גבעת פנחס (ביליצר) עמ' שפג
יד. דרש רבי שמלאי מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לארץ ישראל וכי לאכול מפריה הוא צריךכרם חמד (תשסו) עמ' קמה
יד. דרש רבי שמלאי מפני מה נתאוהשערי שיש יהושע ח"א עמ' ט, צה
יד. דרש רבי שמלאי תורה תחלתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדיםשל"ה (תשנז) ווי העמודים פרק יא אות ו
יד. דרש רבי שמלאי, התורה תחילתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדים וכו'כסף נבחר (מרגליות) עמ' שלד
יד. דרש רבי שמלאי, מפני מה נתאוה משה וכו' מעלה אני עליך כאילו עשיתם שנא' וכו'דעת תורה דברים ח"א עמ' קיח
יד. דרש רבי שמלאי, מפני מה נתאוה משה לכנס לארץ וכו' כלום עשיתם וכו'ארץ צבי (תשע) עמ' רב
יד. האבות היו עצומים במצותכללי המצות (צפת תשנב) עמ' 3
יד. הדבק בדרכיופרפרת משה ח"ב עמ' שמ
יד. הדבק בדרכיו גמול חסדיםאמרי יקותיאל (תשסג) עמ' רלד
יד. הדבק במדותיודעת תפלה עמ' רה, ריד
יד. הדבק במדותיומטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' תמד
יד. הדבק במדותיו וכו'לקחת מוסר ח"א עמ' סז, פא, תרי, ח"ב עמ' ג
יד. הדבק במדותיו וכו׳אור יחזקאל - ימים נוראים עמ' יא
יד. הדבק במדותיו מה הוא רחום אף אתה כןדברי יואל מועדים ח"ב שמחת תורה דף תרטז ע"א
יד. הדבק במדותיו מה הוא רחום וכו'מטר השמים (תשנז) עמ' תפא, תקיז
יד. הדבק במדותיו של הקב"ה מה הוא מלביש ערומים וכו'פתחי שערים ח"ב עמ' רסד
יד. הדבק במידותיותורת יחיאל בראשית עמ' רמ
יד. הדבק במידותיו, מה הוא וכו' אף אתהחיים שיש בהם - דרשות ח"ב עמ' ז
יד. היא עשתה מעשה בהמה לכך קרבנה מאכל בהמהתפארת ישראל (הרטמן) עמ' קמג הערה 32
יד. היא עשתה מעשה בהמהברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' מה
יד. היא עשתה מעשה בהמה, אף קרבנה שעורים, שהוא מאכל בהמהבאר הגולה (הרטמן) באר ה הערה 669, באר ו הערה 152-150
יד. היא עשתה מעשה בהמה, ולפיכך קרבנה מאכל בהמהדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 1224
יד. היא עשתה מעשה חמור לפיכך קרבנה מאכל חמורנצח ישראל (הרטמן) עמ' קצה
יד. היכן משה קבורשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' קעב
יד. היכן משה קבור עמדו למעלה נדמה להם למטה וכו'מאמר הנפש השלם עמ' קצב
יד. הלוך אחר מדותיודרך חיים (תשע) פ"ב הערה 231
יד. הלך אחר מדותיו וכו'עקבי אבירים (תשעא) עמ' ריב
יד. הלך אחר מדותיו וכו'קב חיים עמ' כו
יד. הלך אחר מדותיו וכו'ילקוט אוהב ישראל עמ' יט
יד. הלך אחר מדותיו של הקב"השמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' קסג
יד. הלך אחר מדותיו של הקב"השמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' צג
יד. הלך אחר מדותיו של הקב"השמן ראש (כץ) ח"י ויקרא עמ' עח
יד. הלך אחר מדותיו של הקב"החיי נפש ח"א עמ' ריא ע"ב
יד. הלך אחר מידותיו מה הוא חנון אף אתה חנון וכו'יפה תאר (תשעח) ח"א עמ' לט, רב, ח"ב עמ' תעז
יד. הלך אחר מידותיו של הקב"ה וכו'בישורון מלך ח"א עמ' שפג
יד. הלך אחר מידותיו של הקב"הטוב דעת עמ' רצו
יד. הקב"ה בא לבקר את החולהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' לח
יד. הקב"ה ביקר את אברהם שהיה חולהגור אריה ויקרא פט"ז הערה 7
יד. הקב"ה ביקר חולים וכו' אף אתה בקר חוליםמים חיים (קרייסווירטה) עמ' תרלו
יד. הקב"ה גומל חסדיםאוצר המאמרים (תשס) עמ' יג
יד. הקב"ה מלביש ערומיםתשבי (תשסה) עמ' קצז שורש עבר ב'
יד. הקב"ה ניחם אבליםתורה בציון עמ' תפ
יד. הקב"ה ניחם אבלים (ועושה צדקות)לישרים תהלה (תשסד) עמ' עח
יד. הקב"ה ניחם אבלים דכתיב ויהי אחרי מות אברהם ויברך וכו' את יצחק בנויפה תאר (תשעח) ח"א עמ' רג
יד. הקב"ה ניחם אבלים וכו'נטעי אשל בראשית עמ' קעז
יד. הקב"ה קבר מתים וכו'שמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' סב
יד. הקדוש ברוך הוא ביקר חולים דכתיב וירא אליו ה' באלוני ממרא בא הקב"ה לבקר את אברהם ללמדינו ביקור חוליםבן פורת יוסף (תשעא) עמ' קנח, קסא, קפב
יד. התורה התחיל וסיים בגמ"חאמרי מאיר (מאירי) דברים פט"ו פסוק ז
יד. התורה תחילה וסופה גמילות חסדים וכו'נזר הקדש ח"ג עמ' קמו
יד. התורה תחילתה גמ"חחגוי הסלע (הורוביץ) עמ' קכא
יד. התורה תחילתה גמ"ח וסופה גמ"חישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קי
יד. התורה תחילתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדיםדרך חיים (תשע) פ"א הערה 434
יד. התורה תחילתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדיםתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תשיז הערה 64, תתקסב הערה 22
יד. התורה תחילתה וסופה חסדמטר השמים (תשנז) עמ' שלד, תכג, תכז
יד. התורה תחילתה חסד וסופה חסדמטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' רעז
יד. התורה תחלתה גמ"ח וסופה גמ"חמכתב מאליהו ח"ה עמ' 299
יד. התורה תחלתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדיםנצח ישראל (הרטמן) עמ' קיב הערה 346
יד. התורה תחלתה וסופה גמילות חסדיםעצי חיים - מועדים עמ' יט, לט
יד. התורה תחלתה וסופה גמילות חסדיםשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' רפד
יד. התורה תחלתה וסופה חסדמרפא לנפש בראשית עמ' רעז
יד. וא"ר חמא ב"ר חנינא מפני מה נסתתר קברו של משה וכו' וא"ד חמא ב"ר חנינא מה דכתיב אחרי ד' אלקיכם תלכו וגו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' תעו
יד. ואמר רבי חמא ברבי חנינא וכו' והלא כבר נאמר כי ה' אלהיך אש אוכלה הוא וכו'דרך חיים (תשע) פ"ה הערה 78
יד. ואמר רבי חמא ברבי חנינא מאי דכתיב אחרי ה' אלקיכם תלכו וכו'וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קפב, רסז
יד. ואת פושעים נמנה שנמנה עם מתי מדבריוסף לקח כרך א ח"א עמ' סב
יד. ואתם הדבקים בה' אלהיכם וכי אפשר להדבק בה' אלא הדבק במדותיו מה הוא רחום אף אתהתורי זהב (תשעג) עמ' לה, שו
יד. ובהגהות הב"ח טעם שנסתר קברו של משהכתנות אור עמ' קכה
יד. ובו תדבק וכי אפשר לאדם לדבק בשכינה אלא הדבק במדותיודברי דוד (זלצר, תשע) בראשית עמ' קלח
יד. והלכת בדרכיוגור אריה במדבר פי"ט הערה 14
יד. והלכת בדרכיו הלך אחר מדותיושארית יעקב (אלגזי) דף קכז סוף ע"ג
יד. וירא אליו ה' בא לבקר את החולהלחם שלמה (הלוי, שנז) דף רב ע"א
יד. וירא אליו ה', לבקר את החולהאור אברהם - סידור התפילה עמ' שצח
יד. וירא אליו ה', לבקר את החולהשם יחזקאל עמ' קד
יד. וירא אליו ה', לבקר את החולהשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' רכד
יד. וכי אפשר לאדם להדבק עם השכינהדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 1280, פ"א הערה 1300
יד. וכי אפשר לאדם להלוך אחר שכינה, אלא הדבק במדותיותפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתסא הערה 59, תתעב הערה 132
יד. וכי אפשר לאדם להלך אחר השכינה וכו'קשוטי כלה חי"א אות קכב, רז
יד. וכי אפשר לאדם להלך אחר השכינה וכו' אלא להלך אחר מדותיו של הקב"ה וכו'להורות נתן דברים עמ' קכ
יד. וכי אפשר לאדם להלך אחר השכינהפרדס מרדכי עמ' רכג
יד. וכי אפשר לאדם להתדבק בשכינה, והלא אש אכלה הואתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתקכד הערה 22
יד. וכי אפשר לאדם להתדבק עם השכינה והלא אש אוכלה הואדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 537, פ"ה הערה 2091
יד. וכי אפשר לאדם להתדבק עם השכינהתפארת ישראל (הרטמן) עמ' קמב, קמב הערה 24, קמג הערה 29, קמח הערה 100, רה הערה 44, שמ הערה 23, תשיג הערה 47
יד. וכי אפשר לאדם לידבק בשכינה וכו'יפה תאר (תשעח) ח"ג עמ' קפח
יד. וכי אפשר לאדם לידבק בשכינה, אלא הדבק במדותיו, ומה הקב"ה חנוןדברי יואל מועדים ח"ו שקלים עמ' קמ, זכור עמ' שכט, פורים עמ' תקמז, ח"ז פרה עמ' קעו
יד. וכי אפשר לאדם לילך אחרי השכינה וכו'יבין שמועה (לעוו) עמ' תרס
יד. וכי אפשר להדבק בשכינה, אלא הלוך אחר מדותיודרך חיים (תשע) פ"א הערה 178, פ"ג הערה 722, 1911, פ"ד הערה 1925
יד. וכי אפשר להידבק בו והלא אש אכלה הוא אלא התדבק במידותיואור אברהם (זוועהיל) עמ' קכו
יד. וכי אפשר להלוך אחר השכינה, אלא הלוך אחר מדותיובאר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 407, 1030
יד. וכי אפשר להתדבק עם השכינהנתיב התשובה עמ' מב הערה 120
יד. וכי אפשר להתרבק עם השכינהגור אריה ויקרא פ"ז הערה 127
יד. וכי אפשר לו לאדם להלוך אחר השכינה אלא הדבק במדותיו מה הוא רחום אף אתה וכו'ערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' קז, תח, שמות עמ' רט, שכט, שלז, ויקרא-במדבר עמ' תקמט
יד. וכי אפשר לו לאדם להלך אחר השכינה וכו' אלא להלך אחר מדותיו של הקב"ה וכו'דברי אש (כץ) עמ' לו, רצט
יד. וכי אפשר לו לאדם להלך אחר שכינההמאור שבתורה (שפירא) ויקרא עמ' קל, דברים עמ' קסט
יד. וכי אפשר לו לאדם להלך אחר שכינה וכו'תורת איש ח"ב עמ' תיא
יד. וכי אפשר לו לאדם להלך אחר שכינה וכו' אלא להלך אחר מרותיו של הקב"ה וכו'של"ה (תשנז) - תולדות אדם אות רמ, עשרה מאמרות אות קצא
יד. וכי אפשר לו לאדם להלך אחר שכינהמנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' רלו
יד. וכי אפשר לו לאדם להלך אחר שכינה, אלא להלך אחר מדותיומחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' קב
יד. וכי אפשר לו לאדם להלך אחר שכינה... אלא להלך אחר מדותיושרתי ח"א עמ' כח
יד. וכי אפשר לו לאדם להלך אחר שכינה... אלא להלך אחר מידותיו של הקב"השפתי חיים - אמונה ובחירה ח"ב עמ' נט, תלה
יד. וכי אפשר לו לאדם להלך אחרי שכינההדרש והעיון דברים מאמר קצו
יד. וכי אפשר לו לאדם לילך אחר השכינהדעת תפלה עמ' עה
יד. וכי לאכול מפרי' אתה צריך אלא וכו' כדי שיתקיימו כולן על ידו וכו'עצי חיים על התורה עמ' קד, רלז, רפ, רצה, רצז, תמ
יד. וכי לאכול מפריהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' יח, רמ
יד. וכי לאכול מפריה הוא צריךאור יחזקאל - יראה ומוסר עמ' רד
יד. וכי לאכול מפריה הוא צריךודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תרז, תרמז
יד. וכי לאכול מפריה הוא צריךכתב סופר על התורה (תשנה) עמ' תרז
יד. וכי לאכול מפריה הוא צריךפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' רפ
יד. וכי לאכול מפריה הוא צריךשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' קנט
יד. וכי לאכול מפריה הוא צריךתורת יחיאל בראשית עמ' צב, שנא
יד. וכי לאכול מפריה הוא צריך או לשבוע מטובה הוא צריךברית אברם עמ' נג
יד. וכי לאכול מפריה הוא צריך וכו'דרשות הרא"ש (תשסו) ח"א דרוש פה עמ' רעד, דרוש קמז עמ' תצח, דרוש קמט עמ' תקה, ח"ב דרוש רלד עמ' שיד
יד. וכי לאכול מפריה הוא צריך וכו'מחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' ערה
יד. וכי לאכול מפריה הוא צריך וכו'מכתב מאליהו ח"ב עמ' 55
יד. וכי לאכול מפריה הוא צריךכסף נבחר (מרגליות) עמ' רפה
יד. וכי לאכול מפריה הוא צריךמנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' רלט
יד. וכי לאכול מפריה הוא צריך, ארלשבזיע מטובה הוא צריךאבני אש (אויש) מועדים עמ' רנט
יד. וכי משה לפרות הארץ תאבתורת העולה ח"ג פרק עא
יד. ולא ידע איש את קבורתו אף מר"עה אינו יודע היכן קבורלב אריה פרשת ואתחנן אות לד
