Halacha Brura and Berur Halacha Institute

מכון הלכה ברורה ובירור הלכה

מפתח לפירושים על אגדות התלמוד

לדף הראשי של המפתח לאגדות
לרשימת הספרים

ללקט ביאורי אגדות על מסכת קידושין (עם טקסט מלא של המקורות)

מסכת קידושין
דפים ב-כט


דפים ל-לו דפים לז-מ דפים מא-פב

לשון הגמראמראה מקום הביאור
ב ע"א01 האשה בה"איציב פתגם - מילה-נישואין עמ' קטז, קיז, קכא, קכב
ב ע"א01 האשה וכו' וקונה את עצמה וכו' ובמיתת הבעללקוטי שיחות חי"ז עמ' 200
ב ע"א01 האשה נקניתישא מדברותיך - מגילה עמ' כח
ב ע"א01 האשה נקניתמי מרום חי"ג עמ' קמז
ב ע"א01 האשה נקניתתורת החסידים הראשונים (תשמא) עמ' פט
ב ע"א01 האשה נקנית בג' דרכיםיציב פתגם - מילה-נישואין עמ' קנ, קנט, קס, קסא
ב ע"א01 האשה נקנית בשלוש דרכים: בכסף, בשטר, ובביאהבית ישראל (טויסיג) בראשית עמ' קנז
ב ע"א01 האשה נקנית בג' דרכים בכסף בשטר ובביאהמאיר עיני חכמים מהדו"א ח"א דף לט ע"א
ב ע"א01 האשה נקנית בג' דרכים בכסף ובשטר ובביאהבת עין (תשסז) עמ' תעג
ב ע"א01 האשה נקנית בג' דרכיםיד אהרן עמ' פח
ב ע"א01 האשה נקנית בג' דרכיםכתר שם טוב (תשסד) סי' י
ב ע"א01 האשה נקנית בכסףברכת מועדיך לחיים ח"א דף קכד ע"ד [תמה ע"ב ד"ה ואפשר]
ב ע"א01 האשה נקנית בכסףלקוטי שושנים (תשמו) עמ' כח
ב ע"א01 האשה נקנית בכסף בשטר ובביאהאהל שלמה (סגל) בראשית עמ' לט
ב ע"א01 האשה נקנית בכסף בשטר וכו'לקוטי שיחות חלק ל עמ' 248, 243
ב ע"א01 האשה נקנית בכסף וכו' בדקדוק האו"ח במה דאיכפל לשנות בכסףיציב פתגם - מילה-נישואין עמ' קכו
ב ע"א01 האשה נקנית בכסף וכו' בפרוטהמשמרת איתמר (תשסז) עמ' תלח
ב ע"א01 האשה נקנית בכסף שטר וביאהקסת הסופר (תשעו) עמ' קעו {כנגד ספר סיפור וסופר}
ב ע"א01 האשה נקנית בכסף, בית שמאי אומרים בדינר ובשוה דינר ובית הלל אומרים בפרוטה ובשוה פרוטהלקוטי תורה (ויז'ניץ, תשסו) עמ' ריח
ב ע"א01 האשה נקנית בשלש דרכיםאוצרות חיים - תשובה ותיקונים עמ' ס
ב ע"א01 האשה נקנית בשלש דרכיםאור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' מ, עג, רמו
ב ע"א01 האשה נקנית בשלש דרכיםויגד יעקב עמ' תרכז
ב ע"א01 האשה נקנית בשלש דרכיםלקוטי שיחות ח"ו עמ' 320, ח"ט עמ' 151, חכ"ז עמ' 177
ב ע"א01 האשה נקנית בשלש דרכיםמשיב צדק סי' יז (עמ' 11), ג (עמ' 60)
ב ע"א01 האשה נקנית בשלש דרכים בכסף בשטר ובביאהחיי שלמה עמ' רמט
ב ע"א01 האשה נקנית בשלש דרכים וכו' בכסף בשטר ובביאהס' החיים (תשנג) עמ' סא
ב ע"א01 האשה נקנית בשלש דרכים וכו' בכסף בשטר ובביאהשמן הטוב (תשסב) - סיפורים אות קסט
ב ע"א01 האשה נקנית בשלש דרכים וכו', בכסף בשטר ובביאהאהל נפתלי - זכרון יצחק עמ' רמד
ב ע"א01 האשה נקנית בשלש דרכים וכו', בכסף בשטר ובביאה וכו'חמשה מאמרות (תשסט) - סמוכים לעד - קידושין א
ב ע"א01 האשה נקנית בשלש דרכים וקונה את עצמה בשתי דרכים נקנית בכסף בשטר ובביאה וכו' וקונה את עצמה בגט ובמיתת הבעלחמשה מאמרות (תשסט) - סמוכים לעד - קידושין ב
ב ע"א01 האשה נקנית בשלש דרכיםראשית חכמה (תשמד) - קדושה פרק ד אות לא
ב ע"א01 האשה נקנית בשלשה דרכים בכסף בשטר ובביאהצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' רעח
ב ע"א01 האשה נקנית בשלשה דרכים וכו'צפנת פענח (תשסו) עמ' קלו
ב ע"א01 האשה נקנית וכו'+מי השלוח (תשסז) ח"ב דף רד
ב ע"א01 האשה נקנית וכו' בכסףטל חיים (פרידלנדר) עמ' נב
ב ע"א01 האשה נקנית וכו' בכסף בשטר ובביאהאז שמח עמ' רסז
ב ע"א01 האשה נקניתרבנו בחיי עה"ת ח"ג עמ' שצח
ב ע"א01 טעם הקדמת מס' גיטין לקידושיןלקוטי שיחות ח"ט עמ' 144
ב ע"א01 קישור סוף מסכת גיטין לתחילת קידושיןיציב פתגם - מילה-נישואין עמ' קכד
ב ע"א01 קישורו לסוף המסכת וברש"י לבעלהיציב פתגם - מילה-נישואין עמ' סב
ב ע"א02 ג' דברים שהאשה ניקנית בהם שטר כסף וביאהאגרא דכלה ח"א עמ' תקפג
ב ע"א02 נקנית בכסףיציב פתגם - מילה-נישואין עמ' קכב
ב ע"א03 למה הקדים קנין כסףיציב פתגם - מילה-נישואין עמ' קטז, קכב, קכו, קכז
ב ע"א05 פרוטה בקידושיןבאר ראי (רוזן) גמ"ח סי' ה אות ג
ב ע"א07 בגט ובמיתת הבעללקוטי שיחות חל"ד עמ' 143
ב ע"א07 היבמה נקנית בביאהאהל אברהם (תשסג) עמ' ט
ב ע"א09 מאי שנא הכא דתני האשה נקניתשיחת מלאכי השרת עמ' 101
ב ע"א09 מאי שנא הכא דתני נקנית וסדר הקושיותיציב פתגם - מילה-נישואין עמ' קיט, קכב, קכג, קכו
ב ע"א10 ומאי שנא התם דתני האיש מקדש וברש"י בו ובשלוחויציב פתגם - מילה-נישואין עמ' קכ
ב ע"א12 גמר קיחה קיחה משדה עפרוןאור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' מ
ב ע"א12 וכסף מנ"ל גמר קיחה קיחהלקוטי שיחות חי"ט עמ' 215
ב ע"א12 ילפינן קיחה קיחה משדה עפרוןעטרת ישועה (תשסד) אות ח לשבת הגדול
ב ע"א12 כסף מנלןלקוטי שיחות חל"ב עמ' 268
ב ע"א12 קיחה הוא בכסףחקל יצחק (תשסג) עמ' תק, תקכ
ב ע"א12 אין קיחה אלא בכסףאגרא דכלה ח"ג עמ' קפו
ב ע"א12 קיחה הוא לשון קידושיןחקל יצחק (תשסג) עמ' פד
ב ע"א12 קיחה קיחה משדה עפרוןדברי יחזקאל שרגא תליתאה עמ' סו, רפג
ב ע"א12 קיחה קיחה משדה עפרוןמאמר יחזקאל (קאזמיר) עמ' רפט
ב ע"א12 קיחה קיחה משדה עפרוןבני יששכר ח"א דף נ ע"ג, כא ע"ב, נב ע"ב, ח"ב דף ק ע"ג, כא ע"ד
ב ע"א12 קיחה משדה עפרוןתורת חיים (קאסוב) עמ' קז
ב ע"א12 קיחה קיחהעולת חודש ח"ג מאמר סט
ב ע"א14 קיחה איקרי קניןזכרון אליעזר עמ' קיד
ב ע"א רש"י ד"ה האשהלקוטי שיחות חי"ט עמ' 218
ב ע"א רש"י ד"ה האשה נקנית, לבעלהחמשה מאמרות (תשסט) - סמוכים לעד - קידושין ב
ב ע"א רש"י ד"ה וקונה את עצמהמאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"א דף קפב
ב ע"א רש"י - נקנית לבעלהיציב פתגם - מילה-נישואין עמ' סב, קטז, קיז, קיח, קכה
ב ע"א תוס' - התורה בלשון זכרחוט המשולש - ברכי יוסף דף ח ע"א
ב ע"א תוס' ד"ה בית שמאי אומרים דינר, ותוס' ד"ה אתרוגטוב ראיה
ב ע"א חידושי הרא"ה, האשה נקנית פרש"י ז"ל לבעלה וכו' יש מפרשים שרש"י ז"ל נשמר שהיה לפרש פירוש אחר במתני' וכו' דנקנית קאי בין אקנין דבעל בין אקנין דידה וכו' ולכן פירש רש"י דנקנית היינו לבעלה וכו'חמשה מאמרות (תשסט) - סמוכים לעד - קידושין ב
ב ע"א ר"ן ורשב"א - מחלוקת בגדר קידושיןיציב פתגם - מילה-נישואין עמ' קכג
ב ע"א רשב"א - תליוהו וזבין אמרו תליוהו וקני לא אמרואור אברהם ויקרא עמ' שפה
ב ע"א רשב"א - תליוהו וקני אי קני, ובעל העיטוראור אברהם במדבר עמ' קלט
ב ע"ב02 נקנית לישנא דאורייתא, מקודשת לישנא דרבנןטוב ראיה
ב ע"ב04 אסר לה אכו"ע כהקדשלקוטי שיחות חל"ט עמ' 36
ב ע"ב04 אסר לה אכולי עלמא כהקדשבאר ראי (רוזן) עבודה סי' ב אות ג; גמ"ח סי' ה אות א
ב ע"ב04 דאסר לה אכ"ע כהקדשדעת שבת עמ' קטו, קל, שלח
ב ע"ב04 דאסר לה אכו"ע כהקדשאגרות הנצי"ב מוולאזין עמ' נח
ב ע"ב04 דאסר לה אכו"ע כהקדשאור אברהם - תשובה עמ' תכט
ב ע"ב04 דאסר לה אכו"ע כהקדשלקוטי שיחות חי"ט עמ' 213
ב ע"ב04 דאסר לה אכו"ע כהקדשלקוטי שיחות חלק ל עמ' 247
ב ע"ב04 דאסר לה אכו"ע כהקדשנועם אליעזר שמות דף רב ע"א
ב ע"ב04 דאסר לה אכו"ע כהקדשאלומת יוסף דף נו ע"א
ב ע"ב04 דאסר לה אכולא עלמא בהקדשספרי המגיד מקאזניץ עמ' קט
ב ע"ב04 דאסר לה אכולי אלמא כהקדשיציב פתגם - מילה-נישואין עמ' קכא
ב ע"ב04 דאסר לה אכוליה עלמא כהקדשישראל קדושים עמ' 14, רסיסי לילה סי' יז (עמ' 19)
ב ע"ב04 דאסר לה אכולי עלמא כהקדש, ותוספותמבשר טוב - ישועות אברהם עמ' רלג
ב ע"ב07 וניתני האיש קונהיציב פתגם על התורה עמ' לא
ב ע"ב09 אי תנא קונה הו"א אפי' בע"כמאיר עיני חכמים מהדו"א ח"א דף לח ע"א
ב ע"ב09 אי תנא קונה הו"א אפילו בע"כ, בקושית העולםיציב פתגם - מילה-נישואין עמ' קכח
ב ע"ב09 אי תני קונה הו"א אפילו בע"כ ובפנ"י שםיציב פתגם - חנוכה-שבועות עמ' רמג
ב ע"ב10 האשה נקנית וכו' מדעתהלקוטי שיחות ח"ט עמ' 149
ב ע"ב10 האשה נקנית מדעתהויגד יעקב עמ' תרכט
ב ע"ב10 האשה נקנית מדעתהס' החיים (תשנג) עמ' סב
ב ע"ב13 דרך פעמים נקראת בלשון זכר ופעמים בלשון נקבהעקבי אבירים (תשסה) עמ' שנד
ב ע"ב13 ודרך לשון נקבה הואאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' רטז
ב ע"ב14 את הדרך וכו' תורה איקרי לשון נקבהצדקת הצדיק סי' קא, קטז, קומץ המנחה (ר' צדוק) עמ' 21 (סי' א)
ב ע"ב14 את הדרך וכו' תורה איקרי לשון נקבהפרי צדיק ר"ח אדר אות ב
ב ע"ב17 בדרך אחד יצאו אליךעיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תשמז
ב ע"ב20 הכא דבתורה קאיבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' תקכ, שמות עמ' שסב, תקכא, דברים עמ' סה
ב ע"ב20 תורה איקרי דרךכנסת יחזקאל (פאנעט) דרושים עמ' קמ
ב ע"ב20 תורה איקרי דרך דכתיב והודעת להם את הדרךויגד יעקב עמ' ע
ב ע"ב20 תורה איקרי דרךאהל משה (וינברג) דף ע ע"ד
ב ע"ב20 תורה אקרי דרךאהל משה (וינברג) בהקדמה
ב ע"ב20 תורה נקראת אשהצפנת פענח (תשסו) עמ' שעא
ב ע"ב20 תורה נקראת דרךחקל יצחק (תשסג) עמ' קמא
ב ע"ב20 תורה נקראת דרך ואשה נקראת דרך נועם אליעזר בראשית עמ' רטז ע"ב
ב ע"ב20 תורה נקראת דרךפנים יפות על תהלים עמ' נט
ב ע"ב21 ותורה איקרי לשון נקבה וכו'אוצרות חיים - פרד"ס התורה עמ' קל
ב ע"ב23 איש דרכו לכבש ואין אשה דרכה לכבשלקוטי מאמרים עמ' 120, דובר צדק עמ' 59, קומץ המנחה (ר' צדוק) עמ' 17 (סי' צו), 43 (סי' מה)
ב ע"ב23 דרך מלחמה לשון זכראבן ישראל על התורה (תשסב) עמ' קטו
ב ע"ב23 דרכו של איש לעשות מלחמה ואין דרכה של אשה לעשות מלחמהאוצרות חיים - אישים ח"ו עמ' קנב
ב ע"ב23 דרכו של איש לעשות מלחמהשבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' תקמו
ב ע"ב24 ואין דרכה של אשה לעשות מלחמהאור הרעיון עמ' קמ
ב ע"ב29 ביאה איקרי דרךשמן ראש (כץ) ח"ו עמ' תשמג
ב ע"ב29 דרך לשון יחודפרדס המלך (תשסט) אות תצד
ב ע"ב29 וביאה איקרי דרךאמרי יוסף בראשית דף קמז ע"ג, שמות דף יב ע"ד
ב ע"ב29 וביאה איקרי דרךמגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - לקוטי אמרים סי' כד, אור תורה סי' שכב
ב ע"ב29 וביאה איקרי דרך דכתיב ודרך גבר בעלמהישראל קדושים עמ' 10
ב ע"ב29 וביאה איקרי דרך דכתיב ודרך גבר בעלמהפרי צדיק כי תבא אות יב
ב ע"ב29 וביאה איקרי דרך, דכתיב ע"ב29 ודדד גפר בעלמהבית ישראל (טויסיג) בראשית עמ' פד
ב ע"ב29 וביאה אקרי דרךאור תורה השלם (מזריטש) סי' שכב
ב ע"ב29 וביאה אקרי דרךאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' קיט
ב ע"ב29 אשכחן דרך דאקרי ביאהלקוטי תורה (טשרנוביל, תשסא) עמ' עו
ב ע"ב32 ואיבעית אימא הא מני ר"שויגד יעקב עמ' תרכח
ב ע"ב32 מפני מה אמרה תורה וכו'יציב פתגם על התורה עמ' לא, לג, לד
ב ע"ב32 מפני מה אמרה תורה כי יקחויגד יעקב עמ' תרכח
ב ע"ב32 מפני מה אמרה תורה כי יקחשערים מצוינים בראשית-שמות עמ' קה
ב ע"ב32 מפני מה אמרה תורה כי יקח איש אשה וכו' מפני שדרכו של איש לחזר על אשה ואין דרכה של אשה לחזר על אישבית ישראל (טויסיג) בראשית עמ' קיט
ב ע"ב32 מפני מה אמרה תורה כי יקח איש אשה וכו' מפני שדרכו של איש לחזר על אשה ואין דרכה של אשה לחזר על אישבית ישראל (טויסיג) שמות עמ' רח
ב ע"ב32 מפני מה אמרה תורה כי יקח ובתו"י שםיציב פתגם - מילה-נישואין עמ' קכט
ב ע"ב32 רש"א מפני מה אמרה תורה כי יקח וכו'יציב פתגם - מילה-נישואין עמ' קכא
ב ע"ב33 כתיב כי יקח איש אשה ולא כתיב תלקחאור הגנוז (מהאניפאלא, תשסו) עמ' עט
ב ע"ב34 איש מחזר אחר אשהמאמר יחזקאל (קאזמיר) עמ' רפח
ב ע"ב34 דרכו של איש לחזור אחר אשהחכמת התורה חיי שרה עמ' רצ
ב ע"ב34 דרכו של איש לחזורחקל יצחק (תשסג) עמ' סח
ב ע"ב34 דרכו של איש לחזור אחר אישה ואין דרכה של אישה לחזור אחר אישאלומת יוסף דף נח ע"א
ב ע"ב34 דרכו של איש לחזור אחר אשהאגרא דפרקא (תשסה) עמ' שכט
ב ע"ב34 דרכו של איש לחזור אחר אשהלקוטי תורה (טשרנוביל, תשסא) עמ' עט, פא, קמג, רז
ב ע"ב34 דרכו של איש לחזור אחר אשהמשמרת איתמר (תשסה) עמ' רכט, תקמט
ב ע"ב34 דרכו של איש לחזור אחר אשהעבודת עבודה (תשסד) עמ' פז
ב ע"ב34 דרכו של איש לחזור אחר אשהצמח דוד (סקאליע) עמ' קא
ב ע"ב34 דרכו של איש לחזור אחר אשה ואין דרכה של אשה לחזור אחר אישתפארת צבי שמות עמ' קכב
ב ע"ב34 דרכו של איש לחזור אחר אשה ובתוס'ויגד יעקב עמ' תרכט, תרמד
ב ע"ב34 דרכו של איש לחזור אחר אשהרב טוב דף קיט ע"א, קסה ע"ד
ב ע"ב34 דרכו של איש לחזור אחר אשתואמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) דברים טו
ב ע"ב34 דרכו של איש לחזור על אשהאור אברהם - רות עמ' קצה
ב ע"ב34 דרכו של איש לחזור על אשהחכמת התורה וישלח עמ' תבד
ב ע"ב34 דרכו של איש לחזר אחד אשהמפי ספרים וסופרים ח"א עמ' קסד
ב ע"ב34 דרכו של איש לחזר אחר אשהאגרא דכלה ח"א עמ' לח, רט, ח"ב עמ' קנ
ב ע"ב34 דרכו של איש לחזר אחר אשהדברי ישראל (תשסח) ח"א עמ' לח, פ, ח"ב עמ' נב, עח (הגה), רמז, שכד
ב ע"ב34 דרכו של איש לחזר אחר אשהמשמרת איתמר (תשסז) עמ' פא, פד, קנג, רי, רסז, רסח, תמד, תקכ, תרלו
ב ע"ב34 דרכו של איש לחזר אחר אשהצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' שסז, תשצח
ב ע"ב34 דרכו של איש לחזר אחר אשה ואין דרכה של אשה וכו'יציב פתגם - מילה-נישואין עמ' קכג, קנא
ב ע"ב34 דרכו של איש לחזר אחר אשהשבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' קכב
ב ע"ב34 שדרכו של איש לחזר על אשהברכת טוב עמ' יח, קפה, רנט
ב ע"ב34 דרכו של איש לחזר אחר האשהחכמת התורה תולדות עמ' קסז
ב ע"ב34 דרכו של איש לחזר על אשהאמרי אש (טאוב) עמ' ס
ב ע"ב34 דרכו של איש לחזר על אשהאמרי פנחס השלם - שער פרשיות ומועדים סי' תכב
ב ע"ב34 דרכו של איש לחזר על אשהבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' א
ב ע"ב34 דרכו של איש לחזר על אשה ואין דרכה של אשה לחזר על איש וכו'אור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' רנב
ב ע"ב34 דרכו של איש לחזר על אשהכתר שם טוב (תשסד) סי' שצא
ב ע"ב34 דרכו של איש לחזרמכמני עוזיאל עמ' צו
ב ע"ב34 מפני שדרכו של איש לחזור אחר אשהקדושת לוי (תרצט) דף קו ע"ג
ב ע"ב34 שדרכו של איש לחזר וכו' שאבדה לו אבירה וכו' מחזר וכו'לקוטי שיחות חי"ט עמ' 513
ב ע"ב34 שדרכו של איש לחזר על אשהאור תורה השלם (מזריטש) סי' כ, נט, סז, קפד, רכג
ב ע"ב34 שדרכו של איש לחזר על אשהמגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - לקוטי אמרים סי' צב, קי, קמ, אור תורה סי' כ, נט, סז, קפד, רכג
ב ע"ב34 שדרכו של איש לחזר על אשהקהלת משה (תשסב) עמ' נה, רכו, רמג, בינת משה (תשסב) עמ' נז, צה
ב ע"ב35 בעל אבדה מחזר על אבדתואדיר במרום ח"א פ' רמו, ח"ב פ' מז
ב ע"ב35 בעל אבדה מחזר על אבדתואור הצבי עמ' 294
ב ע"ב35 בעל אבידה מחזר על אבידתואור זרוע לצדיק עמ' 38, לקוטי מאמרים עמ' 216, דובר צדק עמ' 92, 170
ב ע"ב35 בעל אבירה מחזיר על אבידתונחמד ונעים (תשסח) קונטרס אחרון אות י
ב ע"ב35 בעל האבידה מחזר על אבידתומשיבת נפש עמ' יח
ב ע"ב35 דרכו של בעל אבדה לחזור על אבידתוחכמת התורה ויצא עמ' קנז, שיד
ב ע"ב35 דרכו של בעל אבדה לחזר על אבדתוחכמת התורה בראשית עמ' ריט, תלו
ב ע"ב35 מחזר על אבידתואהל משה (שיינרמן) בראשית עמ' צ
ב ע"ב35 מי חוזר על מי בעל אבידה מחזר על אבידתו וברש"יבני אתה עמ' קס
ב ע"ב35 מי מחזר בעל אבידה על אבידתויד אהרן עמ' כט, קלח
ב ע"ב35 משל לאדם שאבדה לו אבידהדרשות מעבר יבק עמ' ז
ב ע"ב35 משל לאדם שאבדה לו אבירה וכו'אמרי נועם (מועדים) סי' ח לפסח [מבן המחבר]
ב ע"ב35 משל לאדם שאבדה לו אבירה וכו'עטרת ישועה (תשסד) אות רלג להגדה ש"פ
ב ע"ב35 משל לאדם שאבדה לו אבירה מי חוזר על מי בעל אבירה מחזר על אבידתוילקוט עטרת צבי עמ' רלח
ב ע"ב38 אתרוג שוה לאילןבאר ראי (רוזן) מועדים סי' ז אות א
ב ע"ב תוס' ד"ה דאסר להמשנה למלך (תשסח) עמ' קנז
ב ע"ב תוס' ד"ה דאסר לה, מקודשת לי כמו הקדשאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' שמט
ב ע"ב תוס', קדושה זהו מלשון הכנה והזמנהעקבי אבירים (תשסה) עמ' רלו
ג ע"א03 גידול האתרוגאחרי ראי (תשסד) דרשות סי' יט אות א
ג ע"א13 מניינא דרישא וכו' מניינא דסיפא למעוטי מאי למעוטי חליצהמאיר עיני חכמים מהדו"א ח"א דף לח ע"א
ג ע"א13 מניינא דרישא למעוטי חליפיןויגד יעקב עמ' תרכח
ג ע"א13 מניינא דרישא למעוטי מאי וכו'מאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"א דף קפב
ג ע"א21 אשה בפחות משו"פ לא מקניא נפשיה וברש"י דגנאי הוא להיציב פתגם - מילה-נישואין עמ' רא
ג ע"א21 אשה בפחות משזה פרוטה לא מקניא נפשהלקוטי תורה (ויז'ניץ, תשסו) עמ' עח
ג ע"א21 ואשה בפחות משו"פ לא מקניא נפשה וכו'יציב פתגם - חנוכה-שבועות עמ' רכא
ג ע"א21 ואשה בפחות משוה פרוטה לא מקניא נפשהאז שמח עמ' רעט
ג ע"א רש"י - בועז קנה השדה בחליפין אור אברהם - רות עמ' רסט, רעו
ג ע"א רש"י ד"ה למעוטי למעוטי שאם מסרה האב לחופהדברי מנחם (היימליך) עמ' רסט
ג ע"א תוס' - א"כ מה קאמר בגט' לקמן כסף באישות לא באשות בע"כדברי מנחם (היימליך) עמ' רסט
ג ע"א תוס' - האם יש לעכו"ם קנין חליפין אור אברהם - רות עמ' רסד
ב ע"ב תוס' - הרי את מקודשת לי כלומר להיות לי מקודשת לעולם בשבילידרכי צדק עמ' קמה
ג ע"א תוס' ד"ה ואשהטבעות זהב ח"א דף כד ע"א [הלכה]
ג ע"א תוס' ד"ה ואשהמאיר עיני חכמים מהדו"א ח"א דף לט ע"א
ג ע"א תוס' ד"ה ואשה, דאשה תקני בחזקהיציב פתגם - מילה-נישואין עמ' קכט
ג ע"ב07 בכסף מנלןצפנת פענח (תשסו) עמ' קלו, שיא
ג ע"ב07 בכסף מנלן אמר קרא וכו'צמח ה' לצבי (תשסז) עמ' רעט
ג ע"ב07 קטנה מתקדשת ע"י אביהחכמת התורה וישלח עמ' תמו
ג ע"ב08 מנלן דמיקניא בכסף וכו' ויצאה חנם גו'לקוטי שיחות חי"ט עמ' 215
ג ע"ב11 אין כסף לאדון זהאמרי אש (טאוב) עמ' פ
ג ע"ב11 אין כסף לאדון זהיציב פתגם - מילה-נישואין עמ' קכד
ג ע"ב11 אין כסף לאדון זה אבל יש כסף לאדון אחרמכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תפ
ג ע"ב11 אין כסף לאדון זה אבל יש לאדון אחראמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) וארא יח
ג ע"ב11 אין כסף לאדון זה אבל יש כסף לאדון אחר ומנו אביהאור לשמים (תשסג) עמ' קכד
ג ע"ב11 אין כסף לאדון זה אבל יש כסף לאדון אחרצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' רעז
ג ע"ב18 כל שבח נעורים לאביה וכו'טוב ירושלים שמות פכ"ב פסוק טו
ג ע"ב20 קטנה מעשה ידיה לאביהדגלי יהודה דרוש א אות ב עמ' 26
ג ע"ב27 וכ"ת נילף מבושת ופגם ובתוס'מאיר עיני חכמים מהדו"א ח"א דף יח ע"א
ד ע"א04 בהפרת נדרים מיהא נפקא לה מרשותיהאור אברהם במדבר עמ' שכז
ד ע"א04 לענין הפרת נדרים נפקא ליה מרשותיהעיוני רש"י במדבר עמ' תקמג
ד ע"א08 ויצאה חנם אין כסףהכתב והקבלה דברים פכ"ה פסוק ה
ד ע"א08 ויצאה חנם אין כסף, בסוגיא ובתד"ה ויצאהעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' לו-לח
ד ע"א08 'ויצאה חנם' אלו ימי בגרות 'אין כסף' אלו ימי נערותאור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' רעו
ד ע"א08 ויצאה חנם אלו ימי בגרות, אין כסף אלו ימי נערות וכו'יסוד האמונה (תשסז) ויכוח השואל והמשיב אות קפד
ד ע"א13 אין לה עיין להצמח דוד (סקאליע) עמ' ת
ד ע"א13 וזרע אין לה אין לי אלא זרע כשרחלק יעקב (קנטור) דרוש ד
ד ע"א14 אין לי אלא זרע כשר זרע פסול מניןישראל קדושים עמ' 57
ד ע"א14 זרע פסול נקרא זרעחכמת התורה וירא עמ' תקנח
ד ע"א45 לא נצרכה אלא לבגר דאילונית וכו'טוב ירושלים שמות פכ"א פסוק ח
ד ע"א50 אלא לעיקר זבינה דאיילוניתשמן הטוב (תשסב) - דברי תורה אות קלו
ד ע"ב05 ותנא וכו' אין קיחה אלא בכסף וכו' ואיצטריך למיכתב כולקוטי שיחות חי"ט עמ' 217
ד ע"ב05 ותנא מייתי לה מהכאיציב פתגם - מילה-נישואין עמ' קכה
ד ע"ב05 ותנא מייתי לה מהכא דתניא כי יקח איש אשה ובעלה וכו'יציב פתגם - מילה-נישואין עמ' רלג
ד ע"ב05 כי יקח איש אשהמשיבת נפש עמ' ט
ד ע"ב07 אין קיחה אלא בכסףאור לשמים (תשסג) עמ' עה
ד ע"ב07 אין קיחה אלא בכסףנועם אליעזר שמות דף ק ע"א
ד ע"ב07 אין קיחה אלא בכסףקהלת משה (תשסב) עמ' ג, יב, סב, פו, רנה
ד ע"ב07 אין קיחה אלא בכסףרב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' תמט
ד ע"ב07 אין קיחה אלא בכסףשמן ראש (כץ) ח"ו עמ' קסט
ד ע"ב07 אין קיחה אלא בכסףבני יששכר ח"ב דף קג ע"ד, קעא ע"ב
ד ע"ב07 כסף מכי יקח כו'לקוטי שיחות ח"ט עמ' 144
ד ע"ב07 קיחה - קיחה משדה עפרוןמשך חכמה דברים פ' כד פס' א
ד ע"ב09 שפחה שאינה נקנית בביאה נקנית בכסףמשך חכמה דברים פ' יז פס' יא
ד ע"ב16 מעיקרא דדינא פירכאחסד לאברהם - משמיע שלום (תשנה) עמ' קסח
ד ע"ב16 מעיקרא דדינא פירכאמשמיע שלום עמ' קסח
ד ע"ב25 כי יקח ולא כי תקחויגד יעקב עמ' תרכח
ד ע"ב28 זו שנקנית בכסף, אינו דין שנקנית בביאהמשך חכמה דברים פ' כד פס' א
ד ע"ב רש"י ותוס' - האם באיש נופל לשון קידושיןיציב פתגם - מילה-נישואין עמ' קה
ד ע"ב תוס' ד"ה מעיקרא - הקשה וכו' למ"ל כי יקח וכו'לקוטי שיחות חי"ט עמ' 217
ה ע"א01 בשטר מנלןרב ייבי (תשסט) ח"א עמ' רצג
ה ע"א01 ומנין שאף בשטר וכו' כסף שאין מוציא מכניס שטראז שמח עמ' רסח
ה ע"א01 מנין שאף בשטרטבעות זהב ח"א דף טז ע"ד [הלכה]
ה ע"א02 שטר מכניס ומוציאצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' רעט
ה ע"א03 מה לכסף שכן פודין בו הקדש ומעשר שני ובתוס'מאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"א דף רד, רו
ה ע"א06 הויה לשון קידושיןמשמרת איתמר (תשסז) עמ' תרד
ה ע"א06 ויצאה והיתה מקיש הויה ליציאה מה יציאה בשטר אף הויה נמי בשטרפרי צדיק ר"ח אב אות א
ה ע"א06 ויצאה והיתה מקיש הויה ליציאהמשך חכמה דברים פ' כד פס' א
ה ע"א06 מקיש הויה ליציאה וכו'לקוטי שיחות ח"ט עמ' 144
ה ע"א06 מקיש הויה ליציאהבני יששכר ח"א דף מח ע"ד
ה ע"א06 קידושין כשרין נקראין הויהאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' תקג
ה ע"א07 ואקיש נמי הויה ליציאה וכו' סניגור יעשה קטיגוראוצר המאמרים (וייס, תשסג) עמ' שמ
ה ע"א09 סניגור יעשה קטיגוררוח חיים (חיד"א) עמ' מו
ה ע"א11 קטיגור יעשה סניגור, מילי דהאי שטרא לחוד וכו'באר משה (אפשטיין) דברים עמ' כד
ה ע"א37 אמר רב הונא חופה קונה מקו"חמאיר עיני חכמים מהדו"א ח"א דף עב ע"ב
ה ע"א37 חופה קונהדברי ישראל (תשסח) ח"ב עמ' שפד
ה ע"א37 חופה קונה מק"ויציב פתגם - מילה-נישואין עמ' ה
ה ע"א37 חופה קונה מקל וחומר וכו'עטרת ישועה (תשסד) אות קמג לשבועות
ה ע"א37 חופה קונה מקל וחומראבן יהושע עמ' 100
ה ע"א37 לרב הונא חופה קונהבאר ראי (רוזן) תורה סי' ה אות ג
ה ע"א40 וכהן כי יקנה קנין כספואגרות הנצי"ב מוולאזין עמ' נז
ה ע"א רש"י - ארוסה ברשות האב למעשה ידיה וליורשה אור אברהם דברים עמ' תנט
ה ע"א תוס' - קנין אגב הוי דאורייתא אור אברהם - מסכת מגילה עמ' רנא, תסא
ה ע"א תוס' - קנין אגב הוי דאורייתאאור אברהם במדבר עמ' כז
ה ע"א תוס' - קנין אגב הוי דאורייתאאור אברהם - תשובה עמ' תסה
ה ע"א תוס' - קנין אגב הוי דאורייתאאור אברהם דברים עמ' ריח
ה ע"א רשב"אבנין אפרים עמ' קיז [הלכה]
ה ע"ב01 חופה שגומרתשערים מצוינים בראשית-שמות עמ' קט
ה ע"ב03 מה לביאה שכן קונה ביבמהמשך חכמה דברים פ' כד פס' כב
ה ע"ב15 אמר רבא וכו' חדא דשלש תנן וד' לא תנןמאיר עיני חכמים מהדו"א ח"א דף לז ע"א, לז ע"ב
ה ע"ב24 כיצד בכסף נתן לה כסף או שוה כסף ואמר לה: הרי את מקודשת לי וכו' הרי זו מקודשתבית ישראל (טויסיג) בראשית עמ' קנז
ה ע"ב25 אמירה של קידושיןבאר ראי (רוזן) גמ"ח סי' י אות ב
ה ע"ב25 הרי את מקודשת לימגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' צא, צג, קיד, תצה, תצז, תקפא, תקפו, תשכח
ה ע"ב25 הרי את מקודשת ליבני יששכר ח"א דף קד ע"ג, ח"ב דף ז ע"ג
ה ע"ב25 הרי את מקודשת ליילקוט הגרשוני ח"ב דף פד ע"א
ה ע"ב27 נתנה היא אינה מקודשתאור אברהם - רות עמ' רעח
ה ע"ב27 נתנה היא ואמרה היא אינה מקודשתלקוטי שיחות ח"ט עמ' 148
ה ע"ב30 נתן הוא ואמרה היא אינה מקודשתס' החיים (תשנג) עמ' סב
ה ע"ב30 נתן הוא ואמרה היא אינה מקודשתס' המאמרים תרנ"ט (מהד' תשעא) עמ' רכג
ה ע"ב40 הריני אישך הריני בעלך וכו' אין כאן בית מיחושיציב פתגם - מילה-נישואין עמ' קצב
ה ע"ב44 ידים מוכיחותאגרא דפרקא (תשסה) עמ' רכז
ה ע"ב44 ידים שאינן מוכיחותשרגא המאיר על התורה עמ' תקצב
ה ע"ב תוס' ד"ה חופהמאיר עיני חכמים מהדו"א ח"א דף לז ע"ב
ה ע"ב תוס' - אמר הוא ונתנה היא מקודשת דבההיא הנאה דקא מקבל מיג גמרא ומקניא נפשהבנין משה (מייזליש) ח"א עמ' צה
ה ע"ב ר"ןבנין אפרים עמ' נז, סה [הלכה]
ו ע"א04 הרי את קנויה לי מקודשתאור אברהם - רות עמ' רעט
ו ע"א07 איבעיא להו מיוחדת לי מהולב המשפט ח"ב שיעור יט [הלכה]
ו ע"א07 מיוחדת לי וכו' לקידושי קאמר לה או רלמא למלאכהאז שמח עמ' ער
ו ע"א09 הרי את עצורה ספק מקודשתזכרון דברים (תשנט) עמ' קכט
ו ע"א09 עצורתי מהו [רש"י]דרכי צדק עמ' קמב
ו ע"א09 צלעתי מהודרך חיים (תשלה) עמ' תרלו
ו ע"א13 הרי את חרופתיהכתב והקבלה ויקרא פי"ט פסוק כ
ו ע"א18 ויהודה ועוד לקראדרך חיים (תשלה) עמ' עא
ו ע"א24 היה מדבר עמה על עסקי גיטה וקדושיה וכו'אור אברהם - רות עמ' רלא
ו ע"א36 עסוקין באותו עניןרוח חיים (חיד"א) עמ' צא
ו ע"א45 כל מי שאינו בטיב גיטין וקידושין לא יהיה לו עסק עמהםצמח צדיק (תשסז) עמ' קיז
ו ע"א45 כל מי שאינו יודע בטיב גיטין וקדושין לא יהא לו עסק עמהןדברים נחמדים (תשסה) עמ' רנא
ו ע"א45 כל מי שאינו יודע בטיב גיטין וקידושיןחלקת יהושע עמ' קפט הערה קנג
ו ע"א45 כל שאינו יודע בטיב גיטין וקדושין אל יהי לו עסק עמהםאדרת אליהו (קוצין) ח"א עמ' 82
ו ע"א45 כל שאינו יודע בטיב גיטין וקידושיןדברי ישראל (תשסח) ח"א עמ' נו
ו ע"א45 כל שאינו יודע בטיב גיטין וקידושיןמאמר יחזקאל (קאזמיר) עמ' י, רמה
ו ע"א45 כל שאינו יודע בטיב גיטין וקידושין לא יהא לו עסק עמהםאורות המאירים ולקוטי ישכר עמ' ט
ו ע"ב07 ומה עבד כנעני דקני ליה גופיהרסיסי לילה סי' נב (עמ' 120)
ו ע"ב19 המקדש במלוה אינה מקודשתס' החיים (תשנג) עמ' סב
ו ע"ב19 המקדש וכו' בהנאת מלוה מקודשתאז שמח עמ' ער
ו ע"ב20 המקדש בהנאת מלוהלב המשפט ח"א שיעור ה [הלכה]
ו ע"ב24 דארווח לה זימנא וברש"י ותוס'דרך ישראל סי' יח לסי' קס סי"ב [הלכה]
ו ע"ב24 ל"צ דארווח לה זימנא וראשונים שםדרכי חושן עמ' קלט, קמ, קמג [הלכה]
ו ע"ב25 אמר רבא הילך מנה ע"מ שתחזירהו לי וכו'אור התורה (תאומים, תשנט) עמ' תשד-תשי
ו ע"ב25 הילך מנה ע"מ וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ב עמ' נד
ו ע"ב25 הילך מנה ע"מ שתחזירהו ליאז שמח עמ' תצה
ו ע"ב25 הילך מנה ע"מ שתחזירהו לי וכו' בפדיון הבן אין בנו פדוי וכו' ובהמקנהשבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' תקמד
ו ע"ב25 הילך מנה ע"מ שתחזירהו ליעזרת כהן קמז
ו ע"ב26 פדיון הבן במתנה ע"מ להחזירשערי תשובה אגה"ת אות מו
ו ע"ב28 כהן המסייע בבית הגרנותמשיבת נפש עמ' קצה
ו ע"ב30 מתנה על מנת להחזירויגד יעקב עמ' רמט
ו ע"ב39 תן מנהדרך ישראל סי' טז ס"ק ב-ג [הלכה]
ו ע"ב39 תן מנה לפלוניאבן שהם (וינמן) עמ' מו [הלכה]
ו ע"ב39 תן מנה לפלוני ואקדש לךחכמת התורה תולדות עמ' רנח
ו ע"ב רש"י - מלוה להוצאה ניתנהלקוטי שיחות ח"א עמ' 159
ו ע"ב תוס' ד"ה לא החזירוויגד יעקב עמ' רנז
ו ע"ב תוס' ד"ה לא החזירו לא יצא, דאיכא תנאי דלא בעי כפול כגון הכא שהי' דעתו שיברך חבירו על אתרוג שלופקודת אלעזר (תשסד) עמ' קפא
ו ע"ב תוס' ד"ה לא, המתנה ע"מ להחזיר א"צ דיני תנאיכנסת יחזקאל (פאנעט) דרושים עמ' קמג
ו ע"ב תוס' ד"ה לברטבעות זהב ח"א דף טז ע"א ל ע"ב, מא ע"ב [הלכה]
ו ע"ב המקנה ד"ה ולולידגלי יהודה דרוש ב אות ד
ז ע"א04 הילך מנה והתקדשיטבעות זהב ח"א דף ח ע"א, כא ע"א [הלכה]
ז ע"א05 מקודשת מדין ע"כ - בפנ"י שםעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' לב
ז ע"א05 עבד כנענידרך ישראל סי' טז ס"ק ג-ד, וסי' יח לסי' קס סעיף טו [הלכה]
ז ע"א21 הילך דינר ואתקדש אני לךזכות ישראל - עשר עטרות פרק ו אות עז
ז ע"א21 הילך מנה ואקדש אני וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' קצו
ז ע"א21 הילך מנה ואקדש אני לך באדם חשוב מקודשת בההוא הנאה דמקבל מינהשבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' עח, קפח
ז ע"א21 הילך מנה ואקדש אני לך וכו' מקודשת וכו' באדם חשוב עסקינן וכו'נועם אליעזר שמות דף רצה ע"ב
ז ע"א29 אדם חשובשערים מצוינים בראשית-שמות עמ' תה
ז ע"א29 אדם חשוב ורש"יבאר ראי (רוזן) גמ"ח סי' ה אות ג
ז ע"א29 אדם חשוב האומר הרי את מקודשת לי בהנאה שאני מקבל ממך מתנה מקודשתדברי יחזקאל שרגא תליתאה עמ' סח
ז ע"א29 אם נתנה היא ואמר הוא באדם חשוב מקודשתפרדס המלך (תשסט) אות רז, שפד
ז ע"א29 באדם חשוב (חשיב הנתינה כלקיחה)נועם אליעזר בראשית עמ' קיב בהג"ה
ז ע"א29 באדם חשוב אפילו נתנה היא מקודשתאור אברהם - רות עמ' רעח
ז ע"א29 באדם חשוב וכו' גמרה ומקניא ליה נפשהזכרון אליעזר עמ' רה
ז ע"א29 באדם חשוב וכו' גמרה ומקניא ליה נפשהישראל קדושים עמ' 30, מחשבות חרוץ סי' ח (עמ' 64)
ז ע"א29 באדם חשוב וכו' גמרה ומקניא ליה נפשהפרי צדיק תרומה אות ב
ז ע"א29 באדם חשוב וכו' דבההיא הנאה דקא מקבל מתנה מינהאור יצחק (ראדוויל, תשסה) עמ' מ
ז ע"א29 באדם חשוב לגבי קידושיןהקדמת אמרי יוסף (תשנח) דף ל ע"ב
ז ע"א29 באדם חשוב נתנה היא מקודשתויגד יעקב עמ' תלח, תרכח
ז ע"א29 באדם חשוב עסקינן וכו'יציב פתגם - חנוכה-שבועות עמ' רכא
ז ע"א29 באדם חשוב עסקינן וכו' גמרה ומקניא ליה נפשהוצוה הכהן עמ' ט
ז ע"א29 הכא באדם חשוב עסקינן דבההיא הנאה דמקבל מינה גמרה ומקניא נפשהעטרת ישועה (תשסד) אות ו לר"ח אלול
ז ע"א29 הנותן פרוטה לאדם חשובזכור לאברהם (וייס) פ' תזריע
ז ע"א29 הנותנת מתנה לאדם חשוב מקודשת בההיא הנאה דמקבל מינהאגרא דכלה ח"ב עמ' קכא
ז ע"א29 מתנה לאדם חשובמפניני הרב עמ' שנה
ז ע"א29 נתנה היא ואמר הוא, באדם חשוב הוו קידושיןילקוט דברי חכמים שמות סי' שמח
ז ע"א29 נתנה היא כסף קידושין וקבל הוא באדם חשוב מקודשתצפנת פענח (תשסו) עמ' קפט, רנד
ז ע"א29 נתנה לאדם חשוב ואמר הוא מקודשת דבההיא הנאה שמקבל ממנה מתנה גמרה ומקניא נפשהנחמד ונעים (תשסח) לקוטי אמרים אות קמ
ז ע"א29 קידושי אדם חשוב בההוא הנאהמשמרת איתמר (תשסז) עמ' תלח
ז ע"א29 קידושין בנתינה לאדם חשוביציב פתגם - מילה-נישואין עמ' קצט, רא
ז ע"א30 בההיא הנאה דקא מקבל מתנה מינה גמרא ומקנא ליה נפשאדרך ה' השלם עמ' מו - דרך לחיים
ז ע"א32 תן מנה לפלוני ואתחייב אני לך מהנימגיד דבריו ליעקב (מביאלה, תשסד) עמ' קעה
ז ע"א34 טב למיתבדברי הרב עמ' קטו
ז ע"א34 טב למיתב טן דודברים נחמדים (תשסה) עמ' קצז
ז ע"א34 טב למיתב טן דומשמרת איתמר (תשסז) עמ' שמו
ז ע"א34 טב למיתב טן דו מלמיתב ארמלודברי שמואל (תשנח) עמ' קט
ז ע"א34 טב למיתב טן דו מלמיתב ארמלוקומץ המנחה (ר' צדוק) עמ' 5 (סי' כב)
ז ע"א34 טב למיתב טן דו מלמיתב ארמלודברי שמואל (תשנח) עמ' קט
ז ע"א38 חצייך מקודשת לי אינה מקודשת וכו'איש צעיר דף ח ע"ב
ז ע"א39 אין אשה מתקדשת לחצאיןדרכי צדק עמ' קמט, קפז
ז ע"א40 איתתא לבי תרי לא חזיאבני יששכר ח"א דף טו ע"ד
ז ע"א42 התפשטות הקדושהבאר ראי (רוזן) תורה סי' ד אות א
ז ע"א42 וניפשטו לה קידושי בכולה ובתוס'מאיר עיני חכמים מהדו"א ח"א דף פח ע"א
ז ע"א42 וניפשטו לה קידושי בכולהמשפט כהן סי' קז עמ' רמו, סי' קח
ז ע"א43 האומר רגלה של זו עולה תהא כולה עולהנועם הברכה עמ' שמב
ז ע"א43 פשטה קדושה בכולהאוצר המאמרים (וייס, תשסג) עמ' קעב
ז ע"א45 הקדיש בהמה אבר שהנשמה תלי' בה וכו' פשטה קדושה בכולהדברי יונה ח"א עמ' קנג
ז ע"א47 בהמה של שני שותפין והקדיש אחדמשך חכמה ויקרא פ' ו פס' ז-ח
ז ע"א רש"י - בני חורין אם הוקשו לקרקעות או לאחכמת התורה וישלח עמ' תעב
ז ע"א רש"י - בני חורין הקשו לקרקעותמפניני הרב עמ' שצז
ז ע"א רש"י - גדר אדם חשובאחרי ראי (תשסד) ענינים סי' כג אות ד, סי' כד אות ו
ז ע"א חי' הריטב"א בטעם שעבוד הערבלקוטי שיחות חכ"ו עמ' 146-147
ז ע"ב שיראי ל"צ שומאטבעות זהב ח"א דף עג ע"א, עד ע"ג [הלכה]
ז ע"ב שיראי צריכים שומאטוב ראיה
ח ע"א09 בכסף הוא נקנה ואינו נקנה בתורת חליפיןפנים יפות על תהלים עמ' שעב
ח ע"א10 מכסף מקנתו למעוטי חליפיןטבעות זהב ח"א דף כו ע"ב [הלכה]
ח ע"א24 דקביל כהן עילויהמשיבת נפש עמ' קצט
ח ע"א25 רב כהנא שקיל סודרא מבי פדיון הבןפרי צדיק ויחי אות יב
ח ע"א26 לדידי חזי ליטבעות זהב ח"א דף סב ע"א [הלכה]
ח ע"א26 לדידי חזי לישערים מצוינים בראשית-שמות עמ' קטו
ח ע"א27 כגון רב כהנא דגברא רבה הוא ומבעי ליה סודרא ארישיה וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' ג
ח ע"א27 כהן יכול ליקח ממנו כלי ששוה סלע אחד ולומר שוה הוא אצלי ה' סלעים אם הוא איש נכבדשערי תשובה אגה"ת אות מו
ח ע"א28 דגברא רבא הוי כו'טהרת יו"ט ח"י עמ' רפח
ח ע"א35 האומר ע"מ כאומר מעכשיומשיבת נפש עמ' רמד
ח ע"א35 האומר על מנת כאומר מעכשיו דמיקשוטי כלה (תשסג) עמ' קנא
ח ע"א עצמות יוסףבנין אפרים עמ' קיז [הלכה]
ח ע"ב01 מנה אין כאןטבעות זהב ח"א דף טז ע"ג, מד ע"ד [הלכה]
ח ע"ב01 מנה אין כאן משכון אין כאןדרכי חושן עמ' לא [הלכה]
ח ע"ב04 בעל חוב קונה משכון ותוס'אחרי ראי (תשסד) סדרות סי' יט-א אות ד
ח ע"ב04 מנין לבעל חוב שקונה משכון וכו', אם אינו קונה צדקה מניןלקוטי תורה (ויז'ניץ, תשסו) עמ' רלא
ח ע"ב05 אם לא קנה משכון צדקה מניןכתבי הרב נתן פרידלאנד ח"א עמ' 234
ח ע"ב28 תנם ע"ג סלע אינה מקודשתאז שמח עמ' רסח, רעא
ח ע"ב28 תנם ע"ג סלע וכו' שלה מקודשתלקוטי שיחות חל"ז עמ' 146
ח ע"ב29 סלע של שניהםטבעות זהב ח"א דף יד ע"ד [הלכה]
ח ע"ב31 כלב רץ אחריה וריטב"א שםדרכי חושן עמ' שי-שיא [הלכה]
ח ע"ב31 רץ אחריהאבן שהם (וינמן) עמ' שיא [הלכה]
ח ע"ב34 תנהו לענידרכי חושן עמ' שי [הלכה]
ח ע"ב34 תנהו לפלוני עני אינה מקודשתחכמת התורה תולדות עמ' רנח
ח ע"ב תוס' ד"ה צדקהאבן שהם (וינמן) עמ' רנז [הלכה]
ח ע"ב תוס' רי"ד - בגדר שעבוד הערבלקוטי שיחות חלק ל עמ' 216
ט ע"א בשטר כיצדשערים מצוינים בראשית-שמות עמ' קה
ט ע"א התם מוכר כותב לו כו' וברשב"א שםעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' ז, ח
ט ע"א תוס' ד"ה והלכתאמפניני הרב עמ' ערה
ט ע"א תוס' ד"ה אע"פטוב ראיה
ט ע"ב01 שטר אירוסין צריך לכתבו לשמהויגד יעקב עמ' תקעא
ט ע"ב15 אין כותבין שטרי אירוסין אלא מדעת שניהםיציב פתגם - מילה-נישואין עמ' רט
ט ע"ב15 אין כותבין שטרי אירוסין ונישואין כו' ובמקנה שםיציב פתגם - חנוכה-שבועות עמ' רנד
ט ע"ב18 הן הן הדברים הנקנים באמירהאז שמח עמ' רעד
ט ע"ב18 הן הן הדברים הנקנים באמירהשערים מצוינים בראשית-שמות עמ' רצב
ט ע"ב19 בביאה מנ"ל וכו' דאמר קרא בעולת בעלמאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"א דף כד
ט ע"ב19 בביאה מנ"ל וכו' ובעלה מלמד שנקנית בביאהיציב פתגם על התורה עמ' מז, קעב
ט ע"ב19 בביאה מנלן וכו'יציב פתגם - מילה-נישואין עמ' קעב
ט ע"ב19 דא"ק בעולת בעלמשנת חיים בראשית עמ' תכג
ט ע"ב19 מלמד שנעשה לה בעל על ידי בעילהמשך חכמה דברים פ' כד פס' א
ט ע"ב21 אי מהתם הו"א עד דמקדש והדר בעיל וכו'מאיר עיני חכמים מהדו"א ח"א דף לז ע"א, לט ע"א
ט ע"ב21 כעורה זו ששנה רבי, ובעלה מלמד שנקנית בביאהאז שמח עמ' רסח
ט ע"ב25 כגון שבא עליה שלא כדרכהמשך חכמה דברים פ' כב פס' כב, פ' כד פס' א
ט ע"ב28 הראשון בסקילה וכולם בחנקמשך חכמה דברים פ' כב פס' כד
ט ע"ב28 הראשון לבד חייב סקילהמשך חכמה דברים פ' כב פס' כט
ט ע"ב36 א"כ לכתוב קרא ובעל וכו'יציב פתגם - פסח עמ' קפ
י ע"א מודה רבי דלענין קנס דכולהו משלמימשך חכמה דברים פ' כב פס' כט
י ע"א ומתו גם שניהם וכו' שוין כאחד דברי ר' יאשי' ר' יונתן אומר כו' (ורש"י ותוס')לקוטי שיחות חי"ח עמ' 112
י ע"א תחלת ביאה קונהאמרי יוסף בראשית דף רלב ע"ג
י ע"א כל הבועל דעתו על גמר ביאהלקט אמרי קודש - ליקוטים עמ' קנג
י ע"א תוס' ד"ה וחייביןטוב ראיה
י ע"א תוס' ד"ה כלנפש הרב עמ' רנח
י ע"א ר"ן - להקים זרעהכתב והקבלה דברים פכ"ה פסוק ו
י ע"ב שלח יוחנן בן בג בג וכו'לקוטי שיחות חי"ז עמ' 397
י ע"ב מוחזקני בך שאתה בקי בחדרי תורהבאר משה (אפשטיין) דברים עמ' קצח
י ע"ב בחדרי תורהאגרות הראיה חלק א קכו
י ע"ב רש"י ד"ה זו שביאתה מאכילתהעיוני רש"י במדבר עמ' רפח
י ע"ב רש"ש בשם המרדכינפש הרב עמ' רנח
יא ע"א אשה מקפדת על עצמהמשיבת נפש עמ' מב
יא ע"ב ריש לקיש אמר טעמא דבית שמאימשך חכמה שמות פ' כא פס' יא
יא ע"ב מכירה שלה בעי דינר לבית שמאימשך חכמה שמות פ' כא פס' יא
יא ע"ב רש"י ד"ה ונתן הכסףאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' תיא
יא ע"ב ריטב"א - שקלים דפדיון הבןעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' תלז
יב ע"א כיון דנפקא להו מפלגא קרוב לאלפים קרידובר צדק עמ' 15,12, 186, שיחת מלאכי השרת עמ' 104
יב ע"א שש מעה כסף דינר וכו'טוב ירושלים שמות פ"ל פסוק יג
יב ע"א קידשה בתמרה מקודשת שמא שוה פרוטה במדיעטרת ישועה (תשסד) אות יב להו"ר בנוסח ההושענות
יב ע"א קידשה בתמרה וכו' חיישינן שמא שוה פרוטה במדיאז שמח עמ' רעח
יב ע"א קידשה בתמרה מקודשת חיישינן וכו'דבש השדה עמ' קסז
יב ע"א חיישינן שמא שוה פרוטה במדילב המשפט ח"ב שיעור יט [הלכה]
יב ע"א חיישינן שמא שוה פרוטה במדילקוטי שיחות חי"ט עמ' 111
יב ע"א שמא שו"פ במדיחוט המשולש - ברכי יוסף דף סג ע"א ואילך
יב ע"א שמא שוה פרוטה במדי, וברש"יאגרא דפרקא (תשסה) עמ' עד
יב ע"א האשה נקנית בפחות משוה פרוטהלקוטי תורה (ויז'ניץ, תשסו) עמ' עח
יב ע"א ההוא גברא דקידש באבנא דכוחלא וכו' עדים בצד אסתן ותאסר וכו' שבויה דמנוולה נפשה גבי שבאיאור לשמים (תשסג) עמ' שסז
יב ע"א רש"י - ההוא גברא דקידש באבנא דבוחלא, והיה ספק אם שוה פרוטה אם לאו, איירי שקיבלה קידושין מאחראור לשמים (תשסג) עמ' שסז
יב ע"ב שבויה מנוולא נפשה לגבי שבאיאגרא דכלה ח"ג עמ' תי
יב ע"ב רב מנגידרב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' נו
יב ע"ב רב מנגיד על דמקדש בשוקאיציב פתגם - מילה-נישואין עמ' קב
יב ע"ב רב מנגיד אמאן דמקדש בביאהמשך חכמה דברים פ' כה פס' ה
יב ע"ב מנגיד על דמקדש בביאהמשנת חיים בראשית עמ' תכג
יב ע"ב רב מנגיד אמאן דמקדש בביאהחכמת התורה ויצא עמ' שלז
יב ע"ב רב מנגיד אמאן דמקדש בביאהקומץ המנחה (צונץ) דרוש סה אות ג
יב ע"ב רב מנגיד אמאן דמקדש בביאהחכמת התורה תולדות עמ' קטו
יב ע"ב רב מנגיד וכו' על דמקדש בביאהס' החיים (תשנג) עמ' *סב
יב ע"ב רב מנגיד על דמקדש בביאהאהל נפתלי - זכרון יצחק עמ' רמד
יב ע"ב רב מנגיד על דמקדש בביאהשמן הטוב (תשסב) - סיפורים אות קסט
יב ע"ב רב מנגיד למקדש בלא שידוכייציב פתגם - מילה-נישואין עמ' קיז
יב ע"ב רב מנגיד על דמקדש בלא שידוכילקוטי שיחות חלק ל עמ' 246
יב ע"ב תוס' ד"ה אםמשנת חיים במדבר עמ' תמ, תמב
יב ע"ב תוס' סוד"ה אםמשנת חיים ויקרא עמ' פג
יג ע"א10 אטו כולהו נשי דינא גמירימאיר עיני חכמים מהדו"א ח"א דף צו ע"ב
יג ע"א20 אין שקלי ודידי שקליאבן שהם (וינמן) עמ' שלה [הלכה]
יג ע"א21 בגזל שלהבנין אפרים עמ' קיז [הלכה]
יג ע"א20 שקלי ודידי שקליטבעות זהב ח"א דף טז ע"ב [הלכה]
יג ע"א42 כל מי שאינו יודע בטיב גיטין וקדושין לא יהא לו עסק עמהןמאמר מרדכי (שוואב) ח"א מאמר א
יג ע"א42 כל מי שאינו יודע בטיב גיטין וקידושין לא יהיה לו עסק עמהםארץ החיים (ליברזון) סי' רנד
יג ע"א42 כל שאינו יודע בטיב גו"קילקוט הגרשוני ח"ב עמ' קנו
יג ע"א42 כל שאינו יודע בטיב גטין וקדושין לא יהא לו עסק עמהןאוצרות חיים - בין אדם למקום ח"ב עמ' קב
יג ע"א42 כל שאינו יודע בטיב גטין וקדושין לא יהא לו עסק עמהן וכו' ואילו הכא אפילו דגים שביםאוצרות חיים - ת"ח וצדיק עמ' קמב
יג ע"א42 כל שאינו יודע בטיב גיטין וקדושין לא יהא לו עסק עמהןאפיקי יהודה (תשנט) עמ' תתטז
יג ע"א42 כל שאינו יודע בטיב גיטין וקידושין וכו' וקשין לעולם יותר מדור המבולמאורי אור (טייטלבוים) עמ' רסב
יג ע"א42 כל שאינו יודע בטיב גיטין וקידושין לא יהא לו עסק עמהןגנזי צדיקים (תשסב) עמ' צא
יג ע"א42 כל שאינו יודע בטיב גיטין וקידושין לא יהא לו עסק עמהןמראה יחזקאל (תשסד) עמ' תקפ
יג ע"א42 כל שאינו יודע בטיב גיטיןהמאור שבתורה (לסין)
יג ע"א42 כל שאינו יודע בטיב גיטיןילקוט הגרשוני ח"ב
יג ע"א43 קשין לעולם יותר מדור המבולפנים יפות על תהלים עמ' קכה
יג ע"א46 דגים לא נמוחו במבול וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' תקפח
יג ע"א46 דגים שבים לא נידונו במבולאגרא דכלה ח"א עמ' עז, קי, רכט
יג ע"א46 כל הבריות נמחו במבול חוץ מהדגיםאהל שלמה (סגל) בראשית עמ' קלט
יג ע"א46 לא נגזרה גזירה על דגים שביםצדקת הצדיק סי' צז
יג ע"א46 לא נגזרה גזרה על דגים שביםאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' לג
יג ע"א47 כל אשר בחרבה מתו ולא דגים שביםדברי יחזקאל שרגא תליתאה עמ' קצט
יג ע"א47 מכל אשר בחרבה מתו - ולא דגים שביםמשך חכמה בראשית פ' ט פס' ג
יג ע"א רש"י ד"ה כדמתרגם - רב יוסף היה בקי בתרגום נביאים שתרגם יונתן ב"עאמרי נועם (מועדים) תשובה ו [מבן המחבר]
יג ע"א תוס' ד"ה האשהמשנת חיים במדבר עמ' תקכב
יג ע"א תוס' ד"ה כשם - דלית לי' גז"ש דקיחה קיחה אלא וכו' מויצאהלקוטי שיחות חי"ט עמ' 215
יג ע"ב05 שלא הפרישה מחייםמשנת חיים דברים עמ' שכא
יג ע"ב06 שעבודא לאו דאורייתא, בריטב"אברכת שלמה חו"מ עמ' רמה [הלכה]
יג ע"ב09 רב ושמואל דאמרי תרוייהו מלוה ע"פ אינה גובה לא מן היורשין ולא מן הלקוחות ור"י ור"ל דאמרי תרוייהו מלוה ע"פ גובה בין מן היורשין בין מן הלקוחותלב המשפט ח"א שיעור יב [הלכה]
יג ע"ב14 מלווה הכתובה בתורה, ורש"י ותוס' ורשב"א שםדרכי חושן עמ' קלה-קלו [הלכה]
יג ע"ב22 וקונה עצמו בגט ובמיתת הבעל וכו' ובאור חדש שםיציב פתגם על התורה עמ' רל-רלא
יג ע"ב24 וכתב לההכתב והקבלה ויקרא פכ"א פסוק ז
יג ע"ב24 מיתת הבעל מנלןנפש הרב עמ' רצא
יג ע"ב24 מיתת הבעל מנלן וכו'מאיר עיני חכמים מהדו"א ח"א דף ז ע"א
יג ע"ב24 מיתת הבעל מתיר, מדאיתקוש לגירושיןמשך חכמה דברים פ' כד פס' ד
יג ע"ב24 מיתת הבעל, בתוס', ובפנ"יאבן ישראל על התורה (תשסב) עמ' ד
יג ע"ב31 מאלמנה לכה"ג דאסורה וכו' ודלמא לכה"ג בלאו ולכו"ע בעשה וברש"י ובתוס'מאיר עיני חכמים מהדו"א ח"א דף סט ע"ב, עט ע"א, עב ע"א, קב ע"א, ח"ב דף ה ע"ב, מהדו"ג ח"א דף קפג
יג ע"ב36 מידי דהוי אפסולי המוקדשיןעיוני רש"י דברים ח"א עמ' רצא
יג ע"ב42 א"ר אשי שתי תשובות בדבר וכו'מאיר עיני חכמים מהדו"א ח"א דף ע ע"א, מהדו"א ח"ב דף ט ע"א
יג ע"ב ריטב"א - מלוה הכתובהאבן שהם (וינמן) עמ' קנז [הלכה]
יג ע"ב ריטב"א - שעבוד גדרו קניןדברי הרב עמ' קסה
יג ע"ב פני יהושע בתוס' ד"ה לכ"ע בעשהחכמת התורה וישב עמ' שנא
יד ע"א ביאה גומרת ואין כסף ושטר גומרין בהמשך חכמה דברים פ' כה פס' ה
יד ע"א אין יבמה יוצאה בגטמשך חכמה דברים פ' כה פס' ה
יד ע"א אמר קרא 'ככה', וככה עיכובא הואאמרי נועם (מועדים) תשובה ה [מבן המחבר]
יד ע"א תרי "לה" כתיבי וכו'משך חכמה דברים פ' כד פס' א
יד ע"ב03 עבד עברי וכו' וקונה את עצמו בשנים וביובל ובגרעון כסף יתירה עליו אמה העבריה שקונה את עצמה בסימניןנועם אלימלך (תשסא) עמ' קעו, תיג
יד ע"ב03 עבד עברי נקנה בכסף ובשטר וקונה עצמו וכו' אמה העבריה שקונה את עצמה וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' רמט
יד ע"ב03 עבד עברי נקנה בכסף וכו' יתרה עליו אמה העבריה, שקונה את עצמה בסימניןנועם אלימלך (תקמח, תשלח) דף ק ע"ג
יד ע"ב04 עבד עברי יוצא בגרעון כסףחכמת התורה לך לך עמ' רה
יד ע"ב11 והפדה מלמד שמסייע בפדיונהצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' רפד
יד ע"ב11 שמגרעת פדיונה ותצא וברש"י שםעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' כז
יד ע"ב15 מקיש עברי לעבריהאמרי נועם (מועדים) תשובה י [מבן המחבר]
יד ע"ב17 מוכר עצמולקוטי שיחות חל"א עמ' 262
יד ע"ב21 ומאן תנא דלא יליף שכיר שכיר כו'לקוטי שיחות חי"ט עמ' 153
יד ע"ב23 חילוק דמכרוהו בי"ד ומוכר עצמולקוטי שיחות חל"ו עמ' 15
יד ע"ב23 מוכר עצמו אינו יוצא בששחכמת התורה משפטים עמ' קג
יד ע"ב23 מוכר עצמו אם יוצא בששעיוני רש"י דברים ח"א עמ' שצג
יד ע"ב23 מוכר עצמו נמכר על שש ויתר משש וכו'צפנת פענח (תשסו) עמ' שמט
יד ע"ב25 מוכר עצמו אין מעניקים לו וכו' ר"א אומר זה וזה מעניקים לולקוטי שיחות חי"ט עמ' 153
יד ע"ב27 מוכר עצמו בשפחה כנעניתשערים מצוינים בראשית-שמות עמ' רג
יד ע"ב27 שפחה כנעניתמשיבת נפש עמ' עח,עט
יד ע"ב28 רבו מוסר לו שפחה כנעניתלקוטי שיחות ח"ז עמ' 178
יד ע"ב29 זה וזה אין נמכר אלא לשש וכו'טוב ירושלים שמות פכ"א פסוק ד
יד ע"ב30 מוכר עצמו נרצעמשך חכמה דברים פ' טו פס' טו
יד ע"ב31 מוכר עצמו רבו מוסר לו שפחה כנעניתחכמת התורה משפטים עמ' שפח
יד ע"ב94 עבד עברי יוצא בשנים וביובל ובגרעוןמשך חכמה דברים פ' טו פס' יב
יד ע"ב רש"י ד"ה ויתר על ששעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' טו
יד ע"ב תוס' ד"ה הואילאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' תסד
יד ע"ב תוס' ד"ה ולא אזנודגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' קיג
טו ע"א03 אוזן אוזן לג"ששני המאורות (תשסח) עמ' לג
טו ע"א03 אזן אזן גזירה שוהאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' קסג
טו ע"א10 מוכר עצמו - אין מעניקים לומשך חכמה דברים פ' טו פס' יב-יד
טו ע"א10 מוכר עצמוהכתב והקבלה שמות פכ"א פסוק ג
טו ע"א11 הענק תעניק לו לו ולא למוכר עצמו (וריטב"א ויש"ש)לקוטי שיחות חי"ט עמ' 153
טו ע"א13 שכיר קרי' רחמנא וכו' פעולתו ליורשיולקוטי שיחות חי"ט עמ' 154
טו ע"א15 הענק תעניק לו, ולא לבעל חובוצפנת פענח (תשסו) עמ' שמט
טו ע"א15 הענק תעניק לו, לו ולא לבעל חובובאר משה (אפשטיין) שמות עמ' רסז, דברים עמ' תקפג
טו ע"א15 הענקה משעבודא דר' נתןעיוני רש"י דברים ח"א עמ' שצד
טו ע"א17 אמר רבי נתן מנין לנושה בחבירו מנה וחברו בחברו וכו'לקוטי שיחות חט"ו עמ' 431
טו ע"א25 משנה שכר שכיר עבדך, מכאן שרבו מוסר לו שפחהאז שמח עמ' רחצ
טו ע"א26 שכיר אינו עובד את רבו רק ביוםצפנת פענח (תשסו) עמ' שמט
טו ע"א27 ע"ע עובד בין ביוםשערים מצוינים בראשית-שמות עמ' רג
טו ע"א27 עבד עברי עובד ביום ובלילהאגרא דפרקא (תשסה) עמ' רעז
טו ע"א27 עבד עברי עובד ביום ובלילהבנין משה (מייזליש) ח"ב עמ' קלג
טו ע"א27 עובד ביום ובלילהמשיבת נפש עמ' עח
טו ע"א30 עמך במאכל עמך במשתהאפיקי יהודה (תשנט) עמ' תשסט
טו ע"א31 רבו מוסר לו שפחה והולדות לאדוןאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) וירא מא
טו ע"א57 לעולם - עד היובלבני יששכר ח"א דף קלג ע"ג, ח"ב דף לח ע"ג
טו ע"א57 לעולם לעולמו של יובלהקדמת אמרי יוסף (תשנח) דף כב ע"ב
טו ע"א57 לעולם לעולמו של יובלפרי צדיק וארא אות יג, בהר אות יב
טו ע"א רש"י ד"ה אם במוכר עצמועיוני רש"י שמות ח"ב עמ' טו
טו ע"א תוס' ד"ה ואידךשני המאורות (תשסח) עמ' לד
טו ע"א תוס' ד"ה ואידך (הב') - דודאי מוכר עצמו וכו' אין מעניקים לולקוטי שיחות חי"ט עמ' 153
טו ע"א ראשונים ד"ה אמר רבאדרכי חושן עמ' קנג [הלכה]
טו ע"ב אי ס"ד יליף שכיר שכירעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' יז
טו ע"ב גאולת קרובים לשחרורחלק יעקב (קנטור) דרוש י
טו ע"ב גאולת אחרים לשחרורצפנת פענח (תשסו) עמ' קצא
טו ע"ב גאולת קרובים לשיעבודחכמת התורה בשלח עמ' מה
טו ע"ב תוס' ד"ה אמר - דלא כתיב בהדיאבנין אפרים עמ' יג [הלכה]
טז ע"א05 שטר בע"עעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' ז-ט
טז ע"א08 שטר אמה העבריה וכו'עיוני רש"י שמות ח"ב עמ' ו-ט
טז ע"א32 גרעון כסף ידענא באמה עבריה מ"והפרה"משך חכמה דברים פ' טו פס' יב
טז ע"א38 כתב שטר אדמיהטבעות זהב ח"א דף יז ע"ב, סח ע"א-ע"ב [הלכה]
טז ע"א40 אמר רבא זאת אומרת עבד עברי גופו קנוישם משמעון (שפירא, תשכה) עמ' נז
טז ע"א41 בעבד דגופו קנוי לו לא מהני מה דאמר ליה רביה זילבנין משה (מייזליש) ח"ב עמ' רל
טז ע"א41 גופו קנויהכתב והקבלה שמות פכ"א פסוק ג
טז ע"א41 ע"ע גופו קנוי - בחי' הרשב"אעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' כח, כט
טז ע"א41 ע"ע גופו קנוישערים מצוינים בראשית-שמות עמ' רג-רד
טז ע"א41 ע"ע גופו קנוי ורב שמחל אין גרעונו מחולדברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' עה-עו
טז ע"א41 עבד עברי גופו קנוידגלי יהודה דרוש ב אות יד
טז ע"א41 עבד עברי גופו קנויחלק יעקב (קנטור) דרוש יא
טז ע"א43 מיתת האב מוציאה מרשות האדון מק"ודברי יונה ח"א עמ' רט
טז ע"א50 תנא ושיירדברי ישראל (תשסח) ח"ב עמ' פז
טז ע"א תוס'בנין אפרים עמ' קטז [הלכה]
טז ע"א רמב"ן וריטב"אמפניני הרב עמ' קיד
טז ע"א ס' המקנהלקוטי שיחות חל"ב עמ' 166
טז ע"א ס' המקנה על תוס' ד"ה אמר רבאלקוטי שיחות ח"ז עמ' 178
טז ע"ב ענק עבד עברי לעצמו, פשיטא, אמר רב יוסף יו"ד קרת קא חזינא הכא, ורש"יפרדס המלך (תשסט) אות קסט
טז ע"ב וכי תשלחנו חפשי מעמך וכו' יצא בורח ויוצא בגרעון כסף שאין שילוחו מעמךדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' שמא
טז ע"ב בורח אין לו הענקהצפנת פענח (תשסו) עמ' קצב, שנב
טז ע"ב עבד שברח וכו'לקוטי שיחות חל"ב עמ' 162
טז ע"ב מנין לבורח שחייב להשליםאז שמח עמ' שא
טז ע"ב תוס' ד"ה מה לסימנין לגבי האדון שייך לומר שינוי הגוף גורם הוצאה משום שאין זה הגוף שקנה משא"ב לגבי אב לעולם אביה הוא וכו'דברי יונה ח"א עמ' רט
יז ע"א07 חלה ג'רוח חיים (חיד"א) עמ' יט
יז ע"א07 עבד עברי שחלה שלש ועבד שלש וכו'דרכי צדק עמ' שיא
יז ע"א07 עבד שעבד שלש וחלה שלש יוצא לחירותבני יששכר ח"א דף כ ע"ד, קמח ע"ד
יז ע"א14 כמה מעניקים לו וכו' ר"ש אומר חמשים סלעים כחמשים שבערכיןמאיר עיני חכמים מהדו"ג ח"א דף קלא
יז ע"א14 כמה מעניקין לעבד עברי, רי"א ל' וכו' רש"א נ' וכו'צפנת פענח (תשסו) עמ' שמח
יז ע"א15 לר"מ חמש סלעים מכל מיןעיוני רש"י דברים ח"א עמ' שצה
יז ע"א15 מחלוקת ר"מ ור' יהודה בשיעור הענקהאור אברהם שמות עמ' יח
יז ע"א15 מצות הענקה - חמשה סלעיםאור אברהם ברכות עמ' לז, לח
יז ע"א23 יליף מבכורעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' תלח-תלט
יז ע"א43 ר' שמעון "מיכה - מיכה" גמרמשך חכמה דברים פ' טו פס' ח
יז ע"א46 לרבות כל דבר וכו' שישנן בכלל ברכה וכו'לקוטי שיחות חכ"ד עמ' 87
יז ע"א48 יצאו כספים כו'משנת חיים שמות עמ' עא
יז ע"א48 כל שהוא בכלל ברכהעיוני רש"י דברים ח"א עמ' שצה
יז ע"א48 למעט כספים מהענקהעיוני רש"י דברים ח"א עמ' שצד, שצו-שצז
יז ע"א48 כספים אינם בכלל ברכהעיוני רש"י דברים ח"א עמ' עג
יז ע"א49 יצאו פרדותאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' כד
יז ע"א רש"י - אין אדם דן גזי"ש מעצמו וכו' אור אברהם - הגדה של פסח עמ' קכו
יז ע"א רש"י - סיפא דהעניק תעניק הוא ללמדך שתדרוש המקרא לרבות ולא למעטצפנת פענח (תשסו) עמ' שמח
יז ע"א תוס' ד"ה חלהטוב ראיה
יז ע"א תוס' ד"ה נילף ובפנ"יבנין אפרים עמ' קטז [הלכה]
יז ע"ב05 לפי הברכה תן לועיוני רש"י דברים ח"א עמ' שצו
יז ע"ב09 תלמוד לומר "הענק תעניק" - מכל מקוםמשך חכמה דברים פ' טו פס' יד
יז ע"ב10 בן קם תחת אביועיוני רש"י שמות ח"ב עמ' שסב
יז ע"ב10 ע"ע עובד את הבןמשנת חיים דברים מכתבים ז
יז ע"ב10 עבד עברי אינו יוצא במיתת האדוןמשך חכמה דברים פ' טו פס' יב
יז ע"ב10 עובד את הבןבנין אפרים עמ' רכד (בהערה) [הלכה]
יז ע"ב11 אמה העבריה אינה עובדת את הבןעיוני רש"י דברים ח"א עמ' שצח
יז ע"ב11 אמה עבריההכתב והקבלה דברים פט"ו פסוק יז
יז ע"ב13 עבד עברי הנמכר לנכרי אינו עובד את הבןקרן לדוד מועדים (תשסח) עמ' תקע
יז ע"ב16 לך, ולא ליורשמשך חכמה שמות פ' כא פס' ב
יז ע"ב43 גוי יורש את אביו דבר תורהאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' תסד
יז ע"ב43 גוי יורש את אביומשיבת נפש עמ' כד, כה, עט
יז ע"ב43 דבר תורה עכו"ם יורש את אביואור אברהם - רות עמ' סד, קיא
יז ע"ב43 נכרי יורש את אביו דבר תורהחכמת התורה ויצא עמ' קנב
יז ע"ב45 גר וכו' שמא יחזור לסורולקוטי שיחות חל"ט עמ' 97
יז ע"ב49 איסורי הנאה בירושהאבן ישראל על התורה (תשסב) עמ' קו
יז ע"ב51 אין עכו"ם יורש את אביו הגרדרכי צדק עמ' רנו
יז ע"ב51 גר אינו יורש את אביו, ועכו"ם אינו יורש את אביו הגראור אברהם - רות עמ' סז
יז ע"ב53 אין רוח חכמים נוחהמפניני הרב עמ' פב
יז ע"ב54 רוח חכמים נוחה הימנורוח חיים (חיד"א) עמ' רמה
יח ע"א02 גוי יורש את אביוחכמת התורה וישלח עמ' תקפב
יח ע"א02 גוי יורש את אביו דין תורהחכמת התורה תולדות עמ' רנט
יח ע"א02 עו"כ יורש וכו' ירושה לעשו וכו' ישראל מומרלקוטי שיחות חט"ו עמ' 192
יח ע"א02 עו"כ יורש וכו' ירושה לעשר וכו'לקוטי שיחות חל"ב עמ' 173
יח ע"א02 עובד כוכבים יורש את אביו דבר תורה וכו' ודלמא ישראל מומר שאני כו'מבשר טוב - חנוכה - פתח דבר עמ' לה, גוף הספר עמ' פד
יח ע"א03 ירושה לעשו וכו' ודלמא ישראל מומר שאניישראל קדושים עמ' 67, דברי סופרים סי' כ (עמ' 16), לח (עמ' 38, 43), רסיסי לילה סי' לא (עמ' 45), לז (עמ' 64), מב (עמ' 77), מז (עמ' 98), נח (עמ' 179), אור זרוע לצדיק סי' א (עמ' 6), ד (עמ' 12), ה (עמ' 17), תקנת השבין סי' ג (עמ' 10), ו (עמ' 37), י (עמ' 86), לקוטי מאמרים עמ' 190, צדקת הצדיק סי' רכח, מחשבות חרוץ סי' יג (עמ' 102), טו (עמ' 117), שיחת מלאכי השרת עמ' 87, קדושת השבת סי' ד (עמ' 19), ו (עמ' 34), דובר צדק עמ' 88, עמלה של תורה (סוף פרי צדיק ח"ג) עמ' 220
יח ע"א03 ירושה לעשו וכו' ודלמא ישראל מומר שאניפרי צדיק וישלח אות א, לחנוכה אות יא, ויגש אות ד, בחוקותי אות יד, נשא אות טז, בהעלותך אות י, דברים אות ח, ראש השנה אות יג, סוכות אות ט, טו
יח ע"א04 ודלמא ישראל מומרמשנת חיים בראשית עמ' שנא, שנב
יח ע"א04 ודלמא ישראל מומר שאנימשנת חיים ויקרא עמ' רנו
יח ע"א04 ודלמא ישראל מומר שאניבאר משה (אפשטיין) דברים עמ' תתג
יח ע"א04 ודלמא ישראל מומר שאני וכו'טוב ירושלים ויקרא פכ"ד פסוק י
יח ע"א04 ודלמא ישראל מומר שאני וכו'שפע חיים ח"א עמ' קמט
יח ע"א04 ישראל מומר שאנימשנת חיים דברים עמ' כה
יח ע"א04 ישראל מומרטוב טעם בראשית עמ' רעא
יח ע"א04 עשו הרשע נקרא ישראל מומראור אברהם בראשית עמ' שלג
יח ע"א04 עשו הרשע נקרא ישראל מומראור אברהם שמות עמ' רפ
יח ע"א04 עשו וכו' ישראל מומרלקוטי שיחות ח"י עמ' 85, חי"ד עמ' 95
יח ע"א04 עשו וכו' ישראל מומר+מי השלוח (תשסז) ח"א דף עה
יח ע"א04 עשו ישראל מומרבאר ראי (רוזן) תורה סי' ז אות ג
יח ע"א04 עשיו ישראל מומרעיוני רש"י במדבר עמ' שדמ
יח ע"א04 עשו ישראל מומר הויאור אברהם - מסכת מגילה עמ' רסד
יח ע"א04 עשו ישראל מומר הוילקוטי שיחות חלק ל עמ' 167
יח ע"א04 עשו ישראל מומראהל משה (שיינרמן) בראשית עמ' תקמג
יח ע"א04 עשו ישראל מומרעיוני רש"י דברים ח"א עמ' עא
יח ע"א05 מהכא כי לבני לוטמשנת חיים דברים עמ' ל
יח ע"א12 עבד עברי יוצא במיתת האדוןמשך חכמה דברים פ' טו פס' יב
יח ע"א19 סד"א לא ליבטלו הלכתא מינה, קמ"למשך חכמה ויקרא פ' יח פס' טו, דברים פ' כג פס' א
יח ע"א19 מהו דתימא לא ליבטלה הלכתא מינהמשך חכמה שמות פ' כא פס' יא
יח ע"א23 בגנבתו ולא בכפילויציב פתגם על התורה עמ' סז
יח ע"א23 בגנבתו ולא בכפילומי מרום ח"ה עמ' קא
יח ע"א23 בגניבתו ולא בכפילואור אברהם בראשית עמ' רצ
יח ע"א23 בגניבתו ולא בכפילוחקל יצחק (תשסג) עמ' קפ
יח ע"א23 בגניבתו ולא בכפילורב ייבי (תשסט) ח"א עמ' קצד
יח ע"א23 ולא בכפילומשיבת נפש עמ' קב
יח ע"א24 בגניבו ולא בזממודרכי חושן עמ' קנה [הלכה]
יח ע"א39 דכתבנא ליה שטרא אדמיה ובריטב"אעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' כח, כט
יח ע"א41 כופין משום פגם משפחהמוסר המקרא והתלמוד עמ' קיב
יח ע"א41 פגם משפחהמשיבת נפש עמ' קד
יח ע"א45 מוכר אדם את בתו לאישות ושונה, לשפחות ושונה וכו'צמח דוד (סקאליע) עמ' קעה, תד
יח ע"א50 אין מוכרין לשפחות אחר שפחותתאומי צביה עמ' שכז
יח ע"א50 שפחות אחר שפחותאור חדש על ציון דף קלה ע"א
יח ע"א50 שלא ימכור אדם וכו' לשפחות אחר שפחות וכו'טוב ירושלים שמות פכ"א פסוק ח
יח ע"א51 בבגדו בה אפי' פירש טליתו עלי' כו'רב טוב דף עה ע"ג
יח ע"א51 בבגדו בה כיוון שפרש טליתו עליה לנישואין שוב אין יכול למכרהאבן שוהם (פינסק) עמ' 80
יח ע"א רש"י ד"ה לשפחותעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' כב
יח ע"ב01 אין רשאי למוכרה וברש"י ד"ה לעם נכריעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' כט-לב
יח ע"ב01 כיון שפירש טליתו עליהתאומי צביה עמ' שכז
יח ע"ב01 פירש טליתו עליה שוב אינו רשאי למוכרהחכמת התורה ויצא עמ' רמח
יח ע"ב01 שפירש טליתוהכתב והקבלה שמות פכ"א פסוק ח
יח ע"ב02 בבגדו בההכתב והקבלה שמות פכ"א פסוק ח; דברים פכ"ג פסוק א
יח ע"ב02 בבגדו בה וכו'טוב טעם שמות עמ' קסה
יח ע"ב02 כיון שבגד בה שוב אין רשאי למוכרהאמרי אש (טאוב) עמ' קנב
יח ע"ב02 כיון שבגד בה שוב אין רשאי למוכרה וכו'טוב ירושלים שמות פכ"א פסוק ח
יח ע"ב02 כיון שנמכר פ"א שוב אי אתה רשאי למוכרומגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' קא
יח ע"ב04 ר"א סבר יש אם למסורת ור"ע סבר יש אם למקרא וכו'+עשרה למאה סי' מח
יח ע"ב04 ר"ע אומר יש אם למקראיציב פתגם - פסח עמ' סא
יח ע"ב05 יש אם למקראאגרות ר' יצחק אלחנן עמ' ר
יח ע"ב05 יש אם למקראבשעה שהקדימו תער"ב ח"א עמ' שנ
יח ע"ב05 יש אם למקרא או יש אם למסורתדרשות שמן רוקח עמ' רלו
יח ע"ב05 יש אם למקרא או למסורתס' ג' תמוז תשנד עמ' כה
יח ע"ב05 יש אם למקרא ויש אם למסורתויברך דוד עמ' קיז
יח ע"ב05 יש אם למקראטוב טעם דברים עמ' קצז
יח ע"ב05 יש אם למקרארבנו בחיי עה"ת ח"ב עמ' ריז-ריח
יח ע"ב06 יעוד נישואין עושה או אירוסיןדברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' עד
יח ע"ב06 יעוד נישואין עושה וכו' ובפנ"י שםעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' לג, לד
יח ע"ב18 מוכרה לקרוביםשערים מצוינים בראשית-שמות עמ' רה
יח ע"ב רש"י - יש אם למקרא ולמסורת היכא דיש לקיים תרווייהורב טוב דף ס ע"ב
יח ע"ב תוס' ד"ה כיוןמכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תפ
יט ע"א02 מעות הראשונות לקידושין ניתנואז שמח עמ' רסט
יט ע"א02 מעות הראשונים לקדושין ניתנומשך חכמה במדבר פ' ל פס' יז
יט ע"א02 מעות הראשונות לקידושין נתנושערים מצוינים בראשית-שמות עמ' רו
יט ע"א06 מהו שמייעד לבנו קטן - בפנ"יעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' לג
יט ע"א06 מהו שמיעד לבנו קטןשערים מצוינים בראשית-שמות עמ' רו
יט ע"א10 איש פרט לקטןרב ייבי (תשסט) ח"ב עמ' תסג
יט ע"א11 אשת קטןנפש הרב עמ' יד
יט ע"א14 הכא ביבם בן תשע שנים ויום אחד הבא על יבמתו עסקניןמשך חכמה ויקרא פ' כ פס' י, יד
יט ע"א24 אשר לא יעדה שהיה לו ליעדה לאשהזכרון אליעזר עמ' קלו
יט ע"א26 צאי וקבלי קדושייךחכמת התורה תולדות עמ' קטו
יט ע"א27 מעות ראשונות לאו לקידושין ניתנועיוני רש"י שמות ח"ב עמ' כו, כז
יט ע"א רש"יהכתב והקבלה בראשית פל"ח פסוק יא
יט ע"א רש"י - יבם קטן קונהעיוני רש"י דברים ח"א עמ' קנ
יט ע"א תוס' - למה לי איש פרט לקטן הא לאו בר עונשיןמשיב צדק סי' ג (עמ' 59)
יט ע"א תוס' ד"ה אומר אדםדרכי חושן עמ' קנג [הלכה]
יט ע"א תוס' ד"ה במלוהשערים מצוינים בראשית-שמות עמ' רד
יט ע"א תוס' ד"ה כאומרטבעות זהב ח"א דף סח ע"א [הלכה]
יט ע"ב ונוהג בה מנהג אישותעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' לג
יט ע"ב לאמה מלמד שמוכרה לפסוליםרב ייבי (תשסט) ח"א עמ' רג
יט ע"ב מוכר אדם את בתו לקרוביםמשך חכמה שמות פ' כא פס' יא
כ ע"א14 אם בגופו נכנסשערים מצוינים בראשית-שמות עמ' רג
כ ע"א14 בגופו נכנס בגופו יצאדרשות ר"י מסלוצק עמ' קעט
כ ע"א14 בגפו יבאהכתב והקבלה שמות פכ"א פסוק ג
כ ע"א16 אמר רבא לומר שאינו יוצא בראשי אברים כעבדדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' קסט
כ ע"א19 ניתיב ליה דמי עיניה קמ"לעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' כג-כה
כ ע"א22 יש לו אשה ובנים, רבו מוסר לו שפחה כנענית, אין לו אשה ובנים, אין רבו מוסר לו שפחה כנעניתבית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' רכז
כ ע"א22 יש לו אשה ובנים, רבו מוסר לו שפחה כנענית; אין לו אשה ובנים, אין רבו מוסר לו שפחה כנעניתבית ישראל (טויסיג) דברים עמ' ק
כ ע"א22 יש לו אשה רבו מוסר לו שפחה כנעניתחכמת התורה משפטים עמ' קטו
כ ע"א23 אין לו אשה ובנים ובריטב"אדגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' קיב
כ ע"א32 הריני כבן עזאידרכי החיים ח"ב עמ' של
כ ע"א32 הריני כבן עזאי בשוקא דטבריאמוסר אביך מג (עב)
כ ע"א34 כי טוב לו עמך - עמך במאכל וכו'אבן ישפה עמ' 6
כ ע"א34 כי טוב לו עמך - עמך במאכל עמך במשתהאמרי נועם (מועדים) סי' יג לשמ"ע
כ ע"א34 'כי טוב לו עמך' עמך במאכל עמך במשתהעטרת ישועה (תשסד) אות ג, ד, ה, ליום ג דפסח, ליקוטים לפסח אות אות לב, אות י לשמ"ע
כ ע"א35 עבד עברי צריך לרחם עליושמע יעקב (זיידא) עמ' קכא
כ ע"א35 עמך במאכל עמך במשתהאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' תרסז
כ ע"א35 עמך במאכל עמך במשתהלקוטי תורה (ויז'ניץ, תשסו) עמ' קסד
כ ע"א37 הקונה ע"ע כקונה אדון לעצמוילקוט עטרת צבי עמ' קט
כ ע"א37 הקונה עבד וכו'החכמה מאין עמ' סב
כ ע"א37 הקונה עבד עברי כקונה אדוןזכות ישראל - עשר קדושות פרק ב אות קמב
כ ע"א37 הקונה עבד עברי כקונה אדוןחכמת התורה וישלח עמ' תקצג