יד. ולא ידע איש את קבורתו אפילו משהמגלה צפונות ח"ג פ' זאת הברכה
יד. ולא ידע איש את קבורתו וכו' עמדו למעלה נדמה להם למטה למטה נדמה להם למעלהשבילי פנחס עמ' פא
יד. ולדבקה בו הדבק במדותיותהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' קפב
יד. ולדבקה בו הדבק במדותיותפארת צבי ויקרא עמ' קפז, רפד, רפט, שיז, שכו
יד. ולפושעים יפגיע שביקש רחמים על פושעי ישראל שיחזרו בתשובהשל"ה (תשנז) - מס' יומא אות סד, רד
יד. ולרבקה בו הדבק בדרכיותפארת צבי בראשית עמ' קכט, רעא
יד. חביבים צדיקים במיתתם יותר מבחייהםמשנת יוסף - דרשות ח"ב עמ' קג
יד. חורה תחלתה גמ"חהמאור שבתורה (שפירא) בראשית עמ' לז
יד. יהלך אחר מדותיומקוה המים (שטעגר) עמ' קלז
יד. כדי ליגעה, ותוס'פרפרת משה ח"א עמ' רחצ
יד. כך אמר משה הרבה מצוות נצטוו ישראל ואין מתקיימץ אלא בא"י, אכנס אני לארץ כדי שיתקיימו כולן על ידידרך חיים (תשע) סוף פ"ו הערה 7
יד. כך אמר משה רבינו הרבה מצות נצטוו ישראל שאינן מתקיימות אלא בא"י אכנס אני לארץ שיתקיימו כולן על ידישיח דוד (תשסח) עמ' קכג
יד. כך אמר משה רבינו הרבה מצות נצטוו ישראל שאינן מתקיימות אלא בא"י אכנס אני לארץ שיתקיימו כולן על ידישיח דוד (תשסד) עמ' קו
יד. כל המנחות באות מן החיטיןגור אריה במדבר פ"ה הערה 121
יד. כלום אתה מבקש אלא לקבל שברתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' קפה(מב)
יד. כלום אתה מבקש אלא לקבל שכר וכו'מה ה׳ אלקיך שואל מעמך עמ' 77
יד. כלום אתה מבקש ליכנס לארץ אלא לעשות מצות התלויות בארץ לקבל שכר, מעלה אני עליך כאילו קיימתםשבט מישראל (קרמניץ) פרק א פסוק ב
יד. כשם שמעשיה מעשה בהמה, כך קרבנה מאכל בהמהדרך חיים (תשע) פ"א הערה 414, פ"ה הערה 1250
יד. לא דרשינן טעמא דקרא - תוס'אור אברהם על ספר המצוות עמ' תפו
יד. לא דרשינן טעמא דקרא היכא דיש מה נפק"מ להלכה - תוס'אור אברהם - סידור התפילה עמ' קפד
יד. להלביש ערומים לבקר חולים לנחם אבלים ולקבור מתיםמטר השמים (תשנז) עמ' תכג
יד. להלך אחר מדותיו של הקב"ה מה הוא מלביש ערומים וכו' אף אתה וכו'קשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' קכד, רפד, תפד, תצב
יד. להלך אחר מדותיו של הקב"הדעת חכמה ומוסר ח"ג עמ' לב
יד. ללכת אחר מידותיו של הקב"הפרפרת הפרשה פרשת בראשית פרק ג פסוק כא, פרשת ראה פרק יב פסוק ג
יד. מ"ד אחרי ה' תלכו כו' וסופה גמילות חסדיםלחם שלמה (הלוי, שנז) דף קצח ע"א
יד. מ"מ נסתתר קברו של משה מעיני בשר ודם וכו'דרשות שמן רוקח עמ' תקח
יד. מ"מ נקבר משה אצל בית פעור, כדי לכפר על מעשה פעורדברי יואל פ' ואתחנן דף נ ע"א
יד. מ"מ נתאוה מרע"השארית יעקב (אלגזי) דף קטו ע"ג
יד. מ"מ נתאוה משה ליכנס לא"יאגלי טל (פרייל) מאמר שני פרק ה
יד. מ"מ נתאוה משה ליכנס לא"יאגלי טל (פרייל) מאמר שני פרק ה
יד. מ"מ נתאוה משה לכנוס לא"י וכו', אלא הרבה מצוות תלויות וכו'דרשות שמן רוקח עמ' ג, ריז, רמה, רסה, תח, תקלה
יד. מאי דכתיב "אחרי ה' אליהיכם תלכו", אפשר לו לאדם להלך אחר השכינה, והלא כבר נאמר: "כי ה' אלהיך אש אוכלה הוא", אלא הלך אחר מדותיו, הקדוש ברוך הוא וכו'מנחת אליהו (תשסא) עמ' קפה
יד. מאי דכתיב אחרי ד' אלהיכם תלכו וכי אפשר לו לאדם להלך אחר שכינה... אלא להלך אחר מדותיו של הקב"ה מה הוא מלביש ערומים... ביקר חולים... קבר מתים אף אתה קבר מתיםשל"ה (תשנז) עשרה הלולים אות לד, ווי העמודים פרק כג אות ו, פרק כד אות יז
יד. מאי דכתיב אחרי ה' אלהיבם תלכו וכו' אלא להלך אחר מדותיו של הקב"ה מה הוא מלביש ערומים וכו' אף אתה הלבש ערומים וכו' הקב"ה קבר מתים וכו' אף אתה קבור מתיםשל"ה (תשנז) פרשת וירא אות א, חיי שרה אות א, ויחי אות א
יד. מאי דכתיב אחרי ה' אלהיכם תלכו וכו'תורה בציון עמ' תעט, תקג
יד. מאי דכתיב אחרי ה' אלהיכם תלכו וכי אפשר לו לאדם להלך אחר השכינהלחם שלמה (הלוי, שנז) סימן תצט דף קצח ע"א; דברי שלמה (הלוי, שנו) פרשת ראה דף מט ע"ג; יד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת חיי שרה דף לא ע"ב, ופרשת ויקרא דף קפז ע"ד; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה ח דף סא ע"ב; פי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת חיי שרה דף לה ע"ב; אגרת דופי הזמן (שנח) דף לז ע"ב; בינה לעתים (תח) דרוש סח דף קעט ע"ג; תפארת ישראל (מהר"ל, שנט) פ' ט דף י ע"א; שארית יעקב (מטלון, שנז) דרוש ב דף ב/כ ע"ד; עוללות אפרים (לונטשיץ, שנ) מאמר תקה דף שלה ע"א
יד. מאי דכתיב אחרי ה' אלהיכם תלכו וכי אפשר לו לאדם להלך אחר שכינה וכו' אלא להלך אחר מדותיו של הקב"הדרשות הרא"ש (תשסו) ח"א דרוש ע עמ' ריז, דרוש קלד עמ' תכח, דרוש קלז עמ' תמו, דרוש קמד עמ' תפה, דרוש קנד עמ' תקטז, דרוש קנו עמ' תקכו, דרוש קסא עמ' תקמז, דרוש קסג עמ' תקנה, ח"ב דרוש קסו עמ' יד, דרוש רלד עמ' שיב
יד. מאי דכתיב אחרי ה' אלהיכם תלכו וכי אפשר לו לאדם להלך אחר שכינה והלא כבר נאמר כי ה' אלהיך אש אוכלה הוא אלא להלך אחר מדותיו של הקב"השל"ה (תשנז) - מס' פסחים אות סז, עג
יד. מאי דכתיב אחרי ה' אלהיכם תלכו, וכי אפשר לאדם לילך אחרי ה' וכו'דרשות שמן רוקח עמ' שמט
יד. מאי דכתיב אחרי ה' אלקיכם תלכו וכי אפשר לו לאדם להלוך אחר השכינה וכו'נזר הקדש ח"א עמ' קעג
יד. מאי דכתיב אחרי ה' אלקיכם תלכו, וכי אפשר לו לאדם להלך אחר שכינה והלא כבר נאמר כי ה' אלקיך אש אוכלה הוא, אלא להלך אחר מידותיו של הקב"השפתי חיים - מידות ועבודת ה' ח"א עמ' רעג
יד. מה הוא אף אתהדרך חיים (תשע) פ"א הערה 642
יד. מה הוא אף אתהכתבי הסבא מקלם - חנוכה ופורים עמ' פה
יד. מה הוא אף אתהקריאה בקריה ח"ב עמ' קסד
יד. מה הוא גומל חסדים ומבקר חולים אף אתהיוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' קצו
יד. מה הוא וכו' אף אתה..ברכת מרדכי בראשית-שמות תנינא עמ' מד, קלא, רפב
יד. מה הוא מבקר חוליםאהבת חיים (דייטש) עמ' לט
יד. מה הוא מלביש ערומים אף אתה היה מלביש ערומיםכד הקמח (מישור) עמ' כא
יד. מה הוא מלביש ערומים אף אתה וכו'דרך חיים (תשע) פ"א הערה 539
יד. מה הוא מלביש ערומים וכו'כתב סופר על התורה (תשנה) עמ' תעז
יד. מה הוא מלביש ערומים וכו'נפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' שו
יד. מה הוא מלביש ערומים וכו' אף אתה וכו'כתב סופר דרשות (תשל) עמ' קלט, קמב
יד. מה הוא נקרא חנון אף אתה היה חנון, מה הוא נקרא רחום אף אתה היה רחום וכו'בן מלך - חכמה ומוסר עמ' קד
יד. מה הוא רחום אף אתה היה רחום וכו'כד הקמח (מישור) עמ' ד
יד. מה הוא רחום אף אתה רחוםפרי נפש חיה ח"ב עמ' קלא
יד. מה הוא רחום ואתה תהא רחוםשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' קד
יד. מה הקב"הנפש הרב עמ' נט; דברי הרב עמ' קו
יד. מה הקב"ה מלביש ערומים לאדם וחוה אף אתה וכו'כתב וחתם סופר - כתב סופר עמ' קמא
יד. מה הקב"ה נקרא חנון אף אתה היה חנון וכו'אוצר המאמרים (תשסא) עמ' סה
יד. מה שרצה משה רבינו ליכנס לארץ, לא היתה לאכול מפריה אלא לקיים מצות התלויות בהדברי יואל מועדים ח"ט עמ' רעו, תיח
יד. מחני נאפרפרת התורה עמ' שה
יד. מנחת סוטה ללא לבונהשיחות לספר ויקרא עמ' שלח
יד. מנחת סוטה מהשעוריםברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' פח {רמוז בצורת הטעם זקף קטן}
יד. מעשה באותו מלך ששלח אנשים לקבורת משה ולא היו יכולים לגע בו וכו'מנחת אליהו (תשסא) עמ' ערה
יד. מעשיה מעשה בהמה לכך קרבנה מאכל בהמהנתיב התשובה עמ' ד הערה 18, קכא הערה 10
יד. מפני מה גתאוה משה רבנו להכנם לא"יעלי שור ח"א עמ' רפג
יד. מפני מה התאווה משה ליכנס לארץ וכו'כתב סופר דרשות (תשל) עמ' צט
יד. מפני מה נחאוה משה רבינו ליכנס לא"יפני יהושע (תשסא) עמ' קיא
יד. מפני מה נסתתר קבר של משה מעיני בשר ודם וכו'בינה לעתים (תח) דרוש עב דף קפז ע"ג
יד. מפני מה נסתתר קברו של משה וכו'דברי יואל מועדים ח"ב שמחת תורה דף תרפה ע"ב
יד. מפני מה נסתתר קברו של משה מעיני ב"ו מפני שגלוי וידוע לפני הקב"ה שעתיר ביהמ"ק להחרב וכו' שמא יבואו לקבורתו וכו' ויעמדו בבכי' וכו'חמודי צבי במדבר-דברים עמ' רכא, רכו
יד. מפני מה נקבר מול בית פעורשמן ראש סוכות ח"א עמ' רמא
יד. מפני מה נקבר מול בית פעור כדי לכפר, ותוס'משנת יוסף על התורה ח"ב עמ' רסו, רסח
יד. מפני מה נקבר משה אצל בית פעורודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' תלג
יד. מפני מה נקבר משה אצל בית פעורשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' לז, עד
יד. מפני מה נקבר משה אצל בית פעור כדי לכפר על מעשה פעורים שמחה עמ' שלה
יד. מפני מה נקבר משה אצל בית פעור כרי לכפר על מעשה פעורתפארת צבי במדבר עמ' מב
יד. מפני מה נקבר משה אצל בית פעור, כדי לכפר על מעשה פעורמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' רעו
יד. מפני מה נקבר משה אצל פעור כרי לכפר על מעשה פעורחמודי צבי מועדים עמ' קצח
יד. מפני מה נקבר משה רבינו מול בית פעור כדי לכפר על מעשה פעורכלי חמדה (לניאדו, שנו) פרשת הברכה דף רסח ע"א-ע"ג
יד. מפני מה נתאוה מש"ר להכנס לא"י וכי לאכול מפרי' וכו'חמודי צבי בראשית עמ' שסט
יד. מפני מה נתאוה משה וכו'המאור שבתורה (שפירא) במדבר עמ' קטו, דברים עמ' סג
יד. מפני מה נתאוה משה להכנם לא"יפרפרת אליעזר פרשת וזאת-הברכה פרק לד פסוק ד
יד. מפני מה נתאוה משה להכנס לא"י וכי לאכול מפריה הוא צריך... אכנס אני לארץ כדי שיתקיימו כולן על ידישפתי חיים - אמונה ובחירה ח"ב עמ' עד, תא
יד. מפני מה נתאוה משה ליכנם לא"ידברי יואל פ' בהעלותך דף רסד ע"א, פ' פנחס דף קמה ע"א, פ' מטות דף קעט ע"ב, פ' ואתחנן דף לט ע"ב
יד. מפני מה נתאוה משה ליכנם לא"ידברי יואל פ' חיי שרה דף תנו ע"ב
יד. מפני מה נתאוה משה ליכנם לארץ ישראל, וכי לאכול מפריה הוא צריך או לשבוע מטובה הוא צריךמחשבת מוסר ח"א עמ' תקעב
יד. מפני מה נתאוה משה ליכנס לא"יויואל משה מאמר ב סי' עד עמ' רעג
יד. מפני מה נתאוה משה ליכנס לא"ייוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' ו, ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רסד, מקראי קדש (תשנג) עמ' קפב, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' צח
יד. מפני מה נתאוה משה ליכנס לא"י וכי לאכול מפרי' או לשבוע מטובה הוא צריך אלא לקיים מצות התלויות בארץתפארת צבי במדבר עמ' קמח
יד. מפני מה נתאוה משה ליכנס לא"י וכי לאכול מפרי' הוא צריך וכו'חמודי צבי מועדים עמ' צב
יד. מפני מה נתאוה משה ליכנס לא"י וכי לאכול מפרי' הוא צריך וכו' אכנס אני לארץ כרי שיתקיימו כולם על ירי א"ל הקב"ה כלום אתה מבקש וכו' מעלה אני עליך כאילו עשיתםחמודי צבי במדבר-דברים עמ' שכד, תמ
יד. מפני מה נתאוה משה ליכנס לארץ ישראלאור האורות עמ' יט
יד. מפני מה נתאוה משה ליכנס לארץ ישראל, וכי לאכול מפריה הוא צריך או לשבוע מטובה הוא צריך, ובמהרש"אמחשבת זקנים עמ' מט, נט, צז
יד. מפני מה נתאוה משה ליכנס לארץ, וכי לאכול מפריה הוא צריךאור אברהם - סידור התפילה עמ' תי, תיח
יד. מפני מה נתאוה משה ליכנס לארץ, וכי לאכול מפריה הוא צריך וכו'עבודת עבודה (תשעד) ויקרא-דברים עמ' רפז
יד. מפני מה נתאוה משה רביגו ליכנס לארץ ישראל וכו'דברי אש (כץ) עמ' ו
יד. מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס וכו' [ביקש לקיים מצות התלויות בארץ]מגלה עמוקות (תשסח) אופן ד, נט, עו, קה, קיג