כ ע"א37 הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמודבש השדה עמ' קב
כ ע"א37 הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמוחכמת התורה ויגש עמ' רלא, שכד
כ ע"א37 הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמוחכמת התורה לך לך עמ' תרלט
כ ע"א37 הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמוחכמת התורה משפטים עמ' תמז
כ ע"א37 הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמוחכמת התורה תולדות עמ' שעה, תקא
כ ע"א37 הקונה עבד עברי לעצמו כקונה אדון לעצמו וכו'אור ישע (ראפשיץ) עמ' כג
כ ע"א37 הקונה עבד עברי קונה אדון לעצמומאמר יחזקאל (קאזמיר) עמ' פא, שפד
כ ע"א37 הקונה עבד עברי קונה אדון לעצמומרגניתא דבי רבנן עמ' יז
כ ע"א37 כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמומגן דוד (טאלנא, תשס) עמ' נח
כ ע"א37 כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמוצדקת הצדיק סי' רלז
כ ע"א37 כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמותפארת צבי שמות עמ' שכב
כ ע"א37 כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמואהל שלמה (סגל) בראשית עמ' שי
כ ע"א37 כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמושבט מוסר עמ' קלו
כ ע"א37 כל הקונה עבד עברי קונה אדון לעצמודגלי יהודה דרוש א אות ג
כ ע"א37 כל הקונה עבד עברי קונה אדון לעצמוצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' רעד, רפו
כ ע"א37 כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמואז שמח עמ' רצה
כ ע"א37 כקונה אדון לעצמומוסר המקרא והתלמוד עמ' קכז
כ ע"א37 כקונה אדון לעצמומשיבת נפש עמ' קנה
כ ע"א37 מכאן אמרו כל הקונה ע"ע כקונה אדון לעצמוויגד יעקב עמ' קעב
כ ע"א40 אדם נושא ונותן בפירות שביעית עד שלבסוף מוכר עצמו לעבדקומץ המנחה (צונץ) דרוש סה אות ג
כ ע"א40 בא וראה כמה קשה אבקה של שביעית וכו'דברי חנינא - מזלות עמ' קל
כ ע"א40 בא וראה כמה קשה אבקה של שביעית וכו', אדם נושא ונותן בפירות שביעית לסוף מוכר את מטלטליו וכו'אוצר המאמרים (תשסא) עמ' טז
כ ע"א40 בא וראה כמה קשה אבקה של שביעיתפנים יפות על תהלים עמ' קפט
כ ע"א40 בסוחר פירות שביעיתחקל יצחק (תשסג) עמ' יג
כ ע"א40 כמה קשה אבקה של שביעיתאבן ישראל על התורה (תשסב) עמ' פט
כ ע"א40 כמה קשה אבקה של שביעית וכו' מוכר וכו' לסוף מוכר וכו'לקוטי שיחות חי"ז עמ' 298
כ ע"א40 כמה קשה אבקה של שביעית וכו' סוף מוכר את עצמוצדקת הצדיק סי' רלז
כ ע"א40 כמה קשה אבקה של שביעית וכו' סוף מוכר את עצמופרי צדיק בהר אות ב, יד
כ ע"א40 כמה קשה עונשה של שביעיתחקל יצחק (תשסג) עמ' תפז
כ ע"א40 קשה אבקה של שביעיתאור יהל ח"א עמ' ז
כ ע"א40 קשה אבקה של שביעיתהמאור שבתורה (לסין)
כ ע"א44 לא באת לידודרכי חושן עמ' רפט [הלכה]
כ ע"א44 לא באת לידו עד שמוכר את עצמואמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' שטו
כ ע"א46 אמר רב הונא כיון שעבר אדם עבירה ושנה הותרה לושרגא המאיר על התורה עמ' כב
כ ע"א46 כיון שחטא ושנה הותרה לובית אבא (גוטווירטה) פתח הבית עמ' 7-8
כ ע"א46 כיון שעבר אדם עבירה ושנה בה וכו'שערי תשובה (עם שערי חיים) שער ראשון מאמר ה
כ ע"א46 כיון שעבר אדם עבירה ושנה בה נעשה לו כהיתרפנים יפות על תהלים עמ' א, סח, קכב, קפח, שנב, שפ, תלב
כ ע"א46 כיון שעבר אדם עבירה ושנה בה נעשה לו כהיתרשבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' ערה, תי
כ ע"א46 כיון שעבר אדם עברה ושנה בה נעשית כהיתרבינה לעתים (תשנד) דרוש יב עמ' קז
כ ע"א46 כיון שעבר אדם עברה ושנה בה נעשית לו התרמי מרום ח"ז עמ' שמח, שס
כ ע"א47 עבר אדם עבירה ושנה בהאור יהל ח"א עמ' לז
כ ע"א47 עבר ושנה נעשה לו כהיתרמרפא לשון עמ' לז, פט
כ ע"א47 עבר עבירה ושנה בהדרשות מהר"ם בנעט עמ' קיט
כ ע"א47 עבר עבירה ושנה נעשה לו כהיתרעיני שמואל (ראבין) עמ' כו
כ ע"א47 עשה עבירה ושנה בה נעשית לו כהיתרברכת אליהו (עמאר) בראשית פ' וישב מאמר יב
כ ע"א48 נעשה לו כהיתר וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' תקד
כ ע"א49 ליזבן אינש ברתיה ולא ליזף ברביתאאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' רו, שטו
כ ע"א54 עקר - זה הנמכר לע"ז עצמהמן הבאר עמ' 112
כ ע"א רש"י ד"ה יחידי נכנסעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' י-יב
כ ע"א תוס' - אם אין לו אלא וכו' אחת, אם שוכב עליו בעצמו אינו מקיים כי טוב לו עמך, ואם אינו שוכב עליו גם אינו מוסרו לעבדו זו מדת סדום, נמצא שעל כרחו צריך למסור לעבדו והיינו אדון לעצמותפארת צבי שמות עמ' שכב
כ ע"א תוס' ד"ה כל הקונה ע"ע כקונה אדון לעצמוברכת שלמה חו"מ עמ' קכט [הלכה]
כ ע"א תוס' ד"ה כל, העבד נקרא אדון שאם אין לו רק כך א' צריך ליתן לעבתקומץ המנחה (צונץ) דרוש קעד אות ד
כ ע"ב04 אימא לידחי אבן וכו' ת"ל אחרי נמכר וכו'לקוטי שיחות חל"ב עמ' 162
כ ע"ב04 לא לדחות אבן אחר הנופלמוסר המקרא והתלמוד עמ' קיג
כ ע"ב04 שלא לדחות אבן אחר הנופלמאורות נריה ישראל במדינתו עמ' 344
כ ע"ב05 תלמוד לומר אחרי נמכר גאולה תהיה לואבן פינה עמ' 46
כ ע"ב06 יהודי שנמכר לעכו"ם כופים את קרוביו לגאלומאורות נריה ישראל במדינתו עמ' 344
כ ע"ב07 דלא ליטמע בין הגויםהתקופה הגדולה (תשלב) עמ' קפח
כ ע"ב12 נתרבה כספוהכתב והקבלה ויקרא פכ"ה פסוק נא
כ ע"ב20 אמר ר"י דרשינהו ר"נ להני קראי כסינילקוטי שיחות חי"ג עמ' 31
כא ע"א32 לרבות בתים ועבד עברי וכו'טוב ירושלים ויקרא פכ"ה פסוק כד
כא ע"א38 וכי יש לך אדם מישראל שאין לו גואליםחיי שלמה עמ' קלד, קנ
כא ע"ב11 ועבדו לעולם - לעולמו של יובלשיחות הרב צבי יהודה ויקרא עמ' 246
כא ע"ב11 לעולם, לעולמו של יובלבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' תתלה, שמות עמ' תקמד, דברים עמ' תרעד
כא ע"ב11 לעולמו של יובלטוב טעם שמות עמ' קסג
כא ע"ב11 עולמו של יובלשיחות הרב צבי יהודה שמות עמ' 250 ,233
כא ע"ב13 מנין לרבות וכו' והמכתבדרך חיים (תשלה) עמ' תקסא
כא ע"ב18 כשהן רוצעים אין רוצעים אלא במילתא וחכ"א אין ע"ע כהן נרצע מפני שנעשה בעל מום וכו'צפנת פענח (תשסו) עמ' רפט
כא ע"ב19 אין כהן נרצע וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"א עמ' יג, יד
כא ע"ב20 ויעשה בעל מום, ורש"ימשנת חיים במדבר עמ' רלא
כא ע"ב25 כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרטדרשות מהרי"ץ למועדים עמ' צב
כא ע"ב31 הירך המיומנת שבירךפרי צדיק וירא אות ט, שופטים אות ט
כא ע"ב34 ושב אל משפחתו למוחזק שבמשפחתואמרי רבי שפטיה עמ' קפא
כא ע"ב36 חידוש הוא ל"ש כהניםבנין אפרים עמ' צה [הלכה]
כא ע"ב37 ריבה בהן מצוות יתירותדרכי החיים ח"ב עמ' רנז
כא ע"ב41 אשת יפת תואראפיקי יהודה (תשנט) עמ' תתטז
כא ע"ב41 יפת תאר חידוש הואעיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תקנב
כא ע"ב41 כהן מהו ביפת תאראמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' תנח
כא ע"ב41 כהן מהו ביפת תוארעיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תקנה
כא ע"ב41 כהן מהו ביפת תוארמשך חכמה במדבר פ' לא פס' יד
כא ע"ב43 ביאה ראשונה כו"ע לא פליגי דשרי וכו'טוב ירושלים דברים פכ"א פסוק יג
כא ע"ב44 אלא כנגד יצה"רטוב טעם דברים עמ' קיג
כא ע"ב44 דברה תורה כנגד יצר הרעשיחות הרב צבי יהודה שמות עמ' 358 ,356 ,259 ,258
כא ע"ב44 דברה תורה כנגד יצר הרעשיחות הרב צבי יהודה ויקרא עמ' 164
כא ע"ב44 דיברה תורה כנגד יצה"רמוסר המקרא והתלמוד עמ' קעא
כא ע"ב44 לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרעישראל קדושים עמ' 129, לקוטי מאמרים עמ' 162, מחשבות חרוץ סי' ח (עמ' 58)
כא ע"ב44 לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרעפרי צדיק כי תצא אות ג
כא ע"ב44 לא דברה תורה אלא כנגד יצה"רבך יברך ישראל (תשסח) עמ' קסג
כא ע"ב44 לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרע וכו'אוצרות חיים - בין אדם למקום ח"ב עמ' קמ
כא ע"ב44 לא דברה תורה אלא וכו'כתבי רבנו בחיי עמ' שעה
כא ע"ב44 לא דברה תורה אלא כנגד יצה"ראור גנוז (מוסקוביץ) עמ' שמ, שמא
כא ע"ב44 לא דברה תורה אלא כנגד יצה"רבינת ישראל (תשסו) דף מה ע"ב
כא ע"ב44 לא דברה תורה אלא כנגד יצה"ריציב פתגם על התורה עמ' רכו
כא ע"ב44 לא דברה תורה אלא כנגד יצה"רלקט אמרי קודש - ליקוטים עמ' סג
כא ע"ב44 לא דברה תורה אלא כנגד יצה"רמאורי אור (טשרנוביל, תשסא) עמ' נז
כא ע"ב44 לא דברה תורה אלא כנגד יצה"ר+מי השלוח (תשסז) ח"א דף קפח
כא ע"ב44 לא דברה תורה אלא כנגד יצה"ררב ייבי (תשסט) ח"א עמ' רלד
כא ע"ב44 לא דברה תורה אלא כנגד יצה"ראביר יעקב (סדיגורה, תשסד) עמ' קצ
כא ע"ב44 לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרעבאר משה (אפשטיין) דברים עמ' תרסד-ז
כא ע"ב44 לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרעס' העיקרים (מישור) עמ' שכח
כא ע"ב44 לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרעצפנת פענח (תשסו) עמ' שכ
כא ע"ב44 לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרעמשך חכמה בראשית פ' ט פס' ז, ויקרא פ' כב פס' יב יג
כא ע"ב44 לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרעשיחות הרב צבי יהודה דברים עמ' 245, 358, 368
כא ע"ב44 לא דברה תורה אלא נגד יצה"ראור יהל ח"א עמ' נו, נט
כא ע"ב44 לא דיברה תורה אלא כנגד יצה"ראגרא דכלה ח"ג עמ' תיא
כא ע"ב44 לא דיברה תורה אלא כנגד יצה"ר שאם לא וכו' ישאנה באיסורקומץ המנחה (צונץ) דרוש קסט אות ה, דרוש קעה אות א, ה
כא ע"ב44 לא דיברה תורה אלא כנגד יצר הרעאמרי השכל עמ' 40
כא ע"ב44 לא דיברה תורה אלא כנגד יצר הרעמאורות נריה ישראל במדינתו עמ' 285
כא ע"ב45 הואיל ואישתרי אישתרימשך חכמה דברים פ' ז פס' ג
כא ע"ב51 אשת - ואפילו אשת אישבית ישראל (טויסיג) בראשית עמ' קצט, ר
כא ע"ב51 אשת - ואפילו אשת אישבית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' יט
כא ע"ב51 וראית בשביה אשת יפת תואראז שמח עמ' רפב
כא ע"ב51 וראית בשביה אשת, ואפילו אשת איש - תוס'אור אברהם בראשית עמ' רנז
כא ע"ב51 וראית בשביה, בשעת שביהבאר משה (אפשטיין) דברים עמ' תרסה
כא ע"ב52 מוטב יאכלו ישראל תמותות שחוטות+אמרי נפתלי עמ' צ
כא ע"ב52 מוטב שיאכלו בשר תמותות וכו'אהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' שצ ע"א
כא ע"ב52 מוטב שיאכלו בשר תמותות שחוטותפירוש המכבי דברים עמ' פה
כא ע"ב52 מוטב שיאכלו ישראל בשר תמותות שחוטות וכו'היהדות הלאומית עמ' 252
כא ע"ב רש"י ד"ה ויעשה בע"ממשנת חיים בראשית עמ' קעט
כא ע"ב תוס' ד"ה אשתמשנת חיים בראשית עמ' תפד
כא ע"ב תוס' ד"ה אשתעיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תקמט
כא ע"ב תוס' ד"ה אשתתקנת השבין סי' טו (עמ' 133)
כא ע"ב תוס' ד"ה אשת וכו' ובמקנהדרשות שבט הלוי ח"א עמ' שטז
כב ע"א02 בה, ולא בה ובחברתהבאר משה (אפשטיין) דברים עמ' תרסה
כב ע"א03 ולקחת ליקוחין יש לך בה וכו'טוב ירושלים דברים פכ"א פסוק יג
כב ע"א04 ולקחת לך לאשה לו ולא לאחריםרב ייבי (תשסט) ח"א עמ' רלה
כב ע"א04 לך לאשה שלא יקח ב' נשים אחת לו וכו'טוב ירושלים דברים פכ"א פסוק י
כב ע"א05 והבאתה וכו' מלמד שלא ילחצנה במלחמה וכו'טוב ירושלים דברים פכ"א פסוק יג
כב ע"א06 אם אמר יאמר העבד, עד שיאמר כשהוא עבדנחלת שמעון (אשכנזי) משפטים לח
כב ע"א06 מלמד שלא ילחצנה במלחמהמשך חכמה במדבר פ' לא פס' יד
כב ע"א06 שלא ילחצנה במלחמהקול ששון (גולדברג) אות כט
כב ע"א07 עד שיאמר וישנהטוב טעם שמות עמ' קסג
כב ע"א10 אמר בסוף שש וכו' וברש"יעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' טז, יז
כב ע"א21 לו אשה ובנים ולרבו אין אשה ובניםמשך חכמה ויקרא פ' טז פס' ו
כב ע"א22 ולרבו אין אשה ובניםמשנת חיים ויקרא עמ' שיא
כב ע"א22 שנאמר כי אהבך ובריטב"אעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' טז
כב ע"א26 כי טוב לו עמךהמאור שבתורה (לסין)
כב ע"א38 הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמוראה לעיל כ ע"א
כב ע"א40 אמר ר"ש אם הוא נמכר בניו ובנותיו מי נמכרים וכו'לקוטי שיחות חכ"ב עמ' 150
כב ע"א41 הקונה עבד חייב במזונות אשתו ובניוחכמת התורה משפטים עמ' קיט
כב ע"א41 רבו חייב במזונות בניו ואשתועיוני רש"י שמות ח"ב עמ' יב-יד
כב ע"א42 חייב במזונותהכתב והקבלה שמות פכ"א פסוק ג
כב ע"א43 ויצאה אשתו עמו מלמד שרבו חייב במזונות אשתו ובניותפארת צבי שמות עמ' שכט
כב ע"א46 דלאו בני מיעבד ומיכל נינהו וכפרש"יטוב ירושלים שמות פכ"א פסוק ג
כב ע"א רש"י - אסור לבעול יפת תואר עד שנתגיירהצפנת פענח (תשסו) עמ' רנא
כב ע"א רש"י - בדין יפת תוארעיוני רש"י במדבר עמ' תקסב
כב ע"א תוס' - אסור לבעול יפת תואר עד שתתגיירצפנת פענח (תשסו) עמ' רנא
כב ע"א תוס' ד"ה ואיזושביתת שבת סי' ב (עמ' 74)
כב ע"א תוס' ד"ה שלא ילחצנה במלחמהעיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תקנד
כב ע"א חי' הריטב"א בענין רבו חייב במזונות אשתולקוטי שיחות ח"ו עמ' 322
כב ע"ב09 ר"י בן זכאי היה דורש את המקרא הזה כמין חומראמרי נועם (מועדים) סי' מד לחנוכה
כב ע"ב09 ריב"ז היה דורש את המקרא הזה כמין חומר וכו' אוזן ששמעה קולי על הר סיני וכו'באר משה (אפשטיין) שמות עמ' ריא, תרז, תרסח
כב ע"ב09 ריב"ז היה דורש מקרא הזה כמין חומרצפנת פענח (תשסו) עמ' רפט
כב ע"ב11 כמין חומרמכמני עוזיאל עמ' צו
כב ע"ב11 מה נשתנה אוזן מכל אברים שבגוףדרשות אל עמי דרוש כו
כב ע"ב11 מה ראה אוזן להרצעאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' קנח
כב ע"ב11 מה ראה אוזן לירצע וכו' אוזן ששמעה על הר סיני וכו'קומץ המנחה (צונץ) דרוש קסט אות ב
כב ע"ב12 אוזן זאת ששמעה עבדי הם וכו'תפארת משה עמ' קי
כב ע"ב12 אוזן שמעה בהר סינימי באר (פסח) דף פב ע"ד, פג ע"ב
כב ע"ב12 אוזן ששמע וכו' והלך ומכר עצמו ירצעאור יחזקאל - מדות עמ' שז
כב ע"ב12 אוזן ששמעה בהר סינימשך חכמה דברים פ' ל פס' יא-יד
כב ע"ב12 אוזן ששמעה ולא עבדים לעבדיםמוסר המקרא והתלמוד עמ' נח
כב ע"ב12 אוזן ששמעה כי לי בני ישראל עבדים וכו'דברי יונה ח"א עמ' סד
כב ע"ב12 אוזן ששמעה על הר סיניבוצינא דנהורא (תשסז) עמ' מח
כב ע"ב12 אוזן ששמעה על הר סיניחכמת התורה משפטים עמ' יב, קל
כב ע"ב12 אוזן ששמעה על הר סינישני המאורות (תשסח) עמ' לג
כב ע"ב12 אוזן ששמעה על הר סיני וכו'אמרי יחזקאל עמ' קפו
כב ע"ב12 אוזן ששמעה על הר סיני כי לי בנ"י עבדים וכו'שבט מישראל (פרידמן) ח"א עמ' קצא
כב ע"ב12 אוזן ששמעה על הר סיני כי לי בני ישראל עבדים וכו' תרצעבני יששכר ח"א דף קלג ע"ג
כב ע"ב12 אוזן ששמעה על הר סיניילקוט הגרשוני ח"ב
כב ע"ב12 אזן זו ששמעה כי לי בני ישראל עבדיםעיוני רש"י דברים ח"ב עמ' תתלג
כב ע"ב12 אזן ששמעה על הר סיני לא תגנבקשוטי כלה (תשסג) עמ' קכ
כב ע"ב12 אזן ששמעה קולי על הר סיני בשעה שאמרתי 'כי לי בני ישראל עבדים' ולא עבדים לעבדים וכו'שיחות הרב צבי יהודה שמות עמ' 233
כב ע"ב12 אזן ששמעה קולי על הר סיני וכו'אור התורה (תאומים, תשנט) עמ' רג
כב ע"ב12 אזן ששמעה קולי על הר סיני וכו' ירצעלקוטי שיחות ח"ז עמ' 179, חי"א עמ' 89, 4
כב ע"ב12 אזן ששמעה קולי על הר סיני כי לי בני ישראל עבדיםפרי צדיק משפטים אות ג, בהר אות ה, בלק אות יב
כב ע"ב12 אמר הקב"ה אוזן ששמעה על הר סיני כי לי כל ישראל עבדיםכנסת יחזקאל (הכהן) עמ' מו, שה
כב ע"ב13 כי לי בנ"י עבדים וכו', ר"ש היה דורש מקרא זה כמין חומר וכו'אוצר המאמרים (תשסא) עמ' קצ
כב ע"ב13 כי לי בני ישראל עבדים ולא עבדים לעבדיםלקוטי שיחות חכ"א עמ' 346
כב ע"ב13 כי לי בני ישראל עבדים ולא עבדים לעבדיםמי מרום ח"ט עמ' קע
כב ע"ב13 כי לי בני ישראל עבדים ולא עבדים לעבדיםרסיסי לילה סי' נב (עמ' 120), צדקת הצדיק סי' רמו
כב ע"ב13 כי לי בני ישראל עבדים ולא עבדים לעבדיםפרי צדיק ויחי אות יז, משפטים אות ג, בהר אות ה, בלק אות יב
כב ע"ב13 כי לי בני ישראל עבדים, ולא עבדים לעבדיםאור אברהם - הגדה של פסח עמ' רלד
כב ע"ב13 כי לי בני ישראל עבדים, ולא עבדים לעבדיםאור אברהם - רות עמ' קמד
כב ע"ב13 לי עבדים, ולא עבדים לעבדיםעין איה ב' 213
כב ע"ב13 עבדים ולא עבדים לעבדיםמי מרום חי"ג עמ' מג
כב ע"ב14 הלך זה וקנה אדון לעצמולקוטי שיחות חל"ב עמ' 167
כב ע"ב14 והלך זה וקנה אדון לעצמו ירצעאור אברהם בראשית עמ' סג
כב ע"ב14 ולא עבדים לעבדיםמשנת חיים שמות עמ' מ, מא
כב ע"ב14 וקנה אדון לעצמו, ירצעאור הרעיון עמ' יח, רכא
כב ע"ב14 עבדי הם ולא כו'בת עין (תשסז) עמ' מו
כב ע"ב14 עבדי הם ולא עבדים לעבדיםאור אברהם - תשובה עמ' שפ
כב ע"ב14 עבדי הם ולא עבדים לעבדיםאור אברהם ויקרא עמ' שסח
כב ע"ב14 עבדי הם ולא עבדים לעבדיםאור יחזקאל - אמונה עמ' לט, רסו
כב ע"ב14 עבדי הם ולא עבדים לעבדיםמי מרום ח"ח עמ' צח
כב ע"ב14 ולא עבדים לעבדיםחקל יצחק (תשסג) עמ' קפא
כב ע"ב15 למה רציעת עבד בדלת ומזוזה דוקאאור אברהם דברים עמ' נד
כב ע"ב15 מה נשתנה דלת ומזוזה וכו'חלק יעקב (קנטור) דרוש י
כב ע"ב16 דלת ומזוזה שהיו עדים במצרים וכו'אור אברהם - רות עמ' שעז
כב ע"ב19 וקונה את עצמו בכסף ע"י אחרים ובשטר ע"י עצמו דברי ר' מאיראור פני משה דף כו ע"א
כב ע"ב21 ובשטר ע"י אחריםדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' שיז
כב ע"ב23 עבד כנעני הוקש לקרקעמפניני הרב עמ' שצז
כב ע"ב23 קרקע נקנית בכסף ובשטר ובחזקהאור לשמים (תשסג) עמ' רכב, רסו
כב ע"ב27 עבד כנעני נקנה במשיכה, קראו ובא אצלו לא קנאו וכו'פרדס המלך (תשסט) אות שסח
כב ע"ב27 עבד כנעני נקנה במשיכה וכו' עבד אדעתי' דנפשי' קאזילדרכי צדק עמ' פ
כב ע"ב34 בהמה נקנית במשיכה הכישה במקל ורצתה לפניוויגד יעקב עמ' תשט
כב ע"ב34 כיצד במשיכה קורא לה והיא באה אצלולב המשפט ח"א שיעור ג [הלכה]
כב ע"ב34 קורא לה והיא באה או שהכישה במקל ורצתהבנין משה (מייזליש) ח"א עמ' סד, עז, קיז
כב ע"ב37 בהמה אדעתא דמרא אזלאאוצר המאמרים (וייס, תשסג) עמ' קמב
כב ע"ב37 בהמה אדעתא דמרא אזלאבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' קס, תעא, תרלד, שמות עמ' תקנו, ויקרא עמ' כז, קיא, תמא, תקנב, דברים עמ' תרנ, תשצו, יהושע-שמואל עמ' רסד, תמט, מלכים עמ' ס
כב ע"ב37 בהמה אדעתא דמרה אזלא עבד אדעתיה דנפשיה קאזילאורות המאירים ולקוטי ישכר עמ' קעו
כב ע"ב38 כיצד בחזקה, הגביה את רבו קנאו, הגביה רבו אותו לא קנאו וכו'צפנת פענח (תשסו) עמ' קצ
כב ע"ב44 זה נהנה וזה מצטערמשך חכמה דברים פ' כב פס' כד
כב ע"ב47 ר' יהודה הנדואה גר שאין לו יורשין הוה וכו'צמח ה' לצבי (תשסז) עמ' רנ
כב ע"ב47 ר"י הנדואה גר שאין לו יורשין הווחלק יעקב (קנטור) דרוש י
כב ע"ב רש"י ד"ה שדהלקוטי שיחות חט"ז עמ' 251
כב ע"ב תוס' - במרצע, לפי שהיו ישראל עבדים במצרים ת' שנים כמנין מרצע וכו'צפנת פענח (תשסו) עמ' רפט
כג ע"א זה פירש לחייםאבן שהם (וינמן) עמ' רמז [הלכה]
כג ע"א גר שמת ובזבזוטבעות זהב ח"א דף יב ע"ד, לב ע"ג [הלכה]
כג ע"א זכין לאדם שלא בפניואהל נפתלי עמ' לא
כג ע"א רשב"א ד"ה ולענין פסק הלכהחכמת התורה תולדות עמ' תקעו
כג ע"ב01 לרשב"א עבד כנעני מהו שיעשה שליח לקבל גיטו מיד רבו וכו'דברי חיים על התורה (תשנט) עמ' שטז
כג ע"ב05 איהו לא מצי עביד ושלוחיה מצי עבידאור אברהם שמות עמ' כט
כג ע"ב08 הני כהני שלוחי דידן הוו או שלוחי דשמיאדובר צדק עמ' 5, שיחת מלאכי השרת עמ' 10, קדושת השבת סי' ב (עמ' 7)
כג ע"ב08 הני כהני שלוחי דידן הוו או שלוחי דשמיאפרי צדיק לחנוכה אות כב
כג ע"ב08 הני כהני שלוחי דרחמנא נינהואור אברהם בראשית עמ' קעג
כג ע"ב08 הני כהני שלוחי דרחמנא נינהואור אברהם ויקרא עמ' צה
כג ע"ב08 הני כהני שלוחי דרחמנא ניבהואור אברהם ברכות עמ' רכא
כג ע"ב08 הני כהני שלוחי דרחמנא נינהואור אברהם שמות עמ' סג, רט, שה
כג ע"ב08 הני כהני שלוחי דרחמנא נינהוחמשה מאמרות (תשסט) - סמוכים לעד - ב"ב ג
כג ע"ב08 הני כהני שלוחי דרחמנא נינהו דאי סלקא דעתך שלוחי דידן נינהו מי איכא מידי דאנן לא מצינן עבדינן ואינהו מצי עבדידברי חיים על התורה (תשנט) עמ' שכב
כג ע"ב08 הני כהני שלוחי דרחמנאויקח אברהם דף יח ע"א
כג ע"ב08 כהני שלוחי דרחמנאדגל יהודה (קאמינר, תשסח) עמ' קעא
כג ע"ב08 כהני שלוחי דרחמנאדרך מצותיך (חב"ד) דף כז ע"א
כג ע"ב08 כהני שלוחי דרחמנאחלק יעקב (קנטור) דרוש ט
כג ע"ב09 כהני שלוחי דידן הוואמרי נועם (מועדים) תשובה יא [מבן המחבר]
כג ע"ב09 הני כהני שלוחי דידן נינהוברכת מועדיך לחיים ח"ב דף יג ע"ב [מז ע"א ד"ה והנה]
כג ע"ב10 מי איכא מידי דאנן לא מצינן למעבד ואינהו קא עבדילקט אמרי קודש - במדבר עמ' ס
כג ע"ב10 מי איכא מידי דאנן לא מצינן עבדינן ואינהו מצי עבדילקוטי שיחות חי"ג עמ' 15
כג ע"ב13 ישראל לא שייכי בתורת קרבנות כלל עבד שייך בגיטין, רש"י ד"ה שייך בגיטיןדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' שיח
כג ע"ב16 ובלבד שיהא כסף משל אחרים וכו'דברי חיים על התורה (תשנט) עמ' שכה
כג ע"ב18 אין קנין לעבד בלא רבומי מרום חי"ב עמ' קכח
כג ע"ב18 אין קנין לעבד בלא רבושערים מצוינים בראשית-שמות עמ' קיח
כג ע"ב18 אין קנין לעבד בלא רבומשיבת נפש עמ' עט
כג ע"ב18 מה שקנה עבד קנה רבולקוטי שיחות ח"כ עמ' 303, חכ"ה עמ' 215
כג ע"ב תוס'דברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' רה
כג ע"ב תוס' ד"ה דאמר רב כהנאחכמת התורה ויגש עמ' רב
כג ע"ב תוס' ד"ה דאמר, עדיף ברייתא שנתחבר מקודםאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) פתיחה לח"א
כג ע"ב תוס' ד"ה מהו שיעשה שליחדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' שיז
כג ע"ב רא"ש סי' כטדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' שכו
כג ע"ב רשב"א ד"ה הא דאמרי'דברי חיים על התורה (תשנט) עמ' שכו
כג ע"ב חי' הרשב"א בגדר מה שקנה עבד קנה רבולקוטי שיחות ח"ה עמ' 235, חכ"ה עמ' 340, 215
כד ע"א יוצא בשן ועין וראשי אבריםאז שמח עמ' רפז
כד ע"א דומיא דשן ועין מה שן ועין מומין שבגלוי ואינן חוזרין וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' קסט
כד ע"א תוס' בד"ה ורבי אליעזר אומרדברי חיים על התורה (תשנט) עמ' שכו
כד ע"ב01 שן דחלב כו' מאי אהני ליה וברש"י שםעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' עג
כד ע"ב18 יוצא בשן ועין צריך ג"ששערים מצוינים בראשית-שמות עמ' רט
כד ע"ב21 המכריעין לפני חכמיםרוח חיים (חיד"א) עמ' צא
כד ע"ב24 הואיל ומדרש חכמים וכו'בנין אפרים עמ' יא [הלכה]
כד ע"ב30 הפיל עין עבדו ע"י גרמא אינו יוצא לחרותברכות אבי דף לז ע"א
כד ע"ב32 אמר רב שמן לרב אשי למימרא דקלא לאו כלום הוא וכו' אמר ליה שאני אדם, דכיון דבר דעת הוא איהו מבעית נפשיהבית ישראל (טויסיג) בראשית עמ' קכה
כד ע"ב32 אמר רב שמן לרב אשי למימרא דקלא לאו כלום הוא וכו' אמר ליה שאני אדם, דכיון דבר דעת הוא איהו מבעית נפשיהבית ישראל (טויסיג) תליתאה ח"א עמ' מח
כד ע"ב53 עד שיכוין לשחתהטוב טעם שמות עמ' קע
כד ע"ב57 אין תמות וזכרות בעוףמשך חכמה ויקרא פ' כב פס' יט
כד ע"ב58 מן העוף ולא כל העוףלקוטי שיחות חל"ה עמ' 25
כה ע"א02 לא אתו סבי דנזוניא לפירקיה דרב חסדא וכו'צמח ה' לצבי (תשסז) עמ' תקעו
כה ע"א08 בעו מיניה עבד שסרסו רבו וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' קע
כה ע"א10 אמרו ליה מה שמך אמר ליה המנונא, אמר ליה לאו המנונא אלא קרנונאאוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' קיז
כה ע"א11 לאו המנונא אלא קרנונאאוצרות חיים - פרד"ס התורה עמ' קמו
כה ע"א11 לאו המנונאדבש לפי מע' ה אות ל
כה ע"א11 קרנונא חי' בר נחמני דף ב ע"ד, ג ע"א
כה ע"א18 בכולם, עבד יוצא בהם לחרותמשך חכמה ויקרא פ' כב פס' כה
כה ע"א18 עבד כנעני יוצא בראשי איבריםצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' רעו
כה ע"א28 הכל מודים וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"א עמ' לא
כה ע"א38 א"צ שתפתח פיה בענין שיכנסו שם המיםשערי תשובה אגה"ת אות נד
כה ע"א רש"י ד"ה רוב המדבראפיקי יהודה (תשנט) עמ' שע
כה ע"א תוס' ד"ה כל הראוישופרא דישראל (תשסו) עמ' שכז
כה ע"ב בהמה גסה נקנית במסירה וכו'צפנת פענח (תשסו) עמ' קצ
כה ע"ב בהמה נקנית במשיכהצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' קיא
כה ע"ב רש"י - בהמה גסה נקנית במסירה אבל לא במשיכה, דאין דרכה בכךצפנת פענח (תשסו) עמ' קצ
כה ע"ב ר"ןשבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' שיח
כו ע"א01 אי נמי בחבילי זמורותלב המשפט ח"א שיעור ג [הלכה]
כו ע"א01 נכסים שיש להם אחריותאמרי יוסף בראשית דף נ ע"ד
כו ע"א01 נכסים שיש להם אחריות וכו'אהבת דוד (חיד"א) עמ' ט ע"א
כו ע"א07 בכסף מנלן וכו' שדות בכסף יקנו (ותוס' ד"ה אמר)לקוטי שיחות ח"י עמ' 63
כו ע"א12 ל"ש אלא במקום שאין כותבין, ובר"ןקרן פני משה ח"א עמ' קצא
כו ע"א31 כדי ליפות את כוחואגרות ר' יצחק אלחנן עמ' ד, תג
כו ע"א33 תפסתם בישיבההתקופה הגדולה (תשלב) עמ' תעב, תקנז
כו ע"א34 דבי ר' ישמעאל תנא וירשתם אתהאמרי יוסף דברים דף מט ע"א
כו ע"א34 כל זמן שנשארה הארץ בשוממותה גם אם בידינו היא לא נתקיימה המצווה בשלמותהמאורות נריה ישראל במדינתו עמ' 468
כו ע"א42 קנין אגב ילפינן מדברי קבלהאור אברהם דברים עמ' ריח
כו ע"א רש"יהכתב והקבלה שמות פל"ד פסוק כ
כו ע"א המקנהלקוטי שיחות חלק ל עמ' 85
כו ע"ב מעשה בר"ג וזקנים וכו' ואמר עישור של מעשר עני שאני עתיד למוד וכו'אמרי נועם (מועדים) סי' יא לשבועות [מבן המחבר]
כו ע"ב תוס' ד"ה ה"גנפש הרב עמ' קעט
כו ע"ב תוס' ד"ה ה"ג אלאטבעות זהב ח"א דף כה ע"א [הלכה]
כו ע"ב תוס' ד"ה מעשה ר"א בן עזריה כהן היהעטרת ישועה (תשסד) אות פא להגדה ש"פ
כז ע"א עישור שאני עתיד למוד נתון לעקיבא בן יוסףעטרת ישועה (תשסד) אות ב, יד, נו לשבועות
כז ע"א שדה במכר ומטלטליןדרכי חושן עמ' רפח [הלכה]
כז ע"א שדה במכר מטלטלי במתנהטבעות זהב ח"א דף לה ע"ד, לז ע"ב [הלכה]
כז ע"א רש"י ד"ה נתון - ר"ע היה גבאי ענייםאמרי נועם (מועדים) סי' יא לשבועות [מבן המחבר]
כז ע"א רש"י ד"ה נתון - ר"ע לקח מעשר עני שהיה גבאי ענייםעטרת ישועה (תשסד) אות יד, נו לשבועות
כז ע"א ריטב"א - וכל ישראל ערבין זל"ז ומחייבי לאפרושי מאיסורא ובעלי דבר חשיבי וכו'לקוטי שיחות חלק ל עמ' 218, 217
כז ע"ב החזיק בשדה אחת קנה כולןחכמת התורה ויצא עמ' קעב
כז ע"ב סדנא דארעא חד הואמאורות נריה ישראל במדינתו עמ' 277
כז ע"ב סדנא דארעא חד הואאגרא דכלה ח"ב עמ' נו
כז ע"ב סדנא דארעא חד הואאגרא דפרקא (תשסה) עמ' שנב
כז ע"ב סדנא דארעא חד הואבאר משה (אפשטיין) בראשית עמ' תרמא, במדבר עמ' כה, דברים עמ' יא-ב
כז ע"ב סדנא דארעא חד הואזכות ישראל - עשר עטרות פרק ו אות יג
כז ע"ב גלגול שבועהאבן שהם (וינמן) עמ' שסה, תיג [הלכה]
כז ע"ב גלגול שבועה מה"תלקוטי שיחות חי"ב עמ' 228
כז ע"ב מנין לגלגול שבועה מן התורהרב ייבי (תשסט) ח"א עמ' רכה
כז ע"ב רש"י ד"ה ונקהקרן פני משה ח"א עמ' קס
כז ע"ב תוס' ד"ה אמןעיוני רש"י במדבר עמ' עא
כח ע"א הקורא לחבירו וכו' רשע - יורד עמו לחייושיחות הרב צבי יהודה שמות עמ' 45
כח ע"א הקורא לחבירו רשע, יורד לחייושיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 214
כח ע"א כיון שזכה זה נתחייב זה בחלופיושפע טוב (טייטלבוים) עמ' מד
כח ע"א כיון שזכה זה נתחייב זה בחליפיותפארת צבי שמות עמ' שעא
כח ע"א תוס' - ואם לא נדהו הוא עצמו יהא בנידויאור אברהם - תלמוד תורה עמ' רלא
כח ע"א תוס' ד"ה כיצדטבעות זהב ח"א דף טו ע"ד [הלכה]
כח ע"ב פירות אינן נעשין חליפיןמשיבת נפש עמ' נט
כח ע"ב דבר תורה מעות קונות אלא שמא יאמר נשרפו חיטיך בעליהצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' תקמח
כח ע"ב אמירתו לגבוה כמסירה להדיוטדברי ישראל (תשסח) ח"ב עמ' רפז
כח ע"ב אמירתו לגבוה ובריטב"אאבן שהם (וינמן) עמ' קה [הלכה]
כח ע"ב אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוטאור אברהם - מסכת מגילה עמ' שלג
כח ע"ב אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוטויגד יעקב עמ' תנ
כח ע"ב אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוטאור ישרים (תשסב) עמ' כא
כח ע"ב אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוטאור תורה השלם (מזריטש) סי' קטו
כח ע"ב אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוטאמרי קדוש (תשסא) עמ' מז, קעג
כח ע"ב אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוטויברך דוד עמ' קכב
כח ע"ב אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוטחיי שלמה עמ' ער
כח ע"ב אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוטלקוטי תורה (ויז'ניץ, תשסו) עמ' קסה
כח ע"ב אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוטמגיד דבריו ליעקב (ממזריטש) - לקוטי אמרים סי' ר, ריג, אור תורה סי' קטו
כח ע"ב אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוטנועם הברכה עמ' לה
כח ע"ב אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוטצמח צדיק (תשסז) עמ' תקלג
כח ע"ב אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוטכתר שם טוב (תשסד) סי' רז-א
כט ע"א12 כל מצות הבן על האבאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' תפב
כט ע"א12 כל מצות הבן על האב אנשים חייבין ונשים פטורות וכל מצות האב על הבן אחד אנשים ואחד נשים חייביןאהל משה (פרהנד, תשסה) ח"ב עמ' פו
כט ע"א12 כל מצות הבן על האב וכו'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' שכט, תמו
כט ע"א12 כל מצות הבן על האב וכו'דרשות שבט הלוי ח"א עמ' מג
כט ע"א12 כל מצות הבן על האב למולו וכו'אור אברהם בראשית - הוספות חדשות עמ' כד
כט ע"א15 וכל מ"ע שהז"ג וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"א עמ' מ, חלק ב עמ' נח
כט ע"א15 וכל מצות עשה שהזמן גרמא אנשים חייבין ונשיםדובר צדק עמ' 34
כט ע"א15 מצ"ע שהזמן גרמאשערים מצוינים בראשית-שמות עמ' רמב
כט ע"א15 מצוות עשה שהזמן גרמא נשים פטורותבארות המים (תשסב) עמ' ה
כט ע"א15 מצות עשה שהז"ג נשים פטורותישא מדברותיך - מגילה עמ' רכד
כט ע"א15 מצות עשה שהזמן גרמא וכו' נשים פטורותשיחות הרב צבי יהודה שמות עמ' 206
כט ע"א15 מצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורותצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' תמו
כט ע"א15 נשים פטורות ממ"ע שהזמן גרמאאור אברהם ברכות עמ' שסא
כט ע"א15 נשים פטורות ממ"ע שהזמן גרמאלקוטי שיחות חכ"ו עמ' 267
כט ע"א15 פטור נשים ממ"ע שהז"גלקוטי שיחות חל"א עמ' 96
כט ע"א16 כל מצות עשה שלא הזמן גרמא נשים חייבותאור אברהם - רות עמ' תלא
כט ע"א18 וכל מצוות לא תעשה וכו' הנשים חייבין חוץ מבל תקיף ובל תשחית ובת תטמא למתיםראשית חכמה (תשמד) - מצוות פרק ט אות ב
כט ע"א18 כל מצוות ל"ת נשים חייבותישא מדברותיך - מגילה עמ' פו
כט ע"א18 כל מצות ל"ת נשים חייבותבארות המים (תשסט) עמ' טז
כט ע"א28 האב חיב בבנו וכו' להשיא אשהס' הזכרונות (ר' צדוק) סי' א, א (עמ' 5)
כט ע"א28 האב חיב בבנו וכו' להשיא אשהפרי צדיק קדושים אות ג
כט ע"א28 האב חייב בבנוברכת מועדיך לחיים ח"ב דף עג ע"ג [רסט ע"ב ד"ה ואפשר]
כט ע"א28 האב חייב בבנו וכו' ולהשיאו אשהבית ישראל (טויסיג) דברים עמ' קנג
כט ע"א28 האב חייב בבנו וכו' וללמדו אומנותדרשות מהר"ם שיק עמ' פח
כט ע"א28 האב חייב בבנו וכו' וללמדו תורה וכו' מנלן? דכתיב: ולמדתם אותם את בניכםבית ישראל (טויסיג) דברים עמ' לב
כט ע"א28 האב חייב בבנו וכו' וללמדו תורה ולהשיאו אשהדרך חיים (תשלה) עמ' פו
כט ע"א28 האב חייב בבנו וכו' ולפדותו וכו' לא פרקי' אבוה וכו' (ורש"י)לקוטי שיחות חי"א עמ' 42
כט ע"א28 האב חייב בבנו וכו' לפדותו וכו'שיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 205
כט ע"א28 האב חייב בבנו וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ב עמ' כד
כט ע"א28 האב חייב בבנו וכו'מאמר מרדכי (שוואב) ח"ב מאמר מט
כט ע"א28 האב חייב בבנו למולו דבתיב וימל אברהם את יצחק בנו וכו'צמח דוד (סקאליע) עמ' קכה
כט ע"א28 האב חייב בבנו למולו ולפדותו וכו'אור אברהם - תלמוד תורה עמ' תיב
כט ע"א28 האב חייב בבנו למולו ולפדותו וללמדו תורהבני אתה עמ' מה
כט ע"א28 האב חייב בבנו למולו ולפדותו וללמדו תורה ולהשיאו אשהלקוטי תורה (ויז'ניץ, תשסו) עמ' ריט
כט ע"א28 האב חייב בבנו למולו ולפדותו וללמדו תורה ולהשיאו אשה וללמדו אומנותס' החיים (תשנג) עמ' נה
כט ע"א28 האב חייב בבנו למולו ולפדותו וללמדו תורה ולהשיאו אשהראשית חכמה (תשמד) - אהבה פרק ז אות יח, גידול בנים פרק כט, דרך ארץ פרק ד אות כב
כט ע"א28 האב חייב למולו וכו' דכתיב וימל אברהם את יצחק בנויציב פתגם - מילה-נישואין עמ' כח
כט ע"א28 המצות המוטלות על האב לעשות לבנולקוטי שיחות חל"ה עמ' 62
כט ע"א28 חמשה דברים חייב האב בבנו ללמדו תורה וכו'אוזן שמואל דף לט ע"א
כט ע"א28 מצות מילה על האב מוטלתאור אברהם ויקרא עמ' קעג
כט ע"א29 האב חייב בבנו ללמדו תורהאוצר המאמרים (וייס, תשסג) עמ' שנ
כט ע"א29 האב חייב להשיא אשה לבנוחכמת התורה תולדות עמ' ד
כט ע"א29 האב חייב ללמד לבנו תורהאור אברהם - מסכת מגילה עמ' רמד
כט ע"א29 חייב אדם ללמד את בנו תורהלקט אמרי קודש - מועדים עמ' רלח, רנ
כט ע"א29 על האב ללמד בנו תורהישא מדברותיך - מגילה עמ' יא
כט ע"א29 חייב ללמד את בנו תורה ופטור בגדולמצוה ולב ח"ב עמ' 139
כט ע"א29 ילמדנו תורה תחילהמשיבת נפש עמ' לא, רטז
כט ע"א29 להשיא אשה לבנוחקל יצחק (תשסג) עמ' עח
כט ע"א30 אב חייב ללמד בנו אומנותמצוה ולב ח"ב עמ' 163
כט ע"א30 האב חייב ללמדו אומנותויגד יעקב עמ' תקצג, תרכז
כט ע"א33 למולו מניןמשנת חיים בראשית עמ' שמח
כט ע"א33 מילה יליף מקרא וימל אברהם את יצחק בנוחכמת התורה וירא עמ' תקלד
כט ע"א34 היכא דלא מהליה אבוה מיחייבי ב"דאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' קי, תפז
כט ע"א34 והיכא דלא מהליה אבוה מיחייבי בי דינא למהליהמכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' צג
כט ע"א34 חיוב מילה מפסוק וימל אברהםלקוטי שיחות חלק ל עמ' 59, 53
כט ע"א34 לא מל את בנו חייבין ב"ד למולואור אברהם ויקרא עמ' שס
כט ע"א35 דמחייבי בי דינא למימהליהאור אברהם הלכות מגילה וחנוכה - מגילת בני חשמונאי עמ' יח
כט ע"א35 מחייבי ב"ד וכו'משנת חיים דברים מכתבים ד
כט ע"א35 מיחייבי ב"ד למימהליהעיוני רש"י במדבר עמ' תקו
כט ע"א38 איהי מנלן דלא מיחייבארב ייבי (תשסט) ח"א עמ' קפד
כט ע"א38 איהי מנלן דלא מיחייבא וכו' אותו ולא אותה (ותוס')לקוטי שיחות ח"ג עמ' 760
כט ע"א38 אשה אינה חייבת למולאור גנוז (מוסקוביץ) עמ' קכב
כט ע"א38 אשה אינה חייבת למול בנהחכמת התורה חיי שרה עמ' קמד
כט ע"א38 אשה פטורה מלמול את בנהאור אברהם הלכות מגילה וחנוכה - מגילת בני חשמונאי עמ' טו, כ
כט ע"א39 אותו ולא אותה - תוס' רי"דאור אברהם - מסכת מגילה עמ' נב, רמב, רסח, שכז, שסו, תמו, תנג, תעח
כט ע"א39 אותו ולא אותהאור אברהם - הגדה של פסח עמ' קלח
כט ע"א39 אותו ולא אותה ובתוס' שם ד"ה אותויציב פתגם - מילה-נישואין עמ' ט
כט ע"א39 אותו ולא אותה ולא הוי זמן גרמא - תוס' רי"ד ריטב"אאור אברהם ברכות עמ' קמט
כט ע"א39 'אותו ולא אותה' למעט נשים מחובת מילהמאורות נריה אלול ותשרי עמ' 177
כט ע"א39 אותו ולא אותה, דאין החיוב על הנשים למולצמח דוד (סקאליע) עמ' קל
כט ע"א39 כאשר צוה אותו וגו', אותו ולא אותהאור אברהם בראשית עמ' צה
כט ע"א39 כאשר צוה אותו ולא אותה - תוס'אור אברהם דברים עמ' שיט
כט ע"א39 כאשר צוה אותו, ולא אותה - תוס' רי"דאור אברהם בראשית - הוספות חדשות עמ' טו, כא
כט ע"א40 אין צו אלא זירוז מיד ולדורותצפנת פענח (תשסו) עמ' שלז
כט ע"א40 אין צו אלא חסרון כיסמגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' שסב, תרכה
כט ע"א40 אין צו אלא לשון זירוזמגן אברהם (טריסק, תשסו) עמ' ת, תשסג
כט ע"א40 אין צו אלא לשון זירוז מיד ולדורותדברי ישראל (תשסח) ח"ב עמ' רעט
כט ע"א40 ואצוה לשון זירוזעיוני רש"י דברים ח"א עמ' לד
כט ע"א40 כל מקום שנאמר צו אינו אלא זירוז מיד ולדורותיציב פתגם - מילה-נישואין עמ' יח
כט ע"א40 כל מקום שנאמר צו אינו אלא זירוז מיד ולדורותנועם אלימלך (תשסא) עמ' נט, רא, תמג
כט ע"א40 כל מקום שנאמר צו אינו אלא זירוז מיד ולדורותרב ייבי (תשסט) ח"א עמ' רכד, ח"ב עמ' שסג
כט ע"א40 כל מקום שנאמר צו אינו אלא זירוז מיד ולדורותשיחות הרב צבי יהודה במדבר עמ' 70
כט ע"א40 כל מקום שנאמר צו אינו אלא זירוזארץ החיים (ליברזון) סי' שנה
כט ע"א40 כל מקום שנאמר צו וכו'באר משה (אפשטיין) ויקרא עמ' פז-ח
כט ע"א40 כל מקום שנאמר צו כו' ולדורותעיוני רש"י שמות ח"ב עמ' תפב
כט ע"א40 צו וכו' זירוז מיד ולדורותלקוטי שיחות ח"ז עמ' 30
כט ע"א40 צו לשון זירוז מיד ולדורותקהלת דוד (טאלנא, תשסג) עמ' ריח
כט ע"א41 צו את יהושע וחזקהו ואמצהומאמר יחזקאל (קאזמיר) עמ' שב
כט ע"א42 והאב חייב לפדות את בנושערי תשובה אגה"ת אות מו
כט ע"א42 לפדותו מנלן כו'משנת חיים במדבר עמ' ש
כט ע"א43 ואם לא פדאו אביו כשיגדיל יפדה את עצמושערי תשובה אגה"ת אות מו
כט ע"א תוס' ושמחה לצדיקבנין אפרים עמ' כו [הלכה]
כט ע"א תוס' - אמאי מילה לא הוי מ"ע שהזמן גרמאלקוטי שיחות חל"ה עמ' 66
כט ע"א תוס' - למה לי אותו למעט אותה, תיפ"ל שמ"ע שהז"ג הוא, וי"ל דאתיא כמ"ד דמילה שלא בזמנה נוהגת בין ביום ובין בלילהצפנת פענח (תשסו) עמ' סט
כט ע"א תוס' - מילה אי הוי מ"ע שהזמ"גאור אברהם ויקרא עמ' י
כט ע"א תוס' בענין מצות עשה שהז"גישא מדברותיך - מגילה עמ' רפב
כט ע"א תוס' ד"ה אותומאיר עיני חכמים מהדו"ב ח"ג דף ז ע"ב
כט ע"א תוס' ד"ה אותו וברעק"אדברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' כז, עדר
כט ע"א תוס' ד"ה אטוטבעות זהב ח"א דף לא ע"ג [הלכה]
כט ע"א תוס' דמילה הוי מ"ע שהז"ג וכו'לקוטי שיחות חל"ב עמ' 232, 130
כט ע"א תוס' - למה לא נפטור אשה ממצות מילה מטעם מ"ע שהזמ"גאור אברהם הלכות מגילה וחנוכה עמ' ריא, דש
כט ע"א תוס' רי"ד - אין שליחות במצוה שבגופואור אברהם במדבר עמ' ס
כט ע"א תוס' רי"ד - במצוה שבגופו לא מועיל שליחות אור אברהם - הגדה של פסח - קונטרס שואלין ודורשין עמ' תמח
כט ע"א תוס' רי"ד - במצוה שבגופו לא מועיל שליחות אור אברהם - רות עמ' שפא
כט ע"א תוס' רי"ד - למה לא מועיל שליחות על מצוה שבגופואור אברהם שמות עמ' קמד
כט ע"א תוס' רי"ד - מילה לא הוי מ"ע שהזמן גרמא אור אברהם הלכות מגילה וחנוכה עמ' שג
כט ע"א תוס' רי"ד - שליחות אינו מועיל במצוה שבגופו אור אברהם ויקרא עמ' קי
כט ע"א תוס' רי"דמנחת מחבת ח"א עמ' רכא
כט ע"א ריטב"א - למה מילה לא הוי מ"ע שהזמ"גאור אברהם שמות עמ' כח, קצג
כט ע"ב09 לפדות את בנו ולעלות לרגלמשנת חיים ויקרא עמ' קנב
כט ע"ב09 לפדות את בנו ולעלות לרגל וכו'אור אברהם - מסכת מגילה עמ' רצג
כט ע"ב09 לפדות את בנו ולעלות לרגל כו'משנת חיים במדבר עמ' שא
כט ע"ב09 לפדות וכו' ולעלותמשנת חיים שמות עמ' שיב
כט ע"ב15 כל בכור והדר לא יראועיוני רש"י שמות ח"ב עמ' תלח
כט ע"ב21 ללמד בנו תורהדרכי החיים ח"א עמ' טו, טז
כט ע"ב22 חובת האב ללמד בנו תורה הוי דאורייתאאור אברהם במדבר עמ' קנז
כט ע"ב22 מצות ת"ת למדו מושננתם לבניך ומלמדתם אתם את בניכםשבט מישראל (פרידמן) ח"א עמ' רכה
כט ע"ב23 והיכא דלא אגמריה אבוהכנסת מרדכי מועדים ח"ב עמ' קסו
כט ע"ב23 והיכא דלא אגמריהדברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' תקטז
כט ע"ב23 מיחייב איהו למיגמר נפשי' דכתיב ולמדתם (וברש"י - ולמדתם אותם ושמרתם לעשותם)לקוטי שיחות חל"ו עמ' 18
כט ע"ב23 מיחייב איהו למיגמר נפשיהאמת ליעקב (קמינצקי, תשמו) עה"ת עמ' תעב
כט ע"ב25 אשה פטורה מללמד את בנהדרכי החיים ח"א עמ' קכז
כט ע"ב27 אשה פטורה מתלמוד תורהמצוה ולב ח"ב עמ' 139
כט ע"ב27 אשה פטורה מתלמוד תורהרב ייבי (תשסט) ח"א עמ' רכח
כט ע"ב27 פטור נשים מת"תלקוטי שיחות חל"א עמ' 96
כט ע"ב28 נשים פטורות מתלמוד תורהאור אברהם ברכות עמ' נו
כט ע"ב29 וכל שאין אחרים מצווין ללמדו אין מצוה ללמד את עצמואז שמח עמ' י, יט
כט ע"ב29 כל שאחרים מצווין ללמדו מצווה ללמד את עצמולקוטי שיחות ח"ד עמ' 1249
כט ע"ב31 הוא ללמוד ובנו וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' קסח
כט ע"ב31 הוא ללמוד ובנו ללמודדרכי החיים ח"ב עמ' קו
כט ע"ב31 הוא ללמוד ובנו ללמוד הוא קודםכנסת יחזקאל (פאנעט) דרושים עמ' קפו
כט ע"ב31 הוא ללמוד ובנו ללמוד הוא קודם לבנומאמר יחזקאל (קאזמיר) עמ' יז
כט ע"ב31 הוא ללמוד ובנו ללמוד הוא קודם לבנוראשית חכמה (תשמד) - גידול בנים פרק מה
כט ע"ב31 הוא ללמוד ובנו ללמוד, הוא קודם לבנו וכו' אם בנו זריז וכו' בנו קודמו וכו'אוצרות חיים - לימוד תורה עמ' רכד
כט ע"ב31 ולא בנותיכםטוב טעם שמות עמ' רפג
כט ע"ב31 את בניכם ולא בנותיכםבני יששכר ח"ב דף פז ע"ד
כט ע"ב31 ולמדתם אותה את בניכם, ולא בנותיכםבית ישראל (טויסיג) שמות עמ' קפג
כט ע"ב31 ולמדתם אותה את בניכם, ולא בנותיכםבית ישראל (טויסיג), תליתאה, ח"ב, עמ' צט
כט ע"ב31 ולמדתם אותם את בניכם ולא בנותיכםבנין משה (מייזליש) ח"א עמ' יח
כט ע"ב31 ולמדתם אותם את בניכם ולא בנותיכםדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' רלו
כט ע"ב31 ולמדתם אותם את בניכם ולא בנותיכםלקוטי שיחות חי"ד עמ' 37
כט ע"ב31 ולמדתם אותם את בניכם ולא בנותיכםאהל משה (פרהנד, תשסה) ח"א עמ' רכו
כט ע"ב31 ולמדתם אותם את בניכם ולא בנותיכםשבט סופר - שערי שמחה ח"ב עמ' תקלז
כט ע"ב31 ולמדתם אותם את בניכם ולא בנותיכםבינה לעתים (תשנד) דרוש א עמ' ה
כט ע"ב32 אם היה בנו זריז וממולחקול ששון (גולדברג) אות כג
כט ע"ב32 זריז וממולח (ורש"י)לקוטי שיחות חי"ח עמ' 12
כט ע"ב32 לימודו קודם ללימוד בנומשיבת נפש עמ' נב,קצד,רכ
כט ע"ב33 מעשה גם ברב אחא בר יעקבאור אברהם דברים עמ' ו
כט ע"ב33 רב אחא בר יעקב וכו' לא ליתיב ליה אינש אושפיזא, אפשר דמתרחיש ניסאאוצרות חיים - אישים ח"א עמ' סב
כט ע"ב35 אנא עדיפנא מינךעיוני רש"י דברים ח"א עמ' קסד
כט ע"ב35 מעשה דר' אחא בר יעקב ואבייאור אברהם - מסכת מגילה עמ' סח
כט ע"ב36 בבימד"ר של אביי הי' מזיק וכו'דברי חנינא - מזלות עמ' ט, קמד
כט ע"ב36 דכי הוו עיילו בבי תרי הוו מתזקוקשוטי כלה (תשסג) עמ' קע
כט ע"ב36 ההוא מזיק דהוה בי רבנן דאבייאור הצבי עמ' 165
כט ע"ב36 הוה ההוא מזיק בי רבנן וכו' אידמי ליה כתנינא דשבעה רישוותיה. כל כריעה דנתר, נתר חד רישיהאוצרות חיים - אישים ח"א עמ' רנג
כט ע"ב36 הוה ההוא מזיק בי רבנןדרושי רמ"ץ - פרי חיים דרוש ד אות א
כט ע"ב36 הי' נחש אחד שהי' לו ז' ראשין והי' תנא אחד נכנס בתוך הבית והי' משתחוה שבע פעמים ובכל השתחויה נפל ראש אחדאהל משה (פרהנד, תשסה) ח"א עמ' קו
כט ע"ב36 שהיה מזיק בביהמ"דשבט מישראל (פרידמן) ח"א עמ' ערב, רצה
כט ע"ב37 אביי ציוה שלא ליתן אכסניא לרב אחא בר יעקבחכמת התורה חיי שרה עמ' ק
כט ע"ב37 לא ליתוב לי' אינש אושפיזא, אפשר דמתרחיש ניסאפרדס המלך (תשסט) אות עו
כט ע"ב37 שלא ליתן לו אכסניאחכמת התורה ויצא עמ' קל
כט ע"ב38 אידמי ליה כתנינא דז' ריישוותיהאהלי יעקב (הוסיאטין) ח"א עמ' נח ע"ב, סא ע"ב
כט ע"ב38 אידמי ליה כתנינא דשבעה רישוותיה כל כריעה דכרע נתר חד רישיהילקוט עטרת צבי עמ' כה
כט ע"ב38 בכל כריעה נתר חד רישאזכות ישראל - עשר קדושות פרק ב אות קכ
כט ע"ב38 בכל כריעה נתר חד רישאאור הצבי עמ' 136
כט ע"ב38 האי מזיק דאדמי להו כתנינא דשבעה רישותאכנסת יחזקאל (פאנעט) דרושים עמ' קכח
כט ע"ב38 כל כריעה דכרע נתר חד רישיהאור הצבי עמ' 207
כט ע"ב38 על [רב אחא בר יעקב] בת בההוא בי רבנן. אידמי ליה כתנינא דשבעה רישוותיה, יכל כריעה דכרע י נתר חד רישיהבית ישראל (טויסיג) בראשית עמ' קפג
כט ע"ב38 על [רב אחא בר יעקב] בת בההוא בי רבנן. אירמי ליה כתנינא דשבעה רישוותיה, כל כריעה דכרע - נתר חד רישיהבית ישראל (טויסיג) דברים עמ' סה
כט ע"ב38 רב אחא בר יעקב שבא לבית המררשדברי פנחס (דאוויד) ח"ב עמ' ריח
כט ע"ב39 אי לא איתרחיש ניסא סכינתיןאור אברהם - רות עמ' ריג
כט ע"ב39 אי לאו איתרחיש ניסא סכינתיןאור אברהם ברכות עמ' רכט
כט ע"ב39 אי לאו דאיתרחיש ניסא סכינתיןאור אברהם בראשית עמ' רמד
כט ע"ב39 מתרחיש ניסא ובמהרש"אאהל משה (שיינרמן) פורים עמ' קלח
כט ע"ב39 מתרחיש ניסא ובמהרש"אאהל משה (שיינרמן) בראשית עמ' שנח
כט ע"ב39 ת"ר ללמוד תורה וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"א עמ' מח
כט ע"ב39 ת"ר ללמוד תורה ולישא אשה ילמוד תורהדובר צדק עמ' *45,33-32
כט ע"ב39 ת"ר ללמוד תורה ולישא אשה ילמוד תורה ואח"כ ישא אשה כו'אורות המאירים ולקוטי ישכר עמ' קעו
כט ע"ב40 ילמד תורה ואח"כ ישא אשהאור אברהם - תלמוד תורה עמ' כד, ל
כט ע"ב40 לעולם ילמוד אדם תורה ואח"כ ישא אשהאמרי נועם על התורה (דזיקוב, תשסג) בהעלותך ז
כט ע"ב40 לעולם ילמוד אדם תורה ואח"כ ישא אשה וכו' ריחיים בצאורו ויעסוק בתורהדרכי צדק עמ' תלח
כט ע"ב40 משמרתו מכל רעאגרות הנצי"ב מוולאזין עמ' יא
כט ע"ב41 אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה נושא אשה, ואחר כך ילמוד תורה. רבי יוחנן אמר: ריחיים בצווארו ויעסוק בתורה? ולא פליגי. הא לן, והא להובית ישראל (טויסיג) בראשית עמ' קלב-קלג
כט ע"ב41 אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה נושא אשה ואחר כך ילמוד תורה. רבי יוחנן אמר: ריחיים בצוארו ויעסוק בתורה? ולא פליגי, הא לן והא להובית ישראל (טויסיג) תליתאה ח"א עמ' כו
כט ע"ב41 אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה נושא אשה, ואחר כך ילמוד תורה. רבי יוחנן אמר: ריחיים בצווארו ויעסוק בתורה? ולא פליגי. הא לן, והא להובית ישראל (טויסיג) ח"ו עמ' רנז, רעז
כט ע"ב41 ישא אשה ואח"כ וכו'דברי שלום (יודייקין) ח"ו סי' רעט
כט ע"ב42 הלכה נושא אשה ואח"כ ילמד תורה וכו'מכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' קטו, תשפא
כט ע"ב42 הלכה נושא אשה ואחר בך ילמוד תורה, רבי יוחנן אמר ריחיים בצוארו ויעסוק בתורה, ולא פליגי הא לן והא להוצמח דוד (סקאליע) עמ' נא, נג, קיא
כט ע"ב42 נושא אשה ואח"כ ילמוד תורה וכו' הא לן והא להוויגד יעקב עמ' תרה
כט ע"ב42 נושא אשה ואח"כ ילמוד תורה וכו' הא לן והא להו, בתו' ר"י הזקןאילת אהבים (ברים, תשסז) עמ' רנו
כט ע"ב42 נושא אשה ואח"כ ילמוד תורה וכו' ולא פליגי הא לן והא להו וברש"ישבט סופר - שערי שמחה ח"א עמ' יד
כט ע"ב42 נושא אשה ואחר כך לומד תורהאהבת דוד (וועגער) עמ' 55
כט ע"ב42 נושא אשה ואח"כ ילמד תורהנתיבות עולם ח"ב עמ' קיז
כט ע"ב42 פלוגתא אי ישא אשה ואח"כ ילמוד תורה או להיפוךכנסת יחזקאל (פאנעט, תשסה) פרשת תולדות עמ' לט
כט ע"ב42 רחיים בצוארו ויעסוק בתורהחכמת התורה בראשית עמ' קה
כט ע"ב42 רחיים בצווארו ויעסוק בתורהאור הצבי עמ' 245
כט ע"ב42 ריחיים בצוארואורות המאירים ולקוטי ישכר עמ' קעח
כט ע"ב42 ריחיים בצוארו ויעסוק בתורהאז שמח עמ' שנג, שפד
כט ע"ב42 ריחיים בצוארו ויעסוק בתורהחכמת התורה ויצא עמ' שלז
כט ע"ב42 ריחיים בצוארו ויעסוק בתורהאהל שלמה (סגל) בראשית עמ' עה
כט ע"ב42 ריחיים בצווארו ואתה משיאו ללמוד תורהצמח ה' לצבי (תשסז) עמ' תלה
כט ע"ב42 ריחיים על צווארו ויעסוק בתורהאמרי אש (טאוב) עמ' תקפז
כט ע"ב42 ריחים על צוארו ויעסוק בתורהיציב פתגם - מילה-נישואין עמ' קיד
כט ע"ב42 ריחים על צוארו ויעסוק בתורהחוסן יהושע מאמר ב פ"ד עמ' רלו
כט ע"ב42 ריחיים בצווארו ויעסוק בתורהמכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' מ
כט ע"ב43 ולא פליגי הא לן והא להוצדקת הצדיק סי' קז
כט ע"ב43 ולא פליגי הא לן והא להופרי צדיק פ' שקלים אות א
כט ע"ב43 משתבח ליה רב חסדא לרב הונא בדרב המנונא דאדם גדול הואאוצרות חיים - אישים ח"ג עמ' קיז
כט ע"ב44 חזייא דלא פריס סודרא ארישא וכו'בני יששכר ח"ב דף נה ע"ב (הג"ה)
כט ע"ב45 מאי טעמא לא פריסת סודרא, אמר ליה דלא נסיבנא אהדרינהו לאפיה מיניה וכו'אוצרות חיים - לימוד תורה עמ' רצ
כט ע"ב47 בן כ' שנה ולא נשא אשהנתיבות עולם ח"ב עמ' קטז
כט ע"ב47 בן עשרים שנה ולא נשא אשהמשנת חיים במדבר מכתב א
כט ע"ב47 בן עשרים שנה ולא נשא אשה וכו'אור אברהם - תלמוד תורה עמ' פד
כט ע"ב47 בן עשרים שנה ולא נשא אשה וכו' כל ימיו בהרהור עבירהבית ישראל (טויסיג) ח"ו עמ' רנא, רנט
כט ע"ב47 בן עשרים שנה ולא נשא אשה, כל ימיו בעבירה וכו' עד עשרים שנה יושב הקב"ה ומצפה לאדם: מתי ישא אשה; כיון שהגיע עשרים ולא נשא, אומר: תיפח עצמותיובית ישראל (טויסיג) תנינא ח"ב עמ' פד
כט ע"ב47 ישא אשה בגיל כמוסר המקרא והתלמוד עמ' קעו
כט ע"ב47 כל מי שאינו נושא אישה מבן כ' ומעלה - מחרימים אותואודה ה' דף מה ע"ב
כט ע"ב49 ממתין עד עשרים שנהמשמרת איתמר (תשסה) עמ' שלז
כט ע"ב49 עד כ' שנה יושב הקב"ה ומצפה לאדם מתי ישא אשהאגרא דכלה ח"א עמ' תקיח
כט ע"ב49 עד כ' שנה יושב הקב"ה ומצפהאהל שלמה (סגל) בראשית עמ' פב
כט ע"ב49 עד כ' שנה יושב הקב"ה ומצפה לאדם מתי ישא אשהדרך חיים (תשלה) עמ' תרלו
כט ע"ב49 עד כ' שנה יושה הקב"ה ומצפה לאדם מתי ישא אשה וכו' תיפח עצמותיומכתם לדוד על התורה (תשעד) עמ' תשא
כט ע"ב49 עד כ' שנה מצפה הקב"הילקוט הגרשוני ח"ב
כט ע"ב49 עד עשרים שנה הקב"ה ממתין על האיש שישא אשה וכו'צמח דוד (סקאליע) עמ' קיא
כט ע"ב49 עד עשרים שנה יושב הקב"ה ומצפה לאדם מתי ישא אשה וכו'בית ישראל (טויסיג) ויקרא עמ' מג, קכה
כט ע"ב50 בן עשרים ולא נשא אשה תיפח רוחוחכמת התורה תולדות עמ' פח, קיא
כט ע"ב50 בן עשרים תיפח רוחוחי' בר נחמני דף ב ע"ב
כט ע"ב50 אמר רב חסדא האי דעדיפנא מחבראי דנסיבנא בשיתסר וכו'אוצרות חיים - בין אדם למקום ח"ב עמ' קלט
כט ע"ב50 אמר רב חסדא האי דעדיפנא מחבראי דנסיבנא בשיתסר וכו'ראשית חכמה (תשמד) - קדושה פרק יז אות צד
כט ע"ב50 כיון שהגיע לעשרים ולא נשא וכו' אמר רב חפרא וכו' ואי הוי נפיבנא בארביסר הוה אמינא לשטן גירא בעיניךעטרת ישועה (תשסד) אות קכח לשבועות
כט ע"ב50 כיון ששהה אדם עשרים שנה ולא נשא אשה הקב"ה אומר תיפח עצמותיונחמד ונעים (תשסח) קונטרס אחרון אות י
כט ע"ב50 ר"ח אמר האי דעדיפנא מחבראי דנסיבנא בשיתסראהל משה (פרהנד, תשסה) ח"א עמ' רטז
כט ע"ב51 אי הוה נסיבנא בארביסר הוה אמינא לשטן גירא בעיניךאמרי נועם (מועדים) סי' לו לשבועות [מבן המחבר], סי' ח לעיו"כ
כט ע"ב51 אי נסיבנא בארביסראור גנוז (מוסקוביץ) עמ' מה
כט ע"ב51 האי דעדיפנא מחבראי דנסיבנא בשיתסר וכו'אלומת יוסף דף נח ע"ב
כט ע"ב51 האי דעדיפנא מחבראי דנסיבנא בשתסרמשך חכמה ויקרא פ' יב פס' ב
כט ע"ב51 האי דעדיפנא מחבראי שנסיבנא בשיתסרפנים יפות על תהלים עמ' תסד
כט ע"ב51 האי דעדיפנא מחבראי משום דנסיבנא בשיתסר ואי נסיבנא בארביסר וכו'אור הצבי עמ' 166
כט ע"ב51 אנא נסיבנא בשיתסר ואלו ניסבנא בארביסר הו"א גירא בעיני' דשטןילקוט דברי חכמים שמות סי' שטו
כט ע"ב תוס' ד"ה הא לןדרושי רבינו משה מאימראן ח"א עמ' קעו
כט ע"ב מהרש"א [תפילה]דרכי החיים ח"ב עמ' רמא

מקורות לפני עריכה
לשון הגמראמראה מקום הביאור
ב אין קיחה אלא בכסףברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 44
ב אין קיחה אלא לשון קדושיןארז ישעיהו דף סח
ב גמר קיחה קיחה משדה עפרוןמנחת אליהו (תשנט) עמ' רסב
ב דרך רומז לנישואיןנפש יוסף (תשעד) עמ' קס
ב דרכו של לחזר אחר אישהברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 43
ב כי יקח איש אשה ולא כי חלקתויחי יעקב דף סב ע"ג
ב כיוון שעבר אדם עבירה ושנה בה וכו'דולה ומשקה עשי"ת ויוה"כ עמ' יט, קס, ריט
ב מפני מה א"ת כי יקח איש אישהחלקו של יוסף (אמאדו) דף יא ע"א
ב משל לאדם שאבדה לו אבידה מי חוזר על מי וכו'כבוד לאיש דף לה ע"ב
ב ע"א אין קיחה אלא בכסף ורש"י - נקנית לבעלהבתי כנסיות - בית האסופים דף לא ע"א
ב ע"א אין קיחה אלא בכסףעיוני פרשה (ריבלין) במדבר עמ' 127
ב ע"א איסר האיטלקיהשיר והשבח ח"א עמ' סד
ב ע"א אשה נקנית בכסף ובשטרהשיר והשבח ח"א עמ' קנג
ב ע"א אשה נקנית בפרוטה ובשוה פרוטהשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' קמח
ב ע"א אשה נקראת דרךבנין אברהם בראשית עמ' קמה, רעא
ב ע"א ב"ש אומרים בדינר וב"ה אומרים בפרוטהלקוטי לוי יצחק על תנ"ך וחז"ל עמ' רד
ב ע"א ב"ש אומרים בדינר ובשוה דינר ב"ה אומרים בפרוטה ובשוה פרוטהאמרי מרדכי (שפלטר, תשעב) אות שמא
ב ע"א ב"ש אומרים בדינר וכו' ב"ה בפרוטהרשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת מג עמ' 7
ב ע"א באיסר האיטלקי ובתוס' ד"ה איטלקי ע"ש איטליא של יון ואין לתמוה על הקו"ףרשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת קסה עמ' 5
ב ע"א בהא רתני האשה נקנית בה"אשפע חיים - נישואין עמ' סב, עד, פט, צה, קז, קלז, קעד, קעה, קצב, רכח
ב ע"א בכסף בשטר ובביאהאמרי מרדכי (שפלטר, תשעב) אות רנז
ב ע"א במה ששנה כסף תחלהשפע חיים - נישואין עמ' עד, פט, קא, קב, קיט, קכא, קלז, קעב
ב ע"א בפהמ"ש לרמב"ם בטעם סידור קידושין אחר גיטיןשפע חיים - נישואין עמ' קג
ב ע"א בקושיא דהיל"ל רק בשוה פרוטה ול"ל בפרוטהשפע חיים - נישואין עמ' קנג
ב ע"א בר"ן בקידושי כסף בקרקע וכו' שהרי אינה מתקדשת מפני טבועו וכו'שפע חיים - נישואין עמ' קיח
ב ע"א בש"א בדינר ובה"א בפרוטהשפע חיים - נישואין עמ' קנג
ב ע"א גמר קיחה קיחה משדה עפרוןלמדנות (תשנח) פ' חיי שרה אות יח
ב ע"א גמר קיחה קיחה משדה עפרוןפני מנחם תרומה עמ' קמח, קנה
ב ע"א גמר קיחה קיחה משדה עפרוןתורת לוי יצחק עמ' רנה, רסא
ב ע"א דרכו של איש לחזורדרשות הרז"ה עמ' תשפו
ב ע"א דרכו של איש לחזר אחר אבידתואמרי יצחק במדבר-דברים עמ' תנה
ב ע"א האיש מקדש בו ובשלוחו וכו', ורש"י ד"ה מצוה בו יותר וכו'בנין שלמה (שטרן) מהדו"ב סי' ז אות ד
ב ע"א האשה היא יראת ה׳ נקנית בג׳ דרכיםמאמרי אדמו"ר הזקן הקצרים עמ' שנ
ב ע"א האשה ניקנית בשלש דרכים וכו'אור התורה (צמח צדק) דברים עמ' תתריד {בג׳ רגלים}
ב ע"א האשה ניקנית בשלש דרכים וכו'אור התורה (צמח צדק) במדבר עמ' קצט, רד; ביאורי הזוהר (צמח צדק) עמ' צב
ב ע"א האשה נקנית בביאהמאור מרדכי בראשית עמ' שפח
ב ע"א האשה נקנית בג' דרכים בכסף וכו' ובגמ'ברית שלום (תעח) דף קיח ע"א
ב ע"א האשה נקנית בג' דרכים בכסף וכו' ובגמ'ברית שלום (תשסח) עמ' תשנה
ב ע"א האשה נקנית בג' דרכים וכו' בכסף בשטר ובביאה וכו' וקונה את עצמה בגט ובמיתת הבעלדברי תורה (שפירא) מהד' ד סי' סה
ב ע"א האשה נקנית בג' דרכיםהבן יקיר (לניאדו) דרוש שחידשתי בקטנותי
ב ע"א האשה נקנית בגי דרכים בכסף בשטר ובביאהס' המאמרים (מהר"ש) תרל"ו עמ' רעו
ב ע"א האשה נקנית בכסף בשטר ובביאהרשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת מג עמ' 6, חוברת קס עמ' 16
ב ע"א האשה נקנית בכסףברכת מועדיך לחיים חלק א דף קכד ע"ד (דף תמ"ה ע"ב ד"ה ואפשר)
ב ע"א האשה נקנית בכסףמאור מרדכי בראשית עמ' קכו
ב ע"א האשה נקנית בכסףתורת חז"ל עמ' 101
ב ע"א האשה נקנית בשלש דרכים וכו' בכסף ב"ש אומרים וכו'דורות הראשונים כרך א עמ' 207
ב ע"א האשה נקנית בשלש דרכים וכו'לקוטי לוי יצחק הערות לזוהר ח"א עמ' קמה, לקוטי לוי יצחק על תנ"ך וחז"ל עמ' רד
ב ע"א האשה נקנית בשלש דרכיםאוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ג עמ' קנ
ב ע"א האשה נקנית בשלש דרכיםבאר שרים פרשת שופטים דרוש ד אות ב
ב ע"א האשה נקנית בשלש דרכיםבנין שאול עמ' קצה
ב ע"א האשה נקנית בשלש דרכיםעטרת יהושע דברים עמ' רנב
ב ע"א האשה נקנית בשלש דרכיםפני מנחם תולדות עמ' קלט, ויצא עמ' קעו, ויחי עמ' שפב, בא עמ' סג, בשלח עמ' עט, צד, שידוכין עמ' ס, סח, נישואין ושבע ברכות עמ' קח, קט, קלה, קפז
ב ע"א האשה נקנית בשלשה דרכים וכו'פתח טוב עמ' קכז, רלד
ב ע"א האשה נקנית בשלשה דרכיםאור שרגא עמ' רסח
ב ע"א האשה נקנית בשלשה דרכיםתורת העולה (תשעה) עמ' רמב
ב ע"א האשה נקנית וכו' בכסף בשטרבית אברהם (שטיינר) עמ' קפא
ב ע"א האשה נקנית ותוס' ד"ה האשהאמרי מרדכי (שפלטר, תשעב) אות ג
ב ע"א האשה נקנית מאי שנא הכא וכו'שפע חיים - נישואין עמ' קעד
ב ע"א האשה נקניתויוסף ישראל עמ' יב
ב ע"א המשך סוף המסכתא לתחלתהשפע חיים - נישואין עמ' קסה, רלד
ב ע"א הסמיכות למס' גיטיןשפע חיים - נישואין עמ' עו, פא, קנג
ב ע"א וכסף מנ"ל גמר קיחה קיחה משדה עפרוןזאת ליעקב בראשית עמ' רמה
ב ע"א וכסף מנ"ל וכו'דורות הראשונים כרך ד עמ' 532, כרך ו עמ' 32
ב ע"א וכסף מנלן (היינו שאפשר לקדש אשה בכסף), גמר קיחה קיחה משדה עפרון. קורה לקח לעצמו את אשתו היתה מקח רע בי היא הטתו שיחלוק על משהפרדס יוסף (סקוסובסקי) עמ' רז
ב ע"א וקונה א"ע וכו' במיתת הבעלימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' תקפב
ב ע"א וקיחה איקרי קנין דכתיב השדה אשר קנה אברהםלמדנות (תשנח) פ' חיי שרה אות יח
ב ע"א ורש"י האשה ניקנית - לבעלהאמרי מרדכי (שפלטר, תשעב) אות ג, שמג
ב ע"א כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמו ובתוס'ברית שלום (תעח) דף פד ע"ב
ב ע"א לחזר על אשה וכו' מחזר על אבידתולקוטי לוי יצחק הערות לזוהר ח"ב עמ' תא
ב ע"א מאי שנא הכא וכו' וניתני הכא וכו' בדקדוק הראשונים בסדר הקושיותשפע חיים - נישואין עמ' עה, פ, צ, צב, צו, קו, קיא, קעב, קעה
ב ע"א מה שחזר ושנה מילת בכסףשפע חיים - נישואין עמ' קעא
ב ע"א משום דקא בעי למיתני כסף וכו' תני האשה נקניתשפע חיים - נישואין עמ' קז
ב ע"א נפקא ליה קיחה קיחההעמק דבר דברים פ"כד פסוק א
ב ע"א קח לשון קניןקדושת לוי (תשנח) עמ' יח
ב ע"א קיחה איקרי קניואמרות ה' השלם ח"ג עמ' קמד
ב ע"א קיחה איקרי קניןאסופת מערכות שמות ח"ב וויקרא עמ' קכו
ב ע"א קיחה אקרי קניןמנחת מרדכי עמ' לב
ב ע"א קיחה היא בכסףתורת מנחם ח"י עמ' 310
ב ע"א קיחה קיחה משדה עפרוןבאר שרים במדבר פ' קרח דרוש א בסיום
ב ע"א קיחה קיחה משדה עפרוןטיול בפרדס ח"א עמ' עז
ב ע"א קיחה קיחה משדה עפרוןשפע חיים - נישואין עמ' קה
ב ע"א רבו מוסר לו שפחה כנעניתבאר מים חיים (תשנט) תוספת מכתב יד פרק ג פסוק כא
ב ע"א רש"י ביאה בא עליה ואמר התקדשי לי בביאה זושפע חיים - נישואין עמ' קכט
ב ע"א רש"י בשלש דרכים כדמפרש ואזילשפע חיים - נישואין עמ' עד, פו, צא, קא
ב ע"א רש"י ד"ה בביאה, מש"כ טעמא דבית שמאי מפרש בגמ'יפה עינים (תשעב) עמ' מז
ב ע"א רש"י ד"ה האשה נקנית, לבעלהדברי תורה (שפירא) מהד' ד סי' סה
ב ע"א רש"י האשה נקנית לבעלהשפע חיים - נישואין עמ' עד, עט, פו, פז, צ, צא, צה, קא, קח
ב ע"א רש"י היבמה נקנית ליבםשפע חיים - נישואין עמ' פז
ב ע"א רש"י ובגמרא בעי אמאי תנא לשון נקבהשפע חיים - נישואין עמ' פז, צ
ב ע"א רש"י ומאי שנא התם בפ"ב דתנא האיש מקדש בו ובשלוחושפע חיים - נישואין עמ' עה, צג, קא, קיא, קעז
ב ע"א רש"י וקונה את עצמה בשתי דרכים גרסינןשפע חיים - נישואין עמ' צא
ב ע"א רש"י וקונה את עצמה להיות ברשותה וכו'שפע חיים - נישואין עמ' פז
ב ע"א תוד"ה ב"ש אומרים, לאו להכי מיתשל וכו' ובפנ"ישפע חיים - נישואין עמ' קנב
ב ע"א תוד"ה האשה, שנה המעשה תחלהשפע חיים - נישואין עמ' סד
ב ע"א תוד"ה כל בשם הירושלמי שאם אינו נותן לעבדו נקרא מידת סדוםשם דרך - הישר והטוב עמ' מו
ב ע"א תוס' ד"ה אי נמי למה אינו מביא קרא שבתורה מכסף מקנתואמרי מרדכי (שפלטר, תשעב) אות שמב
ב ע"א תוס' ד"ה בפרוטה ובשוה פרוטהבית אברהם (שטיינר) עמ' קפב
ב ע"א תוס' ד"ה בפרוטה וכו' וח"הלשון ערומים לשונות הרמב"ם דף ח ע"ג
ב ע"א תוס' מ"ש הכא דקתני האשה ניקנית וכו' משום דקבעי למתני כסףאמרי מרדכי (שפלטר, תשעב) אות שמב
ב ע"ב אדם דרכו לחזר על אבידתואדרת אליהו (הצרפתי) עמ' ב
ב ע"ב אין דרכה של אשה לעשות מלחמהאמרות ה' השלם ח"ו עמ' ריא
ב ע"ב אין קידושין אלא מדעתהבנין דוד (מייזלש) בראשית - חיי שרה אות נו, פב
ב ע"ב איש דרכובעקבי יעקב עמ' קכג
ב ע"ב איש מחזרבעקבי יעקב עמ' רלב
ב ע"ב אמר רשב"י מפני מה אמרה תורה כי יקח איש וכו'לשון ערומים דף ב ע"ב, ה ע"ד
ב ע"ב אסר לה אכו"ע כהקדשתורת מנחם חנ"ד עמ' 276
ב ע"ב אסר לה אכולא עלמא כהקדשתורת מנחם ח"ג עמ' 142, ח"ד עמ' 196, ח"ט עמ' 15, חי"ז עמ' 127
ב ע"ב אסר לה אכולא עלמא כהקדשתורת מנחם חל"ז עמ' 97
ב ע"ב אסר לה אכולי עלמא כהקדשבאר שרים פרשת וזאת הברכה דרוש ב בפתיחה
ב ע"ב אסר לה אכולי עלמא כהקדשפניני שבח עמ' מז
ב ע"ב אסרה אכולי עלמא כהקדשהעמק דבר במדבר פ"ה פסוק יב
ב ע"ב אע"ג דמצינו כמה דברים שנקראים בלשון זו"נ וכו' מיהו היכא דאיכא לשנויי משנינן - תוס' ד"ה קשי קראיבאר יוסף (תשמא) ח"א עמ' צא
ב ע"ב ביאה איקרי דרךשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' רכב
ב ע"ב בעל אבידה מחזר אחר אבידתואפיקי ים עמ' כד
ב ע"ב בעל אבידה מחזר על אבידתואמרות ה' השלם ח"א עמ' רו, שעה, ח"ד עמ' מח
ב ע"ב בעל אבידה מחזר על אבידתומנות הלוי (תשסב) עמ' פה
ב ע"ב בעל אבידה מחזר על אבידתושיחות הר"ן (תשע) ח"א עמ' צא
ב ע"ב בשבעה דרכים בודקין את הזב וכו' ורש"יאמרות ה' השלם ח"ד עמ' קפא
ב ע"ב דאסר לה אכו"ע כהקדש ובתוס'שפע חיים - נישואין עמ' צז, קעז
ב ע"ב דאסר לה אכו"ע כהקדשס' גימטריאות עמ' סט
ב ע"ב דאסר לה אכולא עלמא כהקדשתורת מנחם חלק ס עמ' 184
ב ע"ב דאסר לה אכולי עלמא כהקדשפני מנחם חופה וקידושין עמ' עט, נישואין ושבע ברכות עמ' קלח, קלט, קמח
ב ע"ב דרבו של איש לחזור אחר אשהקרן לדוד בראשית עמ' רד
ב ע"ב דרך אקרי קנייןאבני שיש (שוורץ) עמ' ג
ב ע"ב דרך האיש לחזר אחר האשהאלשיך על חמש מגילות עמ' קפ
ב ע"ב דרך נקרא אשהקרן לדוד בראשית עמ' רמה
ב ע"ב דרכו של איש וכר, הנפק"מ מזהשפע חיים - נישואין עמ' סא
ב ע"ב דרכו של איש לחזור אחר אשה ואין דרכה של אשהנחל חיים סי' נח
ב ע"ב דרכו של איש לחזור אחר אשה כו' בעל האבידה מחזיר על אבידתומאור ושמש (תשנב) עמ' שמו
ב ע"ב דרכו של איש לחזור אחר אשהקדושת לוי (תשנח) עמ' תע
ב ע"ב דרכו של איש לחזור אחר האשהבנין דוד (מייזלש) בראשית - ויצא אות כו
ב ע"ב דרכו של איש לחזור אחרי אשהבוצינא דנהורא (תשסז) עמ' קנג {כי המשפיע מחזר אחרי מקבל ההשפעה, וזה היה המחלוקת בין ישעיהו לחזקיהו, שכל אחד טען מתוך ענוה שהוא המקבל ולכן האחר צריך לחזר אחריו}
ב ע"ב דרכו של איש לחזור אחרי אשההגיונות אל עמי (עמיאל) ח"א דרוש סז
ב ע"ב דרכו של איש לחזור על אשה וכו'ברית שלום (תעח) דף מ ע"ג, קלט ע"א
ב ע"ב דרכו של איש לחזור על אשה וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' רנה, תתצז
ב ע"ב דרכו של איש לחזור על אשה משל לאדם שאבדה לו אבידה וכו'באר יוסף (תשמא) ח"ג עמ' פה
ב ע"ב דרכו של איש לחזר אחר אשהאמרי יצחק שמות-ויקרא עמ' רפד הערה סז
ב ע"ב דרכו של איש לחזר אחר אשהמאור עינים (תשעה) עמ' תרלד
ב ע"ב דרכו של איש לחזר אחר אשהפתגמי אורייתא ח"ב עמ' נח
ב ע"ב דרכו של איש לחזר אחר אשהתניא (תשעד) עמ' רצט, תרלח
ב ע"ב דרכו של איש לחזר אחר האשהמהר"ם שיק בראשית עמ' קיא
ב ע"ב דרכו של איש לחזר אחרי האשה. יעקב אבינו יצא לחוץ לארץ לישא אשה, פמך על חז"ל שמותר לצאת לחו"ל ללמוד תורה ולישא אשהפרדס יוסף (סקוסובסקי) עמ' עד
ב ע"ב דרכו של איש לחזר ואין דרכה של אשה לחזרבי חייא ח"ב עמ' קכט
ב ע"ב דרכו של איש לחזר על אשה, ואין דרכה של אשה לחזר על אישבצור ירום ח"א (תשסז) עמ' צו
ב ע"ב דרכו של איש לחזר על אשהראשון לציון (תשסח) עמ' קלב
ב ע"ב דרכו של איש לחזר על האשהמעדני אשר נישואין עמ' כד, סד, קח, קס
ב ע"ב דרכו של איש לחזרתורת מנחם ח"ב עמ' 79
ב ע"ב דרכו של איש לעשות מלחמה ואין דרכו של אשה לעשות מלחמה. במלחמה יש שני בחינות האחד זבור והשני שמור, זבור היא על האנשים שהם מצווים לצאת למלחמה, ואילו הנשים הם בבחינת שמור היינו בלב אכל בפועל ממש אפור להם לצאת למלחמהפרדס יוסף (סקוסובסקי) עמ' קכו
ב ע"ב דרכו של איש לעשות מלחמה ולא דרכה של אשהפורים בציון עמ' עה
ב ע"ב דרכו של אישדרשות הרז"ה עמ' א'קנט
ב ע"ב דרכו של בעל אבדה לחזר על אבדתו חכמת התורה מסעי עמ' רכה
ב ע"ב דרכו של בעל האבידה לחזור אחר אבידתותולדות שלמה - רות עמ' רעא
ב ע"ב דתניא ר"ש אומר מפני מה אמרה תורה כי יקח איש אשהמעשה רוקח (ר"א רוקח) חיי ח ע"ג, תצא מ ע"א
ב ע"ב האשה נקניתקרן לדוד דברים עמ' שג
ב ע"ב הו"א אפילו בעל כרחהשפע חיים - נישואין עמ' פב, צא, צב, צח, קג, קי, רנ
ב ע"ב הכא דבתורה קאישפע חיים - נישואין עמ' רמא
ב ע"ב הנשים מצוות רק על מצות לא תעשה שאין בו מלחמת היצר בקום ועשה, רק בשב ואל תעשהפרדס יוסף (סקוסובסקי) עמ' רסה
ב ע"ב התורה נקרא דרך שנאמר את הדרך ילכו בהערבי נחל (תשסט) דברים עמ' יג, סח, רנה
ב ע"ב התורה נקראת דרךכתונת פסים (תשעא) עמ' רכ, שלה
ב ע"ב התורה נקראת דרךשמלת אליעזר ח"א עמ' רמו
ב ע"ב וביאה איקרי דרך דכתיב ודרך גבר בעלמהדרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' ריג
ב ע"ב וביאה אקרי דרך דכתיב ודרך גבר בעלמהפני מנחם בשלח עמ' עט, צד
ב ע"ב וביאה אקרי דרךס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' רטו
ב ע"ב והודעת להם את הדרך ילכו בה וכו' הכא דבתורה קאיחי' אגדות מהר"ם שיק אבות פ"ו מ"ד עמ' קל
ב ע"ב והודעת להם את הדרך ילכו בה וכו', הכא דבתורה קאי וכו'אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ג עמ' קנא
ב ע"ב והודעתם להם את הדרךבתורתו יהגה ח"ב עמ' 90
ב ע"ב וכסף מנ"ל גמר קיחהתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' רכג
ב ע"ב וניתני הכא האיש קונהשפע חיים - נישואין עמ' סג, קנג
ב ע"ב זימנין תני תנא דרכים וזימנין תני דבריםחדרי בטן פרשת משפטים אות ט
ב ע"ב כי יקח איש אשה - דרכו של איש לחזר על אשהראשון לציון (תשעח) עמ' רכ
ב ע"ב כי יקח איש ולא כי תלקח אישמעדני אשר נישואין עמ' לג
ב ע"ב כל התורה אקרי "דרך"חמדת ימים - שבת עמ' 27
ב ע"ב ליתני שלשה ובתוס'שפע חיים - נישואין עמ' צ
ב ע"ב מ"ט תני שלש משום דרכים ניתני דברים וניתני שלשה וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' קכב
ב ע"ב מאי איריא דתני שלש ליתני שלשה וכו'עטרת יהושע דברים עמ' רנב
ב ע"ב מי מחזר אחר מידברי משה (שהם, תשמח) עמ' ע
ב ע"ב מי מחזר על אבידתו וכו'עצי עדן (תשעח) עמ' קסד
ב ע"ב מפני מה אמרה תורה "כי יקח איש אשה"נתיבות יצחק ח"ג עמ' שצא
ב ע"ב מפני מה אמרה תורה כי יקח איש אשה וכו' מפני שדרכו של איש לחזר וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' קפח
ב ע"ב מפני מה אמרה תורה 'כי יקח איש אשה' ולא כתב כי תלקח אשה לאיש מפני שדרכו של איש לחזר על אשה ואין דרכה של אשה לחזר על איש מחשבה למעשה - מועדים ומצוות עמ' רנח
ב ע"ב מפני מה אמרה תורה כי יקח איש אשה ולא כתב כי תלקח אשה לאישמשנת לוי עמ' נא
ב ע"ב מפני מה אמרה תורה 'כי יקח איש אשה'השיר והשבח ח"א עמ' שסה
ב ע"ב מפני מה אמרה תורה כי יקח וכו'שפע חיים - נישואין עמ' סג, עח, פב, צא, קמא, קנו, רמט
ב ע"ב מפני מה אמרה תורה כי יקח, בגירסת הספרים אחרים, ובתו"ישפע חיים - נישואין עמ' קו
ב ע"ב מפני שדרכו של איש לחזר על אשה ואין דרכה של אשה לחזר על אישפחד יצחק (גאגין) עמ' קי
ב ע"ב מפני שדרכו של איש לחזר על אשה וכו' משל לאדם שאבדה לו אבידה וכו'הרופא לשבורי לב במדבר עמ' תסא
ב ע"ב מפני שדרכו של איש לחזר על אשהפני מנחם נישואין ושבע ברכות עמ' קד, קעב
ב ע"ב משום דקבעי למיתני ביאה וכו' הנך נמי צורך ביאה נינהושפע חיים - נישואין עמ' רמא
ב ע"ב משל לאדם שאבדה לו אבדה וכו'שפע חיים - נישואין עמ' ק, קיב, רנא
ב ע"ב משל לאדם שאבדה לו אבידה וכו' בעל אבידה מחזר על אבידתופני מנחם וירא עמ' צו, קידושא רבא עמ' לז, עליה לתורה עמ' ע, שמחת חתן עמ' פה, צב, נישואין ושבע ברכות עמ' קעב, קצד
ב ע"ב קידושין נקראו דרך, ותורה נקראת דרךבאר שרים פרשת שופטים דרוש ד אות ב
ב ע"ב קידושין רק מדעתהאמרי מרדכי (שפלטר, תשעב) אות שנח
ב ע"ב רש"י ד"ה אבירהדרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' קפח
ב ע"ב שדרכו של איש לחזר על אשה וכו'אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ג עמ' פז
ב ע"ב שדרכו של איש לחזר על אשהמסילות הנביאים שופטים עמ' תרמד
ב ע"ב שם קידושין דאסר לה אכו"ע כהקדשאמרות ה' השלם ח"ה עמ' מד
ב ע"ב שררכו של איש לחזר על אשה וכו'שפע חיים - נישואין עמ' רנ-רנא
ב ע"ב תוד"ה דאסר לה, ופשטא דמילתא מקודשת וכו'שפע חיים - נישואין עמ' קח
ב ע"ב תוד"ה דאסר להמסילות הנביאים שופטים עמ' תו
ב ע"ב תוס' ד"ה ליתנימגילת סמנים עמ' כ
ב ע"ב תוס', קדושה מלשון יחוד והזמנהשירת הפסח אות קסח
ב ע"ב תורה איקרי דרךלחמי תודה פתיחה דף ב ע"א, ה ע"א, ח ע"א, גוף הספר דף נג ע"א, נז ע"ב, קמב ע"ב, קע ע"א
ב ע"ב תורה איקרי לשון נקבה, ובמהרש"אהר יראה מאמר מו
ב ע"ב תורה' לשון נקבהדרשות הרז"ה עמ' ס
ב ע"ב תנא האשה נקנית דמדעתה אין שלא מדעתה לאזכור לדוד עמ' קז
ב ע"ב תנא האשה נקנית דמדעתה אין שלא מדעתה לאתורת מנחם חלק מ עמ' 55
ב ע"ב תניא האישה נקנית וכו'איש אמונים דף סא ע"ב
ב עבר אדם עבירה ושנה בה הותרה לו וכו'ושב ורפא לו עמ' קלו, קמא
ב תורת איקרי דרךאשל חיים ח"א עמ' לג
ב. איטלקי, תוס'נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' יא אות א
ב. אין מתקדשת בפחות משוה פרוטהשמנה לחמו (תרנז) ח"ב דף ז ע"ב
ב. אין קיחה אלא בכסףגור אריה שמות פכ"א הערה 310
ב. אשה נקנית בג' דרכיםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תד
ב. אשה נקנית בשלש דרכים וכו'ברכת שמואל (תשעז) יתרו עמ' רסד
ב. אשה קונה את עצמה במיתת הבעלתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קמא
ב. בג' דברים האשה נקנית בכסף בשטר ובביאהיוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' קיז, קלח
ב. בג' דברים האשה נקנית וכו'תשבי (תשסה) עמ' לב שורש ביאה
ב. ביאה איקרי דרךאהבת חיים (דייטש) עמ' רפב
ב. בכסף בשטר ובביאהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' רכג
ב. בכסף ובשטראבני גזית עמ' 19
ב. במאירי לענין קידושי שטרעטרת חן ח"א עמ' קו
ב. במשנה - היבמה נקנית כו'בן פורת יוסף (תשעא) עמ' תקפב
ב. בעל אבידהעת לכל עמ' סג
ב. גמר קיחה קיחה משדה עפרוןבני יששכר (תשעז) ח"א עמ' קיט
ב. גמר קיחה קיחה משדה עפרוןייטב פנים ח"א דף קנב
ב. גמר קיחה קיחה משדה עפרוןתורת מנחם חע"ו עמ' 107
ב. גמר קיחח קיחה משדה עפרוןבישורון מלך ח"א עמ' קכב, קסח, תז, ח"ב עמ' רכא
ב. גמרינן קיחה קיחה משדה עפרוןחנן אלקים עמ' קסב, יוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' קטו, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' ריט
ב. דקיחה איקרי קניןדברות חיים (תשעה) עמ' יד
ב. דתני האשה נקנית בג' דרכים בכסף בשטר ובביאה. בכסף בית שמאי אומרים בדינר ובשוה דינר ובית הלל אומרים בפרוטהבן פורת יוסף (תשעא) עמ' פא, תקכ
ב. האיש קונהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תרמג
ב. האישה מתקדשת בשלושה דברים בכסף בשטר ובביאהארז ישעיהו דף יד
ב. האש' ניקני'בינת יששכר דף סד ע"ד
ב. האשה וכו' קונה א"ע בב' דרכים וכו' בגט ובמיתת הבעלתורת מנחם חלק לא עמ' 191
ב. האשה וכו' קונה א"ע בשתי דרכים וכו' בגט ובמיתת הבעלתורת מנחם חכ"ו עמ' 156
ב. האשה ניקנית בשלש דרכים מניינא דרישא למעוטי מאי וכו'כרם חמד (תשסו) עמ' ד
ב. האשה ניקנית וכ' בכסף שטר ובביאהשרגא המאיר מועדים עמ' ש
ב. האשה נקנית בג' דרכים בכסף בשטר ובביאה וכו'נתיב התשובה עמ' לה הערה 68
ב. האשה נקנית בג' דרכים וכו'חיי נפש ח"ד עמ' קנב, שעה
ב. האשה נקנית בג' דרכים וכו'קשוטי כלה (גרינפלד) ח"ח אות פו
ב. האשה נקנית בג' דרכים וקונה את עצמה בשתי דרכים וכו' ונתני הכא האיש קונה ומשני וכו' ואבעית אימא אי תני קונה הוי אמינא אפילו בעל כרחה תנא האשה נקנית דמדעתה אין שלא מדעתה לאבן פורת יוסף (תשעא) עמ' תקפב
ב. האשה נקנית בג' דרכיםאמונת עתיך (וולפסון) ח"א עמ' עה
ב. האשה נקנית בג' דרכיםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תרנג
ב. האשה נקנית בג' דרכיםנר לצדיק שמות עמ' רכב
ב. האשה נקנית בג, דרכים וכו' בכסף בשטר ובביאהקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ט אות קנא
ב. האשה נקנית בכסף בשטר ובביאה בכסף מנא לן, ומשני גמר קיחה קיחהתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' שנד, תעט, א'קעא
ב. האשה נקנית בכסף בשטר ובביאהאוסף מכתבים (שכטר) ח"ב עמ' כב, כו
ב. האשה נקנית בכסף בשטר ובביאההאשל ברמה (תשעב) עמ' קכב
ב. האשה נקנית בכסף ובשטר ובביאהקשוטי כלה (גרינפלד) חי"א אות קכו
ב. האשה נקנית בכסף שטר וביאהבית ישראל (זידיטשוב, תשעה) עמ' קכז
ב. האשה נקנית בכסף, בפרוטה ובשוה פרוטהמשנת יוסף - אגדות ח"ב עמ' סט {מקדשים בטבעת דוקא, עפ"י תיקו"ז להשלים שם הוי"ה. ענין שהעדים יהרהרו בתשובה}
ב. האשה נקנית בכסף, בשטר, ובביאהאור חדש (הרטמן) פ"ה אות 390
ב. האשה נקנית בכסף, דילפינן קיחה קיחה משדה עפרוןחיים שיש בהם - דרשות ח"ב עמ' קכד, רמו
ב. האשה נקנית בכסףדברי יואל מועדים ח"ב סוכות דף צז ע"ב
ב. האשה נקנית בשלוש דרכיםעיוני הפטרה ח"ב עמ' 349
ב. האשה נקנית בשלושה דרכיםזמרת הארץ (רבינוביץ) עמ' שצ
ב. האשה נקנית בשלש דרכים - בכסף בשטר ובביאהמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' תג
ב. האשה נקנית בשלש דרכים בכסף בשטר ובביאהבינת יששכר (תשמח) עמ' שלז
ב. האשה נקנית בשלש דרכים בכסף בשטר ובביאהתולדות ישראל עמ' קצד
ב. האשה נקנית בשלש דרכים וכו' בכסף בשטר ובביאהקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' תקלו
ב. האשה נקנית בשלש דרכים וכו' בכסף בשטר ובביאהתורת מנחם חע"ו עמ' 107
ב. האשה נקנית בשלש דרכים וכו' בכסף וכו' בית הלל אומרים בפרוטה, ובשוה פרוטהחיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' תצז, ח"ב עמ' תכט
ב. האשה נקנית בשלש דרכים כו' בכסף בשטר ובביאהתורת מנחם חס"ד עמ' 291
ב. האשה נקנית בשלש דרכיםגור אריה דברים פט"ז הערה 57
ב. האשה נקנית בשלש דרכיםשל"ה (תשנז) תושבע"פ אות קיא, תכה
ב. האשה נקנית בשלשה דרכים בכסף בשטר ובביאהאבני אש (אויש) מועדים עמ' רפא
ב. האשה נקנית בשלשה דרכים וכו'דברות חיים (תשנ) ח"א עמ' כו
ב. האשה נקנית בשלשה דרכים וכו'מאמרי ר' ראובן עמ' לז
ב. האשה נקנית בשלשה דרכים, בכסף בשטר ובביאהדברות חיים (תשעה) עמ' סב
ב. האשה נקנית בשלשה דרכיםמאמרי ר' ראובן עמ' לז
ב. האשה נקנית בשלשה דרכיםעזר מיהודה (תשנט) עמ' כט, צה
ב. האשה נקנית בשלשה דרכיםעזר מיהודה (תשפא) בראשית עמ' לט, קכח
ב. האשה נקנית וכו' בכסף בשטר ובביאהתורת מנחם ח"א עמ' 170, חכ"ו עמ' 181
ב. האשה נקנית וכו' בכסף וכו'קשוטי כלה (גרינפלד) ח"י אות קטו, קיט
ב. האשה נקנית וכו' בפרוטה ובשוה פרוטהתורת מנחם חל"ה עמ' 257, חל"ז עמ' 45, 98
ב. האשה נקנית כשלש דרביםבישורון מלך ח"א עמ' קכא, קצב, שצב
ב. האשה נקנית כשלש דרכים וכו' בכסף בשטר ובביאה+ספר החיים (תשנג) עמ' סא
ב. האשה נקנית כשלש דרכים כו' בכסף בשטר ובביאהתורת מנחם חל"ז עמ' 97
ב. האשה נקניתודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' תנז
ב. האשה נקניתקריאה בקריה ח"א עמ' פא
ב. היבמה נקנית בביאהגור אריה ויקרא פכ"ב הערה 61
ב. ואין דרכה של אשה לעשות מלחמהרנת יצחק שמואל עמ' צד
ב. וביאה איקרי דרךהדרת אליהו דרוש י סי' ב ד"ה ובאופן
ב. ויוצאת בגט ובמיתת הבעלשיח יצחק (פרידמן, תשנז) עמ' ע
ב. וכסף מנלן גמר קיחה קיחה משדה עפרוןשבילי פנחס בראשית ח"ב עמ' כה
ב. וכפף מנ"ל גמר קיחה קיחה משדה עפרוןנטעי אשל בראשית עמ' קנב
ב. וקונה את עצמה בגט ובמיתת הבעלבאר הגולה (הרטמן) באר ו הערה 116
ב. וקונה את עצמה בגט ובמיתת הבעלמים חיים (קרייסווירטה) עמ' קלו
ב. יבמה עיקר הקנין על ידי ביאה ולא מהני בה מאמר למיהוי ככנוסהאגודת אזוב (תשעא) תור המעלה פרק ד פסוק יג
ב. יוצאה במיתת הבעלתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קלא {כשחי בנס אינו חי ואינו מת}
ב. יליף קיחה קיחה משדה עפרוןים שמחה עמ' עה
ב. ילפינן קידושי כסף מגזירה שוה קיחה קיחהשם יחזקאל עמ' עד
ב. ילפינן קידושי כסף קיחה קיחה משדה עפרוןעזר מיהודה (תשפא) שמות עמ' קטו
ב. ילפינן קיחה קיחה משדה עפרוןאבני אש (אויש) מועדים עמ' קלט
ב. כי יקה - קידושיןבאר הגולה (הרטמן) באר ו הערה 116
ב. כסף מנלןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' סה
ב. מאי שנא הכא דקתני האשה גיקנית ומאי שנא התם דקתני האיש מקדשתורת אברהם עמ' 180
ב. מי מחזר אחר מיודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תרטו
ב. מקדש בפרוטה ובשו׳׳פמאמר מרדכי - י"ג אלול עמ' תעד
ב. משל לאדם שאבדה לו אבירהאמרי יקותיאל (תשסא) עמ' יח
ב. משל לבעל אבידהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' שעא
ב. מתקדשת בכסףברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' צט, קא
ב. נקנית בכסף בשטר ובביאהשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' קלא אות ב
ב. עד שמוכר את בתוזבחי צדק (דיסקין) עמ' קלז
ב. קדושי כסף מנלןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' לד
ב. קידושי כסף ילפינן מגז"שגור אריה שמות פי"ט הערה 219
ב. קידושי כסף ילפינן קיחה קיחה משדה עפרוןבן פורת יוסף (תשעא) עמ' תקי, תקכ
ב. קידושי כסף קיחה קיחה משדה עפרוןאמונת עתיך (וולפסון) ח"א עמ' סג, פה, קפד
ב. קידושי כסף קיחה קיחה משדה עפרוןתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תח הערה 26
ב. קידושין בכסף - בפרוטה לדעת ב"ה, או בדינר לדעת ב"שתורת מנחם חנ"ה עמ' 393
ב. קיחה איקרי קניןאמירה נעימה (בלוך) עמ' כג
ב. קיחה קיחה משדה עפרון וכו'ברכת מרדכי ויקרא-דברים תנינא עמ' תקמז
ב. קיחה קיחה משדה עפרון וכו'נר לצדיק בראשית עמ' קע
ב. קיחה קיחה משדה עפרוןאמרי יקותיאל (תשסג) עמ' לו
ב. קיחה קיחה משדה עפרוןבאר הגולה (הרטמן) באר א הערה 34, באר ו הערה 114
ב. קיחה קיחה משדה עפרוןדברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' פג
ב. קיחה קיחה משדה עפרוןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' רז
ב. קיחה קיחה משדה עפרוןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תרסה
ב. קיחה קיחה משדה עפרוןולאשר אמר בראשית-שמות עמ' תקס
ב. קיחה קיחה משדה עפרוןמנחת אליהו (תשסא) עמ' רמט
ב. קיחה קיחה משדה עפרוןפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' שפד
ב. קיחה קיחה משדה עפרוןתולדות ישראל עמ' רנט
ב. קיחה קנין כסףבני שלשים עמ' פט
ב. רבו מוסר לו שפחה כנעניתשמן ראש (כץ) ח"י דברים עמ' ריב
ב. רש"י ד"ה מאי שנא התם דתני האיש מקדש, למה הוסיף בו ובשלוחויפה עינים (תשעב) עמ' שמה
ב. שוה כסף ככסףגנת אגוז (תשעב) אות רסט
ב. שנאמר השדה אשר קנה אברהםתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' שעא {הא אין למידין מקודם מתן תורה}
ב. תוס' ד"ה בית שמאיפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' קלד
ב. תוס' ד"ה בפרוטה, מנ"ל דשוה כסף ככסף לענין קידושין וכו'תולדות ישראל עמ' קי, שנה
ב. תוס' ד"ה בפרוטהחמודי צבי ויקרא עמ' רו
ב. תוס' ד"ה בפרוטהפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' שמב
ב. תוס' ד"ה האשה נקנית, להכי תנן במתני' האשה נקנית בה"א הידיעה וכו'דברי יואל פ' נשא דף קסה ע"א
ב. תוס' ד"ה האשה, מאי טעמא קתני האשה נקנית בה"אגבעת פנחס (ביליצר) עמ' כח
ב. תוס' ר"ה וכתיב התם נתתי כסף השדהנחלת יעקב (תשעג) עמ' נט
ב: אדם המחזר אחר אשתו, כאדם שאבדה לו אבידהמרפא בכנפיה ח"א עמ' קא
ב: אין אשה מתקדשת אלא מדעתהבאר הגולה (הרטמן) באר ד הערה 1359
ב: אין דרכה של אשה לעשות מלחמהפנים מסבירות עמ' רפג
ב: אין דרכה של אשה לעשות מלחמהפנים מסבירות עמ' תמ
ב: אין האשה מתקדשת אלא מדעתהשם יחזקאל עמ' תקסה
ב: אין מקדש אשה אלא מדעתהתולדות ישראל עמ' קכג
ב: אין מקדשין רק מדעת האשהבישורון מלך ח"א עמ' שלד
ב: אינה מתקדשת אלא מדעתהוזאת התורה עמ' כז
ב: אסר לה אכו"ע כהקדשקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' רצ
ב: אסרה אכו"ע כהקדשודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' רלג
ב: ביאה איקרי דרךדרשות מהרא"ל (תשנט) סי' עה אות ח
ב: ביאה איקרי דרךולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תמט
ב: ביאה אקרי דרךשמן ראש (כץ) פסח ח"ב עמ' רכח
ב: בעל אבידה מחזר אחר אבידתודרך חיים (תשע) פ"ה הערה 2208
ב: בעל אבידה מחזר על אבידתובישורון מלך ח"א עמ' קסג
ב: בעל אבידה מחזר על אבידתומחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' עה
ב: בעל אבירה מחזר אחר אבידתואור חדש (הרטמן) פ"ב אות 520, פ"א אות 897, 1319, 1325, 1324, פ"ה אות 74
ב: בעל אבירה מחזר על אבידתושבילי פנחס בראשית ח"ב עמ' סט
ב: בעל האבידה מחזיר על אבידתומאור ושמש (תשסט) עמ' תפח
ב: דאסר לה אכ"ע כהקדשבית ישראל (זידיטשוב, תשעה) עמ' רסו
ב: דאסר לה אכו"ע כהקדשאמונת עתיך (וולפסון) ח"ג עמ' קמב
ב: דאסר לה אכו"ע כהקדשישמח ישראל (אלכסנדר) שמות עמ' לז
ב: דאסר לה אכו"ע כהקדשקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ט אות קיט
ב: דאסר לה אכולי עלמא כהקדש, ותוס'למטה יששכר עמ' קיד, קמג
ב: דאסר לה אכולי עלמא כהקדשדרך ה' (באום) ח"ד פ"ז אות מה
ב: דאסר לה אכולי עלמא כהקדשדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 471-470
ב: דרך דכתיב דרך גבר בעלמהדרשות שבט הלוי ח"ב עמ' ריג
ב: דרך כינוי לברית קודשדברי אמונה השלם בראשית עמ' רמו
ב: דרכא דמיכלא יתידא וכו' לאתויי לידי זיבהישמח ישראל (אלכסנדר) דברים עמ' צא
ב: דרכא דמיכלא יתירא לאתויבאר מים חיים (תשנט) ח"א עמ' ק
ב: דרכא דמיכלא יתירא לאתויבאר מים חיים (תשנט) ח"ד עמ' קעד
ב: דרכה של איש לחזור אחר אשה מטר השמים - עמודי העולם עמ' תקמא
ב: דרכה של איש לחזור אחר אשה+מטר השמים - עמודי העולם עמ' תקמא
ב: דרכו של אדם לחזור אחר אבידתושמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' ע
ב: דרכו של איש וכו'דברי נפתלי (הלברשטם) ח"א עמ' שלז
ב: דרכו של איש לחזור אחר אשה ואין דרכה של אשה לחזור אחר אישתפארת צבי בראשית עמ' תרמג
ב: דרכו של איש לחזור אחר אשה, משל לבעל אבידה מי מחזיר על מיאשל אברהם (פרידמן) ח"א עמ' קלד
ב: דרכו של איש לחזור אחר אשהבנין חיים עמ' ח"א עמ' מה
ב: דרכו של איש לחזור אחר אשהדבר צבי - קדושת השבת עמ' לד
ב: דרכו של איש לחזור אחר אשהדברת שלמה (תשעא) עמ' שנה
ב: דרכו של איש לחזור אחר אשהולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' פה, תקצ
ב: דרכו של איש לחזור אחר אשהיגל יעקב (תשעד) ח"א עמ' תצג
ב: דרכו של איש לחזור אחר אשהמאור עינים (תשנח) עמ' לב, שעו, תקד
ב: דרכו של איש לחזור אחר אשהמאור עינים (תשעט) עמ' נג, לט, *ז
ב: דרכו של איש לחזור אחר אשהמטר השמים (תשנ) בראשית-שמות - בשלח עמ' קעט
ב: דרכו של איש לחזור אחר אשהמטר השמים (תשנ) דברים עמ' מח
ב: דרכו של איש לחזור אחר אשהמטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' קיג
ב: דרכו של איש לחזור אחר אשהמנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' קצ
ב: דרכו של איש לחזור אחר אשהנזר הקדש ח"א עמ' של, שפג
ב: דרכו של איש לחזור אחר אשהעצי חיים - מועדים עמ' נג, קכב, קנד, קסו
ב: דרכו של איש לחזור אחר האשהתהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' רכב
ב: דרכו של איש לחזור על אבדתודרש משה (קלנברג) ח"ב דף נא
ב: דרכו של איש לחזור על אשהפאר יעקב ח"א עמ' רטז, ח"ד עמ' קמז
ב: דרכו של איש לחזור על אשהשמן ראש - ימים נוראים עמ' שסא
ב: דרכו של איש לחזור על אשהשמן ראש (כץ) ח"י דברים עמ' שיג
ב: דרכו של איש לחזור על האשהנתיבות חיים (מטלין, תשסט) עמ' קמ
ב: דרכו של איש לחזר אחר אשה וכו' משל לאדם שאבדה לו אבדה מי חוזר על מיייטב פנים ח"א דף קעז, רמג
ב: דרכו של איש לחזר אחר אשהאמרי יקותיאל (תשסג) עמ' ע
ב: דרכו של איש לחזר אחר אשהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' תכג
ב: דרכו של איש לחזר אחר אשהמפי ספרים וסופרים על התורה (תשעז) ח"א עמ' רסב, ח"ב עמ' לב
ב: דרכו של איש לחזר אחר אשהמשנת יוסף על התורה ח"ב עמ' שנב
ב: דרכו של איש לחזר אחר אשהשבילי פנחס (תשעו) עמ' רכו
ב: דרכו של איש לחזר על אבידתוקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' קסח, תשטז, תשלב
ב: דרכו של איש לחזר על אישה ואין דרכה של אשה לחזור על האישעקדת יצחק (שלג) שער ט דף כז ע"ד; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) פרשת ויקהל דף פא ע"ב
ב: דרכו של איש לחזר על אשה ואין דרכה של אשה לחזר על אישבני יששכר (תשעז) ח"א עמ' מז, קכד, קמג, תכ, תנו
ב: דרכו של איש לחזר על אשה וכו' משל לאדם שאבדה לו אבירהמצור דבש עמ' שכט
ב: דרכו של איש לחזר על אשה וכו'קשוטי כלה (גרינפלד) ח"ט אות יד, יח, כא, כב, לד, מד, קסט, רצט
ב: דרכו של איש לחזר על אשה וכו'שם יחזקאל עמ' כב
ב: דרכו של איש לחזר על אשה, משל לבעל אבידה שמחזר על אבידתועזר מיהודה (תשפא) בראשית עמ' עד, רנג
ב: דרכו של איש לחזר על אשהאמונת עתיך (וולפסון) ח"א עמ' עד
ב: דרכו של איש לחזר על אשהעזר מיהודה (תשנט) עמ' נה, קפז
ב: דרכו של איש לחזר על אשהשבח נעורים עמ' לז
ב: דרכו של איש לחזרדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 1362, פ"ה הערה 2208
ב: דרכו של איש לחזרפרפרת אליעזר פרשת וישב פרק לז פסוק כז
ב: דרכו של איש לילך אחר אשהעצי חיים על התורה עמ' עג, קלח
ב: דרכו של איש לעשות מלחמה ואין דרכה של אשה לעשות מלחמהכסף נבחר (מרגליות) עמ' רפד
ב: דרכו של איש לעשות מלחמה ולא אשהנפש יוסף (תשפא) עמ' רז
ב: דרכו של איש לעשות מלחמהמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' שי
ב: הא קמ"ל דדרכא דמיכלא יתירא לאתויי לידי זיבה ודרכא דמישתיא יתירא לאתויי לידי זיכהשל"ה (תשנז) - שער האותיות אות ק ס"ק קצב
ב: האיש מחזר אחר האשהדרשת שבת הגדול (מהר"ל) הערה 2011, 2012
ב: האשה נקנית מדעתה+ספר החיים (תשנג) עמ' סב
ב: האשה נקנית מדעתהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' פג
ב: הבעל אוסר את האשה על כל העולםגור אריה במדבר פ"ה הערה 84
ב: הכא דבתורה קאי וכו'שיחות ר' ראובן עמ' טו, ס
ב: הכא דלגבי אשה קאי וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' רט
ב: הרי את מקודשת, ותוס'משנת יוסף על התורה ח"ב עמ' עט
ב: התורה נקרא דרך ה'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' שע, תתטז
ב: התורה נקראת "דרך"דרך חיים (תשע) פ"ג הערה 2142, פ"ו הערה 1694
ב: התורה נקראת אשה וכו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' תקעד, תקעה
ב: התורה נקראת דרךתפארת ישראל (הרטמן) עמ' קמט הערה 69, רכד הערה 65
ב: ואשכחן דרך דאיקרי לשון זכר וכו' הכא דבתורה קאי ותורה איקרי לשון נקיבהקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' תקפג
ב: והודעתם להם את הדרך ילכו בה וכו' דבתורה קאימאמרי ר' ראובן עמ' פז
ב: וליתני האיש קונה וכו' אפי' בעכ"חחמודי צבי מועדים עמ' תרמב
ב: וליתני האיש קונה, אי הוי תני וכו' אפילו בעל כרחוחיי נפש ח"ד עמ' שעה
ב: ומאי לישנא דרבנן דאסר לה אכ"ע כהקדש, ותוס', ובהג' הגראמ"הקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' קצט, רז, ריז, ריט
ב: ומאי לישנא דרבנן דאסר לה אכו"ע כהקדשאמונת עתיך (וולפסון) ח"ב עמ' סו
ב: וניתני האיש קונה וכו'תולדות ישראל עמ' קי, קצד, שנד
ב: ותוס', 'מלחמה' היא לשון נקבה, 'תורה' היא לשון נקבהמרפא בכנפיה ח"א עמ' שצד
ב: ותורה איקרי לשון נקבהנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' יט אות כב
ב: ותורני שאהלך באמתךעמוד הימיני (קלינמן) עמ' לט
ב: י' דרכו של איש לחזור על אשהשמן ראש (כץ) פסח ח"א עמ' תנב
ב: כי יקח איש אשה ולא כי תלקח אשה לאישיוסף לקח כרך א ח"א עמ' צ
ב: כי יקח איש אשה ולא כי תלקחדברי נפתלי (הלברשטם) ח"א עמ' שכד
ב: כי יקח איש אשה, מפני שדרכו של איש לחזור על אשהיגל יעקב (תשנג) ויקרא אות יד
ב: כי יקח ולא כי תלקחודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' רח
ב: מאי איריא דתני שלש ליתני שלשהתורת אברהם עמ' 180
ב: מחזר אחר אבידהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' שה
ב: מי מחזר אחר אבדתו האיש אחר האשהחנן אלקים עמ' כז, ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' קסו, קצא, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' ט, קמא, שסז
ב: מי מחזר אחר אבירהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' יא
ב: מפני מה אמרה תורה כי יקח איש אשה וכו' מפני שדרכו של איש לחזר על אשה וכו' משל לאדם שאבדה לו אבידה, ורש"י אחת מצלעותיושבילי פנחס (תשעא) עמ' טז
ב: מפני מה אמרה תורה כי יקח איש אשה ולא כי תלקח אשה לאיש מפני שדרכו של איש לחזר על אשה ואין דרכה של אשה לחזר על איששבילי פנחס (תשעב) עמ' מט
ב: מפני מה אמרה תורה כי יקח איש ולא כתיב כי תלקח וכו'להורות נתן בראשית עמ' רפז
ב: מפני מה אמרה תורה כי יקח ולא אמרה תורה לא תלקח וכו'חיי נפש ח"ד עמ' קנב
ב: מפני שדרכו של איש לחזר על אשהקדושת לוי (תשסה) ח"ב עמ' רלד
ב: מקדש לשון הזמנהבאר מים חיים (תשנט) ח"ד עמ' שעד
ב: מקודשת היינו שאסורה על כל העולם בהקדשבישורון מלך ח"א עמ' רסו, רסז, שכז, שנח, תטז, ח"ב עמ' נ
ב: מקודשת מזומנתילקוט עבודת ישראל (תשסד) עמ' קו
ב: משום דרכים ניתני דבריםתורת אברהם עמ' 180
ב: משל לאדם שאבדה לו אבידה - אחת מצלעותיואמונת עתיך (וולפסון) ח"א עמ' סו
ב: משל לאדם שאבדה לו אבידה וכו'תורה ודעת תשסה-תשסז עמ' רצז
ב: משל לאדם שאבדה לו אבידההֻידוֹת אהרן (תשסא) עמ' קלח
ב: משל לאדם שאבדה לו אבידההֻידוֹת אהרן (תשסז) עמ' קמ
ב: משל לאדם שאבדה לוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' תנו
ב: משל לבעל אבידהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' כז
ב: משל לבעל האבידה מי מחזיר על מיקשוטי כלה (גרינפלד) חי"א אות עז, עט, קכד
ב: נותני האיש קונהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' תקלח
ב: נישואי אשה נקרא דרךבישורון מלך ח"א עמ' שכה
ב: נישואין אקרי דרךשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' קפב
ב: קידושין איקרי דרךשמן ראש (כץ) ח"י דברים עמ' קעט
ב: קידושין איקרי דרךשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' קסט
ב: קידושין בעל כרחהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' נט
ב: קידושין היא כמציאת אבירהמעגלי צדק (פאנעט) במדבר עמ' נט
ב: קידושין נקרא דרך כדכתיב דרך גבר בעלמהמרפא לנפש בראשית עמ' קלג, רסא
ב: קיחה אקרי קנין ובתוד"ה משוםמאורי שערים עמ' תיט
ב: רבי שמעון אומר מפני מה אמרה תורה כי יקח איש אשה ולא כתב כי תלקה אשה לאיש מפני שדרכו של איש לחזר על אשה וכו'של"ה (תשנז) פרשת בשלח אות טז
ב: רשב"א - אין בנות ישראל הפקריקרת דניאל בראשית-שמות עמ' פו
ב: רשב"א - והאיש שאנסוהו לקדש כתב הרמב"ם ז"ל וכו' והרב בעל העיטור כתב וכו'שיחות ר' ראובן עמ' קיט
ב: שדרכו של איש לחזור על אשהבישורון מלך ח"א עמ' קט, תה, ח"ב עמ' ע
ב: תוד"ה אי נמימאורי שערים עמ' תיט
ב: תוד"ה דאסרודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' תקלח
ב: תוס' - מקודשת לי מיוחדת ליקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"א (תשע) עמ' קסה
ב: תוס' - מקודשת לי, מיוחדת ליאהבת חיים (דייטש) עמ' רלב
ב: תוס' ד"ה א"נ, הו"ל לאתויי פטוק השדה אשר קנה אברהםתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' שעא {י"ל דאין למידין מקודם מתן תורה}
ב: תוס' ד"ה אי תנא קונה חוה אמינא בעל ברחה ואע"ג דתני האיש מקדש דמשמע בעל כרחה היינו משום דכבר אשמיעינין הכא דבעל כרחה לא והא דקתני היבמה נקנית ולא קתני היבם קונה בע"כ איידי דקתני האשה נקנית תני נמי סיפא היבמה נקנית דנקנית משמע מדעתה ומשמע בע"כבן פורת יוסף (תשעא) עמ' תקפב
ב: תוס' ד"ה דאסר, הרי את מקודשת לי כלומר להיות לי מקודשת לעולם וכו'נר לצדיק במדבר עמ' לג
ב: תוס' ד"ה דאסרערוגת הבושם (תשעא) ויקרא-במדבר עמ' קסו
ב: תוס' ד"ה ליתניפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תרה
ב: תוס' ד"ה מפני מה אמרה תורה כי יקה וכו', פי' דמשמע בע"בשבט מיהודה (גרינוולד) עמ' רכב
ב: תוס' ד"ה קשיאיבין שמועה (לעוו) עמ' תרמט
ב: תוס' מיוחדת לי ומזומנת ליגור אריה דברים פט"ו הערה 5, פכ"ג הערה 38
ב: תוס'ד"ה דאסרקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' שלב
ב: תוספות ישנים - מפני מה אמרה תורה כי יקה איש אשה ולא כתיב כי תלקה אשה לאיש משום דכי יקה משמע בעל כרחה כמו האיש קונה לכך הל"ל תלקה דמשמע מדעתהבן פורת יוסף (תשעא) עמ' תקפג
ב: תורה איקרי בלשון נקיבהפאר יעקב ח"ג עמ' ריט
ב: תורה איקרי דרךדרך ה' (באום) ח"ד פ"ד אות קצז
ב: תורה איקרי דרךשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' רב
ב: תורה נקרא דרך שנאמר את הדרך ילכו בהערבי נחל (תשסד) עמ' קמט, תרט, תתפב, תתקלז, תתשלח
ב: תורה נקרא דרךהאשל ברמה (תשעב) עמ' רג
ב: תורה נקראת 'דרך' לילה כיום יאיר (באום) עמ' 93
בזמן שאדם מכבד אביו ואמו מעלה אני כו'קול שמואל (קונפורטי) דף נד ע"א
בט. ללמדו תורה ולהשיאו אשהמנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' רט
בכל מושבותיכם כל מקום שאתם יושביםעץ חיים (אנג'יל בן חיים) דף ט ע"ג-ע"ד
בני ישראל סומכיםשארית יעקב (אלגזי) דף ד ע"ב
בעוה"ז נכתב בה"ו ונקרא בא"דאשל חיים ח"א עמ' קלט
בראתי יצר הרע בראתי לו תורה תבליןיריעות שלמה (אוזאן) פ' יתרו
בשעה שאמר הקב"ה אנכי ולא יהיה לך אמרו לכבוד עצמו הוא דורשקול שמואל (קונפורטי) דף נד ע"ב
ג במקום פלוגתא תני דרכיםחומת אנך תהלים פרק פב
ג היה מהפך בההיא ארעאאמר יצחק דף ל ע"ב
ג נערה אית לה יד לקבל קידושיןדרכי שלום (מרגונאטו) דף סג ע"א
ג ע"א אין כסף לאדון זה אבל יש כסף לאדון אחרבית אלהים שער ב עמ' קמג
ג ע"א אין מקדשין בפחות משווה פרוטהמחנה ראובן ח"ג עמ' סז
ג ע"א אתרוג שווה לירק - גדל על כל מים מחשבה למעשה - מועדים ומצוות עמ' כד
ג ע"א בתד"ה ואשהבריכות המעיין עמ' קה
ג ע"א ורש"י גורן ויקב שגדלין על רוב מים וכו'אמרי מרדכי (שפלטר, תשעב) אות מד
ג ע"א חליפין איתנהו בפחות משוה פרוטה וכו'שפע חיים - נישואין עמ' קטז
ג ע"א מניינא ררישא למעוטי מאישפע חיים - נישואין עמ' פב, קפג
ג ע"א קיחה איקרי קנייןרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' רעד
ג ע"א רש"י ד"ה מה שדהרנת יצחק ה' מגילות עמ' קכה, קכז
ג ע"א שיטת ר"ת לענין חליפיןדברי אליעזר (וייזר) ח"ג עמ' שנב ד"ה בס"ד
ג ע"א תוד"ה ואשה, א"כ אשה נמי תקני בחזקהשפע חיים - נישואין עמ' פא
ג ע"א תוס' ד"ה ואשהרנת יצחק ישעיה עמ' תט, ה' מגילות עמ' קכו
ג ע"א תוס' ד"ה ואשהרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' קיט
ג ע"א תוס' ד"ה מה ירקצמח דוד (שלוניקי) ח"ב דף סז ע"ד
ג ע"ב אין כסף לאדון זה אבל יש כסף לאדון אחר ומאן ניהו אבפני מנחם פורים עמ' קפא
ג ע"ב אין כסף לאדון זהלחיות עם פרשת השבוע בראשית-שמות עמ' 169
ג ע"ב בכסף מנ"ל וכו' מנלן דמיקניא בכסף וכו'שפע חיים - נישואין עמ' פ
ג ע"ב בכסף מנלן ותו הא דתנן האב זכאי וכו'דורות הראשונים כרך ד עמ' 538
ג ע"ב וביאה אקרי דרך, דכתיב ודרך גבר בעלמהדרכי אמונה דרך עא
ג ע"ב וולד שפחהדרשות הרז"ה עמ' תרצג
ג ע"ב כל שבח נעורים לאביהקרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' תיט
ג ע"ב ממונא מאיסורא לא ילפינןשו"ת ר"י קצבי (תשעט) ליקוטים סי' ב
ג ע"ב ספר כורתה ואין דבר אחר כורתהערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 173
ג ע"ב תוד"ה ואימא הני מילי קטנה, וא"ת הא לקטנה לא אצטריך קרא וכו'שפע חיים - נישואין עמ' פ
ג ע"ב תוס' ד"ה ואשה וכו'ברכת אבות עמ' רכא
ג ע"ב תיפוק ליה מבנעוריה בית אביה וכו' וכי תימא נילף מיניה וכו'יפה עינים (תשעב) עמ' שלז
ג. אשה בפחות משוה פרוטה לא מקניאוזאת התורה עמ' קצב
ג. אתרוג דרכו ליגדל על כל מיםשמן ראש סוכות ח"א עמ' ת
ג. דרכו של איש לחזור על אשהשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - דברים עמ' תפח
ג. האשה נקנית בשלש דרכים וקונה את עצמה בבי דרכים, ורש"ילהורות נתן ויקרא עמ' רכט
ג. האשה נקנית בשלש דרכיםחמודי צבי בראשית עמ' ריח
ג. האשה נקנית בשלש דרכיםשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' צו
ג. האשה נקנית בשלשה דרכים וכו'דרשות מהר"ם בריסק - מועדים עמ' תקסא
ג. חליפין איתנהו בפחות משוה פרוטהתורת אברהם עמ' 180
ג. מנינא למעוטי מאי למעוטי חליפיןתולדות ישראל עמ' קצד
ג. מנינא למעוטי מאידרך חיים (תשע) פ"א הערה 231
ג. מנינא למעוטי מאיחיים שיש בהם אבות עמ' רטו
ג. קיחה קיחה משדה עפרוןאור חדש (הרטמן) פ"ה אות 80
ג. קיחה קיחה משדה עפרוןבני יששכר (תשסח) ח"א עמ' קפב
ג. קיחה קיחה משדה עפרוןלקחת מוסר ח"א עמ' שיב
ג. רש"י ד"ה חליפיןלהורות נתן בראשית עמ' פז
ג. רש"י ד"ה מפניגור אריה ויקרא פכ"ז הערה 76
ג. תוס' ד"ה אימאלהורות נתן בראשית עמ' פז
ג. תוס' ד"ה ב"שמים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' רס
ג. תוס' ד"ה בפרוטהמים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' רס
ג. תוס' ד"ה האשהחמודי צבי במדבר-דברים עמ' תיב
ג. תוס' ד"ה ואשהמים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' יז
ג. תוס' ד"ה מה ירקשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' עג אות ב
ג: אבל יש כסף לאדון אחרגור אריה שמות פכ"א הערה 384
ג: אין כסף לאדון זה אבל יש כסף לאדון אחר מפי ספרים וסופרים (תשעב) אבות פניני חסידות פ"ו אות י
ג: אין כסף לאדון זה אבל יש כסף לאדון אחראש דת (תשמח) עמ' רמה
ג: אין כסף לאדון זה אבל יש כסף לאדון אחראשל אברהם (פרידמן) ח"א עמ' של
ג: אין כסף לאדון זה אבל יש כסף לאדון אחרדברי יואל מועדים ח"א ערב יו"כ דף שכ ע"ב
ג: אין כסף לאדון זה אבל יש כסף לאדון אחרדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 128
ג: אין כסף לאדון זה אבל יש כסף לאדון אחרהאשל ברמה (תשעב) עמ' קיב
ג: אין כסף לאדון זה אבל כסף לאדון אחרתולדות ישראל עמ' שנו
ג: אין כסף לאדון זהבאר מים חיים (תשנט) ח"ג עמ' שטז
ג: אין כסף לאדון זהשיחות לספר שמות עמ' עו
ג: אין קיחה אלא בכסףבני יששכר (תשסח) ח"ג עמ' תטז
ג: באתרוג אזלינן בתר חנטהמאמר מרדכי - י"ג אלול עמ' רסט
ג: בדברי הרמב"ן בסוגי' דזכות אב בבתובגדי חמודות שמות פרק כא פסוק ז
ג: בכסף - מנא לןבאר הגולה (הרטמן) באר ג הערה 297-296
ג: בכסף מנ"ל וכו' אין כסף לאדון זה אבל יש כסף לאדון אחר וכו' כל שבח נעורים לאביה וכו' אף בת נמי מעשה ידיה לאביה וכו' יציאה דכוותה קא ממעט וכו' בהפרת נדרים מיהא נפקא לה מרשותיה וכו' ויצאה חנם אלו ימי בגרות וכו' יש כסף לאדון אחר ומאן ניהו אבבן פורת יוסף (תשעא) עמ' קט, תקח, תקיד
ג: בכסף מנלןצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' קצד, תעב
ג: בנעוריה בית אביה כל שבח נעורים לאביהלמחר אעתיר עמ' שי
ג: דרך לשון זכר ודרך לשון נקבהשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' ק, קו
ג: דרכו של איש לחזור אחר אשהשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' עט
ג: דרכו של איש לחזר אחר אשהבני יששכר (תשסח) ח"א עמ' עג, קפט, ח"ב עמ' רח, רעב
ג: דרכו של איש לחזר אחר אשהיפה תאר (תשעח) ח"א עמ' תיז
ג: האב זכאי בבתו בקדושיה וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תשנט, א'נט
ג: האב זכאי בבתואילת אהבים (אלקבץ, תשס) עמ' נז
ג: התורה נקרא דרךבן פורת יוסף (תשעא) עמ' כז, ל
ג: ויצאה חנם אין כסף, אין כסף לאדון זה אבל יש כסף לאדון אחרנר לצדיק שמות עמ' רטז
ג: ותני תרתי אטו חדאשל"ה (תשנז) תושבע"פ אות קה, קז
ג: יש כסף לאדון זהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תרסז
ג: כל התורה כולה בלשון זכר נאמרהדברי יואל מועדים ח"ו שקלים עמ' רכד
ג: מה אמה וכו'בן פורת יוסף (תשעא) עמ' תקל
ג: מניינא דסיפא למעוטי חליצהחמודי צבי בראשית עמ' קכב, תי
ג: מנלן דמיקנייא בכסף וכסף ראבוה הוא וכו' (כל הסוגיא) יציאה דכוותה ממעט וכו'חמודי צבי מועדים עמ' צט
ג: מנלן רמיקניא בכסף וכסף דאבוה הוא וכו' ויצאה חינם וכו' ואימא ה"נ וכו' ובתוס' ד"ה ואימאחמודי צבי ויקרא עמ' רז, ריב
ג: מעשה הנערה לאביהגור אריה שמות פכ"א הערה 396, במדבר פ"ל אות כ
ג: נערה ברשותא דאב קיימא דכל שבח נעורים לאביהשבות יעקב (אבולפיה) עמ' קמב, שכג
ג: ספר כורתה ואין דבר אחר כורתהנזר הקדש ח"א עמ' שלז
ג: קטנה אין לה ידדרך חיים (תשע) פ"ג הערה 1567
ג: קטנה לית לה יד לקבל קידושיו וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'רצז
ג: רש"י - ואיהי - בתמיה אפשר שעל חנם זכהו הכתוב בקבלת קדושיהבן פורת יוסף (תשעא) עמ' תקיד
ג: רש"י - ואימא לדידה - הוי האי כסף דהא לא כתיב אין לו כסף דתידוק מינה אין כסף לאדון זה כו' אלא הכי דוק מינה אין כסף ביציאה זו אבל יש כסף ביציאה אחרת ולעולם לדידהבן פורת יוסף (תשעא) עמ' תקכו
ג: רש"י - מבושת ופגם דקי"ל בכתובות שהמאנס נותן בושת ופגם וכו'בן פורת יוסף (תשעא) עמ' תקכו
ג: רש"י - מנלן הנך תרתי דמקניא בכסף כדקתני הכא במתני ומנ"ל שהאב זכאי בו כדקתני התם [היינו בכתובות]בן פורת יוסף (תשעא) עמ' תקט
ג: תוד"ה דאסר להודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' קע
ג: תוס' - נילף ק"ו מיבמה וכו'אמירה נעימה (בלוך) עמ' קח
ג: תוס' ד"ה האב זבאי בבתו מפרש בירושלמי שיש לו זכות בביאה שנותנין לו שכר לקדש בביאהבן פורת יוסף (תשעא) עמ' תקח, תקטו
ג: תוס' ד"ה ואימא ה"מ קטנהגור אריה שמות פכ"א הערה 236
ג: תוס' ד"ה ואימא ה"נ קטנהחמודי צבי מועדים עמ' צט
ג: תוס' ד"ה ואימא הני טילי קטנה אע"ג דקרא את בתי נתתי לאיש הזה איירי בנערה וכו' דכתיב וסקלוה ועוד דמוציא שם רע על הקטנה פטור וא"ת הא לקטנה לא איצטריך קרא וכו' דהשתא זבוני מזבין לה כסף קידושין מיבעיא דכה"ג אמרי' גבי מעשה ידיה בפרק נערה שנתפתתה וי"ל דלא דמי דגבי מעשה ידיה ניחא כי כשמכרה מוכר מעשה ידיה שהרי למלאכתה נמכרת אבל קידושין לא שייכא במכר אע"פ שיכול ליעדה היינו בכסף שנמכרה אבל בקידושיה ממש לא מצינו שום זכות לאב כו'בן פורת יוסף (תשעא) עמ' תקח
ג: תוס' ד"ה ואימא לדידה וא"ת הא ע"כ לא איצטריך קרא אלא לומר שהן לאב דהא דמקדשה בכסף גמר קיחה קיחה משדה עפרון וי"ל דמ"מ מיתורא לא נאמר שהן של אב אם אין משמעות דקרא דלקמן במסקנא אמרי' דהני תרי קראי צריכיבן פורת יוסף (תשעא) עמ' תקח, תקיא, תקטו
ג: תוס' ד"ה ואשהחמודי צבי במדבר-דברים עמ' שפד
ג: תוס' ד"ה ובי תימא נילף* מבושת ופגם תימה היכי בעי למימר נילוף קדושין מבושת ופגם הא בושת ופגם גופא לא ידעינן שהן לאב אלא מקדושין דאמר בסוף אלו נערות דאי בעי מסר לה למנוול ומוכה שחין וכו'בן פורת יוסף (תשעא) עמ' תקח, תקטז
ג: תורה נקראת אשהבן פורת יוסף (תשעא) עמ' רפג
ג: תיפוק לי' מבנעורי'נחלת עזריאל (גרין) עמ' קלג
גדול המצווה ועושה יותר ממי שאינו ועושה וכו'צור יעקב (יעבץ) דרוש ג למת"ת
ד אין כס"ף לאדון זהמקוה מים (עזריאל) ח"א דף עט ע"א
ד אין קיחה אלא בכסף ותוס'מקוה מים (עזריאל) ח"א דף צב ע"ב-ע"ג
ד הכלל הוא ש"דומיא דכוותיה קא ממעט"אור חדש (הרטמן) פ"ד אות 381
ד וזרע אין לה אפי' זרע פיסולבתי כנסיות - בית האסופים דף נ ע"ב
ד יד מניח אני כל אומנות שבעולם ואיני מלמד את בני אלא תורהקובץ מאמרים ואגרות (וסרמן) ח"ב עמ' שלד
ד מחשבה שעושה פרי מצטרפתחומת אנך (תקסא) ח"א דף נח ע"א
ד ע"א אין ואןלחיות עם פרשת השבוע בראשית-שמות עמ' 169*
ד ע"א אין לו עיין לוקרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' תט
ד ע"א אין לי אלא זרע כשר זרע פסול מנין ת"ל זרע אין לה עיין עלהבאר יוסף (תשמא) ח"ב עמ' קפב
ד ע"א אין לי אלא זרע כשר זרע פסול מניןפרשת דרכים (תשסה) עמ' קכו
ד ע"א באדם חשוב אפילו נתנה היא מקודשתבנין שאול עמ' קסו
ד ע"א בגר דאיילונית, ובשיטת הראב"ד בזהברכת כהן (דויטש, תשסז) סי' כב
ד ע"א בגרות שמוציאה מרשות אב אינו דין שמוציאה מרשות אדוןלמדנות (תשנח) פ' מטות אות קב
ד ע"א בהאי הנאה דקיבל מינה גמרא ומקניא ליהעטרת יהושע שמות עמ' קסז
ד ע"א בהפרת נדרים מיהא נפקא לה מרשותיהשפע חיים - נישואין עמ' עט
ד ע"א ויצאה חנם אלו ימי בגרות אין כסף אלו ימי נערותברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 102
ד ע"א ויצאה חנםפרי חיים (קנולר) פרשת משפטים
ד ע"א ולאו ק"ו הוא ומה סימנים וכו'תיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' רלז
ד ע"א ורמב"ן וזרע אין לה - אין לי אלא זרע כשראסופת מערכות בראשית ח"א עמ' שכט
ד ע"א זרע זרעה לא אצטריך קרא, ובראשוניםברכת כהן (דויטש, תשסז) סי' כה
ד ע"א זרע כשרדרשות הרז"ה עמ' תשמב
ד ע"א מתנה לארם חשוב הו"ל מקח דבההיא הנאה דקא מקבל מיניה גמר ומקנילחמי תודה דף כה ע"ב, קע ע"ב, ריב ע"א
ד ע"אמנחה חדשה (חן טוב) פ' תצא
ד ע"ב אין קיחה אלא בכסףתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' רעו
ד ע"ב דבעלה מלמד שניקנת בביאה וכו'כתנות אור (תשעג) פ' תצא אות ג
ד ע"ב דתניא כי יקח איש את אשה וגו' אין קיחה אלא בכסףאיתן האזרחי עמ' תמח
ד ע"ב ובעלה מלמד שנקנית בביאהלמדנות (תשנח) פ' כי תצא אות קכו
ד ע"ב והלא דין הוא ומה יבמה וכו'מנחת מרדכי עמ' שע
ד ע"ב ותנא מייתי וכו' והיה אם לא תמצא חן בעיניו וכו'שפע חיים - נישואין עמ' עז, פא
ד ע"ב כי יקח ולא כי תקחפני מנחם חנוכה עמ' שיג, נישואין ושבע ברכות עמ' קפה
ד ע"ב רש"י ד"ה דאבוהזכור לדוד עמ' קז*
ד ע"ב שאני בושת ופגם דאבוה שייך בגווייהוזכור לדוד עמ' קז
ד ע"ב תוד"ה כתב, אבל בקידושי כסף לא בעינן וכו' ובפנ"ישפע חיים - נישואין עמ' עט
ד ע"ב תוס' ד"ה היכא דיהבהיפה עינים (תשעב) עמ' שכא
ד ע"ב תוס' ד"ה כתב רחמנא ומהרש"איפה עינים (תשעב) עמ' מו
ד ע"ב תוס' ד"ה מעיקרא - אי מההיקש לחוד ה"א צריך שיקדש בשתי פרוטותאמרי מרדכי (שפלטר, תשעב) אות שמג
ד תניא וזרע אין לה אין לי אלא זרעהרני ושמחי דף קמד ע"א
ד. אב יכול למכור בתו קטנה לאמהגור אריה דברים פט"ו הערה 27
ד. אי כתב רחמנא מעשה ידיה לאביה כו'תפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קצח (קכח)
ד. אימא דידה הווגור אריה ויקרא פ"ז הערה 66
ד. אין כסף לאדון זה אבל יש כסף לאדון אחרעבודת ישראל (מקוזניץ, תשנו) עמ' לא
ד. אין כסף מוציא דאין סניגור נעשה קטיגוראמונת עתיך (וולפסון) ח"ב עמ' ריד
ד. אין לי אלא זרעה, זרע זרעה מניןבאר הגולה (הרטמן) באר ג הערה 302-297
ד. בא זה ולימד על זהגור אריה שמות פכ"א הערה 398
ד. בהפרת נדרים מיהא נפקאתפארת ראובן עמ' קלד
ד. בהפרת נדרים נפקא לה מרשותיהאור אברהם על ספר המצוות עמ' תקצא
ד. בכתיבה מתגרשת ולא בכסףולאשר אמר בראשית-שמות עמ' תקמה
ד. בני בנים [בנות) ה"ה כבניםפרורים משלחן גבוה ח"ד שאלה כו
ד. ואיצטריך למכתב קידושיה לאביה ואיצטריך למכתב מעשה ידיה לאביה דאי כתב רחמנא קידושיה לאביה הוה אמינא משום דלא טרחא בהו אבל מעשה ידיה דקא טרחא בהו - אימא דידה הוו. ואי אשמעינן מעשה ידיה דקא מתזנא מיניה אבל קידושיה דמעלמא קאתי לה אימא דידה הוו צריכאבן פורת יוסף (תשעא) עמ' תקל
ד. וזרע אין להנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' ד אות א
ד. ויצאה חנם אלו ימי בגרות וכו'יבין שמועה (לעוו) עמ' תנד
ד. ויצאה חנם אלו ימי בגרותגור אריה שמות פכ"א אות לח
ד. ויצאה חנם אלו ימי בגרותודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' קע
ד. ומילתא דאתיא בקל וחומר טרח וכתב לה קראשל"ה (תשנז) תושבע"פ אות שע
ד. זרע אין לה עיין להפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' רכט
ד. זרע אין לה עיין להשל"ה (תשנז) ווי העמודים פרק כב אות יא
ד. זרע זרעה וברשב"אברכת כהן (דויטש, תשמט) עמ' סד
ד. זרע פסול לא איקרי זרע וריטב"אפרשת דרכים (תשנב) עמ' פו
ד. יאמר תושב ולא יאמר שכירגור אריה שמות פכ"א הערה 402
ד. לכתוב אן כסףגור אריה דברים פכ"ה אות יא
ד. לכתוב תושב ומכ"ש קנוי קניץ עולם דלא יאכל בתרומהגור אריה ויקרא פכ"ב אות טו
ד. מחשבה טובה הקב"ה מצרפה למעשה על כרחך בארץ ישראל מוקמינן לה כפי הטעם דיהיב המהרש"אעזר מיהודה (תשפא) בראשית עמ' רצז
ד. מילתא דאתיא בק"ו טרח וכתב לה קראגור אריה שמות פכ"א אות לח
ד. מילתא דאתיא בק"ו טרח וכתב לה קראערוגת הבושם (תשעא) ויקרא-במדבר עמ' קפה
ד. מילתא דאתיא בקל וחומר טרח וכתב לה קראפרדס מרדכי עמ' פ, תריז
ד. מלתא דאתיא בק"ו טרח וכתב לן קראאורחות דוד עמ' רנג
ד. תוס' ד"ה ויצאהיבין שמועה (לעוו) עמ' תנה
ד. תוס׳ ד"ה בגרותקרבן מנחה (תשעד) עמ' שעב
ד. תושב זה קנוי קנין עולם וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קכו
ד. תושב זה קנוי קנין עולם שכיר זה קנוי קנין שניםערוגת הבושם (תשעא) ויקרא-במדבר עמ' קפה
ד: אין קיחה אלא בכסףבאר מים חיים (תשנט) ח"ג עמ' לב
ד: בתוס' למה בעי קרא דכי יקחדמשק אליעזר (רלב"ג) מכתב מהרי"ל
ד: ואיצטריך למיכתב ויצאה חינם ואיצטריך למיכתב כי יקח איש וכו'חמודי צבי ויקרא עמ' רו, רז, ריב
ד: ואיצטריך למיכתב ויצאה חנם ואיצטריך למיכתב כי יקה איש דאי כתב רחמנא כי יקה הוה אמינא קדושין דיהב לה בעל - דידה הוו כתב רחמנא ויצאה חנם. ואי כתב רחמנא ויצאה חנם הוה אמינא היכא דיהבה ליה איהי לדידיה וקידשתו הוו קידושי כתב רחמנא כי יקה ולא כי תקחבן פורת יוסף (תשעא) עמ' תקיא, תקטו, תקסה
ד: ובעלה מלמד שנקנית בביאהפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תיל
ד: והלא דין הוא ומה אמה העבריה שאינה נקנית בביאה נקנית בכסף זו שנקנית בביאה אינו דין שנקנית בכסףשל"ה (תשנז) תושבע"פ אות יז
ד: מה ליבמה שכן זקוקה ועומדת, תאמר בזו שאין זקוקה ועומדתאור חדש (הרטמן) פ"ב אות 42
ד: קידושין דיהב לה בעל דידה הויודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תרסז
ד: קידושין הוא קנין מהתורהגור אריה בראשית פכ"ה הערה 6
ד: רש"י אבל קנין דמעיקדא לאגור אריה בראשית פל"ח הערה 114
ד: תוד"ה ובעלהמקראי קדש (תשנג) עמ' שכח
ד: תוס' ד"ה היבא וצריך לומר דיהבה לדידיה לאו דוקא שהרי אביה מקבל קדושיה אלא רוצה לומר ואמרהבן פורת יוסף (תשעא) עמ' תקסה
ד: תיפוק לן מקל וחומרתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' רכא, רכד {אך שע"י הקידושין תתחייב מיתה אם תזנה}
דרש עולא אפתחא דבי נשיאה מ"ד וכו'שמע יעקב (אלגזי, תקה) דף יא ע"ב
דרש עולא אפתחא דבי נשיאה מ"ד וכו'שמע יעקב (אלגזי, תשנא) עמ' לה
דרש עולא וכו'שנות ימין דף קנו ע"ג
ה ב אמרה היא הריני מאורסת לךזאת ליעקב שמות עמ' קנז
ה בראתי יצה"ר בראתי לו תורה תבליןהערות אברהם יעקב יצחקי שמות עמ' קנ
ה יאמרו כסף מכניס כסף מוציא, סניגור יעשה קטיגור, ורש"ידברי יואל מועדים ח"ה עמ' רנד
ה מקיש הויה ליציאהאור חדש (הרטמן) פ"ה אות 80
ה ע"א אתקש הויה ליציאהמאור מרדכי בראשית עמ' שצד
ה ע"א בענין האומר לאשה הרי זה גיטך שלא תשתי ייןנתיבות יצחק חנוכה ופורים עמ' קג
ה ע"א הוי' לשון קידושיןדרשות הרז"ה עמ' תתעו
ה ע"א ותוס' ד"ה פודין בו הקדשותשמחה לאיש (אלישר) דף נח ע"ג
ה ע"א חופה לחוד אינו קונהלחמי תודה דף קנה ע"א
ה ע"א חופה קונה מק"ו, וברא"שתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' רמז, ח"ב עמ' מד
ה ע"א חופה קונה מקל וחומר וכו'לחמי תודה דף קנד ע"ב, רה ע"ב
ה ע"א חופה קונהדברי אליעזר (וייזר) ח"ג עמ' תב ד"ה בגמ'
ה ע"א מילי דהאי שטרא לחוד ומילי דהאי שטרא לחודמדבר קדמות (תשסח) עמ' קד
ה ע"א מקיש הויה ליציאהבצור ירום ח"א (תשסז) עמ' ג
ה ע"א מקיש הויה ליציאהטיול בפרדס ח"א עמ' עז
ה ע"א מקיש הויה ליציאהפני מנחם שמחת חתן עמ' צז
ה ע"א נתנה היא ואמר הואבאר שרים במדבר פ' נשא דרוש א בפתיחה
ה ע"א קושיית הרשב"א רמשמעתתא דיבמות מוכח דחופה אינו קונהשפע חיים - נישואין עמ' קמו
ה ע"א קידושי אשה נקראו הויהמכתם לדוד משלי עמ' קפד
ה ע"א תוס' ד"ה ריה"גאהל ישרים דף כ ע"א
ה ע"א תוס' ד"ה שכןתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' רלב
ה ע"ב אמר רבא שתי תשובות בדבר, חדא דשלש תנן ולא ד', ועוד כלום חופה גומרת אלא ע"י קידושין וכו'לחמי תודה דף רלג ע"ב
ה ע"ב בדפי הרי"ף, בדברי הר"ן שםמנחת מרדכי עמ' ד
ה ע"ב הרי את מקודשת ולא אמר לי אינה מקודשתבנתיבות שם עמ' תקסט
ה ע"ב ואמר הוא וכו' ואמרה היאפני מנחם שידוכין עמ' סב
ה ע"ב וניפליגי בע"מאות היא לעולם ח"א דף קה ע"ג
ה ע"ב כיצד בכסף נתן לה כסף או שוד, כסף ואמר לה הרי את מקודשת ליפני מנחם נישואין ושבע ברכות עמ' קצה
ה ע"ב כיצד בכסף נתן לה כסף או שוה כסף ואמר וכו' הרי זה מוקדשתהמעלות לשלמה (תשמז) עמ' ריא, שח
ה ע"ב מהרש"א - בסוגיא דחופה קונהלחמי תודה דף רלג ע"ב
ה ע"ב נתן הוא ואמרה היא, ובדעת הרי"ףשפע חיים - נישואין עמ' עז
ה ע"ב נתן לה כסף וכו' אבל היא שנתנה ואמרה היאויקרא יעבץ עמ' נא
ה ע"ב סוגיא דנתן הוא ואמרה היאאור שרגא עמ' שיז
ה ע"ב ספיקא הוי וחיישינן מדרבנן, רי"ף ר"ן מאיריתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' תע, ח"ב עמ' שפט
ה ע"ב קידושין בע"כברכת אבות עמ' סד
ה ע"ב רש"י ד"ה בקי נתן לה כסףבריכות מים דף קח ע"א
ה ע"ב רש"י ד"ה שכן ישנן בעל ברחה ותוס'יפה עינים (תשעב) עמ' קא
ה ע"ב שלש תנן וארבע לא תנןשפע חיים - נישואין עמ' רמא
ה ע"ב תוס' אין כסף לאדון זה אבל יש כסף לאדון אחראמרי מרדכי (שפלטר, תשעב) אות סח
ה ע"ב תוס' ד"ה אמה העבריה וכו' דהכי פריך והלא דין הוא כו'לשון ערומים לשונות הרא"ם דף יד ע"ב
ה ע"ב תוס' ד"ה אףרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' שכט
ה ע"ב תוס' ד"ה חופה שגומרת - הקשו לדידן דחופה אינה קונה נימא דכסף גומר אחר כסף מק"ו דחופהלחמי תודה דף רלג ע"ב
ה ע"ב תוס' ד"ה חופהתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' רמז, ח"ב עמ' מד
ה ע"ב תוס' ר"י הזקן ידים שאין מוכיחות בקידושין אם לא אמר 'לי'באר שרים פרשת כי תצא דרוש א אות א
ה ע"ב תניא מהיום ולמחראות היא לעולם ח"א דף צח ע"ג
ה. א"ל הריני אישך הריני בעליךקול שמואל (קונפורטי) דף פח ע"א
ה. א"ר הונא חופה קונה מק"ועמק החכמה עמ' קנט
ה. אין פודין הקדש ומעשר שניגור אריה שמות פ"ל הערה 118
ה. אין קטגור נעשה סנגורגור אריה שמות פכ"א הערה 480
ה. אין קטגור נעשה סניגורפרדס מרדכי עמ' שצט
ה. אמר רב הונא חופה קונה ותוס' בע"ב בד"ה חופה שגומרתכרם חמד (תשסו) עמ' ה
ה. אמר רב הונא חופה קונה מקל וחומר וכו'אור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' ח
ה. בכסף בשטר ובביאהמבשרת ציון ח"ג עמ' תיט
ה. בכתיבה מתקדשת ומתגרשתברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' מז, צט
ה. היה מדבר עם האשה על עסקי קדושיהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' שצז
ה. הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמומחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' קמט, שיג
ה. ואקיש נמי יציאה להויה מה הוי' בכסף אף יציאה בכסף וכו' א"ק וכתב לה בכתיבה מתגרשתחמודי צבי ויקרא עמ' קנח
ה. ואקיש נמי יציאה להויה מה הוי' בכסף אף יציאה בכסףחמודי צבי בראשית עמ' קיג, תיא
ה. ואקיש נמי יציאה להויה מה הויה בכסף אף יציאה בכסף אמר אביי יאמרו כסף מכניס כסף מוציא סניגור יעשה קטיגור אי הכי שטר נמי יאמרו שטר מוציא שטר מכניס קטיגור יעשה סניגור מילי דהאי שטרא לחוד ומילי דהאי שטרא לחודבני יששכר (תשעז) ח"א עמ' קטז, רנא
ה. ויצאה והיתה מקיש הויה ליציאה וכו'נר לצדיק ויקרא עמ' סט, צט
ה. ויצאה והיתה מקיש הויה ליציאה, מה יציאה בשטר אף הויה נמי בשטרדברי יואל מועדים ח"ו זכור עמ' ש
ה. ומנין שאף בשטר ודין הוא ומה כסף שאין מוציא מכניס שטר שמוציא אינו דין שמכניס מה לכסף שכן פורין בו הקרש ומעשר שנישל"ה (תשנז) תושבע"פ אות כג
ה. ונתן הכסף וקם לוגור אריה שמות פ"ל הערה 119
ה. חופה קונה ברב הונאנטריקן (תשעד) עמ' קיח
ה. חופה קונה מק"ו דכסף שטר וביאהחמודי צבי במדבר-דברים עמ' כה
ה. חופה קונה מק"ומנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' קעב
ה. חופה קונהחיי נפש ח"א עמ' נה ע"א
ה. חופה קונהתיבת גמא (תשסז) עמ' קפח
ה. יאמרו כסף מכניס כסף מוציא סניגור יעשה קטיגורדברי יואל מועדים ח"ו זכור עמ' שצד
ה. למימרא דסבר שמואל ידים שאין מוכיחות הויין ידים וכו' הב"ע דאמר ליקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' רכג, רלג
ה. מה יציאה בשטר אף הויה בשטריוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' קיז
ה. מה לכסף שכן פודין בו הקדשות ומעשר שני תאמר בביאה וכו'תפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קצ {עושין פירכא גם ממידי דלא שייך}
ה. מילי דהאי שטרא לחוד וכו'מנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' ה
ה. מילי דהאי שטרא לחוד ומילי דהאי שטרא לחודדברי יואל פ' ויקרא דף כד ע"א, ק ע"ב
ה. מילי דהאי שטרא לחוד ומילי דהאי שטרא לחודפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' רב
ה. מילי דהאי שטרא לחוד ומילי רהאי שטרא לחודבני יששכר (תשסח) ח"א עמ' קעח, שצא
ה. מילתא דכתיבא בהדיא קתניולאשר אמר בראשית-שמות עמ' קמב
ה. מנין שאף בשטר אמר קרא ויצאה והיתה מקיש הויה ליציאהתולדות ישראל עמ' קיח
ה. מקיש הוי' ליציאהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' שמו
ה. מקיש הויה ליציאה וכו'קשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' קמז, רה, רי, רמז, תקנו
ה. מקיש הויה ליציאהגור אריה שמות פ"כ הערה 86
ה. מקיש הויה ליציאהזמרת הארץ (רבינוביץ) עמ' לג
ה. מקיש הויה ליציאהמים חיים (קרייסווירטה) עמ' קפט
ה. מקיש הויה ליציאהקשוטי כלה (גרינפלד) חי"א אות א, לג
ה. מקיש הויה ליציאהתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תקסט הערה 27
ה. קאי בגירושין ממעט גירושיןדמשק אליעזר (רלב"ג) מכתב מהרי"ל
ה. קנין אגב מדאורייתא - תוס'אור אברהם על ספר המצוות עמ' קלא
ה. רא"ש - מתי ילפינן מקודם מתן תורהולאשר אמר בראשית-שמות עמ' קמב
ה. רומזת על הקידושין דבנ"י עם הקב"התורת מנחם חכ"ז עמ' 316
ה. תוס' ד"ה ע"מ, שנאמר שבי אלמנה בית אביךתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' שעא {הא אין למידין מקודם מתן תורה}
ה. תוס' ד"ה רב, פדיון הבן לכהנתרנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' לח
ה. תוס' ד"ה שכן, נילף דיכולין לקדש בשאר בק"ו מקרקעות שאינו מוציאות ואפ"ה מכניסותתולדות ישראל עמ' קיח
ה. תוס' האדון יכול ליעד האמה בע"כ של האב והבתגור אריה שמות פכ"א הערה 304
ה: אין האיש קנוי לאשהגור אריה בראשית פ"ט אות יב
ה: אמר לה הרי את מקודשת ולא אמר ליחנן אלקים עמ' קסב
ה: אמר ליה רב פפא לאביי למימרא דסבר שמואל ידים שאין מוכיחות הויין ירים וכו'של"ה (תשנז) תושבע"פ אות קפט
ה: אמרה היא הריני מאורסת לךשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' סד
ה: אשה הנותנת לאדם חשוב מתנה מקודשת בהאי הנאהתיבת גמא (תשסז) עמ' קטז
ה: בנתנה היא ואמרה היא דאינה מקודשת [משמע אף בחשוב]בן פורת יוסף (תשעא) עמ' תקעה
ה: האומר אהא הרי זה נזיר וכו'עטרת חן ח"א עמ' קטז
ה: המקדש האשה צריך שהוא יאמר והוא יתןבישורון מלך ח"א עמ' שלד
ה: הרי את מקודשת ליילקוט עבודת ישראל (תשסד) עמ' קו
ה: הרי את מקודשת ליילקוט עבודת ישראל (תשעא) עמ' קנב
ה: הרי את מקודשת ליתהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' שפג
ה: הריני אישך וכו' אינה מקודשתבישורון מלך ח"א עמ' רסו, שנג, ח"ב עמ' נח
ה: הריני אישךודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' רצח
ה: ומה כסף שאינו גומר קונה חופה שגומרת אינו דין שתקנה מה לכסף שכן פורין בו הקדשות ומעשר שני ביאה תוכיח מה לביאה שכן קונה ביבמה כסף יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה וכו'של"ה (תשנז) תושבע"פ אות ל, לג
ה: חופה קונהולאשר אמר בראשית-שמות עמ' תקפה
ה: יקה האשה והאיש יתןתולדות ישראל עמ' רנט
ה: כיצד בכסף נתן לה כסף ואמר לה הרי את מקודשת לי הרי זה מקודשת אבל היא שנתנה ואמרה הריני מקודשת לך אינה מקודשת. מתקיף לה רב פפא טעמא דנתן הוא ואמר הוא הא נתן הוא ואמרה היא אינה מקודשת אימא סיפא נתנה היא ואמרה היא אינה מקודשת הא נתן הוא ואמרה היא מקודשת. אלא הכי קאמר נתן הוא ואמרה היא נעשה וכו' ואבע"א נתן הוא ואמר הוא מקודשת נתנה היא ואמרה היא אינה מקודשת נתן הוא ואמרה היא מקודשת מספק וחיישינן מדרבנןבן פורת יוסף (תשעא) עמ' תקסד
ה: כלום חופה גומרת אלא ע"י קידושיןקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' רד
ה: לשון הקדושין הרי את מקודשת לי, לא הרי אני מקודשת לךתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תתקס
ה: מה כסף שאינו גומר קונה חופה שגומרת אינו דין שתקנהתולדות ישראל עמ' צח, קיא
ה: מה לכסף שכן פודין בו הקדשות ומעשר שניגור אריה שמות פ"ו הערה 131
ה: נתן הוא ואמר הוא מקודשת. נתנה היא ואמרה היא אינה מקודשתעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' מב, עא, רכט
ה: נתן הוא ואמר הואגנת אגוז (תשעב) אות רצח
ה: נתן הוא ואמרה היא אינה מקודשת+ספר החיים (תשנג) עמ' סב
ה: נתן הוא ואמרה היא וברשב"אשעורי דעת ספר א עמ' רכח
ה: נתן לה כסףודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' רחצ
ה: נתנה היא אינו כלום אלא באדם חשובבית פרץ עמ' קכד
ה: ספק הוי וחיישינן מדרבנןמקראי קדש (תשנג) עמ' של
ה: קידושין צריכין ידים מוכיחותתהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' קלח, שמג
ה: קידושין צריכין ידים מוכיחותתהלה לדוד (סקאליע) ספרים ג-ד עמ' לו
ה: רש"י - נתן הוא דמי לכי יקח ואמרה היא דמי לכי תקחבן פורת יוסף (תשעא) עמ' תקסז
ה: רש"י ד"ה ואמרה וכו'ברכת מרדכי ויקרא-דברים תנינא עמ' תקמז
ה: תוד"ה חופה שגומרת ק"ו דרב הונא, לר"ט, דהיכא דמיפרך ק"ו לא אמרינן דיונטריקן (תשעד) עמ' קיט
ה: תוד"ה נתןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' תיג
ה: תוס' ד"ה הא נתן וכו' מה שלא הזכיר כלל בנתנה היא ואמר הוא משום דלא פסיקא ליה דלפעמים מקודשת באדם חשוב כדלקמןבן פורת יוסף (תשעא) עמ' תקסד
ה: תוס' ד"ה הא נתן וע"כ הוי צריך לאוקמי רישא באינו חשוב וסיפא בחשוב וכמ"שבן פורת יוסף (תשעא) עמ' תקסז
ה: תוס' ד"ה חופה שגומרתכרם חמד (תשסו) עמ' ה
ה: תוס' ר"י הזקןוענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' רפד
האדון מוסר לעבד עברי שפחה כנעניתברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קפט
האומר זה בני ממזר אינו נאמן ואפילו שניהם מודים וכו'שארית מנחם ח"ד עמ' שפא
האומר לחבירואפוד בד דף קיג ע"ב
האשה ניקנית בג"דבינת יששכר דף ס ע"א
הבא לטהר מסיימין אותו ואלמלא הקב"ה עוזרו לא היה יכול לוצוף דבש (לוין) מאמר ז
הגהות מרדכי קידש כשלא הועיל הקידושיןפרורים משלחן גבוה ח"ג שאלה יז