יד. מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לא"י וכו'תורת איש ח"א עמ' שסו, ח"ב עמ' רעט
יד. מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לא"י וכו' אכנס אני לארץ כדי שיתקיימו כולן על ידישל"ה (תשנז) - מס' חולין אות יד
יד. מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לא"י וכי לאכול מפריה הוא צריך או לשבוע מסובה הוא צריךישרש יעקב (טננבוים) ואתחנן אות ב
יד. מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לא"י וכי לאכול מפריה הוא צריך או לשבוע מטובה הוא צריך, אלא כך אמר משה הרבה מצות נצטוו ישראל ואין מתקיימין אלא בא"י אכנס אני לארץ כדי שיתקיימו כולן על ידישבט מיהודה (גרינוולד) עמ' שנט, תיט, תכ
יד. מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לא"י וכי לאכול מפריה הוא צריך וכו'שפתי מנחם - הל' תשובה עמ' קמא
יד. מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לא"י, וכי לאכול מפריה הוא צריך וכו'גנזי ישראל (תשעד) על התורה עמ' תקנ, תקנג, תקעב, מועדים עמ' קצח
יד. מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לארץ וכו' הרבה מצות נצטוו ישראל וכו'דרכי צדק עמ' שו
יד. מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לארץ ישראל וכו'חן טוב (הלוי, שסה) פרשת ואתחנן דף רסז ע"א; בן שמואל (שפב) דרוש כו דף צד ע"א; צפנת פענח (מהרי"ט, תח) פרשת אמר דף קל ע"ג, ופרשת ואתחנן דף ג/נ ע"ג; בינה לעתים (תח) דרוש מו דף קיג ע"ב; שפתי דעת (לונטשיץ, שע) פרשת ואתחנן דף צב ע"ב; מגלה עמוקות (ואתחנן, שצז) אופן ד דף ב ע"ג; באר שבע (שעד) סוטה דף נג ע"ב; יד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת אמור דף ריז ע"ד; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) פרשת ואתחנן דף קיג; חשק שלמה (הלוי, שס) ישעיהו דף קי ע"ג
יד. מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לארץ ישראל וכי לאכול מפריה הוא צריך וכו' אכנס אני לארץ כדי שיתקיימו בולן על ידישל"ה (תשנז) פרשת ואתחנן אות ח, ט
יד. מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לארץ ישראל וכי לאכול מפריה הוא צריך... אלא כך אמר משה הרבה מצות נצטוו ישראל ואין מתקיימין אלא בארץ ישראל וכו'של"ה (תשנז) ווי העמודים פרק י אות יד
יד. מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לארץ ישראל, וכי לאכול מפריה הוא צריך או לשבוע מטובה הוא צריך וכו'דברי יואל מועדים ח"ו שקלים עמ' רט
יד. מפני מה נתאוה משה רבנו להכנס לארץ ישראל וכי לאכול מפריה הוא צריך או לשבוע מטובה הוא צריך אלא כך אמר משה הרבה מצוות נצטוו ואינם מתקיימים אלא בא"י וכו'הערות אברהם יעקב יצחקי דברים עמ' יח
יד. מפני מה נתאוה משה רבנו ליכנס לא"יגור אריה בראשית פ"א הערה 9, פי"ח הערה 185
יד. מפני מה נתאוה משה רבנו ליכנס לא"י וכו' הרבה מצות נצטוו ישראלמאמרי שלמה ח"א עמ' ריב
יד. מפני מה נתאוה משה רבעו לכנס לא"יודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' תכד
יד. מפני מה נתאוה משה רכינו ליכנס לארץ ישראל וכו' הרבה מצרת נצטוו ישראל וכו'של"ה (תשנז) - עשרה מאמרות אות קכג, שער האותיות אות ק ס"ק קיד
יד. מפני מה נתאווה משה להיכנס לארץ וכו' כלום אתה מבקש לקבל שכר וכו'לקחת מוסר ח"ב עמ' רלו, רנ
יד. מפני מה נתאווה משה להיכנס לארץ ישראל וכי לאכול מפריה הוא צריך וכו'ערוגת הבושם (תשעא) שמות עמ' שלט, דברים עמ' לז, לח
יד. מפני מה נתאווה משה להכנס לא"י וכי לאכול מפריה הוא צריך וכו'להורות נתן דברים עמ' מא, מב, נב, עח, רז
יד. מפני מה נתאווה משה ליכנם לארץפרדס מרדכי עמ' תרד, תרסז
יד. מפני מה נתאווה משה ליכנס לארץדברי יואל מועדים ח"א ראש השנה דף נו ע"א, קנז ע"א
יד. מפני מה נתאווה משה ליכנס לארץ ישראל וכי לאכול מפריה הוא צריךלהורות נתן במדבר עמ' קלה
יד. מפני מה נתאווה משה ליכנס לארץ ישראל כדי לקיים מצות התלויין בארץ וכו'בן פורת יוסף (תשעא) עמ' נב
יד. מפני מה נתאווה משה לכנוס לא"י וכו'יבין שמועה (לעוו) עמ' קסו, תרד
יד. מפני מה נתאווה משה לכנוס לא"י וכו'עמוד הימיני (קלינמן) עמ' מז, נז
יד. מפני מה נתאווה משה לכנוס לא"יכתב וחתם סופר - כתב סופר עמ' עז, קכ
יד. מפני מה נתאווה משה רבינו ליבנס לארץ ישראל וכי לאכול מפריה הוא צריך וכו'בית יצחק (ויינברגר) עמ' שכז
יד. מפני מה נתאווה משה רבינו ע"ה ליכנס לא"י וכי לאכול מפריה היה צריךשער החצר (תשעב) סי' נב, קיח, קסט
יד. מפני מה נתאווה משה רבנו ע"ה להכנס לארץ וכו'כתב סופר על התורה (תשנה) עמ' תרצו
יד. מקום קבורת משה אותן העומדים למעלה נדמה להן למטה, למטה נדמה להם למעלהתפארת ישראל (הרטמן) עמ' שכב הערה 66
יד. משה נתאוה לכנוס לא"י וכו' מעלה אני עליך כאילו קבלת שכרנזר הקדש ח"א עמ' קפג
יד. משה רבינו ביקש ליכנם לארץ בשביל מצות התלויות בהמטר השמים (תשנ) דברים עמ' לה
יד. משה רבינו מסר נפשו למיתהפרפרת התורה עמ' שטו
יד. נקבר בחו"ל לכפר על מעשה פעורמשנת יוסף - דרשות ח"ב עמ' קב
יד. נקבר משה אצל בית פעורזבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' רנט
יד. נתאוה משה ליכנס לא״יכללי המצות (צפת תשנב) עמ' 65
יד. נתאוה משה ליכנס לארץ כדי לקיים המצותעץ הדעת טוב (תשסח) סי' מז
יד. נתאוה משה רבינו ליכנם לא"יאמרי יקותיאל (תשסג) עמ' קפב
יד. עשיית טובה להזולת וכו' מצד חובת ההליכה בדרכיו של מקוםפחד יצחק פסח מאמר נד
יד. פושעי ישראל שיחזרו בתשובהשומע תפלה ח"ב עמ' קנט
יד. קבר משה - איש לא מצליח למוצאושיחות לספר דברים עמ' רי
יד. ראו ארונו של יוסף מהלך עם ארון הבריתאשל חיים ח"א עמ' נב
יד. רחבח"א אף משה רבים אינו יודע היכן קבורמאמר הנפש השלם עמ' קצב
יד. שאיפת משה לקיים מצוות הארץשיחות לספר בראשית עמ' צב, שיחות לספר שמות עמ' שיח, שיחות לספר במדבר עמ' רסג, שיחות לספר דברים עמ' סט
יד. ת"ר בא וראה כמה חביבות מצוות על משה רבינו וכו'ברכת מרדכי בראשית-שמות תנינא עמ' שמ
יד. תוס' - בכל שנה בעל פעור עולה ומקטרגשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' קמה
יד. תוס' - בכל שנה וכו' עולה בית פעוראהבת חיים (דייטש) עמ' שו
יד. תוס' - בכל שנה ושנה בית פעור עולה למעלה כדי לקטרג וכשרואה קברו של משה חוזר ושוקעפאר יעקב ח"ג עמ' תכא, ח"ד עמ' נב
יד. תוס' ד"ה מפניחמודי צבי מועדים עמ' קצח
יד. תוס' ד"ה מפניפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' שלג
יד. תוס' ד"ה מפני מה נקבר בכל שנה ושנה פעור עולה למעלה לקטרג ולהזכיר עון, וכשרואה קברו של משה חוזר ושוקע עד חוטמודברי יואל פ' דברים דף מא ע"ב
יד. תוס' ד"ה מפני, בכל שנה ושנה בעת שחטאו ישראל בבנות מואב וכו'דברי יואל פ' משפטים דף קמז ע"ב
יד. תוס' כדי ליגעהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' שלז
יד. תוס' מפני - משה מגן מדי שנה מקטרוגשיחות לספר דברים עמ' ריג
יד. תורה תחילת גמ"ח וסופה גמ"חשבות יעקב (אבולפיה) עמ' יא
יד. תורה תחילתה גמ"ח וכו'כתבי הסבא מקלם - חנוכה ופורים עמ' קמט
יד. תורה תחילתה גמ"ח וסופה גמ"ח - ר' ירוחם ליבוביץקריאה בקריה ח"א עמ' שיא
יד. תורה תחילתה גמ"ח וסופה גמ"חבין המשפתים בראשית עמ' עד
יד. תורה תחילתה גמ"ח וסופה גמ"חבישורון מלך ח"א עמ' רעא
יד. תורה תחילתה גמ"ח וסופה גמ"חדעת חכמה ומוסר ח"ב עמ' רצד
יד. תורה תחילתה גמ"ח וסופה גמ"חדעת תורה שמות עמ' רצז
יד. תורה תחילתה גמ"ח וסופה גמ"חדרשות הרא"ש (תשסו) ח"א דרוש ע עמ' ריז, דרוש קלו עמ' תמד, דרוש קלז עמ' תמח, דרוש קמד עמ' תפה, דרוש קמה עמ' תצ, דרוש קמט עמ' תקד, דרוש קנה עמ' תקכ, תקכד, דרוש קנו עמ' תקכד, דרוש קס עמ' תקמב, דרוש קסא עמ' תקמו
יד. תורה תחילתה גמ"ח וסופה גמ"חחכמה ומוסר ח"ב עמ' צה, קמח, קצ, שכו
יד. תורה תחילתה גמ"ח וסופה גמ"חכתב סופר על התורה (תשנה) עמ' תעה, תשיד
יד. תורה תחילתה גמ"ח וסופה גמ"חמים חיים (קרייסווירטה) עמ' תשסד
יד. תורה תחילתה גמ"ח וסופה גמ"חקריאה בקריה ח"א עמ' שיא
יד. תורה תחילתה גמ"ח וסופה גמ"חקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' רנד
יד. תורה תחילתה גמ"ח וסופה גמ"חתפארת ישראל (הרטמן) עמ' מ הערה 75, רצה, שסט הערה 113, תתקכז הערה 33
יד. תורה תחילתה גמ"ח וסופה גמ"ח וכו'כתב סופר דרשות (תשל) עמ' קמא
יד. תורה תחילתה גמ"ח וסופה גמ"חחמודי צבי בראשית עמ' י
יד. תורה תחילתה גמ"ח וסופה גמ"חכתנות אור עמ' תרסח
יד. תורה תחילתה גמ"ח וסופה גמ"חמאורי שערים עמ' עא, קיט, קכא
יד. תורה תחילתה גמ"ח וסופה גמ"חקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ב (תשעג) עמ' רפג
יד. תורה תחילתה גמילות חסדיםשירת דוד (תשסז) עמ' ב
יד. תורה תחילתה גמילות חסדים וכו וסופה גמילות חסדיםדרשות יעב"ץ עמ' צג
יד. תורה תחילתה גמילות חסדים וסופה גמ"ח, תחלתה גמ"ח דכתיב "ויעש ה' אלקים לאדם ולאשתו כתנות וגו'" וסופה גמ"ח דכתיב "ויקבור אותו בגיא"נועם המוסר עמ' קטו
יד. תורה תחילתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדיםבאר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 192
יד. תורה תחילתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדיםדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 106, פ"ד הערה 1560, פ"ו הערה 37, 2031
יד. תורה תחילתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדיםחיים שיש בהם - דרשות ח"ב עמ' עא, רחצ
יד. תורה תחילתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדיםמחשבת זקנים עמ' רלא, רמד, רמט
יד. תורה תחילתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדיםמתנת חיים מועדים (תשנח) עמ' קכד
יד. תורה תחילתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדים וכו'ברכת מרדכי ויקרא-דברים תנינא עמ' שצו
יד. תורה תחילתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדים וכו'ערוגת הבושם (תשעא) שמות עמ' שכט, שלז
יד. תורה תחילתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדים וכו'פתחי שערים ח"א עמ' קנט, ח"ב עמ' מח, פו
יד. תורה תחילתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדיםדרשות דבר צבי עמ' קלה
יד. תורה תחילתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדיםפרדס מרדכי עמ' תרעב
יד. תורה תחילתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסריםמחשבת מוסר ח"א עמ' מא, נג, קמא, קנט, רפד, תצז, תקצ
יד. תורה תחילתה גמילות חסדים וסופה גמילת חסדיםקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ד עמ' קעד
יד. תורה תחילתה גמילות חסרים וסופה גמילות חסדיםמחשבת מוסר ח"ב עמ' מח, שצז
יד. תורה תחילתה חסדבית שלום מרדכי עמ' ז, נו
יד. תורה תחילתה חסד וסופה חסדטוב דעת עמ' צ, צב
יד. תורה תחילתו גמ"ח וסופה גמ"חשפתי חיים - אמונה ובחירה ח"ב עמ' ס
יד. תורה תחילתו גמילות חסדים וסופו גמילות חסדיםעצי חיים על התורה עמ' קכה, קלט, תלה
יד. תורה תחלתה ג"ח וסופה ג"ח וכו'בית העוזיאלי (שסד) פרשת לך לך דף ז ע"ב; תפארת ישראל (מהר"ל, שנט) פר' ב דף יט ע"א; זקן אהרן - שמן הטוב (אוהב, תיז) סוטה דף קכט ע"ג; של"ה (תט) פסחים דף קמד ע"א
יד. תורה תחלתה גמ"ח וסופה גמ"חשערי אורה (מילר) ח"א עמ' קל