היה רבו רופא וא"ל לכחול את עינוקול שמואל (קונפורטי) דף יז ע"ב
היזק שאינו ניכרקול שמואל (קונפורטי) דף מא ע"ב
הלימוד לקידושי שטרברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 45-46
המקדש את האשה ע"מ שהיא כהנתקול שמואל (קונפורטי) דף מב ע"ב
המתרגם פסוק וכו'חוט של חסד (תרכה) דף קנג ע"א
הרחמן יצילני מיצה"ריריעות שלמה (אוזאן) פ' קדושים דף סו ע"ב
הרי את מקודשת לי לאחר שתתגייר דא"מדרכי איש דף לב ע"ד {מ"ש רז"ל ביוקר עמדו לי והוייא נתינת המעות במצרים}
התכוון לבשר חזיר ואכל טלה צריך כפרהמרפא לנפש ח"ד סי' קכא אות יג
ו הילך מנה ע"מ שתחזירהו לי במכר לא קנה וכו'איש אמונים דף קג ע"ב
ו ע"א איבעיא להו וכו' צלעתי מהוהרופא לשבורי לב במדבר עמ' תסא
ו ע"א אמר לה הרי את אשתי הרי את זקוקתי הרי את קנויה לי מקודשתאיתן האזרחי עמ' קי
ו ע"א אשה נקראת עזראמרות ה' השלם ח"ב עמ' יט, ח"ו עמ' רעא
ו ע"א במאי עסיקינן אילמא כו'בריכות מים דף ק ע"ב
ו ע"א בעסוקין באותו עניןשפע חיים - נישואין עמ' קעד
ו ע"א גופא היה מדבר עם האשה על עיסקי גיטה וקידושיה וכו'זכור לדוד עמ' ז
ו ע"א האומר לקוחתי הרי זו מקודשתהמעלות לשלמה (תשמז) עמ' רח
ו ע"א היה מדבר עם האשה על עסקי גיטה וקידושיה ונתן לה גיטה וקידושיה ולא פירשאיתן האזרחי עמ' קח
ו ע"א הרי את קנויה לי מקודשתהמעלות לשלמה (תשמז) עמ' קפד, רט
ו ע"א ויהודה ועוד לקראס' המאמרים (מהר"ש) תרל"ו פרק יא
ו ע"א יהודה ועוד לקרא - וכי המקרא צריך סיוע ממנהג שביהודהבצור ירום ח"ג עמ' קד הערה 57
ו ע"א יהודה ועוד לקראתורת מנחם חלק לג עמ' 256
ו ע"א יהודה ועוד לקראתורת מנחם חע"ג עמ' 193
ו ע"א יהודה ועוד לקראתניא (תשעד) עמ' שפג
ו ע"א כל שאינו יודע בטיב גיטין וקדושין לא יהא עסק עמהןשארית ישראל (וילדניק, תשנח) עמ' סח, קנט, רכט
ו ע"א כל שאינו יודע בטיב גיטין וקידושין לא יהא לו עסק עמהם וכו' וקשין לעולם יותר מדור המבולפני מנחם נישואין ושבע ברכות עמ' קו
ו ע"א כשאין מדברחיים ושלום חלק א (סימן כ"ג) דף נ ע"ב (ד"ה תשובה)
ו ע"א כתנאי וכו' הלכה וכו'שער יוסף (תקיז) דף ב ע"ג
ו ע"א עובדא דינאי המלך הקם להם בציץ שבין עיניךדרשות חתם סופר (תרפט) ח"א דף קפח ע"א
ו ע"א עסוקין באותו עניןתורת מנחם חל"ו עמ' 47
ו ע"א עצורתיישמח חיים (תשסה) מע' ק אות ב
ו ע"א פשיטא נתן לה גיטה וכו' א"ל רבינא לרב אשי ת"ש וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 562
ו ע"א רש"י ד"ה התם בהמהדרכי איש דף ט/נו ע"ד
ו ע"א רש"י ד"ה נפשטו קי' בכולהדרכי איש דף טו/סו ע"א
ו ע"א רש"י ד"ה שיש להם אחריותדרכי איש דף יד ע"ד
ו ע"א תנא תלת תלת שמעינהו וגרסינהומגילת סמנים עמ' לה
ו ע"ב א"ל רבינא לרב אשי אמר לעבדו וכו' א"ל ר"נ לרב אשי וכו'דורות הראשונים כרך ו עמ' 91
ו ע"ב אמר אביי המקדש במלוה אינה מקודשתלמדנות (תשנח) פ' חיי שרה אות יח
ו ע"ב אשה דלא קני ליה גופה לא כ"שהר המוריה עמ' קלט
ו ע"ב האומר תן מנה לפלוני ואקדש אני לך מקודשת מדין ערבלחמי תודה דף רלד ע"א
ו ע"ב האוסר לאשה הרי את מקודשת לי בדינר זהמחנה ראובן ח"ג עמ' ס
ו ע"ב הילך מנה על מנת שתחזירוהו ליבי חייא ח"ב עמ' קצז
ו ע"ב מתנה ע"מ להחזיר וכו' בכולהו קני לבר מאשה וכו'אחרית השנים עמ' מז, מח
ו ע"ב נתנה היא ואמרה לו הילך דינר זה ואתקדש אני לךתפלה למשה (בנימין) עמ' נט
ו ע"ב רש"י ד"ה אינה מקודשת, דקיחה משדה עפרון גמרינן וכו'שפע חיים - נישואין עמ' קנד
ו ע"ב רש"י ד"ה אלא אמראחרית השנים עמ' מח
ו ע"ב רש"י ד"ה לא צריכה כו'יד שלמה (עזרא) דף טז ע"ב
ו ע"במנחה חדשה (חן טוב) פרשת תצא
ו תוס' ד"ה לא החזירו וכו'לשון ערומים לשונות הרמב"ם דף ג ע"ד
ו. אדם חשובמתנת חיים מאמרים ח"ב עמ' קלו
ו. אפילו לא שמיע ליה האמים חיים (קרייסווירטה) עמ' קצג
ו. במדבר עמה על עסקי קידושיהאגודת ישראל (תרפג) דף פט ע"א-ע"ב
ו. האומר חרופתי ביהודה ה"ז מקודשתגור אריה ויקרא פי"ט הערה 224
ו. היה מדבר עם אשה על עסקי גיטה וקידושיה וכו' ולא פירש ר' יוסי אומר דיוקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' רלג
ו. היה מדבר עם אשה על עסקי גיטה וקידושיה ונתן לה גיטה וקידושיה ולא פירש ר' יוסי אומר דיו ר' יהודה אומר צריך לפרש ואמר רב הונא אמר שמואל הלכה כר' יוסיבן פורת יוסף (תשעא) עמ' תקסח
ו. המקדש אשה ואמר לה 'צלעתי' מהודרך חיים (תשע) פ"ה הערה 2208
ו. המקדש במלוה אינה מקודשתדמשק אליעזר (רלב"ג) בראשית פרק מז פסוק כט
ו. הרי את אשתי, הרי זו מקודשתבאר הגולה (הרטמן) באר ו הערה 114
ו. הרי את אשתי... ארוסתי... קנויה לי מקודשת הרי את שלי... ברשותי... זקוקה לי מקודשת וליתנינהו כולהו בחראשל"ה (תשנז) תושבע"פ אות קעב
ו. הרי את ברשותיקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' ת
ו. הרי את חרופתישיחות לספר במדבר עמ' קצד
ו. והוא שעסוקין באותו עניןגבורות אליהו יו"ד סי' פב
ו. ויהודה ועוד לקראאור חדש (הרטמן) פ"ט אות 512, פ"א אות 1258, 1257
ו. ויהודה ועוד לקראגור אריה בראשית פכ"ה הערה 34, שמות פ"ו הערה 70, פי"ג הערה 92, במדבר פכ"ו הערה 17
ו. חצייך מקודשת ליודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' תשלא
ו. חרופתי וכו' במאי עסקינן וכו' אלא במדבר עמה על עסקי קדושין אע"ג דלא אמר לה נמי דהא ס"ל לרבי יוסי אף שנתן לה בשתיקה מהני במדבר וכו' והלכה כרבי יוסי ומשני לעולם במדבר עמה על עסקי קדושיו ואי דיהיב לה ושתק הכי נמי אלא הכא במאי עסקינן דיהיב לה ואמר בהני לישני וכו' והכי קא מיבעי ליה הני לישני לקידושי קאמר לה או דילמא למלאכה קאמר לה תיקובן פורת יוסף (תשעא) עמ' תקעו
ו. טיב גיטין וקדושיןתשבי (תשסה) עמ' קיג שורש טב
ו. יהודה ועוד לקראדרך חיים (תשע) הקדמה הערה 216-215, פ"ב הערה 105
ו. יהודה ועוד לקראשל"ה (תשנז) תושבע"פ אות קמז, שג
ו. כי יקח איש אשה קידושיןעץ הדעת טוב (תשסח) סי' קסג
ו. כל מי שאינו בקי בטיב גיטין וקידושין לא יהא לו עסק עמהםנזר הקדש ח"א עמ' תצט
ו. כל מי שאינו יודע בטיב גיטין וכו'עבודת ישראל (קמחי) דף קכז
ו. כל מי שאינו יודע בטיב גיטין וקידושין לא יהיה לו עסק עמהםים שמחה עמ' קסג
ו. כל שאינו יודע בטיב גיטין ולא יהא לו עסק עמהםמים חיים (קרייסווירטה) עמ' קפט
ו. כל שאינו יודע בטיב גיטין וקדושין לא יהא לו עסק עמהןנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' יב אות ד
ו. כל שאינו יודע בטיב גיטין וקידושין לא יהא לו עסק עמהן, ורש"י ותוס'קשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' קפז, רד
ו. כל שאינו יודע בטיב גיטין וקידושין לא יהא לו עסקוענפיה ארזי אל (תשפ) ח"ב עמ' קמ
ו. כל שאינו יודע בטיב גיטין וקידושין לא יהיה לו עסק עמהןפי' ר"א מזרחי (שלד) פרשת בראשית דף יא ע"ד, ופר' נח דף יג ע"ד; יפה תאר (שנז) על בראשית רבה פרשה לב דף רג ע"ב; לחם אבירים (בורג'ל, שסה) פרק א דף קד ע"ד; מנחה בלולה (שנד) פרשת נח דף יב ע"א; פי' רבינו בחיי (רנב) פרשת נח דף כא ע"א
ו. כל שאינו יודע בטיב גיטין קידושין לא יהא לו עסק עמהםייטב פנים ח"ב דף נט
ו. כל שאינו יודע בטיב גיטיןשערי חיים (רוטר) ח"ג סי' פא
ו. מיוחדת לי מהושעורי דעת ספר א עמ' קעד
ו. מיועדת לי, ורש"יתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קצג (קג)
ו. מפני הערמת רביתמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' קי
ו. משום שנאמרתשבי (תשסה) עמ' רס שורש שום
ו. צלעתי מהוגור אריה בראשית פכ"ו הערה 53
ו. רש"י ד"ה מיוחדתתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קפג (נט)
ו. תוספות רי"ד ד"ה אי דיהיב לה ושתק הכי נמי וכו' וכך יש לומר נמי בנתן הוא ואמרה היא דאף במדבר עמה על עסקי קדושין לא הוי קדושי ודאי רק ספיקא הוי אף בדיהיב לה בשתיקה הוי קדושי ודאי במדבר עמה על עסקי קדושין דהלכה כרבי יוסי מכל מקום בזה לא הוי קדושיו ודאי דאמירתה גרע טפי משתיקה דנראין הדברים שבדיבור האשה נגמרו הקדושיו ודמי לכי תקח אשה איש דאנן בעינן שיגמר בדיבור האישבן פורת יוסף (תשעא) עמ' תקעו
ו. תן מנה לפלוני ואקדש לך מקודשת מדין ערבעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' קמג
ו. תנא תלת תלת שמעינהו וגרסינהודרך חיים (תשע) פ"ב הערה 1280
ו: אם שחטו בצור דרך סקילה בכךקרבן מנחה (תשעד) עמ' רמט
ו: אמר רבא הילך מנה על מנת שתחזירהו לי וכו'נחל עדה עמ' תכז
ו: אשה דלא קני ליה גופהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' ריד {על כן אין חייב לזונה מטעם שהיא קנינו}
ו: אשה לא קני ליה גופהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תרמג
ו: בתרומה יצא ידי נתינה וכו'תורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קטו
ו: היה מדבר עמה על עסקי קידושיהמקראי קדש (תשנג) עמ' קנ
ו: הילך אתרוג זה על מנת שתחזירהו אם לא החזירו לא יצאדרשות מהר"ם בריסק - מועדים עמ' קז
ו: הילך מנה על מנת שתחזור לי אינה מקודשתכתר תורה (תשסז) עמ' צז
ו: המקדש בהנאת מלוה מקודשתתולדות ישראל עמ' רנט
ו: המקדש במלוה אינה מקודשת+ספר החיים (תשנג) עמ' סב
ו: המקדש במלוה אינה מקודשתבישורון מלך ח"א עמ' רסו, שלד
ו: המקדש במלוה אינה מקודשתבית פרץ עמ' קכד
ו: המקדש במלוה אינה מקודשתגנת אגוז (תשעב) אות ריז
ו: המקדש במלוה אינה מקודשתודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' שכח
ו: המקדש במלוה אינה מקודשתכתר תורה (תשסז) עמ' רפח
ו: המקדש במלוה אינה מקודשתכתר תורה (תשסז) עמ' רצ
ו: המקדש במלוה וכו'ברכת שמואל (תשעז) ויצא עמ' קלג
ו: המקדש במלוה ופרוטה מקודשתבישורון מלך ח"א עמ' רסז
ו: השתא ומה עבר כנעני רקני ליה גופיהשל"ה (תשנז) - מס' פסחים אות רעז
ו: לא קני ליה גופהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תד
ו: מלוה להוצאה ניתנהדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 914, 1248, פ"ד הערה 204
ו: מסייע בבית הגרנותיקרת דניאל ויקרא-במדבר עמ' שיח
ו: מתנה ע"מ להחזיר בכולהו קני לבר מאשה שאינה.נקנית בחליפיןאור חדש (הרטמן) פ"ה אות 75
ו: מתנה ע"מ להחזיר בפדיון הבן אין בנו פדויפנים מסבירות עמ' קפה
ו: מתנה ע"מ להחזירברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' מח, נה
ו: מתנה על מנת להחזיר מהני בפדיון הבןלהורות נתן במדבר עמ' לה, לו
ו: נתן על מנת להחזיר יצא ידי נתינהעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' י
ו: תוס' ד"ה לא הא דלא מתני תנאי ומעשה בד"א היינו כששניה' סותרי' זא"זייטב פנים ח"א דף קי
ו: תוס' ד"ה לא, וא"ת אמאי לא יצא הא לא הוי תנאי כפולעצי חיים - מועדים עמ' קיג*
ו: תן מנה לפלוני ואתקדש אני לך, מקודשת מדין ערבגבורות אליהו יו"ד סי' נה אות א
ואינה מתגרשת בכסףברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 45
והיתה לו ולזרעו בין זרע כשר כו'קול שמואל (קונפורטי) דף עד ע"ב
וי"א אף להשיטו במיםאבקת רוכל (ליכטנשטיין) דף ק ע"ב
וכן בדין ששלשתן שותפים בוצור יעקב (יעבץ) קדושים
ולפדות מנלן וכל בכור בניך תפדה קרי ביה תפדהקול שמואל (קונפורטי) דף לד ע"א
ושם תם שם תם נמשלו ד"ת כו'חכמה מאין דף לו ע"ג
ושמתם שם תםשארית יעקב (אלגזי) דף א ע"ג
ז איתתא לבי תרי לא חזיאור חדש (הרטמן) פ"ב אות 263, 423, 501, הקדמה אות 424
ז בקדיש בשיראייטב לב (חזן) דף נב ע"ב
ז בתי ופרתךנוה צדק דף כג ע"א
ז האומר "רגלה של זו עולה - בולה עולה" והאומר חציך מקודשת לי אינה מקודשת - התם בהמה הכא דעה אחרת+הגיונות אל עמי (עמיאל) ח"ב סי' לח
ז האומר "רגלה של זו עולה" כולה עולה והאומר חציך מקודשת לי אינה מקודשת - התם בהמה הכא דעת אחרתהגיונות אל עמי (עמיאל) ח"ב סי' לח
ז הילך מנה ואתקדש אני לך וכו'חומת אנך וישב אות יב
ז ע"א א"ר חציך מקודשתדרכי איש דף טו ע"א
ז ע"א אדם חשוב בההיא הנאה דמקבל מתנה מינה מקניא נפשהשם דרך דברים עמ' קיז
ז ע"א אדם חשוב כו' דבההיא הנאה דקא מקבל מתנה מינה גמרה ומקניא לי' נפשהתורת מנחם חס"ג עמ' 253
ז ע"א אדם חשוב שמקדשעיונים במשלי עמ' תרה
ז ע"א אדם חשובתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' שיב
ז ע"א איתתא ניחא לה בכל דהו, דטב למיתב טן דו מלמיתב ארמלופתגמי אורייתא ח"א עמ' שטז
ז ע"א אמר ליה מי סברת ראמרה ליה אגב, הבא בארם חשוב עסקינן, רבההיא הנאה רקא מקבל מתנה מינה גמרה ומקניא ליה נפשהכתב סופר אגדות כאן
ז ע"א אמר רבא התקדשי לי לחציי וכו' א"ל מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא וכו'דורות הראשונים כרך ו עמ' 76
ז ע"א אע"ג דלא מטי הנאה לידה קא משעבדא ומקניא נפשהתורת מנחם חי"ט עמ' 322
ז ע"א אשה מתקדשת בנתינת מתנה לאדם חשובשם דרך - כתר תורה עמ' קלח
ז ע"א אשה שאמר הי לך מנה ואתקדש אני לך אם אדם חשוב הוא מקודשתבנתיבות שם עמ' רצו
ז ע"א באדם חשוב דבההיא הנאה דקא מקבל מתנה מינה גמרה ומקניא ליה נפשההמעלות לשלמה (תשמז) עמ' שט
ז ע"א באדם חשוב וכו' בההיא הנאה דקא מקבל מתנה מינה וכו'אש דת (אסאד) עמ' שצא
ז ע"א באדם חשוב חשובה הנתינה לקבלה אזני יהושע (מהד' אדרת) ויקרא-במדבר דרוש לט עמ' 278
ז ע"א באדם חשוב כו' בההיא הנאה כו' גמרה ומקניא לי' נפשהתורת מנחם חמ"ג עמ' 70
ז ע"א באדם חשוב עסקינן דבההיא הנאה דקא מקבל מתנה מינה גמרה ומקניא נפשהשם דרך שמות עמ' שפד
ז ע"א באדם חשוב עסקינן דבההיא הנאה וכו' גמרה ומקניא ליה נפשהתהלה לדוד (והרמן) פרק קיב פסוק ט הערה נו
ז ע"א באיבעיות דאין אשה מתקדשת לחצאיןיפה עינים (תשעב) עמ' רעא
ז ע"א בההיא הנאה דקא מקבל מתנה מינה גמרה ומקניא לי' נפשה כו' וכן לענין ממונאתורת מנחם ח"ג עמ' 247, חי"א עמ' 143, חכ"ד עמ' 209
ז ע"א בהיא הנאה דקא מקבל מתנה מינה גמרה ומקניא ליה נפשהקרן לדוד דברים עמ' רטו
ז ע"א בהמה של ב' שותפיםיקרא דשכבי (דוד) דרוש ד דף ו ע"א-ע"ב
ז ע"א בהמה של שני שותפין לא פשטה הקדושה בכולה משום דדעת אחרת מעכב אותוימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' תקצה
ז ע"א בעי רבא הילך מנה ואקדש אני לך וכו' הרמב"ם והרשב"א ור"ת שםאיש אמונים דף לז ע"א
ז ע"א בעי רבא הילך מנה ואקדש אני לךשפע חיים - נישואין עמ' קטו
ז ע"א דאמר ר"ל טב למיתב טן דו מלמיתב ארמלומדבר קדמות (תשסח) עמ' קנב-קנג
ז ע"א דש"י ד"ה באדם חשובאמרי יצחק שמות-ויקרא עמ' תפז הערה יז
ז ע"א האומר לאשה חצייך מקודשת לי אינה מקודשתברית שלום (תעח) דף יב ע"א
ז ע"א האומר לאשה חצייך מקודשת לי אינה מקודשתברית שלום (תשסח) עמ' עג
ז ע"א הילך מנה ואקדש אני לך וכו'צלח רכב עמ' רנג
ז ע"א הילך מנה ואקדש אני לך מהו וכו' באדם חשוב עסקינן דבההיא הנאה דקא מקבלמתנה מינה גמרה ומקניא נפשהשם דרך בראשית ח"א עמ' שכו
ז ע"א הילך מנה ואקדש אני לךדברי משה (שהם, תשמח) עמ' סט
ז ע"א הילך מנה ואקדשפרי חיים (קנולר) פרשת חיי
ז ע"א הילך מנה והתקדשי לפלוני מקודשת מרין עבד כנענילמדנות (תשנח) פ' בהר אות פ
ז ע"א הילך מנהדרשות הרז"ה עמ' תתקנט
ז ע"א הכא באדם חשוב עסקינן דבההיא הנאה דקא מקבל מתנהאמרי יצחק שמות-ויקרא עמ' תפז
ז ע"א המקדש את האשה ונתנה היא ואמר הוא אם אדם חשוב הוא מקודשתזריזותא דאברהם עמ' קסב
ז ע"א התקדשי לי לחציילחיות עם פרשת השבוע בראשית-שמות עמ' 5
ז ע"א וכן לענין ממונא, ובדעת הרי"ף והרא"ששפע חיים - נישואין עמ' קטו
ז ע"א וניפשטו לה קידושי בכולה מי לא תניא האומר רגלה של זו עולה וכו'הר המוריה עמ' קיא
ז ע"א וניפשטו קידושי בכולה וכו' ורש"י ותוס'שפע חיים - נישואין עמ' קעג
ז ע"א חצייך מקודשת לי, רש"י תוס' ד"ה ונפשטודרשות מהר"ם חביב עמ' רמד
ז ע"א חצייך מקודשת ליהדרום כרך כח עמ' 58
ז ע"א טב למיתב טן דו וכו'אפיקי ים עמ' נה
ז ע"א טב למיתבבעקבי יעקב עמ' רעח
ז ע"א מקודשת מדין ערבבאר שרים בראשית פ' ויגש דרוש א אות ג
ז ע"א נתינה לאדם חשובבאר שרים במדבר פ' נשא דרוש א בסיום
ז ע"א נתנה היא באדם חשוב מקודשת בההיא הנאה דמקבל מינהבית יעקב (תשסא) עמ' פד
ז ע"א קידושין בהנאת אדם חשובשם דרך ויקרא עמ' קסא
ז ע"א רש"י בעינן דעת לנישואיםבאר שרים פרשת וילך דרוש ג אות ג
ז ע"א תוס' ד"ה וא"כ הוי ננסיםדרכי איש דף יד ע"ד
ז ע"א תוס' ד"ה ונפשטו - מקודשת בלשון הקדש קאמר לה וכו' לפיכך יש להיות דינה כהקדשפני מנחם נישואין ושבע ברכות עמ' קא
ז ע"א תוס' ד"ה ונפשטו וכו'ברכת אבות עמ' רעח
ז ע"א תוס' ד"ה חציך בפרוטתדרכי איש דף נו ע"ד
ז ע"א תן מנה לפלוני ואקדש אני לו מקודשת מדין שניהםהמעלות לשלמה (תשמז) עמ' שיא
ז ע"ב ההוא גברא דקידש בשיראיתושע יאודה דף קט ע"ג, קיב ע"ב
ז. אדם הוקש לקרקעותודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' לב
ז. אדם חשוב המקבל מתנה כאילו נתןלהורות נתן בראשית עמ' רנג-רנה
ז. אדם חשוב יכול לקבל מאשה פרוטה לקידושיןפרדס מרדכי עמ' קיד
ז. אדם חשוב שאני וכו׳קשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' שלג
ז. אדם חשוב שלקח מאשה נתקדשהיוסף לקח כרך א ח"א עמ' קמה, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קיב, שלג, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' עח, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' קסח
ז. אדם חשוב שקיבל מתנה מאשה מתקדשת בההנאה דקא מקבל מינה גמרה ומקניא נפשהמרפא לנפש בראשית עמ' נו, רפט
ז. איש אמר לאשה חצייך מקודשת ליפרדס מרדכי עמ' שפט
ז. איתתא לבי תרי לא חזיאבאר הגולה (הרטמן) באר א הערה 198, באר ה הערה 163, 396
ז. איתתא לבי תרי לא חזיאגור אריה דברים פכ"א הערה 50, במדבר פ"ה הערה 76
ז. איתתא לבי תרי לא חזיאדרך חיים (תשע) הקדמה הערה 75, פ"א הערה 729, פ"ב הערה 1043, פ"ג הערה 269, 770, פ"ד הערה 470, 978
ז. איתתא לבי תרי לא חזיאתפארת ישראל (הרטמן) עמ' יג הערה 76, תתרלח הערה 167
ז. אמרה הילך מנה ואקדש אני לך וכו'אוהב ישראל (תשעה) ח"א עמ' תנז
ז. אפי' למ"ד רגלה של זו עולה אין כולה עולה אבל בדבר שהנשמה תלויה בו פשטה קדושה בכולהקב חיים עמ' גג
ז. אר"י בהמה של שני שותפין הקדיש חציה ולקח חציה והקדישהיוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' לו, מקראי קדש (תשנג) עמ' רכ, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' כו
ז. אשה יכולה להתקדש בנתינה לגברשיחות לספר בראשית עמ' קלג
ז. אתתא לבי תרי לא חזיאבני יששכר (תשסח) ח"א עמ' נג
ז. אתתא לבי תרי לא חזיאבני יששכר (תשעז) ח"א עמ' לד
ז. אתתא לבי תרי לא חזיאדרכי האמונה עמ' רצב
ז. באדם חשוב אפילו היא נתנה מקודשת, דבמה שהחשיבה לקבל ממנה מתנה חשוב כאלו קיבלה היא ממנובית יצחק (ויינברגר) עמ' קעד
ז. באדם חשוב אפילו נתנה היא מקודשתאהבת חיים (דייטש) עמ' פד
ז. באדם חשוב וכו' דבההיא הנאה דקא מקבל מתנה מינה גמרה ומקניא ליה נפשהקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' רכג
ז. באדם חשוב וכו' דבההיא הנאה דקא מקבל מתנה מינה, גמרה ומקניא ליה נפשהדעת תורה בראשית עמ' קיט
ז. באדם חשוב מה שהוא מקבל נחשב נתינה וכו'בן פורת יוסף (תשעא) עמ' תקפז
ז. באדם חשוב עסקינן דבההיא הנאה דקא מקבל מתנה מינה גמרה ומקניא ליה נפשהשבט מיהודה (גרינוולד) עמ' רכב
ז. בההיא הנאה דקא מקבל מיניהולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' טו
ז. בההיא הנאה דקא מקבל מתנה מינה - גמרה ומקניא ליה נפשהמפי ספרים וסופרים על התורה (תשעז) ח"ב עמ' קט
ז. בההיא הנאה דקא מקבל מתנה מינה גמרה ומקניא ליה נפשאשפתי חיים - אמונה ובחירה ח"ב עמ' עג
ז. בההיא הנאה דקא מקבל מתנה מינה וכו'שמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' קמג
ז. בההיא הנאה דקא מקבל מתנה מינה מקודשתבישורון מלך ח"א עמ' קכא, רפא, תא, ח"ב עמ' נח
ז. בההיא הנאה דקא מקבל מתנה מינהולאשר אמר בראשית-שמות עמ' תקפה
ז. בההיא הנאה דקא מקבל מתנה מינהשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' רעח
ז. בההיא הנאה שמקבל מתנהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תקפג
ז. בההיא הנאהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' ל
ז. בהמה ברשותו אשה אינה ברשותופרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' כ
ז. בהמה של שני שותפין והקדיש חציהפנים מסבירות עמ' פג
ז. בעי רבא הילך מנה ואתקדש אני לך מהו ומסקינן באדם חשוב מקודשתבן פורת יוסף (תשעא) עמ' תקסד, תקסח
ז. בעי רבה הילך מנה ואקדש אני לך וכו' באדם חשוב וכו'דברי משה (שהם, תשעט) עמ' מז
ז. בעי רבה הילך מנה ואקדש אני לך וכו' באדם חשוב וכו'דברי משה (שהם, תשעג) עמ' מז
ז. בתורי"ד האומר רגלה של זו עולה הרי כולה עולהפרורים משלחן גבוה ח"ד שאלה נב
ז. דבההיא הנאה דקא מקבל מתנה מינה גמרה ומקניא ליה נפשהדברות חיים (תשעה) עמ' יד
ז. דבההיא הנאה דקא מקבל מתנהמשנת יוסף על התורה ח"א עמ' מה
ז. ה"מ היכא דמקדיש דבר שאין הנשמה תלוי' בו וכו'הדרש והעיון במדבר ח"ב מאמר פב
ז. האומר רגלה של זו עולה וכו'להורות נתן בראשית עמ' תנח
ז. האומר רגלה של זו עולה תהא כולה עולהמקור ברוך (הגר) עמ' שט
ז. האומר רגלה של זו עולהפרח לבנון אות קכו
ז. הילך מנה ואקדש אני לך מהו וכו' מקודשת וכו' הכא באדם חשוב עסקינן וכו'חמודי צבי מועדים עמ' רסא-רסב
ז. הילך מנה ואקדש אני לך מהו, אמר מר זוטרא משמיה דרב פפא מקודשתדודי נתן שמות עמ' תל
ז. הילך מנה והתקדשי לפלונידרשת שבת הגדול (מהר"ל) הערה 1600
ז. הכא באדם חשוב עסקינן דבההוא הנאה וכו'קשוטי כלה (גרינפלד) ח"י אות קיט
ז. הכא באדם חשוב עסקינן דבההיא הנאה דמקבל מינה כו'ערבי נחל (תשסד) עמ' רנח
ז. הכא דעת אחרתמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' שב
ז. המקדש אשה נתנה היא ואמר הוא באדם חשוב מקודשתבן פורת יוסף (תשעא) עמ' רלב
ז. התם איתתא לבי תרי לא חזיא אלא גברא מי לא חזי לבי תרידרך חיים (תשע) פ"ה הערה 275
ז. חצייך מקודשת לי אינה מקודשתדברי יואל פ' יתרו דף צו ע"ב
ז. חצייך מקודשת לי לא הוי קידושיןבישורון מלך ח"א עמ' של, תלב
ז. חצייך מקודשת ליודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תרמג
ז. טב למיתב טן דו מלמיתב ארמלאפאר יעקב ח"א עמ' רעא
ז. טב למיתב טן דו מלמיתב ארמלודרך חיים (תשע) פ"א הערה 866
ז. טב למיתב טן דואבני גזית עמ' 86
ז. טב למיתב טן דורגל ישרה עמ' קס
ז. לקדש אשה בנתינה לארורשיחות לספר בראשית עמ' שכב
ז. מתנה לאדם חשוב נחשב כאילו הוא נתןערוגת הבושם (תשעא) שמות עמ' רפ
ז. נותן מתנה לאדם חשובנתיבות חיים (מטלין, תשסט) עמ' רמד
ז. נתינת מתנה לאדם חשוב הוא כלקיחהלב הארי - שער יחוד המעשה עמ' שכו
ז. נתן הוא ואמר הואעץ החיים (אבולפיה, תשנג) עמ' קלה
ז. נתנה האשה לו ממון ואמר לה הרי את מקודשת לי מקודשת באדם חשובגור אריה בראשית פל"ג אות יא
ז. נתנה היא באדם חשוב מקודשתאור אברהם על ספר המצוות עמ' רו
ז. נתנה היא באדם חשוב מקודשתדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 643
ז. נתנה היא ואמר הוא מקודשת באדם חשוב עסקינן דבההיא הנאה דקא מקבל וכו'ייטב פנים ח"א דף קכד, ח"ב עמ' סח
ז. נתנה היא ואמר הוא, אם הוא אדם חשוב מקודשת וכו'חיים שיש בהם על התורה קמא עמ' רא
ז. נתנה היא ואמר הואבאר מים חיים (תשנט) ח"ב עמ' תשלח
ז. נתנה היא כסף קדושין וקבל הוא, באדם חשוב מקודשת בההיא הנאה שקיבל ממנה וכו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' רפב, שפה
ז. סוגיא דדיחוי בדמיםוענפיה ארזי אל (תשסג) עמ' מח-נו
ז. קבלת אדם חשובמאורי שערים עמ' שעז
ז. רגלה של זו עולהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קסט
ז. רש"י - ואקדש - וכשקבל אמר הרי את מקודשת לי וכו'בן פורת יוסף (תשעא) עמ' תקסח
ז. רש"י - וכן לעניו ממונא כמו תן מנה לפלוני וכו' וקאי אשלשתן דינים הנ"ל דשייכין במכירה יעו"שבן פורת יוסף (תשעא) עמ' תקע
ז. רש"י ד"ה שיש להןפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תפה
ז. שאני אדם חשוב דבההוא הנאה דמקבל מיניה גמד ומקני נפשיהתולדות ישראל עמ' רנט, שיד
ז. שני אנשים אסורים לישא אשה אחתתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תקכט הערה 34, תתח הערה 59
ז. שני אנשים אסורין לישא אשה אחתנצח ישראל (הרטמן) עמ' קצח הערה 311
ז. תוד"ה חצייךודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' תקלט
ז. תוס' ד"ה אם כןפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תפה
ז. תוס' ד"ה ונפשטולהורות נתן בראשית עמ' תנט
ז. תן מנה לפלוני ואקדש אני לומשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' נה
ז. תן מנה לפלוני ואקדש אני לך מקודשת מדין ערב תן מנה לפלוני ואתקדש אני לו מקודשת מדין עבד כנעני אמר לה הילך מנה והתקדשי לפלוני מקודשת מדין שניהם. בעי רבא הילך מנה ואתקדש אני לך וכו' אמר רבא וכן לעניו ממונאבן פורת יוסף (תשעא) עמ' תקע
ז. תן מנה לפלוני ואקדש אני לךדמשק אליעזר (רלב"ג) בראשית פרק מז פסוק כט
ז. תן מנה לפלוניפרפרת אליעזר פרשת ראה פרק טו פסוק ו
ז: אמר הוא ונתנה היא מקודשתלקוטי אהבת ישראל עמ' כד, כה, שסז
ז: בארם חשוב הרי זו מקודשתקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ח אות פו
ז: דאקדיש בשיראיודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' רחצ
ז: ההוא גברא דאקדיש בשיראי, רבה אמר לא צריכי שומא, רב יוסף אמר צריכי שומא וכו' והלכתא, שיראי לא צריכי שומאחיים שיש בהם - דרשות ח"ב עמ' קנו
ז: ההוא גברא דאקדיש בשיראימאמר מרדכי - י"ג אלול עמ' תפב, תפח
ז: ההוא גברא דאקריש בשיראיזבחי צדק (דיסקין) עמ' שמו
ז: ההוא גברא דקדיש בשיראי וכו' רי"א צריכי שומא וכו' שוה בסף ככסף וכו'חמודי צבי ויקרא עמ' רו, ריא
ז: הילך אתרוג זה ע"מ שתחזירהו ליפנים מסבירות עמ' קסט
ז: חצייך בפרוטה היוםשעורי דעת ספר א עמ' רלד
ז: רא"ש סימן ז, הרמב"ם פוסק כדעת ה'אם תמצי לומר'תפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' רלג (תקסא)
ז: שיראי אי צריכי שומאוזאת התורה עמ' קצב
ז: שני בנותיך לשני בני בפרוטהמצווה ועושה ח"ב עמ' שצח
ז: תוס' ד"ה שמע גבי קן אפי' רבנן מורי' שהרי אין קדושת דמים חלה בעופותייטב פנים ח"א דף צד
זכה סם חיים לא זכה וכו'בית אהרן (פייבושביץ) פרשת משפטים
ח האומר ע"מ כמעכשיו דמיכלי יקר (תשמח) עמ' תקלג
ח התקדשי לי בככר זה ואמ"ל הנהו לכלבדברי איש דף ט ע"ג
ח התקדשי לי בככר זה והיה כלב רץ אחריה וכו'מקוה מים (עזריאל) ח"א דף צג ע"ד
ח התקדשי לי בככר זה תנהו לכלב אינה נוקו' ואם היה כלב שלה מקו' ובעיא דכלב רץ אחריה וכו' דסלקא בתיקומקוה מים (עזריאל) ח"א דף ב ע"ג
ח מנה אין כאן משכון אין כאן ותוס'משכנות יעקב (נעים) דף מד ע"ד
ח נתנה היא מקודשת באדם חשובשארית מנחם ח"ד עמ' שב
ח ע"א דיהבא ניהליה בלילהנשמת כל חי חלק ב (סימן ב) דף ג ע"ד (ד"ה תשובה)
ח ע"א ומבעי ליה סודרא ארישאדברי חנינא - ת"ת עמ' שטז
ח ע"א חופה קונה מק"ותיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' יד
ח ע"א סלע של שניהם מהושארית ישראל (תשעד) ליקוטים עמ' 240
ח ע"א ר"כ שקיל סודרא בפדיון הבן א"ל לדידי חזי לי חמש סלעיםבאר יוסף (תשמא) ח"ג עמ' רנד
ח ע"א רב כהנא אם הי' כהןימות המשיח בהלכה (תשסה) עמ' שמג
ח ע"א תוס' ד"ה ומאי ניהושעת הכושר דף קז ע"א
ח ע"ב איבעיא להו לקוחתי מהוהשיר והשבח ח"א עמ' שסד
ח ע"ב אם אינו קונה משכון צדקה מנין לודברי שאול דברים עמ' קפב
ח ע"ב אע"פ שאשה האומרת למישהו ליתן צדקה - ואתקדש לך בכך, והוא עני הסמוך לשולחנה - אינה מחוייבת, והחילוק שמישהו מצילה מכלב הרודף אחריה - שהגמרא הסתפקה, כיוון שבנוסף למילוי בקשתה, מתווספת הכרת הטוב מהצלה ממשעל כן קרא שמו - מקץ
ח ע"ב האומר לאישה התקדשי לי בכיכר זהתולדות הגר"א (תשס) עמ' י
ח ע"ב ההוא גברא וכו' חומרי פתייכתא וכו' ההוא גברא וכו' חמרא וכו' ההוא גברא וכו' תמרי וכו'תורת לוי יצחק עמ' קיד
ח ע"ב הי׳ כלב רץ אחריהדברי חנינא - רפואה עמ' צח, קא
ח ע"ב התם במשכון דאחרים וכדר' יצחקהמעלות לשלמה (תשמז) עמ' ריב
ח ע"ב ואם היה סלע שלה מקודשתלמדנות (תשנח) פ' כי תצא אות קכח
ח ע"ב כי היכא דמחייבנא ביה אנא הכי מיחייבת ביה אתשרי המאה ח"א עמ' 68
ח ע"ב מנין לבעל חוב שקונה משכון, ותוס' ד"ה צדקה מניןבאור החיים (תשמט) עמ' רנה
ח ע"ב תוס' ד"ה צדקה מנין - דלא מיקרי צדקה אלא הנותן משלופני מנחם לך לך עמ' סב, קב, כי תצא עמ' קכה
ח ע"ב תוס' ד"ה צדקה מנין - דצדקה שייך רק משלוימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' תג
ח ע"ב תוס' ד"ה צדקהמכשירי מצוה עמ' רו
ח תוס' ד"ה ונפשטו קי' בכולאדרכי איש דף טו ע"א, נו ע"ג
ח תוס' הקשו דבפ' האומנין וכו'שמע יעקב (אלגזי, תשנא) עמ' כא
ח. אין מקדשין בשיראי דלא סמכא דעתיה דצריכי שומאצור יעקב (יעבץ) נשא
ח. אין עבד עברי נקנה בחליפיןפנים מסבירות עמ' תו
ח. אמר לה התקדשי לי במנה והניח לו משכון עליה אינה מקודשת דמנה אין כאן משכון אין כאןויחי ויתן דף לו ע"ד
ח. אר"נ קדשה במנה והניח עליה משכון אינה מקודשתיוסף לקח כרך א ח"א עמ' קמו
ח. המקדש במלוה והניח עליה משכוןיוסף לקח כרך א ח"א עמ' קמו, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קלד
ח. התקדשי לי בככר זהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' תמז
ח. התקדשי לי בככרודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' תרז
ח. התקדשי לי במנה זוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' רג, רה
ח. כגון דקיבל כהן עלוי'משנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' קסא
ח. כל האומר על מנת כאומר מעכשיו דמייגל יעקב (תשנג) ראה אות מד
ח. כל האומר על מנת כאומר מעכשיו דמיכסף נבחר (מרגליות) עמ' רצו
ח. כל האומר על מנת כאומר מעכשיויגל יעקב (תשעד) ח"ב עמ' קצח
ח. לדידי חזי לימאמר מרדכי - י"ג אלול עמ' תעט
ח. לדידי שוה ליאמונת עתיך (וולפסון) ח"א עמ' רנז
ח. לדידי שוה ליוזאת התורה עמ' קצג
ח. לדידי שוה ליפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' קלג
ח. לדידי שווה ליבין המשפתים בראשית עמ' קכ
ח. לדידי שויא לי חמש סלעיםיוסף לקח כרך ב ח"א עמ' ערה
ח. לעולם דלא שוי וכו' כי הא דרב כהנא שקיל סודרא מבי פדיון הבן אמר ליה לדידי חזי לי חמש סלעיםדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 32
ח. מכסף מקנתופרורים משלחן גבוה ח"א שאלה סח
ח. מנה אין כאן משכון אין כאןגור אריה בראשית פל"ח אות ט
ח. עבד עברי חלה שלש ועבד שלש אינו חייב להשליםלישרים תהלה (תשסד) עמ' קד
ח. עגל זה בה' סלעים לפדיון בני וכו' כי הא דרב כהנא שקל סודרא וכו' א"ר אשי דוקא רב כהנא דגברא רבה היאעצי חיים - מועדים עמ' ק, שכט*
ח. ר" כהנא נטל סודרא לפד"הפרורים משלחן גבוה ח"ד שאלה צב
ח. רב כהנא שקל סודרא בפדיון הבןיוסף לקח כרך ב ח"א עמ' עט, פ
ח. רב כהנא שקל סודרא לפדיון הבןקרבן מנחה (תשעד) עמ' תיד
ח. רב כהנא שקל סודראמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' מג
ח. תוס' ד"ה רב כהנאפרורים משלחן גבוה ח"ה שאלה פא, קא
ח. תוס' ד"ה שכן, ובדברי הגרעק"א שםבגדי חמודות שמות פרק כא פסוק ז
ח. תנהו לכלב ורץ אחריהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' פא
ח: בעי רב מרי התקדשי לי בככר זה ואמרה לו תנהו לכלב ואתקדש אני לך אם היה הכלב רץ אחריה מקודשתויחי ויתן דף יא ע"ב
ח: בעי רב מרי התקדשי לי בככר זה והיה כלב רץ אחריה וכו'מלל לאברהם (סתהון) דרוש כג למעלת התשובה עמ' 229-246 או דרוש ל למעלת התשובה עמ' 320-331 במהד' תשמא
ח: התקדשי לי בככר תנהו לכלברמון פרץ (אריאל, תשסא) עמ' ח
ח: התקדשי לי בככרודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' שה
ח: כי היכי דמחוייב אנא מחייבת אתפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תקפד
ח: כלב רץ אחריה מאי בהאי הנאה דקא מצלא נפשה וכו' מגדנות אליעזר עמ' תכב
ח: מדאוריית' חיובי מחייבת לאצולןשארית יעקב (אלגזי) דף כה ראש ע"א
ח: מנה אין כאן משכון אין כאןדרשות מהר"ם בריסק - מועדים עמ' תכט
ח: מנין לבעל חוב שקונה משכון וכו'להורות נתן דברים עמ' ע
ח: מנין לבעל חוב שקונה משכוןפנים מסבירות עמ' רצח
ח: תוס' - לא מקרי צדקה אלא הנותן משלוולאשר אמר בראשית-שמות עמ' תקסה
ח: תוס' ד"ה מנהגור אריה בראשית פל"ח הערה 60
ח: תוס' ד"ה מנהנתיבות חיים (מטלין, תשמא) עמ' קטז
ח: תנהו לכלב וכו'האיר ממזרח משלי עמ' תנב
חיישינן שמא שו"פ במדידברים אחדים (קלצקין) עמ' קז {במדי הכסף לא חשוב וא"כ תמר שו"פ שם}
חישב לעשות מצוה ונאנסמרפא לנפש ח"ד סי' קמז אות ה
חשב אדם לעשות מצוההתורה והעולם ח"ב עמ' י
ט בביאה מנ"ל וכו'לשון ערומים לשונות הרא"ם דף יג ע"א
ט בעי ר"ל שטר אירוסין דרישה מחיים דף ו ע"ב
ט בעי ר"ש שטר אירוסיןמים קדושים (קריספין) דרשות דף נה ע"ג
ט ע"א בשטר כיצד כתב לו וכו'מנחת מרדכי עמ' צ
ט ע"א הא לא דמי האי שטרא לשטר זבינישפע חיים - נישואין עמ' קל
ט ע"א ההוא גברא דהוה קא מזבין וכו' אמר רב חמאדורות הראשונים כרך ה עמ' 503
ט ע"א הויה ליציאה מקשינןהגיונות אל עמי (עמיאל) ח"א דרוש נט
ט ע"א כל הב מיהבי לאו כלום הוא וכו'איתן האזרחי עמ' קיב
ט ע"א נכסים שאין להם אחריות נקנין עם נכסים שיש להם אחריות בכסף ובשטר ובחזקהפני מנחם שבת תשובה עמ' רז
ט ע"ב אי מהתם הו"א עד דמקדש והדר בעיל, ובקושיית הרשב"א לרבי מנ"ל רלא אמרינן הכישפע חיים - נישואין עמ' קלו
ט ע"ב אין כותבין וכו' שטרי פסיקתאשפע חיים - נישואין עמ' קכב
ט ע"ב אם אחרת יקח לו הקישה הכתוב לאחרתברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 102
ט ע"ב בעל עושה אותה בעולה שלא כדרכהזאת ליעקב בראשית עמ' תכב
ט ע"ב בתר דבעיא הדר פשטה וכו' ורש"ישפע חיים - נישואין עמ' קכ, קכא
ט ע"ב האוכל בשוק הרי זה דומה לכלב וי"א פסול לעדותתורת אביגדור ח"ג עמ' קפא
ט ע"ב הויה דכסף לא בעינן לשמהשפע חיים - נישואין עמ' קיח
ט ע"ב הויות להדדי מקשינןפני מנחם שמחת חתן עמ' צז
ט ע"ב הן הן הדברים הנקנים באמירהאש דת (אסאד) עמ' רמב
ט ע"ב הן הן הדברים הנקנים באמירהשפע חיים - נישואין עמ' נד
ט ע"ב ובביאה מנא לן, אמר ר' יוחנן דאמר קרא בעולת בעל, מלמד שנעשה לה בעל על ידי בעילהלחמי תודה דף רלד ע"א
ט ע"ב ורבי א"כ לכתוב קרא ובעל מאי ובעלה, לר' יוחנן ל"ל ה' דובעלהשפע חיים - נישואין עמ' קמב
ט ע"ב כמה אתה נותן לבנך וכו'שפע חיים - נישואין עמ' נ, נג
ט ע"ב כמה אתה נותן לבנך כך וכך לבתך כך וכך עמדו וקדשו קנו הן הן הדברים הנקנים באמירהפני מנחם שמות עמ' ה, בא עמ' סה, שידוכין עמ' סז
ט ע"ב כעורה זו ששנה רבי ובעלה מלמד שניקנית בביאהאמרי מרדכי (שפלטר, תשעב) אות ג
ט ע"ב כתבו שלא מדעתה וכו'שפע חיים - נישואין עמ' קלא
ט ע"ב למ"ד מבעולת בעל מפרש ובעלה לביאה דנשואיןשפע חיים - נישואין עמ' קסד
ט ע"ב מאי לאו שטרי אירוסין ונישואין ממש וכו'שפע חיים - נישואין עמ' רמג
ט ע"ב מהרש"א - ובביאה מנ"ל, אמר רבי יוחנן דאמר קרא בעולת בעל, בילקוט מביא קרא והיא בעולת בעל דכתיב גבי אבימלךלחמי תודה דף רלד ע"א
ט ע"ב משכחת לה כגון שקדשה בשטר ובפנ"ישפע חיים - נישואין עמ' פח
ט ע"ב נערה המאורסה בסקילה המ"לאמרי מרדכי (שפלטר, תשעב) אות שמג
ט ע"ב עד דמקרש והדר בעילשפע חיים - נישואין עמ' עו, פח, קיב, קכא
ט ע"ב עמדו וקדשו קנושפע חיים - נישואין עמ' מג
ט ע"ב עשה מצוה אחת אשריו שהבריע את עצמו ואת כל העולם לכף זכותקרן לדוד דברים עמ' קכט
ט ע"ב עשרה קבים חכמה ירדו לעולם וכו'האיר ממזרח - חמש מגילות עמ' רסג
ט ע"ב פני יהושע ד"ה ור"י(גירושין בב"נ)תיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' רכז, רלח
ט ע"ב קידושי ביאה דאורייתאברכת אבות עמ' סח
ט ע"ב ר"ן דף כה סוף ע"א מדפי הרי"ף חכמת התורה שלח עמ' מג
ט ע"ב ריטב"א בשם רב צרפתימנחת מרדכי עמ' ג, סב
ט ע"ב שטר קידושין צריך כתיבה לשמהמאור מרדכי בראשית עמ' שצח
ט ע"ב שנעשה לה בעל על ידי בעילהעדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' פ
ט ע"ב תוד"ה הן, אבל אחיה ואמה לאשפע חיים - נישואין עמ' מג
ט ע"ב תלמוד גדול ממעשהתורת אביגדור ח"ג עמ' צג
ט ע"בבריכות המעיין עמ' צט
ט ע"במנחה חדשה (חן טוב) פרשת תצא
ט רא"ש פסקה היאדרכי שלום (מרגונאטו) דף יח ע"א
ט תוס' ד"ה הלכתאאהל ישרים דף יב ע"א
ט תוס' ד"ה הן הןדרכי שלום (מרגונאטו) דף יז ע"ד
ט תוס' ד"ה והלכתאיטב לב (חזן) דף נב ע"ב
ט. אין מקיפיןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תז
ט. בשטר כיצד, כתב לו על הנייר או על החרס אע"פ שאין בו שו"פ מקודשת ובתוס' ד"ה אע"פחמודי צבי ויקרא עמ' ריא
ט. הטעם לאכילת פירות גם בעוה"ז הוא שמצות אלו הן בגדר צדיק שהוא טוב - טוב לשמים וטוב לבריות .תפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתקנח, תתקנט הערה 7
ט. והלכתא שיראי לא צריכי שומאמאמר מרדכי - י"ג אלול עמ' תפב, תפח
ט. כל הבא דבר ערוה לידומשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' קי
ט. כל הבה מיהבה מפי ספרים וסופרים (תשעב) אבות פניני חסידות פ"א אות סז
ט. מעשה דר' צדוק והמטרוניתארגל ישרה עמ' לו, רט
ט. עבירה שעושה פירותמבשרת ציון ח"ג עמ' רצ
ט. שטר אירוסין צריך לכותבו לשמה דאיתקש הויה ליציאהלהורות נתן ויקרא עמ' רכה
ט. שטר אירוסין שכתבו שלא לשמהפנים מסבירות עמ' קפב
ט. תגא דמלכא, ורש"י - בכתר המלך נשבעבני יששכר (תשסח) ח"א עמ' קנט (והערה)
ט. תגא דמלכאתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתקפ הערה 16
ט. תוס' - הן הן הדברים הנקנים באמירה וכו', ור"ת פי' דהא דאמר נקנים באמירה בנישואין ראשונים דוקא שהאב משיא את בתו וכו'פאר יעקב ח"א עמ' צט
ט: אין כותבין שטרי אירוסין ונשואיןנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' כו אות א
ט: איתמר כתבו לשמה ושלא מדעתה וכו'עטרת חן ח"א עמ' קז
ט: אשה ניקנית בביאה מנ"ל אי וכו'לקחת מוסר ח"א עמ' צד
ט: בביאה מנלן אר"י דא"ק בעולת בעל מלמד שנעשה לה בעל ע"י בעילה זו וכו'חמודי צבי במדבר-דברים עמ' תכה
ט: בביאה מנלןברכת יוסף ואליהו רבה (תשסט) ח"א עמ' סח
ט: בישראל קונה אפילו שלא כדרכהברכת שמואל (תשעז) נשא עמ' תעב
ט: דאמר רב גידל אמר רב כמה אתה נותן לבנך בך ובך, תוס'נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' יב אות ח
ט: הואיל וגומר ומוציא גומר ומכניסאור חדש (הרטמן) פ"ה אות 80
ט: הן הן הדברים הנקנים באמירהמים חיים (קרייסווירטה) עמ' תרלא
ט: הן הן הדברים הנקנים באמירהקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' צח
ט: הן הן הדברים הנקנין באמירהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תקסו
ט: הקב"ה משלם לצדיק חטאיו בעוה"ז ושכר מצוותיו לעוה"בתפארת ישראל (הרטמן) עמ' רכ הערה 43
ט: ובביאה מנלן וכו' אמר קרא בעולת בעל וכו' ובעלה מלמד שנקנית בביאה וכו' אי מהתם הו"א עד דמקרש והדר בעיל קמ"לחמודי צבי מועדים עמ' צט
ט: ובעלהנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' כו אות ב
ט: וכבר היה רבי טרפון וזקנים מסובים וכו' ואמרו תלמוד גדול שמביא לידי מעשהערבי נחל (תשסד) עמ' רנא
ט: כי יקח איש בקידושי ביאהחנן אלקים עמ' קסב
ט: כתבו לה שטר אירוסין שלא מדעתה רב פפא ורב שרביא אומרים וכו'בינת יששכר (תשמח) עמ' צ
ט: למה צדיקים נמשלים בעולם הזה, לאילן שכולו עומר במקום טהרה ונופו נוטה למקום טומאה, נקצץ נופו כולו עומר במקום טהרהישמרו דעת עמ' ריד
ט: ר' יוחנן האי ובעלה מאי עביר ליה וכו' זו נקנית בביאה ואין אמה הע' נקנית בביאה וכו'חמודי צבי מועדים עמ' ק
ט: רבי אומר, אומר אני וכו'בית יצחק (ויינברגר) עמ' רס
ט: רש"י ד"ה אמר קרא, הלימוד מ'בעולת בעל' דכי ימצא איש וגו'תפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' רכט(נד)
ט: רש"י ד"ה באמירהדרשות מהר"ם בריסק - מועדים עמ' תקלז
ט: שכר מצוה בהאי עלמא ליכאשבח נעורים עמ' מא, מב, קכד, קלז, קנ, קנג, קסד, קסו, רטו, ריט, רלו
ט: שלא כדרכה הוה ביאהנטריקן (תשעד) עמ' פ
ט: תוס' ד"ה הן הןנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' יד אות ב
טו ואם לא יגאל באלה פלו' דר"י הגלילי ור"עמקוה מים (עזריאל) ח"א דף עז ע"ג-ע"ד
טו מוסרה לאביופרי חיים (קנולר) פרשת מטות
טו מחלוקת ר"י ורע"ק ע"פ או דודו או בן דודורני ושמחי דף ע ע"א
טו ע"א אזנו ולא אזנהרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' שכז
טו ע"א איזהו דבר שנוהג באישזאת ליעקב דברים עמ' רצא
טו ע"א אם בנרצע בבר אמורהעמק דבר ויקרא הרחב דבר פ"כה פסוק מב
טו ע"א בחיילות של בית דוד ישיר משה דף מה ע"א
טו ע"א בקו' הריטב"אתתן אמת ליעקב (תשסד) ח"ב עמ' כז
טו ע"א האי המר היפי למי וכו' זאת אומרת עבד עברי גופו קנוי וכו'כח מעשיו הגיד לעמו ח"א דף כג ע"ד
טו ע"א ואיצטריך למיכתב לעולםברכת השיר (צינץ) עמ' שטו
טו ע"א ואיצטריך למכתב נרצע ואיצטריך למכתב מכרוהו ב"ד וכו'לשון ערומים לשונות הרא"ם דף כג ע"א
טו ע"א וכי תעלה על דעתך שעבד עברי עובד ביום ובלילההשיר והשבח ח"א עמ' שמה, ח"ב עמ' קכט
טו ע"א ועבדו לעולם מעינות האמונה (תשסב) עמ' תקצז
טו ע"א יתן לו אשה בעל כורחועיוני פרשה (ריבלין) שמות עמ' 116
טו ע"א כי טוב לו עמך עמך במאכל עמך במשתהברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 87
טו ע"א לעולם - לעולמו של יובלדרשות משמר הלוי (תשעד) עמ' קנב
טו ע"א מוסר לו שפחה כנענית ואפי' בע"כאור חדש (זיטשיק, תשסח) שמות עמ' קצז
טו ע"א מכרוהו בי"דברכת שלום "שמעתי" מאמר רכז
טו ע"א מנין שרבו מוסר לו שפחה כנענית ואפי' בע"כגנזי חיים (זייצ'יק) עמ' שצח
טו ע"א מצורע נרצע באוזן ימין מגז"שאמרות ה' השלם ח"ג עמ' עדר
טו ע"א ע"ע עובד בין ביום ובין בלילהתורת מנחם חל"ו עמ' 282
טו ע"א עבד עברי אינו עובד בלילהבנין דוד (מייזלש) בראשית - ויגש אות פ
טו ע"א עבד עברי עובד ביום ובלילהבנין שאול עמ' כ
טו ע"א עבד עברי עובד בין ביום ובין בלילהנאוה תהלה עמ' ה
טו ע"א עבד עברי עובד בין ביום ובין בלילהצמח צדקה עה"ת עמ' כב
טו ע"א עובד בין ביום ובין בלילהתורת מנחם חל"ט עמ' 115
טו ע"א עולמו של יובל חמשים שנהלחמי תודה דף קפא ע"א
טו ע"א עולמו של יובלתורת מנחם חס"ו עמ' 301
טו ע"א פליגי ח"ק וד"א לענין הענקה של ע"ע, פני יהושעחסד ומשפט דף תא ע"ב
טו ע"א שעבודא דר' נתןתורת מנחם חנ"ב עמ' 287
טו ע"א תוס' ד"ה ואידך לגז"שבנין שאול עמ' קסה
טו ע"א תוס' ד"ה ואידךבאר בשדה עמ' תמ
טו ע"ב באלה הוא נגאל ואינו נגאל בששערבי נחל (תשסט) ויקרא עמ' קעז
טו ע"ב דע"א באלה לשיעבוד ובשאר כל אדם לשיחרור וכו'צלח רכב עמ' קעד
טו ע"ב דתניא ואם לא יגאל באלהדרכי איש דף לא ע"ד
טו ע"ב מחלוקת רבי יוסי הגלילי ור"ע ע"פ או דודו או בן דודו יגאלנוכח מעשיו הגיד לעמו ח"א דף לב ע"ג, נ ע"א
טו ע"ב מסתברא גאולת אחרין לשיעבודהדרת אליהו דרוש ג סי' ב ד"ה ובמה
טו ע"ב רבי סבר בין גאולה אחרים בין גאולת קרובים לחירות וגו'כח מעשיו הגיד לעמו ח"א דף כג ע"ג
טו ע"ב שיכול והנא דין היא ומ? מי שאינו נגאל באלה נגאל בששבני ישחק דף קלג ע"א
טו. אזנו ולא אזנהגור אריה ויקרא פכ"ה אות יט, דברים פט"ו הערה 25
טו. אין להעביד עבד אחר השקיעהשיחות לספר ויקרא עמ' שג
טו. אמר רבי נתן מנין לנושה בחבירו מנה וחבירו בחבירו מנין שמוציאין מזה ונותנין לזה ת"ל ונתן לאשר אשם לוגבעת פנחס (ביליצר) עמ' שכה
טו. גאולת קרובים לשחרורבני שלשים עמ' קסט
טו. הארון נותן לעבר אשה בע"כגור אריה שמות פכ"א אות כא
טו. הענק תעניק לו ולא ליורשיו, ופריך יורשיו אמאי לא, שכיר קריא רחמנא, שנאמר כי משנה שכר שכיר הוא, מה שכיר פעולתו ליורשיו אף עבד הענקתו ליורשיו, אלא לו ולא לבעל חובוצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' תקלד
טו. הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמושיחות לספר ויקרא עמ' שג
טו. ואי אשמעינן נרצע משום דעבד ליה ששוענפיה ארזי אל (תשפ) ח"א עמ' שנ
טו. ואיצטריך למכתב ועבדו לעולםגור אריה ויקרא פכ"ה אות יט
טו. ואיש אל משפחתו תשובו לרבות את הנרצעעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' רל, רלב
טו. ועבדו לעולם היינו עד שנת החמישים שנת היובלבני יששכר (תשסח) ח"ב עמ' לח, שלו
טו. ועבדו לעולם עד יובלמנחת יצחק בראשית-שמות עמ' שב
טו. ושב אל משפחתו דכתיב גבי מוכר עצמו למה נאמרברכת יוסף ואליהו רבה (תשסט) ח"ב עמ' עב
טו. כי טוב לו עמך וכו'בגדי חמודות שמות פרק כא פסוק ב
טו. כי טוב לו עמך עמך במאכל וכו'ברך יצחק (ברכה) דרוש לפרשת משפטים
טו. כיון רעבר איסורא אימא ניקנסיהגור אריה שמות פכ"א הערה 183
טו. לעולם - לעולמו של יובלתורה בציון עמ' תצז
טו. לעולם לעולמו של יובלבני יששכר (תשעז) ח"א עמ' שטו, תצד
טו. לעולמו של יובלפני מלך שמות עמ' קמא
טו. מ"ט דת"ק דאמר מוכר עצמו אין מעניקין לו וכו'וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' רנה
טו. מ"ט דת"ק דאמר מוכר עצמו אין מעניקין לווענפיה ארזי אל (תשפ) ח"ב עמ' קז
טו. מה להלן ימניתפרפרת משה ח"א עמ' תצג
טו. מוכר עצמו אין רבו מוסר לו שפחה כנענית וכו'חמודי צבי בראשית עמ' תב
טו. מוכר עצמו אין רבו מוסר לו שפחה כנענית שנא' אם אדוניו וגו' ולא למוכר עצמוחמודי צבי במדבר-דברים עמ' תיג
טו. מי שנמכר ב' וג' שנים קודם היובל יוצא ביובלגור אריה ויקרא פכ"ה הערה 76, דברים פט"ו אות ט
טו. נרצע שפגע בו יובל אחר שש לרציעתוגור אריה ויקרא פכ"ה הערה 217
טו. ע"ע אינו עובד אלא ביום רב' כי טוב לו עמך וכו'חמודי צבי שמות עמ' קצז
טו. ע"ע אינו עובד אלא ביום שנא' כי טוב לו עמךחמודי צבי מועדים עמ' שכו, תקנו
טו. עבד עברי מותר בשפחה כנעניתתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קפג
טו. עבד עברי נמכר ב' או ג' שנים קודם היובל וכן נרצעהערות אברהם יעקב יצחקי ויקרא עמ' קמה
טו. עבד עברי עובד ביום בלבדשם משמעון (שפירא, תשסז) עמ' לג
טו. עבד עברי עובד ביום ובלילהברכת שמואל (תשעז) שמות עמ' רו
טו. עבד עברי עובד ביום ובלילהלב הארי עמ' שכט
טו. עבד עברי פטור מלעבוד בלילהצדקת יוסף עמ' קיג, קכה
טו. עבד עובד את רבו בין ביום ובין בלילה, אידחי זה בש"ס דהא כתיב כי טוב לו עמד, אלא יתרון העבד על השכיר שרבו מוסר לו שפחה וכו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' תקלד
טו. עולמו של יובלברכת שמואל (תשעז) פקודי עמ' שכז
טו. רש"י ד"ה ולא לבעל חובומרפא בכנפיה ח"ג עמ' שלז
טו. רש"י ד"ה לעולםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' קעא
טו. רתניא ושבתם איש אל אחוזתו ואיש אל משפחתו וגו' וכו' הא אין הכתוב מדבר אלא בנרצע שתים ושלש שנים לפני היובל שהיובל מוציאושל"ה (תשנז) פרשת משפטים אות ה
טו. תוס' ד"ה איזהוגור אריה דברים פט"ו הערה 28
טו: אמר קרא יגאלנו תוס'וענפיה ארזי אל (תשפ) ח"א עמ' שנד
טו: אר"ל אמה העבריה קונה את עצמה במיתת האב וכו'כרם חמד (תשסו) עמ' מה
טו: גאולת קרובים לשחרורברכת שמואל (תשעז) שמות עמ' רטו
טו: ואם לא יגאל באלה באלה היא נגאל ואין נגאל בששחיי נפש על ההגדה עמ' רכו, רכז
טו: ואם לא יגאל באלה כו'. באלה הוא נגאל ואינו נגאל בששערבי נחל (תשסד) עמ' תריט
טו: פלוגתא דרבי יוסי ורבי עקיבא, וס"ל לר"ע דהלכתא כוותיה גאולת אחרים לשחרור ואין צריך להשלים השיעבוד אצלו, אבל גאות קרובים לשעבודצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' רפה
טו: ריה"ג אומר באלה לשחרור בשאר כל האדם לשעבודיוסף לקח כרך א ח"ב עמ' קנא
טו: תוס' ד"ה א"ק יגאלנו לנו הקשה הרר"מ אמאי לא יליף ק"ו ובמהרש"אברכת יוסף ואליהו רבה (תשסט) ח"ב עמ' צג
טו: תוס' ד"ה אמר קרא בא"דוענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' עט
טו: תוס' ד"ה אמר קראגור אריה שמות פ"א הערה 25
טז חלה שלוש ועבד שלוש אינו חייב להשלים וכו' ותו' והריטב"א ומוהר"םאיש אמונים דף פב ע"ג
טז ע"א זאת אומרת עבד עברי גופו קנויערבי נחל (תשסט) ויקרא עמ' מג
טז ע"א זאת אומרת עבד עברי גופו קנויתשובה מיראה עמ' לט
טז ע"א ישיב גאולתו לרבות שוה כסףבי חייא ח"ב עמ' קכח
טז ע"א לא תצא כצאת העבדים מאי דריש ביה ההוא מיבעי ליה שאינה יוצאה בראשי אברים כעבדברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 102
טז ע"א לימא ליה באפי תרי זיל, ובתוס'גבורת יצחק עה"ת ח"א עמ' קעו
טז ע"א עבד עברי גופו קנוי והגוף עצמו קצוב ומבורר וכו'נתיב התורה (סאלים) ויקרא עמ' קצה, קצו
טז ע"א עבד עברי גופו קנויבאר בשדה עמ' תמב
טז ע"א עבד עברי גופו קנוילמדנות (תשנח) פ' בהר אות פא
טז ע"א עבד עברי קונהדרשות הרז"ה עמ' קנח
טז ע"ב בורח אין מעניקים לושיחות מוסר (תשסב) עמ' כא
טז ע"ב ד' מעניקין להם שנים ויובל ויובל של רציעה ואמה עבריה בסימניןרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תכ
טז ע"ב ואלו מעניקים להם וכו'מנחת מרדכי עמ' שמט
טז ע"ב ויובל של רציעהרנת יצחק ישעיה עמ' תכא
טז ע"ב וכי תשלחנו חפשי מעמךהשיר והשבח ח"א עמ' שדמ
טז ע"ב יוד קרת קא חזינן, ורש"י ד"ה יו"ד קרת אזני יהושע (מהד' אדרת) דרשות והספדים דרוש סב עמ' 156
טז ע"ב יכול לא יהו מעניקין אלא ליוצא בששפרשת דרכים (תשסה) עמ' קא
טז ע"ב יצא בורח ויוצא בגרעון כסף שאין שילוחו מעמךלמדנות (תשנח) פ' ראה אות קיג
טז ע"ב מי ששילוחו מעמךבאר בשדה עמ' פ
טז ע"ב ממחרת הפסח אכול מעיקרא לא אכולמנחת מרדכי עמ' רעד
טז ע"ב מנין לאחד מן האומותגבורת יצחק חנוכה-פורים (תשנז) עמ' רג
טז ע"ב עבד שברח אין מעניקין לושירת הפסח אות קי
טז ע"ב ענק עבד עברי לעצמו וכו' רב יוסף יו"ד קרת וכו' תוטאי וכו'תורת לוי יצחק עמ' קיז
טז ע"ב ת"ר יכול לא יהיו מעניקיןדרשות הרז"ה עמ' א'עח
טז ע"ב תוטאי אומר לו ולא לבעל חובואמרי מרדכי (שפלטר, תשעב) אות שמג
טז פלוגתא דר"י ורע"ק בגאולת קרובים אי לשעבוד או לשחרורקול שמואל (קונפורטי) דף לב ע"ב
טז תוס' ד"ה רב שמחלאות היא לעולם ח"ב דף קלא ע"ד
טז. אמר לעבד הרי אתה בן חורין יוצא לחירותמנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' ריד
טז. אף למ"ד ע"ע גופו קנוי היינו רק למעשה ידיודרך חיים (תשע) פ"ו הערה 1784
טז. הרב שמחל על גרעונו אין גרעונו מחולגור אריה שמות פכ"א אות ל
טז. לא תצא בראשי אברים כעבדתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קפט (פו) {וגם כפשוטו שלא ישלחנה בחוץ לעשות מלאכתו כעבד}
טז. לא תצא כצאת העבדיםאור החיים שמות פרק כא פסוק ז
טז. למה לי בעבד עברי שחרור, לימא ליה באפי תרי זיל, ומשני זאת אומרת עבד עברי גופו קנויערבי נחל (תשסד) עמ' תפד
טז. לריש לקיש אמה העבריה יוצאת מרשות רבה במיתת אביה מק"ו מה סימניו שאין מוציאין מרשות אב מוציאין מרשות אדון מיתה דמוציאה מרשות אב אינו דין שמוציאה מרשות אדון וכו'בן פורת יוסף (תשעא) עמ' תקיד
טז. מציאתה לאביה ושכר בטילה וכו'כתר תורה (תשסז) עמ' קיב
טז. ע"ע גופו קנויגור אריה שמות פכ"א הערה 321
טז. עבד עברי גופו קנוי, ותוס' ד"ה לימאתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קעה (כט) {רמז ולימוד לזה}
טז. עבד עברי גופו קנויפנים מסבירות עמ' תו
טז. עבד עברי גופו קנויקרבן מנחה (תשעד) עמ' שע
טז. עבד עברי גופו קנויתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קכו
טז. עבד עברי גופו קנויתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קעד
טז. עבד עברי גופו קנויתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קעה (ל, לב-לג) {אם הלכה כן}
טז. עבד עברי גופו קנויתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קעח {אינו קנין הגוף ממש}
טז. עבד עברי יוצא בשש וביובלתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קעד {אם מכירתו אלעולם, ורק דשנה שביעית ויובל מוציאים אותו}
טז. עבד עברי קונה את עצמו בשטר ותוס' ד"ה לימא ליהכתנות אור עמ' רה
טז. עבר עברי גופו קנוי ורמב"ן שםגור אריה ויקרא פכ"ב הערה 55
טז. עבר עברי גופו קנוימים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' תא
טז. רב שמחל על גרעונו אין גרעונו מחולעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' ער
טז. ש"מ עבד עברי גופו קנוייוסף לקח כרך א ח"א עמ' רמו, מקראי קדש (תשנג) עמ' סח, קד, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' רסט
טז. שטר אמה העברי' מי כותבו וכו'חמודי צבי מועדים עמ' קא
טז. שטר אמה העבריה אב כותבויוסף לקח כרך א ח"א עמ' רמו
טז. תוס' ד"ה בעובד כוכביםוענפיה ארזי אל (תשסג) עמ' קל
טז: אלו מעניקים להם היוצא בשנים וביובל וכו' יצא בורח וכו'חמודי צבי שמות עמ' צט, קי, קלז, קנד
טז: בורח אין לו דין הענקהבני שלשים עמ' סא
טז: בורח אין מעניקין לו דאין שילוחו מעמךדודי נתן שמות עמ' רסט
טז: בורח ויוצא קודם זמנו אין לו הענקהצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' רפו, תקלח
טז: דין הענקה נוהג דוקא אם העבר השלים זמנו עד השנה השביעיתצדקת יוסף עמ' קכח
טז: ואי אתה יכול לומר וכו' לפי שאין סימנים באיש ורציעה באשהוענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' עח
טז: ואלא ארבעה מאי ניהו, שנים ויובל ויובל של רציעה וכו'וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' עז
טז: ואלו מעניקים להם היוצא בשנים וביובל... ואם איתא ניתני נמי מיתת האב ובי תימא תנא ושייר והא אלו קתנישל"ה (תשנז) תושבע"פ אות קיט, קכ
טז: ויובל של רציעהוענפיה ארזי אל (תשפ) ח"א עמ' שנב
טז: יו"ד קרת וכו' ורש"ידרשת שבת הגדול (מהר"ל) הערה 294
טז: יכול לא היו מעניקין אלא ליוצא בשש מנין לרבות וכו'ישמח משה (גאלופוליטי) דף לד ע"א
טז: יצא בורח שאין שילוחו מעמךפרשת דרכים (תשנב) עמ' סט
טז: לפי שאין סימנין באיש ורציעה באשהוענפיה ארזי אל (תשפ) ח"א עמ' שנד
טז: מאירי - במת יחיד בארץ ובחו"ליקרת דניאל בראשית-שמות עמ' קלא
טז: עבד שברח בתוך זמנו אין מעניקין לוחמודי צבי מועדים עמ' שעד
טז: עבד שברח לפני שש צריך לבוא ולהשליםצדקת יוסף עמ' קכא
טז: עבד שברח לפני שש שצריך להשלים השש שנים וכו'חמודי צבי שמות עמ' קעא
טז: עבד שברח תוך זמנו אין מעניקין לו וכו'חמודי צבי במדבר-דברים עמ' עח
טז: רוח חכמים נוחה הימנושערי תלמוד תורה (תשמז) עמ' ק-קא
טז: רש"י ד"ה שאיןתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' שכה (קטז)
טז: תוס' - גם היכא דתני מנינא שייך שיוראתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תכו
טז: תוס' ד"ה מה, באדון שינוי גורם הוצאה ולא באבתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' פ
טז: תוס' והתנחלתםנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' יא אות ז
י א"ר אלעזר כגון אבימי ברי קיים כו' ערוגת הבושם (בדרשי) דף טז/סז ע"ד
י ע"א איבעיא להו ביאה נשואין עושה או אירוסין עושהלמדנות (תשנח) פ' כי תצא אות קכו
י ע"א ביאה נישואין עושה או אירוסיןשפע חיים - נישואין עמ' קלז
י ע"א ביאה נישואין עושה או אירוסיןתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' רכג, רנג
י ע"א ביאה נשואין עושה או אירוסין עושהחכמת התורה שופטים עמ' שיא
י ע"א ביאה נשואין עושהרנת יצחק ה' מגילות עמ' קיג, קל
י ע"א גם שניהם עד שיהיו שוין כאחדהאיר ממזרח - חמש מגילות עמ' קח
י ע"א הבועל דעתו על גמר ביאההעמק דבר דברים פ"כא פסוק יג
י ע"א הרי את צלעתימחנה ראובן ח"ג עמ' נט
י ע"א והרא"ששמחה לאיש (אלישר) דף סח ע"ד
י ע"א כהן גדול דקני בתולהתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' קפט
י ע"א כל הבועל דעתו על גמר ביאהדברי שאול ויקרא עמ' קלו
י ע"א ריטב"א - ביבמה נתרבה שוגג במזידמנחת מרדכי עמ' שע
י ע"א תחילת ביאה קונה או סוף וכו'כח מעשיו הגיד לעמו ח"ב יח ע"ג
י ע"א תחלת ביאה קונה או סוף ביאה קונההעמק דבר דברים פ"כד פסוק א
י ע"ב אין ארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה עד שתכנס לחופההר המוריה עמ' קלז
י ע"ב ביאה עושה נישואין או אירוסיןלחמי תודה דף רלג ע"ב
י ע"ב בקי בחדרי תורה יוכר לדרוש בקל וחומר וכו'שערי הישיבה ח"א עמ' קעב
י ע"ב וכבר שלח יוחנן בן בג בגנשמת כל חי חלק א (סימן מ"ט) דף ע"ז ע"א (ד"ה אלא)
י ע"ב זו שביאתה מאכילתה בתרומה וכו' ורש"י ובפנ"ישפע חיים - נישואין עמ' פג
י ע"ב מוחזקני בך שאתה בקי בחדרי תורה, לדרוש בק"ו אי אתה יודעפלאות עדותיך ח"ב עמ' ריז
י ע"ב מוחזקני בך שאתה בקי בכל חדרי תורה לדרוש ק"ו א"א יודעקובץ מאמרים ואגרות (וסרמן) ח"א עמ' מב
י ע"ב עד דמקדש והדר בעילרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' שפח
י ע"במנחה חדשה (חן טוב) פרשת תצא
י תוס' ד"ה ומקבלגור אריה בראשית פל"ח הערה 119
י. איבעיא להו ביאה נשואין עושה או אירוסין עושה וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' תכח
י. איבעיא להו תחילת ביאה קונהפרפרת הפרשה פרשת אמור פרק כא פסוק יד
י. המקדש בביאה דעתו על גמר ביאהחנן אלקים עמ' קסב, יוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' קלט, קמ, קפה, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) עמ' פח
י. כל הבועל דעתו וכו' ובתוס' ד"ה כלתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קלה
י. כל הבועל רעתו על גמר ביאה ותוס' ד"ה כל הבועלחמודי צבי במדבר-דברים עמ' כד
י. עשו ישראל מומרמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' ה
י. רשב"א ד"ה בל, אף דמקיים המצוה בהעראה גם הגמר הוא מצוהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' ריב (תע) {ה"ה בכל מצוה שאוכל או מאריך יותר מהשיעור}
י. תוס' ד"ה ומקבלתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קפו
י. תחלת ביאה קונהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' סב
י: וכבר שלח יוחנן בן בג בג אצל רבי יהודה בן בתירה לנציביןפרדס דבש פרק קכח
י: רש"י ד"ה זולהורות נתן ויקרא עמ' רפג
י: תוס' - היקש שייבה גם בבני נחולאשר אמר בראשית-שמות עמ' עד
יא ע"א א"ל אביי אלא מעתה כגון בנתיה דר' ינאי דקפדן אנפשייהו וכו'זכור לדוד עמ' ע
יא ע"א דקדשה בלילהנשמת כל חי חלק ב (סימן ב) דף ג ע"ד (ד"ה תשובה)
יא ע"א כל כסף האמור בתורה כסף צוריהדרום כרך יח עמ' 142
יא ע"א כסף, כסף צוריס' הגירושין (תשסו) עמ' 26
יא ע"א מאי טעמייהו דב"ש אמר ר' זירא וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 389
יא ע"א רב יוסף אמר טעמא דב"ש כדרב יהודה אמר רב אסי וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 234
יא ע"א שכן אשה מקפדת על עצמה וכו'שפע חיים - נישואין עמ' קנד
יא ע"א תוס' ד"ה הנהו קלאאות היא לעולם ח"א דף כה ע"ג
יא ע"ב הקדש שוה מנה שחיללו על שוה פרוטה מחוללתורת מנחם חכ"ט עמ' 114
יא ע"ב הקדש שוה מנה שחלל על ש"פהעמק דבר ויקרא פ"כז פסוק כז
יא ע"ב הקרש שוה מנה שחיללומנחת מרדכי עמ' רנא
יא ע"ב והרי הקדש וכו' הקדש שוה מנה שחיללו על שוה פרוטה מחוללתשובה מיראה עמ' לב
יא ע"ב כיון שפירש טליתוערבי נחל (תשסט) שמות עמ' פט
יא ע"ע בגירעון כסףדרכי שלום (מרגונאטו) דף מט ע"ב
יא ע"ע גופו קנוידרכי שלום (מרגונאטו) דף עב ע"ב
יא עובדא דר"גאות היא לעולם ח"ב דף ר ע"א
יא קידושי ביאה נלמדים מ"ובעלה"ברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 45 {מדוע הם מפורשים בתורה יותר מכסף ושטר}
יא. אי פשטה ידה וקיבלה פחות מדינר מקודשתכתר תורה (תשסז) עמ' קט
יא. בנתיה דר' ינאישערי חיים (רוטר) ח"ב סי' סט אות ב
יא. בנתיה דר"י קפדן אנפשייהו וכו'משנת יוסף על התורה ח"ב עמ' קי
יא. בנתיה דר׳ ינאי קפדי אנפשייהובני שלשים עמ' עג
יא. דקדשא בלילאודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' רג-רד
יא. ונמצא גנב או קוביוסטוסמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' קטז
יא. כל כסף כסף צורימקראי קדש (תשנג) עמ' שכז
יא. ל"צ דקדשה בלילהתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קמ
יא. מ"ט דב"ש שכן אשה מקפדת על עצמהפני יהושע (תשסא) עמ' פד
יא. רש"י ד"ה ושל דבריהםמים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' רס
יא. רש"י ד"ה כל כסףמים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' רס
יא. תוס' ב ד"ה עד שתכנסנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' יא אות ז
יא: התוקע לחבירו וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תקפב
יא: ונתן הכסף וקם לוגור אריה שמות פ"ל הערה 119
יא: מה כסף דבר חשוב אף כלים דבר חשובפרדס מרדכי עמ' תרמב
יא: פלגא דזוזאהאיר ממזרח - סליחות עמ' קיג
יא: תוס' ד"ה והרי - מחט אפי' אין בו שוה פרוטה מ"מ יש בו חשיבות גדול שראוי לעשות בו מלאכה גדולהדברי אש (כץ) עמ' קפ
יב לימא מר כת"קככר לאדן (תקסא) דף קפה ע"ב
יב לימא מר כת"קככר לאדן (תקסא) דף קפה ע"ב
יב לימא מר כת"קככר לאדן (תשנ) עמ' קטז
יב ע"א אלף תקלודרשות הרז"ה עמ' תתו
יב ע"א אנא תנינא לה קרוב לאלפייםתתן אמת ליעקב (תשעה) עמ' שלה {האם יש ללמוד מכאן שיכול לומר על חפץ שעולה קצת יותר מאלף חמש מאות שעולה אלפיים}
יב ע"א אנא תנינא לה קרוב לאלפיםתתן אמת ליעקב (תשסד) ח"א עמ' קעח
יב ע"א דתניא פרוטה שאמרו חכמים אחד משמונה באיסר האיטלקי וכו'דורות הראשונים כרך א עמ' 228
יב ע"א הני מילי בדורו של משה וכו'כתב סופר אגדות כאן
יב ע"א מעה הוא שני פונדיוןהמאור הגדול (גר"א) עמ' רלא
יב ע"א מעה היא ב' פונדיוןדרשות הרז"ה עמ' תפב
יב ע"א קידשה בחמרה וכו' מקודשת חיישינן שמא שוה פרוטה במדי וכו'תשובה מיראה עמ' לד
יב ע"א קידשה בתמרה אפילו עומד כור תמרים בדינר מקודשתפני מנחם נישואין ושבע ברכות עמ' קצה
יב ע"א קידשה בתמרה וכו' מקודשת חיישינן שמא שוה פרוטה במדיהרופא לשבורי לב ויקרא עמ' רכג
יב ע"א קידשה בתמרה וכו' מקודשתהמאור הגדול (גר"א) עמ' תשמא
יב ע"א רבא אמר היינו טעמא דב"ש שלא יהיו בנות ישראל הפקר וכו' ורש"ידורות הראשונים כרך א עמ' 207, כרך ב עמ' 606
יב ע"א רש"י ד"ה יותר מאלפיםאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' תקיא הערה ו
יב ע"א שיער רבי סימאי בדורו כמה היא פרוטהפלאות עדותיך ח"א עמ' תפג
יב ע"א שמא שוה פרוטה במדישפע חיים - נישואין עמ' קמח, קנז
יב ע"א שמא שוה פרוטה במדיתורת אליהו עמ' שעו
יב ע"ב אמאן דמקדש בביאה, ותוס'רנת יצחק עה"ת ח"א עמ' קצ
יב ע"ב אמר לה כנסי סלע זה בפקדוןשו"ת ר"י קצבי (תשעט) סי' כז
יב ע"ב דרב מנגיד וכו' ועל דמקדש בלא שדוכיהרופא לשבורי לב ויקרא עמ' קצז
יב ע"ב דרב מנגיד על דמקדש בשוקא וכו' ועל דמקדש בלא שידוכיפני מנחם שידוכין עמ' סב, סה, חופה וקידושין עמ' פ, נישואין ושבע ברכות עמ' קפב
יב ע"ב ההוא גברא דקדי' בשוטיתא דאסא בשוקא שלחה ר"א ב"ה לקמיה דר"י וכו' דרך איש דף א ע"א
יב ע"ב ההוא גברא דקדיש בציפתא דאסא וכו'דורות הראשונים כרך ו עמ' 75
יב ע"ב עדים בצד אסתן ותיאסרשו"ת ר"י קצבי (תשעט) ליקוטים סי' ח
יב ע"ב רב מנגיד אמאן דמקדש בביאהשפע חיים - נישואין עמ' רכז
יב ע"ב רב מנגיד למאן דמקדש בביאהדברי שאול בראשית עמ' שעד
יב ע"ב רב מנגיד מאן דמקדש בביאהימלא פי תהלתך ח"א (תשסג) עמ' לט
יב ע"ב רב מנגיד על דמקדש בביאהמנחת מרדכי עמ' צ
יב ע"ב רב מעיד על דמקדש בשוקא ועל דמקדש בביאהמוסר דרך - אפיקי חיים עמ' תסה
יב ע"ב תוס' ד"ה אם הקלנו בשבויהאהל ישרים דף כה ע"א
יב רב מנגיד אמאן דמצערמים קדושים (קריספין) דרשות דף סג ע"ד, סד ע"א
יב רב מנגיד על המקדש בשוקאחלקו של יוסף (אמאדו) דף ג ע"ג
יב. אנא תנינא לה קרוב לאלפים סוף סוף אלפא וחמש מאות ותלתין ושתה הוא דהויין וכו', ורש"י ד"ה יותר מאלפיםמאמרי הרמ"ע (תשסא) - מאמר צבאות ה' עמ' כה
יב. הא בקידושי ודאי הא בקידושי ספקמקראי קדש (תשנג) עמ' שלב
יב. חיישינן שמא שוה פרוטה במדי וכו' והא אנן תנן בפרוטה ובשוה פרוטה וכו'מים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' רנט
יב. כי אתי רב דימי, אמר, שיער רבי סימאי בדורו, כמה היא פרוטה, אחד משמונה באיסר האיטלקיחיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' תצז
יב. כיון דנפקא מפלגא קרוב לאלפים קרי ליהפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תשלט
יב. כל היכא דלא מצי מייעד לא הוי זבינא זביניתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קצה (קיד) {מוכרה לפסולים כיון דבדיעבד מקודשת}
יב. לא סלקא דעתך כו' כל היכא דלא מצי מייעד לא הוי זבינא זביניתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קצו {זהו לכולי עלמא}
יב. פרוטה אחת מששים באיסר האיטלקימלא העומר על חמש מגילות (תשסח) עמ' קפו
יב. צא וחשוב כמה פרוטות בשני סלעים וכו', ורש"י: צא וחשוב להתרחק מן העבירה שאף על השוגג צריך כפרה גדולה כגון זוחכמה ומוסר ח"א עמ' ריד
יב. קידושי אשה נלמד מאמה העבריהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קצג (קג)
יב. רב חסדא הוה קא משער ביהמאמר מרדכי - י"ג אלול עמ' תצ
יב. רב מנגיד אמאן דמצער שליח בי"דמקראי קדש (תשנג) עמ' שכט, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' שעא
יב. רב מנגיד חתנא דדייר בי חמוהים שמחה עמ' קה
יב. שוה פרוטה - שתי פרוטותתשבי (תשסה) עמ' ריט שורש פרט
יב. שיער ר' סימאי בדורו כמה היא פרוטה וכו'יורה חכימא (תשעא) עמ' קלד
יב. שמא שוה דינר במדיכתר תורה (תשסז) עמ' קט
יב. שמא שוה פרוטה במדיפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' רמב, שפה, ח"ג עמ' קלג
יב. שש מעה כסף דינרשל"ה (תשנז) - מס' ראש השנה אות קמב
יב: אסור לקדש בלא שידוכיאמונת עתיך (וולפסון) ח"ג עמ' פב
יב: בשבויה הקילומים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' שצט
יב: דביתהו דר"ח ותוס' רי"דמועדי ה' (נתנזון) ר"ה עמ' קנד, קנה
יב: דיהודית דביתהו דרבי חייאשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' קלד
יב: ועל חתנא דדייר בי חמוהנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' יד אות ו
יב: ועל חתנא דדייר ביה חמיו וכו'גבעת פנחס (ביליצר) עמ' מה
יב: חציף עליה מאן דמקדש בביאהעמק החכמה עמ' מד
יב: על דמצער שלוחא דרבנןנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' יג אות י
יב: רב מנגיד אמאן דמקדש בביאהארשות החיים עמ' תקיב
יב: רב מנגיד אמאן דמקדש בביאהפאר יעקב ח"א עמ' רנד
יב: רב מנגיד אמאן דמקדש בביאהתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' רלא(ס)
יב: רב מנגיד אמאן דמקדש בלא שדוכיבישורון מלך ח"ב עמ' כח
יב: רב מנגיד אמאן דמקדש בשוקאמבשרת ציון ח"ג עמ' תכד
יב: רב מנגיד על דמקדש בביאהמשנת יוסף - דרשות ח"ב עמ' שכ
יב: רב מנגיד על דמקדשדברי שלום (שרעבי, תשלו) חלק הדרוש עמ' קלז
יב: רב מנגיד על דמקדשדברי שלום (שרעבי, תשנג) עמ' רב, ריג
יב: רב מעיד וכו' על דמקדש בביאה+ספר החיים (תשנג) עמ' סב
יב: ררב מנגיד על דמקדש בביאהחמודי צבי במדבר-דברים עמ' כד
יב: שבויה מנוולא נפשאי לגבי שבאיבני יששכר (תשסח) ח"ב עמ' קסג
יג מיתת הבעל מתירולאשר אמר בראשית-שמות עמ' קמב
יג ע"א אינו יודע בטיב גו"קבעקבי יעקב עמ' שסב
יג ע"א האי איתתא דהוי מזדבנא וורשכיאיתן האזרחי עמ' נ
יג ע"א חובין על חובין מוסיפיןאמרי רצון דרוש י
יג ע"א כי נח נפשיה דרב אסי עיילו רבנן לנקוטינהו לשמעתא וכו'דורות הראשונים כרך ו עמ' 114
יג ע"א כי נח נפשיה דרב אסי עיילו רבנן לנקוטינהו לשמעתתיה וכו'אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ב עמ' ריב
יג ע"א כל מי שאינו יודע בטיב גיטין וקדושין לא יהא לו עסק עמהם וקשין לעולם יותר מדור המבול, ומהרש"אבנין אברהם בראשית עמ' תכד
יג ע"א כל מי שאינו יודע בטיב גיטין וקדושיןטהרת יו"ט חי"ט עמ' רכט
יג ע"א כל שאינו יודע בטיב גיטין וקדושין לא יהא לו עסק עמהן וכו' וקשין לעולם יותר מדור המבולשפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' טו
יג ע"א כל שאינו יודע בטיב גיטין וקדושין לא יהא לו עסק עמהםדעת קדושים (תשנ) עמ' קכח
יג ע"א כל שאינו יודע בטיב גיטין וקידושין לא יהא לו עסק עמהם. אמר רבי אסי אמר רבי יוחנן וקשין לעולם יותר מדור המבול, ומהרש"א חידושי אגדות, ד"ה כל שאינו, בגיטין שרבו כמו רבו דיניה והלכותיה בחומר אשת איש להתירה אין לאדם לעסוק בהן כי אם היודע וכו' וכן בקידושין שאחר הגיטין באלו לא יהיה מתעסק כי אם היודע בטיב גיטין שהיו קודם הקידושין אם גיטין גמורים היו דשמא לא היה גט ויתיר ע"י קידושין שאחריו אשת איש לעלמא וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ז סי' צב
יג ע"א כל שאינו יודע בטיב גיטין וקידושיןמנחת מרדכי עמ' ח
יג ע"א כל שאינו יודע בטיבן גטין כו על דגים כו'בן אברהם (אשטרושא) דף ז ע"ד
יג ע"א מי שאינו יודע בטיב גיטין וקידושין לא יהא לו עסק עמהםדברי שלום (הלברשטם) עמ' תעה
יג ע"א עיילו רבנן לנקוטינהו לשמעתתיהמורה צדק (פאם) עמ' רכז
יג ע"א תוס' ד"ה האשהלב חיים חלק א (סימן מ"א) דף נד ע"ד (ד"ה תשובה)
יג ע"א תוס' ד"ה כשם וכו'דורות הראשונים כרך ד עמ' 539
יג ע"ב אין היבם נקרא אחרגנא דפלפלי עמ' קעב
יג ע"ב אמר רב פפא, ותוס' ד"ה אמרנשמת כל חי חלק ב' (סימן י) דף י"ג ע"ב (ד"ה והרי"ף), ודף ט"ז ע"א (ד"ה ולפי)
יג ע"ב אשת איש היא בעשה בבן נחהמאיר לארץ (לדרמן) בראשית ח"א עמ' פו
יג ע"ב בגדרי היתר מיתת הבעלברכת כהן (דויטש, תשסז) סי' קכב
יג ע"ב בפנ"י שם בענין גירושין בב"נברכת אבות עמ' קב
יג ע"ב בשלמא גט דכתיב וכתב להבנין שאול עמ' קצו
יג ע"ב דמלוה כתובה בתורה בכתובה בשטר דמיאזכור לדוד עמ' נט
יג ע"ב האשה שהביאה חטאתה ומתהבאר בשדה עמ' תקב
יג ע"ב הביאה חטאתה ומתה יביאו יורשין עולתהס' חסידים סי' קע
יג ע"ב ואיש אחר יקחנה וכו' יבם לא איקרי אחר וכו'ברית שלום (תעח) דף ה ע"א
יג ע"ב ואיש אחר יקחנה וכו' יבם לא איקרי אחר וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' כח
יג ע"ב ואיש אחר יקחנה וכו' יבם לא מקרי אחרעצי עדן (תשעח) עמ' לח
יג ע"ב וקונה את עצמה במיתת הבעל בשלמא וכו' מיתת הבעל מנלן וכו' ודילמא לכה"ג בלאו ולכ"ע בעשה וכו' ותוס' ד"ה לכ"ע בעשה (ופנ"י שם)דרושים ואגדות חתם סופר עמ' יח
יג ע"ב לכו"ע בעשה, רש"י ותוס'תיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' רכג, רלח
יג ע"ב מיתת הבעל מנ"ל דמתיר וכו' אלא מדאמר קרא פן ימות במלחמה ואיש אחר יקחנה וכו'חוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' כב, רצו
יג ע"ב מיתת הבעל מנא לן דמתיר לעלמאכתנות אור (תשעג) פ' לך לך אות ב
יג ע"ב מיתת הבעל מנלן וכו' שתי תשובות בדברתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' רכב
יג ע"ב מיתת הבעל מנלן סברא הוא הוא אסרה והוא שרתה והא עריות דאסר להו ולא שרי להו וכו' ואיתקש מיתה לגירושין מה גירושין שדיא וכו' אף מיתה שריאימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' תקלה, תקפ, תקפב
יג ע"ב מיתת הבעל נלמד מפן ימות במלחמהדברי שאול במדבר עמ' רפב
יג ע"ב מיתת הבעל, תוס', ובפנ"יאבן ישראל על התורה עמ' ג
יג ע"ב מלוה הכתובה בתורה ככתובה בשטר דמיאבית יעקב (תשסא) עמ' קפא
יג ע"ב מנ"ל שמיתת הבעל מתירמנחת ישראל עמ' קנו
יג ע"ב מנא לן דמיתת הבעל מתרתגנא דפלפלי עמ' סה
יג ע"ב מנלן דמיתת הבעל מתיר, דכתיב ואיש אחר יקחנהעדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' שסג
יג ע"ב מנלן דמיתת הבעל מתירימות המשיח בהלכה (תשסה) עמ' שלב
יג ע"ב פני יהושע (מיתה לא מתרת בב"נ)תיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' רכז
יג ע"ב פני יהושע בתוס' ד"ה לכו"עתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' קנו
יג ע"ב רש"י ד"ה איתקשתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' רכה, רלח
יג ע"ב רש"י ד"ה אמרנשמת כל חי חלק ב' (סימן י) דף כ"א ע"א (ד"ה והנה)
יג ע"ב רש"י ותוס' ד"ה עוברתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' קצ, ח"ב עמ' קסה
יג ע"ב שעבודא דאורייתאכאיל תערוג עמ' רלג
יג ע"ב תוס' - מלוה הכתובה בתורה פי' כגון קרבנות ופדיון הבן וערכין ונזקיןהרופא לשבורי לב שמות עמ' שצח
יג ע"ב תוס' ד"ה לכ"עמגילת סמנים עמ' קד
יג ע"ב תוס' ד"ה לכו"ע בעשה ופנ"יזאת ליעקב בראשית עמ' תכב
יג ע"ב תוס' ד"ה לכולי עלמא בעשה, ואומר ר"י דאיכא עשה באשת איש ודבק באשתו ולא באשת חבירוחוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' כג
יג רש"י ד"ה בדשדיךצפיחית בדבש סי' עד
יג. אטו כולהו נשי דיני גמירינטריקן (תשעד) עמ' קפד
יג. אטו כולהו נשי דיני גמיריפרדס מרדכי עמ' מא, קיז, קפה, רלד
יג. אמר ר"י אמר שמואל בל שאינו יודע בטיב גיטין וקידושין לא יהא לו עסק עמהןפרי נפש חיה ח"ב עמ' קסח
יג. בדור המבול לא נגזרה גזירה על דגים שביםדברי יואל מועדים ח"ח עמ' שלג
יג. ההוא גברא דחטיף וורשכאמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' קסג
יג. ההיא איתתא דהוה זבנא וורשכימאמר מרדכי - י"ג אלול עמ' תקכה, תקל
יג. וקשים לעולם יותר מדור המבול וכו'נזר הקדש ח"א עמ' תצט
יג. וקשים לעולם יותר מדור המבוליוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' רלט
יג. וקשין (עריות) יותר מרור המבולחיי נפש ח"א עמ' צט ע"ב
יג. וקשין לעולם יותר מדור המבול וכו'דברי אש (כץ) עמ' טו
יג. וקשין לעולם יותר מדור המבולאוסף מאמרי מוסר וחכמה (תשנט) עמ' קצה
יג. כל אשר בחרבה מתו ואפילו דגים שביםמאמרי שלמה ח"א עמ' סו
יג. כל אשר בחרבה, למעוטי דגים שביםכתנות אור עמ' ל
יג. כל מי שאינו בקי בטיב גיטין וקידושין לא יהא לו עסק עמהן וקשים לעולם יותר מדור המבוליפה תאר (תשעח) ח"א עמ' תרי, תרמח
יג. כל שאינו יודע בטיב גו"ק וכו'אמונת עתיך (וולפסון) ח"א עמ' רפא
יג. כל שאינו יודע בטיב גיטין וכו'ודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' יא
יג. כל שאינו יודע בטיב גיטין וקדושין וכו'פני יהושע (תשסא) עמ' ז
יג. כל שאינו יודע בטיב גיטין וקדושין לא יהא לו עסק עמהם וכו' וקשין לעולם יותר מדור המבול וכו'דברי יואל פ' נח דף קצא ע"ב
יג. כל שאינו יודע בטיב גיטין וקדושין לא יהא לו עסק עמהןנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' יב אות ד
יג. כל שאינו יודע בטיב גיטין וקדושיןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' טו
יג. כל שאינו יודע בטיב גיטין וקידושין לא יהא לו עסק עמהםישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רסח, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' קמג
יג. כל שאינו יודע בטיב גיטין וקידושין לא יהא לו עסק עמהן מטר השמים - עמודי העולם עמ' שנ
יג. כל שאינו יודע בטיב גיטין וקידושין לא יהא לו עסק עמהן+מטר השמים - עמודי העולם עמ' שנ
יג. כל שאינו יודע בטיב גיטין וקידושין לא יהא לו עסק עמהןשבילי פנחס (תשעא) עמ' עה
יג. כל שאינו יודע בטיב גיטין וקידושין לא יהא לו עסק עמהןשבילי פנחס (תשעו) עמ' קלא
יג. כל שאינו יודע בטיב גיטין וקידושין לא יהיה לו עסק עמהם וקשין לעולם יותר מדור המבוללהורות נתן בראשית עמ' סח
יג. כל שאינו יודע בטיב גיטין וקידושיןמנחת יצחק בראשית-שמות עמ' כח
יג. כל שאינו יודעדברי שלום (שרעבי, תשלו) חלק הדרוש עמ' פה
יג. כל שאינו יודעדברי שלום (שרעבי, תשנג) עמ' קלד
יג. לא נגזר גזירת המבול על הדגיםמגדל עוז (תשעח) עמ' תשיג
יג. לא נגזרה גזירה על דגים שביםהאיר ממזרח משלי עמ' שצה
יג. לא נגזרה גזירה על דגים שביםזבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' י
יג. מהרש"א ח"א ד"ה כלמים חיים (קרייסווירטה) עמ' קצג
יג. מי שאינו יורע בטיב גיטין וקידושין לא יהיה לו עסק עמהםגור אריה בראשית פ"ו אות ב
יג. מכל אשר בחרבה מתו ולא דגים שביםבאר שבע (שעד) סנהדרין דף עד ע"ב; עיר גיבורים (לונטשיץ, שמ) פרשת נח דף מה ע"ג
יג. מכל אשר בחרבה מתו ולא דגים שביםדברי יואל פ' שמות דף צה ע"ב
יג. מכל אשר בחרבה מתו ולא דגים שביםנצח ישראל (הרטמן) עמ' תשב הערה 48
יג. קידשה בתמרה אפי' עומד כור תמרים בדינר מקודשת וכו'חמודי צבי מועדים עמ' תלב
יג. רש"י - חלוצה לכהן דבר תורהתיבת גמא (תשסז) עמ' רמה
יג. רש"י ד"ה איתקש מיתהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' רה
יג: אלא מיתת דבעל מנלן וכו' אלא מדאמר קרא פן ימות במלחמה וגו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' תכח
יג: אלא מיתת הבעל מנלן וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' ל
יג: אלא מיתת הבעל מנלןתפארת ראובן עמ' ב
יג: אלמא לא אפיקתיה ממיתהמועדי ה' (נתנזון) ר"ה עמ' שא
יג: אשה קונה את עצמה בגט ובמיתת הבעלאמירה נעימה (בלוך) עמ' קז
יג: בשלמא גט דכתיב וכתב לה ספר כריתות אלא מיתת הבעל מנלןנפש יוסף (תשפא) עמ' תר
יג: דרב ושמואל מלוה הכתובה בתורהתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' רכו
יג: האשה שהפרישה חטאתה ומתה וכו'פרורים משלחן גבוה ח"ה שאלה פג
יג: ודילמא לכה"ג בלאו לכו"ע בעשהפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' רל
יג: ויוצאת במיתת הבעל מנלן דמיתה מתרת מדאסרה תורה אלמנה לכה"ג מכלל דלהדיוט שרי וכו'צפנת פענח (מפרמישלה) עמ' רכד
יג: וכתב לה ספר כריתות או כי ימות וגו' איתקש מיתה לגירושין מה גירושין שרי וכו'גבעת פנחס (ביליצר) עמ' תמה
יג: וקונה את עצמה בגט ובמיתת הבעלתולדות ישראל עמ' ס
יג: יבם לא איקרי אחרפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תשב
יג: ילפינן גירושין ממיתה שהאשה יוצאת בהםעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' עה
יג: ילפינן מקרא דמיתת הבעל מתיר לעלמאתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קמא-קמב (תפו) {לולי הפסוק היתה אסורה משום דעדיין אשתו, או משום שהיתה אשתו}
יג: יציאה במיתת הבעל צריך ילפותא וכו'נר לצדיק במדבר עמ' ריז, ריח
יג: יש לקרבו שיעבוד נכסיםפרורים משלחן גבוה ח"ה שאלה קיח
יג: מה גירושין שריא וגומרת אף מיתה שריא וגומרתחמודי צבי בראשית עמ' קיג, קיד
יג: מיתת הבעל מנ"ל דמתירתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' קעט-קפ
יג: מיתת הבעל מנא לן דמתירתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' טז-יז (ס) {לכאורה יש ללמוד כן מכמה מקומות}
יג: מיתת הבעל מנלן דמתירחמודי צבי שמות עמ' יט, כ, רסה
יג: מיתת הבעל מנלן וכו' הוא אסר והוא שרתה וכו'חמודי צבי בראשית עמ' קכא, תי, תקט
יג: מיתת הבעל מנלן רמתיר וכו' מדאמר רחמנא אלמנה לכה"ג אסורה הא לכה"ר שריא וכו'חמודי צבי ויקרא עמ' קנז
יג: מיתת הבעל מנלןפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' רכז-רלא, ח"ב עמ' לב
יג: מיתת הבעל מנלןתיבת גמא (תשסז) עמ' רמד
יג: מיתת הבעל מתירתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קלא {כשחי בנס אינו חי ואינו מת}
יג: מלוה על פה גובה מן היורשים ואין גובה מלקוחותערבי נחל (תשסד) עמ' תעב
יג: רש"י - או כי ימות והא דלא יליף ממשמעות דקראתיבת גמא (תשסז) עמ' רמא
יג: רש"י ד"ה דכתיבנפש יוסף (תשפא) עמ' תרא
יג: שתי תשובות בדבר חרא ריבם לא מלך אחר וכו'תיבת גמא (תשסז) עמ' רלט
יג: תוד"ה לכו"ע, איכא עשה ודבק באשתו ולא בא"אתיבת גמא (תשסז) עמ' רמא
יג: תוס' - דילמא אלמנה לכה"ג אסורה אפילו כשהוא יבם הא לכו"ע שריא ליבמיןאמירה נעימה (בלוך) עמ' קז
יג: תוס' - נילף שתתיר מיתה ק"ו מגטאמירה נעימה (בלוך) עמ' קז
יג: תוס' ד"ה חדא דיבם וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' תכח
יג: תוס' ד"ה לכ"ע בעשהחוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' ל
יג: תוס' ד"ה לכ"עפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' רכח, תרע-תרעא
יג: תוס' ד"ה לכו"ע בעשהחמודי צבי בראשית עמ' קיד, קכא, תי, תיח, תלו
יג: תוס' ד"ה לכו"ע בעשהחמודי צבי מועדים עמ' מו
יג: תוס' ד"ה לכו"עחמודי צבי שמות עמ' קיא
יג: תוס' ד"ה לכו"ענפש יוסף (תשפא) עמ' תרא, תרב
יג: תוס' ד"ה מדאמרחמודי צבי בראשית עמ' קיד, קכב, תיא
יג: תוס' ד"ה מדאמרחמודי צבי ויקרא עמ' קנח
יג: תוס' ד"ה מדאמרנפש יוסף (תשפא) עמ' תרב
יגב. קידשה בגזל אינה מקודשתפנים מסבירות עמ' שנב
יד ע"א אמר קרא לה לה ולא ליבמה ואידך לה ולא לה ולחבירתהזכור לדוד עמ' טו
יד ע"א כל חוקה עיכובא הוא ורש"יתורת מנחם חלק מ עמ' 185
יד ע"א מ"ד מוכר עצמו נרצע סובר מוכר עצמו מעניקים לולקט שיחות מוסר ח"א עמ' ריד
יד ע"א תוס' ד"ה ותהא אשת איש ומהרימ"ט בחי'אהל ישרים דף כה ע"א
יד ע"ב אין רבו מוסר לו ש"כבאר בשדה עמ' צד, תמ
יד ע"ב כי ימכר לך אחיך במכרוהו בי"ד בגנבתו הכתוב מדברעיוני פרשה (ריבלין) דברים עמ' 122
יד ע"ב להרצאת אדון הוא דאתאשער הבטחון עם "בתורתו יהגה" עמ' קסח
יד ע"ב מ"ע אי מוסרין לו ש"כ ומעניקין לורנת יצחק עה"ת ח"א עמ' קנח
יד ע"ב מוכר עצמו אין רבו מוסר לו שפחה כנעניתרנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' רפה
יד ע"ב מוכר עצמו אינו נרצערנת יצחק עה"ת ח"א עמ' שכח
יד ע"ב מוכר עצמו נרצעאמרי יצחק שמות-ויקרא עמ' קצט
יד ע"ב מכרוהו ב"ד רבו מוסר לו שפחה כנעניתהרופא לשבורי לב בראשית עמ' תר
יד ע"ב נחלקו ח"א בין מכרוהו ב"ד ובין מוכר עצמו וח"א רק מכרוהו בי"דרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תט
יד ע"ב ע"ע נקנה בכסף מנ"ל ותוס' ד"ה מוכר עצמומשען המים דף מד ע"ב וע"ג, מה ע"א
יד ע"ב ע"ע רבו מוסר לו שפחה כנעניתלקט שיחות מוסר ח"ג עמ' רמג
יד ע"ב עבד עברי יוצא בגרעון כסףמהר"ם שיק שמות עמ' ל
יד ע"ב עבד עברי יוצא בגרעוןמהר"ם שיק בראשית עמ' סה
יד ע"ב עבד עברי נמי יוצא בגרעון כסףבנתיבות שם עמ' פג
יד ע"ב עבד עברי נמכר בכסף מנלן וכו' אמר קרא והפדה מלמד שמגרעה מפדיונה ויוצאה, ורש"י דאי לא נקנה בכסף ממאי מגרעה, והקשה הריטב"א דלמא מגרעה מדמי מקח ועיקר הקנין הוא בשטריפה עינים (תשעב) עמ' רסג
יד ע"ב עבד עברי נקנה בכסף ובשטרהמעלות לשלמה (תשמז) עמ' קיט
יד ע"ב עבד עברי נקנה בכסף ובשטרלמדנות (תשנח) פ' בהר אות פא
יד ע"ב עבד עברי נקנה בכסף מנא הני מיליאיתן האזרחי עמ' תמט
יד ע"ב עבד עברי רבו מוסר לו שפחה כנעניתס' חסידים סי' קסז
יד ע"ב עבד עברי רבו מוסר לו שפחה כנעניתס' חסידים סי' קסז
יד ע"ב תוס' ד"ה הואיל וכל וכו'ברכת אבות עמ' ריז
יד ע"באמרות ה' השלם ח"ג עמ' רעג
יד עבד עבריאות היא לעולם ח"ב דף צה ע"ג
יד עבד קונה א"ע בג' דבריםתפארת ישראל (שינקמן) עמ' סד
יד ת"ר לא יהו מעניקיןזרע יצחק (עטייה) ח"ב דף ו ע"ג
יד תוס' רי"דאהל ישרים דף כ ע"א
יד. אינה יוצאה בחליצהדמשק אליעזר (רלב"ג) מכתב מהרי"ל
יד. אם אדוניו יתן לו אשה, להוציא המוכר עצמושארית מנחם ח"א שמות עמ' עח
יד. אשת איש שהיא [מיתתה] בחנקמגלה עמוקות (תשסח) אופן מה, פז
יד. בב"ר של ישראל ולא בב"ד של גריםגור אריה ויקרא פכ"ג הערה 112
יד. ביאה גומרת בה ולא כסף ושטרברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' ק-קא {הטעם}
יד. והרי שני שעירים דכתיב בהו גורל וחקה וכו'בית פרץ עמ' שי
יד. ותהא א"א יוצאת בחליצה מקו"ח ומה יבמה שאינה יוצאת בגט וכו' א"ק ספר כריתות ספר כורתהחמודי צבי ויקרא עמ' קנז
יד. יבמה שאינה יוצאה בגט יוצאה בחליצה אשה לא כל שכןישרש יעקב (אבולפיה) עמ' שכו
יד: איירי במוכר עצמואור חדש (הרטמן) פ"ז אות 157
יד: אמה עבריה יוצאה בסימניןתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קעא, קצ
יד: אמר קרא כי ימכר לך אחיך העברי או העבריה ועבדך שש שנים מקיש עברי לעבריהשל"ה (תשנז) תושבע"פ אות נג
יד: במכרוהו ב"ד הכתוב מדברגור אריה שמות פכ"א אות יא
יד: בתוס' ד"ה הואילמאורי שערים עמ' תיט
יד: דברי הרב ודברי התלמיד דברי מי שומעיןמקראי קדש (תשנג) עמ' שמו
יד: האמה יוצאת בסימניםגור אריה שמות פכ"א הערה 237
יד: המוכר עצמו אין מעניקין לופנים מסבירות עמ' ער
יד: המוכר עצמו אינו נרצע ואין ובו מוסר לו שפחה כנעניתמצור דבש עמ' קטז
יד: המוכר עצמו אינו נרצע וכו' אין רבו מוסר וכו' רא"א זה וזההמוסר והדעת שמות-ויקרא עמ' צא
יד: המוכר עצמו אינו נרצע מכרוהו ב"ד נרצע וכו' רבי אלעזר אומר וכו' זה וזה נרצעקול אריה (באקשט) ח"א עמ' 194
יד: המוכר עצמו מחמת דחקו אי רבו מוסר לו שפחה מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' שסו
יד: הנרצע נקנה ברציעהגור אריה שמות פכ"א אות כא
יד: העבד קונה את עצמו ביובל ובמיתת האדוןאור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' צז
יד: והפדה מלמד שמגרעת פדיונה ויוצאתמרפא בכנפיה ח"ב עמ' קעט
יד: וי"ו מוסיף על ענין ראשוןגור אריה שמות פכ"א הערה 3
יד: ונמכר לך - איירי במוכר עצמובאר הגולה (הרטמן) באר א הערה 225
יד: וקונה את עצמו ביובל ובמיתת האדוןוענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' עט
יד: ימכר ע"י עצמוגור אריה דברים פט"ו אות ז
יד: כי ימוך אחיך - במוכר עצמו הכתוב מדברתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתקנד הערה 38
יד: כי ימוך אחיך ונמכר לך במוכר עצמואור חדש (הרטמן) פ"ג אות 587
יד: כי ימכר על ידי אחרים משמעגור אריה שמות פכ"א אות יג
יד: 'כי ימכר' על ידי אחרים משמעדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 2091
יד: כי ימכר שמכרוהו בגניבתו או העבריה שמכרה אביהעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' לח
יד: לר"א דס"ל שמוכר עצמו דומה בכל הפרטים למכרוהו בית דין ואין חילוק ביניהם, כל עיקר הדבר של רציעת העבד איך משכחת לההדרש והעיון שמות מאמר קעט
יד: מאירי ד"ה דתניאתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קעד (כג) {לרש"י מכירת עצמו בסתמא הוא לשש שנים}
יד: מאירי ד"ה המשנהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קעט (מב) {מועיל מכירה לעולם בהתנה}
יד: מוכר עצמו אינו נרצעשבות יעקב (אבולפיה) עמ' קמט
יד: מוכר עצמו מנלן יליף שכיר שכיראור חדש (הרטמן) פ"ח אות 179
יד: מוכר עצמו מנלן יליף שכיר שכירוענפיה ארזי אל (תשפ) ח"ב עמ' קו
יד: מוכר עצמו נמכר לשש ויותרעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' לט
יד: מוכר עצמו נמכר לשש ויתר על ששגור אריה שמות פכ"א הערה 231, אות יח
יד: מוכר עצמו נמכר לשש ויתר על ששתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קעו-קעט (מב) {אם גם לעולם}
יד: מוכר עצמו נמכר על שש ויתר משש, מכרוהו בית דין אינו נמכר רק לשש וכו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' תקלג
יד: מוכר עצמו נרצעתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קעז (לח)
יד: מחלוקת אם מעניקים עבד המוכר עצמומרפא בכנפיה ח"ג עמ' שלג
יד: מחלוקת לגבי מוכר עצמו אם הוא נרצעגור אריה שמות פכ"א אות יט, כב
יד: מחלוקת ת"ק ור"א בענין מוכר עצמו נרצע, תוס ד"ה ולא אזנומרפא בכנפיה ח"ב עמ' קעה
יד: מכרוהו בית דין נרצעתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קפז (עו) {אם מותר לזבוני נפשיה לרבו בכסך כדי להנצל מרציעה}
יד: מנלן שאמה עבריה נקנית בכסף, רש"י, ריטב"אמרפא בכנפיה ח"ב עמ' קעט
יד: מקיש עברי לעבדיהגור אריה ויקרא פט"ו הערה 69
יד: מקיש עברי לעבריהתשבי (תשסה) עמ' פג שורש הקש
יד: נרצע קונה עצמו ביובל ובמיתת האדוןוענפיה ארזי אל (תשפ) ח"א עמ' שנד
יד: עבד עברי וגו' קונה את עצמו ביובל ובמיתת האדוןתורה בציון עמ' תצז
יד: עבד עברי יוצא בגירעון כסףפרורים משלחן גבוה ח"א שאלה סט
יד: עבד עברי יוצא ביובלברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קפח-קפט
יד: עבד עברי יוצא בשש וביובלתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קעח {קנין לזמן הוא רק קנין פירות}
יד: עבד עברי נקנה בכסףגור אריה שמות פכ"א הערה 336
יד: רבו מוסר לו שפחה כנענית מפי ספרים וסופרים (תשעב) אבות פניני חסידות פ"א אות קיד
יד: רבו מוסר לו שפחה כנעניתשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' קפו, קצה
יד: רש"י ד"ה ויתר על שש, אם התנהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קעד (כג) {בסתמא מכירתו לשש כמו במכרוהו בית דין}
יד: רש"י ד"ה ויתר על ששתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קעט (מב) {אם מהני אלעולם}
יד: רש"י והכל לפי חשבון רמי מקנתוגור אריה שמות פכ"א הערה 170
יד: רש"י כי ימכר משמע ע"י אחרגור אריה דברים פט"ו אות ז
יד: רש"י שאף הוא מסייע בפריונהגור אריה שמות פכ"א אות ל
יד: תוס' ד"ה הואיללהורות נתן בראשית עמ' קיג
יד: תוס' ד"ה לך, כגון בת ואח אבל עובר הוא את הבןגבעת פנחס (ביליצר) עמ' שסג
יד: תוס' ד"ה מוכר עצמוגור אריה שמות פכ"א הערה 322
יד: תוס' סוד"ה מוכרוענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' רנה
יז . שיעור הענקה ה' שקלים דאורייתא, דיליף מחמשה של בןאגודת אזוב (תשעא) תור המעלה פרק ג פסוק יז
יז א"ר אבהו כגון אבימי קייםיגל יעקב (וארשאנו) דף יח ע"א
יז אלה שלש ועד ג'כסא דוד (תשנ) עמ' ג
יז חלה שלש ועבד ג'כסא דוד (תקנד) דף ב ע"א
יז חלה שלש ועבד שלש אינו חייב להשליםחומת אנך (תקסא) ח"ג דף לג ע"ב
יז חלה שלש ועבד שלש אינו חייב להשליםחומת אנך (תקסא) ח"ג דף מ ע"ב
יז חלה שלש ועבד שלש אינו חייב להשליםחומת אנך ישעיהו פרק מט
יז חלה שלש ועבד שלששארית יעקב (אלגזי) דף ח ע"ד
יז יכול לא יהו מעניקין אלא מצאן כו'תולעת שני דף מא
יז כל שש אינו חייב להשלים בעושה מעשה מחטכבוד לאיש דף סה ע"ג, סו ע"א
יז לוה מעות מגר שנתגיירו בניו עמוזרע יעקב (ניניו) עמ' שע
יז מדאורייתא חיובי מחייבת לאצולןשארית יעקב (אלגזי, תשנא) עמ' סט
יז מנין לבורח שחייב להשלים וכו'מלל לאברהם (סתהון) דרוש כא לבר מצוה עמ' 201-214 במהד' תשמא
יז נכרי את הגר אינו יורשזרע יעקב (ניניו) עמ' שנז
יז ע"א אין מעניקין מכסף וזהב שאינם בכלל הברכהרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' רפד
יז ע"א אמר רבא זאת אומרת ע"ע גופו קנוי כו'תולעת שני דף מא ע"ג-ע"ד
יז ע"א אפילו חלה כל שש וכו' אמר רב ששת כעושה מעשה מחטתורת לוי יצחק עמ' קכב
יז ע"א בדין הענקהוזאת ליהודה (קצין) שמות עמ' מא
יז ע"א הענקה מצאן גורן ויקבשירת הפסח אות קי
יז ע"א והתניא חלה ג'דרכי איש דף לה ע"ב
יז ע"א ויצא חפשידברי שלום (הלברשטם) עמ' תרכג
יז ע"א חלה שלש ועבד שלש אינו חייב להשליםנאוה תהלה עמ' ה
יז ע"א יכול לא יהו מעניקין אלא מצאן וגורן ויקבפרשת דרכים (תשסה) עמ' קא
יז ע"א כי טוב לו עמך וכו' כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמובאר יוסף (תשמא) ח"א עמ' צא
יז ע"א כמה מעניקים לו ה' סלעים וכו' דברי ר"מ ר"י אומר ל' וכו' ר"ש אומר נ' וכו'תורת לוי יצחק עמ' קכא
יז ע"א כמה מעניקים לו ה' סלעים מכל מין ומין וכו'צלח רכב עמ' שעז
יז ע"א כמה מעניקין לו חמש סלעים מכל מין ומין שהן חמש עשרה סלעיםלמדנות (תשנח) פ' ראה אות קיד
יז ע"א מה נשתנתה אוזן מכל האיבריםישועה ורחמים עמ' כ
יז ע"א מה ת"ל צאן גורן ויקב [בהענקה] מה צאן וכו' שמיוחדים בכלל ברכה יצאו,כספים וכו'באר יוסף (תשמא) ח"א עמ' צט
יז ע"א מחלוקת בשיעור הענקהבנין שאול עמ' קפו
יז ע"א מחשבה רעה אין הקב"ה מצרפה למעשהערבי נחל (תשסט) בראשית עמ' קנג, קנד
יז ע"א מיכה מיכה גמר, ורש"יאמרות ה' השלם ח"ו עמ' קלג
יז ע"א מעניקים לו מכל מה שבכלל ברכהלקט שיחות מוסר ח"א עמ' ריד
יז ע"א עבד שברח אין מעניקין אותולחמי תודה דף פד ע"ב
יז ע"א עמך במאכל עמך במשתהמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ג עמ' קמח
יז ע"א עשותיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' קמח
יז ע"א עשיו ישראל מומרבאר שרים בראשית פ' תולדות דרוש ד אות ב
יז ע"א עשיו, ישראל מומר הואבאר שרים פרשת שמות דרוש א אות א
יז ע"א צאן גורן ויקבבאר בשדה עמ' עט
יז ע"א צאן ובקר ישנן בכלל ברכה, ורש"יאמרות ה' השלם ח"ב עמ' קכג
יז ע"א שמא יחזור לסורואור חדש (זיטשיק, תשסח) ויקרא עמ' קיז
יז ע"א ת"ר כמה מעניקין לו וכו' ונילף ריקם ריקם מעולת ראיה, ופרש"י דליתא אלא שתי כסףחוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' רפט
יז ע"א תוס' ד"ה חלה ג'דרכי איש דף לה ע"ב
יז ע"א תניא מוכר אדם את בתו לאישות ושונה וכו'עמודיה שבעה עמ' קטז
יז ע"ב אין רוח חכמים נוחה הימנומאורי אור (אתרוג) עמ' מב, תוספת אור הערה 5
יז ע"ב איסורי הנאה בירושהאבן ישראל על התורה עמ' עה
יז ע"ב איסורי הנאה שפיר איתנייהו בירושהדרשות אבן ישראל עמ' קלה, רנח
יז ע"ב אלא מד"ס שמא יחזור לסורורנת יצחק עה"ת ח"א עמ' קנב
יז ע"ב אמה עבריה אינה עובדת לא את הבן ולא את הבתלחמי תודה דף רמג ע"ב
יז ע"ב גוי יורש אביו ד"תדברי חנינא - רפואה עמ' עח, צב
יז ע"ב גר אינו יורש את אביו מה"תעצי עדן (תשעח) עמ' לז
יז ע"ב גר אינו יורשדרשות הרז"ה עמ' קיא
יז ע"ב גר את העובד כוכבים אינו מדברי תורה אלא מדברי סופריםגרות וגרים בהלכה ובהגות עמ' 16
יז ע"ב ד"ת עכו"ם יורש את אביו, ובמקנהגבורת יצחק עה"ת ח"א עמ' כח-כט
יז ע"ב דבר תורה עובד כוכבים יורש את אביו שנאמר וחשב עם קונהו ולא עם יורשו קונהו מכלל דאית ליה יורשיםהמאיר לארץ (לדרמן) בראשית ח"א עמ' קעד
יז ע"ב דבר תורה עובד כוכבים יורש את אביוזאת ליעקב במדבר עמ' רסו
יז ע"ב דבר תורה עכו"ם יורש את אביו וכו'אשר ליהודה עמ' נו, רעט
יז ע"ב דבר תורה עכו"ם יורש את אביושם דרך ויקרא עמ' קצה
יז ע"ב דברה תורה כלשון בני אדםמכתם לדוד משלי עמ' קעז
יז ע"ב הכל לפי ברכהרנת יצחק ה' מגילות עמ' ח
יז ע"ב הנרצע והנמכר לעובד כוכבים אינם עובדים את היורשיםבי חייא ח"ב עמ' קכז
יז ע"ב הענק תעניק לו מכל מקום וראב"ע ס"ל דברה תורה כלשון בנ"אבנין דוד (מייזלש) בראשית - לך לך אות עד
יז ע"ב ואף לאמתך תעשה כן, בהענקההעמק דבר דברים פ"טו פסוק יח
יז ע"ב יגר שנתגייר כקטן שנולדגנא דפלפלי עמ' שה
יז ע"ב יכול נתברך הבית בגללו מעניקין לופרשת דרכים (תשסה) עמ' ק
יז ע"ב ירושה בעבודה זרהתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' רנז
יז ע"ב לוה מעות מן הגר שנתגיירו בניו עמו לא יחזיר לבניו ואם החזיר אין רוח חכמים נוחה הימנוס' חסידים סי' תתרפג
יז ע"ב מחלוקת ראב"ע ורבנן בהענקה אם לא נתברך הבית בגללולחמי תודה דף מח ע"א
יז ע"ב מרבה אני את הבן שכן קם תחת אביו ליעדהפחד יצחק (גאגין) עמ' קלז
יז ע"ב עבד עברי עובד את הבן ואינו עובד את הבתלמדנות (תשנח) פ' משפטים אות מ
יז ע"ב עכו"ם יורש את אביוברכת אבות עמ' רמט
יז ע"ב רש"י ד"ה ולשדה אחוזה כו'שעת הכושר דף קיד ע"ג
יז ע"ב שמא יחזור לסורואור חדש (זיטשיק, תשסח) שמות עמ' שנז
יז ע"ב ת"ר אשר ברכךאות היא לעולם ח"א דף קיט ע"ג
יז ע"ע שחלה ג' ועבד ג' אינו חייב להשלים ותוס'כבוד לאיש דף סה ע"ב, סו ע"א
יז תוס' - חלקו בין שכיר לעבדשארית יעקב (אלגזי) דף ח ע"ד
יז תוס' - חלקו בין שכיר לעבדשארית יעקב (אלגזי, תשנא) עמ' כז
יז. אף הענקתו של ע"ע חמשה שקליםגור אריה שמות פט"ו אות יז, שמות פל"ד אות יא
יז. אשר ברכך ה' אלקיך וכו' אף כל שישנן בכלל ברכה וכו' יצאו פרדותפאר יעקב ח"א עמ' רט
יז. ברח ופגע בו יובל ובשיטה כת"יאש דת (תשמח) עמ' רצג
יז. גר ונכדי שירשומשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' מט
יז. היוצא בגרעון כסף לא מקבל הענקהפרפרת משה ח"ב עמ' שנט
יז. הענקה לעבד עברי היוצא לחירות, מצאן, מגורן ומיקב שלושים סלעיםתורה בציון עמ' תפו
יז. חלה העבד כל שבע אינו משליםיוסף לקח כרך א ח"א עמ' רמז
יז. חלה שלוש ועבד שלוש אינו חייב להשלים תוס'תפארת ציון (אבא שאול) עמ' טז - אור לציון
יז. חלה שלש אינו משלים חלה ארבעה נעשה כמי שחלה שבע ומשליםעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' שו, שיד
יז. חלה שלש ועבד שלש אינו חייב להשלים חלה כל שש חייב להשליםבני יששכר (תשעז) ח"א עמ' מו, שנא
יז. חלה שלש ועבד שלששארית יעקב (אלגזי, תשנא) עמ' כז
יז. יכול אפי' חלה ת"ל ובשביעית יצא וכו' בעושה מעשה מחטמאמרי ר' ראובן עמ' קטז
יז. יליף ריקם ריקםהמאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' קיח, קכ
יז. יצאו פרדות שאינן בכלל ברכהאור חדש (הרטמן) פ"ה אות 385
יז. כל שאינו פרה ורבה אינו בכלל ברכהגור אריה שמות פ"א הערה 56, דברים פכ"ז הערה 19
יז. כל שישנן בכלל ברכה יצאו כספיםפרשת דרכים (תשנב) עמ' סט
יז. כמה מעניקים וכו'שבח נעורים עמ' יז
יז. לא יעניק לע"ע פרדותפרפרת התורה עמ' צט
יז. מנינא אתא לאשמועינןדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 1023
יז. עבד הבורח אין לו שכר הענקהפאר יעקב ח"ב עמ' תרח
יז. עבד שעבר שלוש וחלה שלוש יוצא לחירותבני יששכר (תשסח) ח"א עמ' עב, ח"ב עמ' צה
יז. עובד את הבןמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' קעא
יז. פדיון בכורפרפרת משה ח"ב עמ' שעח
יז. פרד לא יולדגור אריה בראשית פכ"ו אות יא, ויקרא פי"ט הערה 161
יז. פרדות אינן בכלל ברכה שאינן פרות ורבותבאר הגולה (הרטמן) באר א הערה 273
יז. רש"י - אשר ברכך ה' סיפא דהעניק תעניק הוא, ללמדך שתדרוש המקרא לרבות ולא למעט וכו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' תקלב
יז. רש"י ר"ה מעולת ראיה וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' תיח
יז. שאני עשו דישראל משומד הוהקול שמואל (קונפורטי) דף יג ע"ב
יז. שיעור הענקהיוסף לקח כרך א ח"א עמ' רא, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' רמג
יז. שמא יחזור לסורומשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' רלה
יז. ת"ר כמה מעניקים לו וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' תיח
יז. תוס' ד"ה אמה העבריהוענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' עח*
יז. תוס' ד"ה חדא תפשת מרובה תימה כיון דכתיב אשר ברכךברכת יוסף ואליהו רבה (תשסט) ח"ב עמ' ריז
יז. תוס' ד"ה חלה - בענין החילוק בין עבד ראם חלה אינו חייב להשלים לפועל דאינו כןלישרים תהלה (תשסד) עמ' קד
יז. תנו רבנן כמה מעניקין לו, רבי יהודה אומר שלושים, כשלושים של עבד, דגמיר מרבו גזירה שוה נתינה נתינה מעבד. רבי שמעון אומר המשים, כחמישים דערכין, דגמיר גזירה שוה מיכה מיכה מערכין ואימא כפחות שבעירוכין, ומשני אשר ברכך ה' כתיבצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' תקלב
יז. תפסת מרובה לא תפסת תפסת מועט תפסתעלי שור ח"ב עמ' ריז
יז: אין רוח חכמים נוחה הימנודרשות שבט הלוי ח"ב עמ' רצג
יז: אינה עובדת לא את הבן ולא את הבתרגל ישרה עמ' יד
יז: אינו עובד את הבתתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' קפט
יז: אמה עבריה אינה עובדת לא את הבן ולא את הבתמגלה עמוקות (תשסח) אופן רנ
יז: אמר רבא ד"ת עובד כוכבים יורש את אביותורה ודעת תשסה-תשסז עמ' כז
יז: בין נתברך הבית בגללו בין לא מעניקין לופנים מסבירות עמ' נה
יז: גוי יורש את אביו ד"תפנים מסבירות עמ' מז
יז: גוי יורש את אביו דבר תורה ובעל אינו יורשמרפא לנפש בראשית עמ' רעג
יז: גוי יורש את אביו דבר תורההאיר ממזרח - סליחות עמ' קכב
יז: גר אינו יורש את אביו מדברי תורהשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' רכח
יז: גר את העובד כוכבים אינו מדברי תורה אלא מדברי סופריםגבעת פנחס (ביליצר) עמ' שיד
יז: גר את העכו"ם אינו מד"ת כו'המאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' רצב, במדבר עמ' סא
יז: דבלא נתברך הבית בגללו הענק תעניק לו מכל מקוםוענפיה ארזי אל (תשפ) ח"ב עמ' קז
יז: דבר תורה עכו"ם יורש את אביולב הארי - שער יחוד המעשה עמ' שנג
יז: דברה תורה כלשון בני אדםיפה תאר (תשעח) ח"ב עמ' רעו
יז: דיברה תורה כלשון בנ"אגור אריה בראשית פל"ב אות יז
יז: הלוה מן הגר שנתגיירו בניו עמו כו'כתר תורה (תשסז) עמ' קא
יז: הנרצע קונה עצמו ביובלעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' לט
יז: העניק תעניק לו יכול לא יעניק אלא מצאן גורן ויקב וכו'ברך יצחק (ברכה) דרוש לפרשת וישב
יז: העניק תעניק מכל מקום, ואפילו לא נתברך הבית בגללו, רבי אלעזר בן עזריה סובר דאם לא נתברך הבית בגללו אין מעניקין לועזר מיהודה (תשפא) שמות עמ' קנט
יז: ואף לאמתך תעשה כן להענקהיוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' סז, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' לח
יז: וחישב עם קונהו ולא עם יורשי קונהועץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' רמט
יז: ועבדו לעולם ולא את הבן ואת הבתגבעת פנחס (ביליצר) עמ' קנא
יז: יכול נתברך הבית בגללו מעניקים לו לא נתברך הבית בגללו אין מעניקין לוחמודי צבי שמות עמ' קנד
יז: ירושת הגרודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' תיז
יז: כותי יורש אביופרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תיט-תכ
יז: כל בכור בניך תפדה ולא יראו פני ריקם מקרא יתר הוא ומופנה לגזרה שוה, ללמד על הענקתו של עבד עברי שהוא חמשה סלעים מכל מין ומין כפדיון בכורדברי יואל מועדים ח"ט עמ' רפז
יז: לא יחזיר לבניו ואם החזיר וכו'תפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' נד(קפא) {החזרה הוא בזיון בקדושה הישראלית}
יז: לוה מעות מן הגר לא יחזיר לבניו ואם החזיר אין רוח חכמים נוחה הימנושערי אורה (ברגמן, תשעז) ח"ב עמ' תלא
יז: לוה מעות מן הגר שנתגיירו בניו עמו לא יחזיר לבניו ואם החזיר אין רוח חכמים נוחה הימנו וכו'של"ה (תשנז) ווי העמודים פרק כב אות יד
יז: לוה מעות מן הגר שנתגיירו בניו עמונחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' ז אות יד
יז: נמכר לנכרי אינו עובר לא את הבן ולא את הבתחמודי צבי שמות עמ' קעא
יז: נתברך הבית בגללו מעניקין לורנת יצחק עה"ת תנינא ח"ב עמ' עדר
יז: עבד עבךי שנמכר לגוי וכו'ברכת שמואל (תשעז) שמות עמ' רה
יז: עבד עברי עובד את הבן ואינו עובד את הבתתורה ודעת תשסה-תשסז עמ' כז
יז: עבד עברי עובד את הבן וכו' נרצע אינו עובד את הבן כו', ורש"יבגדי חמודות שמות פרק כא פסוק ב
יז: עבד עברי עובד את הבןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' שפט
יז: עכו"ם יורש אביולהורות נתן בראשית עמ' יח, תיד
יז: רש"י - אין דעת חכמים נוחה עליהם במעשיושערי אורה (ברגמן, תשעז) ח"ב עמ' תיד
יז: שיעור הענקה לעבר עברידולה ומשקה פסח עמ' תמ
יז: ת"ל הענק תעניקפרשת דרכים (תשנב) עמ' סח
יז: תוס' ד"ה אלא, אם יחזור לסורו לא יהיה אלא ישראל מומרגבעת פנחס (ביליצר) עמ' שטו
יז: תנו רבנן אשר ברכך ה' אלהיך יכול נתברך בית בגללו מעניקים לו וכו'וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' רנה
יח בבגדו בה כיון פירש טליתו עליה שוב אינו וכו'מלל לאברהם (סתהון) דרוש ט לפרשת וישב עמ' 76-86 במהד' תשמא
יח יש בעברי מה שאין בעבריה וכו'ימים אחדים דף ח ע"א
יח מוכר אדם את בתו לאישות ושונהאמרי אמת (אמדו) דף כה ע"ב
יח ע"א אלא מהכא כי לבני לוטרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' שכז
יח ע"א אם למקראדרשות הרז"ה עמ' שעד
יח ע"א בגניבתו ולא בכפילועיוני פרשה (ריבלין) שמות עמ' 120
יח ע"א בהא זכנהו ר' אליעזר לרבנןלחמי תודה פתיחה דף ז ע"ב
יח ע"א בן נח יורש דבר תורהדרשות הרז"ה עמ' צח
יח ע"א בני המשפחה יכולין לפדות אמה העבריה בע"כ דאב משום פגם משפחהרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' קעא
יח ע"א גניבו אלף ושוה חמש מאותדרשות הרז"ה עמ' רכב
יח ע"א דכתיב ירושה לעשו וכו' ודלמא ישראל מומר שאניבית אלהים שער ב עמ' שדמ
יח ע"א דתניא מוכר אדםדרכי איש דף ד ע"ד
יח ע"א ודלמא ישראל מומר שאניהרופא לשבורי לב במדבר עמ' שנח
יח ע"א ודלמא ישראל מומר שאניהרופא לשבורי לב בראשית עמ' רסג, רעב, תד, תרמז
יח ע"א ודלמא ישראל מומר שאניהרופא לשבורי לב שמות עמ' תקמב
יח ע"א ודלמא ישראל מומר שאניפני מנחם תולדות עמ' קלו, קמב
יח ע"א ודלמא ישראל מומר שאניפרשת דרכים (תשסה) עמ' יז, רסט
יח ע"א ודלמא ישראל מומר שאנירנת יצחק מלכים עמ' רפו, ה' מגילות עמ' מט
יח ע"א ודלמא ישראל מומר שאנירנת יצחק עה"ת ח"א עמ' קיח, קיט, קכג, קל, קסא, רכח, רנח
יח ע"א ודלמא ישראל מומר שאנישפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' עט
יח ע"א ירושה לעשו וכו' ודלמא ישראל מומר וכו'שפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' צו
יח ע"א יש אם למקרא או למסורתהמאור הגדול (גר"א) עמ' תשמה
יח ע"א ישראל מומר שאניברכת אבות עמ' ג, כו
יח ע"א ישראל מומר שאניגבורת יצחק עה"ת ח"א עמ' קב
יח ע"א ישראל מומרתורת מנחם חל"ה עמ' 64
יח ע"א ישראל מומרתורת מנחם חנ"א עמ' 267
יח ע"א ישראל מומרתורת מנחם חס"ה עמ' 175
יח ע"א כי ירושה לעשיו וכו' ודילמא ישראל מומר שאניגבורת יצחק שבועות עמ' יח
יח ע"א מח, אמוראים מנלן שעובד כוכבים יורש את אביומאור מרדכי בראשית עמ' סח
יח ע"א נכרי יורש את אביו דבר תורהאסופת מערכות בראשית ח"א עמ' שכג
יח ע"א נכרי יורש את אביו דבר תורהברכת השיר (צינץ) עמ' קצה
יח ע"א נכרי יורש את אביודרשות הרז"ה עמ' קו, קמט
יח ע"א נמכר בגנבתו ולא בכפילובנין דוד (מייזלש) בראשית - ויגש אות יג
יח ע"א עו"כ יורש את אביו כו' ירושה לעשו נתתי וגו' ודילמא ישראל מומר שאנירנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תרעג
יח ע"א עובד כוכבים יורש את אביו ד"ת כו' ודלמא ישראל מומר שאניעשרה מאמרות (תשס) עמ' קנג
יח ע"א עכו"ם יורש את אביו דבר תורהעיוני פרשה (ריבלין) במדבר עמ' 18
יח ע"א עכו"ם יורש את אביומנחת מרדכי עמ' שלא, שלב
יח ע"א עשיו הי' ישראל מומררנת יצחק תליתאה ח"א עמ' קעא
יח ע"א עשיו ישראל מומר הואבי חייא ח"א עמ' פה
יח ע"א עשיו ישראל מומרלקט שיחות מוסר ח"א עמ' צג
יח ע"א עשיו ישראל משומדמכתם לדוד משלי עמ' ל
יח ע"א עשיו, ישראל מומר הוהאסופת מערכות בראשית ח"א עמ' רנה, שיז, שכג, בראשית ח"ב עמ' סג, קכה, קלה, רפב, דברים עמ' סה
יח ע"א רכתיב כי ירושה לעשו נתתי וכו' ודלמא ישראל מומר שאניהמעלות לשלמה (תשמז) עמ' שכז
יח ע"א שאני עשו דישראל מומר היהפרשת דרכים (תשסה) עמ' קכז
יח ע"א ת"ר יש בעברי משא"כדרכי איש דף ג ע"ג
יח ע"א תוס' ד"ה כאןמשק ביתי סי' קיד דף לט ע"ב
יח ע"אמנחה חדשה (חן טוב) פרשת ויצא
יח ע"ב בבגדו בה כיון שפירש טליתו עליה וכו'פני מנחם קידושא רבא עמ' לד
יח ע"ב בבגדו בה רש"י תוס'דבר טוב עמ' שכט
יח ע"ב בבגדו רש"י ותוס' ד"ה כיוןדברי שאול שמות עמ' רלה, רלו
יח ע"ב ושווין שמוכריןפרי חיים (קנולר) פרשת מטות
יח ע"ב יש אם למסורהבנין דוד (מייזלש) בראשית - תולדות אות פב, וישב אות כז
יח ע"ב יש אם למקרא ולמסורתתהלה לדוד (והרמן) פרק ט פסוק יא הערה ה
יח ע"ב יש אם למקראמצווה ועושה ח"א עמ' תקנב
יח ע"ב יש אם למקראס' המאמרים (רש"ב) תרעב עמ' שנ
יח ע"ב כיון שבגד בה שוב אין רשאי למוכרהלמדנות (תשנח) פ' משפטים אות מ
יח ע"ב נפקא מינא ליורשהרנת יצחק ה' מגילות עמ' קיג
יח ע"ב ר"א סבר יש אם למסורת ור"ע סבר יש אם למקראהרופא לשבורי לב במדבר עמ' קכו
יח ע"ב רבי אליעזר ס"ל יש אם למסורה וכיון שבגד בה אינו רשאי למוכרהבנין דוד (מייזלש) בראשית - וישלח אות ז, וישב אות לד
יח ע"ב שפירש טליתו עליההעמק דבר דברים פ"כג פסוק א
יח ע"ב תוס' ד"ה ר"אמשק ביתי סימן שפח דף קסט/קפט ע"ב
יח ע"ב תוס' ד"ה רבי אליעזרדברי שאול שמות עמ' רלה
יח עשיו הוי ישראל מומראדבר בם עמ' יא
יח עשיו ישראל מומרדברים אחדים (קלצקין) עמ' קע {נקרא אח של יעקב כי עשה כמה מצוות}
יח ר"א סבר יש אם למסורת ור"ע סבר יש אם למקרא וכו'עשרה למאה (תשיג) סי' מח
יח תניא מוכר אדם את בתו לאישות ושונה לשפחות ושונה וכו'מנחת אליהו (תשנט) עמ' סב
יח. א"ר יוחנן עובר כוכבים יורש את אביו דבר תורה וכו'דברי יואל מועדים ח"ב סוכות דף ריב ע"א
יח. אי מוכר אדם בתו לשפחות אחר אישות. ובמחל׳ אי יש אם למקראגבעות עולם (תשסח) פרשת וירא עמ' פג-פד
יח. אין גוי יורש את אביו והכתיב ונתתי לעשיו את הר שעיר וכו'ויחי ויתן דף לא ע"ג
יח. אמר רבי יוחנן עכו"ם יורש את אביו דבר תורה דכתיב כי ירושה לעשו נתתי את הר שעיר, ופריך ודילמא ישראל מומר שאני וכו'עזר מיהודה (תשפא) בראשית עמ' שכד
יח. בגניבתו נמכר ולא בכפילופנים מסבירות עמ' נה
יח. במאי זכינהו ר"אישרש יעקב (אבולפיה) עמ' סז
יח. במחלוקת ר' אליעזר ור' עקיבא בפסוק לעם נכרי לא ימשול למכרה בבגדו בה, דפליגי אי יש אם למסורת או יש אם למקראעזר מיהודה (תשנט) עמ' תכא
יח. גוי יורש את אביו דבר תורהשנות חיים (חזן) דף קמו/קמז ע"ב
יח. גוי יורש את אביו דבר תרהחנן אלקים עמ' רכט
יח. גנב וחזר וגנב שניהם שותפין בו ומשלשין ביניהםעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' שכב
יח. גר ונכרי שירשומשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' נח
יח. דתניא בבגדו בה וכו'מנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' קכב
יח. ובגוים לא יתחשבודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' קנד
יח. ודילמא ישראל מומר שאניולאשר אמר בראשית-שמות עמ' רמט
יח. ודילמא ישראל מומר שאניפני מלך בראשית עמ' קנח, קסב
יח. ודלמא ישראל מומר שאנישמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' תיז
יח. ונמכר בגניבתו ולא בכפילויוסף לקח כרך א ח"א עמ' רס, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' שכב
יח. ונמכר בגניבתו ולא בכפלופרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תשפב
יח. יערה פשיטא גיטא בעיאגור אריה שמות פכ"א הערה 374
יח. יש בעברי מה שאין בעבריה ורשב"אוענפיה ארזי אל (תשפ) ח"ב עמ' קו
יח. ישראל מומר שאני (עי' רא"ש וק"נ)חיי נפש ח"א עמ' שי ע"א
יח. ישראל מומר שאניודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' עג
יח. ישראל מומר שאניים שמחה עמ' קי
יח. ישראל מומר שאניפרורים משלחן גבוה ח"ג שאלה יט
יח. כי ירושה לעשו נתתי את הר שעיר, ודלמא ישראל מומר שאניאור אברהם - סידור התפילה עמ' קטו
יח. לעשו היה דין ישראל מומרפרפרת משה ח"א עמ' קס
יח. לר"א יש אם למסורתעמק החכמה עמ' קצב
יח. מהרי"ט - בני עשיו גוייםיקרת דניאל בראשית-שמות עמ' קה
יח. מוכר אדם את בתו לאישות וכו'אבקת רוכל (אוחיון) ח"א דף כה ע"ב
יח. מוכר אדם את בתו לאישות ושונה וכו'מלל לאברהם (סתהון) דרוש ג לפרשת לך לך עמ' 19-28 במהד' תשמא
יח. מוכר אדם את בתו לאישות ושונה וכו'מלל לאברהם (סתהון) דרוש כז לשבת תשובה עמ' 283-295 במהד' תשמא
יח. מוכר אדם את בתו לאישות ושונה לשפחות ושונהישמח משה (גאלופוליטי) דף כד ע"ב
יח. מוכר אדם את בתו לאישותברכת שמואל (תשעז) תצוה עמ' רצ
יח. מוכר אדם את בתו לשפחות ושונה, לאישות אחר שפחות, אבל לא לשפחות אחר אישות, ר' שמעון אומר כשם שאין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר אישות, כך אין אדם מוכר את בתו לשפחות אחר שפחותשם יחזקאל עמ' רל
יח. מוכר אדם בתו לשפחות ושונה וכו', רש"א כשם שאינו מוכר וכו'חמודי צבי שמות עמ' מז
יח. מוכר אדם בתו לשפחות ושונה לשפחות, ר"ש אומר כשם וכו' אין אדם מוכר לבתו לשפחות אחר שפחותחמודי צבי מועדים עמ' ח, רנו
יח. משום כבודו דאברהם שאניהמאור שבתורה (שפירא) בראשית עמ' קכו
יח. עובד כוכבים יורש את אביו דבר תורה רכתיב כי ירושה לעשו נתתי את הר שעיר ורלמא ישראל מומר שאניישמרו דעת עמ' נט
יח. עכו"ם יורש את אביו ברא"שפרורים משלחן גבוה ח"ב שאלה קג
יח. עכו"ם יורש את אביו דבר תורה דכתיב כי ירושה לעשו נתתי את הר שעיר, ודילמא ישראל מומר שאני וכו'אור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' מט
יח. עכו"ם יורש את אביו דבר תורה, דכתיב "כי ירושה לעשו נתתי את הר שעיר", ודילמא ישראל מומר שאנישרתי ח"א עמ' רנב
יח. עשו הוא ישראל מומרדולה ומשקה - גלות וגאולה עמ' תכב
יח. עשו הוא ישראל מומרדולה ומשקה פסח עמ' קיא
יח. עשו היה ישראל מומרתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' קנז(צא), קעה(ז), רנח(ז), רעח
יח. עשו היה לו דין ישראל מומרעזר מיהודה (תשנט) עמ' רמא
יח. עשו היה לו דין ישראל עובר דתכרם חמד (תשסו) עמ' כז
יח. עשו יורש את יצחקגור אריה בראשית פל"ז הערה 10
יח. עשו ישראל מומר היהמרפא לנפש בראשית עמ' רלג, רפג, רפט
יח. עשו ישראל מומר ויורשתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' קפח-קפט {ולא הוי בן נח}
יח. עשו ישראל מומרתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' רנא, רנב {אם ה"ה ישמעאל}
יח. עשו ישראל מומרתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' רסג-רסו {איך אבל יצחק משחיטת עשו}
יח. עשו נחשב כישראל מומרשם יחזקאל עמ' רנח
יח. עשו נחשב לישראל מומרפרפרת התורה עמ' קנב
יח. עשו נקרא ישראל מומרדולה ומשקה פורים עמ' קכג
יח. עשו נקרא 'ישראל מומר'דרך ה' (באום) ח"ב פ"ד אות נב
יח. עשו נקרא ישראל מומרפחד יצחק סוכות מאמר ד-ה, טו, יח
יח. עשו, ודילמא ישראל מומר שאניפרשת דרכים (תשנב) עמ' ג, פז, קפז
יח. עשיו ישראל מומרהֻידוֹת אהרן (תשסא) עמ' רמט
יח. עשיו ישראל מומרהֻידוֹת אהרן (תשסז) עמ' רנג
יח. עשיו ישראל מומריקרת דניאל בראשית-שמות עמ' קט
יח. רבי עקיבא סבר כיון שפירש טליתו עליה שוב אין רשאי למוכרה, ורבי אליעזר אומר כיון שבגד בה שמכרה לשפחות שוב אין רשאי למוכרהעזר מיהודה (תשפא) בראשית עמ' תקסז
יח. תניא מוכר אדם את בתו לאישות ושונה, לשפחות ושונה, לאישות אחר שפחות, אבל לא לשפחות אחר אישותמנחת אליהו (תשסא) עמ' עה
יח: אם יעוד נישואין עושה או אירוסיןתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קצב
יח: בבגדו בה כיון שפירש טליתו עליה שוב אינו רשאי למוכרה דברי ר"ע ורא"א כיון שבגר בה שוב אינו רשאי למוכרהחמודי צבי ויקרא עמ' צה
יח: בבגדו בה, כיון שפירש טליתו כו'ערבי נחל (תשסד) עמ' תא
יח: בבגדו בה, כיון שפירש טליתו עליהשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' רנב
יח: במה שמבואר שיש לעשיו דין ישראל מומרתורה ודעת תשסה-תשסז עמ' קד
יח: וכיון שפירש טליתו עליה לשם נישואין וכו'מבשרת ציון ח"ג עמ' תיז
יח: וכרש"י רבי אליעזר סבר מוכרה לקרוביםפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תשס-תשסא
יח: ורבי שמעון סבר יש אם למקרא ולמסורתשל"ה (תשנז) תושבע"פ אות רסב
יח: ושוין שמוכרה אלמנה לכהן גדולתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' קכג (קנ) {כיון דבדיעבד הקידושין תופסין ראויה ליעוד מקריא}
יח: יעוד נישואיו עושה או אירוסיו עושהפרורים משלחן גבוה ח"ה שאלה מה
יח: יעוד נשואין עושה או אירוסין עושהמים חיים (קרייסווירטה) עמ' תקפח
יח: יש אם למקרא מפי ספרים וסופרים (תשעב) אבות פניני חסידות פ"ג אות סד
יח: כיון שבגד בה אבי' ומכר אותה לשפחה שוב אינו רשאי למוכרה פעם שנית לשפחות אחר שפחות וכו'בית פרץ עמ' רד
יח: כיון שפירם טליתו עליהגור אריה בראשית פל"ח הערה 76
יח: כיון שפירש טליתו וכו' כיון שבגד בה וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תשלו
יח: כיון שפירש טליתו עליה שוב אין רשאי למוכרהקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' קע, רז
יח: כיון שפירש טליתו עליה שוב אינו דשאי למוברהחיי נפש ח"א עמ' רכח ע"א
יח: כיון שפירש טליתו עליהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' קכג
יח: כיון שפירש טליתו שוב אינו רשאי למכרהיוסף לקח כרך א ח"א עמ' רנ
יח: מוכרה לפסוליםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קצה (קיד) {אע"ג דלא מצי מייעד לה לכתחלה}
יח: ר' עקיבא סבר יש אם למקראכסף נבחר (מרגליות) עמ' קעה
יח: ריטב"א ד"ה ומהדרינן, הפסוק מיירי לפי מה שנוהגים בני אדםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קצח
יח: תוס' ד"ה דבי אליעזריפה תאר (תשעח) ח"ב עמ' תקנא
יח: תוס' ד"ה ור"אחמודי צבי שמות עמ' מז
יט ורצע אדוניו את אזנו במרצע אזן אזן לג"שמקוה מים (עזריאל) ח"א דף יט ע"ד, כ ע"א
יט לרבנן מוכרה לפסוליןבתי כנסיות - בית האסופים דף יז ע"ג
יט ע"א א"כ מצינו אישות לקטןבאר בשדה עמ' קיא
יט ע"א אין אישות לקטןנחלת דבש (ברייזכר) עמ' רלג
יט ע"א איש אשר ינאף פרט לקטן ובתו"ה אישהמאיר לארץ (לדרמן) בראשית ח"א עמ' שמא
יט ע"א איש פרט לקטןהשיר והשבח ח"א עמ' צו
יט ע"א אשר ינאף את אשת איש פרט לאשת קטןהר המוריה עמ' עב
יט ע"א אשר ינאף את אשת איש פרט לאשת קטןמכשירי מצוה עמ' קסח
יט ע"א אשת איש ולא אשת קטןגנא דפלפלי עמ' תכח
יט ע"א הכא ביבם בן תשערנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' קלד
יט ע"א המקדש במלוה שיש עליה משכון מקודשת מדרבי יוסי ברבי יהודההמעלות לשלמה (תשמז) עמ' ריב
יט ע"א יעוד אישותעצי עדן (תשעח) עמ' קלו
יט ע"א מהו שמיעד לבנו קטןאות היא לעולם ח"ב דף צז ע"ד
יט ע"א רב נחמן בר יצחק אמר אפילו תימא לקידושין ניתנו וכו'פחד יצחק (גאגין) עמ' קלז
יט ע"ב הרי את מקודשת לי על מנת שאין לך עלי שאר כסות ועונההמעלות לשלמה (תשמז) עמ' שנח
יט ע"ב התקדשי לי מעכשיו ולאחר שלשים יוםדברי שאול ויקרא עמ' קיד
יט ע"ב יעוד מתחיל משעת קנין ונגמר אחר כךהעמק דבר שמות הרחב דבר פ"כא פסוק ח
יט ע"ב ריטב"א ד"ה תניא אזני יהושע (מהד' אדרת) ויקרא-במדבר דרוש לט עמ' 275
יט ע"ב רש"י ד"ה בדבר שבממוןתורה אור (באנדי) עמ' ת
יט. א"כ מצינו אישות לקטןמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' שדמ
יט. אומר אדם לבתו קטנה צאי קבלי קדושיךמזל שעה דרשות דף קמא ע"ג
יט. אין יעוד אלא בגדול אין יעוד אלא מרעת, תרתישל"ה (תשנז) תושבע"פ אות שפ
יט. איש פרט לקטןגור אריה שמות פכ"א הערה 448
יט. איש פרט לקטןעץ הדעת טוב (תשסח) סי' ריב
יט. איש פרט לקטןפרדס מרדכי עמ' תסח
יט. אשת איש פרט לאשת קטן ואשת חו"שעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' פח
יט. בן ט' שבא על יבמתוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' קנא
יט. הוכח תוכיח, ואפילו מאה פעמיםנאות דשא (שניאור) דברים עמ' 16
יט. המוכר בתו ופסק שלא ליעדהיוסף לקח כרך א ח"א עמ' רמט
יט. המקדש במלוה שיש עליו משכון מקודשת מדר' יוסי בר' יהודהכתר תורה (תשסז) עמ' צ
יט. המקדש במשכון מקודשתכתר תורה (תשסז) עמ' רפח
יט. יעוד בקטןמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' רנב
יט. כיצד מצות יעודמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' רסז
יט. מייעד לבנו קטןתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קצד-קצה {והרי אין שליחות לקטן}
יט. מעות הראשונות לקדושין ניתנובגדי חמודות שמות פרק כא פסוק ז
יט. מעות הראשונות לקידושין ניתנותפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קצא-קצב (צו, ק) {למה אין צריך עדים, ולמה מעשה ידיה לבעלה}
יט. על מגת שאין ליד עלימשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' קפה
יט. קטן אינו מיעד - וילפינן דאינו מיבםפרורים משלחן גבוה ח"ד שאלה מה
יט. קטן קונה מדאורייתאודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' שמח
יט. רש"י - יבם קטן קונה יבמתויקרת דניאל ויקרא-במדבר עמ' קל
יט. תוס' - יבם קטן אינו קונה כלליקרת דניאל ויקרא-במדבר עמ' קל
יט. תוס' ד"ה אישגור אריה שמות פכ"א אות מ, ויקרא פ"כ הערה 86
יט. תוס' ד"ה תרתיתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קצד (קט)
יט: אם רעה בעיני אדוניהגור אריה שמות פכ"א אות לא, הערה 342
יט: הרי את מקודשת לי על מנת שאין לך עלי שאר כסות ועונהיוסף לקח כרך א ח"ב עמ' ריא
יט: יבם קטן שבא על יבמתויקרת דניאל ויקרא-במדבר עמ' קל
יט: כיצד מצות יעודתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קצג (קה) {יעוד הוא מצוה}
יט: לאמה, פעמים שאינו מוכרה אלא לאמה וכו'בגדי חמודות שמות פרק כא פסוק ז
יט: מעות הראשונות לקידושין ניתנותפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קצד
יט: מצות יעוד, אומר לה בפני שנים הרי את מקודשת ליתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קצג (קג)
יט: מצות יעוד, אומר לה בפני שנים הרי את מקודשת ליתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קצא-קצב (צו) {הא הקידושין הם משעת מכירה}
יט: משל לאומר לאשה התקדשי לי מעכשיו ולאחר שלושים וכו'בגדי חמודות שמות פרק כא פסוק ז
יט: ע"מ שאין לך עלי שאר כסות ועונהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' כ
יט: עונה צערא דגופא הוא לא אתיהיב למחילהדרשת שבת הגדול (מהר"ל) הערה 948
יט: רש"י ד"ה בדברארץ חמדה (הורוויץ) עמ' ג
יט: תנאי בממון קייםיוסף לקח כרך ב ח"א עמ' קנח
יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יוםצור יעקב (יעבץ) עקב
ישא אשה ואח"כ ילמוד כדי שילמוד בטהרהמרפא לנפש בראשית עמ' כט
כ בא וראה כמה ק' כו'דרכי שלום (מרגונאטו) דף עה ע"א
כ הואיל ונעשה זה כומר לע"ז אימא לידחי אבן אחר הנופלנפש יוסף (תשעד) עמ' קל
כ הלאו המנונאככר לאדן (תקסא) דף רסח ע"א
כ הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמונתיבות מוסר עמ' כו
כ יש לו אשה ובנים רבו מוסר וכו'בית אהרן (פייבושביץ) פרשת משפטים
כ כיון שעבר אדם עבירה ושנה בה נעשית לו כהיתרפעולת צדיק (בריש) דרוש טז
כ כיון שעבר אדם עבירה ושנה וכו'כוכבי אור (תשלד) עמ' מ, קכב
כ כיון שעבר עבירה ושנה בה נעשה לו כהיתראור יחזקאל - יראה ומוסר עמ' ר, רפב
כ כל הקונה עבד לעצמו כקונה אדון לעצמו, תוס' בשם ירושלמי - ומשכחת לה כשאין לו אלא כר אחד, דצריך ליתן את הכר לעבד, והוא האדון יניח את ראשו על הארץהגיונות אל עמי (עמיאל) ח"ב סי' כב
כ כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמו וכו' ואם אמר יאמר העבד וגו' עד שישנה וישלש וכו'שארית מנחם ח"ד עמ' שמ
כ כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמואור יחזקאל - יראה ומוסר עמ' קי
כ סחורה בפירות ז' מביא עניותכלי יקר (תשמח) עמ' תא
כ ע"א אבקה של שביעית וכו' מוכר מטלטליו וכו' ותוס'שיחות מוסר (תשסב) עמ' ר, רעא
כ ע"א אדם נו"נ כפירות שביעית לסוף מוכר וכו'כרם טוביה עמ' שכט
כ ע"א אדם נושא בפירות שביעיתנחלת צבי (פאליי) עמ' ר
כ ע"א אדם נושא ונותן בפירות שביעית לסוף מוכר וכ' את עצמוברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 88, 103
כ ע"א אין לו אשה ובנים אין רבו מוסר לו שפחה כנעניתפחד יצחק (גאגין) עמ' קכח
כ ע"א אם אין לו אלא וכו' אחד צריך ליתנו לעבד, תוס' בשם ירושלמילקט שיחות מוסר ח"ג עמ' סח, רמג
כ ע"א אם לא שמר שמיטה ויובל, מוכר מטלטלין, ואם לא חזר בו וכו'נתיב התורה (סאלים) ויקרא עמ' קכא
כ ע"א אמר ריב"ח בא וראה כמה קשה אבקה של שביעיתמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ב עמ' רכא
כ ע"א בא וראה במה קשה אבקה של שביעית וכו' לא הרגישעיוני פרשה (ריבלין) ויקרא עמ' 307
כ ע"א בא וראה כמה קשה אבקה של שביעית וכו'ברית שלום (תעח) דף לד ע"ד
כ ע"א בא וראה כמה קשה אבקה של שביעית וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' תקלח
כ ע"א בא וראה כמה קשה אבקה של שביעיתאבן ישראל (פישר) אגדה ח"א עמ' נ
כ ע"א בא וראה כמה קשה אבקה של שביעיתמאוצרותיהם של מגידים בראשית-שמות עמ' מ
כ ע"א בא וראה כמה קשה אבקה של שביעיתשיחות עבודת לוי סי' נג אות ב
כ ע"א בוא וראה כמה קשה אבקה של שביעית וכו'בי חייא ח"ב עמ' קכח
כ ע"א בתוס' ד"ה כל שהביאושם דרך שמות עמ' שעז
כ ע"א בתוספות שדורש שויון מלאשיעור ליום השבת עמ' קנא
כ ע"א דעבד תרי ופש ליה ד'העמק דבר ויקרא פ"כה פסוק נא
כ ע"א דרכו של ענידרשות הרז"ה עמ' תכג