יד. תורה תחלתה גמ"ח וסופה גמ"חמנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' רלו
יד. תורה תחלתה גמ"ח וסופה גמ"חדעת חכמה ומוסר ח"א עמ' קעד
יד. תורה תחלתה גמ"ח וסופה גמ"חדעת חכמה ומוסר ח"ג עמ' קכז
יד. תורה תחלתה גמ"ח וסנפה גמ"חחכמה ומוסר ח"א עמ' ל
יד. תורה תחלתה גמ״ח וסופה גמ״חשמן הטוב (תשסו) עמ' תקמג
יד. תורה תחלתה גמילות חסדיםשערי אורה (מילר) ח"ב עמ' קלה
יד. תורה תחלתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדים וכו'להורות נתן ויקרא עמ' קי
יד. תורה תחלתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדים וכו' דכתיב ויקבר אותו בגיאשל"ה (תשנז) - מס' פסחים אות עג
יד. תורה תחלתה גמילת חסדים וסופה גמ"ח וכו'דברי יואל מועדים ח"א שבת שובה דף ש ע"א
יד. תורה תחלתה וסופה גמילות חסדיםולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' רסט
יד. תחלתה גמ"ח וסופו גמ"חברכת אברהם (הרשקוביץ) עמ' נו, צב
יד. תני רב יוסף בה - זו קבורהתורה בציון עמ' תפ
יד: בשעת קמיצה צריך שיהא עליה הלבונהגור אריה ויקרא פ"ו הערה 129
יד: דם אע"ג דקדישתיה סכין בצואר בהמה וכו' - רש"י, רא"שאור אברהם על ספר המצוות עמ' שפז
יד: דם אע"ג שקדישתיה סכין בצואר בהמה הדר מקדיש ליה בכלי שרתלהורות נתן ויקרא עמ' כג
יד: הא כיצר מגישה בקרן רומית מערבית כנגד חודה של קרןגור אריה ויקרא פ"ב הערה 104
יד: הקרב אותה היא הגשה בקרן דרומית מערביתגור אריה ויקרא פ"ו אות יט
יד: וכי אפשר לו לאדם להלך אחר שכינה וכו'מטר השמים (תשנז) עמ' שיט, שלא
יד: וכי לאכול מפריה הוא צריךפרפרת הפרשה פרשת וילך פרק לא פסוק יד
יד: יציקה ובלילה ופתיתה ואפיה כשרות בזרגור אריה ויקרא פ"ז הערה 30
יד: מאי ודיוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' קט
יד: מאי ודיו א"ר אשי איצטריך סד"א אמינא תיבעי הגשת מנחה גופה קמ"לוענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' קלז
יד: מה הוא רחום וחנון אף אתה רחום וחנוןדמשק אליעזר (חדש, תשנז) עמ' 25
יד: מכאן שקומץ ממקום שנתרבה שמנהגור אריה ויקרא פ"ו אות כא
יד: נותנו לכלי שרת ומקדשו בכלי שרתאור אברהם על ספר המצוות עמ' רצה
יד: סדר מנחות כיצדגור אריה ויקרא פ"ב הערה 9
יד: סימנים של יהודא לתמרודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' קפב
יד: תוס' שאנץ - זר בהגשה למזבחפני מלך ויקרא עמ' יג
יד: תורה תחילתה גמ"ח וסופה גמ"חנתיבות חיים (מטלין, תשמא) עמ' מד
יד: תורה תחלתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדיםמתנת חיים מאמרים ח"א עמ' קצה
י-ה יושיעך מעצת מרגליםצור יעקב (יעבץ) שלח לך {למה לא התפלל משה על כלב כמו על יהושע}
טו ואדרשנה כמין חומרדברים אחדים (קלצקין) עמ' ר {איך השתבח בעצמו}
טו ולקח הכהן מים פיילי של חרס וכו'ידו בכל סי' תשצב
טו ע"א אמר קרא למשחה לגדולה כדרך שהמלכים אוכליןדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' לב ד"ה ובזה נבוא
טו ע"א היא עשתה מעשה בהמה וקרנבה מאכל בהמהשמחת מרדכי (גיפטר) עמ' צה
טו ע"א התם מנגעיה הוא דאיכפר ליה וכו'בית אלהים שער ב עמ' קיב
טו ע"א חטאתו של מצורע ואשמו וכו' אין באין על חטא וכר, מנגעיה הוא דאיכפר ליהשפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' רצב
טו ע"א כל המנחותובחרת בחיים דף י"ט ע"ד (סדר נשא, ד"ה תוס' מזכרמ עון)
טו ע"א למשחה לגדולה, כדרך שהמלכים אוכליןחכמת התורה שמיני עמ' ד
טו ע"א מ"ט אמר קרא למשחה לגדולה כדרך שהמלכים אוכליןהר המוריה עמ' קלא, קלה
טו ע"א מצורע היה ראוי שלא יהא קרבנו מהודר כדי שיכופר עונופני חיים (פלג'י) דף רלג ע"ב
טו ע"א משמת יוסי בן יועזר בטלו האשכולות שנאמר אין אשכול לאכול, ואמרינן מאי אשכולות, איש שהכל בודרשות באר יצחק עמ' פז, צב, רנא
טו ע"א על שבעה דברים נגעים באיםחכמת התורה מצורע עמ' ח
טו ע"א על ששה דברים נגעים באים וכו'לב חיים חלק א (סימן מח) דף סד ע"ד (ד"ה ועוד)
טו ע"א רש"י - כפרה - נקרא הקרבן כשבא לטהר מן הטומאהישמח חיים (תשסה) מע' כ אות לט
טו ע"ב היא עשאת מעשה בהמה וכו'תורת העולה (תשעה) עמ' תקפא
טו ע"ב ונותן לתוכה חצי לוג מים מן הכיוראמרות ה' השלם ח"ג עמ' ת
טו ע"ב כלי חרס ילפינן מגז"ש כלי כלי ממצורע וכו'אמרות ה' השלם ח"ד עמ' קמד
טו ע"ב כשם שמעשי' מעשי בהמה כך קרכנה מאכל בהמהאמרות חיים עמ' קכז
טו ע"ב מים שלא נעשה בהם מלאכהשלטי הגבורים (תשע) עמ' קמט
טו ע"ב ר' יהודה אומר רביעית כשם שממעט בכתב כך ממעט במיםזכור לדוד עמ' לז
טו ע"ב רש"י בד"ה איסי, דשילה משכן הוא וכו'רנת יצחק שמואל עמ' סט
טו ע"ב רש"י ד"ה איסי, אלא מזבח הנחושת לבדורנת יצחק שמואל עמ' תעא
טו. אין לכהנים חלק עד שיקרבו מתיריועץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' יח
טו. במנחה שייך לגדולה כדרך שהמלכים אוכליןמצווה ועושה ח"ב עמ' תשסג
טו. הצרעת עונש המתגאיםכד הקמח (מישור) עמ' צז
טו. למשחה לגדולה כדרך שהמלכים אוכליןאור אברהם על ספר המצוות עמ' שטז
טו. למשחה לגדולהברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 46
טו. למשחה, לגדולהולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תקפה
טו. מותר ליתן לתוך שיירי מנחה יין שמן ודבשפנים מסבירות עמ' קכד
טו. סופרים הניחו לי ואדרשנה כמין חומרנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לו אות ג
טו. תביא מנחת שעוריםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' שנח
טו. תביא מנחת שעורין שהיא מאכל בהמה וכו'אוצר המאמרים (תשסא) עמ' רנא
טו: בעי רבא נתאכמו והחזירן לכבשן האש ונתלבנו מהודבר צבי - קדושת השבת עמ' כא
טו: היא האכילתו מעדני עולם לפיכך קרבנה וכו'נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לו אות כ
טו: היא עשאת מעשה בהמה וכו'תורת העולה ח"ב פרק טז
טו: היה מביא פיילי של חרש חדשהעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' טו
טו: היה משקה אותה מהכיורפרפרת התורה עמ' תנד
טו: התם מנגעי הוא דאיכפר ליהאהבת חיים (דייטש) עמ' ריב
טו: ויקרא שמה לוז היא לוז שצובעין בה תכלתשפוני טמוני חול (תשנט) עמ' יח, קנ-קנא, קס
טו: ומן העפר אשר יהיה וגו' מלמדמים חיים (קרייסווירטה) עמ' שסח
טו: כשם שמעשיה מעשה בהמה כך קרבנה מאכל בהמהשבח נעורים עמ' קכא
טו: מביא פיילי חרםגור אריה בראשית פ"מ אות ג
טו: מפני מה קרבנה של סוטה שעוריןגור אריה בראשית פ"ו הערה 146
טו: סוטה מביאה קרבן שעורים כי נהגה כבהמהדולה ומשקה - ספירת העומר וחג השבועות עמ' נב
טו: עפר המשכן אינו נקראת עפרכסף נבחר (מרגליות) עמ' קיב
טו: רש"י המזבח בשילה לא היה נקרא במהגור אריה דברים פי"ב הערה 53
טו: רש"י שילה נקראת משכןגור אריה דברים פי"ב הערה 40
טו: שאין אחריה היתר במותגור אריה שמות פכ"ה הערה 147
טו: שעורים מאכל בהמהאוצר המאמרים (תשס) עמ' רנא
טז מ"מ אמרה תורה הבא עפר וכו'ידו בכל סי' תשצה
טז ע"א בשלשה מקומות הלכה עוקבת את המקרא, ורש"י: מקפחת את עקבו וכו' הל"מ מסיני באה ועוקרת את הפסוקבאר יוסף (תשמא) ח"ג עמ' שכג
טז ע"א בשלשה מקומות הלכה עוקרת מקרא וכו' כי קא חשיב וכו'לקוטי שיחות חי"א עמ' 130
טז ע"א תוס' ד"ה לרבות, עיקר ריבויא משום נוב וגבעוןרנת יצחק שמואל עמ' פג, צ
טז ע"ב הקדים עפר למים וכו'לקוטי שיחות ח"ו עמ' 168
טז ע"ב הקדים עפר למים פסול וכו', ובמהרש"אשם דרך במדבר עמ' קא
טז ע"ב מביא מים שדם ציפור ניכר בהןברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 134
טז ע"ב רקביבות ירק היא דהואי עפר (בסוטה) אפר לא הואי עפרדרושים ואגדות חתם סופר עמ' צו
טז ע"ב שיהיה העפר צף למעלה על גבי המיםדברי שאול במדבר עמ' כג
טז ע"ב תוס' ד"ה תנא ושייראמרות ה' השלם ח"ד עמ' קסג
טז ע"ב תנו רבנן שלשה צריכין שיראו, עפר סוטה, ואפר פרה, ורוק יבמהאוצרות חיים - סדר היום ח"א עמ' קכב
טז שלשה חלאין חלה אלישע אחד שגירה דובים בתנוקות ואחד שדחף לגחזי ואחד שמת בוישראל באדם פרק ו
טז. אף כל נראה וכנוסגור אריה ויקרא פי"ד אות ח
טז. בג' מקומות הלכה עוקבת מקראפנים מסבירות עמ' רנ
טז. ג' פעמים הלכה עוקרת הכתוב וכו'כסף נבחר (מרגליות) עמ' קיב
טז. גם היכא דתני מנינא שייך שיוראתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תכה
טז. הלכה עוקבת את המקרא וכו'אמרי דרוש (ניסנבוים) עמ' 64
טז. כלל ופרט וכלל למעוטי שער בית הסתריםעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' קד
טז. מצינו אפר שקרוי עפרמרפא לנפש בראשית עמ' קלד
טז. ר"י ממעט שער שבתוך החוטםגור אריה ויקרא פי"ד אות ח
טז. תוס' - גם היכא דתני מנינא שייך שיוראתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תכו
טז: הקדים עפר למים פסול וכו'ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' שעא
טז: וכי הוא עפר הוא ולא אפר הוא וכו'מטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' שפז
טז: מים קודמים לאפריוסף לקח כרך ב ח"א עמ' צז, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' קא
יב אותו היום ששה בסיון היה נפש יוסף עמ' קפו
יב ותחמול עליו כו' אמר ר"י מלמד שנתנבאה שלא מדעתהפעולת צדיק (בריש) דרוש מה
יב ע"א אפשר בת ק"ל שנה וכו' כתנות אור (תשעג) פ' שמות אות א-ב
יב ע"א היא מעיברא תלתא ירחי מעיקרא כתנות אור (תשעג) פ' שמות אות א-ב
יב ע"א מרים אמרה לעמרם שיחזיר את יוכבד וכו' נתיב התורה (סאלים) במדבר עמ' קפז
יב ע"א שפרעה לא גזר אלא על הזכרים ואתה גוזר גם על הנקיבות ברכת השיר (צינץ) עמ' קעב
יב ע"ב המה מי מריבה אשר רבו בני ישראל וכו' בית שמואל אחרון על התורה (תשנד) פ' חוקת עמ' קפג
יב ע"ב מהרש"א - מה היה חטא מי מריבה, על שהכה את הסלע, או על שאמר שמעו נא המורים בית שמואל אחרון על התורה (תשנד) פ' חוקת עמ' קפג
יב. אמהות לא היו בפתקה של חוה, שנאמר ותהר ותלד, מקיש הריון ללידה מה הריון שלא בצער וכו' דברת שלמה (תשעא) עמ' רסט
יב. ותרא אותו כי טוב הוא, שנולד מהול דברת שלמה (תשעא) עמ' צח, רלא, שסב
יב. טוב שמו וכו', אחרים אומרים שנולד מהול שפת אמת (הלוי) משלי פרק לא פסוק כא
יב. יוכבד נולדה בין החומות דולה ומשקה פורים עמ' תכז
יב. מכאן לנשים צדקניות שלא היו בפיתקה של חוה שפת אמת (הלוי) משלי פרק יב פסוק ז
יב. נולד כשהוא מהול אור החיים שמות פרק ב פסוק ב
יב. פה שעתיד לדבר עם השכינה יינק דבר טמא ורש"י דברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' רצ
יב. צדיקים ממונם חביב עליהם יותר מגופם דולה ומשקה פורים עמ' יא
יב. רש"י ד"ה בפיתקא: בפיתקה של חוה בגזר דין שלה ושטר גזירות קללתה דעצבון והריון שפת אמת (הלוי) משלי פרק יב פסוק ז
יב. תנא עמרם גדול הדור היה וכו' ארשות החיים עמ' תקכה
יב: ותפתח ותראהו שראתה עמו שכינה דברת שלמה (תשעא) עמ' קמא
יב: מלמד שהחזירוהו על כל המצריות דברי נפתלי (הלברשטם) ח"א עמ' קכז, רעו, רעט
יב: קרי ליה ילד וקרי ליה נער וכו' דרשות הר"ן (מישור) עמ' נז, ק
יב: ראו שמושיען של ישראל במים הוא לוקה חוט המשולש (דיוואן) דרשות דף כז ע"א
יב: שראתה שכינה עמו אור החיים שמות פרק ב פסוק ו
יג ע"א בא וראה כמה חביבות מצוות על משה רבינו שכל ישראל כולן נתעסקו בביזה והוא נתעסק במצוה שנאמר חכם לב יקח מצוות באר מים חיים (אונגר) עמ' 129
יג ע"א בא עשיו לערער על חלקו במערת המכפלהשארית ישראל (תשעד) דרוש יא עמ' 194