כ ע"א הותרה לו ונעשה מועד יערי עם דבשי ח"ג עמ' ט
כ ע"א הנחשד על השביעיתפרי חיים (קנולר) פרשת בהר
כ ע"א העובר עבירה ושנה בה, נעשה לו בהיתרערבי נחל (תשסט) בראשית עמ' סז, רלו, שמות עמ' פב, במדבר עמ' כח
כ ע"א הקונה ע"ע כקונה אדון לעצמו, תוס' ד"ה כלדרשות מהר"ם חביב עמ' קעה
כ ע"א הקונה עבד עבדי כקונה אדון לעצמוחכמת התורה בהר עמ' ריא
כ ע"א הקונה עבד עברי כאילו קונה אדוןמאור עינים (תשעה) עמ' תתלא
כ ע"א הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמו חכמת התורה בהעלותך עמ' רלג, שסג
כ ע"א הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמו חכמת התורה במדבר עמ' רצ
כ ע"א הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמואמרות ה' השלם ח"ג עמ' רעו
כ ע"א הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמושפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' רל
כ ע"א הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמותורת מנחם חנ"ט עמ' 227
כ ע"א הריני כבן עזאי בשוקי טבריאמוסר אביך פרק ג פסקא ד עמ' מג; פנקסי הראי"ה ח"ג עמ' נז {לפעמים מותד לחסיד גדול לשבח עצמו כדי שיתקנאו במעלתו, וקנאת סופרים תרבה חכמה, וכפי שרואה התועלת היוצאת מזה וכו' כן יגדל ההיתר בהרחבתו}
כ ע"א הריני כבן עזאישערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"ב עמ' רצ
כ ע"א ובתוס' כל הקונה עבה-עברגכקונה אדון לעצמועם לבבי אשיחה - שבת ומועדים עמ' ריב
כ ע"א יליף ריקם ריקם מבכור מה להלן חמש סלעים אף כאן חמש סלעיםדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' תיב ד"ה ונ"ל
כ ע"א יש לאדון וכו' אחד נותנו לעבדלקט שיחות מוסר ח"א עמ' ריא, רעד
כ ע"א יש לארון וכו' אחד נותנו לעבדלקט שיחות מוסר ח"ב עמ' תקלו
כ ע"א יש לו אשה ובנים רבו מוסר לו שפחה כנעניתאמרות ה' השלם ח"ג עמ' עדר
כ ע"א יש לו אשה ובנים רבו מוסר לו שפחה כנעניתלקט שיחות מוסר ח"א עמ' רטו
כ ע"א יש לו אשה ובנים רבו מוסר לורנת יצחק עה"ת ח"א עמ' שכה, שכו
כ ע"א כי טוב לו עמך - עמך במאכל עמך במשתהרוח נכון עמ' שטז
כ ע"א כי טוב לו עמך במאכלנחלת צבי (פאליי) עמ' ר
כ ע"א כי טוב לו עמך וכו' כל הקונה ע"ע וכו' ותוס' ד"ה כלתפארת אדם (שלפוברסקי) עמ' קכ
כ ע"א כי טוב לו עמך עמך במאכל עמך במשתה וכו'דבר טוב עמ' שיח
כ ע"א כי טוב לו עמך עמך במאכל עמך במשתהאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' תט
כ ע"א כי טוב לו עמך, עמך במאכל ועמך במשתה, כל הקונה ע"ע כקונה אדון לעצמולקט שיחות מוסר ח"ג עמ' סו, רמג
כ ע"א כיון שעבר אדם עבירה ושנה בה הותרה לו וכו'הר יראה - חסד חיים מאמר ז
כ ע"א כיון שעבר אדם עבירה ושנה בה וכו' נעשית לו כהיתרנפש החיים (תשעז) עמ' רנא
כ ע"א כיון שעבר אדם עבירה ושנה בה וכו'שיחות מוסר (תשסב) עמ' תיג, תלו
כ ע"א כיון שעבר אדם עבירה ושנה בה נעשית לו כהיתראמרות ה' השלם ח"ג עמ' רמב
כ ע"א כיון שעבר אדם עבירה ושנה בה, הותרה לו, הותרה לו סלקא דעתך אלא נעשית לו כהיתרטוב ראיה סוטה ט ע"ב; טוב ראי סוטה סי' כה עמ' מב-מג; טוב ראי קידושין עמ' פט {מדוע לא אמר תחילה בפשטות "נעשית לו כהיתר"}
כ ע"א כיון שעבר אדם עבירה ושנה בה, נעשית לו כהיתרדרך עץ החיים (ארלנגר, תשעג) ח"ג עמ' 319
כ ע"א כיון שעבר עבירה ושנה בה הותרה לודודאי יעקב עמ' שיד
כ ע"א כיצד רבו משיאו כנעניתברכת אליהו (עמאר) שמות פרשת משפטים מאמר ו
כ ע"א כל הקונה ע"ע כקונה אדון לעצמובאר מים חיים (אונגר) עמ' 101
כ ע"א כל הקונה עבד בקונה אדון לעצמועיוני פרשה (ריבלין) שמות עמ' 119, 112
כ ע"א כל הקונה עבד וכו' כקונה אדון לעצמותורת מנחם חנ"ב עמ' 289
כ ע"א כל הקונה עבד כאילו קנה אדוןניבי זהב עמ' קצו
כ ע"א כל הקונה עבד כקונה אדון לעצמושרי המאה ח"ד עמ' 55
כ ע"א כל הקונה עבד לעצמו כקונה אדון לעצמודרשות אל עמי ח"ג דרוש טו
כ ע"א כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמו ותוס'ברית שלום (תשסח) עמ' תקלח
כ ע"א כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמוברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 102
כ ע"א כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמובתורתו יהגה ח"ב עמ' רפו
כ ע"א כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמולמדנות (תשנח) פ' בהר אות עט
כ ע"א כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמולקט שיחות מוסר ח"א עמ' ריא, ריג
כ ע"א כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמומגולה לגאולה עמ' 148
כ ע"א כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמוצלח רכב עמ' עג
כ ע"א כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמושפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' רי
כ ע"א כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמותהלה לדוד (והרמן) פרק קלו פסוק ג הערה ה
כ ע"א כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמותורת מנחם חלק ל עמ' 115
כ ע"א כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמותורת מנחם חמ"ט עמ' 356
כ ע"א כל הקונה עבד קנה אדון לעצמועיוני פרשה (ריבלין) ויקרא עמ' 296
כ ע"א כל הקונה עבד, קנה אדון לעצמועיוני הפטרה ח"א עמ' 179
כ ע"א כמה ק' אבק של ז' כו'מערכי לב (חזן) ח"א דרוש לח דף פא ע"א
כ ע"א כמה קשה אבקה של שביעית וכו' עד שמוכר את עצמו, נעשית לו כהיתר, רש"ילקט שיחות מוסר ח"ג עמ' שנח
כ ע"א כמה קשה אבקה של שביעית וכו'אמרות ה' השלם ח"ד עמ' רמ
כ ע"א כמה קשה אבקה של שביעיתימלא פי תהלתך (תשעד) עמ' תנא
כ ע"א כמה קשה אבקה של שביעיתלב אליהו (תשסה) שמות עמ' ריב
כ ע"א כמה קשה אבקה של שביעיתמאיר נתיבות ח"ב עמ' קמב
כ ע"א לא באת לידו עד שמוכר את בתו וכו'עם לבבי אשיחה - שבת ומועדים עמ' ריד
כ ע"א לא הרגיש לסוף מוכר את שדותיו וכו' עד שמוכר עצמו לעובד כוכביםשפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' מ
כ ע"א לא הרגיש לסוף מוכר את שדותיודברי חנינא - הספדים עמ' ריד
כ ע"א לומר שאינו יוצא בראשי איברים כעבדאשר ליהודה עמ' קמח
כ ע"א מאי שנא התם דאמר לא הרגיש ומאי שנא הכא דאמר לא באת לידופני מנחם נצבים עמ' קסב
כ ע"א מגיד שאם אין לו אשה שאין רבו מוסר לו שפחה בנעניתקרן לדוד שמות עמ' קסב
כ ע"א מי שעבר עבירה ושנה הותרה לוערבי נחל (תשסט) במדבר עמ' צ
כ ע"א מכאן אמרו כל הקונה עבד עברי בקונה אדון לעצמוואביטה ארחותיך עמ' קלד
כ ע"א מכאן אמרו כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמומאוצרותיהם של מגידים בראשית-שמות עמ' רצה
כ ע"א מכאן אמרו כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמושם דרך דברים עמ' ע
כ ע"א נושא ונותן בפירות שביעיתכאיל תערוג עמ' עז
כ ע"א ניזבין איניש ברתיה ולא ניזוף בריביתאלקט שיחות מוסר ח"ג עמ' רמד
כ ע"א נעשית לו כהיתרלב אליהו (תשסה) ויקרא-דברים עמ' שפו
כ ע"א עבר עבירה ושנה בה נעשית לו כהיתרתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' קלו, שכח, שלג
כ ע"א עובד ביום ובלילהשירת הפסח אות קכג
כ ע"א עמך במאכל ועמך במשתהשיעור ליום השבת עמ' קנא
כ ע"א עמך במאכל עמך במשתה וכו'אמרות ה' השלם ח"ו עמ' רמא
כ ע"א עמך במאכל עמך במשתה, שלא תהא אתה אוכל פת נקיה והוא אוכל פת קיבר וכו', תוס'לקט שיחות מוסר ח"ב עמ' תקלו
כ ע"א רש"י ד"ה אמר אביישערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"א עמ' רפח
כ ע"א ת"ר נמכר במנה והשביחדרכי איש דף יז ע"ג
כ ע"א תוס' ד"ה כל הקונה דרישה מחיים דף קל ע"א
כ ע"א תוס' ד"ה כל הקונהאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' תט
כ ע"א תוס' ד"ה כל הקונהמנחת מרדכי עמ' רמג
כ ע"א תוס' ד"ה כל, ומהר"ם שי"ףשערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"א עמ' רעט
כ ע"ב אימא לירחי אבן אחר הנופלאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' תיא הערה עה
כ ע"ב אמר רב יוסף דרשינהו רב נחמן להני קראי כסיניפני מנחם שבועות עמ' מו
כ ע"ב גאולתו גאולתו גמר משדה אחוזה כו'יד שלמה (עזרא) דף יא ע"ב
כ ע"ב דאפר לה אכרע כהקדשבנתיבות שם עמ' תקסט
כ ע"ב דרשינהו להני קראי בסיניישמח חיים (תשסה) מע' ס אות יד
כ ע"ב הואיל והלך זה ונעשה כומר לעבודת כוכבים אימא לידחי אבן אחר הנופלדורש טוב (פודור) עמ' 122, 142
כ ע"ב הכהו על עינו וכהתה על שינו ונדדה וכו'מקוה מים (עזריאל) ח"א דף סז ע"ב
כ ע"ב כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמותורת מנחם חס"ד עמ' 307
כ ע"ב לא לזרוק אבן אחר הנופלהאיר ממזרח - חמש מגילות עמ' רו
כ ע"ב לירחי אבן אחר הנופלתורת מנחם חל"ו עמ' 356
כ ע"ב מוכר בית בבתי מרי חומה אם נגאל לחצאין וכו'כח מעשיו הגיד לעמו ח"א דף טז ע"ד
כ ע"ב מפני מה אמרה תורה כי יקח איש אשה וכו' מפני שדרכו של איש לחזר על אשה וכו' משל לאדם שאבדה לו אבידה, מי חוזר על מי, בעל אבידה מחזר על אבידתופתגמי אורייתא ח"א עמ' שטו
כ ע"ב סימן עבד בית חצאים בית עבד קרוביםמגילת סמנים עמ' עט
כ ע"ב תוס' - מקודשת לי - מיוחדת לינתיב התורה (סאלים) ויקרא עמ' נב, סא
כ ע"ב תנא דבי ר' ישמעאל הואיל והלך זה ונעשה כומר לע"ז וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ב עמ' 167
כ עבר ושנה הותרה לודרוש תמר הקדמה דף ז ע"א-ע"ב
כ ת"ר אם בגפו יבאתועפת ראם (גטיניו) דף מא ע"ב
כ תוס' ד"ה כל הקונה מבאר רבאין לארון אלא כר אחד צריך לתת אותה לעבד מהו כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמוהערות אברהם יעקב יצחקי שמות עמ' קכו
כ תוס' ד"ה כל הקונה ע"ע וכו' וקשה מאי אדוןידו בכל סי' תשיג
כ תוס' כל הקונה עבד לעצמו כקונה אדון לעצמו, ומשכחת לה כשאין לו אלא וכו' אמר, דצריך ליתן את הבר לעבד, והוא האדון יניח את ראשו על הארץ+הגיונות אל עמי (עמיאל) ח"ב סי' כב
כ תנו ד' מאה זוזייטב לב (חזן) דף נ ע"ג
כ תניא כו' כמה קשהמים קדושים (קריספין) דרשות דף מ ע"ב
כ. אדם נושא ונותן בפירות שביעית וכו' עד שמוכר את בתוהמוסר והדעת שמות-ויקרא עמ' רד
כ. אדם נושא ונותן בפירות שביעית לסוף וכו'מנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' סו
כ. אין אדם מוכר את בתו לבנוכסף נבחר (מרגליות) עמ' רכט
כ. אין לו אשה אין רבו מוסר לו שפחהמשכנות יעקב (נעים) דף נד/צד ע"ג
כ. אין לו אשה ובנים אין רבו מוסר לו שפחה כנענית ובריטב"אעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' קעד
כ. אין עבד יוצא לחרות אלא בראשי איברים שאינם חוזרותכסף נבחר (מרגליות) עמ' קצט
כ. אינו נשוי, אין רבו מוסר לו שפחה וכו'נאות דשא (שניאור) שמות עמ' 102
כ. אלא אימא נעשית לו כהיתרתורת אברהם עמ' 458
כ. אם אין לו אשה אין רבו מוסר לו שפחה כנעניתמפי ספרים וסופרים על התורה (תשעז) ח"ב עמ' רח
כ. אם אין לו אשה אין רבו מוסר לעבד שפחהערוגת הבושם (תשעא) שמות עמ' רנה, רס
כ. אם בגפו יבא כו' יחיד בא יחידי יוצא וכו'בגדי חמודות שמות פרק כא פסוק ג
כ. אם היה נשוי רבו מוסר לו שפחה כנענית מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' שסד
כ. אמר אביי הריני כבן עזאי בשוקי טבריאנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' ג אות ה
כ. אמר אביי הריני כבן עזאי בשוקי טבריאפרדס דבש פרק טז
כ. אמר אביי הריני כבן עזאי בשוקי טבריאשערי אורה (ברגמן, תשעז) ח"א עמ' שא
כ. אמר אביי הריני כבן עזאי בשוקי טבריהגלגולי נשמות (תשסא) [סי' א ס"ק קכא]
כ. בא וראה וכו' אדם נושא ונותן כפירות שביעית, לסוף מוכר את מטלטליו וכו', לא הרגיש לסוף מוכר את ביתו וכו' לא באת לידו עד שמוכר את עצמו וכו'דעת תורה ויקרא עמ' פט
כ. בא וראה כמה אבקה של שביעית וכו' לא באת לידו וכו'ברכת מרדכי ויקרא-דברים תנינא עמ' קכ
כ. בא וראה כמה קשה אבקה של שביעית וכו'דרשות מהר"ם בריסק - מועדים עמ' קכז
כ. בא וראה כמה קשה אבקה של שביעית וכו'הערות אברהם יעקב יצחקי ויקרא עמ' פה
כ. בא וראה כמה קשה אבקה של שביעית וכו'טוב דעת עמ' שכה
כ. בא וראה כמה קשה אבקה של שביעית, אדם נושא ונותן בפירות שביעית לסוף מוכר את מטלטליו וכו' לא הרגיש לסוף מוכר את שדותיו וכו' לא באת לידו עד שמכר את ביתו וכו', מ"ש התם דאמר לא הרגיש ומ"ש הכא דאמר לא באת לידו כדר"ה דאמר ר"ה כיון שעבר אדם עבירה ושנה בה וכו' נעשית לו כהיתר וכו'. ובפי' רש"י שם ובערכין ל:אור ישראל (תרס) דף פ ע"ב
כ. בא וראה כמה קשה אבקה של שביעיתמרפא בכנפיה ח"א עמ' שיא
כ. בא וראה כמה קשה אבקה של שביעיתפרפרת משה ח"ב עמ' קמו
כ. בגפו יבא בגפו יצא יחידי נכנס יחידי יצאחמודי צבי בראשית עמ' תב
כ. בדברי הרש"ש לענין היתר עיסקארנת יעקב עמ' ער
כ. בוא וראה כמה קשה אבקה של שביעית וכו' לא באת לידו עד שמוכר את עצמו שנאמר כי ימוך אחיךפאר יעקב ח"ג עמ' רצג, רצה
כ. בוא וראה כמה קשה אבקה של שביעית לא באת לידו עד שמוכר ביתו וכו' ורש"ישפתי חיים מועדים ח"א (תשנד) עמ' יט-כ, קצ
כ. במה קשה אבקה של שביעית וכו'בישורון מלך ח"א עמ' שכב
כ. במה קשה אבקה של שביעיתבין המשפתים ויקרא פ' בהר אות ג-ד
כ. דתניא כי טוב לו עמך ותוס'וענפיה ארזי אל (תשפ) ח"א עמ' ריא, ח"ב עמ' רסז
כ. דתניא כי טוב לו עמך עמך במאכל וכו' מכאן אמרו וכו' תוס'וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' קסג, קפ
כ. האשה נקנית בשלשה דרכיםתורת העולה ח"ב פרק לז
כ. הגהות חשק שלמה ד"ה כלתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קעח (לח)
כ. היכא דגלי גליפרדס מרדכי עמ' שעט
כ. הקונה ע"ע כקונה אדון לעצמועץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' שטו
כ. הקונה עבד עבדי צריך שיהיה טוב לו עמולהורות נתן דברים עמ' רצה
כ. הקונה עבד עברי כאלו קונה אדון לעצמופנים מסבירות עמ' נז
כ. הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמודולה ומשקה פסח עמ' קצו
כ. הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמולב הארי עמ' רה
כ. הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמומשנת יוסף על התורה ח"א עמ' שג
כ. הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמונאות דשא (שניאור) ויקרא עמ' 145
כ. הקונה עבד עברי כקונה אדוןמאורי שערים עמ' רמ
כ. הריני בכן עזאי בשוקי טבריאאשכבתיה דרבי ח"א עמ' קסז
כ. הריני כבן עזאיודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' תרלה
כ. טוב לו עמך עמך בדומה לךערוגת הבושם (תשעא) שמות עמ' קנב, רמז, ויקרא-במדבר עמ' תקמז
כ. יש לו אשה ובנים רבו מוסר לו שפחה כנענית וכו'דברי יואל פ' משפטים דף קנד ע"א, קסא ע"ב
כ. יש לו אשה ובניםזבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' קז
כ. כי טוב לו עמך במאכל ובמשתהקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ו עמ' רטז
כ. כי טוב לו עמךדברי שלום (שרעבי, תשלו) חלק הדרוש עמ' ק
כ. כי טוב לו עמךדברי שלום (שרעבי, תשנג) עמ' קנז-קנח
כ. כי יקה איש אשה אין קיחה אלא בכסףארשות החיים עמ' תקיב
כ. כיון שאדם עבר עבירה ושנהשמע יעקב (אלגזי, תקה) דף לז ע"ב
כ. כיון שאדם עבר עבירה ושנהשמע יעקב (אלגזי, תשנא) עמ' קכ
כ. כיון שעבר אדם עבירה ושנה בה וכו'צדקת יוסף עמ' רצג
כ. כיון שעבר אדם עבירה ושנה בהמזל שעה דרשות דף קכד ע"ד
כ. כיון שעבר אדם עבירה נעשית לו כהיתרשפתי חיים מועדים ח"א (תשנד) עמ' כ, קפט
כ. כיון שעבר עבירה ושנה הותרה לושבות יעקב (אבולפיה) עמ' קנג, קפז
כ. כל הקונה עבד כקונה אדון לעצמו משום דעמי אין לו אלא כר אחד וכו'דרשות אל עמי ח"ג דרוש יז
כ. כל הקונה עבד עברי כאילו קונה אדון לעצמופאר יעקב ח"ג עמ' רצג
כ. כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמוגבעת פנחס (ביליצר) עמ' שיא
כ. כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמודרך חיים (תשע) פ"א הערה 1022
כ. כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמוחיים שיש בהם מועדים עמ' נד
כ. כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמונפש יוסף (תשפא) עמ' עדר
כ. כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמושרתי ח"א עמ' קכא
כ. כל הקונה עבד עברי לעצמו כאילו קונה אדון לעצמיקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ד עמ' קכט
כ. כל הקונה עבר עברי כקונה אדון לעצמופני יהושע (תשסא) עמ' פ
כ. כמה קשה אבקה של שביעית וכו'דברי יואל פ' בהר דף ש ע"א, שמח ע"א
כ. כמה קשה אבקה של שביעיתהמאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' רכט, ויקרא עמ' רד
כ. כמה קשה אבקה של שביעיתודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' קעא, ש, שא
כ. לא באת לידו עד שמוכר את ביתושערי אורה (ברגמן, תשעז) ח"ב עמ' קטו
כ. לגר - ולא לגר צדקבאר הגולה (הרטמן) באר ז הערה 160-159
כ. לעקר - שתעקר מן העולםאמונת עתיך (וולפסון) ח"ב עמ' פב, פו
כ. לקיים כי טוב לו עמךדברי נפתלי (הלברשטם) ח"א עמ' רכה
כ. מאי שנא התם דאמר לא הרגיש ומאי שנא הכא דאמר לא באת לידו כדרב הונא דאמר רב הונא כיון שעבר אדם עבירה ושנה בה...נעשית לו כהיתרשפתי חיים - מידות ועבודת ה' ח"ב עמ' קלב
כ. מי שנושא ונותן בפירות שביעית סופו שיהיה נמכר כעבד עברימרפא בכנפיה ח"ב עמ' רנד
כ. מכאן אמרו כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמוגל עיני ח"א עמ' קמא
כ. מכאן אמרו כל הקונה עבד עברי כקונה אדם לעצמודמשק אליעזר (חדש, תשנח) עמ' 55
כ. מכאן שאם לא היה נשוי ישראלית אין רבו מוסר לו שפחה כנענית ואם יש לו אשה ישראלית מוסר לו רבו שפחה כנעניתדברי דוד (זלצר, תשע) שמות עמ' קכה
כ. מכיון שאדם עבר עבירה ושנה בה נעשית לו כהיתרערוגת הבושם (תשעא) דברים עמ' קמ
כ. משפחת גר זה הגוי או לעקר זה ע"ז עצמהעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' רנ
כ. נושא ונותן בפירות שביעית לסוף מוכר את מטלטליו וכו' מוכר את שדותיו וכו' נמכר לעבודת כוכבים עצמהמטר השמים (תשנב) ויקרא-במדבר עמ' רנג
כ. נושא ונותן בפירות שביעית לסוף מוכר וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' תרטו
כ. נחשד על השביעית סופו למכור מטלטלין וכו' סוף מוכר את עצמו לא חזר בו לא דיו לישראל אלא אפי' לגויאור גדליהו ויקרא-דברים דף עא ע"ב
כ. נעשה לו כהיתרבאר שרים (שלזינגר) מועדים ח"ג עמ' שנז
כ. ע"ע אין נושא אשה עד שיהיה נשוי קודםחנן אלקים עמ' מא
כ. ע"ע שאינו נשוי אין רבו מוסר לו שפחה כנעניתנצח ישראל (הרטמן) עמ' קצו הערה 284
כ. עבד עברי בגפו יבא בגפו יצא שאינו יוצא בראשי אברים כעבדעצי חיים על התורה עמ' תה
כ. עבר ושנה נעשה לו כהיתרדרשות יעב"ץ עמ' לה
כ. עבר ושנה נעשית לו כהיתרדובר צדק (זילבר) עמ' רכז
כ. עבר ושנה נעשית לו כהיתרמדרגת האדם (תשסב) ח"א עמ' קצב, ח"ב עמ' יח
כ. עבר עבירה אחת ושנה בה נעשית לו כהיתראוהב ישראל (תשעה) ח"ב עמ' תקס
כ. עברי ועבריה אין יוצאים בראשי אבריםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קצ
כ. עד שמוכר עצמופרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' תרסז
כ. עונשו של מי שלא שומר שביעיתפרפרת הפרשה פרשת בהר פרק כה פסוק כ
כ. עמך במאכל ובמשתהפרורים משלחן גבוה ח"ג שאלה קכח
כ. עמך במאכל ועמך במשתהפרדס מרדכי עמ' קעט
כ. קונה עבד עברי כקונה אדון לעצמופרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תלו
כ. רבו רשאי למסור לו שפחה כנענית כאשר העבד נשוי לאשהגור אריה שמות פכ"א הערה 220
כ. רש"י - אסור לבעול יפת תואר עד שנתגיירהצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' שפ
כ. רש"י - לא תבא בידו הרהור תשובהתורת אברהם עמ' 458
כ. שלבסוף מוכר את בתושערי אורה (ברגמן, תשעז) ח"א עמ' שעח
כ. שנשא ונתן בפירות שביעית לבסוף מוכר את בתוכסף נבחר (מרגליות) עמ' קנא
כ. שעבר אדם עבירה ושנה בההמאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' רלג, במדבר עמ' עח
כ. תוס' - ד"ה כל, אם אין לו אלא כר אחד צריך ליתן את זה לעבדפאר יעקב ח"ג עמ' רצג
כ. תוס' ד"ה כל הקונהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קנ
כ. תוס' ד"ה כל, אם אין לו אלא כר אחד אם שוכב עליו בעצמו אינו מקיים כי טוב לו עמך וכו'גבעת פנחס (ביליצר) עמ' שיא
כ. תוס' ד"ה כלפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תלו, ח"ג עמ' תרכח
כ. תוס' ע"ע שיוצא בשש וביובל אינו דין שיצא בראשי איבריםגור אריה דברים פט"ו הערה 22
כ. תניא וכו' שלא תהא אתה אוכל פת נקיה, והוא [העבד העברי] אוכל פת קיבר..אור חדש (הרטמן) פ"א אות 806
כ: אימא לדחי אבן אחר הנופלבין המשפתים ויקרא פ' בהר אות ה
כ: אמר אביי הריני כבן עזאי בשוקי טבריאדרך חיים (תשע) פ"ו הערה 682
כ: בי לי בני ישראל עבדיםבין המשפתים ויקרא פ' בהר אות ה
כ: בן כ' ולא נשא אשה כל ימיו בהרהור עבירהלקחת מוסר ח"ב עמ' ז
כ: הואיל והלך זה ונמכר לעכו"ם אימא לידחי וכו' ורש"יחיי נפש ח"א עמ' לא
כ: הואיל והלך זה ונעשה כומר לע"ז אימא לידחי אבן אחר הנופלחיי נפש ח"ו עמ' ל
כ: הואיל והלך זה ונעשה כומר לע"ז וכו'נפש יוסף (תשפא) עמ' רנג, רנד
כ: הואיל והלך זה ונעשה כומר לעבודת כוכבים אימא לידחי אבן אחר הנופל תלמוד לומר אחרי נמכר גאולה תהיה לומים חיים (קרייסווירטה) עמ' רכא
כ: כי היכי דלא ליטמע בין העכו"םעבודת עבודה (תשעד) ויקרא-דברים עמ' קה, קז
כ: נתרבה כספו בשנים מכסף מקנתו וכו'עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' רמז
כ: רש"י ד"ה רבותפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' תרלח
כ: שלש מצוות נצטוו ישראל לאחר ירושה וישיבהיוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' רס
כ: תדבר"י הואיל והלך זה ונעשה כומר לע"ז אימא לידחי אבן אחר הנופלעצי חיים על התורה עמ' תנד
כ: תנא דבי ר' ישמעאל הואיל והלך זה ונעשה כומר לע"ז אימא לידחי אבן אחר הנופלפאר יעקב ח"ג עמ' קכח, רצה, רצו
כא אבעיא להו כהן מהו ביפת תוארקול שמואל (קונפורטי) דף ג
כא אוזן ששמעה על הר סיני כי לי בני ישראל עבדים וכו'שארית מנחם ח"א שמות עמ' ע
כא אין רוצעין אלא במילתא פי' אליה של אזן וחכ"א אין ע"ע כהן נרצע מפני שנעשה בע"ממקוה מים (עזריאל) ח"א דף כ ע"ב
כא אין רוצעין אלא במילתאמקוה מים (עזריאל) ח"א דף עא ע"ב
כא בשלמא למ"ד לרבות בתי ערי חומה טירת כסף דף רו ע"ד
כא הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמושארית מנחם ח"א שמות עמ' עז
כא וראית בשבי' אשת וכו' אפילו א"אצידה ברוך פרשת כי תצא
כא חייב הקרוב לגאול טירת כסף דף ריז ע"א
כא כהן מהו ביפ"ת חידוש הוא וכו'כסא דוד (תקנד) דף ג ע"ד
כא כהן מהו ביפ"ת חידוש הוא וכו'כסא דוד (תשנ) עמ' י
כא כשהן רוצעים רוצעים במילת וחכמים אומרים אין ע"ע כהן נרצעצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף מח ע"ג
כא לא דברה התורה אלא כנגד יצה"רפרח לבנון אות רנח
כא לא דברה התורה אלא כנגד יצה"רשארית יעקב (אלגזי) דף קלו ע"ב
כא לא דברה תורה אלא כנגד יצה"רבן אברהם (אשטרושא) דף כ ע"ד
כא לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרע וכו'שארית מנחם ח"ג עמ' קלה, קלו
כא לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרעשערי תלמוד תורה (תשמז) עמ' צג
כא לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרעשערי תלמוד תורה (תשסו) עמ' קב
כא לא דיברה התורה אלא כנגד יצה"ראהבת אמת דף מב ע"א
כא לא דיברה תורה אלא כנגד יצה"ר יצה"ר וכו'לב אליהו (תשלב) עמ' קכו
כא לדברי ר"מ אין כהן נמכר בע"עהמדרש והמעשה שמות פרשת משפטים דרוש ב
כא למ"ד רשות ת"ל ואיש כי לא יהיה לו גואל ופרש"יבתי כנסיות - בית האסופים דף כג ע"ג
כא לעולמו של יובלפחד יצחק - יום הכפורים מאמר לב
כא מאי לאו בתי ע"חתועפת ראם (גטיניו) דף פח ע"א
כא מוטב שיאכלו ישראל המוחותצמח דוד (שלוניקי) ח"ב דף סג/פג ע"ד
כא מי שיש לו אשה רבו מוסר לו שפחה כנעניתאמרי יצחק שמות-ויקרא עמ' קצה
כא מעשה בר' גמליאל וזקנים תוס'דברים אחדים (תקמח) דף קכג ע"ג
כא ע"א א"ל רב אחא בריה דרבא לרב אשי איכא למיפרך וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 565, כרך ו עמ' 76
כא ע"א אי וגאל רשותפרי חיים (קנולר) פרשת בהר
כא ע"א בעייא אם הקרובים פודין אותםחיים ומלך דף י"ב ע"א (הלכות שמיטה ויובל פרק י"ב הלכה ב)
כא ע"א הכתוב קבעו חובה ורש"ירנת יצחק ה' מגילות עמ' קיד, קכג
כא ע"א וגאל את ממכר אחיו רשות או חובהרנת יצחק ישעיה עמ' תב
כא ע"א וגאל את ממכר אחיו רשות דברי ר"י ר"א אומר חובהרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תשיב
כא ע"א וגאל את ממכר אחיו, רשות, אתה אומר רשות או אינו אלא חובה, ת"ל ואיש כי יהיה לו גואל וכו' דברי ד"י, רא"א חובהחוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' ר
כא ע"א כל הקרוב קרוב קודםשארית ישראל (וילדניק, תשנח) עמ' ב
כא ע"א לא דיברה תורה אלא כנגד יצר הרעמכתב מאליהו - מועדים ח"ב עמ' תקצו
כא ע"א לא דיברה תורה אלא כנגד יצר הרעמסילות בלבבם (אייזנברגר, תשעב) עמ' תקטז*
כא ע"א מכרזי ברקיע הזהרו בר"ע ובתורתואמרי יצחק שמות-ויקרא עמ' תי
כא ע"א סימן חרש חבש זמןמגילת סמנים עמ' פ
כא ע"א רש"י ד"ה וכיזאת ליעקב במדבר עמ' כז, כח
כא ע"א רש"י ד"ה לקרובהעמק דבר ויקרא פ"כה פסוק כה, מט
כא ע"ב איבעי להו עבד עברי כהן וכו' א"ל רב נחמן לרב ענןדורות הראשונים כרך ה עמ' 415
כא ע"ב אין עבד עברי כהן נרצע וכו' ורש"יאמרות ה' השלם ח"ג עמ' ערב
כא ע"ב אינו יכול להיות נרצע אם לא מסר רבו שפחה כנעניתיושב אהלים עמ' עז
כא ע"ב אלא כנגד יצה"רשערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"א עמ' קפ
כא ע"ב אפילו אשת איש ותוס' ד"ה אשתמנחת מרדכי עמ' סד
כא ע"ב אפילו אשת איש, ותוס' ד"ה אשתאמרות ה' השלם ח"ו עמ' קסו, קפו-קפז
כא ע"ב אשת יפת תואר אפילו אשת אישאלשיך על חמש מגילות עמ' שלו
כא ע"ב אשת יפת תואר אפילו אשת אישפי' הרמ"ז על הקדמת הזוהר (תשסא) עמ' רטו, רמב
כא ע"ב אשת יפת תואר אפילו אשת אישפי' הרמ"ז על הקדמת הזוהר (תשנח) עמ' רח, רלד
כא ע"ב בונוס', אע"ג דליכא מיתה ואזהרה על אשת גוי מ"מ אסור בעשהרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תרפט
כא ע"ב בניהואמרי יצחק במדבר-דברים עמ' תלו הערה ג
כא ע"ב בקושי רב התירה התורה יפת תוארמפי כהן דברים עמ' 253
כא ע"ב דברה תורה כנגד יצה"רלקט שיחות מוסר ח"ג עמ' כה
כא ע"ב דברה תורה כנגד יצה"רפנינים על התורה ומועדים עמ' קנא
כא ע"ב דברה תורה כנגד יצר הרעישועה ורחמים עמ' קמג
כא ע"ב דיברה תורה כנגד יצר הרעתולדות הגר"א (תשס) עמ' קעט
כא ע"ב הואיל ואישתריא אישתרילמדנות (תשנח) פ' תזריע אות סד
כא ע"ב ואפילו אשת איש, ותוס'רנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' קלד, שעד
כא ע"ב ואפילו אשת אישפרי חיים (קנולר) פרשת תצא
כא ע"ב וראית בשביה בשעת שביהערבי נחל (תשסט) בראשית עמ' לח, מה
כא ע"ב וראית בשביה, בשעת שביה, ולקחת לך לאשה שלא יקח ב' נשים אחת לו וכו'רנת יצחק תליתאה ח"ב עמ' רס
כא ע"ב חי' הרשב"א בד"ה רב אמרימות המשיח בהלכה (תשסה) עמ' צו
כא ע"ב יודן בריבי הי' דורש כשהן רוצעיןבנין שאול עמ' קסד
כא ע"ב יודן בריבי היה דורש כשהן רוצעים אין רוצעים אלא במילתאתורת לוי יצחק עמ' קכח
כא ע"ב יפת תואר - דברה תורה כנגד יצה"רפנקסי הראי"ה ח"א עמ' כט
כא ע"ב יפת תואר לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרעהרופא לשבורי לב בראשית עמ' שצו
כא ע"ב כהן מהו ביפ"ת חידוש הוא וריטב"א שהחידוש הוא שמותר בפרהסיא, אבל בצינעא מותר גם בלי החידוששיחות חכמה ומוסר מאמר מ אות ה
כא ע"ב כהן מהו ביפת תואר וכו' בביאה ראשונה דכ"ע לא פליגי דשרי וכו'פחד יצחק (גאגין) עמ' תרצה
כא ע"ב כהן מהו ביפת תואר, רב אמר מותר ושמואל אמר אסור וכו'עדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' שסז
כא ע"ב כהנים הואיל וריבה בהן הכתוב מצות יתירותפני מנחם בר מצוה עמ' נח, נט, נישואין ושבע ברכות עמ' קפא
כא ע"ב כי הויתו בי מר שמואל באיסקומדרי איטלליתוהרופא לשבורי לב בראשית עמ' תריח
כא ע"ב כשהן רוצעין אין רוצעין אלא במילתאפני מנחם משפטים עמ' קכה
כא ע"ב לא דברה תורה אלא כנגד יצה"ר - מוטבשעורי דעת ספר ב עמ' קיח
כא ע"ב לא דברה תורה אלא כנגד יצה"ר וכו'שיחות מוסר (תשסב) עמ' שסג
כא ע"ב לא דברה תורה אלא כנגד יצה"ר מוטב שיאכלו ישראל בשר תמותות שחוטותשם דרך דברים עמ' רסב
כא ע"ב לא דברה תורה אלא כנגד יצה"ראמרות ה' השלם ח"ה עמ' רטו, ח"ו עמ' קפ, קפז
כא ע"ב לא דברה תורה אלא כנגד יצה"רבנין שאול עמ' קפח
כא ע"ב לא דברה תורה אלא כנגד יצה"רברכת אברהם (תשנד) עמ' קנז
כא ע"ב לא דברה תורה אלא כנגד יצה"רדעת חיים עמ' קד
כא ע"ב לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרע בלבדעיוני פרשה (ריבלין) דברים עמ' 245, 157
כא ע"ב לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרע וכו' ולא יאכלו בשר תמותות נבילותנתיב התורה (סאלים) דברים עמ' קיב, רא
כא ע"ב לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרעאוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ג עמ' קצח
כא ע"ב לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרעדרך חיים (לונזאנו) עמ' עה
כא ע"ב לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרעלדעת חכמה ומוסר ח"ב עמ' רלד
כא ע"ב לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרעמאור ושמש (תשנב) עמ' תרג
כא ע"ב לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרעמדבר שור תוספת בסוף דרוש ו עמ' נה; טוב ראי קידושין עמ' נה {אפשר לפרש כי אחרי שהתורה התירה אותה, יש לאותו חייל פת בסלו, ואין יצרו טורדו, ולא יעשה כך בפועל}
כא ע"ב לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרעפחד יצחק (גאגין) עמ' ד, תשב
כא ע"ב לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרעפנקסי הראי"ה ח"א עמ' כט {ראוי הדבר שתבוא האנושות לידי הכרה שלא נכון לשפוך דם אפילו בשביל דברים מדיניים, על כן באה התורה להורות שמצב המוסרי שאינו גמור עדיין גורם שאי אפשר להיות באופן אחר, כי אי אפשר שגוי אחד ימנע ממלחמה בפועל בשעה הוא מותקף, ומזה נלמד שכשם שצריכים אנו להתרומם מדין יפת תואר, כן עלינו להתרומם מענין מלחמת רשות}
כא ע"ב לא דיברה התורה אלא כנגד היצה"רחכמת התורה ראה עמ' רכא
כא ע"ב לא דיברה תורה אלא בנגד יצר הרעפני חיים (פלג'י) עמ' שיד ע"א
כא ע"ב לא דיברה תורה אלא כנגד יצה"דזכר דוד על התורה עמ' קעד
כא ע"ב לא דיברה תורה אלא כנגד יצה"ר (ורש"י - שהיצר מתגרה בו)תורת מנחם ח"ג עמ' 152, חי"ח עמ' 289
כא ע"ב לא דיברה תורה אלא כנגד יצה"ראמרי יצחק במדבר-דברים עמ' תנד
כא ע"ב לא דיברה תורה אלא כנגד יצה"רברכת אבות עמ' קיח
כא ע"ב לא דיברה תורה אלא כנגד יצה"רלב אליהו (תשסה) ויקרא-דברים עמ' ח
כא ע"ב לא דיברה תורה אלא כנגד יצה"רלקט שיחות מוסר ח"א עמ' שצא
כא ע"ב לא דיברה תורה אלא כנגד יצה"רס' חסידים סי' שעח, שפ
כא ע"ב לא דיברה תורה אלא כנגד יצה"רתורת החסידים הראשונים (תשמח) עמ' עד
כא ע"ב לא דיברה תורה אלא כנגד יצה"רתורת מנחם חמ"ד עמ' 286
כא ע"ב לא דיברה תורה אלא כעד יצר הרעדודאי יעקב עמ' תפז
כא ע"ב לא דיברה תורה אלא נגד יצר הרעטיול בפרדס ח"א עמ' רכז
כא ע"ב לא התירה תורה אלא כנגד יצר הרעשארית ישראל (וילדניק, תשנח) עמ' פג, רט
כא ע"ב מהרש"א ד"ה מ"ט דר"אאמרי יצחק שמות-ויקרא עמ' שעט הערה כ
כא ע"ב מוטב יאכלו בשר תמותת שחוטותמאיר נתיבות ח"ב עמ' שיג
כא ע"ב מוטב שיאכלו בשר תמותותבאר מחוקק (תשמט) עמ' רלה
כא ע"ב מוטב שיאכלו בשר תמותותבאר מחוקק (תשעה) עמ' רצט
כא ע"ב ע"ע כהן וכו' שפחה וכו' באיסקונדרי איטלילתו וכו'תורת לוי יצחק עמ' קכד
כא ע"ב ריבה ומיעט וריבהמקוה מים (עזריאל) ח"א דף לז ע"ד
כא ע"ב שלא ילחצנה במלחמהיושב אהלים עמ' קעו
כא ע"ב ת"ר וראית בשביהדרכי איש דף מו ע"א
כא ע"ב תוס' ד"ה אשת איכא עשהצמח דוד (שלוניקי) ח"ב דף פד ע"א
כא ע"ב תוס' ד"ה אשת בו' ודבק באשתו ולא באשת חבירורנת יצחק שופטים עמ' קצב, ריז
כא ע"ב תוס' ד"ה אשת וברשב"אגבורת יצחק עה"ת ח"א עמ' קח
כא ע"ב תוס' ד"ה אשת, ישראל הבא על א"א דעכו"ם עובר בעשהרנת יצחק יהושע עמ' שעג, שצו, שמואל עמ' רלה, תלו, ישעיה עמ' שצ
כא ע"ב תוס' ד"ה אשתזאת ליעקב בראשית עמ' תכ
כא ע"ב תוס' ד"ה אשתמגילת סמנים עמ' קד
כא ע"ב תוס' ד"ה אשתרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' קצה
כא ע"ב תוס' רי"ר יפת תואר נכרית גמורה ובנה ישראלגנא דפלפלי עמ' תיט
כא ע"בבריכות המעיין עמ' צט, קח
כא פלוגתא במוכר עצמו אי נרצעאמר יוסף דף קנ ע"א
כא רש"י ד"ה מ"ש וכו' בכולהו תנא לא באת עד שמוכרצמח דוד (שלוניקי) ח"א דף רלא ע"א
כא. איצטריך לקובעו חובה לכפותם לפדותועץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' רנ
כא. גאולה בקרובים וקרוב קרוב קודםתורי זהב (תשעג) עמ' קצ
כא. גאולת קרובים רשותשפתי חיים מועדים ח"ג עמ' קנז
כא. גם קרוב מחוייב לגאול קרקעשיחות לספר ויקרא עמ' שט
כא. דרבי בהו רחמנאמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' רמח
כא. דתניא וגאל את ממכר אחיו רשות כו' ר"א אומר חובהמזל שעה דרשות דף קיח ע"ד
כא. דתניא וגאל את ממכר אחיו רשות, אתה אומר רשות א"א אלא חובה וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' רפט
כא. הואיל ואשתרי אשתרימשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' קכא
כא. ואיש כי לא יהי' לו גואל שיש לו ואינו רוצה ליקח אלא לימרך הכתוב שהרשות בידו וכו'פאר יעקב ח"ג עמ' רצה
כא. וגאל את ממכר אחיו רשות וכו' דברי רבי יהושע רבי אליעזר אומד וגאל את ממכר אחיו חובהשל"ה (תשנז) על הפרשיות - הקדמה אות כ
כא. וגאל ממכר אחיו רשותגור אריה ויקרא פכ"ה אות לח
כא. זה שיש לו ואינו רוצה לגאולגור אריה ויקרא פכ"ה אות לט
כא. י"א גאולה בקרובים חובה, וי"א, וגאל את ממכר אחיו, רשותאגודת אזוב (תשעא) תור המעלה פרק ד פסוק א
כא. יגאל את ממכר אחיוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' שעו
כא. יפת תואר חידוש הואחיי נפש ח"ד עמ' לה
כא. לא דיברה תורה אלא כנגד יצה"ר שאם אין הקב"ה מתירה ישאנה באיסורמאור ושמש (תשסט) עמ' תתג
כא. מה מיעוט מיעוט סםמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' כז
כא. רש"י בעור אחר מישראל קיים הוא קרוב לוגור אריה ויקרא פכ"ה הערה 143
כא. רש"י ד"ה מיעוט סםמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' קעג, קנ
כא. רש"י ד"ה מיעט סםמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' רכה
כא. רש"י' סד"ה חובהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קעג
כא. תוס' - אע"ג שמתגיירת בע"כ עשאה הכתוב כגיורת גמורהדברי יואל פ' כי תצא דף קמב ע"א
כא. תוס' ד"ה אשתמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' שמו
כא. תניא וגאל את ממכר אחיו רשות, אתה אומר רשות או אינו אלא חובהתורי זהב (תשעג) עמ' קצ
כא: איבעיא להו עבד עברי כהן מהו שימסור לו רבו שפחה כנענית וכו' אין עבד עברי כהן נרצע מפני שנעשה בעל מום, ואם תאמר אין רבו מוסר לו שפחה כנענית תיפוק ליה דבעינא אהבתי את אדני ואת אשתי ואת בני וליכאקול אריה (באקשט) ח"א עמ' 198
כא: איך עבד כהן נרצע מפני שנעשה בעל מוםכרם חמד (תשסו) עמ' סג
כא: אין עבד עברי כהן נרצע מפני שנעשה בעל מוםחמדה יקרה במדבר עמ' רז
כא: אין עבד שהוא כהן נרצעאור אברהם על ספר המצוות עמ' רה
כא: אין רוצעין אזנו של ע"ע כהן מפני שנעשה בעל מוםמרפא בכנפיה ח"ב עמ' קעה
כא: אשת אפי' אשת איש ותוס'נחלת עזריאל (גרין) עמ' יט
כא: אשת ואפילו אשת אישבאר מים חיים (תשנט) ח"ד עמ' תו
כא: אשת ואפילו אשת אישחמודי צבי מועדים עמ' תקצ
כא: אשת ואפילו אשת אישמקראי קדש (תשנג) עמ' שנד
כא: בגויה לא שייך ליקוחיןיוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' קטו
כא: ביאה שניה ביפת תוארדמשק אליעזר (רלב"ג) בראשית פרק לד פסוק ח
כא: בסול או בסירהברכת שמואל (תשעז) פקודי עמ' שכח
כא: ברשב"א בביאור דכיון דאישתרי אשתריגור אריה בראשית פל"ח הערה 184
כא: בשאר איברים נעשה בעל מום משא"כ באוזן שרציעתו היא באליה ולא בתנוך, וכתיב ושב אל משפחתו וכו' נמצא קפדה תורה שלא יעשה בעל מום ברציעתו, ועבד עברי כהן איך נרצע, לכך נרצע באוזן ששם יש מקום שאינו נעשה בעל מום ברציעתוצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' תלז
כא: דברה תורה אלא כנגד יצה"רהמאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' לז, ויקרא עמ' קכ, דברים עמ' קטו
כא: הואיל וריבה בהן הכתוב מצות יתירותגור אריה במדבר פ"א הערה 58
כא: המרצע להביא המרצע הגדולנטעי אשל בראשית עמ' קנג
כא: הקרוב קרוב קודםפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' תרסה
כא: התורה התירה יפת תואר כרי שלא יבא לישאנה באיסורגור אריה דברים פכ"א אות ה-ו
כא: ועבדו לעולם - לעולמו של יובלמחזה אברהם (בוטשאטש) עמ' קנ
כא: יודן ברבי אמר אין רוצעין אלא במילתא וכו' אלא בגובה של אוזן נרצע מן הסחוסתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תח
כא: יפ"ת בביאה ראשונה לכו"ע ל"פ דשריחנן אלקים עמ' רכה
כא: יפת תואר וכו' דברה תורה כנגד יצר הרעלקחת מוסר ח"א עמ' תרלז
כא: יפת תואר לא דברה תורה אלא כנגד יצה"רתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תשסט, א'רפד
כא: יפת תואר, וברש"ימחשבת זקנים עמ' קג
כא: כהן אסור בגיורת ומשוחררתצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' רלד
כא: כהן מהו ביפ"תחנן אלקים עמ' קסא, יוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' קטז, מקראי קדש (תשנג) עמ' שמא
כא: כהן מהו ביפת תוארחמדה יקרה במדבר עמ' שעז
כא: כיון דאשתריאעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' עא
כא: כמה דרשות בפסוק כי תצא למלחמה כו' ושבית שביו כו'ערבי נחל (תשסד) עמ' מא, מט
כא: לא דברה תורה אלא כנגד היצה"רבן פורת יוסף (תשעא) עמ' רצג
כא: לא דברה תורה אלא כנגד יצה"ר מוטב שיאכלו וכו'קשוטי כלה (גרינפלד) ח"י אות רח
כא: לא דברה תורה אלא כנגד יצה"רדברי אש (כץ) עמ' רסב
כא: לא דברה תורה אלא כנגד יצה"רחנן אלקים עמ' קס, רנו
כא: לא דברה תורה אלא כנגד יצה"רמאורות האריז"ל עמ' פג אות ד
כא: לא דברה תורה אלא כנגד יצה"רקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ט אות קפה
כא: לא דברה תורה אלא כנגד יצה"רתורת הגאון רבי אלכסנדר משה עמ' שה
כא: לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרע לילה כיום יאיר (באום) עמ' 347
כא: לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרעבן אברהם (תשעד) עמ' של
כא: לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרעדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 139
כא: לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרעישמרו דעת עמ' רפד
כא: לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרעלישרים תהלה (תשסד) עמ' נא
כא: לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרעשמן ראש (כץ) ח"ט דברים עמ' קפג
כא: לא דברה תורה אלא כנגר יצר הרע מוטב שיאכלו ישראל בשר תמותות שחוטות ואל יאכלו בשר תמותות נבילותשל"ה (תשנז) פרשת כי תצא אות ז, כט, לה
כא: לא דיברה תורה אלא כנגד היצר הרעערוגת הבושם (תשעא) דברים עמ' קנא, קנד
כא: לא דיברה תורה אלא כנגד יצה"רחמודי צבי במדבר-דברים עמ' תב
כא: לא דיברה תורה אלא כנגדבאר מים חיים (תשנט) ח"ג עמ' תטו
כא: לא דיברה תורה אלא נגד היצה"רנאות דשא (שניאור) בראשית עמ' 162
כא: לא התירה התורה אשת יפת תואר אלא כנגד יצר הרעגל עיני ח"ב עמ' קעז
כא: לא ריברה תורה אלא כנגד יצה"רגור אריה דברים פ"כ הערה 99, פכ"א אות ז
כא: לעולם לעולמו של יובלנצח ישראל (הרטמן) עמ' תשסה הערה 35
כא: לעולם, לעולמו של יובלבגדי חמודות שמות פרק כא פסוק ו
כא: מוטב יאכלו ישראל תמותות שחוטותאמרי נפתלי ח"א עמ' צ
כא: מוטב שיאכלו ישראל בשר תמותות שחוטות ואל יאכלו בשר תמותות נבילותדברי יואל פ' כי תצא דף קכג ע"ב, קמ ע"א
כא: מוטב שיאכלו ישראל בשר תמותות שחוטות, ואל יאכלו בשר תמותות נבילות, ורש"ידעת תורה דברים ח"ב עמ' א
כא: מוטב שיאכלו ישראל בשר תמותות שחוטותפני יהושע (תשסא) עמ' קכה
כא: מחלוקת היכן מקום הרציעה אי במילתא אי באליההערות אברהם יעקב יצחקי ויקרא עמ' קמה
כא: מנין לרבות הסול והסיר והמכתבדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 979-980
כא: מרצע אין לי אלא מרצע וכו'עמק החכמה עמ' צח
כא: עבד כהן אינו נרצעכסף נבחר (מרגליות) עמ' קמא
כא: עבד כהן אינו נרצעעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' קמד, רמה
כא: עבד כהן מותר בשפחהעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' קעד
כא: עבד עברי כהן אינו נרצעפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' תקא
כא: עבד עברי כהן מותר בשפחה כנעניתמצור דבש עמ' קטז
כא: עד שיאמר וישנהאור יחזקאל - יראה ומוסר עמ' קיב
כא: עמך במאכל עמך במשתהשמן ראש (כץ) ח"י בראשית עמ' קצד, רסב
כא: פליגי בה רב ושמואל אי כהן מותר ביפת תוארכתנות אור עמ' תרא
כא: רב אמר הואיל ואשתרי, רשב"אכסא דוד (תקנד) דף ד ע"א
כא: רב אמר הואיל ואשתרי, רשב"אכסא דוד (תשנ) עמ' יא
כא: רב אמר מותר וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' שצז-שצח
כא: רציעת עבד עברי הוא על אמרו אהבתי את אדוני ואת אשתיתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קפד
כא: רש"י - וראית בשביה, בשעת שביה, דווקא אם בשעת שביה נתן עיניו בה לשום אישות הותרה לו, משא"כ אם בשעה ששב אותה היה כוונתו לשם שפחותערבי נחל (תשסד) עמ' מא
כא: רש"י - מילת - אליה של אזןתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תח
כא: רש"י ד"ה ויעשה, רציעה מצוה היאתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קפז {ראיות לזה}
כא: רש"י התירה לו ובקושיגור אריה דברים פכ"א הערה 22
כא: רש"י ואע"ס שהיא מאוסהגור אריה דברים פכ"א הערה 29
כא: שאני כהנים שריבה בהם הכתוב מצות יתירותבינת יששכר (תשמח) עמ' נח
כא: תוד"ה אשתמקראי קדש (תשנג) עמ' שנד
כא: תוס' - ודבק באשתו באשת עכו"םיקרת דניאל ויקרא-במדבר עמ' קל
כא: תוס' ד"ה אשתלהורות נתן בראשית עמ' סט
כא: תוס' ד"ה אשתתורת יחיאל בראשית עמ' שסא
כא: תוס' ד"ה בביאהחמודי צבי מועדים עמ' תקצ
כא: תוס' ד"ה לקובעונחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' יא אות ז
כא: תוס' ד"ה שלאלקחת מוסר ח"א עמ' תרלב
כא: תוס' והלא אין אישות לנכריגור אריה דברים פכ"א הערה 46, אות ח
כב אוזן ששמעה בהר סיניכלי יקר (תשמח) עמ' רנח
כב אוזן ששמעה לי כי עבדים טירת כסף דף קט ע"א
כב אוזן ששמעה על ה"ס כי לי בנ"י עבדיםעולה ליפה סי' סז(ב)
כב אזן ששמעה כי לי בני ישראלמשכנות יעקב (נעים) דף פח ע"א
כב בהמה גסה נקנית בקניין משיכהנתיבות יצחק ח"ג עמ' לא
כב ביפת תואר דברה תורה כנגד יצה"ראהל יעקב (תשעא) ח"א עמ' עח, ח"ה עמ' קצג
כב דבהמה גסה נקנית במשיכה דקוראה והיא באהנתיבות יצחק חנוכה ופורים עמ' כז
כב מה נשתנה דלת ומזוזהיטב לב (חזן) דף מט ע"א
כב מה נשתנו דלת ומזוזהמשכנות יעקב (נעים) דף פט ע"ב
כב נרצע מפני ששמע "עבדי הם" וקנה אדון לעצמומרפא לנפש ח"ד סי' קלא אות ג {טעם שלא נרצע בשעת המכירה - כי אז עדיין לא נעשה עבד כי יכול לצאת בגרעון כסף}
כב ע"א אוזן ששמעה קולימערכי לב (שוואב) מועדים ח"ג עמ' מה
כב ע"א אם אמר יאמר העבר שיאמר וישנהחכמת התורה ואתחנן עמ' קיב
כב ע"א אם אמר יאמר עד שיאמר וישנהפני מנחם משפטים עמ' קכה
כב ע"א בה, ולא בה ובחברתהשם דרך דברים עמ' קב
כב ע"א בניהו ד"ה ברםאמרי יצחק במדבר-דברים עמ' תט הערה עא
כב ע"א האדון חייב במזונות אשתו של העבדשם דרך דברים עמ' עא
כב ע"א הוא אוהב את רבו ורבו אינו אוהב, ריטב"א ומקנהדברי שאול שמות עמ' רלד
כב ע"א הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמותורת מנחם ח"ז עמ' 310
כב ע"א הקונה עבד עברי קונה אדון לעצמובית יעקב (תשסא) עמ' רמב
כב ע"א התורה משמרתו לאדם מכל רע בנערותו ונותנת לו אחרית ותקוה טובה בזקנותו, שנאמר ואברהם זקן וד' ברך את אברהם בכל+הגיונות אל עמי (עמיאל) ח"ב סי' כא
כב ע"א התורה משמרתו לאדם מכל רע בנערותו ונותנת לו אחרית ותקוה טובה בזקנותו, שנאמר ואברהם זקן וד' ברך את אברהם בכלהגיונות אל עמי (עמיאל) ח"ב סי' כא
כב ע"א ואם אמר יאמר העבד - עד שיאמר וישנהלהעיר להורות ולהשכיל ח"ג עמ' קלח
כב ע"א ואם אמר יאמר העבד, עד שיאמר וישנהלחמי תודה דף רלח ע"ב
כב ע"א והשקתה בה ולא בה ובחברתהזאת ליעקב במדבר עמ' שכא
כב ע"א וחשקת אע"פ שאינה נאהתולדות הגר"א (תשס) עמ' קעח
כב ע"א וחשקת אף על פי שאינה נאה בה ולא בה ובחברתהזכור לדוד עמ' יג
כב ע"א וחשקת בה ולא בחברתהמנחת מרדכי עמ' שכ
כב ע"א וחשקת בה, ולא בה ובחברתהאור חדש (זיטשיק, תשסח) דברים עמ' רכז
כב ע"א ויצאה אשתו עמו וכי מי הכניסה שתצאברכת אליהו (עמאר) שמות פרשת משפטים מאמר ח
כב ע"א ויצאה אשתו עמוזאת ליעקב שמות עמ' תג
כב ע"א ולא עבדים לעבדיםתורת מנחם חמ"ד עמ' 80
כב ע"א ולקחת לך לאשה, ליקוחין יש לך בהשם דרך דברים עמ' קד
כב ע"א ונמכר וגו' הוא ובניו, מלמד דרבו חייב במזונות בניוכתונת פסים (תשעא) עמ' רז
כב ע"א כי טוב לו עמך, עמך במאכל, עמך במשתהדרך עץ החיים (ארלנגר, תשעג) ח"ה עמ' 140
כב ע"א כיוצא בדבר אתה אומר אם בעל אשה הוא ויצאה אשתו עמו אר"ש אם הוא נמכר אשתו מי נמכרה מכאן שרבו חייב במזונות אשתותורת מנחם חס"ד עמ' 202
כב ע"א כל הקונה עבד לעצמו כקונה אדון לעצמוהגיונות אל עמי (עמיאל) ח"א דרוש לה
כב ע"א לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרעיושב אהלים עמ' קעו
כב ע"א לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרעקניני קדם ח"ב עמ' 182
כב ע"א לו אשה ובנים ולרבו אין אשה ובנים אינו נרצעהמעלות לשלמה (תשמז) עמ' שלח
כב ע"א מכאן שרבו חייב במזונות אשתוחיים ושלום חלק א (סימן מ"א) דף צד ע"ד (ד"ה זאת)
כב ע"א מכאן שרבו חייב במזונות בניולקט שיחות מוסר ח"ג עמ' רמג
כב ע"א עד שישנה ויאמרדודאי יעקב עמ' קצא
כב ע"א פתחה הפרשה בעבד עברי, שהאדם ידע להקריב לזולת, ולא לשים עצמו במרכז העניינים, ומחנכים אותו ע"י שמכריחים אותו להקדים דווקא לעבדעל כן קרא שמו - משפטים
כב ע"א רבו חייב במזונות אשתו ובניותפארת אדם (שלפוברסקי) עמ' קכא
כב ע"א רש"י ד"ה ליקוחין ותוס' שם ד"ה בביאהשם דרך דברים עמ' קג, קד
כב ע"א רש"י ד"ה שלא, כתב שמותר לו לבוא עליה במחמה ביאה ראשונה, אף שעדיין לא גיירה וכו'נתיב התורה (סאלים) דברים עמ' קיב
כב ע"א שלא ילחצנה במלחמה, ותוס' ד"ה שלא ילחצנהאמרות ה' השלם ח"ו עמ' קפו
כב ע"א שלא ילחצנה במלחמהדעת חיים עמ' קד
כב ע"א שלא ילחצנה במלחמהמפי כהן דברים עמ' 256
כב ע"א שלא ילחצנה במלחמהפרי חיים (קנולר) פרשת תצא
כב ע"א שלא תהא אתה אוכל פת נקיהאמרי יצחק שמות-ויקרא עמ' קצה
כב ע"א שמי שקנה עבד עברי, קנה אדון לעצמוברכת אליהו (עמאר) שמות פרשת משפטים מאמר ו
כב ע"א תוס' ד"ה שלא ילחצנה וכו'לשון ערומים לשונות הרא"ם דף נז ע"ד
כב ע"א תוס' ד"ה שלא, דתמר לא היתה בת דוד אלא מקודם לכן היתח אמה מעוברתשם דרך דברים עמ' רסט
כב ע"א תוס' ד"ה שלאערבי נחל (תשסט) בראשית עמ' מו
כב ע"א תוס' ד"ה שלאתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' רלד
כב ע"ב א"ר יוחנן בן זכאי, אזן זאת ששמעה על הר סיני לא תגנובברכת אליהו (עמאר) שמות פרשת משפטים מאמר י
כב ע"ב אוזן זאת ששמעה על הר טיניבנין שאול עמ' קסד
כב ע"ב אוזן זו ששמעה על הר סיני כי לי בנ"י לעבדים ולא עבדים לעבדים וכו' ירצעבאר יוסף (תשמא) ח"א עמ' קמא
כב ע"ב אוזן זו ששמעה על הר סיני לא תגנוב, והלך וגנב- תרצעעיוני פרשה (ריבלין) שמות עמ' 188
כב ע"ב אוזן ששמעה בהר סיני כי לי בני ישראל עבדיםנתיבות יצחק חנוכה ופורים עמ' פח
כב ע"ב אוזן ששמעה וכו' ולא עבדים לעבדים והלך זה וקנה אדון ירצעלקט שיחות מוסר ח"ג עמ' שסא
כב ע"ב אוזן ששמעה וכו' תרצעמכתב מאליהו - מועדים ח"א עמ' כח
כב ע"ב אוזן ששמעה על ה"ס וכו'ס' המאמרים (רמ"מ) ח"ד עמ' רפו
כב ע"ב אוזן ששמעה על הר סיני וכו'אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"א עמ' לז
כב ע"ב אוזן ששמעה על הר סיני וכו'מנחת ישראל עמ' פג
כב ע"ב אוזן ששמעה על הר סיני וכו'שיחות מוסר (תשסב) עמ' קפה, קפט, רי
כב ע"ב אוזן ששמעה על הר סיני וכי׳ס' זכרון לבעל מכתב מאליהו ח"ב עמ' כח
כב ע"ב אוזן ששמעה על הר סיני כי לי בני ישראל עבדים וכו'תורת מנחם חי"ט עמ' 84
כב ע"ב אוזן ששמעה על הר סיני כי לי בני ישראל עבדים ולא עבדים לעבדים והלך זה וכו'לקט שיחות מוסר ח"ב עמ' רכא, תקג, תקלב
כב ע"ב אוזן ששמעה על הר סיני כי לי בני ישראל עבדים, וקנה אדון לעצמו, יירצעאסופת מערכות שמות ח"א עמ' פה, שעו, תכז, שמות ח"ב וויקרא עמ' שצג
כב ע"ב אוזן ששמעה על הר סיני כי לי כל בנ"י עבדיםקובץ שיחות (וכטפויגל, תשעה) עמ' רנא, רנב
כב ע"ב אוזן ששמעה על הר סיני לא תגנוב, והלך וגנב תרצעלדעת חכמה ומוסר ח"א עמ' שמג
כב ע"ב אוזן ששמעה על הר סינידברי שאול שמות עמ' רכח, רל, רלב, ויקרא עמ' קעט
כב ע"ב אוזן ששמעה על הר סינימשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ג עמ' קמח
כב ע"ב אוזן ששמעה קולי כו' ולא עבדים לעבדים כו' וקנה אדון לעצמו וכו'תורת מנחם חל"ט עמ' 151,109, חלק מ עמ' 174
כב ע"ב אוזן ששמעה קולי על הר סיני בשעה שאמרתי כו'נטע שורק פרשת ואתחנן דרוש ב
כב ע"ב אוזן ששמעה קולי על הר סיני בשעה שאמרתי כי לי בנ"י עבדיםימלא פי תהלתך (תשעד) עמ' יא, טז, רסג
כב ע"ב אוזן ששמעה קולי על הר סיני וכו'אמרות ה' השלם ח"ג עמ' רעא-רעב, ערה, ח"ו עמ' שכב
כב ע"ב אוזן ששמעה קולי על הר סיני וכו'משוש הארץ עמ' רכ
כב ע"ב אוזן ששמעהמאיר נתיבות ח"ב עמ' קמג
כב ע"ב אוזן ששמעת על הר סיני עבדי הםשארית ישראל (וילדניק, תשנח) עמ' קלב, רלט
כב ע"ב אזן זו ששמעה על הר סינילב אליהו (תשסה) שמות עמ' רכה
כב ע"ב אזן ששמעה על הר סיני וכו'אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ב עמ' י
כב ע"ב אזן ששמעה על הר סיני כי לי בנ"י עבדיםאמרי רצון דרוש ה
כב ע"ב אזן ששמעה קולי על הר סיני בשעה שאמרתי וכו'אוצר דרשות ומאמרים (אלתר) ח"ג עמ' ס, עו, רכב
כב ע"ב אזן ששמעה קולי על הר סיני בשעה שאמרתי כי לי בנ"י עבדיםימלא פי תהלתך ח"ב (תשסה) עמ' קלה, תקטז
כב ע"ב אזן ששמעה קולי על הר סיני בשעה שאמרתי כי לי בני ישראל עבדים וכו'פחד יצחק (גאגין) עמ' קלא, קלג
כב ע"ב אזן ששמעה קולי על הר סיניהשיר והשבח ח"א עמ' קסא, רמה
כב ע"ב אמר שמואל עבד כנעני נקנה במשיכה וכו'דורות הראשונים כרך ד עמ' 532
כב ע"ב אתן ששמעה וכו' ולא עבדים לעבדים והלך זה וקנה אדון ירצעלקט שיחות מוסר ח"א עמ' ריג, רעג, רעז
כב ע"ב בהמה אדעתא דמרה אזלה עבד אדעתיה דנפשיה קאזילהר יראה מאמר נב
כב ע"ב בהמה אדעתא דמרה אזלה עבד אדעתיה דנפשיה קאזילהרופא לשבורי לב במדבר עמ' שטז
כב ע"ב בהמה אדעתא דמרה אזלה עבד אדעתיה דנפשיה קאזילהרופא לשבורי לב ויקרא עמ' מד
כב ע"ב בהמה גסה נקראת במשיכהדודאי יעקב עמ' רצז
כב ע"ב גר שמת העבד זוכה בעצמו וכו'שירת הפסח אות פב
כב ע"ב דלת ומזוזה שהיו עדים במצרים וכו' והלך זה וקנה אדון לעצמו ירצע בפניהםתורת אביגדור ח"ג עמ' קב
כב ע"ב דלת ומזוזה שהיו עדים במצרים וכו' כי לי בני ישראל עבדים וכו'שירת הפסח אות פא, קכד, קנח
כב ע"ב דרש רבן יוחנןכרם לשלמה עמ' 164
כב ע"ב הא כיצד דוקר והולך עד שמגיע אצל דלת וכו'הרופא לשבורי לב בראשית עמ' תשטז
כב ע"ב הגביהו הוא לרבו קנאופני מנחם שביעי של פסח עמ' סא
כב ע"ב וכמו בהמה דאדעתא דמרא אזלאעיוני פרשה (ריבלין) ויקרא עמ' 58
כב ע"ב ולא עבדים לעבדיםישראל והזמנים (רוסוף) - ניסן עמ' 333
כב ע"ב ולא עבדים לעבדיםרנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' רפח
כב ע"ב ולא עבדים לעבדיםתורת מנחם חלק לג עמ' 24, 216, 361
כב ע"ב ולא עבדים לעבדיםתורת מנחם חע"ה עמ' 327
כב ע"ב ולא עברים לעבריםתורת מנחם חס"ד עמ' 248
כב ע"ב ור"ש ב"ר היה דורש את המקרא הזה כמין חומר מה נשתנה דלת וכו'פחד יצחק (גאגין) עמ' קלג
כב ע"ב כי לי בנ"י עבדים - ולא עבדים לעבדיםניבי זהב עמ' קצו
כב ע"ב כי לי בני ישראל עבדים - ולא עבדים לעבדיםאסופת מערכות בראשית ח"א עמ' רצב, שמות ח"א עמ' פד, שמות ח"ב וויקרא עמ' רנה, שצא
כב ע"ב כי לי בני ישראל עבדים ולא עבדים לעבדיםברית שלום (תעח) דף נז ע"ד
כב ע"ב כי לי בני ישראל עבדים ולא עבדים לעבדיםברית שלום (תשסח) עמ' שסח
כב ע"ב כי לי בני ישראל עבדים ולא עבדים לעבדיםעטרת יהושע ויקרא עמ' רט
כב ע"ב כי לי בני ישראל עבדים ולא עבדים לעבדיםצוף דבש (פרחי) עמ' עד
כב ע"ב כי לי בני ישראל עבדים ולא עבדים לעבדיםתורת מנחם - ס' המאמרים תשלב עמ' ג
כב ע"ב כי לי בני ישראל עבדים ולא עבדים לעבדיםתורת מנחם חס"ו עמ' 3
כב ע"ב כי לי בני ישראל עבדים, ולא עבדים לעבדיםעין איה ברכות פ"ז פסקא כא; טוב ראי קידושין עמ' נה {טעם שהתורה הרחיקה את העבדות}
כב ע"ב כי לי בני ישראל עבדיםהשיר והשבח ח"א עמ' שמה
כב ע"ב כי עבדי הם אמר הקב"ה ולא עבדים לעבדיםבנתיבות שם עמ' פג
כב ע"ב כיצד בחוקהאות היא לעולם ח"א דף יא ע"ג
כב ע"ב כיצד במשיבה קורא לה והיא באה או שהכישה במקלפתח טוב עמ' מו
כב ע"ב כיצד במשיכה קורא לה והיא באההרופא לשבורי לב בראשית עמ' קעו
כב ע"ב כיצד במשיכה קורא לה והיא באהפני מנחם בא עמ' סט
כב ע"ב כיצר במשיכה קורא לה והיא באה וכו'לקט שיחות מוסר ח"ג עמ' רלד
כב ע"ב כמין חומרישמח חיים (תשסה) מע' ח אות כה
כב ע"ב לרשת אחוזה הקישן הכתוב לשדה אחוזהברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 102
כב ע"ב מה נשתנה אוזן וכו'מסילות בלבבם (אייזנברגר, תשעא) עמ' רנב
כב ע"ב מה נשתנה אוזן מכל אברים שבגוףפני מנחם וישלח עמ' ריח, שמות עמ' כה, משפטים עמ' קכד, קכט, שקלים עמ' קלד, אמור עמ' קמו, שבועות עמ' לה, מז
כב ע"ב מה נשתנה אוזן משאר איברים וכו'אסופת מערכות פסח-בין המצרים עמ' פד
כב ע"ב מה נשתנה אזן מכל אברים שבגוף אמר הקב"ה אזן ששמעה קולי על הר סיני וכו'באר מים חיים (אונגר) עמ' 101
כב ע"ב מה נשתנה אזן מכל אברים שבגוףנתיבות יצחק - ירח האיתנים עמ' רפח
כב ע"ב מה נשתנה אזן מכל אברים שבגוףנתיבות יצחק ח"ג עמ' קעא, קפו, תב
כב ע"ב מה נשתנה דלת ומזוזה מכל כלים שבביתנתיבות יצחק ח"ג עמ' רטו
כב ע"ב מה נשתנה דלת ומזוזהאור חדש (זיטשיק, תשסח) שמות עמ' רא
כב ע"ב מה נשתנו דלת ומזוזהשפתי רננות דף י ע"ב
כב ע"ב מניח אני כל אומנות שבעולםמחנה ראובן ח"ב עמ' תקפב
כב ע"ב מנלן דכתיב והתנחלתם אותם לבניכם וכו'דורות הראשונים כרך ד עמ' 533
כב ע"ב משיכה ע"י קורא לה והיא באה או ע"י הכישה במקל ורצתהבנין דוד (מייזלש) בראשית - לך לך אות סט
כב ע"ב עבד כנעני נקנה בכסף בשטר ובחזקהלמדנות (תשנח) פ' בהר אות פ, פב
כב ע"ב עבד שקנה אדון לעצמו תרצע אזנואמרות ה' השלם ח"ב עמ' רסד
כב ע"ב עבדי הם - ולא עבדים לעבדיםאמרי יהודה (דרעי, תשעב) ימים נוראים עמ' קלד
כב ע"ב עבדי הם - ולא עבדים לעבדיםאמרי יהודה (דרעי, תשעב) מעגל החיים עמ' ס
כב ע"ב עבדי הם - ולא עבדים לעבדיםתורת מנחם חי"ח עמ' 66, חי"ט עמ' 84, 167
כב ע"ב עבדי הם ולא עבדים לעבדיםהר יראה מאמר א
כב ע"ב עבדי הם ולא עבדים לעבדיםהר יראה מאמר א
כב ע"ב עבדי הם ולא עבדים לעבדיםתהלה לדוד (והרמן) פרק ק פסוק ב הערה יא, פרק קיג פסוק א הערה ה
כב ע"ב 'קורא לה והיא באה', או 'הכישה במקל ורצתה לפניו'פתגמי אורייתא ח"ב עמ' נז
כב ע"ב ר' אסי ואמרי לה ר' אחא אומר עד שתהלך לפניו מלא קומתההר המוריה עמ' רנב
כב ע"ב ר"י הנדואה גר שאין לודרכי איש דף לג ע"ג
כב ע"ב ריב"ז ורשב"ר כו' והלך וקנה אדון ירצע כו'שעת הכושר דף א ע"א וע"ד, ב ע"א וע"ג
כב ע"ב רלת שומע אני בין עקורה בין שאינה עקורה ת"ל מזוזההרופא לשבורי לב שמות עמ' תקפב, תקפז
כב ע"ב תוס' - בגמטריא ד' מאותמאיר נתיבות ח"ב עמ' קמג
כב ע"ב תוס' ד"ה כמין חומר - ור"ת פירש חומר מעשהפני מנחם שבועות עמ' לה, מז
כב ע"ב תוס' ד"ה מה נשתנהאמרות ה' השלם ח"ג עמ' עדר
כב ע"ב תוס' ד"ה מהדברי שאול שמות עמ' רלג
כב ע"ב תוספות מרצע בגימטריא ד' מאותגנא דפלפלי עמ' תטו
כב ע"בישראל והזמנים (רוסוף) - ניסן עמ' 340-339
כב ע"מ העבד קונה א"ע בכסף והרא"ש והר"ןאיש אמונים דף ע ע"ד
כב עבד כנעניאות היא לעולם ח"ב דף קל ע"ד
כב עבד עברי לא נרצע עד שיאמר וישנהבית אולפנא ח"ב עמ' עא
כב קורא לה והיא באה מעינות האמונה (תשסב) עמ' רנג
כב קורא לה והיא באהכוכבי אור (תשלד) עמ' נב
כב רש"י - וישמשנו בשאר דברים שהמשמש משמש רבו+מטר השמים - עמודי העולם עמ' תצג
כב רש"י ד"ה שלוף לואות היא לעולם ח"א דף יא ע"ג
כב שלא ילחצנה במלחמהאשל חיים ח"א עמ' קסז
כב תוס' - מה נשתנה אזן יש במדרש טירת כסף דף קט ע"א
כב תוס' ד"ה ואד' קטןאות היא לעולם ח"א דף יא ע"ג
כב. אדון חייב במזונות אשתו ובניודברי נפתלי (הלברשטם) ח"א עמ' רכה
כב. אהבתי את אדוני וכו' עד שיאמר וישנהפרדס מרדכי עמ' רא
כב. אוזן ששמעה על הר סיני וכו' וקנה אדון לעצמו ירצעאורחות דוד עמ' קפג
כב. אוזן ששמעה על הר סיניודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' פד
כב. אזן ששמעה על הר פיני וכו'מנחת יצחק בראשית-שמות עמ' רלד
כב. אין אשה ובנים אין רבו מוסר לו שפחה כנעניתמקראי קדש (תשנג) עמ' שמא, שנו
כב. אם הוא נמכר בניו מי נמכריןעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' שיד
כב. אמר בסוף שש ולא אמר בתחילת שש אינו נרצע וכו'הדרש והעיון דברים מאמר קב
כב. אמר בסוף שש ולא בתחילת ששפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תלג
כב. אשה מי הכניסה לכאןארץ צבי (תשע) עמ' לג
כב. בה ולא בה ובחברתהאהבת חיים (דייטש) עמ' שכט
כב. בעבד עברי חייבה תורה לרבו לזון את אשתו, וריטב"אתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קצח (קכז) {אך למ"ד חיוב דמזונות מדרבנן}
כב. האדון חייב במזונות אשתוברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קפט
כב. הארון חייב במזונות אשתו ובניו של עבדודרש משה (קלנברג) ח"ב דף לה
כב. הקונה ע"ע כקונה אדון לעצמויוסף לקח כרך א ח"א עמ' רמו, ישרש יעקב (אבולפיה) עמ' ר, רסט, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' רסז
כב. הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמו מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' שסג
כב. ואם אמור יאמר עד שיאמר וישנהשבות יעקב (אבולפיה) עמ' קמח
כב. ואם אמר יאמר, עד שיאמר וישנהמרפא בכנפיה ח"א עמ' שפט
כב. והבאתה מלמד שלא ילחצנה במלחמהשבח נעורים עמ' קע
כב. וחשקת בה ולא בה ובחברתה וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'רפד, א'רפט, א'רצב
כב. וחשקת בה ולא בחברתהחמודי צבי מועדים עמ' תקפט
כב. ויצאה אשתו עמו שחייב במזונותהיוסף לקח כרך א ח"א עמ' רמז, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' שז, שיד, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' רמה
כב. ולקחת לך לאשה לקוחין יש לך בהתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'רצ, א'רצו
כב. חייב במזונות אשתו ובניוגור אריה שמות פכ"א אות טו
כב. כי טוב לו עמך עמך במאכל, עמך במשתה, שלא תהא אתה אוכל פת נקיה, והוא אוכל פת קיברחיים שיש בהם - דרשות ח"ב עמ' תעז
כב. כי טוב לו עמך שיהיו שוין אם אחד מהם חולה אינו נרצעעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' שו, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' קמז, קמח
כב. כי טוב לו עמךגור אריה שמות פכ"א הערה 218
כב. כי טוב לו עמךגור אריה שמות פכ"א הערה 294
כב. כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמו - ותוס': ביאור עפ"י הירושלמימתנת חיים מאמרים ח"א עמ' קיג
כב. כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמומאור עינים (תשנח) עמ' תקו
כב. כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמומאור עינים (תשעט) עמ' *יא
כב. כל הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמושערי אורה (ברגמן, תשעז) ח"א עמ' שעז
כב. ליקוחין יש לך בהגור אריה דברים פכ"א אות ח
כב. מה נשתנה אזן מכל האברים שבגוף וכו'הדרש והעיון דברים מאמר קה
כב. מלמד שלא ילחצנה במלחמהגור אריה דברים פכ"א אות ז
כב. עבד עברי קונה את עצמו ביובלהדרש והעיון דברים מאמר קו
כב. עבד עברי רבו חייב במזונות אשתו ובניו מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' שסז
כב. עד שיאמר וישנההמאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' רלה
כב. עד שיאמר כשהוא עבדעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' שיד
כב. צריך לומר אהבתי את אדוני בעוד שהוא עבדתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קפז (עו) {אם מותר לזבוני נפשיה לרבו בכסך כדי להנצל מרציעה}
כב. רבו חייב במזונותיו ובמזונות אשתו ובניותפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קעז (לח)
כב. רציעה היא לאחר ו' שניםגור אריה ויקרא פכ"ה הערה 80
כב. רש"י - והבאתה אל תוך ביתך, מלמד שלא ילחצנה במלחמה. שלא יבוא עליה במלחמה, אלא שיביאנה תחלה לביתוערבי נחל (תשסד) עמ' מא, נ
כב. רש"י ויצא מעמך הוא ובניו עמו קאי על בני הישראליתגור אריה שמות פכ"א הערה 209
כב. שלא יבא עליה במלחמהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קצד
כב. שלא ילחצנה במלחמה ורש"י ותוס' שםעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' עא
כב. שלא ילחצנה במלחמה, ורש"י - שאפילו ביאה ראשונה אסורה עד אחר כל המעשים, ותוס'כסף נבחר (מרגליות) עמ' שז
כב. שלא ילחצנה במלחמהזבחי צדק (דיסקין) עמ' שלד
כב. שלא ילחצנה במלחמהתיבת גמא (תשסז) עמ' רמג
כב. שלא תהא אתה אוכל פת נקיה וכו'דרשות לכל שבתות השנה והמועדים (ניסנבוים) עמ' 182
כב. תוס' - מרצע עולה ת' לרמז על שיעבוד מצריםשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' קפח
כב. תוס' ד"ה שלא יחלצנה במלחמהחמודי צבי מועדים עמ' תקצ
כב. תוס' ד"ה שלא מה שמפלפלין התוס' על דברי רש"י בענין דיני יפת תוארערבי נחל (תשסד) עמ' נ
כב. תוס' ד"ה שלאגור אריה דברים פכ"א הערה 25
כב: אדם אדעתא דנפשיה קעביד בהמה אדעתא דמרהשיח דוד (תשסח) עמ' קלג
כב: אוזן זאת ששמעה על הר סיני לא תגנובשמן ראש סוכות ח"א עמ' קכט
כב: אוזן זו ששמעה לא תגנוב והלך וגנב תרצעשמן ראש (כץ) חלקים א-ז - ויקרא עמ' שעט
כב: אוזן זו ששמעה על הר סיני כי לי בנ"י עבדיםישרש יעקב (אבולפיה) עמ' רסט
כב: אוזן ששמע בהר סיני וכו' ירצעאור יחזקאל - יראה ומוסר עמ' קי, שכח
כב: אוזן ששמע על הר סיני כי לי בני ישראל עבדים והלך זה וקנה אדון לעצמו תרצע וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' תב, תה
כב: אוזן ששמעה בהר סיני כי לי בנ"י עבדים וכו'וזרח השמש על התורה עמ' קפז
כב: אוזן ששמעה וכו' והלך זה וקנה אדון לעצמולב אביגדור עמ' קנג, קמח
כב: אוזן ששמעה וכו' וקנה אדון לעצמו תרצעמטר השמים (תשנ) בראשית-שמות - משפטים עמ' רט
כב: אוזן ששמעה וכו' כי לי בני ישראל עבדים ולא עבדים לעבדיםלקוטי אהבת ישראל עמ' סה, תלו
כב: אוזן ששמעה על הר סיני וכו' - ירצעשיחות לספר שמות עמ' קכא
כב: אוזן ששמעה על הר סיני וכו' מגלה צפונות (תשעד) שמות עמ' שסה
כב: אוזן ששמעה על הר סיני וכו' תרצעפחד יצחק פסח מאמר מג
כב: אוזן ששמעה על הר סיני וכו'שמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' קפז, קצג
כב: אוזן ששמעה על הר סיני כי לי בנ"י עבדים והלך זה וקנה אדון לעצמו ירצעעצי חיים על התורה עמ' תסה
כב: אוזן ששמעה על הר סיני כי לי בני ישראל עבדים והלך זה וקנה אדון לעצמו ירצעערוגת הבושם (תשעא) שמות עמ' רמז, רס
כב: אוזן ששמעה על הר סינידברי נפתלי (הלברשטם) ח"א עמ' רכה
כב: אוזן ששמעה קולי על הר סיני וכו'שערי אורה (ברגמן, תשעז) ח"א עמ' שעז
כב: אוזן ששמעה קולי על הר סיני וכו'תפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' סב, קפה-קפו {הלא רק אנכי ולא יהיה לך מפי הגבורה שמענום}
כב: אזן ששמעה וכו' עבדי הם ולא עבדים לעבדיםמתנת חיים מועדים (תשנח) עמ' רטו
כב: אזן ששמעה על הר סיני לא תגנוב והלך וגנב תרצע, ואם מוכר עצמו, אוזן ששמעה על הר סיני כי לי בני ישראל עבדים והלך וקנה ארון לעצמו תרצע וכו' אמר הקב"ה דלת ומזוזה שהיו עדים במצרים כשפסחתי על המשקוף ועל שתי המזוזות ואמרתי "כי לי בני ישראל עבדים עבדי הם" ולא עבדים לעברים, והלך זה וקנה אדון לעצמו ירצע בפניהםבן אברהם (תשעד) עמ' קמה, קנה
כב: אזן ששמעה קולי על הר סיניקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ה עמ' קסד
כב: אי מה שדה אחוזה לבעלים ביובל אף עבד כנעני חוזר לבעלים ביובל תלמוד לומר לעולם בהם תעבודוגבעת פנחס (ביליצר) עמ' שיג
כב: אין לרבו אשה ובנים אינו נרצעפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תלד
כב: אין קנין לעבד בלא רבו ואין קנין לאשה בלא בעלהמזל שעה דרשות דף קס ע"ב
כב: אמר הקב"ה אוזן ששמעה קולי על הר סיני בשעה שאמרתי כי לי בנ"י עבדים ולא עבדים לעבדים, והלך זה וקנה אדון לעצמו ירצעעזר מיהודה (תשנט) עמ' קיב
כב: אמר הקב"ה אוזן ששמעה קולי על הר סיני בשעה שאמרתי כי לי בני ישראל עבדים, ולא עבדים לעבדים, והלך זה וקנה אדון לעצמו ירצעעזר מיהודה (תשפא) שמות עמ' קא
כב: אמר שמואל עבד כנעני נקנה במשיכה וכו', דעבד אדעתיה דנפשיה קאזילאור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' קט
כב: בהמה אדעתא דמרא אזלאדרך חיים (תשע) פ"ד הערה 71
כב: בהמה רקה נקנית במשיכה היכי רמי משיכה קורא לה והיא באהדרשות משמר הלוי (תשעא) עמ' יג, נח, רנא
כב: בשעה שפסחתי ואמרתי כי לי בני ישראל וכו'תפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' רצ (תשמח) {שהפסיחה וההוצאה ממצרים היא הוראה על ענין זה}
כב: בשעה שפסחתי על המשקוף ועל שתי המזוזות ואמרתי כי לי בני ישראל עבדיםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קפו-קפז {הא לא היה עדיין מתן תורה}
כב: גדר נעל ופרץעץ הדעת טוב (תשסח) סי' שפג
כב: גדר קנין חזקה בעבדים לילה כיום יאיר (באום) עמ' 53
כב: דלת ומזוזה היו עדים שפסחתי על בתי בני ישראל במצריםדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 402
כב: דלת ומזוזהזבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' עט
כב: דקנין משיכה בבהמה אפשר בשני אופנים, אופן אחד כאשר מכישה במקל והיא רצה לפניודברות חיים (תשעה) עמ' מב
כב: הגביה לרבו קנה, הגביהו רבו לעבד לא קנהשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' קסז
כב: הגביה עבד לרבו קנאו, הגביהו רבו לו לא קנאו, א"ר שמעון לא תהא חזקה גדולה מהגבההאור תורה (קאלמייר, תשסא) עמ' קז
כב: הגהות חשק שלמה ד"ה אוזןתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קעח (לח)
כב: הדלת יהיה דומה למזוזהברכת שמואל (תשעז) פקודי עמ' שכח
כב: היה ריב"ז דורש מקרא זה כמין חומר מה ראתה אזן וכו'ברך יצחק (ברכה) דרוש לפרשת משפטים
כב: הלך וקנה אדון לעצמופרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תלו
כב: הקונה עבד עברי כקונה אדון לעצמושמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' קצג
כב: השתא דאמרת הגביהו הוא לרבו קנאו אלא מעתה שפחה כנענית תקנה בביאהדודי נתן בראשית עמ' רצח
כב: ולא עבדים לעבדיםמנחת יצחק ויקרא-דברים עמ' ריד
כב: ולא עבדים לעבדיםתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' פח {עבדות ענינו שניות}
כב: ורצע אדוניו ריב"ז היה דורש מקרא זה כמין חומר מה נשתנה אוזן מכל האיברים אוזן ששמעה וכו'יד יוסף (צרפתי, שעו) דף ס ע"ד
כב: חיובי עבד לרבודולה ומשקה - התורה וקניניה עמ' לב
כב: יש שני אופנים בקנין אחד במשיכה ע"י קורא לה והיא באה, והשני ע"י הכישה במקלדרשות דבר צבי בראשית עמ' לז, שמות עמ' תכו
כב: כי לי בנ"י עבדים ולא עבדים לעבדיםחיי נפש ח"א עמ' רפא ע"ב
כב: כי לי בנ"י עברים ולא עברים לעבריםגור אריה שמות פי"ב אות יב
כב: כי לי בני ישראל עבדים ולא עבדים לעבדיםאור חדש (הרטמן) פ"ג אות 714, פתיחה אות 315, פ"ח אות 366
כב: כי לי בני ישראל עבדים ולא עבדים לעבדיםשבילי פנחס (תשעה) עמ' שי
כב: כי לי בני ישראל עבדים, עבדי הם ולא עבדים לעבדיםאור אברהם - סידור התפילה עמ' רפה
כב: כי לי בני עבדים ולא עבדים לעבדיםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קעח (מ), קעט (מד), קפ, קפג, קפז (עו)
כב: כיצד בחזקה, הגביה את רבו קנאו, הגביה רבו אותו לא קנאו, אמר רבי שמעון לא תהא חזקה גדולה מהגבהה, שהגבהה קונה בכל מקום, מאי קאמר הכי קאמר וכו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' רפג
כב: כיצד במשיכה קורא לה והיא באהמאמרי ר' ראובן עמ' צג
כב: כיצד במשיכה, קורא לה והיא באה וכו' קנאהקול אריה (באקשט) ח"ב עמ' 58
כב: כיצד ע"כ נקנה בחזקהנתיבות חיים (מטלין, תשסט) עמ' קסז
כב: כיצד עבד עברי נקנה בחזקהנתיבות חיים (מטלין, תשמא) עמ' סח
כב: כל ז' עממין נקראים כנעניםאמונת עתיך (וולפסון) ח"א עמ' קכב
כב: כמין חומרפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תלז
כב: לו אשה ובנים ולרבו אין אשה ובנים וכו'יפה תאר (תשעח) ח"א עמ' שצח
כב: לי בני ישראל עבדים ולא עבדים לעבדיםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קעו-קעט (לה, מב) {אם יכול למכור עצמו לעבד לעולם}
כב: לי בני ישראל עבדים, ולא עבדים לעבדיםדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 401
כב: למה באזנו ובדלת כו' כי עבדי הם וכו'בגדי חמודות שמות פרק כא פסוק ו
כב: מאן לימא לן דלאו הנאה אית להו לתרווייהופרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תרכט
כב: מאן לימא לן דלאו הנאה אית להו לתרוייהובאר הגולה (הרטמן) באר ב הערה 578
כב: מה נשתנה אוזן מכל אברים שבגוף, אמר הקב"ה אוזן ששמעה קולי על הר סיני בשעה שאמרתי כי לי בני ישראל עבדים ולא עבדים לעבדים, והלך זה וקנה אדון לעצמו ירצעשם יחזקאל עמ' תקכו, תקכט
כב: מה נשתנה אוזן מכל איברים שבגוףשבילי פנחס (תשעז) עמ' קעג
כב: מה נשתנה אוזן מכל איבריםפרפרת משה ח"א עמ' תצא
כב: מה נשתנה אוזן מכל האיברים שבגוף וכו'כסף מזוקק (שפח) פרשת משפטים דף פא ע"ב; +יד יוסף (צרפתי, שעו) פרשת וישב דף ס ע"ד; יפה מראה (שנ) פרק א דף רסו ע"א; בעל הטורים (ונציה שד) פרשת משפטים דף כז ע"ב; תולדות יצחק (קרו, שיח) פרשת משפטים דף מ ע"ד; כסף נבחר (פינטו, שפא) פרשת משפטים דף פא ע"ג; צפנת פענח (מהרי"ט, תח) פרשת משפטים דף כג/פג ע"ג; כלי יקר (לונטשיץ, שסב) פרשת משפטים דף סח ע"א; הואיל משה (מת, שעב) פרשת משפטים דף עג ע"ג ודף עד ע"א
כב: מה נשתנה אזן מכל אברים שבגוףשביב אור עמ' קפט
כב: מה נשתנה אחן מכל אברים שבגוף אמר הקב"ה אוזן קולי על הר סיני בשעה שאמרתי "כי לי בני ישראל עבדים" והלך זה וקנה ארון לעצמו ירצעהערות אברהם יעקב יצחקי ויקרא עמ' קמה
כב: מה נשתנה דלת ומזוזה מכל כלים שבבית אמר הקב"ה דלת ומזוזה שהיו עדים במצרים וכו' ואמרתי כי לי בני ישראל עברים וכו' והלך זה וקנה אדון לעצמופאר יעקב ח"ג עמ' רצז, ח"ד עמ' רנט
כב: מה נשתנה דלת ומזוזה מכל כלים שבבית אמר הקב"ה דלת ומזוזה שהיו עדים במצרים בשעה שפסחתי על המשקוף ועל שתי המזוזות ואמרתי כי לי בני ישראל עברים ולא עבדים לעבדים והוצאתים מעבדות לחירות והלך זה וקנה אדון לעצמו ירצע בפניהםקול אריה (באקשט) ח"א עמ' 154, 163, 194
כב: מה נשתנה דלת ומזוזה מכל כלים שבביתשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' קפז
כב: מה נשתנה דלת ומזוזה מכל כליםשפתי חיים - אמונה ובחירה ח"ב עמ' רסט
כב: מה נשתנה דלת ומזוזהזבחי צדק (דיסקין) עמ' קלו
כב: מה נשתנה דלתודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תמ
כב: מה נשתנה האוזן מכל האברים שבגוף וכו'דברי יואל פ' משפטים דף קו ע"א, קיא ע"א, קכח ע"ב
כב: מה נשתנו רלת ומזוזה מכל כלים שבביתגור אריה שמות פכ"א הערה 265
כב: מה נשתנתה אוזן מכל האיברים ודלת ומזוזה מכל הכלים שבביתדולה ומשקה פסח עמ' קסז
כב: מה ראה אוזן להרצעשמן ראש (כץ) ח"י דברים עמ' ריב
כב: מה ראתה אוזן לירצע מכל אברים שבגוףשנות חיים (חזן) דף פו ע"א
כב: מה ראתה אוזן לירצעקרבן מנחה (תשעד) עמ' שיב
כב: מנין שבביאה שלא כדרכה אין הנאה לשניהםאור חדש (הרטמן) פ"ה אות 82
כב: נקנה בכסף שטר וחזקהברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קפט
כב: עבד כנעני נקנה בחזקה וכו' כיצד הנעילו קנאומצווה ועושה ח"ב עמ' קכה
כב: עבד כנעני נקנה בחליפיןודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' תפט
כב: עבד כנעני קונה עצמו בכסף ע"י אחרים וכו'להורות נתן בראשית עמ' ח
כב: עבד נקנה בכסף ובשטר ובחזקה וכו' הגביהו לרבו קנה, אמר ר' שמעון לא תהא חזקה גדולה מהגבההכסף נבחר (מרגליות) עמ' קלח, שכח
כב: עבד נקנה במשיכהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' קמה
כב: עבד נקנה במשיכהכרם חמד (תשסו) עמ' טו
כב: עבד קטן נקנה בהנהגה בקול, עבד גדול לא דאדעתיה דנפשיה קאזיל לילה כיום יאיר (באום) עמ' 332
כב: עבדי ה' ולא עבדים לעבדיםדולה ומשקה פסח עמ' קעב
כב: עבדי הם ולא עבדים לעבדיםאור יחזקאל - ימים נוראים עמ' פב
כב: עבדי הם ולא עבדים לעבדיםברכת מרדכי בראשית-שמות תנינא עמ' שפו
כב: עבדי הם ולא עבדים לעבדיםצדקת יוסף עמ' קמה
כב: עבדי הם ולא עבדים לעבדיםקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ד עמ' קלא
כב: עבדי הםפרפרת הפרשה פרשת משפטים פרק כא פסוק ו
כב: עבלי הם ולא עבדים לעבדים לילה כיום יאיר (באום) עמ' 184, 271
כב: עבר כנעני נקנה במשיכהגור אריה ויקרא פ"ח הערה 44, דברים פ"א הערה 119
כב: עברי הם ולא עברים לעבדיםאור יחזקאל - תורה ודעת עמ' סא
כב: קניין משיכה בבהמהדולה ומשקה פסח עמ' רמא
כב: קנייני עבדדולה ומשקה פסח עמ' פא
כב: קנין משיכה בבהמה היינו שקורא לה והוא באה או שהכישה במקל ורצתה לפניובנין חיים עמ' ח"א עמ' קפז, רעו, ח"ב עמ' צ, קא, קכג, קלב, רלד
כב: קרא לה ובאה או הכישיה במקל ורצתה לפניו קנאהיוסף לקח כרך א ח"א עמ' רכד
כב: רבן יוחנן בן זכאי היה דורש וכו', ורבי שמעון ברבי היה דורש וכו'תפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' קפו-קפז {טעם מחלוקתן}
כב: ריב"ז הי' דורש את המקרא הזה כמין חומר מה נשתנה אוזן וכו' דלת ומזוזה וכו' ירצע בפניהםחכמה ומוסר ח"ב עמ' רל, רלא, רמה
כב: ריב"ז הי, דורש את המקרא זה כמין חומר מה נשתנה אזן וכו', ורש"י: חומר. צרור הבושםחכמה ומוסר ח"א עמ' קמז
כב: ריב"ז היה דורש את המקרא וכו' מה נשתנה אזן ותוס'עמק החכמה עמ' צח
כב: ריב"ז היה דורש את המקרא זה כמין חומר מה נשתנה אוזן מכל איברים שבגוףהמוסר והדעת שמות-ויקרא עמ' פו, צא
כב: ריב"ז היה דורש מקרא זה כמין חומר, ופירש"י ז"ל: חומר, בשמיםדעת תורה דברים ח"א עמ' מז
כב: רש"י וצרור הבושם תלוי בצואר לתכשיטגור אריה שמות פכ"א הערה 292
כב: שהיו עדים במצרים וכו' כי לי בנ"י עבדיםמתנת חיים מועדים (תשנח) עמ' רכא
כב: תוס' - יש במדרש דמרצ"ע בגימטריא ד' מאותשערי אורה (ברגמן, תשעז) ח"א עמ' שפא
כב: תוס' ד"ה כמין חומר, חומר מעשה וכו'דברי יואל פ' משפטים דף קלב ע"א
כב: תוס' ד"ה מה - מרצ"ע בגימטריא ת'ברכת שמואל (תשעז) פקודי עמ' שכח
כב: תוס' ד"ה מה נשתנה אוזן - בשם מדרש, דמרצ"ע בגימטריא ד' מאות, ולפי שהיו ישראל עבדים ארבע מאות שנה וגאלם הקב"ה, והלך זה וקנה אדון לעצמו לפיכך ירצע במרצע העולה כךשם יחזקאל עמ' תקכח-תקכט
כב: תוס' ד"ה מה נשתנה אוזן לירצעשנות חיים (חזן) דף קפו ע"א
כב: תוס' ד"ה מה נשתנהנטעי אשל בראשית עמ' קנג
כב: תוס' ד"ה מה ראה אוזן לירצע יש במדרש, במרצע, לפי שהיו ישראל עבדים במצרים ת' שנים כמנין מרצע, והקב"ה גאלן ממצרים, וזה הלך ומכר עצמו, נרצע במרצע העולה כךצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' תלז
כב: תוס' ד"ה מהפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תלה
כב: תוספות מרצע גימט' ד' מאות שנהנאות דשא (שניאור) שמות עמ' 105
כב: תנן בכסף על ידי אחרים ובשטר על ידי עצמועץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' עא
כבאמר יוסף דף קנ ע"א
כג אי כהני שלוחי דרחמנאשמנה לחמו (תרנז) ח"ב דף ד ע"א
כג אם עבד כנעני זוכה במתנה שנותן לו רבוהדרש והעיון שמות מאמר קכט
כג למר כדאי"ל ולמר כדאי"ל דרך איש דף יז ע"ג
כג ע"א הני כהני שלוחי דרחמנא נינהוחכמת התורה שמיני עמ' לא, סא, סו, סח, קיז, קעח
כג ע"א והא עבדא דאיהו לא מצי מקבל גיטיה ושליח מצי משויתורה אור (באנדי) עמ' תלט
כג ע"א כל מה שקנה עבד קנה רבו ואין קנין לעבד בלא רבוהגיונות אל עמי (עמיאל) ח"ב סי' כב
כג ע"א מה שקנה עבדדרשות הרז"ה עמ' רפ
כג ע"א עבד כנעני נקנה בכסף כו'מערכי לב (חזן) ח"א דרוש ב דף ד ע"א
כג ע"א רש"י ד"ה ליקוחין - שהרי אינה מתגיירת מדעתהרנת יצחק שמואל עמ' תב
כג ע"א רשב"א ד"ה מכדיחכמת התורה ראה עמ' קח
כג ע"א תוס' ד"ה שלא, איסור במלחמה לבוא עליהרנת יצחק שמואל עמ' תב
כג ע"ב אזן זאת ששמעה על הר סיני לא תגנוב והלך וגנב תרצעשם דרך שמות עמ' קסה
כג ע"ב אזן ששמעה על הר סיני כי לי בנ"י עבדים וכו' ירצעכרם טוביה עמ' רסא
כג ע"ב אר"ה הני כהני שדר"ןדרכי איש דף לז ע"ב
כג ע"ב דבילי עלמא אין קגין לעבד בלא רבוהרופא לשבורי לב בראשית עמ' תר
כג ע"ב דיכול לקבל גיטו מיד רבו של חבירו שליח נמי משויחכמת התורה קדושים עמ' פז
כג ע"ב הני בהני שלוחי דרחמנא נינהוקרן לדוד ויקרא-במדבר עמ' סא
כג ע"ב הני כהני שלוחא דרחמנא חכמת התורה נשא עמ' קנה
כג ע"ב הני כהני שלוחא דרחמנא נינהוחכמת התורה ואתחנן עמ' לז
כג ע"ב הני כהני שלוחא דרחמנא נינהוחכמת התורה שופטים עמ' רמב-רמד, שמב
כג ע"ב הני כהני שלוחא דרחמנא נינהושארית ישראל (וילדניק, תשנח) עמ' קעח
כג ע"ב הני כהני שלוחא דרחמנאדרושים ואגדות חתם סופר עמ' פז
כג ע"ב הני כהני שלוחי דידן או שלוחי דרחמנאדבר טוב עמ' קעב
כג ע"ב הני כהני שלוחי דידן נינהוברכת מועדיך לחיים חלק ב דף י"ג ע"ב (דף מ"ז ע"א ד"ה והנה)
כג ע"ב הני כהני שלוחי דרחמנא נינהודברי תורה (שפירא) מהד' ט סי' צב
כג ע"ב הני כהני שלוחי דרחמנא נינהוחיי נפש ח"ב עמ' רנא
כג ע"ב הני כהני שלוחי דרחמנא נינהוחכמת התורה צו עמ' קג, קנז
כג ע"ב הני כהני שלוחי דרחמנא נינהולחמי תודה דף כג ע"ב
כג ע"ב הני כהני שלוחי דרחמנא נינהוקהלת יעקב - פרה חודש ושבת הגדול עמ' לד
כג ע"ב הני כהני שלוחי דרחמנא נינהותורה אור (באנדי) עמ' רצא, תלח
כג ע"ב הני כהני שלוחי דרחמנאחכמת התורה תצוה עמ' נ, רעט, רפג
כג ע"ב הני כהני שלוחי ררחמנא נינהוחכמת התורה אמור עמ' קו
כג ע"ב הקנה לעבד ע"מ שאין לרבו רשות, ותוס' ר"תמשען המים דף ז ע"א
כג ע"ב כהני שלוחי דידן וכו'צמח צדקה עה"ת עמ' רב
כג ע"ב כהני שלוחי דרחמנא או שלוחי דידןמתוך התורה הגואלת (תשעג) על התורה עמ' 172
כג ע"ב כהני שלוחי רידן או שלוחא דרחמנאהעמק דבר ויקרא פ"ב פסוק ב
כג ע"ב כהני שליחי רחמנא או שליחי דרבנןשארית ישראל (תשעד) דרוש יא עמ' 196
כג ע"ב כהנים שלוחי דרחמנא נינהוהגיונות אל עמי (עמיאל) ח"א דרוש כ
כג ע"ב כהנים שלוחי דרחמנא נינהוהגיונות אל עמי (עמיאל) ח"א דרוש ל
כג ע"ב כהנים שלוחי דרחמנאאמרות ה' השלם ח"ג עמ' תב
כג ע"ב כל היכא דאיהו לא מצי למיעבדמנחת מרדכי עמ' שצ
כג ע"ב כל מה שקנה עבד קנה רבו, ורשב"אתורת מנחם חע"ה עמ' 149, חע"ו עמ' 349
כג ע"ב כל מידי דאיהו ל"מ עביד דבר יום ביומו - ר"ח תמוז, ר"ח תשרי
כג ע"ב מאן לימא לן דלאו הנאה איכא לתרוייהומנחת מרדכי עמ' נו
כג ע"ב מה נשתנה אוזן וכו' אוזן ששמעה בהר סיני וכו' דלת ומזוזה שהיו עדים במצרים בשעה שפסחתי וכו'רנת יצחק תליתאה ח"א עמ' שב-שג, תה, תז, תח, תי
כג ע"ב מה שקנה עבד קנה רבו (וברשב"א)תורת מנחם חנ"ה עמ' 49, חנ"ו עמ' 250
כג ע"ב מה שקנה עבד קנה רבו (וברשב"א)תורת מנחם חס"ג עמ' 291
כג ע"ב מה שקנה עבד קנה רבו (וברשב"א)תורת מנחם חע"א עמ' 113, 198, חע"ב עמ' 303
כג ע"ב מי איכא מידי דאיהו לא מצי עבידחכמת התורה מצורע עמ' סא-סב
כג ע"ב מי איכא מידי דאנן לא מצען עבדינן ואינהו מצי עבדי, ותוס'תורת מנחם חמ"ט עמ' 435, חלק נ עמ' 88
כג ע"ב עבד כנעני נקנהדרשות הרז"ה עמ' רפט
כג ע"ב צאן נקנים במשיכהפתגמי אורייתא ח"א עמ' יד
כג ע"ב רש"י ד"ה חומר - צרור המרגליות וצרור הבושםפני מנחם שבועות עמ' לה, מז
כג ע"ב שלוחי דרחמנא נינהו, תוס' ד"ה דאמרדרשות מהר"ם חביב עמ' שכ
כג ע"ב שלוחי דרחמנאפרי חיים (קנולר) פרשת בהעלותך
כג ע"ב תוס' ד"ה דאמר ר"ה כו'שעת הכושר דף נד ע"א, קטז ע"ד
כג ע"ב תוס' ד"ה דאמר רב הונא חכמת התורה קורח עמ' רה, תצו
כג ע"ב תוס' ד"ה דאמרחכמת התורה שמיני עמ' סה, קלח
כג ע"ב תוס' ד"ה דאמרחכמת התורה תצוה עמ' קכז
כג ע"ב תוס' ד"ה ורבי אלעזר עבד ואשה הושוו זה לזה ואפילו הכי מתנת עבד הוי לרבו משום דלית ליה יד משא"כ באשה דאית לה יד וכו'בן פורת יוסף (תשעא) עמ' תקכב
כג תוס' - א"נ התם הכי קמבעיא לן ומהרי"טאשד הנחלים (נחמולי) דף יד ע"ב
כג. אין קנין לעבד בלא רבופחד יצחק פסח מאמר מד
כג. הני כהני שלוחי דרחמנא נינהואור אברהם על ספר המצוות עמ' שט, שסה
כג. והא קמ"ל דגיטו וידו באים כאחדדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 128
כג. זה פירש לחיים וזה פירש למיתהמזל שעה דרשות דף קמו ע"ב
כג. זכין לאדם שלא בפניושערי חיים (רוטר) ח"ב סי' קי
כג. כהן שלוחי דרחמנא נינהו וכו'דברי יואל מועדים ח"א מוצאי יו"כ דף שצו ע"א
כג. כי טוב לו עמך שלא תהא אתה אוכלי פת נקיה והוא יאכל פת קיבר וכו'דרש משה (פינטו) שמות ח"ב עמ' טו
כג. להלהמאשהקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' תשעא
כג. קורא לה והיא באהשמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' קיא
כג. רש"י - ראי, ממעשים בכל יוםמצווה ועושה ח"ב עמ' תקנח
כג. רש"י ד"ה שאינה שלוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תרסח
כג. שלא ילחצנה במלחמה ברש"י ותוס'הקשורים ליעקב (תשעח) עמ' 17
כג. תוס' - הנפק"מ אי כהני שלוחי דרחמנא או שלוחי דירן הוא אם בעינן דעת בעליםבנין חיים עמ' ח"ב עמ' עב
כג. תוס' ד"ה דאמר רב הונאמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' רסה
כג. תוס' ד"ה דאמרצמח צבי אגרת נד
כג: אוזן ששמעה בהר סיני כי לי בני ישראל עבדים וכו'בני יששכר (תשסח) ח"ב עמ' לח
כג: אי הוי כהני שלוחי דידן כו'אמר יוסף דף קמד ע"ג
כג: אי כהני שלוחי דרחמנאשמנה לחמו (תרנז) ח"א דף כט ע"א = (תרסט) ח"א דף לג
כג: אין קנין לאשה בלא בעלהפרדס מרדכי עמ' שעט
כג: אין קנין לעבד בלא רבודרך חיים (תשע) פ"א הערה 454
כג: אין קנין לעבד בלא רבושמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"ב עמ' תי
כג: אין רשות לאשה בלא בעלהגור אריה בראשית פכ"ז אות יז
כג: האומר ע"מ שתצא בו לחירות לא קנה רבולהורות נתן בראשית עמ' כ
כג: הני כהני שלוחי דידן ותוס'פרורים משלחן גבוה ח"ה שאלה צג, ח"ג שאלה ק
כג: הני כהני שלוחי דרחמנא או שלוחי דידןמרפא לנפש בראשית עמ' תמו
כג: הני כהני שלוחי דרחמנא דאי ס"ד שלוחי דידן מי איכא מידי וכו'בנין חיים עמ' ח"ב עמ' עג, עה
כג: הני כהני שלוחי דרחמנא דאי ס"ד שלוחי דידן נינהו מי איכא מידי דאנן לא מצינן עבדינן ואינהו מצי עבדיעצי חיים - מועדים עמ' שלב
כג: הני כהני שלוחי דרחמנא נינהו דאי ס"ד שלוחי דידן נינהו מי איכא וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' שמב
כג: הני כהני שלוחי דרחמנא נינהו דאי ס"ד שלוחי דידן נינהו מי איכא מידי וכו' ואינהו מצי עבדיחמודי צבי שמות עמ' שכח
כג: הני כהני שלוחי דרחמנא נינהו דאי ס"ד שלוחי דידןמזל שעה דרשות דף קכג ע"א
כג: הני כהני שלוחי דרחמנא נינהו דאי סל"ד שלוחי דידן נינהוחיי נפש ח"ד עמ' קצז, רנט, שכט
כג: הני כהני שלוחי דרחמנא נינהו וכו'שבילי פנחס (תשעד) עמ' שעב
כג: הני כהני שלוחי דרחמנא נינהומפי ספרים וסופרים על התורה (תשעז) ח"ב עמ' רסו
כג: העברים נקנים ע"י מעשה של עבודה לאדוניהםגור אריה שמות פי"ב הערה 70
כג: הקנה לעבד מנה קני רביה, עד שיתן ע"מ שתצא בו לחירותייטב פנים ח"ב דף קה
כג: כהני שלוחי דידןעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' קז
כג: כהני שלוחי דירן וכו'צמח צבי אגרת מד
כג: כהני שלוחי דרחמנא או דידןפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' לא
כג: כהני שלוחי דרחמנא או שלוחי דידןדורש טוב לשבת עמ' רא
כג: כהני שלוחי דרחמנא נינהו דאס"ד שליח דידן נינהו מי איכא מידי וכו'עצי חיים על התורה עמ' שצו*, תד
כג: כהנים שלוחא דרחמנא נינהוולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' שמד
כג: כהנים שלוחא דרחמנאולאשר אמר בראשית-שמות עמ' תקצה
כג: כהנים שלוחי דדן או שלוחי רחמנא?פרי אהרן (פסין) עמ' 87
כג: כהנים שלוחי דירןגור אריה במדבר פ"ח הערה 90
כג: כהנים שלוחי דרחמנאפאר יעקב ח"ב עמ' תקעו
כג: כהנים שלוחי ררחמנא נינהותורת יחיאל במדבר עמ' קסו
כג: כל מילתא דאיהו לא מצי עביד שליח לא מצי שויאחיי נפש ח"ו עמ' רפד
כג: כל מילתא דאיהו לא מצי עבידפרורים משלחן גבוה ח"ב שאלה י, מז, ח"ד שאלה יג
כג: ליכא מידי דאיהו לא מצי עביד ומצי משוי שליחתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' ח {הבא להתגייר אינו יכול לעשות שליח למולו}
כג: מה מזוזה מעומדזבחי צדק (דיסקין) עמ' קלז
כג: מה נשתנה אוזן מכל אברים שבגוף, אמר הקב"ה אוזן ששמעה קולי על הר סיני בשעה שאמרתי כי לי בני ישראל עבדים ולא עבדים לעבדים, והלך זה וקנה אדון לעצמו ירצעעזר מיהודה (תשפא) בראשית עמ' קנב
כג: מה ראה אוזן להרצעשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' קלח
כג: מי איכא מידי דאנן לא מצי עביד ואינהו עבדיפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' כו
כג: נתן לו ע"מ שאין לרבו רשות בוגור אריה בראשית פ"א אות ה
כג: ע"מ שתצא לחירותודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' תצ
כג: עבד שייך בגיטיןפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' כז
כג: עבדי הם ולא עבדים לעבדיםדרכי האמונה עמ' שנד
כג: עבדים נקנים על ידי מעשה וכו'פחד יצחק פסח מאמר מב
כג: על מנת שאין לרבו רשות בהולאשר אמר בראשית-שמות עמ' תקסה
כג: על מנת שאין לרבך רשות בהשמן ראש סוכות ח"ב עמ' סו
כג: פלוגתא אי כהני שלוחי דידן או שלוחי דרחמנאבנין חיים עמ' ח"ב עמ' עב
כג: רבן יוחנן בן זכאי היה דורש את המקרא זה כמין חומר, מה ראה אוזן לירצע מכל שארי איברים שבגוף, אוזן ששמע קולי על הר סיני כי לי בני ישראל עבדים ולא עבדים לעבדים וכו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' תלז
כג: תוס' - אי כהני שלוחי דידן נינהו קרבן בלא ידיעת בעלים פסולאמירה נעימה (בלוך) עמ' יט
כג: תוס' - כהני שלוחא דרחמנא ושלוחי דידןאהבת חיים (דייטש) עמ' קצז
כג: תוס' ד"ה דאמר - אי כהני שלוחי דרחמנא נינהו א"כ אין קרבן צריך לדעת בעליםשם יחזקאל עמ' קב, קיח
כג: תוס' ד"ה דאמר ר' הונאוענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"ב עמ' מו
כג: תוס' ד"ה דאמרלהורות נתן ויקרא עמ' ד
כג: תוס' ד"ה דאמרתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' רמו
כג: תוס' ד"ה ורבי (בענין נותן מתנה לעבד על מנת שאין לרבו רשות)ייטב פנים ח"ב דף קה, קי
כג: תוס' ד"ה ורבי אליעזרלהורות נתן בראשית עמ' ו
כג:צמח צבי אגרת מט
כגון אבימי ברי קיים מצות כאו"א חמשה בנים סמוכי הו"ל לאבימי בחיי אביוצור יעקב (יעבץ) קדושים
כד בכולן עבד יוצא בהן לחירותבתי כנסיות - בית האסופים דף יז ע"ד
כד הרי שהיה רבו רופא וכו'מקוה מים (עזריאל) ח"א דף צג ע"ג
כד כולם עבד י"ב לחירות וצריך גט שחרורברית אברהם (בושערה) דף עב ע"א
כד ע"א בכולן עבד יוצא בהם לחירות וצריך גט שחרור מרבו דברי ר"י ר"מ אומר א"צ וכו'אשר ליהודה עמ' קמה
כד ע"א במעשר דאתא מבי נשארנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' קעג
כד ע"א דאי כתב רחמנא שן הוה אמינא אפילו שן דחלבפני מנחם שמות עמ' י, כה
כד ע"א ורמי דר"מ אדר"מ ורמי דרבנן אדרבנן דתניא אין אשה פודה מעשר שני וכו'הר המוריה עמ' קנט
כד ע"א יוצא בשן ועין וראשי אברים שאינן חוזריםברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 103
כד ע"א עשרים וארבעה ראשי איבריםתורה וחיים (פלאג'י) אות ק"י (ס"ק ל"ג)
כד ע"א צריכא דאי כתב רחמנא שן וכו'ברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 103
כד ע"א רש"י ד"ה איש אמ"ר כו'שעת הכושר דף קטו סוף ע"ב
כד ע"א תוס' ד"ה אלא, בשם הספריהעמק דבר דברים פ"יד פסוק כג
כד ע"ב אע"ג דסמיא מעיקרא כי חטטה משויא ליה מומאאור חדש (זיטשיק, תשסח) דברים עמ' שצא
כד ע"ב בכולם עבד יוצא בהם לחירות וצריך גט שחרור וכו'הר המוריה עמ' קמה
כד ע"ב הוה אמינא אפילו שן דחלב, רש"ידברי שאול שמות עמ' רמ
כד ע"ב מן העוף ולא כל העוףרנת יצחק עה"ת ח"ב עמ' כג
כד ע"ב עבד היוצא בשן אי צריך גט שחרורגנא דפלפלי עמ' צט, שפה
כד ע"ב ר' יוחנן בן זכאי הי' דורש המקרא הזה כמין חומר וכו' והלך זה וקנה אדון לעצמו ירצעהדרש והעיון שמות מאמר קעט
כד ע"ב רש"י ואין תמות וזכרותתועפת ראם (גטיניו) דף נד ע"ב
כד עבד יוצא לחירות בכ"ד ראשי אברים וכו'מקוה מים (עזריאל) ח"א דף צב ע"ד
כד תקפו ובא אצלו קנאוכוכבי אור (תשלד) עמ' עג
כד. אלעזר איש בירתא נעשה לו נסמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' עז
כד. אף כל מומין בגלויגור אריה שמות פכ"א אות סד, הערה 603
כד. האשה פודה מעשר שני בלי חומשפעולת גבר עמ' קצו ד"ה ואם גאל יגאל
כד. הכוהו כנגד עינומשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' נט, עו
כד. הכוהו על עינומשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' יג
כד. המבעית את חבירו פטור מדיני אדם וחייב בדיני שמיםמקור ברוך (הגר) עמ' שג
כד. ומעשר רידיה, ותוס' ד"ה אלא למען תלמד ליראה ודרשינן בספרי גדול מעשר שמביא לידי תלמוד כששוהה בירושליםדרשות שבט הלוי ח"ב עמ' ר
כד. יוצא בראשי אברים שאינם חוזריםברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קצ {רמוז בצורת אות ק}
כד. יוצא בראשי איבריםמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' נט
כד. ילפינן כ"ד ראשי איברים מכלל ופרט וכלליוסף לקח כרך א ח"א עמ' רנד
כד. ע"מ שתפרי בו את המעשרגור אריה בראשית פ"א הערה 26
כד. עבד יוצא בראשי איבריםכסף נבחר (מרגליות) עמ' צז, קי
כד. עבד יוצא בשן ועיןתהלה לדוד (סקאליע) ספר ה עמ' קנז, רכז, צא
כד. עמך במאכל במשתה שלא תהא אוכל פת נקיה והוא פת קיבראמרי יקותיאל (תשסא) עמ' יב
כד. עמך במאכל עמך במשתהאמרי יקותיאל (תשסג) עמ' פז
כד. רש"י ד"ה ור"מ, אכילת מעשר משולחן גבוה הואתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' קטז (קלג), קמג (ריד) {אף דנאכל כולו לבעליו ואין ממנו למזבח כלל}
כד. רש"י הנני משבח שאני דרשן ובקיפרדס דבש פרק טז
כד. שני כתובים הבאים כאחד אי מלמדיןדורש טוב (קלאר) עמ' קנ
כד. שני כתובים הבאים כאחר אין מלמריןגור אריה ויקרא פ"ה הערה 15
כד. תוס' - בשם הספרי גדול מעשר שני שמביא לידי תלמוד ויראהמצווה ועושה ח"ב עמ' שעח
כד. תוס' ד"ה אלא בזוזימשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' קמג
כד. תוס' ד"ה אלא, גדול מעשר שמביא לידי תלמודתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' שנז
כד. תוס' ד"ה אלאפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' פג
כד. תוס' ד"ה ה"ג, בשם הספרי, וביפה עיניםתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' שלד (קמה)
כד. תנא יוצא בשן ועין וראשי אברים שאינן חוזריםאגרת הטיול (תשעה) עמ' צו
כד: אין תמות וזכרות בעופותברית עולם (אשכנזי, תשסא) ח"א עמ' 53, 74
כד: אין תמות וזכרות בעופותיפה תאר (תשעח) ח"ב עמ' מז
כד: אמר ר' הונא כר"י דרב יהושע הני כהני שלוחא דרחמנא נינהו, דאי שלוחא דידן נינהו, מי איכא מידי דאנן לא מצי עבדינן ואינהו מצי עבדי מגדנות אליעזר עמ' שיב
כד: הואיל וקנס חכמים הוא וכו', אלא הואיל ומדרש חכמים הוא, ובתוס'תפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' רלג-רלד {'מדרש חכמים' מפרש תיבות 'קנס חכמים'}
כד: הכהו כנגד עינו ואינו רואה אין עבד יוצא בזה לחירותשיח דוד (תשסח) עמ' נט
כד: הכהו כנגד עינו ואינו רואה אין עבד יוצא בזה לחירותשיח דוד (תשסד) עמ' נג
כד: הרי שהיה רבו רופא ואמר לו לכחול לו עינו וכו', ושחת ושחתה לא דרישכסף נבחר (מרגליות) עמ' יט
כד: והא מצרכינן מן העוף ולא כל העוף וכו'אבקת רוכל (אוחיון) ח"ב דף מט ע"ב
כד: יוצא בשן ועין אם צריך גט שחרוריוסף לקח כרך א ח"א עמ' רנד
כד: יכול יבשה גפה, נקטעה רגלה, נחטטה עינהאור חדש (הרטמן) פ"א אות 679
כד: כי יקה אין קיחה אלא בכסףברכת יוסף ואליהו רבה (תשסט) ח"א עמ' ע
כד: מדרש חכמים הואבאר הגולה (הרטמן) באר ג הערה 321
כד: מן העוף ולא כל העוף למעוטי יבשה גפה וכו'כרם חמד (תשסו) עמ' יא
כד: מן העוף להוציא ולחוסר אברברכת יוסף ואליהו רבה (תשסט) ח"ב עמ' לא
כד: מן העוף למעוטי מחוסר אבר לישראליפה תאר (תשעח) ח"ב עמ' מז
כד: עד שיתכוין לשחתהאור החיים שמות פרק כא פסוק כו
כד: תוס' אבל גבי עוף הו"א רכשר אפי' מחוסר אבר אפי' לישראלגור אריה ויקרא פ"א אות נג
כד: תוס' ד"ה הואיל ומדרש חכמים הואתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' רלד (רכב)
כד: תמות וזכרות בבהמות וכו'תורת המצרף עמ' ז
כה לא המנונא אלא קרנונאכסא רחמים (תקסג) דף קיד ע"א
כה לאו המנונא אלא קרנונאכסא רחמים (תקסג) דף קיד ע"א, דבש לפי (תקסא) דף ב ע"א, ככר לאדן (תקסא) דף רסח ע"א
כה לאו המנונא אלא קרנונאכסא רחמים (תשסג) עמ' שעג
כה נכסים שיש להם אחריות וכו'אהבת דוד (תקנט) דף ג ע"ב
כה ע"א בכולם עבד יוצא בהם לחירות וכו' אף הסירוסאשר ליהודה עמ' קמח
כה ע"א בעא מיניה עבד שסרסו רבו בביצים מהו וכו' ותוס' ד"ה המנונאעדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' כא
כה ע"א המנונא וכו' קרנונאלקוטי לוי יצחק הערות לזוהר ח"ב עמ' שצה
כה ע"א וכי יש אהובה לפני המקום וכו'תיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' קצו
כה ע"א זיל צניענהו, ורש"יתוכחת חיים (תשלח) שמות עמ' רכב
כה ע"א זיל צנעינהו ורש"יתוכחת חיים (תר) שמות דף קטו ע"ב
כה ע"א זיל צנעינהו, ורש"יתוכחת חיים (תר) חלק ב (סדר ויקהל) דף קט"ו ע"ב (ד"ה ומצינו)
כה ע"א כ"ד ראשי אברים אין מטמאין משים מחיהמקוה מים (עזריאל) ח"א דף סז ע"ב
כה ע"א לאו המנונא אלא קרנונא ורש"יאור חדש (זיטשיק, תשסח) בראשית עמ' תעו
כה ע"א לאו המנונא את אלא קרנונאמאורי אור (אתרוג) עמ' שעח, תוספת אור הערה 9
כה ע"א מי בעיתו מינאי מידי ולא פשיטנא לכושפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' תלג
כה ע"א סבי דנזוניא לא אתי לפרקיה דרב חסדא א"ל לרב המנונא וכו'דורות הראשונים כרך ו עמ' 216
כה ע"א סבי דנזוניאצפיחית בדבש סי' נג דף קמה ע"א
כה ע"ב אלא מעתה פילאות היא לעולם ח"ב דף קלא ע"ד
כה ע"ב אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוטאשר ליהודה עמ' קנב
כה ע"ב בהמה גסה נקנית במסירה והדקה בהגבההמורה צדק (פאם) עמ' רפו
כה ע"ב בהמה דקה נקנית במשיכהלקט שיחות מוסר ח"ג עמ' רלד
כה. איתקש כל התורה לתפיליןמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' רלד
כה. אמר ליה מה שמך א"ל המנונא וכו'פרי נפש חיה ח"א עמ' קעו
כה. בית הסתרים לא בעינן ביאת מיםולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' נ
כה. הכל מודים בלשון לענין טומאהפנים מסבירות עמ' קצב
כה. הקורא לחבירו ממזרהאיר ממזרח משלי עמ' רסט
כה. והצריכה רבי טבילה אחרתשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' צז
כה. ורחץ בשרו במים מה בשרו מאבראי אף כל באבראילהורות נתן ויקרא עמ' קעו
כה. סבי דנזוניא לא אתו לפירקיה דרב חסדאשערי אורה (ברגמן, תשעז) ח"ב עמ' סא
כה. עבד יוצא בהכאת כ"ד ראשי איבריםנזר הקדש ח"ב עמ' קלב
כה. עבד יוצא בכ"ד ראשי איבריםיפה תאר (תשעח) ח"ב עמ' קל
כה. עשרים וארבעה ראשי אברים שבאדם כולם אינם מטמאין משום מחיהכרם חמד (תשסו) עמ' סג
כה. עשרים וארבעה ראשי אברים שבארם וכו' בכולם עבד יוצא בהם לחירותשל"ה (תשנז) פרשת משפטים אות י
כה. תוס' - כל הראוי לבילה אינו מעכבולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תקמג
כה: אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוטמים חיים (קרייסווירטה) עמ' תשפ
כה: בהמה גסה נקנית במסירהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תקסז
כה: בהמה גסהתשבי (תשסה) עמ' סא שורש גס א'
כה: בהמה נקנית במשיכה לילה כיום יאיר (באום) עמ' 332
כה: הרי שהיה רבו של עבד רופא וכו'אבקת רוכל (אוחיון) ח"ב דף מט ע"א
כה: פלוגתת רבי שמעון ורבנן, בהמה גסה נקנית במסירה וכו' ובגמרא אמר רבי שמעון זו וזו בהגבהה. מתקיף לה רב יוסף, אלא מעתה פיל לרבי שמעון במה יקנה, ופי' פיל שאי אפשר להגביהו וכו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' רפד
כה: רש"י - אבל במשיכה לא מקניא דאין דרכה בכךצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' רפד
כה: תוס' ד"ה בהמה גסהנפש יוסף (תשפא) עמ' תקפט
כו אלא מעתהאות היא לעולם ח"ב דף קלא ע"א
כו אמאי לא תני חליפין, תוס' רי"דכסא דוד (תקנד) דף סב ע"ג
כו בהמה גסהאות היא לעולם ח"ב דף קלו ע"ב
כו בכסף מנ"ל אמר חזקיה כו' ותוס' ד"ה אמרשם שלמה דף ה ע"א
כו במוכר שמ"ר ורש"יכסא דוד (תקנד) דף סב ע"ד
כו בשטר כיצד וכו' במתנה ביקש ליתנה לוכסא דוד (תקנד) דף נב ע"ג
כו בשטר כיצד וכו' במתנה ביקש ליתנה לוכסא דוד (תשנ) עמ' רכ
כו כמוכר שמ"ר מ"ש רש"יכסא דוד (תשנ) עמ' רסה
כו מכר קרקע ל"ק עד שיתן את הדמיםכסא דוד (תשנ) עמ' תעג
כו מכר קרקע ל"ק על שיתן את הדמיםכסא דוד (תקנד) דף קיט ע"א
כו מעשה בר"ג וזקנים תוס'דברים אחדים (תקמח) דף קכג ע"ג
כו מעשה בר"ג וזקנים תוס'דברים אחדים (תשמו) עמ' תלט
כו נכסים שיש להם אחריות וכו'אהבת דוד (תקנט) דף ג ע"ב
כו נכסים שיש להם אחריות וכו'כסא דוד (תקנד) דף סב ע"ב
כו נכסים שיש להם אחריות וכו'כסא דוד (תשנ) עמ' רסג
כו ע"א במה ירשתם בישיבהרנת יצחק יהושע עמ' קלה
כו ע"א במתנה ביקש ליתנה לוברכת אברהם (תשנד) עמ' סב
כו ע"א הדרנא ביבנתיבות שם עמ' שיד
כו ע"א ואקח את ספר המקנההאיר ממזרח על ההפטרות (תשעד) עמ' קצג
כו ע"א וירשתם אותה וישבתם בה בישיבה כו'ניבי זהב עמ' תפד
כו ע"א ושבו בעריכם אשר תפסתםרנת יצחק ישעיה עמ' תלז
כו ע"א כסף קני ושטר לראיהרנת יצחק ישעיה עמ' תט
כו ע"א ל"ש אלא מקום שאין כותבים את השטרמנחת מרדכי עמ' לב
כו ע"א מעשה, תוס'שארית ישראל (תשעד) ליקוטים עמ' 240
כו ע"א נכסים שאין להם אחריות נקנים עם נכסים שיש להם אחריותפתח טוב עמ' קלה
כו ע"א נכסים שיש להם אחריות וכו' ובחזקה וכו' מנלן אמר חזקיה דבי ר' ישמעאלדורות הראשונים כרך ה עמ' 153
כו ע"א נכסים שיש להם אחריות נקנין בכסף ובששר ובחזקהס' המאמרים (מהר"ש) תרל"ו עמ' רעו
כו ע"א נכסים שיש להם אחריות נקנין וכו'כח מעשיו הגיד לעמו ח"ב יח ע"ב
כו ע"א נכסים שיש להם אחריותברכת אבות עמ' ג, רטו
כו ע"א פלוגתת הר"ן והרא"ש בגדר חזקהמנחת מרדכי עמ' לג
כו ע"א ריטב"א, ירמיה נתן הכסף לחנמאל בתורת כסף קניןרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תשיד
כו ע"א רש"י ד"ה ובוידויאחרית השנים עמ' טז, ע
כו ע"א רשב"א, ירמיה קנה השדה בשטר וכסף דמים בעלמא נתןרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' תשיד
כו ע"א שלא יקה שתי נשים אחת לו ואחת לאביו וכו'רנת יצחק שמואל עמ' תג
כו ע"א תוס' - דדילמא ה"מ מנכרי שכל קנינו בכסףתורת מנחם חנ"ד עמ' 282
כו ע"א תוס' ד"ה אמר קרא שדות בכסף יקנופנינים על התורה ומועדים עמ' כא
כו ע"א תוס' ד"ה ובוידויאחרית השנים עמ' יז, ע
כו ע"ב מסרלו עשר בהמות ותוס'אות היא לעולם ח"ב דף קלד
כו ע"ב סדנא דארעא חד הואתורת מנחם ח"ע עמ' 244
כו ע"ב רבי יהושע בן לויאמרי יהודה (דרעי, תשעב) הגדה של פסח עמ' לו
כו ע"ב רש"י ד"ה שהיואחרית השנים עמ' לו
כו ע"ב תוס' ד"ה מעשהאחרית השנים עמ' כד, כו, לו, נד
כו שדה במכר ומטלטליןאות היא לעולם ח"ב דף קל ע"ב
כו תוס' רי"ד - אמאי לא תני חליפיןכסא דוד (תשנ) עמ' רסג
כו. אי כתיב יקנו לבסוף כדקאמרתנחלת עזריאל (גרין) עמ' רמז
כו. במאי תפשתם וכו'ברכת שמואל (תשעז) לך לך עמ' סה
כו. במה ירשתם בישיבה מהרי"ט והמקנה ופנ"יוענפיה ארזי אל (תשפ) ח"א עמ' קיט
כו. במה ירשתם בישיבהדרשות לכל שבתות השנה והמועדים (ניסנבוים) עמ' 247
כו. במה ירשתם בישיבהיוסף לקח כרך ב ח"א עמ' רצא, רצב
כו. במה ירשתם בישיבהתורת יחיאל במדבר עמ' רמו
כו. במה ירשתם בישיבהתפארת יוסף (אנגל) בראשית עמ' קפג, קפד(לו) {אם היתה מוחזקת בידם מאבותיהם}
כו. במה ירשתם בישיבהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' סב {קשה למ"ד דארץ ישראל ירושה היא לכם מאבותיכם}
כו. בתוס' ד"ה אמרמאורי שערים עמ' תיט
כו. דבי ר' ישמעאל תנא וכו' במה ירשתה בישיבה (מהרי"ט והמקנה ופנ"י)וענפיה ארזי אל (תשסו) על התורה ח"א עמ' פח
כו. דבר תורה מעות קונותמאמר מרדכי - י"ג אלול עמ' תקכב
כו. דבר תורה מעות קונותשם יחזקאל עמ' עד
כו. וירשתם וישבתם בה שקרקע נקנית בחזקהחיי נפש ח"ו עמ' מח, צג
כו. חזקה בלי דמים אינה מועלתעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' סג
כו. יצאו קרקעות שאין נקנין מיד לידיוסף לקח כרך א ח"ב עמ' קמב
כו. ל"ש אלא בשטר מתנה אבל במכר ל"ק עד שיתן דמיםאש דת (תשמח) עמ' רעו
כו. לא שנו אלא בשטר מתנה אבל במכר לא קנה עד שיתן לו דמיםמים חיים (רפפורט, תשעז) עמ' יז
כו. נכסים שאין להם אחריות נקנין אגב נכסים שיש להם אחריותאור אברהם - סידור התפילה עמ' שו
כו. נכסים שאין להם אחריות נקנין וכו'שמן ראש - ימים נוראים עמ' מו
כו. נכסים שיש להם אחריות נקנין בכסף וכו'מנחת עני (תשעב) עמ' ז
כו. נכסים שיש להם אחריותודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תרסו
כו. נכסים שיש להם אחריותתשבי (תשסה) עמ' טז שורש אחריות
כו. קנין משיבה היא קניו יותר מועיל מקנין חזקהחיים שיש בהם זמירות עמ' קו
כו. קרקע נקנית בחזקה וכו' וירשתם אותה וישבתם בהחיי נפש על ההגדה עמ' רמה, שיא
כו. רש"י - שאף מי שאין לו קרקע מתוודה על המעשרות וכו' ולא רמי לביכורים שצריך לומר אשר נתת ליפאר יעקב ח"ד עמ' רמה
כו. תוס' ד"ה אמרפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' שפז
כו: דכולי עלמא אין קנין לעבד בלא רבו וכו'להורות נתן בראשית עמ' ו
כו: הבא במאי עסקינן לדמינחלת עזריאל (גרין) עמ' רמט
כו: לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרעצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' תפז
כו: מעשה במדוניהאיר ממזרח - יהושע עמ' קעא
כו: מעשה ברבן גמליאל וזקנים שהיו באים בספינהפרדס דבש פרק צה
כו: עישור שאני עתיד למודנחלת עזריאל (גרין) עמ' רנא
כו: תוס' ד"ה מעשה, מה מועיל תיקונו אדרבה גרע טפי שמא יאכלו בני ביתו הכל ואף העישור עצמוגבעת פנחס (ביליצר) עמ' רפב
כז ואותו תלמיד רשב"ידרכי נועם (הרנזון) דרוש א, יז
כז ע"א אסור להחליף בבית המקדש עבודה של כהנים ללויים (רש"י) קרח חלק על משה שמותר להחליף עבודה של כהן ללוי ומלוי לכהן, ולכך אמר לו משה בוקר ויורע ה׳ אשר לו, לו דייקאפרדס יוסף (סקוסובסקי) עמ' רח
כז ע"א ומקומו מושכר לוברכת השיר (צינץ) עמ' פ
כז ע"א חולקין כבוד לתלמיד וכו'עבודת ישראל (קמחי) דף כז ע"א
כז ע"א מכר לו עשר שדותברכת אבות עמ' ריט
כז ע"א שאני רבי עקיבא דיד עניים הוה, ורש"י ד"ה נתון, ורבי עקיבא גבאי עניים היה. וד"ה דיד, הואיל וגבאי של עניים היה וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ב סי' לג
כז ע"ב אמן מאיש זה אמן מאיש אחראמרות ה' השלם ח"ה עמ' מו
כז ע"ב אמר מלא מנין לגלגול שבועה מן התורה שנאמר ואמרה האשה אמן אמן וכו'חוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' ריז
כז ע"ב אמר עולא מנין לגלגול שבועה וכו' תניא דבי ר' ישמעאל וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 154
כז ע"ב גלגול שבועה תוס' ר"ה הכי גרסינן חכמת התורה נשא עמ' צב
כז ע"ב מכר לו עשר שדות בעשר מדינות כיון שהחזיק באחת מהן קנה את כולןפני מנחם ויצא עמ' קעג
כז ע"ב סדנא דארעא חד הואתורת מנחם חלק ל עמ' 73
כז ע"ב סדנא דארעא חד הואתורת מנחם חס"ג עמ' 103
כז ע"ב סדנא דארעא חד הואתורת מנחם חע"ו עמ' 414
כז ע"ב עובדא דר"ג וזקניםאות היא לעולם ח"א דף עו ע"ב
כז ע"ב ריטב"א, גלגול שבועה דעלמא אין בי"ד פוסקין לגלגל עליו השבועה עד דטען תובערנת יצחק תליתאה ח"ב עמ' ל
כז ע"ב תוס' ד"ה הכי גרסינןחוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' ריח
כז תוס' ד"ה מעשה וע"ק כו'צפיחית בדבש סי' סה דף קס ע"ב-ע"ג
כז. אמר רבא ל"ש אלא שנתן דמי כולןנחלת עזריאל (גרין) עמ' רמח
כז. מחשבה טובה הקב"ה מצרפה למעשהשבילי פנחס (תשעו) עמ' קפא, ריט
כז. מכר י' שדות בי' מדינותפרורים משלחן גבוה ח"ד שאלה כח
כז. מעשה ברבן גמליאל וזקנים שהיו באים בספינהפרדס דבש פרק כד, קיא
כז. נתון לעקיבא בן יוסףפרדס דבש פרק לו, מה
כז. עישור שאני עתיד למוד נתון לעקיבא בן יוסף כדי שיזכה בו לעניים ורש"ימים חיים (קרייסווירטה) עמ' תקה
כז. קנית מטלטלין אגב קרקעות אי בעינן צבוריםעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' קעד
כז. קרקע לאחד ומטלטלין לאחרפרורים משלחן גבוה ח"ד שאלה כח
כז. רש"י ד"ה נתון לעקיבא בן יוסףנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לח אות ל
כז. רש"י ותוס' ד"ה נתון ליהושע וכו'נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' לח אות א
כז. שאני ר"ע דיד עניים הואפרדס דבש פרק צה
כז. תוס' ד"ה נתן ליהושעמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קמח
כז: אמר עולא מנין לגלגול שבועה מן התורה וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' שיג
כז: גלגול שבועה וכו' שלא שטיתי ארוסה ונשואה וכו'ברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' רלז
כז: גלגול שבועה מסוטהפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' תצג, תצה
כז: מכר עשר שדות בעשר מדינותיוסף לקח כרך ב ח"א עמ' ה, ערב, רצא
כז: מנין לגלגול שבועה מן התורה וכו'יבין שמועה (לעוו) עמ' תנג
כז: מנין לגלגול שבועה מן התורה שנאמר ואמרה האשה אמן אמןשל"ה (תשנז) פרשת נשא אות ט
כז: מנץ לגילגול שבועה מה"תגור אריה במדבר פ"ה אות ל
כז: סדני דארעא חד הואבן אברהם (תשעד) עמ' לד
כז: תוס' ד"ה הכי גרסינן וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' שיג
כז: תחת אישך אמר רחמנא וכו'קשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' ר
כח אמרו לצדיק כו'ישמח משה (נאס) דף ג ע"ב
כח הקורא לחברו רשע יורד עמו לחייונתיבות מוסר עמ' טז
כח כאשר צוה אותו אלקים ולא אותהבתי כנסיות - בית האסופים דף ו ע"ב
כח ע"א אתא שטן אידמי ליה כעניאישועה ורחמים עמ' יג
כח ע"א הקורא חבירו עבד יהא בנידויס' חסידים סי' מג
כח ע"א הקורא לחבירו עבד יהא בנידוי וכו'שפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' צא
כח ע"א הקורא לחבירו רשע יורד עמו לחייומשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ג עמ' קטז
כח ע"א הקורא לחבירו רשע יורד עמו לחייוס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קמא
כח ע"א הקורא לחבירו רשע יורד עמו לחייושיחות מוסר (תשסב) עמ' לה
כח ע"א הקורא לחבירו רשע יורד עמו עד לחייופני חיים (פלג'י) עמ' כח ע"ב
כח ע"א הקורא לחבירו רשענחלת דבש (ברייזכר) עמ' נב
כח ע"א הקורא לחבית רשע, יורד עמו לחייוראשית דעת (קורח) סי' לא
כח ע"א הקורא לחברו רשעחיים ביד (סימן פח) דף ק ע"ג (ד"ה תשובה); חקקי לב חלק ב' (סימן כט) דף קכ"ז ע"ד (קטע ראשון)
כח ע"א הקורא לחבריו רשע יורד עמו לחייולהוגה דעות פ"ה הי"ג
כח ע"א כיון שזכה זה נתחייב זה בחליפיופתגמי אורייתא ח"ב עמ' קו
כח ע"א מנין לגלגול שבועה מן התורה וכו' תניא רבי שמעון בן יוחאי אומר נאמרה שבועה בחוץ ונאמרה שבועה בפנים וכו', עד היכן גלגול שבועה וכו', הקורא לחבית וכו' רשע יורד עמו לחייו וכו', ותוספות ר"י הזקן ד"ה וקורא, הואיל ומוציא עליו שם שהוא רשע וכו' לא יתנו לו שום דבר להרויח ויצערוהו בכל יכולתם שיש לבני אדם הכשרים להבדל מן הרשעים בשום עסקדברי תורה (שפירא) מהד' ח סי' צ
כח ע"א קורא לחברו ממזרנשמת כל חי חלק א (סימן יח) דף כד ע"ב (ד"ה והנה)
כח ע"א קרקע עבדי אינשי דמזבני בצינעאהאיר ממזרח על ההפטרות (תשעד) עמ' קצה
כח ע"א רש"י ד"ה מקפח פרנסתו כו'מערכי לב (חזן) ח"ב דרוש קט דף רסט ע"ג
כח ע"א תוס' ד"ה הקוראאות היא לעולם ח"א דף יח ע"ב
כח ע"ב אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוטאהל יעקב (תשעא) ח"ד עמ' רנ
כח ע"ב אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוטאמרות ה' השלם ח"א עמ' רכב
כח ע"ב אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוטצדקה חיים דף נב ע"ב [קפד ע"ב]
כח ע"ב אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוטצדקה חיים דף נב ע"ג (דף קפד ע"ב ד"ה אלא)
כח ע"ב אמירתו להקדש כמסירתו להדיוטס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' קפא
כח ע"ב במאיריברכת אבות עמ' ריח
כח ע"ב רשות הגבוה בכסף דרישה מחיים דף רו ע"ג
כח ע"ב רשות הגבוה בכסףפני מנחם אמור עמ' קנא
כח. הללו דברי תורהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' יג
כח. הקורא לחבירו יהיה בנידויעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' עא
כח. הקורא לחבירו עבד יהא בנידוידרשת שבת הגדול (מהר"ל) הערה 473, 1099
כח. הקורא לחבירו עבד יהא בנידויעזר מיהודה (תשנט) עמ' שפא
כח. הקורא לחבירו עבד יהא בנידויעזר מיהודה (תשפא) בראשית עמ' תקיג
כח. הקורא לחבירו עבד יהיה בנידויגור אריה בראשית פל"ז הערה 70, שמות פכ"א הערה 172
כח. הקורא לחבירו עבד יהיה בנידויתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תתה הערה 41
כח. הקורא לחבירו רשע יורד עמו לחייופרדס מנחם עמ' קנד
כח. סבי דנזוזיא לא אתו לפרקיה דר"חהמאור שבתורה (שפירא) בראשית עמ' שא
כח. סופג את הארבעיםהאיר ממזרח משלי עמ' רנז
כח. עבד עברי כקרקעודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' לב
כח. רש"י ד"ה רשעפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ג עמ' תס
כח: אין ההקדש חל מעצמו אלא רק ע"י דיבור או מחשבהגור אריה שמות פכ"ה הערה 82
כח: אמירה לגבוה כמסירה להדיוט דמיהדרש והעיון שמות מאמר רה
כח: אמירה לגבוה כמסירה להדיוט דמיעזר מיהודה (תשפא) שמות עמ' רנ
כח: אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוטגור אריה ויקרא פכ"ב הערה 109, במדבר פ"ל אות י
כח: אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוטדולה ומשקה - התורה וקניניה עמ' קלד
כח: אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוטדולה ומשקה פסח עמ' תפט
כח: אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוטחמודי צבי שמות עמ' רסט
כח: אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוטתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' רצג (יד), רצד (יז) {אם גם במחשבה}
כח: דבר תורה מעות קונותחיים שיש בהם - דרשות ח"ב עמ' תד
כח: דבר תורה מעות קונותמאמר מרדכי - י"ג אלול עמ' תקכב
כח: החליף לו דמי שור בפרהנפוצות יהודה (מוסקאטו, תשס) עמ' לז
כח: כיצד אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט וכו'להורות נתן בראשית עמ' צו, קע
כח: רשות הגבוה בכסףשמן ראש (כץ) חנוכה ח"ב עמ' קסא
כט אותו ולא אותהולאשר אמר בראשית-שמות עמ' קסח
כט אם היה בנו זריזדרכי נועם (הרנזון) דרוש א דף א ע"ב-ע"ג
כט אמר הקב"ה לישראל בני בראתי יצה"ר בראתי לו תורה כו'תולעת שני דף קיט ע"ב
כט בראתי יצר הרע בראתי לו תורה תבליןשרגי נפישי - לקוי המאורות דרוש ד
כט בתחילה ילמוד תורה ואת"כ ישא אשאחומת אנך שופטים פרק א
כט האב חייב את בנו למולודרכי נועם (הרנזון) דרוש א
כט האב חייב בבנו וכו' וללמדו אומנותדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ד עמ' שפו ד"ה והנה מצות
כט האב חייב בבנו למולו וכו'עמודי חיים דף צה ע"ד
כט האומר לחברו צא וקדש אשה פ'עמודי חיים דף כה ע"ב
כט האי דעדיפנא מחבראי דנסיבנא בשיתסרנפש יוסף (תשעד) עמ' שכט, שעו
כט הוא ללמוד ובנו ללמוד הבן קודם, הני מילי וכו'שארית מנחם ח"ג עמ' טו, עג
כט הוא ללמוד ובנו ללמוד הוא קודם לבנודרכי נועם (הרנזון) דרוש ד
כט היכי דלא מהליה אבוה מיחייבי בי דינא למימהליהאבן תושיה עמ' 63
כט הלכה נושא אשה ואח"כ לומד תורה ורש"י והתוס'שם שלמה דף יג ע"ג ואילך
כט המוטלות על האב למולו ולפדות וכו'עולה ליפה סי' מב
כט ואי נסיבנא בארביסר הוה אמינא לשטן גירא בעיניךאור חדש (הרטמן) הקדמה אות 196
כט ואמירתו לגבוה כמסירתו להדיוטשם דרך ויקרא עמ' קמו
כט וללמדו אומנות וכו'כסא רחמים (תקסג) דף כג ע"ב
כט וללמדו אומנות וכו'כסא רחמים (תקסג) דף כג ע"ג
כט וללמדו אמנות וכו'כסא רחמים (תשסג) עמ' קע
כט ולמדתם אותם את בניכם ולא את בנותיכםגבורת יצחק סוכות עמ' קנה
כט ע"א "צו" זירוז מיד ולדורותציץ השדה חנוכה עמ' ק
כט ע"א אותו ולא אותהבאר בשדה עמ' קנה
כט ע"א אותו ולא אותהבנין אברהם בראשית עמ' קיט
כט ע"א אותו ולא אותהבנין שאול עמ' קעז
כט ע"א אותו ולא אותהמנחת מרדכי עמ' יח, כח
כט ע"א אותו ולא אותהרנת יצחק עה"ת תנינא ח"א עמ' רמג
כט ע"א איהי דלא מחייבאדרשות הרז"ה עמ' שעה, תסב
כט ע"א איהי מנלן דלא מיחייבא [במילת בנה] (ותוס' וריטב"א שם)חשב סופר על התורה עמ' טז
כט ע"א איהי מנלן דלא מיחייבא דכתיב כאשר צוה וכו' אותו ולא אותהמכשירי מצוה עמ' רלד
כט ע"א אין צו אלא לשון זירוזברכת אליהו (עמאר) שמות פרשת תצוה מאמר ד
כט ע"א אין צו אלא לשון זירוזדרשות הרז"ה עמ' תקנו, תקסז, תקסח, תקצח
כט ע"א אין צו אלא לשון זירוזניבי זהב עמ' רנא
כט ע"א אין צו אלא לשון זירוזפני חיים (פלג'י) עמ' מ ע"ב
כט ע"א איש אין לי אלא איש ותוס' אע"ג דמ"יאשד הנחלים (נחמולי) דף י ע"א
כט ע"א איש אמו ואביו תיראו, הרי כאן שניםחולת אהבה עמ' קפו, קפז
כט ע"א אשה אינה מחוייבת בלימוד תורהפלאות עדותיך ח"א עמ' סה
כט ע"א אשה פסולה כדכתיב כאשר צוה אותו ולא אותהבתי כנסיות - בית האסופים דף ה ע"ד
כט ע"א אשכחן מיד לדורות מנלן תנרר"י כל מקום שנאמר צו וכו' מיד ולדורותמכשירי מצוה עמ' ריג, רטו
כט ע"א את בניכם ולא בנותיכםרשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת ל עמ' 8
כט ע"א בהא דילפינן חיוב אב ללמד בנו מקרא דולמדתם את בניכםברכת כהן (דויטש, תשסז) סי' קט
כט ע"א בל תטמא ורש"יהאיר ממזרח על ההפטרות (תשעד) עמ' קצ
כט ע"א גירא בעיני שטנאראה חיים ח"א דף מד ע"א [קנא ע"א ד"ה עוד]
כט ע"א הא דיליף חיוב מילה על האב מכאשר צוה אותו אלי"ם ולא מקרא אחריתייפה ענף על מדרש קהלת פרק ט פסוק ט סי' ב ד"ה שנאמר ובן ח¬'
כט ע"א האב חייב בבנו בו' ולהשיאו אשהרנת יצחק שופטים עמ' קעד
כט ע"א האב חייב בבנו וכו' וללמדו אומנותתורת מנחם חנ"ח עמ' 293
כט ע"א האב חייב בבנו וכו' וללמדו תורה ולהשיאו אשהדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ב עמ' תכה ד"ה ואמנם
כט ע"א האב חייב בבנו וכו'בנין שלמה (שטרן) מהדו"ב סי' יב אות א
כט ע"א האב חייב בבנו להשיאו אשהרנת יצחק יהושע עמ' שנז, ישעיה עמ' שפז
כט ע"א האב חייב בבנו ללמדו תורהבית ישי (תשס) דרשות ח"ב עמ' רנד
כט ע"א האב חייב בבנו למולו וכו' ובדברי התוס' שם ד"ה אותו למ"ל קרא דאשה פטורה למול את בנה ת"ל דהוה מעשהז"גהדרש והעיון בראשית מאמר עט
כט ע"א האב חייב בבנו למולו וכו' למולו מנלן וכו' ורש"יהמאיר לארץ (לדרמן) בראשית ח"א עמ' ריג
כט ע"א האב חייב בבנו למולו ולפדותו וללמדו תורה ולהשיאו אשה וכו'דרך ישרה עמ' קכז
כט ע"א האב חייב בבנו למולו ולפדותו וללמדו תורה ולהשיאו אשה וכו' וי"א אף להשיטו במים וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ד סי' ב, יב
כט ע"א האב חייב בבנו למולו ולפדותו וללמדו תורה ולהשיאו אשהבתורתו יהגה ח"א עמ' לג
כט ע"א האב חייב בבנו למולו ולפדותו וללמדו תורה ולהשיאו אשהערך לחם (צאלח) עמ' כב
כט ע"א האב חייב בבנו למולו ולפדותו וללמדו תורהגבורת יצחק שבועות עמ' רח, רסב
כט ע"א האב חייב בבנו למולו לפדותו וללמדו אומנותהשיר והשבח ח"א עמ' קכט
כט ע"א האב חייב בבנו למולודרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' לו
כט ע"א האב חייב בבנו למולוויקרא יעבץ עמ' קפג
כט ע"א האב חייב בבנו למולוכרם טוביה עמ' עד
כט ע"א האב חייב בבנוברכת מועדיך לחיים חלק ב דף ע"ג ע"ג (דף רס"ט ע"ב ד"ה ואפשר); ראה חיים חלק א דף כד ע"ד (דף פ"ג ע"ג ד"ה ואפשר)
כט ע"א האב חייב למול את בנו וכו'כתנות אור (תשעג) פ' וירא אות ב
כט ע"א האב חייב למול את בנובי חייא ח"א עמ' נד
כט ע"א האב מצווה למול את בנוגבורת יצחק עה"ת ח"א עמ' קעב
כט ע"א האב פודה להבןכתונת פסים (תשעא) עמ' קמ
כט ע"א הוא לפדות ובנו לפדות וכו'תורת מנחם חמ"ט עמ' 223
כט ע"א הוא לפדות ובנו לפדות, ובמקנהגבורת יצחק שבועות עמ' קצז, קצט
כט ע"א הוא לפדות ובנו לפדותבאר בשדה עמ' שצ
כט ע"א היכא דלא מלו אבו חייב בי"דהמאיר לארץ (לדרמן) בראשית ח"א עמ' קצג
כט ע"א הלכך תקינו ליה רבנן ברכה אחרתאמרי יצחק בראשית עמ' פ הערה מט
כט ע"א ובמקנהתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' תכ
כט ע"א והיכא דלא מהליה אבוה מחייבי ב"ד למימהליה דכתיב המול לכם וכו'מכשירי מצוה עמ' רלו
כט ע"א והיכי דלא מהליה אבוה מחייבי ב"דתיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' תכג
כט ע"א וכל מצות האב על הבן וכו' למולו מנלן וכו', אותו ולא אותההמעלות לשלמה (תשמז) עמ' רסב, רעח
כט ע"א וכל מצות לא תעשה וכו'דורות הראשונים כרך ה עמ' 293
כט ע"א ותוס' נשים אינן מצוות למול את הבניםכרם טוביה עמ' פח
כט ע"א חייב אדם ללמד את בנו אומנותעטרת יהושע דברים עמ' רנא
כט ע"א חייב אדם ללמד את בנו אומנותתורת מנחם ח"א עמ' 153
כט ע"א חייב ללמדו אומנות, ובמה שהשמיטה הרמב"םשפע חיים - נישואין עמ' מד
כט ע"א חייב ללמדנו אומנות וי"א אף להשיטו במיםבי חייא ח"א עמ' צו
כט ע"א כ"מ שנאמר צו אינו אלא זירוז מיד ולדורותברית שלום (תעח) דף סו ע"ג, פז ע"ג
כט ע"א כ"מ שנאמר צו אינו אלא זירוז מיד ולדורותברית שלום (תשסח) עמ' תקס, תכב-תכד
כט ע"א כאלו מלמדו ליסטותס' הבוטח ח"ב עמ' נה
כט ע"א כאשר צוה אותו אלקים, אותו ולא אותהמאור מרדכי בראשית עמ' קא, קח
כט ע"א כל מ"ע שהזמ"גברכת אבות עמ' לז
כט ע"א כל מ"ע שהזמן גרמא נשים פטורותתורת מנחם חי"א עמ' 144
כט ע"א כל מצוות האב על הבן וכו'תורת העולה (תשעה) עמ' תקצו
כט ע"א כל מצוות הבן על האבבתורתו יהגה ח"א עמ' שנג
כט ע"א כל מצות הבן, ותוס' ד"ה שיהאצפיחית בדבש סי' נד דף מו ע"א-ע"ב
כט ע"א כל מצות עשה שהזמן גרמא אנשים חייבין ונשים פטורותשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' מז
כט ע"א כל מקום שנאמר בו צו אינו אלא לשון זירוז ומיד ולדורותקובץ שיחות (וכטפויגל, תשעה) עמ' רפ
כט ע"א כל מקום שנאמר צו אינו אלא זירוז מיד ולדורות וכו'תורת מנחם חמ"ג עמ' 99
כט ע"א כל מקום שנאמר צו אינו אלא זירוז מיד ולדורותאמרות ה' השלם ח"ד עמ' נ, נא
כט ע"א כל מקום שנאמר צו אינו אלא זירוז מיד ולדורותדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ג עמ' תרכ ד"ה צו
כט ע"א כל מקום שנאמר צו אינו אלא זירוז מיד ולדורותהמעלות לשלמה (תשמז) עמ' רסג
כט ע"א כל מקום שנאמר צו אינו אלא זירוז מיד ולדורותהרופא לשבורי לב שמות עמ' תקעב
כט ע"א כל מקום שנאמר צו אינו אלא זירוז מיד ולדורותרוח נכון עמ' רכח
כט ע"א כל מקום שנאמר צו אינו אלא זירוז מיד ולדורותרנת יצחק תליתאה ח"א עמ' שנה
כט ע"א כל מקום ששנאמר צו אינו אלא זירוז מיד ולדורותרנת יצחק שופטים עמ' סב
כט ע"א כל שאינו מלמד את בנו אומנות כאילו מלמדו ליסטותתורת מנחם חכ"ז עמ' 103
כט ע"א כל שאינו מלמד את בנו אומנות כאילו מלמרו ליסטותברכת שלום חנוכה עמ' צו
כט ע"א כל שאינו מלמד את בנו אומנותנחלת דבש (ברייזכר) עמ' שלא
כט ע"א להשיאו אשהחקקי לב חלק ב (סימן כד) דף קי"ב ע"ג
כט ע"א ללמדו אומנותבתורתו יהגה ח"א עמ' לט
כט ע"א למולו מגלן, דכתיב 'וימל אברהם את יצחק בנו' וכו'. איהי מנלן רלא מיחייבא, דכתיב 'כאשר צוה אותו אלהים', 'אותו' ולא אותהכתב סופר אגדות כאן
כט ע"א מ"ע שהז"ג נשים פטורותגבורת יצחק סוכות עמ' לב
כט ע"א מ"ע שהזמן גרמא נשים פטורותמתוך התורה הגואלת (תשעג) על התורה עמ' 112
כט ע"א מחייב איהו למימהל נפשיהמאור מרדכי בראשית עמ' קסה
כט ע"א מחייבי בי דינא למימהליהרנת יצחק עה"ת ח"א עמ' נח, נט
כט ע"א מיחייכי כי דינא למימהליהמנחת מרדכי עמ' יט
כט ע"א מצוה על האב למול את בנוברכת אבות עמ' קסא
כט ע"א מצוות האב על הבןשירת הפסח אות פו
כט ע"א מצוות הבן המוטלות על האב, להשיאו אשהכרם טוביה עמ' תיב
כט ע"א מצות הבן על האבפרי חיים (קנולר) פרשת משפטים
כט ע"א מצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורותטיול בפרדס ח"א עמ' קעז
כט ע"א מצות שהזמן גרמאפרי חיים (קנולר) פרשת בחקותי
כט ע"א נשים פטורות ממ"ע שהזמן גרמאאמרות ה' השלם ח"ג עמ' רמח
כט ע"א ספק מנין דאיכא גלגול שבועההעמק דבר שמות הרחב דבר פ"כב פסוק ח
כט ע"א צו אינו אלא זירוז מיד ולדורותזאת ליעקב במדבר עמ' קעח
כט ע"א צו הוא לשון זירוז מיד ולדורותשארית ישראל (וילדניק, תשנח) עמ' רכט
כט ע"א צו מיד ולדורותדרשות הרז"ה עמ' תסג
כט ע"א רחיים בצוארו ויעסוק בתורה, ולא פליגי הא לן בני בבל, והא להו בני ארץ ישראלבנין דוד (מייזלש) בראשית - וישלח אות סד
כט ע"א ריטב"א (בפטור זמ"ג במילה)תיבת גמא (זכרון אהרן) ח"ב עמ' קנה
כט ע"א ת"ר האב חיוב בבנואות היא לעולם ח"א דף א ע"א
כט ע"א תוד"ה אותו, ל"ל קרא דאותו בברי"מ הא הוי מצ"ע שהז"גגבורת יצחק שבועות עמ' קצז
כט ע"א תוס' ד"ה אותו - למה צריך למעט נשים ממצות מילה תיפוק ליה דהוה מ"ע שהזמן גרמא ביום ולא בלילהימות המשיח בהלכה (תשעא) עמ' רסד, רסט
כט ע"א תוס' ד"ה אותו ולא אותה, מה שקשה על תירוצם מדבריהם דף ל"ד ע"איפה עינים (תשעב) עמ' כו
כט ע"א תוס' ד"ה אותו, וא"ת למה לי קרא וכו'פניני שבח עמ' קי
כט ע"א תוס' ד"ה אותו, למה לי קרא דאותו למעט נשים תיפק ליה דהוה מצות עשה שהזמן גרמאבנין דוד (מייזלש) בראשית - לך לך אות פד, וירא אות סג
כט ע"א תוס' ד"ה אותו, למה לן אותו למעט אותה, הא הוי מצות עשה שהזמן גרמא ונשים פטורות וכו'חוט המשולש בשערים (תשנח) עמ' כ, כד, קמא, קעז-קעח, דש
כט ע"א תוס' ד"ה אותו, מילה בלילהרנת יצחק ישעיה עמ' תיב