יג ע"א באותה שעה פקח יעקב עיניו ושחקשארית ישראל (תשעד) דרוש יד עמ' 226
יג ע"א במדבר היו ארונו של יוסף וארון השכינה מהלכין זה אצל זה כתנות אור (תשעג) פ' בשלח אות ב
יג ע"א וכי יש גורן לאטד מהר"ם שיק דברים עמ' רעא
יג ע"ב ארונו של יוסף וכו' בנין שלמה (שטרן) מהדו"ב סי' כג אות ג
יג ע"ב ברב בישר וברב בישרוהו נתיב התורה (סאלים) במדבר עמ' קכה
יג ע"ב ברב בשר ברב בשרוהו יקרא דשכבי (דוד) דרוש פד דף קסז ע"ב
יג ע"ב בשעה שמת משה היה מוטל בכנפי שכינה מהר"ם שיק דברים עמ' רסד
יג ע"ב הקב"ה הספיד עליו מי יקום לי עם מרעים מהר"ם שיק דברים עמ' רנט, רסב
יג ע"ב ויש אומרים לא מת משה וכו', אף כאן עומד ומשמש אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ב עמ' כט, לז, לט
יג ע"ב יש אומרים משה לא מת וכו' כתנות אור (תשעג) פ' ברכה אות א
יג ע"ב כתיב ויקה משה את עצמות יוסף עמו, וכתיב ואת עצמות יוסף אשר העלו בגי ישראל קברו בשכם כתנות אור (תשעג) פ' בשלח אות ב
יג ע"ב מ"ש בשכם משכם גנבוהו וכו' כתנות אור (תשעג) פ' בשלח אות א
יג ע"ב מלאכי השרת אומרים צדקת ד' וכו' מי יקום לי עם מרעים וכו' נתיב התורה (סאלים) דברים עמ' קפח
יג ע"ב משה קבור בחלקו של גד מהר"ם שיק דברים עמ' רסב, רנה
יג ע"ב משה רבינו לא מת מהר"ם שיק דברים עמ' רסא
יג ע"ב סימן בתוך סימן ואפ"ה ולא ידע איש את קבורתו מהר"ם שיק דברים עמ' רנח
יג. אמר משה ליוסף הגיע השבועה וכו' אם אתה מראה את עצמך וכו' אש דת (תשמח) עמ' ריז
יג. ארבע זוגות היו, אדם וחוה, אברהם ושרה, יצחק ורבקה, יעקב ולאה, איהו קברה ללאה בדידיה, והאי דפייש דידי הוא שפת אמת (הלוי) משלי פרק כח פסוק כ
יג. ארון השכינה וארון יוסף היו מהלכין שניהם אמרו קיים זה מה שכתוב בזה שפת אמת (הלוי) משלי פרק ל פסוק ז
יג. ארונו של יוסף היה הולך בצד ארון של שכינה וכו' קיים זה כל מה שכתוב בזה אור גדליהו ויקרא-דברים דף נב ע"א
יג. אתא עשו וקא מעכב שפת אמת (הלוי) משלי פרק כו פסוק א
יג. במעשה דחושים אשכבתיה דרבי ח"א עמ' קפו
יג. גם ראשו של עשו מונח במערה, דקטליה חושם בן דן שפת אמת (הלוי) משלי פרק כח פסוק כ
יג. המצרים מאוד כיבדו את השבטים דולה ומשקה - גלות וגאולה עמ' תנה
יג. ויבואו עד גורן האטד שהקיפוהו כתרים דברת שלמה (תשעא) עמ' רסט
יג. ויספדו שם מספד גדול אפילו גמלים וחמורים אש דת (תשמח) עמ' רלז
יג. חושים בן דן באר שרים (שלזינגר) מועדים ח"ג עמ' שלה
יג. חושים בן דן הרג את עשו דולה ומשקה פורים עמ' רד
יג. חושים בן דן חרש היה ודברת בם (מרזל) עמ' 32
יג. חכם לב יקח מצוות דברי נפתלי (הלברשטם) ח"א עמ' קצט
יג. חכם לב יקח מצות זה משה תורת המצרף עמ' קנה
יג. כר לשון מכירה נפש יוסף עמ' קה, קט
יג. מה הקב"ה מבקר חולים אש דת (תשמח) עמ' כג
יג. סרח הראתה למשה רבינו את ארונו של יוסף דולה ומשקה - גלות וגאולה עמ' תנו
יג. רש"י ד"ה שלשים וששה: שלשים וששה כתרים היו תלוים על ארונו, י"ב בני ישמעאל וכ"ג אלופי עשו וכתרו של יוסף שפת אמת (הלוי) משלי פרק כו פסוק א
יג. שבאו כל מלכי כנען ונשיאי ישראל למלחמה אש דת (תשמח) עמ' כט
יג. שלשים וששה כתרים היו תלוים על ארונו שפת אמת (הלוי) משלי פרק כו פסוק א
יג. שנים עשר מעלות היו שם ופסען משה בפסיעה אחת שפת אמת (הלוי) משלי פרק יב פסוק ז
יג. תניא י"ב מעלות היו שם ופסען משה בפסיעה אחת תורת המצרף עמ' שיח
יג: אין המצוה נקראת אלא ע"ש מי שגומרה תורת המצרף עמ' א
יג: ואי לאו דאיעסק בי' משה לא הוו עסקי ישראל וכו' ומהרש"א אש דת (תשמח) עמ' ריז
יג: לא אוכל עוד לצאת ולבא בד"ת שנסתתמו ממנו שערי חכמה אש דת (תשמח) עמ' שב
יג: מה כאן עומד ומשמש אף שם עומד ומשמש אשכבתיה דרבי ח"א עמ' רפט
יג: מה להלן עומד ומשמש אף כאן עומד ומשמש אם לבינה (פאפא) עמ' קכח
יג: משה לא מת ארצות השלום (תשנה) עמ' עו
יד איש ואשה זכו שכינה שרויה ביניהם דברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' לה, נז, קל, קלג, רעח, של, שנד, שנט
יד הלך אחרי מדותיו עולה ליפה סי' סה
יד מפני מה נסתתר קברו של משהפעולת צדיק (בריש) דרוש ב
יד משה היכן מת בחלקו של ראובןפעולת צדיק (בריש) דרוש ו
יד ע"א אחרי ד' אלקיכם תלכו וכו' תורה תחילתה גמ"ח וסופה גמ"ח נתיב התורה (סאלים) במדבר עמ' ריד, רל
יד ע"א אחרי ה' אלקיכם תלכו-הלך אחר מצוותיושארית ישראל (תשעד) דרוש יג עמ' 213
יד ע"א וכי לאכול מפריה הוא צריך מהר"ם שיק דברים עמ' כח
יד ע"א וכי לאכול מפריה חפץ כתבי הסבא מקלם - ימים נוראים עמ' פג
יד ע"א מ"מ נתאוה משה להיכנס לא"י יקרא דשכבי (דוד) דרוש קיד דף קצט ע"ג-ע"ד ודף ר ע"א-ע"ג
יד ע"א מה הוא וכו' אף אתה כתבי הסבא מקלם - ימים נוראים עמ' פח, קמח, קעד, קעה
יד ע"א מהרש"א - שנאמר לכן אחלק ברבים בית שמואל אחרון על התורה (תשנד) פ' משפטים עמ' עט
יד ע"א מפני מה נסתתר קברו של משה מהר"ם שיק דברים עמ' רסה
יד ע"א מפני מה נתאוה משה ליכנם לארץ, ומהרש"א מהר"ם שיק ויקרא עמ' קס
יד ע"א מפני מה נתאוה משה ליכנס לארץ ישראל וכו' כתנות אור (תשעג) פ' ואתחנן אות א
יד ע"א מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנם לא"י אני נותן לך שכר כאילו עשית שנאמר לכן אחלק ברבים בית שמואל אחרון על התורה (תשנד) פ' משפטים עמ' עט
יד ע"א רש"י - ללכת בדרכיו של הקב"ה לגמול חסדים וכו' נתיב התורה (סאלים) דברים עמ' סג
יד ע"א תוס' ד"ה מפני מהר"ם שיק דברים עמ' רסא
יד ע"א תורה - תחילתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדים וכו' נתיב התורה (סאלים) בראשית עמ' סט
יד ע"א תורה תחילתה גמילות חסד וסופה גמ"ח מהר"ם שיק דברים עמ' רסא
יד ע"א תורה תחלתה ג"ח יקרא דשכבי (דוד) דרוש מ דף פז ע"ג-ע"ד
יד ע"א תורה תחלתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדים וכו' אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ג עמ' יט
יד. הלך אחר מידות הבורא דולה ומשקה עשי"ת ויוה"כ עמ' ז
יד. וכי לאכול מפריה הוא צריך אלא אמר משה הרבה מצות תלוים בארץ שפת אמת (הלוי) משלי פרק יא פסוק כ
יד. וכי לאכול מפריה הוא צריך וכו' דרשות הר"ן (מישור) עמ' רז
יד. וכי לאכול מפריה היה צריך אלא לקיים מצות השייכים בארץ ישראל דברת שלמה (תשעא) עמ' שצא
יד. לכן אחלק לו ברבים יכול כראשונים וכו' אשכבתיה דרבי ח"א עמ' קפד
יד. מ"ד אחרי ד"א תלכו וכי אפשר לבו"ד אבן יעקב (ניימרק) על אבות פ"ד מ"ה
יד. מפני מה נתאוה משה לכנס לא"י וכי לאכול מפרי' הי' צריךפעולת צדיק (בריש) דרוש ז
יד. מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לארץ ישראל דברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' נב, סג
יד. תורה תחילתה גמ״ח ויעש ה' לאדם וגו' וסופה גמ״ח ויקבור אותו בגיא נפש יוסף עמ' קמז, קצא
יד. תורה תחילתה חסד וסופה חסד אשכבתיה דרבי ח"א עמ' רמח
טו. על שבעה דברים נגעים באים שפת אמת (הלוי) משלי פרק כא פסוק כג
טו: סוסה עשתה מעשה בהמה ולכן מקריבה שעורים דולה ומשקה פורים עמ' מז
טז: מכשיר למעלה אור החיים במדבר פרק ה פסוק טו
יב אחות אהרן ולא אחות משה טירת כסף דף פז ע"ד
יב ע"א בלידת משה נתמלא הבית כולו אור מחשבה למעשה - מועדים ומצוות עמ' מו
יב ע"א יוכבד נולדה בין החומות חכמת התורה פנחס עמ' רס
יב ע"א יוכבד נולדה בין החומות יערי עם דבשי ח"ב עמ' ח
יב ע"א מרים אמרה לעמרם ויוכבד מעינות האמונה (תשסב) עמ' תנד
יב ע"א עמרם גדול הדור דבר יום ביומו - ל ניסן
יב ע"ב א"ל משה נצלתםירך יעקב (פיתוסי) דף ט/פ ע"ד
יב ע"ב דבשבילי נצלתם כולכם חכמת התורה בהעלותך עמ' תכא
יב ע"ב ותרא אותו כי טוב שנולד מהול חכמת התורה בהעלותך עמ' רכו
יב ע"ב כוכב נולד ללקות מושיע במים יערי עם דבשי ח"ד עמ' מז
יב ע"ב על גבי חרשו חורשים וכו' רבבה בית אולפנא ח"ו עמ' כט
יב ע"ב תוס' ד"ה בשבילי יערי עם דבשי ח"ד עמ' מז
יב. אף על עמו גזר פרעה מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' נג
יב. ותרא אותו כי טוב וכו' בשעה שנולד משה נתמלא הבית כולו אור מגדנות אליעזר עמ' רצד
יב. כל ישראל גרשו נשותיהם בגזירת כל הבן הילוד מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' קלט
יב: אל תקרי שברת אלא שרבבת מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' נא
יב: ותאמר מילדי העברים זה - שראתה שהוא מהול מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' נד
יב: ותפתח ותראהו את הילד ותרא מיבעי ליה וכו' מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' נג
יב: ותרד בת פרעה לרחוץ - מגילולי בית אביה מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' יב
יב: משה עתיד לדבר עם השכינה לא ינק מעכו"ם מפי ספרים וסופרים (תשעב) אבות פניני חסידות פ"ב אות יב
יב: משה רבעו לא מת שנאמר וימת משה וכו' ונאמר להלן ויהי שם ארבעים יום מה להלן עומד ומשמש אף כאן עומד ומשמש מגדנות אליעזר עמ' שמח
יב: עמרם היה גדול הדור מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' לה
יב: שש מאות אלף רגלי וכו' אמר משה לישראל בשבילי נצלתם כולכם מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' מז
יג אותו יום שבת ש' דיוזגי היתה טירת כסף דף רסו ע"ד
יג ארונו של יוסף היה כמחנה לויה, מהרש"א טירת כסף דף רכג ע"ד
יג ואי לא איעסק משה דרישה מחיים דף קנח ע"א
יג כל אותם שנים היה ארונו של יוסף טירת כסף דף רכג ע"ד
יג כמה חביבין מצות על מרע"ה טירת כסף דף צז ע"א
יג מרע"ה לא מת מה התם משמש טירת כסף דף רסז ע"ב
יג ע"א אי לא איעסק ביה יוסף מי לא עסקו ביה בניו חכמת התורה במדבר עמ' רנ
יג ע"א באומו שעה נתקיימה נביאתה של רבקה דבר יום ביומו - ר"ח כסלו
יג ע"א חכם לבב יקח מצות יערי עם דבשי ח"ב עמ' יז
יג ע"א עין יעקב, כשיגלו ישראל לא ילכו על קברו של משה שיתפלל עליהם חכמת התורה פנחס עמ' מז
יג ע"א עתידה אמי שתלד בן דבר יום ביומו - ו שבט
יג ע"א שכל ישר' כלן נתעסקו ברך את אברהם דף צ ע"ג
יג ע"ב ברב בישר ברב בישרוהו חכמת התורה קורח עמ' צג, קעו-קפא, קפג-קפה, קפז, קפח, קצג
יג ע"ב ברב בישר ברב בשרוהו חכמת התורה פנחס עמ' תמז
יג ע"ב הקב"ה משלים שנותיהם של צדיקים דבר יום ביומו - ר"ח, ח אדר
יג ע"ב יעקב ומשה לא מתו יערי עם דבשי ח"ד עמ' ל
יג. בא וראה כמה מצוות חביבות על משה רבינו מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' ריט
יג. במעשה דחושים בן דן לב שלום בראשית עמ' תנה
יג. בקבורת יעקב רץ נפתלי לארץ ישראל מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' תסד
יג. המצרים עשו תיבה של מתכת והשליכו את יוסף בתוכה ליאור מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' קל
יג: ויאמר אליהם בן מאה ועשרים שנה אני היום שאין ת"ל היום הרי בשמים (בדרשי) דף עג/פג ע"ב-ע"ג
יג: כשמשה נפטר היה מוטל בכנפי השכינה מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' תקצה
יג: משה לא מת מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' נב, רסג, תקצה
יד וכי גורן יש לאטד א"ר מלמד שהקיפו כתריי לארונו של יעקב כגורן הרי בשמים (בדרשי) דף מ ע"ג
יד ע"א אר"ח מ"ד אחרי ה"א תלכו דרישה מחיים דף מא ע"א
יד ע"א אתה מבקש אלא כדי לקבל שכר ומהרש"א חכמת התורה שלח עמ' רלא
יד ע"א בעין יעקב אות נד חכמת התורה בלק עמ' תלז
יד ע"א דרש ר"ש תו' תחילתה ג"ח דרישה מחיים דף מא ע"ב