כט ע"א תוס' ד"ה אותואחרית השנים עמ' צו
כט ע"א תוס' ד"ה אותובנין אברהם בראשית עמ' קיט
כט ע"א תוס' ד"ה אותודרשות הרז"ה עמ' תסג
כט ע"א תוס' ד"ה אותוהמאיר לארץ (לדרמן) בראשית ח"א עמ' קצ, רג, ריט-רכ, רלא, שכג
כט ע"א תוס' ד"ה אותומכשירי מצוה עמ' רלד
כט ע"א תוס' ד"ה אותותיבת גמא (זכרון אהרן) ח"א עמ' פה, ח"ב עמ' כ
כט ע"א תנא דבי ר' ישמעאל כל מקום שנאמר 'צו' אינו אלא זירוז מיד ולדורותכתב סופר אגדות כאן
כט ע"א תנו רבנן הוא לפדות ובנו לפדות וכו'זכור לדוד עמ' עו
כט ע"א תנינא להא דתנו רבנן האב חייב בבנו למולו וכו'ערוגת הבושם (הראשון) ח"ג עמ' 187
כט ע"ב אדם קודם לבנו בלימוד תורהפלאות עדותיך ח"ב עמ' לא
כט ע"ב אוזן ששמעה על הר סיני כי לי בני ישראל עבדים וכו'נתיב התורה (סאלים) שמות עמ' קס
כט ע"ב אי הוה נסיבנא בארביסר חוה אמינא לשטן גירא בעיניךפנקסי הראי"ה ח"ג עמ' סג {כלומר שתשלוט באדם הערת השכל [הערת המלקט - לפני שחומריות גופו משתלטת על הרגלי מחשבה של האדם]}
כט ע"ב אידמי לי' כתנינא דשב עה רישוותי'אור התורה (צמח צדק) נ"ך עמ' תרכה
כט ע"ב אידמי לי' כתנינא רשבעה רישוותיה וכו'אפיקי ים עמ' קטו
כט ע"ב אידמי ליה כתנינא דשבעה רישוותיה וכו'קול אליהו (הצרפתי) עמ' תב
כט ע"ב איהי מנלן דלא מיחייבא דכ' ולימדתם ולמדתם וכו'מכשירי מצוה עמ' רמב
כט ע"ב איהי מנלן דלא מיחייבאגבורת יצחק שבועות עמ' רב, רכ
כט ע"ב אם בנו זריז וממולח וכו'דברי חנינא - ת"ת עמ' נו
כט ע"ב אם בנו זריז וממולח ותלמודו מתקיים בידו בנו קודמו (ורש"י)תורת מנחם ח"א עמ' 156, חכ"א עמ' 300
כט ע"ב אם בנו זריז וממולח ותלמודו מתקיים בידו בנו קודמובתורתו יהגה ח"א עמ' מח
כט ע"ב אם יכול האדם ללמוד בעצמו או ללמד את בנו וכו' בנו קודם לונתיב התורה (סאלים) דברים עמ' צא
כט ע"ב אמירתו של רב הונא לרב המנונא שיכסה את ראשופלאות עדותיך ח"א עמ' רצב
כט ע"ב אמר רב חסדא האי דעדיפנא מחבראי דנסיבנא כשיתסרפני מנחם תולדות עמ' קמד, אמור עמ' קמז
כט ע"ב אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה נושא אשה ואחד כף ילמוד תודה. ר' יוחנן אמר ריחיים בצוארו ויעסוק בתורה, ולא פליגי הא לן והא להוכתב סופר אגדות כאן
כט ע"ב אמרי"ו אמר שמואל הלכה נושא אשהאם הבנים ח"א דף סז ע"א
כט ע"ב אפשר דאתרחש ניסא, במהרש"אאגרת על הבטחון (תשע) עמ' קה
כט ע"ב אר"ח האי דעדיפנא מחבראי דנפיבנא בשיתסר וכו'מכשירי מצוה עמ' טו
כט ע"ב אר"י א"ש הלכה נושא אשהדרכי איש דף נב ע"א
כט ע"ב אשה פטורה מללמד לבנהשירת הפסח אות פו
כט ע"ב אשה פטורה מתלמוד תורהבתורתו יהגה (תשעב) עמ' רכז, רלג
כט ע"ב בי רבנן דכי הוי עיילין בתרין אפי' ביממא הוי מיתזקוס' חסידים סי' תרעה
כט ע"ב בן כ' שנה ולא נשא אשה כל ימיו בהרהור עבירהבי חייא ח"ב עמ' נו
כט ע"ב בן עשרים ולא נשא אשה כל ימיו בהרהור עבירהדברי חנינא - הספדים עמ' קמא
כט ע"ב בן עשרים ולא נשא אשה כל ימיו בעבירהס' חסידים סי' תצט
כט ע"ב בן עשרים שנה ולא נשא אשה וכו'דברי חנינא - ת"ת עמ' קמה
כט ע"ב בן עשרים שנה ולא נשא אשה כל ימיו בעבירה וכו'שו"ת ר"י קצבי (תשעט) סי' ג ושם בהערות
כט ע"ב בן עשרים שנה ולא נשא אשה כל ימיו בעבירה וכו'שו"ת ר"י קצבי (תשעט) סי' ג בהערות
כט ע"ב בניכם ולא בנותיכםשפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' שטז
כט ע"ב גברא רבה מניחין אותו ליכנס בסכנהפני חיים (פלג'י) עמ' כה ע"א, מח ע"א, ק ע"א, שס ע"ב
כט ע"ב דאמר קרא ולמדתם אותם את בניכם ולא בנותיכםדרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' שכד
כט ע"ב דרב יעקב בריה דראב"י שדריה אבוה לקמיה דאבייבתורתו יהגה ח"א עמ' מד
כט ע"ב הא לן הא להועדות ביוסף (איטינגא, תשסב) עמ' נט
כט ע"ב הא לן והא להובתורתו יהגה ח"א עמ' דש
כט ע"ב הא לן והא להובתורתו יהגה ח"ב עמ' קסז, קעא
כט ע"ב הא לן והא להופני מנחם תצוה עמ' קסא, שידוכין עמ' סה, סח, נישואין ושבע ברכות עמ' קפט
כט ע"ב האי דעדיפנא מחבראי ברך את אברהם דף רלו ריש ע"ב
כט ע"ב האי דעדיפנא מחבראי משום דנביבנא בשיתסרמצווה ועושה ח"א עמ' קיא
כט ע"ב הגיע עשרים שנים ולא נשא אשהראה חיים חלק א דף לח ע"ב (דף קכ"ח ע"ב ד"ה וזהו)
כט ע"ב הוא ובנו ללמוד הוא קודםמערכי לב (שוואב) מועדים ח"א עמ' עב
כט ע"ב הוא ללמוד ובנו ללמד וכו' אם בנו זריז וכו', רש"ילקט שיחות מוסר ח"ב עמ' שט
כט ע"ב הוא ללמוד ובנו ללמוד אם היה בנו זריז וממולחטיול בפרדס ח"א עמ' ריב
כט ע"ב הוא ללמוד ובנו ללמוד הוא קודם לבנו וכו'תורת מנחם חל"ח עמ' 310
כט ע"ב הוא ללמוד ובנו ללמוד הוא קודם לבנובתורתו יהגה ח"א עמ' מה
כט ע"ב הוא ללמוד ובנו ללמוד הוא קודם לבנומשנת רבי אהרן - מאמרים (תשמב) ח"א עמ' נב
כט ע"ב הוא ללמוד ובנו ללמוד הוא קודםאור חדש (זיטשיק, תשסח) בראשית עמ' רסט
כט ע"ב הוא ללמוד ובנו ללמוד הוא קודםמשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"ד עמ' כט, רלא
כט ע"ב הוא ללמוד ובנו ללמוד וכו'גבורת יצחק שבועות עמ' ריב
כט ע"ב הוא ללמוד ובנו ללמוד וכו'דברי חנינא - ת"ת עמ' כ, צו
כט ע"ב הוא ללמוד ובנו ללמוד וכו'שפע חיים - נישואין עמ' נה
כט ע"ב הוא ללמוד ובנו ללמודנחלת צבי (פאליי) עמ' צב
כט ע"ב הוא ללמוד ובנו ללמודעמודי חיים דף צ"ה ע"ד (עמוד תורה אות קל"ז ד"ה ואפשר); צדקה חיים דף קד ע"א (דף תכ"ח ע"א ד"ה אלא)
כט ע"ב הוא ללמוד ובני ללמוד הוא קום לבנומשנת רבי אהרן - מאמרים (תשסב) ח"א עמ' נה
כט ע"ב הוא לפדות ובנו לפדות הוא קודם לבנו וכו'הר המוריה עמ' קצז
כט ע"ב הוה ההוא מזיק בי רבנן דאביי דכי הוו עיילי בתרין אפילו ביממא הוו מיתזקי וכו'בצור ירום ח"ה עמ' ריח הערה 8
כט ע"ב הוה ההוא מזיק בי רבנן דאבייהשיר והשבח ח"א עמ' שצה
כט ע"ב הוה ההוא מזיק בי רבנן דאבייפניני שבח עמ' א, מג
כט ע"ב הוה ההוא מזיקפרי חיים (קנולר) פרשת וישלח
כט ע"ב הוי מזיק בי רבנן וכו' אידמי לי' כתנינא דשבעה רישוותי' וכו'ברית שלום (תשסח) עמ' קס
כט ע"ב הוי מזיק בי רבנן וכו' אידמי לי' כתנינא דשבעה רישוותיה וכו'ברית שלום (תעח) דף כח ע"ב-ע"ג
כט ע"ב היה ההוא מזיק בי רבנן דאביי וכו'צלח רכב עמ' צב
כט ע"ב היה הוא צריך ללמוד ויש לו בן ללמוד ובנו ממולח יותר ממנו בנו קודם לודרך ישרה עמ' שעו
כט ע"ב היכא דלא אגמריה אבוה מחייב איהובתורתו יהגה (תשעב) עמ' דש
כט ע"ב הלכה נושא אדם אשה ואח"כ ילמוד תורה וכו' ובתוס'בי חייא ח"א עמ' עדר
כט ע"ב הלכה נושא אשה ואח"כ ילמוד תורה ר"י אמר ריחיים בצוארו וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' קכב
כט ע"ב הלכה נושא אשה וכו' ר' יוחנן אמר, ורש"י ותוספותהשיר והשבח ח"א עמ' טו
כט ע"ב הנושא אשה ואח"כ לומד נקרא לומד בטהרהפי' הרמ"ז על הקדמת הזוהר (תשסא) עמ' רנג
כט ע"ב הנחש עם ז' ראשים ובכל כריעה נפל חד רישאדברי משה (שהם, תשמח) עמ' צא
כט ע"ב הקב"ה כועס על מי שלא נשא אשה בן כ'מעדני אשר נישואין עמ' פד
כט ע"ב ואי הוה נסיבנא בארביסר הוה אמינא לשטנא גירא בעיני'לחם רב על סדור התפילה אות א' תתיב
כט ע"ב ואי לא גמיר אביו חייב למיגמרעיונים במשלי עמ' קלב
כט ע"ב והיכא דלא אגמרי אבוה מחייב איהו למיגמר נפשיהגבורת יצחק שבועות עמ' רחב, רי
כט ע"ב ולמדתם אותם את בניכם ולא בנותיכםגבורת יצחק שבועות עמ' קצב, קצה
כט ע"ב ולמדתם אותםברית יצחק דף יב ע"א
כט ע"ב ולמדתם את בניכם ולא את בנותיכםס' משלי בדברי חז"ל (תשכג) עמ' מח
כט ע"ב ולמדתם אתם את בניכם ולא בנותיכם חכמת התורה פנחס עמ' שכב
כט ע"ב ולמדתםשפע חיים - מכתבי תורה (תשסח) עמ' קמה
כט ע"ב חזייה דלא הוה מחדדן שמעתיהדברי חנינא - ת"ת עמ' ה, צו
כט ע"ב חמשה דברים חייב אדם לעשות לבנוחיים לגופא (תשסה) עמ' ט
כט ע"ב ילמד תורה ואח"כ ישא אשהשערי הישיבה ח"א עמ' כב
כט ע"ב ילמוד תורה ואה"כ ישא אשהצלח רכב עמ' קמה
כט ע"ב ילמוד תורה ואח "כ ישא אשהמשנת יוסף - דרשות ח"ג עמ' פא
כט ע"ב ילמוד תורה ואח"כ ישא אשה וכו'אמרות ה' השלם ח"ב עמ' קנח
כט ע"ב ילמוד תורה ואח"כ ישא אשהבתורתו יהגה ח"א עמ' רעח
כט ע"ב ילמוד תורה ואח"כ ישא אשההמאור הגדול (גר"א) עמ' תשמא
כט ע"ב ילמוד תורה ואחר כך ישא אשהבתורתו יהגה ח"ב עמ' קסז, קעד
כט ע"ב ילמור חורה ואח"ב ישא אשה וכו' ולא פליגי הא לן והא להוהרופא לשבורי לב בראשית עמ' רעה
כט ע"ב ישא אשה ואח "כ ילמוד תורהמאור ושמש (תשנב) עמ' קצז
כט ע"ב ישא אשה ואח"כ ילמד תורהמעדני אשר נישואין עמ' כא, מד, פט
כט ע"ב ישא אשה ואח"כ ילמוד תורהאמרי מרדכי (שפלטר, תשעב) אות ג, רנח
כט ע"ב ישא אשה ואח"כ ילמוד תורהדרשות חתם סופר (תשעז) ח"ב עמ' קלח ד"ה בראשית
כט ע"ב ישא אשה ואחר כך ולמוד תורהפני מנחם שידוכין עמ' סה, עליה לתורה עמ' עא
כט ע"ב כי יצר מחשבות לבו מעינות האמונה (תשסב) עמ' רסג
כט ע"ב כיון שהגיע כ' ולא נשא אומר תיפח עצמותיופחד יצחק (גאגין) עמ' שכ
כט ע"ב כיון שהגיע כ' ולא נשא אמר תפח עצמותיואמרי רצון דרוש כא
כט ע"ב כיון שעבר אדם מעשרים שנה ולא נשא אשה כל ימיו בעבירהפני חיים (פלג'י) עמ' שטו ע"א
כט ע"ב כל המלמד את בן בנו תורהישועה ורחמים עמ' קמח
כט ע"ב כל ימיו בהרהור עבירה כו'ראשית בכורי משה חיים ח"ב מאמר ג
כט ע"ב כל כריעה דכרע נתר חד רישיהפני מנחם וישלח עמ' קצו
כט ע"ב כל שאינו מצווה ללמוד אינו מצוה ללמדבתורתו יהגה ח"א עמ' מב
כט ע"ב לומד תורה ואח"כ נושא אשה, רא"ש סי' מבדרשות מהר"ם חביב עמ' נח
כט ע"ב ללמדו תורה מנלן דכתיב ולמדתם אותם את בניכםבתורתו יהגה ח"א עמ' ל, שנה
כט ע"ב ללמדו תורה מנלן רכתיב ולמדתם אותם את בניכםלקט שיחות מוסר ח"ב עמ' שא, שו
כט ע"ב ללמדו תורה מנלןדברי חנינא - ת"ת עמ' ל
כט ע"ב ללמוד תורה ולישא אשה ילמוד תורה ואח"כ ישא אשה וכו' ולא פליגי הא לן והא להושפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' נט
כט ע"ב ללמוד תורה ולישא אשהדברי חנינא - ת"ת עמ' קמד
כט ע"ב לעולם ילמד תורה ואח"כ ישא אשהמחנה ראובן ח"א עמ' תיב
כט ע"ב לעולם ילמוד אדם תורה ואח"כ ישא אשהבית יעקב (תשסא) עמ' מד
כט ע"ב לפדות את בנו ולהעלות לרגללב חיים חלק א (סימן צ"א) דף קכ"א ע"ב (ד"ה אלא)
כט ע"ב לפדות את בנו ולעלות לרגל וכו' שזו מצוה עוברת וכו'דרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' כז
כט ע"ב מאי טעמא לא פריסת סוררא אמר ליה דלא נסיבנאפני מנחם בא עמ' עב
כט ע"ב מהרש"א - דבר הנעשה ע"י תפילה אין זה נסשערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"ב עמ' קעח, רטו
כט ע"ב מהרש"לברית יצחק דף יב ע"ב
כט ע"ב מזיק שהשתכן בבית המדרשכרם לשלמה עמ' 227
כט ע"ב מחייב איהו למיגמר נפשיהדברי חנינא - ת"ת עמ' יז
כט ע"ב מיחייב איהו למגמר נפשיהבתורתו יהגה ח"א עמ' שנא
כט ע"ב מלוה הכתובה בתורה ככתובה בשטרבנין דוד (מייזלש) בראשית - תולדות אות עז
כט ע"ב ממולחתורת מנחם חנ"ד עמ' 237
כט ע"ב מעשה במזיק בבית המדרשדרך עץ החיים (ארלנגר, תשעג) ח"א עמ' 20
כט ע"ב מעשה ברב אחא בר יעקב שגבר על מזיק בעל שבעה ראשיםפלאות עדותיך ח"ב עמ' קכז, קמ, עדר
כט ע"ב מעשה דר"א בר אהבה ומהרש"א שנס שנעשה ע"י תפילה אין מנכין מזכויותיואוסף אמרים (שכטר) קדושה וטהרה עמ' רנד
כט ע"ב מפקא ליה מקרא דולמדתם אותםדברי שאול שמות עמ' שסג
כט ע"ב מצוה דגופו עדיףתורת מנחם חנ"ג עמ' 54
כט ע"ב מצוה דגופיה עדיפהבתורתו יהגה ח"א עמ' מה, רפד, שנג
כט ע"ב מצות הבן על האבעיונים במשלי עמ' לט
כט ע"ב משתבח ליה רב הסדר לרב הונא בדרב המנוגא דאדם גדול הואשפע חיים - דרשות מתשמ"ב עמ' תלג
כט ע"ב משתבח ליה רב חסדא לרב הונא בדרב המנונא דאדם גדול הוא וכו'שפע חיים - דרשות מתשמ"ג עמ' נח
כט ע"ב נושא אשה ואח"כ ילמוד תורהבאר בשדה עמ' מט
כט ע"ב נושא אשה ואחר כך לומד תורה, ר' יוחנן אמר רחיים בצווארו ויעסוק בתורהבאר שרים פרשת שופטים דרוש ד אות ב
כט ע"ב נשואין עד עשריםבעקבי יעקב עמ' רלב
כט ע"ב נשים בת"תדרשות הרז"ה עמ' תקמא
כט ע"ב נשים פטורותמת"תרשימות (רמ"מ שניאורסון) חוברת ל עמ' 6
כט ע"ב סכינתין, ומהרש"אשערי אורה (ברגמן, תשסא) ח"א עמ' שכח
כט ע"ב עד כ' שנה יושב הקב"ה ומצפה לאדם מתי ישא אשה וכו'אמרות ה' השלם ח"ב עמ' קנח
כט ע"ב עד כ' שנה יושב הקב"ה ומצפה לאדם מתי ישא אשה וכו'ערך לחם (צאלח) עמ' כב, קנ
כט ע"ב עד כ' שנה יושב הקב"ה ומצפה לאדם מתי ישא אשה כיון שהגיע כ' ולא נשא אומר תיפח עצמותיודברי תורה (שפירא) מהד' א סי' מד
כט ע"ב עד ך' שנה יושב הקב"ה ומצפהמדרש האיתמרי (תקפד) דרוש א דף א ע"א וע"ד
כט ע"ב עד עשרים שנה יושב הקב"ה ומצפה וכו'שפע חיים - נישואין עמ' סה
כט ע"ב עד עשרים שנה יושב הקב"ה ומצפה לאדם מתי ישא אשהראה חיים חלק א דף ב ע"ג (דף ז ע"א ד"ה ובזה)
כט ע"ב ער כ׳ שנה יושב הקב"ה ומצפהבתורתו יהגה ח"ב עמ' קסו
כט ע"ב פודה את בנו וכו'טהרת יו"ט חי"ח עמ' קמד
כט ע"ב פשיטא בפט"ר תלה רח' ומהרי"טברית יצחק דף יב ע"א
כט ע"ב ר' יוחנן אמר ריחיים בצוארו ויעסוק בתורהמדבר קדמות (תשסח) עמ' צ
כט ע"ב ר"א ב"י כו' הוה ההוא מזיק בי רבנן דאביי דכי הוו עיילי בתרין אפי' ביממא כו'סוכת דוד (שירירו) דף עח ע"א, קנב ע"ד
כט ע"ב רב אחא בר חמא שהלך וכו' ובכל כריעה שכרע נפל אחד הראשים של המזיקנתיב התורה (סאלים) ויקרא עמ' ט
כט ע"ב רב המנונא לא פריס סודרא על רישיה וכו'אמרות ה' השלם ח"ג עמ' עדר
כט ע"ב רחיים בצוארו ויעסוק בתורההמעלות לשלמה (תשמז) עמ' שמו
כט ע"ב רחיים בצוארו ויעסוק בתורהמלכי יהודה (תשע) עמ' קז, קיב
כט ע"ב רחיים בצוארו ויעסוק בתורהקרן לדוד בראשית עמ' רה
כט ע"ב רחיים בצוארו ויעסוק בתורהתורת אליהו עמ' תמ
כט ע"ב ריחיים בצוארו ויעסוק בתורהלחמי תודה דף יט ע"א
כט ע"ב ריחיים בצוארו ויעסוק בתורהפני מנחם עליה לתורה עמ' עב, נישואין ושבע ברכות עמ' קיג, קלב, קלד
כט ע"ב ריחיים בצוארו ויעסוק בתורהקובץ מאמרים ואגרות (וסרמן) ח"א עמ' פז
כט ע"ב ריחיים בצוארו ויעסוק בתורהקובץ מאמרים ואגרות (וסרמן) ח"ב עמ' רעב
כט ע"ב ריחיים בצוארו ויעסוקשער הבטחון עם "בתורתו יהגה" עמ' קצז
כט ע"ב ריחיים בצוארואש דת (אסאד) עמ' רפט
כט ע"ב ריחיים בצוארובתורתו יהגה ח"ב עמ' קסח
כט ע"ב ריחיים בצואת ויעסוק בתורהלקט שיחות מוסר ח"ב עמ' שמג
כט ע"ב ריחיים בצווארו ויעסוק בתורההמאור הגדול (גר"א) עמ' תקב
כט ע"ב ריחיים בצווארו, ויעסוק בתורהיחל ישראל אבות ח"ג עמ' תלב
כט ע"ב ריחיים בצווארותורת מנחם חכ"ז עמ' 208
כט ע"ב ריחיים על צוארו ויעסוק בתורה וכו'האיר ממזרח - חמש מגילות עמ' רכג
כט ע"ב ריחים על צוואו ויעסוק בתורהמאוצרותיהם של מגידים בראשית-שמות עמ' קפ
כט ע"ב רש"י - בזמן הגמרא לא היו רווקים מכסים את ראשם כללפלאות עדותיך ח"א עמ' רצב
כט ע"ב רש"י ד"ה דכתיבמכשירי מצוה עמ' רמב
כט ע"ב רש"י ד"ה הא לן וה"לדרכי איש דף נב ע"א, עא/פא ע"ד
כט ע"ב רש"י ד"ה הא לן, בני בבל היו הולכין וגורסין משניות התנאים בא"י וכו'. וד"ה להו, לבני א"י הלומדים במקומם וכו'דברי תורה (שפירא) מהד' ג סי' נז, מהד' ד סי' א
כט ע"ב רש"י ד"ה האדרושי רבינו משה מאימראן ח"ב עמ' קכב
כט ע"ב שכל שאחרים מצווין ללמדו מצוה ללמד את עצמוגבורת יצחק שבועות עמ' קצא
כט ע"ב שמע אביי דקא הוה אתי וכו' א"ל לא ליתיב ליה אינש אושפיזא וכו'המאיר לארץ (לדרמן) בראשית ח"א עמ' עו
כט ע"ב ת"ר ללמוד תורה ולישא אשה ילמוד תורה ואחר כך ישא אשהמנת חלקי דף מב ע"א-ע"ב
כט ע"ב ת"ר ללמוד תורה ולישאדרכי איש דף עא ע"ד
כט ע"ב תוס' ד"ה הא לן וה"לדרכי איש דף נב ע"א, עא ע"ד
כט ע"ב תוס' ד"ה הא לן והא להו, נראה לר"ת וכו' דר' יוחנן דאמר ריחים בצוארו ויעסוק בתורה לבני בבל דיבר שאינו יכול להניח אשתו וילך וילמוד תורה ועוד שהם עניים ושמואל דאמר נושא אשה תחלה לבני א"י אמר שיכולים ללמוד במקומם וגם הם עשירים וטוב לו שישא אשה וילמוד תורה בטהרהדברי תורה (שפירא) מהד' א סי' מד
כט ע"ב תוס' ד"ה הא לן כמ"ש דבני א"י ישא אשה ואחר כך ילמודדרך הנגב דף ב ע"ד
כט ע"ב תוס' ד"ה הא לןשם שלמה דף ח ע"ב
כט ע"ב תוס' רי"דברית יצחק דף יב ע"ג
כט ע"ב תינוק שיכול לדבר אביו חייב ללמדו תורה, מהו תורה, תורה צוה לנו משה מורשה קהלת יעקבאפסי ארץ (תשנט) עמ' קסז
כט ע"ב תיפח עצמותיובתורתו יהגה ח"ב עמ' קסא, קע
כט ע"ב תנו רבנן הוא ללמוד ובנו ללמוד הוא קודם וכו'צדקה חיים דף קכ ע"א [תכח ע"א]
כט ע"ב תנו רבנן ללמוד תורה ולישא אשה וכו' ישא אשה ואחר כך ילמוד תורהדברים טובים (אלישיב) עמ' 503
כט ע"ב תנו רבנן ללמוד תורה ולישא אשה ילמוד תורה ואח"כ ישא אשה ואם א"א לו בלא אשה ישא אשה ואח"כ ילמוד תורה אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה נושא אשה ואח"כ ילמוד תורה רבי יוחנן אמר ריחיים בצוארו ויעסוק בתורה ולא פליגי הא לן והא להודברי תורה (שפירא) מהד' ג סי' נז
כט ע"ב תנו רבנן לפדות את בנו ולעלות לרגלאחרית השנים עמ' כז
כט ע"בדברי חנינא - ת"ת עמ' ד
כט ע׳׳ב מתמניסר ועד כ"דבתורתו יהגה ח"ב עמ' קע
כט עד כ' שנה כו'מדרש האיתמרי (תרסא) דרוש א
כט ר"ן - גם האשה עושה מצוה בפו"רולאשר אמר בראשית-שמות עמ' תקפו
כט ראה חיים זה אומנותאברהם את ידו ח"ב דף קב ע"א
כט רבי יהודה אומר כל שאינו מלמד את בנו אומנות וכו' כאילו מלמדו ליסטותכשלג ילבינו - מאמר ארבעה מינים
כט ת"ר האב חייב בבנו למולורני ושמחי דף קכו ע"א
כט. אב הוא מחויב למולו, שנאמר וימל אברהם את יצחק בנו, ולא האשה מחוייבת שנאמר כאשר צוה אותו אלהים. אותו ולא אותהתולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' קי
כט. אב חייב במילת בנואמונת עתיך (וולפסון) ח"ב עמ' רעא
כט. אביו חייב ללמדו תורהדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 831
כט. אותה ולא אותואהבת חיים (דייטש) עמ' עה
כט. אותו ולא אותה מטר השמים - עמודי העולם עמ' תקמד
כט. אותו ולא אותה, ותוס' ור"ןמרפא בכנפיה ח"ג עמ' צה
כט. אותו ולא אותה+מטר השמים - עמודי העולם עמ' תקמד
כט. אותו ולא אותהבאר מים חיים (תשנט) ח"ב עמ' תפ
כט. אותו ולא אותהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' קסט
כט. אותו ולא אותהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' לב
כט. אותו ולא אותהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' תשיז
כט. אותו ולא אותהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קצט
כט. אותו ולא אותהעת לכל עמ' כ
כט. אותו ולא אותהפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' פא
כט. אי הוה נסיבנאמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' רנג
כט. איהי דלא מחייבא למולדברי שלום (שרעבי, תשלו) חלק הדרוש עמ' קיג
כט. איהי דלא מחייבא למולדברי שלום (שרעבי, תשנג) עמ' קעז
כט. איהי מנלן דלא מחייבא וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' כז, קל, קצח, רמט
כט. איהי מנלן דלא מיחייבא דכתיב כאשר צוה אותו אלהים אותו ולא אותהצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' פא
כט. איהי מנלן דלא מיחייבא דכתיב כאשר צוה אותו אלקים אותו ולא אותהפאר יעקב ח"א עמ' קמב
כט. איהי מנלן דלא מיחייבאשערי אורה (ברגמן, תשעז) ח"א עמ' ז
כט. אין צו אלא זירוז מיד ולדורותמגלה עמוקות (תשסח) אופן קכח, קלב, רכג, רמו
כט. אין צו אלא זירוזודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' רנח
כט. אין צו אלא לשון זירוז אר"ש ביותר צריך לזרז במקום שיש חסרון כיסדרושי מהרא"ץ בריסק עמ' מד
כט. אין שליחות במצוד. שבגופו - תוס' רי"דאור אברהם על ספר המצוות עמ' תקז
כט. איש אמו ואביו תיראו אין לי אלא איש אשה מניןשנות חיים (חזן) דף קלג/קנג ע"ב
כט. אם אביו אינו מל בזמנו, אז בית דין מלין בזמנו ודוחה שבתבית פרץ עמ' נג
כט. אף הנשים חייבות במצות לא תעשהתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תרפו
כט. אר"ח האי דעדיפנא מחבראי דנסיבנא בשיתסריגל יעקב (תשנג) וישלח אות קלט
כט. אשה חייבת בל"ת שהזמן גרמא ג"כגור אריה שמות פכ"א אות מט
כט. אשה פטורה מלמול דכ' אותו ולא אותהחמודי צבי במדבר-דברים עמ' קלו, שג
כט. אשה פטורה ממצוות עשה שהזמן גרמאתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' שכח {אם פטורות מבנין בית המקדש}
כט. אשה פטורה ממצוות עשה שהזמן גרמאתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' כו (צו) {אם לוקות על לאוין דבל יראה ודבל תותירו כיון דליכא ניתוק גבייהו}
כט. אשה פטורה ממצוות עשה שהזמן גרמאתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' כו (צו) {האם קדושת ישראל דאנשים ונשים השיבי כשני קדושות או כקדושה אחת}
כט. אשה פטורה ממצוות עשה שהזמן גרמאתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' כד-כז {דמקבלת קדושת היום ע"י האנשים רגע אחריהם, ויש דיחוי (אבל מחויבים בלאוין דאין דיחוי באיסורין)}
כט. אשה פטורה ממצות עשה שהזמן גרמהדברי יונה ח"ב עמ' קלה
כט. אשה פטורה מפדיון הבן שכל שאינו בתפדה אינו בתפדהלהורות נתן במדבר עמ' לו
כט. אשתבח ליה רב חסדא לרב הונא דגברא רבה הוא כו'אבק דרכים דף ז ע"ב
כט. את בניכם ולא בנותיכםגור אריה ויקרא פכ"ב אות לד
כט. את בניכם ולא בנותיכםודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' תפו
כט. בית דין מחזייב למולודמשק אליעזר (רלב"ג) שמות פרק ד פסוק כה
כט. בנו זריז וממולחודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תרכ
כט. דכתיב ולמדתם כו' ובפנ"יברכת כהן (דויטש, תשמט) עמ' רז
כט. דת"ר האב חייב בבנו למולו ולפדותו וללמדו תורה ולהשיאו אשה וכו'קשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' ב
כט. האב חייב בבנו וכו' וללמדו אומנותדרשות שבט הלוי ח"ב עמ' נה
כט. האב חייב בבנו וכו' וללמדו תורהשל"ה (תשנז) פרשת עקב אות יג
כט. האב חייב בבנו וכו' ללמדו תורה ולהשיאו אשה וללמדו אומנותויואל משה מאמר ג סי' ב עמ' תד
כט. האב חייב בבנו וכו'האיר ממזרח - יהושע עמ' עח
כט. האב חייב בבנו להשיאו אשהקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' טו
כט. האב חייב בבנו ללמדו תורהולאשר אמר - תהלים עמ' תשצט
כט. האב חייב בבנו למולו וכו' איהי מנלן דלא מיחייבא וכו' וכו'הדרש והעיון דברים מאמר קסג
כט. האב חייב בבנו למולו ולפדותו וכו' וי"א אף להשיטו במים, ורש"ישבילי פנחס (תשעו) עמ' כח, קסה, שנח, שע
כט. האב חייב בבנו למולו ולפדותו וכו'כסף נבחר (מרגליות) עמ' קסט, שלד
כט. האב חייב בבנו למולו ולפדותו וללמדו תורה ולהשיאו אשה וללמדו אומנות+ספר החיים (תשנג) עמ' נה
כט. האב חייב בבנו למולו ולפדותוולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תרלג
כט. האב חייב בבנו למולוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' שסח, תנו
כט. האב חייב במילת בנופרורים משלחן גבוה ח"ב שאלה ט
כט. האב חייב ללמד את בנו לשוט במיםדרושי מהר"ם בריסק עמ' שלח
כט. האב חייב ללמד את בנו לשוט במיםדרשות מהר"ם בריסק - מועדים עמ' רכט, שעה
כט. האב חייב ללמד את בנו תורה ולהשיאו אשהדרך חיים (תשע) פ"א הערה 39-38
כט. האב חייב למול את בנו מדכתיב וימל אברהם את יצחק בנו וכו'יפה תאר (תשעח) ח"ב עמ' תלח
כט. האב חייב למול את בנוגור אריה שמות פי"ח אות ה
כט. האב חייב למול את בנופנים מסבירות עמ' תט
כט. האב חייב למול בנו ואיהי לא מחייבה דכתיב אתו ולא אותהעצי חיים על התורה עמ' תכא
כט. האב חייב למול בנוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' לד
כט. האב חייב למול ולפרות את בנוגור אריה ויקרא פכ"א אות ח
כט. האם חייב בבנו וכו' ולהשיאו אשהבישורון מלך ח"א עמ' קמז, תב
כט. הוא לפדות ובנו לפדות הוא קודם לבנומרפא לנפש בראשית עמ' קנג
כט. הוא לפדות ובנו לפדותודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' תקטו
כט. הוא קודם לבנופרורים משלחן גבוה ח"ב שאלה צ, קט, קלז
כט. הושוו נשים לאנשים לכל ל"תחנן אלקים עמ' קטז
כט. היכא דלא מהלי' אבוה מיחייבי בי דינא למימהלי'דעת חכמה ומוסר ח"א עמ' רמח
כט. היכא דלא מהליה אבוה מיחייבי ב"ד למימהליהלהורות נתן בראשית עמ' קעח
כט. היכא דלא פדאו אביו חייב לפדות את עצמואור אברהם על ספר המצוות עמ' תנט
כט. המול לכם כל זכרוזאת התורה עמ' קסב
כט. המצווה למול מצווה לימולמקראי קדש (תשנג) עמ' קכ
כט. הנשים פטורות מבל תטמאוגור אריה בראשית פמ"ו הערה 98
כט. הפודה מיד הקדש משך במנה ולא הספיק ליתן הדמיםעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"ב עמ' רס
כט. השוה הכתוב אשה לאיש לכל עונשיןפעולת גבר עמ' קיח ד"ה ואפשר, עמ' רעא ד"ה ונראה
כט. ואם בנו זריז וממולחמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קעו
כט. והיכא דלא מהליה אבוה מיחייבי בי דינא למימהליה וכו' והיכא דלא מהליה בי דינא מיחייב איהו למימהל נפשיה וכו' איהי מנלן דלא מיחייבא דכתיב וכו'שבט מיהודה (גרינוולד) עמ' עט
כט. וימל אברהם וכו' אשכחן מיד לדורות מגלןדברי יואל פ' תרומה דף רסא ע"ב
כט. וימל אותו, אותו ולא אותה, שאשה פטורה למול בנהמרפא לנפש בראשית עמ' קמ
כט. וכל היכא דלא מהאי' אבוהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' שי
כט. וכל מצות עשה שהזמן גרמא אנשים חייבין, ונשים פטורות, וכל מצות עשה שלא הזמן גרמא אחד האנשים ואחד הנשים חייביןשל"ה (תשנז) - מס' תענית אות צה, קכב
כט. וללמדו תורהזבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' רצח
כט. ולפדותוזבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' שסד
כט. חוץ מבל תקיףשל"ה (תשנז) פרשת ויקרא אות כו
כט. חיוב ב"ד למול את ישראלגור אריה בראשית פי"ז הערה 36
כט. חיוב האב ללמד את בנו תורהשבילי פנחס (תשעז) עמ' רצו
כט. חייב אב ללמדו תודה וכו'להורות נתן בראשית עמ' רסד
כט. חייב אדם ללמד את בנו תורה ואומנות ולהשיאו אשה וכו'תולדות יעקב (מטלון, שנז) דף סא ע"ד
כט. חייב אדם ללמד בנו אומנותפני יהושע (תשסא) עמ' יז
כט. חייב אדם למול את בנומבשרת ציון ח"ג עמ' תלז
כט. חייב אדם מה"ת למול את בנו וכו'נחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' ח אות ו, סי' יח אות ב, ג
כט. חייב ללמדו תורהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' צט
כט. חמשה דברים חייב האב לעשות לבנו למולו ללמדו תורה ולפדותותולדות ישראל עמ' פא
כט. ימול אותו אותו ולא אותה שהיא אינה מצווה למול בנהשם אליעזר דף ק ע"ד
כט. כ"מ שנא' צו אינו אלא לשון זירוז מיד ולדורותפאר יעקב ח"ג עמ' תסא
כט. כאשר צוה אותו אלהים אותו ולא אותהשבילי פנחס בראשית ח"ב עמ' תק
כט. כאשר צוה אותו אלוקים אותו ולא אותהשבח נעורים עמ' כח, כט
כט. כאשר צוה אותו אלקים אותו ולא אותהקשוטי כלה (גרינפלד) ח"י אות רמג
כט. כאשר צוה אותו אלקים, אותו ולא אותהאור אברהם - סידור התפילה עמ' קיז
כט. כל כריעה נתר חד רישאמשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' קעז
כט. כל מ"ע שהזמ"ג נשים פטורותקשוטי כלה (גרינפלד) ח"י אות רנט
כט. כל מ"ע שהזמן גרמא וכו' נשים פטורותתפארת ציון (אבא שאול) עמ' סא - אור לציון
כט. כל מצוות האב על הבן וכו'תורת העולה ח"ג פרק עא
כט. כל מצוות הבן על האברחמי הרב עמ' עב
כט. כל מצוות ל"ת בין שהז"ג ובין שלא הז"ג וכו' חייביןחמודי צבי מועדים עמ' קעא
כט. כל מצות הבן על האב אנשים חייבים וכו'קשוטי כלה (גרינפלד) ח"ח אות רו
כט. כל מצות הבן על האבודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' קמב
כט. כל מצות הבן על האבודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' שסט
כט. כל מצות הבן על האבויואל משה מאמר ג סי' א עמ' תג
כט. כל מצות ל"ת וכו' הנשים חייבות וכו'שבח נעורים עמ' רו
כט. כל מצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורותעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"ב עמ' קפב
כט. כל מצות עשה שהזמן גרמאוזאת התורה עמ' רט
כט. כל מצות עשה שלא הזמן גרמא אחד האנשים ואחר הנשים חייביםאוצר הזמנים (תשעו) עמ' תיא
כט. כל מקום שנאמר "צו" אינו אלא זירת מיד ולדורותתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תשפג הערה 12
כט. כל מקום שנאמר צו אינו אלא זירוז מיד ולדורות וכו' דכתיב מן היום אשר צוה ה' והלאה לדורותיכםדברי יואל מועדים ח"ז פרה עמ' קצב, רב
כט. כל מקום שנאמר צו אינו אלא זירוז מיד ולדורותשבח נעורים עמ' קכז
כט. כל מקום שנאמר צו אינו אלא זירוזקובץ שיחות (וכטפויגל) ח"ו עמ' קסז
כט. כל מקום שנאמר צו אינו אלא מיד ולדורותדרשות משמר הלוי (תשעא) עמ' שמג
כט. כל שאינו מלמד את בנו אומנות וכו' כאילו מלמדו ליסטותחכמה ומוסר ח"ב עמ' כו, צג
כט. כל שאינו מלמד את בנו אומנות וכו'המאור שבתורה (שפירא) שמות עמ' קצב
כט. כל שאינו מלמד את בנו אומנות כאילו מלמדו ליסטותדרך חיים (תשע) פ"א הערה 1030
כט. כל שאינו מלמד את בנו אומנות כאילו מלמדו ליסטותנפש יוסף (תשעד) עמ' קעח
כט. לא פדה האב חייב לפדות את עצמוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' שסז
כט. לא פראו האב חייב הבן לפדות עצמובנין חיים עמ' ח"ב עמ' שלו
כט. לא פרקיה אבוהפני מלך במדבר עמ' קס
כט. להשיא אשה בזמנו שלא יבא לפגם הבריתמרפא לנפש בראשית עמ' קלד
כט. להשיאו אשהברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קנה
כט. ללמדו אומנותשירת דוד (תשסז) עמ' ת, תקמב
כט. ללמדו תורה ואומנותברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קנד
כט. למה לא נחשב מילה כמ"ע שהזמ"ג - ריטב"אאור אברהם על ספר המצוות עמ' קכ
כט. למולו מנין שנא' וימל אברהם את יצחק בנופעולת גבר עמ' יח ד"ה וימל, עמ' קנא ד"ה אמנם
כט. למולו מנין, דכתיב וימל אברהםאהבת חיים (דייטש) עמ' רז
כט. מ"ע שהז"ג נשים פטורותכתבי הסבא מקלם - חנוכה ופורים עמ' מט
כט. מאותו ולא אותהפרורים משלחן גבוה ח"ב שאלה י, ח"ד שאלה ט, יג
כט. מהרי"ט - בטעם מילה הזמן גרמאיקרת דניאל בראשית-שמות עמ' תטו
כט. מהרש"אאוסף אמרים (שכטר) אמונה ותפלה עמ' קכ
כט. מחיובי האב על בנו ללמדו תורה, ללמדו אומנות, ויש שאמרו אף ללמדו כיצד לשוט במיםחיים שיש בהם זמירות עמ' קנד
כט. מחיובי האב על בנו, ללמדו תורה, ללמדו אומנות, ויש שאמרו אף ללמדו כיצד לשוט במיםחיים שיש בהם אבות עמ' פב
כט. מי שאינו מלמד את בנו אומנות וכו'מבשרת ציון ח"ג עמ' רצח
כט. מילה היא אחת מן המצות המוטלות על האב לעשות לבנועזר מיהודה (תשפא) בראשית עמ' קסא
כט. מיעטו לאשה דכתיב אותו ולא אותהחנן אלקים עמ' נט, מקראי קדש (תשנג) עמ' קכב
כט. מלוה הכתובה בתורהמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קעב
כט. מלחמה צריכה זירוזגור אריה במדבר פכ"א אות לג
כט. מנלן דנשים פטורותודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' שיב
כט. מנלן ראשה לא מחייבא למול את בנה דכתיב כאשר צוה אותו אלקים אותו ולא אותהמקור ברוך (הגר) עמ' שיא
כט. מצוה על האב להשיא את בנושמן ראש (כץ) ח"י דברים עמ' קעח
כט. מצוה על האב לפדות את בנו וללמדו תורהברית עולם (אשכנזי) ח"ב עמ' קעה {רמוז בצורת אות ש}
כט. מצוות הבן על האביקרת דניאל בראשית-שמות עמ' רנו
כט. מצות אב למול בנו עת לכל עמ' ל {הוא כמקריב קרבן}
כט. מצות האב ללמד את בנו תורהשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' כג
כט. מצות האב למול את בנו שנאמר וימל אברהם את יצחקשבילי פנחס (תשעז) עמ' מב
כט. מצות הבן המוטלות על האבחגוי הסלע (הורוביץ) עמ' קלה
כט. מצות הבן על האב ללמדו תורהשמן ראש (כץ) ז' אדר ופורים ח"א עמ' קעט
כט. מצות הבן על האב ללמדו תורהשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' כה
כט. מצות הבן על האב ללמדו תורהשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' קעו, שכח
כט. מצות הבן על האבודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' קסו
כט. מצות הבן על האבתורת יחיאל בראשית עמ' מב, צו
כט. מצות מילה לא על האםיקרת דניאל ויקרא-במדבר עמ' עו
כט. מצות מילה מוטל על האב לעשות לבנועזר מיהודה (תשנט) עמ' קיט
כט. מצות מילת הבן מוטלת על האבפחד יצחק פסח מאמר לה
כט. מצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורותדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 112
כט. מצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורותדרשות מהר"ם בריסק - מועדים עמ' שמו, שמח
כט. מצות עשה שהזמן גרמא נשים פטורותתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"א עמ' קעד {אם מחויבות בעשה דתשביתו}
כט. מצות עשה שהזמן גרמאודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' קעט
כט. מצות עשה שהזמן גרמאשל"ה (תשנז) פרשת ראה אות יג
כט. נשים חייבות במ"ע שלהז"גגור אריה שמות פ"כ הערה 150, ויקרא פי"ט הערה 17
כט. נשים חייבות במצוות ל"ת ופטורות ממ"ע שהזמן גרמאתפארת ישראל (הרטמן) עמ' פ, פ, תקנ
כט. נשים פטורות מלטמא למתים ומבל תקיףדרך חיים (תשע) פ"ב הערה 112
כט. נשים פטורות מלטמא למתים ומבל תקיףתפארת ישראל (הרטמן) עמ' דש
כט. נשים פטורות ממ"ע שהז"גגור אריה בראשית פמ"ו הערה 95, שמות פ"כ הערה 184, פכ"א הערה 522, דברים פ"ה הערה 39
כט. נשים פטורות ממילהיקרת דניאל בראשית-שמות עמ' תטו
כט. נשים פטורות ממעשהז"גודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' שלג
כט. נשים פטורות ממצות מילה בו' אותו ולא אותהחיים שיש בהם - דרשות ח"א עמ' כט
כט. נשים פטורות ממצות עשה שהזמן גרמאמרפא בכנפיה ח"ג עמ' צה
כט. נשים פטורות ממצות עשה שהזמן גרמאתפארת ישראל (הרטמן) עמ' דש
כט. נשים פטורות מת"תמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קמב
כט. נשים פטורות מת"תמשנת אברהם על ס' חסידים ח"ג עמ' קסו
כט. נשים פטורים ממילהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' קלא
כט. עד כ' שנה הקב"ה יושב ומצפה לאדם מתי ישא כיון שהגיע כ' ולא נשא אומר תפח עצמותיומאורות האריז"ל עמ' קנט אות ז
כט. צו - מיד ולדורותפרורים משלחן גבוה ח"ג שאלה סח
כט. צו את אהרן ואת בניו לאמר, אין צו אלא זירוז מיד ולדורות וכו'צפנת פענח (תשעא) שמות עמ' תקטו, תקנח, תקעב
כט. צו הוא זירוזבן פורת יוסף (תשעא) עמ' תרמה
כט. צו לשון זירוזפרפרת הפרשה פרשת תצוה פרק כז פסוק כ
כט. ציווי על האב ללמד את בנובית שלום מרדכי עמ' קעט
כט. ר' יעקב ברי'משנת אברהם על ס' חסידים ח"ב עמ' קיט
כט. רש"י שיהא מהיר וזריז ברברגור אריה במדבר פל"ב הערה 11
כט. תוד"ה אותו, משמיני ואילך אפשר למול אפילו בלילהתיבת גמא (תשסז) עמ' נ
כט. תוס' - אותו ולא אותה, וא"ת למה לי קרא תיפוק ליה דמצות עשה שהזמן גרמא הוא שנימול בשמיני ללידתו ונשים פטורות וי"ל כיון רמיום השמיני והלאה אין לה הפסק לאו זמן גרמא הואפאר יעקב ח"א עמ' קמב
כט. תוס' - הואיל ומילה שלא בזמנה כשר בין ביום ובין בלילה לא מקרי הזמן גרמאמרפא לנפש בראשית עמ' קמ
כט. תוס' - מיום השמיני והלאה אין לה הפסקשערי אורה (ברגמן, תשעז) ח"א עמ' ח
כט. תוס' ד"ה אותו ובריטב"א שם (ותוס' רי"ד)וענפיה ארזי אל (תשסג) עמ' לד
כט. תוס' ד"ה אותו ולא אותה הקשו ל"ל אותו למעט אותה תיפוק ליה דמצות עשה שהזמן גרמא הוא, ונשים פטורות, ואף במילה שלא בזמנו הוי מצות עשה שהזמן גרמא שצריך ביום דוקא וכו' משני דאתי כמאן דאמר דמילה שלא בזמנו נוהגת בין ביום ובין בלילהצפנת פענח (תשעא) שמות עמ' פב
כט. תוס' ד"ה אותו ולא אותה וכו'חוט המשולש בשערים (תשסד) עמ' כז, לב, קל, קלג, קצח, רמט, רנא, תלט
כט. תוס' ד"ה אותו ולא אותה, תיפוק לי דהוי מצות עשה שהזמן גרמאכרם חמד (תשסו) עמ' טו
כט. תוס' ד"ה אותו וריטב"א ותורי"דעטרת חן ח"א עמ' כב, כה
כט. תוס' ד"ה אותו, ל"ל קרא ראותו ולא אותה תיפוק ליה דהוי מצות עשה שהזמן גרמאתולדות ישראל עמ' עד, קנד, ריז
כט. תוס' ד"ה אותו, מילה כל שעתה זמנהחיי נפש ח"א עמ' קצג ע"א
כט. תוס' ד"ה אותו, תיפוק לי' דמילה הוי מצות עשה שהזמן גרמאשם אליעזר דף נז ע"ב
כט. תוס' ד"ה אותודרשות מהר"ם בריסק - מועדים עמ' יט
כט. תוס' ד"ה אותולהורות נתן בראשית עמ' רסד
כט. תוס' ד"ה אותומשנת אברהם על ס' חסידים ח"א עמ' שי
כט. תוס' ד"ה אותופרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' רפ, תרטו, ח"ב עמ' פג, תיט, תקמב, תקמו
כט. תוס' ד"ה אותוצמח צבי אגרת נו
כט. תנא דבי ר' ישמעאל כל מקוםשערי שיש יהושע ח"א עמ' קעד
כט: א"ר חסדא האי רעדיפנא מחבראי וכו'קשוטי כלה (גרינפלד) ח"ח אות א, ג
כט: א"ר חסרא האי רעדיפנא מחכראי דגסיבנא בשיתסר ואי הוה נסיבנא בארביסד הוה אמינא לשטן גירא בעיניךשל"ה (תשנז) - שער האותיות אות ק ס"ק שנז
כט: א"ר יהודה הלכה נושא אשה ואח"כ ילמוד תורה וכו'מטר השמים (תשנ) בראשית-שמות - תרומה עמ' ריח
כט: אומר הקב"ה תיפח עצמותיושבח נעורים עמ' ט
כט: אות ו' דגחון חצי התורה באותיותזמרת הארץ (רבינוביץ) עמ' י, פח
כט: אידמי המזיק כתנין בעל ז' ראשיןמשנת יוסף - דרשות ח"ב עמ' ג
כט: אידמי ליה כתנינא דשבעה דשוותיהמילי דשמיא - טעם לשבח הערה 131 עמ' עד
כט: אידמי ליה כתנינא דשבעה רשוותיהמילי דשמיא - טעם לשבח הערה 130 עמ' עג
כט: אין האשה מחוייבת ללמד את בנהברכת כהן (דויטש, תשמט) עמ' רח
כט: אין יצרו מתגבר עליו מותרודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' רי
כט: אין צו אלא זירוזעצי חיים על התורה עמ' מג
כט: אם אדם לא נשא אשה עד כ' שנה תיפח רוחיהדרך חיים (תשע) פ"ה הערה 2220-2221
כט: אם בנו זריז וממולח וכו' בנו קודמו וכו'תורה ודעת תשסה-תשסז עמ' יד
כט: אם בנו זריז וממולח וכו' בנו קודמומאמרי ר' ראובן עמ' מה
כט: אם בנו זריז וממולח וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"ב עמ' קלד-קלה, ח"ג עמ' סב
כט: אם בנו זריז וממולח ותלמודו מתקיים בידו בנו קודמודעת חכמה ומוסר ח"א עמ' מט
כט: אם בנו זריז וממולח ותלמודו מתקייםולאשר אמר בראשית-שמות עמ' שי
כט: אם בנו זריזשערי תלמוד תורה (תשסו) עמ' רצב
כט: אם בנו חכם ונבון בנו קודמואור אברהם על ספר המצוות עמ' סב
כט: אם היה בנו זריז וממולדווזאת התורה עמ' קכט
כט: אם נשא אשה מוטב ואם לאו אומר לו תיפח עצמותיועץ הדעת טוב (תשסח) סי' רפט
כט: אם פגע בך מנוול זה מושכהו לבית המדרשזמרת הארץ (רבינוביץ) עמ' רמה, שסח
כט: אמר רב חסדא האי דעדיפנא מחבראי דנסיבנא בשיתסרגבעת פנחס (ביליצר) עמ' לו
כט: אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה נושא אשה ואח"כ ילמוד תורה רבי יוחנן אמר ריחיים בצוארו ויעסוק בתורה ולא פליגי הא לן והא להושבט מיהודה (גרינוולד) עמ' תנה
כט: אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה נושא אשה ואחר כך ילמוד תורה רבי יוחנן אמר רחיים בצווארו ויעסוק בתורה ולא פליגי הא לן והא להודרשות חלק לוי עמ' תקח
כט: אמר רבא וכן תנא דבי ר' ישמעאל עד כ' שנה יושב הקב"ה ומצפה לאדם מתי ישא אשה כיון שהגיע כ' ולא נשא אומר תיפח עצמותיונר לצדיק שמות עמ' צג
כט: אמר שמואל הלכה נושא אשה ואח"כ לומד תורה וכו' ולא פליגי הא לן והא להותולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'קז
כט: אפשר דמתרחיש ניסא בד' מהרש"אשומע תפלה ח"א עמ' רצט
כט: אר"ח האי דעדיפנא מחבראיהמאור שבתורה (שפירא) ויקרא עמ' קט, דברים עמ' י
כט: אר"י אמר שמואל הלכה נושא אשה ואח"כ ילמוד תורה. ר"י אמר ריחיים בצוארו ויעסוק בתורה וכו'דובר צדק (זילבר) עמ' צג
כט: אר"י אמר שמואל הלכה נושא אשה ואח"כ ילמוד תורהעצי חיים על התורה עמ' שעה, שפח
כט: אשה אינה מצווה ללמד דאינה מצווה ללמודפרפרת משה ח"ב עמ' תסו
כט: אשה פטורה מת"תבית שלום מרדכי עמ' פח
כט: אשה פטורה מתלמוד תורהתפארת יוסף (אנגל) שמות ח"ב עמ' שכח
כט: ביון שהגיע כ' ולא נשא אומר תיפח עצמותיושל"ה (תשנז) פרשת תולדות אות מא
כט: בכל כריעה בתפלתו הפיל ראש אחד של המזיקשבט מישראל (פרידמן) ח"ג עמ' תסה
כט: במהרש"א (תפילה אינה בגדר נס)טובך יביעו ח"א עמ' ל
כט: בן כ' ולא נשא אשה כל ימיו בהרהור עבירהבנין חיים עמ' ח"ב עמ' תטו
כט: בן עשרים שנה ולא נשא אשה וכו'מבשרת ציון ח"ג עמ' תי
כט: בן עשרים שנה ולא נשא אשה כל ימיו בעבירה ס"ד אלא אימא כל ימיו בהרהור עבירהיגל יעקב (תשנג) בא אות מז, כי תצא אות ע
כט: בן עשרים שנה ולא נשא אשה כל ימיו בעבירהנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"ב סי' יח אות ד, סי' כו אות ט
כט: בן עשרים שנה ולא נשאשערי חיים (רוטר) ח"ב סי' נז
כט: בנו זריז הוא קודםיוסף לקח כרך ב ח"א עמ' עט, יוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' כח
כט: בנו לפדות ועליית הרגל פדיית בנו קודםיוסף לקח כרך א ח"א עמ' קעא
כט: בניכם - ולא בנותיכםבישורון מלך ח"א עמ' רכו
כט: בענין אם מצב האב דחוק ביותר ויכול או הוא ללמוד ובנו יפרנס וכו'דרש משה (פינטו) בראשית ח"ב עמ' רמ
כט: בפלוג' אי ילמוד קודם או ישא אשה קודםפעולת גבר עמ' כה ד"ה ואפשר, עמ' קצד ד"ה ואגב
כט: בראתי יצר הרע בראתי לו תורה תבליןזמרת הארץ (רבינוביץ) עמ' ו, קיב, רמה, שנא
כט: בתחלה צריך ללמוד תורה ואח"כ ישא אשהבית פרץ עמ' תח
כט: דרב יעקב בריה דרב אחא בר יעקב שדריה אבוה וכו' שמע אביי דקא הוה אתי הוה ההוא מזיק בי רבנן וכו' א"ל לא ליתיב ליה איניש אושפיזא וכו' על בת בההוא בי רבנן אידמי ליה כתנינא דד דישוותיה כל כריעה וכו'גלגולי נשמות (תשסא) סי' א ס"ק כה
כט: ה' משועבדים וה' בנ"חזבחי צדק (דיסקין) תנינא עמ' שסה
כט: הא דעדיפנא מחבראיוזאת התורה עמ' יב
כט: הא לן והא להו מטר השמים - עמודי העולם עמ' תקלט
כט: הא לן והא להו(לישא אשה)משנת יוסף - דרשות ח"א עמ' קנב
כט: הא לן והא להו+מטר השמים - עמודי העולם עמ' תקלט
כט: הא לן והא להוויואל משה מאמר א סי' קפא עמ' קעב
כט: הא לן והא להושבילי פנחס בראשית ח"ב עמ' רפה, תצט
כט: האב חייב בבנו וכו' ולהשיאו אשהקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ט אות יד
כט: האי דעדיפנא מחבראי דנסיבנא בשיתסו- ואי הוי נסיבנא באריסר הוי אמינא לשטן גירא בעינך ורש"ימאמרי שלמה ח"ב עמ' עו
כט: האי דעדיפנא מחבראי דנסיבנא בשיתסר וכו'קשוטי כלה (גרינפלד) ח"ט אות ג
כט: האי דעדיפנא מחבראיפני מלך ויקרא עמ' סו
כט: האי דעדיפנא מחברי דנסיבנא בשיתסר וכו'משנת יוסף על התורה ח"א עמ' פ
כט: הבא ללמוד תורה ולישא אשה ילמוד תורה ואח"כ ישא אשהויחי ויתן דף יט ע"ג
כט: הגיע לעשרים ולא נשא הקב"ה אומר וכו'אמרי יקותיאל (תשסא) עמ' קפב
כט: ההוא מזיק בי רבנן דאביי דכי הווי עיילי בתרי אפי' ביומא הוי מתזקי וכו'עצי חיים על התורה עמ' שלב
כט: ההוא מזיק כו' אידמי ליה כתנינא דז' רישוותא כל כריעה דכרע נתר חד רישוותאאור גדליהו בראשית דף נה ע"ג, ויקרא-דברים דף יד ע"א
כט: הוא ובנו הוא קודם לבנויקרת דניאל ויקרא-במדבר עמ' עא
כט: הוא ובנו ללמוד - הוא קודם ואם היה בנו חריף ממנו - בנו קודםקריאה בקריה ח"א עמ' רלב
כט: הוא ובנו לפדות מצוה דגופיה עדיףמפי ספרים וסופרים על התורה (תשעז) ח"ג עמ' תק
כט: הוא ללמוד ובנו ללמוד הוא קודם לבנוחשק שלמה (דוראן, שפג) משלי דף קסד ע"ב
כט: הוא ללמוד ובנו ללמוד הוא קודם לבנויוסף לקח כרך ב ח"ב עמ' כח, שבות יעקב (אבולפיה) עמ' רעט
כט: הוא ללמוד ובנו ללמוד הוא קודם לבנותורת אברהם עמ' 230
כט: הוא ללמוד ובנו ללמודבית שלום מרדכי עמ' רפג
כט: הוא ללמוד ובנו ללמודדולה ומשקה - סגולות התורה עמ' סב
כט: הוא ללמוד ובנוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' תמא
כט: הוא לפדות ובנו לפדות הוא קודם לבנואוצר הזמנים (תשעו) עמ' רמ (273)
כט: הוא לפדות ובנו לפדות הוא קודםעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' רסא, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך ב ח"א עמ' פב
כט: הוא קודם לבנו דת"תמשנת יוסף - דרשות ח"א עמ' צב
כט: הוא קודם לבנוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' שמ
כט: הוה ההוא מזיק בי רבנו וכו'תורת יחיאל בראשית עמ' שכג
כט: הוה ההוא מזיק בי רבנן דאביי וכו'עולת שבת (שועיב, שלז) פרשת מצורע דף ק ע"ג; מגלה עמוקות (ואתחנן, שצז) אופן קצב דף קיח ע"ג
כט: הוה ההוא מזיק בי רבנןהמאור שבתורה (שפירא) דברים עמ' קנט
כט: היכא דלא אגמרי' אביו מיחייב איהו למיגמר נפשי' דכתיב ולמדתם, ורש"יויואל משה מאמר ג סי' יא עמ' תיד
כט: הלכה נושא אשה ואח"כ ילמד תורה וכו' ריחיים בצוארו ויעסוק בתורהמקור ברוך (הגר) עמ' קלד
כט: הלכה נושא אשה ואח"כ ילמוד תורה ר"י אמר ריחיים בצווארו ויעסוק בתורה ולא פליגי הא לן והא להונפש יוסף (תשפא) עמ' כ, תרס, תרפד
כט: הלכה נושא אשה ואח"כ ילמוד תורה רבי יוחנן אמר ריחיים בצוארו ויעסוק בתורה ולא פליגי הא לן והא להו, ותוס'קשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' יב, יד, שיג, תיז, תקז, תריג
כט: הלכה נושא אשה ואח"כ ילמוד תורהדברי יואל פ' תרומה דף רלו ע"ב
כט: הלכה נושא אשה ואח"כ לומד תורה ר"י אומר וכי ריחיים בצווארו ויעסוק בתורהנזר הקדש ח"א עמ' תקלה, ח"ג עמ' ב
כט: הלכה נושא אשה ואחר כך ילמוד תורהולאשר אמר ויקרא-דברים עמ' תמט
כט: הנושא אשה אחר כ' כל ימיו בהרהורי עבירהיגל יעקב (תשעד) ח"א עמ' שכח, ח"ב עמ' רלב, תקג, תקז
כט: הרוצה ללמוד תורה בטהרה ישא אשה ואחר כך יעסוק בתורהאגודת אזוב (תשעא) דמעות שלוש פרק ג פסוק ט-ג
כט: ואי הוה נסיבנא בארביסר הוה אמינא לשטן גירא בעיניךשם אליעזר דף יח ע"ד
כט: ואי הוה נסיבנא בארביסר הוה אמינא לשטן גירא בעינךקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' ב, ג
כט: ואי הוה נפיבנא בארביסר וכו'בישורון מלך ח"א עמ' שג, תז
כט: ולא פליגי הא לן והא להובאר הגולה (הרטמן) באר ו הערה 537
כט: ולא פליגי הא לן והא להודברי יואל מועדים ח"ב קהלת דף שמה ע"א
כט: ולמדתם אותם את בניכם $130
כט: ולמדתם אותם את בניכם ולא בנותיכםשבילי פנחס (תשעח) עמ' יג
כט: ולמדתם אותם את בניכם ולא בנותיכםשדה יעקב עמ' פט
כט: ולמדתם אותם את בניכםשערי תלמוד תורה (תשמז) עמ' ט, סא, רסו
כט: ולמדתם אותם את בניכםשערי תלמוד תורה (תשסו) עמ' לה, סו, רצג
כט: ולמדתם אותם וגו' שהם ערבים גם לעשות שהם מצות עשהחנן אלקים עמ' קצו
כט: ומנין שאין אחרים מצווין ללמדה וכו' את בניכם ולא את בנותיכםקשוטי כלה (גרינפלד) חי"א אות ז
כט: ושננתם לבניך, ולא לבנותיךכד הקמח (מישור) עמ' שטו
כט: חזי דלא חזית להו לאפי עד דנסבתעץ הדעת טוב (תשסח) סי' רז
כט: חזיה דלא פריס סודרא ארישא וכו' אמר אכתי לא נסיבתבני יששכר (תשסח) ח"ב עמ' תג
כט: חייב ללמדו אומנותמרפא לנפש בראשית עמ' רסג
כט: ילמד תורה ואח"כ ישא אשהדמשק אליעזר (רלב"ג) בראשית פרק כח פסוק יא(2)
כט: ילמוד תורה ואח"כ ישא אשה וכו' הא לן והא להו ותוס'נטעי אשל בראשית עמ' רי
כט: ילמוד תורה ואח"כ ישא אשהאמרי יקותיאל (תשסא) עמ' קפב
כט: ילמוד תורה ואח"כ ישא אשהאמרי יקותיאל (תשסג) עמ' מג, קמג, קצג
כט: ילמוד תורה ואח"כ ישא אשהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' קכו
כט: ילמוד תורה ואח"כ ישא אשהקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ח אות א
כט: ישא אדם אשה ואח"כ ילמד תורהזמרת הארץ (רבינוביץ) עמ' שסג
כט: ישא אדם אשה ואח"כ ילמוד תורה וכו' הא להו והא לבני א"יקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ט אות ד, פא, כז, צ, שג
כט: ישא אדם אשה ואח"כ ילמוד תורה וכו' ורש"י ותוס'קשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' ד, ה, כו, כח-ל, תפד, תקסא, תשיט, תשכו
כט: ישא אדם אשה ואח"כ ילמוד תורהמאור ושמש (תשסט) עמ' רצה
כט: ישא אשה ואח"כ ילמד תורה - בטהרה (רש"י ותוס')תורת יחיאל בראשית עמ' צח, שלט
כט: ישא אשה ואח"כ ילמד תורה וכר, ורש"י ותוס'קשוטי כלה (גרינפלד) ח"י אות ד, ה, ז, ח, יד-טז, יט, רסד, כ
כט: ישא אשה ואח"כ ילמד תורהכתב סופר על התורה (תשנה) עמ' קב
כט: ישא אשה ואח"כ ילמוד תורהארשות החיים עמ' תקיב
כט: ישא אשה ואח"כ ילמוד תורהבישורון מלך ח"א עמ' קיג, קפב, רכה, שלח
כט: ישא אשה ואח"כ ילמוד תורהדברי נפתלי (הלברשטם) ח"א עמ' קיח
כט: ישא אשה ואח"כודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' שא
כט: ישא אשה ואח, כ יעסוק בתורה וכר, ורש"י ותוס' שםקשוטי כלה (גרינפלד) חי"א אות ז-יב, יד, סא, עג, עז, רלג
כט: ישא אשה ואחר כך ילמוד תורהשמן ראש (כץ) חלקים א-ח - בראשית עמ' מב, קעב, קעו
כט: ישא אשה וילמוד תורהנטריקן (תשעד) עמ' רח
כט: כיון שהגיע כ' ולא נשא אומר הקב"ה תיפח עצמותיו מגדנות אליעזר עמ' רלא
כט: כיון שהגיע עשרים ולא נשא תיפח עצמותיושמן ראש (כץ) ח"ט ויקרא עמ' קסא
כט: כיון שעברו עשרים שנה כל ימיו בהרהורי עבירהעץ החיים (אבולפיה, תשנג) כרך א ח"א עמ' ס
כט: כל המלמד את בן בנו תורה כאילו קיבלה מהר סיניזמרת הארץ (רבינוביץ) עמ' נז, קיג, רכד, שצא
כט: כל כריעה דכרע גתר חד רישיהשמן ראש (כץ) ל"ג בעומר ושבועות עמ' תמב
כט: כל כריעה דכרע נתר חד דישיהמילי דשמיא פכ"ג אות יא עמ' עד
כט: כל כריעה דכרע נתר חד רישיהמשנת יוסף על התורה ח"א עמ' קלט, ח"ב עמ' קסו, רא, רנא, שנז
כט: כל כריעה דכרע נתר חד רישיהשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' ע
כט: כל כריעה דכרעודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' צו
כט: כל מ"ע שהז"ג נשים פטורותבישורון מלך ח"א עמ' קלד, רכא, ח"ב עמ' נד
כט: כל שאינו מלמד בנו' אומנות כאילו מלמדו לסטותחיי נפש ח"ו עמ' עה
כט: לא ליתיב לי' אינש אושפיזא וכו' אידמי לי' כתנינא דשבעה רישוותי' וכו'פאר יעקב ח"ד עמ' תח
כט: ללמדו תורה מנין, רב' ולמדתם אותם את בניכם וכו', איהי מנלן דלא מחייבא, רב' ולימדתם ולמדתם, כל שמצווה ללמוד מצווה ללמד, וכל שאינו מצווה ללמוד אינו מצווה ללמד. ואיהי מנלן דלא מחייבה למילף נפשה, רב' ולימדתם ולמדתם, כל שאחרים מצווין ללמדו מצווה ללמוד, וכל שאין אחרים מצווין ללמדו אינו מצווה ללמד א"ע ומנין שאין אחרים מצווין ללמדה, דאמר קרא ולמדתם אותם את בניכם ולא בנותיכםנר לצדיק במדבר עמ' קצח
כט: ללמדו תורה מנלן דכתיב ולמדתם אותם את בניכםפני יהושע (תשסא) עמ' קיז
כט: ללמוד תורה ולישא אישה ילמוד תורה ואח"כ ישא אשהחיי נפש ח"ו עמ' פב
כט: ללמוד תורה ולישא אשהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תפז
כט: ללמוד תורה ולישא אשהוזאת התורה עמ' יב
כט: לעולם ילמד אדם תורה ואח"כ ישא אשהמגדל עוז (תשעח) עמ' נ
כט: לעולם יעסוק אדם בתורה ואח"כ ישא אשה וכו'ערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' ערה, שמות עמ' תלו
כט: לפדות את בנו ולעלות לרגלפרורים משלחן גבוה ח"ה שאלה קיח
כט: לפדות בנו ולעלות לרגל פודה בנו תחילהמגדל עוז (תשעח) עמ' סד
כט: לפיכך נקראו הראשונים סופריםזמרת הארץ (רבינוביץ) עמ' שצה
כט: מ"ד נושא אשה ואח"כ ילמוד תורה ומ"ד רחיים בצוארו ויעסוק בתורה לא פליגי הא לן והא להובנין חיים עמ' ח"ב עמ' שג
כט: מ"ט לא פריסת סודרא וכו׳קשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' תקכח
כט: מהרש"א בענין אין סומכין על הנספרפרת התורה עמ' ריג
כט: מכאן ואילך תיפח עצמותיוקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ח אות א-ג
כט: מלמד שהאב מהויב ללמד את בנו תורהחיים שיש בהם על התורה קמא עמ' שמא
כט: מצוה דגופיה עדיףודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' תקטו
כט: מצות עשה של לימוד התורה דכתיב ולמדתם אותם את בניכםשם עולם (תשסו) עמ' קעד
כט: משתבח ליה רב חסדא לר' הונא בדרב המנונא דאדם גדול הואמבשרת ציון ח"א עמ' קכ
כט: משתבח ליה רב חסדא לרב הונא בדרב המנונא דאדם גדול הוא וכו'עוללות אפרים (לונטשיץ, שנ) פרשת שלח דף קה ע"ב
כט: משתבח ליה רב חסדא לרב הונא בדרב המנונא דאדם גדול הוא א"ל כשיבא לידך הביאהו לידי כי אתא חזייה דלא פריס סודרא אייל מאי טעמא לא פריסת סודרא אייל דלא נסיבנא אהדרינהו לאפיה מיניה אייל חזי דלא חזית להו לאפי עד דנסבתבני יששכר (תשעז) ח"א עמ' תקלג
כט: משתבח ליה רב חסדא לרב הונא בדרב המנונא וכו' דלא נסיבנאגבעת פנחס (ביליצר) עמ' לו
כט: משתבח ליה רב חסדאוזאת התורה עמ' לב
כט: מתחילה נעשו אויבים ובסוף נעשו אוהביםבגדי חמודות שמות פרק יח פסוק יג-יד
כט: נושא אדם אשה ואח"כ ילמוד תורה, ורש"י ותוס'חיי נפש על ההגדה עמ' יג, שלב
כט: נושא אדם אשה ואח"כ ילמוד תורהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' פו
כט: נושא אדם אשה ואחר כך לומד תורהר"ן סביב הרי"ף דף תרלג ע"ב; גל של אגוזים (שנג) פרשת חיי שרה דף כו ע"ב
כט: נושא אשה ואח"כ ילמוד תורה וכו' ולא פליגי הא לן הא להו, רש"י ותוס'דברי נפתלי (הלברשטם) ח"ב עמ' פג
כט: נושא אשה ואח"כ ילמוד תורה וכו' ריחיים בצוארו ויעסוק בתורהחיי נפש ח"ד עמ' כא, רכז
כט: נושא אשה ואח"כ ילמוד תורהנחלת דבש (ליפשיץ, תשנט) מהדו"ק ח"א סי' כח אות ב
כט: נושא אשה ואח"כ ילמוד תורהשמן ראש (כץ) ח"י במדבר עמ' מו
כט: נשים פטורות מלימוד התורהשבילי פנחס (תשעג) עמ' יד
כט: נשים פטורות מלמוד תורהתפארת ישראל (הרטמן) עמ' תכג הערה 14
כט: נשים פטורות מת"ת דכתיב בניכם ולא בנותיכםמקראי קדש (תשנג) עמ' קכו
כט: נשים פטורות מת"ת שנאמר בניכם ולא בנותיכםחנן אלקים עמ' סה
כט: נשים פטורות מתלמוד תורהפרפרת אליעזר פרשת נצבים פרק כח פסוק כח
כט: עבר כ' ולא נשא כל ימיו בהרהור עבירהויואל משה מאמר ג סי' ב עמ' תד
כט: עבר עשרים ולא נשא כל ימיו בהרהורתורת יחיאל בראשית עמ' שעו
כט: עד ב' שנה וכו' מתי ישא אשהבישורון מלך ח"א עמ' קעב, קעג, רח, תב
כט: עד כ' שנה הקב"ה יושב ומצפה לאדם מתי ישא אשה וכו'קשוטי כלה (גרינפלד) חי"א אות ט
כט: עד כ' שנה הקב"ה יושב ומצפה לאדם מתעשא אשה וכו'קשוטי כלה (גרינפלד) ח"י אות י, פד
כט: עד כ' שנה יושב הקב"ה ומצפה לאדם מתי ישא אשה כיון שהגיע כ' ולא נשא אומר תיפח עצמותיו של אותו האישקשוטי כלה (גרינפלד) חי"ב סי' ה
כט: עד כ' שנה יושב הקב"ה ומצפה לאדם מתי ישא אשה כיון שהגיע כ' וכו'בנין חיים עמ' ח"ב עמ' תיד
כט: עד כ' שנה יושב הקב"ה ומצפה לאדם מתי ישא אשהגור אריה בראשית פכ"ה הערה 41
כט: עד כ' שנה יושב הקב"ה ומצפה לאדם מתי ישא אשהמצווה ועושה ח"ב עמ' תקמו
כט: עד כ' שנה יושב הקב"ה ומצפהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ג עמ' רלג
כט: עד כ' שנה יושב הקב"הודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ו עמ' עב
כט: עד כ' שנה מצפה ה' לאדם שיינשא מכאן ואילך תיפח רוחונזר הקדש ח"ג עמ' ב
כט: עד כ' שנה מצפה הקב"ה לאדם וכו׳קשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' ה
כט: עד כ' שנה מצפה הקב"ה לאדם וכו'קשוטי כלה (גרינפלד) ח"ט אות ד, צ
כט: עד כי שנה יושב הקבה ומצפה לאדםשמן ראש (כץ) ח"י שמות עמ' רעא
כט: עד עשרים יושב הקב"ה ומצפה שישאולאשר אמר בראשית-שמות עמ' רמח
כט: עד עשרים שנה הקב"ה יושב ומצפה וכו'פרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' לז
כט: עד עשרים שנה הקב"ה מצפה, ואם אינו נושא אמר הקב"ה תיפח עצמותיוכסף נבחר (מרגליות) עמ' מט
כט: עד עשרים שנה יושב הקב"ה ומצפה לאדם מתי ישא אישהס' הכוונות (שפ) דף נד ע"ב; זרע ברך (תו) פרשת ויחי דף מט ע"ד; של"ה (תט) תורה שבכתב דף רז ע"ב; עוללות אפרים (לונטשיץ, שנ) מאמר שי דף צו ע"ד
כט: עד עשרים שנה יושב הקב"ה ומצפהולאשר אמר - תהלים עמ' שנב
כט: עובדא דר' אחא בר יעקב שביטל המזיקרגל ישרה עמ' קצג, רא
כט: על כל כריעה דכרע נתר חד רישיהמים חיים (קרייסווירטה) עמ' רפז
כט: פגע בנחש בעל שבעה ראשים ובכל כריעה שכרע נתר חד רישאמפי ספרים וסופרים על התורה (תשעז) ח"א עמ' שכה
כט: פלוגתא אי ילמוד תורה ואח"כ ישא אשה או ישא אשה ואח"כ ילמוד תורהמרפא לנפש בראשית עמ' נו, קפד, שצו
כט: ר' אחא ב"ר יעקב הרג את הנחש המזיקודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ד עמ' צט
כט: ר' אחא בר יעקב לן בביה"מ של אביי שהיה שם מזיק גדול ואדמי ליה כתנינא של ז' ראשין והשתחוה ז' פעמים ובכל השתחואה נפל חד רישאמרפא לנפש בראשית עמ' רצט
כט: ר"א שהרג את השד ע"י תפילהודרשת וחקרת (סוגיות) ח"ה עמ' תרפו
כט: רב אחא בר יעקב בא ללמוד לפני אביי ואביי צוה שלא יתנו לו מקום לישוןמצווה ועושה ח"ב עמ' תרלח
כט: רב אחא בר יעקב השתחווה ז' פעמים וביטל המזיקשבילי פנחס (תשעט) עמ' תעז, תעח
כט: רב אחא בר יעקב כרע ז' כריעות וכו'לקחת מוסר ח"א עמ' קפב
כט: רב אחא בר יעקב כרע ז' פעמים וביטל המזיקשבילי פנחס בראשית ח"ג עמ' קצט
כט: רב אחא בר יעקב כרע ז' פעמים ובכל כריעה נתר ראש א' של המזיקנזר הקדש ח"ג עמ' קצד
כט: רבי יוחנן אמר רחיים בצוארו ויעסוק בתורה וכו' הא לן והא להוגבעת פנחס (ביליצר) עמ' לו
כט: רחב"ד עשה ז' השתחוויות ובכל השתחוויה נפל מהנחשדברי משה (שהם, תשעט) עמ' עב
כט: רחב"ד עשה ז' השתחוויות ובכל השתחוויה נפל מהנחשדברי משה (שהם, תשעג) עמ' עא
כט: רחיים בצוארו ויעסוק בתורהמדרגת האדם (תשסב) ח"ב עמ' לו
כט: רחיים בצואת ויעסוק בתורהמרפא לנפש בראשית עמ' רמב, רסה
כט: רחיים בצווארו ויעסוק בתורהבית פרץ עמ' שכז
כט: רחיים בצווארו ויעסוק בתורהקשוטי כלה (גרינפלד) ח"ה סי' תשל
כט: רחיים על צוארו ויעסוק בתורהתהלה לדוד (סקאליע) ספרים א-ב עמ' שלט
כט: ריחיים בצאוורו ויעסוק בתורהדולה ומשקה - ספירת העומר וחג השבועות עמ' סז
כט: ריחיים בצוארו ויעסוק בתורה וכו'יפה תאר (תשעח) ח"א עמ' תא, תב
כט: ריחיים בצוארו ויעסוק בתורה ורש"יהאיר ממזרח - סליחות עמ' קטו
כט: ריחיים בצוארו ויעסוק בתורהאשל חיים ח"א עמ' פג
כט: ריחיים בצוארו ויעסוק בתורהמקוה המים (שטעגר) עמ' קלד
כט: ריחיים בצוארו ויעסוק בתורהעץ הדעת טוב (תשסח) סי' רז
כט: ריחיים בצוארו ויעסוק בתורהפרדס יוסף (פצנובסקי) ח"א עמ' תשמד
כט: ריחיים בצוארו ויעסוק בתורהשמן ראש (כץ) ח"ט במדבר עמ' קמט
כט: ריחיים בצואת ויעסוק בתורהבישורון מלך ח"א עמ' רסט, שפג, ח"ב עמ' מ
כט: ריחיים בצואת ויעסוק בתורהיוסף לקח כרך א ח"א עמ' פב, צא, עץ החיים (אבולפיה, תשנג) קמב
כט: ריחיים בצווארו ויעסוק בתורהאמרי יקותיאל (תשסג) עמ' מג, עט
כט: ריחיים בצווארו ויעסוק בתורהדרשות מהר"ם בריסק - מועדים עמ' שצט
כט: ריחיים בצווארו ויעסק בתורההמספיק לעובדי ה' (תשסח) עמ' 200
כט: ריחים בצוארו ויעסוק בתורה וכו'שבח נעורים עמ' ט
כט: ריחים בצוארו ויעסוק בתורהולאשר אמר - תהלים עמ' תרסו
כט: ריחים על צוארו ויעסוק בתורההאיר ממזרח - יהושע עמ' טז
כט: רש"י - בני בבל היו לומדים חוץ ממקומםולאשר אמר - תהלים עמ' תט
כט: רש"י - בני בבל שאינם לומדין בביתם, נושא אשה ואח"כ לומד תורה, ובני ארץ ישראל הלומדים במקומם וכו'תולדות יעקב יוסף (תשעא) עמ' א'קז
כט: רש"י - הא לן והא להו. בני בבל שאינם לומדים בביתם ישא אשה ואח"כ ילמוד תורה ובני א"י שלומדים בביתם ריחיים בצוארו ויעסוק בתורהדובר צדק (זילבר) עמ' צג
כט: רש"י - הוא לפדות ובנו לפדות מי קודם, שהרי מצות בנו עליו יותר ממצותודובר צדק (זילבר) עמ' קסז
כט: רש"י - עם ז' השתחויות היו ז' תפלותמרפא לנפש בראשית עמ' רצט
כט: רש"י ד"ה האלןערוגת הבושם (תשעא) שמות עמ' תלו
כט: שלושה שותפין באדםזמרת הארץ (רבינוביץ) עמ' כח, קפב, רי, רסח, שסה
כט: ת"ר ללמוד תורה ולישא אשה ילמוד תורה ואח"כ ישא אשהשל"ה (תשנז) - מס' חולין אות מד
כט: תוס' - בא"י ישא אשה ואח"כ ילמוד תורה ובחו"ל יעסוק בתורה ואח"כ ישא אשה מטר השמים - עמודי העולם עמ' תקלט
כט: תוס' ד"ה הא - לבני א"י נאמר ישא אשה ואח"כ ילמוד תורה ולבני בבל נאמר וכו'מטר השמים (תשנ) בראשית-שמות - תרומה עמ' ריח
כט: תוס' ד"ה הא לן והא להו, הי' מדבר לתלמידים שלפניודברי יואל מועדים ח"ב סוכות דף שמה ע"א
כט: תוס' ד"ה הא לן והא להו, פי' בקונטרס בני בבל היו הולכין וגורסין משניות התנאים בא"י ומתוך שלומדים חוץ למקומם אין צרכי הבית מוטל עליהם נושא אשה דהוה ליה בלא הרהור ואח"כ לומד תורה הא להו לבני א"י הלומדים במקומם אם נושא אשה יהו כל צרכי הבית מוטלין עליו ויבטלוהושבט מיהודה (גרינוולד) עמ' תנה
כט: תוס' ד"ה הא לןויואל משה מאמר א סי' יג עמ' לג, סי' קפא עמ' קעב, מאמר ב סי' מא עמ' רמב, סי' פא עמ' רפא, סי' צג עמ' רצז, סי' קד עמ' שי
כט: תוס' ד"ה הא, בני ארץ ישראל שהם עשירים ישא אשה ואח"כ ילמוד תורה, אבל בני בבל שהם עניים ריחיים בצוארו ויעסוק בתורהדובר צדק (זילבר) עמ' צג
כט: תוס' ד"ה האגור אריה בראשית פכ"ה הערה 44
כט: תוס' ד"ה האערוגת הבושם (תשעא) בראשית עמ' ערה
כט: תוס' ד"ה הן לן, ר"י לבני בבל אמר שהם עניים וכו'עצי חיים על התורה עמ' שפח
כט: תיפח עצמותיומבשרת ציון ח"ג עמ' תו, תז
כט: תנא דבי ד"י עד עשרים שנה וכו'אורחות דוד עמ' קפה
כט: תנין של שבעה ראשיםפני מלך במדבר עמ' קצב
כטבריכות המעיין עמ' רה
כיון שהגיע כ' וכו'טהרת יו"ט חי"ח עמ' צג
כיון שהגיע כ' שנהיוסף תהלות (תקיד) דף לו ע"א
ככ. ויצא מעמך הוא ובניו עמוודרשת וחקרת (סוגיות) ח"א-ח"ב עמ' שמח
כל העושה מצוה אחת מטיבים לואבקת רוכל (ליכטנשטיין) דף טז ע"א
כל שעסקו עם הנשיםלחם שלמה (הלוי, שנז) דף קט ע"א
כס. כל צו אינו אלא זירוזגור אריה ויקרא פ"ו אות א, דברים פ"א אות לח
כרוב אדן ואימר רבי אבהו אמר אדון אני וכי אמרתי יהיו ישראל כו'סוכת דוד (שירירו) דף רג ע"ד
כתוב בתורה והדרת פני זקןדברי יוסף (הכהן) דף יט ע"א

מכון הלכה ברורה
ירושלים ת"ד 34300

פרטים נוספים
בטל' 02‎-6521259
פקס 02‎-6537516

ראשי | מידע | השיטה | פרסומים | דוגמה | תרומות | הסכמות | גלרית תמונות | בית מדרש וירטואלי
ספריה וירטואלית | הלכות פסח | הלכות חנוכה | מפתח לרמב"ם | נושאי הבירורים | פרשת השבוע
דף יומי | מצגות | מפתח לאגדות | מאגרי מידע | תקוני טעויות דפוס | צרו קשר

HOME | ABOUT HALACHA BRURA | השיטה | EXAMPLE |
PUBLICATIONS | DONATIONS | ENDORSEMENTS (HASKAMOT) | WEEKLY PARSHA | CONTACT US