יד ע"א וכי לאכול מפריה הוא צריך חכמת התורה קורח עמ' קצה, קעז
יד ע"א כתנות עור דו"ש דרישה מחיים דף מג ע"א
יד ע"א להלך אחר מידותיו של הקב"ה אזני יהושע (מהד' אדרת) דרשות והספדים דרוש ס עמ' 114
יד ע"א מאי דכתיב אחרי ה' אלהיכם תלכו ברך את אברהם דף רח ע"א
יד ע"א מהרש"א ד"ה וא"ל חכמת התורה מטות עמ' רכב
יד ע"א מפני מה נסתתר קברו של משה מעיני בשר ודם וכו' שמא יבואו לקבורתו של משה ויעמדו בתפילה ויתחננו וכו' ועומד משה ומבטל את הגזירה מחשבה למעשה - מועדים ומצוות עמ' קלא
יד ע"א מפני מה נתאוה מ"ר ליכנס לא"י כו' ערוגת הבושם (בדרשי) דף כו ע"א
יד ע"א מפני מה נתאוה משה להכנם לארץ, מהרש"א חכמת התורה חוקת עמ' שלא
יד ע"א מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לארץ חכמת התורה פנחס עמ' פט, רפט, שט
יד ע"א נתאוה משה רבינו להיכנס לארץ ישראל, מהרש"א חכמת התורה נשא עמ' פא
יד ע"א תורה תחלתה גמ"ח וסופה גמ"ח חכמת התורה קורח עמ' רצו
יד. גודל מצות גמ"ח מטר השמים - עמודי העולם עמ' תפג
יד. הדבק במדותיו מה הוא רחום וכו' מטר השמים - עמודי העולם עמ' תפא, תקיז
יד. התורה תחילתה וסופה חסד מטר השמים - עמודי העולם עמ' שלד, תכג, תכז
יד. וכי אפשר לו להלך אחרי שכינה מסילות חיים בחינוך ח"ב עמ' לא
יד. וכי לאכול מפריה הוא צריך מפי ספרים וסופרים (תשעב) אבות פניני חסידות פ"ב אות קכד
יד. וכי לאכול מפריה הוא צריך וכו' מעלה אני עליך כאילו עשיתן מגדנות אליעזר עמ' שצו
יד. ולא ידע איש את קבורתו וכו' מגדנות אליעזר עמ' שצז
יד. כל המנחות באות מן החטין וזו באה מן השעורין וכו' כך קרבנה מאכל בהמה לילה כיום יאיר (באום) עמ' 32
יד. להלביש ערומים לבקר חולים לנחם אבלים ולקבור מתים מטר השמים - עמודי העולם עמ' תכג
יד. פומה מביאה מנחת שעורים מאכל בהמה שעשתה מעשה בהמה מפי ספרים וסופרים (תשעב) אבות ח"א עמ' קל
יד. תורה תחלתה ג"ח וכו'ירך יעקב (פיתוסי) דף סט ע"ד
יד: וכי אפשר לו לאדם להלך אחר שכינה וכו' מטר השמים - עמודי העולם עמ' שיט, שלא
טו ע"ב כשם שמעשיה מעשה בהמה כך קרבנה מאכל בהמה מחשבה למעשה - מועדים ומצוות עמ' קי (בהערה), קפ
יב ע"א טוב שמו וכו' נולד מהול וכו' נתמלא הבית אורה וכו'עיוני פרשה (ריבלין) בראשית עמ' 15
יב ע"א כשנולד נתמלא הבית כולו אורה, שראתה עמו שכינהשם דרך שמות עמ' ערב
יב ע"א צדיקים ממונם חביב עליהם מגופםעיוני פרשה (ריבלין) בראשית עמ' 134, 83
יב ע"א רש"י ד"ה סימני נערותשם דרך שמות עמ' ט
יב. אמרה לו בתו לעמרם קשה גזירתך וכו'שבילי פנחס (תשפ) עמ' שנג
יב. כיון שגזר פרעה וכו' עמד וגירש את אשתו וכו' עמדו כולםנתיבות אמונה - אמונה ובטחון עמ' צד
יב. כל היכא דשמעו מצראי דמיתיליד ינוקא, ממטו ינוקא להתם וכו'תפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' כב {דבר שאפשר להיות נודע ע"י תחבולה, היה נגלה לגמרי מעצמו}
יב. כל הנושא אשה לשם שמים מעלה עליו הכתוב כאילו ילדהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' יב-יד {אין לאשה הויה מצד עצמה כלל, רק מפאת היות בה ראויות לחיבור אל הבעל}
יב. כל הנושא אשה לשם שמים מעלה עליו הכתוב כאילו ילדהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' פד (מא) {השוואות}
יב. לאמהות לא הי' צער הריון ולידהתורת אברהם עמ' 126
יב. משה רבינו נקרא טובעזר מיהודה עמ' כד
יב. קשה גזירתך יותר משל פרעה, שפרעה לא גזר אלא על הזכרים וכו'תפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' טו-טז {מכאן קשה על המעיל צדקה}
יב. רש"י - איצטגניניו א"ל שמושיען של ישראל וכו'נתיבות אמונה - אמונה ובטחון עמ' רג
יב: אותה שגה מעוברת היתהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' צה {מבואר דגם לפני מאמר 'החודש הזה לכם' היו מונין גם ללבנה}
יב: אותה שנה מעוברת היתהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' צה (סה) {הרי אותו שנה היתה שנת שס"ט ואם כן איך יאמר שמת באדר ראשון}
יב: אותו היום ששה בסיון היה אמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה רבש"ע מי שעתיד לקבל תורה מהר סיני ביום זה ילקה ביום זהשבילי פנחס (תשעג) עמ' קטו
יב: אם כן עשיתו למשה רבעו בעל מוםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' כג (פח, צ) {א"כ למה הביא רש"י בחומש דקולו כנער}
יב: אמר הקב"ה פה שעתיד לדבר עם השכינה יינק דבר טמא וכו'עזר מיהודה עמ' קמט
יב: ותשלח את אמתה את ידהשבילי פנחס (תשעג) עמ' קיט
יב: כיון דשדיוהו למשה אמרו תו לא חזינן כי ההוא סימנא בטלו לגזירתייהושבילי פנחס (תשעג) עמ' קטז, קיז
יב: מרים נתנבאה עתידה אמי שתלד בן שמושיע את ישראל וכו' וכיון שהטילוהו ליאור עמד אביה וטפחה על ראשה וכו'שבילי פנחס (תשפ) עמ' שנג, שנו
יב: משה לא ינק מן המצריותשבילי פנחס (תשפ) עמ' שנו
יב: פה שעתיד לדבר עם השכינה יינק דבר טמאתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' קעו (שלח) {מוכח דאיסור מיקרי טומאה}
יב: רש"י ד"ה לרחוץ, לטבול שם לשם גירותתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' כג (פו) {ענין גירות קודם מתן תורה}
יב: רש"י, והוא לוי ונפסל בקול לעבודת השירתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' כג (צ) {יש מ"ד דהיה כהן גדול ובלאו הכי פסול לעבודת לוי}
יב: שהחזירוהו למשה על כל המצריות כולן ולא ינקתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' כד-כו {למה נחשב לפגם}
יג כי מטו למערת המכפלה אתא עשו וקא מערער וכו'ברך יצחק (ברכה) דרוש לפרשת חיי שרה ולהספד
יג ע"א בוא וראה כמה חביבות מצות על משה רבינופרשת דרכים (תשסה) עמ' צב
יג ע"ב ברב בישר ברב בישרוהושיעור ליום השבת עמ' שלא
יג ע"ב כל העושה דבר ולא גמרושיעור ליום השבת עמ' שעג
יג ע"ב כל העושה דבר ולא גמרו ובא אחר וגמרו מעלה עליו הכתוב על שגמרו כאילו עשאושיחות חכמה ומוסר מאמר סד אות ו
יג ע"ב לא מת משה וכו'פנינים על התורה ומועדים עמ' ריב
יג ע"ב לצאת ולבא בד"ת כו' ועין יעקבפנינים על התורה ומועדים עמ' קסא-קסב
יג ע"ב מלמד שנסתמו ממנו מסורות ומעיינות חכמהשם דרך ויקרא עמ' ערב
יג ע"ב סימן בתוך סימן ואפ"ה ולא ידע א"א קבורתוראשית בכורי משה חיים ח"ב מאמר ה
יג ע"ב רש"י ד"ה משכם גנבוהופנינים על התורה ומועדים עמ' לב
יג. כיון שהגיעו למערת המכפילה, אתא עשו קא מעכבנתיבות אמונה - אמונה ובטחון עמ' סד
יג: אין המצוה נקראת אלא על מי שגומרהעזר מיהודה עמ' יד
יג: היכן משה מת בחלקו של ראובן וכו'שבילי פנחס (תשעח) עמ' שעג
יג: הראנו היכן משה קבור עמדו למעלה נדמה להם למטה למטה נדמה להם למעלה וכו'שבילי פנחס (תשעה) עמ' רח
יג: לא אוכל עוד לצאת ולבוא מלמד שנסתמו ממנו שערי חכמהשבילי פנחס (תשעד) עמ' תפה
יג: לא מת משהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' שיד
יג: לפום גמלא שיחנאתורת אברהם עמ' עה
יג: מה להלן עומד ומשמש אף כאן עומד ומשמששם אליעזר דף כה ע"א
יג: מצוה הנעשה על ידי שנים הכל מתייחס אל הגומרתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' שעו (רלד) {השוואות אם ההתחלה עדיפא או ההשלמה}
יג: משה רבינו לא מתעזר מיהודה עמ' תי
יג: משה רבינו לא מתתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' ג {משום שהיה עניו}
יג: נבו ששם מתו ג' נביאיםבני יצחק (חנן) דף נב ע"ג
יד ע"א אחרי ד' אלקיכם תלכו וכי אפשר לו לאדם להלוך אחרי השכינה וכו'הגיונות אל עמי (עמיאל) ח"א דרוש כו
יד ע"א אמר רב אחא וכו' אלא הלך אחר מדותיושיעור ליום השבת עמ' שה
יד ע"א וכי אפשר לארם להלך אחר שכינהתורת חז"ל עמ' יג
יד ע"א וכי אפשר לו לאדם להלך אחר השכינה אלא הלך אחר מידותיו של הקב"השם דרך ויקרא עמ' שלח
יד ע"א וכי לאדם להלוך אחר השכינהפרשת דרכים (תשסה) עמ' רלג
יד ע"א מ"ט נתאוה משה רבינו ליכנם לארץ וכי לאכול מפריה הוא צריך וכו' כלום אתה מבקש אלא שכרשיחות חכמה ומוסר מאמר ד אות ג
יד ע"א מה הוא מלביש ערומים אף אתה וכו'אמרי יהודה (דרעי, תשעב) ימים נוראים עמ' קכד
יד ע"א מה הוא מלביש ערומים וכו' אף אתה הלבש ערומיםשיחות חכמה ומוסר מאמר טו אות ד
יד ע"א מפני מה נתאוה משה להכנס לא"ישיעור ליום השבת עמ' שלד
יד ע"א שבא לבקר את החולהעולת שבת (אלמושנינו) עמ' מד, נד
יד ע"א תורה תחלתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדיםתפארת אדם (שלפוברסקי) עמ' פט
יד. אלמלא מקרא כתוב א"א לאומרו היכן משה מתבני יצחק (חנן) דף נא ע"ד
יד. דרש רבי שמלאי מפני מה נתאוה משה רבינו ליכנס לא"ישם אליעזר דף קז ע"א
יד. הגיעו למערת המכפל' אתא עשו וקא מעכבמזל שעה דרשות דף קכ ע"ב
יד. הקב"ה מנחם אבלים דכתיב ויהי אחרי מות אברהם ויברך אלהים את יצחק בגועזר מיהודה עמ' רא
יד. מ"מ נקבר משה רבנו מול בית פעורבני יצחק (חנן) דף נא ע"ג
יד. מפני מה נקבר משה אצל בית פעור וכו'שבילי פנחס (תשעט) עמ' תטו
יד. מפני מה נקבר משה אצל בית פעור כדי לכפר על מעשה פעורשבילי פנחס (תשפ) עמ' שצא
יד. מפני מה נקבר משה אצל בית פעור כדי לכפר על מעשה פעור, ותוס'שבילי פנחס (תשעב) עמ' תיד
יד. מפני מה נתאוה מרע"השארית יעקב (אלגזי, תשנא) עמ' שעז
יד. מפני מה נתאוה משה ליכנס לארץבן פדהצור דף יז ע"ב-ע"ג
יד. תוס' ד"ה מפנישבילי פנחס (תשפ) עמ' שצא
יד. תורה תחילתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדים וכו'שבילי פנחס (תשעה) עמ' שסא
יד. תורה תחלתה גמ"ח וסופה גמ"חתורת אברהם עמ' קעד, רלד
טו. למשחה לגדולה כדרך שהמלכים אוכליםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' ריז (תפז) {באכילת קדשים ההנאה בעצמותו הוא המצוה}
טו. למשחה לגדולה כדרך שהמלכים אוכליןתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' רלג (תקנט) {בליעה בלי לעיסה לא חשיבה לגדולה}
טו: היא עשתה מעשה בהמה לפיכך קרבנה מאכל בהמהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' מ (קמה) {שעורים מאכל בהמה נינהו}
טו: קרבנה מאכל בהמהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' רפד (שסג)
ב בניהו בן יהוידעאמרי יצחק בראשית עמ' קסג הערה י
ב ע"א אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו וכו'עטרת יהושע דברים עמ' רסה
ב ע"א ארבעים יום קודם יצירת הולד מכריזין בת פלוני לפלוניאמרי יצחק בראשית עמ' קמו
ב ע"א ארבעים יום קודם יצירת הולדעיוני הפטרה ח"ב עמ' 418
ב ע"א הראוה סוטה בקילקולהמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ד עמ' רד
ב ע"א הרואה סוטה בקלקולה וכו'משנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ב עמ' יב
ב ע"א למה נסמכה פרשת סוטה לפרשת נזיראמרי יצחק במדבר-דברים עמ' לה
ב ע"א מ' יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוניאמרי יצחק שמות-ויקרא עמ' רפה
ב ע"א מ' יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוניאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' תנה
ב ע"א תוס' ד"ה קודם יצירתאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' תנה
ב ע"ב כל מקום שאמרה תורה עד ה"ז שניםרשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת קעג ס"ג
ב. אין מזווגין לאדם אשה אלא לפי מעשיודרשות מהרא"ל (תשנט) סי' לט אות א, סי' צג אות ב
ב. ארבעים יום לפני יצירת הוולד וכו'קידש ידיד דף קלו ע"ב
ב. ארבעים יום קודם וכו'עמק החכמה עמ' כח
ב. כל הרואה סוטה בקלקולהמועדי ה' ר"ה עמ' רמו, רעח
ג ע"א אין אדם חוטא אא"כ נכנס בו רוח שטותרשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת ז עמ' 44, חוברת יב עמ' 21, חוברת לא עמ' 5
ג ע"א אין אדם חוטא אא"כ נכנסה בו רוח שטותבית אברהם (חנניה) עמ' ערה
ג ע"א אין אדם חוטא אא"כ נכנסה בו רוח שטותמועדי ה' חנוכה-פורים עמ' קצ
ג ע"א אין אדם חוטא אלא א"כ נכנס בו רוח שטותמקוה מים (עזריאל) ח"ב דף נה ע"ג
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנסה בו רוח שטותמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"א עמ' ו
ג ע"א אין אדם עובר עבירה אלא"כ נכנסה בו רוח שטותמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ב עמ' ג
ג ע"א כל פרשה שנאמרה ונשנית וגו'משנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"א עמ' רג
ג. אין אדם עובר עבירה אא"כ נכנסהמועדי ה' ר"ה עמ' קע
ג. אין אדם עובר עבירה אלא א"כ נכנס בו רוח שטותייטב פנים ח"א עמ' ה, כט, עט, צ, קלד, קמח, קנז, קסב, קצד, קצו
ג: אחר חטא הדורות סילקו השכינה למעלה למעלהמאור ושמש (תשסט) עמ' שעט
ד ע"ב הבא על א"א אפי' שקבל תורה מימינו של הקב"ה וכו'בית אברהם (חנניה) עמ' רפח
ד ע"ב כל אדם שיש בו גוסת הרוח לבסוף נכשל בא"אמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"א עמ' פט
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח לבסוף נכשל וכו'משנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ג עמ' ע, קלא, קמ, רלה
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח לסוף נכשל באשת אישמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ב עמ' יד, קעד, ריח
ד ע"ב כל אדם שיש בו גסות הרוח, לסוף נכשל באשת אישעיוני הפטרה ח"ב עמ' 410
ד ע"ב כל המתגאה כאילו בא על אשת איששרי המאה ח"ג עמ' 60
ד ע"ב כל המתגאה סופו נכשל בא"אאמרי יצחק שמות-ויקרא עמ' שמט
ד ע"ב תוס' ד"ה היאיפה ענף על מדרש קהלת פרק א פסוק טו סי' ב ד"ה טרף חייו {מקשה על תוספות דהבא על אשת איש אין לו חלק לעוה"ב}
ד: המתגאה כאילו כופר בעיקרילקוט עבודת ישראל (תשסד) עמ' נח
ד: כל המתגאה כאילו בא על עריות וכאילו בא על אשת אישמאור ושמש (תשסט) עמ' קפ
ד: כל המתגאה כאילו עובד ע"זילקוט עבודת ישראל (תשסד) עמ' נח
ד: כל המתגאה כאילו עובד ע"זילקוט עבודת ישראל (תשעא) עמ' קלא
ד: כל המתגאה כאילו עובד עבודה זרהמאור ושמש (תשסט) עמ' קפ
ה לא מני' ולא מקצתי' אפילו שמינית שבשמיניתהמדרש והמעשה פ' שמיני
ה מי שדעתו שפלה כאלו הקריב כל הקרבנות כולםהמדרש והמעשה פ' שמיני
ה ע"א אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדורעיוני הפטרה ח"ב עמ' 410
ה ע"א אין אני והוא יכולים לדור בעולםשרי המאה ח"א עמ' 218, ח"ב עמ' 42, ח"ג עמ' 62, 89, ח"ד עמ' 59
ה ע"א אין אני והוא יכולין לדור בעולםמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ג עמ' קמ
ה ע"א אין אני והוא יכולין לדוררשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת כב עמ' 6
ה ע"א אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםהסתרים באסתר עמ' 269
ה ע"א אני שוכן את דכאעטרת יהושע דברים עמ' לה, עה, קכח, רג
ה ע"א הר סיני היה הנמוך מכל ההרים ולבן ניתנה תורה עליועטרת יהושע דברים עמ' לז, קלא
ה ע"א ח"א אתי דכא וח"א אני את דכא ורש"יאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' תקמו
ה ע"א כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולםמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"א עמ' קנט
ה ע"א לעולם ילמד אדם מדעת קונואמרי יצחק במדבר-דברים עמ' רעג הערה מח
ה ע"א מי שיש בו גסות הרוח אומר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור כאחדעטרת יהושע דברים עמ' לה, עה, קכח, רג, רכט
ה ע"א רש"י ד"ה לא מינה ולא מקצתי'רשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת טו עמ' 34
ה ע"א רש"י ד"ה לא מיניה - "לא יחפוץ"רשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת טו עמ' 36
ה ע"א שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננערדברי חנינא - הספדים עמ' ל
ה ע"א שנעשה שכן לעפר בחייונחלת דבש (ברייזכר) עמ' רסב
ה ע"א ת"ח צריך שהיא בו אחד משמונה בשמינית, ורש"ישרי המאה ח"א עמ' 19, ח"ב עמ' 41, 244
ה ע"א ת"ח צריך שיהא בו א' משמנה שבשמיניתמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"א עמ' מה
ה ע"א ת"ח צריך שיהא בו שמינית שבשמיניתרשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת טו עמ' 36
ה ע"א תלמיד חכם צריך שיהא בו אחד משמונה שבשמיניתעיוני פרשה במדבר עמ' 125
ה ע"ב אמר הקב"ה אין אני והוא יכולים לדור בעולםמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ב עמ' יח, קעד
ה. אברהם יצחק ויעקב נתברכו בכל מכל כל וכו'מאור ושמש (תשסט) עמ' תתקח
ה. אין אני והוא יכולים לדור כאחתמאור ושמש (תשסט) עמ' רסא, תשעו
ה. ילמוד א' מדעת קונו שהרי הניח הקב"ה כל ההרים כו' והשרה שכינתו על הר סיגיייטב פנים ח"ב עמ' קפד, קפו
ה. כל המתגאה הוא דוחק רגלי השכינהמאור ושמש (תשסט) עמ' קפ
ה. כל המתגאה וכו'צור יעקב (יעבץ) ס' ויחי דף מח ע"א {א"כ איך ה' מתגאה}
ה. שמיני בשמיניתמאור ושמש (תשסט) עמ' קפ
ה. ת"ח צריך שיהיה בו שמונה שבשמיניתבגדי יו"ט (קריספין) ח"א דף כה ע"ד
ה. תלמיד חכם צריך שתהיה בו שמינית שבשמינית גאוהילקוט עבודת ישראל (תשעא) עמ' כט
ה: גדולי' נמוכי רוח להקב"ה וכו'ייטב פנים ח"א עמ' קעו, ח"ב עמ' קעח
ו ע"ב תוס' ד"ה ט קדושמועדי ה' חנוכה-פורים עמ' מו
ז ע"ב יהודה הודה ולא בושאמרי יצחק שמות-ויקרא עמ' טז הערה כב
ח ע"א אין היצה"ר שולט אלא במה שרואה האדם בעיניובית אברהם (חנניה) עמ' רפט
ח ע"א אין עושין מצוות חבילות חבילותשערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"ב עמ' קעא
ח ע"א אין קרבנו של אדם קרב אא"כ עומד, ורש"ירנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' קז
ח ע"א סוטה ומצורע בשער ניקנוררנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' קי, רא
ח ע"ב במדה שאדם מודד מודדין לודברי חנינא - הספדים עמ' קנא
ח ע"ב במידה שאדם מודד וכו'פרשיות בספרי הנביאים שופטים עמ' טו
ח ע"ב במידה שאדם מודד מודדים לובית אברהם (שטיינר) עמ' קיט
ח ע"ב רבי אומר מנין שבמידה שאדם מודד מודדין לועיוני הפטרה ח"א עמ' 279
ח. במדה שאדם מודד כך מודדין לוילקוט עבודת ישראל (תשסד) עמ' עו
ח: במדה שאדם מודד מודדין לומועדי ה' ר"ה עמ' קפז
ח: במרה שאדם מודד בה מודדין לוייטב פנים ח"א עמ' ד, יד, לא, פז, פט, צו, קצז, ח"ב עמ' רג, ריא, רכ
ט אבשלוםפרשיות בספרי הנביאים שמואל עמ' שכד, שכה
ט ע"א אין הקב"ה נפרע מן האדם וכו'משנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ב עמ' קעב
ט ע"א משה לא שלטו שונאים במעשיואמרי יצחק בראשית עמ' צו הערה טז
ט ע"א נגנז אהל מועדרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' תכט
ט ע"א תוס' ד"ה מנימיןמקוה מים (עזריאל) ח"ב דף ו/י ע"א
ט ע"ב אל תאכלי כל טמא - דברים האסורים בנזירעיוני הפטרה ח"ב עמ' 357
ט ע"ב אני אמרתי שיהא מלך על כל בהמה וחיהעיוני פרשה במדבר עמ' 176
ט ע"ב הנחש אף את מה שהיה לו נטלו ממנועיוני הפטרה ח"א עמ' 154
ט ע"ב הנחש וכו' קינא באדם ונתן עיניו במה שאינו ראוי לועיוני הפטרה ח"ב עמ' 681
ט ע"ב ודואג ואחיתופל וגחזי ואבשלום שנתנו עיניהםעיוני הפטרה ח"א עמ' 276
ט ע"ב מרים המתינה וכו'שערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"א עמ' רכו
ט ע"ב נחש הקדמוני שנתן עיניו במה שאינו ראוי לו כו' והמן שנתנו עיניהם כו'גבורת יצחק חנוכה-פורים (תשסח) עמ' שמד
ט ע"ב נתן עיניו במה שאינו ראוי לועיוני פרשה במדבר עמ' 126
ט ע"ב קין, קרח, בלעם ודואג וכו' נתנו עיניהם במה שלא ראוי להםעיוני פרשה במדבר עמ' 184
ט ע"ב שהיתה שכינה מקשקשת לפניו כזוגעיוני הפטרה ח"ב עמ' 356
ט ע"ב שמשון הלך אחר עיניו וכו'שערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"ב עמ' קצ
ט ע"ב שנתן עיניו במה שאינו ראוי לוהסתרים באסתר עמ' 100, 241, 254, 372
ט שמשוןפרשיות בספרי הנביאים שופטים עמ' ג, רח, רל, רלג, רלה, רמט-רנ, רסא, רסג, רסו, רסט-רע, רעג, רעה, רעט
ט. באור מ"ש שלא שלטו שונאים במעשה דוד דכתי' טבעו בארץ שערי' מלבד פרש"י דשערים היו מברזלבכורי אביב (ביק) תוס' בכורים לפ' תולדות
ט. נאוה תהלה זה דוד ומשה שלא שלטו שונאים במעשה ידיהםדרשות מהרא"ל (תשנט) סי' מב אות ט
ט: מרים המתינה שעה אחתמועדי ה' ר"ה עמ' קצא
ט: נחש הקדמוני נתן עיניו במה שאינו שלודרשות מהרא"ל (תשנט) סי' קה אות א
י ע"א אמרה ליה גיורת אני, ורש"ירנת יצחק עה"ת ח"א עמ' קפז
י ע"א ויטע אשל בבאר שבעדברי חנינא - הספדים עמ' קעה
י ע"א יבוא שועלשערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"א עמ' עד
י ע"א יהודה שנתעלה בה כתיב ביה עליהעיוני הפטרה ח"ב עמ' 357
י ע"א מלמד שהקריא א"א לשמו של הקב"ה בפה כל עובראמרי יצחק שמות-ויקרא עמ' קסא
י ע"א רש"י ד"ה יתומה אנירנת יצחק עה"ת ח"א עמ' קפח, קצג
י ע"א רש"י ד"ה פונדקרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' צב
י ע"ב דאייתיה לעלמא דאתי ותוס'שערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"ב עמ' עה
י ע"ב ז' פעמים אבשלום בנידברי חנינא - הספדים עמ' ד, קלג
י ע"ב כיון שהודה יהודהמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ג עמ' קע
י ע"ב נוח לאדם שיפול לתוך כבשן האש ולא ילביןעיוני הפטרה ח"א עמ' 260
י ע"ב נוח לו לאדם שיפיל עצמו לתוך כבשן האש ואל ילבין פני חבירו ברביםשיחות הרב צבי יהודה בראשית עמ' 362
י ע"ב שקידש ש"ש בסתרשערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"א עמ' קעד
י. ויטע אשל בבאר שבע שנטע פרדס ובו כל מיני מגדים להאכיל כל העוברים ושבים להכניסם תחת כנפי שכינהמאור ושמש (תשסט) עמ' תשנח
י. יופיו של שאולפרשיות בספרי הנביאים שמואל עמ' קמה
י: בהכר בישר וכו' בהכר בישרוהודרשות מהרא"ל (תשנט) סי' לט אות י
י: ח' פעמים אמר דוד המלך בני על בנו אבישלום, בז' פעמים העלהו משבעה מדורי גיהנום ובהח' הביאהו לגן עדןדברי יונה ח"ב עמ' רל
י: מפני מה נענש אסאפרשיות בספרי הנביאים שמואל עמ' שנב
י: צדקה ממני שיצא בת קול ממני ומאתי יצאו הדבריםמאור ושמש (תשסט) עמ' קעח
יא בשכר נ"ץ שבאותו הדורברית אברהם (אמריליו) דף יז-יח
יא ע"א לפיכך לקה תחילה, ומהרש"ארנת יצחק עה"ת ח"א עמ' רעג
יא ע"א מאי 'אשר זדו' - בקדירה שבשלו בה נתבשלועיוני הפטרה ח"ב עמ' 690
יא ע"א מרובה מדה טובה וכו'משנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ג עמ' קו
יא ע"א מרחוק דכתיב וכו'שערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"ב עמ' קכב
יא ע"א צאצאיו של יתרופרשיות בספרי הנביאים שופטים עמ' כ
יא ע"א שבשעה שנולד נתמלא הבית כולו אורהאפסי ארץ (תשנט) עמ' תקלז
יא ע"א שלשה היו באותה עצה בלעם איוב ויתרועיוני פרשה במדבר עמ' 182
יא ע"ב אומה זו לחיה נמשלה, ומהרש"ארנת יצחק עה"ת ח"א עמ' רנב
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות וכו' נגאלו ישראל ממצריםמגולה לגאולה עמ' 164, 273
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות וכו' נגאלו ישראל ממצריםשרי המאה ח"ד עמ' 93
יא ע"ב בשכר נשים צדקניות נגאלו ישראל ממצריםעטרת יהושע דברים עמ' מ
יא ע"ב בשכר נשים צדקניותרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' מט
יא ע"ב בתי כהונה ולוייה ובתי מלוכה וכו' כהונה ולוייה מיוכבדעיוני הפטרה ח"ב עמ' 617
יא ע"ב כלבפרשיות בספרי הנביאים שופטים עמ' מז
יא ע"ב מלאכת נשים לאנשיםנחלת דבש (ברייזכר) עמ' תקיד
יא ע"ב שהיו מחליפים מלאכת אנשים לנשיםעיוני הפטרה ח"א עמ' 144
יא. היו כולם מיושבי לשכת הגזית והם בני יונדב בן רכב וכו'מאור ושמש (תשסט) עמ' תרמג
יא. ויבן ערי מסכנות רב ושמואל חד אמר שמסכנות כו'ברית אברהם (אמריליו) דף כ
יא. ויכן עת מסכנות לפרעה וכו' שממסכנות כו' פיתום וכו' פי תהום בולעוייטב פנים ח"ב עמ' קכ
יא. מלמד שהביאו מלבןברית אברהם (אמריליו) דף כא ע"א
יא: בפרך בפה רךייטב פנים ח"ב עמ' קכ, קנט, רז
יא: בשכר נשי' צדקניות וכו' נגאלו ישרא' ממצריםייטב פנים ח"ב עמ' קז
יא: ותבואי בעדי עדים, אל תקרי עדי עדים, אלא בעדת עדרים וכו'ייטב פנים ח"ב עמ' קמ
יב ע"א אמר עמרם לשוא אנו עמליםרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' רנו
יב ע"א אפשר בת ק"ל שנים הויא וקרא לה בתאמרי יצחק שמות-ויקרא עמ' טו
יב ע"א בשעה שנולד משה נתמלא הבית כולו אורהעיוני פרשה במדבר עמ' 89
יב ע"א ג' גזירות וכו'יפה ענף על מדרש קהלת פרק ט פסוק יד סי' ד ד"ה ומשך {למה לא מנה גזירות דערלה ובלורית}
יב ע"א והחזירו את נשותיהןשערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"ב עמ' עה
יב ע"א וילך איש מבית לוי להיכן הלך וכו' שהלך בעצת בתואמרי יצחק שמות-ויקרא עמ' יד
יב ע"א ותרא אותו כי טוב אחרים אומרים שנולד כשהוא מהולגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשסח) עמ' קפז, קפט
יב ע"א יוכבד נתעברה בת ק"ל שנהאמרי יצחק שמות-ויקרא עמ' מה
יב ע"א 'כי טוב הוא' - הגון לנביאות, אחרים אומרים נולד מהולעיוני הפטרה ח"ב עמ' 427
יב ע"א נתמלא הבית כולו אורשערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"א עמ' צג
יב ע"א עמרם גדול הדור היה וכו'שערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"א עמ' צ
יב ע"ב הוא ילד וקולו כנערשרי המאה ח"ג עמ' 116
יב ע"ב עתידה אמי שתלד וכו'נחלת דבש (ברייזכר) עמ' תא
יב ע"ב פה שעתיד לדבר עם השכינה יינק דבר טמאדברי חנינא - הספדים עמ' קסח
יב ע"ב רש"י ד"ה לרחוץרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' קסז, קפז
יב. ותרא אותו כ"ט וכו' נולד כשהוא מהולייטב פנים ח"ב עמ' מט
יב. ותרא אותו כי טוב שנתמלא הבית כולו אורהמאור ושמש (תשסט) עמ' רסז
יב. משה רבינו נולד מהולמאור ושמש (תשסט) עמ' רסז
יב. שעשתה לו חופת נעורים בתבהבכורי אביב (ביק) מדרש בחידוש שמות
יב: המה מי מריבה שראו אצטגיני פרעה וטעודרשות מהרא"ל (תשנט) סי' נג אות יג
יב: ותלך העלמה שהעלימה דבריהדרשות מהרא"ל (תשנט) סי' ד אות ד
יב: כיון שהפילו משה ליאור בטלה הגזירה וכו'דרשות מהרא"ל (תשנט) סי' לה אות יא, סי' נג אות ג
יג בניהו בן יהוידעאמרי יצחק בראשית עמ' שצב
יג ע"א איהו קברה ללאה בדידיהנחלת דבש (ברייזכר) עמ' קיט, קכ
יג ע"א אפשר שזכה וראשו נקבר במערת המכפלהמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ב עמ' ע
יג ע"א אתא עשושערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"א עמ' עג
יג ע"א בא וראה כמה חביבות מצות על משה רבינו וכו'עטרת יהושע דברים עמ' כג
יג ע"א בא וראה כמה חביבות מצות על משה רבינואמרי יצחק במדבר-דברים עמ' שכז הערה כה
יג ע"א בניהואמרי יצחק במדבר-דברים עמ' שכז הערה כו, עמ' שכח הערה לא
יג ע"א האיך ברזל צף כו'שערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"א עמ' רז
יג ע"א וחכם לב זה משהאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' שכה הערה יט
יג ע"א חביבות מצוות על משרע"המשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ב עמ' מב
יג ע"א לידע מה יהא בסוף נבואתהשערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"א עמ' רכו
יג ע"א מספד כבד מאדדברי חנינא - הספדים עמ' פא
יג ע"א מפני מה נתאוה משה ליכנס לא"יאמרי יצחק בראשית עמ' ד הערה ו
יג ע"א שעשה לה מעשה ליקוחיןרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' רנז
יג ע"א שקל קולפא כו'שערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"א עמ' קי
יג ע"ב אין המצוה נקראת אלא על שם גומרהמגולה לגאולה עמ' 109
יג ע"ב בת קול היה משמיע וכו'דברי חנינא - הספדים עמ' עג
יג ע"ב דבר ולא גומרו קובר אשתו, ומהרש"ארנת יצחק עה"ת ח"א עמ' קפד
יג ע"ב החכמה מאין תמצאדברי חנינא - הספדים עמ' סה
יג ע"ב וי"א לא מת משהאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' קנו הערה יט
יג ע"ב וימת משה ספרא רבה דישראלדברי חנינא - הספדים עמ' עא
יג ע"ב לצאת ולבוא בד"ת מלמד שנסתמו ממנו שערי חכמהאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' תקכב
יג ע"ב מאי אז יבדל משה שלש עריםאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' שכד הערה יד
יג ע"ב מה כאן עומד ומשמש אף למעלה עומד ומשמשאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' קנו הערה יט
יג ע"ב מהרש"אאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' תקכד הערה ב
יג ע"ב מי יקום לי עם מרעיםדברי חנינא - הספדים עמ' ס
יג ע"ב מלמד שנסתמו ממנו מעיינות החכמהעטרת יהושע דברים עמ' קעו
יג ע"ב משה עלה למרום בז' אדראמרי יצחק במדבר-דברים עמ' קנו הערה יט
יג ע"ב צדקת ה' עשה ומשפטיו עם ישראלדברי חנינא - הספדים עמ' סג
יג שכל ישראל עוסקין בביזה ומשה עוסק בעצמות יוסףהמדרש והמעשה פ' בהר
יג. חכם לב יקח מצות זה משה שנתעסק בעצמות יוסףדרשות מהרא"ל (תשנט) סי' נג אות ב
יג. כל ישראל כולם נתעסקו בביזה והוא נתעסק במצות שג' חכם לב יקח מצותייטב פנים ח"ב עמ' עב
יג: אין המצוה נקראת אלא על מי שגמרהדרשות מהרא"ל (תשנט) סי' פז אות א
יג: היום מלאו ימי ושנותימאור ושמש (תשסט) עמ' תתפ
יג: וימת שם משהדברי חנינא - הספדים עמ' סט
יג: ויקבור אותו בגי מול בית פעור סימן בתוך סימן ואפילו הכי לא ידע איש את קברתודרשות מהרא"ל (תשנט) סי' פד אות ב
יג: לא אוכל עוד לצאת ולבא שנסתמו ממנו מעינות החכמהמאור ושמש (תשסט) עמ' תתקס
יג: לא מת משה וכו' מה להלן עומד ומשמש אף כאן עומד ומשמשייטב פנים ח"א עמ' קצב, רא, רטו, ח"ב עמ' כח
יג: רב לך יש לך רב ומנו יהושעעמק החכמה עמ' ריז
יד ע"א אחרי מדותיו תלכואמרי יצחק בראשית עמ' לו, צב הערה ז, עמ' צג, צח הערה יב
יד ע"א אלא להלך אחר מדותיו של הקב"המשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"א עמ' קמט
יד ע"א גדולים צדיקים במיתתן יותר מבחייהםאמרי יצחק שמות-ויקרא עמ' כ
יד ע"א הגהות הב"חדברי חנינא - הספדים עמ' סא
יד ע"א הסוטה - עשתה מעשה בהמהעיוני פרשה במדבר עמ' 50
יד ע"א וכי לאכול מפריה הוא צריך וכו'עטרת יהושע דברים עמ' יב, טז
יד ע"א כתנות עור רב ושמואל ח"א דבר הבא מן העוראמרי יצחק בראשית עמ' לז הערה סט
יד ע"א מאי דכתיב אחרי ה"א תלכו וכו' אלא למדך אחר מדותיו של הקב"האמרי יצחק במדבר-דברים עמ' קנ הערה ה
יד ע"א מה הוא גומ"ח אף אתה גומ"ח וכו'רשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת כה ס"י
יד ע"א מה הוא מלביש ערומיםנחלת דבש (ברייזכר) עמ' לט
יד ע"א מה הוא רחום אף אתה רחוםמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ד עמ' עז, קטו, רפד
יד ע"א מה הוא רחום וחנון אף אתא רחום וחנוןאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' תח
יד ע"א מה הוא רחום וכו' מה הוא חנון וכו'משנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ג עמ' קד
יד ע"א מה הקב"ה קבר מתים וכו' אף אתה וכו'רשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת כה ס"ט
יד ע"א מהרש"אאמרי יצחק בראשית עמ' יד הערה כה
יד ע"א מפני מה נקבר משה אצל בית פעור לכפר על פעורעיוני פרשה במדבר עמ' 235, 226
יד ע"א מפני מה נתאווה משה ליכנס לארץנחלת דבש (ברייזכר) עמ' תט
יד ע"א משה נתאוה ליכנס לא"ידברי חנינא - הספדים עמ' פז
יד ע"א עליונים נדמה להם וכו'רשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת יא עמ' 11, חוברת קג ס"א
יד ע"א קובר מתיםשערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"ב עמ' רמז
יד ע"א שעשה לה מעשה לקוחיןאמרי יצחק שמות-ויקרא עמ' טז
יד ע"א תוס' - בית פעור עולה לקטרג כשרואה קברו של משה שוקעעיוני פרשה במדבר עמ' 235
יד ע"א תוס' ד"ה מפני מה וכו' - כשפעור עולה וכו' רואה קבורת משהרשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת נ עמ' 14
יד ע"א תורה ראשיתה גמ"ח שנאמר ויעש ה' אלקים וגו'בית אברהם (שטיינר) עמ' ה
יד ע"א תורה תחילתה גמ"חנחלת דבש (ברייזכר) עמ' קלה, קלו, שכג
יד ע"א תורה תחילתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדיםמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"א עמ' צה
יד ע"א תורה תחילתה גמילות חסדיםמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ג עמ' קלז, קנ
יד ע"ב ומוליכה אצל כהןרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' כד
יד תורה תחילתה גמ"ח וסופה גמ"חהמדרש והמעשה פ' תזריע
יד. גירסת ב"ח - מ"מ נסתתר קברו של משה וכו' שעתיד ביה"מ ליחרב וכו'ייטב פנים ח"א עמ' רב
יד. הדבק במדותיו מה הוא רחום וכו'מאור ושמש (תשסט) עמ' סו
יד. הוא רופא חולים וקובר מתים ומרחם על האביונים וכו'מאור ושמש (תשסט) עמ' תרמד
יד. למה התאוה משה לכנוס לארץ, וכי לאכול מפריה הוא צריך או לשבוע מטובהדרשות מהרא"ל (תשנט) סי' קיג אות ג
יד. למה נקבר משה אצל בית פעור לכפר על מעשה פעורדרשות מהרא"ל (תשנט) סי' מה אות ב, סי' פד אות ב
יד. מ"מ נתאוה משה ליכנס לא"יברית אברהם (אמריליו) דף קטז ע"ב
יד. משה רבינו רצה ליכנס לא"י כדי שיוכל לקיים את מצוות התלויות בארץדברי יונה ח"ב עמ' קסה, קפג
יד. נתאווה משה ליכנס וכו' הרבה מצות נצטוו ישראל ואין מתקיימין אלא בארץ ישראל וכו'ייטב פנים ח"ב עמ' מז
יד. קברו של משה הוא כנגד בית פעורמאור ושמש (תשסט) עמ' תשלב
יד. תוס' ד"ה כדימועדי ה' ר"ה עמ' קיד
טז ע"א תוס' ד"ה ובית עולמיםרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' שסט
טז ע"א תוס' ד"ה ובית עולמיםרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' שפח
טז ע"ב תוס' ד"ה מביא מיםרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' רא
טז. בג' מקומות הלכה עוקרת מקראמועדי ה' ר"ה עמ' שה

מכון הלכה ברורה
ירושלים ת"ד 34300

פרטים נוספים
בטל' 02‎-6521259
פקס 02‎-6537516

ראשי | מידע | השיטה | פרסומים | דוגמה | תרומות | הסכמות | גלרית תמונות | בית מדרש וירטואלי
ספריה וירטואלית | הלכות פסח | הלכות חנוכה | מפתח לרמב"ם | נושאי הבירורים | פרשת השבוע
דף יומי | מצגות | מפתח לאגדות | מאגרי מידע | תקוני טעויות דפוס | צרו קשר

HOME | ABOUT HALACHA BRURA | השיטה | EXAMPLE |
PUBLICATIONS | DONATIONS | ENDORSEMENTS (HASKAMOT) | WEEKLY PARSHA | CONTACT US